在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢?我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢?以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,僅供參考,一起來(lái)看看吧
世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記摘抄篇一
我喜歡看書(shū),喜歡以書(shū)知人,看過(guò)了書(shū)再去考究這本書(shū)的歷史地位,作者身世等等。大概和現(xiàn)在好多人正好反過(guò)來(lái)。讀《世說(shuō)新語(yǔ)》這本故事集也是這樣,以前學(xué)過(guò)的看過(guò)的都是選段,真的全面的看一下這本大概是中國(guó)最出名的故事書(shū)這還是第一次,下面我就記錄下我讀書(shū)的內(nèi)容,就從它的《德行篇》說(shuō)起吧。
說(shuō)到魏晉人士的德行可能只能用兩個(gè)字來(lái)形容,那就是清高,他們的價(jià)值觀全都放在與權(quán)貴世俗的反方向這也許就是他們的性情?!妒勒f(shuō)新語(yǔ)》一開(kāi)始就給我們講了陳蕃禮賢的故事,陳蕃赴任不先去府衙,卻要去拜訪徐孺子,后來(lái)?yè)?jù)說(shuō)還在舍下只設(shè)一榻,徐孺子來(lái)了就放下利用,他一走就掛起來(lái)不讓別人用,這就是“徐孺下陳蕃之榻”的故事。禮賢下士是不錯(cuò),可陳蕃的做法有點(diǎn)太清高了,就對(duì)一個(gè)徐孺子好,不知道別的賢士看了會(huì)作何感想。
李膺為人高標(biāo)于世外,清高的習(xí)氣可以說(shuō)是標(biāo)榜到世人景仰的地步,已經(jīng)達(dá)到了后進(jìn)之士到李元禮門(mén)庭都有躍龍門(mén)之感。李元禮還是有學(xué)問(wèn)的,后學(xué)們到他的門(mén)下如沐春風(fēng),如躍龍門(mén),算是無(wú)可厚非?,F(xiàn)代的人往往卻是相反,腹內(nèi)沒(méi)裝著一分一毫,卻自以為是,硬要把自己的門(mén)庭裝扮成龍門(mén),殊不知龍門(mén)只是一個(gè)象征,真人才是關(guān)鍵。
清高有時(shí)候還真是有用,荀巨伯去探望病友,正遇見(jiàn)賊人攻城,友人勸其逃命,其大義凜然,賊人到了詢(xún)問(wèn),如實(shí)回答。賊人不由得慨嘆:“吾輩無(wú)義之人,而入有義之國(guó)”,于是退兵。看來(lái)古時(shí)候的賊寇也都是有義之人,否則見(jiàn)到有義之人也不會(huì)退去。當(dāng)下看來(lái),你越是所謂的有義,就越發(fā)得傻,越發(fā)的叫人欺負(fù)。而無(wú)義的人往往還以有義氣自居,其實(shí)不過(guò)是一個(gè)以利益,縱樂(lè)相伴的俗士罷了。
有學(xué)識(shí)的人從來(lái)不對(duì)自己的子女有什么偏見(jiàn),陳紀(jì)(元方)的兒子陳群(長(zhǎng)文)與陳諶(季方)的兒子陳忠(孝先)都夸自己的老子厲害,爭(zhēng)執(zhí)不下到了爺爺陳太丘(陳實(shí))處,陳實(shí)說(shuō):“元方難為兄,季方難為弟”。對(duì)于自己的孩子,自己的學(xué)生一碗水端平這應(yīng)該是現(xiàn)在人最難辦到的。對(duì)于中小學(xué)的教師只為了升學(xué)率,往往看到的是那些學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī),于一點(diǎn)妄下斷言,實(shí)在是誤人子弟。
阮裕置辦了一輛十分華美的車(chē)子,人們紛紛來(lái)借,有個(gè)人家有喪事想借但又不敢說(shuō)。阮裕知道了就把車(chē)子燒了。真是厲害,現(xiàn)在人很難理解了,喜歡把東西弄好借出去與人同樂(lè),真是德行所在。
想必大家小時(shí)候就知道管寧割席這個(gè)故事,人們由此往往看輕了華歆,其實(shí)華歆大概只是不和管寧的性格一樣而已。從后面的事跡來(lái)看,華歆的清高比起管寧的略顯做作的清高仿似更適合社會(huì)。王朗也算是讀過(guò)圣賢書(shū)的,他和華歆一起逃難,有人要結(jié)伴渡江,華歆不答應(yīng),王朗倒是通人情,可船行到中央,賊兵追至,王朗這時(shí)候怕船重,想要拋下來(lái)人。華歆說(shuō),曾經(jīng)我不同意就是想到此,而今既然事已至此就不能拋下人家。華王優(yōu)劣由此觀之可見(jiàn)一斑。至于王朗學(xué)習(xí)華歆在秋天招來(lái)子侄宴飲,大概正是如張華所說(shuō):“王之學(xué)華,皆是形骸之外,去之所以更遠(yuǎn)?!?/p>
阮籍為人十分謹(jǐn)慎,從來(lái)不臧否人物。阮籍如此也是有原因的。據(jù)說(shuō)一次一個(gè)人把自己的母親殺了,阮籍說(shuō),殺了父親也就罷了,怎么還殺母呢?!司馬昭聽(tīng)到了大怒問(wèn)其原因。阮籍戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的說(shuō),殺父親是禽獸,殺了母親不就是禽獸不如么。雖然巧妙的回答了晉文帝的問(wèn)題,但是自己卻知道了禍從口出。我們今天很多時(shí)候都禍從口出,沒(méi)有阮籍的聰明卻還以為自己圓滑世故,被人害了都不知道,真是可悲。
