藝術(shù)設(shè)計(jì)論文題目大全（22篇）

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藝術(shù)設(shè)計(jì)論文題目篇一

[內(nèi)容摘要]項(xiàng)目制課程作為職業(yè)教育教學(xué)模式的改革方向之一，受到越來越多高校的重視。但是，很多項(xiàng)目在執(zhí)行中無法擺脫原有教學(xué)體系的制約，出現(xiàn)“新瓶裝舊酒”的現(xiàn)象。珠海城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院“工作室制”下的項(xiàng)目制課程實(shí)踐，通過知識細(xì)分，提高學(xué)生的職業(yè)技能;通過分小組合作，提高學(xué)生的敬業(yè)精神、合作意識。

[關(guān)鍵詞]項(xiàng)目制課程;知識;技能;素質(zhì)。

項(xiàng)目課程是指以實(shí)際工作任務(wù)為中心選擇組織課程內(nèi)容，并以完成工作任務(wù)為主要學(xué)習(xí)目標(biāo)的課程模式。珠海城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)“工作室制”的項(xiàng)目制課程，以項(xiàng)目打通課程之間的壁壘，項(xiàng)目的推進(jìn)就是知識的更新、技能的提升、職業(yè)能力的升級。知識傳授、技能訓(xùn)練和設(shè)計(jì)力培養(yǎng)貫穿工作室制定的3年培養(yǎng)計(jì)劃的全過程，和企業(yè)用人需求完美對接，實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目學(xué)習(xí)內(nèi)容與崗位工作內(nèi)容的一體化。

一、“工作室制”下的項(xiàng)目制課程與一般項(xiàng)目制課程的區(qū)別。

一般項(xiàng)目制課程中知識傳授的學(xué)科性強(qiáng)、實(shí)用性不夠。珠海城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院“工作室制”的項(xiàng)目制課程設(shè)置突破了學(xué)科制課程體系的限制，建立以就業(yè)崗位為導(dǎo)向，以職業(yè)技能習(xí)得為中心的項(xiàng)目體系，以工作室為教育教學(xué)管理的主體，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程與工作過程的對接。

(一)“工作室制”下的項(xiàng)目課程設(shè)置。

一般的項(xiàng)目制課程體系設(shè)置以獨(dú)立的課程為單位，項(xiàng)目的內(nèi)容由科任教師自主安排，獨(dú)立的教學(xué)規(guī)劃和項(xiàng)目操作使各個(gè)項(xiàng)目互不關(guān)聯(lián)。項(xiàng)目的開始和結(jié)束是以課程時(shí)間的安排為準(zhǔn)繩，不符合真實(shí)環(huán)境下的工作狀態(tài)?！肮ぷ魇抑啤毕碌捻?xiàng)目制課程打通了不同項(xiàng)目之間的關(guān)聯(lián)，前一個(gè)項(xiàng)目的訓(xùn)練內(nèi)容能夠?yàn)橄乱粋€(gè)項(xiàng)目的展開打下基礎(chǔ)，下個(gè)項(xiàng)目是前一個(gè)項(xiàng)目的鞏固與提高。上下游項(xiàng)目之間的關(guān)聯(lián)性增強(qiáng)了，知識和技能的體系在項(xiàng)目執(zhí)行中融會(huì)貫通。項(xiàng)目的遞進(jìn)式設(shè)計(jì)與項(xiàng)目執(zhí)行時(shí)間的彈性設(shè)置是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)工作室制下的項(xiàng)目制課程的主要特征之一。

(二)“工作室制”下的項(xiàng)目制課程管理。

“工作室制”下的項(xiàng)目課程的另一個(gè)主要特征是項(xiàng)目管理的一貫性與項(xiàng)目評價(jià)的綜合性。工作室導(dǎo)師制實(shí)行三年一貫制，既履行傳統(tǒng)班級中班主任的職責(zé)，做好班級的日常管理，又是班級的主課教師，完成工作室大部分課程的實(shí)踐教學(xué)工作。這種一以貫之的管理，能夠確保不同項(xiàng)目課程都為工作室制定的培養(yǎng)目標(biāo)服務(wù)。項(xiàng)目成果評定包括：技術(shù)分、成果分、態(tài)度分。技術(shù)評分以操作技能的熟練程度和項(xiàng)目成果的實(shí)現(xiàn)難度為標(biāo)準(zhǔn);成果分以最終設(shè)計(jì)的視覺效果為標(biāo)準(zhǔn)，主要考核設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)的實(shí)用性;態(tài)度分包括考勤考核以及協(xié)作意識等。技術(shù)分和態(tài)度分由工作室負(fù)責(zé)人評定，成果分由項(xiàng)目委托方按等級評定，虛擬項(xiàng)目則由工作室邀請相關(guān)企業(yè)或設(shè)計(jì)公司相關(guān)部門主管評定，使項(xiàng)目教學(xué)和市場應(yīng)用對接。

二、“工作室制”下的項(xiàng)目制課程知識的習(xí)得。

知識是人們在改造世界的實(shí)踐中所獲取的認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)的總和。某門學(xué)科的發(fā)展、某項(xiàng)技術(shù)的進(jìn)步總是以相應(yīng)的認(rèn)知為前提，最后通過經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)得出一般的認(rèn)識。高職類藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)基本上以軟件的操作為主要的工作手段，而熟練的軟件操作能力并不能夠保證會(huì)創(chuàng)作出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。這就要求學(xué)生在掌握設(shè)計(jì)技術(shù)的基礎(chǔ)上，具備創(chuàng)意設(shè)計(jì)的能力?！肮ぷ魇抑啤毕碌捻?xiàng)目制課程的引入，是以項(xiàng)目為依托來傳播知識、傳授技能。通過項(xiàng)目設(shè)置的承接性，構(gòu)建學(xué)生在相關(guān)專業(yè)上的知識體系。

(一)項(xiàng)目細(xì)分和學(xué)科基礎(chǔ)知識結(jié)構(gòu)相結(jié)合。

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)“工作室制”下的項(xiàng)目制課程設(shè)計(jì)中要體現(xiàn)知識先行的觀念，在項(xiàng)目制定時(shí)把項(xiàng)目分為若干個(gè)任務(wù)，每個(gè)任務(wù)中都包括知識、技能和項(xiàng)目訓(xùn)練。把知識的講授和鞏固作為課程授課的基礎(chǔ)。比如：廣告設(shè)計(jì)工作室的廣告實(shí)務(wù)項(xiàng)目課程引入××項(xiàng)目，這樣就可以把項(xiàng)目分為：××品牌的廣告調(diào)查、××品牌產(chǎn)品分析、××品牌目標(biāo)消費(fèi)群體分析、××品牌廣告創(chuàng)意、××品牌平面廣告設(shè)計(jì)等部分，把各個(gè)任務(wù)的最終成果綜合在一起就構(gòu)成了一個(gè)完整的××項(xiàng)目策劃案。項(xiàng)目細(xì)分的過程就是知識細(xì)化的過程，把各個(gè)任務(wù)涉及的知識分別傳授，通過任務(wù)把知識應(yīng)用到操作實(shí)踐中去。在最后的整合中，指導(dǎo)學(xué)生把項(xiàng)目制作的各個(gè)部分綜合起來，檢驗(yàn)項(xiàng)目制作各部分的統(tǒng)一性，達(dá)到掌握知識、運(yùn)用知識的目的。

(二)一般知識和項(xiàng)目知識相結(jié)合。

把“從實(shí)踐中來、到實(shí)踐中去”的認(rèn)知規(guī)律應(yīng)用到項(xiàng)目制課程教學(xué)中。在項(xiàng)目實(shí)施的開始階段，明確任務(wù)完成所需要掌握的知識結(jié)構(gòu);然后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行案例分析和實(shí)操練習(xí)，總結(jié)得出項(xiàng)目任務(wù)的一般知識和一般操作步驟，完成從特殊到一般的歸納和總結(jié);接著布置項(xiàng)目任務(wù)，通過上一步總結(jié)得到的一般規(guī)律或者方法指導(dǎo)分析具體的項(xiàng)目任務(wù)，即所要完成××項(xiàng)目的××任務(wù)，把總結(jié)得到的知識應(yīng)用到實(shí)踐中去;在任務(wù)完成階段，結(jié)合任務(wù)完成的情況對所學(xué)知識進(jìn)行綜合講解。

三、“工作室制”下的項(xiàng)目制課程技能訓(xùn)練的要求。

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)工作室制下的項(xiàng)目課程要針對專業(yè)面對的崗位群和相關(guān)崗位對專業(yè)技能的要求，設(shè)置虛擬訓(xùn)練項(xiàng)目或者引入真實(shí)項(xiàng)目。由于藝術(shù)設(shè)計(jì)工作具有一定的創(chuàng)造性，這要求工作室在設(shè)置項(xiàng)目訓(xùn)練的過程中要把一般技能和具體應(yīng)用相結(jié)合，把多能和一專相結(jié)合。

(一)一般技能和具體應(yīng)用相結(jié)合。

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)工作室制下的項(xiàng)目制課程的重心環(huán)節(jié)就是技能的訓(xùn)練和提高。在技能訓(xùn)練的過程中要求強(qiáng)調(diào)一般技能的熟練掌握。一般技能包含設(shè)計(jì)工作的基本流程、基本操作步驟以及基本操作規(guī)范。一般技能是進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，只有熟練掌握這些基本技能才能在具體的設(shè)計(jì)制作中發(fā)揮主觀能動(dòng)性和想象力。具體應(yīng)用是學(xué)生熟練掌握一般技能的途徑，通過具體應(yīng)用還可以提高學(xué)生的創(chuàng)造力和設(shè)計(jì)能力。這種不能夠用語言言明的能力，只有通過應(yīng)用練習(xí)才能夠獲得。工作室引入的真實(shí)項(xiàng)目使學(xué)生的操作技能、應(yīng)用能力以及創(chuàng)意設(shè)計(jì)和市場無縫對接。

(二)多能和一專相結(jié)合。

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)“工作室制”下的項(xiàng)目制課程在實(shí)施中要體現(xiàn)一專多能的特點(diǎn)。專業(yè)特長是學(xué)生就業(yè)和立足的根本，也是培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才的基本要求。在項(xiàng)目執(zhí)行的過程中要抓住核心技能，強(qiáng)化練習(xí)，要求每個(gè)學(xué)生在這方面都能夠獨(dú)當(dāng)一面。工作室制下的項(xiàng)目制課程可以為難度系數(shù)比較大的技能練習(xí)提供充足的彈性課時(shí)，保證技能訓(xùn)練的有效性。高職生作為未來工作一線的骨干、技術(shù)員、指揮者，這就要求他們不但要掌握高超的專業(yè)技能，還要掌握和專業(yè)工作相關(guān)的基本技能。工作室的小組協(xié)作完成項(xiàng)目任務(wù)的學(xué)習(xí)模式有利于學(xué)生對與設(shè)計(jì)相關(guān)領(lǐng)域的知識技能的掌握，既突出了主要矛盾，又兼顧次要矛盾，把項(xiàng)目主要訓(xùn)練的技能和關(guān)聯(lián)技能相結(jié)合，達(dá)到最佳的練習(xí)效果。技能是就業(yè)的保障，知識是職業(yè)提升的基礎(chǔ)，素質(zhì)是事業(yè)發(fā)展的必要條件。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)工作室制下的項(xiàng)目制課程在設(shè)計(jì)上要體現(xiàn)實(shí)踐—理論一體化的教學(xué)方針，把技能傳授、知識傳播和素質(zhì)的提升融入到項(xiàng)目教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中去，培養(yǎng)受企業(yè)歡迎的合格藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。

參考文獻(xiàn)：

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藝術(shù)設(shè)計(jì)論文題目篇二

摘要：高職教育中的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是培養(yǎng)社會(huì)需要的復(fù)合型藝術(shù)人才，高等職業(yè)教育，擔(dān)負(fù)著為國家培養(yǎng)并輸送生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線高素質(zhì)技術(shù)應(yīng)用型人才的重任。本文從高職專業(yè)定位、加強(qiáng)課程體系構(gòu)建、提高教材適用性、完善實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)和大力加強(qiáng)校企合作等幾個(gè)方面對高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)方案進(jìn)行了研究和探索。

關(guān)鍵詞：高職教育就業(yè)人才培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)。

一、高職定位創(chuàng)建特色專業(yè)。

高職院校一般按專業(yè)來開展教學(xué)、培養(yǎng)人才的，專業(yè)在一定程度上規(guī)定了學(xué)生今后的工作領(lǐng)域和當(dāng)前學(xué)習(xí)的范圍。因此，專業(yè)設(shè)置是高職院校一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)工作，它在一定程度上體現(xiàn)了高校的辦學(xué)目的和為社會(huì)服務(wù)的功能，并直接影響教學(xué)工作的開展，關(guān)系到學(xué)生就業(yè)與高職院校的可持續(xù)發(fā)展。

藝術(shù)設(shè)計(jì)幾乎涵蓋了所有實(shí)用藝術(shù),是一門實(shí)踐性、操作性比較強(qiáng)的應(yīng)用性邊緣學(xué)科。藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的交叉性，既表現(xiàn)在學(xué)科體系內(nèi)各專業(yè)之間，也表現(xiàn)在與其他學(xué)科的外部關(guān)聯(lián)上。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)始終堅(jiān)持要求學(xué)生具備自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)等學(xué)科交叉的知識結(jié)構(gòu)，重視實(shí)踐性教學(xué)，提高學(xué)生動(dòng)手能力，要兼有科學(xué)與藝術(shù)的雙重優(yōu)勢，并為此須進(jìn)行一系列創(chuàng)新實(shí)踐。

二、人才培養(yǎng)以就業(yè)為導(dǎo)向。

在我國大力推行高等職業(yè)教育的過程中，藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)如何主動(dòng)適應(yīng)新的形式并滿足社會(huì)對藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的需求，建立就業(yè)工作和人才培養(yǎng)過程之間的互動(dòng)，培養(yǎng)具有創(chuàng)造性、技術(shù)性的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，是當(dāng)今高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)的重要問題。

1.加強(qiáng)課程體系構(gòu)建。

進(jìn)一步解放思想，突破傳統(tǒng)教學(xué)模式，大膽創(chuàng)新，積極穩(wěn)妥推進(jìn)培養(yǎng)模式和課程體系構(gòu)建。充分發(fā)揮中原地域人文環(huán)境優(yōu)勢，把藝術(shù)設(shè)計(jì)教育及審美教育始終貫穿于整個(gè)課程設(shè)置和知識體系中，構(gòu)建培養(yǎng)設(shè)計(jì)能力的模塊式理論教學(xué)體系和實(shí)踐教學(xué)體系。在課程設(shè)置方面，注重課程優(yōu)化設(shè)置，減少傳統(tǒng)課程教學(xué)的課時(shí)數(shù)，精選專業(yè)基礎(chǔ)課程，適當(dāng)減少必修課門數(shù)，增加選修課比例，拓寬學(xué)生知識面，增強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)能力。確定專業(yè)公共基礎(chǔ)和專業(yè)核心課程，由專業(yè)基礎(chǔ)課教研室、各專業(yè)教研室、企業(yè)合作共同組建課程建設(shè)團(tuán)隊(duì)。

沒有素質(zhì)教育觀念為指導(dǎo)，課程改革就失去了靈魂。因此，我們把素質(zhì)教育觀念的培訓(xùn)作為課程改革最重要的環(huán)節(jié)。一是組織教師積極參加國家培訓(xùn)，準(zhǔn)確理解課程改革的意圖和思路；二是讓真正了解課程改革精神和要求，避免隨意派教師參加一些低水平的研修班、研討會(huì)，浪費(fèi)精力和經(jīng)費(fèi)。三是組織教師培訓(xùn)，深入學(xué)習(xí)和理解各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)以及綜合研究項(xiàng)目的階段性成果，提高教師對新課程的理性認(rèn)識，防止把課程改革演變?yōu)楹唵蔚摹皳Q教材”。在培訓(xùn)模式上改變過去單純灌輸?shù)姆绞?，采用討論式、參與式等多種方法，讓教師既當(dāng)先生又當(dāng)學(xué)生，在參與中領(lǐng)略新的理念和內(nèi)容，體會(huì)新的教法和思路。

2.提高教材適用性。

在課程的學(xué)時(shí)分配上，理論教學(xué)大于實(shí)踐環(huán)節(jié)，學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力弱。目前很多高職院校注意到了這個(gè)問題，都積極地創(chuàng)建實(shí)訓(xùn)基地。實(shí)訓(xùn)基地的建立對于藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的發(fā)展與教學(xué)活動(dòng)十分重要。針對各專業(yè)教學(xué)及人才培養(yǎng)的要求，無論專業(yè)基礎(chǔ)課，專業(yè)理論課，專業(yè)設(shè)計(jì)課都應(yīng)有相應(yīng)的實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)工作室。我們以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)為例，其實(shí)踐能力要求更強(qiáng)，不是單純的一個(gè)計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)機(jī)房就能滿足需求的。最起碼應(yīng)該建立三個(gè)實(shí)訓(xùn)工作室：

（1）專業(yè)繪圖實(shí)訓(xùn)室：這里并不是指單純的計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)機(jī)房那么簡單，應(yīng)提供學(xué)生大量自由操作的空間結(jié)合完備的硬件設(shè)備，能完成大量的項(xiàng)目設(shè)計(jì)。以往簡單的繪圖工作室就是以老師輔導(dǎo)學(xué)生，更多的是老師在操作，成為一種檢查輔導(dǎo)的形式，真正的專業(yè)繪圖工作室應(yīng)該提供給學(xué)生自由度更大的空間，為其開拓更為寬廣的設(shè)計(jì)方向，提供給學(xué)生更為直接的空間與課題進(jìn)行真正的實(shí)題設(shè)計(jì)。

（2）模型制作實(shí)訓(xùn)室：雖然各個(gè)院校軟件課程開設(shè)了很多年，并有了較高的成效，但對于三維模型的實(shí)際操作的動(dòng)手能力卻非常欠缺。而對于教育學(xué)生而言，模型制作的意義更為重要。對于開拓學(xué)生空間思維和專業(yè)的創(chuàng)造能力以及誘發(fā)設(shè)計(jì)靈感都是一個(gè)快捷的途徑，在節(jié)省時(shí)間上可以與手繪相比美，而且也是強(qiáng)化設(shè)計(jì)的材料意識，結(jié)構(gòu)與力學(xué)意識，施工工藝意識的方便途徑。

（3）材料與施工實(shí)訓(xùn)室：工作室可滿足室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)，環(huán)境藝術(shù)專業(yè)以及其他專業(yè)相關(guān)課程實(shí)訓(xùn)內(nèi)容。備有工作臺(tái)，施工工藝樣板，材質(zhì)樣板，多種工具，便于學(xué)生進(jìn)行觀摩和實(shí)際操作，符合教學(xué)條件。對于基礎(chǔ)材料的認(rèn)知、常用室內(nèi)裝飾結(jié)構(gòu)展示、常用裝飾施工工具認(rèn)知及基礎(chǔ)工程施工工藝訓(xùn)練起到了舉足輕重的作用。

4.大力加強(qiáng)校企合作。

以就業(yè)為導(dǎo)向的高職教育需要行業(yè)、企業(yè)的深層次參與。通過產(chǎn)學(xué)合作的途徑，拓展技術(shù)與技能培養(yǎng)，提高學(xué)生對職業(yè)崗位能力要求的適應(yīng)程度。但很多高等職業(yè)院校雖說在專業(yè)課程設(shè)置上考慮到了產(chǎn)學(xué)結(jié)合，但在就業(yè)之前缺乏與外界的溝通渠道。校企合作，建立校外實(shí)習(xí)基地，使得教學(xué)與專業(yè)培養(yǎng)與社會(huì)行業(yè)需求相結(jié)合。這一工作需要由校方就業(yè)辦牽頭，針對專業(yè)方向聯(lián)系學(xué)生實(shí)習(xí)培訓(xùn)基地。以就業(yè)為導(dǎo)向的高職教育倡導(dǎo)推行“雙證書”制，實(shí)行學(xué)歷教育與職業(yè)培訓(xùn)相結(jié)合。“雙證”即學(xué)歷證書和職業(yè)資格證書，高職教育應(yīng)在鎖定“兩高”(比本科生動(dòng)手能力高、比中專生知識能力高)的基礎(chǔ)上推行“雙證制”。學(xué)生在校期間，除了拿到學(xué)歷證書外，還可拿到一個(gè)或幾個(gè)職業(yè)資格證書，使學(xué)生既具備第一崗位的任職能力，又有轉(zhuǎn)換崗位的適應(yīng)能力。

參考文獻(xiàn)：

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藝術(shù)設(shè)計(jì)論文題目篇三

摘要：本文以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念的概念為切入點(diǎn)，就其在設(shè)計(jì)中的具體凸顯、應(yīng)用方法，進(jìn)行細(xì)致的探討研究，期望為優(yōu)化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)性與環(huán)保性，并相應(yīng)應(yīng)用解決實(shí)際生態(tài)環(huán)保問題，提供有益的參考。

關(guān)鍵詞：生態(tài)理念；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；凸顯探索。

伴隨我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，相應(yīng)的生態(tài)污染與環(huán)境破壞問題也愈發(fā)嚴(yán)重，各類單純?yōu)榱俗非蠼?jīng)濟(jì)效益而進(jìn)行盲目生產(chǎn)、開發(fā)的項(xiàng)目建設(shè)愈發(fā)多見。比如工廠隨意排放的污水廢氣、工作與生活垃圾隨意廢棄不進(jìn)行及時(shí)處理等現(xiàn)象，都給我國生態(tài)環(huán)境造成極大的損害與破壞，進(jìn)而給人們自身的生活環(huán)境帶來不利影響。針對這一問題，近年來隨著人們生態(tài)環(huán)保理念的提升，其也開始注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)問題，相應(yīng)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念也隨之興起并成為重要設(shè)計(jì)趨勢。本文也將對生態(tài)理念的應(yīng)用、體現(xiàn)進(jìn)行相應(yīng)的探究分析。

1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念研究分析。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念，指的是在維護(hù)社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)與人們正常生活、工作的前提基礎(chǔ)之上，經(jīng)由對環(huán)境空間的設(shè)計(jì)、規(guī)劃與調(diào)整，來讓其空間資源得到最為科學(xué)、合理的配置，并實(shí)現(xiàn)其資源使用效率的最大化。進(jìn)而降低其能量與資源消耗，達(dá)到生態(tài)環(huán)境保護(hù)與促進(jìn)其生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定循環(huán)目的的設(shè)計(jì)理念。生態(tài)理念是基于人與自然和諧、友善共處發(fā)展思想而逐步形成的，將其運(yùn)用在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，能在其具體設(shè)計(jì)、規(guī)劃的各個(gè)方面與環(huán)節(jié)上，體現(xiàn)出人與自然良好相處的理念特點(diǎn)，對任何一個(gè)環(huán)節(jié)有所忽視均無法構(gòu)建起有效、和諧的空間生態(tài)環(huán)境體系。因此需要藝術(shù)設(shè)計(jì)者基于能量與物質(zhì)低消耗與穩(wěn)定循環(huán)的角度，進(jìn)行相應(yīng)空間環(huán)境的設(shè)計(jì)、調(diào)整工作。以此保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念得到充分的貫徹、突顯，進(jìn)而建設(shè)起穩(wěn)定的生態(tài)環(huán)境體系，進(jìn)而保護(hù)本區(qū)域的生態(tài)環(huán)境并促進(jìn)其開發(fā)壯大。

2生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的凸顯、體現(xiàn)探索。

2.1生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用體現(xiàn)。

（1）使用、開發(fā)新能源。傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)因缺乏有效的生態(tài)保護(hù)意識，常常會(huì)使用能量較強(qiáng)但消耗率高、污染嚴(yán)重的資源材料，例如各類化石燃料等。將其運(yùn)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中，若無法有效解決其原料污染的隱患，自然也就無法體現(xiàn)出設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念與環(huán)境保護(hù)目標(biāo)。所以將生態(tài)理念實(shí)踐運(yùn)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，首先就需要藝術(shù)設(shè)計(jì)者主動(dòng)、積極得去尋求新能源，替代原有的高消耗與高污染的能源材料。即使必須使用部分傳統(tǒng)能源材料時(shí)，也應(yīng)盡可能選取污染性較低的原料進(jìn)行空間環(huán)境設(shè)計(jì)，以此減少環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的能源消耗過高與污染問題，凸顯出設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念。

（2）設(shè)計(jì)應(yīng)凸顯出舒適感。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終目的在于讓人感受到相應(yīng)空間環(huán)境的舒適與自然，因此在其設(shè)計(jì)工作中應(yīng)始終將在其空間內(nèi)生活、工作的人的感受作為設(shè)計(jì)要點(diǎn)。進(jìn)而將其各類需求進(jìn)行設(shè)計(jì)規(guī)劃與體現(xiàn)，所設(shè)計(jì)出的空間環(huán)境就應(yīng)足夠自然環(huán)保，并體現(xiàn)出安全、舒適的環(huán)境氛圍，以此實(shí)現(xiàn)人們對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的滿意與舒適的感受、體會(huì)，達(dá)到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用目的。同時(shí)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中也應(yīng)注重對特殊人群，比如老弱病殘等群體的環(huán)境需求考慮，而不是僅關(guān)注普通人群的環(huán)境設(shè)計(jì)要求。以此達(dá)到其設(shè)計(jì)成果滿足各類群體需求、進(jìn)而充分發(fā)揮出設(shè)計(jì)環(huán)境的作用與生態(tài)理念的目標(biāo)。

（3）設(shè)計(jì)應(yīng)尊重自然、維護(hù)自然正常發(fā)展。尊重自然準(zhǔn)則也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用生態(tài)理念的一大重點(diǎn)內(nèi)容，通過在藝術(shù)設(shè)計(jì)中尊重自然、讓自然生態(tài)環(huán)境發(fā)揮出其自身的自我修復(fù)與調(diào)節(jié)能力。以此盡可能減少人為因素為自然生態(tài)系統(tǒng)的影響，提升其自然生態(tài)環(huán)境的自我平衡能力與可持續(xù)發(fā)展成效。因此在實(shí)際設(shè)計(jì)、實(shí)踐中應(yīng)本著促進(jìn)自然發(fā)展優(yōu)先于人為干預(yù)的思路，在做環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)減少對生態(tài)系統(tǒng)的過多保護(hù)性規(guī)劃，盡可能讓自然生態(tài)環(huán)境通過自我進(jìn)行修復(fù)與調(diào)整。

