感悟可以幫助我們認(rèn)識到人生的可貴和獨特之處。寫感悟時應(yīng)該注重哪些方面，才能讓讀者產(chǎn)生共鳴呢？通過以下的感悟經(jīng)歷，或許你能找到屬于自己的感悟之路。
戰(zhàn)爭與和平讀書心得感悟篇一
列夫·托爾斯泰，久仰其鼎鼎大名，卻一直都沒機(jī)會拜讀他的作品，實在是憾事一件。這次有幸終于拜讀了他的作品，終于讓我領(lǐng)教了他的大師級水平。
象我這種對戰(zhàn)爭毫無興趣的人去讀此類書顯得怪誕而格格不入。從《荊柯剌秦王》，《這里的黎明靜悄悄》到《戰(zhàn)爭與和平》，除了第一部因是由中國眾多明星及繁復(fù)的情節(jié)吸引了觀眾以外，后二部的觀賞價值實在是有限(我是指對于我這種厭惡戰(zhàn)爭的人來說。)。
為什么非要有戰(zhàn)爭呢?不論是正義或非義，一切戰(zhàn)爭的進(jìn)行與結(jié)果都是血腥、殘忍、滅絕人性的。(當(dāng)然，也有可能人性本來就是獸性的)。當(dāng)人類為了某種利益或為了滿足內(nèi)心的某種欲望，他們挑起了一次又一次戰(zhàn)爭。在血濺兵刃和炮火沖天中，無辜的生命被屠殺，平靜的生活被打破，美麗的家園被支離，我們的國土被踐踏，被蹂躪!戰(zhàn)爭就象一條吐著信子的毒蛇昂然穿行于世界各地，每一個角落里它都散布下仇恨的陰影，看到這種毒蛇就應(yīng)該在它滋生前扼殺。
情感思想中卻蘊藏著截然不同的想法，他們在呻吟，他們在流血，他們在企盼下一個消亡的肉體不屬于自己。然而，在《戰(zhàn)爭與和平》中，一方面硝煙彌漫，戰(zhàn)事紛亂，而一方面士兵們的內(nèi)心深處，詩人般的戰(zhàn)爭的殘酷和現(xiàn)實性令他們無可選擇;戰(zhàn)爭的戲劇性又令他們時喜時悲。那些士兵中，大多是從老百姓中抽出來的壯丁，他們來自各個地區(qū)，各個行業(yè)。為了戰(zhàn)爭，他們從原來的身份統(tǒng)一為士兵，也許有的人從彼此仇恨站到了同一戰(zhàn)線，因為目前他們共同的敵人是對面的機(jī)槍和炮火。
可幸的是，我們生活在一個和平年代。和平年代里的我們無須牽掛流彈的侵襲，警報的驟鳴，然而和平年代里依然有著硝煙的火藥奈，例如，當(dāng)代大學(xué)生畢業(yè)時面臨的種.種竟?fàn)帀毫?先不提他們在考進(jìn)高等學(xué)業(yè)府前的“黑色七月”);已介不惑之年的成年人所憚忌的企業(yè)虧損下崗問題(其中也不再就業(yè)后另創(chuàng)一翻天地的幸運兒);共它如一而再，再而三百提不厭地環(huán)境污染，還有生態(tài)平衡的破壞，人類賴以生存的這個地球正日趨衰老、頹敗;最令人忿忿不平的是99年5月8日的那一聲巨響，轟去了中國駐南大使館，也驚呆了數(shù)十億中國人平靜了許多年的心!
于是，在和平年代里我們依然期盼和平，呼喚和平，維護(hù)和平。愛自己的同時也去愛這世界，愛這人間，盡管生活有時會欺騙你。
為了更好地在這和平的國度里生活，但愿人人都熱愛生活，熱愛和平!
有些人死了，卻仍然活在人們心中;有些人活著，卻已經(jīng)死了。千千萬萬死去卻仍然活著的人才不愧為國家的英雄，人民的英雄!這樣的人死得才叫有意義，才叫不枉此生!而新時代的少年所應(yīng)該學(xué)習(xí)的是無數(shù)為人類，為事業(yè)獻(xiàn)身的人!
發(fā)動戰(zhàn)爭的人就是為了牟取自己的利益，勝利也許會得到發(fā)動戰(zhàn)爭時想要的目的，如果失敗就面臨著被流放、絞刑、處死的懲罰。因此為了牟取自己利益而發(fā)動戰(zhàn)爭的人，是不是應(yīng)該好好想一想戰(zhàn)爭對自己的利益好處又有多少呢?在這個社會上，戰(zhàn)爭猙獰的面目經(jīng)常會出現(xiàn)在我們的眼前，例如震驚世界的第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)，從70年代直到今時今日還沒有結(jié)束的中東戰(zhàn)爭，還有很多次戰(zhàn)爭都令很多個家庭四分五裂了，讓這個世界處于一片恐怖氣氛中。如今，我們的生活雖然還處于一個和平的氣氛當(dāng)中，但我們必須時刻記住戰(zhàn)爭就在我們的身邊，因為戰(zhàn)爭的來臨是非常突然的。讀完《戰(zhàn)爭與和平》這本書后，我明白了我們必須消滅戰(zhàn)爭，才能讓我們的生活一天比一天美好，一天比一天更加和平。
戰(zhàn)爭與和平讀書心得感悟篇二
《戰(zhàn)爭與和平》給了我這個小孩許多東西，包括宇宙萬物運行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。
一向以來，我都很喜歡皮埃爾這個人物，并在精神上把他當(dāng)作一個知心朋友來對待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募茏?，常常沉浸在精神世界里以至于顯得魂不守舍，這些特點都讓我感到親切。娜塔莎很可愛，可是略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對安德烈的感情。
經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時她又失去了以往的活潑與歡樂。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個更好的結(jié)局來安排他，畢竟在臨死時他徹悟了。
《戰(zhàn)爭與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告別的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡單聊了幾句，皮埃爾因為癡戀娜塔莎又研究到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最終他向娜塔莎揮手道別：“明天，不!再見，再見了?！彪S即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、歡樂的微笑。這一段異常使我感動，雖然他們之間的談話十分平淡，幾乎沒有什么出奇的地方，但我仍然能夠感覺到戰(zhàn)爭陰影下人與人之間的依依真情。他似乎覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)爭逐漸臨近，明天風(fēng)雨不定，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。
有人說，托爾斯泰那種僧侶式的不抵抗主義使得他像個可笑的懦夫;又有人說，托爾斯泰屬于農(nóng)民階級，他所提倡的農(nóng)民宗法制觀點帶有很大局限性。對此，我要說，我們這個世界所缺乏的正是托爾斯泰的不抵抗主義。因為人類太好勝了，他們不但要超過自我的同胞，還想進(jìn)一步征服那生養(yǎng)自我的大自然。
很明顯，人類是不可能征服自然的，他們將為自我的好勝付出代價，酸雨、臭氧層空洞、大氣變暖，這一系列的事實難道不正說明了這一點嗎?至于所謂的農(nóng)民階級局限性，那是不值一哂的，如果拿階級來劃分托爾斯泰這樣一個偉大而超前的人物，就好比用米尺丈量地球，可笑透頂。
不管怎樣說，托爾斯泰都是一位偉大的人物，他的思想是很多人無法理解的，所以，我們沒有資格站在這么一個偉人面前指手畫腳。盡管他不抵抗，偏向農(nóng)民，但這畢竟是他自我的個性，像很多其他人的個性一樣，我們沒有理由不尊重。并且，我更認(rèn)為，正是因為這種獨特的個性，托爾斯泰才成其為托爾斯泰，否則他只是一介庸夫罷了。
《戰(zhàn)爭與和平》究竟是一部什么樣的作品呢?托爾斯泰以往說過：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事?！稇?zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)資料的那種形式?！彼f的是實話。孟子也曾有過類似的言語：“吾辭達(dá)而已矣?！鞭o能達(dá)意，就這么簡單。托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。
戰(zhàn)爭與和平讀書心得感悟篇三
