無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧,借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)?這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,希望對(duì)大家有所幫助,下面我們就來(lái)了解一下吧。
我的教育心讀書(shū)心得篇一
學(xué)習(xí)《教育學(xué)》,就明白我國(guó)有個(gè)大教育家叫陶行知的。但那時(shí)對(duì)陶行知的教育思想連一知半解都說(shuō)不上。這學(xué)期,我認(rèn)認(rèn)真真地讀了《陶行知教育名著》,真正認(rèn)識(shí)了我國(guó)的大教育家----陶行知先生。讀罷《陶行知教育學(xué)》,掩卷沉思,頓覺(jué)獲益匪淺。
“沒(méi)有愛(ài),就沒(méi)有教育”,前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育,他愛(ài)教育,愛(ài)學(xué)校,愛(ài)學(xué)生,稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”,令人耳目一新,也給我很大的啟示。
在書(shū)中先生指責(zé)此刻的學(xué)?!罢撈鹈謥?lái),居然是學(xué)校;講起實(shí)在來(lái),卻又像教校。這都是因?yàn)橹亟烫^(guò),所以不知不覺(jué)地就將教和學(xué)分離了?!毕壬岢觯骸叭欢虒W(xué)兩者,實(shí)在是不能分離的,實(shí)在是應(yīng)當(dāng)合一的?!贝丝痰男抡n程思想,不正是從重教到重學(xué)的思想嗎?“傳統(tǒng)”的教學(xué),主要是看教師教得如何,而忽視了學(xué)生學(xué)得如何?;蛘哒`解為只要教師教得好,學(xué)生就必然學(xué)得好。評(píng)價(jià)一堂課,也主要是看教師講得如何精彩,即使看學(xué)生,也只是看學(xué)生是否與教師的講配合得好。陶公早在八、九十年前,就深刻地提出了“教師的職責(zé)在于教學(xué)生學(xué),教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。這才是我們教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)!此刻的新課改,其實(shí)就是回歸傳統(tǒng),回歸教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)。這不由得使我想起這么些年來(lái),教育上不斷提出新思維、新口號(hào)、新觀念,不斷地在搞著仿佛是在打破“傳統(tǒng)”的改革。一會(huì)兒素質(zhì)教育,一會(huì)兒新課程,一會(huì)兒創(chuàng)造性學(xué)習(xí),一會(huì)兒探究性學(xué)習(xí),把我們的一線教師弄得暈頭轉(zhuǎn)向了,無(wú)所適從了。我們何不少提那么多口號(hào),少拋那么多新理論新觀念,靜下心來(lái),真正回歸傳統(tǒng),從孔子學(xué)起,從陶先生學(xué)起,從蘇霍姆林斯基學(xué)起。今日的新思想,新口號(hào),新觀念,都從他們那里找得出來(lái)。
傳統(tǒng),有優(yōu)秀與糟粕之分。優(yōu)秀的傳統(tǒng),是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的真理,是須我們永遠(yuǎn)繼承的。不但要繼承,還要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,隨著時(shí)代的變遷、事物的發(fā)展變化而不斷將其發(fā)揚(yáng)、拓展、光大。比如孔子的“因材施教、有教無(wú)類、溫故知新”,比如陶公的“教學(xué)做合一、生活教育”等等。至于傳統(tǒng)中之糟粕,或稱之為習(xí)慣勢(shì)力、傳統(tǒng)勢(shì)力,才是改革的目標(biāo)。我們的改革,不僅僅是教育改革,乃至于社會(huì)改革的很多方面,都喜歡摧毀一切,然后重來(lái)。結(jié)果糟粕未除,而優(yōu)秀傳統(tǒng)卻蕩然而失。
教師沒(méi)有愛(ài)就不能教育學(xué)生。對(duì)學(xué)生愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛(ài)學(xué)生,喜歡學(xué)生,以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們,使他們與自我越來(lái)越貼近,在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中,教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行,或示范,或幫忙,或催化,或促進(jìn),每一施教又無(wú)不浸透著期望和成功的喜悅。沒(méi)有對(duì)學(xué)生愛(ài),即使教學(xué)也沒(méi)有活力。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融,也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛(ài)一部分學(xué)生,意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠,那是偏愛(ài),偏愛(ài)是一種非理智的情感。