在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
文學(xué)理論名詞解釋篇一
忘記是誰(shuí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“焦慮之心是產(chǎn)生壓力的根源”，從某種意義上說(shuō)，有壓力有動(dòng)力的真理在我學(xué)習(xí)文藝?yán)碚摰倪^(guò)程中得到了很好的證實(shí)，因?yàn)槲业拇_很焦慮。
從高考的兵荒馬亂中挨過(guò)日子，大學(xué)對(duì)于我來(lái)說(shuō)如入天堂，更多更自主的分配意識(shí)和更自由的時(shí)間，讓我對(duì)學(xué)業(yè)或是自我很是放松警惕，憑良心說(shuō)，對(duì)文藝?yán)碚摰恼麄€(gè)學(xué)習(xí)，從兩方面更好地促使我利用和獲得大學(xué)。
首先，從情感上，因?yàn)槲蚁矚g某位老師所以我偏愛(ài)某個(gè)科目，這是大多數(shù)文科小女生的感性思維模式，坦誠(chéng)地說(shuō)，我最不能接受的就是專家級(jí)的人物，所以自認(rèn)為才識(shí)疏淺的我更是無(wú)法承受神一樣存在的詹老師。無(wú)表情的面孔搭配無(wú)語(yǔ)調(diào)的文字，無(wú)論是聽來(lái)還是看來(lái)都冷得直掉渣，更何況站在他面前回答問(wèn)題，走進(jìn)他的課堂搞學(xué)術(shù)，對(duì)于我而言這都是不合理且太過(guò)隆重的事，通常把話說(shuō)到這樣一個(gè)層面，按常理是要來(lái)一個(gè)大轉(zhuǎn)折的，通常要用的轉(zhuǎn)折詞“但是”當(dāng)你必須要做這樣一個(gè)隆重的事的時(shí)候，第一個(gè)步驟就是將隨意的自己隆重起來(lái)，于是我每節(jié)課都幾乎按時(shí)到勤，認(rèn)真的揣摩老師的思想和言語(yǔ)，從中找到我可以接近或是承受的突破口，這樣久而久之對(duì)一個(gè)人研究，就像相親一樣，往往過(guò)起日子來(lái)發(fā)現(xiàn)對(duì)象和初次見面大不一樣。我很喜歡詹老師，就像很喜歡蘇勇老師一樣，他帶給我不一樣的課堂經(jīng)歷和接受課堂的方式，這是我善于和比較自由自主的學(xué)習(xí)方式。不論老師是什么樣的級(jí)別與水平，只要能讓學(xué)生心服口服就是神一樣的存在。
其次，就是在學(xué)術(shù)上，當(dāng)然我開頭提到的焦慮之心就是在這樣一種學(xué)術(shù)模式的打壓與刺激下產(chǎn)生的，我常自比是初出茅廬的黃毛小卒，沒(méi)有什么分量與能耐，我可以背書應(yīng)考，我可以吃老底拿獎(jiǎng)學(xué)金，但自從上了詹老師的文學(xué)理論課程，我開始被學(xué)術(shù)、被理論，從無(wú)從下手到揮筆自如，這樣的過(guò)程就像破繭之蝶，即使我還依舊只是不成形的蛹，但我還是痛苦得很，我喜歡文學(xué)，我這樣說(shuō)只能建立在我可以寫一些傷痛的文字和逝去的青春的時(shí)候，當(dāng)我真正面對(duì)以理論或是以評(píng)析、結(jié)構(gòu)、模式等開頭的文章的時(shí)候，我只能很慚愧地說(shuō)我離文學(xué)的大門還很遙遠(yuǎn)，甚至連敲門的機(jī)會(huì)都未獲得。文學(xué)理論課要求我們寫中篇小說(shuō)評(píng)論和讀書筆記這種理論性和學(xué)術(shù)性較強(qiáng)的東西，這促使我泡圖書館并不斷地搜集和思考，改變自己的文章常用的語(yǔ)言和風(fēng)格，當(dāng)我完成一篇理論文章的時(shí)候，我才發(fā)現(xiàn)我所完成的不僅僅限于此，更多的是這樣一個(gè)過(guò)程和寫作方式的改變。我想這就是我利用大學(xué)的方式之一。
我前兩天翻閱文學(xué)理論的課本，發(fā)現(xiàn)還是有很多名詞解釋不出專業(yè)的水平，但我竟然可以把其中的某些名詞改變成一種實(shí)踐去得出我能夠很好地理解和接受的意思，這是讓人不勝歡喜的。