這本書是俄國偉大作家列夫·托爾斯泰寫的，記載了18至18拿破侖統(tǒng)治的法國與亞歷山大統(tǒng)治下的俄國之間發(fā)生的戰(zhàn)爭。從書中我看到了高大肥胖，為人正直善良，喜歡思考的彼埃爾;博學(xué)多識，英俊嚴(yán)肅的安德烈;天真、率直，但又容易沖動的女主人公娜塔莎;有雖然熱情，但又目光短淺，不善思考的尼古拉;還有外表不招人喜歡，在作戰(zhàn)時卻非常勇敢的大英雄圖申。
當(dāng)然，還有些像庫拉金這樣的個性：貪婪和墮落，也被刻畫了出來，讓讀者所看見，和那些無謂的大英雄們進(jìn)行了鮮明的對比。
讀了這本書，我看出了列夫·托爾斯泰是個關(guān)心他人，關(guān)心底層人，同情農(nóng)民的人。也知道了一種人：他在獲得遺產(chǎn)后貪圖享受，后來又要上戰(zhàn)場打仗。可以看出他的性格變化有多快，他就是彼埃爾。
讀《戰(zhàn)爭與和平》很舒服，不僅因為作者語言描寫上的順暢，更在于從這部作品中感受到了很多與中國歷史和中國文化相契合的地方。從我自己看來，作品之所以有價值閱讀，可能就在于作品能夠給予顯示以啟示，無論這種啟示是正面的借鑒還是反面的提醒。
戰(zhàn)爭與和平讀書心得感悟篇四
名著是閃閃發(fā)光、耀眼奪目的璀璨明珠；名著是境界高遠(yuǎn)、令人回味的天籟之音；名著是經(jīng)久不衰、薪火相傳的歲月經(jīng)典。而《戰(zhàn)爭與和平》就是這三句話的詮釋。
這本書主要講述了在俄法戰(zhàn)爭的背景下，一個個青年人為了愛情、為了事業(yè)、為了祖國而拼搏奮斗的故事。同時也揭露了當(dāng)時社會的黑暗與腐敗，令人回味無窮、嘖嘖稱贊。
愚蠢之徒——羅斯托夫
尼古拉·羅斯托夫本來每年會有一萬盧布的收入，生活也很富足。但由于受了多洛霍夫的迷惑而錯入賭局，僅僅一個半小時后，這位賭徒便輸?shù)袅苏娜f三千盧布。這筆錢對于他來說，簡直就是一個天文數(shù)字。羅斯托夫的遭遇讓我明白：有些事情，走錯了一步，就會付出慘重的代價。所以，我們要擦亮眼睛，拒絕誘惑。羅斯托夫的愚蠢令世人唾棄。
勇敢之人——彼埃爾
在波羅金諾會戰(zhàn)中，彼埃爾所在的一個團(tuán)負(fù)責(zé)牽制敵人，為掩護(hù)其他部隊調(diào)整戰(zhàn)略部署爭取時間。突然，一名殺紅了眼的法國士兵揮舞著戰(zhàn)刀向彼埃爾沖了過來。在這生死關(guān)頭，彼埃爾奮力反擊。一場殊死搏斗后，彼埃爾勝利了。彼埃爾的事跡讓我明白：在危險與困難面前，只有勇敢能戰(zhàn)勝一切。彼埃爾的勇敢令世人欽佩。
頑強之人——安德烈
安德烈所在的部隊是后備部隊。在一次次的失敗后，死亡和悲傷一直籠罩著這支部隊。突然，一顆流彈在安德烈身旁炸響，他一下子跌倒在地，醫(yī)生趕忙過來給他治療。當(dāng)他醒來的時候，部隊已經(jīng)走了，而他的傷口也發(fā)炎了，但他強打精神，強撐著到達(dá)了一個村子。安德烈的頑強讓我明白：我們要扼住命運的咽喉，而不是讓他來支配我們，我們要同命運搏斗。安德烈的頑強令世人折服。
朋友們，快拿起書讀一讀吧，讓我們一起品味其中的哲理，領(lǐng)悟人生的真諦吧！
戰(zhàn)爭與和平讀書心得感悟篇五
有人說托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的機(jī)會是探索俄羅斯社會的出路，但我總覺得這種觀點太片面了。在我看來，一部真正偉大的小說應(yīng)該是包羅萬象的，而不是局限于一個小小的目的。從《戰(zhàn)爭與和平》可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事科學(xué)甚至宗教研究等。所有這些共同構(gòu)成了一個龐大的思想體系。
從結(jié)構(gòu)上來說，要處理如此龐大的作品是非常困難的，但托爾斯泰卻能以他的藝術(shù)天才在戰(zhàn)爭與和平之間來回穿搭。而且，托爾斯泰似乎特別擅長描繪艱難的大場面，如戰(zhàn)爭、舞蹈和宴會。他可以用很短的話說出每個人的性格和心理，但他從來不覺得自己沒有條理，這是其他作家無法企及的。
在語言方面，《戰(zhàn)爭與和平》一直保持著簡約而有特色的風(fēng)格。雖不清晰，但內(nèi)涵深刻，讓人第一眼就知道是托爾斯泰寫的，比莎士比亞的文字強多了。
在性格方面，《戰(zhàn)爭與和平》也有其優(yōu)越性。首先，書中幾乎每一個角色，包括那些不重要的配角，如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉斯，都有自己的性格(這一點很難做到，其他小說如《戰(zhàn)爭與和平》、《紅樓夢》也取得了類似的成就)。其次，書中很多人物的性格都在不斷變化。比如皮埃爾，從單身到已婚，從私生子到繼承人，從海倫到娜塔莎，從雅各賓派到共濟(jì)會，從戰(zhàn)前到戰(zhàn)爭中期再到戰(zhàn)后，從貴族老爺?shù)椒斣俚椒派瑥囊婚_始的青春容顏到后來的急于揣摩，他的性格始終處于無法阻擋的狀態(tài)。他每經(jīng)歷一件事，就會有一些新的想法，在不知不覺中完成自己的蛻變。再比如安德烈，他的一生經(jīng)歷了很多巨大的變化，比如參軍、受傷、失去妻子、愛娜塔莎、變心、死亡。與皮埃爾相比，他的性格變化突然，這與他所處的環(huán)境和他自身的特點有關(guān)。娜塔莎的變化，尤其是她嫁給皮埃爾后，從活潑、快樂、會唱歌跳舞的姑娘變成了蓬頭垢面甚至吝嗇的母親，以至于杰尼索夫再次見到她時都很驚訝。然而，無論這些人物的變化有多不可思議，我們都會發(fā)現(xiàn)它們是合理的，沒有任何異議。似乎一切都應(yīng)該是這樣的。而且，無論他們?nèi)绾巫兓?，皮埃爾或皮埃爾、娜塔莎或娜塔莎、安德烈或安德烈，他們與生俱來的根本特征永遠(yuǎn)不會改變。這是托爾斯泰的高明之處。他總能從客觀的高度客觀地描述和觀察人物，而不是因為任何主觀因素而刻意塑造。
103010是什么工作？托爾斯泰曾說：“它不是傳說，不是長詩，尤其不是歷史編年史。003010只是作者想表達(dá)的形式，可以表達(dá)他想表達(dá)的東西?！彼f的是實話。孟子曾經(jīng)說過這樣一句話：“吾言剛出?！蔽淖挚梢员磉_(dá)意思，就這么簡單。托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是表達(dá)思想的一種形式，作為一種形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在靈魂重要。后人讀《水滸傳》，常被稱為史詩，其實違背了圖恩的意愿。真正了解《戰(zhàn)爭與和平》的人，最終會發(fā)現(xiàn)它是思想的結(jié)晶，而不是文學(xué)。小說的作者托爾斯泰是一位偉大的思想家。
戰(zhàn)爭與和平讀書心得感悟篇六
《戰(zhàn)爭與和平》是一部描寫人民戰(zhàn)爭的英雄史詩。在這部作品中，表現(xiàn)了人民在反侵略戰(zhàn)爭中的愛國精神及其歷史作用。關(guān)于戰(zhàn)爭與和平，有許多耐人尋味、發(fā)人深省的說法。
安德烈公爵想：“云是多么安靜和平靜??！他們不像我們這里的恐慌、恐懼和混亂！云漫不經(jīng)心地飄在空中，永遠(yuǎn)不必像法國士兵和大炮對掃帚那樣憤怒。為什么我之前沒注意到？我現(xiàn)在看到了，我是多么幸福??！只有天空是純凈的，沒有虛偽，沒有欺騙，沒有什么可以與之相比。天空中只有寂靜和柔軟。感謝上帝……”
這是他被打趴在地后的感受。這種感覺與他最初的看法大相徑庭。安德烈是一位富有的老公爵的兒子。他性格內(nèi)向，意志堅定。當(dāng)時他是上流社會的重要人物，他非常熱衷于幫助年輕人進(jìn)入上流社會，所以安德烈與上流社會的人有著密切的聯(lián)系。在他的家庭中，有愛他的父親和妹妹瑪麗亞公主，還有一個不想讓他離開去參軍的妻子。
戰(zhàn)前，他認(rèn)為自己活著的目的是為了追求名利。為了追求別人的尊重，他希望在戰(zhàn)場上成為英雄，從而施展才華。為了達(dá)到這個目的，他要不要放棄親人都無所謂。讓我們考慮一下。這是一個多么無情的想法?。≡谒磥?，榮譽和地位是他最珍視的東西，也許很多上流社會的人也會有同樣的想法。
然而，當(dāng)他被打敗，躺在地上，當(dāng)他看到藍(lán)天白云時，他清醒了，意識到了一切。它安靜、舒適、遙遠(yuǎn)?？吹竭@樣的場景后，他的內(nèi)心是如此的平靜。天空中的云是如此的平靜、安寧、祥和。陸地上沒有殺戮，也沒有血腥味。明白這一切后，他覺得無數(shù)人崇拜的英雄拿破侖，也是渺小而無足輕重的，根本比不上曠達(dá)的天空。
