當(dāng)品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要好好地對(duì)所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了?？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢?以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文，希望對(duì)大家有幫助!
以己雜談下讀后感 語(yǔ)文雜談讀后感篇一
己雜談》”有感
【導(dǎo)讀】：成功需要正確的方法，還需要你把握機(jī)遇，有頑強(qiáng)拼搏的斗志和克服困難的勇氣。面對(duì)挫折與失敗的考驗(yàn)，把握你生命的航向保持旺盛的精力，只有這樣，才能讓自己走向成功。
公司推薦了三本書(shū)《成功一定有方法》、《不是不可能》、《為己雜談》起初剛看書(shū)名以為是公司加強(qiáng)管理的一些書(shū)籍，直到讀過(guò)以后，才發(fā)現(xiàn)此書(shū)中包含的意義遠(yuǎn)非這么簡(jiǎn)單，它們是極具感染力的勵(lì)志書(shū)籍，讀后使我受益匪淺，它改變了我的思維結(jié)構(gòu)和行為方式；它像一位老師，指導(dǎo)我怎樣做人、怎樣做事、怎樣激勵(lì)別人，怎樣實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。
《成功一定有方法》
（一）成功需要樹(shù)立明確的目標(biāo)。
一個(gè)人只有樹(shù)立了明確的目標(biāo)，才不會(huì)在人生的道路上，盲目而行、隨遇而安，這就好比茫茫大海中行駛的船，如果沒(méi)有明確的目標(biāo)，那么它將隨波逐流，最終將會(huì)消失在茫茫的大海之中，永遠(yuǎn)找不到?？康谋税丁?/p>
人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)不會(huì)是一步到位的，因此我們?cè)诙ㄎ缓米约捍蟮哪繕?biāo)后，應(yīng)該再將大目標(biāo)分解成許多個(gè)小目標(biāo)來(lái)實(shí)現(xiàn)，根據(jù)哲學(xué)量變引起質(zhì)變的原理，小目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)為大目標(biāo)奠定了一定的基礎(chǔ)。
（二）成功需要有走挫折道路的心里準(zhǔn)備。
馬克思曾說(shuō):”在科學(xué)的道路上沒(méi)有平坦的大道可走，只有沿著陡峭山壁攀登的人，才有希望達(dá)到終點(diǎn)”。這就告訴我們?cè)谌松斑M(jìn)的道路上，有平坦也有曲折，有成功后的喜悅，也有失敗后的淚水，所以我們應(yīng)該有良好的心態(tài)，即走挫折道路的心里準(zhǔn)備，因?yàn)橹挥薪?jīng)歷了失敗后的痛，你才更能體會(huì)到成功后的甜，沒(méi)有大起大落，哪來(lái)大徹大悟。
每個(gè)人在人生的旅途中都會(huì)有一個(gè)追求成功的夢(mèng)，但多數(shù)人卻被旅途中的荊棘嚇退，只有少數(shù)人意志堅(jiān)定、迎難而行，最終才會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)。倡導(dǎo)科學(xué)精神，塑造美好心靈：用科學(xué)的方法指導(dǎo)你的行動(dòng)，才會(huì)讓你在成功的道路上一步一步邁進(jìn)，比如一個(gè)從事建筑行業(yè)剛畢業(yè)的大學(xué)生，來(lái)到工地就必須多問(wèn)、多觀察、多思考、多動(dòng)手，在大學(xué)期間雖學(xué)了很多理論東西，但只有通過(guò)實(shí)踐才會(huì)牢固的掌握好自己學(xué)到的東西，學(xué)習(xí)只是儲(chǔ)備知識(shí)、實(shí)踐才能提高能力。工欲善其事，必先利其器，理論聯(lián)系實(shí)踐才是一個(gè)人進(jìn)步的工具和武器。
（三）成功需要有堅(jiān)定的信念。
信念是支撐人生命的一種力量。俗話(huà)說(shuō)：“思想有多遠(yuǎn)，我們才能走多遠(yuǎn)”，人的行為受思想支配，堅(jiān)定的信念就是你人生道路上的催化劑，機(jī)遇總是給有準(zhǔn)備的人準(zhǔn)備著，努力不一定成功、但放棄一定失敗，明確自己的方向，用信念支撐，你就會(huì)達(dá)到成功的彼岸。
（四）成功屬于能曲能伸、善于謀慮的人。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期龐涓和孫臏?zhǔn)莾晌唤艹龅能娛轮\慮家，同為隱居高人鬼谷子的徒弟，孫臏為人忠厚誠(chéng)實(shí)、又是孫武的后人，鬼谷子將孫子兵法傳于孫臏，龐涓苦苦尋找孫子兵法，但因其嫉賢妒能、心術(shù)不正鬼谷子未傳受孫子兵法給龐涓，而后龐涓因嫉賢妒能利用魏王之手，挖掉了師兄孫臏的膝蓋骨，孫臏為了躲避師弟龐涓的迫害只得裝瘋賣(mài)傻，后在齊國(guó)使者禽滑的幫助下逃到齊國(guó)，得到了齊王的重用，而后孫臏多次用計(jì)謀戰(zhàn)勝龐涓，最后在馬陵道一戰(zhàn)中，龐涓中了孫臏的埋伏，死于亂箭之下，孫臏利用計(jì)謀使弱國(guó)打敗強(qiáng)國(guó)，從此揚(yáng)名天下，撰寫(xiě)了孫臏兵法，后人又將孫子兵法和孫臏兵法合編為聞名世界的《孫子兵法與三十六計(jì)》，19世界法國(guó)著名軍事家拿破侖兵敗滑鐵盧后，偶得到這本法文版的兵法，看后不僅掩卷興談：可惜我二十年前沒(méi)讀到這本書(shū)，否則歷史將會(huì)是另一個(gè)結(jié)局。
（五）要用平常的心態(tài)對(duì)待人生道路上的成敗。
俗話(huà)說(shuō)：“失敗是成功之母”，但反過(guò)來(lái)也有人說(shuō)成功是失敗之父，所以我們應(yīng)該用平常的心態(tài)來(lái)對(duì)待人生的成敗，今天的榮譽(yù)只能是你昨天的努力的結(jié)晶，如果你今天不再努力，那么很有可能明天就會(huì)失敗，所以我們做人一定要學(xué)會(huì)：勝不驕，敗不餒，任何事情都會(huì)有它的兩面性，即使是失敗你也可以從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，爭(zhēng)取下次更大的成功，“臥薪嘗膽”講的就是這個(gè)道理。
總之，成功需要正確的方法，還需要你把握機(jī)遇，有頑強(qiáng)拼搏的斗志和克服困難的勇氣。面對(duì)挫折與失敗的考驗(yàn)，把握你生命的航向保持旺盛的精力，只有這樣，才能讓自己走向成功。
《不是不可能》書(shū)中講到七大要素：堅(jiān)強(qiáng)的毅力、道德修養(yǎng)、人際交往，資本的積累、未雨綢繆（抓住機(jī)遇）、生命的意義。
俗話(huà)說(shuō)：“有夢(mèng)想一切皆有可能，有勇氣才能創(chuàng)造奇跡”，人只要有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，迎難而上，就會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，古人云：“山阻石攔大江畢竟東流去，雪壓霜欺梅花依舊向陽(yáng)開(kāi)”。說(shuō)的就是只要我們對(duì)某件事堅(jiān)持不懈地干，那么我們就能成功。堅(jiān)毅是一種重要的品格，任何事的成功都離不開(kāi)堅(jiān)強(qiáng)的毅力。
在2008年“5·12”汶川地震發(fā)生后，我們敬愛(ài)的溫家寶總理冒著余震危險(xiǎn)親臨現(xiàn)場(chǎng)指揮援救，一個(gè)60多歲的老人曾三天三夜未曾入睡，以“只要有一絲希望就要盡百倍的努力”的堅(jiān)定信念，在人民子弟兵全力以赴堅(jiān)強(qiáng)的毅力下從廢墟中挽救了一個(gè)一個(gè)的生命，從而證實(shí)了胡總書(shū)記的觀點(diǎn)“任何困難都?jí)翰坏褂⑿鄣闹袊?guó)人民”。
