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大學 精神 大學精神分析篇一
雅斯貝爾斯：大學士研究與傳授科學的殿堂，是教育新人的世界，是個體間富有生命的交往，是學術(shù)勃發(fā)的領(lǐng)地，每一項任務借助于其他任務，變得更有意義和更加清晰，按照大學的理想這四項任務缺一不可
“大學精神”是大學自身存在和發(fā)展中形成的具有獨特氣質(zhì)的精神形式的文明成果 ,它是科學精神的時代標志和具體凝聚,是整個人類社會文明的高級形式。面臨知識經(jīng)濟的機遇和挑戰(zhàn)，建設 “大學精神”不僅是高等教育自身發(fā)展的需要，同時也是社會進步的需要。
“大學精神”的本質(zhì)特征概括為創(chuàng)造精神、批判精神和社會關(guān)懷精神。
創(chuàng)造精神
創(chuàng)造精神是“大學精神”的大學存在的價值所在，是大學在社會有機體中保證自身地位的根本生命力。文化的繼承不能依賴遺傳，只能通過傳遞方式繼承并發(fā)展下去。教育從一開始就成為傳遞和保留人類文化的重要手段。愛因斯坦正是在這個意義上理解學校的：“學校向來是把傳統(tǒng)的財富從一代傳到下一代的最重要的手段?！?與過去相比，這種情況更加適用于今天。
由于經(jīng)濟現(xiàn)代化的作用，作為傳統(tǒng)的教育的傳遞者——家庭，已經(jīng)削弱。因此，比起以前，人類社會的延續(xù)和健康，要在更高程度上依靠學校，大學教育通過確立教育內(nèi)容，對人類文化進行選擇；對人類文化進行整理。通過更新教育觀念，更新人們的價值觀念，更新人們的價值取向，改變思維方式，實現(xiàn)文化的再生。
從洪堡提出教學與科研相統(tǒng)一的原則看，科學研究成為大學的一個基本職能，現(xiàn)在大學的科研成果的多少也就是標志著大學對社會的貢獻的大小。如果把大學為社會培養(yǎng)的創(chuàng)造性人才稱為高素質(zhì)的勞動者，那么，大學的科研成果則是對社會生產(chǎn)力的又一直接貢獻，二者共同構(gòu)成了大學的生產(chǎn)力與生命力的標志?！八固垢＞瘛?之所以被世人稱道，關(guān)鍵在于她擁有眾多的諾貝爾獎及全美科學獎的獲得者，擁有把科學研究轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的硅谷效應。
大學是以人才培養(yǎng)為己任的，而創(chuàng)造性恰恰是人才的核心特質(zhì)。曾任哈佛大學校長40年之久的艾略特認為，大學文化最有價值的成果是使學生具有開放的頭腦，經(jīng)過訓練而謹慎的思考態(tài)度，謙恭的行為，掌握哲學研究方法，全面了解前人積累的思想。愛因斯坦更直接地認為“學校的目標應該是培養(yǎng)有獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把社會服務看作自己人生的最高目的?！薄耙粋€由沒有個人獨創(chuàng)性和個人志愿的規(guī)格統(tǒng)一的個人所組成的社會，是一個沒有發(fā)展可能的不幸的社會?！?/p>
另一方面，大學也創(chuàng)造社會理想，并把這些理想傳遞給社會成員，通過人們的實踐，使理想變成現(xiàn)實的文化實體。社會理想是社會需要的具體反映，這種需要是反映社會發(fā)展規(guī)律并以社會發(fā)展規(guī)律為基礎的。由于在文化積累方面的特殊優(yōu)勢，知識分
子，特別是集中在大學校園里的知識分子比其他社會成員更能認識社會發(fā)展規(guī)律。有了對社會規(guī)律的認識，就能夠提出符合社會發(fā)展規(guī)律的社會理想。
批判精神
批判精神與社會其他結(jié)構(gòu)相比，大學具有自身的優(yōu)勢。具體表現(xiàn)在：知識聚集的場所。大學是繼承傳統(tǒng)科技文化遺產(chǎn)，不斷創(chuàng)造新科技文化的場所，聚集了古今中外各種知識，具有很強的知識容量。思想觀念和學術(shù)思潮的交匯處。大學生產(chǎn)生新思想，包容新觀念，在這里不同的學術(shù)觀念可以并存，不同的思想可以通過學術(shù)交流相互影響，具有良好的爭鳴傳統(tǒng)。追求理想的永恒特性。
