心得體會(huì)是對(duì)自己在學(xué)習(xí)和工作生活中的體驗(yàn)和領(lǐng)悟的總結(jié)。在寫(xiě)心得體會(huì)的過(guò)程中,要注重個(gè)人觀點(diǎn)和感悟的獨(dú)立性和深度。以下是小編為大家搜集的一些心得體會(huì),希望能夠?yàn)榇蠹医鉀Q一些疑惑和困惑。
學(xué)生傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇一
傳統(tǒng)文化作為中國(guó)人的精神財(cái)富,有著悠久的歷史和博大精深的內(nèi)涵,是中國(guó)文化的根基之一。然而,隨著時(shí)代的發(fā)展,傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展面臨著諸多挑戰(zhàn)。在這樣的背景下,傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承顯得異常重要。作為一名中國(guó)大學(xué)生,我也應(yīng)該承擔(dān)起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的責(zé)任。因此,我選擇了自學(xué)傳統(tǒng)文化,以此來(lái)感受中國(guó)文化的博大精深。
第二段:自學(xué)傳統(tǒng)文化的難點(diǎn)。
在自學(xué)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中,我發(fā)現(xiàn)最大的難點(diǎn)不在于語(yǔ)言和文字的學(xué)習(xí),而在于理解文化的內(nèi)涵和人文思想。因?yàn)樵S多傳統(tǒng)文化中的概念和思想跟現(xiàn)代人所生活的世界有很大的不同。例如,在《論語(yǔ)》中,“君子”“小人”這類的概念和“仁義禮智信”等思想和現(xiàn)代人的日常生活有很大的距離。因此,在自學(xué)傳統(tǒng)文化時(shí),我必須要先理解文化內(nèi)涵和思想,才能真正理解傳統(tǒng)文化。
第三段:自學(xué)傳統(tǒng)文化的方法。
在面對(duì)上述困難時(shí),我選擇了以下方案來(lái)解決。
首先,我在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時(shí)先了解這部文化所涉及的時(shí)代背景和發(fā)展脈絡(luò),這樣可以更加深入地理解并且掌握傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和思想。
其次,我更加注重文化概念和思想的交流和討論。通過(guò)與朋友、老師、家人的交流,我能夠更加深入地了解每個(gè)文化概念及其背后的思想內(nèi)涵以及不同人對(duì)其的理解和認(rèn)識(shí)。
最后,我嘗試將所學(xué)的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合,例如,在現(xiàn)代社會(huì)中如何反映儒家思想和道家思想,這樣能夠更直觀地感受到傳統(tǒng)文化的發(fā)展和應(yīng)用。
第四段:自學(xué)傳統(tǒng)文化的收獲。
通過(guò)自學(xué)傳統(tǒng)文化,在理解文化內(nèi)涵和思想上我有了更深入的認(rèn)識(shí),在人文素質(zhì)和思想上也有了很大的提高,這些收獲不僅是智力層面的提高,也是一種心靈上的回歸和修養(yǎng)。傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)讓我知道自己的文化根源和精神家園,更加懂得珍惜和愛(ài)惜傳統(tǒng)文化,同時(shí)也為我個(gè)人未來(lái)的成長(zhǎng)和發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。
第五段:結(jié)論。
總之,自學(xué)傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)非常有價(jià)值和有意義的事情。在這個(gè)選擇多樣化、知識(shí)碎片化的現(xiàn)代社會(huì),學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不僅能夠提高我們的文化素養(yǎng)和人文素質(zhì),還能讓我們更好地認(rèn)識(shí)自我、理解世界、融入社會(huì)。同時(shí),對(duì)于傳承中華文化和保持文化多樣性也有非常重要的作用。希望更多的人能夠意識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性,開(kāi)展自學(xué)傳統(tǒng)文化的行動(dòng),讓我們共同守護(hù)中華文化的珍貴財(cái)富。
學(xué)生傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇二
傳統(tǒng)文化是中華民族的精神財(cái)富,是中國(guó)五千年文化的根基。然而,在當(dāng)今的教育體系下,傳統(tǒng)文化的地位逐漸被忽視。很多人對(duì)于傳統(tǒng)文化只停留在課本知識(shí)的閱讀中,缺少自己的體驗(yàn)和認(rèn)知。為了更好地了解和傳承傳統(tǒng)文化,自學(xué)是不可或缺的方式之一,下面我來(lái)分享一下自學(xué)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)。
第二段:選擇學(xué)習(xí)范疇。
在開(kāi)始自學(xué)之前,我先選擇了要學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)文化范疇,例如詩(shī)詞、書(shū)法、音樂(lè)、繪畫(huà)、戲曲等等。根據(jù)自己的興趣和熟悉程度,我選擇了切入點(diǎn)。同時(shí)我也意識(shí)到傳統(tǒng)文化內(nèi)容繁雜,常常需要兩者之間進(jìn)行聯(lián)接與整合。當(dāng)我們能夠在一定范圍內(nèi)形成感知體會(huì)時(shí),再逐漸深入到更深層次的學(xué)習(xí)中。
第三段:多維度的自學(xué)方法。
學(xué)習(xí)方法是影響自學(xué)效果的關(guān)鍵,基于傳統(tǒng)文化的特性,我選擇了多維度的自學(xué)方法。除了閱讀相關(guān)文獻(xiàn)和書(shū)籍,我還花時(shí)間去重溫經(jīng)典的國(guó)畫(huà)和書(shū)法作品,欣賞音樂(lè),觀賞戲曲表演和電影,以及與人交流探討等方法。這些方法都是互相補(bǔ)充和促進(jìn)的,讓我更深刻地理解傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的情感和精神。
第四段:全方位的拓展。
傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)并不是局限在傳統(tǒng)文化自身范圍內(nèi),也有必要通過(guò)其他相關(guān)領(lǐng)域進(jìn)行拓展。所謂“會(huì)會(huì)道,通通經(jīng),通達(dá)道”,意思是我們不僅需要為文化添磚加瓦,還需要通過(guò)培養(yǎng)才智和視野,使得文化更具有生機(jī)和價(jià)值。通過(guò)了解與傳統(tǒng)文化相關(guān)的人才、事件、地理和宗教等,我們可以更全面了解傳統(tǒng)文化的起源與發(fā)展、文化價(jià)值與民俗習(xí)慣等方面的知識(shí)。
第五段:通過(guò)自學(xué)發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力。
通過(guò)自學(xué),我深刻認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化的魅力與價(jià)值。傳統(tǒng)文化是中國(guó)人民幾千年來(lái)積淀下來(lái)的智慧和精神;它源遠(yuǎn)流長(zhǎng),包容博大,不斷推陳出新,顯現(xiàn)出新時(shí)代中國(guó)的文化自信。發(fā)展傳統(tǒng)文化,不僅是傳承文化,更是塑造中國(guó)個(gè)性和精神特質(zhì)的必由之路。只有我們自己對(duì)傳統(tǒng)文化有更深的了解和理解,才能更好地傳承,讓文化更加生活化,有朝氣和當(dāng)代感。
總體來(lái)說(shuō),自學(xué)傳統(tǒng)文化是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程,需要我們不斷地拓展和提升自己的認(rèn)知視野和審美境界,成為在傳統(tǒng)文化中卓爾不群的人。讓我們一起為傳統(tǒng)文化的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)!
學(xué)生傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇三
今天參加學(xué)校疏簾淡月__的中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)競(jìng)賽的決賽,雖然只是一個(gè)很小很不值一提的活動(dòng),本來(lái)也是抱著分享不去爭(zhēng)什么的態(tài)度去的,但是之后卻是因?yàn)楝F(xiàn)場(chǎng)的情況氣氛還有各種問(wèn)題把心情搞砸了,最重要的,想想,可能就是言不盡意與詞不達(dá)意都是讓人很痛苦的事情。每個(gè)部門或者社團(tuán)承擔(dān)一個(gè)活動(dòng)要辦好都不容易,我也曾經(jīng)這么過(guò)來(lái)的,所以那些小問(wèn)題可以忽略,只是希望,大家,尤其是作為志于傳播傳統(tǒng)文化的同學(xué)們,記得擺正好自己的心態(tài),人不可無(wú)傲骨,但不可有傲氣。
正因言不盡意,想好好整理下自己的講稿,也是了了一顆對(duì)傳統(tǒng)文化愛(ài)得深沉的心。
首先,感謝主辦方給了這樣一個(gè)平臺(tái)可以認(rèn)識(shí)這么多志同道合的人。我能進(jìn)入決賽,是一種僥幸,但僥幸,也是一種天意。
我選的是第一個(gè)題目,關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。落點(diǎn)在精髓二字,精髓的基本解釋為精氣真髓,比喻事物的精華部分,我個(gè)人不太贊同這種解釋,對(duì)于我們的傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō),經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀,到現(xiàn)在糟粕其實(shí)已經(jīng)很少,我更愿意將其理解為靈魂,也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在。那么,靈魂在哪里?我們可以把文化分為有形和無(wú)形兩個(gè)部分,有形的物質(zhì)和無(wú)形的思想,而文化的靈魂則在于其無(wú)形的思想層面,換一個(gè)詞,哲學(xué)。并不是我一人這么想,在《中國(guó)傳統(tǒng)文化》一書(shū)中文化的靈魂直接指的就是中國(guó)古代的哲學(xué),包括儒家、道家、法家、陰陽(yáng)家還有后來(lái)傳進(jìn)來(lái)的佛家等等,這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱為哲學(xué)。再論述到中國(guó)哲學(xué)的鼻祖,是哪里?可以比較東西方的不同,西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論,但是中國(guó)不一樣,我們國(guó)家的文化就像金字塔一樣,從上到下,不斷增加;從古到今,不斷擴(kuò)充。而金字塔的頂端應(yīng)該算哪里?我想,當(dāng)之無(wú)愧的當(dāng)屬《易經(jīng)》,或名《周易》。可能至今還有很多人都認(rèn)為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué),是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來(lái)說(shuō)(也許沒(méi)有背下來(lái)的必要,只是我背下來(lái)了,這里不管了),這一卦屬于大吉的卦,好像其中的利見(jiàn)大人啊,無(wú)咎啊,吉啊等等講的就是卜筮,你會(huì)遇到什么,你要怎樣面對(duì),結(jié)果會(huì)是怎么樣的,跟算命差不多;但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理,比如君子終日乾乾,夕惕若,厲,無(wú)咎,這句話就會(huì)被人拿來(lái)當(dāng)座右銘或者拿來(lái)教訓(xùn)晚輩,因?yàn)檫@是實(shí)實(shí)在在的道理。而且,這里面有很多都講的是象,系詞里面說(shuō),圣人是:仰觀于天文,俯察于地理,乃始作八卦,彖言乎象,爻言乎變,所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道。
我想要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是,中國(guó)傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)的,之前有一些國(guó)學(xué)朗誦活動(dòng)的普及就是很好啊,雖然說(shuō)美國(guó)那些地方的教育是多么多么好,但我依舊認(rèn)為教育應(yīng)該從娃娃抓起,抓起的重點(diǎn)是要從小給他樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀,現(xiàn)在的人有好有壞,為什么我們會(huì)有好壞的概念,就是因?yàn)槲覀兪怯幸粋€(gè)根深蒂固的準(zhǔn)繩的,如果什么時(shí)候這個(gè)準(zhǔn)繩沒(méi)有了,我們的民族文化也就不復(fù)存在了。為什么現(xiàn)在沒(méi)有以前那么多的大家,一是環(huán)境所致,二,還是環(huán)境所致,現(xiàn)在應(yīng)該抓緊的還是精英教育,但是可惜上下不同體,社會(huì)太浮躁,但,大亂之世必有偉人出,也許是現(xiàn)在還不夠亂,也許,偉人還在成長(zhǎng)。
對(duì)于某位姑娘的問(wèn)題,為什么四大文明古國(guó)只有中國(guó)還在?用一句文言回答。我實(shí)在不知道你想要的答案是什么,我想說(shuō)的是,文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的,如果人都不在了,再牛掰的東西也只是個(gè)東西,沒(méi)有了創(chuàng)始者賦予它靈魂,就只是死物,死物如何延續(xù)?不才認(rèn)為這就應(yīng)該歸于中國(guó)醫(yī)學(xué)的作用,沒(méi)有中醫(yī)都活不下來(lái)!當(dāng)然,真相不是這么詭異耍流氓的,只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句:修身,齊家,治國(guó),平天下。正因?yàn)榇硕加羞@樣的抱負(fù),靈魂不死,故而永存!