良好的道德修養(yǎng)對(duì)一個(gè)人的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的軍師諸葛亮，曾以“靜以修身儉以養(yǎng)德”的座右銘來(lái)要求自己，雖身在鄉(xiāng)下，卻志在天下，在隆中曾為劉備策劃立足之地時(shí)提出：先以荊州為家（荊州歷來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地），后以益州（益州天府之國(guó)、土地肥沃、沃野千里，高祖因之成立帝業(yè)）建立基業(yè)，外聯(lián)東吳、內(nèi)安南夷，則天下三分成鼎足之勢(shì)，待時(shí)間成熟便命一上將北伐，則將軍克服中原、恢復(fù)漢室的霸業(yè)唾手可得，而后又為蜀國(guó)做出了杰出的貢獻(xiàn)，蜀國(guó)百姓夜不閉戶(hù)，路不拾遺，諸葛亮本人也被載入史冊(cè)，萬(wàn)民敬仰，萬(wàn)古傳唱。
一個(gè)人的道德修養(yǎng)關(guān)乎到他的前途和命運(yùn)。在日常工作中，我們應(yīng)該培養(yǎng)自身良好的修養(yǎng)。唐朝是中國(guó)王朝中的鼎盛時(shí)期，也是歷史上存在時(shí)間最長(zhǎng)中的一個(gè)王朝，原因之一不外乎唐太宗有高尚的修養(yǎng)，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“以銅為鏡可以正衣冠、以人為鏡可以知得失、以古為鏡可以知興衰”來(lái)告誡自己，他體恤民情，海納百川，以史為鑒，用包容的方法治理天下，從而開(kāi)創(chuàng)了貞觀之治的盛世。
人際交往、資本的積累和事業(yè)的發(fā)展密切聯(lián)系。佛說(shuō)：“前世五百次的回眸，換來(lái)今生的擦肩而過(guò)、前世一千次的回眸，才換來(lái)今生的相識(shí)一笑”，一個(gè)人若能有廣泛的交往，那么他就會(huì)在無(wú)形中增加他的成功因子，往往能向別人學(xué)習(xí)有用的東西，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為自己的。《道德經(jīng)》一書(shū)中談到：“天地皆有道、天上的日月星辰都有它的運(yùn)行軌道及規(guī)律、地上的萬(wàn)物都有它的生息規(guī)律、若天地都不守道、人則無(wú)法生存、故得道多助失道寡助”這就告訴我們一個(gè)人在積累資本和發(fā)展事業(yè)的同時(shí)還應(yīng)多交益友，多一個(gè)朋友多一條路；詞語(yǔ)“良師益友”廣泛傳播，因?yàn)榻粋€(gè)好朋友，與別人溝通是大有好處的，這樣我們更能做好工作。資本的積累也是很重要的，俗話(huà)說(shuō)：“打鐵還需自身硬”，因此我們應(yīng)擁有健康、積極向上的心態(tài)，對(duì)我們的事業(yè)充滿(mǎn)熱情，以忘我工作，拼搏奉獻(xiàn)的精神投入到工作之中。
把握好人生的機(jī)遇，機(jī)遇總是給有準(zhǔn)備的人準(zhǔn)備著，因此無(wú)論做什么事我們都應(yīng)該做到未雨綢繆，這樣就有可能將隱患扼殺在萌芽狀態(tài)，或者減少不必要的損失。在2008年“5·12”汶川地震發(fā)生時(shí)，四川桑棗中學(xué)的2400余名師生只用了1分36秒的時(shí)間，全部撤離教室跑到操場(chǎng)上，而無(wú)一人傷亡，這主要?dú)w根于他們?cè)诿繉W(xué)期都能進(jìn)行一場(chǎng)地震發(fā)生時(shí)的逃離演習(xí)，當(dāng)?shù)卣鸢l(fā)生時(shí)，每個(gè)教室的學(xué)生分兩個(gè)門(mén)逃離：前面的同學(xué)從前門(mén)跑，后面的同學(xué)從后門(mén)跑，待一樓的學(xué)生先跑到操場(chǎng)時(shí)，二樓的學(xué)生便跑到一樓，三樓的學(xué)生則跑到二樓，就著樣依次類(lèi)推，2400余名師生井然有序的跑到操場(chǎng)而無(wú)一人傷亡，這個(gè)鐵的事實(shí)告訴我們凡事需做到未雨綢繆。
最后談?wù)勆囊饬x。上天給了我們寶貴的生命的權(quán)利，我們是否珍惜這一權(quán)利，怎么樣才能對(duì)得住自己？“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山”、“雁過(guò)留聲人過(guò)留名”我很榮幸能成為建筑行業(yè)中的一員，我深知自己工作的責(zé)任重大，它關(guān)系人民的生命安全，不容我馬虎了事，責(zé)任重大，我只有事實(shí)求是的干，為人民有一個(gè)安全可靠的家出一分力。生命需要燃燒，我要讓生命之火燃燒，讓我的能量獻(xiàn)給我熱愛(ài)的建筑事業(yè)。
《為己雜談》書(shū)中介紹了從個(gè)人成長(zhǎng)—自我管理—人際溝通—團(tuán)隊(duì)建設(shè)—企業(yè)管理成功的一個(gè)完整的過(guò)程，而這幾個(gè)環(huán)節(jié)中使我體會(huì)最深刻的就是：一個(gè)企業(yè)要發(fā)展壯大，就應(yīng)從自身的每個(gè)細(xì)節(jié)抓起、每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)；反過(guò)來(lái)講“千里之堤、潰于蟻穴”如果一個(gè)企業(yè)長(zhǎng)期以往不重視小問(wèn)題的話(huà)，也會(huì)走向倒閉。
“每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)”體現(xiàn)了一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)對(duì)工作的積極態(tài)度。但如果一個(gè)企業(yè)如果因事小而不去重視，那么進(jìn)而就會(huì)釀成大錯(cuò)。眾所周知的“三鹿奶粉”是全國(guó)免檢產(chǎn)品，曾幾何時(shí)，多么輝煌，銷(xiāo)售額直闖百億元大關(guān)，銷(xiāo)售網(wǎng)絡(luò)遍布全國(guó)，而且觸角直達(dá)各地村鎮(zhèn)，以至于總裁田文華自豪地說(shuō)：“中國(guó)第一大網(wǎng)絡(luò)是郵政網(wǎng)，第二大網(wǎng)絡(luò)就是三鹿網(wǎng)”。但是，一次“嬰兒喝三鹿奶粉喝出腎結(jié)石”的報(bào)道，一次打擊，便使三鹿奶粉這個(gè)龐大的名牌企業(yè)轟然倒下，使企業(yè)界多少人為之長(zhǎng)嗟短嘆，唏噓不已。造成此后果的原因是多方面的，但也都是點(diǎn)滴的事而造成的。可見(jiàn)事物的變化一開(kāi)始常常毫不起眼，而達(dá)到一定的量之后，即使每次依然變化一點(diǎn)點(diǎn)，其速度將快得驚人，每次一點(diǎn)點(diǎn)的放大，最終可能會(huì)帶來(lái)一場(chǎng)“翻天覆地”的變化，所以反過(guò)來(lái)，假使最后能有“翻天覆地”的大變化，其實(shí)并不需要每一次都來(lái)一些大舉措，只需要持續(xù)穩(wěn)健的每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)。那么成功不是快，而是因?yàn)槊刻爝M(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，只要從每天的點(diǎn)滴做起，結(jié)果一定是快的，這正應(yīng)了古人的一句話(huà)“不積跬步，無(wú)以致千里、不積細(xì)流，無(wú)以成江?！笨梢?jiàn)成功從來(lái)都不是一蹴而就的，成功是一個(gè)不斷積累的過(guò)程。