藍(lán)天和浮云從來沒有被安德烈注意過。他看到的是上流社會的虛偽面孔?，F(xiàn)在他看到了他一直忽略卻又很純粹的東西，他看到了永恒！
戰(zhàn)爭與和平讀書心得感悟篇七
今天，研讀了半年之久的《戰(zhàn)爭與和平》真的要劃下一個小小的句號了，心里頗有依依不舍之情，偉大的著作總有這樣的特點，那就是當(dāng)你要離別它的時候，仿佛離別了親近的人，而當(dāng)你展卷重讀的時候，又仿佛回到了過去的時光，當(dāng)年讀這部書時的心態(tài)與情味，又一一展現(xiàn)開來。偉大著作以開啟一個鮮活的精神世界的方式，引領(lǐng)著人的靈魂成長，《戰(zhàn)爭與和平》正是這樣的著作。
在這部巨著的最后一部分《尾聲》中，托爾斯泰給了我另一個震撼。盡管這一部分是文學(xué)評論家認(rèn)為寫的冗長乏味的部分，然而我卻覺得它寫的精彩極了?！稇?zhàn)爭與和平》猶如一條巨龍，而尾聲恰如點睛，托爾斯泰離開了具體歷史的陳述，也離開了那些活生生的人物和情節(jié)，上升到了一個特別的高度——論述自由意志，而且論述得精妙、深刻、透辟。除了這樣的結(jié)尾能承托起這闕宏大的史詩，我想象不出另一種結(jié)尾能如此完美。
在這個長長的結(jié)尾部分，托爾斯泰首先探討了歷史事件的“原因”，他認(rèn)為，表面上看來是“權(quán)力”在起作用，而實質(zhì)上，權(quán)力必須作用于“合力”形成的那個方向上，否則就如同向虛空中擊掌，又如抽刀斷水，得不到任何回應(yīng)與實效。拿破侖遠(yuǎn)征俄國，表面上看仿佛是拿破侖在下命令，而實際上拿破侖有過諸多軍事計劃和命令方案，但遠(yuǎn)征俄國是真的變?yōu)榱爽F(xiàn)實，不能不說是由于它符合了歷史的某種必然規(guī)律。于是，從此出發(fā)，托翁以濃墨重彩探討了自由與必然的關(guān)系問題。
托爾斯泰大致認(rèn)為，在理性看來，自由意志是個幻覺，是一種“一瞬間無法確定的生命感覺”，然而在形上學(xué)(靈性)看來，自由意志則是生命的全部，是人之所以為人的最精髓之處。我們不能想象完全的自由，一個人無論如何想象不受外界的影響，我們永遠(yuǎn)不可能獲得空間上和時間上的自由概念，在空間上的運動，遵循必然規(guī)律，在時間上的思考與判斷，也受到一系列的制約。然而最關(guān)鍵的是：我們無法想象我們的行動沒有原因，“理智的第一個要求就是假設(shè)和找到原因，因為沒有原因我們就無法想象任何行動。我舉手，沒有任何原因，但我要做一個沒有原因的動作，這就是我行為的原因?！倍嗝淳实恼撟C啊!如果托爾斯泰沉溺于具體的科學(xué)知識(例如力學(xué)或生理學(xué))的論述來反駁自由意志，那么他的論證可以被科學(xué)的發(fā)展所推翻，至少是牽連纏繞有不決斷處，但是，他卻頓挫一下，轉(zhuǎn)入更高層次的概括，如太極之勾手引帶，撥轉(zhuǎn)自如，結(jié)論卻難以撼動，實在可以媲美職業(yè)哲學(xué)家!
更重要的是，托爾斯泰并沒有沉溺于一端而忽視了另一端，他接下來論證絕對的必然也是不可能的。因為大千世界的規(guī)律無窮無盡，各種條件與原因亦無窮無盡，人不可能認(rèn)識所有的規(guī)律與條件，于是，總是不會有完全的必然?！耙粋€垂死的人、一個未出世的胎兒或一個白癡，他們完全沒有自由，我們觀察的人的概念也就不存在了，因為沒有自由，就不成其為人?！庇捎诔瑫r空的、全知全能的人的不存在，于是，人總可以透出必然性的約束而得其自由。托翁在這里表現(xiàn)出的是不可知論的立場，由于我們對宇宙和人生的實質(zhì)是不可知的，因此，自由就奠定在這不可知之上，這恰是二十世紀(jì)的自由意志論(古典自由主義者)的公論?？芍?、唯物論的世界中，沒有自由，只有所謂“微分方程”和“混沌”，然而來自“混沌”的自由并非自由，真正的自由源于意志的自主與自律。
然而，以上的論證仍然是“執(zhí)其兩端”的，托翁還論證了另一個重要的真理：自由與必然的共生性。自由意志恰恰是依系于必然規(guī)律而生的，一方面，沒有物理與生理的過程，思想只能是空中樓閣，另一方面，即使我們認(rèn)知到了千萬條規(guī)律，我們總是可以說：我們當(dāng)時可以這么做而不是那么做，于是，這種試圖超越規(guī)律的約束的意志，即是自由意志。恰如我們即使做了一萬件惡行，卻總可以說：當(dāng)時忍住就好了，我還是可以為善的。于是，人性仍然是向善的——分辨善惡即是根本善。人性中包含著自由意志——試圖超越束縛即是自由之源。人的自由意志的最突出表現(xiàn)，即是人能意識到自由意志。在觀察者看來，它與其他過程或許難以分別，但在行動者看來，它是最重要的行動之源。
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戰(zhàn)爭與和平讀書心得感悟篇八
我讀了《戰(zhàn)爭與和平》這本經(jīng)典小說，雖然不是理解很深刻，但也有了明確的認(rèn)知感。里面的一句話使我印象很深：“用人間的愛去愛，我們能夠由愛轉(zhuǎn)恨；但神圣的愛不能改變。無論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)?！?/p>
“橋炸掉了嗎？”軍官發(fā)問?！爱?dāng)然?！绷硪粋€軍官洋洋得意的說?！按鷥r是多少？”“不值一提，倆傷一亡?！避姽贌o所謂地聳聳肩。我看到那里，不由自主地感到心里很難受，有這樣把生命當(dāng)做兒戲的嗎？戰(zhàn)爭，死傷肯定是要有的，可是這樣不痛惜士兵的死傷，也僅有沒有素質(zhì)的軍官階級才做的出來。
讀完整本書，我的心境久久不能平靜。閉上眼睛，小時候聽我舅公講他年輕時如何打退敵人的英勇壯舉一一浮此刻我的腦海中。
我的舅公是一名和平時代的現(xiàn)役軍人。33年前，1979年2月17日的黎明，對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的序幕被拉開了。中國軍人用火一樣的熱血青春，鐵一樣的軍魂，唱響了英雄的戰(zhàn)歌。他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)國家的安寧，為了捍衛(wèi)國家、人民的利益，抱著我們絕不侵占別人的一寸土地，別人也休想侵占我們的領(lǐng)土和人民。
我的舅公那時候還僅有23歲，是個炮兵班長，告別祖國，告別親人，雄赳赳地奔赴了戰(zhàn)場，在炮火轟鳴中、機(jī)槍的咆哮中，他英勇殺敵，涼山、高平、老街都留有他和戰(zhàn)友們的足跡。在打涼山的戰(zhàn)爭中，我舅公身負(fù)好幾處傷，最嚴(yán)重的是他的右腳大拇指在炮火中被炸掉了。戰(zhàn)爭結(jié)束回國后，部隊授予他戰(zhàn)斗英雄的稱號。
每次我去南京奶奶家，總忘不了去看望舅公，一遍一遍地聽他講殺敵的事跡，看著舅公少了大腳趾的右腳，心疼地問他“此刻還疼嗎？”此刻的舅公雖然地位不低，可是為人很低調(diào)，總是教育部下說：“雖然此刻是和平年代，但必須不能忘了警惕，忘了本。”舅公的家教也很嚴(yán)，不準(zhǔn)賭博、不去娛樂場所，不住別墅，不搞特殊。到此刻為止，他家還住在部隊的軍區(qū)大院。
有時候他會很自責(zé)，雖然打了勝仗，卻沒有把很多戰(zhàn)友活著帶回來。三十多年過去了，舅公在每年的清明節(jié)，都會約上當(dāng)年的幾個老戰(zhàn)友一齊去廣西的烈士陵園，那里埋葬了七千多名烈士，其中有他的排長、有他的戰(zhàn)友。舅公每次去都會淚流滿面，訴說著對他們的思念，告訴他們今日的祖國有多么的強大。
我很崇拜我的舅公，視他為我心目中的偶像。我經(jīng)常對自我說，此刻我要好好學(xué)習(xí)，多學(xué)知識，強健身體，長大了我要去當(dāng)兵，像舅公一樣保家衛(wèi)國，做一個合格的軍人后代。
戰(zhàn)爭與和平讀書心得感悟篇九
我最近看了托爾斯泰晚年時的代表作——《戰(zhàn)爭與和平》。
而皮埃爾則是我在這部書里最喜歡的一個人，我震撼于他那強大的精神世界所帶來的一種幾乎接近于靜止的美好，我就像安德烈的小兒子一樣帶著一種近乎崇拜的神情仰望他，仰望他最后所獲得的那份超脫與豁達(dá)。最喜歡的是巴茲杰耶夫?qū)ζぐ査f的那段充滿啟示性的話：