學(xué)生傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇四
現(xiàn)在社會(huì)已經(jīng)走進(jìn)了一個(gè)高科技時(shí)代,知識(shí)更新、思維創(chuàng)新,不學(xué)習(xí)就落后,不讀書(shū)就跟不上形勢(shì)。真的很感謝區(qū)干訓(xùn)部開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng),并在百忙之中向我們積極推薦好書(shū)?;厥鬃约航鼛啄甑某砷L(zhǎng)歷程,實(shí)際工作教會(huì)了我如何思考,如何與人溝通,如何帶領(lǐng)教師隊(duì)伍,讀書(shū)更讓我懂得豐富的知識(shí)底蘊(yùn)會(huì)讓一個(gè)人飛得更高,會(huì)讓一個(gè)人的整體素質(zhì)提升,更會(huì)讓一個(gè)人的品位提高。
我有幸拜讀了《新學(xué)校十講》,對(duì)于“文化引領(lǐng)學(xué)校未來(lái)”一章頗有感觸。我們需要在學(xué)校管理的每一個(gè)領(lǐng)域,讓所有的老師知道,甚至讓所有的家長(zhǎng)都知道:我們提倡什么,反對(duì)什么;怎么定義成功,怎么定義失敗。一所優(yōu)質(zhì)學(xué)校不能僅僅靠制度來(lái)管理,只有文化引領(lǐng),學(xué)校才會(huì)有更大的發(fā)展。
無(wú)論是學(xué)?;蚴瞧髽I(yè),真的要做大做強(qiáng),打造品牌,創(chuàng)辦特色是很重要的。就拿我們學(xué)校來(lái)說(shuō),本身就屬于特殊教育學(xué)校,學(xué)生的特殊注定了工作性質(zhì)的特殊,然而一味地滿足單純的教學(xué)就顯得單一化,枯燥無(wú)味,而且對(duì)于學(xué)校的發(fā)展沒(méi)有任何改變。如何打造特殊教育文化,創(chuàng)辦自己學(xué)校的特色,創(chuàng)造學(xué)校品牌,是我們學(xué)校一直所追求的。本著以人為本,積極為特殊學(xué)生搭建廣闊平臺(tái),讓更多的特殊學(xué)生早日融入社會(huì)主流是我們的愿望,更是我校創(chuàng)辦特色打造品牌的初衷。
學(xué)校注重從學(xué)生實(shí)際出發(fā),依托學(xué)校的優(yōu)勢(shì),樹(shù)立明確的辦學(xué)理念:愉快學(xué)習(xí),幸福生活,健康成長(zhǎng)。以尊重生命的心靈之愛(ài),讓校園成為特殊學(xué)生愉快學(xué)習(xí)的樂(lè)園;讓每一個(gè)生命的潛能在這里得到最完美的、充分的展現(xiàn),讓每一個(gè)特殊學(xué)生打造可持續(xù)發(fā)展的自信人生,讓學(xué)校成為每一個(gè)特殊學(xué)生幸福生活、健康成長(zhǎng)的搖籃。學(xué)校注重科學(xué)管理,制度健全,合理,不斷更新,創(chuàng)新。學(xué)校注重文化建設(shè),從校園內(nèi)外的文化走廊,到班級(jí)的特色文化板報(bào),從常規(guī)的課堂教學(xué)到職業(yè)教育、特色教育,都體現(xiàn)著我校特色辦學(xué)、特殊教育文化,尊重每個(gè)生命的個(gè)體,充分發(fā)揮他們的潛能,讓每個(gè)特殊學(xué)生的價(jià)值得以體現(xiàn),幫助她們樹(shù)立自尊自信,最終達(dá)到自強(qiáng)自立,早日融入社會(huì)。學(xué)校還非常注重提升教師的專業(yè)素養(yǎng)和綜合素質(zhì),積極為教師學(xué)習(xí)創(chuàng)造機(jī)會(huì),先后派10余名教師到大連、北京、上海、天津、長(zhǎng)春等地學(xué)習(xí)特殊教育先進(jìn)文化,回來(lái)跟全體教師分享,促進(jìn)全體教師共同進(jìn)步,提高文化素養(yǎng),為學(xué)校整體工作的發(fā)展注入力量。學(xué)校的體育特色工作不斷彰顯,成果顯著,更好地為特殊學(xué)生的發(fā)展奠基。
積極為特殊學(xué)生創(chuàng)建文化校園,搭建廣闊發(fā)展平臺(tái),創(chuàng)造適合特殊學(xué)生發(fā)展的教育是勢(shì)在必行的。打造特殊教育文化,創(chuàng)建最美文化校園更是我們特殊教育學(xué)校永遠(yuǎn)的奮斗目標(biāo)。
學(xué)生傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇五
是的,魯迅已不在了。如果他健在的話,至少,至少多一個(gè)和我一樣具有吶喊精神的中國(guó)文化的'崇拜者與維護(hù)者。然而他確定已經(jīng)不在了,他的軀體安臥九泉,已是無(wú)可辨駁的事實(shí)。
缺少了他,缺少了吶喊者的領(lǐng)導(dǎo)人物,一切,一切都變得那么沉寂??v使從深幽的山谷中傳出幾聲沉悶的吶喊,也不會(huì)有任何心靈的回應(yīng)。更令人驚恐的是,連回音也沒(méi)有,留下的孤獨(dú)無(wú)助者是全部效果。
我沒(méi)有他深厚的文化底蘊(yùn),沒(méi)有他鋒利的言辭,更沒(méi)有他一呼云聚的威望,但我與他一樣流淌著炎黃的血,擁有一顆振興中國(guó)的心,我是一個(gè)怎樣的幸福者與哀痛者。
對(duì)于敦煌文化的流失,王圓箓是罪魁禍?zhǔn)祝鴮?duì)于中國(guó)文化的流失,誰(shuí)是罪人呢?
現(xiàn)在,那個(gè)曾自以為是吶喊者清清楚楚的明白了,吶喊終歸是吶喊。這正如他大聲喊著要吃飯而最終饑餓的原因。貪婪惰性慢慢地消磨了斗志,腐化了身軀。我不要變成一個(gè)空殼,我有自己的思想與靈魂,我可以不做一個(gè)吶喊者,我必須驅(qū)散心靈上的污點(diǎn),做個(gè)行動(dòng)者。
中國(guó)文化的流失到底是誰(shuí)的錯(cuò)?
學(xué)生傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇六
傳統(tǒng)文化是一個(gè)太大的話題,她有持久的魅力,以前總覺(jué)得,與我們很遠(yuǎn)。今天的《開(kāi)學(xué)第一課》讓我們意識(shí)到傳統(tǒng)文化的魅力,原來(lái),傳統(tǒng)文化離我們很近,而不僅僅是課堂中的朗讀與背誦,課本中的文言與古詩(shī)。
有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)書(shū)一樣的教室?今年的公開(kāi)課教室的造型別致新穎,像一本翻開(kāi)的書(shū)似的,兩邊是卷起的書(shū)邊。在“書(shū)卷”下,課桌椅整齊排好,由三十二名來(lái)自各地的小學(xué)生整齊地坐著,和主持人“老師”互動(dòng)。在“書(shū)”中游歷,“書(shū)”中思考,是一個(gè)不錯(cuò)的選擇!
課堂伊始,一個(gè)有關(guān)漢字的游戲——人體擺字,就吸引了我。游戲非常的有趣,“人體擺字",真是從未聽(tīng)聞。看時(shí)全身心地投入,為那些猜出的小朋友們叫好。有時(shí)他們擺不出來(lái)那個(gè)字,或是猜不出時(shí),電視機(jī)前的我,心急如焚,真想自己親自走進(jìn)電視機(jī)里面去幫幫他們。
王教授的漢字演示,簡(jiǎn)直令我神往。博學(xué)的她,演示了“正”和“直”兩個(gè)字的演化和造字的思路。行不離軌就是正,目不斜視就是直。原來(lái),漢字是如此地美妙。原來(lái),正直,是和“足”“目”相關(guān);原來(lái),祖先造字,都有樸素的真理蘊(yùn)含其中。
漢字能溯源,穿過(guò)漢字,我們能看見(jiàn)幾年前的歷史。一撇一捺,一橫一豎,小小的漢字也能展現(xiàn)出我們中國(guó)文化的博大精深。它們像一群群淘氣又可愛(ài)的孩子,在方格中跳躍著;它們像一條條清澈的小溪,在筆尖上流動(dòng)著;它們像一朵朵漂亮的小花,出現(xiàn)在你的眼前。
傳統(tǒng)文化遠(yuǎn)嗎?似乎不遠(yuǎn)。我們的身邊,都有傳統(tǒng)文化的影子。今晚,“字以溯源”,“武以振魂”“文以載道”“棋以明智”“絲綢新路”幾節(jié)課,都讓我們領(lǐng)略了傳統(tǒng)文化的深邃與普遍。
傳統(tǒng)文化,這是一曲古典的旋律?;蛟S傳統(tǒng)沒(méi)有處在時(shí)尚的前沿,但它永遠(yuǎn)是人們生命的原色。我們的生命是色彩斑斕的,其中必有一個(gè)主色調(diào),希望傳統(tǒng)文化能成為我生命的底色。
學(xué)生傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇七
傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂,是中華文明的寶貴財(cái)富。在大學(xué)生活中,傳統(tǒng)文化貫穿了我們的學(xué)習(xí)生活、社交活動(dòng)和人生價(jià)值觀。在這篇文章中,我要分享我的傳統(tǒng)文化大學(xué)生活心得體會(huì)。
傳統(tǒng)文化是指中國(guó)古代的文化遺產(chǎn),包括文學(xué)、哲學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、建筑、工藝美術(shù)等各種藝術(shù)形式和思想文化。它是中華文明體現(xiàn)的最具價(jià)值、影響最廣泛、最獨(dú)特的文化,了解和傳承傳統(tǒng)文化有助于我們更好地認(rèn)識(shí)自己,樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。
在校園中,我們可以感受到傳統(tǒng)文化的影響和映照。每年的學(xué)生節(jié)、文化節(jié)都有中國(guó)傳統(tǒng)文化表演,例如京劇、扇子舞、大鼓等,讓我們對(duì)傳統(tǒng)文化更加了解。同時(shí),我們也可以參加中國(guó)畫(huà)、書(shū)法、大提琴等傳統(tǒng)文化課程,學(xué)習(xí)和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力。此外,也可以結(jié)交一些熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的朋友,共同探討傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值。
傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生有很大的影響,它可以幫助我們推陳出新,開(kāi)拓創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化注重經(jīng)驗(yàn)和智慧的傳承,這種傳承方式成為創(chuàng)造力的源頭。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和思考,在當(dāng)今日新月異的世界中,我們可以發(fā)掘出更多新的機(jī)遇和創(chuàng)新。同時(shí),傳統(tǒng)文化的精髓也能夠影響我們的人生態(tài)度和處事方式,讓我們成為更優(yōu)秀的人。
第四段:傳統(tǒng)文化的傳承如何實(shí)現(xiàn)。
為了更好的傳承傳統(tǒng)文化,我們需要從學(xué)校、家庭、社交圈等方面去尋找和培育。大學(xué)可以提供更好的傳統(tǒng)文化的課程和場(chǎng)地,還可以組織相關(guān)的活動(dòng),如傳統(tǒng)文化交流會(huì)、座談會(huì)等,使得傳統(tǒng)文化不僅僅停留在課程內(nèi),更可以融入我們的日常生活。在家庭中,更應(yīng)該培養(yǎng)孩子對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和理解,從小培養(yǎng)孩子對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣,讓傳統(tǒng)文化成為我們生活中的一部分。社交圈可以通過(guò)尋找愛(ài)好相同的朋友,共同探討、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。
第五段:結(jié)尾。
傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂,我們應(yīng)該去了解和傳承,讓我們時(shí)刻銘記中華文明的輝煌歷史和文化傳承,讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代煥發(fā)新的光彩。大學(xué)時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝,在這段寶貴的時(shí)光里,我們應(yīng)該充分利用機(jī)會(huì)去了解、學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化,為我們的人生之路增加更多的色彩和力量。
學(xué)生傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇八
今年9月初,我們學(xué)校組織全體師生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化,我感觸頗深,算起來(lái),真正意義上接觸傳統(tǒng)文化已經(jīng)有兩年多的時(shí)間了。其實(shí),這么算也不見(jiàn)得正確,因?yàn)樯钤谥袊?guó)大地上的每一個(gè)人都隨時(shí)受到傳統(tǒng)文化的影響。畢竟,文化是一個(gè)連續(xù)的傳遞過(guò)程。我的父母曾經(jīng)在這方面教育了我很多,為人處世,以及一些禮儀都已經(jīng)成為我生命的一部分了。
在我看來(lái),《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想,特別是在行動(dòng)方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī),也就是規(guī)范的意思。本來(lái)這本書(shū)是作為兒童啟蒙讀物的,大約和《三字經(jīng)》的效用差不多。可是,我們普遍缺乏這種教育,所以現(xiàn)在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這本經(jīng)典也是恰當(dāng)?shù)?。特別是現(xiàn)在,社會(huì)倫理失綱,人心不古,有志之士呼吁重新定位我們的教育,突出人本思想,突出人文關(guān)懷,創(chuàng)建和諧社會(huì),和諧世界,學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其必要。