知恩圖報(bào)的故事有很多,大都統(tǒng)一模式,其中顧榮施炙就是一個(gè),顧榮把烤肉給廚師吃,于是后來(lái)有難廚子舍命相隨,真是感人至深。受人點(diǎn)水恩,必當(dāng)涌泉報(bào),正是如此。
那個(gè)時(shí)候的人都講孝悌,于是標(biāo)榜出所謂的二十四孝。王祥臥冰就是其一,《世說(shuō)新語(yǔ)》中又有了一則叫做王祥泣李。只不過(guò)把臥冰的主動(dòng)改為替后母看守李樹(shù),母害之不得,以自己赤誠(chéng)改變了后母之心。現(xiàn)在的后母,養(yǎng)子們不知道看沒(méi)看過(guò)古人的故事,看過(guò)了可能也只是譏笑而已。
說(shuō)到孝道,除了父母尚在的時(shí)候“事之以禮”,還有就是“死,葬之以禮,祭之以禮”了。王戎、和嶠均近親亡故,“王雞骨支床,和哭泣備禮。”魏武帝曹操就擔(dān)心和嶠了,擔(dān)心他原因是“哀苦過(guò)禮,使人憂之”。劉仲雄卻不以為然,和嶠雖然備禮但是還是有意識(shí)的,是生孝,而王戎的卻是死孝,以自己的性命為抵押的哭泣。(仲雄曰 :“和嶠雖備禮,神氣不損;王戎雖不備禮,而哀毀骨立。臣以和嶠生孝,王戎死孝。陛下不應(yīng)憂嶠,而應(yīng)憂戎?!保┈F(xiàn)在的人父母死了倒是很愿意用“禮”的,父母為你做了一輩子,最后死后還真的能給你弄一批“禮”呢。
關(guān)于孝也有些機(jī)緣巧合的事,陳遺的母親愛(ài)吃焦飯(鍋巴飯),陳遺于是每次去打仗都收集焦飯,一次兵敗逃入荒山,別人都餓死了,唯獨(dú)他以飯得活。看來(lái)至孝還是可以感天動(dòng)地的。
有了孝子自然也會(huì)有忠臣,范宣八歲的時(shí)候手指受傷大哭,人問(wèn),疼不疼啊!他說(shuō)不是為了疼才哭的,是為了身體發(fā)膚、受之父母。后來(lái)當(dāng)官了潔行廉約。有人贈(zèng)給他五十匹布,他不要,后來(lái)減半奉送還是不要,最后剩下一匹還是不要。最后對(duì)方樂(lè)了,撕下兩丈說(shuō):“人怎么能讓妻子沒(méi)有東西做裙子呢”,范宣才笑而受之。現(xiàn)在的當(dāng)官的不收禮,多不是嫌送得多,而是因?yàn)椴粔虬桑?/p>
桓玄破荊州,要?dú)⑶G州諸臣。羅企生與其有舊,他就暗暗的派人告訴羅企生:“要是向我謝罪,我就放了你?!绷_企生說(shuō)“為殷荊州吏,今荊州奔亡,存亡未判,我何顏謝桓公?”臨行刑,羅企生又說(shuō):“昔晉文王殺嵇康,而嵇紹為晉忠臣。從公乞一弟以養(yǎng)老母。”于是桓玄還算是夠意思沒(méi)有殺羅企生的家人。羅企生的母親聽(tīng)說(shuō)了,即刻把桓玄曾經(jīng)贈(zèng)給她的皮大衣燒了,真是有其母必有其子。當(dāng)然這最后一句我的評(píng)論人們大多喜歡反過(guò)來(lái)說(shuō),畢竟孩子比老子出名。
以上是世說(shuō)新語(yǔ)的.德行部分,在我讀來(lái)上述文章頗有可讀性。題目記作:《陳蕃禮賢》、《如登龍門(mén)》《難兄難弟》《有義之國(guó)》《管寧割席》《去之更遠(yuǎn)》《華王優(yōu)劣》《王祥泣李》《戎嶠俱孝》《潔行廉約》《羅母焚裘》《焦飯遺母》《阮籍至慎》《顧榮施炙》《阮裕焚車(chē)》。
世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記摘抄篇二
經(jīng)智博老師推薦《世說(shuō)新語(yǔ)》一書(shū),急忙在上下單買(mǎi)回,拿到書(shū)后迫不及待一閱,真是如老師所說(shuō),既能學(xué)習(xí)古文的運(yùn)用,還能了解到很多有意義的的故事,最關(guān)鍵是越看越能領(lǐng)悟到故事后面的寓意,對(duì)古人的智慧佩服得五體投地。
就拿我們熟悉的`故事《管寧割席》來(lái)說(shuō)吧!管寧僅以這兩件小事就斷定華歆對(duì)財(cái)富、官祿的向往之心,也未免有些武斷。不過(guò),他很有定力,而且他發(fā)現(xiàn)了與華歆不志同道合,遲早會(huì)割席!我們也應(yīng)該選擇志同道合的朋友,選擇學(xué)習(xí)專(zhuān)注、有修養(yǎng)的朋友,謹(jǐn)慎交友。但這個(gè)故事也啟發(fā)了我做事不能過(guò)于武斷,要多一點(diǎn)觀察,不要輕易下結(jié)論,才可以做到。
鐘毓、鐘會(huì)兄弟倆小時(shí)候趁父親睡覺(jué)時(shí)去偷喝藥酒。父親當(dāng)時(shí)已經(jīng)睡醒暫且睡覺(jué)來(lái)觀察他們。鐘毓是先行禮才喝酒,鐘會(huì)只顧喝酒,不行禮。過(guò)后不久,父親分別問(wèn)他們?yōu)槭裁葱卸Y和為什么不行禮?鐘毓說(shuō):“喝酒是要遵守禮儀的,我不敢不行禮?!辩姇?huì)說(shuō):“偷酒喝本來(lái)就不合乎禮儀,所以不行禮?!边@故事也讓我內(nèi)心深處有所觸動(dòng),這倆孩子為人誠(chéng)實(shí)忠厚,另外言語(yǔ)的表達(dá)也很重要。
通過(guò)故事還知道了《左傳》的注解原來(lái)不是一個(gè)人完成,鄭玄注解了一部分,將交與見(jiàn)解和自己一樣的服子慎,后來(lái)就有了《春秋左氏傳解誼》。
世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記摘抄篇三
王子敬自會(huì)稽經(jīng)吳,聞?lì)櫛俳忻麍@。先不識(shí)主人,徑往其家,值顧方集賓友酣燕。而王游歷既畢,指麾好惡,傍若無(wú)人。顧勃然不堪曰:“傲主人,非禮也;以貴驕人,非道也。失此二者,不足齒人,傖耳!”便驅(qū)其左右出門(mén)。王獨(dú)在輿上回轉(zhuǎn),顧望左右移時(shí)不至,然后令送箸門(mén)外,怡然不屑。
