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看不見(jiàn)的手讀書(shū)筆記篇一
“屢亂屢治”的中國(guó)信托業(yè)，面臨的最大敵人究竟是誰(shuí)？
相較其他金融部門(mén)而言，中國(guó)的信托業(yè)無(wú)疑是一個(gè)“壞孩子”。它一直伴隨著各種各樣的問(wèn)題和麻煩，引發(fā)一次次金融動(dòng)蕩。雖然僅僅誕生了三十多年，卻已經(jīng)歷了六次清理整頓。
但信托業(yè)依舊頑強(qiáng)成長(zhǎng)，其資產(chǎn)管理規(guī)模至今已逾11萬(wàn)億元人民幣，超過(guò)保險(xiǎn)、證券和基金，成為僅次于銀行業(yè)的中國(guó)第二大金融部門(mén)。
然而，隨著今年以來(lái)經(jīng)濟(jì)下行趨勢(shì)已成定局，若干問(wèn)題信托產(chǎn)品的兌付危機(jī)再次浮上水面，信托業(yè)內(nèi)更是大事頻發(fā)。
隨著《關(guān)于信托公司風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)管的指導(dǎo)意見(jiàn)》（“99號(hào)文”）及《關(guān)于對(duì)99號(hào)文相關(guān)事項(xiàng)的說(shuō)明》兩大重磅檄文的下發(fā)，針對(duì)信托業(yè)的第七次清理整頓山雨欲來(lái)，“屢亂屢治”的信托業(yè)，面臨的敵人們究竟是誰(shuí)？
大敵之一：影子銀行監(jiān)管收緊重?fù)敉ǖ罉I(yè)務(wù)
按照《信托法》的定義，信托是指委托人基于對(duì)受托人的信任，將其財(cái)產(chǎn)權(quán)委托給受托人，由受托人按委托人的意愿以自己的名義，為受益人的利益或者特定目的進(jìn)行管理或者處分的行為。但吊詭的是，在2001年之前，中國(guó)信托業(yè)竟在無(wú)法可依的狀況下“野蠻生長(zhǎng)”了二十余年。
另一方面，從誕生之日起，中國(guó)信托業(yè)就面臨著一個(gè)從混沌中裂變重生的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系和與之相對(duì)應(yīng)的一直在“摸石頭”的金融體系和監(jiān)管體系，這使得信托業(yè)從一開(kāi)始就“不務(wù)正業(yè)”：既涉及銀行存貸業(yè)務(wù)，又從事證券投資和實(shí)業(yè)投資，沒(méi)有集中到“受人之托，代人理財(cái)”的主業(yè)上來(lái)。
而在2008年國(guó)際金融危機(jī)之后中國(guó)史無(wú)前例的大幅度貨幣擴(kuò)張中，“什么都能做”的信托業(yè)又成為了資金借道的首選通路。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截止到2014年一季度末，作為各類(lèi)金融機(jī)構(gòu)間互相打通業(yè)務(wù)的“通道類(lèi)”單一信托產(chǎn)品，占全部信托產(chǎn)品總額的比例已達(dá)到近75%。為此，輿論界一直存在聲音，質(zhì)疑中國(guó)信托業(yè)已淪為影子銀行業(yè)務(wù)的最主要途徑。
中國(guó)影子銀行體量究竟有多大？全國(guó)人大財(cái)經(jīng)委副主任委員吳曉靈日前在清華五道口全球金融論壇上透露：影子銀行已超過(guò)gdp規(guī)模的40%。截至去年末，僅“體系內(nèi)影子銀行”規(guī)模就達(dá)5.16萬(wàn)億元。許多信托產(chǎn)品形式、名義上是非貸款理財(cái)產(chǎn)品，實(shí)為替不符合放貸條件的行業(yè)、企業(yè)策劃“變相貸款”。月16 日下午，一行三會(huì)和外管局聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于規(guī)范金融機(jī)構(gòu)同業(yè)業(yè)務(wù)的通知》（127 號(hào)文），其中明確規(guī)定，金融機(jī)構(gòu)開(kāi)展買(mǎi)入返售（賣(mài)出回購(gòu)）和同業(yè)投資業(yè)務(wù)，不得接受和提供任何直接或間接、顯性或隱性的第三方金融機(jī)構(gòu)信用擔(dān)保，國(guó)家另有規(guī)定的除外。此外，買(mǎi)入返售（賣(mài)出回購(gòu)）業(yè)務(wù)項(xiàng)下的金融資產(chǎn)應(yīng)當(dāng)為銀行承兌匯票，債券、央票等在銀行間市場(chǎng)、證券交易所市場(chǎng)交易的具有合理公允價(jià)值和較高流動(dòng)性的金融資產(chǎn)。賣(mài)出回購(gòu)方不得將業(yè)務(wù)項(xiàng)下的金融資產(chǎn)從資產(chǎn)負(fù)債表轉(zhuǎn)出。
用益信托首席研究員李?d也對(duì)外表示，“127號(hào)文”將大幅影響通道類(lèi)業(yè)務(wù)，銀信合作2萬(wàn)億元左右的資產(chǎn)規(guī)模將大幅縮減。
有信托公司研究員表示，“過(guò)去，由于銀行有大量將表內(nèi)資產(chǎn)轉(zhuǎn)移到表外的需求，同業(yè)業(yè)務(wù)也不規(guī)范，使得大量信貸資產(chǎn)通過(guò)銀信合作這樣的通道類(lèi)業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)出，減少計(jì)提資本，也使得表外資產(chǎn)爆炸式增長(zhǎng)。127號(hào)文 將導(dǎo)致買(mǎi)入返售信托受益權(quán)等類(lèi)似業(yè)務(wù)無(wú)法在同業(yè)項(xiàng)下續(xù)做，只能到期結(jié)清或轉(zhuǎn)入投資項(xiàng)下。銀行表外業(yè)務(wù)也將面臨極大收縮壓力”。
2013年信托公司年報(bào)顯示，單一資金信托占總信托資產(chǎn)的比例中，三家“銀行系”信托均非?？壳埃汇y國(guó)信高達(dá)94.09%，興業(yè)信托高達(dá)92.46%，建信信托78.02%。
