讀后感是一種對(duì)于讀書(shū)內(nèi)容進(jìn)行概括和評(píng)論的書(shū)面表達(dá)方式。在寫(xiě)讀后感時(shí)可以適當(dāng)引用書(shū)中的語(yǔ)句和段落，加強(qiáng)表達(dá)的可信度和說(shuō)服力。在下面的范文中，作者運(yùn)用豐富的感情和深入的思考，生動(dòng)地描繪了自己讀后的感受。
緣緣堂隨筆讀后感篇一
一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，一位廣博的學(xué)者，一個(gè)平實(shí)的凡人，一位真切的徹悟者，豐子愷，不僅能以其簡(jiǎn)潔白描般的漫畫(huà)引人深思，一本《緣緣堂隨筆》也讓人掩卷漫思、受益良多。
豐子愷先生以三層樓為喻，將人的生活分為三層。第一層，是普通的人，停留在物質(zhì)層面，抱著安安穩(wěn)穩(wěn)錦衣玉食的人生觀，過(guò)完一生就滿足了；第二層，是學(xué)者，上升到了精神的層面，他們有自己思想的自由；第三層，是宗教徒，注重靈魂，想要探索人生的究竟。
處在不同樓層的人，思想不同，自由也不同。第一層樓的自由，是選擇的權(quán)利，選擇自己喜歡什么、不喜歡什么，選擇自己的生活方式。第二層樓的自由，是思想的自由，思想可以洞穿時(shí)間空間，是善是惡隨自己心情。第三層樓的自由，是可以隨時(shí)與自己在一起，忠于自己，哪怕短暫地被某種思潮綁架，也能及時(shí)清醒過(guò)來(lái)，和自己聊一聊來(lái)龍去脈。
一個(gè)“漸”字，道出了人生的演變過(guò)程，也點(diǎn)破了人生境遇變化的秘密，大自然至高無(wú)上的法則。蕓蕓眾生，有幾人能意識(shí)到自己是在不知不覺(jué)中“漸漸”由生走向死？又有幾個(gè)看到自己是在“漸漸”的由無(wú)知走向豐滿？不管人性善還是人性惡，每個(gè)人都在“漸漸”中接受了生活給予他的影響，從而漸漸成善或成惡。自然枯榮，人事沉降，都含在一個(gè)“漸”字中。“漸”無(wú)形，相差極微極緩使人誤認(rèn)其為恒久不變，“漸”又有形，令人驚詫于她改變世界的巨大力量。
這宇宙中沒(méi)有什么永恒不變的，只不過(guò)因?yàn)椤皾u漸”，人們的感覺(jué)變得模糊，直到滄海桑田，驀然回首，才發(fā)現(xiàn)原以為不會(huì)改變的，早已面目全非。這世間不變處，只有無(wú)常而已。
漸，多么舒緩，又多么無(wú)常，那樣無(wú)理殘忍，稍有踟躕，就偷梁換柱，叫人撕心裂肺，再難回頭。也只有那些處在第三層樓的人，才能看破“漸”的秘密，不為造物所欺，收縮無(wú)限的時(shí)間并空間于方寸的心中，在一剎那中窺見(jiàn)永恒。
“大大小小的一切事物都被牢結(jié)在這網(wǎng)中，所以我想把握某一種事物的時(shí)候，總要牽動(dòng)無(wú)數(shù)的線，帶出無(wú)數(shù)的別的事物來(lái)，使得本物不能孤獨(dú)的明晰的顯現(xiàn)在我的眼前，因之永遠(yuǎn)不能看見(jiàn)世界的真相……所以我想找一把快剪刀，把這個(gè)網(wǎng)盡行剪破，然后來(lái)認(rèn)識(shí)這世界的真相?！奔艟W(wǎng)，是為了更好的生活，是為了認(rèn)識(shí)這世界的真相，豐子愷先生終是一個(gè)熱愛(ài)生活又想要看清人生本質(zhì)的人，也是一個(gè)處在第三層的人。
豐子愷先生，以他作為一個(gè)畫(huà)家一個(gè)散文家的敏銳的洞察力與獨(dú)到的見(jiàn)解，解讀這世間。如朱光潛先生所說(shuō)：“他的畫(huà)極家常，造境著筆都不求奇特古怪，卻于平實(shí)中寓深永之致。”谷崎潤(rùn)一郎也評(píng)：“他取材的題材，原并不是什么有實(shí)用或深?yuàn)W的東西，任何瑣屑輕微的事物，一到他的筆端，就有一種風(fēng)韻，殊不可思議?！?/p>
那種風(fēng)韻，平淡溫和卻深永，殊不可思議。
緣緣堂隨筆讀后感篇二
在我的印象中20世紀(jì)前頁(yè)的中國(guó)上至統(tǒng)治者軍閥國(guó)民黨，中至文人墨客富甲商旅，下至平民百姓，都是一副苦大仇深的模樣。國(guó)家尚處在風(fēng)雨縹緲之中，每一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體必然終日為生存發(fā)愁，談何快樂(lè)幸福之類(lèi)。所以當(dāng)初看豐子愷的漫畫(huà)時(shí)，我怎么都不相信那是描繪的民國(guó)時(shí)代，他的畫(huà)中多為江南水鄉(xiāng)兒童嬉戲，風(fēng)景優(yōu)美且童趣十足。直至最近讀了他的《還我緣緣堂》，心中的疑惑方才解開(kāi)。原來(lái)豐子愷就是這么一位豁達(dá)超脫的人——天下雖干戈，吾心任禮樂(lè)。
首先，豐子愷十分愛(ài)孩子，這在他的漫畫(huà)中尤為可見(jiàn)。在《給我的孩子們》一文中，他寫(xiě)到：我在世間，永沒(méi)有逢到像你們樣出肺肝相示的人。世間的人群結(jié)合，永沒(méi)有像你們樣的徹底地真實(shí)而純潔。他人眼中的心智不足，在豐子愷眼中卻是真誠(chéng)熱忱。文中描寫(xiě)的孩子淘氣給桌子穿襪子、孩子玩兒爸爸的毛筆弄的哪都是、大人理發(fā)孩子嚇哭、孩子光腳玩耍遭長(zhǎng)輩訓(xùn)斥等情境是那么自然貼切。就像我煩惱安安總是不穿鞋就在屋里跑動(dòng)一樣，原來(lái)一百年前的人們也是這樣。
豐子愷在二十多歲娶妻生子后又到日本求學(xué)，因生活拮據(jù)、經(jīng)費(fèi)不足只在日本呆了十個(gè)月。在現(xiàn)在人看來(lái)十個(gè)月能學(xué)什么呢？英語(yǔ)學(xué)了十年都不能順利交流的大有人在。而豐子愷在這十個(gè)月里不僅學(xué)習(xí)并熟練掌握了日語(yǔ)，而且進(jìn)修了音樂(lè)與美術(shù)，同時(shí)英語(yǔ)水平也大幅提高。我想這一方面是由于豐子愷天資聰穎，更多的還是他勤學(xué)努力的結(jié)果。他在《我的苦學(xué)經(jīng)驗(yàn)》一文中詳細(xì)的記敘了學(xué)習(xí)方法，對(duì)世人皆有借鑒作用。
看《作客者言》我?guī)缀跣Τ雎晛?lái)，文中記述了過(guò)于殷勤的主人使客人做客時(shí)如坐針氈，主客皆不盡歡、反受其累的故事。這點(diǎn)我也是感同身受，我本是性情木訥的人，一旦受到過(guò)于熱情的接待就會(huì)慌亂，所以對(duì)于這種人一般是能躲就躲。
在《送考》一文中，豐子愷陪年幼的兒女考學(xué)的情境和我本人從小到大的考學(xué)經(jīng)歷也是如出一轍。孩子的焦慮、父輩的忐忑，選學(xué)的躊躇，看榜的憂心，送子入學(xué)的不舍等等不就是我的學(xué)生時(shí)代嗎？原來(lái)民國(guó)時(shí)的考生和我們的經(jīng)歷是相同的是，情感更是相通的。
回到書(shū)名“緣緣堂”是作者成年后傾盡所有積蓄在故鄉(xiāng)建的房屋，用現(xiàn)在的話說(shuō)是獨(dú)棟別墅，一家十幾口生活起居的地方。在搬家前一家人擠在老屋里等候喬遷，作者寫(xiě)道：只有希望中的幸福，才是最純粹，最徹底，最完全的幸福。讀到這里我的眼淚掉了下來(lái)，我想到自己剛記事兒時(shí)一家三口擠在一間小屋里，爸爸在外讀書(shū)經(jīng)常不在家，小屋里既要做飯、又要睡覺(jué)，大人還要備課、學(xué)習(xí)。之后父母憑借己力，經(jīng)過(guò)幾次搬遷，家里的居住條件也逐步改善。直至十幾年前我成人工作，依舊從一間小屋住起，也是憑借己力，也是經(jīng)過(guò)幾次搬遷，現(xiàn)在居住條件也大為改善。這種“搬遷的幸?！敝挥信^斗、親身經(jīng)歷過(guò)的人才會(huì)懂得、才會(huì)珍惜！可惜作者的“緣緣堂”只住了五年，就被戰(zhàn)火摧毀。
“八一三”事件后，豐子愷攜全家十幾口，年齡從一歲到七十一歲，開(kāi)始逃難之旅。期間的艱辛愁苦自不待言，我印象最深的事是“改詩(shī)”。逃到一處，作者和兩位好友到山中尋住處，在路亭休息時(shí)，看到亭內(nèi)壁上詩(shī)“山中有好水，平地有好花。好花年年有，同棧不在乎?！逼渲幸蝗烁臑椤吧街杏泻盟?，平地有好花。好花年年有，銅錢(qián)何足夸?！绷硪蝗烁臑椤吧街杏泻盟降赜泻没?。好花年年有，到處可為家。”如果這是郊游也就罷了，可是這時(shí)前不著村、后不著店，晚上住哪沒(méi)找落，頭上卻有轟炸機(jī)。這幾位還有閑情雅興在一處荒漠的亭子里即興改詩(shī)，原來(lái)糟糕的處境并不能影響人的心境。真正的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”不在別處就在心里。愿自己能早日修煉出“天下雖干戈，吾心任禮樂(lè)”的境界，笑對(duì)今后的生活。
緣緣堂隨筆讀后感篇三
余秋雨的《文化苦旅》，讀時(shí)累，讀后輕松;而它，《緣緣堂隨筆》，讀時(shí)輕松，讀后，更是心中暢快。
一。筆是質(zhì)樸的筆。
豐子愷的散文大多通過(guò)質(zhì)樸的語(yǔ)言表達(dá)率真的情感。他一向反對(duì)“做”文章，反對(duì)用生僻，晦澀的詞語(yǔ)。他的散文和他的漫畫(huà)一樣，純粹自然。在《藝術(shù)漫談》中他曾形象地把藝術(shù)比作米、麥，認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該大眾化，為大眾所欣賞和接受，如同家家戶戶每天能吃到的米和麥一樣普及，而不應(yīng)該成為只供少數(shù)人享用的山珍海味。用筆如此質(zhì)樸無(wú)華，容易讀懂，忙中抽出兩三個(gè)小時(shí)即可讀完，為此我也推薦給了我的初一學(xué)生。