這就是由量變到質(zhì)變，沒(méi)有量的積累，哪有質(zhì)的改變。只要我們堅(jiān)持每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，堅(jiān)持每次進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，堅(jiān)持每個(gè)環(huán)節(jié)上進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，我們的道路將會(huì)越走越寬。
一個(gè)企業(yè)要發(fā)展壯大就離不開(kāi)“以人為本”的管理理念。
所謂“以人為本”是強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)工作要以人為管理工作出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)對(duì)人性的理解，尊重人、關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人、培養(yǎng)人、教育人，樹(shù)立以人為中心的管理理念。我對(duì)在實(shí)際的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)之中如何體現(xiàn)“以人為本”的思考是：關(guān)注人的需求，凝聚人的智慧，激發(fā)人的潛能，提升人的技能，促進(jìn)人的發(fā)展。
（-）關(guān)注人的需求。
管理學(xué)告訴我們：心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、行為科學(xué)等大量研究表明人是復(fù)雜的。因此，我們作為管理者必須首先了解人的需求。既要了解清楚在物質(zhì)上的需求，更重要的還要了解清楚他們?cè)诰裆系男枨?。比如，除了要關(guān)心員工的伙食、交通、工作環(huán)境，這些之外，我們還要關(guān)心員工有些什么精神追求。比如他有什么愛(ài)好，業(yè)余生活如何度過(guò)，個(gè)人發(fā)展的目標(biāo)在那里，他的人生理想是什么等等。關(guān)心了解原工的精神需求，員工會(huì)覺(jué)得領(lǐng)導(dǎo)和他之間有心靈的溝通，他會(huì)產(chǎn)生出強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感。
（二）凝聚人的智慧。
人都有愿意展現(xiàn)自己智慧的沖動(dòng)，但是在具體的管理活動(dòng)之中，面對(duì)系統(tǒng)的、復(fù)雜的問(wèn)題，單個(gè)人的智慧又顯得是如此的渺小，甚至于人人都覺(jué)得自己的智慧是那么的微不足道。因此大家就會(huì)比較的壓制自己的智慧本能的發(fā)揮。如果實(shí)施以人為本的管理，把他們的聰明才智的發(fā)揮于與個(gè)人發(fā)展和團(tuán)隊(duì)發(fā)展有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，采取一些適當(dāng)?shù)募?lì)措施，個(gè)人的智慧就可以在集體中得到巨大的激發(fā)，形成一個(gè)智慧風(fēng)暴，許多問(wèn)題都將迎刃而解。
（三）激發(fā)人的潛能。
就像我們參加拓展訓(xùn)練所證明的結(jié)果那樣，人的潛能是不可估量的，在沒(méi)有外部力量激發(fā)的時(shí)候，由于人的惰性使然，許多的潛能埋伏于人的內(nèi)心深處。因此調(diào)動(dòng)人的積極性，激發(fā)人前進(jìn)的動(dòng)力是取得最大績(jī)效的前提。以人為本的管理活動(dòng)是否有效，衡量的標(biāo)準(zhǔn)之一就是要看員工的積極性是否被調(diào)動(dòng)起來(lái)，人的潛能是否得以充分發(fā)揮。只有調(diào)動(dòng)人的積極性，人們才能積極參與，勤奮工作，為實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)目標(biāo)而共同努力。
（四）提升人的技能。
科學(xué)技術(shù)在高速發(fā)展，企業(yè)規(guī)模在不斷膨脹，工藝技術(shù)日新月異，設(shè)備更替馬不停蹄?，F(xiàn)在的科技發(fā)展可以說(shuō)十年就能更新一代，而我們的職業(yè)生涯卻是幾十年。在這幾十年的光陰里，一個(gè)人再也不可能像以前的補(bǔ)鍋匠似的能夠“一招鮮，吃遍天”。所以，要以人為本就必須從職工自己的切身利益出發(fā)，為了他自己的崗位競(jìng)爭(zhēng)、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的需要，不斷的提升他的技能，增加他的綜合競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，使他在長(zhǎng)期的工作之中都可以是企業(yè)的有用之才。
（五）促進(jìn)人的發(fā)展。
建筑行業(yè)中的安全標(biāo)語(yǔ)“安全第一質(zhì)量為本”實(shí)際就是以人為本管理理念的實(shí)際應(yīng)用。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的管理活動(dòng)的根本目的是企業(yè)的發(fā)展，部門(mén)管理的根本目的也是為了本部門(mén)能夠不斷前進(jìn)。這些發(fā)展最終都不得不依賴(lài)于人的發(fā)展。也就是說(shuō)，企業(yè)的發(fā)展必須建立在員工發(fā)展的基礎(chǔ)之上。因此我們的管理活動(dòng)都應(yīng)該以此為出發(fā)點(diǎn)，以“發(fā)展人”為根本目的，以發(fā)展企業(yè)為終極目標(biāo)。人的發(fā)展是多方面的，可以職位的晉升，崗位的轉(zhuǎn)變，薪水的增加，也可以是技能的提升，愛(ài)好的擴(kuò)展，競(jìng)爭(zhēng)力的增強(qiáng)，或者是獲得一定的精神鼓勵(lì)和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，這些都是員工發(fā)展的途徑。
總之，只要我們擁有夢(mèng)想再加上正確的方法和“不拋棄不放棄”的精神，一切皆有可能，朋友們！讓我們堅(jiān)定自己的信念，向著目標(biāo)沖刺，成功就在遠(yuǎn)方向我們招手！
以己雜談下讀后感 語(yǔ)文雜談讀后感篇二
讀《為己雜談》有感 作者： 無(wú)邊落沐
一 怎樣做人
許景新先生在《為己雜談》中談到怎樣做人，要做什么樣的人時(shí)，他說(shuō)：人，首先要做到被別人接受，被社會(huì)接受，被社會(huì)認(rèn)可，并能給別人以幫助，帶來(lái)好處，給社會(huì)帶來(lái)利益，做出一定貢獻(xiàn)，這樣才是一個(gè)有作為，有用的人。
從上述語(yǔ)言不難看出：人生的意義在于奉獻(xiàn)。我想，這應(yīng)是許景新先生在《為己雜談》中所要闡述的主要觀點(diǎn)吧。
出生，成長(zhǎng)，死亡，一個(gè)人，一輩子，是碌碌無(wú)為，渾渾噩噩地趟過(guò)，還是有所建樹(shù)，名留人心地走過(guò)？民間有句俗語(yǔ)：人過(guò)留名，雁過(guò)留影。也就是說(shuō)，人生要有意義，這樣才不枉過(guò)此生。
毋庸置疑，只有奉獻(xiàn)的人生才是有意義的人生。古今中外，有多少人為他人，為集體，甚至為這個(gè)世界默默無(wú)聞地獻(xiàn)出了自己的一生。保爾.柯察金用他磨難的一生告訴了我們鋼鐵是怎樣煉成的；雷鋒舍己為人，助人為樂(lè)的高尚品德影響了一代又一代的年輕人；孔繁森為世人樹(shù)立起高風(fēng)亮節(jié)的人民公仆形象；任長(zhǎng)霞是新時(shí)期堅(jiān)韌風(fēng)格的化身......多少閃亮的名字；多少鮮活的面容；多少光輝的事跡，至今想起，仍令人心血澎湃，肅然起敬。他們用生命為自己的人生觀，價(jià)值觀作了最好的詮釋?zhuān)翱思艺f(shuō)：有的人死了，他永遠(yuǎn)活著！那些無(wú)私奉獻(xiàn)的人永遠(yuǎn)活在我們的心中。