陶行知異常反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法,他辦育才學(xué)校施愛(ài)于所有難童,包括有生理缺陷或有病的難童,他做到了如諺語(yǔ)所說(shuō)的那樣:“漂亮的孩子人人都喜歡,僅有愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)。”教師有“不偏愛(ài)學(xué)生的義務(wù)”由此我想到,教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛(ài),它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛(ài)是包含教育目的的愛(ài),并且經(jīng)過(guò)這愛(ài)以受到教育效果。陶行知稱學(xué)生為“愛(ài)人”,說(shuō)明他的教育思想,是把愛(ài)和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛(ài)學(xué)生,就有教育,學(xué)生愛(ài)教師,于是教育產(chǎn)生效果。
“在我的教育里,小孩和青年是最大,比什么偉人還大?!碧招兄壬@樣尊重學(xué)生。作為教師,對(duì)學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生,尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。師生在人格上是平等的,教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之而褒貶之,絕不能傷害學(xué)生的自尊心,把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之余,施以體罰,更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦,它不僅僅于事無(wú)補(bǔ),反教學(xué)生精神倍受刺激,以致他們會(huì)摔破罐,撐破船。陶行知最最反對(duì)體罰,他準(zhǔn)確地說(shuō)明了體罰的危害:“體罰是權(quán)威制度的殘余,在時(shí)代的意義上說(shuō)它已成為死去的東西,它非但不足以使兒童改善行為,相反地,它是將兒童擠下黑暗的深淵?!绷P非愛(ài),害也。作為現(xiàn)代學(xué)校的教師,我們要記住陶行知的話:“我們奮斗的工具是愛(ài)力不是武力?!眲?dòng)武,意味著教師自身的失職。其次,陶行知先生對(duì)學(xué)生的愛(ài)還應(yīng)表此刻對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛(ài)護(hù)。即父母想到的,教師想到了,父母未想到了,教師也想到了。由此我想我們現(xiàn)代教師做學(xué)生“親人、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)主角,這是陳校長(zhǎng)教育思想的體現(xiàn),也是陶行知教育思想的實(shí)踐,我們必須認(rèn)真加以貫徹。
當(dāng)然,愛(ài)不是放縱,愛(ài)里有嚴(yán),愛(ài)里有教育,陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí),又囑之以儉樸為美德,絕不可浪費(fèi),異常是看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時(shí),就及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo),這樣學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程中找到前進(jìn)的路。作為現(xiàn)代的教師更應(yīng)如此。
教師們,熱愛(ài)自我的學(xué)生吧!當(dāng)我們對(duì)學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時(shí)不理智地做出有傷學(xué)生人格的事,是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鋼坯,需要更多的愛(ài)去熔煉鍛造呢?教師愛(ài)學(xué)生,就不能沒(méi)有自我克制,“怒”是必須要“制”的,否則既無(wú)補(bǔ)于事又傷神傷身,久之反倒說(shuō)明自身無(wú)能。要注意克服自我情感上的弱點(diǎn),“把你的生命放在學(xué)生的生命里”,樂(lè)其所樂(lè),憂其所憂,用師愛(ài)引導(dǎo)他們走向光明、走向未來(lái)。
我的教育心讀書(shū)心得篇二
在我接觸讀書(shū)的過(guò)程中,我深深體會(huì)到了讀書(shū)對(duì)于教育的重要性。讀書(shū)不僅僅是獲取知識(shí),更是拓寬思維,培養(yǎng)品格的一種方式。通過(guò)讀書(shū),我能夠接觸到各種世界、各種文化,從中汲取智慧,從而提升自己的修養(yǎng)和素質(zhì)。下面就讓我從五個(gè)方面談?wù)勎覍?duì)于讀書(shū)心得體會(huì)教育的理解。