此外，信托公司投向金融機(jī)構(gòu)領(lǐng)域的信托業(yè)務(wù)，其中很大一部分是與銀行理財(cái)產(chǎn)品對(duì)接，投資于信貸資產(chǎn)、銀行票據(jù)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目等回報(bào)穩(wěn)健的資產(chǎn)。其中，建信信托、華寶信托遠(yuǎn)高于其它信托公司，占比分別為37.22%、32.74%。
“99號(hào)文”及其執(zhí)行細(xì)則，明確要求第三方理財(cái)機(jī)構(gòu)不得代銷(xiāo)信托產(chǎn)品，也禁止信托公司采用非標(biāo)準(zhǔn)化理財(cái)資金池形式設(shè)計(jì)產(chǎn)品，對(duì)已開(kāi)展的非標(biāo)準(zhǔn)化理財(cái)資金池業(yè)務(wù)，要查明情況并形成整改方案，于2014年6月30日前報(bào)送監(jiān)管機(jī)構(gòu)。不僅如此，“99號(hào)文”還明確了目前主流通道和信貸兩類(lèi)業(yè)務(wù)的監(jiān)管方向，通道業(yè)務(wù)今后必須在合同上明確風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)主體和通道功能主體，而信貸類(lèi)業(yè)務(wù)要加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)資本的約束。
大敵之二：實(shí)體經(jīng)濟(jì)下行引發(fā)兌付危機(jī)
下半年，信托違約事件可能將不斷發(fā)生。中信證券研究部統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，預(yù)計(jì)2014年將有7966只集合信托產(chǎn)品到期，規(guī)模共計(jì)達(dá)9071億元；考慮到結(jié)合利息支付等因素，今年僅集合信托需兌付的本息就將近1萬(wàn)億元。
截止到2014年3月底，由建行山西分行代銷(xiāo)和資金托管的吉林信托?松花江（77）號(hào)山西福裕能源項(xiàng)目（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“松花江77號(hào)”）6期信托產(chǎn)品，總計(jì)9.727億元已全部違約。根據(jù)吉林信托此前發(fā)布的公告，主要原因?yàn)槿谫Y方聯(lián)盛集團(tuán)無(wú)法按期償款。此后又有媒體報(bào)道稱(chēng)，除了吉林信托深陷聯(lián)盛能源之外，北京信托、山西信托、中投信托、華融國(guó)際信托等多家信托公司都曾為聯(lián)盛集團(tuán)或其關(guān)聯(lián)公司發(fā)行過(guò)信托計(jì)劃。其中北京信托在2010年9月成立的“聯(lián)盛能源產(chǎn)業(yè)投資集合信托計(jì)劃”總規(guī)模更是高達(dá)48.72億元（包含劣后部分）。自從聯(lián)盛能源提出重組，購(gòu)買(mǎi)信托的投資者便陷入了焦慮中，可是如今重組已經(jīng)超過(guò)4個(gè)月，尚無(wú)最終解決方案。
同樣面臨兌付問(wèn)題的還有中誠(chéng)信托。雖然經(jīng)過(guò)多輪協(xié)調(diào)，中誠(chéng)信托30億元“誠(chéng)至金開(kāi)1號(hào)”最終以第三方接盤(pán)形式完成本金兌付，收益卻低于預(yù)期告終。但近期，13億元的“誠(chéng)至金開(kāi)2號(hào)”信托計(jì)劃也被指面臨兌付危機(jī)。
去年以來(lái)，煤炭等礦產(chǎn)類(lèi)、資源類(lèi)行業(yè)持續(xù)低迷，跌入周期性谷底，很多信托產(chǎn)品的借債企業(yè)出了問(wèn)題，以其為投資標(biāo)的信托產(chǎn)品自然受到牽連。前述出現(xiàn)兌付危機(jī)的產(chǎn)品，其融資方均為煤炭企業(yè)。
然而，更大的隱憂來(lái)自房地產(chǎn)行業(yè)。隨著中國(guó)房地產(chǎn)市場(chǎng)拐點(diǎn)顯現(xiàn)，行業(yè)資金風(fēng)險(xiǎn)暴露的越來(lái)越充分。
5月中，“中國(guó)百?gòu)?qiáng)房企”光耀地產(chǎn)深陷資金鏈困局中不能自拔的消息成為財(cái)經(jīng)熱點(diǎn)，光耀集團(tuán)董事長(zhǎng)郭耀名在接受采訪時(shí)表示長(zhǎng)達(dá)3年的15億元民間借貸款把光耀拖入資金泥淖無(wú)法自拔。如今，光耀已回天乏力，愿意接受一切企業(yè)的收購(gòu)。“只要3億至5億元，光耀就能緩過(guò)來(lái)。”郭耀名表示光耀地產(chǎn)這幾年的盲目擴(kuò)張，通過(guò)收購(gòu)新都酒店和染指礦業(yè)試圖借殼上市，兩次重組告敗及高息民間借貸是光耀資金鏈斷裂的主要原因。
5月15日，st新都（sz000033）一紙公告進(jìn)一步揭開(kāi)大股東光耀資金鏈問(wèn)題。公告顯示，公司至少為光耀4筆借款提供違規(guī)擔(dān)保，借款本金總額約2.35億元。公司解釋稱(chēng)，上述借款擔(dān)保均未經(jīng)公司決策程序，事后均未披露。這四筆借款均已進(jìn)入訴訟程序，法院已凍結(jié)st新都相關(guān)款項(xiàng)，查封了公司旗下資產(chǎn)新都酒店大樓。
公開(kāi)資料顯示，光耀地產(chǎn)與中誠(chéng)、中融、新華、華澳等信托公司均有合作發(fā)行集合資金信托計(jì)劃。有媒體稱(chēng)，以光耀資產(chǎn)為標(biāo)的、目前仍處于存續(xù)期的金融理財(cái)產(chǎn)品至少有三個(gè)，分別為新華信托-惠州候鳥(niǎo)酒店特定資產(chǎn)收益權(quán)投資集合資金信托計(jì)劃、中融信托?新都酒店股權(quán)收益權(quán)投資集合資金信托計(jì)劃以及財(cái)通資產(chǎn)-光耀揚(yáng)州?全天候鳥(niǎo)度假地特定多個(gè)客戶專(zhuān)項(xiàng)資產(chǎn)管理計(jì)劃，涉及總金額約為5.5億元。