也許，在老師眼里我所沾沾自喜的這些談不上成功，這些小成就不算什么，但我自己感覺(jué)到的學(xué)習(xí)課程之后的充實(shí)與收獲是不需要言說(shuō)的，即使不被認(rèn)可當(dāng)然也很符合大學(xué)比較隨意的性格。
在寫這篇心得的時(shí)候我沒(méi)有準(zhǔn)備太多或是思考太久，因?yàn)槭怯懈卸l(fā)所以顯得比較隨心所欲，如果有言辭或是意思不得當(dāng)之處，還望被涉及或是心里不好受者海涵。
文學(xué)理論名詞解釋篇二
名詞解釋:
變形：作家在構(gòu)思中極大地調(diào)動(dòng)想象力與創(chuàng)造力，以違反常規(guī)事理創(chuàng)造形象的方式。
形象化，是指文學(xué)作品的語(yǔ)言通過(guò)建構(gòu)描述性的語(yǔ)境，強(qiáng)化了自身突破概念而聯(lián)系表象的能力，從而得以順利地完成塑造藝術(shù)形象的使命。
?文學(xué)創(chuàng)作：文學(xué)創(chuàng)作是作家在對(duì)現(xiàn)實(shí)審美掌握基礎(chǔ)上所從事的運(yùn)用語(yǔ)言創(chuàng)造藝術(shù)美的活動(dòng)。創(chuàng)造藝術(shù)美，是文學(xué)創(chuàng)作的根本目的，而語(yǔ)言構(gòu)成的文學(xué)作品文本的誕生，則是文學(xué)創(chuàng)作的直接成果。
藝術(shù)構(gòu)思，作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，在某種創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下，通過(guò)回憶、想象、情感等心理活動(dòng)，以各種藝術(shù)構(gòu)思方式，孕育出完整的、呼之欲出的形象序列和中心意念的藝術(shù)思維過(guò)程。（即作家受到特定創(chuàng)作沖動(dòng)的驅(qū)動(dòng)，展開藝術(shù)想象以創(chuàng)造文學(xué)作品意象體系的心理過(guò)程，藝術(shù)積淀是藝術(shù)構(gòu)思的基礎(chǔ)，創(chuàng)造意象體系是藝術(shù)構(gòu)思的目的）
馬克思關(guān)于提出的人類掌握世界的四種形式？ 1.理論的方式
2.實(shí)踐精神的方式
3.宗教的方式
4.藝術(shù)的的方式
情節(jié)性文學(xué)作品的形象體系可以分解成哪幾個(gè)構(gòu)成因素？人物環(huán)境情節(jié)
情節(jié)性文學(xué)作品篇幅相對(duì)較長(zhǎng)，具有較大的藝術(shù)容量。其形象體系包括社會(huì)生活事件的方方面面，主要可以分解為人物、環(huán)境、情節(jié)等基本構(gòu)成因素。所謂人物，指文學(xué)作品著重塑造的鮮
明而又完整的人物形象.外在方面，指人物的外貌、風(fēng)度、言論、行動(dòng)。內(nèi)在方面，指人物的整個(gè)精神世界。精神世界的高度發(fā)展，是人類超越于動(dòng)物界的重要標(biāo)志。外在與內(nèi)在相統(tǒng)一，是所有人物形象的共同屬性。所謂環(huán)境，即圍繞著人物的各種外部條件的總和。環(huán)境是相對(duì)于人物而言的。在情節(jié)性文學(xué)作品當(dāng)中，環(huán)境體現(xiàn)為總體時(shí)代社會(huì)背景與人物具體生活環(huán)境的統(tǒng)一。所謂情節(jié)，指文學(xué)作品中展示的社會(huì)生活事件演變發(fā)展的基本脈絡(luò)。簡(jiǎn)而言之，情節(jié)就是事件。在情節(jié)性文學(xué)作品形象體系的人物、環(huán)境、情節(jié)三個(gè)基本構(gòu)成因素之間，人物是真正的中心。人物統(tǒng)攝著環(huán)境和情節(jié)，人物形象的塑造直接關(guān)系著文學(xué)作品的藝術(shù)成敗。