從歐洲中世紀早期的大學開始，就有了自治的傳統(tǒng)，并以傳播知識和研究學問為最高理想，相對超越于社會現(xiàn)實。大學的批判精神首先表現(xiàn)為大學教師在教學和科研過程中能夠以科學的態(tài)度對待傳統(tǒng)與現(xiàn)實，否定非科學的內(nèi)容，破除迷信與保守主義，建立科學的知識體系?？梢赃@樣說，大學的教學與科研發(fā)展史就是科學史重要過程的展開史，是一個肯定與否定相結(jié)合的揚棄過程。
大學批判精神的另一方面是對社會現(xiàn)實的理性反思和價值構(gòu)建。進入技術(shù)時代后，技術(shù)性淡化了人性，使人失去了對他人的熱情和敏感，結(jié)果，人性變成了技術(shù)的犧牲品。同時，人性又屈服于技術(shù)，把技術(shù)崇拜為神?？茖W與人文分離的結(jié)果就兩個極端而言，出現(xiàn)了兩種畸形人，一種是只懂技術(shù)而靈魂蒼白的“空心人”，一種是不懂技術(shù)、奢談人文的“邊緣人”。現(xiàn)實社會改變這種“技術(shù)毒害”是無力的，而大學教育者，特別是人文社會科學教育卻將其作為應有的內(nèi)容。
早在本世紀初，西方一些著名的大學就注意克服這種片面性，探索科技與人文的匯通之路。哈佛的學生在一二年級開設“通識課程”，廣泛涉及人文、社會和自然科學的各個方面。麻省理工學院的工科學生要學占總課時22%左右的人文課程。我國現(xiàn)行被一再呼吁的人性教育、全人教育、通識教育、道德教育、心理教育等無不是針對技術(shù)對人的異化進行批判的結(jié)果。
批判精神的最后一個方面是大學知識群體對政府決策的參謀和建議?？茖W決策是政府決策的關(guān)鍵，但是由于決策者自身素質(zhì)的限制，做到科學決策并不容易，所以要傾聽專家意見，請專家參與決策成為決策機制中的一環(huán)，專家之所以成為專家，就是因為他們職業(yè)所特有的對問題的科學態(tài)度和客觀的批判精神。
社會關(guān)懷精神
社會關(guān)懷精神高等教育是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物，社會需要是第一推動力。在工業(yè)化、信息化的社會里，大學已經(jīng)被越來越深入地卷進社會機器的運轉(zhuǎn)之中。關(guān)注現(xiàn)實、服務社會成為高校的第三職能，高等教育通過科學研究直接轉(zhuǎn)化為社會第一生產(chǎn)力——科學技術(shù)；通過人才培養(yǎng)，為社會提供生產(chǎn)力中最活躍的因素——高質(zhì)量的人力資源。
社會關(guān)懷精神還表現(xiàn)在大學對社會精神文明的參與和建設。除了在生產(chǎn)力方面對社會的貢獻外，大學通過直接的人文社會科學的研究和宣傳為社會提供精神產(chǎn)品，包括哲學研究、文學創(chuàng)作與批判、思想道德建設等。知識分子在提煉和批判社會生活的同時，又把各種精神產(chǎn)品投資到社會，為社會主義建設提供直接的內(nèi)容。
大學 精神 大學精神分析篇二
大學精神說
泱泱神州萬載造諦，堂堂華夏五千文明，數(shù)不盡名人典故，學不盡文化精髓，南有老子無為之治，北有孔孟之中庸之說，所謂東西南北，各具風流。古往今來，相得益彰，前有古之大家學富五車，百家爭鳴，創(chuàng)學術(shù)之典范；近有五四前輩滿腔熱血，求學報國，開文明之新篇章。
古訓有云：君子先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。今縱觀天下大學，育君子者少，養(yǎng)小人者多，夫大學之內(nèi)，大凡教人以經(jīng)濟，重名輕禮，重利輕義，以致世道炎涼，人本遭棄，想來可惜，思來痛泣。自改革以來，大學遍地，本當育我子弟，強我中華，奈何教育如此盲目，擴招無度產(chǎn)業(yè)不休，孰不知：大學之大，在于大師之大在于思想之大，在于學術(shù)之大，在于精神之大，而不在于規(guī)模之大。