而5月27日更是有消息傳出，華澳信托已在上海將深圳光耀地產(chǎn)公司的一干企業(yè)悉數(shù)告上法庭，原因是雙方存在金融借款合同糾紛。
此外，也有外界報(bào)道指稱(chēng)中融信托與時(shí)代地產(chǎn)的合作項(xiàng)目面臨兌付問(wèn)題。
過(guò)去五年間，由于宏觀調(diào)控政策，地產(chǎn)行業(yè)幾乎無(wú)法通過(guò)銀行融資，其資金來(lái)源大量依靠信托渠道，如果地產(chǎn)市場(chǎng)進(jìn)一步下行，相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的資金情況均會(huì)告急，這將給信托業(yè)帶來(lái)空前挑戰(zhàn)。
大敵之三：利率市場(chǎng)化帶來(lái)回報(bào)預(yù)期改變
2013年，“錢(qián)荒”頻現(xiàn)。銀行間市場(chǎng)短期流動(dòng)性頻頻告急，而央行在公開(kāi)市場(chǎng)依然保持收緊流動(dòng)性態(tài)勢(shì)不變。受此影響，資金價(jià)格年內(nèi)出現(xiàn)大幅上行，以銀行協(xié)議存款為主要投向的貨幣基金收益率持續(xù)走高，理財(cái)產(chǎn)品收益率全面抬升。
而以余額寶為代表的各種互聯(lián)網(wǎng)金融產(chǎn)品，也開(kāi)始在利率市場(chǎng)化的背景下大舉搶占信托業(yè)的傳統(tǒng)市場(chǎng)。大量新型融資手段開(kāi)始出現(xiàn)，如以“金銀貓”為代表的互聯(lián)網(wǎng)短期小額票據(jù)抵押融資貸款業(yè)務(wù)等等。
除此之外，證監(jiān)會(huì)的監(jiān)管創(chuàng)新使得基金子公司、券商資產(chǎn)管理，甚至保險(xiǎn)資產(chǎn)管理均開(kāi)始涉足“大資管”，特別是通道業(yè)務(wù)這一信托業(yè)的傳統(tǒng)業(yè)務(wù)領(lǐng)域，讓信托業(yè)更感敵影重重。
“寶寶”們一度高達(dá)7%的年化收益率，和近乎零門(mén)檻、隨時(shí)變現(xiàn)的高流動(dòng)性，使得兌付風(fēng)險(xiǎn)“壓力山大”、期限動(dòng)輒為24個(gè)月，年化收益率不過(guò)10%左右的傳統(tǒng)信托產(chǎn)品面臨巨大沖擊。
在此背景下，2013年信托產(chǎn)品高收益優(yōu)勢(shì)有所減弱。根據(jù)用益信托網(wǎng)的數(shù)據(jù)，1～12月集合資金信托產(chǎn)品平均發(fā)行規(guī)模雖呈現(xiàn)小幅上升趨勢(shì)，但從5月起平均成立規(guī)模便開(kāi)始逐漸走低，成立發(fā)行比明確步入下降通道，顯示信托公司資金募集能力受到一定影響。
信托業(yè)界實(shí)際早有思考，也正在謀劃轉(zhuǎn)型。
中融信托發(fā)布的研究報(bào)告就認(rèn)為，信托業(yè)自身謀求轉(zhuǎn)型的努力大致可分為兩大方向，即私募投行和財(cái)富管理。部分信托公司年內(nèi)著手搭建各類(lèi)資源平臺(tái)，以吸附眾多投資客戶及產(chǎn)業(yè)方，進(jìn)而獲得投融資、事務(wù)管理等諸多業(yè)務(wù)機(jī)會(huì)，同時(shí)積極深入產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)，以控制產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量；部分信托公司則向著專(zhuān)業(yè)財(cái)富管理機(jī)構(gòu)方向轉(zhuǎn)型，以客戶需求為導(dǎo)向，致力于提供優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品組合和資產(chǎn)配置方案。信托公司經(jīng)營(yíng)方向?qū)⒊霈F(xiàn)分化，業(yè)務(wù)重心將向?qū)I(yè)財(cái)富管理、專(zhuān)業(yè)投資銀行等不同領(lǐng)域傾斜，而部分股東背景雄厚、資本實(shí)力較強(qiáng)的信托公司將繼續(xù)推進(jìn)全能型金融控股集團(tuán)的戰(zhàn)略目標(biāo)。
除了自建渠道之外，信托公司也開(kāi)始謀求將資產(chǎn)流動(dòng)性進(jìn)一步提高。近日有消息稱(chēng)，北京信托、中誠(chéng)信托、杭州工業(yè)信托、長(zhǎng)安信托等公司紛紛在官網(wǎng)上增設(shè)產(chǎn)品轉(zhuǎn)讓一欄，長(zhǎng)安信托、杭州工業(yè)信托等還增加了產(chǎn)品受讓信息。某信托公司負(fù)責(zé)人對(duì)此表示，主要是為了方便一些客戶的轉(zhuǎn)讓需求。不過(guò)業(yè)內(nèi)人士表示，這類(lèi)平臺(tái)難以發(fā)揮大作用破解行業(yè)問(wèn)題，建立信托產(chǎn)品登記平臺(tái)才是重點(diǎn)
也有人表示樂(lè)觀。中國(guó)人民大學(xué)信托與基金研究所所長(zhǎng)周小明就認(rèn)為，信托作為一項(xiàng)特殊的財(cái)產(chǎn)管理制度，具有其他金融機(jī)構(gòu)無(wú)法比擬的資產(chǎn)配置多樣性、靈活性。憑借信托特有的優(yōu)勢(shì)，信托公司可以不斷創(chuàng)新信托業(yè)務(wù)，拓展信托在企業(yè)資產(chǎn)證券化、并購(gòu)?fù)度谫Y、家族信托、信托私募企業(yè)債、土地流轉(zhuǎn)信托、消費(fèi)信托、養(yǎng)老信托等領(lǐng)域找到廣闊的拓展空間，繼續(xù)創(chuàng)造屬于自己的“藍(lán)?！保@些優(yōu)勢(shì)顯然是其他金融機(jī)構(gòu)目前所不具有的。