子敬之行為確實(shí)太過(guò)簡(jiǎn)傲,我想來(lái)想去,此種行為只能是出自真正的貴族,從小衣食無(wú)憂,任性放達(dá),骨子里有一種血統(tǒng)、身份和學(xué)識(shí)的優(yōu)越感。評(píng)點(diǎn)他人時(shí),毫無(wú)顧忌;面對(duì)他人批評(píng)時(shí),也毫不在乎。獨(dú)來(lái)獨(dú)往,天地四方,惟我惟大!想我輩出身貧寒之人,自是望塵莫及。從小都是按照別人要求的樣子而活,一直以來(lái)都在為柴米油鹽醬醋茶而奔波忙碌,為人處世情愿辱沒(méi)了自己也不能委屈別人。此種境遇即使要放達(dá)也只能裝裝樣子而已。
元帝皇子生,普賜群臣。殷洪喬謝曰:“皇子誕育,普天同慶。臣無(wú)勛焉,而猥頒厚賚?!敝凶谛υ唬骸按耸仑M可使卿有勛邪?”
康僧淵目深而鼻高,王丞相每調(diào)之。僧淵曰:“鼻者面之山,目者面之淵。山不高則不靈,淵不深則不清?!?/p>
世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記摘抄篇四
星期六早晨,我在《世說(shuō)新語(yǔ)》中看了一則精彩的小故事,真是令我難忘。
謝安的子女大多由謝夫人劉氏來(lái)教育,她因此問(wèn)謝安:“怎么從來(lái)不見(jiàn)你教育孩子們?”
謝安回答說(shuō):“我常常以身作則來(lái)教育他們?。 ?/p>
這則故事讓我很有感悟,謝安以身作則,教育孩子。可見(jiàn)父母的舉止言談會(huì)在無(wú)形之中改變了我們,父母為人的準(zhǔn)則和好的習(xí)慣對(duì)我們是潛移默化的。我們也應(yīng)該多向父母學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)。
我的父親常對(duì)我說(shuō):“機(jī)會(huì)是給有準(zhǔn)備的人?!蹦菚r(shí)的我并不是很理解,機(jī)會(huì)只是出現(xiàn)在有準(zhǔn)備的人面前嗎?沒(méi)準(zhǔn)備的人呢?父親平時(shí)工作認(rèn)真,嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)心,做事一絲不茍,工作中不斷積累經(jīng)驗(yàn),這讓我十分敬佩。一天他回來(lái)告訴我們他正在準(zhǔn)備高級(jí)職稱(chēng)的相關(guān)內(nèi)容。晚上,屋里的燈一直亮著,燈光下爸爸正在寫(xiě)論文,他聚精會(huì)神地書(shū)寫(xiě)著,十分投入,仿佛外面的`一切是在另一個(gè)世界。他時(shí)而認(rèn)真思考,時(shí)而認(rèn)真書(shū)寫(xiě),一個(gè)小時(shí),兩個(gè)小時(shí)悄悄地過(guò)去了,爸爸沒(méi)有休息,臉上的神情還是那么專(zhuān)注,真是令我震撼。他準(zhǔn)備論文,填寫(xiě)表格,總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn),一個(gè)個(gè)的晚上,一個(gè)個(gè)周末,他都在仔細(xì)認(rèn)真地準(zhǔn)備著。一切準(zhǔn)備就緒,他提交了所有資料,一個(gè)月后,他又去面試了,最終,爸爸順利評(píng)上了高級(jí)職稱(chēng)。一家人都高興極了。
我終于理解了為什么機(jī)會(huì)總是會(huì)出現(xiàn)在有準(zhǔn)備的人面前。那些有準(zhǔn)備的人總是對(duì)生活充滿自信,總是不斷攀登新的高峰,他們注重平時(shí)積累,注重賽前準(zhǔn)備,他們總是會(huì)把握機(jī)會(huì),他們是真正有準(zhǔn)備的人。父親以身作則,他的優(yōu)秀品質(zhì)深深地感染了我,讓我也明白了許多,真是受益匪淺。父親是我的榜樣,我努力向他學(xué)習(xí)。
從此以后,我更加注重平時(shí)積累,我明白成功是一座金字塔,平時(shí)的積累,認(rèn)真地準(zhǔn)備就好比一塊塊大石塊,筑成了一座牢固的金字塔。六年級(jí)下學(xué)期,我參加了cctv英語(yǔ)比賽,賽前我認(rèn)真準(zhǔn)備,認(rèn)真完成英語(yǔ)作文,并仔細(xì)修改。比賽時(shí)還要抽取幾個(gè)單詞,將他們串連成一篇有意義的文章。于是我自己先在紙上寫(xiě)了很多單詞,模擬現(xiàn)場(chǎng),我又將一些常用詞匯進(jìn)行鞏固,我的努力沒(méi)有白費(fèi),經(jīng)過(guò)預(yù)賽,復(fù)賽,決賽,我獲得了蘇州賽區(qū)一等獎(jiǎng),并晉級(jí)江蘇省決賽,獲得二等獎(jiǎng)。我也更加深入理解了為什么機(jī)會(huì)只會(huì)降臨在有準(zhǔn)備的人面前。
父親以身作則,總以他的優(yōu)秀品質(zhì)教育著我,讓我受益無(wú)窮。
世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記摘抄篇五
韋仲將能書(shū)。魏明帝起殿,欲安榜,使仲將登梯題之。既下,頭鬢皓然,因敕兒孫:“勿復(fù)學(xué)書(shū)。”