2.2生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的構(gòu)建思路與凸顯。

（1）生態(tài)設(shè)計(jì)與生態(tài)保護(hù)。生態(tài)設(shè)計(jì)是基于生態(tài)理念，通過其對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的指引與規(guī)劃，來實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)設(shè)計(jì)具備對自然生態(tài)環(huán)境平衡、修復(fù)作用，進(jìn)而維護(hù)自然生態(tài)環(huán)境體系與生態(tài)健康，在保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的同時(shí)也維護(hù)人們自身的生存條件。伴隨我國在生態(tài)環(huán)境保護(hù)、治理方面工作的進(jìn)展，人民群眾的生態(tài)環(huán)保意識也在逐步加強(qiáng)與提升，相應(yīng)對自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)技術(shù)與設(shè)計(jì)的接受程度也在提高，因此生態(tài)設(shè)計(jì)在生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的應(yīng)用范圍正逐步擴(kuò)大，并且進(jìn)入到人們?nèi)粘Ｉ?、工作的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。伴隨生態(tài)設(shè)計(jì)的應(yīng)用與手段的改進(jìn)、發(fā)展，其通過在自然環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的使用、實(shí)踐，能相應(yīng)降低人為原因?qū)ψ匀簧鷳B(tài)環(huán)境的不利影響與破壞，在保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)免受外界不利影響的同時(shí)，也能維護(hù)其系統(tǒng)自身的循環(huán)、平衡與發(fā)展。

（2）生態(tài)資源的使用、開發(fā)。生態(tài)資源是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在生態(tài)理念影響下，進(jìn)行設(shè)計(jì)規(guī)劃的重點(diǎn)內(nèi)容之一，通過設(shè)計(jì)與開發(fā)各類可再生、低污染、低消耗的生態(tài)資源原料，并將其資源應(yīng)用到具體的空間環(huán)境設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)之中。以此發(fā)揮出生態(tài)資源自身的優(yōu)勢與作用，減少諸如化石燃料等非生態(tài)資源的利用，降低相應(yīng)生態(tài)環(huán)境污染與破壞問題的發(fā)生可能。具體在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對生態(tài)資源的應(yīng)用設(shè)計(jì)上，就可基于各類生態(tài)資源的作用特點(diǎn)進(jìn)行規(guī)劃與實(shí)踐。比如化石燃料在其燃燒進(jìn)程中，所生成的硫化物與氮?dú)?，散播在空氣中就?huì)逐漸形成酸雨層，進(jìn)而給當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境系統(tǒng)帶來嚴(yán)重?fù)p害。因此就必須對此類非生態(tài)資源的應(yīng)用進(jìn)行嚴(yán)格管控，并盡量減少對其的使用。同時(shí)對于各類低消耗、低污染的太陽能、風(fēng)能等生態(tài)資源，則需加大對其的開發(fā)力度，將其應(yīng)用到人們生活、工作中的各個(gè)領(lǐng)域。比如太陽能熱水器等形式，進(jìn)而通過生態(tài)資源在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的使用與開發(fā)，維護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的健康與和諧，促進(jìn)其生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定循環(huán)和平衡。同時(shí)針對現(xiàn)代社會(huì)生活與工作所生成的廢棄物逐漸增多的局面，在對其進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)還可基于生態(tài)理念，進(jìn)行對廢棄物的資源開發(fā)與再利用作業(yè)，以此實(shí)現(xiàn)各類生態(tài)資源充分使用、開發(fā)的目的。并進(jìn)而減少廢棄物的處理成本與對自然生態(tài)環(huán)境的污染、影響，保護(hù)其生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定與健康。

3結(jié)語。

伴隨人們生態(tài)環(huán)保意識的發(fā)展提升與社會(huì)對生態(tài)環(huán)境保護(hù)力度的提高，相應(yīng)的生態(tài)理念也成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的一大趨勢與指導(dǎo)性思想。這就需要藝術(shù)設(shè)計(jì)者通過在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用、體現(xiàn)生態(tài)理念，以此提升其設(shè)計(jì)的生態(tài)保護(hù)作用，實(shí)現(xiàn)對自然生態(tài)環(huán)境的維護(hù)與發(fā)展，并促進(jìn)自然環(huán)境與人類社會(huì)之間的和諧共處。

作者:陳曉敏單位:徐州工程學(xué)院。

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藝術(shù)設(shè)計(jì)論文題目篇四

摘要：隨著環(huán)境破壞和污染的嚴(yán)重，生態(tài)保護(hù)成為熱議話題，生態(tài)文明觀指導(dǎo)下的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也為大眾所關(guān)注，筆者結(jié)合時(shí)代要求，介紹了生態(tài)文明觀的內(nèi)涵和要求，闡述了室內(nèi)和室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢，希望對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展有所裨益。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)生態(tài)系統(tǒng)的平衡，要求人類站在生態(tài)系統(tǒng)的整體看待自身地位，尋求與動(dòng)植物等生物群的和平共處，因此，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之時(shí)，必須要脫離人類主體地位，尊重周圍環(huán)境和生物群，保證其正常生活，減少人類活動(dòng)對其的影響，在此種精神之下，要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)以環(huán)境為重，尋求與生態(tài)的平衡，在尊重自然的基礎(chǔ)上尋求發(fā)展。

一、生態(tài)文明觀的內(nèi)涵。

現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和工業(yè)文明的進(jìn)步以及社會(huì)生活的變遷對生態(tài)環(huán)境帶來了前所未有的危機(jī)和災(zāi)難，身處其中的人類亦面臨著嚴(yán)重的威脅，生存與發(fā)展均陷入困境。在此種情況之下，生態(tài)文明觀應(yīng)運(yùn)而生，生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展的要求和體現(xiàn)，生態(tài)、環(huán)保、可持續(xù)是生態(tài)文明的內(nèi)涵，這種價(jià)值觀和發(fā)展觀是對人類發(fā)展過程的引導(dǎo)和限制，其具體要求是:共同參與，強(qiáng)調(diào)主體的廣泛性；加強(qiáng)監(jiān)督，強(qiáng)調(diào)國家的監(jiān)督和保護(hù)；在節(jié)約能源、控制污染、防止破壞的同時(shí)盡力修復(fù)，最終實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的要求，創(chuàng)建和諧社會(huì)。生態(tài)文明觀的提出對于改變?nèi)祟愑^念和行為都有著極大的意義，將其與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合，能夠進(jìn)一步促進(jìn)這種改變，加快其實(shí)現(xiàn)進(jìn)程。

二、生態(tài)文明觀下的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

1.空間規(guī)劃。

首先探討生態(tài)文明觀之下的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。空間設(shè)計(jì)是室內(nèi)設(shè)計(jì)的第一步，生態(tài)文明觀的指導(dǎo)下，室內(nèi)空間的合理規(guī)劃理念是合理、舒適，空間的構(gòu)架必須要與建筑結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，這樣可以使得裝飾過程更為簡便，節(jié)省改造結(jié)構(gòu)的額外過程，同時(shí)也能夠減少帶來的污染。室內(nèi)設(shè)計(jì)要考慮建筑結(jié)構(gòu)和后期裝修以及使用的便利和舒適程度。值得注意的是，室內(nèi)設(shè)計(jì)絕不僅僅是建筑內(nèi)部因素的考慮，室內(nèi)與室外設(shè)計(jì)雖然屬于不同領(lǐng)域，但實(shí)際上確是一個(gè)整體，統(tǒng)一于建筑物及其周圍環(huán)境，因此室內(nèi)設(shè)計(jì)必須要考慮建筑及環(huán)境，使得室內(nèi)設(shè)計(jì)與整體環(huán)境協(xié)調(diào)。此外，盡量通過合理設(shè)計(jì)來減少后期使用過程中可能出現(xiàn)的污染和浪費(fèi)現(xiàn)象也是室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要考慮的內(nèi)容。

2.材料減省。

室內(nèi)設(shè)計(jì)著要合理控制室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，減少裝修材料的使用，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)往往過分依賴裝修材料，導(dǎo)致室內(nèi)裝修大多使用化學(xué)材料，不僅耗費(fèi)了大量化學(xué)材料，對于環(huán)境和資源造成較大的壓力，而且化學(xué)材料使用過多也不利于人體健康。室內(nèi)環(huán)境是人類居住的場所，大量的時(shí)間都需要待在室內(nèi)進(jìn)行生產(chǎn)生活，因此，舒適健康的環(huán)境是室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重中之重。筆者認(rèn)為，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)，要銳意創(chuàng)新，尋找節(jié)省材料的方式對室內(nèi)進(jìn)行裝修，在保證舒適的情況之下，減少材料的使用，為生態(tài)文明建設(shè)做出貢獻(xiàn)，尋求自然與人的和諧。在生態(tài)文明觀下，室內(nèi)裝修要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，使用綠色材料，堅(jiān)持節(jié)約、簡約的風(fēng)格。

3.無害材料。

在堅(jiān)持節(jié)省材料之時(shí)，更要選擇環(huán)保的材料進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)和裝修裝飾，環(huán)保系數(shù)高的材料對人體健康有益，并且環(huán)保材料能夠減少甚至免除化學(xué)物質(zhì)的釋放，使得室內(nèi)環(huán)境安全無害。在選擇時(shí)，可以側(cè)重自然之物，尤其是綠色植物，例如竹、藤等物，不僅能夠舒緩壓力，還能夠吸收有毒有害物質(zhì)，凈化室內(nèi)空氣，天然材料的使用對于室內(nèi)環(huán)境具有較強(qiáng)的改造作用，除此之外，還應(yīng)盡量減少諸如人造板、漆等化學(xué)合成物，使用天然木板或者含有毒有害物質(zhì)較少的裝修材料。在選擇之時(shí)，必須要牢牢把握標(biāo)準(zhǔn)，選擇達(dá)標(biāo)的材料，避免有害材料帶來的傷害。生態(tài)文明觀下，強(qiáng)調(diào)人體的健康和環(huán)境的自然，尋求人與環(huán)境的和諧，最大程度上保證舒適和健康。4.保護(hù)環(huán)境保護(hù)環(huán)境是生態(tài)文明觀的重要理念，在進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，要以環(huán)保為目標(biāo)，主要是對于廢棄物的處理。對待裝飾裝修過程中的廢棄物，要盡量回收利用，對于材料散發(fā)的有害氣體，可以利用綠色植物或者其他手段予以吸收，對于裝飾裝修過程中產(chǎn)生的剩余材料，要回收利用。無法使用的廢棄物，要進(jìn)行回收處理，實(shí)踐之中，一些設(shè)計(jì)者對于產(chǎn)生的廢棄物置之不理，運(yùn)至一處后放任不管，這實(shí)際上是極其不負(fù)責(zé)任的，廢棄材料置于自然之中，在外部環(huán)境的影響下，可能對空氣、水、土等自然因素產(chǎn)生嚴(yán)重污染，這是對生態(tài)文明觀的極度悖逆，室內(nèi)設(shè)計(jì)必須要對廢棄物進(jìn)行妥善處置，結(jié)合環(huán)保和生態(tài)要求，避免污染和破壞。

三、

生態(tài)文明觀下的室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

1.合理利用土地。

現(xiàn)代社會(huì)中，可利用土地資源是十分稀缺的，尤其是要保障建設(shè)用地與自然用地平衡的基礎(chǔ)上，因此，室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的首要目標(biāo)，便是合理利用土地，這也是生態(tài)文明觀的重要要求。合理利用土地，首先要考慮建筑的合理布局，避免占地面積過大或者間距和間隔不合理導(dǎo)致的土地資源浪費(fèi)。其次，要合理利用小塊土地和邊緣土地，結(jié)合生態(tài)文明觀的要求，在這些區(qū)域可以建設(shè)小型綠地，種植花圃或者草坪，增加綠地面積，綠化不一定要成片規(guī)劃，邊角綠化也是重要環(huán)節(jié)，對于保護(hù)生態(tài)環(huán)境有重要作用，在提高土地利用率的同時(shí)，擴(kuò)大了綠化面積。不僅如此，還可以利用環(huán)境之間的協(xié)調(diào)和結(jié)合來合理利用土地，提升利用率，例如綠地噴泉，既解決灌溉，又美化了環(huán)境，提高空間的利用率，同時(shí)，利用自然資源的組合搭建自然的生活環(huán)境，減少人為的干預(yù)。

2.尊重動(dòng)植物自然屬性。

動(dòng)植物有其自然的生活軌跡和生活方式，堅(jiān)持生態(tài)文明觀，就需要在進(jìn)行室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之時(shí)，盡量減少對于動(dòng)植物的破壞，尊重其自然屬性，使其成為景觀設(shè)計(jì)的特色。例如，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，植物花草屬于必備之物，然而大多數(shù)植物都是后期栽種，如果在環(huán)境之中生長著植物，則不需移動(dòng)，可依據(jù)其生長態(tài)勢設(shè)計(jì)綠化，使其融入設(shè)計(jì)的綠化之中，成為景觀特色。中國傳統(tǒng)文化的特色建筑均是依山而建、環(huán)水而成，與自然親近，與環(huán)境融合。因此，在室外設(shè)計(jì)之時(shí)，不改變早已形成的生態(tài)環(huán)境，保持自然特色，不僅增加了設(shè)計(jì)的天然成分，還能夠節(jié)約成本，避免不必要的投入。室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最大特色便是與環(huán)境融合，隨著環(huán)境質(zhì)量日益下降，生態(tài)文明觀指導(dǎo)下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必然是人心所向、大勢所趨，因此，盡量減少人為活動(dòng)的痕跡，尊重自然屬性是必然趨勢。

四、結(jié)語。

希望筆者的研究能夠?qū)ΜF(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有所啟發(fā)，使得更多的設(shè)計(jì)者能夠在生態(tài)文明觀念下進(jìn)行設(shè)計(jì)，加強(qiáng)創(chuàng)新，以保護(hù)環(huán)境、維持生態(tài)平衡為重要使命，合理設(shè)計(jì)和構(gòu)建環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，也希望更多專家能夠重視生態(tài)平衡，對此加以研究和探討。

參考文獻(xiàn)：

[1]王子瑋.關(guān)于生態(tài)文明觀下的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)探究[j].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，20xx（12）：3-4.[2]戴珊珊.論生態(tài)文明觀下的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)[j].四川建筑科學(xué)研究，20xx（6）：287-289.[3]湯少哲.生態(tài)文明觀下的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究[j].大眾文藝，20xx（7）：130-133.

藝術(shù)設(shè)計(jì)論文題目篇五

1）搭建藝術(shù)類人才培育平臺(tái)國內(nèi)任何區(qū)域均可搭建藝術(shù)類人才培育平臺(tái)，以發(fā)揮協(xié)調(diào)、監(jiān)督和強(qiáng)化區(qū)域內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的關(guān)鍵職能。在搭建藝術(shù)類人才培養(yǎng)平臺(tái)時(shí)，需制定中、短、長發(fā)展計(jì)劃，確定每一個(gè)藝術(shù)類人才培養(yǎng)院校的發(fā)展目標(biāo)及運(yùn)營計(jì)劃，幫助各院校高效處理辦學(xué)中出現(xiàn)的困難與問題，尋找最佳處理方案：有計(jì)劃地評估培育院校的發(fā)展目標(biāo)實(shí)現(xiàn)情況并給出相應(yīng)的發(fā)展建議，從課堂教學(xué)質(zhì)量及實(shí)際訓(xùn)練質(zhì)量下功夫；幫助各院校提升教師團(tuán)隊(duì)自身素養(yǎng)，可高效利用閑余時(shí)間集中開展老師技能培訓(xùn)工作．激發(fā)老師自我提升的積極性及潛在才能，進(jìn)而提升老師自身素質(zhì)，需格外關(guān)注“雙師型”教師團(tuán)隊(duì)的質(zhì)量。

2）重點(diǎn)發(fā)展校企合作由于國內(nèi)藝術(shù)類人才培養(yǎng)工作發(fā)展的時(shí)間較短，大多數(shù)高等院校存在教學(xué)設(shè)備等軟硬件條件滯后，滿足不了辦學(xué)需求的情況。假如能夠與專業(yè)對口的公司開展合作，不僅僅可解決培養(yǎng)學(xué)校缺少教學(xué)設(shè)施的實(shí)際問題．同樣能為企業(yè)培養(yǎng)企業(yè)發(fā)展所需的專業(yè)型人才。這種發(fā)展模式雖在國內(nèi)教育領(lǐng)域內(nèi)提出多年，但就當(dāng)前辦學(xué)現(xiàn)狀而言，專業(yè)對口的公司參與積極性不足，因此，辦學(xué)院校要重點(diǎn)關(guān)注該發(fā)展合作模式的辦學(xué)規(guī)模大小和課堂辦學(xué)質(zhì)量提升上，可考慮把校企合作的企業(yè)對象拓寬至國內(nèi)所有的企業(yè)：學(xué)校自身的教育，不管是在教學(xué)大綱、教材內(nèi)容的編制或者是學(xué)科培養(yǎng)目標(biāo)、教育模式的確定上，均需考慮公司的實(shí)際發(fā)展現(xiàn)狀．以有效地推進(jìn)“校企合作”質(zhì)量和效率的提升。

3）校校之間注重強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合。不同藝術(shù)類人才培養(yǎng)學(xué)校間，需格外強(qiáng)化區(qū)域內(nèi)不同院系的分工合作，高效利用資源以提升人才培養(yǎng)質(zhì)量。比如，部分專業(yè)雖然行業(yè)性很強(qiáng)，有社會(huì)需求，但市場需求量較小，就需要借助于區(qū)域內(nèi)學(xué)校間統(tǒng)一協(xié)調(diào)、統(tǒng)一規(guī)劃，推行交換培養(yǎng)或委托培養(yǎng)的模式開展；而部分學(xué)校某些專業(yè)相對比較差些，可考慮跟該專業(yè)較為強(qiáng)大的學(xué)校合并。另外，各院校在發(fā)展中均要較強(qiáng)學(xué)校專業(yè)的科學(xué)合理分布，充分發(fā)揮自身的專業(yè)優(yōu)勢，體現(xiàn)自身辦學(xué)特色，以實(shí)現(xiàn)學(xué)校教學(xué)質(zhì)量及核心競爭力的提升，同時(shí)確保學(xué)校辦學(xué)資源合理高效的利用。

2、加強(qiáng)區(qū)域間開放合作．促進(jìn)全國培養(yǎng)學(xué)院的協(xié)同發(fā)展。

藝術(shù)類人才培養(yǎng)區(qū)域間院校要做到協(xié)同發(fā)扎，第一步應(yīng)搭建有針對性的合作平臺(tái)，比如搭建全國性的職教協(xié)調(diào)平臺(tái)，基于該個(gè)平臺(tái)，有效地協(xié)調(diào)各院校的可用資源，統(tǒng)一統(tǒng)籌規(guī)劃。另外，應(yīng)用現(xiàn)代化信息技術(shù)及遠(yuǎn)程教育渠道豐富學(xué)校辦學(xué)資源，集中區(qū)域間藝術(shù)性人才的教育培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)資源，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)院校辦學(xué)資源區(qū)域間分享的目的。

1）突破區(qū)域界限，強(qiáng)化橫向聯(lián)合。結(jié)合國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際差距現(xiàn)狀，可進(jìn)行細(xì)分為三類不同的地區(qū)：東部發(fā)達(dá)地區(qū)、東部欠發(fā)達(dá)區(qū)域及西部貧困地區(qū)(不發(fā)達(dá)地區(qū))，藝術(shù)人才培養(yǎng)策略受區(qū)域性經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀的限制。因此，不同區(qū)域藝術(shù)人才培養(yǎng)策略也存在明顯的差異性和欠平衡性。假如各培養(yǎng)院校單獨(dú)發(fā)展、獨(dú)立作戰(zhàn)就必然導(dǎo)致不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距的持續(xù)拉大和不平衡性的加劇。這就要求不同藝術(shù)類人才培養(yǎng)學(xué)校需打破當(dāng)前的區(qū)域性限制，遵循因地制宜發(fā)展策略、協(xié)同發(fā)展的根本性原則進(jìn)行改善藝術(shù)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀．既要滿足不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀需求，同時(shí)需強(qiáng)化區(qū)域性合作發(fā)揮的整體優(yōu)勢、以提升整體效率。不同培養(yǎng)學(xué)校可考慮基于區(qū)域間合作彌補(bǔ)不同地區(qū)的差異，達(dá)到勞動(dòng)力過剩與專業(yè)型人才需求的互補(bǔ)，達(dá)到辦學(xué)條件互補(bǔ)等。

2）打破國界，聯(lián)合辦學(xué)。隨著全球經(jīng)濟(jì)的快速融合，不同地區(qū)及不同產(chǎn)業(yè)均產(chǎn)生了橫向聯(lián)合的發(fā)展傾向．特別是中國加入wto后，全球性統(tǒng)一的大市場已產(chǎn)生，而藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)教育也必然隨著這一發(fā)展傾向開始踏上聯(lián)合辦學(xué)、聯(lián)合經(jīng)營之路。國外的教育機(jī)構(gòu)憑借自身較長的辦學(xué)時(shí)間，在辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)上較為豐富，各個(gè)方面均比較成熟，有自身的獨(dú)特之處?；趪鴥?nèi)外合作，可以吸取他人優(yōu)勢，掩蓋自身發(fā)展劣勢，進(jìn)而在較短的時(shí)間內(nèi)提升自身的水平和競爭力，這對國內(nèi)藝術(shù)類人才培養(yǎng)運(yùn)作模式有非常重要的指導(dǎo)作用。我們應(yīng)高效應(yīng)用各種渠道和方式打破國界．與國外辦學(xué)院校聯(lián)合辦學(xué)．提升自身國際競爭力。我們在探討藝術(shù)類人才培養(yǎng)教育區(qū)域合作發(fā)展模式的進(jìn)程中，明顯感覺到遠(yuǎn)大的發(fā)展前景。因此，教育從事者應(yīng)遵循藝術(shù)教育發(fā)展的客觀規(guī)律推動(dòng)區(qū)域合作，拓寬合作范圍，提升自身水平。

藝術(shù)設(shè)計(jì)論文題目篇六

摘要：文章分析國內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)本科生培養(yǎng)面臨的問題，提出藝術(shù)設(shè)計(jì)本科生培養(yǎng)明確辦學(xué)目標(biāo)、加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)、加強(qiáng)。

教學(xué)。

管理等措施，對藝術(shù)設(shè)計(jì)本科生培養(yǎng)質(zhì)量保障體系進(jìn)行有益探索。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；本科生；保障體系。

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)經(jīng)過20多年的發(fā)展，目前開設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的高校不斷增多，該專業(yè)招生規(guī)模不斷擴(kuò)大。但在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中出現(xiàn)了一些問題，亟待解決。我國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展，既不能脫離國際大環(huán)境，又要適應(yīng)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)的實(shí)際需求。對于藝術(shù)設(shè)計(jì)本科生而言，本科教育是確定人生職業(yè)方向的平臺(tái)，是高校人才培養(yǎng)極其重要的環(huán)節(jié)，在高校教育工作中占據(jù)重要地位。藝術(shù)設(shè)計(jì)本科生作為未來從事藝術(shù)設(shè)計(jì)工作或設(shè)計(jì)高級管理工作的高層次人才，其綜合素養(yǎng)直接影響國家藝術(shù)設(shè)計(jì)工作和藝術(shù)設(shè)計(jì)管理工作的整體水平。完善藝術(shù)設(shè)計(jì)本科生培養(yǎng)質(zhì)量保障體系，能夠推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育工作的良性發(fā)展。因此，如何培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)高質(zhì)量人才，保障藝術(shù)設(shè)計(jì)本科生的培養(yǎng)質(zhì)量，成為當(dāng)前高校面臨的重要課題。

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)本科生培養(yǎng)面臨的問題。

我國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育雖然起步晚，但是發(fā)展快。目前，我國部分高等院校的藝術(shù)學(xué)教育模式存在同質(zhì)化的現(xiàn)象，課程設(shè)置和教學(xué)方式大同小異，中央美術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)模式被部分院校相關(guān)專業(yè)效仿。相同的辦學(xué)理念和培養(yǎng)目標(biāo)面對的卻是不同層次和文化背景的學(xué)生群體，這導(dǎo)致藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育的個(gè)性被共性消解。我國部分學(xué)校能夠結(jié)合自己所在地域的特色（如產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)、文化特色、學(xué)校專業(yè)優(yōu)勢等方面）和學(xué)生未來就業(yè)的方向，實(shí)行教學(xué)改革和創(chuàng)新。只有這些學(xué)校才能培養(yǎng)出具有鮮明個(gè)性的藝術(shù)工作者。在藝術(shù)設(shè)計(jì)本科生培養(yǎng)方面，還存在師資結(jié)構(gòu)不均衡的問題。早期的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師大都是傳統(tǒng)美術(shù)專業(yè)出身，這些教師對藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的培養(yǎng)理念、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容理解得不深刻。有些院校由于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師匱乏，聘用剛畢業(yè)的藝術(shù)設(shè)計(jì)碩士研究生進(jìn)行教學(xué)，這些教師雖然受到了專業(yè)的培養(yǎng)，但由于剛出校門，缺乏教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，無法順利地將知識傳授給學(xué)生。此外，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的整體素質(zhì)有待提高。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)生源素質(zhì)較差是其中一個(gè)重要原因。隨著“藝考熱”的持續(xù)，一些文化課成績不理想的學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)，有些學(xué)生大多只經(jīng)過幾個(gè)月的藝術(shù)培訓(xùn)，他們雖然順利通過了高考，但他們在真正學(xué)習(xí)了大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)后，卻對藝術(shù)設(shè)計(jì)并無興趣，專業(yè)知識也有待加強(qiáng)。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)本科生培養(yǎng)質(zhì)量保障體系優(yōu)化策略。