二、事是純粹的事，理是說(shuō)不完的理。
此種平凡小事見(jiàn)哲理的寫(xiě)法，用他自己的話說(shuō)，就是“最喜小中能見(jiàn)大，還求弦外有余音”。
三、魂是純潔的魂。
巴金先生曾說(shuō)：我的腦子里有一個(gè)“豐先生”的形象：與世無(wú)爭(zhēng)、無(wú)所不愛(ài)、一顆純潔無(wú)垢的孩子的心。而豐子愷先生的這本《緣緣堂隨筆》便將巴金腦子里的這個(gè)“豐先生”形象表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。豐先生之所以能看到這純粹的小事，用好這支質(zhì)樸的筆，說(shuō)著世間人都讀的明白的理，大概都因他純潔的靈魂了。像這樣一個(gè)人，就算被禁錮在一個(gè)房間也能找到他的快樂(lè)罷。這一點(diǎn)在他《閑居》這篇散文中可以得到證實(shí)。
《華嚴(yán)經(jīng)》中有這樣的四個(gè)字，叫做“不忘初心”。這樣斷章取義的一句話在網(wǎng)上有諸多解釋?zhuān)欢疫€是傾向于理解為“不要忘記最初時(shí)候的本心，就是人之初那一顆與生俱來(lái)的善良、真誠(chéng)、無(wú)邪、博愛(ài)、進(jìn)取之心”。讀到豐子愷的散文集《緣緣堂隨筆》，我真正看到了一個(gè)不忘本心的人。
如今我講此書(shū)置于枕邊，每每捧而讀之，腦海和心靈都如冬日清空一般歷歷分明。離開(kāi)校園將近兩年，前途已不如當(dāng)初清晰。但不管時(shí)間如何流逝，前途如何迷茫，都不要忘了最初那顆善良、真誠(chéng)、博愛(ài)、進(jìn)取之心。
緣緣堂隨筆讀后感篇四
作者用幽默、輕松與自然的語(yǔ)言，具體描寫(xiě)了在緣緣堂，無(wú)憂無(wú)慮的兒童生活與家庭生活，使讀者體驗(yàn)了一段心靈的輕松旅程，而且書(shū)中還收錄了許多作者對(duì)各種事物不同角度的評(píng)價(jià)，有的使人耳目一新，有的值得人細(xì)細(xì)品味，其中的哲理與思想讓我對(duì)普通的事物和現(xiàn)象有了一些新的認(rèn)識(shí)。
書(shū)中印象較為深刻的一篇文章是《吃瓜子》，本文就是談?wù)摿巳藗儭俺怨献印边@一話題，讀來(lái)頗有一番諷刺味道。生活中可見(jiàn)許多有閑階級(jí)的人們以吃瓜子來(lái)消磨時(shí)光，作者便抓住這一點(diǎn)，以他們嫻熟、靈巧的動(dòng)作來(lái)寫(xiě)，將其刻畫(huà)得淋漓盡致，使讀者不禁會(huì)心一笑，來(lái)細(xì)細(xì)品味這其中所反映出的現(xiàn)象。文中最后一句話：“我本來(lái)見(jiàn)瓜子害怕，寫(xiě)到這里，覺(jué)得更加害怕了”，實(shí)在值得琢磨一番。那時(shí)許多中國(guó)人都整日里無(wú)所事事，常以吃瓜子來(lái)消磨著寶貴的時(shí)間，他們的技藝幾乎到了精湛，表面上看起來(lái)很有趣，似乎很值得中國(guó)人來(lái)炫耀，其實(shí)不然，這其實(shí)大大說(shuō)明了當(dāng)時(shí)中國(guó)人們的“閑”，對(duì)什么事都不去關(guān)心，只是每日消磨、虛度時(shí)光，國(guó)家的形勢(shì)實(shí)在值得擔(dān)憂。
因此寫(xiě)文章、日記等，不一定非要是什么轟轟烈烈的大事情，素材就在自己的身邊，在一點(diǎn)一滴之中，其實(shí)我們只需將這些普通的家常小事挑選出來(lái)，毫不掩蓋地記錄下來(lái)就可以來(lái)，并不需要對(duì)事情進(jìn)行無(wú)謂的夸張與美化，真實(shí)、自然的事物才是最美的。
緣緣堂隨筆讀后感篇五
最近品讀了豐子愷關(guān)于父母與兒女的幾篇小文章，深深覺(jué)得讀這些文字就如同在與朋友閑話家常，親切自然，不拘形跡，平淡而又深刻。
在《兒女》一篇中，豐子愷從父親的角度，講述了自己送走孩子之后獨(dú)居時(shí)的內(nèi)心感受?！熬驮谒妥吆⒆拥漠?dāng)晚，他把剩在灶間里的很多東西都送給了別人，唯獨(dú)留下了四雙小鞋子?！绷粝滦⌒舆@一舉動(dòng)，豐子愷對(duì)兒女感情的殷切和內(nèi)隱，不禁使我感同身受。
不知道我的父母在我離家之后會(huì)以怎樣的形式想念我，但我卻訝異自己也會(huì)像豐先生一樣，通過(guò)留念一些小物品去留念家人。在很多個(gè)外地求學(xué)和工作的日子里，我都會(huì)將家中的一些小物件留在身邊，有時(shí)是和父母的合影，有時(shí)是屋子里的一個(gè)小擺件，更多的時(shí)候只是錢(qián)包中夾著的一塊糖果，一粒瓜子，仿佛思念也要有“抓手”。
不管多大，我們都是父母臉前的小孩子。
姥姥在七十有余的時(shí)候還會(huì)經(jīng)常塞錢(qián)給媽媽?zhuān)瑡寢寣幵笇⒕妥约阂膊辉肝覀?，她們都是將自己最深沉的?ài)奉獻(xiàn)給了下一代，也將這種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神傳承給了下一代。
天下的父母恐怕都是這樣子。
但觀察過(guò)諸多家庭的相處模式，我發(fā)現(xiàn)人在成年組建家庭后，給自己孩子的愛(ài)會(huì)有一大股，給父母的愛(ài)卻只有一小縷，縱使只有這一小縷，很多時(shí)候還摻雜了埋怨和不耐煩，仿佛一代一代都是這樣過(guò)來(lái)的，覺(jué)得正常的同時(shí)又有點(diǎn)惋惜。
什么時(shí)候我們和父母的關(guān)系沒(méi)有兒時(shí)那樣親密了？最后一次抱著媽媽的脖子睡，最后一次在趕集的時(shí)候拽著媽媽的衣服。.。.。.都已經(jīng)記不清了。什么時(shí)候父母會(huì)見(jiàn)我們的臉色行事了，什么時(shí)候我們會(huì)在離別的時(shí)候才驀然發(fā)現(xiàn)光陰偷走了過(guò)往的種種。
思考這其中的原因，不過(guò)是我們身邊有了比父母更重要的人罷了……。
今天我從豐子愷筆下解讀了父母深沉的愛(ài)，但父母那深沉的愛(ài)又何必從別人那里獲知呢？他們對(duì)你所有社交媒體賬號(hào)的關(guān)注，不過(guò)是想在你不理他們的時(shí)候悄悄看一下你在忙什么；他們發(fā)現(xiàn)你居家辦公很忙很焦躁時(shí)，用手勢(shì)、表情和極低的聲音交流，不過(guò)是為每一個(gè)突如其來(lái)的工作電話創(chuàng)造安靜的環(huán)境；他們向你隨時(shí)分享的家里的花開(kāi)、貓的長(zhǎng)大、新買(mǎi)的衣服，也不過(guò)是想多多參與被越來(lái)越多家庭以外的事情所侵占的時(shí)光。
我們深諳越長(zhǎng)大，離曾經(jīng)不斷環(huán)繞的家庭大樹(shù)越來(lái)越遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到最終我們也成為一棵最終被環(huán)繞的大樹(shù)。
當(dāng)我們靜心思考這一切，定會(huì)是無(wú)奈的，但我們是可以做些什么的。在工作沒(méi)那么緊急的時(shí)候，不要把火無(wú)緣無(wú)故發(fā)到父母身上，也不要擱置每一條留言和問(wèn)候，他們知道你很忙，聊天也不過(guò)幾十秒；就像父母曾經(jīng)對(duì)我們的那樣，不定時(shí)的零食“投喂”一下，他們會(huì)覺(jué)得你三天前就在想他們了。
讀書(shū)有時(shí)不是要獲取什么吧，也許是讓我們對(duì)一段關(guān)系進(jìn)行反思。
今晚最大的收獲。
緣緣堂隨筆讀后感篇六
緣緣堂隨筆讀后感最近看完豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》，豐先生睿智的思維和豁達(dá)的人生態(tài)度，讓我敬畏萬(wàn)分，其中《漸》讓我感處最深。白話文的小編精心為您帶來(lái)了緣緣堂隨筆讀后感精彩7篇，如果能幫助到您，小編的一切努力都是值得的。
余秋雨的《文化苦旅》，讀時(shí)累，讀后輕松；而它，《緣緣堂隨筆》，讀時(shí)輕松，讀后，更是心中暢快。
豐子愷的散文大多通過(guò)質(zhì)樸的語(yǔ)言表達(dá)率真的情感。他一向反對(duì)“做”文章，反對(duì)用生僻，晦澀的詞語(yǔ)。他的散文和他的漫畫(huà)一樣，純粹自然。在《藝術(shù)漫談》中他曾形象地把藝術(shù)比作米、麥，認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該大眾化，為大眾所欣賞和接受，如同家家戶戶每天能吃到的米和麥一樣普及，而不應(yīng)該成為只供少數(shù)人享用的山珍海味。用筆如此質(zhì)樸無(wú)華，容易讀懂，忙中抽出兩三個(gè)小時(shí)即可讀完，為此我也推薦給了我的初一學(xué)生。
此種平凡小事見(jiàn)哲理的寫(xiě)法，用他自己的話說(shuō)，就是“最喜小中能見(jiàn)大，還求弦外有余音”。