讀書(shū)筆記:寫(xiě)字畫(huà)畫(huà),本來(lái)是一消遣之事,陶冶情操,砥礪性情。一旦散失樂(lè)趣,當(dāng)成負(fù)累反而失去本真了。韋誕之苦,苦在他成為了一個(gè)御用書(shū)法家,從此寫(xiě)字就戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如履薄冰,難以直抒胸臆了。想中國(guó)有太多的御用文人,他們的命運(yùn)何其相似。古如紀(jì)曉嵐,近如郭沫若。韋誕寫(xiě)字,一夜頭發(fā)雪白,讓我想起了周星馳的電影:《唐伯虎點(diǎn)秋香》,其中有一段是唐伯虎與對(duì)穿腸對(duì)對(duì)聯(lián)的情節(jié),最后對(duì)穿腸吐出幾兩血來(lái)!哎,唐伯虎所言一語(yǔ)中的:對(duì)對(duì)子本為消遣,今日穿腸兄對(duì)出幾兩血來(lái),真可謂前無(wú)古人,后無(wú)來(lái)者!
13、顧長(zhǎng)康畫(huà)人,或數(shù)年不點(diǎn)目精。人問(wèn)其故?顧曰:“四體妍蚩,本無(wú)關(guān)于妙處;傳神寫(xiě)照,正在阿堵中。”
讀書(shū)筆記:顧愷之乃大畫(huà)家,對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展影響深遠(yuǎn),其主張:遷想妙得,以形寫(xiě)神的技法,為后世畫(huà)家所推崇。觀人觀眼,眼可辨人之真?zhèn)紊茞骸K悦献釉唬骸按婧跞苏?,莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正,則眸子瞭焉;胸中不正,則眸子眊焉。聽(tīng)其言也,觀其眸子,人焉廋哉?”畫(huà)人也是如此,傳神之處就在眼神。顧愷之深得繪畫(huà)之奧妙。據(jù)說(shuō)西方蒙娜麗莎的微笑,其眼神也充滿神秘!
世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記摘抄篇六
世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記800字古文,是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)寶庫(kù),而《世說(shuō)新語(yǔ)》則是這個(gè)寶庫(kù)中一顆燦爛美麗的明珠。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫(xiě)的,全書(shū)用文言寫(xiě)成,分為言語(yǔ)、德行、政事、文學(xué)等三十六門(mén),其中的故事既有很強(qiáng)的哲理性,又不乏趣味性,篇篇短小精悍,有的甚至只是幾句話,但就在這些記錄人物言行舉止的文句中,我們卻可以體會(huì)到魏晉時(shí)代濃郁的政治氛圍和人物特色。前幾天,我讀了《世說(shuō)新語(yǔ)》中的一到三十頁(yè),其中的一則小故事令我印象深刻:華歆、王朗俱乘船避難,有一人欲依附,歆輒難之。朗曰:“幸尚寬,何為不可?”后賊追至,王欲舍所攜人。歆曰:“本所以疑,正為此耳。既已納其自托,寧可以急相棄邪?”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。這則故事的意思是這樣的:華歆和王朗一起坐船避難,有一人想搭他們的船,但卻遭到華歆當(dāng)即表示為難,王朗說(shuō):“正好船還寬敞,為什么不可以?”后來(lái)追兵即將追上,王朗想拋棄那個(gè)人。華歆說(shuō):“之前我猶豫不決,原因就在于此。既然已經(jīng)答應(yīng)了他的請(qǐng)求,怎么可以因?yàn)榍闆r緊急拋棄他呢?”社會(huì)上從此便根據(jù)這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣。
這個(gè)故事中的華歆剛開(kāi)始對(duì)于別人的請(qǐng)求猶豫不決,看上去似乎品德不好,但盡管王朗答應(yīng)了那個(gè)人的請(qǐng)求,但當(dāng)后來(lái)追兵到來(lái)情況緊急時(shí),卻想拋棄協(xié)助的那個(gè)人,所以,華歆的品德是遠(yuǎn)在王朗之上的。
我們?cè)谏钪杏袥](méi)有犯過(guò)像王朗一樣的錯(cuò)誤呢?以這個(gè)故事為例,在開(kāi)始時(shí)如果華歆和王朗在開(kāi)始時(shí)沒(méi)有攜帶那個(gè)人,那么那個(gè)人可能會(huì)有生存的希望??梢侨A歆和王朗在中途拋棄了那個(gè)人,那么那個(gè)人就沒(méi)有一點(diǎn)生存下來(lái)的希望了。
生活中的事往往也是這樣。如果我們答應(yīng)了別人某件事情,就一定要做到底。如果你拒絕他,他可能會(huì)受到損失。但要是你在中途忽然停止,呢么他的損失會(huì)更大。
當(dāng)然,我們?cè)谏钪幸M量幫助別人。但如果的確無(wú)法幫忙,我們也要當(dāng)即拒絕,榮國(guó)答應(yīng)了,就不能半途而廢。
世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記摘抄篇七
讀《世說(shuō)新語(yǔ)》,感覺(jué)就像聽(tīng)古人講故事。寥寥數(shù)語(yǔ)便能將一個(gè)時(shí)期的思想風(fēng)貌娓娓道來(lái)。怪不得魯迅先生稱(chēng)它為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋,記行則高簡(jiǎn)魂奇?!辈粌H這些?!妒勒f(shuō)新語(yǔ)》還是“無(wú)數(shù)”成語(yǔ)的“發(fā)源地”呢!我們熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一覽無(wú)馀”、“望梅止渴”等等,都出自《世說(shuō)新語(yǔ)》里的一個(gè)個(gè)小故事。讓我們一起領(lǐng)略吧!