的話,你的憤怒、煩惱、痛苦等等就會(huì)離你而去。是的,音樂(lè)可以使人平靜,放松;運(yùn)動(dòng)可以使人忘記煩惱,心胸開(kāi)闊;閱讀能使人忘記現(xiàn)實(shí),醉心于與先哲的時(shí)空中。《弟子規(guī)》這一本小書(shū),又有多大的能耐改變一個(gè)人的心情的功用呢?可就是這么一次,我受到了《弟子規(guī)》的啟發(fā),改變了心態(tài)。我覺(jué)得一個(gè)人如果對(duì)人無(wú)禮貌,與禽獸無(wú)異,一個(gè)連父母都不孝的人,再好他又能好到哪去呢,一個(gè)能孝敬父母的人再壞他又能壞到哪去呢,所以古圣先賢說(shuō),百善孝為先,說(shuō)得太對(duì)了。一個(gè)對(duì)父母都不孝順的人,如果說(shuō)他能夠干成大事業(yè),那也許是一種巧合;一個(gè)不懂得禮節(jié)的人,在人生的道路上跌跌撞撞行走,最后付出的代價(jià)也是很大的。《弟子規(guī)》里說(shuō)的“泛愛(ài)眾”,讓我想起了“我生活我的生活。我愛(ài)所有的人,即便他傷害我欺騙我,我都會(huì)原諒他,因?yàn)樗俏业耐?因?yàn)槲蚁嘈潘砩蠚埩舻娜诵浴?,這樣你的心情才會(huì)平靜下來(lái),才不至于增加煩惱,才能靜下心來(lái)學(xué)習(xí)和工作。
“寬為限,緊用功,功夫到,滯塞通”,這是《弟子規(guī)》中的一句,一句看似普通的句子,卻引起我不同尋常的遐想。
這句話的意思是:在制定學(xué)習(xí)和工作計(jì)劃的時(shí)候,不妨寬松一些,實(shí)際執(zhí)行時(shí),就要加緊用功,嚴(yán)格執(zhí)行,不可以懈怠偷懶,日積月累的功夫深了。原來(lái)窒礙不通,困頓疑惑的地方自然而然就迎刃而解了。
草草而看,這段文字好像在講述關(guān)于制定計(jì)劃的方法及后果的事情,但如果細(xì)細(xì)品味下去,這句話說(shuō)得是應(yīng)該在讀書(shū)和工作的時(shí)候要抓緊時(shí)間,不要胡思亂想,要專心致志?要靜得下心來(lái)才以把一切工作做好。
古人說(shuō)“書(shū)非借不能讀也”。它的意思是“如果書(shū)不是借來(lái)的,就不會(huì)認(rèn)真地讀,不會(huì)抓緊時(shí)間去讀,而反之,如果這本書(shū)是借來(lái)的,你的心理暗示就會(huì)告訴你:這是借來(lái)的,是要還的,要抓緊讀,自然而然就會(huì)提高閱讀效率。
文學(xué)是要靠聚沙成塔般積累的,如果你想一步登天,那只是沙上建塔,徒勞無(wú)功。,一個(gè)人的道德也是一樣,也要不斷的積累,古人說(shuō)厚德載物,就是這個(gè)道理。只有厚德,一個(gè)人才能不斷的發(fā)展下去,才能取得更大的成就。
學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化后,我的感受更深了,因?yàn)槲颐靼琢嗽S多做人的道理。比如說(shuō):“做人要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人,做人要厚道,尊敬父母,有意志力和奮斗力,要有高尚情操。”
古人云:“至要莫如教子,至樂(lè)無(wú)如讀書(shū)”。當(dāng)我們?cè)诒г购⒆拥耐瑫r(shí),要看自己的言行對(duì)孩子起到什么樣的作用。有人說(shuō),養(yǎng)兒才知父母恩??磥?lái)以身作則不是一句空話,他隱含著很深的涵義,有些內(nèi)容是不能拿言語(yǔ)來(lái)交流的,只能意會(huì)。有一對(duì)夫婦,下班回家買來(lái)一些新鮮水果,妻子為了討好兒子,把水果全部藏起來(lái),等老人休息后,才偷偷拿出來(lái),并告訴兒子,這些都是給你的,誰(shuí)都不給。你說(shuō)這樣的教育方法能使兒子健康成長(zhǎng)?現(xiàn)在提倡的是身心健康,光有一個(gè)健康的體魄不行,還要有一顆健康的心靈,后者在很大程度上所起的作用更大;現(xiàn)在的人們總是說(shuō)占便宜好,都不想吃虧,對(duì)孩子的教育也是如此??烧l(shuí)又會(huì)想到,福禍兩相宜。如果把一件事情里福禍用比例來(lái)說(shuō),可以說(shuō)是各占一半,如果先吃苦、先受累,也就是先消禍、先受累,那剩下來(lái)的就是甜,就是福了。如果盡是想享福,那剩下來(lái)的就是禍,就是累了;這些做人的道理在《弟子規(guī)》里都能找到答案。
物質(zhì)條件只能滿足人們更大的欲望,不能使一個(gè)人真正成熟、進(jìn)步、懂事?!凹邑毘鲂⒆印保葼?蓋茨說(shuō)過(guò)這樣一句話:“給孩子留下能夠生活的基本物質(zhì)條件,但不能給他留下無(wú)法生存的包袱”,還有人這樣說(shuō):孩子有本事,給他留下財(cái)富有何用?孩子沒(méi)有本事,給他留下財(cái)富又有何用?物質(zhì)財(cái)富總會(huì)有用盡的一天,常言到:富不過(guò)三輩。能讓自己的孩子自食其力才是最大的財(cái)富。兒孫自有兒孫福,隨他們自己去吧,“海闊憑魚(yú)躍,天高任鳥(niǎo)飛”,如果能把這些問(wèn)題想清楚,對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)也是一種釋?xiě)选?/p>
尋求人生的歸宿,是很多偉人、圣賢的最大愿望。在《弟子規(guī)》中,圣賢把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀的思想道德理念傳承給我們,這就是所謂的“前人栽樹(shù),后人乘涼”了,我們這些后者有真正的福報(bào),能夠聆聽(tīng)到圣賢的教誨,對(duì)我們將是莫大的幸事。
學(xué)生傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇九
傳統(tǒng)文化是中國(guó)五千年文化的精髓,是我們中華民族的瑰寶。如今,隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展,我們的生活中已經(jīng)漸漸少了傳統(tǒng)文化的影響,很多人快速地追逐著現(xiàn)代化的生活,漸漸地與傳統(tǒng)文化疏離。但在大學(xué)里,我們卻有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化,這讓我的大學(xué)生活更加精彩。
第二段:文化課與傳統(tǒng)文化。
我們?cè)诖髮W(xué)里需要上很多文化課,這些文化課并不像其他專業(yè)的課程那樣復(fù)雜和枯燥,反而充滿了趣味和意義。在文化課中,我們接觸了許多傳統(tǒng)文化,如詩(shī)詞歌賦、書(shū)法、繪畫(huà)等等。尤其是在中國(guó)書(shū)法和繪畫(huà)方面,我們有機(jī)會(huì)真正領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的博大精深和美妙。在這些課程上,我們不僅學(xué)習(xí)了技能,更重要的是領(lǐng)略了文化的內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化獨(dú)特的審美和理念,深深地影響了我的思想和學(xué)習(xí)。
除了文化課,大學(xué)里的傳統(tǒng)文化活動(dòng)也是我喜愛(ài)的部分。學(xué)生會(huì)經(jīng)常組織這些活動(dòng),如民樂(lè)比賽、詩(shī)歌會(huì)、中國(guó)畫(huà)展等,讓學(xué)生有機(jī)會(huì)了解、體驗(yàn)、交流傳統(tǒng)文化。我曾參加過(guò)民樂(lè)比賽,那些身穿民族服裝的同學(xué)在臺(tái)上演奏著樂(lè)器,真正地傳承和展示了我們中華民族的音樂(lè)文化,令我感動(dòng)得流下了眼淚。在這些活動(dòng)中,不僅能夠欣賞到演出,還可以自己嘗試,使我更加深入地感受到傳統(tǒng)文化的魅力。
大學(xué)里還有很多傳統(tǒng)文化研究的機(jī)會(huì)。有一門專門的歷史文化課,這門課程的意義不在于學(xué)習(xí)歷史知識(shí),而在于通過(guò)了解歷史文化,了解我們民族的精神和民族命運(yùn)。除此之外,還有其他的研究社團(tuán),如書(shū)法社、繪畫(huà)社、詩(shī)歌社等,這些社團(tuán)不僅可以培養(yǎng)我們的具體技能,更重要的是讓我們有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)不同的人,交流思想,分享經(jīng)驗(yàn),愉悅學(xué)習(xí)。
第五段:總結(jié)。
通過(guò)大學(xué)學(xué)習(xí)和生活的體驗(yàn),我深深體會(huì)到傳統(tǒng)文化在大學(xué)生活中的重要性。它不僅讓我的大學(xué)生活更加有意義和豐富,更讓我深入領(lǐng)略了我們中華民族的博大精深和文化自信。我愿意在未來(lái)的日子里繼續(xù)探索、傳承、發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化,成為一個(gè)更完整、更有價(jià)值的人。
學(xué)生傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十
傳統(tǒng)文化是我們中華民族的寶貴文化遺產(chǎn),也是我們民族精神的重要組成部分。在大學(xué)生活中,學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是我們不可或缺的重要課程。作為一名大學(xué)生,我深深感受到傳統(tǒng)文化帶給我的心靈力量和對(duì)價(jià)值觀、道德觀的啟迪。在接下來(lái)的文章中,我將分享一些關(guān)于傳統(tǒng)文化大學(xué)生活的體會(huì)和心得。
傳統(tǒng)文化教育在我成長(zhǎng)過(guò)程中起到了很大的作用,它幫助我樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)道德、誠(chéng)實(shí)、節(jié)儉、尊重和愛(ài),這些基本準(zhǔn)則讓我相信無(wú)論是個(gè)人還是社會(huì),都應(yīng)該擁有“道德”的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化也提醒我關(guān)注個(gè)人內(nèi)心感受,追求內(nèi)心深處真正的滿足。這種價(jià)值觀的培養(yǎng),可以使我在日常生活中更有意義和滿足感。
在大學(xué)里,通過(guò)參加傳統(tǒng)文化活動(dòng),我更加深刻地感受到傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的魅力。例如,一次古典音樂(lè)演出,讓我感受到了古樂(lè)流傳至今所蘊(yùn)含的深深思想,另一次民俗舞蹈比賽則讓我看到了不同地區(qū)文化的異同點(diǎn),也有了對(duì)傳統(tǒng)工藝品制作的體驗(yàn)。這些活動(dòng)不僅讓我了解了傳統(tǒng)文化背后的豐富內(nèi)涵,還開(kāi)闊了我的視野,讓我對(duì)生命和自我有了更深入的感悟。
傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是一件耗費(fèi)時(shí)間、力氣、精神的活動(dòng),需要我們?cè)谌粘I钪斜3至己玫挠^念和前進(jìn)的決心。傳統(tǒng)文化的背后是一系列的故事和文化背景,需要我們對(duì)它們進(jìn)行深入的理解。然而,無(wú)論是在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題或機(jī)遇,我都相信一定能夠在跟蹤體驗(yàn)中增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí),從而達(dá)到更高層次的理解和領(lǐng)悟。
第五段:總結(jié)。
在傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)和指導(dǎo)下,我對(duì)人生和社會(huì)的理解有了更加深刻和廣闊的視野,同時(shí)也擁有了更深層次的思考能力和對(duì)問(wèn)題的判斷能力。傳統(tǒng)文化雖然難度很高,但我們始終應(yīng)以激發(fā)精神為前提,去超越困難,不斷提升我們的文化素養(yǎng)。只有這樣,我們才能處于更加自信和寬廣的心靈空間,擁有更加豐富和寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)。
學(xué)生傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十一
傳統(tǒng)文化是中華文明的精髓之一,它蘊(yùn)含著深厚的歷史和文化底蘊(yùn),是我們民族的瑰寶。然而,在現(xiàn)代社會(huì)中,由于各種原因,傳統(tǒng)文化的傳承面臨挑戰(zhàn)。作為一名學(xué)生,我們應(yīng)該怎樣自學(xué)傳統(tǒng)文化,并從中獲益?本文將介紹我的傳統(tǒng)文化自學(xué)心得體會(huì)。
第二段:學(xué)習(xí)方法。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化需要有一定的方法和技巧。我通過(guò)閱讀相關(guān)書(shū)籍和資料,學(xué)習(xí)了古代的言文之道、書(shū)法、繪畫(huà)等技藝,并加強(qiáng)了對(duì)古詩(shī)詞、典籍和歷史文化的了解。在學(xué)習(xí)過(guò)程中,我發(fā)現(xiàn)了一些有效的學(xué)習(xí)方法,如:首先要理解傳統(tǒng)文化的基本概念和內(nèi)涵,然后結(jié)合歷史事件和人物來(lái)理解和應(yīng)用;此外,還要通過(guò)不斷的實(shí)踐來(lái)提升技藝和領(lǐng)悟其中的精髓。
第三段:受益體驗(yàn)。
傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)給我?guī)?lái)了很多的收獲和體驗(yàn)。首先,我感受到傳統(tǒng)文化的博大精深,了解到了古代人們對(duì)于生命、人生、自然與社會(huì)的看法和體驗(yàn)。其次,我學(xué)習(xí)到了傳統(tǒng)文化對(duì)于人性的熏陶和啟迪,尤其是在對(duì)于生活處事和情感生活的指導(dǎo)方面。最后,通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,我的心靈也得到了一種修養(yǎng)和凈化,懂得了如何去感悟自然、愛(ài)護(hù)生命、保持平靜心態(tài)等,從而實(shí)現(xiàn)了自我提升和全面發(fā)展。
第四段:未來(lái)發(fā)展。
在未來(lái)的學(xué)習(xí)中,我將更加深入地研究傳統(tǒng)文化的魅力,進(jìn)一步提升自己的水平和技藝。我將通過(guò)參加一些活動(dòng)和比賽來(lái)拓寬傳統(tǒng)文化的知識(shí)面,并在實(shí)踐中理解和領(lǐng)悟其中的精華。
第五段:總結(jié)。
通過(guò)自學(xué)傳統(tǒng)文化,我深刻地感受到了中華文明這個(gè)龐大的、悠久的、博大而又精深的文化體系,也更加深入地了解到我們民族的傳統(tǒng)文化是中華民族文化的主體。通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和研究,傳統(tǒng)文化將為我?guī)?lái)一生的財(cái)富和價(jià)值,也會(huì)影響我自己的生活方式和價(jià)值觀念,從而為我人生的發(fā)展注入一份不可思議的力量。