那么怎樣才能使自己的人生有意義呢？許景新先生的言行告訴我們：要從自身出發(fā)，只有提高了自身的綜合素質(zhì)，才有資格談人生意義，才有能力談奉獻(xiàn)。從自身的實(shí)際情況來(lái)看，當(dāng)每個(gè)人呱呱落地時(shí)，所處的內(nèi)部環(huán)境都是一樣的。人之初，性本善，先哲早已用這六個(gè)字概述了人的出生，但“人之后”呢？當(dāng)今社會(huì)里魚(yú)龍混雜，良莠不齊就是“人之后”最好的說(shuō)明。為什么人與人之間有這么大的差距？這就在于后天的成長(zhǎng)，在這個(gè)過(guò)程中，外部環(huán)境是催化劑，能促人以質(zhì)的變化，所謂近朱者赤，近墨者黑也就是這個(gè)道理。但真正能改變?nèi)说?，是?nèi)部環(huán)境，即內(nèi)因，用哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看：外因是通過(guò)內(nèi)因而起做用的。在成長(zhǎng)過(guò)程
中，人的性格、行為都受拘于自身意識(shí)形態(tài)的發(fā)展，佛家言：善惡只是一念之間。所以，改造一個(gè)人，首先要改造他的心靈，心靈沒(méi)才見(jiàn)行為美。
一個(gè)人的心靈具體表現(xiàn)在他的心態(tài)上，要有所作為，要被這個(gè)社會(huì)所接受，就必須要具備良好的心態(tài)，只有將自己的心態(tài)端正了，才能有個(gè)好的出發(fā)點(diǎn)。許景新先生說(shuō)：“要適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，首先要自己定位，要明白自己的位置，擺正自己的位置?！边@就要求我們做到如下幾點(diǎn)：
首先要選擇好正確的人生道路，這是成功的第一步。做人要走正道，不要為名利所誘惑，不要為金錢(qián)所蒙騙，一旦選擇了自己要走的路，就要堅(jiān)定不移、一步一個(gè)腳印地走下去，不要太在意別人的看法，因?yàn)轸斞赶壬f(shuō)過(guò)：走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！
其次，要為自己確立一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)。目標(biāo)就是人生導(dǎo)向，只有確立了目標(biāo)，才能知道自己要做什么，怎樣去做才能實(shí)現(xiàn)心中所愿，這樣才能做到有的放矢。同時(shí)還要認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)是一個(gè)艱苦的過(guò)程，要義無(wú)返顧地朝著既定目標(biāo)邁進(jìn)。
再次，做人要講究方式。古人有言：水至清，無(wú)魚(yú)；人至察，無(wú)魚(yú)。這就告訴我們?cè)谔幚硎虑闀r(shí)，不要走極端，否則只會(huì)適得其反，要從大局出發(fā)，我妥當(dāng)?shù)氖侄沃苋亟鉀Q。
最后，要正確看待貧與富。富有并不簡(jiǎn)單是物質(zhì)上的充裕，他也包括精神上的充實(shí)，只有精神和物質(zhì)上同時(shí)得到充足才能被稱(chēng)為富有。貧困不是既定的孟子說(shuō)：貧賤不能移。面對(duì)貧困，我們要努力學(xué)習(xí)，提高自身的知識(shí)文化水平，而不是自甘墮落，只有這樣才能擺脫貧困。
人生匆忙如白駒過(guò)隙，年輕的我們要怎樣度過(guò)這短暫的幾十年時(shí)間呢？我時(shí)常捫心自問(wèn)：是無(wú)所事事，隨波逐流；還是竭盡所能，有所建樹(shù)？許景新先生的創(chuàng)業(yè)史和其著作《為己雜談》已告訴我們答案：人，不是為自己而活，而是為他人而活，為這個(gè)社會(huì)而活。這就是做人的道理，這就是做人的方式，這就是-------怎樣做人！
二 簡(jiǎn)評(píng)《為己雜談》第一至第十節(jié)
最近我花了三天的時(shí)間看完許景新先生的著作《為己雜談》，雖然沒(méi)有深入研究，但我卻領(lǐng)會(huì)到這篇文章的精髓。《為己雜談》是一部綜合自己創(chuàng)業(yè)守成的實(shí)際案例和個(gè)人心得而寫(xiě)的著作，文章樸實(shí)無(wú)華，卻字字珠璣，萬(wàn)分感慨之余，特作以下簡(jiǎn)評(píng)：
第一 找一個(gè)好靠山
俗語(yǔ)說(shuō)：一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。一個(gè)人就算有再大的本領(lǐng)，如沒(méi)有幫襯，沒(méi)有其發(fā)揮才能的場(chǎng)所，那也只是空有滿(mǎn)腹經(jīng)綸。對(duì)出門(mén)求職的人而言，怎樣才能找到一個(gè)好靠山呢？許景新先生在第一節(jié)指出：要找一個(gè)好靠山，關(guān)鍵是看這家企業(yè)的發(fā)展前景，如該公司的產(chǎn)品是否有廣闊的潛力，經(jīng)營(yíng)者是否具有高水平的管理能力。這些對(duì)剛走出大
學(xué)校門(mén)的我們來(lái)說(shuō)，可是金玉良言。
第二 意識(shí)與習(xí)慣
本節(jié)通過(guò)“曾子殺豬”的典故和“通知客戶(hù)降價(jià)了”的案例來(lái)說(shuō)明意識(shí)和習(xí)慣的重要性?！皩?duì)別人負(fù)責(zé)也是對(duì)自己負(fù)責(zé)，”作為企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理者，必須要具備長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，不要局限于眼前的繩頭小利。另外，本節(jié)還指出工作中必須具備三個(gè)習(xí)慣：1 先勞，2 注重細(xì)節(jié) 3 認(rèn)真對(duì)待。所謂“一室不掃何以?huà)咛煜?，”成大事者也要注重小?jié)，要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
第三 誠(chéng)信
本節(jié)的重點(diǎn)是建華的門(mén)聯(lián)：交以道，接以禮；近者悅，遠(yuǎn)者來(lái)。作者用總裁自身案例闡述了該對(duì)聯(lián)，即誠(chéng)信的重要性。在企業(yè)運(yùn)營(yíng)中，如不堅(jiān)守誠(chéng)信，只顧眼前利益，就會(huì)因小失大，最終會(huì)造成殺雞取卵、竭澤而漁的惡果。人無(wú)信不立，講誠(chéng)信，是建華走向成功的秘訣之一。
第四 適這生存與定位
百多年前，生物學(xué)家達(dá)爾文通過(guò)對(duì)環(huán)境的變化和長(zhǎng)頸鹿的生存的研究，調(diào)查取證得出一條“適這生存”的自然規(guī)律，對(duì)現(xiàn)代企業(yè)而言，在這個(gè)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的商業(yè)領(lǐng)域，這條規(guī)律也是非常使用的。建華人正是由于低定位，擺正了自己的位置，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)環(huán)境，才迎來(lái)1997年公司扭虧為盈的大轉(zhuǎn)機(jī)。
第五 不短學(xué)習(xí)不斷實(shí)踐 不斷總結(jié)
及犯錯(cuò)與知錯(cuò)改正的關(guān)系
知識(shí)是取之不盡、用之不完的，在現(xiàn)代商業(yè)文明越來(lái)越發(fā)達(dá)的今天，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，獲取知識(shí)，才能緊跟時(shí)代的節(jié)奏，才能緊跟經(jīng)營(yíng)理念不斷創(chuàng)新的步伐。在學(xué)習(xí)的同時(shí)，我們要學(xué)會(huì)總結(jié)，學(xué)會(huì)將知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們要本著不恥下問(wèn)，知錯(cuò)能改的態(tài)度，以求自身知識(shí)文化水平和實(shí)踐能力的提高。