關(guān)于藝術(shù)構(gòu)思的心理機(jī)制？回憶與沉思、想象與聯(lián)想、靈感與直覺(jué)、理智與情感、意識(shí)與無(wú)意識(shí)等
關(guān)于人類審美理想的文學(xué)形象的三種高級(jí)形態(tài)？
體現(xiàn)人類審美理想的文學(xué)形象的三種高級(jí)形態(tài)：意境、典型和意象。黑格爾將藝術(shù)分為哪三種類型？
象征型，古典型，浪漫型
關(guān)于文學(xué)作品的類型？現(xiàn)實(shí)型文學(xué)理想型文學(xué)象征型文學(xué)
審美意象的特征？審美意象的五個(gè)基本特征
一）本質(zhì)特征：哲理性顧城《遠(yuǎn)和近》：
二）表現(xiàn)特征：象征性金字塔的象征
余光中《夸父》為什么要苦苦去挽救黃昏呢 /那只是落日的背影
三）形象特征：荒誕性
形象的荒誕：刑天；孫悟空；丙崽；
情理的荒誕：安直房子《小狐貍的窗戶》
四）思維特征：抽象思維的參與
五）鑒賞特征：求解性和多義性李商隱《錦瑟》
陳凱歌《百花深處》
審美想象的特點(diǎn)？情感性創(chuàng)造性規(guī)律性
文學(xué)作品的言外之意可分為哪幾種？
雙關(guān)義，引申義，語(yǔ)境義，反諷義，傳承義
文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)生階段包括哪三個(gè)階段？
材料儲(chǔ)備藝術(shù)發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)
文學(xué)創(chuàng)作的完整過(guò)程大體上可以分為哪三個(gè)階段？從理論上剖析，文學(xué)創(chuàng)作的完整過(guò)程大體上可以區(qū)分為藝術(shù)積淀、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)表現(xiàn)三個(gè)階段。
從理論上可以將文學(xué)作品分解為由外及內(nèi)的哪三個(gè)層面？ 語(yǔ)言形象內(nèi)蘊(yùn)
13、文學(xué)典型的審美特征，并論述典型人物與典型環(huán)境的關(guān)系
答：文學(xué)典型的審美特征：文學(xué)典型的特征性，文學(xué)典型必須具有貫穿其全部活動(dòng)的，統(tǒng)攝其整個(gè)生命的“總特征”。文學(xué)典型還必須通過(guò)局部“特征”，反映和形成總特征；文學(xué)典型的藝術(shù)魅力，文學(xué)典型的藝術(shù)魅力應(yīng)當(dāng)是來(lái)自性格顯示的一種生命的魅力，更來(lái)自它所顯示的靈魂的深度。
典型人物與典型環(huán)境的關(guān)系：典型性格是在典型環(huán)境中形成的。典型環(huán)境不僅是形成人物性格的基礎(chǔ)，而且還是逼迫著人物的行動(dòng)，制約著人物性格的發(fā)展變化；典型人物也并非永遠(yuǎn)在環(huán)境面前無(wú)能為力，在一定條件下它有可以對(duì)環(huán)境發(fā)生反作用；典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系還有相互依存的一面，失去一方，另一方也就不復(fù)存在。
14、舉例說(shuō)明文學(xué)意境的特征 答：（1）文學(xué)意境的特征：情景交融是意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征，情景交融包括景中藏情式，情中見景式和情景并茂式；比如毛澤東的詞《沁園春 長(zhǎng)沙》，就是運(yùn)用情景交融的藝術(shù)手法創(chuàng)造意境的典范。詞的上闋記今游重在寫景,景中有情;下闋記往事重在抒情,情中見景。