學(xué)生傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十二
6月3日,我以責(zé)任督學(xué)的身份參加了全區(qū)20__年“創(chuàng)現(xiàn)”學(xué)校校園文化建設(shè)展示評(píng)比活動(dòng),現(xiàn)場(chǎng)感受了黃花初中的棋文化,領(lǐng)略了實(shí)驗(yàn)初中七彩星文化,欣賞與品味了九四小學(xué)、向陽(yáng)小學(xué)等來(lái)自全區(qū)20__年11所“創(chuàng)現(xiàn)”學(xué)校的文化建設(shè)構(gòu)想藍(lán)圖與實(shí)施方略,第一次接受了有關(guān)學(xué)校文化的專題培訓(xùn),收獲很多,感觸頗深。
一、主題是靈魂,既源于生活又高于生活。
學(xué)校文化是社會(huì)文化的一部分,它是以校園為主陣地,以教師、學(xué)生為主體,以校園精神為主要特征的一種群體文化。優(yōu)秀文化是學(xué)校發(fā)展的根,它不是無(wú)源之水,是在學(xué)校發(fā)展的歷史過(guò)程中逐步積淀而成的。一所學(xué)校,要想辦出水平,辦出特色,提高品位,在狠抓提高教學(xué)質(zhì)量、規(guī)范學(xué)校管理的同時(shí),更需要打造自己獨(dú)特的文化品牌,營(yíng)造文化育人的氛圍,這是學(xué)校發(fā)展的軟實(shí)力和靈魂所在。
縱觀本次展示評(píng)比活動(dòng),無(wú)論是“棋”、“七彩星”、“紅蓮”、“家”、“德”、“雅”、還是“茶”、“惜”、“禮”、“橘”等文化主題,無(wú)不來(lái)之不易。就拿鄧村鄉(xiāng)來(lái)說(shuō),鄧村鄉(xiāng)是中國(guó)最美小鎮(zhèn),也是名茶之鄉(xiāng),具有鮮明地域特色的茶被三所學(xué)校確定為文化主題,圍繞這主題,各校充分挖掘茶文化內(nèi)涵,以茶的清、純、和、禮、苦盡甘來(lái)等茶文化主線,結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況,三校均確定茶主題,但又各不相同,鄧村初中的“人杰、地靈、茶香”旨在打造一個(gè)傳承茶鄉(xiāng)精神,培育優(yōu)秀人才的校園;鄧村小學(xué)以“新芽”為主題,構(gòu)建“茶鄉(xiāng)新芽系列”校本教材培育新芽,以“芽芽?jī)憾汲霾省睘檗k學(xué)理念,培養(yǎng)孩子知禮善茶,純真做人、不屈不撓的品德。
江坪小學(xué)則以“茶山書(shū)苑”為主題,將茶與書(shū)苑有機(jī)結(jié)合,實(shí)現(xiàn)“讓芽芽們都出彩”的辦學(xué)理念,既源自茶,又將茶的生長(zhǎng)所需陽(yáng)光、雨露、營(yíng)養(yǎng)和生產(chǎn)加工要素溶入評(píng)價(jià)體系,讓師生們?cè)趯?shí)踐中體味到茶又感悟人生如茶的哲理。地域特色與主題的有機(jī)融合是幾經(jīng)周折,好不容易才找到切入點(diǎn),全是大家集體智慧的結(jié)晶。
二、物化是基礎(chǔ),既賞心悅目又潤(rùn)物無(wú)聲。
學(xué)校文化存在于學(xué)校的每一個(gè)角落,校內(nèi)所有建筑物,一草一木,一切活動(dòng),均是文化主題的載體。黃花初中校門處黑白相間的棋子,校園內(nèi)的棋韻廣場(chǎng),寢室里的學(xué)生個(gè)性展示牌,教學(xué)樓上“走好每一步,為一生準(zhǔn)備”的校訓(xùn),班級(jí)名稱,步步為營(yíng)的評(píng)價(jià)體系等等,讓人一進(jìn)校園就能感受到學(xué)校的特色文化。
江坪小學(xué)根據(jù)學(xué)校小的特點(diǎn),一進(jìn)校園一目了然的優(yōu)勢(shì),計(jì)劃將“自信揚(yáng)善,博學(xué)創(chuàng)新”校訓(xùn),“讓芽芽們都出彩”辦學(xué)理念用鎦金大字立于教學(xué)樓上,讓學(xué)生一進(jìn)校門就見(jiàn)到,時(shí)時(shí)警醒自己注重自己的言行舉止,逐漸養(yǎng)成優(yōu)秀的品質(zhì),校門右手邊是具有茶鄉(xiāng)書(shū)宛特色的文化墻,用茶道、茶德、茶精神、茶藝、茶學(xué)、茶畫(huà)、茶故事等,營(yíng)造出一個(gè)茶鄉(xiāng)特色文化氛圍,讓學(xué)生一進(jìn)校園就能感受茶的氣息;鄧村小學(xué)更以一個(gè)廣場(chǎng),一條大道,一園兩廊為載體,構(gòu)建了一個(gè)“純真、優(yōu)雅、正直、和諧”的環(huán)境文化氛圍。
無(wú)論是黑白相間的棋子,還是芬芳幽香的茶,均點(diǎn)綴著美麗的校園,承載著師生的心聲,“文化”正逐步物化為師生活動(dòng)的身影、工作學(xué)習(xí)的軌跡。
三、內(nèi)化是關(guān)鍵,既凈化心靈又激勵(lì)行動(dòng)。
應(yīng)該說(shuō)學(xué)校文化是一種理想,而內(nèi)化的過(guò)程就是學(xué)校不斷完善不斷發(fā)展的過(guò)程,是一個(gè)沒(méi)有終點(diǎn)的旅程。校內(nèi)所見(jiàn)所聞皆為學(xué)校文化,學(xué)校里的各種活動(dòng)都是學(xué)校文化的載體,師生員工都是學(xué)校文化的傳播者。學(xué)校的每一個(gè)人都是學(xué)校文化的組成部分,每一個(gè)人的言行舉止都可以折射出學(xué)校文化的品質(zhì)。
“江小nba”社團(tuán)、“龍飛鳳舞”社團(tuán)、“剛勁有力”社團(tuán)、“奇異夢(mèng)想”社團(tuán)、“心靈手巧”社團(tuán)、“彩繪童年”社團(tuán)、“乒乒乓乓”社團(tuán)、“揮灑自如”社團(tuán)、“抑揚(yáng)頓挫”社團(tuán)、“輕歌漫舞”社團(tuán)、“足以制勝”社團(tuán)、“新聞速遞”社團(tuán)、“激情飛揚(yáng)”社團(tuán)的茶山書(shū)苑社團(tuán)系列活動(dòng),實(shí)現(xiàn)了人人有去處、處處有老師輔導(dǎo)為目的,給每一位老師每一位學(xué)生創(chuàng)造了特色展示的舞臺(tái),讓師生們?cè)谖幕顒?dòng)得到獲得成功的體驗(yàn),學(xué)校文化正在師生心中開(kāi)花;鄧村小學(xué)“茶系列”活力育人品牌,以自育養(yǎng)成為目標(biāo)的“茶之行”好習(xí)慣教育。
以身心兩健為目標(biāo)的“茶之帆”體育節(jié);以個(gè)性發(fā)展為宗旨的“茶之韻”藝術(shù)節(jié);以書(shū)香校園為抓手的“茶之聲”讀書(shū)節(jié);以文化傳承為己任的“茶之源”書(shū)畫(huà)節(jié)正在成為社團(tuán)活動(dòng)成果展示的平臺(tái)。黃花初中的學(xué)生在德、智、體、美、勞各方面取得的優(yōu)異成績(jī),都是學(xué)?!捌濉蔽幕黝}內(nèi)化為學(xué)生學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐行為的結(jié)果。在學(xué)習(xí)中升華學(xué)校文化,在教育教學(xué)過(guò)程中闡釋學(xué)校文化,在活動(dòng)中培育學(xué)校文化,在言行中彰顯學(xué)校文化,我們將逐步達(dá)到文化育人的至高境界。
四、發(fā)展是超越,既功在現(xiàn)在又美在將來(lái)。
一所學(xué)校的發(fā)展,需要經(jīng)歷從經(jīng)驗(yàn)到制度、從制度到文化的發(fā)展過(guò)程。超越經(jīng)驗(yàn)和制度,達(dá)到文化層面,是學(xué)校管理的更高境界,是從外在的約束性管理走向內(nèi)在的自覺(jué)性管理的一個(gè)飛躍。目前,我鄉(xiāng)三所學(xué)校均已確定茶文化主題,一旦主題確定,那學(xué)校的制度文化、環(huán)境文化、行為文化、精神文化等方面就有了核心目標(biāo)和內(nèi)容,各校也正在物化成果,有些方面也正在內(nèi)化為師生的行為,學(xué)校文化的確立讓學(xué)校的發(fā)展有了一次質(zhì)的飛躍。
學(xué)校的發(fā)展就是傳承與創(chuàng)新文化的過(guò)程。學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理念,吸收當(dāng)代文化的營(yíng)養(yǎng),尊重歷史,以學(xué)校文化主題為綱,不斷創(chuàng)新,不斷超越,做一名忠實(shí)的學(xué)校文化的“薪火傳遞者”;作為校長(zhǎng),作為學(xué)校的一員,我們有責(zé)任也有義務(wù)將學(xué)校文化傳承與創(chuàng)新,從而實(shí)現(xiàn)從經(jīng)驗(yàn)立校到制度立校再到文化立校的理想愿景。
學(xué)生傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十三
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象,是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象,是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō),文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,圍繞著“和”這個(gè)核心,我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系:父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信,以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)“孝”的理解,引申開(kāi)來(lái)說(shuō),對(duì)家庭里的父母親,為人子(女)一定要盡孝道,對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠,對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說(shuō)實(shí)話,到學(xué)習(xí)之前,雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同,但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò),經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習(xí),才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大,傳統(tǒng)文化,尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行,幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣,成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人。
國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè),安身立命之文化根基,也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家,正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱,這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的.成長(zhǎng)歷程。在當(dāng)今社會(huì),物欲橫流,人們急功近利,道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出,所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德,讓仁愛(ài)、孝悌重回到我們心中,讓忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于工作和生活中,使我們的社會(huì)安定和諧,國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。
“弟子規(guī),圣人訓(xùn),首孝弟,次謹(jǐn)信,泛愛(ài)眾,而親仁,有余力,則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟,就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不可以做,就有了做人的準(zhǔn)則,在生活、工作中,就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言,信為先;詐與妄,奚可焉?說(shuō)話多,不如少,惟其是,勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話,首先要講信用,不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ),話說(shuō)得多,不如說(shuō)得少,說(shuō)話只要恰當(dāng),切題就行,不要花言巧語(yǔ)。尤其是作為職場(chǎng)中的我們。
做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言,應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩,所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上,“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽(tīng)父母責(zé)須順承”,想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求,但我卻有很多沒(méi)有做到:經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家,面對(duì)父母的嘮叨,覺(jué)得很煩;有時(shí)對(duì)父母的牢騷,不能很好的給予勸慰,置之不理……想想自己平日對(duì)父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來(lái)一段日子了,剛開(kāi)始的時(shí)候,總是懷念象牙塔里的單純的美好,懷念坐在課堂上聽(tīng)老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受,懷念著以前的一切,總是不想告訴自己要向前看,總是把自己蒙蔽在過(guò)去的生活中,不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過(guò)復(fù)雜,抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗,忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里,痛苦在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問(wèn)題的時(shí)候,充滿自信的對(duì)待一切,而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候,既沒(méi)有小隱于野的氣魄,更沒(méi)有大隱于市的心境,也只不過(guò)是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們?cè)谖裔葆宓臅r(shí)候給了我機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。