首先,讀書(shū)可以培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣,提高自己的信息獲取能力。閱讀對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)就像是一種運(yùn)動(dòng),通過(guò)不斷地讀書(shū)鍛煉自己的閱讀能力,可以更加敏銳地抓住作者的觀點(diǎn),理解作者的意圖。讀書(shū)是一個(gè)慢下來(lái)的過(guò)程,一本書(shū)需要耐心細(xì)致的品味,從而塑造出一種平和而領(lǐng)悟的心態(tài)。當(dāng)我們讀書(shū)時(shí),我們不僅僅是從書(shū)中獲取知識(shí),更是與作者的思想和世界對(duì)話。通過(guò)讀書(shū),我們可以培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣,并且提高我們的信息獲取能力。
其次,讀書(shū)可以培養(yǎng)自己的思辨能力和創(chuàng)新能力。讀書(shū)時(shí),我們會(huì)接觸到各種不同的觀點(diǎn)和思維方式,從而可以學(xué)會(huì)思考問(wèn)題、分析問(wèn)題。通過(guò)讀書(shū),我們可以學(xué)到不同的見(jiàn)解和思考方式,從而培養(yǎng)出自己的批判思維能力。并且,讀書(shū)也可以啟發(fā)我們的創(chuàng)新思維。書(shū)中的人物和情節(jié),常常能夠給我們帶來(lái)不同的啟示,激發(fā)我們的創(chuàng)造力和想象力。讀書(shū)是一種思考的過(guò)程,通過(guò)不斷地讀書(shū),我們可以不斷地培養(yǎng)自己的思辨能力和創(chuàng)新能力。
再次,讀書(shū)可以培養(yǎng)出良好的情緒管理能力和心態(tài)調(diào)節(jié)能力。讀書(shū)是一種與自己的對(duì)話和心靈的交流。通過(guò)讀書(shū),我們可以學(xué)會(huì)寬容和理解,培養(yǎng)自己的同理心和共情能力。同時(shí),讀書(shū)也可以給我們帶來(lái)快樂(lè)和安慰,讓我們的內(nèi)心得到平靜和冷靜。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中,讀書(shū)是我們調(diào)節(jié)情緒和釋放壓力的一種方式。通過(guò)讀書(shū),我們可以慢下來(lái),與自己對(duì)話,以及體驗(yàn)生活中的美好和人生的多樣性。
最后,讀書(shū)可以塑造我們的品格和價(jià)值觀。通過(guò)閱讀名著和哲學(xué)著作,我們可以接觸到各種不同的思想和人文精神,從而涵養(yǎng)自己的品格。書(shū)中的人物和情節(jié),常常能夠給我們帶來(lái)啟示和自省,讓我們思考自己的行為和價(jià)值觀。通過(guò)讀書(shū),我們可以擺脫表面的功利和陷入過(guò)度追求物質(zhì)的泥潭,更加關(guān)注內(nèi)心和靈魂的成長(zhǎng),從而塑造出獨(dú)特而優(yōu)秀的品格和價(jià)值觀。
綜上所述,讀書(shū)是一種重要的教育方式和修養(yǎng)方式。通過(guò)讀書(shū),我們可以培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣,提高信息獲取能力;可以培養(yǎng)思辨能力和創(chuàng)新能力,提升自己的思考和分析能力;可以培養(yǎng)情緒管理和心態(tài)調(diào)節(jié)能力,使內(nèi)心得到平靜和冷靜;可以塑造品格和價(jià)值觀,培養(yǎng)自己的審美觀和人文精神。因此,我堅(jiān)信讀書(shū)對(duì)于教育的重要性,也會(huì)一直努力不斷地讀書(shū),不斷地豐富自己,提高自己,成為一個(gè)有內(nèi)涵、有思想的人。
我的教育心讀書(shū)心得篇三
導(dǎo)言:
心理教育是當(dāng)今社會(huì)越來(lái)越重視的一個(gè)領(lǐng)域。在日常生活中,我們難免遇到各種挑戰(zhàn)和困惑,而讀書(shū)可以是我們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中尋找答案的一種有效途徑。近期我讀了幾本關(guān)于心理教育的書(shū)籍,深感受益匪淺。在這篇文章中,我將分享一下我的閱讀體會(huì)。希望這些心得對(duì)大家有所啟發(fā)。
第一段:了解自己
一本好的心理教育書(shū)籍可以幫助我們更好地了解自己。讀書(shū)使我深入思考自己的價(jià)值觀、性格特點(diǎn)和行為模式。通過(guò)對(duì)作者的描述和故事的講述,我找到了自己的一些短板和成長(zhǎng)空間。比如,在一本書(shū)中,我發(fā)現(xiàn)自己在決策時(shí)常常受到情緒的影響,而不是理性思考。通過(guò)這種認(rèn)知,我開(kāi)始意識(shí)到自己需要更加客觀和理性地看待問(wèn)題并做出決策。這種自我認(rèn)知幫助我找到了改變和成長(zhǎng)的動(dòng)力。
第二段:提高情緒管理能力
心理教育書(shū)籍能夠教會(huì)我們?nèi)绾胃玫毓芾砬榫w。在生活中,我們常常會(huì)遇到各種挫折和壓力,比如工作上的困難,人際關(guān)系的問(wèn)題等。這些問(wèn)題容易引起我們的負(fù)面情緒,影響我們的情緒和心態(tài)。通過(guò)讀書(shū),我學(xué)到了一些情緒管理的技巧,比如深呼吸、積極思考和尋求支持等。這些方法讓我學(xué)會(huì)了如何在壓力下保持冷靜和應(yīng)對(duì)困難。在實(shí)踐中,我發(fā)現(xiàn)這些技巧確實(shí)有效,我能夠更好地管理自己的情緒,保持積極向上的態(tài)度。
第三段:提高人際交往能力