當今社會，拜金成風，奢靡逐流，多少學子，不做學問，卻熱衷于功名利祿，目光短淺，才學不展，學術(shù)腐敗，抄襲造假，早非一日所聞。究其原因，不外乎不學無術(shù)，急功近利。有大學學子，無心向?qū)W，在校虛度時光，游戲人生，只顧一紙學歷文憑，不思一技真才實學。更有學子，每至考試，只因胸無點墨，臨陣磨槍，作弊頻繁。夫子有云：學而不思則罔，思而不學則殆。今不思不學，豈不危害？
所謂大學者，乃知識聚集之所，博大而育人，更是文化融貫之處，精深而立新。上有千年沉淀可考，今有三十年改革可創(chuàng)，退可學貫中西，進可包容萬新，生生世世，千萬交匯，層出不窮。此乃文明之方舟，神圣之殿堂。故愛因斯坦曾言：學校乃將傳統(tǒng)之財富授予下一代也。夫如是，大學則必當以新觀念、新思維，謀文化之無限，治世更新，治國推陳，育天下才子，材滿天下。
當代大學，能揚名立萬者，蓋因精神理念，非物質(zhì)所能及。哈佛學子全面發(fā)展，自信超群，此所謂育人為能；耶魯學子思想開放，人文一流，此所謂育人為德；哥倫比亞學子進取之心聞名遐邇，可謂育人為才。正可謂之約：大學之道，在于育人，育人之道，在于大師。師強則學子成才，師惰則誤人子弟。故大學精神，育人第一，次之維新，再有修德。集百家之所長，成一家之大成：廣布民主，法制為先，深入民眾，探文明之未知，樹正義之強帆，則大學可立于工業(yè)旺盛而不敗，信息日異而不衰。
管理系文秘091班
潘盛凱
大學 精神 大學精神分析篇三
大學精神 = 大師 + 大愛
大學精神是大學自身存在和發(fā)展中形成的具有獨特氣質(zhì)的精神形式和文明成果，它是科學精神的時代標志和具體凝聚，是整個人類社會文明的高級形式。大學精神維系著大學未來的命運；教育的理念決定著學生綜合素質(zhì)的高低。被載入史冊、流芳百世的大學應歸功于她的精神，聲震寰宇，名噪一時的大學也是緣于她的精神。大學精神既深藏于大學之中，又游離大學之外。它，給大學注入了生命活力，使大學不僅僅是教學樓、圖書館、林蔭道等冷冰冰的建筑群落，也不僅僅是人才的集散地，而是人、思想、價值觀念、理性思考、創(chuàng)新、智慧與博大胸懷的代表。
一、大學非謂有大樓之謂也，有大師之謂也
原清華大學校長梅貽琦說：“大學者非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！闭且驗槊防闲ｉL這句話的指引，再加上清華人的努力奮斗，清華最終有一個名不見傳的留美預科學堂變成了世界著名高校，這就是大學精神的最好例證。隨著中國大學的擴招，國家對高校的投入力度也不斷加大，各大高校紛紛進行校區(qū)擴建，硬件設施得到明顯改善。當我們置身于大學校園時，會發(fā)現(xiàn)處處高樓林立，佳木繁陰，幽雅的環(huán)境正是大多高中生理想中的“天堂”。這也成為很多高中生考大學的學習動力。誠然，高校的校園建設和硬件設施的確很重要，校園建設和硬件設施是校園文化的重要組成部分。但我們會發(fā)現(xiàn)，樓是變高、變漂亮了，可依然喧鬧、擁擠；校園是變美麗了，可隨地吐痰的現(xiàn)象隨處可見......這一切難道僅憑建高樓、美校園就能完成嗎？答案是：no.高校在埋頭改善硬件設施，卻無暇顧忌軟件的更新?lián)Q代。說白了就是缺真正的大師。因為人才是大學的主體。蔡元培治下的北京大學，沒有高樓，沒有幽雅的校園風光，甚至連一些基礎的實驗器材都沒有，然而當時的北大名冠中西，成就斐然，能夠掀起思想界之風，出現(xiàn)百家爭鳴之勝景，因為當時的北大有陳獨秀、胡適、魯迅等；在炮火中誕生的西南聯(lián)大，條件之苦可想而知，但這里走出了楊振寧、李政道等諾貝爾獎獲得者，因為這里云集了陳寅恪、周培源等一批學術(shù)大家；占地面積僅1000畝的麻省理工學院（清華5340畝，北大4080畝）被推為理工大學之首，它之所以如此優(yōu)秀，因為這里先后共78位諾貝爾獎獲得者在此執(zhí)教。
大學，不只是鉆研高深學術(shù)的研究院，也不知是傳統(tǒng)深厚的人文學科，在清華大學原校長梅貽琦看來，大學精神之所寄，在于教師樹立楷模與學子自諜修養(yǎng)。時人樂于傳誦梅校長名言，“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，卻不大追究這句話的內(nèi)涵。對于大學來說，“大師”之所以至關(guān)重要，不只是因其學識淵博，智慧超群，更因其可以為學生提供追摹的目標。我們的知識，固有賴于教授的教導指點，就是我們的精神修養(yǎng)，亦全賴有教授的指點。