（2）虛實(shí)相生是意境創(chuàng)造的結(jié)構(gòu)特征；如《陌上?！罚?shī)人通過(guò)對(duì)行者、少年、耕者、鋤者失常反應(yīng)（實(shí)）的描寫來(lái)烘托羅敷的美貌無(wú)比（虛）。又如《琵琶行》，詩(shī)人三次寫到江中的月亮，但描寫月亮的目的卻是為了烘托人物的感情?！白聿怀蓺g慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”，烘托了詩(shī)人分別之時(shí)凄涼的心境?！皷|船西舫悄無(wú)言，惟見江心秋月白”，烘托出琵琶聲美妙動(dòng)人，引人入勝的效果?！叭?lái)江口守空船，繞船月明江水寒”，烘托了琵琶女孤獨(dú)悲傷的心境。景是實(shí)，而通過(guò)景物烘托出來(lái)的情則是虛。這與中國(guó)繪畫中的渲染烘托有異曲同工之妙。
（3）韻味無(wú)窮是意境的審美特征。如李商隱的《錦瑟》一詩(shī)說(shuō)，此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。境外有境,雖有而又飄渺難尋的。這樣的意境如霧里看花，更能讓人回味，引發(fā)人的無(wú)限審美想象空間。
作家的審美創(chuàng)造能力，主要包括審美感受力、審美想象力和審美表現(xiàn)力。
文學(xué)理論名詞解釋篇三
文學(xué)理論重點(diǎn)：
1、文學(xué)作品的類型及特征： 現(xiàn)實(shí)型（再現(xiàn)性和逼真性）理想型（表現(xiàn)性和虛幻性）象征型（暗示性和朦朧性）
2、文學(xué)作品的基本體裁： 1）詩(shī)： 定義：是一種語(yǔ)詞凝練，結(jié)構(gòu)跳躍，富有節(jié)奏和韻律，高度集中的反映生活和表達(dá)思想感情的文學(xué)體裁?？煞譃槭闱樵?shī)和敘事詩(shī)，格律詩(shī)與自由詩(shī)等。
基本特征：凝練性、跳躍性、節(jié)奏和韻律性。高度集中的反映人民的生活和情感，以小見大，以少滲多；濃郁強(qiáng)烈的抒情性；奇異豐富的想象性；講究語(yǔ)言的錘煉和音樂(lè)美。2）劇本
定義：是一種側(cè)重以人物臺(tái)詞為手段，集中反映矛盾沖突的文學(xué)體裁。3）小說(shuō)
定義：是一種側(cè)重刻畫人物形象，敘述故事情節(jié)的文學(xué)樣式?？梢苑譃殚L(zhǎng)篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)、文言小說(shuō)與白話小說(shuō)等。基本特征：深入細(xì)致、全方位的人物刻畫；豐富完整的情節(jié)描述；具體真切的環(huán)境描寫 4）散文
定義：廣義的散文既包括詩(shī)歌以外的一切文學(xué)作品，也包括一般科學(xué)著作、論文、應(yīng)用文章。狹義的散文即文學(xué)意義上的散文，是指與詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本等并列的一種文學(xué)樣式，包括抒情散文、敘事散文、雜文、游記等。文學(xué)散文是一種題材廣泛，結(jié)構(gòu)靈活，注重抒寫真實(shí)感受、境遇的文學(xué)體裁?；咎卣鳎侯}材廣泛多樣、結(jié)構(gòu)自由靈活、書寫真實(shí)感受
3、文學(xué)作品中的三大文本層次：<1>文學(xué)言語(yǔ)層面（內(nèi)指性、心理蘊(yùn)含性、阻拒性）。<2>文學(xué)形象層面（特征：文學(xué)形象是主觀與客觀的統(tǒng)一；假定與真實(shí)的統(tǒng)一；個(gè)別與一般的統(tǒng)一；確定性與不確定性的統(tǒng)一。）<3>文學(xué)意蘊(yùn)層面:(歷史內(nèi)容層 ；哲學(xué)意味層 ；審美意蘊(yùn)層，)
4、文學(xué)典型的定義：作為文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一，典型是文學(xué)言語(yǔ)系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格，他在敘事性作品中又稱典型人物或典型性格。