巴金先生曾說(shuō)：我的腦子里有一個(gè)“豐先生”的形象：與世無(wú)爭(zhēng)、無(wú)所不愛(ài)、一顆純潔無(wú)垢的孩子的心。而豐子愷先生的這本《緣緣堂隨筆》便將巴金腦子里的這個(gè)“豐先生”形象表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。豐先生之所以能看到這純粹的小事，用好這支質(zhì)樸的筆，說(shuō)著世間人都讀的明白的理，大概都因他純潔的靈魂了。像這樣一個(gè)人，就算被禁錮在一個(gè)房間也能找到他的快樂(lè)罷。這一點(diǎn)在他《閑居》這篇散文中可以得到證實(shí)。
《華嚴(yán)經(jīng)》中有這樣的四個(gè)字，叫做“不忘初心”。這樣斷章取義的一句話在網(wǎng)上有諸多解釋?zhuān)欢疫€是傾向于理解為“不要忘記最初時(shí)候的本心，就是人之初那一顆與生俱來(lái)的善良、真誠(chéng)、無(wú)邪、博愛(ài)、進(jìn)取之心”。讀到豐子愷的散文集《緣緣堂隨筆》，我真正看到了一個(gè)不忘本心的人。
如今我講此書(shū)置于枕邊，每每捧而讀之，腦海和心靈都如冬日清空一般歷歷分明。離開(kāi)校園將近兩年，前途已不如當(dāng)初清晰。但不管時(shí)間如何流逝，前途如何迷茫，都不要忘了最初那顆善良、真誠(chéng)、博愛(ài)、進(jìn)取之心。
天色漸漸暗了下來(lái)，可屋里的我卻依然捧著那本書(shū)。因?yàn)槔蠋熍既坏耐扑]，我才遇到這本如此有愛(ài)的書(shū)。
《緣緣堂隨筆》是由豐子愷寫(xiě)的一本書(shū)。提到豐子愷，我便要提一提那些樸素、自然的文字了。沒(méi)有太多華麗的詞藻，也不使用那些深?yuàn)W的語(yǔ)句，偶爾還會(huì)出現(xiàn)種種古風(fēng)的名句，還有那些有趣故事，讀起來(lái)真是津津有味。
再來(lái)說(shuō)一說(shuō)這本的的內(nèi)容吧！我認(rèn)為，全書(shū)有兩大種對(duì)愛(ài)的解讀：一是對(duì)孩子們的愛(ài)，二是對(duì)豐子愷生活的地方，緣緣堂的愛(ài)。
豐子愷認(rèn)為，孩子是人們最棒的老師，他們能撤去事物的因果關(guān)系的網(wǎng)，看見(jiàn)事物的本身的真相，所以他十分羨慕小孩子們，也正因如此，他有對(duì)孩子愛(ài)的獨(dú)特解讀。
整本書(shū)中，最令我難忘的便是《送阿寶出黃金時(shí)代》。這篇文篇，作者寫(xiě)出了送阿寶出黃時(shí)期悲喜交集的心情。悲是因?yàn)榘殞⑼苿?dòng)童年所擁有的童真與童趣，還有那些對(duì)外界事物獨(dú)特的見(jiàn)解，喜則是因?yàn)樽髡哒J(rèn)為阿寶將要成為大女孩了。作者還舉了幾個(gè)阿寶小時(shí)和現(xiàn)在的全然不同的做事風(fēng)格，這也更使我感受到了作者當(dāng)時(shí)悲喜交集的無(wú)奈心情。我看的時(shí)候，心中也是一揪一揪的，也是猶豫極了。是啊，生活中，這樣的無(wú)奈，悲喜交加的時(shí)候不也很多嗎？就比如我小學(xué)畢業(yè)時(shí)，心情是那樣復(fù)雜，又有對(duì)六年同學(xué)深深友情的不舍，還有對(duì)新學(xué)校、新環(huán)境、新學(xué)期的期待。想到這些，讀書(shū)時(shí)的心情便有了更深一層的解讀。
對(duì)于家鄉(xiāng)緣緣堂，豐子愷也特意用了許多筆墨寫(xiě)出“我”對(duì)它的愛(ài)意與思念。書(shū)中，也寫(xiě)到了許多作者與緣緣堂之間的故事，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，有趣、新奇、好玩，但當(dāng)然，更多的則是作者在字里行間，透露出對(duì)緣緣堂的喜愛(ài)與思念。
令我記憶最深的就是《告緣緣堂在風(fēng)之靈》。文中，作者寫(xiě)到離開(kāi)緣緣堂之后對(duì)它深切的思念，還寫(xiě)了一篇《還我緣緣堂》為它伸冤，如此深切的愛(ài)與思念，豐子愷也是花了許多心思的，連緣緣堂這名字，也來(lái)源于作者。離別時(shí)，作者對(duì)緣緣堂的無(wú)限不舍，也是從那樸素但鏗鏘有力的文字汩汩流出，正是因?yàn)檫@字字那樣自然，我才能如感同身受。
小時(shí)侯，我老家邊上，有一座水橋，以前奶奶總會(huì)還著我去看船、看山、看田，許多美麗的景物，我都是那時(shí)看到的，當(dāng)然記憶最深，記憶中的那里，永遠(yuǎn)是充滿美的。長(zhǎng)大后，我在硤石住了很久，再回去一看，那水橋已經(jīng)不見(jiàn)，只剩下一片田野，孤零零地生長(zhǎng)，還有那漸漸渾濁的水，我的心立馬涼了，望著那片孤單的田，主中空落落的，現(xiàn)在已經(jīng)忘記那天是怎么回家的，如今再想起來(lái)，心里便只有思念與熱愛(ài)了。想畢，豐子愷的心情，也正是如此吧！
看完了《緣緣堂隨筆》，慢慢合上書(shū)，腦海里的思緒卻不以退去，這些樸素的文字，有趣的故事，還有深深的愛(ài)，真值得我去回味，也正要謝謝這本書(shū)，讓我也對(duì)愛(ài)有了更深的解讀。
最近品讀了豐子愷關(guān)于父母與兒女的幾篇小文章，深深覺(jué)得讀這些文字就如同在與朋友閑話家常，親切自然，不拘形跡，平淡而又深刻。
在《兒女》一篇中，豐子愷從父親的角度，講述了自己送走孩子之后獨(dú)居時(shí)的內(nèi)心感受。“就在送走孩子的當(dāng)晚，他把剩在灶間里的很多東西都送給了別人，唯獨(dú)留下了四雙小鞋子?！绷粝滦⌒舆@一舉動(dòng)，豐子愷對(duì)兒女感情的殷切和內(nèi)隱，不禁使我感同身受。
不知道我的父母在我離家之后會(huì)以怎樣的形式想念我，但我卻訝異自己也會(huì)像豐先生一樣，通過(guò)留念一些小物品去留念家人。在很多個(gè)外地求學(xué)和工作的日子里，我都會(huì)將家中的一些小物件留在身邊，有時(shí)是和父母的合影，有時(shí)是屋子里的一個(gè)小擺件，更多的時(shí)候只是錢(qián)包中夾著的一塊糖果，一粒瓜子，仿佛思念也要有“抓手”。
不管多大，我們都是父母臉前的小孩子。
姥姥在七十有余的時(shí)候還會(huì)經(jīng)常塞錢(qián)給媽媽?zhuān)瑡寢寣幵笇⒕妥约阂膊辉肝覀?，她們都是將自己最深沉的?ài)奉獻(xiàn)給了下一代，也將這種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神傳承給了下一代。
天下的父母恐怕都是這樣子。
但觀察過(guò)諸多家庭的相處模式，我發(fā)現(xiàn)人在成年組建家庭后，給自己孩子的愛(ài)會(huì)有一大股，給父母的愛(ài)卻只有一小縷，縱使只有這一小縷，很多時(shí)候還摻雜了埋怨和不耐煩，仿佛一代一代都是這樣過(guò)來(lái)的，覺(jué)得正常的同時(shí)又有點(diǎn)惋惜。
什么時(shí)候我們和父母的關(guān)系沒(méi)有兒時(shí)那樣親密了？最后一次抱著媽媽的脖子睡，最后一次在趕集的時(shí)候拽著媽媽的衣服。.。.。.都已經(jīng)記不清了。什么時(shí)候父母會(huì)見(jiàn)我們的臉色行事了，什么時(shí)候我們會(huì)在離別的時(shí)候才驀然發(fā)現(xiàn)光陰偷走了過(guò)往的種種。
思考這其中的原因，不過(guò)是我們身邊有了比父母更重要的人罷了……。
今天我從豐子愷筆下解讀了父母深沉的愛(ài)，但父母那深沉的愛(ài)又何必從別人那里獲知呢？他們對(duì)你所有社交媒體賬號(hào)的關(guān)注，不過(guò)是想在你不理他們的時(shí)候悄悄看一下你在忙什么；他們發(fā)現(xiàn)你居家辦公很忙很焦躁時(shí)，用手勢(shì)、表情和極低的聲音交流，不過(guò)是為每一個(gè)突如其來(lái)的工作電話創(chuàng)造安靜的環(huán)境；他們向你隨時(shí)分享的家里的花開(kāi)、貓的長(zhǎng)大、新買(mǎi)的衣服，也不過(guò)是想多多參與被越來(lái)越多家庭以外的事情所侵占的時(shí)光。
我們深諳越長(zhǎng)大，離曾經(jīng)不斷環(huán)繞的家庭大樹(shù)越來(lái)越遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到最終我們也成為一棵最終被環(huán)繞的大樹(shù)。
當(dāng)我們靜心思考這一切，定會(huì)是無(wú)奈的，但我們是可以做些什么的。在工作沒(méi)那么緊急的時(shí)候，不要把火無(wú)緣無(wú)故發(fā)到父母身上，也不要擱置每一條留言和問(wèn)候，他們知道你很忙，聊天也不過(guò)幾十秒；就像父母曾經(jīng)對(duì)我們的那樣，不定時(shí)的零食“投喂”一下，他們會(huì)覺(jué)得你三天前就在想他們了。
讀書(shū)有時(shí)不是要獲取什么吧，也許是讓我們對(duì)一段關(guān)系進(jìn)行反思。
今晚最大的收獲。
一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，一位廣博的學(xué)者，一個(gè)平實(shí)的凡人，一位真切的徹悟者，豐子愷，不僅能以其簡(jiǎn)潔白描般的漫畫(huà)引人深思，一本薄薄的《緣緣堂隨筆》也讓人掩卷漫思、受益良多。最近看完豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》，豐先生睿智的思維和豁達(dá)的人生態(tài)度，著實(shí)讓我敬畏萬(wàn)分。