除了情緒管理,心理教育書(shū)籍還可以幫助我們提高人際交往能力。人際關(guān)系對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展非常重要,而良好的人際交往能力是建立良好關(guān)系的基礎(chǔ)。通過(guò)讀書(shū),我學(xué)到了一些關(guān)于人際交往的技巧,比如傾聽(tīng)和理解他人、有效溝通和建立互信等。這些技巧在實(shí)踐中對(duì)我的人際關(guān)系起到了積極的影響。我能夠更好地與他人交流,相互理解和支持,從而建立起良好關(guān)系。
第四段:增強(qiáng)自信心
自信心是成功的關(guān)鍵之一,而讀心理教育書(shū)籍可以幫助我們?cè)鰪?qiáng)自信心。通過(guò)讀書(shū),我了解到自己的價(jià)值和潛力。書(shū)中的故事和案例使我深受啟發(fā),我開(kāi)始相信自己可以克服困難,實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。同時(shí),書(shū)籍中的建議和技巧也幫助我發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處,增加自信心。在實(shí)踐中,我更加敢于面對(duì)挑戰(zhàn),追求自己的目標(biāo),并取得了一些不錯(cuò)的成績(jī)。
第五段:實(shí)踐運(yùn)用
最后,讀心理教育書(shū)籍的收獲要通過(guò)實(shí)踐運(yùn)用才能最大化。實(shí)踐是檢驗(yàn)理論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)讀書(shū),我收獲了很多知識(shí)和技巧,但真正讓這些知識(shí)和技巧變成自己的能力需要在實(shí)踐中不斷鍛煉。比如,通過(guò)在工作中運(yùn)用情緒管理的技巧,我發(fā)現(xiàn)與同事的關(guān)系變得更加融洽,工作效率也有了明顯的提升。實(shí)踐不僅鞏固了我在讀書(shū)中學(xué)到的知識(shí),還幫助我不斷總結(jié)和改進(jìn),使我在心理教育的道路上取得了更好的成績(jī)。
結(jié)語(yǔ):
通過(guò)讀心理教育書(shū)籍,我受益匪淺。它們讓我更加了解自己、提高情緒管理能力、人際交往能力和自信心。我希望通過(guò)我的經(jīng)歷,可以給大家一些啟發(fā),讓更多的人意識(shí)到心理教育的重要性,并通過(guò)讀書(shū)來(lái)提升自己的心理素質(zhì)。教育不僅是在學(xué)校里的學(xué)習(xí),更是一個(gè)終身的過(guò)程。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐,我們可以成為更好的自己,并在不同的領(lǐng)域取得更大的成功。
我的教育心讀書(shū)心得篇四
思想教育是大學(xué)教育的重要組成部分,讀書(shū)是提高思想素質(zhì)的有效途徑。在讀書(shū)的過(guò)程中,我們不僅可以獲得新的知識(shí),還可以開(kāi)闊眼界,提高思考能力,錘煉意志品質(zhì),促進(jìn)自我完善。下面,我將通過(guò)分享我的讀書(shū)心得,談?wù)勎覍?duì)思想教育的理解和體會(huì)。
第二段:讀書(shū)可以拓展思維
讀書(shū)是開(kāi)闊視野,拓展思維的重要途徑。在閱讀過(guò)程中,我們不僅可以獲取知識(shí),還可以通過(guò)閱讀的內(nèi)容和細(xì)節(jié)來(lái)提醒自己思考問(wèn)題的角度和深度,善于跳出已有的知覺(jué)模式,以新的、開(kāi)放的視角去分析思考問(wèn)題,對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和理解將更加深刻。
第三段:讀書(shū)可以提高素質(zhì)
讀書(shū)是提高自身素質(zhì)的有效方式之一。讀書(shū)不僅僅是獲取新知識(shí),更重要的是提高自身的審美態(tài)度和精神修養(yǎng),提升個(gè)人的自我價(jià)值。通過(guò)閱讀與思考,我們能夠更好地理解人生的真諦,得到啟示和感悟,在日常生活中秉持正確的價(jià)值觀念,擁有更高的智慧。而且,讀書(shū)可以在思想的碰撞中提升自我修養(yǎng),讓我們不斷追求美好、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
第四段:讀書(shū)可以提升能力
讀書(shū)是提升自身能力的有效途徑之一。通過(guò)讀書(shū),我們可以吸取不同領(lǐng)域的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),增加自己的見(jiàn)識(shí),拓展知識(shí)廣度和深度,從而擁有更強(qiáng)大的能力儲(chǔ)備。此外,通過(guò)讀書(shū),相關(guān)的技能和經(jīng)驗(yàn)也會(huì)在我們的深度思考中得到提升,例如思考能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、協(xié)作能力等等。
第五段:結(jié)論
總體來(lái)說(shuō),讀書(shū)是更好的思想教育方式之一。在讀書(shū)的過(guò)程中,我們不僅可以獲得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),還可以開(kāi)闊視野,提高素質(zhì)和能力。讀書(shū)讓我們始終保持對(duì)知識(shí)的渴求,不斷提升自己的各方面素質(zhì),這也符合現(xiàn)代人追求知識(shí)、努力提升的各類訴求,成為真正合格的現(xiàn)代人。因此,在日常工作和生活中,讀書(shū)應(yīng)該成為我們必須堅(jiān)持和推崇的習(xí)慣。