1.明確辦學(xué)目標(biāo)。

“所謂辦學(xué)目標(biāo)定位，是學(xué)院根據(jù)學(xué)?，F(xiàn)有辦學(xué)基礎(chǔ)和條件、歷史積淀，以社會(huì)需求和大眾期望為導(dǎo)向，結(jié)合未來一定時(shí)期內(nèi)高教主管部門的發(fā)展規(guī)劃、社會(huì)各界預(yù)期支持力度及校內(nèi)可供利用的各種資源，為學(xué)院自身確定的辦學(xué)目標(biāo)和發(fā)展方向。”首先，高校只有進(jìn)行合理的辦學(xué)目標(biāo)定位，才能保證藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育質(zhì)量的提升。高校應(yīng)根據(jù)地域性特征，確定適合地域性需求的辦學(xué)理念。如，景德鎮(zhèn)地方高校將瓷都的優(yōu)勢和藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)良好結(jié)合，培養(yǎng)出適合本地需求的專業(yè)人才。其次，高校根據(jù)自身的學(xué)科優(yōu)勢，建立新型的教學(xué)模式和教學(xué)方法。如，工科院校在工藝方面具有優(yōu)勢，文科院校具有較好的文化氛圍，不同的院校應(yīng)將自身的主要優(yōu)勢和藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程相結(jié)合，培養(yǎng)具有個(gè)性的復(fù)合型藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。

2.加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。

教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性和基礎(chǔ)性的作用。教育大計(jì)，教師為本。教師承擔(dān)教學(xué)與育人的重要使命，教師自身的職業(yè)道德對藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展有直接的影響。隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來，市場競爭日益激烈，只有建立一支高素質(zhì)的師資隊(duì)伍，才能適應(yīng)新時(shí)期藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展的需要。在教師聘用上應(yīng)建立公開、公平、公正的競爭機(jī)制。藝術(shù)設(shè)計(jì)屬于應(yīng)用型學(xué)科，在教師聘用上應(yīng)對實(shí)干型人才進(jìn)行綜合考量。高校要對教師進(jìn)行定期培訓(xùn)，鼓勵(lì)教師參與學(xué)術(shù)交流、出國訪學(xué)等活動(dòng)；要對教師隊(duì)伍實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，提高教師的積極性，促進(jìn)教師整體素質(zhì)的提高。

3.加強(qiáng)教學(xué)管理。

總結(jié)。

經(jīng)驗(yàn)，提高教師教學(xué)質(zhì)量。最后要建立和完善教學(xué)管理工作的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制與約束機(jī)制，提高教師的積極性，使教師熱愛教學(xué)，做好教學(xué)工作。同時(shí)，通過有效的教學(xué)管理，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，以形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。

參考文獻(xiàn)：

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藝術(shù)設(shè)計(jì)論文題目篇七

色彩是自然界本身存在的、具有豐富性和多樣性的事物，能夠帶給人一定的情感體驗(yàn)。并且，感受色彩美是人類的天性，在長期的生活過程中，人們逐漸形成了一定的審美意識，對色彩有著較強(qiáng)的審美追求。因此，很多設(shè)計(jì)師在藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中都十分重視色彩的情感和象征。從色彩方面來講，色彩能夠引發(fā)人們一定的心理效果，人們可以運(yùn)用科學(xué)分析的方法對復(fù)雜色彩進(jìn)行分析，還原為基本色彩要素，并利用色彩量和質(zhì)的變化以及色彩空間的變換重新去安排色彩要素之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)色彩效果的創(chuàng)新。然而，色彩情感和象征在運(yùn)用過程中并不是盲目的、隨意的，而需要按照一定的設(shè)計(jì)原則，遵循人們的審美習(xí)慣。研究色彩情感和象征不僅能夠優(yōu)化色彩在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，而且對設(shè)計(jì)研究有著深刻意義。

一、色彩在藝術(shù)設(shè)計(jì)中易被忽視的問題。

1、忽視色彩的情感和象征。

色彩是自然界中的事物，主要由色彩邏輯和色彩要素構(gòu)成，就像用數(shù)與數(shù)的邏輯構(gòu)成數(shù)學(xué)其境一般，當(dāng)我們進(jìn)入色彩世界中，能夠深刻感受到色彩的豐富性及色彩對世界和諧本質(zhì)的影響，尋找到色彩在世界中的價(jià)值。并且，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中，能夠深切感受到色彩帶給自己的內(nèi)心感受，而色彩帶來的感受也會(huì)影響到設(shè)計(jì)師的情緒。同時(shí)，色彩對人們的心理刺激有著不同的層次，有些色彩能夠給人以直接的心理刺激，而有些色彩則需要通過人們的聯(lián)想和想象而影響其信仰和價(jià)值觀。無論是直接刺激還是間接刺激，都能夠證明色彩具有情感和象征意義。然而，在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，有些設(shè)計(jì)師忽視了色彩的情感和象征性。

2、缺乏對色彩情感影響的充分了解。

色彩不僅能夠美化產(chǎn)品，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中起到裝飾作用，而且還能夠?qū)θ说母杏X、情感、技藝、知覺等產(chǎn)生一定影響，對視覺藝術(shù)發(fā)展有著深刻意義。然而，從色彩本質(zhì)上來講，色彩本身并沒有固定的情感和象征，人們在長期的社會(huì)生活之后，具有了一定的審美感受能力能夠在色彩刺激下產(chǎn)生不同情感或聯(lián)想，并且根據(jù)色彩審美習(xí)慣對不同色彩刺激產(chǎn)生不同的反應(yīng)，使得色彩在一定程度上對人的心理和情緒產(chǎn)生影響。由此可見，情感和象征是人們根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)而賦予到色彩上的，在人們的色彩審美習(xí)慣下，色彩能夠通過刺激引發(fā)人們的條件反射，并影響人們的心理活動(dòng)和情緒情感。另外，色彩具有較強(qiáng)的抽象性和概括性，需要人們在長期習(xí)慣中總結(jié)色彩審美經(jīng)驗(yàn)，并形成對色彩的習(xí)慣性意識。然而，在設(shè)計(jì)過程中，部分設(shè)計(jì)師缺乏對色彩情感的充分了解，忽視色彩情感與人們長期生活習(xí)慣和色彩審美習(xí)慣的關(guān)系，一味根據(jù)自己的主觀意識為色彩賦予情感和象征，導(dǎo)致產(chǎn)品色彩的情感和象征不符合社會(huì)色彩審美習(xí)慣。

3、忽視色彩的差異性。

不同色彩能夠引發(fā)人們不同的情緒情感，有著不同的象征意義。例如，紅色的純度和注目性較高，視覺刺激較強(qiáng)，能夠加速人們的血液循環(huán)，鼓勵(lì)人們的勇氣，給人以力量、幸福、圓滿、熱情的感覺。黃色的純度最高，最為光亮，能夠給人以溫暖、高貴、富麗的感覺。藍(lán)色雖然視認(rèn)性不高，但是能夠給人以智慧、冷靜的感覺。紫色很容易引起人們心里的不安，卻又能給人以優(yōu)雅、溫柔、高貴之感。白色能夠給人以清白、明快、光明的感覺，滿足人們視覺需求，注目性較高。黑色給人以恐怖、絕望、沉默、嚴(yán)肅之感，很容易引發(fā)人們的消極情緒。由此可見不同色彩能夠引發(fā)人們不同的情緒情感。然而，有些設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中運(yùn)用色彩的時(shí)候忽視了色彩的差異性，沒有根據(jù)色彩所引發(fā)的情感差異進(jìn)行色彩運(yùn)用，導(dǎo)致色彩的運(yùn)用不符合產(chǎn)品主題和消費(fèi)者心理。

1、重視色彩的情感和象征意義。

色彩會(huì)引發(fā)人們一定的情緒和情感，不同色彩有著不同的象征意義。因此，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中運(yùn)用色彩應(yīng)加強(qiáng)重視色彩的情感和象征意義，深入了解色彩所帶來的情感體驗(yàn)和色彩的象征價(jià)值，掌握系統(tǒng)的色彩知識，為色彩運(yùn)用提供理論指導(dǎo)。并且，設(shè)計(jì)師要能夠熟練運(yùn)用色彩，在掌握色彩情感和象征意義的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)色彩運(yùn)用訓(xùn)練，熟悉色彩運(yùn)用的規(guī)律和技巧，并在熟悉色彩運(yùn)用基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)對色彩運(yùn)用的直覺判斷。

2、強(qiáng)調(diào)色彩的象征性。

受歷史、宗教、階層、民族、地域等因素的影響，人們對色彩的需求和信仰不同，色彩在不同地區(qū)、民族、歷史時(shí)期和宗教中有著不同的象征意義。并且，色彩的象征是歷史的沉淀，也是人們約定俗成的社會(huì)文化現(xiàn)象。因此，色彩在相對穩(wěn)定的歷史時(shí)期和社會(huì)文化環(huán)境中具有較強(qiáng)的傳承性，是社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)志。同時(shí)，人們在一定時(shí)期和社會(huì)文化環(huán)境只能夠都遵循著統(tǒng)一的色彩尺度和色彩運(yùn)用規(guī)律。設(shè)計(jì)師在運(yùn)用色彩的時(shí)候應(yīng)加強(qiáng)重視色彩的象征性，全面了解當(dāng)前社會(huì)文化環(huán)境下人們對色彩約定俗成的尺度和運(yùn)用規(guī)律，并按照社會(huì)約定俗成的色彩制度來運(yùn)用色彩，使色彩的運(yùn)用符合社會(huì)文化環(huán)境中人們的色彩審美習(xí)慣。

3、合理運(yùn)用色彩的差異性。

不同色彩帶給人的情緒情感不同，象征意義也不相同，設(shè)計(jì)師在色彩運(yùn)用過程中應(yīng)重視色彩的差異性，根據(jù)產(chǎn)品主題和人們的審美需求選擇合適的色彩。為此，設(shè)計(jì)師應(yīng)積極了解紅色、黃色、黃綠色、綠色、藍(lán)色、黑色、白色、灰色等顏色的特征及其帶給人們的心理感受，根據(jù)色彩的情感特征和象征意義選擇性地使用色彩，使色彩的運(yùn)用符合產(chǎn)品所要帶給消費(fèi)者的心理感受，充分發(fā)揮色彩在產(chǎn)品功能中的作用。例如，在設(shè)計(jì)兒童玩具等顏色的時(shí)候，可以選用純度較高的顏色，適當(dāng)運(yùn)用紅色、綠色等刺激性較強(qiáng)的顏色，避免紫色、黑色等重色的運(yùn)用。

4、突出色彩的民族性、地域性和時(shí)代性特征。

色彩在不同民族和地區(qū)有著不同的意義和象征，例如，在西方國家，黑色是死亡的象征，死者的靈柩需要黑色車輛運(yùn)輸，哀悼者也需要穿褐色衣服參加喪禮。而在埃及，人們將冥神奧西里斯雕像涂成黑色，表示土壤中種子萌芽孕育的階段。這是因?yàn)?，埃及人認(rèn)為，黑色不是生命的結(jié)束，而是迎接新生。在印度和中國，死亡通常使用白色，哀悼者需要穿白色衣服參加喪禮，印度人和中國人認(rèn)為白色代表了寧靜、和平，也代表了死亡。在美洲一些國家，白色代表心聲與春節(jié)，黑色代表反省和因素。設(shè)計(jì)者在運(yùn)用色彩的過程中要全面了解不同顏色的功能、顏色使用的對象和目的，充分重視色彩的民族性和地域性特征，在確定主色調(diào)的同時(shí)，還要合理規(guī)劃局部色彩運(yùn)用，掌握色彩的比例、重復(fù)、節(jié)奏等，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中色彩的對比與協(xié)調(diào)。另外，設(shè)計(jì)者不能隨意添加色彩，隨意添加只能夠?qū)е庐a(chǎn)品設(shè)計(jì)中的色彩堆積，使得產(chǎn)品結(jié)構(gòu)雜亂無章，設(shè)計(jì)者應(yīng)根據(jù)產(chǎn)品主題合理選擇合適的色彩，通過色彩的運(yùn)用深化產(chǎn)品設(shè)計(jì)主題。

5、符合人們的色彩審美習(xí)慣。

色彩本身并沒有情感價(jià)值和象征意義，人們在長期社會(huì)生活中，將色彩與自身生活相聯(lián)系，賦予了色彩情感價(jià)值和象征意義。因此，設(shè)計(jì)師在色彩運(yùn)用中應(yīng)重視人們的色彩審美習(xí)慣，使色彩的運(yùn)用符合人們的審美習(xí)慣。為此，設(shè)計(jì)師應(yīng)充分了解人們?nèi)粘Ｉ钪械纳蔬\(yùn)用習(xí)慣和色彩審美標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)色彩所帶給人們的情感聯(lián)想及回憶，深入分析人們習(xí)慣性認(rèn)知中的色彩作用，不能根據(jù)自己的主觀意念來隨意運(yùn)用色彩，必須使色彩符合社會(huì)審美習(xí)慣。

【參考文獻(xiàn)】。

藝術(shù)設(shè)計(jì)論文題目篇八

摘要：對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來說，影響設(shè)計(jì)的因素有很多，最為關(guān)鍵的就是設(shè)計(jì)師的想像力和創(chuàng)造力。這些因素決定著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是否具有個(gè)性化。本文主要從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格和空間這兩方面分析它的個(gè)性化。

隨著科技的不斷發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也在不斷的進(jìn)步，如果設(shè)計(jì)師要設(shè)計(jì)好一個(gè)空間，需要對環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行透徹的認(rèn)識以及它的表現(xiàn)意境。一個(gè)最為主要設(shè)計(jì)理念，則是要讓設(shè)計(jì)更具有個(gè)性化，不僅是想法要有個(gè)性，在空間設(shè)計(jì)上也要有個(gè)性。

在西方現(xiàn)代藝術(shù)史中，阿倫卡普羅被稱為環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)立者，而《最后的審判》被稱為對環(huán)境藝術(shù)又重要作用的代表性作品?，F(xiàn)在人們通常講到環(huán)境藝術(shù)的時(shí)候一般會(huì)想到西方的街道藝術(shù)，大部分的人們認(rèn)為環(huán)境藝術(shù)是指那些環(huán)境繪畫和環(huán)境雕塑等類型的藝術(shù)造型。事實(shí)上這種想法太過于淺顯，因?yàn)槿祟惖纳瞽h(huán)境是沒有達(dá)到所謂的環(huán)境藝術(shù)的質(zhì)量的，環(huán)境藝術(shù)的定義是有很多的層次的意義的。如今環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為了一門新興的學(xué)科，而且也是一門系統(tǒng)工程。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是從我們?nèi)祟惿畹沫h(huán)境的宏觀到微觀的設(shè)計(jì)層次，也是對對我們的生活方式的一種協(xié)調(diào)性的設(shè)計(jì)，并且能夠?qū)ξ覀兊男袨檫M(jìn)行引導(dǎo)和設(shè)計(jì)，這種環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念是為了讓我們更好的回歸我們生活的環(huán)境的各個(gè)系統(tǒng)工程。

1.2環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)意境。

對于環(huán)境藝術(shù)，一般它所展示出來的層次分為三個(gè)不同的層面。首先我們可以分析環(huán)境藝術(shù)所表達(dá)的意境。第一，人類現(xiàn)在所居住的環(huán)境有很多的因素構(gòu)成，們的生活環(huán)境更具有生活情趣和空間感也能更具有活力性，這種空間環(huán)境主要由人與環(huán)境綜合構(gòu)成。第二，人類生活的大環(huán)境主要是自然環(huán)境，這種自然的環(huán)境總是向人類傳達(dá)著一些自然的信息，這種自然環(huán)境主要由陽光，空氣，水和大河，山川組成。第三，人類對自然環(huán)境和人造環(huán)境的審視主要與人們的素質(zhì)和生活經(jīng)驗(yàn)和審美觀點(diǎn)，以及對環(huán)境的判斷都有很大的關(guān)系?？傊?，環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)如果可以在這三個(gè)表現(xiàn)層次上進(jìn)行統(tǒng)一，那么設(shè)計(jì)出來的藝術(shù)作品就可以在人們的心上留下深刻的印象以及給人們的生理提供感官上的享受。

最近幾年，在環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)中總是出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，即使設(shè)計(jì)者缺乏自己的個(gè)性設(shè)計(jì)，總是存在對前人優(yōu)秀的設(shè)計(jì)過程的照抄現(xiàn)象，除此之外設(shè)計(jì)過程也體現(xiàn)給人一種概念化，公式化的硬設(shè)計(jì)，缺乏自身創(chuàng)造的靈活性。所以在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中要注重設(shè)計(jì)的個(gè)性化，如何才能使環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)更具個(gè)性化，除了與設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人的設(shè)計(jì)特點(diǎn)和設(shè)計(jì)風(fēng)格有關(guān)以外，還與設(shè)計(jì)師對整體設(shè)計(jì)構(gòu)思中整體與局部的把握?？傊?，帶有個(gè)性色彩的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)往往可以讓人們從中釋放自己的思想和擺脫傳統(tǒng)的束縛，并且也能形成對某種文化和藝術(shù)的啟發(fā)。在環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)中，我們需要將概念化和公式化的設(shè)計(jì)進(jìn)行打破，重新認(rèn)識個(gè)性化設(shè)計(jì)的真正意義，如何進(jìn)行個(gè)性化的設(shè)計(jì)，主要可以從兩個(gè)方面進(jìn)行入手。一是，在所設(shè)計(jì)的室內(nèi)和室外的人造空間內(nèi)可以將大自然的的構(gòu)成因素進(jìn)行引入；二是將以往的那種直線水平的造型設(shè)計(jì)進(jìn)行轉(zhuǎn)變，將城市設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)中的整體環(huán)境和局部環(huán)境用優(yōu)美的曲線和其他個(gè)性藝術(shù)造型來進(jìn)行環(huán)境空間設(shè)計(jì)的內(nèi)容豐富。

2.1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格制約著個(gè)性化的設(shè)計(jì)。

所謂個(gè)性化的環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)絕不僅僅是浪漫主義的自我表現(xiàn)，個(gè)性化的設(shè)計(jì)主要是與設(shè)計(jì)師的想象力和創(chuàng)造力有關(guān)，這些能力可以幫助設(shè)計(jì)是到達(dá)更高的藝術(shù)境界，個(gè)性化的設(shè)計(jì)需要考慮的是如何將空間進(jìn)行合理的且最大程度的使用，這種設(shè)計(jì)方案的產(chǎn)生需要設(shè)計(jì)師進(jìn)行不斷地探索。除此之外，個(gè)性化的設(shè)計(jì)需要展現(xiàn)的是對自然知識的一種進(jìn)行合理的想象和組合。比如，設(shè)計(jì)使在對城市和居住空間進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，太過注重城市的規(guī)劃性以及如何改善居住空間等城市的設(shè)計(jì)理念，而對人類的對環(huán)境的心理和生理的因素的考慮不夠。城市中的每個(gè)居民的在對城市空間的審視時(shí)都會(huì)有不同的看法，如果設(shè)計(jì)師可以從這些方面進(jìn)行考慮，那么他所設(shè)計(jì)的環(huán)境會(huì)讓人們更愉悅。也能讓他的設(shè)計(jì)更具有個(gè)性，能得到更多的展示。一個(gè)設(shè)計(jì)師的風(fēng)格，就是它的設(shè)計(jì)個(gè)性的展現(xiàn)，總之一個(gè)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)會(huì)由于經(jīng)濟(jì)，物質(zhì)，習(xí)慣等等的作用而變得有所不同，但是它的整個(gè)傾向卻不變，這就形成了在共性之下存在個(gè)性。

2.2個(gè)性化的設(shè)計(jì)提升空間的使用。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不斷地進(jìn)步，現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容很廣泛，不僅對藝術(shù)上有要求，對技術(shù)也有很大的要求，只有從這兩方面進(jìn)行考慮才能提高環(huán)境設(shè)計(jì)的質(zhì)量，環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)該滿足不同戶主的要求，在空間使用功能上需要根據(jù)戶主的愛好，工作和習(xí)慣等方面進(jìn)行考慮，對空間進(jìn)行合理且有創(chuàng)意的規(guī)劃。比如，對于一個(gè)從事多年大學(xué)教育的教授，又習(xí)慣擺弄花花草草，那么可以可以在他的家里設(shè)計(jì)幾個(gè)空間合理的書架以及在他的陽臺(tái)和房間等地方設(shè)計(jì)可以容納許多花草的平臺(tái)。這些通過對業(yè)主的了解對空間進(jìn)行盡可能的提升。

3結(jié)語。

總的來說，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)不能缺乏個(gè)性化，個(gè)性化對一個(gè)房子和城市的文化都有很大的展示作用。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)著人們生活環(huán)境的文化，習(xí)慣等等。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡議丹,胡佳.淺談環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及其個(gè)性化[j].現(xiàn)代情報(bào),20xx（03）:221-222.[2]原泉.淺談環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及其個(gè)性化[j].黑龍江科學(xué),20xx（15）:66-67.

藝術(shù)設(shè)計(jì)論文題目篇九

摘要：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作當(dāng)中必須要最大限度反映出本土文化這一原則，通過價(jià)值較高的理念吸收空間藝術(shù)的精髓，進(jìn)而設(shè)計(jì)出凸顯個(gè)性化含義的藝術(shù)作品。而設(shè)計(jì)人員在個(gè)性化設(shè)計(jì)的時(shí)候不可以過于追求突出個(gè)性，不重視作品和環(huán)境之間的和諧統(tǒng)一性。針對這種情況，本文主要探討了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)和其影響因素，并且提出了在環(huán)境藝術(shù)中體現(xiàn)個(gè)性化的策略，旨在能提供一定的參考和幫助。

最近幾年，由于我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷加快發(fā)展的腳步，物質(zhì)基礎(chǔ)越來越富有，人們思想觀念也發(fā)生了巨大的改變。人們對于環(huán)境方面的關(guān)注越來越重視，慢慢在設(shè)計(jì)工作過程中加入環(huán)境藝術(shù)這一理念。在具體設(shè)計(jì)的時(shí)候，一定要基于優(yōu)化環(huán)境這一根本目標(biāo)的基礎(chǔ)上，使人們個(gè)性化方面的需求得到有效的滿足。因此，下面將進(jìn)一步解析環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的個(gè)性化體現(xiàn)。

（1）當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)注重人文特點(diǎn)與自然特點(diǎn)二者的統(tǒng)一，擁有極強(qiáng)的藝術(shù)性以及服務(wù)作用。所以，在當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，要求設(shè)計(jì)人員一定要尊重人們的根本利益。在目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中提倡無害性和積極性二者統(tǒng)一，當(dāng)中無害性實(shí)際上指的是環(huán)境設(shè)計(jì)一定要達(dá)到人類和自然二者的和諧，設(shè)計(jì)必須要擁有合理性。并且不管是針對人類或者是自然，在設(shè)計(jì)時(shí)以及設(shè)計(jì)出來的作品均不可以造成任何不利的影響。而積極性實(shí)際上指的是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)出來的作品必須是積極的，具有正面導(dǎo)向意識為主體的，不會(huì)給人一種負(fù)能量的情緒。

（2）當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)注重完整性和多樣性二者統(tǒng)一，要求環(huán)境藝術(shù)作品設(shè)計(jì)必須要擁有精確的統(tǒng)一理念，同時(shí)還能夠表達(dá)各種審美對象提出的要求，實(shí)現(xiàn)完整性和多樣性共存統(tǒng)一。

（3）當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)注重實(shí)用性和美觀性的二者的統(tǒng)一，簡單的講，當(dāng)前藝術(shù)作品不僅要達(dá)到人們心理及生理方面提出的審美條件，還應(yīng)該適應(yīng)人們的生活，擁有一定的實(shí)用性。

2.1風(fēng)格化約束。

個(gè)性化設(shè)計(jì)屬于設(shè)計(jì)工作者對于自然認(rèn)知流程當(dāng)中本能體現(xiàn)的一種，必須要對自然界的常規(guī)進(jìn)行良好的掌控。在對城市和居住環(huán)境實(shí)施設(shè)計(jì)的時(shí)候，設(shè)計(jì)人員通常更加重視城市設(shè)計(jì)的理念，這也是優(yōu)化城市居住環(huán)境的主要途徑之一。讓城市整體更加擁有特色，在設(shè)計(jì)過程中其風(fēng)格化屬于設(shè)計(jì)人員創(chuàng)作個(gè)性的體現(xiàn)，對于個(gè)性化設(shè)計(jì)要起到約束的作用。

2.2空間應(yīng)用作用提升的要求。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的條件，一定要重視加強(qiáng)環(huán)境的質(zhì)量，并且環(huán)境意識深入滲透也是其順利發(fā)展的必要路徑，必須要針對空間應(yīng)用作用的基礎(chǔ)上對個(gè)性化設(shè)計(jì)提出要求。在具體設(shè)計(jì)的時(shí)候，一樣的空間，采取不一樣的風(fēng)格進(jìn)行個(gè)性化設(shè)計(jì)均能夠加強(qiáng)空間的應(yīng)用作用。2.3科學(xué)和藝術(shù)的融合站在科學(xué)藝術(shù)視角去看，環(huán)境藝術(shù)個(gè)性化設(shè)計(jì)屬于科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合，注重人們生活空間和環(huán)境之間的互動(dòng)，不同的文化藝術(shù)含義在初期構(gòu)想，再到設(shè)計(jì)以及裝飾和陳列，包含每一件藝術(shù)品的擺放均屬于設(shè)計(jì)范疇，高水平的設(shè)計(jì)人員均能夠巧妙的把住戶的想法進(jìn)行加工，實(shí)施藝術(shù)處理。

3.1強(qiáng)化空間應(yīng)用作用。

由于科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)涵蓋了更多的內(nèi)容。個(gè)性化設(shè)計(jì)過程中既要注重環(huán)境生活方面的質(zhì)量，還應(yīng)該在設(shè)計(jì)當(dāng)中反映藝術(shù)特色。在個(gè)性化設(shè)計(jì)中添加環(huán)保理念，并且要求設(shè)計(jì)工作當(dāng)中還應(yīng)該注重作品和環(huán)境二者的和諧，必須要充分滿足住戶的需要。由于住戶工作性質(zhì)不一樣，每個(gè)人習(xí)慣也不一樣。所以，環(huán)境空間應(yīng)用作用也存在著較大的差異。也就是空間一樣，也會(huì)由于設(shè)計(jì)風(fēng)格不一樣，導(dǎo)致其應(yīng)用作用也不一樣。所以，我們一定要不斷強(qiáng)化空間的使用功能，同時(shí)還要注意環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化表達(dá)。