5、典型人物與典型環(huán)境的關(guān)系：恩格斯的“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”的命題，科學(xué)的揭示了典型人物與典型環(huán)境的辨析關(guān)系。一方面，典型性格是在典型環(huán)境中形成的。典型環(huán)境不僅是形成人物性格的基礎(chǔ)，而且還是逼迫著人物的行動(dòng)，制約著人物性格的發(fā)展變化。例如：《紅樓夢(mèng)》中多愁善感的林黛玉；《水滸傳》中的林沖。另一方面，典型人物也并非永遠(yuǎn)在環(huán)境面前無(wú)能為力，在一定條件下它有可以對(duì)環(huán)境發(fā)生反作用。例如：《狂人日記》中的阿q。典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系還有相互依存的一面，失去一方，另一方也就不復(fù)存在。典型人物的刻畫離不開典型環(huán)境，典型環(huán)境是典型人物賴以生存發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基石。反過(guò)來(lái)，典型環(huán)境是以典型人物為中心的社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)。所以，恩格斯關(guān)于“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”的命題，是一個(gè)整體性命題，不宜拆開來(lái)理解。
6、意境的定義：是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)，及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間。
7、結(jié)合具體例子分析文學(xué)意境的特征：1）情景交融-表現(xiàn)特征（化情思為景物，化景物為情思）(景中藏情式、情中見景式、情景并茂式)陸游《示兒》、陳子昂《登幽州臺(tái)歌》、李白《送孟浩然之廣陵》 2）虛實(shí)相生-結(jié)構(gòu)特征。（象外有象）葉紹翁《游園不值》“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)?！?3）韻味無(wú)窮-審美特征。（意境中所蘊(yùn)含的咀嚼不盡的美的因素和效果）
8、意境的分類：王國(guó)維《人間詞話》中把意境分為了有我之境和無(wú)我之境。
9、審美象征意象的定義：是指以表達(dá)哲理觀念為目的，以象征性或荒誕性為其基本特征的，在某些理性觀念和抽象思維的指導(dǎo)下創(chuàng)造的具有求解性和多義性的達(dá)到人類審美理想境界的表意之象。
10、事件的定義：事件由所敘述的人物行為及其后果構(gòu)成，是最小的敘事單位。
11、事件的分類及在故事中的不同作用：根據(jù)事件在故事進(jìn)展中的不同作用可以分為兩大類型：一是中心事件，它的作用是推動(dòng)故事情節(jié)向前發(fā)展。比如《西廂記?驚艷》中的一折，張生在上京趕考途中打算去探望杜確，這是個(gè)很小的事件，訪友的事件并未實(shí)現(xiàn)，但卻在整個(gè)故事中起著非常重要的作用。二是從屬事件，它的作用是塑造生動(dòng)的形象，如對(duì)人物性格、身份的介紹、氛圍的描寫渲染等。仍然以《西廂記?驚艷》為例，張生訪友途中過(guò)河，觸景生情，抒發(fā)懷才不遇之感。這一事件和故事的進(jìn)展并無(wú)大的關(guān)聯(lián)，有沒(méi)有都不影響后面的故事。這兩類事件在故事中的作用是相輔相成：缺少了推動(dòng)情節(jié)的事件，故事的連續(xù)性就會(huì)被破壞；缺少了塑造形象的事件，故事的生動(dòng)性和意蘊(yùn)都會(huì)受到損失。
12、敘述事件中人物自身的二重性特點(diǎn)：行動(dòng)元和角色。行動(dòng)元的意思是說(shuō)人物是推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的行動(dòng)要素。角色的意思是指具有的形象和性格特征的人物。