“至高無上的智慧和真理，正如我們想要汲取的最潔凈的甘露，我能用不潔凈的器皿盛這種甘露，而評論它是否潔凈嗎？只有把內(nèi)心洗凈，我才可能使所汲取的甘露保持一定程度的潔凈?！?/p>
而當(dāng)皮埃爾成為俘虜，過上了最為艱難困苦的生活之時，我卻像皮埃爾一樣感到這個世間一切都充滿陽光與幸福，我的心也隨著埃爾的靈魂在這苦難之中的改變而變得潔凈并且充滿感動，我?guī)缀鯉е环N嫉妒的心態(tài)羨慕地望著皮埃爾自身所發(fā)生的改變，看著他受到啟示找到真諦并且最終獲得超脫。就像娜塔莎所說的“他像剛從浴室里走出來一樣”，他心中最終獲得的那份潔凈與信仰，是這美麗心靈的永恒陽光。
我想也許庫圖佐夫就是皮埃爾將來的樣子，成為那樣默默無聞甚至受人們誤解的偉大人物，但是那份順其自然的從容與那份洞若觀火的自信，卻是留給后世最大的一份財富。而他們的這份頓悟與釋然，也許卻是是我們窮極一生都無法達(dá)到的，我不希望我會一生都活在像皮埃爾過去的那種渾渾噩噩之中，只求有一天可以趟過這條人生的苦水，獲得永恒的真諦。
戰(zhàn)爭與和平讀書心得感悟篇十
這本書是圍繞保爾·康斯基，別祖霍夫，羅斯托夫和華西里四大貴族的家庭生活展開的。記載了1805年至1820年拿破侖統(tǒng)治的法國與亞歷山大統(tǒng)治下的俄國之間發(fā)生的戰(zhàn)爭，歌頌了俄國人民的愛國主義精神及取得的震驚世界的偉大勝利。
書中刻畫了許多個性鮮明的人物，如：性格內(nèi)向、意志堅定的安德烈，有較強的社會活動能力;心直口快、易動感情的彼埃爾，缺少實際活動的能力，側(cè)重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族精神的女人。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被赤裸裸地刻畫出來，并進(jìn)行了無情的鞭笞。
其中，有兩個人物特別耐人尋味，他們的性格變化得非常快。彼埃爾——別祖霍夫伯爵的私生子，在一夜之間變成了百萬富翁和社交界的寵兒。獲得遺產(chǎn)后的彼埃爾一開始貪圖享受，后來獻(xiàn)身于慈善事業(yè)，最后又想當(dāng)兵打仗。娜塔莎——羅斯托夫公爵的女兒，她起初喜歡保爾·康斯基的兒子---英勇善戰(zhàn)的安德烈，后來又愛上了阿那托里，最后又跟彼埃爾結(jié)婚。
《戰(zhàn)爭與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告別的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡單聊了幾句，皮埃爾因為癡戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別：“明天，不!再見，再見了?！彪S即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、快樂的微笑。
《戰(zhàn)爭與和平》讓我第一次感悟到：生命是多么寶貴!和平是多么重要!生活在和平年代的我們是多么得幸福!
戰(zhàn)爭與和平讀書心得感悟篇十一
給了我很多東西，包括宇宙萬物運行的真相，生命的靈感，精神的慰藉。一直以來，我都很喜歡皮埃爾，在精神上把他當(dāng)作知己。他性格隨和，心地善良，豪放不羈，貪圖享受，卻沒有貴族老爺?shù)募茏?。他?jīng)常沉浸在精神世界里，以至于他似乎瘋了。這些特點都讓我覺得親切。娜塔莎很可愛，但略顯輕浮，所以她放棄了對安德烈曾經(jīng)的愛，阿納托利引誘了她。經(jīng)過戰(zhàn)爭的洗禮，娜塔莎穩(wěn)定成熟多了，但同時也失去了從前的活潑和快樂。安德烈是另一種性格。他冷酷、聰明、善良、敏感，但在遇到困難時，往往缺乏皮埃爾的寬容，所以常常后悔。很遺憾安德烈去世了，但除此之外，我們找不到更好的'結(jié)局來安排他。畢竟他死的時候就意識到了。
中有很多精彩片段，值得我們咀嚼回味。例如，當(dāng)羅斯托夫一家因戰(zhàn)爭而搬出莫斯科時，娜塔莎向皮埃爾告別。娜塔莎把頭伸出窗外，看見皮埃爾匆匆走過，向他打招呼。他們簡短地談了談。皮埃爾之所以粗心，是因為他迷戀娜塔莎，考慮到自己的處境。最后，他向娜塔莎揮手告別：“明天，不！再見，再見?！绷⒖掏Ｏ聛?，倒在馬車后面。娜塔莎把頭伸出窗外好一會兒，對漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切而幸福的微笑。
這段話讓我特別感動。雖然他們之間的談話很平淡，幾乎沒有什么令人驚訝的，但我仍然能感受到戰(zhàn)爭陰影下人們之間真摯的感情。尤其是皮埃爾的那句：“明天，不！再見，再見?！备袃r值。他似乎覺得這種差異再也見不到娜塔莎了，戰(zhàn)爭即將來臨，明天也不確定，所以說了這樣看似不經(jīng)意卻極其痛苦的話。
戰(zhàn)爭與和平讀書心得感悟篇十二
1805年，法俄關(guān)系惡化，戰(zhàn)爭即將到來。然而，俄羅斯上層社會的人們?nèi)匀贿^著安靜悠閑的生活，社交舞會照常舉行。
安德烈，青年公爵·保爾康斯基決心做一些事業(yè)，并提任庫圖佐夫?qū)④姼惫偾熬€。他希望這場戰(zhàn)爭能給他帶來榮耀和榮耀。在奧斯特里茨，他參加了聯(lián)軍與法軍的戰(zhàn)斗，并受傷。在斯托夫伯爵家里，他愛上了充滿青春活力的那塔莎，感情讓他振作起來，重新投生活和事業(yè)。俄法戰(zhàn)爭爆發(fā)時，安德烈前往戰(zhàn)場，在波羅金塔戰(zhàn)爭中受重傷。他突然意識到死亡是人生的清醒過程。從那一刻起，他的生活慢慢退潮，平靜地走到了盡頭。
另一位與安德烈故事平行發(fā)展的英雄彼埃爾是一位熱血、沖動、善良、真誠的年輕人。憑借他可觀的遺產(chǎn)，他成為了上流社會的關(guān)注者。勢利庫拉金公爵把放蕩墮落的`女兒愛倫嫁給了他。彼埃爾，意志薄弱，向往理想的道德生活，在荒誕的貴族中屢遭挫折。在自衛(wèi)戰(zhàn)爭中，彼埃爾組織民團(tuán)，經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的考驗。后來被法軍逮捕。在戰(zhàn)俘營里，士兵們的宿命論和不抗惡思想深深打動了他。在俄羅斯人民的打擊下，法崩潰。游擊隊救出了彼埃爾，重新過上了幸福的生活?；楹?，他參加了十二月黨人的秘密組織，而那塔莎則成了賢妻良母。
《戰(zhàn)爭與和平》給了我很多東西，包括宇宙萬物運行的道理、生命的靈感和精神上的安慰。我一直很喜歡彼埃爾，精神上把他當(dāng)成知心朋友。他隨和、善良、不羈、貪婪，但他沒有貴族主人的架子。他經(jīng)常沉浸在精神世界中，以至于他看起來不守規(guī)矩。這些特點讓我感到善良。娜塔莎很可愛，但有點輕浮，所以一旦阿納托里的誘惑就放下了對安德烈的感情。戰(zhàn)火洗禮后，娜塔莎變得更加平靜和成熟，但與此同時，她失去了過去的活潑和幸福。安德烈是另一種性格。他冷酷、聰明、善良、敏感，但遇到麻煩往往缺乏彼埃爾的寬容，所以他經(jīng)常后悔。安德烈的死很可惜，但除此之外，我們找不到更好的結(jié)局來安排他，畢竟，他在臨死時就意識到了。
戰(zhàn)爭與和平是什么樣的作品？托爾斯泰之前說過：這不是傳說，也不是長詩，尤其是歷史記事。戰(zhàn)爭與和平只是作者想要表達(dá)和能夠表達(dá)他想要表達(dá)的信息的形式。他說的是實話。孟子也經(jīng)有過類似的話:我辭達(dá)。詞能達(dá)意，就這么簡單。托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是一種表達(dá)思想的形式，遠(yuǎn)不如內(nèi)心靈魂重要。后人讀《戰(zhàn)爭與和平》，常叫史詩，其實正好違背了托翁的意愿。真正理解戰(zhàn)爭與和平的人最終會發(fā)現(xiàn)，這是思想的結(jié)晶，而不是文學(xué)。小說作者托爾斯泰純粹是一位偉大的思想家。難怪著名作家高爾斯華綏說，如果我想舉出一部符合世界最偉大的小說定義的小說，我將選擇戰(zhàn)爭與和平。
戰(zhàn)爭與和平讀書心得感悟篇十三
走進(jìn)《戰(zhàn)爭與和平》的小說中，唾棄那些腐朽，迎接那些新鮮的熱血吧，正是這些熱血。支撐著國家，支撐著未來!