我的教育心讀書(shū)心得篇五
生本教育,在我理解就是首先激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和愛(ài)好,學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地喜歡學(xué)習(xí),從而自覺(jué)地完成生命主體提升過(guò)程。只要做一件事情是快樂(lè)的,我想我們每個(gè)人都會(huì)愿意去做。因?yàn)檎l(shuí)也不會(huì)拒絕快樂(lè)。
從學(xué)生的角度看,每個(gè)學(xué)生都希望自己的成績(jī)好,都能得到家長(zhǎng)、老師、同學(xué)的認(rèn)可。但因個(gè)體差異的不同,學(xué)習(xí)上會(huì)存在差異。換句話說(shuō),每個(gè)生命主體都有提高自身的欲望,也有內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力,只不過(guò)這種內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力來(lái)自于各種壓力,可能來(lái)自家庭的,也可能是來(lái)自學(xué)校和社會(huì)的。學(xué)生都想學(xué)好,只是由于方法、自我控制力、人本身所具有的惰性、還有天賦不同,造成了學(xué)生的成績(jī)出現(xiàn)差異,自然而然出現(xiàn)所謂的優(yōu)、中、差三等學(xué)生。問(wèn)題關(guān)鍵在哪里呢?興趣,生本教育就是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,從中感到學(xué)習(xí)的快樂(lè)。以郭教授的理論,即生本教育就是要建立一個(gè)為而不爭(zhēng)的教育成長(zhǎng)世界,讓我們的學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地以學(xué)習(xí)為快樂(lè),而并不僅僅在乎分?jǐn)?shù)和排名。
作為語(yǔ)文教師,我的心情是復(fù)雜的。當(dāng)看到學(xué)生作文、作業(yè)或周記中談到自身煩惱時(shí),我卻只有安慰和鼓勵(lì)。這些煩惱有的來(lái)自家庭,有的來(lái)自個(gè)人學(xué)習(xí)方面的。例如,7班dyj,她的成績(jī)?cè)谖覀內(nèi)握n老師眼里是很好的,也是一個(gè)非常優(yōu)秀的學(xué)生。就是她這樣一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生也感受不到學(xué)習(xí)的快樂(lè)。在這次期中考試之后,一次下課期間,她告訴我說(shuō):“老師你安慰我一下吧,我心理不舒服。”雖然她的總分在全年級(jí)和全班都是第一,但是她會(huì)因某一科目沒(méi)有拿到第一而沮喪。她在作文中寫(xiě)道,考得好的同學(xué)某一眼神、某一個(gè)細(xì)小的動(dòng)作都似乎在嘲笑我。還有,她在預(yù)習(xí)《在沙漠中心》一課時(shí),預(yù)習(xí)作業(yè)中有這樣一道題:“讀了本文你聯(lián)想到了什么?”她是這樣寫(xiě)的:通過(guò)閱讀課文,我聯(lián)想到了我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)。我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)就好比在沙漠中心,只有忍受住挫折,堅(jiān)抵住困難,才能走出學(xué)習(xí)困惑的纏繞,走出沙漠??吹搅诉@些,我內(nèi)心是很沉重。學(xué)生感覺(jué)不到學(xué)習(xí)的快樂(lè),反而產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的壓力,為了取得好的成績(jī),為了外在的因素而學(xué)習(xí)。應(yīng)該說(shuō)她是有內(nèi)驅(qū)動(dòng)力的,但她的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力在名次、在保持好成績(jī)上,而不是真正地愛(ài)上學(xué)習(xí)。
我非常關(guān)注,學(xué)生的快樂(lè),學(xué)習(xí)的快樂(lè)。我不會(huì)因?qū)W生的考試成績(jī)不好而批評(píng)學(xué)生,反而關(guān)注他們的特長(zhǎng)和所擅長(zhǎng)的方面和興趣點(diǎn)。我想,這就是生本教育吧!
我的教育心讀書(shū)心得篇六
近年來(lái),生命教育逐漸成為教育領(lǐng)域熱門話題。為了更好地了解和學(xué)習(xí)生命教育的理念和方法,我開(kāi)始研讀相關(guān)書(shū)籍。通過(guò)閱讀的過(guò)程,我深深感受到了生命教育的價(jià)值和重要性,下面我將從讀書(shū)的目的、讀書(shū)的收獲、閱讀的方法、生命教育的實(shí)踐以及新的啟示幾個(gè)方面來(lái)分享我的讀書(shū)心得體會(huì)。