第六 心中有別人
“心中有別人，”在本節(jié)中，我認(rèn)為這句話(huà)有兩個(gè)不同的含義。
第一，想別人之所想，急別人之所急，之所以要做到心中有別人，是因?yàn)槠髽I(yè)的經(jīng)營(yíng)運(yùn)作要有一個(gè)交際網(wǎng)絡(luò)，以便彼此照應(yīng)。心中有別人，別人心中才會(huì)有你。第二，知己知彼，百戰(zhàn)不殆。商場(chǎng)就如戰(zhàn)場(chǎng)，稍有不慎，就會(huì)一敗涂地，所以商家要靠身的敏感度來(lái)觀察和預(yù)測(cè)市場(chǎng)行情，再根據(jù)實(shí)際情況制訂經(jīng)營(yíng)方針。
第七 量 度 衡
許景新先生在第七節(jié)中主要講的是做“有用之人”的方式。
一個(gè)要有所作為的人，首先要學(xué)會(huì)“容”，所謂宰相肚里能撐船，將軍額上能跑馬也就是這個(gè)道理；其次要有良好的工作意識(shí)和習(xí)慣；最后要協(xié)調(diào)工作和生活，要做到工作生活兩不誤，因?yàn)椤爸挥卸眯菹⒌娜瞬艜?huì)工作”。
第八 君子重因 小人重果
種瓜得瓜，種豆得豆，無(wú)用之人重視的是“瓜”和“豆”，有用之人重視的是“種”。我們做一件事情，不要過(guò)多地去計(jì)較結(jié)果，要重視細(xì)節(jié)過(guò)程，掌握做好這件事情的具體方法，有因必有果，只有這樣才會(huì)取得水到渠成的效果。
第九 處理好責(zé)任和人情關(guān)系
人情關(guān)難過(guò)，自古皆然。一個(gè)要有所作為的人，必須要把好人情關(guān)，要做到公私分明，不能因公徇私。許景新先生在談到建華內(nèi)部責(zé)任和人情關(guān)系時(shí)強(qiáng)調(diào)：一定要強(qiáng)化責(zé)任，只有這樣，企業(yè)的管理水平才會(huì)提高，企業(yè)的發(fā)展前景才會(huì)明朗。
第十 和時(shí)間賽跑
高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生幾十年，卻也如彈指一揮間般短暫?，F(xiàn)代人越來(lái)越感覺(jué)到：只有時(shí)間才是自己最大的敵人。時(shí)間緊迫，那么怎樣在有限的時(shí)間內(nèi)有所作為呢？《為己雜談》告訴我們：不要虛度光陰，要把握住一分一秒，要和時(shí)間賽跑！
注：許景新 中山建華管樁總裁
以己雜談下讀后感 語(yǔ)文雜談讀后感篇三
《為己雜談》“三平”和“四不”讀后感
我們學(xué)習(xí)《為己雜談》“三平”和“四不”，談?wù)勱P(guān)于為人處世的一些方式方法，結(jié)合自己工作中的一些實(shí)際情況，如何去面對(duì)處理問(wèn)題。
一、“三平”是指平常、平凡、平淡
（一）“平?！?，我們這里講的是平常的心態(tài)。我們做任何事，平常的心態(tài)很重要，不管處于什么位置，遇到任何人任何事任何問(wèn)題，我們應(yīng)用平常心來(lái)對(duì)待，擺正心態(tài)去面對(duì)問(wèn)題，遇到問(wèn)題換位思考、冷靜處理。
（二）“平凡”就是普普通通，是與偉大相對(duì)而言的。人們都崇尚偉大，卻少有人關(guān)注偉大和平凡的關(guān)系，不知道偉大出自平凡，是平凡的事業(yè)和工作的積累和升華。一個(gè)成功的人之所以成功，大都離不開(kāi)平凡的勞動(dòng)和工作。從最不起眼的平凡小事做起，一步一步地積累起來(lái)，就是成功。
總而言之，所有的人要想成功，都要遵從“物從小起”，“不積細(xì)流無(wú)以成江?！钡恼芾?，從小養(yǎng)成尊重平凡勞動(dòng)，并努力把平凡小事做好的習(xí)慣。這種心理和習(xí)慣，是最后取得成功的牢固的基石。
（三）“平淡”也是平凡的意思，但主要是說(shuō)對(duì)人生的態(tài)度。
為人處世最難能可貴的是安于平淡、淡泊名利。實(shí)際上這一點(diǎn)是最難做到的。然而，恰恰是能做到淡泊名利的人，什么大事都可以做好，都可以做成功。南宋愛(ài)國(guó)將領(lǐng)、詞人辛棄疾和中國(guó)杰出的革命家陳云應(yīng)該是真正做到能上能下、平淡人生的兩個(gè)最好的典范。
歸納起來(lái)，做人處世能夠做到“三平”，就比較容易應(yīng)對(duì)生活和工作中的坎坷和挫折，容易化解各種矛盾。到頭來(lái)，也容易取得事業(yè)的成功。
二、“四不”是指不自見(jiàn)，不自是，不自伐，不自矜。
（一）“不自見(jiàn)，故明”?！白砸?jiàn)”就是自己的見(jiàn)解，或自逞己見(jiàn)。這句話(huà)的意思是：不要自我表現(xiàn)，自以為什么都清楚明白。如果能做到這樣，就更能顯明，就可以算是一個(gè)真正的明白人。一個(gè)人如果認(rèn)為自己什么都懂，什么都看得很清楚，處處自以為是，那么他就到了耳塞目障，什么意見(jiàn)都聽(tīng)不進(jìn)，什么東西都看不清楚的地步。這個(gè)道理并不十分深?yuàn)W。因?yàn)橐患掠卸鄠€(gè)層面、多種角度的情況，站在不同的位置，不同的角度，看到的問(wèn)題也有所不同。所以，如果閉目塞聽(tīng)，你就會(huì)變成一個(gè)糊涂人?！安蛔砸?jiàn)”才是明白人?？磥?lái)，每個(gè)人都要養(yǎng)成多
聽(tīng)取別人意見(jiàn)的習(xí)慣，只有這樣才能時(shí)刻保持清醒的頭腦。
（二）“不自是，故彰?！薄白允恰本褪亲砸詾槭??！罢谩本褪秋@要。這句話(huà)的意思是：人的弱點(diǎn)是容易自以為是，總認(rèn)為自己是對(duì)的，看不起別人。患有這種毛病的人，反而被別人看不起。相反，謙虛謹(jǐn)慎，多一點(diǎn)“自以為非”的人，反而受到別人的尊重。因?yàn)樽砸詾槭堑娜耍皇强吹揭恍┍砻娴默F(xiàn)象便夸夸其談，評(píng)頭論足。其實(shí)，更深刻的東西他看不到。這種作風(fēng)不僅會(huì)導(dǎo)致威信掃地，也會(huì)導(dǎo)致事業(yè)失敗。在中國(guó)歷史上，很多失敗的人，包括現(xiàn)在很多失敗的企業(yè)家，往往是因?yàn)樗麄冊(cè)陉P(guān)鍵問(wèn)題上，比如在決策問(wèn)題上自以為是所導(dǎo)致的?？朔白砸詾槭恰钡娜秉c(diǎn)，就是要多聽(tīng)聽(tīng)別人的意見(jiàn)，特別是多聽(tīng)聽(tīng)反對(duì)的、批評(píng)的意見(jiàn)，這樣，最后決策或處理問(wèn)題時(shí)，就會(huì)更完善，效果也更好。
（三）“不自伐，故有功?！薄白苑ァ本褪亲约罕砉?。這句話(huà)的意思是：一個(gè)人如果因?yàn)樽隽艘稽c(diǎn)事，取得了一定的成績(jī)，唯恐別人不知道，自己表?yè)P(yáng)自己，自己炫耀功勞，這種態(tài)度讓人討厭。結(jié)果是功勞反而被自己的態(tài)度沖淡了。相反，不喜歡邀功請(qǐng)賞的人，往往是有口皆碑，美名遠(yuǎn)揚(yáng)?；加小白苑ァ泵〉娜艘埠芷毡?，尤其是現(xiàn)在的年輕人，不少人有這種毛病。做了一點(diǎn)事，有了一點(diǎn)成績(jī)，生怕別人不知道，盡量在別人面前炫耀。其實(shí)，世界大得很，日子長(zhǎng)得很，事情多的很，就是做出了一點(diǎn)成績(jī)，也應(yīng)一如既往認(rèn)認(rèn)真真、踏踏實(shí)實(shí)地做事。這樣，最后取得的成績(jī)、成就會(huì)更大，才真的是有功勞。
（四）“不自矜，故長(zhǎng)?！薄榜妗笔亲宰?、自大，自我夸耀。這句話(huà)的意思是：一個(gè)人不要過(guò)分自尊自大。自尊自大、自我炫耀的人永遠(yuǎn)不會(huì)進(jìn)步，只有謙虛謹(jǐn)慎的人才能增長(zhǎng)知識(shí)和才干。