他在書(shū)中寫(xiě)道：“我似乎看見(jiàn)，人的心都有表皮。這表皮的質(zhì)量與重?cái)?shù)，依個(gè)人而不同。有的人的心似乎是用單層的紗布包的，略略遮蔽一點(diǎn)，然而真的赤色的心的玲瓏的姿態(tài)，隱約可見(jiàn)。有的人的心用紙包，細(xì)細(xì)摸起來(lái)也可以摸得出。且有時(shí)紙要破，露出緋紅的一點(diǎn)來(lái)。有的人的心用鐵皮包，甚至用到八重九重。那是無(wú)論如何摸不出，不會(huì)破，而真的心的姿態(tài)無(wú)論如何不會(huì)顯露了”。和下一句：“我家三歲的瞻瞻的心，連一層紗布都不包，我看見(jiàn)常是赤裸裸而鮮紅的”。這些話語(yǔ)深深地烙印在我的腦海讓我沉思良久。在它里面蘊(yùn)含了鮮為人知的道理：“每個(gè)人的心都有表皮”。的確就是這樣，表皮越厚重?cái)?shù)越多就更不容易被欺騙，更堅(jiān)強(qiáng)，但與別人交往的想法與欲望就會(huì)越少；反之，表皮越薄重?cái)?shù)越少就會(huì)容易被人欺騙，更脆弱，但會(huì)給人感覺(jué)很真實(shí)，別人就愿意與你交流、溝通。而瞻瞻呢，卻又不一樣了，他那一顆沒(méi)有表皮的、赤紅的卻是童心。天真、善良這兩種性格正是擁有一顆童心的表現(xiàn)。
另外，豐子愷先生又十分崇拜弘一法師。弘一法師是豐子愷先生學(xué)藝術(shù)時(shí)的老師，又是他學(xué)宗教的導(dǎo)師。他的一生，受法師的影響很大。他還認(rèn)為人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。而弘一法師則住在了第三層上，他住在了第二層上，只能在第二層里徘徊，有時(shí)能去望望第三層的風(fēng)景，卻不能入，不能真正地進(jìn)到里面。
此外，豐子愷先生總能夠把任何事寫(xiě)的透徹。就拿吃瓜子這件事來(lái)說(shuō)吧，他把瓜子的來(lái)源、包裝、形狀、吃瓜子的方法全都描寫(xiě)了出來(lái)。里面有他嗑瓜子時(shí)把整粒瓜子全部咬碎時(shí)，便會(huì)不想再去吃了，可瓜子那非甜非咸的香味會(huì)引逗他再吃，拿瓜子沒(méi)有辦法，可再次嚼碎的時(shí)候他又會(huì)停下來(lái)，甚至把瓜子拿到離自己稍遠(yuǎn)的地方或轉(zhuǎn)過(guò)身去，但又和朋友閑聊時(shí)，又會(huì)發(fā)現(xiàn)自己再次吃上了瓜子，而且已經(jīng)吃了好幾粒了。在這之后便對(duì)瓜子產(chǎn)生了恐懼心理，不敢再吃瓜子了。在豐子愷的筆下，任何事物都具有了生命，能把文章寫(xiě)成這樣正是我敬佩豐子愷先生的緣由。所以，我讀了這本書(shū)之后受益匪淺，因?yàn)槔锩娉錆M著太多太多的人生哲理了。但給我印象最深最重要的一點(diǎn)還是童心，他是一個(gè)佛教徒，但他對(duì)童年、童心的渴求也同樣是重要的。童年在豐子愷的筆下充滿了快樂(lè)與歡笑，即使他不能跨入生活的第三層他也希望能再次擁有童年，擁有童心。所以，我們也應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的時(shí)間，珍惜我們現(xiàn)在所擁有的每一分，每一秒。
最近看完豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》，豐先生睿智的思維和豁達(dá)的人生態(tài)度，讓我敬畏萬(wàn)分，其中《漸》讓我感處最深。
“漸”是無(wú)形的，你看不到她輕輕挪移的腳步，漸又是有形的，多年后你會(huì)驚詫她改變世界的巨大力量；“漸”能掩蓋很多變化，使身在其中的人感覺(jué)不到，局外的人也難于感覺(jué)到。因此，當(dāng)一個(gè)人奮斗一生逐步走向人生的巔峰時(shí)，我們不會(huì)覺(jué)得驚詫?zhuān)驗(yàn)樗冻龅呐εc艱辛人們可以一幕幕地回想起來(lái)，雖然那些都已成為過(guò)去，但依然清晰。同樣，當(dāng)一個(gè)人從溫柔富貴之鄉(xiāng)中逐步走向破落衰敗，只要其中經(jīng)歷了幾十年，人們?cè)诟袊@的時(shí)候，也覺(jué)得沒(méi)有什么稀罕了，很多平民百姓正是希望有一些變數(shù)，使他們不至于永遠(yuǎn)處在社會(huì)的最底層，當(dāng)然，他們?cè)谄矶\上蒼時(shí)，并沒(méi)有求佛不給那些富貴之家關(guān)照。事實(shí)上，一個(gè)家庭順延幾代之后，就會(huì)有一些崛起與落差，少有十代都富貴而謙和的，因此，社會(huì)上流傳這樣的說(shuō)法：家無(wú)三代富，清官不到頭。這是規(guī)律，這也是傷感，這更是無(wú)奈——沒(méi)有讀懂人生的無(wú)奈。
正因?yàn)槿松侨绱硕虝海词鼓隳芑钌习賮?lái)歲，或者與彭祖一樣以八百歲為人生之秋，對(duì)于浩渺的宇宙來(lái)說(shuō)也是短暫的。人都是時(shí)間這一輛永恒列車(chē)上的一員，不同的是，有的人從這里上車(chē)，有的人從那里上車(chē)，有的人在這里下車(chē)，有的人在那里下車(chē)，每一站都有人上下，如果人們的人生如同上下車(chē)一樣，那便是圓滿：上車(chē)便是喜悅，下車(chē)更是喜悅。達(dá)到這一境界是異常難的，不是有很多人因?yàn)樵谲?chē)上打瞌睡，一不小心該下車(chē)時(shí)卻未下車(chē)，這于人生來(lái)說(shuō)也許不是很大的悲哀，人們只是這樣說(shuō)：好死不如賴活著，但這樣的生命沒(méi)有多大價(jià)值。那些在車(chē)上不安分的人，甚至危害乘客安全的將會(huì)被提前逐下車(chē)，于人生來(lái)講，那便是生命的結(jié)束。
因?yàn)闀r(shí)間的順延性與不可逆轉(zhuǎn)性，人生便是唯一的，也可以說(shuō)是一次性的，從這一角度講，人生真不如南山腳下一株草，枯草逢春又添綠，人生枯老無(wú)再春。既然這樣，我也能理解莊子面對(duì)妻亡這一世人公認(rèn)的大打擊為什么會(huì)鼓盆而歌：人從生到死，都是自然的，如同四季更替，萬(wàn)物更新。萬(wàn)物的存亡都有定數(shù)，嚴(yán)格地講，世界上沒(méi)有永恒的物質(zhì)，更難有永恒的精神與信仰。
一直就很想去看看散文兼漫畫(huà)大師豐子愷久負(fù)盛名的大作《緣緣堂隨筆》，可是有時(shí)間的時(shí)候沒(méi)有精力，有精力的時(shí)候又沒(méi)有時(shí)間，只能利用一些拼湊的零散時(shí)間，終究不能全部看完，挑著看了大部分。
有人說(shuō)，他寫(xiě)的東西存在著個(gè)人主義色彩，我認(rèn)同這點(diǎn)，但我想問(wèn)，每個(gè)人寫(xiě)的東西，或多或少不都傾向于個(gè)人色彩嗎？我喜歡他的散文，他將人的直觀感受用一種幾近哲學(xué)的語(yǔ)言寫(xiě)的讓你感覺(jué)是那么深刻卻又貼近人心。例如“我——我們大人——的舉止的警惕，是為了身體手足的筋骨已經(jīng)受了種種現(xiàn)實(shí)的壓迫而痙攣了的緣故”。再如在《兒女》篇里，大人與其子女由于歲月的間隔，其生活方式的描寫(xiě)“因?yàn)槲夷欠N生活，或枯坐，默想，或鉆研，搜求，或敷衍，應(yīng)酬，比較起他們的天真，健全，活躍的生活來(lái)，明明是變態(tài)的，病的，殘廢的。”大人與子女或者小孩的行為方式和生活方式是顯然不同的，我時(shí)常羨慕那些五六歲天真爛漫的稚童，喜歡便是喜歡，我就是要得到什么東西，張口就來(lái)，想打你就打你，而我們大人生活在一個(gè)假話圈里，就像作者在《作父親》那散文里，作者的小兒子元草聽(tīng)到擔(dān)擔(dān)子賣(mài)小雞的過(guò)來(lái)了，便一股腦兒地往外沖去，連膝蓋摔破了也惦記著那小雞。作者在與老板說(shuō)價(jià)過(guò)程中，體現(xiàn)了大人的“智慧”，而小孩子們一個(gè)勁兒地直嚷嚷要小雞。而老板定是吃住了這點(diǎn)，便不肯讓價(jià)。最后生意沒(méi)有做成，作者教育還在道：“你們大家說(shuō)好來(lái)好來(lái)，要買(mǎi)要買(mǎi)，那人就不肯讓價(jià)了！”小孩子聽(tīng)不懂大人說(shuō)的，也不能理解大人的思維，作者最后一句話沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，因?yàn)橄旅娴脑捠恰翱匆?jiàn)好的嘴上不可說(shuō)好，想要的嘴上不可說(shuō)要。”可是，在這一片天真爛漫光明正大的春景中，作者怎舍得用這種思想去玷污那爛漫。
作者的散文多是對(duì)家庭，孩子，親友而寫(xiě)的隨性之感，記錄著他的孩子們那么多天真爛漫的時(shí)刻，回憶著自己的成長(zhǎng)，并有關(guān)于其對(duì)住所緣緣堂的深刻感情。當(dāng)緣緣堂被暴寇所毀，作者在《告緣緣堂在天之靈》中寫(xiě)道：你是我安息之所。你是我的歸宿之處。我正想在你的懷里度我的晚年，我準(zhǔn)備在你的正寢里壽終。在這一散文里，作者不僅抒發(fā)了對(duì)于暴寇侵占緣緣堂的憤恨，更是表達(dá)了列強(qiáng)肆意侵略摧毀我國(guó)領(lǐng)土的憤怒，將其散文從個(gè)人主義提升到了愛(ài)國(guó)主義，從而使整個(gè)散文集提升了一個(gè)高度，賦予了它愛(ài)國(guó)主義的濃厚色彩。并在篇末，表達(dá)了“最后的勝利快到了！你不就一定會(huì)復(fù)活！我們不久一定團(tuán)聚，更光榮的團(tuán)聚”這一希冀。