環(huán)境藝術(shù)在實(shí)施個(gè)性化設(shè)計(jì)的過程中，要求必須要具體體現(xiàn)出客觀世界當(dāng)中存在的全部事物的解釋。在個(gè)性化設(shè)計(jì)反映抽象認(rèn)知流程的時(shí)候，應(yīng)該在特殊環(huán)境中對于自然界客觀規(guī)則實(shí)施掌控，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該制定設(shè)計(jì)計(jì)劃，不可以過于追求體現(xiàn)浪漫主義。針對設(shè)計(jì)人員來講，可以在多個(gè)設(shè)計(jì)計(jì)劃當(dāng)中挑選出最優(yōu)秀的一個(gè)，必須要熟悉多種藝術(shù)方式，在展示設(shè)計(jì)風(fēng)格的前提下，使人們的多種需求得到有效的滿足。同時(shí)還要在設(shè)計(jì)中融入文化設(shè)計(jì)的元素，讓人們能夠最大限度了解自然以及其他地域人們生活習(xí)慣和風(fēng)俗。除此之外，由于受到部分客觀因素帶來的影響，要求設(shè)計(jì)人員在工作過程中不斷創(chuàng)新，使環(huán)境藝術(shù)個(gè)性化設(shè)計(jì)得到合理的表達(dá)。

3.3科學(xué)和藝術(shù)結(jié)合。

個(gè)性化設(shè)計(jì)工作的核心就是外部環(huán)境與人們生活環(huán)境二者之間的和諧統(tǒng)一，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)這項(xiàng)工作作為一種注重科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的工作。其涵蓋豐富的內(nèi)容，甚至每一件藝術(shù)品擺放的具體位置都必須要經(jīng)過設(shè)計(jì)人員的深思熟慮。所以說，高水平的設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)過程中，一定要尊重住戶的想法，采取有效的方式對其進(jìn)行藝術(shù)處理。另外，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候，必須要尊重自然環(huán)境，始終堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理念。由于生活當(dāng)中人們對于自然資源沒有合理保護(hù)，這一行為導(dǎo)致生活環(huán)境不斷惡化，人類生存環(huán)境越來越差，所以，一定要加強(qiáng)環(huán)保意識，減少對環(huán)境的破壞。

4結(jié)束語。

本文通過對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中其個(gè)性化的進(jìn)一步解析，使我們了解到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中想要凸顯個(gè)性化，要求設(shè)計(jì)人員在個(gè)性化設(shè)計(jì)的時(shí)候不可以過于追求突出個(gè)性，必須要重視作品和環(huán)境之間的和諧統(tǒng)一性。一定要基于優(yōu)化環(huán)境這一根本目標(biāo)的基礎(chǔ)上，使人們對于個(gè)性化方面的需求得到有效的滿足。只有這樣才能在保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)質(zhì)量的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)其個(gè)性化設(shè)計(jì)。因此，希望通過本文的闡述，能夠給環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中個(gè)性化體現(xiàn)方面提供一定的參考和幫助。

參考文獻(xiàn)。

藝術(shù)設(shè)計(jì)論文題目篇十

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)由于其專業(yè)的特殊性，其學(xué)習(xí)成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他專業(yè)學(xué)生，經(jīng)調(diào)研，陜西地區(qū)普通高校本科專業(yè)的學(xué)費(fèi)是每年6000元，而藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)費(fèi)則每年高達(dá)9000元，除此以外，再加上一些必須的專業(yè)用具等，一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)本科生四年的培養(yǎng)成本近7萬元，因此學(xué)生在就業(yè)取向中就容易出現(xiàn)“投資期望值高”的特點(diǎn)。我們對西安科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院20xx級、20xx級、20xx級學(xué)生進(jìn)行的就業(yè)意向調(diào)查結(jié)果顯示，有60%的學(xué)生對剛畢業(yè)時(shí)的月薪要求超過4000元以上。由于專業(yè)的限制，學(xué)生在就業(yè)時(shí)很少有用人單位與其簽訂就業(yè)協(xié)議或者勞動(dòng)合同。

2、缺乏全面職業(yè)規(guī)劃，把握不準(zhǔn)就業(yè)方向。

目前設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的幾個(gè)重要就業(yè)方向是城市規(guī)劃、動(dòng)漫創(chuàng)意和工業(yè)設(shè)計(jì)等。隨著環(huán)保意識的增強(qiáng)，以及國家產(chǎn)業(yè)政策的扶持，環(huán)境藝術(shù)擁有了特殊的地位，現(xiàn)在的城市規(guī)劃，園林工程，環(huán)境改造都在各個(gè)城市中如火如荼的進(jìn)行著，景觀設(shè)計(jì)的需求量很大。對于動(dòng)畫專業(yè)，可去動(dòng)漫創(chuàng)意、網(wǎng)絡(luò)游戲、影視公司等對口單位，做網(wǎng)絡(luò)游戲，寫網(wǎng)絡(luò)劇本，設(shè)計(jì)人物造型。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面，這是市場發(fā)展空間最大及發(fā)展?jié)摿ψ顝?qiáng)的，現(xiàn)在的產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)是工業(yè)設(shè)計(jì)當(dāng)中相對非常重要的一環(huán)，然而工業(yè)設(shè)計(jì)對于任何一個(gè)國家及企業(yè)都是至關(guān)重要的，因?yàn)樗梢詭砀呃麧櫯c高附加值。但是，由于一些學(xué)生缺乏全面職業(yè)規(guī)劃，把握不準(zhǔn)就業(yè)方向，失去了就業(yè)機(jī)會(huì)。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生就業(yè)問題產(chǎn)生的原因。

1、專業(yè)知識不夠踏實(shí)，就業(yè)信心不足。

信心來自實(shí)力，一些同學(xué)在談到自己的就業(yè)觀出現(xiàn)頻率較高的詞語是“底氣不足”，無論是親歷招聘會(huì)人才濟(jì)濟(jì)的場面，還是連面對招聘會(huì)的勇氣都缺乏而選擇逃避，很大一部分原因是學(xué)生自身的專業(yè)知識不夠踏實(shí)所致。某些同學(xué)在大學(xué)最重要的大一至大三的專業(yè)學(xué)習(xí)階段，對自身要求過于寬松，在學(xué)習(xí)上得過且過，以六十分及格通過考試為目的，缺乏精益求精和追求卓越的精神。藝術(shù)設(shè)計(jì)類的學(xué)科教育與理工科類的學(xué)科教育存在的差異化之一就體現(xiàn)在專業(yè)知識的積累更加重要，沒有標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的答案，賦予學(xué)生更多的發(fā)揮空間，對學(xué)生本身的自主能力要求更高。學(xué)生對自身人際關(guān)系的培養(yǎng)和鍛煉，對情商等非智力因素的提高等重視程度比以前增加。但逆商的培養(yǎng)有待進(jìn)一步加強(qiáng)，遇到挫折會(huì)感覺受傷害較大。

2、創(chuàng)新能力較弱，缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

我們在對學(xué)生進(jìn)行就業(yè)輔導(dǎo)當(dāng)中發(fā)現(xiàn)，在其目前缺乏的素質(zhì)當(dāng)中，溝通協(xié)調(diào)能力、工作經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)閱歷這些首當(dāng)其沖的方面欠缺較多。企業(yè)要求的工作經(jīng)驗(yàn)和學(xué)生實(shí)踐能力的差距很大。期待以后能夠從事和本專業(yè)相關(guān)的工作，但在學(xué)?？萍紕?chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐方面，例如參加各種競賽、獲獎(jiǎng)、專利、發(fā)表文章、學(xué)術(shù)報(bào)告、社會(huì)實(shí)踐方面卻偏向自己的其他興趣愛好（例如文學(xué)、寫作等方面），不少同學(xué)在談到自己利用寒暑假參加過的社會(huì)工作經(jīng)歷是，有的在奶茶店打工，做超市收銀員、超市促銷員、打掃衛(wèi)生、在手機(jī)賣場做銷售員、在酒店打工做傳菜員、發(fā)傳單人員、宣傳“保護(hù)環(huán)境”的志愿者；體驗(yàn)“為小區(qū)打掃衛(wèi)生”的志愿者；敬老院志愿者；半坡博物館義務(wù)講解員；在大理石廠打過短工等等，涉足領(lǐng)域廣泛而分散，沒有緊緊圍繞專業(yè)這條主線，有效積累含金量高的專業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)，無法達(dá)到學(xué)以致用的目的。

1、學(xué)生應(yīng)該培養(yǎng)自身的鉆研精神。

在大學(xué)的課堂上，學(xué)生建立的知識體系更多折射在設(shè)計(jì)理念，與設(shè)計(jì)相關(guān)的全面知識積累要靠課下的自我學(xué)習(xí)，應(yīng)聘崗位所需的專業(yè)軟件技能要靠學(xué)生課下多次實(shí)際使用才能熟練掌握。很多同學(xué)的學(xué)習(xí)觀念依舊停留在被動(dòng)的理念上，認(rèn)為僅僅依靠課堂有限的教學(xué)課時(shí)就能充分學(xué)習(xí)所需的知識，當(dāng)面對就業(yè)市場時(shí)會(huì)抱怨學(xué)校沒有教授，以此來推脫，這種理由就會(huì)顯得十分蒼白。學(xué)校和學(xué)院每年都在努力改進(jìn)本科教學(xué)，通過到其他高校、用人單位進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，通過召開本學(xué)院畢業(yè)生、各年級教學(xué)座談會(huì)，不斷總結(jié)提高，教學(xué)大綱也在不斷調(diào)整改進(jìn)，學(xué)校也在努力培養(yǎng)適應(yīng)未來就業(yè)市場的學(xué)生，但學(xué)生不能完全期望學(xué)校解決就業(yè)難題，幻想學(xué)校能夠培養(yǎng)出每年都恰好符合“買方”單位標(biāo)準(zhǔn)的人才，這明顯是不切實(shí)際的想法。

2、強(qiáng)化實(shí)踐總結(jié)。

藝術(shù)設(shè)計(jì)論文題目篇十一

摘要：在現(xiàn)代家居環(huán)境的設(shè)計(jì)中，光與照明是極為必要的因素，而積極的對室內(nèi)燈具進(jìn)行深入的研究，這是設(shè)計(jì)師對燈具設(shè)計(jì)本質(zhì)的高度重視，也是創(chuàng)造出優(yōu)質(zhì)光環(huán)境的基礎(chǔ)。

東西方燈具設(shè)計(jì)工作運(yùn)行的過程中對文化本源、光線運(yùn)用極高的以及科技發(fā)展賦予了一定的重視程度，燈具設(shè)計(jì)遵循建筑、家居、裝飾發(fā)展的規(guī)律而發(fā)展。

而我國燈具設(shè)計(jì)作為傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的一分子，彰顯了特制的民族風(fēng)格和審美韻味，因此積極對燈具的實(shí)用功能、裝飾功能以及其與室內(nèi)環(huán)境整合的功能進(jìn)行研究是必要的，也是高亮度led未來光源在得以廣泛應(yīng)用的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)燈具;設(shè)計(jì);研究。

目前，人們正處于快節(jié)奏的生活模式中，工業(yè)化商品隨處可見，使人們的生活環(huán)境缺乏藝術(shù)色彩。

而家永遠(yuǎn)是大眾群體最為溫馨的港灣，回家開燈這已經(jīng)使晚間回家人們的習(xí)慣，一件具有藝術(shù)色彩的燈具能夠營造出美妙的家具環(huán)境同時(shí)提升人們的藝術(shù)情調(diào)。

可見，燈具設(shè)計(jì)工作的有效落實(shí)，一方面發(fā)揮了自身實(shí)用價(jià)值，另一方面起到了裝飾的效果，當(dāng)然也是人們情感與藝術(shù)修養(yǎng)追求方向的體現(xiàn)形式。

針對目前燈具行業(yè)的市場存在燈具產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)單調(diào)、創(chuàng)新性不顯著以及設(shè)計(jì)技術(shù)相對滯后等現(xiàn)實(shí)問題，積極的對現(xiàn)代燈具藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式進(jìn)行研究愈發(fā)重要[1]。

1產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法。

1.1市場調(diào)查和分析。

壁燈作為室內(nèi)裝飾的燈具，在設(shè)計(jì)之時(shí)一般用乳白色薄利對其加以籠罩，光線淡雅和諧，從將家居環(huán)境點(diǎn)綴得富有韻味與情調(diào)，在市場調(diào)研中最為常見的為變色壁燈、床頭壁燈、鏡前壁燈。

概括的說，藝術(shù)燈具與傳統(tǒng)燈具相比較[2]，在設(shè)計(jì)之時(shí)應(yīng)該重點(diǎn)把握好實(shí)用性、裝飾性、多樣化以及風(fēng)格化等要素。

具體是指在實(shí)用目標(biāo)落實(shí)的基礎(chǔ)上使其富有創(chuàng)意，那么材質(zhì)上的創(chuàng)新是上述目標(biāo)落實(shí)的基礎(chǔ)，燈具材料的發(fā)展本身就可以看作為材料實(shí)現(xiàn)科學(xué)加工目標(biāo)以及加工技術(shù)實(shí)現(xiàn)改良的依托。

金屬、布藝、樹脂以及其他復(fù)合型材料的應(yīng)用，填充了藝術(shù)燈具市場;對樹脂材料實(shí)施新工藝的做法，不僅簡化了工序，而且使藝術(shù)燈具造型更富有多樣性，強(qiáng)化了燈具的透光性能。

在對現(xiàn)代藝術(shù)燈具的造型進(jìn)行設(shè)計(jì)之時(shí)，應(yīng)該合理的對我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行借鑒，完美的再創(chuàng)出具有現(xiàn)代特色的藝術(shù)燈具設(shè)計(jì)風(fēng)格。

也就是說在新型觀念以及思維方式不斷滲入的產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，燈具設(shè)計(jì)者必須對傳統(tǒng)的文化觀念進(jìn)行多維度的思索，將新技術(shù)與新材料不斷的應(yīng)用與藝術(shù)燈具造型的設(shè)計(jì)進(jìn)程中。

眾所周知，古代燈具設(shè)計(jì)是我國傳統(tǒng)物質(zhì)文化和精神文化聚合的產(chǎn)物，那么在對當(dāng)今時(shí)代藝術(shù)燈具造型進(jìn)行設(shè)計(jì)之中，應(yīng)該對其特質(zhì)化的造型語言、別致的構(gòu)造美感、特色的民族韻味進(jìn)行借鑒，使藝術(shù)燈具造型設(shè)計(jì)彰顯耐人回味的審美意境。

此外，在對藝術(shù)燈具造型進(jìn)行設(shè)計(jì)之時(shí)，設(shè)計(jì)師務(wù)必明確的是產(chǎn)品功能上的達(dá)標(biāo)是最為基本的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)燈具不僅僅是一種消費(fèi)品或者是工具，更是民族文化內(nèi)涵以及人民審美情趣的外在體現(xiàn)形式。

因此燈具設(shè)計(jì)師在對其造型進(jìn)行創(chuàng)造之時(shí)，有效的借鑒傳統(tǒng)元素，達(dá)到傳達(dá)中式風(fēng)格神韻這一目標(biāo)是設(shè)計(jì)的根本，此時(shí)傳統(tǒng)文化自然就成為藝術(shù)燈具設(shè)計(jì)的創(chuàng)意點(diǎn)與啟迪點(diǎn)，為具有生命活力的中國現(xiàn)代藝術(shù)燈具作品的誕生奠定基礎(chǔ)。

2藝術(shù)燈具的實(shí)踐應(yīng)用。

結(jié)合人的意念以及環(huán)境的特點(diǎn)：

例如，布燈在安置于室內(nèi)環(huán)境中時(shí)，應(yīng)該對室內(nèi)照明用光時(shí)長重點(diǎn)的考慮，以使用光衛(wèi)生有所保障，也達(dá)到維護(hù)視力的效果。

在對布燈安設(shè)之時(shí)，對線路安放的合理性、安全性以及穩(wěn)固性給予高度的重視，同時(shí)開關(guān)位置應(yīng)該具有便捷性與合理性并存的特點(diǎn)。

若室內(nèi)空間較高則適宜安置吊燈，此時(shí)空間的頂端也具有一定的亮度，給人們帶來開闊的心理環(huán)境，降低壓抑感產(chǎn)生的幾率，在角落處可以布置一些地?zé)襞c壁燈這類輔助光源，以達(dá)到填充空間層次感的效果。

而吸頂燈一般適用于空間較低的環(huán)境，營造溫馨的環(huán)境同時(shí)凸顯現(xiàn)代感的韻味。

3.1概念。

燈具是各類照明器具的統(tǒng)稱，照明是其最為基本的功能，燈具還具備對家居環(huán)境裝飾與美化的功能。

專用型照明燈具的研制與應(yīng)用，其富含一定的形態(tài)語境，具體是在象征語境中將人與環(huán)境、人與自然之間的和諧性以及交互性等特征展現(xiàn)出來。

而藝術(shù)燈具的設(shè)計(jì)與現(xiàn)代社會(huì)背景存在著密切的關(guān)聯(lián)性，時(shí)代的發(fā)展推動(dòng)著藝術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)風(fēng)格不斷的改良與創(chuàng)新，也就是說新材料、新工藝和新技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)著藝術(shù)燈具設(shè)計(jì)的工作進(jìn)程。

3.2方案的列舉以及深度的探討。

此時(shí)led燈具可以發(fā)出紅黃綠藍(lán)橙等多種光源。

由此可以推斷的是led燈具將會(huì)把傳統(tǒng)照明光源所取代。

其具有以下幾點(diǎn)應(yīng)用的優(yōu)勢：一是耐用性能高、達(dá)到節(jié)能降排環(huán)保的功效;。

這不僅僅提升了對室內(nèi)照明的效果，也起到了對人眼視力保護(hù)的作用。

4結(jié)束語。

總之，不論是哪種類型的現(xiàn)代化燈具的設(shè)計(jì)原理均是由自身的實(shí)用價(jià)值以及科學(xué)價(jià)值決定的，而正是因?yàn)檫@種科學(xué)價(jià)值使燈具成為了采購者達(dá)到便捷化生活方式的一種實(shí)用性家居工具。

而燈具的藝術(shù)性特征又可以被看成民族美學(xué)價(jià)值的媒介[3]，優(yōu)美精致的藝術(shù)造型使燈具彰顯了獨(dú)具特色的藝術(shù)情調(diào)，將具有永恒性質(zhì)的美學(xué)價(jià)值與時(shí)代特色傳承與發(fā)揚(yáng)下去，成為了現(xiàn)代器具設(shè)計(jì)理念的靈感源泉。

參考文獻(xiàn)。

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[3]李宏剛.室內(nèi)燈具設(shè)計(jì)的藝術(shù)思考[j].山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，.

藝術(shù)設(shè)計(jì)論文題目篇十二

在中國改革開放之后的歲月里，我們的生產(chǎn)技術(shù)不斷提高，生活水平不斷完善，物質(zhì)生活的需求已經(jīng)無法滿足人們?nèi)找嬖鲩L的需要，將更加多的注意力加在精神文明的富足之上。在這種歷史條件的催促下，我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)漸漸步入了一個(gè)改革開放的新紀(jì)元，有了質(zhì)的飛躍。主要體現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)思想的解放、藝術(shù)設(shè)計(jì)理論的豐富、藝術(shù)設(shè)計(jì)理論領(lǐng)域的擴(kuò)大、藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新精神不斷樹立上。這一切的活躍表現(xiàn)使得我國藝術(shù)設(shè)計(jì)空前繁榮，學(xué)科的規(guī)模和規(guī)格不斷提高，學(xué)生人數(shù)不斷突破歷史新高，藝術(shù)生的水平也在不斷的上升，為我國的設(shè)計(jì)事業(yè)發(fā)展輸入了新鮮的血液[1]。同西方相比，我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展歷史非常短暫，二者存在較大差異，使得西方的藝術(shù)設(shè)計(jì)很難融入到中國，而中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論也很難得到西方藝術(shù)設(shè)計(jì)中的地位。因此，我國可以發(fā)展的潛力非常的大，藝術(shù)設(shè)計(jì)的道路還有很長的路要走，等著我們?nèi)ヌ綄?。總結(jié)藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程、理論特征及其觀念的認(rèn)識，完善我國藝術(shù)設(shè)計(jì)體系特征，為理論研究和應(yīng)用領(lǐng)域提供新的道路和方向正是我們正在走的路。

“新的設(shè)計(jì)理想的實(shí)現(xiàn)首先在于對現(xiàn)實(shí)的反思，只有反思才能痛定思痛，調(diào)整尋求的目標(biāo)”[2]隨著我國的改革開放大顯成績，技術(shù)與科技的創(chuàng)新發(fā)展使得藝術(shù)設(shè)計(jì)走進(jìn)普通人的生活中，所有的事物方方面面都已經(jīng)和藝術(shù)設(shè)計(jì)融為一體，藝術(shù)設(shè)計(jì)在我們現(xiàn)實(shí)生活中隨處可見比比皆是。藝術(shù)設(shè)計(jì)是為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L的無知的需求，為了一目的時(shí)刻的服務(wù)人民大眾。人民的物質(zhì)生活變得越來越豐富、舒適和便利了，但量的豐富不代表制得豐富[3]，技術(shù)是不斷的提高?？墒侨藗円晃兜膶で蠹夹g(shù)的提高，而忽視了藝術(shù)，藝術(shù)的本質(zhì)是人性而不是技術(shù)。個(gè)性能被這樣慢慢的埋沒，我們要保證我們的藝術(shù)內(nèi)涵不斷的發(fā)展和傳承。藝術(shù)是我們永遠(yuǎn)執(zhí)著的追求，尋求藝術(shù)精神在現(xiàn)在設(shè)計(jì)上的體現(xiàn)是我們的目標(biāo)。通過藝術(shù)設(shè)計(jì)在中國二十多年的發(fā)展，我國的設(shè)計(jì)出現(xiàn)了很多急功近利的平庸之作，對于西方藝術(shù)語言的復(fù)制和模仿不斷的出現(xiàn)，導(dǎo)致這種“重復(fù)”對我國的設(shè)計(jì)發(fā)展毫無意義。多數(shù)人打著“全球化”的口號對西方設(shè)計(jì)進(jìn)行模仿，把自身擁有的民族性和地方性的優(yōu)勢拋開腦后，生硬的設(shè)計(jì)一些國際化的東西。藝術(shù)需要站在自己民族性和地方性的特征上出發(fā)，發(fā)掘自身的特點(diǎn)與眾不同之處，立于特別之處尋找個(gè)性。在全球化的大流之下占有一席之地，取決于設(shè)計(jì)者們創(chuàng)造源泉在自身的時(shí)代和文化大背景之下接受和轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)源泉的能力。全球化為設(shè)計(jì)師提供了一個(gè)很大的平臺(tái)交流資源信息，在結(jié)合世界文化同時(shí)融入自身民族性和地方性的個(gè)性因素，形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)體系，這就是對的發(fā)展。21世紀(jì)的主流是綠色設(shè)計(jì)。綠色設(shè)計(jì)是當(dāng)今世界的一大主題。全球出現(xiàn)的大規(guī)模污染影響已經(jīng)讓人類心存膽怯，對于綠色問題越來越重視。這是人與自然和社會(huì)結(jié)合的一個(gè)設(shè)計(jì)問題，讓這些因素和諧結(jié)合在一起，讓人考慮綠色環(huán)保的問題同時(shí)貫徹綠色體系，在生產(chǎn)、包裝、材料和設(shè)計(jì)上都考慮到綠色環(huán)保。給人們帶來一種新的生活體驗(yàn)，因?yàn)樵谝黄鹕a(chǎn)發(fā)展的同時(shí)消耗和破壞了很多賴以身存的資源，要為設(shè)計(jì)的責(zé)任和作用考慮。擺脫掉無限制的消耗，走綠色設(shè)計(jì)體系。這不只是一種技術(shù)層面上的考慮，而是從設(shè)計(jì)的根源人的角度，不局限在設(shè)計(jì)形象和功能上，給人帶來一種精神上的體驗(yàn)和改變，改變?nèi)藗冎板e(cuò)誤的消費(fèi)觀念。以綠色保護(hù)環(huán)境為目標(biāo)，傳遞正能量。改革開放以來的成功，給人們的生活帶來的變化有目共睹。新時(shí)代的需要就是走中國特色的社會(huì)主義道路，為了貫徹這一歷史革命使命，更加不能忘記我們的民族精神。把我們的民族精神和本土的文化精神融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中去，以獨(dú)特的民族面貌出現(xiàn)在世界的舞臺(tái)上，把中國設(shè)計(jì)和中國制造的東西變成一種特色，一直是我們的理想。只有民族的，才是世界的。在國際競爭中磨滅掉自己的特征是不明智的，是短見的。從文化上看特色和個(gè)性是屹立于世界之林的重點(diǎn)，失去了自己的文化重心和文化特色會(huì)存在很大問題。我們需要一個(gè)全球化的視角，還需要一個(gè)理性的思維和胸懷，把自身的個(gè)性較好審視，將本土和世界的東西相互結(jié)合，將達(dá)到新的提高和轉(zhuǎn)變。

我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)在時(shí)代的大背景之下在尋找自己的道路。這條道路需要我們?nèi)ッ鳎覀冎皬奈从薪?jīng)歷過這樣的時(shí)期。在堅(jiān)持民族性、地方性和個(gè)性的同時(shí)遵循全球化的大時(shí)代發(fā)展趨勢，把獨(dú)特的文化內(nèi)涵資源和全球化共享資源結(jié)合，形成一個(gè)獨(dú)立的設(shè)計(jì)體系。與此同時(shí)計(jì)算機(jī)對于藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響越來越明顯。藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展于計(jì)算機(jī)的技術(shù)息息相關(guān)，藝術(shù)設(shè)計(jì)必須吸收其他科學(xué)技術(shù)的最新成果發(fā)展自己，從而更好的達(dá)到服務(wù)人民大眾的宗旨。數(shù)字圖像技術(shù)為自身的發(fā)展帶來了空前的發(fā)展和設(shè)計(jì)技術(shù)上的革新，引發(fā)了設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)理念的改變，靈活運(yùn)用電腦技術(shù)才能為藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來顯著的設(shè)計(jì)效果，才能完成賦予藝術(shù)設(shè)計(jì)的使命。電腦對于藝術(shù)設(shè)計(jì)的工具有非常的快捷和便利，給設(shè)計(jì)者的資源越來越豐富，使設(shè)計(jì)者們減少很多不必要的制作的時(shí)間，大大提高了工作的效率。同時(shí)電腦效果帶來了現(xiàn)實(shí)生活中不可能存在的科學(xué)效果，為藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思路提供了非常卓越的好處，這一場對于藝術(shù)設(shè)計(jì)的革命，技術(shù)與藝術(shù)的輝煌合作成果。但是就當(dāng)下來說，在我們對于科學(xué)技術(shù)帶來便利竊喜的時(shí)候，弊端也漸漸的顯現(xiàn)出來了。由于電腦給于藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來的便利使越來越多的人追求廣泛性和群眾性，大多人認(rèn)為掌握了電腦技術(shù)就可以完成藝術(shù)設(shè)計(jì)了的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。技術(shù)只是輔助設(shè)計(jì)者作圖的工具。有些人過于看重利益的效果，而追求商業(yè)上的效果，藝術(shù)設(shè)計(jì)變得越來越生硬、缺乏美感或者是單調(diào)面目雷同，這就是缺乏藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)語言的結(jié)果。因此，我們應(yīng)該做的就是運(yùn)用成熟的電腦技術(shù)幫助我們完成藝術(shù)設(shè)計(jì)，靈活運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)該擁有的視覺藝術(shù)美感和視覺藝術(shù)語言來傳達(dá)設(shè)計(jì)表達(dá)的東西。電腦只是一個(gè)手段和工具，視覺藝術(shù)語言才是我們應(yīng)該遵循的藝術(shù)真諦而非電腦技術(shù)。不斷豐富自身的藝術(shù)修養(yǎng)的高度，從基本的手稿就開始不斷完善自己，不能從設(shè)計(jì)的開始就完全依賴電腦，筆桿才是我們設(shè)計(jì)的靈魂，我們永遠(yuǎn)是藝術(shù)家而不是一個(gè)電腦操作者?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵非常的豐富，我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)道路才經(jīng)歷了很多的時(shí)間考驗(yàn)，全面總結(jié)中我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢還需要大量的參考來繼續(xù)思考。我國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)還是一個(gè)年輕的產(chǎn)業(yè)。21世紀(jì)應(yīng)該怎么走，在世界浪潮中走出中國風(fēng)是我們年輕一代藝術(shù)設(shè)計(jì)者們的責(zé)任和使命。我們的時(shí)代需要我們攜手共進(jìn)，跟進(jìn)時(shí)代的步伐，順應(yīng)社會(huì)需要的腳步，為中國藝術(shù)設(shè)計(jì)走向世界而共同努力[4]！

[1]童宜潔。改革開放以來我國藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展特征研究[d]。武漢：武漢理工大學(xué)，20xx.