13、布雷蒙的事綱邏輯與組合形態(tài)：1）基本事綱邏輯：人物的行為在整個(gè)故事當(dāng)中所起的意義和作用稱之為功能。事綱邏輯是由三個(gè)功能組合而成，猶如三位一體。
一、可能性；
二、變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；
三、取得結(jié)果。2）事綱邏輯的組合形態(tài)：
一、首尾接續(xù)式（連接法）；
二、中間包含式（鑲嵌法）；
三、左右并連式（兩面法）
14、文本時(shí)間與故事時(shí)間：“文本時(shí)間”也可稱為“敘事時(shí)間”，是故事內(nèi)容在敘事文本中具體呈現(xiàn)出來(lái)的時(shí)間狀態(tài)，是作者對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作加工后提供給讀者的文本秩序?！肮适聲r(shí)間”是故事發(fā)生的自然時(shí)間狀態(tài)，是故事內(nèi)容中虛構(gòu)的事件之間的前后關(guān)系。
15、時(shí)距的定義及四種類型：時(shí)距也稱為敘述的步伐，是故事時(shí)間長(zhǎng)度與文本時(shí)間長(zhǎng)度相互比較對(duì)照所形成的時(shí)間關(guān)系。時(shí)距的四種類型：（1）勻速；（2）變快；（3）變慢；（4）空白、省略
16、視角及視角的類型：也稱為聚焦，是作品種對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的角度，特征通常是由敘述人稱決定的。視角的類型：1）零聚焦敘述；2）內(nèi)聚焦敘述；3）外聚焦敘述；4）敘述中視角和人稱的變換。
17、抒情性作品可分為三個(gè)主要的結(jié)構(gòu)要素;聲音、畫面、情感經(jīng)驗(yàn)
18、抒情話語(yǔ)的審美特征：抒情話語(yǔ)是一種表現(xiàn)性話功能，通過(guò)類似音樂(lè)的聲音組織和富有意蘊(yùn)的畫面組織來(lái)體現(xiàn)難以言傳的主觀感受過(guò)程。抒情話語(yǔ)突出語(yǔ)言的表現(xiàn)功能的方式：主要突出了直接呈示情感運(yùn)動(dòng)形式的功能，具體表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)話語(yǔ)聲音層和畫面層的象征功能，并常要對(duì)普通話語(yǔ)系統(tǒng)進(jìn)行改造，甚至打破既有的語(yǔ)言規(guī)范，創(chuàng)造極富有表現(xiàn)性的抒情話語(yǔ)。
19、節(jié)奏：是抒情性作品的重要表現(xiàn)手段，它是指一種有規(guī)律的，連續(xù)進(jìn)行的完整的運(yùn)動(dòng)形式。抒情詩(shī)中的節(jié)奏是一個(gè)多層組合的運(yùn)動(dòng)組織。聲情并茂、情景交融 20、關(guān)于文學(xué)風(fēng)格的辨析：1)文學(xué)風(fēng)格與創(chuàng)作個(gè)性和生活個(gè)性的區(qū)別：(1)文學(xué)風(fēng)格是指作家的創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)作品的有機(jī)整體中通過(guò)言語(yǔ)結(jié)構(gòu)所顯示出來(lái)的，能引起讀者持久審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。（2）創(chuàng)作個(gè)性是作家氣質(zhì)稟賦、思想水平、藝術(shù)才能等主觀因素綜合而成的習(xí)慣性行為方式，是在日常個(gè)性的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)審美創(chuàng)造的升華而形成的獨(dú)特的藝術(shù)品格，是文學(xué)風(fēng)格的內(nèi)在根據(jù)，支配著文學(xué)風(fēng)格的形成和顯現(xiàn)。