二、大學需要大師，更需要大愛
名列美國榜首的世界頂尖大學─普林斯頓大學，不僅有恬靜的校園和優(yōu)美的大樓，更充滿著大師和“大愛”：她只有6500名學生，不算大，又沒有醫(yī)學院，也不是綜合大學，但是她卻培養(yǎng)了2位美國總統(tǒng)，又在諾貝爾獎100年的歷史中培養(yǎng)了24位獲獎者。正是因為她的寬容和“大愛”，安德魯 ·懷爾斯教授才有可能9年不出1篇論文，埋頭苦干、靜心研究，解決了困擾世界數(shù)學界長達了60余年的一大難題── 費馬大定理，最終獲得歷史上惟一的菲爾茲特別成就獎；她也允許患有精神病的天才數(shù)學家約翰·納什靜心地生活在校園內(nèi)，并給予極大的關(guān)愛，終于使他在與疾病搏斗30年后獲得了諾貝爾經(jīng)濟學獎，充分體現(xiàn)了人
類應該具有的美麗心靈。我想，這恐怕就是普林斯頓大學成為美國乃至世界第一大的真諦！
對于不少正向世界一流大學目標前進的國內(nèi)大學而言，普林斯頓大學的經(jīng)驗不是很值得我們借鑒嗎？
大學精神是某種大學理念的支配下，經(jīng)過所在大學人的努力，長時期積淀而成的穩(wěn)定的，共同的追求、理想和信念，它是大學生命力的源泉，是大學文化的精髓和核心之所在，是對大學的生存起決定性作用的思想導向。大學精神之于大學正如土壤、空氣、水、陽光之于植物生命一樣重要。
教育學院
12應用心理學
王興剛
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大學 精神 大學精神分析篇四
我們現(xiàn)在所熟知的大學，起源于西方中世紀，中世紀的大學一經(jīng)產(chǎn)生就高瞻遠矚，并爭取到了自治權(quán)和學術(shù)自由權(quán)，這對現(xiàn)代西方大學的產(chǎn)生起到了極其深遠的影響。而中國大學的建立，明顯受到了西方諸大學理念的影響和啟示，中國歷史上第一所大學京師大學堂，即現(xiàn)在的北京大學，就是仿效西方的大學建立的。
不論中西方幾乎所有的能夠蓬勃發(fā)展的大學都有一個共性：那就是都有一種無形的影響大學發(fā)展的力量，也就是“大學精神”。大學精神對于大學的重要性，在這里我可以用一個很簡單的比喻來形容，如果說把大學比作一個有血有肉的人，那么大學精神就是這個人的靈魂，沒有大學精神，這個人就像沒有靈魂的人，徒有其形，很難存活下去。
“大學精神”是大學自身存在和發(fā)展中形成的具有獨特氣質(zhì)的精神形式的文明成果 ,它是科學精神的時代標志和具體凝聚,是整個人類社會文明的高級形式。面臨知識經(jīng)濟的機遇和挑戰(zhàn)，建設 “大學精神”不僅是高等教育自身發(fā)展的需要，同時也是社會進步的需要。對大學保持旺盛的生命力和抵御腐蝕具有不可磨滅的作用。
大學里聚集著有知識的、有理想的、有活力的一群人們，這些青壯年將來必是社會的中堅力量，在踏入社會之前，他們大多數(shù)還只能算是半成品，其世界觀、人生觀、價值觀還未真正形成，當真正面對社會的各種挫折與誘惑時，這些人會有幾分定力不至于墮落呢，是對社會做出貢獻還是危害社會，一切都是未知數(shù)。要把自身的活力迸發(fā)出應有的光輝，大學就是方便他們迸發(fā)光輝的加油站與中轉(zhuǎn)站。大
學學生大多是來自各個不同地區(qū)精英人群，代表著各自地區(qū)的特色文化，這些人聚集在一起，更加有利于文化的交流傳播。文化的交流、傳播必然會造成文化的碰撞，大學在另一種意義上也成為了文化碰撞的戰(zhàn)場，大學精神對如何將大學生打造成一群真正的對社會有貢獻的人，如何有效的在大學里開展科研、創(chuàng)新文化有著重要意義。
大學精神有三種表現(xiàn)：一，永恒的道德精神;二，自覺地學術(shù)精神；三，敏銳的時代精神。