學(xué)生傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十四
通過(guò)這次中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),是一次很大的心靈震撼。從認(rèn)識(shí)上加深了的理解。中華傳統(tǒng)文化是以華夏民族為主流的多元文化,在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成、發(fā)展起來(lái)的,具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。
在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí)。然而,通過(guò)這段時(shí)間對(duì)《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》等的學(xué)習(xí),認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)、安身立命之文化根基,也一直是中華文化的精神脊梁。任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家,不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé),還是對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé),都應(yīng)保有自己的文化特色,保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色,是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富,是幾千年文化的積累,其概念廣泛、內(nèi)涵豐富,是我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟結(jié)晶。因此,我要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究、整理,從中吸取精髓,使之代代相傳,修身、齊家、治國(guó)、平天下,真正做到學(xué)以致用。
人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的,子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”《論語(yǔ)》開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事,反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng),嚴(yán)格要求自己的主張。知識(shí)可以增長(zhǎng)才干,知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此,愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè),想學(xué)習(xí)是一種幸福,求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí),溫習(xí)舊知識(shí)是一件愉悅的事情。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。
“弟子規(guī),圣人訓(xùn),首孝弟,次謹(jǐn)信,泛愛(ài)眾,而親仁,有余力,則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟,就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不可以做,就有了做人的準(zhǔn)則,在生活、工作中,就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行?!胺渤鲅?,信為先;詐與妄,奚可焉?說(shuō)話多,不如少,惟其是,勿佞巧?!本褪侵阜彩抡f(shuō)出去的話,首先要講信用,不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ),話說(shuō)得多,不如說(shuō)得少,說(shuō)話只要恰當(dāng),切題就行,不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對(duì)學(xué)生,要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé),“言既出,行必果”,說(shuō)的就是這個(gè)道理。
中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó),禮儀之邦,有著博大精深的傳統(tǒng)文化。然而,在全球化的今天,孩子受到外來(lái)的影響,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化變得冷漠起來(lái):他們愛(ài)吃的是“肯德基”、“麥當(dāng)勞”;手里的玩具大多是芭比娃娃、奧特曼;總是談?wù)撝恍┤枕n卡通人物;大多數(shù)幼兒在家以看電視、玩電腦游戲來(lái)消磨時(shí)光,很少外出散步、與小伙伴們玩戶外游戲。
在我們這樣一個(gè)文化大國(guó),孩子不僅對(duì)民族、民間文化的感受越來(lái)越少,而且他們離真實(shí)的民族文化也越來(lái)越遠(yuǎn),這是不利于他們成長(zhǎng)的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)會(huì)讓人受到很好的熏陶,三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語(yǔ)和四書(shū)五經(jīng)等等,這些古人給后人傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),特別值得我們深入的學(xué)習(xí)和思考。在學(xué)生的教育活動(dòng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育,能使學(xué)生體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的精華,提高學(xué)生一定的素質(zhì)和能力,喚醒學(xué)生對(duì)燦爛的傳統(tǒng)文化的熱愛(ài),激起學(xué)生的民族自豪方面做得并不好,但他們一定希望自己的孩子能孝敬自己。所以推行《弟子規(guī)》一定能得到所有家長(zhǎng)的支持與協(xié)助。家長(zhǎng)是孩子的第一任老師,也是影響最深遠(yuǎn)的老師,如果我們?cè)谛?nèi)由我們以身作則影響孩子,提醒孩子,在家里有家長(zhǎng)潛移默化地影響孩子,督促孩子,協(xié)助我們的工作,試想,我們的工作肯定又有了一重保障,而且我們還會(huì)由孩子、家長(zhǎng)將影響輻射開(kāi)來(lái),使我們工作的效果大大加強(qiáng),范圍不斷擴(kuò)大,這正是我們所要追求的。
《禮記·學(xué)記》中說(shuō):“教也者,長(zhǎng)善而救其失者也?!苯裉?,家庭中、學(xué)校里、社會(huì)上有太多讓我們覺(jué)得不好的現(xiàn)象,那么我們這些教育孩子的教師,就有責(zé)任改變這種現(xiàn)象,讓家庭更和睦,讓人與人之間更和諧,讓我們的祖國(guó)明天更美好。
踐行《弟子規(guī)》,從我們做起,從現(xiàn)在做起。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核是什么?她由那些文化符號(hào)組成?她的主要外在表現(xiàn)在哪里?都值得認(rèn)真思考。
不久前,一位知名教授說(shuō),中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是道和術(shù),道家之道,儒家之術(shù)。從內(nèi)容上看,很難判斷他說(shuō)的對(duì)還是不對(duì)。
說(shuō)他對(duì)是因?yàn)?,中?guó)傳統(tǒng)文化確實(shí)包含著道家、儒家思想,也有著關(guān)于道家之道、儒家之術(shù)的闡釋。
說(shuō)他不對(duì),是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化絕不僅僅是道家之道和儒家之術(shù)。其中還有更博大精神的內(nèi)容和對(duì)人文、自然、宇宙萬(wàn)物的精準(zhǔn)解讀。中國(guó)傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容是包含了道家、儒家、佛家最高精神凝煉而成的抱樸守拙、清靜無(wú)為、天人合一,自然圓融、和而共生的精神境界。那是一種豁達(dá)、達(dá)觀、舍得、放下、循天理、重人倫、崇尚普惠、雨露均沾、包容、恩養(yǎng)、果報(bào)大善之念的文化。
中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化的本質(zhì)區(qū)別在于棄鬼神,而信人倫。將一切付諸神話色彩的信仰斥之為“怪力亂神”而崇尚自然。西方文化講以人為本,上帝造人。中國(guó)傳統(tǒng)文化講以家為本,家和萬(wàn)事興。修身齊家治國(guó)平天下。是伏羲、女?huà)z人文初祖造人,人類造人。
中國(guó)傳統(tǒng)文化中釋道儒是其中主要內(nèi)容。但道家之道是有的,儒家之術(shù)就不準(zhǔn)確了。儒家的`核心思想是中庸之道。何謂中庸?不偏不倚是為中庸。中正、公允、公平、公道,秉承天地之德是為中庸。而道家的道,是事物平衡之法,陰陽(yáng)調(diào)和之術(shù)。也有著融和、平抑、取中的意思。我們中國(guó)的中,不是隨便叫的,這個(gè)中字才是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精確定位,持中守正。
易經(jīng)把事物形成乃至發(fā)展過(guò)程用一個(gè)周圓表述。
數(shù)數(shù)成像的概念12345是生數(shù),67890是成數(shù)。生數(shù)和成數(shù)的契合點(diǎn)分別是5和0,恒居中位。河洛圖笈,白馬、神龜數(shù)據(jù)。頭1、6,尾4、9,左3、8,右2、7,唯獨(dú)沒(méi)有0和5。0和5在哪里?居中。中為土,中土即此域中之國(guó)——中國(guó)。
易經(jīng)解釋世界講境域生成。原生態(tài)世界是虛、是無(wú)。無(wú)不是沒(méi)有,而是隱含無(wú)數(shù)生命體、生命基因、元素符號(hào)、各種成像因子。進(jìn)入適當(dāng)?shù)耐寥?、遇到諸多適宜的溫度、濕度、養(yǎng)分、水分、各種氣候環(huán)境誘因,這才促成生命的誕生,完成從無(wú)到有的生命創(chuàng)造。就是無(wú)中生有。即:從無(wú)極到太極,然后太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦……從而生生不息。所以老子說(shuō):道可道,非常道。名可名,非常名。無(wú)名萬(wàn)物之始,有名萬(wàn)物之母。從無(wú)名到有名的過(guò)程就是一次生命創(chuàng)造的過(guò)程。從有名到繁衍生息乃至無(wú)限,即是母體孵化繁育的浩瀚過(guò)程。
中國(guó)傳統(tǒng)文化非常重視這兩個(gè)過(guò)程。將這兩個(gè)生成過(guò)程用一個(gè)字概括,就是“和”。與天地之和;與環(huán)境之和;與氣候條件之和;與生命基因之和。然后,和而共生,和而不同、和而共榮,世界乃成。
這才是中國(guó)傳統(tǒng)文化的宇宙觀、世界觀。天人合一,是和天之德普惠世界,雨露均沾。和地之德包容萬(wàn)物,恩養(yǎng)生命。和人之德,親近天地、親近自然、親近生命。人類只有和衷共濟(jì),才能繼往開(kāi)來(lái)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循道家的剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽(yáng)互補(bǔ)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循儒家的不偏不倚,公正無(wú)私。
中國(guó)傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循佛家的圓融一體,舍得、放下,慈悲為懷的博大胸襟。
偉大的中國(guó)傳統(tǒng)文化和之德、義之理,奧妙就在于此。
學(xué)生傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十五
中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛,內(nèi)涵極其豐富學(xué)習(xí),特別是蘊(yùn)含了豐富傳統(tǒng)哲學(xué),那些簡(jiǎn)短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧總結(jié),這些有助于我們走好人生的路途,有助提高個(gè)人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個(gè)很好的思考空間。同時(shí)我回過(guò)頭去看自己走過(guò)來(lái)的腳步,自己的幼稚可笑的思想。每每讀到那些話又聯(lián)想到自己的過(guò)去,心便有戚戚然,想想自己的思想與行為,更是唏噓不已。自己原來(lái)一直錯(cuò)得那么的厲害。像我們大多數(shù)人每天追逐個(gè)性潮流,沉迷電腦網(wǎng)絡(luò),缺少思考,缺少生活考驗(yàn),碌碌無(wú)為的一群人才真正是不會(huì)做人!以自我為中心,對(duì)社會(huì),對(duì)學(xué)校,對(duì)他人稍有不滿就大呼天理何在!