周小明更指出，只有全面提升信托公司凈值管理能力，完成由融資向投資的轉(zhuǎn)型，也就是由非標(biāo)固定收益產(chǎn)品，向基金化浮動(dòng)收益產(chǎn)品去過(guò)渡發(fā)展，信托業(yè)才能應(yīng)對(duì)新環(huán)境下的種種挑戰(zhàn)。
看不見(jiàn)的手讀書(shū)筆記篇二
洛·卡爾維諾《看不見(jiàn)的城市》解讀
——讀書(shū)筆記
所謂“看不見(jiàn)”，想看見(jiàn)而未能看見(jiàn)的緣故，所以有此說(shuō)。說(shuō)起來(lái)城市最有利于“看見(jiàn)”，明亮的燈光使城市即使在夜晚也如同白晝，天空也被照亮了，明亮的夜空令鳥(niǎo)兒迷路、群星隱沒(méi)。為了看見(jiàn)，城市里的人們想出了各種手段，結(jié)果人們看見(jiàn)了很多景象，卻不能真正地看見(jiàn)城市。城市像個(gè)神秘的龐然人物，人們生活在其中，她的真相卻總在人們的視線之外。在強(qiáng)烈的燈光和各類(lèi)光學(xué)鏡頭之下，城市的街頭巷尾一覽無(wú)余，那又為何看不見(jiàn)呢?卡爾維諾想看見(jiàn)的是什么?人類(lèi)存在的確立離不開(kāi)對(duì)外界的觀察，世界是隨著人類(lèi)的視線一起醒來(lái)的。當(dāng)人們看到的是一個(gè)自己不理解不明白的城市的時(shí)候，他會(huì)感到不安。要解除這種焦慮，光靠肉眼的視力還不夠，人們必須看到事物安住于自身之中，看清風(fēng)中抖動(dòng)的小草，驚訝于一朵花的開(kāi)放，看到城市如同設(shè)計(jì)精良的機(jī)器和諧地運(yùn)轉(zhuǎn)，這時(shí)，人才能安心，他從這些和諧的事物看到了自己的存在。但城市從來(lái)就不是在從容與和平的土地上建立起來(lái)的，這個(gè)在滾動(dòng)碰撞中成長(zhǎng)起來(lái)的龐然大物在人們意料之外，成為一個(gè)巨大的迷宮。人們要想在喧囂的城市中看清城市，獲得存在，談何容易?卡爾維諾清晰地看到了城市的虛幻性，但他對(duì)敘述的作用充滿信心。
為了說(shuō)明現(xiàn)代城市的虛幻與希望，卡爾維諾從各個(gè)側(cè)面反映現(xiàn)代城市的特點(diǎn)，將對(duì)現(xiàn)代城市的持續(xù)觀察用馬可波羅的講述串聯(lián)起來(lái)，在故事中讓馬可波羅向忽必烈講述自己游歷世界時(shí)的沿途所見(jiàn)。在敘述者和傾聽(tīng)者的對(duì)話中，我們可以看山作者對(duì)于敘述所寄予的希望。在講述中擁有帝國(guó)———馬可波羅的故事
在擁有帝國(guó)之后忽必烈陷入了對(duì)帝國(guó)的遺忘和迷失，帝國(guó)變成了“無(wú)止境又無(wú)形象的廢墟”，他現(xiàn)在想做的并不是占有她，他已經(jīng)厭倦了戰(zhàn)爭(zhēng)，現(xiàn)在他要做的只是聽(tīng)馬可波羅的講述，以便能看清他的帝國(guó)。忽必烈有一個(gè)企圖：通過(guò)敘述重新獲得帝國(guó)。因此，他請(qǐng)馬可波羅講述他走過(guò)的城市。這么一來(lái)，他發(fā)現(xiàn)，要擁有一座城市是多么困難：沒(méi)有一座城市是真正存在的，人們生活在其中，卻無(wú)法擁有真實(shí)的存在。其實(shí)就連看清也只是一種美好的愿望，因?yàn)榍ё內(nèi)f化的城市令人難以看清真相，記憶和遺忘互相混雜，人們看到的不過(guò)是城市的影子?，F(xiàn)代生活已使城市成為一個(gè)巨大的迷宮，這個(gè)巨大的迷宮使生活在其中的人迷失于其中而又難以自覺(jué)。
怎樣才能從中走出，獲得真正的存在?卡爾維諾發(fā)現(xiàn)了敘述的功能：通過(guò)馬可波羅的敘述，可汗的記憶恢復(fù)，帝國(guó)的版圖重新建立起來(lái)，記憶的建立在敘述中完成。(其實(shí)對(duì)于一個(gè)寫(xiě)作者來(lái)說(shuō)，敘述是他終生的使命，他通過(guò)寫(xiě)作完成對(duì)現(xiàn)實(shí)的把握，這比物質(zhì)性的把握更加真實(shí)。)
眼見(jiàn)的實(shí)物并非存在，人們的敘述可以接近真實(shí)。對(duì)現(xiàn)代作家來(lái)說(shuō)，敘述是確立存在的支點(diǎn)，惟有貌似虛幻的敘述才能對(duì)抗虛幻的世界。在這部依靠靈感斷續(xù)寫(xiě)成的作品中卡爾維諾采用不同的主題來(lái)反映現(xiàn)代城市。語(yǔ)言的蛛網(wǎng)色彩斑斕，卡爾維諾就是那個(gè)神異的織工，讀者且不可被美麗的色彩迷了眼睛。
城市與天空
天空向我們昭示著更大的存在。世界的秩序都要由他決定。各種宗教都把最美好的意義賦予天空。仰望天空以察天象的習(xí)慣自古就有。人們習(xí)慣于通過(guò)天象來(lái)決定世間的秩序和生
活，并用天象來(lái)解釋個(gè)人的命運(yùn)。人們用大堂盛放高尚的美德與情感，用地獄放置卑劣丑惡的事物；按照星星給予的啟示設(shè)計(jì)藍(lán)圖建造城市，讓城市布滿腳手架。天空的明亮和確定卻常遭到世間生活現(xiàn)實(shí)的質(zhì)疑：卡爾維諾經(jīng)常在低頭的時(shí)候發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的一再發(fā)展遮蔽了天空，世界的混亂由此開(kāi)始。
城市與眼睛
人們總是相信自己的眼睛，殊不知眼睛在大多數(shù)時(shí)間只能看到表象。對(duì)于同一座城市，每個(gè)人所看的都不同，那么人們?nèi)绾谓咏鞘械恼嫦? 隨著觀察者的觀察角度和時(shí)間的變化，人們所看到的東西也會(huì)不同。初入城市的人因?yàn)槟吧袝?huì)發(fā)現(xiàn)城市的許多驚人之處，時(shí)間久了卻只能注意到腳下的道路。久視若盲，熟視無(wú)睹，瑣碎的城市生活粉碎了人們的整體美感。(城市與眼睛之四)只相信自己的眼睛那也是毫無(wú)希望的，眼睛用看見(jiàn)遮擋了存在。
城市與名字