我最喜歡的一則是《道旁苦李》一文。它講的是七歲的王戒在和小朋友們玩的時(shí)候,看見(jiàn)路旁李樹(shù)上結(jié)了很多李子,多的都快把樹(shù)枝壓斷了。孩子們爭(zhēng)先恐后的去摘李子,而王戒一動(dòng)不動(dòng)。有人問(wèn)他原因,他說(shuō):“長(zhǎng)在路邊樹(shù)上還會(huì)有那么多李子,定是苦李。”摘到李子的孩子嘗李子,果然苦。
這個(gè)故事暗藏玄機(jī),不但夸獎(jiǎng)了王戒小小年紀(jì)便有很強(qiáng)的推理能力和善于思考的好習(xí)慣,還側(cè)面指出“路邊苦李,沒(méi)人青睞”。借苦李傳達(dá)出無(wú)用的事物活人就會(huì)被人所棄的道理。而故事中的王戒從小就脫穎而出,終后為竹林七賢之一,成為西晉大臣。
許多父母在處罰孩子時(shí),犯了兩個(gè)的錯(cuò)誤,一是他們要罰,確舍不得,下不了手;二是他們會(huì)處罰,但是他們沒(méi)有自己一定的原則,好像隨他們心情好壞來(lái)執(zhí)法,讓孩子摸不清。劉墉以自己教育孩子為例,特別是提到他的母親,在劉墉想打兒子確又礙于母親而沒(méi)有真打的時(shí)候,提醒劉墉,真要打,真要教育孩子,就要打重點(diǎn),狠不下心,下不了手,損了父親的威嚴(yán),更關(guān)鍵是絲毫起不到教育的效果。劉墉以自己年邁的`母親為例,告誡我們教育孩子得把握好度,作父母的得有自己的原則。
古人所謂明刑弼教,刑罰的目的是幫助教育,害怕孩子做危險(xiǎn)動(dòng)作時(shí)受傷,于是在他不聽(tīng)話的時(shí)候處罰他,目的是使他不受傷,你能把他打成一身傷,當(dāng)然不能,所i以處罰絕對(duì)不可以過(guò)分,否則就變成是你在傷害他了,常此以往,不僅達(dá)不到教育的效果,可能還會(huì)使孩子漸漸遠(yuǎn)離你。同時(shí)處罰又得有自己的原則,什么事情該罰,什么事情不該罰,不能隨自己心情而定,有一套嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn),而且要經(jīng)常讓孩子知曉什么事情可以做,什么事情不可以做。如此想到我們高中教師對(duì)學(xué)生的教育,其實(shí)也是有很大的共性的。
對(duì)于高中生,首先制定班規(guī),詳細(xì)完備,讓學(xué)生清楚我們的原則底線,同時(shí)也讓學(xué)生明白你犯什么錯(cuò)誤會(huì)相應(yīng)得到什么樣的處罰,而一旦學(xué)生犯錯(cuò),一定要處罰,當(dāng)然這處罰要嚴(yán)格遵守事先的規(guī)定,不可過(guò)于隨意。高中生又不比小孩子,處于青春期叛逆期,他們有很強(qiáng)的自尊心,所以我們?cè)谔幜P的時(shí)候一定要照顧到學(xué)生的自尊心,這樣才可以達(dá)到好的教育效果。
讀完這本書(shū),引發(fā)了我許多的思考。在生活中,要細(xì)于觀察,善于思考,并進(jìn)行推理判斷才能實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的人生。
《世說(shuō)新語(yǔ)》,“讀其語(yǔ)言,晉人面目氣韻,恍惚生動(dòng),而簡(jiǎn)約玄淡、真致不窮,古今之絕唱也!”