今天終于拜讀完托爾斯泰的鴻篇巨著《戰(zhàn)爭與和平》，心中久久不能平靜，感慨太多太多：
這本書好就在它的任何一個人物刻畫、景物描寫、戰(zhàn)爭場面描寫、心理活動描寫、人物對話描寫等等，及至每一個段落、句子甚至標(biāo)點都是那么恰到好處，完美無瑕：
這本書描寫得很真實，以幾次真正的戰(zhàn)爭為背景，里面有真實的人物：拿破侖、亞力山大、庫圖索夫等，它的真實還體現(xiàn)在，每一個人物的描摹都不是一出場就完美無缺的，他們都有一個成長和成熟的過程：
彼埃爾一出場是在安娜。巴芙洛芙娜家的晚會上，當(dāng)時在場的“上流社會”的人們都很“輕視他，他的言行是為人們所不齒的，而這正說明彼埃爾是一個真誠的、不流于世俗的人。安德來公爵就很欣賞他這一點，并主動結(jié)交這個人。當(dāng)彼埃爾突然繼承父親的巨大財產(chǎn)后，成為別素號夫伯爵、成為全莫斯科最有錢的人之一后，他馬上成為莫斯科整個上流社會倍受歡迎的人，莫斯科所有有女兒的家長都盼望能把女兒嫁給他，他說出的每一句話都會受到所有人的稱贊，連他自己也疑惑：好好像自己具備了所有的美德……這是多么大的諷刺啊!然而這又多么現(xiàn)實啊!這與我們?nèi)缃裰袊鐣闹髁魉枷攵嗝床恢\而合啊!
瑪麗亞的育兒日記也是我所崇敬的，我同樣對她的那種崇高的道德世界感到驚異!
娜塔莎，作者對這個人物的描寫跨躍很大：從一個天真爛漫的小女孩寫到多情美麗的少女、又寫到完全獻(xiàn)身家庭——丈夫與兒女而完全拋棄自己的所有——包括外交、愛好和女人的修飾等等，整個小說中人物娜塔莎的變化是最大的。
對老伯爵夫人的老年之后的描寫是我非常喜歡的，奈何拙筆不能表達(dá)深意，準(zhǔn)備全部作摘抄以享之。
當(dāng)然還有安德來公爵、矮小的公爵夫人，發(fā)西利公爵、俾利平、索尼亞……每個人物都有血有肉，真不愧為大家手筆、神來之筆!
托翁在描寫環(huán)境和心理相結(jié)合的水平著實讓人嘆為觀止：如羅斯托夫第一次參加戰(zhàn)爭”他對死亡和擔(dān)架的恐懼、對太陽和生命的愛惜，寫得太傳神了!安德來公爵第一次“死”、“在他頭上除了天，崇高的天，雖不明朗，然而是高不可測的：感謝上帝……”太讓人感動了!
托翁的比喻也是信手拈來：“他和道黑圖羅夫一樣是一個不受人注意的齒輪，雖然這些齒輪沒有發(fā)出任何聲響，卻是機(jī)器的最主要部分;全軍的情形就像一只受傷的野獸的情形，它感覺到它自己的滅亡，卻不知道它在做什么;他就好像一只被犬包圍的兔子，縮著耳朵，在敵人面前繼續(xù)躺著一樣……”
經(jīng)過一個半月的《戰(zhàn)爭與和平》的閱讀，思想上得到了一次深刻的啟迪，靈魂上獲得一次深刻的凈化，真真切切地享受了一頓文化大餐!對這本書，我真是有些愛不釋手。讀過一遍后，又詳細(xì)讀了里面的精彩片斷，并做了部分摘抄，從思想意識中競有些不愿回到現(xiàn)實生活中來了!
戰(zhàn)爭與和平讀書心得感悟篇十四
俄羅斯作家列夫.托爾斯泰是世界上幾乎無人能與之媲美的偉大作家。他的文學(xué)創(chuàng)作，不僅數(shù)量眾多，而且體裁豐富，被譽為19世紀(jì)俄羅斯社會生活的百科全書，象一面鏡子真實地反映了那個時期俄羅斯社會生活的一切矛盾和巨大的社會變動。
《戰(zhàn)爭與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動地展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強烈時代感。
體會最深的是，這部小說人物形象非常鮮明、富有個性。如安得烈性格內(nèi)向，意志堅定，有較強的社會活動能力;彼埃爾心直口快，易動感情，缺少實際活動能力，更側(cè)重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長，這幾個主要人物形象都具有較高的認(rèn)識價值和審美價值。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被赤裸裸地刻畫出來，并進(jìn)行了無情的鞭笞。
我覺得，《戰(zhàn)爭與和平》這樣的.小說，對我來說，雖然有點深奧而新鮮，但通過這次學(xué)習(xí)，我對這樣的世界名著有了初步的認(rèn)識和學(xué)習(xí)欲望。
如果說當(dāng)我手捧《戰(zhàn)爭與和平》這本書時，是懷著崇敬的心情的話，那么，當(dāng)我讀完《戰(zhàn)爭與和平》這本書時，我的心卻久久不能平靜。因為，在此之前，關(guān)于俄羅斯大作家列夫?托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，我已經(jīng)聽說不少，今天，當(dāng)我完整地學(xué)習(xí)了《戰(zhàn)爭與和平》這部小說后，對小說及其作者有了更深的認(rèn)識。
俄羅斯作家列夫?托爾斯泰是世界上幾乎無人能與之媲美的偉大作家。他的文學(xué)創(chuàng)作，不僅數(shù)量眾多，而且體裁豐富，被譽為19世紀(jì)俄羅斯社會生活的百科全書，象一面鏡子真實地反映了那個時期俄羅斯社會生活的一切矛盾和巨大的社會變動。
《戰(zhàn)爭與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動地展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強烈時代感。
體會最深的是，這部小說人物形象非常鮮明、富有個性。如安得烈性格內(nèi)向，意志堅定，有較強的社會活動能力;彼埃爾心直口快，易動感情，缺少實際活動能力，更側(cè)重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長，這幾個主要人物形象都具有較高的認(rèn)識價值和審美價值。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被赤裸裸地刻畫出來，并進(jìn)行了無情的鞭笞。
我覺得，《戰(zhàn)爭與和平》這樣的小說，對我來說，雖然有點深奧而新鮮，但通過這次學(xué)習(xí)，我對這樣的世界名著有了初步的認(rèn)識和學(xué)習(xí)欲望。
戰(zhàn)爭與和平讀書心得感悟篇十五
列夫?尼古拉耶維奇?托爾斯泰是十九世紀(jì)俄國最偉大的作家之一。他的那句“幸福不表現(xiàn)為造成別人哪怕是極小的一點痛苦，而表現(xiàn)為直接促成別人的快樂和幸福。照我看來，它在這一方面可以最為簡明的表達(dá)為：幸福在于勿惡、寬恕和熱愛他人。”一直是我的座右銘。
寒假里在辦公室領(lǐng)導(dǎo)的號召下，我懷著崇敬的心情，讀了托爾斯泰的又一巨著《戰(zhàn)爭與和平》。
《戰(zhàn)爭與和平》是一部以十九世紀(jì)初俄法戰(zhàn)爭為背景的宏篇巨著。這本書猶如一面鏡子，把當(dāng)時的俄羅斯社會的一切矛盾和巨大社會變動描寫得淋漓盡致。
《戰(zhàn)爭與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動地展現(xiàn)了1820xx年至1820xx年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強烈時代感。
在讀這部作品前，整個俄法戰(zhàn)爭的結(jié)果我早已從其他歷史文獻(xiàn)中獲知，最后是俄羅斯沙皇徹底擊敗了法國皇帝拿破侖，并將他流放;但是，在此前多年的戰(zhàn)事中，沙俄卻幾乎一直處于劣勢，就連自己深居歐洲內(nèi)陸的國都也一度被迫讓給了對方。要不是依仗著幅員的遼闊和人口的眾多，以及人民空前高漲的保家衛(wèi)國之情，沙皇或許早就淪為拿破化的附庸了。