“我有馨香攜滿袖，將求麟風(fēng)向天涯”，這就是豐子愷。隨性，藝術(shù)，漫不經(jīng)心卻時(shí)常有驚人之筆，這就是豐子愷的散文。
豐子愷先生是我國(guó)著名的作家和漫畫(huà)家，我最近讀了他寫(xiě)的《緣緣堂隨筆》，緣緣堂是作者在石門(mén)灣的家，后來(lái)日軍侵略石門(mén)灣時(shí)被炸毀。書(shū)中講了作者對(duì)童年、親人和家鄉(xiāng)的回憶與思念。其中我最喜歡的有《我的母親》和關(guān)于緣緣堂的幾篇文章，先來(lái)說(shuō)《我的母親》。
作者的母親在他三十三歲時(shí)就逝世了，可作者對(duì)她的記憶還那么深，在這段回憶中，有快樂(lè)還有懺悔。作者因?yàn)榻邮芰四赣H的表?yè)P(yáng)，可沒(méi)全接受母親的批評(píng)。正如文中所說(shuō)的：“昔聞長(zhǎng)者言，掩耳每不喜”，他為此感到有點(diǎn)懺悔。他在文章中還表現(xiàn)出了他對(duì)母親深厚的感情與猶新的記憶。
寫(xiě)緣緣堂的幾篇文章令我記憶更深。他先介紹了緣緣堂是他親手設(shè)計(jì)的，并且在屋里的陳設(shè)上一直堅(jiān)持他的風(fēng)格，別人給他一個(gè)黑人木雕，他不要。因?yàn)樗J(rèn)為緣緣堂的性格是和平幸福的，這種“殘忍而非人道”的東西不適合它。從有“緣緣堂”這個(gè)名字開(kāi)始，作者已經(jīng)把這房子當(dāng)作一個(gè)有生命，有個(gè)性的人來(lái)看待了。而這種“簡(jiǎn)單樸素”、“和平幸?！钡纳钫亲髡咚蛲?。
“你是我的安息之所，你是我的歸宿之處?！睆倪@里我讀出了作者與五歲多的緣緣堂結(jié)下的深厚的感情。在這個(gè)樸素的院落中，有春天的和平幸福、夏天的歡喜暢快、秋天的安閑舒適、冬天的溫暖安逸，還有書(shū)香陣陣、歡聲笑語(yǔ)……這都是讓作者不斷回想的記憶。
可是當(dāng)日軍侵略，攻破杭州與上海，作者在這些文章中多次寫(xiě)到石門(mén)灣也被攻破。他和家人當(dāng)時(shí)為了保命，被迫離開(kāi)緣緣堂，逃到別的地方去了。但是他對(duì)緣緣堂是那么的依依不舍，“與其死在野外，不如與你（指緣緣堂）同歸于盡，所以我們大家站著不動(dòng)，幸而炸彈沒(méi)有光降到你身上”。他是那樣的愛(ài)緣緣堂，可是他沒(méi)想到，這匆忙的一別，竟是他與緣緣堂的永絕。
他相信，緣緣堂被炸毀后，在天上是有它的靈的。讓我更難忘的是他還認(rèn)為，緣緣堂若是被敵軍的飛機(jī)炸毀的，它一定很不甘心，可它若是被我軍的大炮焚毀的話，它一定很心甘情愿，而且，作者也愿拿緣緣堂換來(lái)我軍的勝利。作者的敢于失舍、忠于國(guó)家深深地打動(dòng)了我。
讀完《緣緣堂隨筆》，作者娓娓道來(lái)的一個(gè)一個(gè)故事像緩緩的泉水一樣深入心田，像清香的茶水一樣沁人心脾，像和風(fēng)細(xì)雨一樣溫潤(rùn)人心。我領(lǐng)悟了母愛(ài)的偉大，我崇敬作者的愛(ài)國(guó)，我欣賞作者樸素、和平的內(nèi)心。我也希望能有一個(gè)像緣緣堂這樣屬于自己的精神花園。
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緣緣堂隨筆讀后感篇七
中國(guó)人向來(lái)自謙，可是翻開(kāi)《緣緣堂》，一開(kāi)頭就自封為“博士”，這不得不讓我心生詫異——“中國(guó)人人人具有三種博士的資格：拿筷子博士，吹煤頭紙博士和吃瓜子博士?！?/p>
文中具體描寫(xiě)了吃瓜子博士學(xué)識(shí)的深度和廣度。首先吃瓜子是少爺?shù)膶?zhuān)長(zhǎng)，是小姐太太的拿手好戲，甚至連小孩的吃瓜子技術(shù)也高超得很。再與日本人做對(duì)比，突顯中國(guó)人吃瓜子技藝高超。
最后又將目光聚焦在發(fā)明吃瓜子的中國(guó)人身上，夸他們是天才，能在生活單調(diào)、物資貧乏的時(shí)代，想出如此休閑的好辦法，真是天資聰慧?？吹酱颂?，似乎還在夸獎(jiǎng)中國(guó)人的智慧，可是細(xì)細(xì)一咀嚼，似乎又有另一種意味。這分明是在用輕松幽默的方式諷刺這個(gè)人的閑，諷刺吃瓜子人不合時(shí)宜地貪圖安逸，毫無(wú)使命感和責(zé)任感，完全一副吃瓜群眾的姿態(tài)。
這個(gè)“博士”原本是指學(xué)識(shí)淵博，甚至是精通的人，之所以稱(chēng)中國(guó)人為吃瓜子博士，是因?yàn)橹袊?guó)人對(duì)吃瓜子有著自己獨(dú)特的理論和方法，從而熟能生巧，整天無(wú)所事事地嗑瓜子。
可是要明確的是當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)亂年代，理應(yīng)人人眉頭緊鎖，扛刀上陣，怎還會(huì)有人有閑情逸致來(lái)嗑瓜子？而以“我”為標(biāo)準(zhǔn)，與日本人對(duì)比，寫(xiě)出我嗑瓜子技術(shù)勝出，這多多少少受了環(huán)境的影響，可是與其他中國(guó)人相比，卻遠(yuǎn)不及其一，可想而知，在中國(guó)，這吃瓜子的氛圍是何等的積極，甚至可以說(shuō)是“一瓜子障目”！讀到此處，我能夠深刻感受到作者內(nèi)心強(qiáng)烈的憂患——祖國(guó)是要在這“咯咯”的嗑瓜子聲中毀滅的！
生活中除了嗑瓜子外，還有打撲克，五十二張牌在人們手中飛速運(yùn)轉(zhuǎn)，他們甚至都有了“彈牌大法”，可見(jiàn)他們不止一次打過(guò)撲克牌，甚至有人的錢(qián)也會(huì)因此而流動(dòng)。我也曾經(jīng)有過(guò)一段迷戀打牌的經(jīng)歷，一有空，就閑來(lái)練練牌，還會(huì)叫上幾個(gè)家人一起打，對(duì)學(xué)習(xí)和生活的任何事都不用心、不在意?，F(xiàn)在想著確乎無(wú)益于我的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，幸虧沒(méi)有多久就在父親的勒令禁止中遠(yuǎn)離了這玩物喪志的活動(dòng)。
“咯咯”的吃瓜子聲，聞似街頭巷尾的和諧樂(lè)曲，實(shí)則貪圖享樂(lè)、不思進(jìn)取的靡靡之音，做人，還是應(yīng)該有目標(biāo)，有擔(dān)當(dāng)，有追求，用行動(dòng)去創(chuàng)造自己和世界的美好！
緣緣堂隨筆讀后感篇八
一直就很想去看看散文兼漫畫(huà)大師豐子愷久負(fù)盛名的大作《緣緣堂隨筆》，可是有時(shí)間的時(shí)候沒(méi)有精力，有精力的時(shí)候又沒(méi)有時(shí)間，只能利用一些拼湊的零散時(shí)間，終究不能全部看完，挑著看了大部分。
有人說(shuō)，他寫(xiě)的東西存在著個(gè)人主義色彩，我認(rèn)同這點(diǎn)，但我想問(wèn)，每個(gè)人寫(xiě)的東西，或多或少不都傾向于個(gè)人色彩嗎?我喜歡他的散文，他將人的直觀感受用一種幾近哲學(xué)的語(yǔ)言寫(xiě)的讓你感覺(jué)是那么深刻卻又貼近人心。例如“我——我們大人——的舉止的警惕，是為了身體手足的筋骨已經(jīng)受了種.種現(xiàn)實(shí)的壓迫而痙攣了的緣故”。再如在《兒女》篇里，大人與其子女由于歲月的間隔，其生活方式的描寫(xiě)“因?yàn)槲夷欠N生活，或枯坐，默想，或鉆研，搜求，或敷衍，應(yīng)酬，比較起他們的天真，健全，活躍的生活來(lái)，明明是變態(tài)的，病的，殘廢的?！贝笕伺c子女或者小孩的行為方式和生活方式是顯然不同的，我時(shí)常羨慕那些五六歲天真爛漫的稚童，喜歡便是喜歡，我就是要得到什么東西，張口就來(lái)，想打你就打你，而我們大人生活在一個(gè)假話圈里，就像作者在《作父親》那散文里，作者的小兒子元草聽(tīng)到擔(dān)擔(dān)子賣(mài)小雞的過(guò)來(lái)了，便一股腦兒地往外沖去，連膝蓋摔破了也惦記著那小雞。作者在與老板說(shuō)價(jià)過(guò)程中，體現(xiàn)了大人的“智慧”，而小孩子們一個(gè)勁兒地直嚷嚷要小雞。而老板定是吃住了這點(diǎn)，便不肯讓價(jià)。最后生意沒(méi)有做成，作者教育還在道：“你們大家說(shuō)好來(lái)好來(lái)，要買(mǎi)要買(mǎi)，那人就不肯讓價(jià)了!”小孩子聽(tīng)不懂大人說(shuō)的，也不能理解大人的思維，作者最后一句話沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，因?yàn)橄旅娴脑捠恰翱匆?jiàn)好的嘴上不可說(shuō)好，想要的嘴上不可說(shuō)要?！笨墒?，在這一片天真爛漫光明正大的春景中，作者怎舍得用這種思想去玷污那爛漫。