在接觸到實(shí)質(zhì)之前，我們首先遇到名字。名字是對(duì)事物輕柔而又深情地呼喚，名字改變了事物此生的命運(yùn)，事物聚攏在名字之下，向心生長(zhǎng)，或者準(zhǔn)備在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)遠(yuǎn)離。多少事物在名字之下運(yùn)行!“傳說(shuō)中的城市很大部分是其實(shí)際存在需要的，而實(shí)際存在的城市卻比傳說(shuō)的實(shí)際要少?！?城市與名字一)。傳說(shuō)反映了人們的理想，而現(xiàn)實(shí)總是跟理想有著不小的距離?！爱?dāng)?shù)鼐用袷冀K相信他們居住的是一座建立在自己名字之上的阿格勞拉城，而不能發(fā)現(xiàn)那座生長(zhǎng)在自己土地上的阿格勞拉城”。名字在現(xiàn)實(shí)世界中為自己安排了命運(yùn)，自此之后事物便在名字決定的命運(yùn)與實(shí)際的存在之間搖擺?！吧L(zhǎng)在自己土地之上的阿格勞拉城” 是確實(shí)存在的，但是她并沒(méi)有向當(dāng)?shù)鼐用耧@露自己的身影，當(dāng)他們具備內(nèi)在視力的時(shí)候，他們便能發(fā)現(xiàn)那座實(shí)際存在的城市?！拔摇卑l(fā)現(xiàn)那座實(shí)存之城無(wú)法用語(yǔ)言表述，那是因?yàn)楝F(xiàn)在的人已經(jīng)失去了觀察的能力，在表述方面更是顯得無(wú)能為力，盡管語(yǔ)言在不可阻擋地發(fā)展，物質(zhì)的波濤滾滾，人們應(yīng)接不暇，他們還有精神上的視力嗎?作者發(fā)現(xiàn)城市正在遠(yuǎn)離名字，在變化中猛烈撞擊著自己的身體。有著輝煌歷史的城市在破壞中獲得新生，快速發(fā)展的現(xiàn)代城市是常給篡位者而不是創(chuàng)造者的感覺(jué)。從實(shí)質(zhì)來(lái)上說(shuō)，建設(shè)者就是篡位者。盡管很多人參與了嚴(yán)密的籌劃，他們并不能控制城市的發(fā)展，城市成為一個(gè)無(wú)法控制的怪物。所有那些被大張旗鼓宣傳的文化傳統(tǒng)都在遠(yuǎn)離或歪曲著這座城市，良好的意愿最終成了陰謀，引起的是宣傳者都不能控制的后果。城市自身的發(fā)展類(lèi)似肉身的成長(zhǎng)與衰敗的過(guò)程，五蘊(yùn)熾盛，不可阻擋，新生在毀滅中完成。名字就像一個(gè)敏感脆弱的容器，搖搖晃晃，容納著那些粗糙堅(jiān)硬變動(dòng)不居的實(shí)體。它用心良苦卻枉受其名。
城市與標(biāo)志
在遠(yuǎn)古時(shí)代人們依賴自然而生存，或是住在樹(shù)上或是住在洞中，樹(shù)木的枝杈能否支撐人的身體，形狀是否適宜做巢，洞穴在冬天是否溫暖，能否抵擋野獸的侵襲，這些都要看具體的情況。更不要說(shuō)天氣對(duì)人的影響，一場(chǎng)大雨會(huì)使人躲進(jìn)洞穴，而狂風(fēng)會(huì)讓人們緊緊抓住樹(shù)枝。后來(lái)人們建房而居，房屋依據(jù)自然的地形建造。在山區(qū)依山勢(shì)而建，近江河則臨水而居，此時(shí)的建筑與大地相通，人生活在大地之間，為大地之子，人們對(duì)居住區(qū)域的辨認(rèn)依自然標(biāo)志進(jìn)行。在人類(lèi)的力量還沒(méi)有掩蓋自然的力量之前，空間的感覺(jué)多半跟自然地貌有關(guān)(這一點(diǎn)可以從傳統(tǒng)的地名得到驗(yàn)證，現(xiàn)代的地名則多是人為的想象了。)。后來(lái)人類(lèi)依靠自身力量營(yíng)造小世界，人工的建造超過(guò)了自然的影響，人與天地相隔，與自然分離，人就漸漸迷失在自己建造的迷宮之中?，F(xiàn)代城市的復(fù)雜性使它不得不采用各種標(biāo)志來(lái)標(biāo)注街 道與房屋，以便使人們不在其中迷路。每一幢建筑也在密布的招牌中努力顯示出自我來(lái)。這正是標(biāo)志的城市。城市非自然的特點(diǎn)使她不可避免地要采用各種標(biāo)志來(lái)建構(gòu)自己的龐大體
系，供人們?cè)谄渲袆谧魃?。但這種標(biāo)志僅示區(qū)別，并不反映事物與自然的內(nèi)在關(guān)系。強(qiáng)調(diào)功能的特點(diǎn)使人們逐漸喪失了對(duì)自然的關(guān)注，忽略了跟天地之間的關(guān)系，迷失也就不可避免地發(fā)生了。
卡爾維諾意識(shí)到迷失的危險(xiǎn)性，因此他對(duì)此進(jìn)行了反?。?/p>
一、城市通過(guò)重復(fù)夸張標(biāo)志來(lái)確立自己的形象，肯定城市確實(shí)存在。
二、標(biāo)志形成了一種語(yǔ)言，“但并不是你們自以為了解的語(yǔ)言，但沒(méi)有一種語(yǔ)言是絕對(duì)不騙人的，”(城市與標(biāo)志之四)因此，必須“從引導(dǎo)人追尋事物直至此地的形象中解脫出來(lái)”，由形得實(shí)；對(duì)標(biāo)志保持一種警醒，在形象之上讀出秘密，由此真正理解事物存在的秘密。在最后一節(jié)，卡爾維諾提出了富有革命意義的見(jiàn)解，他 看到了事物在其形象上的多面性，事物是立體的多維的，世界的榮衰系于一點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)中的形像只是事物的關(guān)系和命運(yùn)，而不代表他的真實(shí)。事物自身在其形象之外或在其形象之內(nèi)，而不在于形象本身。卡爾維諾的敘述閃爍著辨證的光芒：人們按照自己意愿建立的城市，并不代表城市自身的發(fā)展方向，繁榮并不是城市自身的理想，代謝的廢物和垃圾卻是城市最樸素可親的一面。人們只有看到了城市的全部面貌，愉快地接受它們，對(duì)于城市的認(rèn)識(shí)才 會(huì)是客觀的。
城市與記憶
對(duì)于急劇變化的城市，記憶是把握它的一個(gè)重要途徑。然而在卡爾維諾看來(lái)，記憶對(duì)于城市也是無(wú)力的。一方面，城市的過(guò)去在各處留下印記需要解讀，(城市與記憶之四)另一方面，所有關(guān)于城市過(guò)去的記錄記住的是一座完全不同于現(xiàn)在的舊城，正像名字與實(shí)際存在的城市之間的分離，記憶與現(xiàn)在的城市無(wú)關(guān)。(城市與記憶之五)“一切記憶都是遺忘"。(耿 占春《觀察者的幻想》)。