第一部的開頭，寫的是安娜·帕夫洛夫娜·舍列爾家舉行晚會的事。安娜·舍列爾是皇宮的宮女、太后的寵臣，到會的嘉賓自然少不了圣彼德堡的達(dá)官顯貴們。表面看上，晚會熱烈歡快，賓客輕松自然。然而，不論是主人還是客人，對于他們中的一些人來說，參加晚會并不是最終的目的。在燈火輝煌的客廳里，正與安娜·帕夫洛夫娜獨自閑談的瓦西里公爵，是今晚的第一位客人。他談著些瑣事，很突然又很自然地將話題轉(zhuǎn)到了兒子職位的事上來。但不走運，他兒子的競爭對手是皇太后的妹妹推薦的，而她的地盤顯然是安娜所不能及的。況且，安娜是否覺得為公爵出力合算，也不得而知。這件事總算是告吹。事沒辦成，當(dāng)?shù)姑沟耐呶骼锕粽郎?zhǔn)備離開時，一位剛才還沉默不語、形似羸弱的老太太——安娜·米哈依洛夫娜突然跳了起來，追著這位朝遷重臣陪著笑，哀求他將自己的獨生子鮑里斯送入軍中?；蛟S是對這個老婦人憐憫之心，或許是想擺脫她無休止的糾纏，或許是覺得留住這個老公爵夫人的關(guān)系，今后還有用處。公爵最后勉強答應(yīng)了她的要求。這個短短的晚會，其實就是一場權(quán)力的交易所。經(jīng)過雙方的討價還價、權(quán)衡利弊，一批又一批貴族家的公子平步青云，直接進(jìn)入了政界和軍界的高層。就連沒落貴族的兒子也能在近衛(wèi)隊里當(dāng)個準(zhǔn)尉，更不用說那些“在職”貴族了。
無需嚴(yán)格考核，地位就是官位，這在沙俄似乎已是不成文的規(guī)定。然而，這些貴族子弟的學(xué)識和能力又究竟如何呢?拿瓦西里公爵的兒子阿納托利，庫拉金來說，他整日酗酒賭博、無所事事，是一個極為標(biāo)準(zhǔn)的紈绔子弟。更談不上有多少外交知識和能力了。而如果不是因為他對手的后臺更硬，他現(xiàn)在八成已坐到沙俄最重要的駐外機(jī)構(gòu)——維也納大使館一等秘書的辦公室里了。以此類推，在這種不合理的選擇制度下，沙俄寵大的國家機(jī)器內(nèi)，不知已寄生了多少既平庸無能而又貪圖享樂的紈绔子弟。在軍隊中，這個問題同樣嚴(yán)重。正如瓦西里公爵所說：“庫圖佐夫被任命為總司令后……全莫斯科的太太夫人們都要把她們的孩子送來當(dāng)副官。”顯耀的職位尚可能如此安排，一般點兒的職位就更不用說了。沙俄軍官的整體素質(zhì)，由此可見一斑!試問：在千鈞一發(fā)的時刻，有多少人能挺身而出，勇挑重?fù)?dān);在生死存亡的關(guān)頭，又有多少人能身先士卒，力挽狂瀾?而反觀沙俄的勁敵法國，經(jīng)歷了大革命的錘煉和洗禮，一大批能夠“運籌帷幄之中，決勝千里之外”的指揮人才脫穎而出，他們忠誠于國家、忠誠于民族，與士卒同甘共苦、與統(tǒng)帥同心向德。更重要的是，他們擁有一位人類歷史上屈指可數(shù)的偉大征服者——拿破倫?波拿巴。
說到這里，不禁使我聯(lián)想起了發(fā)生在幾十年后的中英鴉片戰(zhàn)爭。1840年戰(zhàn)爭一起，四千英國的“東方遠(yuǎn)征軍”驍勇善戰(zhàn)，避實就虛，很快就打到了天津塘沽梅河口，直接威脅北京。英國的步步進(jìn)逼，觸動了道光皇帝聊以自慰的“天朝皇威”。于是，他下詔宣戰(zhàn)，并接連派了兩位“皇侄”率軍往抗敵。然而，這兩個最“正統(tǒng)”的貴族是否為皇帝重振了“天朝”國威呢?先去的“靖逆將軍”奕山倒是頗為勇武，一去就派兵夜襲英艦，結(jié)果由于策略失當(dāng)而一敗涂地。最后，竟落得個縋人下城，向英軍投降的可悲下場。美其名曰的“揚威將軍”奕經(jīng)就更窩囊了。浙江沿海戰(zhàn)事吃緊，他卻在深居內(nèi)地的蘇州安營扎寨，整天圍著火爐飲酒作樂。后來，又迷信所謂“關(guān)帝箴言”，偏要在寅年寅月寅日寅時出戰(zhàn)(寅為虎、虎能克羊(洋))，結(jié)果導(dǎo)致清軍三戰(zhàn)三敗，不僅未收復(fù)失地，就連長江口也因此完全處于英軍的控制之下，這幾場接連的失敗，直接導(dǎo)致了中英《南京條約》的被迫簽定，中國從此開始陷入半殖民地半封建社會的深淵。而這一切可以肯定地說，與那兩個貪圖享樂、貪生怕死的“貴族將領(lǐng)”的拙劣指揮是有密切關(guān)系的。戰(zhàn)爭，是強者的競賽。我國古代的偉大軍事家孫武曾在他的《孫子兵法?計篇》中談到：“主孰有道，將孰有能，天地孰得，法令孰行，兵眾孰強，士卒孰練，賞罰孰時。吾以此知勝負(fù)矣?！比欢浜笏狞c，很大程度上也取決于“將孰有能”?？梢姡瑢㈩I(lǐng)的素質(zhì)對戰(zhàn)爭勝負(fù)的重要決定作用。而在沙俄這樣極不合理的軍隊選拔制度下，大批甚至對軍事一無所知的紈绔子弟充任了各級指揮官。這對俄羅斯軍隊的整體實力不能不說是一個相當(dāng)大的影響：如果這種現(xiàn)象一直得不到改善，那么，后果就正如蘇詢在《六國論》中所說，由于自身內(nèi)部的弊端，“不戰(zhàn)則強弱勝負(fù)已判矣”。
不僅是權(quán)利的斗爭，這部小說令人感觸最深的還要數(shù)小說本身的文學(xué)魅力。其中最典型的應(yīng)該算是小說的人物刻畫：鮮明而富有個性。如安得烈性格內(nèi)向，意志堅定，有較強的社會活動能力;彼埃爾心直口快，易動感情，缺少實際活動能力，更側(cè)重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長，這幾個主要人物形象都具有較高的認(rèn)識價值和審美價值。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被赤裸裸地刻畫出來，并進(jìn)行了無情的鞭笞。
《戰(zhàn)爭與和平》中有很多句子和段落非常有意義，它們能給人以啟迪，讓我們明白許多道理，也值得我們深思。安德萊公爵的妹妹瑪麗亞寫給她的朋友尤麗的信中說道：“基督徒的愛，對于別人的愛，對于仇敵的愛，比起一個青年的美麗的眼睛在像您這樣詩意的多情的少女心中所能引起的情感，更有價值，更甜蜜，更美麗?！薄凹偈姑總€人只為他自己的信念去打仗，就沒有戰(zhàn)爭了?！?/p>
如迷惘的托氏、悲天憫人的雨果、熱情澎湃的羅曼?羅蘭等。尼考拉?羅斯托夫轉(zhuǎn)過身來，好象在找尋什么，他望著遠(yuǎn)處，望著多瑙河的水，望著天和太陽，天是多么美麗、多么蔚藍(lán)、寧靜而遙遠(yuǎn)啊!夕陽是多么明亮而壯麗啊!而遙遠(yuǎn)的多瑙河里的水閃灼得多么親切而燦爛啊!更美麗的是多瑙河那邊遙遠(yuǎn)的藍(lán)色的山巒，修道院，神密的峽谷，頂上彌漫著煙霧的松林……那里又寧靜又幸?！爸灰夷茉谀抢?，我便什么，什么也不需要了，什么也不需要了，”羅斯托夫想?！爸辉谖业男闹泻瓦@個太陽光下有那么多幸福，而這里……呻吟，痛苦，恐怖，和這種不可知，這種匆忙……他們又在這里喊叫了，又都向回跑了，我要和他們一陣跑，它，死亡，就在這里，在我頭上，在我周圍……俄頃之間——我便永遠(yuǎn)看不見這個太陽，這個河水，這個峽谷了!……”生命、生活，只有在這個時候才能被人感覺出它的美好的，在平時往往被人忽略的內(nèi)涵。其實生命的真正意義在于能夠自由地享受陽光，森林，山巒，草地，河流，在于平平常常的滿足。其它則是無關(guān)緊要的。在他頭上，除了天，崇高的天，雖不明朗，然而是高不可測的，有灰云靜靜地移動著的天，沒有別的了。“多么靜穆、安寧、嚴(yán)肅呵，完全不像我那樣地跑，”安德萊公爵想，“不像我們那樣地奔跑、喊叫、斗爭;互相爭奪炮帚，——云在這個崇高無極的天空移動著，完全不像我們那樣的哦。為什么我從前沒有看過這崇高的天?我終于發(fā)現(xiàn)了它，我是多么幸福啊。是的，除了這個無極的天，一切都是空虛的，一切都是欺騙。除了天，什么，什么都沒有了。但甚至天也是沒有的，除了靜穆與安寧，什么也沒有。謝謝上帝!……”這種體驗并非僅僅是看破紅塵，而是對一種永恒的禮贊。對一種寧靜，安詳，遼遠(yuǎn)的憧憬。是對幸福的終極定義。莊嚴(yán)、蔚藍(lán)色的、寧靜而悠遠(yuǎn)的天空，超脫于人類所有痛苦、歡樂之上的永恒和安寧。