古人沒(méi)有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏,他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來(lái)思考那些我們現(xiàn)在可能覺(jué)得是瘋子似的問(wèn)題,他們之所以睿智,是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡娜ビ^察了這個(gè)社會(huì),我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛,我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里,我們無(wú)法認(rèn)識(shí)更廣闊的天地。假如我們思考問(wèn)題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,膚淺的利益。那么為社會(huì)為他人犧牲更是無(wú)從說(shuō)起。但是,如果把我們置于一個(gè)群體中,置身與我們大社會(huì),我們就不會(huì)過(guò)多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了。
因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知,所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我的心開(kāi)朗了許多,就像突然遇見(jiàn)了太陽(yáng)。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng),有助于提高自己的教育教學(xué)水平。
儒家學(xué)問(wèn)里有說(shuō):修身齊家治國(guó)平天下。一個(gè)人要想成才,那么首要的是修身—————修身養(yǎng)性!讀書(shū)可以修身,但是讀些怎樣的書(shū)?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,我自己懂的也不很多。但是學(xué)習(xí)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化,我們首先要把人做好了,才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會(huì)于他人也將是無(wú)所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí),以一顆真誠(chéng)虔誠(chéng)謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華,豐富自己,充實(shí)自己。將信息化為知識(shí)最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向,我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí),來(lái)提高自己的教育教學(xué)水平,更好地位教育教學(xué)服務(wù)。
特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話,“天行健,君子以自強(qiáng)不息”、“地勢(shì)坤,君子以厚德載物”。經(jīng)常用這句話去勉勵(lì)自己,交給我們?cè)鯓尤プ鲆粋€(gè)人,做好一個(gè)強(qiáng)者、智者。我經(jīng)常在想如果一個(gè)人能做到這兩句就會(huì)是一個(gè)圣人,又想起溫總理在上任時(shí)說(shuō)的那兩句話來(lái)勉勵(lì)自己:“雄關(guān)漫道真如鐵,而今邁步從頭越”,“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而摸索”。古有半部《論語(yǔ)》治天下,那么精深的文化隨便精研點(diǎn)就受用終生了。
現(xiàn)代的人多是浮躁的,甚至是一些研究古典文化的人也是如此,多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化,讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無(wú)聲的文化來(lái)安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命,感受生命。
不敢說(shuō)自己是個(gè)有智之人,但至少在學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化后,我知道一個(gè)要有著豁達(dá)心胸才可以寧?kù)o平和的心態(tài)去對(duì)待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無(wú),我要尋找我的快樂(lè)的精神家園。只要肯于學(xué)習(xí),勤思考,相信,總有一天可以達(dá)到我想要的的境界。
《大學(xué)》總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式,這就是:“修身、齊家、治國(guó)、平天下”,把“修身”放在第一位,作為人生的第一大學(xué)問(wèn)?!靶奚怼本褪俏覀兯v的“做人”。一個(gè)人只有先學(xué)會(huì)了做人,然后才能管理好自己的家庭,進(jìn)而才有能力云治理一個(gè)國(guó)家,達(dá)到天下太平,人民安居樂(lè)業(yè)。如果一個(gè)人沒(méi)有學(xué)會(huì)做人,連自己的事,自己家庭的事都管不好,那么,他就沒(méi)有資格去做官,去治理國(guó)家,否則,將會(huì)給他人,給社會(huì)造成損害。所以說(shuō),一個(gè)人如果不知道怎樣做人,不管他學(xué)富五車,有億萬(wàn)財(cái)富,他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說(shuō)的“官品即人品,做官先做人”。反過(guò)來(lái)講,那些懂得做人,具有高尚的人格魅力的人,則永遠(yuǎn)被懷念,被學(xué)習(xí)。所以,古人說(shuō):“才智,德之資也;德者,才之師也。”大雁南飛就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的過(guò)程,是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作,互相鼓勵(lì)、直至實(shí)現(xiàn)共贏的過(guò)程。它們總是喜歡排成“人”字飛行,在這種結(jié)構(gòu)中,每只大雁翅膀的扇動(dòng)都會(huì)給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量,支持它們順利完成長(zhǎng)途旅行。
有人這樣總結(jié)說(shuō):“一個(gè)團(tuán)隊(duì)的生命力,不是技術(shù),不是人才,不是資金,而是共同的信念和團(tuán)結(jié)一致的步調(diào)。要做像白求恩一樣的高尚的人,純粹的人,有道德的人,一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人,一個(gè)有益于人民的人”。
愛(ài)崗敬業(yè),樂(lè)于奉獻(xiàn)。我們都是為著一個(gè)共同的目標(biāo),走到這個(gè)集體中來(lái)的。這是一種緣分,更是一種機(jī)遇,一種在履行管理職責(zé)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的`機(jī)遇。而集體是我們每個(gè)人施展才能和抱負(fù)的舞臺(tái),是走向成功的載體,兩者是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。不斷增強(qiáng)工作的自豪感、責(zé)任感和使命感;就能自覺(jué)地把個(gè)人融入集體這個(gè)大家庭里,與之同喜同樂(lè),無(wú)私奉獻(xiàn),貢獻(xiàn)出自己全部的力量。
身體力行去實(shí)踐,按照日常對(duì)自己的反思以及改正計(jì)劃,要毫不遲疑地付諸于行動(dòng),把自己對(duì)做人的點(diǎn)滴領(lǐng)悟,迅速運(yùn)用到實(shí)際工作和生活中,在運(yùn)用中學(xué)習(xí),在實(shí)踐中體會(huì),相信一定會(huì)有明顯的收獲。人生最大的敵人是自己,人生最大的失敗是自大;人生最大的無(wú)知是欺騙;人生最大的悲哀是嫉妒;人生最大的錯(cuò)誤是自棄;人生最大的法寶是精進(jìn);人生最大的罪過(guò)是自欺欺人。
希望我們都能成為高尚的人,團(tuán)結(jié)攜手建設(shè)我們的美好明天。
懷著恭敬的心,我讀了一遍《大學(xué)》,合上書(shū),閉上眼,我想起自己這三十年的經(jīng)歷,想起自己的學(xué)生時(shí)代,也想到我教的那些學(xué)生,想起書(shū)上說(shuō)的古人的學(xué)習(xí)教育,同時(shí)也想到了當(dāng)今層出不窮的社會(huì)問(wèn)題。每個(gè)人剛出生的時(shí)候是無(wú)所謂善惡、愚智的,經(jīng)過(guò)家庭的影響,學(xué)校的教育和社會(huì)的熏陶,變成了各種各樣的社會(huì)人。自從白話文運(yùn)動(dòng)后,這種讀四書(shū)五經(jīng)的教育已經(jīng)消失八九十年了,,幾十年的國(guó)人沒(méi)有機(jī)會(huì)讀到這種教人修身齊家的書(shū),一個(gè)人不修德,不會(huì)做人,即使有了學(xué)問(wèn)也不會(huì)有多大的貢獻(xiàn)。雖然有人能得到好的家教,具備良好的美德,那畢竟是少數(shù),全社會(huì)的學(xué)齡兒童的德育大部分還要靠學(xué)??坷蠋焷?lái)完成的,我作為一個(gè)教師,一定要教會(huì)孩子文化知識(shí),更重要的是做一個(gè)合格的人,一個(gè)心理健康,品德高尚的人。
《大學(xué)》作為傳承兩千多年的中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典四書(shū)五經(jīng)里面篇幅最短的一書(shū),僅約略讀上一讀,已經(jīng)給我如此大的震撼,讓我有一種重生的感覺(jué),我的文化生命才剛剛開(kāi)始,我這些年來(lái)的成長(zhǎng)只是身體的成長(zhǎng),心靈還牌萌芽的程度。讀《大學(xué)》讓我感覺(jué)自己站在了中華五千年?duì)N爛文化殿堂的門口,里面是中華民族幾千年來(lái)的精華所在,取之不盡用之不竭,從今以后,我愿意和我的學(xué)生一起學(xué)習(xí),一起成長(zhǎng)。
學(xué)生傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十六
“學(xué)習(xí)爭(zhēng)先雖重要,文明禮貌也要好。學(xué)習(xí)規(guī)定都遵守,見(jiàn)到教師要禮貌。同學(xué)之間相友愛(ài),友情小手牽的牢。愛(ài)惜公物放心上,樹(shù)立新風(fēng)我做到?!倍Y貌和尊老愛(ài)幼就是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化之一。
小時(shí)候,爸爸媽媽就始終教育我要禮貌待人,尊老愛(ài)幼?,F(xiàn)在我不僅時(shí)刻牢記父母從小教我的根本禮儀,我還會(huì)盡我所能去幫忙需要幫忙的人。
每一次我們坐地鐵,都會(huì)遇到老奶奶、老爺爺或者需要座位的人,我都會(huì)毫不遲疑地讓給他們坐。盡管有時(shí)候我也很累,也很需要座位休息一下,一聽(tīng)到夸獎(jiǎng)的.聲音,我會(huì)不好意思地說(shuō):“沒(méi)關(guān)系,這是我應(yīng)當(dāng)做的?!蹦菚r(shí)候的累和困都會(huì)一掃而光了。有一件事情至今還記憶猶新。那是一個(gè)星期天的下午,我和媽媽剛上地鐵,就觀察一位叔叔急趕忙忙地下了車。我們?cè)诳障聛?lái)的位置上坐了下去,一坐下去我就發(fā)覺(jué)位子上有一個(gè)錢包。我想:肯定是剛剛那位叔叔遺忘的。我和媽媽趕忙站起來(lái),那時(shí)候地鐵車門已經(jīng)關(guān)閉,預(yù)備啟動(dòng)了。隔著玻璃,我觀察那位掉錢包的叔叔著急地在用手示意,意思是叫我們?cè)谙乱徽镜人N揖o緊地捏著錢包等待下一站。到站一下車,我就觀察掉錢包的叔叔。我們趕忙把錢包還給叔叔。叔叔感謝地接過(guò)錢包連聲說(shuō):“感謝!感謝!”還從錢包里掏出一佰元,說(shuō)要給我買好吃的以表示答謝,被我們委婉地拒絕了,并說(shuō)道:“這原來(lái)就是應(yīng)當(dāng)做的?!痹诨貋?lái)的路上,我心里別提有多快樂(lè)了。
我們身邊還有許多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),像馬上到來(lái)的清明節(jié),中秋節(jié)我們吃月餅,端午節(jié)吃粽子紀(jì)念屈原,過(guò)年的時(shí)候要貼對(duì)聯(lián)、放鞭炮,到親戚家拜年、吃餃子,最重要的是不管平常離得多遠(yuǎn),在那時(shí)候都會(huì)不遠(yuǎn)千里的趕回來(lái)與家人團(tuán)聚。還有許多的傳統(tǒng)文化,都已滲入我們每個(gè)人的生活中,需要我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大,去傳承。
學(xué)生傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十七
在這個(gè)物欲橫飛的世界里,或許你的那顆心早已和我一樣的浮躁、不安!而曾經(jīng)的那份安然、恬靜已漸漸地丟失,在現(xiàn)實(shí)面前喪失了自我!但我是一名幸運(yùn)兒,在我的大學(xué)生活中遇到了"小傳",并讓我重新找回了那顆最真的心、最初的自我!
"小傳"是我們學(xué)院"中國(guó)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)基地"協(xié)會(huì)的簡(jiǎn)稱。遇到"小傳"是在我大一快結(jié)束的時(shí)候,那時(shí)看到老師和學(xué)姐學(xué)長(zhǎng)們?cè)谛@里做宣傳!"小傳"的宗旨是:繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,營(yíng)造和諧的校園文化,為和諧社會(huì)的創(chuàng)建注入一份力量!從此,我便愛(ài)上了這個(gè)協(xié)會(huì)!
在老師們的指導(dǎo)下,我對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。"小傳"的每一位成員都要從《弟子規(guī)》做起!每天早上晨讀一遍,利用課余時(shí)間看有關(guān)的視頻資料。當(dāng)我讀到《弟子規(guī)》中的"父母呼,應(yīng)勿緩。父母命,行勿懶。父母教,須敬聽(tīng)"時(shí),讓我倍感深觸。想想以前在家里,父母叫我做點(diǎn)事情,可我總是愛(ài)拖延,甚至為此跟父母發(fā)生爭(zhēng)吵,頂撞父母。就連最基本的中華傳統(tǒng)美德——孝順父母,都沒(méi)有做到!真的感到很慚愧!當(dāng)我讀到:"朝起早,夜眠遲。老易至,昔此時(shí)",我深深體會(huì)到了我們的時(shí)間十分有限的,它可能會(huì)在你聊qq的時(shí)候,偷偷地從鍵盤上溜走了;也可能在你看電視劇的時(shí)候,乘機(jī)從遙控器上溜走了……今后,我要多利用這些時(shí)間去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和閱讀書(shū)籍!
《弟子規(guī)》給我們帶來(lái)的影響實(shí)在是太多了,它就像是我的一面鏡子,使我看到了我生活中的缺點(diǎn),也使我慢慢地按照《弟子規(guī)》去改正這些缺點(diǎn)。
在"小傳"期間,老師還組織我們?nèi)デ锲謺?shū)院做義工。每次我走進(jìn)書(shū)院,都覺(jué)得身心格外的和諧,那份突如其來(lái)的安靜,才發(fā)現(xiàn)是我內(nèi)心一直所追尋的!在做義工期間,除了打掃衛(wèi)生外,更多的是在書(shū)院里進(jìn)行參學(xué),讓我們了解更多的傳統(tǒng)文化,修身養(yǎng)性!參學(xué)的課程有:論語(yǔ)讀書(shū)會(huì),管仲班,茶藝,古琴等!而讓我最感興趣的是——古琴!老師不僅教我們彈琴和講有關(guān)的知識(shí),還和我們分享他自身的經(jīng)歷。讓我知道了:要想彈好古琴,離不開(kāi)豐富的人生閱歷!古琴——可以讓自己的性格變得沉穩(wěn),心態(tài)變得平和。在你心情煩躁時(shí),聽(tīng)琴一曲,可以排解郁結(jié)于心的煩悶與憂愁,并沉醉于古琴那獨(dú)有的端莊幽雅的意境之美。學(xué)習(xí)古琴不僅豐富了我的文化內(nèi)涵,緩解了壓力,還提升了自己的修養(yǎng)和氣質(zhì)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,要傳承,要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)ソ邮埽?shí)踐,去體悟。學(xué)古不泥古,我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神,融入到我們的學(xué)習(xí)、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧!
傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇“來(lái)者落地生根,去者落葉歸根”。對(duì)一個(gè)人而言,根是對(duì)生命的依戀和敬畏;對(duì)一個(gè)民族而言,根是對(duì)文化力量的借喻和對(duì)文化品格的自我認(rèn)同。而文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。中華文化有著五千年的積淀,他凝聚著中華民族共同經(jīng)歷的奮斗歷程,蘊(yùn)含著中華民族共同培育的`民族精神,貫穿著中華民族共同堅(jiān)守的理想信念,是中華民族共同創(chuàng)造的精神家園。
弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中華兒女的共同愿望,上好傳統(tǒng)文化教育課,講好中國(guó)故事,培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)、增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感更是我們思政教師義不容辭的責(zé)任。
我理解的傳統(tǒng)文化教育包括對(duì)文化的弘揚(yáng)和傳承。
弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化我們要讓學(xué)生在亙古流傳的名言中了解文化的精華;在蕩氣回腸的詩(shī)句中感受文化的精神;在豐富多彩的形式中體驗(yàn)文化的特點(diǎn)。
在我的文化課堂中,會(huì)讓學(xué)生在“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”的詩(shī)句中體會(huì)我們偉大的民族精神,培養(yǎng)他們的民族凝聚力和對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情;通過(guò)介紹我們傳統(tǒng)文化豐富的形式,帶領(lǐng)學(xué)生在書(shū)法、繪畫(huà)、戲曲、詩(shī)詞……中體會(huì)“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深”的文化特點(diǎn);在學(xué)生對(duì)文化的認(rèn)識(shí)和理解中,培養(yǎng)學(xué)生鑒賞傳統(tǒng)文化的能力,提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。
傳統(tǒng)文化的教育不僅要做到對(duì)文化的弘揚(yáng),更要做到對(duì)文化的傳承。例如:我們不僅要用“黃香溫席”“臥冰求鯉”的典故讓學(xué)生明白孝親敬長(zhǎng)的美德,更要引用當(dāng)代學(xué)生熟知的孝心少年事跡讓他們體會(huì)對(duì)美德的傳承,教導(dǎo)學(xué)生用實(shí)際行動(dòng)踐行我們的美德,從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐能力,將文化的精髓注入他們的肌體。我們不僅要讓學(xué)生在“法令行則國(guó)治,法令弛則國(guó)亂”中體會(huì)古人依法治天下的決心,也要讓學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)中領(lǐng)會(huì)當(dāng)今社會(huì)法治建設(shè)的重要性,這就是對(duì)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。
傳承中華優(yōu)秀文化我們還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。要讓學(xué)生明白“窮則變、變則通、通則久”的道理,要讓學(xué)生學(xué)習(xí)“茍日新,日日新,又日新”的精神。
作為一名思政教師,我要始終將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶入課堂,將傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同和文化自信注入學(xué)生的內(nèi)心,做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者、傳播者和建設(shè)者。引領(lǐng)學(xué)生將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大!
學(xué)生傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十八
傳統(tǒng)文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化,是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。從我們流入炎黃子孫的血液的時(shí)候,我們就肩負(fù)了傳承中華傳統(tǒng)文化的使命,我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不受著傳統(tǒng)文化的熏陶,從牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)期,說(shuō)出一句完整的家鄉(xiāng)方言;從學(xué)習(xí)握筷時(shí)期,獨(dú)立夾起一塊菜肴;從學(xué)習(xí)詩(shī)詞時(shí)期,能背誦一篇完整的詩(shī)詞。我們無(wú)時(shí)無(wú)刻都在用我們的行為告訴著大家,我們?cè)趥鞒兄覀兊奈幕?。但是隨著我們的成長(zhǎng)和科技的日益發(fā)展,我們接觸到越多的外來(lái)文化,當(dāng)初學(xué)習(xí)了十八般武藝的孩子們?nèi)缃駞s都丟掉了自己的愛(ài)好與特長(zhǎng),樂(lè)器早已蒙上灰塵,彈不了一曲髙山流水,身體也早已僵硬,舞不動(dòng)一曲驚鴻舞。他們轉(zhuǎn)身一變成為了低頭族,刷著抖音,玩著游戲。七夕節(jié)火不過(guò)情人節(jié),大家只知道送玫瑰以表情義,卻不知道送梳子更寓意白頭偕老,端午節(jié)被韓國(guó)申遺成功,茶文化起源于中國(guó)但日本茶更聞名于世界……作為一名熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的大學(xué)生,我選擇了薪火相傳實(shí)踐隊(duì),我想盡自己的一份微薄之力來(lái)守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化。
在這次寒假實(shí)踐活動(dòng)中很榮幸我被選為隊(duì)長(zhǎng),想要出色完成任務(wù)的我頓時(shí)感到壓力很大,每一次會(huì)議前認(rèn)真做好功課,統(tǒng)籌安排隊(duì)內(nèi)分工是我應(yīng)盡的職責(zé)。為了更好的安排任務(wù),我將我們的隊(duì)伍分成了三個(gè)組:秘書(shū)組、宣傳組、組織組,每一組都有相應(yīng)的任務(wù)。我本以為只要做好分工就可以了,但漸漸我發(fā)現(xiàn)很多工作看似簡(jiǎn)單但是安排起來(lái)會(huì)有很多細(xì)枝末節(jié)的事情顧及不到致使我手忙腳亂。其中,設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷環(huán)節(jié)讓我記憶猶新,隊(duì)員們的奇思妙想、思維方式的不同,讓我一剎那眾口難調(diào),最終經(jīng)過(guò)一周的激烈討論,隊(duì)員們共同制成了一份令人滿意的調(diào)查問(wèn)卷。接下來(lái)就是發(fā)放問(wèn)卷了,看似簡(jiǎn)單的步驟在實(shí)際操作中讓我頓覺(jué)掉以輕心,天氣寒冷、遭遇拒絕、心態(tài)急躁,這一道道關(guān)卡時(shí)刻提醒我們實(shí)踐的`意義在于持之以恒、在于堅(jiān)定信念。實(shí)踐的過(guò)程中我們努力著,即使偶然遭遇拒絕也能微笑著回應(yīng);我們欣喜著,看著隊(duì)員們接連完成任務(wù),心中蜜糖般的喜悅。
著名作家北島曾經(jīng)說(shuō)過(guò),“不懂得傳統(tǒng)的人正如沒(méi)有地圖的旅行者,不可能遠(yuǎn)行。”,當(dāng)下,處于時(shí)代節(jié)點(diǎn)的我們回望著中華民族五千年的璀璨文明,更應(yīng)該弘揚(yáng)我們的文化自信,讓傳統(tǒng)文化的精髓深入到我們的血脈和呼吸中。泱泱大國(guó),赫赫華夏,我們不僅有傲人的傳統(tǒng)文化,還有日益發(fā)展的科技創(chuàng)新,這次實(shí)踐活動(dòng)讓我意識(shí)到,如今的科技發(fā)展與傳統(tǒng)文化并非一對(duì)反義詞,當(dāng)我們?cè)诎l(fā)展道路上用科技這把利劍披荊斬棘時(shí),也別忘了傳統(tǒng)文化地引領(lǐng)驅(qū)動(dòng)。我們都應(yīng)該明白,對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)可和發(fā)展,是一個(gè)民族團(tuán)結(jié)的根本、自信的來(lái)源,提升傳統(tǒng)文化地傳承意識(shí),是一項(xiàng)持久且深入的任務(wù)。
中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化,在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成、發(fā)展起來(lái)的,具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。改革開(kāi)放以來(lái),我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系,從建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的誕生,到堅(jiān)持“以人為本"的科學(xué)發(fā)展觀,再到建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)。黨在堅(jiān)持根本理論陣地的同時(shí),對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承,也給予了更多的關(guān)注。通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華傳統(tǒng)文化,感想、體會(huì)頗深。
一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí),只知道是儒家學(xué)問(wèn),還有些封建思想意識(shí),認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處。然而,通過(guò)這段時(shí)間對(duì)《道德經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí),認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為,國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè),安身立命之文化根基,也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家,正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱,這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。
學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒,是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣,把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中,為我們后人所一一品讀,并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們,自然是希望我們代代相傳,修身、齊家、治國(guó)、平天下,真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的,子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事,反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng),嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中,有很多不可知的部分,但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干,知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此,我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè),想學(xué)習(xí)是一種幸福,求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí),溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情,學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。
三是努力踐行。“弟子規(guī),圣人訓(xùn),首孝弟,次謹(jǐn)信,泛愛(ài)眾,而親仁,有余力,則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟,就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不可以做,就有了做人的準(zhǔn)則,在生活、工作中,就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言,信為先;詐與妄,奚可焉?說(shuō)話多,不如少,惟其是,勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話,首先要講信用,不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ),話說(shuō)得多,不如說(shuō)得少,說(shuō)話只要恰當(dāng),切題就行,不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對(duì)學(xué)生,要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé),所謂“君子一言,駟馬難追”,說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出,行必果,說(shuō)出去的話就像潑出去的水,不可收回,不可反悔。對(duì)學(xué)生們提出的意見(jiàn)建議要認(rèn)真研究解決,要敢于承擔(dān)責(zé)任。
中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬(wàn)象、歷史悠久、博大精深,涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面,傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)。它根植于封建主義的土壤,經(jīng)過(guò)五千年的錘煉,成為中華民族興國(guó)安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本,成為支撐中華文化的精神脊梁,成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年,悠悠歷史數(shù)千載,中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后,鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的今天,依然獨(dú)樹(shù)一幟、熠熠生輝。
學(xué)生傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十九
我于20xx年11月19日應(yīng)邀參加由豐東縣關(guān)心下一代工作委員會(huì)和豐東縣教育局主辦的《豐東縣傳統(tǒng)文化公益論壇暨家庭教育講座》。在豐東縣第二中學(xué)報(bào)告廳,我榮幸地聽(tīng)到了田秀英女士和宋瑞女士的講話,受益匪淺。
田秀英女士講述了她自身的經(jīng)歷。她年輕時(shí)家里就很窮困,成家后依舊過(guò)著窮苦的生活。即使這樣,上天還是和她開(kāi)了一個(gè)大玩笑——她兒子三歲被大火燒成重傷,大夫都說(shuō)無(wú)法醫(yī)治,勸她放棄,可她沒(méi)有,依然堅(jiān)持救治,最后感動(dòng)了大夫,幾經(jīng)周折,她的兒子終于脫離了生命危險(xiǎn)。之后她們一家人過(guò)著艱苦的生活,婆婆對(duì)田秀英還好,但對(duì)孫子,卻是非常冷漠。可是田秀英依舊很孝順婆婆,從不抱怨。她就是在這樣的條件下生活了二十來(lái)年,直到她兒子考上了大學(xué),找到了一份理想的工作,她才得以解脫,過(guò)上幸福的生活。
宋瑞女士則主張做文明道德公民,做官為清官,做人要孝敬老人,從現(xiàn)在做起,不要等父母老了才去盡孝心,“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止,子欲孝而親不待”。
聽(tīng)完這次講座,我真的有很深的感觸,無(wú)論我們家境如何,都不可以放棄生的希望,都要堅(jiān)強(qiáng)地生活下去,并且?guī)Ыo身邊的人自信和生活下去的.勇氣和動(dòng)力,使得我出現(xiàn)的地方就有一束陽(yáng)光。無(wú)論在以后的生活中遇到什么困難,都要以一種樂(lè)觀的積極向上的心態(tài)去面對(duì),無(wú)論老天多么的不公平,都笑著去面對(duì)。不去抱怨,不去悲憤,淡然地接受,順其自然。我也會(huì)告訴我的女兒,無(wú)論是在以后的學(xué)習(xí)過(guò)程中,還是今后的生活中,都要樂(lè)觀地面對(duì),以一種良好的心態(tài)去迎接困難,麻煩自然會(huì)迎刃而解。
最后感謝縣政府、縣教育局和豐東二中給我這次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),同時(shí)也感謝田秀英女士和宋瑞女士的演講。
學(xué)生傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇二十
在今年全國(guó)兩會(huì)的“部長(zhǎng)通道”上,教育部部長(zhǎng)陳寶生就“傳統(tǒng)文化教育”與“教育資源均衡”等問(wèn)題回答了記者提問(wèn)。他認(rèn)為,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育傳承應(yīng)覆蓋教育的各個(gè)階段,應(yīng)融入在教學(xué)體系中,融匯在教材中,貫穿在人才培養(yǎng)的全過(guò)程。
伴隨著全面建成小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的全面邁進(jìn),在社會(huì)上要求推廣中華傳統(tǒng)文化與國(guó)學(xué)經(jīng)典的大眾普及教育呼聲越來(lái)越高,在全國(guó)許多地方也進(jìn)行了非常有益的嘗試。
筆者認(rèn)為,人們呼喚中華傳統(tǒng)與經(jīng)典更多的走入課堂,進(jìn)入到更多的社會(huì)生活當(dāng)中,把當(dāng)代人的文化感受凝練成為中國(guó)人文與精神代代傳承,相與為習(xí)的“精神符號(hào)”。這既是我們中國(guó)人文化自信與文化回歸的重大表現(xiàn),也是黨和政府大力宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效成果,必將成為未來(lái)中國(guó)式教育新的導(dǎo)向。因此,我們可以從以下三個(gè)方面積極入手:。
以創(chuàng)作媒體精品尋找眾多的“興趣群眾”。文化需要在興趣與示范中不斷的傳播與分享?,F(xiàn)代媒體傳播技術(shù)的發(fā)展運(yùn)用為我們提供了過(guò)去人所難以企及的力量。我們應(yīng)當(dāng)善加運(yùn)用、勤于思考、精選切入點(diǎn),借助迅捷的媒體平臺(tái),讓更多有如“中華詩(shī)詞大賽”、“中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”等飽含傳統(tǒng)與經(jīng)典內(nèi)涵、制作優(yōu)秀的媒體精品獲得更多的興趣群眾,并在社會(huì)上產(chǎn)生熱潮。
以優(yōu)選教材培養(yǎng)教學(xué)相長(zhǎng)的“學(xué)習(xí)者”。傳統(tǒng)與經(jīng)典不僅能教育人,更能寓教于生活。圍繞傳統(tǒng)文化如何編選,如何精煉教材,通過(guò)優(yōu)中取優(yōu)最大程度的發(fā)揮好教材育人的作用,這是當(dāng)代教育者和教育行政管理者必須思考和解決的一大難題。與西方科學(xué)至上不同,中華文化寓教于禮、寓學(xué)于行,講究所謂言傳而身教。因此,我們所說(shuō)的好教材除了追求內(nèi)容上的可讀性與教育上的可塑性之外,教材還應(yīng)當(dāng)對(duì)教育者本身產(chǎn)生潛移默化的影響,真正把“教學(xué)相長(zhǎng)”的理想一以貫之出來(lái)!