[2]方李莉。新工藝文化論[m]。北京：清華大學(xué)出版社，1995.58.

[3]王君。論現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的新趨勢[j]。武漢科技學(xué)院學(xué)報(bào)，20xx.

[4]楊天明，薛立克。淺談中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀和趨勢[j]。美術(shù)大觀，20xx.

藝術(shù)設(shè)計(jì)論文題目篇十三

引論。

第一節(jié)研究緣起。

第二節(jié)研究價(jià)值。

一、科學(xué)教育的價(jià)值。

二、反思的價(jià)值。

三、啟示的價(jià)值。

第三節(jié)文獻(xiàn)綜述。

一、關(guān)于云南藝術(shù)學(xué)院影視學(xué)院學(xué)生作品的引用和分析。

二、本體論的辦學(xué)思想。

三、關(guān)于影視教育觀念教育方法的研究。

第四節(jié)研究方法。

一、本體論的研究思路。

二、研究方法。

第一章云南藝術(shù)學(xué)院影視學(xué)院學(xué)生紀(jì)錄片作品概況。

第一節(jié)本體論的'堅(jiān)持和初期的榮耀。

第二節(jié)目的論的要求和社會(huì)的妥協(xié)。

第二章“本體論”框架下紀(jì)錄片應(yīng)用研究。

第一節(jié)“本體論”紀(jì)錄片的含義。

第二節(jié)“本體論”紀(jì)錄片的特點(diǎn)。

一、素材來自于對現(xiàn)實(shí)存在的紀(jì)錄。

二、真實(shí)的反映了現(xiàn)實(shí)的面貌和本質(zhì)。

三、具有歷史的態(tài)度，運(yùn)用視聽語言來表達(dá)反思和質(zhì)疑的精神。

第三節(jié)視點(diǎn)策略。

一、主觀視點(diǎn)的傾向。

二、視點(diǎn)策略：觀眾的選擇。

第四節(jié)聲音構(gòu)成。

一、現(xiàn)場聲的錄制。

二、解說詞。

第五節(jié)非連貫性剪輯。

第三章“技術(shù)主義”視野下紀(jì)錄片應(yīng)用研究。

第一節(jié)“技術(shù)主義”紀(jì)錄片的含義。

第二節(jié)“技術(shù)主義”紀(jì)錄片風(fēng)格下的視聽語言分析。

一、封閉空間。

二、“三鏡頭法”

三、主客觀視點(diǎn)的平衡。

四、連貫性剪輯。

第四章視聽語言的嬗變。

第一節(jié)產(chǎn)生的原因和面臨的問題。

一、產(chǎn)生的原因。

二、面臨的問題。

第二節(jié)未來紀(jì)錄片教育的思考。

一、影視教育“同質(zhì)化”

二、人文教育的欠缺。

三、堅(jiān)持“本體論”，辦有特色的大學(xué)。

結(jié)語夢想根植于現(xiàn)實(shí)。

藝術(shù)設(shè)計(jì)論文題目篇十四

隨著我國改革開放的深化推進(jìn)，中原經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度異常迅猛，在發(fā)展的同時(shí)突顯了諸多的不利現(xiàn)象，而藝術(shù)設(shè)計(jì)對這些現(xiàn)象的調(diào)控作用得以充分顯現(xiàn)。

因此，中原經(jīng)濟(jì)發(fā)展對民辦學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的需求日益明顯。對民辦學(xué)校藝術(shù)教育與中原經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行概述，并分析中原經(jīng)濟(jì)發(fā)展對民辦藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的需求原因，提出民辦藝術(shù)設(shè)計(jì)教育滿足中原經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的途徑。

中原地區(qū)由于其地理位置、地域資源以及交通設(shè)施等優(yōu)勢，受到大量高污染企業(yè)的青睞，致使大量高能耗、高污染企業(yè)紛紛前往開辦工廠，從而引發(fā)諸多發(fā)展弊端，針對這些弊端問題需要大力發(fā)揮知識的力量。此時(shí)，結(jié)合中原經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際，對民辦學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育提出了相應(yīng)的需求，本文通過分析中原經(jīng)濟(jì)發(fā)展對民辦藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的需求原因，提出民辦藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在中原經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的需求解決途徑，以期對中原經(jīng)濟(jì)穩(wěn)健發(fā)展盡綿薄之力。

一、民辦學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與中原經(jīng)濟(jì)發(fā)展的概述。

1.民辦學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的含義。民辦學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是指民辦學(xué)校以藝術(shù)設(shè)計(jì)知識為抓手，充分發(fā)掘藝術(shù)具備的獨(dú)特美感，并將其滲透于藝術(shù)設(shè)計(jì)中，利用藝術(shù)設(shè)計(jì)強(qiáng)大的審美及實(shí)用功能引發(fā)受教育者的思考，并利導(dǎo)受教育者利用自己所掌握的相關(guān)知識創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人人生價(jià)值的整個(gè)過程?？梢姡囆g(shù)設(shè)計(jì)教育不但具備社會(huì)屬性，同時(shí)擁有個(gè)體屬性，通過對其有效的實(shí)施開展，實(shí)現(xiàn)了造福社會(huì)，提升個(gè)人能力的強(qiáng)大作用。

2.中原經(jīng)濟(jì)發(fā)展的含義。中原經(jīng)濟(jì)發(fā)展即指以河洛地區(qū)為中心的黃河中下游地域，致力于經(jīng)濟(jì)總量的增長提高，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的科學(xué)合理優(yōu)化改進(jìn)，注重經(jīng)濟(jì)質(zhì)量的合理改善提升，從而有效提高地區(qū)經(jīng)濟(jì)效益的增長速度，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的健全完善，實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)環(huán)境的平衡，加速現(xiàn)代化進(jìn)程推進(jìn)。由于中原地區(qū)擁有獨(dú)特的地理位置，便利的交通條件，深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，現(xiàn)已被國家確定為重點(diǎn)開發(fā)區(qū)域，因而其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義尤為重大。

3.民辦學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與中原經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。民辦學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育具備目的性與創(chuàng)造性等特點(diǎn)，通過教育實(shí)踐突顯出其協(xié)調(diào)生產(chǎn)消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)屬性，該經(jīng)濟(jì)屬性要得以充分發(fā)揮，必須依托高度發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)力量，同時(shí)，經(jīng)濟(jì)屬性的有效發(fā)揮能積極推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程。

可見，民辦學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與中原經(jīng)濟(jì)發(fā)展為相輔相成的關(guān)系，中原經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是民辦學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育高效開展實(shí)施的重要基石，經(jīng)濟(jì)發(fā)展越迅猛，人們的審美情趣提高越快速，藝術(shù)設(shè)計(jì)的物質(zhì)基礎(chǔ)越雄厚，教育的具體實(shí)效越明顯;民辦學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的實(shí)施是中原經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要保障，民辦學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的實(shí)施目的在于滿足人們的欲望需求，在其教育實(shí)施過程中，充分顯現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來的精神愉悅與視覺享受，利導(dǎo)人們生活方式的變革，推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)觀念目的的具體化，進(jìn)而促進(jìn)中原經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)健發(fā)展。

二、中原經(jīng)濟(jì)發(fā)展對民辦藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的需求原因。

1.保障經(jīng)濟(jì)穩(wěn)健發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的猛烈沖擊，我國工業(yè)化進(jìn)程發(fā)展迅速，中原地區(qū)由于其地理位置獨(dú)特，吸引了大量高污染產(chǎn)業(yè)前往投資建廠，導(dǎo)致中原地區(qū)環(huán)境污染現(xiàn)象越發(fā)嚴(yán)重，進(jìn)而引起了國家對該現(xiàn)象的關(guān)注與重視。

因此，中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的調(diào)整勢在必行，在戰(zhàn)略調(diào)整過程中，需要正視地區(qū)環(huán)境突顯問題，經(jīng)濟(jì)尋求解決策略，積極防治環(huán)境污染現(xiàn)象。此時(shí)，民辦藝術(shù)設(shè)計(jì)教育充分發(fā)揮其保障功能，通過教育培養(yǎng)輸送具備審美設(shè)計(jì)能力的從業(yè)人才，發(fā)揮人才地區(qū)環(huán)境科學(xué)美化的設(shè)計(jì)引導(dǎo)力量，加快了地區(qū)環(huán)境污染的整治力度，從而保障地區(qū)經(jīng)濟(jì)的健康持續(xù)發(fā)展。

2.加速經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整。民辦藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在經(jīng)濟(jì)層面上，充分突顯出其創(chuàng)意特性。隨著當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，日益顯現(xiàn)出知識于經(jīng)濟(jì)中的作用，因而經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了必要的調(diào)整，于是創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢充分得以突顯，創(chuàng)意產(chǎn)品的貿(mào)易比重日益加大，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景愈發(fā)廣闊。

可見，通過民辦藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的有效開展，充分突顯其經(jīng)濟(jì)創(chuàng)意特性，將有利于加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的有效調(diào)整。

3.推動(dòng)經(jīng)濟(jì)效益提升。民辦藝術(shù)設(shè)計(jì)教育全面融入了高新科技力量，在高新技術(shù)與人們?nèi)粘；顒?dòng)、新型科技與日常消費(fèi)用品以及企業(yè)與消費(fèi)者之間起著紐帶作用，其通過利導(dǎo)高新科技發(fā)展，帶動(dòng)人們?nèi)粘Ｉ畹呢S富;通過寓高新科技力量于藝術(shù)設(shè)計(jì)，促進(jìn)日常消費(fèi)用品技術(shù)更新;通過向企業(yè)輸送藝術(shù)設(shè)計(jì)高科技人才，完成產(chǎn)品的人性化設(shè)計(jì)提升，滿足消費(fèi)者的購買要求，進(jìn)而有效增加經(jīng)濟(jì)效益。

三、民辦藝術(shù)設(shè)計(jì)教育滿足中原經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的途徑。

1.加強(qiáng)政府利導(dǎo)。由于民辦藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在中原經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用，因此要通過政府有序利導(dǎo)，激活民辦藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的生命力，從而有效保障經(jīng)濟(jì)穩(wěn)健發(fā)展。在政府利導(dǎo)過程中，需要健全完善相關(guān)法律政策，加強(qiáng)法律政策有效保障引導(dǎo)，制定科學(xué)完備的教育發(fā)展激勵(lì)方案，因勢利導(dǎo)教育實(shí)施推進(jìn)，加大教育經(jīng)費(fèi)的扶持力度，強(qiáng)化教育人員培訓(xùn)支持，充分實(shí)現(xiàn)政府對民辦藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的利導(dǎo)功能，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民辦藝術(shù)設(shè)計(jì)教育對中原經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用。

2.增加地區(qū)引力。民辦藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是以培養(yǎng)高素質(zhì)設(shè)計(jì)人才作為終極目標(biāo)，因此，社會(huì)要具備對該類人才的廣泛需求，方能與教育目標(biāo)相吻合，防止人才培養(yǎng)的無效與流失，激發(fā)人才的服務(wù)社會(huì)的熱情。因而需要適度增加中原地區(qū)人才吸引機(jī)制，擴(kuò)大社區(qū)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才作用的宣傳普及，建立地區(qū)民間藝術(shù)設(shè)計(jì)人才創(chuàng)業(yè)輔助機(jī)構(gòu)?？梢?，只有適度增加中原地區(qū)引力，才能有利于民辦藝術(shù)設(shè)計(jì)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，完成對中原經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效推進(jìn)。

3.變革教育機(jī)制。民辦藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是否能實(shí)現(xiàn)對中原經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用，重點(diǎn)以教育的成效作為評定依據(jù)?？梢?，有效的民辦藝術(shù)設(shè)計(jì)教育才能發(fā)揮積極的經(jīng)濟(jì)促進(jìn)作用，因此要重視對原有教育機(jī)制的弊端進(jìn)行變革完善，以實(shí)現(xiàn)教育的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。

在變革民辦藝術(shù)設(shè)計(jì)教育機(jī)制的過程中，需要全面調(diào)整專業(yè)設(shè)置，滿足多類層次市場需求，充分突顯中原經(jīng)濟(jì)地區(qū)特色，綜合完專業(yè)善課程結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化教師隊(duì)伍建設(shè)培養(yǎng)，加強(qiáng)專業(yè)實(shí)踐實(shí)施力度，以實(shí)現(xiàn)民辦藝術(shù)設(shè)計(jì)教育機(jī)制的合理變革，實(shí)現(xiàn)對中原經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程的推動(dòng)。

結(jié)語。

總而言之，中原經(jīng)濟(jì)要實(shí)現(xiàn)迅猛發(fā)展，必然對民辦藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的有效開展有著一定的需求。因此，我們必須正視這些需求，并充分結(jié)合需求原因，找尋出適宜的解決途徑，以實(shí)現(xiàn)對中原經(jīng)濟(jì)的有效促進(jìn)作用。

藝術(shù)設(shè)計(jì)論文題目篇十五

〔摘要〕隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字技術(shù)作為一種新的藝術(shù)與科技手段，逐漸在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用中占據(jù)越來越多的比重。本文運(yùn)用案例分析、文獻(xiàn)分析等方法，對羅斯加德作品進(jìn)行分析，了解數(shù)字媒體技術(shù)在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用情況以及藝術(shù)特征，以期促使數(shù)字技術(shù)在公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)中更好地發(fā)揮作用。

〔關(guān)鍵詞〕數(shù)字技術(shù)；影像裝置；互動(dòng)技術(shù)；城市空間。

一、數(shù)字技術(shù)在公共藝術(shù)中的應(yīng)用現(xiàn)狀。

進(jìn)入到21世紀(jì)以來，隨著科學(xué)技術(shù)水平的全面提升，公共藝術(shù)也逐漸朝著數(shù)字化的方向發(fā)展演變，越來越多的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用了數(shù)字技術(shù)。數(shù)字技術(shù)作為一種綜合性較強(qiáng)的藝術(shù)形式，它涵蓋了設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)編程、影視等多種學(xué)科，甚至涉及物理、音樂等。數(shù)字技術(shù)作為一種新的藝術(shù)與科技手段，逐漸在公共藝術(shù)的運(yùn)用中占據(jù)越來越多的比重，借助數(shù)字技術(shù)可實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的多樣性和可能性。數(shù)字技術(shù)在我們的城市中隨處可見：地鐵兩旁滾動(dòng)的商業(yè)廣告、廣場上的燈光表演、著名的美國時(shí)代廣場上的動(dòng)態(tài)顯示屏等等，甚至是新興的影像裝置互動(dòng)藝術(shù)作品也出現(xiàn)在大眾的視野中。雖然數(shù)字影像技術(shù)運(yùn)用較廣，但同時(shí)也面臨著一些問題。比如形式僵化、對環(huán)境設(shè)備要求高、耗能較大等。由于數(shù)字技術(shù)背景下公共藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展歷程較短，仍是需要我們繼續(xù)深入研究的課題。設(shè)計(jì)師丹羅斯加德，因?yàn)榭吹搅怂囆g(shù)、環(huán)境、城市與科技的跨專業(yè)合作，在他完成學(xué)業(yè)后并沒有急于投入到設(shè)計(jì)工作中，對他而言，相比設(shè)計(jì)和建造體積龐大的建筑物，他更致力于如何讓建筑與空間更具互動(dòng)和開放性。丹羅斯加德探討人、科技與生存空間之間的內(nèi)在聯(lián)系，用科技手段改善自然與社會(huì)，人文與環(huán)境之間的關(guān)系。

二、數(shù)字技術(shù)的在公共藝術(shù)中的具體應(yīng)用。

當(dāng)計(jì)算機(jī)數(shù)字媒體以多種形式進(jìn)入設(shè)計(jì)作品中后，設(shè)計(jì)作品將比傳統(tǒng)作品，被賦予感覺、思考等可調(diào)式的.生命體，并可以讓觀眾實(shí)時(shí)和環(huán)境進(jìn)行互動(dòng)。創(chuàng)新為藝術(shù)提供了發(fā)展動(dòng)力，這個(gè)時(shí)代的一些科技成果則提供技術(shù)支持。當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中可以選用的材料變得更豐厚，更可以運(yùn)用聲音、燈光、投影，等任何材料進(jìn)行創(chuàng)作。通過科技手段感受到更豐富的人文特色，聽、看、觸、互動(dòng)等多重感受為一體的藝術(shù)效果。在羅斯加德色設(shè)計(jì)作品中，不乏看到數(shù)字媒體技術(shù)的運(yùn)用，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展讓設(shè)計(jì)有了更多的數(shù)字技術(shù)，在羅斯加德的作品中，數(shù)字技術(shù)已經(jīng)不單單是工具，它已經(jīng)成為一種方法，影響了人們的交流方式和思維方法，突破了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)作品的固有形式。

（一）燈光技術(shù)。

建筑是城市中重要的組成部分，他是人們生活的載體，也是城市文化和城市人文的重要體現(xiàn)。我們經(jīng)常在城市中見到的影像裝置也是最早的影像與建筑結(jié)合的裝置是巨幅電視墻。但是主要被用于商業(yè)手段的電視屏幕與作為藝術(shù)的影像技術(shù)是有本質(zhì)的區(qū)別的。城市空間的數(shù)字影像技術(shù)與繪畫、雕塑功能相同，是作為一種藝術(shù)表現(xiàn)手段存在的。數(shù)字影像運(yùn)用燈光投影的方法把建筑本身當(dāng)作一副巨大的投影墻，直接將影像裝置到建筑本身，被裝置的建筑往往是這座城市的代表性建筑。數(shù)字影像與建筑的結(jié)合讓人們喚起對這些建筑的記憶與情懷，也讓這些建筑重新具有新的時(shí)代烙印。荷蘭藝術(shù)家丹羅斯加德為阿姆斯特丹中央火車站創(chuàng)作的《彩虹車站》，是影像技術(shù)與建筑結(jié)合的一個(gè)很好的設(shè)計(jì)作品（見圖1）。他邀請科學(xué)家用液晶膜制作了一個(gè)具有“幾何相位全息”技術(shù)的濾光器，再將一盞4000瓦的聚光燈透過濾光器散射到車站的玻璃上。濾光器能有效地散射99%的白光，顯出光譜中的所有顏色，因此制造出觸奇幻絢麗的都市彩虹景象。中央火車站是阿姆斯特丹城市的重要交通樞紐，《彩虹車站》項(xiàng)目是為慶祝中央火車站125歲生日而設(shè)計(jì)，運(yùn)用的影像裝置技術(shù)給具有歷史情懷的傳統(tǒng)建筑賦予了全新的意義。

（二）影像裝置技術(shù)。

動(dòng)態(tài)影像的數(shù)字虛擬特征，使其在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中獲得極大的快速增長優(yōu)勢。豐富的屏幕技術(shù)把空間塑造得更加奇幻豐富。三維影像技術(shù)的發(fā)展，尤其是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的成熟讓動(dòng)態(tài)影像表現(xiàn)有了將虛幻與真實(shí)結(jié)合起來的可能。虛擬現(xiàn)實(shí)影像配合一些特定的裝置，能讓參與者在虛擬空間獲得真實(shí)空間的體驗(yàn)，這種設(shè)計(jì)作品更容易吸引大眾的注意。丹羅斯加德的作品《虛擬水災(zāi)》，利用最新的led照明、電腦編程等光電投影技術(shù)，在阿姆斯特丹國立博物館廣場的上空展現(xiàn)了古老的城市淹沒于海底的奇觀。沉浸式的海洋體驗(yàn)喚醒人們對大自然的尊重與保護(hù)，深刻地體現(xiàn)出藝術(shù)家用科技藝術(shù)化的方式對環(huán)境的思考。荷蘭自古以來與海洋有著不解之緣，其疆土有一半以上低于海平面，羅斯加德通過這件作品讓經(jīng)歷過城市建設(shè)的市民親身感受到那種幾乎已經(jīng)被忘卻的自然力量，并感受到這份力量的脆弱。

(三）互動(dòng)裝置。

互動(dòng)裝置是一種將直觀的視覺設(shè)計(jì)與技術(shù)完美契合的藝術(shù)形式，通過吸引觀眾與作品進(jìn)行互動(dòng)，讓觀眾主動(dòng)參與設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)作中并完成作品的創(chuàng)作，它能夠提供給觀眾視覺、觸覺、感覺的多方位享受?；?dòng)裝置是在由藝術(shù)家營造的特定時(shí)間相關(guān)的環(huán)境中，某個(gè)提前設(shè)定好參與規(guī)劃與信息傳播護(hù)理程序的裝置，通過互動(dòng)技術(shù)吸引參觀者主動(dòng)介入，從而影響作品的呈現(xiàn)過程以及最終呈現(xiàn)的結(jié)果?！渡城?.0》是由數(shù)百個(gè)光纖組成的一個(gè)交互景觀裝置，觀眾的身體讓裝置產(chǎn)生物理變化。觀眾移動(dòng)或發(fā)出聲音，光纖會(huì)隨之改變狀態(tài)（見圖2）。在裝置的內(nèi)部裝有麥克風(fēng)和現(xiàn)實(shí)傳感器，這些元件將捕捉到的人類活動(dòng)再通過傳感器再由軟件進(jìn)行處理輸出至電子元件。這是一件完全由參觀者控制的設(shè)計(jì)作品，沒有參觀者的時(shí)候，裝置將不會(huì)被啟動(dòng)。當(dāng)參觀者走入，光纖會(huì)立刻開啟，仿佛是人們動(dòng)作的延伸。

三、數(shù)字技術(shù)在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的展望。

科技的不斷進(jìn)步，新技術(shù)，新能源不斷涌現(xiàn)成為設(shè)計(jì)創(chuàng)作的新形式。層出不窮的科學(xué)技術(shù)在設(shè)計(jì)中得到運(yùn)用，使藝術(shù)作品更加的不可預(yù)知。數(shù)字技術(shù)是一門跨領(lǐng)域?qū)W科的“融合”特性。數(shù)字技術(shù)在城市空間中的應(yīng)用是不受藝術(shù)門類的限制的，它被自由綜合地使用于繪畫、雕塑、建筑、音樂、電影、攝影等領(lǐng)域，它還涉及著美學(xué)、物理學(xué)、計(jì)算機(jī)學(xué)以及各種新出現(xiàn)的學(xué)科?？v觀近幾年關(guān)于數(shù)字技術(shù)在公共運(yùn)用的設(shè)計(jì)作品，不是單一的專業(yè)知識能夠解決的?；诖颂卣鳎覀兙托枰M(jìn)行多學(xué)科研究，多角度的訓(xùn)練，多學(xué)科人才的合作，才能創(chuàng)作出更優(yōu)秀的作品。在羅斯加德的設(shè)計(jì)作品中我們不僅能看到作品中的藝術(shù)性，更能看到最新的科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用。在《沙丘》作品中傳感器的運(yùn)用以及軟件的處理使這件設(shè)計(jì)作品成為自然與技術(shù)的混雜體，是一件設(shè)計(jì)作品，亦是一件科技創(chuàng)新作品。當(dāng)科技以多種不同的形式參與到設(shè)計(jì)創(chuàng)作后，作品將被賦予具有感覺，會(huì)思考，可調(diào)式的生命體，并能與人和環(huán)境進(jìn)行交互。丹羅斯加德在最近的創(chuàng)作中主要進(jìn)行公共互動(dòng)裝置的設(shè)計(jì)，其作品被稱為“流動(dòng)的建筑”。生活在當(dāng)今社會(huì)，科技不斷改變著人們的生活體驗(yàn)，居住在哪個(gè)具體的城市已經(jīng)變得不那么重要，同時(shí)當(dāng)代科技使加大了人類與自然的距離，人們的感知能力也大不如前，將自然氣息和技術(shù)元素糅合的設(shè)計(jì)作品是羅斯加德設(shè)計(jì)作品最明顯的特點(diǎn)。從他的作品中可以感受到他對未來的擔(dān)憂以及對人們麻木感官的焦慮。他認(rèn)為科技不是麻木，而是以一種更具交互性和詩意的方式強(qiáng)化人們的感官感受能力。羅斯加德將藝術(shù)與科技的融合創(chuàng)作出設(shè)計(jì)作品，對他而言，科技是一個(gè)工具，如同一支筆一樣。在他的設(shè)計(jì)作品中，參觀者的身份同樣發(fā)生了改變，參觀者同時(shí)成為作品的參與者，而不僅僅是一個(gè)觀察者。在他的作品中不僅充斥著科學(xué)技術(shù)，同時(shí)也體現(xiàn)出以人為本的設(shè)計(jì)理念，傳達(dá)著保護(hù)環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)理念。