世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記摘抄篇八
《世說(shuō)新語(yǔ)》是劉墉寫(xiě)的一本關(guān)于教育的秘籍,這本書(shū)他從孩子誕生前,父母該怎么決定教育的方法、規(guī)劃孩子的未來(lái),到孩子出事之后,如何跟孩子互動(dòng)、開(kāi)發(fā)孩子的潛能。在這本書(shū)里,他的一些獨(dú)到的教育方法讓我覺(jué)得受益匪淺。以下是書(shū)中的兩個(gè)小故事跟大家分享一下自己的感受。
1、“虎姑婆”長(zhǎng)什么樣子?
記得小時(shí)候,我就聽(tīng)過(guò)“虎姑婆”的故事,當(dāng)小孩子不聽(tīng)話的時(shí)候,大人們總愛(ài)說(shuō)“再不聽(tīng)話虎姑婆該來(lái)咬你手指了!”可是,你知道“虎姑婆”長(zhǎng)什么樣子嗎?答案肯定不是一樣的。作者說(shuō)“為什么一個(gè)虎姑婆可以讓我們從小孩時(shí)代記憶一輩子,而且每個(gè)人心里的虎姑婆都不一樣,啃手指的聲音可好像能在耳邊響?答案很簡(jiǎn)單:因?yàn)橄胂?!?/p>
每個(gè)人的想象是不一樣的,為什么都在呼吁我們要看書(shū),因?yàn)樵诳磿?shū)的過(guò)程中會(huì)對(duì)書(shū)中的人物、事物、事件進(jìn)行充分的想象,使我們的想象力充分得到發(fā)揮。如果給我們一個(gè)虎姑婆的動(dòng)畫(huà)片,里面有個(gè)虎姑婆,還有虎姑婆啃手指的畫(huà)面和聲音,我們看過(guò)就知道:哦,原來(lái)虎姑婆那樣啊,啃手指的聲音是那樣啊。就用不著想象了。什么都是現(xiàn)成的,那我們的思維與想象豈不是會(huì)越來(lái)越懶,就跟機(jī)器一樣時(shí)間長(zhǎng)不用就會(huì)生銹了。
所以,在想象力還沒(méi)有生銹前,讓我們多讀讀書(shū)吧!讓它們快速的運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。
2、人生光明面
人的一生中會(huì)遇到許多的挫折,但是要看你用什么樣的心態(tài)去面對(duì)挫折,書(shū)中就講了這樣一個(gè)故事:臺(tái)北有一個(gè)由三位盲人組成的樂(lè)團(tuán),每個(gè)人都笑容滿面。一個(gè)說(shuō)他最幸運(yùn),因?yàn)樗呛髞?lái)才失明的,所以他看過(guò)世界時(shí)什么樣子。另一個(gè)說(shuō)他也幸運(yùn),因?yàn)殡m然看不見(jiàn)東西,卻能感覺(jué)光線,所以不算完全失明。第三個(gè)說(shuō)他雖然從小就瞎了,可是也不錯(cuò),因?yàn)榉凑恢揽吹靡?jiàn)是怎么樣的,既然不曾擁有,也就不覺(jué)得失去了。說(shuō)完,三個(gè)人就唱起歌來(lái)。
為什么他們會(huì)這樣快樂(lè)呢?因?yàn)樗麄冇烧婵词?,即使一般人看?lái)是負(fù)面的,他們也有正面思考。還有兩位高齡逝世的老人,其中過(guò)的很富裕的那位老太太,臨終躺在病床上,對(duì)每個(gè)去探望的人怨,怨傷痛、怨丈夫早死。過(guò)得十分辛苦的老太太,卻一直到死都感恩,說(shuō):“我真好命?。≌煞蛟缢?,還能活到今天,而且兒孫都來(lái)看我,多好命啊!”為什么會(huì)有這樣的反差呢?因?yàn)樗麄儚男∩畹沫h(huán)境不同,一個(gè)生活在總由負(fù)面看事的家庭,而另一個(gè)從小就長(zhǎng)在寬容的環(huán)境。
讓我們教學(xué)生從正面思考吧,總存感恩的心,總在失望中帶有希望,總在跌倒時(shí),想想休息一下,能跑得更快、飛的更高。我想這樣正面思考的人生態(tài)度不僅會(huì)影響孩子的一生,也會(huì)對(duì)我們的人生有所改變的!
世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記摘抄篇九
讀《世說(shuō)新語(yǔ)》,感覺(jué)就像聽(tīng)古人講故事。寥寥數(shù)語(yǔ)便能將一個(gè)時(shí)期的思想風(fēng)貌娓娓道來(lái)。怪不得魯迅先生稱(chēng)它為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋,記行則高簡(jiǎn)魂奇。”不僅僅這些。《世說(shuō)新語(yǔ)》還是“無(wú)數(shù)”成語(yǔ)的“發(fā)源地”呢!我們熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一覽無(wú)馀”、“望梅止渴”等等,都出自《世說(shuō)新語(yǔ)》里的一個(gè)個(gè)小故事。讓我們一齊領(lǐng)略吧!