有的人太愛(ài)面子，自尊心太重，致使有些事不愿、也不敢去做。自尊心太強(qiáng)的人，升上去容易，降下來(lái)就難。能上不能下，就意味著這個(gè)人做事的動(dòng)機(jī)不純正，有私心。這樣的人，人家往往不敢放心使用。能上能下的人，就是道德高尚的人。一個(gè)能上能下的人，公司無(wú)論交給他什么事都能很好地去做，大家就會(huì)喜歡你、認(rèn)可你，會(huì)尊重你。一個(gè)人如果持有高高在上的心態(tài)，大家就會(huì)討厭你；相反，如果有朝一日你身處高位，卻能以一顆平常的心對(duì)待別人，遇到艱苦困難的事也能身先士卒，認(rèn)真去做，大家就會(huì)更喜歡你。
總之，“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！币粋€(gè)人唯有做到了不自見(jiàn)、不自是、不自伐、不自矜，才能成為一個(gè)受人尊敬，令人信服的人。至?xí)r，才不會(huì)有人對(duì)你紅眼。
所以，“四不”是我們每位領(lǐng)導(dǎo)干部，每個(gè)管理人員都應(yīng)該養(yǎng)成的一個(gè)很重要的意識(shí)和習(xí)慣。
以己雜談下讀后感 語(yǔ)文雜談讀后感篇四
語(yǔ)文組青年教師暑期讀書(shū)筆記之二
日期：2012年9月19日 15:04 來(lái)源： 作者： 點(diǎn)擊：1169 語(yǔ)文教學(xué)中的“大地”與“星空”
——張中行《作文雜談》讀后感
語(yǔ)文組 汪源
張中行是一位散文名家，很久以前就對(duì)他的文章很有興趣。在有幸得到了語(yǔ)文組推薦的一本張中行所著的《作文雜談》之后，了解到了他對(duì)于作文寫(xiě)作與教學(xué)的很多實(shí)在而又深刻的思考。文章讓人印象深刻的觀點(diǎn)很多，從中節(jié)選兩點(diǎn)，談?wù)勛约旱母邢搿?/p>
一、“語(yǔ)文的特殊性在于學(xué)的是習(xí)慣?！?/p>
張中行認(rèn)為，語(yǔ)文可講的理不多，重要的是讓學(xué)生自己動(dòng)手，動(dòng)口。也就是說(shuō)要以學(xué)生的活動(dòng)為主，教師的教導(dǎo)為輔，就是要讓學(xué)生自己走，教師在前后左右關(guān)照即可。
書(shū)中所說(shuō)的“習(xí)慣”，本義是指語(yǔ)言是一種約定俗成的東西。而結(jié)合實(shí)際教學(xué)來(lái)看，強(qiáng)調(diào)“習(xí)慣”就是啟示教師必須通過(guò)用心培養(yǎng)學(xué)生的一些學(xué)習(xí)習(xí)慣，來(lái)幫助學(xué)生主動(dòng)地去體驗(yàn)與實(shí)踐，在親身感受與操作中掌握語(yǔ)言的規(guī)律。張中行認(rèn)為有的老師雖然很有責(zé)任心與積極性，但實(shí)際上是以教師為主，學(xué)生為從，無(wú)論課上課下，學(xué)生都是隨著教師的責(zé)任心和積極性團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。這種做法學(xué)生很累，卻收獲不多。而一個(gè)懂得教學(xué)規(guī)律的老師，就會(huì)懂得在教學(xué)中扮演一個(gè)導(dǎo)游的角色，為學(xué)生引路，就會(huì)懂得適當(dāng)?shù)匾虿氖┙蹋蜁?huì)懂得既要嚴(yán)格要求，也要呵護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。
聯(lián)系目前的教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，張中行在幾十年前所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題依然值得我們深思。我們必須明白語(yǔ)文教學(xué)不應(yīng)該僅僅就是枯燥的解釋生詞，研究語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、篇章結(jié)構(gòu)、寫(xiě)法特點(diǎn)等等，而應(yīng)該著力于讓學(xué)生先動(dòng)起來(lái)。這種“動(dòng)”不是盲動(dòng)，而是在老師的嚴(yán)格要求下逐漸養(yǎng)成的一種習(xí)慣。
比如，要通過(guò)精心安排早讀課的內(nèi)容，從督促學(xué)生大聲讀書(shū)開(kāi)始，養(yǎng)成學(xué)生認(rèn)真朗讀的習(xí)慣；要通過(guò)廣泛的介紹與恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，養(yǎng)成學(xué)生閱讀課外書(shū)的習(xí)慣；要通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)讀書(shū)筆記，在課堂上寫(xiě)精彩語(yǔ)段，在課后寫(xiě)隨筆雜感，來(lái)養(yǎng)成學(xué)生勤于練筆的習(xí)慣；要通過(guò)設(shè)置課堂5分鐘演講，引導(dǎo)學(xué)生閱讀報(bào)刊上時(shí)事評(píng)論的方法，來(lái)養(yǎng)成學(xué)生關(guān)心時(shí)事，敢于表達(dá)的習(xí)慣。當(dāng)學(xué)生習(xí)慣了遇事想一想，說(shuō)一說(shuō)，寫(xiě)一寫(xiě)，他們的語(yǔ)文素養(yǎng)與能力，就在不知不覺(jué)中得到提升。
在培養(yǎng)良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的過(guò)程中，教師所要做的，不是處處指手畫(huà)腳，而是和學(xué)生一起設(shè)置一套規(guī)范，并成為堅(jiān)定的執(zhí)行者與維護(hù)者。
有人可能會(huì)擔(dān)心，這樣依靠學(xué)生自己去讀去寫(xiě)的方法，可能會(huì)產(chǎn)生很多錯(cuò)誤的理解。張中行對(duì)這個(gè)問(wèn)題有個(gè)實(shí)在又深刻的見(jiàn)解，他認(rèn)為，如果“多”和“確”不能兩全，那就寧可抓緊“多”，把“確”放松一些。的確，只有先有了“多”，才能有豐富厚實(shí)的基礎(chǔ)，才能讓學(xué)生保有自由和興趣。有了堅(jiān)實(shí)的大地，就有了生長(zhǎng)一切的可能，這一點(diǎn)比什么都重要。
二、“語(yǔ)文教學(xué)中單是?明白了?用處不大，重要的是有了情意，?不費(fèi)思索?就能夠恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來(lái)?！?/p>
張中行所說(shuō)的“明白了”其實(shí)應(yīng)包含至少兩個(gè)層次。一個(gè)層次是學(xué)生對(duì)于字詞句等語(yǔ)文教學(xué)中的基礎(chǔ)知識(shí)的準(zhǔn)確把握，第二個(gè)層次應(yīng)指對(duì)于文章作者想表達(dá)的情感態(tài)度有一種準(zhǔn)確的理解。這種目標(biāo)在我們目前的教學(xué)實(shí)踐中仍是特別重視的內(nèi)容。但是教學(xué)中往往只停留在這個(gè)層次，很難真正觸動(dòng)學(xué)生，很難讓學(xué)生有屬于自己的“情意”。
張中行在這個(gè)問(wèn)題上，建議語(yǔ)文老師可以從課內(nèi)和課外這兩個(gè)方面入手，去激發(fā)學(xué)生的情意。課內(nèi)方面，張中行有幾個(gè)核心觀點(diǎn)：
1、凡是靠學(xué)生自力能夠明白、能夠做的，教師應(yīng)少插手。
2、教師要通過(guò)親身示范來(lái)引路，讓學(xué)生學(xué)著自己邁步。