連綿的城市
在《連綿的城市》中作者寫(xiě)出了現(xiàn)代城市連續(xù)不斷、無(wú)限擴(kuò)張的特點(diǎn)，城市規(guī)模超出了人類(lèi)的感受能力之外，不要說(shuō)來(lái)自外鄉(xiāng)的人，就是那些生活在本地的居民也難以說(shuō)清這座城市的邊界，他們只能說(shuō)在這座城市里生活。城市空間大得似乎成了虛空本身。這種人為的巨大迷宮甚至騙過(guò)了羊群，如果不是長(zhǎng)在空地的草提醒了它們，羊群也會(huì)迷失方向(連綿的城市之四)。羊群的出現(xiàn)對(duì)我們是一個(gè)極好的提醒，離開(kāi)自然的生活方式就連羊也會(huì)迷失方向，恢復(fù)自知的方法就是回到自然的生活方式之中。
城市與死者
角色在變化，命運(yùn)在重復(fù)，劇情卻沒(méi)有變化，這就是人類(lèi)的生活情景。人類(lèi)的關(guān)系就像命中注定的因緣，即使生命結(jié)束了，這些因緣留下的影響還在。在生者身上人們看到了死者的影子。這表明世上的人像戲中的角色是可以分類(lèi)的，至于這些角色讓人傷心，那純粹是因?yàn)閯∏榈膭?dòng)人，與具體的演員無(wú)關(guān)。為了安心地死去，人們希望在死后能實(shí)現(xiàn)生前的愿望。為了讓每個(gè)人安然地死去，建立一個(gè)合理的死后的世界是非?？扇〉摹，F(xiàn)實(shí)生活折射著死者的愿望，而未來(lái)之城表明了人們的理想。
隱蔽的城市
在迷宮般的城市中隱藏著一座城市，對(duì)于不幸的城市來(lái)說(shuō)，她是快樂(lè)之城；對(duì)于不公正的城市來(lái)說(shuō)，她是公正之城。她隱藏在城市的縫隙中，她就在你的下一個(gè)步子里，“要到達(dá)她不能太當(dāng)回事，要在不經(jīng)意中完成：?只要人僅僅為快樂(lè)而做什么事情，而他的快樂(lè)能夠變成他人的快樂(lè)。?”在這瞬息萬(wàn)變的城市里，因?yàn)槌鞘袛U(kuò)張而消失的動(dòng)物們也隱藏在地下，隨時(shí)準(zhǔn)備復(fù)蘇。卡爾維諾對(duì)城市充滿希望，相信迷宮之城依然可以被突破，人們可以沖出
重圍，獲得幸福和希望。但是這一切要在不經(jīng)意中完成。馬可波羅告訴可汗從一些奇妙的入口和瞬間可以抵達(dá)樂(lè)土?？柧S諾確信樂(lè)土的存在，抵達(dá)樂(lè)土的道路卻要每個(gè)人來(lái)找尋，這對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)是個(gè)極大的挑戰(zhàn)。
現(xiàn)實(shí)使人們輾轉(zhuǎn)于永無(wú)止境的生活中，我們生活在黑暗沉重的地獄而不是天堂。地獄是我們一起集結(jié)形成的?？柧S諾提出了兩種避免痛苦的法子，“第一接受地獄，成為它的一部分，直至感覺(jué)不到它的存在。這很容易。第二種有風(fēng)險(xiǎn)，要求持久的警惕和學(xué)習(xí)：在地獄里尋找非地獄的人和物，學(xué)習(xí)辨別他們，使他們繼續(xù)下去，賦予他們空間。”前一種是沉淪和迷失，在物質(zhì)的狂歡中一再下沉；后者要保持警醒學(xué)會(huì)捕捉機(jī)會(huì)。
事物具有無(wú)限繁殖的能力，為此人們必須拋棄對(duì)于有形之物的執(zhí)著而不被物質(zhì)的塵埃淹沒(méi)，對(duì)事物警醒即不沉迷于事物之中，不被自己的欲望遮蓋，也不被符號(hào)的塵土遮蔽。對(duì)于一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，符號(hào)與手藝始終是他的支點(diǎn)，他以此建立起跟世界的平衡關(guān)系。所謂樂(lè)土，并非遠(yuǎn)離塵世的凈土，乃是人對(duì)于存在的把握，人跟世界建立起和諧關(guān)系，清晰地聽(tīng)到世界的聲音，看見(jiàn)世界的景象，將自己自由地表達(dá)。忽必烈對(duì)于敘述的期待表明了卡爾維諾的藝術(shù)追求，在創(chuàng)作上，他對(duì)敘述形式寄予了期望，也獲得了成功。
看不見(jiàn)的手讀書(shū)筆記篇三
《看不見(jiàn)的敵人——病毒的故事》——讀書(shū)筆記
病毒被認(rèn)為是最簡(jiǎn)單的生命形式，存在人類(lèi)的周?chē)，F(xiàn)代微生物學(xué)給病毒定義為一類(lèi)比較原始的，有生命特征的，能夠自我復(fù)制和嚴(yán)格細(xì)胞內(nèi)寄生的非細(xì)胞生物。其具有形體微小，只含有一種核酸dna/rna，依靠自身的核酸進(jìn)行復(fù)制，缺乏完整的酶和能量系統(tǒng)。病毒的種類(lèi)很多，其中有以下幾種最為典型：
瘋牛?。浩鹪从谔窖笊习筒紒喰聨變?nèi)亞?wèn)|部海拔1000-2000米的高地上的弗雷的土著部落。其部落的風(fēng)俗使得土著人患上了這種“怪病”。直至20世紀(jì)50年代中期，美國(guó)科學(xué)家澤茨懷疑該病毒性腦炎，并最終確認(rèn)為是傳染病。20世紀(jì)50年代中期，澳大利亞當(dāng)局向巴布亞新幾內(nèi)亞管理當(dāng)局發(fā)布禁令，強(qiáng)行終止了弗雷族人的吃人習(xí)慣，也使庫(kù)魯病的發(fā)病率明顯降低，最終被根絕。后來(lái)被發(fā)現(xiàn)的庫(kù)魯病的致病因子朊病毒與日后波及歐洲的瘋牛病的“元兇”如出一轍。1985年，英國(guó)發(fā)現(xiàn)了這種病癥。