“一個人為他自己有意識地生活著，但他是全人類達(dá)到的歷史目的的一種無意識的工具。人所做出的行為是無法挽回的，一個人的行為和別人的無數(shù)行為同時產(chǎn)生，便有了歷史的意義。一個人在社會的階梯上站得越高，和他有關(guān)系的人越多，他對于別人的權(quán)力越大，他在每個行為的命定性和必然性就越明顯?！弁酢菤v史的奴隸?！边@是多么深刻的歷史性分析啊。我們每個人都是歷史洪流里的一滴水，成千上萬，匯成鏗鏘的節(jié)奏，接踵的浪花，雪白的泡沫。
安德萊·保爾康斯基和彼埃爾·別素號夫這兩個人是托爾斯泰傾注心血，刻意刻畫的兩個光彩奪目的，非常有頭腦的人物，他們二人在書中的大段的獨白和豐富的內(nèi)心思考及反省，給予了這部著作以偉大和耀眼的光環(huán)，給予這部著作以深邃的思想性，使它成了不是單純的小說，而是一部思想巨作的人類精神財富。我最喜愛看的正是這些大段的獨白和思索，它們使我的精神變得前所未有的充實，使我的思想不再受人影響和制約。
有趣的是，彼埃爾的思想并不一定比安德萊膚淺，但他卻永遠(yuǎn)是個思想者，不善于付諸于行動。使我不由地想起了那些流亡在巴黎的經(jīng)常在小酒館和咖啡館高談革命的革命者。安德萊卻不同，托爾斯泰以后在他自己的莊園所實施的改革其實就是安德萊的寫照。只有他們倆人才談得攏，其它的貴族則均是矯揉造作，華而不實的金玉其外敗絮其中的勢利小人。托爾斯泰的思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了他所處的那個時代，他反對封建制度，但也懷疑新興的資產(chǎn)階級的先進(jìn)思想和制度，我以前對他這種“晦澀”的思想有些不以為然，可隨著閱歷的增加和對當(dāng)代世界的發(fā)展的觀察了解及思索，現(xiàn)在仔細(xì)想想，他的思想和觀點真是太有遠(yuǎn)見，太深刻了，他不但看到了瀕死之軀的腐朽，也看到了只有深邃的人才能看到的那時還是新生嬰兒的瑕疵。
著名作家屠格涅夫稱這部小說為“更加直接和更加準(zhǔn)確地了解俄羅斯人民的性格和氣質(zhì)以及整個俄國生活”，讀它“勝過讀幾百部有關(guān)民族學(xué)和歷史學(xué)的著作”。作者巧妙地將戰(zhàn)爭與愛情結(jié)合起來，以細(xì)膩的筆觸塑造了眾多豐滿生動的人物形象。
戰(zhàn)爭與和平讀書心得感悟篇十六
什么是戰(zhàn)爭?德國的卡爾·馮·克勞塞維茨指出，戰(zhàn)爭就是一場大規(guī)模的決斗;它是一種暴力行為，意在強迫對手服從己方意志;它是嚴(yán)肅的手段，為達(dá)成嚴(yán)肅的結(jié)果。在我看來，很少有什么正義的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭是殘酷的，表現(xiàn)在一個方面就是會有大量的人員傷亡，包括士兵和平民。
索菲婭是另一個令我同情的人物。她是一個孤女，自幼寄養(yǎng)在姑媽家。她愛她的表哥尼古拉，愛得堅定不移、毫不動搖。然而她沒有財產(chǎn)，不能挽救已現(xiàn)頹勢的貴族家庭，因此她的姑媽始終堅決反對。尼古拉的感情變化莫測，從來不能給她一個，而她還是不計后果地拒絕了另一個追求者。索菲婭美麗、堅韌、通情達(dá)理，她為這個家庭做了很多犧牲，這是她的優(yōu)點還是她的弱點?她知恩圖報，阻攔了想要和人私奔的娜塔莎，保護(hù)和挽救了那個險些自毀一生的丫頭。這個輕浮的娜塔莎不斷地陷入戀愛，她為了一個面孔漂亮、頭腦愚蠢的家伙放棄了和安德烈公爵的婚約，前者根本沒有打算對她負(fù)責(zé)，后者為她再受打擊。安德烈公爵在妻子難產(chǎn)死后一直心情冰冷抑郁，他因為娜塔莎而再次萌生的柔情和對生活的希望又破滅了。
娜塔莎最后嫁給了安德烈的朋友皮埃爾，一個性情溫和寬厚的富翁，生了一堆孩子。尼古拉娶了安德烈的妹妹，一個有錢的伯爵小姐。索菲婭一直未嫁，她盡自己所能為家里每一個人出力，卻從得不到感謝。而娜塔莎對嫂子說，索菲婭是一朵謊花，不會結(jié)果。她忘了和索菲婭從童年時代開始的情誼，對她的陪伴和好處，顯得無情無意。這很令我傷感。
一部《戰(zhàn)爭與和平》寫盡眾多人物的悲歡離合，托爾斯泰作為一名文學(xué)巨匠，對人物的描寫十分細(xì)膩準(zhǔn)確，使人宛如親見。我認(rèn)為是托爾斯泰的作品使他偉大，而非他的人品。他曾和女農(nóng)奴生下一名私生子，還把他的私密日記拿給妻子看，使妻子想要“燒了他的日記和過去”。他曾經(jīng)嫉妒陀思妥耶夫斯基娶了一個好妻子，因為后者的妻子對后者的寫作事業(yè)幫助巨大;他令妻子不斷生孩子，卻拿這事來責(zé)怪她“只會生孩子”。和這樣的男人相處，一定很不容易。
戰(zhàn)爭與和平讀書心得感悟篇十七
放飛心中的和平鴿，用智慧取代戰(zhàn)爭的價值，用行動去填補和平的空缺。
——題記。
20xx年3月1日，是一個悲哀的日子8名武裝分子，在昆明火車站展開了殺戮。瞬間，一箱箱行李失去了主人;一張張車票變作了廢紙;一排排座位在這一也失去了作用;更用一戶戶人家在忍受失去親人的悲痛中......這場由分裂勢力一手策劃的恐怖事件，令世界為之震驚，讓人們又會想起了那段陰霾籠罩的歲月......
20世紀(jì)，是對人類的一次洗禮。伴隨著一，二次世界大戰(zhàn)的腳步。使多少無辜者倒在血泊中，無法與親人相見;使多少人眼睜睜看著家園被毀，卻只能無動于衷;又使多少人活生生被饑寒侵蝕，失去鮮活的生命。據(jù)統(tǒng)計，第一次世界大戰(zhàn)，有33個國家參戰(zhàn)，持續(xù)4年零3個月。用20xx多萬人死亡，20xx多萬人受傷。直接，間接經(jīng)濟(jì)損失3000多億美元，使得工業(yè)水平至少倒退8年。而第二次世界大戰(zhàn)則更加殘酷，61個國家參戰(zhàn)，持續(xù)6年，經(jīng)濟(jì)損失更是高達(dá)4.3億美元。這些數(shù)據(jù)一次次帶給我們震撼，我們經(jīng)常慶幸那些歷史已成為過去!但我們也應(yīng)該感謝戰(zhàn)爭，感謝他給我們帶來的科技水平：我們?nèi)缃竦亩嗝襟w設(shè)備，原子彈，衛(wèi)星......都是為了戰(zhàn)爭而生的，是戰(zhàn)爭帶給了我們科技!
而反觀如今的和平，他就一定是完美的嗎，和平，造成了金融危機(jī);和平，使人們一心追求gdp，亂砍，亂伐，排放污水，污氣，是地球資源遭到嚴(yán)重破壞......
戰(zhàn)爭，幾乎時時刻刻都無處不在，好像永遠(yuǎn)無法消失。而戰(zhàn)爭的開始，往往是一些領(lǐng)導(dǎo)人，他們同時一方土地，卻不滿足，就打其他國家的注意，似乎讓他們統(tǒng)治地球也無法同時他們的野心。這些人給社會帶來了災(zāi)難，他們何嘗想過無數(shù)人民的感受;他們何嘗知道武力解決不了問題;他們何嘗明白人人平等這個道理!而這些令人發(fā)指的”狂人“偏偏就不計其數(shù)，以前有希特勒，東條英機(jī)，現(xiàn)在又有日本右翼分子......
如果繼續(xù)現(xiàn)在的“半和平狀態(tài)”人類就很難向前，只能止步不前，耗盡資源。所以，我們要權(quán)衡利弊，做到戰(zhàn)爭時期的科技狀態(tài)，剔除現(xiàn)在的“原地踏步”，勇往直前!
愿和平之花盛開;愿青山綠水常在;愿人類步伐不止!