3、要鼓勵(lì)學(xué)生勇于獨(dú)立思考，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教師所講的持懷疑態(tài)度。課外方面，張中行認(rèn)為要著重培養(yǎng)學(xué)生讀寫(xiě)的興趣，要兼顧因材施教的原則，要同學(xué)生多接觸多交談，為學(xué)生多創(chuàng)造讀寫(xiě)的機(jī)會(huì)。而在課內(nèi)與課外的結(jié)合中，張中行特別看重的一點(diǎn)就是要讓學(xué)生有興趣自己去課外看大量的書(shū)。
的確，“情意”不是通過(guò)教師的單純講授就能獲得的，“恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)”的能力更應(yīng)當(dāng)依靠學(xué)生課內(nèi)課外的大量實(shí)踐來(lái)培養(yǎng)。在這個(gè)問(wèn)題上，如何能通過(guò)教師的努力，將課內(nèi)的傳授與課外的指引有機(jī)結(jié)合起來(lái)，是我們必須解決的問(wèn)題。我覺(jué)得有以下幾點(diǎn)，可以試著做一做。
首先，應(yīng)特別注重為學(xué)生提供有效閱讀的方法。課外閱讀不是隨便讀，不是無(wú)效地“囫圇吞棗”，還要講究閱讀的方法。對(duì)學(xué)生而言，“坐而論道”不是好的方法，一定要帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)踐，給他們舉例子，做示范。
比如我們可以以艱深的名著的某些章節(jié)為例，在大家讀完后，有意識(shí)地提兩個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)閱讀過(guò)程中的不足之處，讓他們學(xué)會(huì)把握文學(xué)作品閱讀的方法。比如讀詩(shī)歌在于品味精粹韻語(yǔ)的深層意蘊(yùn)，讀小說(shuō)在于感悟人物形象的審美內(nèi)涵。有一點(diǎn)需要注意的是，因?yàn)槭钦n外閱讀，所以不能搞得太細(xì)，不能當(dāng)做課內(nèi)文章來(lái)仔細(xì)推敲，不能倒了學(xué)生的胃口。在實(shí)際指導(dǎo)中應(yīng)把握一個(gè)“粗中有細(xì)”的原則。
其次，應(yīng)注重教學(xué)中的內(nèi)外結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。
單純依靠死摳課本的方式，想提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)是一種奢望。但任學(xué)生隨興趣讀書(shū)，對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)的提高，也不是一種高效的做法。如果將課內(nèi)課外相結(jié)合，課堂激趣，課外引導(dǎo)，開(kāi)展與課堂教學(xué)相關(guān)的課外閱讀活動(dòng)，定向指導(dǎo)，一定能起到事半功倍的效果。
在這個(gè)問(wèn)題上應(yīng)注意兩點(diǎn)：一是注意課外閱讀內(nèi)容與課內(nèi)內(nèi)容的溝通，將課內(nèi)的內(nèi)容當(dāng)作是點(diǎn)，把課外的相關(guān)閱讀當(dāng)作是面，由點(diǎn)到面的拓展閱讀，以擴(kuò)大學(xué)生的閱讀量。二是注意課外閱讀與生活實(shí)際相結(jié)合。只有與學(xué)生生活相關(guān)聯(lián)的，能打動(dòng)學(xué)生的文章，才能引起學(xué)生的共鳴。我們不是要“拔”學(xué)生，去理解超出他們生活的抽象的感情，而是要讓他們理解生活，真正學(xué)會(huì)感受生活，這樣才能表達(dá)生活的真實(shí)。
再次，應(yīng)注重讀寫(xiě)結(jié)合，鞏固課外閱讀的效果。
閱讀的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，激發(fā)屬于學(xué)生自己的情感，好的閱讀習(xí)慣對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作起著正面作用。因此在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀的過(guò)程中，要幫助學(xué)生做到眼到手到心到，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。把自己喜歡的名言，格言等摘抄下來(lái)，把自己在閱讀中深切的感悟?qū)懗勺x書(shū)心得體會(huì)。通過(guò)課內(nèi)與課外的結(jié)合，讓學(xué)生的從課本走到像星空一樣廣闊的生活中去，就能調(diào)動(dòng)起其自身的情感，并且讓其學(xué)會(huì)用最恰當(dāng)?shù)姆椒ū磉_(dá)“情意”。
通讀《作文雜談》這本書(shū)以后，發(fā)覺(jué)書(shū)中既介紹了很多非常細(xì)致實(shí)用的小方法，也闡釋了作為一個(gè)語(yǔ)文教育工作者應(yīng)有的理想與追求。細(xì)者實(shí)者如“習(xí)慣”，高者虛者如“情意”，只要用科學(xué)的方法去實(shí)踐，都能成為語(yǔ)文教學(xué)中的豐碩果實(shí)。在實(shí)踐中，語(yǔ)文教師就是應(yīng)該腳踏實(shí)地，仰望星空，既懂得如何把知識(shí)化大為小，化虛為實(shí)，也懂得如何引領(lǐng)學(xué)生從瑣碎的現(xiàn)實(shí)走向理想的天空。
以己雜談下讀后感 語(yǔ)文雜談讀后感篇五
學(xué)為己用
——學(xué)習(xí)課改名校經(jīng)驗(yàn)之我見(jiàn)
吳鳳杰
洋思中學(xué)在教學(xué)中采用“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”的教學(xué)模式，很好的培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力，減輕了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，解決了后進(jìn)生的問(wèn)題，全校學(xué)生每門(mén)課考試成績(jī)都是優(yōu)秀。每門(mén)課都是教師先提出學(xué)習(xí)內(nèi)容和要求，限定時(shí)間讓學(xué)生自學(xué)教材，再做課本上的練習(xí)題。教師當(dāng)堂布置作業(yè)，當(dāng)堂檢查，課后不留作業(yè)。“先學(xué)后教”的“教”字，不是老師真正意義上的教，而是老師對(duì)學(xué)生做的練習(xí)題做出評(píng)判，個(gè)別不會(huì)做的由教師指導(dǎo)。
在學(xué)習(xí)一種新的教學(xué)方法的時(shí)候，要研究它的原理和指導(dǎo)思想，不能簡(jiǎn)單地模仿，否則往往效果不佳，會(huì)半途而廢。單是機(jī)械地模仿幾個(gè)步驟和技巧，不在思想觀念上改革是不行的。在學(xué)習(xí)了洋思經(jīng)驗(yàn)后，我們不應(yīng)人為地規(guī)定在課堂上教師講幾分鐘，學(xué)生學(xué)幾分鐘，把活生生的課堂教學(xué)變成了教條。
過(guò)去我們認(rèn)為教師講得越細(xì)，學(xué)生學(xué)得就越容易，課堂教學(xué)效率會(huì)更高。但是我們沒(méi)有想到，這樣做會(huì)養(yǎng)成許多學(xué)生不動(dòng)腦筋的習(xí)慣，只是被動(dòng)地聽(tīng)課，不愿主動(dòng)地學(xué)習(xí)。其實(shí)書(shū)本上大部分知識(shí)學(xué)生通過(guò)自學(xué)都能夠解決，老師的講反而更耽誤時(shí)間。洋思中學(xué)的經(jīng)驗(yàn)證明，平時(shí)老師需要講十幾分鐘的內(nèi)容，學(xué)生自學(xué)三、四分鐘就可以了。學(xué)生自學(xué)幾分鐘就開(kāi)始做題，不會(huì)的再回頭看例題或相互討論，基本就能做練習(xí)題了。這個(gè)過(guò)程是個(gè)不斷反饋的過(guò)程，不是看一遍就全部會(huì)了。這樣，學(xué)生自學(xué)積極性更大，效率更高。因?yàn)槔蠋熞?guī)定學(xué)生自學(xué)幾分鐘就要做練習(xí)題，學(xué)生有一種緊迫感，不認(rèn)真看就不會(huì)做練習(xí)題，落在別人后邊，從而培養(yǎng)了學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。所以學(xué)生自學(xué)比被動(dòng)地聽(tīng)老師講課積極得多，這樣把學(xué)生的主體地位真正突出了出來(lái)。