作者的散文多是對(duì)家庭，孩子，親友而寫(xiě)的隨性之感，記錄著他的孩子們那么多天真爛漫的時(shí)刻，回憶著自己的成長(zhǎng)，并有關(guān)于其對(duì)住所緣緣堂的深刻感情。當(dāng)緣緣堂被暴寇所毀，作者在《告緣緣堂在天之靈》中寫(xiě)道：你是我安息之所。你是我的歸宿之處。我正想在你的懷里度我的晚年，我準(zhǔn)備在你的正寢里壽終。在這一散文里，作者不僅抒發(fā)了對(duì)于暴寇侵占緣緣堂的憤恨，更是表達(dá)了列強(qiáng)肆意侵略摧毀我國(guó)領(lǐng)土的憤怒，將其散文從個(gè)人主義提升到了愛(ài)國(guó)主義，從而使整個(gè)散文集提升了一個(gè)高度，賦予了它愛(ài)國(guó)主義的濃厚色彩。并在篇末，表達(dá)了“最后的勝利快到了!你不就一定會(huì)復(fù)活!我們不久一定團(tuán)聚，更光榮的團(tuán)聚”這一希冀。
“我有馨香攜滿袖，將求麟風(fēng)向天涯”，這就是豐子愷。隨性，藝術(shù)，漫不經(jīng)心卻時(shí)常有驚人之筆，這就是豐子愷的散文。
緣緣堂隨筆讀后感篇九
《緣緣堂隨筆》中，最令我印象深刻的，便是豐子愷先生的三個(gè)燕兒似的孩子了。在他們身上，豐子愷先生將自己的期望寄予，把自己的羨慕奉上。只因?yàn)?，孩子們是將全身心的全部全全公開(kāi)的的真人，這點(diǎn)我也為之羨慕。
“我似乎看見(jiàn)，人的心都有表皮。這表皮的質(zhì)量和重?cái)?shù)，依個(gè)人而不同。有的人的心似乎是用單層的紗布包的，略略遮蔽一點(diǎn)，然而真的赤色的心的玲瓏的姿態(tài)，隱約可見(jiàn)。有的人的心用鐵皮包，甚至用到八重九重。那是無(wú)論如何摸不出，不會(huì)皺，而真的心的姿態(tài)無(wú)論如何不會(huì)顯露了。”“我家三歲的瞻瞻的心，連一層紗布都不包，我看見(jiàn)常是赤裸裸而鮮紅的?！?/p>
做人太假，有些事必須將自己欺騙：我并不想吃這個(gè)呀，應(yīng)該給妹妹吃。于是，人們就稱(chēng)這為“謙讓”。
我對(duì)這種行為表示心很累，背著自己的意愿走，越走越走，也就越遠(yuǎn)去了。對(duì)我總是來(lái)不及習(xí)慣，不能夠習(xí)慣。自然和諧的總是最美的,因?yàn)樗鼈儽３直举|(zhì)的純潔.最美的人是兒童,兒童的一顰一笑無(wú)不是由心使然,舉手投足都不曾造作。他們是豐子愷都羨慕憧憬的人兒，如此真實(shí)如此可愛(ài)，他們的心是自由的，他們也是自由的，他們更是屬于自由的。
然而這羨慕中也默默夾帶了幾絲不忍——孩子們最后終會(huì)成長(zhǎng)，也終將會(huì)失去當(dāng)初的真，變成大人，變成為和這世上多數(shù)人一樣時(shí)，他也會(huì)發(fā)出感嘆:。
“我眼看見(jiàn)兒時(shí)伴侶中的英雄、好漢，一個(gè)個(gè)退縮、順從、妥協(xié)、屈服起來(lái)，到了一種像小綿羊的地步。我自己，也是如此?！笾暯瘢嗒q今之視昔’，你們不久也要走這條路呢！”
世界仿佛是一個(gè)極大極復(fù)雜的網(wǎng)，大大小小的一切事物，全部都附在這張大網(wǎng)之中，一直有些人永遠(yuǎn)都看不清事物的真相。
豐子愷先生的話總是深刻的，我也漸漸品得其話中香瓊。時(shí)間因它的的順延性與不可逆轉(zhuǎn)性,使得我們的人生唯一。而擁有過(guò)一顆赤紅的，純真的心，對(duì)于一次人生又是如此的重要。
緣緣堂隨筆讀后感篇十
《憶兒時(shí)》一章講述了作者豐子愷兒時(shí)的吃、玩。雖只寫(xiě)了豐子愷本人的童年，卻讓人回憶起自己的兒時(shí)。
文章分為三個(gè)部分，也同樣講述了三件最令人歡喜的兒時(shí)趣事：養(yǎng)蠶、賞月、釣魚(yú)。每件事都給作者留下了美好回憶與歡聲笑語(yǔ)，以及更多的夾雜在其中的是深深的懺悔與永遠(yuǎn)的神往。
養(yǎng)蠶向人們敘述了豐子愷一家養(yǎng)蠶，鋪在地板上，夜間似乎都聽(tīng)到如拆房子般的"沙沙"，而白天，作者卻愛(ài)在桑葉間走來(lái)走去，甚至踩死蠶，到了最后去放生時(shí)，全家靜默守候，作者不免沉悶，而到了去采蠶繭、抽蠶絲時(shí)，空氣仿佛活了過(guò)來(lái)，讓作者再次渲染在無(wú)限的快樂(lè)中。還將蠶蛹取出放進(jìn)油中炒一炒，作者愛(ài)蠶卻不愛(ài)吃蠶蛹。兒童的天性是自然給的，天生的，奇怪的，無(wú)邪的！
賞月卻不同，著重描寫(xiě)了作者一家人圍坐在月光下吃蟹的故事，吃蟹本身便是一種享受，而在文中看來(lái)，顯得猶為優(yōu)雅與美麗：先折蟹腳，后開(kāi)蟹斗，關(guān)節(jié)里的肉如何吃干凈，肚臍里的肉如何剔……作者父親顯得十分內(nèi)行，吃完的蟹只剩蟹殼，不由得讓作者與親戚們心生敬佩，便也學(xué)起父親般吃蟹，抬頭望一望月亮，如蟹螯般圓，作者與大家便都一同笑了。
釣魚(yú)也更寫(xiě)出作者兒時(shí)天性好玩，熱愛(ài)大自然的情景。作者與同村的朋友去找米蟲(chóng)、打蒼蠅、挖蚯蚓，再用鉤子從后竅穿進(jìn)腦，等浮珠一動(dòng)，等一等，立馬提起，鉤子便卡住魚(yú)的喉部，一天能釣十幾條，作者也由衷得熱愛(ài)起釣魚(yú)，有時(shí)候可以省下家中的買(mǎi)菜錢(qián)，炸著吃，味道很好。
緣緣堂隨筆讀后感篇十一
有時(shí)，我常常會(huì)想，我要做一個(gè)怎么樣的人，是做一名授人知識(shí)的教師，還是做一名救死扶傷的醫(yī)生。我就在這樣憂慮的環(huán)境中生存著，又迫于來(lái)自父母的壓力，無(wú)法脫離。我的心在痛苦的掙扎著。但它的出現(xiàn)，散去了我內(nèi)心的浮躁。
一名虔誠(chéng)的佛教徒，一名出色的文學(xué)家，一名出色的漫畫(huà)家，這便是我尊敬的豐子愷先生了。他的作品多之又多，卻又都富含哲理。其中最令我喜愛(ài)的便是那《緣緣堂隨筆》了。它的語(yǔ)言不是那樣的華麗，卻是那樣的形象，令人回味。在書(shū)中，我看見(jiàn)了童年的豐子愷，在私塾上課的他，做父親的他。在書(shū)中，我還看見(jiàn)了不同于其他大人的豐先生。
人生就好比是一張網(wǎng)，豐先生這樣寫(xiě)道：“我仿佛看見(jiàn)這世間有一個(gè)極大而極復(fù)雜的網(wǎng)，大大小小的一切事物，都被牢結(jié)在網(wǎng)中，所以我想把握某一種事物的時(shí)候，總要牽動(dòng)無(wú)數(shù)的線，帶出無(wú)數(shù)的別的事物來(lái)，使得本物不能孤獨(dú)地明晰的顯現(xiàn)在我眼前，因之永遠(yuǎn)不能看見(jiàn)世界的真相?！贝笕藗?cè)谧鍪虑榭偸菚?huì)摻雜入一些不必要的事物，不必要的因素，不能直觀地去看待，本是很簡(jiǎn)單的事物卻變復(fù)雜了。大人便是處于人生這張網(wǎng)的最中心了。孩子們便是如此天真，不摻雜任何因素，很快就能看清事情的真相，找到事情的根本，孩子們也就處于這張網(wǎng)的最邊緣。
“使人生圓滑進(jìn)行的微妙的要素，莫如“漸”;造物主騙人的手段，也莫如“漸”。天真爛漫的孩子“漸漸”變成野心勃勃的青年，慷慨豪俠的青年“漸漸”變成冷酷的成人;血?dú)馔⒌某扇恕皾u漸”變成頑固的老頭子?！睍r(shí)間就像一把鋒利的刀，將孩子們帶入社會(huì)，磨去他們的天真，讓他們感受到社會(huì)的殘酷，滿懷正義的青年為了能有立足之地，變成了冷酷的成人。社會(huì)將人們磨礪成了我們自己不希望看到的那一面，人們的欲望改變了社會(huì)，而社會(huì)又改變了人們。使充滿正義、天真爛漫的青年們，變得奸詐，變得狡猾。
從豐先生的筆下，我真的讀懂了許多道理，也讓我充滿信心。在豐先生看來(lái)，孩子們的天真爛漫是多么可貴。孩子們的一言一行可能是那么好笑。但我認(rèn)為，孩子們的一言一行是上天給我們送來(lái)的最珍貴的禮物，他們天真爛漫。在他們眼中，周?chē)囊磺惺挛飬s是那樣有趣，那樣新鮮。在他們心中，對(duì)大人說(shuō)的名詞有著不同的理解。在孩子們的眼中，一切事物都是那樣的美好。我真想問(wèn)一問(wèn)那些大人：“你們的童年過(guò)得怎么樣?”現(xiàn)在的家長(zhǎng)，都是望子成龍、望子成鳳的。每天將自己的孩子壓進(jìn)學(xué)海，幾乎不給他們一點(diǎn)空余的時(shí)間。家長(zhǎng)們，難道你們童年吃過(guò)的苦還不夠多么，難道你們覺(jué)得童年吃那么多苦還很快樂(lè)嗎?我在這里勸一勸各位家長(zhǎng)，不要將各位童年的苦轉(zhuǎn)移到孩子們身上，去回憶過(guò)去的心情，好好去體會(huì)體會(huì)孩子們的心情吧!請(qǐng)不要認(rèn)為你們的孩子不再像以前那樣活潑可愛(ài)，出言不諱是由于自己把他“調(diào)教”好了，他們只是過(guò)早受到了壓力，將自己的可愛(ài)，封存在那心靈的最深處，請(qǐng)不要用大人的規(guī)則去約束孩子，令孩子過(guò)早的體會(huì)到社會(huì)的殘酷，成為社會(huì)中的一員。也請(qǐng)不要過(guò)于放縱自己的孩子，對(duì)他做什么事情都不理。那他很可能會(huì)走上一條不歸路。請(qǐng)讓孩子們度過(guò)一個(gè)快樂(lè)的童年!
這世間最大的痛苦，也莫過(guò)于離別了。豐先生與緣緣堂的離別讓我記憶猶新。雖然緣緣堂并非為人，但在豐先生心中，他已經(jīng)成為了自己最好的朋友。迫于戰(zhàn)火，豐先生才含淚與他離別。
淚已打濕我的雙眼，這才從書(shū)的世界中清醒過(guò)來(lái)。我在想：“我長(zhǎng)大后會(huì)不會(huì)變得那樣冷酷，那樣陰險(xiǎn)，我會(huì)不會(huì)為了自己的利益忘了自己要去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的原因呢?”
“不!會(huì)!”