首先,讀書(shū)的目的是對(duì)生命教育有一個(gè)更深入的理解。通過(guò)讀書(shū),我能夠抓住生命教育的核心思想,領(lǐng)悟到生命的意義以及人與人之間的關(guān)系。例如,我讀到一本書(shū)中提到的“尊重生命”,這讓我認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都有自己的價(jià)值和尊嚴(yán),應(yīng)該尊重他人的生命選擇和權(quán)利。另外,讀書(shū)的目的還有助于拓寬視野,開(kāi)闊思維。通過(guò)閱讀,我能夠了解到不同文化背景、不同生活階段的人們對(duì)于生命教育的理解,這為我的思考和實(shí)踐提供了新的思路。
其次,讀書(shū)讓我從中獲得了許多寶貴的收獲。書(shū)籍中的智慧言論和真實(shí)故事深深觸動(dòng)了我的心靈。比如,在一本書(shū)中,我讀到了一位農(nóng)村老人孜孜不倦地照料殘疾兒童的故事,他用自己的行動(dòng)演繹了尊重生命、關(guān)愛(ài)他人的真諦。這讓我深深感受到,生命的價(jià)值不在于我們的身份和地位,而是在于我們能夠?qū)λ水a(chǎn)生的影響和幫助。此外,通過(guò)讀書(shū),我還學(xué)到了一些具體的生命教育方法,比如自我反思、情感管理和價(jià)值觀培養(yǎng)等。這些方法在我日常生活中對(duì)我的成長(zhǎng)和提升起到了積極的推動(dòng)作用。
閱讀的方法也是我在讀書(shū)過(guò)程中需要重視的方面。對(duì)于每一本書(shū),我喜歡和作者進(jìn)行對(duì)話,將自己的思考和理解與作者的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)照和交流。這樣可以幫助我更好地吸收和理解書(shū)中的內(nèi)容,從而形成自己的獨(dú)立思考。此外,我還會(huì)記錄下一些觸動(dòng)我的語(yǔ)句或段落,以備日后回味和討論。這種積極主動(dòng)的閱讀方法幫助我更有效地理解生命教育的核心價(jià)值和方法。
讀書(shū)是理論的學(xué)習(xí),而生命教育的實(shí)踐是將理論付諸行動(dòng)的重要環(huán)節(jié)。通過(guò)將所學(xué)的生命教育理論運(yùn)用到實(shí)踐中,我能夠感受到它對(duì)我的生活產(chǎn)生的積極影響。比如,在日常生活中,我注意培養(yǎng)與他人的情感共鳴,尊重并關(guān)愛(ài)他人;我注重發(fā)展自己的品格與道德,樹(shù)立正確的價(jià)值觀念;我還會(huì)參與一些志愿活動(dòng),為社會(huì)做出一定的貢獻(xiàn)。這些實(shí)踐不僅豐富了我的生活,也讓我學(xué)會(huì)關(guān)心和關(guān)愛(ài)他人,樹(shù)立自己的人生觀和價(jià)值觀。
在讀書(shū)的過(guò)程中,我還得到了一些新的啟示。我認(rèn)識(shí)到生命教育是一門終身的課程,需要我們不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐。此外,我還認(rèn)識(shí)到生命教育不僅僅是為了個(gè)人的成長(zhǎng)和提升,也涉及到整個(gè)社會(huì)和人類的發(fā)展。只有通過(guò)共同的努力,我們才能創(chuàng)造一個(gè)更加尊重生命、公正平等的社會(huì)。
總之,通過(guò)閱讀和學(xué)習(xí)生命教育相關(guān)書(shū)籍,我深入理解了生命教育的核心思想和方法,從中獲得了獨(dú)到的收獲。同時(shí),我也明白了生命教育不僅僅是理論的學(xué)習(xí),更需要我們將其付諸實(shí)踐。通過(guò)在日常生活中的積極實(shí)踐,我能夠感受到生命教育對(duì)我的生活產(chǎn)生的積極影響。生命教育是一門終身的課程,我們應(yīng)該持續(xù)學(xué)習(xí)和實(shí)踐,為我們的人生增添更多的光彩。
我的教育心讀書(shū)心得篇七
我懷著對(duì)葉圣陶先生的崇敬之心,翻開(kāi)了《葉圣陶教育文集》。葉圣陶先生是我國(guó)文化史上的巨子。他思想博大精深,既體現(xiàn)了——教育家葉圣陶的教育個(gè)性,又體現(xiàn)了他的文化內(nèi)涵。
他主張:知識(shí)不能灌輸傳遞的,必須由學(xué)生領(lǐng)悟獲得。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,教師只是學(xué)習(xí)的組織者、幫助者、促進(jìn)者。葉圣陶主張平等地對(duì)待學(xué)生,“無(wú)論聰明的,愚蠢的,干凈的,骯臟的,我都要稱他們?yōu)椤∨笥选?,葉圣陶先生一貫以平等的態(tài)度尊重學(xué)生,呵護(hù)學(xué)生。他的這種教育思想對(duì)我們的教育教學(xué)起著深刻的影響,對(duì)此我深有體會(huì)。
讀了這本書(shū)我受益匪淺!
我的教育心讀書(shū)心得篇八
第一段:引言(150字)
教育專著是教育工作者在理論研究和教育實(shí)踐中的一種重要參考資料。閱讀教育專著不僅有助于拓寬教育視野,提高教育水平,還能為教師提供具體的教育方法和策略。近期,我有幸閱讀了一本名為《素養(yǎng)教育與學(xué)科整合》的教育專著,通過(guò)本文,我將分享我對(duì)該專著的心得體會(huì)。
第二段:專著內(nèi)容概述(200字)
《素養(yǎng)教育與學(xué)科整合》主要探討了學(xué)科教育中素養(yǎng)教育的重要性和實(shí)施方法。作者從教育者的角度出發(fā),對(duì)素養(yǎng)教育作出了全面的解讀,并詳細(xì)介紹了如何將素養(yǎng)教育與學(xué)科教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái),為學(xué)生提供更全面、綜合的教育。