戰(zhàn)爭與和平讀書心得感悟篇十八
我常泛舟在浩瀚的書的海洋里，領(lǐng)略到了書的無窮魅力。
列夫。托爾斯泰是俄羅斯的作家，他的每一部作品都富有自己的思考、感情。他的《戰(zhàn)爭與和平》這一部名著，共分上下兩冊，主要記敘了拿破侖與亞歷山大之間為爭國土、輸贏的持久戰(zhàn)爭。在這部書中，托爾斯泰是有愛有恨的，他并不單單表示自己對哪一路人馬的支持，他從一個旁觀者的角度，記敘并議論著眼前所發(fā)生的一切，也適時地做了一些批評，稱贊，或只是一些簡單的個人感受，但這所表現(xiàn)出來的令人振奮的感覺是極其巨大的。
為一個國家的統(tǒng)治者，所到之處無不受人們的熱烈歡迎和愛戴，但與之相同的是，亞歷山大也受到了他的國民的支持，這些足以證明，一個時代的成功或是滅亡，取決于這個時代的統(tǒng)治者的影響力。
記得托爾斯泰這樣說過：“認(rèn)為蘋果之所以落下是因為細(xì)胞組織衰退分解的植物學(xué)家和那個認(rèn)為蘋果落下是因為他想吃而祈禱結(jié)果的樹下小孩一樣都是正確的?！边@確實是一段極富寓意的話，如果將它與戰(zhàn)爭聯(lián)系在一起，我們不妨可以這樣理解它：說拿破倫去莫斯科是他愿意去，他的毀滅是因為亞歷山大希望他毀滅，這二者同樣無法判定誰對誰錯。
其實，這歷的每一個有名的人物，并不是因為他們本身的魅力而讓人們記住的，而是由于在他們身上發(fā)生了一件或幾件讓世人為之振奮或震撼的事件，所以人們才記住他們的。從歷史角度來看，他們都是不能自已的，因為他們的所有行為都與歷史的進(jìn)程緊密聯(lián)系在一起，是早就注定的了，他們的自以為是通過世人允許而表現(xiàn)出來的。
《戰(zhàn)爭與和平》這本書，給我們揭示了人與人之間的敵對或友好的關(guān)系，展示了人性，它是本值得賞讀的書！
戰(zhàn)爭與和平讀書心得感悟篇十九
拿破侖率領(lǐng)著法國一百萬人的兵馬，轟開了俄國的大門，這引起了俄國人民的恐慌，人們對拿破侖這位軍事天才嗤之以鼻，俄國軍隊邊打邊退，以少于對方一半的兵馬和對方周旋，最后，竟然失掉了俄羅斯的首都——莫斯科。之后，拿破侖開始漸漸衰敗，在莫斯科，指揮軍隊毫無紀(jì)律地搜刮居民財產(chǎn)，落得的下場便是抱作一團(tuán)然后落荒而逃。
在俄國軍隊與法國軍隊周旋的過程中，曾打過幾次的戰(zhàn)役，是拿破侖的士兵丟盔棄甲，損失慘重，為什么一個原本不足以抗拒聲勢浩大法軍的俄羅斯軍隊，如今卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)占了上風(fēng)，那是因為俄國人民所擁有的那些法國軍人所沒有的品質(zhì)——樸實、真誠、愛國、無私、舍己為國，他們看見了皇帝能夠感動得熱淚盈眶，在莫斯科即將被攻破的那段時間里，人們拋棄了自己的財產(chǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地逃離了這里，這說明了什么?說明了俄國人民從來沒有想過在外國人的統(tǒng)治下生活，說明了他們有一顆愛國心。
是的，失敗從不源自于條件的好壞，而真正導(dǎo)致失敗的原因，則是對事物所持有的態(tài)度，俄國人民沒有絕望過，他們相信，并且認(rèn)定他們終將把法國人趕出自己的領(lǐng)土，有一種“力”叫做“信仰之力”，正是這種力真正讓法軍感到恐懼，俄軍沖鋒陷陣，毫無怨言，把死視為在前線馬革裹尸，鞠躬盡瘁，把祖國視為心中尚、最圣潔的地方，愛國之心人皆有，但是，法軍卻禁不住金錢的誘惑，在金錢面前，他們喪失了理智，拋棄了祖國的利益，導(dǎo)致了最后的失敗。
愛國其實需要堅定的意志力，在危難面前，不退縮，與祖國同生死，共存亡。就如文天祥在被捕時所說的那樣：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”這樣的死，才值得世人銘刻在心。
近幾天家里來了客人，丁丁跟他們玩的不亦說乎!一直堅持的閱讀也放棄了，最后還是在我的提醒下閱讀完了《戰(zhàn)爭與和平》，還主動寫下了以上的讀后感。人都有惰性，何況是孩子，但是，“失敗從不源自于條件的好壞，而真正導(dǎo)致失敗的原因，則是對事物所持有的態(tài)度”，對于生活也是如此，以正確的心態(tài)面對每一天的生活，過得充實而精彩。
戰(zhàn)爭與和平讀書心得感悟篇二十
雨果·格勞秀斯，16世紀(jì)末17世紀(jì)初荷蘭法學(xué)家、哲學(xué)家、政治家，世界近代國際法學(xué)奠基人?！稇?zhàn)爭與和平》是格勞秀斯在總結(jié)和借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上完成的人類社會第一部系統(tǒng)的論述調(diào)整國家之間關(guān)系的規(guī)則的著作。它奠定了近代國際法的理論基礎(chǔ)，在國際法的發(fā)展歷史上具有無與倫比的重要地位。該書論述了格勞秀斯的自然法思想、戰(zhàn)爭的合法性以及主權(quán)。
首先，格勞秀斯論述了他的自然法思想。自然法是正當(dāng)理性的命令。格勞秀斯遵循亞里士多德的理論“人是一種動物，而且是一種社會的動物?！彼J(rèn)為人們結(jié)合在一起并組成社會。每個社會，無論大小都需要法律予以維持。法律來源于生活在社會中的人們的需要。人類是一種理性的動物，因此，法律是在人類理性的指導(dǎo)下發(fā)展起來的。社會性本能的需要是法律的來源；維持社會的安定和存在是法律的目的；司法正義是實現(xiàn)這一目的的手段和必要條件；而理性則是“法律適用，甚至智慧的最高主宰?！?/p>
和個人一樣，國家自由而平等，不能孤立的存在，他們不能完全自給自足。為了維持國家的生存，他們被迫和其他國家進(jìn)行聯(lián)系。國家類似于處于自然狀態(tài)的個人，自然法也像適用于個人一樣適用于國家，這樣我們就有了萬國法。自然法在國內(nèi)具有強制性，而萬國法則是國家之間的法律，在國家之間具有強制性。
接下來，格勞秀斯論述了戰(zhàn)爭，他認(rèn)為“進(jìn)行戰(zhàn)爭是為了保障和平。由于任何爭端都可能導(dǎo)致戰(zhàn)爭，因此，研究戰(zhàn)爭法的目的是為了解決可能發(fā)生的任何爭端以及每一種爭端。戰(zhàn)爭本身最后會指引我們走向和平，而和平正是戰(zhàn)爭的最終目標(biāo)?！薄皩?dǎo)致戰(zhàn)爭和引起法律訴訟有著同樣多的原因，因為當(dāng)法律的解決辦法失敗之后，戰(zhàn)爭就開始了?！备駝谛闼拐J(rèn)為戰(zhàn)爭具有合法性，在處事自然原則中，沒有任何反對戰(zhàn)爭的因素；相反，戰(zhàn)爭在各個方面都是受歡迎的。因為戰(zhàn)爭的目的和宗旨是保護(hù)生命和肢體以及獲得和擁有對生命有價值的東西，所以，戰(zhàn)爭完全符合初始自然原則。戰(zhàn)爭分為正義戰(zhàn)爭和非正義戰(zhàn)爭，取決于它是否符合自然法和其他法律。
最后，格勞秀斯論述了主權(quán)。主權(quán)是指行為人行為不從屬于其他人的法律控制，從而不會因他人的意志的行使而使其歸于無效的權(quán)力。國家的主要特征是掌握主權(quán)，主權(quán)的共同主體是國家，具體主體是個人。主權(quán)是國家至高無上的權(quán)力，它的行使不受任何權(quán)利的限制。它的意志也不能被其他任何權(quán)利取消。它是獨立的，不受法律和個人干涉。格勞秀斯認(rèn)為主權(quán)只能掌握在君主或極少數(shù)人手中，臣民應(yīng)該絕對服從國家的權(quán)。
格勞秀斯是17世紀(jì)初新興資產(chǎn)階級在法律哲學(xué)和國際法領(lǐng)域的代理人，他的學(xué)說反映了新的資本主義時代和新興資產(chǎn)階級的要求，也不可避免地反映了這一時期的局限性。他在國家的權(quán)力和義務(wù)中賦予戰(zhàn)爭以首要地位，但今天，關(guān)于思想的整個衡量標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)發(fā)生了變化。和平被認(rèn)為是所有法律制度中的正常狀態(tài)；相反，戰(zhàn)爭充其量只是一種不正常的狀態(tài)，它有悖于任何源于正義的法律制度所推崇的爭端解決辦法。
盡管如此，格勞秀斯仍稱得上是一名學(xué)識淵博并取得偉大成就的法學(xué)家。有一種夸張的'說法形容他“假如上漲的海水將威脅到荷蘭國家的存在，僅僅憑借格勞秀斯的生平和他的著作，荷蘭就有權(quán)要求全世界記住它在人類歷史上的地位?！?/p>
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