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藝術(shù)設(shè)計(jì)論文題目篇十六

摘要：教學(xué)改革和研究過程中，不僅需要相關(guān)教育工作者建設(shè)課程，開展和教學(xué)改革與研究相關(guān)的項(xiàng)目，而且需要給課程建設(shè)出謀劃策，緊密聯(lián)系課程建設(shè)和藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)課程，確保課程教學(xué)的效果，提升教學(xué)的質(zhì)量。本文簡析色彩構(gòu)成對于藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)精品課程建設(shè)重要性，著重分析色彩構(gòu)成的課程與各個(gè)專業(yè)課程相結(jié)合的效果，同時(shí)把色彩構(gòu)成作為實(shí)例分析藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的精品課程建設(shè)對策，以培養(yǎng)出藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)人才。

關(guān)鍵詞：色彩構(gòu)成;藝術(shù)設(shè)計(jì);課程建設(shè)。

一、色彩構(gòu)成對于藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)精品課程建設(shè)。

重要性色彩的構(gòu)成主要是根據(jù)構(gòu)成的原理，把色彩按照一定關(guān)系法則調(diào)配與組合出與美好的色彩關(guān)系相適合的色彩構(gòu)成。它主要由色彩生理性、物理性與心理性著手，深入研究色彩調(diào)和與配色原理，同時(shí)經(jīng)位置、形狀與面積等搭配的關(guān)系，分析色彩構(gòu)成的規(guī)律，以提升色彩的敏感度。主張由科學(xué)角度去研究色彩，雖然能夠幫助學(xué)生充分了解色彩，但是學(xué)生只可以掌握一些表面的東西，并不能真正理解色彩構(gòu)成真諦。色彩構(gòu)成的課程強(qiáng)調(diào)的是訓(xùn)練學(xué)生思維方式，改變學(xué)生傳統(tǒng)思維，使得學(xué)生充分理解理視覺的規(guī)律。

二、色彩構(gòu)成的課程與各個(gè)專業(yè)課程相結(jié)合的效果。

在學(xué)生學(xué)習(xí)色彩和心理、色彩基本的原理、色彩調(diào)和、色彩混合以及色彩對比以后，可以完成與色彩構(gòu)成相符的作業(yè)。然而，學(xué)生并不能將所學(xué)知識應(yīng)用在實(shí)踐操作中，也不積極思考各種知識間的相關(guān)性。所以在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)生不僅需要對固有的色彩知識進(jìn)行學(xué)習(xí)，而且需要重視后續(xù)學(xué)科延展性。根據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)特點(diǎn)，需要在專業(yè)課程中結(jié)合色彩構(gòu)成，具體如下。其一，使學(xué)生在雜志社尋找服裝模特的圖片，然后復(fù)印成規(guī)定圖片，進(jìn)行剪裁。其二，教師給學(xué)生布置相應(yīng)的作業(yè)：同類色彩強(qiáng)對比一張，相對應(yīng)弱對比一張;互補(bǔ)色色彩強(qiáng)對比一張，相對應(yīng)弱對比一張。強(qiáng)度比指的是高純度的色彩對比，而弱對比則指低純度的色彩對比。上述作業(yè)不僅考驗(yàn)了純度、色相與明度對比的關(guān)系，而且考驗(yàn)了學(xué)生掌握冷暖與鮮灰調(diào)的情況。同時(shí)需要學(xué)生配置圖片中模特服裝色彩，但是這個(gè)過程要學(xué)生重視的是色相的對比準(zhǔn)確性，服裝和模特之間色彩搭配的關(guān)系協(xié)調(diào)性。其三，在搭配好色彩的整體關(guān)系以后，需要重視細(xì)節(jié)搭配，教師需要指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)服裝花紋、衣服配飾以及頭飾等色彩的配置。

三、把色彩構(gòu)成作為實(shí)例分析藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的精品課程建設(shè)對策。

1.藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)精品課程師資隊(duì)伍的建設(shè)。

(1)構(gòu)建一支結(jié)構(gòu)合理、學(xué)術(shù)水平比較高的師資隊(duì)伍。在課程建設(shè)中，師資隊(duì)伍水平與能力屬于課程建設(shè)關(guān)鍵因素與前提，與人才培養(yǎng)質(zhì)量有著密切聯(lián)系。由于藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)有自身特色，加之存在職稱結(jié)構(gòu)與學(xué)歷偏低的問題，所以在藝術(shù)專業(yè)的師資隊(duì)伍建設(shè)時(shí)，需要分析藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)發(fā)展情況。在建設(shè)色彩構(gòu)成的課程過程中，需要從崇高的職業(yè)道德、學(xué)術(shù)的水平高、結(jié)構(gòu)科學(xué)合理以及教研能力強(qiáng)等目標(biāo)著手，建設(shè)一支高學(xué)歷與高職稱教師隊(duì)伍。學(xué)校還要實(shí)時(shí)組織教師去國外交流學(xué)習(xí)，提高教師團(tuán)隊(duì)業(yè)務(wù)能力與研究能力，進(jìn)而提升教師專業(yè)水平與綜合素質(zhì)。(2)推動(dòng)教學(xué)改革和研究順利地進(jìn)行。在進(jìn)行教學(xué)改革和研究時(shí)，不僅需要積極開展課程建設(shè)，而且需要落實(shí)與教學(xué)改革、研究相關(guān)的項(xiàng)目，給課程建設(shè)奠定基礎(chǔ)，同時(shí)聯(lián)系課程建設(shè)、藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)課程以及地方院校藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)課程系統(tǒng)，確保課程建設(shè)正常進(jìn)行。在研究藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)時(shí)，教師需要不斷總結(jié)教學(xué)成果，發(fā)表教學(xué)研究的學(xué)術(shù)論文，對階段性課程教研成果進(jìn)行總結(jié)。

2.藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)精品課程教學(xué)條件的建設(shè)。

(1)建設(shè)課程教材。教材建設(shè)與課程發(fā)展有著緊密聯(lián)系，教材屬于課程教學(xué)前提。現(xiàn)階段，我國教材的出版業(yè)發(fā)展比較迅速，藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)教材越來越豐富，教師選擇的范圍比較廣。尤其色彩構(gòu)成的教學(xué)建設(shè)情況比較好，在藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)選擇教材時(shí)，需要按照學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)適用性，選擇與教學(xué)目標(biāo)相符合的色彩構(gòu)成教材。另外，在應(yīng)用教學(xué)的環(huán)節(jié)中，需要加設(shè)色彩、設(shè)計(jì)等周邊輔助的教材，應(yīng)積極進(jìn)行電子教材的建設(shè);還要按照教學(xué)的需要，對色彩構(gòu)成的課程講義進(jìn)行編寫;對色彩構(gòu)成的課程教材進(jìn)行改編;拓展藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)教材知識;對色彩構(gòu)成作品庫與習(xí)作集進(jìn)行收編。(2)建設(shè)實(shí)踐教學(xué)。學(xué)校通過實(shí)踐教學(xué)，可以幫助學(xué)生鞏固所學(xué)知識，同時(shí)可以提高學(xué)生實(shí)際應(yīng)用的能力與動(dòng)手操作的能力。近幾年，在應(yīng)用與理論方面藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)均取得較大進(jìn)展，尤其是在計(jì)算機(jī)技術(shù)不斷更新與發(fā)展的新時(shí)代。相對而言，藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)屬于一種新專業(yè)，不管是計(jì)算機(jī)硬件設(shè)備，還是相關(guān)項(xiàng)目實(shí)施，都處在逐漸發(fā)展的階段。就目前而言，藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)課程實(shí)踐教學(xué)無法與新時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)發(fā)展需求相適應(yīng)，還需要加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。在進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)時(shí)，需要對實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行重置，對實(shí)踐教學(xué)的方法進(jìn)行改革，有機(jī)結(jié)合課程教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)，按照課程應(yīng)用性與綜合性強(qiáng)特點(diǎn)，對課程實(shí)踐的教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行規(guī)劃，進(jìn)而提高學(xué)生的實(shí)踐能力。

(1)重視知識綜合性與系統(tǒng)性，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作與實(shí)踐合作精神。由于色彩構(gòu)成的課程有極強(qiáng)的實(shí)踐性與綜合性，學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)原理與理論知識以后，需要將所學(xué)知識應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)際創(chuàng)造中。在教學(xué)過程中，教師需要把色彩構(gòu)成形式美的法則、色彩應(yīng)用方法當(dāng)作主導(dǎo)，讓學(xué)生明確所學(xué)內(nèi)容，明確創(chuàng)新的重要性，教師還要評價(jià)學(xué)生創(chuàng)新情況。在后續(xù)課程學(xué)習(xí)中，教師可以把學(xué)生分成不同小組，5～6個(gè)人組成一組，通過課題小組形式進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，經(jīng)課程實(shí)踐的反復(fù)練習(xí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)分工與合作，必要時(shí)教師可以進(jìn)行指導(dǎo)，使得每個(gè)小組都可以完成一套設(shè)計(jì)的作品，教師還要展示一些優(yōu)秀作品，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。通過上述教學(xué)方式，學(xué)生不僅可以充分掌握課程教學(xué)內(nèi)容，而且可以對學(xué)生分工合作與團(tuán)隊(duì)合作精神進(jìn)行鍛煉，進(jìn)而提高教學(xué)的效果。(2)對藝術(shù)設(shè)計(jì)的科學(xué)教學(xué)手段進(jìn)行改善，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的精神。在傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)教學(xué)中，主要是把教師當(dāng)作主體，學(xué)生只可以被動(dòng)地聽課，這種教學(xué)模式會(huì)影響了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，無法提高教學(xué)效果。因此，迫切需要學(xué)校對教學(xué)方法進(jìn)行改善，可以采取現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，利用形象化教學(xué)的手段，將抽象知識變得更加具體，吸引學(xué)生的注意力，提高教學(xué)質(zhì)量。在現(xiàn)代教學(xué)中，教師只可以是主導(dǎo)地位，學(xué)生才是主體。教師需要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。教師還需要鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)思考，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的精神，突破傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法限制，增色訓(xùn)練實(shí)踐、課堂交流與作品鑒賞等環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)學(xué)和教共同進(jìn)步的目標(biāo)。此外，需要結(jié)合實(shí)踐教學(xué)和理論教學(xué)，把色彩理論知識進(jìn)行系統(tǒng)化的講解，必要時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合色彩知識和實(shí)際應(yīng)用，提高學(xué)生動(dòng)手操作的能力。

四、結(jié)束語。

在廣告、環(huán)境藝術(shù)以及園林景觀等設(shè)計(jì)的專業(yè)中，均可以應(yīng)用課程結(jié)構(gòu)建設(shè)與延續(xù)性教學(xué)的手段，改善教學(xué)的效果。在實(shí)際教學(xué)中，還需要教師對學(xué)生學(xué)習(xí)情況進(jìn)行評價(jià)，重視學(xué)生創(chuàng)意發(fā)揮，調(diào)動(dòng)學(xué)生創(chuàng)造力與想象力，進(jìn)而培養(yǎng)出專業(yè)人才。

參考文獻(xiàn)：

藝術(shù)設(shè)計(jì)論文題目篇十七

摘要：隨著多媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，已經(jīng)出現(xiàn)了互動(dòng)多媒體技術(shù)，互動(dòng)多媒體技術(shù)彌補(bǔ)了單向多媒體技術(shù)的缺陷，能夠滿足人們對藝術(shù)設(shè)計(jì)的更高要求。在一些大型的展覽中基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)頻繁出現(xiàn)，這些基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)吸引了人們的眼球。本文以基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)為研究對象，首先對互動(dòng)多媒體技術(shù)進(jìn)行了分析，然后探討了多媒體互動(dòng)技術(shù)的特點(diǎn)，多媒體互動(dòng)技術(shù)具有整體性、交互性、集成性和藝術(shù)性的特點(diǎn)，繼而對裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的含義和互動(dòng)模式進(jìn)行了說明，最后探究了互動(dòng)多媒體技術(shù)在裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：互動(dòng)多媒體；裝置藝術(shù)；設(shè)計(jì)創(chuàng)新。

近些年隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)也開始受到科學(xué)技術(shù)的影響，藝術(shù)是用來欣賞的，但是曾經(jīng)而言，大多數(shù)藝術(shù)形式都是高高在上的，一般的大眾很難欣賞，表示看不懂看不明白，大眾對于藝術(shù)設(shè)計(jì)的普遍不接受也阻礙藝術(shù)的發(fā)展。但是現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)尤其是基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷進(jìn)入人們的生活。裝置藝術(shù)是藝術(shù)領(lǐng)域的一個(gè)分支，近些年裝置藝術(shù)已經(jīng)不斷引起人們的注意，尤其是對觀念性和意義性的限制取消之后，更多的藝術(shù)家開始對裝置藝術(shù)的體驗(yàn)性進(jìn)行探索，即在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)更多地考慮了觀者的體驗(yàn)。

一、互動(dòng)多媒體技術(shù)概述。

互動(dòng)多媒體技術(shù)之所以得到了人們的關(guān)注和喜愛，與互動(dòng)多媒體技術(shù)的功能具有很大關(guān)系，因?yàn)榛?dòng)多媒體技術(shù)具有互動(dòng)的特性，互動(dòng)多媒體技術(shù)幫助裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品實(shí)現(xiàn)了觀者與作品的雙向互動(dòng)，增加了使用者或者觀賞者的興趣，尤其是互動(dòng)體驗(yàn)環(huán)節(jié)或者功能大大增添了藝術(shù)作品趣味性。如于二零一零年在上海舉辦的世博會(huì)，其多個(gè)場館或者展館中采用了互動(dòng)多媒體技術(shù)，增加展館的魅力，尤其是加拿大館、美國館、沙特館以及中石油企業(yè)館給人們強(qiáng)烈的視覺沖擊，除了強(qiáng)烈的視覺沖擊，采用了互動(dòng)多媒體技術(shù)的展館還增加了體驗(yàn)功能，讓觀者能夠身臨其境體驗(yàn)?zāi)承┭b置的神奇功能，在上海世博會(huì)中出現(xiàn)的采用互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)出了互動(dòng)多媒體技術(shù)的強(qiáng)大功能，互動(dòng)多媒體技術(shù)的功能正在不斷改變著人們的生活。而剛剛建成不久的上海迪士尼樂園，樂園內(nèi)就采用了互動(dòng)多媒體技術(shù)，我們大家都知道迪士尼是全球的卡通動(dòng)畫巨頭，作為一個(gè)電影公司，每拍一部電影總能在全球引起熱映，深受大朋友和小朋友的喜愛，在各個(gè)國家的票房收入都很好，迪士尼公司以每部電影為核心，不斷開發(fā)周邊的產(chǎn)品，電影人物的玩偶，服裝，玩具等層出不窮，而且享譽(yù)全球的迪士尼樂園更是為迪士尼公司帶來了不菲的收入，迪士尼公司每拍一部電影就在樂園內(nèi)增加該電影的娛樂項(xiàng)目，在除了花車巡游，卡通動(dòng)物等之外，利用互動(dòng)多媒體技術(shù)，人們可以在迪士尼樂園里和電影中的動(dòng)畫人物進(jìn)行交流互動(dòng)，這大大增加該項(xiàng)目的娛樂性和互動(dòng)性，深受大家的喜愛，尤其是小朋友對于世界的認(rèn)知還不全面，自身充滿想象力和對世界的好奇心，更是喜歡這一類互動(dòng)項(xiàng)目，所以迪士尼樂園無論建在世界哪個(gè)地方，總是人流不斷，這也遠(yuǎn)遠(yuǎn)是國內(nèi)和其他的國家的游樂園所不能比的，其中對于互動(dòng)多媒體等先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用也是制勝的重要環(huán)節(jié)?；?dòng)多媒體技術(shù)已經(jīng)滲透于生活中的諸多方面，在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域也產(chǎn)生了重要影響，互動(dòng)多媒體技術(shù)能夠幫助藝術(shù)家們實(shí)現(xiàn)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的很多功能，豐富了觀者的體驗(yàn)感受，推動(dòng)了裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，給予裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)新的活力。

二、互動(dòng)多媒體技術(shù)的主要特點(diǎn)。

1、互動(dòng)多媒體技術(shù)具有整體性。

多媒體藝術(shù)是一種全新的藝術(shù)形式，互動(dòng)多媒體藝術(shù)使得多媒體藝術(shù)具有更強(qiáng)的實(shí)用功能，目前一些大型的演播室和多媒體劇場以及大型廣場演出中已經(jīng)開始采用多媒體技術(shù)，互動(dòng)多媒體技術(shù)所具有的整體性特點(diǎn)，整體性特點(diǎn)使其能夠?qū)崿F(xiàn)更好的一體化效果?；?dòng)多媒體技術(shù)具有多媒體技術(shù)基礎(chǔ)的功能，多媒體技術(shù)能夠?qū)⑽淖?、聲音以及圖像融合在一起，即觀者在觀看圖片和文字的同時(shí)還能夠聽到預(yù)設(shè)的聲音，可以達(dá)到完美的視聽一體化效果。多媒體技術(shù)的整體性功能能夠促使人們發(fā)揮思維的整體性功能。我們都知道，電視的觀眾是最多的，因?yàn)樵谟^看電視的過程中主要通過畫面、圖像、聲音傳遞信息，很少借助于文字，這種傳達(dá)方式不需要耗費(fèi)人們過多的精力，所以大人小孩都可以理解電視的內(nèi)容，因此小朋友最開始愛看的就是電視，而不是廣播。相比起來報(bào)紙雜志等沒有聲音，僅僅主要通過文字和少許的圖片傳達(dá)信息，缺乏整體功能，所以讀者閱讀起來就沒有看電視輕松，缺乏整體的感知?，F(xiàn)在普遍流行3d電影，甚至還有4d,5d電影誕生，因?yàn)檫@些技術(shù)能夠發(fā)揮人們思維的整體性功能，所以深受大眾的喜愛，一般而言這種電影的票價(jià)都比普通電影貴一倍，而且現(xiàn)在還出現(xiàn)了曲面電視，以及接近于電影院效果的家庭影院，這種家庭影院因?yàn)槟軌虺浞职l(fā)揮人們的思維整體性，視聽體驗(yàn)或者是文字閱讀體驗(yàn)效果都是最好的，因此往往這種家庭電器設(shè)備的價(jià)格也是不菲的，商家利用這方面的產(chǎn)品攫取了大量的利潤，互動(dòng)多媒體技術(shù)應(yīng)用在藝術(shù)領(lǐng)域，商家通過自己的產(chǎn)品讓藝術(shù)進(jìn)入千家萬戶，這也是典型的藝術(shù)與商業(yè)的完美結(jié)合。心理學(xué)研究表明進(jìn)入人類大腦的信息有百分之八十五來自于視覺，百分之十的信息來自于聽覺，剩余的百分之五信息則是通過人體的其他感官獲取，因此多媒體技術(shù)所提供的圖片、文字以及聲音擴(kuò)大了人類大腦獲取信息的途徑，大腦通過對獲得信息進(jìn)行重組和消化形成對裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的整體認(rèn)識，這種整體認(rèn)識有利于體驗(yàn)者更好地了解藝術(shù)家的感受和思想。能夠?qū)⒃?jīng)高高在上的梨園春雪也可以讓下里巴人好好欣賞品味。

2、互動(dòng)多媒體技術(shù)具有交互性。

互動(dòng)多媒體技術(shù)在計(jì)算機(jī)的輔助下實(shí)現(xiàn)了人機(jī)的交流和對話，這種人機(jī)交流幫助人們更好地控制裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，是裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的新興語言和表達(dá)方式。相關(guān)學(xué)者通過測試發(fā)現(xiàn)人類感官對信息的記憶能力和記憶效率是不同的，其中視覺的記憶效率約為百分之三十，理解表達(dá)的記憶效率約為百分之七十，視聽結(jié)合的記憶效率約為百分之五十，而動(dòng)手結(jié)合描述可以使記憶效率達(dá)到百分之九十，由此可見互動(dòng)多媒體技術(shù)的交互性不僅增加了產(chǎn)品的趣味性，還能夠促進(jìn)人們對信息的理解和記憶。這種交互性的多媒體技術(shù)因?yàn)榇龠M(jìn)人們的理解，可以擴(kuò)大欣賞的群體，不會(huì)局限于受過藝術(shù)教育的人，而是各個(gè)年齡層和階層的人都可以欣賞。

3、互動(dòng)多媒體技術(shù)具有集成性。

互動(dòng)多媒體技術(shù)具有強(qiáng)大的信息處理功能，通過對龐大的數(shù)據(jù)信息進(jìn)行集成處理，能夠滿足裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)對龐大數(shù)據(jù)信息的控制需求。具體來說互動(dòng)多媒體技術(shù)能夠把錄像、光盤、電視、個(gè)人電腦、游戲機(jī)的信息結(jié)合起來，互動(dòng)多媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)的龐大信息集成處理能夠幫助裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)更多的功能，而外形卻不會(huì)受到太大影響，可以說數(shù)據(jù)信息的集成處理是基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵內(nèi)容。

4、互動(dòng)多媒體技術(shù)的藝術(shù)性。

互動(dòng)多媒體技術(shù)在人們的生活中隨處可見，互動(dòng)多媒體技術(shù)正改變著人們接受信息以及傳遞信息的方式，也對人們的生活方式和生活習(xí)慣產(chǎn)生重要影響，如果應(yīng)用得當(dāng)互動(dòng)多媒體技術(shù)對生活所產(chǎn)生的積極影響要強(qiáng)于消極影響，互動(dòng)多媒體技術(shù)正在不斷改變著人們眼中的世界，互動(dòng)多媒體技術(shù)的藝術(shù)性能夠使人們生活的世界更加豐富多彩，使人們眼中的世界更加有趣充滿魅力。藝術(shù)家們在裝置藝術(shù)領(lǐng)域引入互動(dòng)多媒體技術(shù)，豐富了裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的功能，也體現(xiàn)出了互動(dòng)多媒體技術(shù)的藝術(shù)性，使互動(dòng)多媒體技術(shù)具有人文情懷。

三、互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)。

1、互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的含義。

了解裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的含義是了解互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)含義的基礎(chǔ)，目前學(xué)者們或者相關(guān)從業(yè)者們對裝置藝術(shù)的描述有很多種說法，有的人認(rèn)為裝置藝術(shù)是藝術(shù)家所設(shè)計(jì)的沒有意義性和觀念性的藝術(shù)作品，只是簡單地向外界傳達(dá)或者釋放自身的情緒；也有人認(rèn)為裝置藝術(shù)是藝術(shù)家根據(jù)自身的生活經(jīng)驗(yàn)和切身感受，利用藝術(shù)手段表達(dá)自身想法的藝術(shù)作品；更有人認(rèn)為裝置藝術(shù)是藝術(shù)工作者們的禪悟或者神秘暗示，不進(jìn)行過多的解釋，只是通過作品讓人們?nèi)ヮI(lǐng)悟或者思索。根據(jù)上述對于裝置藝術(shù)的不同說法可以總結(jié)出裝置藝術(shù)是藝術(shù)家在一定的環(huán)境中根據(jù)自身的感受、經(jīng)歷和欲望，從藝術(shù)角度出發(fā)選擇物質(zhì)實(shí)體，并將物質(zhì)實(shí)體進(jìn)行改造和重組，設(shè)計(jì)出具有自身獨(dú)特形態(tài)和豐富精神內(nèi)涵的藝術(shù)作品。在裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展起來，目前人們普遍接受的互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念是：互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)是指在新媒體技術(shù)推動(dòng)下，采用一定的計(jì)算機(jī)技術(shù)，所設(shè)計(jì)出的能夠?qū)崿F(xiàn)觀者與藝術(shù)設(shè)計(jì)互動(dòng)的藝術(shù)品?；?dòng)裝置藝術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)觀者與藝術(shù)品的互動(dòng)主要是因?yàn)橛?jì)算機(jī)軟硬件以及計(jì)算機(jī)技術(shù)的介入，作為新興的藝術(shù)表現(xiàn)手段，互動(dòng)裝置藝術(shù)不僅具有較強(qiáng)的藝術(shù)效果，互動(dòng)裝置藝術(shù)的互動(dòng)功能還增加了觀者的體驗(yàn)感受。觀者的體驗(yàn)部分也是互動(dòng)裝置藝術(shù)的重要內(nèi)容，這一體驗(yàn)功能可以使互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)更加貼近大眾，藝術(shù)家的構(gòu)思也能夠更好地傳達(dá)到受眾?；?dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)家宣泄內(nèi)心思想和感受的產(chǎn)物，互動(dòng)效果和互動(dòng)性能是互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心，互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品利用更加新穎的方式來傳達(dá)藝術(shù)者的生活感悟和內(nèi)在思想。