第三段:對(duì)作者觀點(diǎn)的認(rèn)同(300字)
閱讀本書(shū)后,我對(duì)作者的觀點(diǎn)表示完全認(rèn)同。素養(yǎng)教育是一種全人培養(yǎng)的教育理念,注重培養(yǎng)學(xué)生的情感、道德、審美、思辨等多方面能力。而單純的學(xué)科教育則過(guò)于注重知識(shí)和技能的傳授,無(wú)法全面促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。因此,結(jié)合學(xué)科教育和素養(yǎng)教育是非常必要的,可以使學(xué)生在學(xué)科學(xué)習(xí)中培養(yǎng)綜合素養(yǎng)。
第四段:實(shí)踐應(yīng)用和效果評(píng)估(300字)
在教育實(shí)踐方面,作者提出了許多有效的教育方法和策略。例如,在學(xué)科教學(xué)過(guò)程中,引入素養(yǎng)教育的元素,通過(guò)研討會(huì)、多媒體展示等形式,培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和創(chuàng)造力。我在教學(xué)中嘗試了這些方法,并取得了一定的效果。學(xué)生之間的合作意識(shí)增強(qiáng)了,他們的學(xué)科知識(shí)也得到了更加深入的理解。
在實(shí)施過(guò)程中,我也注意到了一些問(wèn)題。例如,學(xué)科教育和素養(yǎng)教育的融合需要耗費(fèi)更多的時(shí)間和精力,這對(duì)教師來(lái)說(shuō)是一種挑戰(zhàn)。此外,由于學(xué)科評(píng)估體系仍然傾向于量化評(píng)價(jià),讓學(xué)生培養(yǎng)素養(yǎng)的過(guò)程有時(shí)會(huì)受到限制。針對(duì)這些問(wèn)題,可以通過(guò)改革評(píng)估體系、增加素養(yǎng)教育在課程中的比重等方式來(lái)加以解決。
第五段:總結(jié)(250字)
通過(guò)閱讀《素養(yǎng)教育與學(xué)科整合》這本專著,我深刻認(rèn)識(shí)到素養(yǎng)教育的重要性以及其與學(xué)科教育的有機(jī)結(jié)合的必要性。我也充分體會(huì)到了實(shí)施素養(yǎng)教育的挑戰(zhàn)和困難。然而,教育的目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才,學(xué)科教育和素養(yǎng)教育的融合是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的一種有效途徑。對(duì)于教育工作者來(lái)說(shuō),努力實(shí)踐和探索素養(yǎng)教育和學(xué)科整合的方法和策略,是提高教育質(zhì)量、推動(dòng)教育創(chuàng)新的重要任務(wù)。
通過(guò)閱讀這本專著,我對(duì)教育工作有了更加深入的理解,也明確了自己未來(lái)的教育方向。我相信,只有不斷學(xué)習(xí)和思考,我們才能成為更好的教育者,為學(xué)生的全面發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
我的教育心讀書(shū)心得篇九
本學(xué)期我拜讀了周弘的《賞識(shí)你的孩子》和盧勤的《告訴孩子,你真棒》。讀后感受頗深。
初讀這兩部作品,我的第一感覺(jué)是:慶幸自己在平時(shí)教育教學(xué)中對(duì)學(xué)生教育方法沒(méi)有出現(xiàn)太明顯的偏頗!這是一種撞上幸運(yùn)的感覺(jué)。因?yàn)閷W(xué)生目前已經(jīng)步入了小學(xué)高年段,已形成了各自的個(gè)性。假如采取了不適當(dāng)?shù)慕逃椒?,那將是一種難以預(yù)料的結(jié)果,帶來(lái)的甚至是后果。我也不知道自己上崗后對(duì)學(xué)生的教育是屬于賞識(shí)教育,只是在我看來(lái)比較接近吧。
深讀這兩部作品,在感覺(jué)幸運(yùn)的背后,也潛藏著一些遺憾。那是相見(jiàn)恨晚的遺憾,如果能早些讀到這兩部作品,對(duì)學(xué)生的教育可能會(huì)更有把握、更到位。
讀過(guò)這兩部作品,再回過(guò)頭來(lái)看學(xué)生,發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)多了起來(lái),顯得更加可愛(ài)了。象一塊塊精美的鉆石,光鮮奪目,閃閃發(fā)光。同時(shí),我也深深的體味到,這一個(gè)個(gè)閃光點(diǎn)能在學(xué)生身上得到聚集,不正是在其成長(zhǎng)過(guò)程中一次次賞識(shí)、鼓勵(lì)的結(jié)果嗎!