（3）日常個(gè)性人皆有之，如心理性格、氣質(zhì)情性、稟賦才能、處世態(tài)度、思維習(xí)慣等，是人在日常生活中表現(xiàn)出來(lái)的人格機(jī)構(gòu)方面的獨(dú)特性。2)聯(lián)系：創(chuàng)作個(gè)性屬于文學(xué)風(fēng)格的主觀方面，在與客觀方面結(jié)合之前，它只是潛在于作家的內(nèi)心，表現(xiàn)為獨(dú)特的個(gè)性氣質(zhì)、人格精神、藝術(shù)情趣、審美追求、藝術(shù)才能等，當(dāng)它與實(shí)踐和客觀結(jié)合時(shí)，便成為風(fēng)格的有機(jī)組成部分，創(chuàng)作個(gè)性是文學(xué)風(fēng)格形成的內(nèi)在根據(jù)，是風(fēng)格的靈魂。創(chuàng)作個(gè)性是位于日常生活個(gè)性和文學(xué)風(fēng)格之間的中心環(huán)節(jié)，日常生活個(gè)性通過(guò)創(chuàng)作實(shí)踐形成創(chuàng)作個(gè)性，然后再通過(guò)外化才能形成文學(xué)風(fēng)格。
21、創(chuàng)作個(gè)性與生活個(gè)性是既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩個(gè)概念：創(chuàng)作個(gè)性與日常個(gè)性的關(guān)系：日常個(gè)性人皆有之，如心理性格、氣質(zhì)情性、稟賦才能、處世態(tài)度、思維習(xí)慣等，是人在日常生活中表現(xiàn)出來(lái)的人格機(jī)構(gòu)方面的獨(dú)特性。創(chuàng)作個(gè)性卻并非人盡有之，它是在創(chuàng)作實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。日常生活個(gè)性的特點(diǎn)東西，不是都會(huì)在作品中得到反映，也不是創(chuàng)作個(gè)性的特點(diǎn)，都與日常個(gè)性的特點(diǎn)直接相對(duì)應(yīng)，只有在日常個(gè)性的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步進(jìn)行實(shí)踐和積累，才能成為創(chuàng)作個(gè)性的有機(jī)構(gòu)成因素。在日常個(gè)性的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)審美創(chuàng)造的升華才能形成獨(dú)特的藝術(shù)品格。
22、時(shí)代風(fēng)格的定義及三種情況：定義：是作家作品在總體特色上所具有的特定時(shí)代的特征，它是該時(shí)代的精神特點(diǎn)，審美要求和審美理想在作家作品中的表現(xiàn)。三種情況：1）同一時(shí)代的不同作家，總會(huì)顯現(xiàn)出某種共同的風(fēng)格；2）不同時(shí)代造就不同的是到風(fēng)格；3）時(shí)代的變化往往使得詩(shī)人風(fēng)格大變，前后判若兩人。
23、流派風(fēng)格的定義：指一些在思想感情、文學(xué)觀念、審美情趣、創(chuàng)作主張、取材范圍、表現(xiàn)方法、語(yǔ)言格調(diào)方面相近的作家在創(chuàng)作上所形成的共同特色，是一種群體文化的表現(xiàn)。
24、自覺(jué)形成與不自覺(jué)形成：風(fēng)格是流派產(chǎn)生的基礎(chǔ)。因共同問(wèn)題、共同風(fēng)格，被當(dāng)時(shí)或者后代的評(píng)論家歸納為一個(gè)流派。（不自覺(jué)）由共同的綱領(lǐng)文件、共同的宣言、共同的組織形式形成，有共同的風(fēng)格、理論、美學(xué)追求。（自覺(jué)）
25、期待視野的定義：在文學(xué)閱讀之先及閱讀過(guò)程中，作為接受主體的讀者，基于個(gè)人與社會(huì)的復(fù)雜原因，心理上往往會(huì)有既成的思維指向與觀念結(jié)構(gòu)，讀者的這種據(jù)以閱讀外文本的既成心理圖式，叫做期待視野，分為文體期待、形象期待和意蘊(yùn)期待三個(gè)層次。