如果豐先生是一名建筑師，那么它(《緣緣堂隨筆》)就是一座燈塔，指引我前進(jìn)。有了它的陪伴，我將穿越暗礁，擊退狂風(fēng)，朝著目標(biāo)努力前進(jìn)。
如果豐先生是一名面包師，那么它就是在我饑餓時(shí)的一塊面包，給予我力量。有了它的陪伴，我將只顧風(fēng)雨兼程。
如果豐先生是一名教練，那么它就是在我失望時(shí)一句鼓勵(lì)的話語(yǔ)，給予我自信，我將只顧與時(shí)間賽跑。
它也在不停的提醒我：不忘初心！
緣緣堂隨筆讀后感篇十二
最近看過(guò)了豐子愷先生撰寫(xiě)的《緣緣堂》，感受頗深。作者用幽默、輕松與自然的語(yǔ)言，具體描寫(xiě)了在緣緣堂，無(wú)憂無(wú)慮的兒童生活與家庭生活，使讀者體驗(yàn)了一段心靈的輕松旅程，而且書(shū)中還收錄了許多作者對(duì)各種事物不同角度的評(píng)價(jià)，有的使人耳目一新，有的值得人細(xì)細(xì)品味，其中的哲理與思想讓我對(duì)普通的事物和現(xiàn)象有了一些新的認(rèn)識(shí)。
書(shū)中印象較為深刻的一篇文章是《吃瓜子》，本文就是談?wù)摿巳藗儭俺怨献印边@一話題，讀來(lái)頗有一番諷刺味道。生活中可見(jiàn)許多有閑階級(jí)的人們以吃瓜子來(lái)消磨時(shí)光，作者便抓住這一點(diǎn)，以他們嫻熟、靈巧的動(dòng)作來(lái)寫(xiě)，將其刻畫(huà)得淋漓盡致，使讀者不禁會(huì)心一笑，來(lái)細(xì)細(xì)品味這其中所反映出的現(xiàn)象。文中最后一句話：“我本來(lái)見(jiàn)瓜子害怕，寫(xiě)到這里，覺(jué)得更加害怕了”，實(shí)在值得琢磨一番。那時(shí)許多中國(guó)人都整日里無(wú)所事事，常以吃瓜子來(lái)消磨著寶貴的時(shí)間，他們的技藝幾乎到了精湛，表面上看起來(lái)很有趣，似乎很值得中國(guó)人來(lái)炫耀，其實(shí)不然，這其實(shí)大大說(shuō)明了當(dāng)時(shí)中國(guó)人們的“閑”，對(duì)什么事都不去關(guān)心，只是每日消磨、虛度時(shí)光，國(guó)家的形勢(shì)實(shí)在值得擔(dān)憂。
因此寫(xiě)文章、日記等，不一定非要是什么轟轟烈烈的大事情，素材就在自己的身邊，在一點(diǎn)一滴之中，其實(shí)我們只需將這些普通的家常小事挑選出來(lái)，毫不掩蓋地記錄下來(lái)就可以來(lái)，并不需要對(duì)事情進(jìn)行無(wú)謂的夸張與美化，真實(shí)、自然的事物才是最美的。
豐子愷先生在《緣緣堂》里有很多都是講自己孩子小時(shí)候的趣事。他形容孩子們像一群小燕子一樣，熱熱鬧鬧。三歲的阿韋、五歲的瞻瞻、七歲的軟軟、九歲的阿寶，在他心中占有與神明、星辰、藝術(shù)同等的地位。
孩子是最天真可愛(ài)的了，“為什么呢？”“怎么會(huì)這樣的呢？”小腦袋瓜里裝滿了無(wú)數(shù)的問(wèn)題，在他們看來(lái)，人情的冷暖，辛勤的工作，日夜的忙碌都不過(guò)是游戲。
他們哪里知道，賣(mài)小雞者的心計(jì)，越是喊得大聲，竟越是不松口。他們一定在想：“為什么不賣(mài)？”“我為什么說(shuō)“買(mǎi)小雞”就不還價(jià)了呢？大人真奇怪！”
有什么不對(duì)呢？“看見(jiàn)好的嘴上不可說(shuō)好，想要的嘴上不可說(shuō)要。”這是什么道理？
宋明理學(xué)創(chuàng)始人朱熹，有一句經(jīng)典的話：“存天理，去人欲?！逼鋵?shí)，我更認(rèn)可心學(xué)創(chuàng)始人的話：“天理即是人欲。”
一位悟道的禪師，出家數(shù)十載，家中有老母，禪師如何不想去探望她呢？如果這是欲，“百善孝為先”，這是理所當(dāng)然的；可如果說(shuō)這是理，但佛法須“心中無(wú)他物，靜心修煉”，這又何不是人的七情六欲，不符合出家人的身份。
孩子雖有欲，但理欲在他們身上最為融合。也許我們可以說(shuō)，孩子是最率真的人。如果多些“成年孩子”，也許就真的像莊子所言的那樣的太平盛世。
緣緣堂隨筆讀后感篇十三
最近看完豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》感觸很多,雖不能說(shuō)完全看透，但豐先生睿智的思維和豁達(dá)的人生態(tài)度，讓我敬畏萬(wàn)分。
吉川幸次郎說(shuō)他是現(xiàn)代中國(guó)最像藝術(shù)家的藝術(shù)家，這不是因?yàn)樗嗖哦嗨?，?huì)彈鋼琴，作漫畫(huà)，寫(xiě)隨筆，而是他的像藝術(shù)家的直率，對(duì)于萬(wàn)物的豐富的愛(ài)，和他的氣品、氣骨。我對(duì)他給豐子愷的評(píng)價(jià)完全贊同。
在浩劫中，人生原只是一跳。我在你的一跳中瞥見(jiàn)一切的人生了。——《阿難》
以上只是我選取的部分妙語(yǔ)，一本好書(shū)，只有真正讀，認(rèn)真品，才能體悟其深刻。
緣緣堂隨筆讀后感篇十四
一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，一位廣博的學(xué)者，一個(gè)平實(shí)的凡人，一位真切的徹悟者，豐子愷，不僅能以其簡(jiǎn)潔白描般的漫畫(huà)引人深思，一本《緣緣堂隨筆》也讓人掩卷漫思、受益良多。
豐子愷先生以三層樓為喻，將人的生活分為三層。第一層，是普通的人，停留在物質(zhì)層面，抱著安安穩(wěn)穩(wěn)錦衣玉食的人生觀，過(guò)完一生就滿足了；第二層，是學(xué)者，上升到了精神的層面，他們有自己思想的自由；第三層，是宗教徒，注重靈魂，想要探索人生的究竟。
處在不同樓層的人，思想不同，自由也不同。第一層樓的自由，是選擇的權(quán)利，選擇自己喜歡什么、不喜歡什么，選擇自己的生活方式。第二層樓的自由，是思想的自由，思想可以洞穿時(shí)間空間，是善是惡隨自己心情。第三層樓的自由，是可以隨時(shí)與自己在一起，忠于自己，哪怕短暫地被某種思潮綁架，也能及時(shí)清醒過(guò)來(lái)，和自己聊一聊來(lái)龍去脈。
一個(gè)“漸”字，道出了人生的演變過(guò)程，也點(diǎn)破了人生境遇變化的秘密，大自然至高無(wú)上的法則。蕓蕓眾生，有幾人能意識(shí)到自己是在不知不覺(jué)中“漸漸”由生走向死？又有幾個(gè)看到自己是在“漸漸”的由無(wú)知走向豐滿？不管人性善還是人性惡，每個(gè)人都在“漸漸”中接受了生活給予他的影響，從而漸漸成善或成惡。自然枯榮，人事沉降，都含在一個(gè)“漸”字中?！皾u”無(wú)形，相差極微極緩使人誤認(rèn)其為恒久不變，“漸”又有形，令人驚詫于她改變世界的巨大力量。
這宇宙中沒(méi)有什么永恒不變的，只不過(guò)因?yàn)椤皾u漸”，人們的感覺(jué)變得模糊，直到滄海桑田，驀然回首，才發(fā)現(xiàn)原以為不會(huì)改變的，早已面目全非。這世間不變處，只有無(wú)常而已。
漸，多么舒緩，又多么無(wú)常，那樣無(wú)理殘忍，稍有踟躕，就偷梁換柱，叫人撕心裂肺，再難回頭。也只有那些處在第三層樓的人，才能看破“漸”的秘密，不為造物所欺，收縮無(wú)限的時(shí)間并空間于方寸的心中，在一剎那中窺見(jiàn)永恒。
“大大小小的一切事物都被牢結(jié)在這網(wǎng)中，所以我想把握某一種事物的時(shí)候，總要牽動(dòng)無(wú)數(shù)的線，帶出無(wú)數(shù)的別的事物來(lái)，使得本物不能孤獨(dú)的明晰的顯現(xiàn)在我的眼前，因之永遠(yuǎn)不能看見(jiàn)世界的真相……所以我想找一把快剪刀，把這個(gè)網(wǎng)盡行剪破，然后來(lái)認(rèn)識(shí)這世界的真相?！奔艟W(wǎng)，是為了更好的生活，是為了認(rèn)識(shí)這世界的真相，豐子愷先生終是一個(gè)熱愛(ài)生活又想要看清人生本質(zhì)的人，也是一個(gè)處在第三層的人。
豐子愷先生，以他作為一個(gè)畫(huà)家一個(gè)散文家的敏銳的洞察力與獨(dú)到的見(jiàn)解，解讀這世間。如朱光潛先生所說(shuō)：“他的畫(huà)極家常，造境著筆都不求奇特古怪，卻于平實(shí)中寓深永之致?！惫绕闈?rùn)一郎也評(píng)：“他取材的題材，原并不是什么有實(shí)用或深?yuàn)W的東西，任何瑣屑輕微的事物，一到他的筆端，就有一種風(fēng)韻，殊不可思議?！?/p>
那種風(fēng)韻，平淡溫和卻深永，殊不可思議。
緣緣堂隨筆讀后感篇十五
豐子愷先生在《緣緣堂》里有很多都是講自己孩子小時(shí)候的趣事。他形容孩子們像一群小燕子一樣，熱熱鬧鬧。三歲的阿韋、五歲的瞻瞻、七歲的軟軟、九歲的阿寶，在他心中占有與神明、星辰、藝術(shù)同等的地位。
孩子是最天真可愛(ài)的了，“為什么呢？”“怎么會(huì)這樣的呢？”小腦袋瓜里裝滿了無(wú)數(shù)的問(wèn)題，在他們看來(lái)，人情的冷暖，辛勤的工作，日夜的忙碌都不過(guò)是游戲。
他們哪里知道，賣(mài)小雞者的心計(jì)，越是喊得大聲，竟越是不松口。他們一定在想：“為什么不賣(mài)？”“我為什么說(shuō)“買(mǎi)小雞”就不還價(jià)了呢？大人真奇怪！”
有什么不對(duì)呢？“看見(jiàn)好的嘴上不可說(shuō)好，想要的嘴上不可說(shuō)要。”這是什么道理？
宋明理學(xué)創(chuàng)始人朱熹，有一句經(jīng)典的話：“存天理，去人欲?！逼鋵?shí)，我更認(rèn)可心學(xué)創(chuàng)始人的話：“天理即是人欲?！?/p>