登革熱：二戰(zhàn)期間，在太平洋戰(zhàn)場(chǎng)和亞洲戰(zhàn)場(chǎng)上，日本人與盟軍拼命廝殺的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己士兵會(huì)因感染上一種莫名其妙的以發(fā)熱頭痛為主的癥狀的疾病而死去，美國(guó)兵也未能幸免。雙方戰(zhàn)斗人員發(fā)病率逐步上升，減員嚴(yán)重，為贏得勝利，雙方從國(guó)內(nèi)調(diào)兵，支援太平洋戰(zhàn)場(chǎng)。在另一個(gè)無(wú)硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上，日本與美國(guó)的軍事當(dāng)局組織了各自國(guó)內(nèi)最優(yōu)秀的科學(xué)家，成立了專(zhuān)門(mén)研究機(jī)構(gòu)對(duì)這種發(fā)熱病進(jìn)行研究，最后確認(rèn)為爆發(fā)了登革熱。1903年由格諾翰姆首次證實(shí)其傳播源為蚊子。
hiv病毒：現(xiàn)代免疫學(xué)理論認(rèn)為，一旦人體的免疫機(jī)能受到嚴(yán)重?fù)p害，人不但會(huì)因此失去對(duì)病毒和細(xì)菌的防御能力，而且那些本來(lái)并不致病的病原微生物也可能在人體內(nèi)大量繁殖，從而導(dǎo)致人發(fā)病。美國(guó)醫(yī)學(xué)專(zhuān)家由此推測(cè)，那些死于不明原因的ks和pcp的人，一定是有什么東西破壞了病人的免疫系統(tǒng)，致使患者免疫功能缺陷。而這種缺陷是發(fā)生在以往身體健壯的青年身上，說(shuō)明它不是先天就有的，而是由于某種原因后天造成的。1982年9月，美國(guó)疾病預(yù)防控制中心（cdc）將此病命名為“獲得性免疫缺陷綜合癥”，英文縮寫(xiě)hiv。艾滋病患者隨著免疫力的降低，會(huì)頻繁的感染上各種致病微生物，而且感染程度也會(huì)變得更嚴(yán)重，最終導(dǎo)致死亡。雖然現(xiàn)今技術(shù)已經(jīng)了解了hiv病毒的作用機(jī)理，但尚未有一種很好的治療方案，讓患有hiv患者康復(fù)。
還有很多種病毒也危害人類(lèi)身體健康的，如天花病毒，sars病毒等。隨著科技的發(fā)達(dá)，人們?cè)絹?lái)越了解病毒，并且對(duì)病毒的防治已經(jīng)初有成效。
疫苗是防治病毒的最有效的武器，而最早發(fā)現(xiàn)并研究的就是近代免疫之父巴斯德，成年的巴斯德通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)明了加熱密封殺滅微生物的方法即巴斯德滅菌法，現(xiàn)在廣泛應(yīng)用于牛奶的滅菌處理上。1881年，他完成了一個(gè)偉大的實(shí)驗(yàn)，通過(guò)此實(shí)驗(yàn)找到了炭疽桿菌的疫苗。1888年，專(zhuān)門(mén)研究狂犬病的研究所建成，巴斯德任所長(zhǎng)，在2003年4月初，就是這個(gè)研究所，最先確定sars病原為一種冠狀病毒。由此可見(jiàn)巴斯德的貢獻(xiàn)是多么的大。
現(xiàn)代由于技術(shù)的發(fā)展，疫苗的研究工作已經(jīng)有了突破性的進(jìn)展，人類(lèi)可以用疫苗來(lái)防治病毒的感染，大大降低了病毒的發(fā)病率。就看近幾年的流感，雖然經(jīng)過(guò)幾次變異，最終作用人的身上，但很快就有了預(yù)防流感的疫苗出現(xiàn)，這也為人類(lèi)挽回了一場(chǎng)浩劫。
通過(guò)本書(shū)，人類(lèi)無(wú)法滅絕病毒，而且也不可能滅絕，只能與其共存。只要有病毒的存在，人類(lèi)就只能去研究它，并最終得到預(yù)防及治療。我們應(yīng)該相信，科技的力量是可以戰(zhàn)勝一切病魔的。
看不見(jiàn)的手讀書(shū)筆記篇四
美，看不見(jiàn)的競(jìng)爭(zhēng)力
蔣勛
■在孔子的哲學(xué)里，他好像會(huì)把善的定義放在美之上。而在老子的哲學(xué)里，有一種很精彩的論辯，認(rèn)為如果天下的人都在談善，那個(gè)善就危險(xiǎn)，可能會(huì)變成一個(gè)外在的形式，所以“天下皆知善之為善，斯不善已”；“天下皆知美之為美，斯惡已”。如果都知道那個(gè)美是美，全在模仿那個(gè)美的時(shí)候，可能就不是美，而是丑了。我對(duì)老子這樣的詮釋其實(shí)很感興趣，因此我也在問(wèn)自己：是不是因?yàn)檫@個(gè)原因，我不敢去談善？因?yàn)槿绻e極地談善的時(shí)候，有沒(méi)有可能，這個(gè)善會(huì)相對(duì)地彰顯出不善？那如果當(dāng)我們不斷地談善而彰顯出不善的時(shí)候，有沒(méi)有可能，寧可不去談善，也要把善當(dāng)成一個(gè)不容易看見(jiàn)、一直默默在做的行為，而不只是一個(gè)掛在口頭上的東西？
■有時(shí)候我覺(jué)得，我要跟這些年輕的生命學(xué)更多的東西，因?yàn)樵诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中，在世俗里，我們經(jīng)歷了太多人與人之間權(quán)謀的爭(zhēng)斗，慢慢會(huì)失去對(duì)人最單純的善和美的信念。古語(yǔ)說(shuō)：大仁者不失其赤子之心。我們?cè)谧非笾R(shí)、追求學(xué)問(wèn)，越來(lái)越變成一個(gè)大人，可是必須要不斷回到兒童的原點(diǎn)，才能夠保有赤子之心。
■談到像阮籍這樣的善與不善的問(wèn)題，因?yàn)橐獙?duì)抗一個(gè)時(shí)代巨大的偽善的力量，阮籍甚至要用吐血數(shù)升這種方法，我覺(jué)得這不是最好的方
法，也不敢鼓勵(lì)?？墒俏彝耆罴疄槭裁催@么悲壯。因?yàn)樯鐣?huì)里的偽善讓他覺(jué)得難過(guò)和心痛，對(duì)母親的孝怎么會(huì)形式化到這種程度？甚至花錢(qián)去找別人來(lái)替你哭。這個(gè)時(shí)候他覺(jué)得文化其實(shí)墮落了，墮落到一種不自覺(jué)的偽善，所以才要用生命里最本質(zhì)的行為去對(duì)抗?！鑫簳x時(shí)代的這些人物，只是提醒我們，從青少年時(shí)代一個(gè)單純的生命成長(zhǎng)為大人，我們跟世俗妥協(xié)了多少。我常常問(wèn)自己妥協(xié)了多少？我覺(jué)得世俗希望你那樣做，那就做給他們看吧?？墒敲恳淮巫龅臅r(shí)候，其實(shí)都放棄了人性最本質(zhì)的一些東西。因?yàn)樗谀p，會(huì)變成表演，也會(huì)變成你自己的一部分，不知不覺(jué)地認(rèn)為只要有形式就好，真正本質(zhì)的東西好像反而不重要了。