26、共鳴的含義：是文學(xué)接受進(jìn)入高潮階段的重要標(biāo)志，指的是在閱讀時(shí)，讀者為作品中的思想感情、理想愿望及人物的命運(yùn)遭際所打動(dòng)，從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。
27、凈化的含義：讀者通過(guò)閱讀作品，繼共鳴之后而不由自主地達(dá)到的調(diào)節(jié)精神、派遣情緒、去除雜念和提升人格的狀態(tài)。
28、領(lǐng)悟的含義：是指讀者在閱讀文學(xué)作品時(shí)，繼共鳴和凈化之后進(jìn)入的一個(gè)更高的階段，潛思默想、洞悉宇宙奧妙、體悟人生真諦、提升精神境界等狀態(tài)與過(guò)程。
29、延留的定義：繼共鳴、凈化和領(lǐng)悟后繼續(xù)留存于腦際并使其不斷回味的狀況。30、接受心境的定義：在現(xiàn)實(shí)生活中，人們總處于一定的情緒狀態(tài)，在文學(xué)閱讀活動(dòng)開始時(shí)，這種生活中的情緒狀態(tài)不可能截然中斷，會(huì)伴隨讀者進(jìn)入閱讀過(guò)程，影響閱讀效果，這種情緒狀態(tài)就叫做接受心境。
31、文學(xué)接受為什么需要填空、對(duì)話與興味？孤立的自在的文學(xué)作品需要經(jīng)過(guò)讀者的再創(chuàng)造成為自為的。作為審美對(duì)象的第二文本，因?yàn)槲膶W(xué)文本中的文字符號(hào)，必須經(jīng)過(guò)讀者的想象、體驗(yàn)，才能還原為可以構(gòu)成審美形象。文學(xué)作品主要使用描述性語(yǔ)言，有著明顯的模糊性和不確定性，文學(xué)作品的接受，只有伴隨著讀者在文學(xué)符號(hào)基礎(chǔ)上展開的想象才能進(jìn)行。中國(guó)古代的“興味”、英伽登的“填補(bǔ)不定點(diǎn)”、伊瑟爾的“召喚結(jié)構(gòu)”、伊達(dá)默爾的“對(duì)話”——文學(xué)接受過(guò)程中的再創(chuàng)造
32、文學(xué)接受活動(dòng)中為什么會(huì)產(chǎn)生異變？因?yàn)橛凶x者的再創(chuàng)造，即由于填空、對(duì)話、興味的介入，閱讀中的徹底還原是不可能的。文學(xué)語(yǔ)言的不確定和個(gè)性化的期待視野導(dǎo)致異變，五點(diǎn)表現(xiàn)：第一，某些預(yù)定政治觀念會(huì)導(dǎo)致異變；第二，某些預(yù)定文化觀念會(huì)導(dǎo)致異變；第三，文化視野會(huì)導(dǎo)致異變；第四，個(gè)人經(jīng)驗(yàn)會(huì)導(dǎo)致異變；第五，文學(xué)欣賞能力會(huì)導(dǎo)致異變。但異變有閾限，不能完全無(wú)中生有。
33、正誤與反誤：正誤是指讀者的理解雖與作者的創(chuàng)作本意有所抵牾，但作品本身卻顯示了讀者理解的內(nèi)涵；反誤是讀者自覺(jué)不自覺(jué)地對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行的穿鑿附會(huì)的認(rèn)知與評(píng)價(jià)，包括對(duì)作品非藝術(shù)視角的歪曲等。
34、論述期待遇挫與藝術(shù)魅力之間的關(guān)系：作品出人意料的造成期待遇挫，能誘使讀者進(jìn)入一個(gè)超越于自己期待視野的新奇的藝術(shù)空間之中，讀者可能會(huì)因期待指向的暫時(shí)受遏而不適，但很快又會(huì)為豁然開朗的藝術(shù)境界而振奮，在遇挫愈開釋交替出現(xiàn)的精神活動(dòng)中體驗(yàn)到文學(xué)作品的藝術(shù)魅力，但完全遇挫則會(huì)大大減少作品的魅力。
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