我最喜歡的一則是《道旁苦李》一文。它講的是七歲的王戒在和小朋友們玩的時(shí)候,看見(jiàn)路旁李樹(shù)上結(jié)了很多李子,多的都快把樹(shù)枝壓斷了。孩子們爭(zhēng)先恐后的去摘李子,而王戒一動(dòng)不動(dòng)。有人問(wèn)他原因,他說(shuō):“長(zhǎng)在路邊樹(shù)上還會(huì)有那么多李子,定是苦李?!闭嚼钭拥暮⒆訃L李子,果然苦。
這個(gè)故事暗藏玄機(jī),不但夸獎(jiǎng)了王戒小小年紀(jì)便有很強(qiáng)的推理本事和善于思考的好習(xí)慣,還側(cè)面指出“路邊苦李,沒(méi)人青睞”。借苦李傳達(dá)出無(wú)用的事物活人就會(huì)被人所棄的道理。而故事中的王戒從小就脫穎而出,終后為竹林七賢之一,成為西晉大臣。
許多父母在處罰孩子時(shí),犯了兩個(gè)最大的錯(cuò)誤,一是他們要罰,確舍不得,下不了手;二是他們會(huì)處罰,可是他們沒(méi)有自我必須的原則,好像隨他們心境好壞來(lái)執(zhí)法,讓孩子摸不清。劉墉以自我教育孩子為例,異常是提到他的母親,在劉墉想打兒子確又礙于母親而沒(méi)有真打的時(shí)候,提醒劉墉,真要打,真要教育孩子,就要打重點(diǎn),狠不下心,下不了手,損了父親的威嚴(yán),更關(guān)鍵是絲毫起不到教育的效果。劉墉以自我年邁的母親為例,告誡我們教育孩子得把握好度,作父母的得有自我的原則。
古人所謂明刑弼教,刑罰的目的是幫忙教育,害怕孩子做危險(xiǎn)動(dòng)作時(shí)受傷,于是在他不聽(tīng)話的時(shí)候處罰他,目的是使他不受傷,你能把他打成一身傷,當(dāng)然不能,所i以處罰絕對(duì)不能夠過(guò)分,否則就變成是你在傷害他了,常此以往,不僅僅達(dá)不到教育的效果,可能還會(huì)使孩子漸漸遠(yuǎn)離你。同時(shí)處罰又得有自我的原則,什么事情該罰,什么事情不該罰,不能隨自我心境而定,有一套嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn),并且要經(jīng)常讓孩子知曉什么事情能夠做,什么事情不能夠做。如此想到我們高中教師對(duì)學(xué)生的教育,其實(shí)也是有很大的共性的。
對(duì)于高中生,首先制定班規(guī),詳細(xì)完備,讓學(xué)生清楚我們的原則底線,同時(shí)也讓學(xué)生明白你犯什么錯(cuò)誤會(huì)相應(yīng)得到什么樣的處罰,而一旦學(xué)生犯錯(cuò),必須要處罰,當(dāng)然這處罰要嚴(yán)格遵守事先的規(guī)定,不可過(guò)于隨意。高中生又不比小孩子,處于青春期叛逆期,他們有很強(qiáng)的自尊心,所以我們?cè)谔幜P的時(shí)候必須要照顧到學(xué)生的自尊心,這樣才能夠到達(dá)好的教育效果。
讀完這本書(shū),引發(fā)了我許多的思考。在生活中,要細(xì)于觀察,善于思考,并進(jìn)行推理確定才能實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的人生。
《世說(shuō)新語(yǔ)》,“讀其語(yǔ)言,晉人面目氣韻,恍惚生動(dòng),而簡(jiǎn)約玄淡、真致不窮,古今之絕唱也!”
世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記摘抄篇十
《世說(shuō)新語(yǔ)》中每則故事的篇幅都很短,但讀起來(lái)有如今日讀的極短篇小說(shuō),故事有首尾及高潮迭起的情節(jié)。其中所記載的人物言行,往往是一些零星的片斷,但言記言方面有一個(gè)特點(diǎn),就是往往如實(shí)地記載當(dāng)時(shí)口語(yǔ),不加雕飾,因此有些話不很好懂但是言簡(jiǎn)意賅,很能傳達(dá)人人物特征。一般都是很質(zhì)樸的散文,反映出有時(shí)如同口語(yǔ),但是意味雋永物的個(gè)性特點(diǎn)。
善于抓住人物特征。作者常用簡(jiǎn)單幾個(gè)字,精確地描繪出主角的語(yǔ)言、動(dòng)作,主角的性格便清楚的呈現(xiàn)在讀者的面前。如“曹操捉刀”時(shí)的描寫(xiě)。
善用對(duì)比突出人物性格。比如淝水之戰(zhàn)時(shí)謝安的沉著和朝中大臣們的驚慌。還有,桓溫伏甲設(shè)宴,廣請(qǐng)朝士,想借機(jī)除去謝安、王坦之。王坦之驚恐萬(wàn)分,謝安卻“謝之寬容,愈表于貌,望階趨席,方作洛生詠,諷浩浩洪流。”
名與利往往是人的動(dòng)心之處,舉例來(lái)說(shuō),管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜,他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動(dòng)心,把黃金當(dāng)作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看,才又丟棄。
有一次,兩人曾經(jīng)共同讀書(shū),一位做官的人乘車(chē)而過(guò),十分熱鬧。管寧讀書(shū)如故而華歆卻心慕虛榮,擱下書(shū)本,跑到門(mén)外去觀看。于是管寧拿刀割斷草席,分開(kāi)而坐,向他說(shuō):「你并不是我的朋友啊!」華歆為了一時(shí)的名和利,而失去他原有的德行,所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行,并不是一天兩天所造成,德行是日積月累所培養(yǎng)出來(lái)的。
我覺(jué)得華歆不應(yīng)為名和利所動(dòng)心,他應(yīng)該多學(xué)習(xí)管寧,不為名和利所動(dòng)心。管寧就好象王戎,因?yàn)橥跞值母赣H王渾所曾經(jīng)任官過(guò)的州郡,由于感激他的德義,懷念他的恩澤德惠,于是相偕的致送賻儀達(dá)數(shù)百萬(wàn),此時(shí)王渾已死,故由他的兒子王戎所收,但王戎完全不接受,如果是華歆的話就卻不是如此。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部反映魏晉時(shí)代文人風(fēng)貌,體現(xiàn)時(shí)代特征的筆記小說(shuō),是我國(guó)古代志人小說(shuō)的帶表作品。它深受廣大人民的喜愛(ài),包括我也很喜歡。
能寫(xiě)出這樣好的作品的人是誰(shuí)呢?他就是——?jiǎng)⒘x慶。
《世說(shuō)新語(yǔ)》通行本為六卷,三十六篇。分德行、語(yǔ)言、政事、文學(xué)、方正等三十六門(mén),很多吧!