2、基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的互動(dòng)模式。

互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)雖然加入了互動(dòng)多媒體技術(shù)的元素，使互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的外在表現(xiàn)形式更加新穎和豐富，但是互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)從本質(zhì)上來說仍然是藝術(shù)作品，因此在了解互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的互動(dòng)功能時(shí)不要忽視藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)涵。互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的互動(dòng)裝置是藝術(shù)品的特殊裝置，在互動(dòng)媒體技術(shù)視角下互動(dòng)裝置的互動(dòng)模式主要包括界面式互動(dòng)模式和沉浸式互動(dòng)模式，其中界面式互動(dòng)模式是指體驗(yàn)者通過語言、手勢、觸摸、遙控器以及操控控制桿來與藝術(shù)作品進(jìn)行互動(dòng)和交流；沉浸式互動(dòng)模式下能夠讓體驗(yàn)者身臨其境，感受藝術(shù)創(chuàng)作者作品的功能，不受控制界面的影響和限制，一般情況下沉浸式互動(dòng)模式下的互動(dòng)裝置藝術(shù)產(chǎn)品空間較大，人們在寬闊的空間內(nèi)能夠更好地感受藝術(shù)品的內(nèi)涵和功能，常見的采用沉浸式互動(dòng)模式的互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)主要包括展覽館、雙年管以及博物館等。

四、互動(dòng)多媒體技術(shù)在裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用和價(jià)值。

裝置藝術(shù)作為藝術(shù)領(lǐng)域中獨(dú)居特色的藝術(shù)形式，不僅能夠滿足人們對藝術(shù)的追求，也滿足了人們對產(chǎn)品實(shí)用性的需求，互動(dòng)多媒體技術(shù)在裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)中具有重要的作用和價(jià)值，可以說互動(dòng)多媒體技術(shù)是裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品實(shí)現(xiàn)其實(shí)用性功能的主要技術(shù)載體，互動(dòng)多媒體技術(shù)拓展了裝置藝術(shù)作品展現(xiàn)自身魅力的途徑，使裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品具有更高的審美價(jià)值。

1、互動(dòng)多媒體技術(shù)使裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)具有新穎的視聽體驗(yàn)。

基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠結(jié)合運(yùn)用光、聲、電、信息等不同元素，進(jìn)而產(chǎn)生具有動(dòng)態(tài)特征的藝術(shù)形式，一些基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品能夠讓人們觸摸得到，讓人們真正地感受到裝置藝術(shù)作品的功能，也有一些基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)不能夠通過觸覺來感受，但是在互動(dòng)多媒體技術(shù)的幫助下，人們能夠切身地感受到藝術(shù)作品的美。與傳統(tǒng)的藝術(shù)作品相比，基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)更容易營造出豐富多變的畫面，同時(shí)在特定聲音的影響下，人們可以產(chǎn)生無限的遐想，讓人們久久回味裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的妙處。

2、基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)具有豐富的信息內(nèi)容。

多媒體技術(shù)能夠版主裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品實(shí)現(xiàn)敘事性的表達(dá)手段，裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)敘述的可以是創(chuàng)作者的思想和感悟，也可以是裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的功能，通過敘事表達(dá)，人們能夠更好地了解作品的文化內(nèi)涵和藝術(shù)內(nèi)涵。在互動(dòng)多媒體技術(shù)的支持下創(chuàng)作者可以將觀者帶入自己思考的問題當(dāng)中，在不知不覺中觀者能被裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)者創(chuàng)設(shè)的氛圍所感染，藝術(shù)創(chuàng)作者根據(jù)自己的想法和構(gòu)思創(chuàng)設(shè)情景，觀者在這種氛圍中能夠自然而然地了解創(chuàng)作者的思想和感覺，并受到創(chuàng)作者思想的影響。

3、基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)提高了觀者的參與性。

一般情況下，人們在觀賞傳統(tǒng)藝術(shù)作品時(shí)，只能進(jìn)行單向的觀賞和思考，很多時(shí)候人們觀賞藝術(shù)家的作品都是匆匆而過，不深入不仔細(xì)，而基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠讓觀者參與進(jìn)來，其互動(dòng)功能吸引了大量觀者的注意，人們愿意花時(shí)間去體驗(yàn)和感受，互動(dòng)體驗(yàn)過程不僅提高了觀者的興趣，而且提高了觀者了解裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的主動(dòng)性，能夠有更多裝置藝術(shù)創(chuàng)作者的思想為人們了解?；诨?dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)所提供的時(shí)空交錯(cuò)的虛擬環(huán)境，在很大程度上能夠拉近觀者與藝術(shù)家的距離，同時(shí)對于忙碌于鋼筋水泥構(gòu)筑的城市中的人們來說，親身體驗(yàn)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品也是一種緩解生活壓力和工作壓力的有效方法。

五、結(jié)語。

本文首先分析了互動(dòng)多媒體技術(shù)以及裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念和特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)互動(dòng)多媒體技術(shù)具有整體性、交互性以及集成性，互動(dòng)多媒體技術(shù)的這些特點(diǎn)和優(yōu)勢幫助裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了更多的功能，基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅能夠拉近藝術(shù)家與觀者的距離，還能夠承載公共藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值和時(shí)代責(zé)任。

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藝術(shù)設(shè)計(jì)論文題目篇十八

大部分高職院校都是經(jīng)過升級、重組、轉(zhuǎn)制等發(fā)展而來，在師資方面存在教師數(shù)量不足、專業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、教師技能不過關(guān)、新教師缺乏必要的培訓(xùn)和鍛煉等現(xiàn)象。

2、寬松的校企合作互動(dòng)和雙贏機(jī)制不完美。

首先，學(xué)校、行業(yè)和企業(yè)的價(jià)值取向各有不同；其次，學(xué)校與行業(yè)、企業(yè)的管理體系是完全不同的；再次，學(xué)校和企事業(yè)單位建立了校外實(shí)訓(xùn)基地的目的各不相同；最后，學(xué)生到校外實(shí)訓(xùn)基地實(shí)習(xí)時(shí)間一般較長，而且實(shí)習(xí)管理過于松散。“校企合作，共育人才”這句口號應(yīng)體現(xiàn)在“共”字上，校企雙方在課程設(shè)置、課程開發(fā)等領(lǐng)域應(yīng)共同合作，才能適應(yīng)技術(shù)更新，適應(yīng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展的需要，真正實(shí)現(xiàn)“校企共贏”。

1、研究思路。

高職教育是以就業(yè)為導(dǎo)向和滿足社會(huì)職業(yè)崗位需求的高等教育，所培養(yǎng)的是建設(shè)、管理、生產(chǎn)、服務(wù)等第一線需要的數(shù)以千萬計(jì)的應(yīng)用型高技能人才，面對當(dāng)今新形式和市場需求的雙重挑戰(zhàn)，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生“畢業(yè)就能就業(yè)，就業(yè)就能上手”的人才培養(yǎng)目標(biāo)，為滿足區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人才提出了新的要求。

2、核心體現(xiàn)。

（1）培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)，應(yīng)從課堂教學(xué)與學(xué)生的課余時(shí)間兩方面入手，也要注重開展好做好就業(yè)指導(dǎo)課，增強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)意識。

（2）培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力，根據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的行業(yè)需求，及時(shí)、適時(shí)的調(diào)整人才培養(yǎng)方案，加大實(shí)訓(xùn)課時(shí)所占總課時(shí)的比例，讓學(xué)生有充足的時(shí)間進(jìn)行技能實(shí)訓(xùn)，練習(xí)、強(qiáng)化職業(yè)技能。

（3）學(xué)生如何突破“就業(yè)關(guān)?！痹谛Ｆ陂g應(yīng)大力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)精神，以及學(xué)生應(yīng)具備的基本知識、足夠熟練的職業(yè)技能、良好的職業(yè)道德、實(shí)干的創(chuàng)業(yè)精神。

1、加強(qiáng)思想道德教育，樹立道德典范。

高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，應(yīng)以社會(huì)主義道德教育為基礎(chǔ)，同時(shí)，社會(huì)主義道德教育也是當(dāng)前和未來很長一段時(shí)間高等教育需要解決的重大問題。

（1）突出思想政治課在高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)人才培養(yǎng)課程體系中的地位，“育德”放在首位，不應(yīng)忽視道德教育的重要作用，應(yīng)該積極支持道德建設(shè)。

（2）積極開展法律基礎(chǔ)、思想道德修養(yǎng)等思想政治課的教學(xué)模式改革，如采用多媒體教授等方法，教師在課堂上加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)，讓學(xué)生談?wù)勛约簩ι鐣?huì)現(xiàn)象及道德標(biāo)準(zhǔn)的看法，以及開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等。

（3）“學(xué)高為師，德高為范”，老師的言行對學(xué)生的影響是十分巨大的。因此，要注重對藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)教師乃至其他專業(yè)全體教師進(jìn)行師德的教育和培養(yǎng)。

2、開展職場體驗(yàn)，樹立職業(yè)典范。

高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)人才培養(yǎng)模式在強(qiáng)化職業(yè)技能培訓(xùn)的同時(shí)，還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)職業(yè)素養(yǎng)的指導(dǎo)作用。學(xué)校應(yīng)定期聘請一些企業(yè)行業(yè)專家、設(shè)計(jì)師，以報(bào)告及研討會(huì)等形式，與學(xué)生溝通，讓學(xué)生真切地感受到一個(gè)優(yōu)秀勞動(dòng)者、設(shè)計(jì)師應(yīng)具備的專業(yè)素質(zhì)。

3、開展頂崗歷練，培養(yǎng)實(shí)干精神和敬業(yè)精神。

高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)應(yīng)進(jìn)一步拓寬學(xué)生實(shí)踐的范圍和加大實(shí)踐場所的數(shù)量，以人才培養(yǎng)模式中教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定為基礎(chǔ)，安排學(xué)生定期到企業(yè)生產(chǎn)一線接受頂崗歷練，了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)、感受企業(yè)文化、培養(yǎng)實(shí)踐能力、培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作和愛崗敬業(yè)精神，使學(xué)生正確認(rèn)識自我與集體的關(guān)系，在頂崗歷練中樹立正確的職業(yè)觀、價(jià)值觀，切實(shí)有效地提高學(xué)生的實(shí)踐能力，真正實(shí)現(xiàn)“畢業(yè)就能就業(yè)，就業(yè)就能上手”的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

藝術(shù)設(shè)計(jì)論文題目篇十九

摘要：藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是我國藝術(shù)類專業(yè)的重要內(nèi)容，隨著新興內(nèi)容的增多和傳統(tǒng)知識的沒落，民間美術(shù)的傳承遇到了很大的危機(jī)。文章針對藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中民間美術(shù)的傳承展開討論。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì);民間美術(shù);教育;傳承。

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在現(xiàn)階段的社會(huì)中獲得了廣泛的重視，由于環(huán)境穩(wěn)定，藝術(shù)文化領(lǐng)域獲得了充足的外部條件。民間美術(shù)是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的組成部分，但正在走向沒落，學(xué)習(xí)者更多傾向于當(dāng)前流行的藝術(shù)形式，對民間美術(shù)的興趣并不大，由此導(dǎo)致民間美術(shù)的傳承遇到了很多的問題。根據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀和民間美術(shù)的特點(diǎn)，合理選擇傳承方法，保留民間美術(shù)教育的固有組成部分，減少民間美術(shù)瑰寶的流失，是今后的重點(diǎn)工作。

一、民間美術(shù)傳承的困境分析。

從歷史的發(fā)展來看，民間美術(shù)的時(shí)間較長，擁有的文化內(nèi)涵非常豐富?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育過程中，比較追求的是新興藝術(shù)類型以及流行的教育方法，民間美術(shù)的傳統(tǒng)性，與當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)并不符合，二者雖然在本質(zhì)上都隸屬于藝術(shù)的范疇，但在發(fā)展道路上卻走出了兩個(gè)方向。所以，民間美術(shù)傳承出現(xiàn)了較大的困境。首先，民間美術(shù)的學(xué)習(xí)者不斷的減少。藝術(shù)設(shè)計(jì)經(jīng)歷的每一次歷史變遷，都將改變研究的方向和追求的目標(biāo)。民間美術(shù)雖然也隨著歷史的推移而改變，但改變的幅度非常小，其想要更多的保留傳統(tǒng)內(nèi)容。學(xué)習(xí)者主要是跟隨大的潮流來發(fā)展，因此他們對民間美術(shù)的興趣程度較低。其次，民間美術(shù)的內(nèi)容與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)出現(xiàn)了沖突。對于民間美術(shù)而言，無論是創(chuàng)新還是內(nèi)部體系的優(yōu)化，都必須在一定的規(guī)范內(nèi)進(jìn)行，一旦有人嘗試打破固有的規(guī)則，就會(huì)遭到相關(guān)人士的譴責(zé)，甚至是引起極大的輿論壓力。與之相反的是，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，講究的是個(gè)人的極限創(chuàng)造和天馬行空的想象，追求各種打破常規(guī)的藝術(shù)形式。二者在觀念、方法上的沖突，導(dǎo)致很多人都選擇了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，主觀上拋棄了民間美術(shù)。第三，國家對民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，均保持中立態(tài)度。這就導(dǎo)致民間美術(shù)失去了最大的支持，后續(xù)發(fā)展表現(xiàn)為乏力狀態(tài)。

二、民間美術(shù)傳承的可行性分析。

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在長久的探討和分析中，認(rèn)為民間美術(shù)是一個(gè)不可缺少的組成部分。近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申請項(xiàng)目較多，其中有相當(dāng)數(shù)量的項(xiàng)目，都隸屬于民間美術(shù)的范疇。一旦民間美術(shù)失傳，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的空洞就無法彌補(bǔ)，對國內(nèi)的藝術(shù)事業(yè)發(fā)展將構(gòu)成嚴(yán)重的威脅。從客觀的角度來分析，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中民間美術(shù)的傳承，必須要在可行性上進(jìn)行分析，才能明確相關(guān)執(zhí)行措施。

民間美術(shù)的傳承，倘若要在客觀上獲得較大的提升，就必須借助藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的平臺(tái)作用。在國家看來，民間美術(shù)是一種不可缺少的瑰寶，但如果執(zhí)行一系列的強(qiáng)硬措施，勢必會(huì)在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中產(chǎn)生較強(qiáng)的負(fù)面影響，這并不是最好的結(jié)果。為了能夠?qū)⒚耖g美術(shù)更好的傳承下去，分析其中的一種可行性為，將藝術(shù)設(shè)計(jì)教育作為基礎(chǔ)平臺(tái)，廣泛開展民間美術(shù)傳承。首先，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的主體是學(xué)生、教師，無論是在理論水平上，還是在專業(yè)基礎(chǔ)上，均有良好的條件和能力，可作為民間美術(shù)傳承的有效載體。其次，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的各個(gè)院校，均具有廣泛的硬件設(shè)備，這正是民間美術(shù)所需要的。所以，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在發(fā)展過程中，雖然占有了絕大部分的藝術(shù)空間，但卻在不知不覺中為民間美術(shù)傳承提供了較大的平臺(tái)，有利于民間美術(shù)在“絕望”之際獲得新的進(jìn)步。

從主觀的角度來分析，民間美術(shù)之所以在現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)者、擁戴者比較少，很大一部分原因在于民間美術(shù)守著固有的內(nèi)容，未進(jìn)行全面的延伸和創(chuàng)新，給不了社會(huì)需要的東西。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在申請過程中，民間美術(shù)更像是“一個(gè)未被開啟的大門”，同時(shí)還有很多的人守著，不希望民間美術(shù)獲得延伸。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在長久的發(fā)展中，最大的功能就在于，幫助任何一種存在的、已知的藝術(shù)形式進(jìn)行發(fā)展，民間美術(shù)也不例外。第一，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的研究方向，多數(shù)是當(dāng)前比較流行的內(nèi)容。倘若民間美術(shù)能夠適當(dāng)?shù)呐c當(dāng)下研究相互結(jié)合，相信可以獲得較大的創(chuàng)新，學(xué)習(xí)者和擁戴者的數(shù)量將增加，為傳承提供更多的幫助。第二，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的固有研究成果，完全可以與民間美術(shù)進(jìn)行共享。由于國內(nèi)的藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展，正處于一個(gè)非常重要的階段，將民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，是一條可行性較高的研究路徑。第三，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，已經(jīng)是公認(rèn)的“大環(huán)境上的藝術(shù)類別”，民間美術(shù)是被包括在內(nèi)的。前者有必要向后者進(jìn)行延伸處理，并獲得更大的價(jià)值。

在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，民間美術(shù)的傳承并不容易。從價(jià)值的角度來分析，民間美術(shù)所擁有的價(jià)值是無限的，但必須獲得相關(guān)領(lǐng)域和社會(huì)的認(rèn)可，否則依然不能進(jìn)行有效的傳承。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育為民間美術(shù)提供了較大的平臺(tái)，還可以促使民間美術(shù)更好的延伸，傳承可行性是可以肯定的。研究民間美術(shù)傳承的具體措施，需要結(jié)合當(dāng)前的客觀情況來完成，避免造成傳承方向的錯(cuò)誤和內(nèi)容的缺失。

1、培養(yǎng)民間美術(shù)教育的師資隊(duì)伍。

民間美術(shù)的傳承，必須在師資隊(duì)伍的建設(shè)中獲得提升，否則很容易“各自為政”，造成民間美術(shù)的派別、門類過多，對將來的發(fā)展是非常不利的。結(jié)合以往的工作經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)下的傳承目標(biāo)，認(rèn)為培養(yǎng)民間美術(shù)教育的隊(duì)伍，可嘗試從以下幾個(gè)方面出發(fā)：首先，應(yīng)將民間美術(shù)的一些高手，或者是公認(rèn)的藝術(shù)大師邀請到院校當(dāng)中，逐步建立純正的民間美術(shù)師資隊(duì)伍。例如，天津的泥人張，是我國民間美術(shù)的公認(rèn)代表。泥人張的第三代傳人――張景祜，就曾經(jīng)被邀請到原中央工藝美術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院進(jìn)行教學(xué)。陜西的民間剪紙藝術(shù)大師――庫淑蘭也曾被邀請過。這些藝術(shù)大師在社會(huì)上具有相當(dāng)?shù)挠绊懥?，是民間美術(shù)教育隊(duì)伍最需要的人。其次，師資隊(duì)伍在建設(shè)過程中，還應(yīng)該明確每一位教師的具體責(zé)任。民間美術(shù)的傳承工作，不能再依靠傳統(tǒng)的“收弟子”形式來完成，必須要考慮到社會(huì)的發(fā)展與需求。將每一位藝術(shù)大師的責(zé)任、教學(xué)方法、教學(xué)目的明確后，便于開展針對性的教育，增加民間美術(shù)的學(xué)習(xí)者、擁戴者。

2、開設(shè)民間美術(shù)課程。

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中民間美術(shù)的傳承，在獲得師資力量的幫助下，應(yīng)進(jìn)一步的開展相匹配的課程內(nèi)容。當(dāng)前的藝術(shù)教育比較開放，但不可能無任何的規(guī)章、制度，開設(shè)民間美術(shù)課程，是為了讓學(xué)生系統(tǒng)的學(xué)習(xí)民間美術(shù)的內(nèi)容，豐富自身的藝術(shù)內(nèi)涵。當(dāng)學(xué)生擁有一定的基礎(chǔ)之后，才可以進(jìn)一步的拓展訓(xùn)練，逐步了解到民間美術(shù)的更多內(nèi)容，完成民間美術(shù)的傳承和發(fā)展。本文認(rèn)為，民間美術(shù)要改變目前的狀況而真正地“活”起來,學(xué)校教育是一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)。在高等學(xué)校設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)的文化情境中，通過組織民間藝術(shù)家、專業(yè)教師傳授知識與技藝，可使民間美術(shù)的技藝與民間美術(shù)的精神得到傳承與延續(xù)，實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)的再創(chuàng)新。這樣不僅為民間美術(shù)提供了新內(nèi)容,同時(shí)也給民間美術(shù)提供了新形式。當(dāng)主體對象發(fā)生根本性改變以后，重新融合后的民間美術(shù)必將產(chǎn)生新的藝術(shù)生命力。民間美術(shù)課程包括理論和技法兩個(gè)方面。理論方面，可講授我國各種類型的傳統(tǒng)民間美術(shù)發(fā)展演變的歷史、不同地域文化下的民間美術(shù)的風(fēng)格特色，以培養(yǎng)學(xué)生對民間美術(shù)的興趣;技法方面，可講授一些民間美術(shù)的材料、工具、制作過程、生產(chǎn)工藝等，以培養(yǎng)學(xué)生對于民間美術(shù)的制作能力。

3、增加民間美術(shù)專題講座、現(xiàn)場展演。

民間美術(shù)經(jīng)過歷史的影響，自身的組成內(nèi)容和各種文化內(nèi)涵都比較豐富，想要將這些東西更好的傳承下去，就應(yīng)該將民間美術(shù)的內(nèi)容充分展示出來，并以此來獲得更多人的支持。增加民間美術(shù)專題講座、現(xiàn)場展演，是一項(xiàng)高度可行的措施。這種方法的優(yōu)勢在于，不僅能夠讓學(xué)院內(nèi)的人深入了解民間藝術(shù)，同時(shí)在展演過程中，吸引了相關(guān)機(jī)構(gòu)、企業(yè)的注意，聯(lián)合進(jìn)行民間美術(shù)的傳承，進(jìn)一步擴(kuò)大了工作的空間。例如，校企聯(lián)合過程中，開展民間美術(shù)專題講座、展演，學(xué)生畢業(yè)后直接到相關(guān)機(jī)構(gòu)、企業(yè)進(jìn)行工作，既能將民間美術(shù)更好的傳承下去，同時(shí)還可以在價(jià)值的創(chuàng)造上有所提升。建議在今后的專題講座、展演工作中，可以嘗試采用高校的專職教師授課和邀請民間藝人進(jìn)行專題講座與現(xiàn)場展演相結(jié)合的形式，充分利用高校的區(qū)域優(yōu)勢，加強(qiáng)民間美術(shù)教育。所謂區(qū)域優(yōu)勢指的是可以以高校所在的周邊地區(qū)較發(fā)達(dá)的民間美術(shù)類型作為學(xué)習(xí)和研究的重點(diǎn)。民間美術(shù)種類繁多、分布廣泛，是民族文化最重要的載體之一，民間美術(shù)的發(fā)展是不能脫離民族文化特別是本土文化情境的，因而具有較強(qiáng)的地域性。將民間美術(shù)引入高等學(xué)校設(shè)計(jì)教育，要充分利用其地域性的特點(diǎn)。

四、總結(jié)。

本文對藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中民間美術(shù)的傳承展開分析，當(dāng)前的民間藝術(shù)獲得了社會(huì)和業(yè)界的雙重肯定，傳承工作正在緊密開展，成果方面非常豐碩。相信在未來的工作中，民間美術(shù)將獲得更高的傳承水平。

參考文獻(xiàn)。

藝術(shù)設(shè)計(jì)論文題目篇二十

摘要：網(wǎng)頁設(shè)計(jì)是運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對網(wǎng)頁進(jìn)行設(shè)計(jì)的學(xué)科，其中也會(huì)運(yùn)用到設(shè)計(jì)藝術(shù)的知識，是一門交叉學(xué)科。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)電商的發(fā)展，茶葉的銷售很多也會(huì)從線下轉(zhuǎn)變到線上，目前，很多茶產(chǎn)品的展示和銷售逐漸向互聯(lián)網(wǎng)上轉(zhuǎn)移，茶產(chǎn)品網(wǎng)頁層出不窮。但是由于茶葉產(chǎn)品的網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)是新出現(xiàn)的東西，所以在藝術(shù)呈現(xiàn)上還不是很成熟，還存在一些問題。筆者在本文從茶產(chǎn)品網(wǎng)頁的藝術(shù)設(shè)計(jì)定義入手，分析了茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容和技術(shù)，從色彩搭配、元素構(gòu)成、文字排版等方面提出了茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)視覺呈現(xiàn)的方法。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)頁設(shè)計(jì)；茶產(chǎn)品；藝術(shù)設(shè)計(jì)；視覺呈現(xiàn)。

近年來，互聯(lián)網(wǎng)電商發(fā)展迅猛，很多產(chǎn)品都有了網(wǎng)絡(luò)銷售渠道，茶產(chǎn)品也不例外。茶產(chǎn)品的網(wǎng)絡(luò)銷售離不開網(wǎng)頁的展示，好的網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)才能讓茶產(chǎn)品從眾多品牌中脫穎而出，具有更強(qiáng)的競爭力，所以茶產(chǎn)品網(wǎng)頁設(shè)計(jì)的視覺呈現(xiàn)越來越受到人們的重視。茶產(chǎn)品網(wǎng)頁以互聯(lián)網(wǎng)為載體，將茶產(chǎn)品的各種信息以方便、快捷的形式傳達(dá)給消費(fèi)者，所以茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)必須符合人們的審美需求和高標(biāo)準(zhǔn)、高要求。茶產(chǎn)品的網(wǎng)頁是信息和主要表現(xiàn)形式的載體，要想設(shè)計(jì)出更加便捷、美觀的茶產(chǎn)品網(wǎng)頁，網(wǎng)頁中的藝術(shù)設(shè)計(jì)元素必須更具有觀賞性，視覺呈現(xiàn)方式應(yīng)該更加獨(dú)特和新穎，整個(gè)呈現(xiàn)效果應(yīng)該風(fēng)格統(tǒng)一，主題明確。

1茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。

互聯(lián)網(wǎng)和電商的普及，很多商品都在網(wǎng)上進(jìn)行銷售，所以網(wǎng)頁設(shè)計(jì)逐漸被人們所重視。茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)是通過設(shè)計(jì)師對茶產(chǎn)品的理解和內(nèi)涵的認(rèn)知，根據(jù)茶產(chǎn)品的特色，進(jìn)行的創(chuàng)造性的網(wǎng)頁構(gòu)思。從表面上來看，茶產(chǎn)品網(wǎng)頁設(shè)計(jì)是對網(wǎng)頁的版式、色彩、聲音、動(dòng)畫進(jìn)行了合理的安排和運(yùn)用，雖然看起來簡單，但是要想實(shí)現(xiàn)這一過程，不僅需要一定的技術(shù)能力，還需要對茶產(chǎn)品有深入的了解。因此，茶產(chǎn)品網(wǎng)頁設(shè)計(jì)是藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合，同時(shí)也蘊(yùn)含著茶文化的內(nèi)涵和韻味。茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵其實(shí)就是新型的可視化的茶文化內(nèi)涵視覺呈現(xiàn)，以前人們習(xí)慣了用實(shí)物呈現(xiàn)茶文化，現(xiàn)在要將實(shí)物換成圖片、音頻、視頻等表現(xiàn)形式，本質(zhì)上是一樣的，但是網(wǎng)頁設(shè)計(jì)呈現(xiàn)茶文化的方式比原來更多了，不過也有其短板，就比如人們沒有辦法去聞一下茶葉的氣味，品嘗茶水的味道，觸摸一下茶葉，這些都是網(wǎng)頁設(shè)計(jì)無法進(jìn)行呈現(xiàn)的，但是視頻和音頻、圖片包含的信息要比傳統(tǒng)的實(shí)物大很多，就好比在有限的地方想要呈現(xiàn)全國所有地方的不同種類的茶葉，通過線下展示幾乎是不可能完成的，但是通過一個(gè)視頻就能清晰準(zhǔn)確地表達(dá)出來。線上和線下各有所長，這是沒有辦法避免的，我們只能借助手中的技能，最大程度地通過網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)將茶文化的內(nèi)涵呈現(xiàn)出來。

2茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)視覺呈現(xiàn)要素。

2.1茶產(chǎn)品網(wǎng)頁的視聽元素。

茶產(chǎn)品的網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)包含眾多的視聽元素，而如何以合適的藝術(shù)形式將這些視聽元素組合起來，并且支持大多數(shù)瀏覽器的顯示和播放，具有比較快的加載速度和瀏覽體驗(yàn)，減少和避免使用外部程序和模塊，是茶產(chǎn)品網(wǎng)頁設(shè)計(jì)主要考慮的問題。茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)還可以運(yùn)用多媒體技術(shù)，這樣可以更加豐富茶產(chǎn)品網(wǎng)頁設(shè)計(jì)的視覺效果，讓其具有更好的視覺呈現(xiàn)。這樣做的本質(zhì)就是讓網(wǎng)頁設(shè)計(jì)呈現(xiàn)給人的感覺能夠盡可能的還原人實(shí)物給人呈現(xiàn)的東西一樣，近年來流行的3d、4d、vr技術(shù)都能很好的運(yùn)用于茶產(chǎn)品網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中，其目的也是讓人看到的東西更加真實(shí)，和實(shí)物一樣。將這些網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)的新科技運(yùn)用到茶產(chǎn)品網(wǎng)頁中，可以給人耳目一新的感覺，也能夠帶給用戶更好的體驗(yàn)。

2.2茶產(chǎn)品網(wǎng)頁的版式設(shè)計(jì)。

茶產(chǎn)品網(wǎng)頁的板式設(shè)計(jì)，需要首先對內(nèi)容進(jìn)行主次的劃分，突出重點(diǎn)內(nèi)容，避免過于繁瑣和混亂。將茶產(chǎn)品網(wǎng)頁的各種視聽元素進(jìn)行有機(jī)的組合和排列，體現(xiàn)出茶產(chǎn)品的個(gè)性，通過這些排列形式也可以體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的想法和思維，展現(xiàn)出茶產(chǎn)品的文化內(nèi)容和風(fēng)格。茶產(chǎn)品的網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)在本質(zhì)上和報(bào)刊雜志等平面媒體的本質(zhì)是相同的，只不過茶產(chǎn)品網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中對版式的設(shè)計(jì)更加重視，需要其準(zhǔn)確的傳遞出茶產(chǎn)品的信息，并且?guī)Ыo人感官和精神上的享受。茶產(chǎn)品網(wǎng)頁的版式設(shè)計(jì)雖然不受到固定規(guī)格尺寸的限制，但是必須符合讀者屏幕的閱讀限制，所以茶產(chǎn)品網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中的各個(gè)元素和位置必須有更加精確的尺寸和定位。茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)也不同于印刷品的線性形式，這一區(qū)別也給茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)安排帶來更多的難度。

3茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺呈現(xiàn)方式。

3.1色彩的搭配。

設(shè)計(jì)師用以表達(dá)設(shè)計(jì)理念的首選就是色彩，色彩也是茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)中最能抓住用戶眼球的部分，其次才是網(wǎng)頁中的文字和圖像。對于茶產(chǎn)品網(wǎng)頁設(shè)計(jì)的色彩運(yùn)用需要像音樂的音符一樣進(jìn)行巧妙和恰當(dāng)?shù)陌才牛@樣才能像音樂優(yōu)美的旋律一樣，具有色彩的藝術(shù)感。色彩可以通過視覺的呈現(xiàn)讓人出現(xiàn)各種不同的心理感受和反應(yīng)，所以需要經(jīng)過精心的組合、搭配以及畫面的構(gòu)成。茶產(chǎn)品網(wǎng)站藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺呈現(xiàn)不能過于單一的使用同一種顏色，也不能同時(shí)使用過多的色彩，導(dǎo)致整個(gè)茶產(chǎn)品網(wǎng)站色彩過于復(fù)雜，而是根據(jù)茶產(chǎn)品的主題選擇一兩種顏色作為主要的顏色，其他部分選用相近或者同色系的顏色作為次要顏色。所以，需要在確定主題色彩之后，考慮主題色彩與其他顏色之間的關(guān)系，讓各個(gè)色彩之間能夠達(dá)到協(xié)調(diào)和均衡，同時(shí)還要考慮各種顏色的純度、透明度和色相的問題。其目的就是讓人在瀏覽茶產(chǎn)品的網(wǎng)頁時(shí)候擁有更好的體驗(yàn)。

3.2點(diǎn)、線、面的構(gòu)成。

茶產(chǎn)品網(wǎng)頁設(shè)計(jì)的基本構(gòu)成是點(diǎn)、線、面，其排列組合方式有成千上萬種，而網(wǎng)頁設(shè)計(jì)師需要做的就是通過合理的點(diǎn)、線、面組合來表達(dá)茶產(chǎn)品網(wǎng)頁的自然、生動(dòng)、樸實(shí)等形象，讓人通過茶產(chǎn)品網(wǎng)頁對茶產(chǎn)品產(chǎn)生美好的聯(lián)想。通過點(diǎn)、線、面的密集程度和集合形態(tài)，來表達(dá)想要表達(dá)的不同特色，反映出茶產(chǎn)品網(wǎng)頁設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念、心理和情感，所以茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)中點(diǎn)、線、面的關(guān)系一定要處理好，這樣才能將茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)的最佳視覺效果呈現(xiàn)出來。

3.3文字的排版和應(yīng)用。

茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)的另一形象要素就是文字，文字也是茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)視覺呈現(xiàn)中必不可少的，擔(dān)任著傳遞產(chǎn)品信息和情感的作用，所以茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)中的文字應(yīng)用能夠給人以美感和審美感受，同時(shí)也可以準(zhǔn)確的傳遞作者的意圖。恰當(dāng)?shù)陌才挪枞~產(chǎn)品中文字的位置，避免文字與茶葉產(chǎn)品網(wǎng)頁中其他視覺元素形成沖突，導(dǎo)致主次顛倒，同時(shí)在茶產(chǎn)品網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中也不能輕易使用自動(dòng)文字排版工具，避免文字內(nèi)容錯(cuò)亂和像素的偏差。

3.4留白的方式和技巧。

在茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)中恰當(dāng)?shù)牧舭卓梢宰屢曈X的呈現(xiàn)更為多元化，這也是茶產(chǎn)品網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中一種比較討巧的設(shè)計(jì)方式和技巧，可以讓茶產(chǎn)品網(wǎng)頁中的圖片和文字更加從容。只有通過留白對茶產(chǎn)品網(wǎng)頁的空間進(jìn)行緩沖分配，才能讓茶產(chǎn)品網(wǎng)頁更具有活力，更加生動(dòng)，避免出現(xiàn)呆板的情況。在茶產(chǎn)品網(wǎng)頁排版布局中，恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行留白可以更加彰顯茶文化的藝術(shù)韻味，同時(shí)平衡茶產(chǎn)品網(wǎng)頁的整體布局，讓整個(gè)茶產(chǎn)品網(wǎng)頁布局和排版松弛有度，同時(shí)茶產(chǎn)品網(wǎng)頁中的各個(gè)元素之間的關(guān)系也能夠更加合理，讓整個(gè)網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠得到升華，提高整個(gè)網(wǎng)頁的藝術(shù)高度，同時(shí)也可以帶給瀏覽者更多放松的感覺，讓用戶瀏覽時(shí)心情更加愉悅。

4結(jié)束語。

綜上所述，隨著互聯(lián)網(wǎng)和時(shí)代的發(fā)展，茶產(chǎn)品基本上都有網(wǎng)絡(luò)銷售渠道，茶產(chǎn)品網(wǎng)頁設(shè)計(jì)的審美和要求也在不斷提高，茶產(chǎn)品網(wǎng)頁設(shè)計(jì)在傳遞茶產(chǎn)品信息的過程中也需要帶給用戶視覺和感官上的享受，所以茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)必須結(jié)合藝術(shù)和技術(shù)。所謂的藝術(shù)就是網(wǎng)頁設(shè)計(jì)本身所強(qiáng)調(diào)的，是每個(gè)設(shè)計(jì)師都應(yīng)該擁有的技能，技術(shù)而言就是對茶產(chǎn)品的理解，需要通過特定的技術(shù)手段展示茶文化的內(nèi)涵，我們希望通過網(wǎng)頁方式呈現(xiàn)給消費(fèi)者的就是和原來線下的一樣，技術(shù)是實(shí)現(xiàn)目的手段，我們運(yùn)用的技術(shù)不一樣，但是想要實(shí)現(xiàn)的目的一直都是一樣的。網(wǎng)頁設(shè)計(jì)相比較線下具備很大的優(yōu)勢，而技術(shù)的進(jìn)步也讓視覺呈現(xiàn)越來越好，由視覺感官的藝術(shù)上升到視聽享受的層面，讓茶產(chǎn)品網(wǎng)頁設(shè)計(jì)不僅僅具有報(bào)刊雜志的功能，更有影視觀賞的效果，將用戶帶入更好的瀏覽環(huán)境中，從而對茶產(chǎn)品的外在和內(nèi)涵有更深的理解和領(lǐng)會(huì)。只有處理好茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系，才能滿足人們對茶產(chǎn)品網(wǎng)頁日益增高的要求。

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藝術(shù)設(shè)計(jì)論文題目篇二十一

內(nèi)容摘要：首先通過了解傳統(tǒng)漆藝，再將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代漆藝相結(jié)合起來，最后把握自己的現(xiàn)代漆藝創(chuàng)作方向。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)漆藝現(xiàn)代漆藝創(chuàng)作。

我國漆藝的歷史距今已經(jīng)有七千多年的歷史了，挖掘出的河姆渡文化時(shí)期朱漆木胎碗是我國發(fā)現(xiàn)的第一件漆藝作品，但漆的歷史還可以推前，至今已見證中國是最早使用漆的國家，所以漆的根是在中國，有根源的藝術(shù)才能發(fā)展的日益昌盛，所以對于每一個(gè)對漆藝感興趣的中國人一定要先從漆的根源開始了解它，不僅要了解漆的技藝的特性，還要真正了解漆本身作為一種材料的性能，它是漆藝創(chuàng)作的媒介，只有這樣才能更全面的駕馭漆，盡情的發(fā)揮漆的魅力，才能將你的藝術(shù)創(chuàng)作得更完美。

的把握漆藝的發(fā)展方向，才不會(huì)盲目的去創(chuàng)作。

現(xiàn)在這種經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展信息時(shí)代，人們的的這種現(xiàn)代思想觀念對漆藝的陌生可以說是一個(gè)對漆藝的發(fā)展不太樂觀的現(xiàn)狀，這也是中國漆藝家們所要克服嚴(yán)峻的問題，并非漆藝太傳統(tǒng)化，太工藝化，而是人們的思想意識里面對漆的了解少之甚少，其實(shí)傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代理念不僅不矛盾，而且相互促進(jìn)，并不了解漆藝美的真正所在內(nèi)涵以及真正的所在價(jià)值，這是嚴(yán)重滯礙漆藝蓬勃發(fā)展的問題，大多漆藝家對漆的著迷程度是無可形容，但面臨的這種現(xiàn)狀很無奈的為之感到嘆息，所以現(xiàn)代漆藝的發(fā)展在全方面的了解傳統(tǒng)之后提出現(xiàn)代漆藝重點(diǎn)放在創(chuàng)新上，創(chuàng)新成為首要的一種漆藝審美特征，漆藝的發(fā)展前景是無限遠(yuǎn)的，就漆本身材質(zhì)來說，天然漆的美是任何涂料取代不了的，許多美感效果非天然漆莫屬。天然漆有“涂料之王”的美譽(yù)，并且涂刷形成的漆膜具有耐久、耐磨、耐熱、耐水和耐溶劑等性能，尤以耐酸性最好，這給漆工藝品的持久保存提供了保證，由于漆的性能如此優(yōu)越，所以它所涉及的范圍相當(dāng)廣，可以跟木、陶、雕塑、金屬、繩、玻璃、石、紙等材料相結(jié)合，可以說運(yùn)用到很多行業(yè)中去，這必須要人們?nèi)チ私庹J(rèn)識。我想在現(xiàn)在和將來我們每個(gè)熱愛漆的人會(huì)凝聚力量，共同發(fā)展漆藝的文明，希望早日漆藝的魅力能展現(xiàn)在世界的每個(gè)角落，以促使人類精神文明的發(fā)展。

我的漆器創(chuàng)作是根據(jù)了解傳統(tǒng)漆藝――將傳統(tǒng)與現(xiàn)。

我必須要運(yùn)用我全身心的勞動(dòng)與智慧以及極具正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀去實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。

我深深的感受到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，這種帶著濃郁的民族色彩的文化是任何一個(gè)國家都無法比擬的，體現(xiàn)著全人類的勞動(dòng)與智慧的完美結(jié)合，這讓我深深的感受到人存在的意義與價(jià)值，深入了解了傳統(tǒng)文化之后回到現(xiàn)實(shí)生活中去思索，世間各種事物唯有向著歷史滾動(dòng)的車輪方向向前發(fā)展才會(huì)立于不敗之巔，這就需要我們擁有強(qiáng)烈的洞察力和敏銳深遠(yuǎn)眼光以及全新的現(xiàn)代審美觀念，這就是當(dāng)下所面臨的巨大困難，要做到這些就必須得學(xué)習(xí)深刻了解現(xiàn)代人們生活的理念和審美觀念，現(xiàn)代漆藝創(chuàng)作過程貫穿了藝術(shù)創(chuàng)作的審美發(fā)生、審美創(chuàng)造以及審美接受三大環(huán)節(jié)?，F(xiàn)代漆藝呈現(xiàn)給人們的是一種新的漆文化精神?，F(xiàn)代漆藝作品不僅是物質(zhì)產(chǎn)品，同時(shí)又是一種精神產(chǎn)品，更是一種文化?？梢哉f現(xiàn)代漆藝是現(xiàn)代藝術(shù)與漆文化相結(jié)合的產(chǎn)物，所以作為我們創(chuàng)作者來說，發(fā)揚(yáng)我們中國傳統(tǒng)文化知識，運(yùn)用我們的勞動(dòng)與智慧去展現(xiàn)人類的精神文明。

參考文獻(xiàn)：

(1)汪天亮《福州漆藝術(shù)》。

藝術(shù)設(shè)計(jì)論文題目篇二十二

摘要：許多理論與實(shí)踐研究證明，藝術(shù)教育是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性的重要途徑，傳統(tǒng)的兒童藝術(shù)教育以灌輸為主，兒童的藝術(shù)應(yīng)該是兒童內(nèi)在精神生活生動(dòng)的外部表達(dá)，兒童通過藝術(shù)活動(dòng)，能夠豐富想象力，提高審美力，并逐漸形成良好的創(chuàng)造心理素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育創(chuàng)造性培養(yǎng)途徑。

一、鼓勵(lì)幼兒自由地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。

幼兒好奇心強(qiáng)，想象大膽，創(chuàng)造性若隱若現(xiàn)，成人要及時(shí)發(fā)現(xiàn)并精心培育。當(dāng)孩子的一些稀奇古怪的想法超越客觀現(xiàn)實(shí)時(shí)，當(dāng)他們的描述與實(shí)際情況有出入時(shí)，當(dāng)他們自編自唱時(shí)，當(dāng)他們興致勃勃地亂涂亂畫時(shí)，老師切不可以“不對，不像，不是這樣的”等成人化審美趣味和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)去限制他們，或盲目地否定，而要認(rèn)識孩子學(xué)習(xí)藝術(shù)的優(yōu)勢，捕捉他們的“閃光點(diǎn)”，以啟發(fā)、引導(dǎo)、提示、鼓勵(lì)為主，為孩子創(chuàng)設(shè)一種輕松自由的教學(xué)氛圍，讓他們自由思索，大膽想象，主動(dòng)選擇并作出決定。以美術(shù)教育為例，教師應(yīng)給兒童創(chuàng)作“自由畫”的機(jī)會(huì)，即使是命題畫，也應(yīng)當(dāng)給兒童充分的創(chuàng)作空間，如工具材料可以讓幼兒自由選擇，造型不必強(qiáng)調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，只要盡力畫，就是純真而可愛，色彩也不必是客觀再現(xiàn)的，更注重兒童各自的氣質(zhì)個(gè)性與對色彩的偏愛，在構(gòu)思上則更多地鼓勵(lì)那些獨(dú)物的想象和創(chuàng)造。如一次美術(shù)活動(dòng)時(shí)，我讓小朋友畫意愿畫“炎熱的夏天”，沒提太多要求，讓他們發(fā)揮想象，畫出各種小朋友的動(dòng)態(tài)。有的幼兒通過回憶:畫出有的小朋友的太陽傘底下乘涼，有的小朋友在玩水，有的小朋友在吃冰淇淋，等等。大部分孩子畫得干凈、漂亮，只有小文的畫亂糟糟的，大樹東倒西歪，太陽的顏色也不對，我一拿起他的畫，小朋友都大笑起來，有的說:“老師，讓他重畫一張吧，他畫得不好?！蔽乙矝]好氣地說:“重新畫一張吧!”小文似乎很委屈。過了一會(huì)兒，他把畫交給我，我一看和剛才的那張一樣，就呵斥道:“你是不會(huì)畫，還是不想好好畫!”小文這才支支吾吾地說:“老師，我畫的黑色的太陽，我們就不怕曬了!”我愣住了，趕緊拿起畫來仔細(xì)一看:“太好了，這是今天最成功的一幅畫!”我深深地自責(zé)，剛才怎么沒先讓他說說理由呢?我拉著小文的手說:“小文，真對不起，老師錯(cuò)怪你了，你畫得真棒?！边@件事極大地觸動(dòng)了我:在日常教育過程中，我們的教育觀念和教育行為仍是脫節(jié)的，常常以固定的模式要求孩子，抑制了孩子的思想和想象。在以后的美術(shù)活動(dòng)中，我都先讓孩子說說他們的構(gòu)思，使孩子們的想象得到了激發(fā)，畫的畫也豐富多彩。

二、多通道參與藝術(shù)作品欣賞，培養(yǎng)幼兒的美學(xué)意識。

首先，教師應(yīng)有計(jì)劃、有步驟地選取古今中外經(jīng)典的、富有濃郁民族特色、符合幼兒欣賞水平的音樂、舞蹈、美術(shù)和戲劇等藝術(shù)作品供幼兒欣賞。如此，既可以增進(jìn)幼兒的藝術(shù)欣賞經(jīng)驗(yàn)，又可以引領(lǐng)幼兒感受多元文化，形成包容、理解與尊重多元文化的心理。

其次，教師應(yīng)從欣賞入手組織藝術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)。幼兒藝術(shù)學(xué)習(xí)必然要經(jīng)歷欣賞d體驗(yàn)d創(chuàng)造的進(jìn)程，從欣賞入手組織幼兒的藝術(shù)學(xué)習(xí)，既可以激發(fā)幼兒藝術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，又可以滿足藝術(shù)活動(dòng)自身規(guī)律的特殊需要。

最后，教師應(yīng)想方設(shè)法地讓幼兒進(jìn)行多通道參與欣賞。個(gè)體在認(rèn)識過程中開放的感知通道越多，對認(rèn)識對象的體驗(yàn)就越細(xì)致、越豐富，理解也會(huì)越全面、越深刻。如教師在引導(dǎo)幼兒欣賞音樂作品時(shí)，就可以鼓勵(lì)幼兒用線條、語言、動(dòng)作等表現(xiàn)自己對音樂的感受;在引導(dǎo)幼兒欣賞文學(xué)作品時(shí)，教師可以借助配樂詩朗誦的形式幫助幼兒感受文學(xué)作品的美。美的自然法則如平衡、秩序、和諧、自然、真實(shí)等人類審美的本能在兒童的繪畫、舞蹈、音樂活動(dòng)中均能自然顯現(xiàn)，所以成人要做的就是對兒童在藝術(shù)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的這些審美本能加以肯定，并有意識地加以引導(dǎo)，使他們無意識的顯現(xiàn)成為藝術(shù)表現(xiàn)。

三、在啟發(fā)引導(dǎo)教學(xué)中適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行藝術(shù)技巧訓(xùn)練。

藝術(shù)表現(xiàn)是需要一定的技巧的，不過一味地加以灌輸和模仿的方式進(jìn)行這方面的訓(xùn)練又會(huì)影響兒童的藝術(shù)創(chuàng)造，幼兒的藝術(shù)活動(dòng)不僅是他們思想、情感、興趣和對外部世界認(rèn)識的表現(xiàn)，作為審美活動(dòng)，更重要的在于對美的追求，讓幼兒感受和理解真、善、美，引起幼兒的情感揮發(fā)，給幼兒以美的享受，陶冶其情操。教師要大量運(yùn)用觀察、記憶、體驗(yàn)、聯(lián)想、欣賞等方法進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，盡量不做技法示范，側(cè)重教會(huì)幼兒運(yùn)用各種藝術(shù)工具、材料的方法，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)形式的多樣性、個(gè)性化，兒童具有極大的潛力，只要解放他們，充分調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，他們的藝術(shù)活動(dòng)水平就會(huì)迅速得到提高。

1.游戲化的技巧訓(xùn)練。

繪畫活動(dòng)是一個(gè)逐漸上升的過程，枯燥的技術(shù)訓(xùn)練不僅會(huì)影響幼兒創(chuàng)造性的表達(dá)，而且會(huì)讓幼兒失去繪畫的興趣。于是，我設(shè)計(jì)了一些游戲化的技術(shù)訓(xùn)練。它的游戲性可以讓幼兒在愉快、積極的情緒中，不知不覺地達(dá)到技術(shù)訓(xùn)練的目的;可以培養(yǎng)幼兒的繪畫興趣，使其從中感到審美愉悅。如繪畫命題應(yīng)從學(xué)生感興趣的物入手，五顏六色的泡泡、滑稽的小丑、可愛的小雞、甜美的蘋果娃娃……只有生動(dòng)的形象、絢麗的色彩，才有可能引起幼兒的興趣。

2.多樣化的繪畫工具和材料。

幼兒有意注意發(fā)展不夠穩(wěn)定，因而多樣化的繪畫工具和材料能刺激他們的操作欲望，吸引其從事繪畫活動(dòng)，這才有可能有效發(fā)揮幼兒在繪畫活動(dòng)中的創(chuàng)造力。為此，我在班級里設(shè)立了“巧手吧”，先后投放過水粉顏料、絨線、熒光筆、棉簽、水彩筆、油畫棒等工具和材料。如此多樣化的繪畫工具和材料并不是隨意堆砌在一起，而是根據(jù)表達(dá)的需要來提供，從而提高繪畫成功率，增強(qiáng)他們對繪畫活動(dòng)的興趣。

3.針對能力層次的差異提出不同的要求。

考慮到每個(gè)幼兒的能力差異，在技巧訓(xùn)練時(shí)，我對幼兒提出了適合不同能力層次的要求。如在練習(xí)畫直線時(shí)，同樣是畫格子布的內(nèi)容，我要求能力弱的幼兒將分布較密集的點(diǎn)連成直線;能力中等的幼兒對點(diǎn)地分布較疏些;能力強(qiáng)的幼兒只用兩點(diǎn)連成直線。這滿足了不同能力幼兒的需要，使幼兒練習(xí)畫直線再也不枯燥，其能力也在自己原有的水平上有所提高，從活動(dòng)中獲得滿足感。

四、個(gè)性心理品質(zhì)培養(yǎng)促進(jìn)創(chuàng)造性發(fā)展。

個(gè)性心理品質(zhì)在創(chuàng)造性發(fā)展中起著十分重要的作用，在藝術(shù)教育中幼兒的個(gè)性心理品質(zhì)可以得到較好的發(fā)展。

第一，要注意培養(yǎng)幼兒的合作精神。教師要充分利用藝術(shù)教育的優(yōu)勢，多為幼兒提供集體創(chuàng)編的機(jī)會(huì)，如全班幼兒群策群力共同創(chuàng)編舞蹈、歌曲或幾個(gè)合作完成一幅畫等，是兒童體會(huì)到互助的力量、合作的樂趣，共同體驗(yàn)成功的喜悅，從而樂于合作，善于合作。

第二，要注重培養(yǎng)幼兒大膽探索、獨(dú)立、自信的個(gè)性品質(zhì)，在活動(dòng)中，教師要鼓勵(lì)幼兒獨(dú)立構(gòu)思，自由創(chuàng)編，盡量與別人不同，少用“對”、“錯(cuò)”、“像不像”來評價(jià)幼兒。

第三，要培養(yǎng)幼兒克服困難、堅(jiān)韌不拔、堅(jiān)持到底的個(gè)性品質(zhì)。教師要充分利用藝術(shù)教育活動(dòng)對幼兒的強(qiáng)大吸引力，強(qiáng)化兒童在反復(fù)練習(xí)，想辦法，克服困難，取得成功的喜悅情緒和內(nèi)心體驗(yàn)，使孩子逐漸養(yǎng)成做事能動(dòng)腦筋克服困難，堅(jiān)持到底的行為習(xí)慣。

參考文獻(xiàn)：

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