洋思經(jīng)驗(yàn)概括為三句話(huà)：（1）學(xué)生能不能成才不是教師教出來(lái)的，是他自己學(xué)出來(lái)的。（2）教師進(jìn)課堂的任務(wù)不是去講，而是組織學(xué)生學(xué)。（3）什么叫完成教學(xué)任務(wù)？學(xué)生學(xué)會(huì)了才叫完成教學(xué)任務(wù)。這三句話(huà)的核心就是人人都能學(xué)好，洋思中學(xué)的一句口號(hào)叫抬起頭來(lái)走路，充分體現(xiàn)了人人都能學(xué)好的教育教學(xué)理念。
昌樂(lè)二中271學(xué)習(xí)模式：
一、時(shí)間的劃分?！?”是20%的時(shí)間屬于教師，即一節(jié)課45分鐘，老師的“講”不超過(guò)10分鐘。即便是在準(zhǔn)許的時(shí)間內(nèi)“講”時(shí)，教師也不一定是連起來(lái)講，而是該講時(shí)則講，需要講時(shí)才講；“7”是自主學(xué)習(xí)（自學(xué)、討論、展示）占70%的時(shí)間約30分鐘；“1”是10%的時(shí)間即約5分鐘組織“反芻過(guò)關(guān)”。
二、學(xué)生組成的劃分。在任何一間教室里，大概學(xué)生的組成是20%的“優(yōu)秀”學(xué)生，70%的中檔學(xué)生，只有10%左右的學(xué)生屬于后進(jìn)生。
271模式要求教師在課堂上，既要充分“利用”好10名優(yōu)秀學(xué)生資源，又要給優(yōu)秀學(xué)生提供“自助餐”，保證他們學(xué)得更好，這是第一層目標(biāo)。第二，要通過(guò)小組互相討論，促進(jìn)中間70%部分的學(xué)生“向上分化”，把其中的20%轉(zhuǎn)化成優(yōu)秀生，以此擴(kuò)大優(yōu)秀生比重。第三個(gè)目標(biāo)是把原本10%的后進(jìn)生向著70%的群體推進(jìn)。昌樂(lè)二中的271課堂模式，從理論上消滅了“差生”，充分體現(xiàn)了教育對(duì)每個(gè)學(xué)生的尊重。
三、學(xué)習(xí)內(nèi)容的劃分。20%是不用講學(xué)生能自學(xué)會(huì)的，70%是通過(guò)討論才能學(xué)會(huì)的，10%是同學(xué)之間在課堂上展示、互相回答問(wèn)題，經(jīng)過(guò)老師的強(qiáng)調(diào)、點(diǎn)撥，反復(fù)訓(xùn)練才學(xué)會(huì)的?！?”就是自己學(xué)會(huì)的，“7”是討論鞏固學(xué)會(huì)的，“1”是同學(xué)幫助、老師點(diǎn)撥學(xué)會(huì)的。
四、學(xué)生課下自習(xí)方式的劃分。20%的時(shí)間完成學(xué)案和訓(xùn)練案中規(guī)定的“作業(yè)”，70%的時(shí)間用作下節(jié)課的“預(yù)習(xí)”，10%的時(shí)間進(jìn)行預(yù)習(xí)“自查”。
五、生活學(xué)習(xí)方式的劃分。20%的時(shí)間是體育鍛煉，70%的時(shí)間是閱讀、實(shí)踐和社團(tuán)活動(dòng)，10%的時(shí)間用于處理個(gè)人日常事務(wù)。
從學(xué)生的差異出發(fā)，最終回到盡可能“消滅”差異上，“271學(xué)習(xí)態(tài)”體現(xiàn)出來(lái)的不僅是對(duì)“人”的尊重，也很好地解決了“主體”和“主導(dǎo)”的辯證關(guān)系，詮釋了“學(xué)習(xí)即生活”，“學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事”，教會(huì)學(xué)生合理巧妙、科學(xué)實(shí)用地“計(jì)劃”時(shí)間和“安排”生活。
“271法則”解放了學(xué)生，也解放了教師，“271法則”的一切核心是課堂教學(xué)?！?71法則”三大模塊：預(yù)習(xí)、互動(dòng)、測(cè)評(píng)。
“271法則”的最大特點(diǎn)：“目標(biāo)性”、“針對(duì)性”、“高性能”。最大限度地調(diào)動(dòng)每位學(xué)生主動(dòng)參與的積極性，體現(xiàn)“我的課堂我做主”的理念?！?71法則”的價(jià)值趨向：促進(jìn)教師工作的轉(zhuǎn)變，變備教材、教法為備學(xué)生、學(xué)法。使學(xué)生動(dòng)起來(lái)，課堂活起來(lái)，教學(xué)效果好起來(lái)，師生負(fù)擔(dān)減下來(lái)。后進(jìn)生問(wèn)題是個(gè)普遍性的老大難問(wèn)題，洋思中學(xué)和昌樂(lè)二中的教學(xué)模式基本上解決了后進(jìn)生問(wèn)題。為什么學(xué)生自學(xué)反而縮小了差距，轉(zhuǎn)化了后進(jìn)生？原因是多方面的：一是教師在課堂上講得少了，可以抽出更多的時(shí)間個(gè)別輔導(dǎo)后進(jìn)生。二是在學(xué)生相互討論的過(guò)程中，實(shí)際是好學(xué)生教后進(jìn)學(xué)生的過(guò)程。好學(xué)生在自學(xué)的過(guò)程中基本上都明白了，而后進(jìn)生還有一些問(wèn)題沒(méi)搞清楚，通過(guò)好學(xué)生的講解，自然也就明白了。后進(jìn)生光靠老師一個(gè)人忙不過(guò)來(lái)，發(fā)動(dòng)好學(xué)生都來(lái)幫后進(jìn)生力量就大了。三是后進(jìn)生在自學(xué)的過(guò)程中也有一種緊迫感，別人在有限的時(shí)間看完了例題能做練習(xí)題，自己不會(huì)做也丟人，增強(qiáng)了他們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和好勝心。
洋思中學(xué)有一系列轉(zhuǎn)化“學(xué)困生”的措施，如“堂堂清、日日清、周周清、月月清”的制度。這四清制度，就像四道攔河大壩，截住了學(xué)生后退的道路。所謂“堂堂清”是指：每堂課所學(xué)的知識(shí)，學(xué)生必須當(dāng)堂鞏固，不留尾巴。每堂課的達(dá)標(biāo)測(cè)試，要求學(xué)生獨(dú)立完成，不能看書(shū)，不要討論，教師要當(dāng)堂批改。在下課時(shí)，可能有3名學(xué)生沒(méi)有做完，4名學(xué)生沒(méi)有做對(duì)，這7名學(xué)生沒(méi)有做到“堂堂清”，就轉(zhuǎn)變成了“日日清”，教師在當(dāng)天的課外和自習(xí)時(shí)間就要找這7個(gè)學(xué)生補(bǔ)課輔導(dǎo)，使他們對(duì)當(dāng)天所學(xué)內(nèi)容及時(shí)鞏固。每周星期五下午，班與班進(jìn)行對(duì)調(diào)檢查，主要是對(duì)那些所謂“學(xué)困生”的數(shù)學(xué)和外語(yǔ)進(jìn)行檢查和輔導(dǎo)，這是“周周清”。每個(gè)月的月考是“月月清”。
總之，學(xué)習(xí)后是有收獲，但切忌盲目模仿！要分析自己的情況和自己學(xué)生、自己的學(xué)校、自己的學(xué)生的家庭環(huán)境情況，尋找、探究適合于自己的教學(xué)模式。
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