道德精神應是大學精神的核心體現(xiàn)，因為不論是大學、中學亦或是小學，凡此類者皆為教育，教育以育人為本，然后才是傳授知識。蔡元培曾在《教育獨立議》中指出:“教育是幫助被教育的人,給他能發(fā)展自己的能力,完成他的人格,于人類文化上盡一分子的責任;不是把被教育的人,造成一種特別器具,給抱有他種目的的人去應用的?！笨梢姡髮W最重要的就是要造就有修養(yǎng)的人。而四書五經(jīng)之一的《大學》開篇便是： “大學之道，在明明德，在新民，在止于至善?！边@句話延續(xù)千年，至今仍有現(xiàn)實意義，它首先指出明明德，明明德也就是發(fā)揚光明正大的品德，同時也應是弘揚美好道德。無論是在古代還是當代，無論是國外還是國內(nèi)，明明德都是重要的。愛因斯坦這樣解釋大學：“學校學校應該以此為目標：學生離開學校時是一個和諧的人，而不是一個專家。”人才首先要成為人，然后才能為才，所以大學的首要任務就是培養(yǎng)有道德、有理想、有修養(yǎng)的紳士，而不是培養(yǎng)一群專于一門的技術(shù)工人或是品質(zhì)惡劣的所謂的“文化人”。蔡元培曾在《教育獨立議》中指出:“教育是幫助被教育的人,給他能發(fā)展自己的能
力,完成他的人格,于人類文化上盡一分子的責任;不是把被教育的人,造成一種特別器具,給抱有他種目的的人去應用的”。對社會貢獻最大的是人才，對社會危害最大的僅僅是變質(zhì)的某一方面的專家，而不是一個完完全全的人。能力越大的人，他們貢獻也就越大，當然，一旦他們走偏路，危害也同樣巨大，“毒奶粉”、“地溝油”時間便是最好的反面例子。所以，大學精神中道德觀的體現(xiàn)就尤為重要。
自覺地學術(shù)精神對大學的發(fā)展乃至文化、社會的發(fā)展都至關(guān)重要。雅斯貝斯在《大學的理念》中強調(diào)：大學自主和學術(shù)自由是大學生命的首要原則，“大學的內(nèi)在精神是通過每一個研究者及學者所表現(xiàn)出來的哲思活動為標志的。耶士培在他的《大學的精神》中說：“大學必須有知識上自由的交流?！蔽幕陌l(fā)展離不開交流，固步自封必然導致走向消亡。希臘文明是西方文化璀璨的明珠，中國歷史上也出現(xiàn)過百家爭鳴的盛況。會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象很大程度上是因為當時學術(shù)的自由化，學風開化，受到社會上其他因素的制約較小，學術(shù)才得以蓬勃發(fā)展。而今的大學，也應該被賦予足夠的學術(shù)上的自由，這是大學賴以發(fā)揚光大的重要前提；應該打倒“權(quán)威”，才能完善、貼近自由的學術(shù)精神，我認為，大學里可以有大師和教授，可以有專家和學者，但是絕不可有社會上所謂的“權(quán)威”，學生也應該有一種敢于“打倒”權(quán)威的勇氣，敢于突破權(quán)威的桎梏?？茖W家是值得尊敬的，專家學者是值得尊敬的，權(quán)威卻是不應該存在的。在我們的國家里，大學區(qū)別于中學的很大的一點就是有相對自由寬松的學術(shù)氛圍，每位教師和學生都可各執(zhí)一言，而不是所謂的權(quán)威一支獨大，決不能允許一言
堂的存在。只有這樣，大學才可以迸發(fā)出最璀璨的光輝，師生們才可能創(chuàng)造出一個又一個不朽的豐碑。
擁有敏銳的時代精神，是一所大學延續(xù)下去的重要保證。毋庸置疑，大學是培育人才的地方，是研究學問、傳承文明、探求真理的地方。它同時也肩負著一個重要的歷史任務，那就是為民族和國家的強盛提供中堅力量，為社會的發(fā)展提供不竭的動力。除卻學校的教職工外，大學生中的絕大部分也將會是整個國家和民族的希望所在，所以大學教育需要在自由教學、研究的同時貼近社會、貼近生活。抓住時代的脈搏，為大學的蓬勃發(fā)展創(chuàng)造機會，為社會提供最合適的人才。
完善其形體，發(fā)揚其精神，我們的大學才可以堅定地走下去。如今，我們的國家強盛了，大學的硬件設施也有了顯著地改善，其形已經(jīng)初具；而相比與國外大學，我國的很多大學還太年輕、太稚嫩，短短幾年新建的眾多大學還需要形成各自的大學精神，路還很長。
文|木鳶
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