一位悟道的禪師，出家數(shù)十載，家中有老母，禪師如何不想去探望她呢？如果這是欲，“百善孝為先”，這是理所當(dāng)然的；可如果說(shuō)這是理，但佛法須“心中無(wú)他物，靜心修煉”，這又何不是人的七情六欲，不符合出家人的身份。
孩子雖有欲，但理欲在他們身上最為融合。也許我們可以說(shuō)，孩子是最率真的人。如果多些“成年孩子”，也許就真的像莊子所言的那樣的太平盛世。
緣緣堂隨筆讀后感篇十六
最近看完豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》，豐先生睿智的思維和豁達(dá)的人生態(tài)度，讓我敬畏萬(wàn)分，其中《漸》讓我感處最深。
“漸”是無(wú)形的，你看不到她輕輕挪移的腳步，漸又是有形的，多年后你會(huì)驚詫她改變世界的巨大力量;“漸”能掩蓋很多變化，使身在其中的人感覺(jué)不到，局外的人也難于感覺(jué)到。因此，當(dāng)一個(gè)人奮斗一生逐步走向人生的巔峰時(shí)，我們不會(huì)覺(jué)得驚詫?zhuān)驗(yàn)樗冻龅呐εc艱辛人們可以一幕幕地回想起來(lái)，雖然那些都已成為過(guò)去，但依然清晰。同樣，當(dāng)一個(gè)人從溫柔富貴之鄉(xiāng)中逐步走向破落衰敗，只要其中經(jīng)歷了幾十年，人們?cè)诟袊@的時(shí)候，也覺(jué)得沒(méi)有什么稀罕了，很多平民百姓正是希望有一些變數(shù)，使他們不至于永遠(yuǎn)處在社會(huì)的最底層，當(dāng)然，他們?cè)谄矶\上蒼時(shí)，并沒(méi)有求佛不給那些富貴之家關(guān)照。事實(shí)上，一個(gè)家庭順延幾代之后，就會(huì)有一些崛起與落差，少有十代都富貴而謙和的，因此，社會(huì)上流傳這樣的說(shuō)法：家無(wú)三代富，清官不到頭。這是規(guī)律，這也是傷感，這更是無(wú)奈——沒(méi)有讀懂人生的無(wú)奈。
正因?yàn)槿松侨绱硕虝?，即使你能活上百?lái)歲，或者與彭祖一樣以八百歲為人生之秋，對(duì)于浩渺的宇宙來(lái)說(shuō)也是短暫的。人都是時(shí)間這一輛永恒列車(chē)上的一員，不同的是，有的人從這里上車(chē)，有的人從那里上車(chē)，有的人在這里下車(chē)，有的人在那里下車(chē)，每一站都有人上下，如果人們的人生如同上下車(chē)一樣，那便是圓滿：上車(chē)便是喜悅，下車(chē)更是喜悅。達(dá)到這一境界是異常難的，不是有很多人因?yàn)樵谲?chē)上打瞌睡，一不小心該下車(chē)時(shí)卻未下車(chē)，這于人生來(lái)說(shuō)也許不是很大的悲哀，人們只是這樣說(shuō)：好死不如賴活著，但這樣的生命沒(méi)有多大價(jià)值。那些在車(chē)上不安分的人，甚至危害乘客安全的將會(huì)被提前逐下車(chē)，于人生來(lái)講，那便是生命的結(jié)束。
因?yàn)闀r(shí)間的順延性與不可逆轉(zhuǎn)性，人生便是唯一的，也可以說(shuō)是一次性的，從這一角度講，人生真不如南山腳下一株草，枯草逢春又添綠，人生枯老無(wú)再春。既然這樣，我也能理解莊子面對(duì)妻亡這一世人公認(rèn)的大打擊為什么會(huì)鼓盆而歌：人從生到死，都是自然的，如同四季更替，萬(wàn)物更新。萬(wàn)物的存亡都有定數(shù)，嚴(yán)格地講，世界上沒(méi)有永恒的物質(zhì)，更難有永恒的精神與信仰。
緣緣堂隨筆讀后感篇十七
最近看完豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》，豐先生豁達(dá)的人生態(tài)度，讓我敬畏萬(wàn)分，特別是豐子愷先生那渴望再次回到童年，十分羨慕自己的三個(gè)孩子能擁有那么一顆赤紅的、幼小的童心。
特別是書(shū)中：“我似乎看見(jiàn)，人的心都有表皮。這表皮的質(zhì)量與重?cái)?shù)，依個(gè)人而不同。有的人的心似乎是用單層的紗布包的，略略遮蔽一點(diǎn)，然而真的赤色的心的玲瓏的姿態(tài)，隱約可見(jiàn)。有的人的心用紙包，細(xì)細(xì)摸起來(lái)也可以摸得出。且有時(shí)紙要破，露出緋紅的一點(diǎn)來(lái)。有的人的心用鐵皮包，甚至用到八重九重。那是無(wú)論如何摸不出，不會(huì)破，而真的心的姿態(tài)無(wú)論如何不會(huì)顯露了?！焙拖乱痪洌骸拔壹胰龤q的瞻瞻的心，連一層紗布都不包，我看見(jiàn)常是赤裸裸而鮮紅的。”這兩句話深深的'烙印在我腦里并且令我深深反思。這兩句話蘊(yùn)含了鮮為人知的道理。“每個(gè)人的心都有包皮”的確就是這樣，表皮越厚重?cái)?shù)越多就更不容易被欺騙，更堅(jiān)強(qiáng)，但與別人交往的想法與欲望就會(huì)越少;反之，表皮越薄重?cái)?shù)越少就會(huì)容易被人欺騙，更脆弱，但會(huì)給人感覺(jué)很真實(shí)，別人就愿意與你交流、溝通。而瞻瞻呢，卻又不一樣了，他那一顆沒(méi)有表皮的、赤紅的卻是童心。天真、善良這兩種性格正是擁有一顆童心的表現(xiàn)。豐子愷先生又崇拜弘一法師，弘一法師是豐子愷先生學(xué)藝術(shù)的教師，又是他學(xué)宗教的導(dǎo)師。他的一生，受法師影響很大。還認(rèn)為人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。而弘一法師則住在了第三層上，他住在了第二層上，只能在第二層里徘徊，有時(shí)能去望望第三層的風(fēng)景，卻不能入，不能真正地進(jìn)到里面。
豐子愷先生總是能夠把任何事寫(xiě)的透徹，就拿吃瓜子這件事來(lái)說(shuō)吧，作者把瓜子的來(lái)源、包裝、形狀、吃瓜子的方法全部描寫(xiě)了出來(lái)。有他嗑瓜子時(shí)把整粒瓜子全部咬碎時(shí)，便會(huì)不想再去吃了，可瓜子那非甜非咸的香味會(huì)引逗他再吃，拿瓜子沒(méi)有辦法。可再次嚼碎的時(shí)候他又會(huì)停下來(lái)，甚至把瓜子拿到離自己稍遠(yuǎn)的地方或轉(zhuǎn)過(guò)身去，但又和朋友閑聊時(shí)，又會(huì)發(fā)現(xiàn)自己再次吃上了瓜子，而且已經(jīng)吃了好幾粒了。在這之后便對(duì)瓜子產(chǎn)生了恐懼心理，不敢再吃瓜子了。
在豐子愷的筆下，任何事物都具有了生命，能把文章寫(xiě)成這樣正是我喜愛(ài)豐子愷先生的作品的緣由。羅丹說(shuō)：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”或者，人世并不缺少深刻，而是缺少豐子愷這樣的思考吧。
緣緣堂隨筆讀后感篇十八
豐子愷先生是我國(guó)著名的作家和漫畫(huà)家，我最近讀了他寫(xiě)的《緣緣堂隨筆》，緣緣堂是作者在石門(mén)灣的家，后來(lái)日軍侵略石門(mén)灣時(shí)被炸毀。書(shū)中講了作者對(duì)童年、親人和家鄉(xiāng)的回憶與思念。其中我最喜歡的有《我的母親》和關(guān)于緣緣堂的幾篇文章，先來(lái)說(shuō)《我的母親》。
作者的母親在他三十三歲時(shí)就逝世了，可作者對(duì)她的記憶還那么深，在這段回憶中，有快樂(lè)還有懺悔。作者因?yàn)榻邮芰四赣H的表?yè)P(yáng)，可沒(méi)全接受母親的批評(píng)。正如文中所說(shuō)的：“昔聞長(zhǎng)者言，掩耳每不喜”，他為此感到有點(diǎn)懺悔。他在文章中還表現(xiàn)出了他對(duì)母親深厚的感情與猶新的記憶。
寫(xiě)緣緣堂的幾篇文章令我記憶更深。他先介紹了緣緣堂是他親手設(shè)計(jì)的，并且在屋里的陳設(shè)上一直堅(jiān)持他的風(fēng)格，別人給他一個(gè)黑人木雕，他不要。因?yàn)樗J(rèn)為緣緣堂的性格是和平幸福的，這種“殘忍而非人道”的東西不適合它。從有“緣緣堂”這個(gè)名字開(kāi)始，作者已經(jīng)把這房子當(dāng)作一個(gè)有生命，有個(gè)性的人來(lái)看待了。而這種“簡(jiǎn)單樸素”、“和平幸福”的生活正是作者所向往的。
“你是我的安息之所，你是我的歸宿之處。”從這里我讀出了作者與五歲多的緣緣堂結(jié)下的深厚的感情。在這個(gè)樸素的院落中，有春天的和平幸福、夏天的歡喜暢快、秋天的安閑舒適、冬天的溫暖安逸，還有書(shū)香陣陣、歡聲笑語(yǔ)……這都是讓作者不斷回想的記憶。
可是當(dāng)日軍侵略，攻破杭州與上海，作者在這些文章中多次寫(xiě)到石門(mén)灣也被攻破。他和家人當(dāng)時(shí)為了保命，被迫離開(kāi)緣緣堂，逃到別的地方去了。但是他對(duì)緣緣堂是那么的依依不舍，“與其死在野外，不如與你(指緣緣堂)同歸于盡，所以我們大家站著不動(dòng)，幸而炸彈沒(méi)有光降到你身上”。他是那樣的愛(ài)緣緣堂，可是他沒(méi)想到，這匆忙的一別，竟是他與緣緣堂的永絕。
他相信，緣緣堂被炸毀后，在天上是有它的靈的。讓我更難忘的是他還認(rèn)為，緣緣堂若是被敵軍的飛機(jī)炸毀的，它一定很不甘心，可它若是被我軍的大炮焚毀的話，它一定很心甘情愿，而且，作者也愿拿緣緣堂換來(lái)我軍的勝利。作者的敢于失舍、忠于國(guó)家深深地打動(dòng)了我。
讀完《緣緣堂隨筆》，作者娓娓道來(lái)的一個(gè)一個(gè)故事像緩緩的泉水一樣深入心田，像清香的茶水一樣沁人心脾，像和風(fēng)細(xì)雨一樣溫潤(rùn)人心。我領(lǐng)悟了母愛(ài)的偉大，我崇敬作者的愛(ài)國(guó)，我欣賞作者樸素、和平的內(nèi)心。我也希望能有一個(gè)像緣緣堂這樣屬于自己的精神花園。
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