以設(shè)計(jì)人性化與實(shí)用化的考核選拔“踐行者”。傳統(tǒng)與經(jīng)典若要生生不息,對(duì)學(xué)習(xí)者必要的考試是不二之選!我們應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)有的中小學(xué)學(xué)業(yè)考試中融入和增加對(duì)中華傳統(tǒng)與經(jīng)典知識(shí)內(nèi)容的考核,拿出一部分考試的空間給中國(guó)文化。同時(shí),要根據(jù)學(xué)習(xí)者不同年齡與教育年限,兼具知識(shí)型與理解理論型考試的優(yōu)良設(shè)計(jì),努力讓我們的中小學(xué)生能夠做到既知其然,也知其所以然。希望能對(duì)每一個(gè)受教育的中國(guó)人都能發(fā)揮文能載道、發(fā)人深省和力行正道的教育目的!
學(xué)生傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇二十一
中國(guó)傳統(tǒng)文化,對(duì)我來(lái)說(shuō)是既熟悉又陌生的`,但在聽(tīng)了專家們的真誠(chéng)講座后,在座的老師都留下了感動(dòng)的眼淚。而我深深地感受到,中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著無(wú)窮的智慧,中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我們更加堅(jiān)定一顆對(duì)父母的孝心,對(duì)師長(zhǎng),對(duì)朋友的恭敬之心。聽(tīng)完講座,我的心里是沉甸甸的感覺(jué),心靈得到了深深的凈化。
對(duì)照弟子規(guī),自己身上太多的缺點(diǎn),很多都沒(méi)做到過(guò),沒(méi)有想到過(guò)。回來(lái)后慢慢調(diào)整自己的心態(tài),反思自己的過(guò)錯(cuò)。
中國(guó)是具有五千年?duì)N爛文化的文明古國(guó),知恩圖報(bào),尊老愛(ài)幼,待人誠(chéng)懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知,感恩給我們生命的人、感恩給我們知識(shí)的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評(píng)過(guò)我們的人。將別人的愛(ài)永記于心,把別人的美德汲取。完善自己,感動(dòng)別人。
在古代,《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則,在當(dāng)代仍然影響著更多的人,教育我們?nèi)绾巫鋈恕H松兄匾牟皇巧谋硐螅巧谋举|(zhì)。人生百態(tài),最重要的就是品行,欲做事,先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿,是照耀心靈永恒的陽(yáng)光!我在細(xì)細(xì)品讀《弟子規(guī)》的同時(shí),也帶走了我心靈上的塵埃。
我想起了曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)這樣的話:
若你——。
播下文字的種子,便收獲行為;
播下行為的種子,便收獲習(xí)慣;
播下習(xí)慣的種子,便收獲人格;
播下人格的種子,便收獲命運(yùn)。
學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程,而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情,但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響,那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則,在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》,就是要把圣人教誨貫徹到生活中,落實(shí)到一言一行中。
回想起來(lái),我真的很幸運(yùn),有幸學(xué)到傳統(tǒng)文化。曾經(jīng)的有恃無(wú)恐、狂妄等等阻礙人生路上的絆腳石。在沒(méi)有學(xué)習(xí)弟子規(guī)之前,萬(wàn)事都要分清彼此的責(zé)任。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于我,是一次很大的心靈震撼。我知道人要有著豁達(dá)心胸才可以寧?kù)o平和的心態(tài)去對(duì)待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無(wú),中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,要傳承,要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)W(xué)習(xí),去實(shí)踐,去體悟。我們要將傳統(tǒng)文化融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有運(yùn)用到生活中去,才能真正感受到傳統(tǒng)文化的精髓。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不是就學(xué)一堂課、就看一本書(shū)后就回去激動(dòng)幾天以后就淡忘了,必須持續(xù)學(xué)習(xí)并從小事做起,找到在生活中踐行傳統(tǒng)文化的切入點(diǎn),才能持之以恒,不斷進(jìn)步。
學(xué)生傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇二十二
初步接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí),黯然失笑、心生不屑,覺(jué)得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì),花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化古董,耗時(shí)費(fèi)力,跟不上時(shí)代潮流,是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài),我不屑地捧起那一本本中國(guó)傳統(tǒng)文化書(shū)籍,眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著,就這樣一天、兩天、三天...漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字,拗口的語(yǔ)句,慢慢為自己所接受;為人原則,處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國(guó)平天下;道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道,無(wú)為而無(wú)不為;佛教崇尚的的利己利人,功德圓滿;《周易》推崇的天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物這些思想時(shí),心頭更是為之一振,直嘆自己才疏學(xué)淺,只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
古圣先賢用更多的時(shí)間總結(jié)過(guò)去,思考未來(lái),所以他們睿智。他們真正是在用心地活著,好好的活著,真正讓自己達(dá)到精神與軀體的結(jié)合,詮釋活著的內(nèi)在含義。而生活在現(xiàn)代社會(huì)忙碌的我們,被太多世俗的東西所束縛。一葉障目,不見(jiàn)泰山我們目前的障礙物遠(yuǎn)不止一葉。物欲橫流、攀比嚴(yán)重、窮奢極欲、功利心強(qiáng)的現(xiàn)代風(fēng)氣,蒙蔽了我們的雙眼,迷醉了我們的心竅;讓我們僅局限于自己的世界里。梁漱溟先生認(rèn)為人類面臨三大問(wèn)題,順序錯(cuò)不得:一個(gè)是解決人與物之間的問(wèn)題,二是解決人與人之間的問(wèn)題,三是解決人與自己內(nèi)心之間的問(wèn)題。人內(nèi)心的貪嗔癡,使我們的境界充其量也就僅僅局限于第一個(gè)問(wèn)題而無(wú)法達(dá)到更髙。
一人獨(dú)自走在街上,發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來(lái)越多。那一串串手串,或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾,更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一的精髓,接受傳統(tǒng)文化的熏陶,社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì),我們還需要借助外來(lái)的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎?古人有云:半部《論語(yǔ)》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分,那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散;我們的心胸會(huì)開(kāi)闊許多;我們的心境會(huì)開(kāi)朗許多;我們的心靈也會(huì)純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí),我們離佛家所說(shuō)的無(wú)悲無(wú)喜、無(wú)欲無(wú)求的境界又近了一步,真正做到不以物喜,不以己悲,不為世俗所奴役。那人生會(huì)是怎樣一種情形?我很期待。
中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧,我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底,不敢妄加評(píng)論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問(wèn)題之道深藏其中;中國(guó)乃至世界的救世之道深藏其中。五千年的歷史傳承,無(wú)數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來(lái)的寶貴財(cái)富,能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn),經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國(guó)社會(huì),急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大,首先文化要強(qiáng)大。我們沒(méi)有理由不學(xué)習(xí)它,不傳承它,不發(fā)揚(yáng)它!
中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,要傳承,要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)ソ邮埽?shí)踐,去體悟。學(xué)古不泥古,我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神,融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合,運(yùn)用到生活中去,傳統(tǒng)文化才是活的,才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國(guó)和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下,在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見(jiàn)證中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!
任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家,不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé),還是對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé),都應(yīng)保有自己的文化特色,保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色,是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富,是五千年文化的積累,是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素。因此,我要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),從中吸取精髓,使之發(fā)揚(yáng)光大。
古人沒(méi)有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏,他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來(lái)思考那些我們現(xiàn)在可能覺(jué)得是瘋子似的問(wèn)題,他們之所以睿智,是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡娜ビ^察了這個(gè)社會(huì),我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛,我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里,我們無(wú)法認(rèn)識(shí)更廣闊的天地。假如我們思考問(wèn)題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,膚淺的利益。那么為社會(huì)為他人犧牲更是無(wú)從說(shuō)起。但是,如果把我們置于一個(gè)群體中,置身與我們大社會(huì),我們就不會(huì)過(guò)多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了。
我想一個(gè)人如果懂得了這些,那么心胸會(huì)開(kāi)闊很多。文化是一個(gè)太深厚的主題,我無(wú)力探討什么。但是以一個(gè)虛心學(xué)習(xí)者的身份,我覺(jué)得,將自己放在一個(gè)歷史長(zhǎng)河中,或是說(shuō)站在一個(gè)歷史的角度,我們身后那么博大的文化,我們個(gè)人的恩怨情仇,大喜或大悲已是不值得一提了。人生無(wú)喜亦無(wú)悲,無(wú)欲亦無(wú)求,那將是怎樣的一個(gè)境界呢?因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知,所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我的心開(kāi)朗了許多,就像突然遇見(jiàn)了太陽(yáng)。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng),有助于提高自己的教育教學(xué)水平。
儒家學(xué)問(wèn)里有說(shuō):修身齊家治國(guó)平天下。一個(gè)人要想成才,那么首要的是修身——修身養(yǎng)性!讀書(shū)可以修身,但是讀些怎樣的書(shū)?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,我自己懂的也不很多。但是學(xué)習(xí)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化,我們首先要把人做好了,才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會(huì)于他人也將是無(wú)所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí),以一顆真誠(chéng)虔誠(chéng)謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華,豐富自己,充實(shí)自己。將信息化為知識(shí)最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向,我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí),來(lái)提髙自己的教育教學(xué)水平,更好地位教育教學(xué)服務(wù)。
現(xiàn)代的人多是浮躁的,甚至是一些研究古典文化的人也是如此,多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化,讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無(wú)聲的文化來(lái)安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命,感受生命。
不敢說(shuō)自己是個(gè)有智之人,但至少在學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化后,我知道一個(gè)要有著豁達(dá)心胸才可以寧?kù)o平和的心態(tài)去對(duì)待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無(wú),我要尋找我的快樂(lè)的精神家園。只要肯于學(xué)習(xí),勤思考,相信,總有一天可以達(dá)到我想要的的境界。
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