■雖然魏晉三百多年，被認(rèn)為是最混亂、戰(zhàn)爭(zhēng)最多、人民最苦的時(shí)代，可是這個(gè)時(shí)代也是 出各種生命可能，展現(xiàn)孤獨(dú)感下生活的虛無(wú)和自我追求時(shí)代，我想這些也許能幫助大家重新回憶起自己生命中很可貴的——無(wú)論是戀愛(ài)，還是曾經(jīng)有過(guò)“忘路之遠(yuǎn)近”的經(jīng)驗(yàn)。
■陶淵明提出了一個(gè)超越理性和邏輯的對(duì)生命的領(lǐng)悟，他認(rèn)為生命的道理是需要領(lǐng)悟的。在魏晉的時(shí)候又很多清談，經(jīng)常辯論生命的意義，可是這些人可能還不如一個(gè)在路邊采菊花的人更懂得生命的道理。因?yàn)楹笳呤切袨榈膶?shí)踐，而不是思想的討論，就好像我們?cè)诖髮W(xué)里學(xué)到一大堆理論，可是在生活中卻可能是最不懂生命的人。行為和思想可能是兩回事。有的時(shí)候你看到一個(gè)老農(nóng)夫，跟他泡杯茶，聊聊天，其實(shí)不見(jiàn)得需要我們美學(xué)上的大道理去教他，他本來(lái)就很懂生活。所以我想陶淵明在這里回到了一個(gè)樸素的境界，他把所有的知識(shí)回歸到了生命的智慧中。
■今天我們也在面臨這樣的問(wèn)題，我們手上掌握了很多的資訊，我們打開(kāi)電視可以看到上百個(gè)電視臺(tái)，我們透過(guò)網(wǎng)絡(luò)看到全世界各種各樣的東西?？晌页３８笥颜f(shuō)，其實(shí)資訊怎么加不等于知識(shí)，因?yàn)橹R(shí)
包含了一個(gè)你對(duì)某件事情的理解和判斷。資訊則相反，有的時(shí)候它太多，反而使你無(wú)從判斷，所以資訊并不等于知識(shí)。但是知識(shí)怎么加也不見(jiàn)得等于智慧。我們今天看到陶淵明用了一個(gè)字叫“忘”，它是說(shuō)怎么樣把知識(shí)和理論忘掉以后如何去做人。我們一直在把知識(shí)當(dāng)成一個(gè)堆積的東西，可能最后我們不知道怎么去生活了，其實(shí)生活才是本體。
■楊貴妃的個(gè)性一定跟天真有關(guān)。李隆基會(huì)發(fā)動(dòng)政變，在政治上搞到這個(gè)樣子，他絕對(duì)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的人，絕對(duì)有權(quán)謀?？墒沁@一類(lèi)人常常會(huì)輸給純真光明、心地里沒(méi)有任何復(fù)雜東西的人。
■佛洛依德認(rèn)為人的心理需要一種紓解，這種紓解在文學(xué)里是不危險(xiǎn)的?！鹇逡赖碌男睦韺W(xué)講，我們有一個(gè)每天要很努力起來(lái)上班的自我，我們也有一個(gè)想要怠惰的自我，二者在平衡。其實(shí)兩個(gè)“自我”都有，才是平衡的，才是健康的，如果一個(gè)“自我”沒(méi)有了，大概最后就會(huì)崩潰了。
■生命的個(gè)體自由，其實(shí)在儒家文化里是很少被討論的。儒家文化永遠(yuǎn)是君君、臣臣、父父、子子，探討的都是生命對(duì)別人如何才有價(jià)值；但是如果這些人都不存在，自己的生命價(jià)值到底意義何在，你會(huì)有一點(diǎn)茫然。這是西方哲學(xué)提到的生命本體論，如何讓生命自在，如何可以自己為自己存在。
■人生有一部分東西不是知道，而是相信。在跟最親近的人肉體告別的時(shí)候，你會(huì)相信還能再見(jiàn)。我覺(jué)得那種相信讓你覺(jué)得很好，也讓你覺(jué)得生命并沒(méi)有這么慘痛。就是一些東西結(jié)束了，不見(jiàn)了，而且你相信某些東西還會(huì)再傳延。至少一千兩百年來(lái)這樣的句子，讓部分人相信，而這種相信也讓很多現(xiàn)世中比較沉重或者沉痛的東西變得溫暖。
■這就是為什么亞里士多德一直說(shuō)“詩(shī)比歷史更重要”的原因。因?yàn)闅v史只是求真，可詩(shī)會(huì)求美。如果人們?cè)谌魏我粋€(gè)社會(huì)，只是一味追求真實(shí)現(xiàn)象，其實(shí)會(huì)很難過(guò)，因?yàn)樯鐣?huì)有丑惡的東西，有讓人覺(jué)得人性很卑微的東西?？墒窃?shī)人的責(zé)任在于能夠把這樣的人性提升，所以他留下來(lái)的詩(shī)句會(huì)不一樣。
■我們的社會(huì)如果有一天成熟了，大概會(huì)有很多不同層次的生命美出現(xiàn)。我到巴黎讀書(shū)以后認(rèn)識(shí)了clochard，才修正了對(duì)乞丐和叫花子的看法。以前在儒家社會(huì)里，我大概很難認(rèn)可這樣一種生命形態(tài)，會(huì)覺(jué)得他為什么不去工作，為什么不去好好地打拼？可是我的確覺(jué)得那是成熟的社會(huì)，會(huì)尊重最少的少數(shù)人對(duì)自己生命形態(tài)的選擇。
■所有的生命存活下來(lái)，最應(yīng)該感謝的一個(gè)感覺(jué)是痛覺(jué)。我開(kāi)始不太懂，為什么？我怕打針、怕痛。書(shū)上說(shuō)有一種生命是無(wú)痛癥，活不長(zhǎng)久，因?yàn)榈陡畹?、火燒到都沒(méi)有感覺(jué)，我才知道其實(shí)最可怕的是沒(méi)有感覺(jué)，對(duì)周遭一切都沒(méi)有感覺(jué)。所以我想痛沒(méi)有那么可怕，痛有時(shí)候是一種警醒。
■我們必須要面臨的問(wèn)題是，如果這樣一個(gè)異化的社會(huì)繼續(xù)走下去，人該何去何從？他真的要往哪里去？這樣叫文明嗎？叫繁華嗎？叫富有嗎？我想一連串的問(wèn)號(hào)，讓我們?cè)谶@個(gè)善意日自己?jiǎn)栕约海?/p>
2011年11月9日
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