《世說(shuō)新語(yǔ)》中所記載的人物言行,往往是一些零星片段,但詞簡(jiǎn)意明,頗能表達(dá)人物的個(gè)性特點(diǎn)。淡淡的幾筆,就能把人物描寫(xiě)的活靈活現(xiàn),真是妙不可言啊!
《世說(shuō)新語(yǔ)》的文字,一般都是很樸素的散文,有的幾乎如口語(yǔ)一般。在晉宋人的文章也頗具特色,因此一來(lái)使人們喜歡閱讀,其中不少故事。
世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記摘抄篇十一
《世說(shuō)新語(yǔ)》中每則故事的篇幅都很短,但讀起來(lái)有如今日讀的極短篇小說(shuō),故事有首尾及高潮迭起的情節(jié)。其中所記載的人物言行,往往是一些零星的片斷,但言記言方面有一個(gè)特點(diǎn),就是往往如實(shí)地記載當(dāng)時(shí)口語(yǔ),不加雕飾,因此有些話不很好懂但是言簡(jiǎn)意賅,很能傳達(dá)人人物特征。一般都是很質(zhì)樸的散文,反映出有時(shí)如同口語(yǔ),但是意味雋永物的個(gè)性特點(diǎn)。
善于抓住人物特征。作者常用簡(jiǎn)單幾個(gè)字,精確地描繪出主角的語(yǔ)言、動(dòng)作,主角的性格便清楚的呈現(xiàn)在讀者的面前。如“曹操捉刀”時(shí)的描寫(xiě)。
善用對(duì)比突出人物性格。比如淝水之戰(zhàn)時(shí)謝安的沉著和朝中大臣們的驚慌。還有,桓溫伏甲設(shè)宴,廣請(qǐng)朝士,想借機(jī)除去謝安、王坦之。王坦之驚恐萬(wàn)分,謝安卻“謝之寬容,愈表于貌,望階趨席,方作洛生詠,諷浩浩洪流。”
世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記摘抄篇十二
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后,大家心中一定有很多感想,不能光會(huì)讀哦,寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。那么讀書(shū)筆記到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢?下面是小編收集整理的世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記500字,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
“我與我周旋久,寧做我?!闭Z(yǔ)出自《世說(shuō)新語(yǔ)》,它就這樣活脫脫的暴露在我的眼前,沒(méi)有突兀和驚悚,沒(méi)有糾結(jié)與無(wú)力,有著我對(duì)我自己一切的思考的完整答案。
不得不承認(rèn),我是一個(gè)經(jīng)常和自己過(guò)不去的人,我把自己困在一個(gè)自以為符合一切道義規(guī)范,能滿足我對(duì)事物明亮面需求的枷鎖里,然后打磨菱角,學(xué)會(huì)方圓,讓我能完全契合,讓我在自己建筑的框架里對(duì)所創(chuàng)造出的一切感到心滿意足,但精神力量的空乏又使這搖搖欲墜,我不斷補(bǔ)充心靈雞湯,用成功學(xué)的`思想來(lái)欺騙自己。
仿佛這些病態(tài)的強(qiáng)迫,真的能使自己造就世俗的成功,但最后它們終成了偏激和陰暗,成了表面強(qiáng)大溫暖,但實(shí)際千瘡百孔的內(nèi)心。我用變質(zhì)的雞湯喂養(yǎng)著荒蕪,看著它們慢慢淪為灰燼。
不安,焦慮,煩躁,無(wú)厘頭對(duì)事物的敬畏,在我的周?chē)_(kāi)了一道道屏障,我被束縛在里面周旋,一點(diǎn)一點(diǎn)沒(méi)了往前的勇氣,一點(diǎn)一點(diǎn)沒(méi)了自己,這些使我溢著對(duì)做錯(cuò)事的恐懼,對(duì)周旋久的討厭。
終于我翻開(kāi)這本書(shū),它引導(dǎo)著我,仿佛這本書(shū)里面有無(wú)盡的深淵,等著我一點(diǎn)一點(diǎn)去探尋。于是我開(kāi)始思索追尋,渴望找到并擁有能通向遠(yuǎn)方的動(dòng)力及希望?!拔遗c我周旋久,寧做我。”
不再無(wú)病呻吟,丟掉尖酸刻薄,放棄對(duì)自己的束縛,更需要明白苦難與救贖,倒完自找的苦水,扛上該有的苦難,在一步一履的堅(jiān)定中,保存善良、炙熱。即使遙遙萬(wàn)里,即使布滿荊棘,也要用我所有的磨礪換來(lái)的珍貴抵抗惡意。
它給我的力量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此,終有一天,這本書(shū)能成為此生讓我受益無(wú)窮的教義。
親愛(ài)的讀者,以上我們精心為您整理的“世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記500字”文章,也不知道您對(duì)這篇讀后感滿不滿意,是否有收獲,如果您還想了解更多相關(guān)的讀后感,請(qǐng)關(guān)注世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)筆記欄目,我們時(shí)時(shí)為您更新!
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