學(xué)生成長(zhǎng)需要鼓勵(lì)和賞識(shí)。pepbook6第五單元的最后一課時(shí)中涉及到動(dòng)物能否干什么的判斷。之前我一直都認(rèn)為老虎是不會(huì)爬樹(shù)的,因?yàn)樵?jīng)看過(guò)一個(gè)古老的中國(guó)童話故事《老虎拜貓為師》。故事是這樣的:盡管虎在山林中作威作福,大模大樣地走來(lái)走去,但是有一個(gè)最大的弱點(diǎn),就是不會(huì)上樹(shù)。因?yàn)樵诤茉缫郧?,虎什么本領(lǐng)都沒(méi)有,只好拜貓為師,學(xué)習(xí)各種本領(lǐng)。熱情的貓很快就教會(huì)了它縱、跳、躥、撲等諸般技藝,但也發(fā)現(xiàn)了虎兇狠殘暴的本性,就在傳授的過(guò)程中留了一手,那就是沒(méi)教老虎爬樹(shù)。于是我也就想當(dāng)然地認(rèn)為老虎不會(huì)爬樹(shù),而對(duì)課文提及的老虎會(huì)游泳查了資料用英語(yǔ)簡(jiǎn)單給孩子講解了老虎為何會(huì)游泳。問(wèn)題也就出來(lái)了,學(xué)生對(duì)“cantigersclimb?”這一問(wèn)題的回答不一。特別是班里幾個(gè)成績(jī)比較落后的學(xué)生,他們一致認(rèn)為老虎會(huì)爬樹(shù)。平時(shí)他們習(xí)慣有的沒(méi)的總插上一句附和,但是當(dāng)下我沒(méi)有當(dāng)場(chǎng)否定孩子的這個(gè)觀點(diǎn),于是說(shuō):“那說(shuō)老虎會(huì)爬樹(shù)的同學(xué)能不能給我們講講你是怎么知道老虎會(huì)爬樹(shù)的,或者也像老師這樣找出一些資料證明老虎是會(huì)爬樹(shù)的呢?”他們說(shuō)是從動(dòng)物世界里看到的。既然他們這么肯定,應(yīng)該是有根據(jù)的,于是我下課就去網(wǎng)上找了下,的確,經(jīng)過(guò)野化訓(xùn)練的東北虎是會(huì)爬樹(shù)的。于是我就對(duì)這幾個(gè)孩子進(jìn)行了表?yè)P(yáng),肯定了他們勇于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,提出問(wèn)題的良好習(xí)慣,還在課堂上對(duì)孩子們講了這則新聞,也讓孩子看了照片。那幾個(gè)孩子興奮極了,感覺(jué)很有成就感。而經(jīng)這次之后,他們?cè)谖业恼n堂上就很認(rèn)真,也很積極發(fā)問(wèn),對(duì)待平時(shí)的作業(yè)也認(rèn)真了許多。孩子的觀點(diǎn)得到了認(rèn)可,他們所涉獵的知識(shí)得到了肯定,他們感覺(jué)到自己受到了重視,受到了尊重,于是他們也學(xué)會(huì)尊重老師,尊重老師的課。這比平時(shí)我常掛嘴上的叫他們遵時(shí)守紀(jì)的大道理要來(lái)得有效得多啊。
學(xué)生的進(jìn)步離不開(kāi)鼓勵(lì)和賞識(shí)。班級(jí)里男孩子比較多,調(diào)皮愛(ài)玩的學(xué)生也多,因此學(xué)生當(dāng)中常發(fā)生這樣那樣的'矛盾。前段時(shí)間班級(jí)里一個(gè)特別內(nèi)向的男生被其他孩子說(shuō)是沒(méi)人要,沒(méi)人疼的孩子而哭了。當(dāng)天我事物比較多,把事記下了,但沒(méi)跟學(xué)生了解情況。傍晚時(shí),這名男生剛好騎車回家,在路上碰到我,他那天沒(méi)跟我打招呼,而是低頭騎車過(guò)去了。我當(dāng)時(shí)是有點(diǎn)失落的(平時(shí)在網(wǎng)上他總是會(huì)主動(dòng)叫我,而我也是隨便敷衍幾句,然后叫他去學(xué)習(xí))?;氐綄嬍液?,我越想越有點(diǎn)擔(dān)心,特別是像他這么內(nèi)向的孩子,真的感覺(jué)有必要找他談?wù)劇N疑狭藂q,果然他也在,于是我就問(wèn)他今天怎么了?跟他聊了一會(huì)兒,最后他發(fā)了句“老師謝謝您這么關(guān)心我”。說(shuō)實(shí)話,那時(shí)是我被他感動(dòng)了,就自己的幾分鐘的關(guān)心讓孩子說(shuō)出這樣的話,感覺(jué)很窩心。當(dāng)然,那天之后他的日常行為也有些改進(jìn),但是學(xué)習(xí)成績(jī)也還需努力。不過(guò)相信他只要打開(kāi)自己的心門,端正了學(xué)習(xí)態(tài)度,那學(xué)業(yè)就會(huì)跟上去的。
在一年的一線教育工作中我感悟到,用賞識(shí)的眼光看學(xué)生,學(xué)生就充滿自信,用贊許的語(yǔ)言鼓勵(lì)學(xué)生,學(xué)生就充滿朝氣,用欣賞的態(tài)度和學(xué)生交流,學(xué)生就充滿激情。同時(shí),更要教育學(xué)生學(xué)會(huì)鼓勵(lì)和賞識(shí)。鼓勵(lì)應(yīng)該是雙向的,不能把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)賞識(shí)的索取者,要把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)目光中充滿賞識(shí)的賦予者。老師賞識(shí)學(xué)生,同時(shí),也要引導(dǎo)學(xué)生要學(xué)會(huì)欣賞老師,學(xué)生和老師要實(shí)現(xiàn)“陽(yáng)光互動(dòng)”。要教育學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞老師、家長(zhǎng)、同學(xué)和身邊的每一個(gè)人。學(xué)生的心靈就象一面鏡子,你賦予她陽(yáng)光,她就充滿陽(yáng)光,你籠罩她陰霾,她就一片黑暗。用賞識(shí)的眼光看世界,世界是多彩的,多彩的世界反射到內(nèi)心,心中就會(huì)充滿陽(yáng)光;播撒心中的陽(yáng)光,能把世界照亮。心中充滿陽(yáng)光的人,就是一個(gè)幸福的人,想讓學(xué)生幸福,首先要讓她心中充滿陽(yáng)光。
我今天學(xué)習(xí)周弘和盧勤,是在學(xué)習(xí)如何真正的愛(ài)學(xué)生,學(xué)習(xí)正確地播撒愛(ài)的雨露和陽(yáng)光的竅門,是我教育能力的一次提升和加強(qiáng)。對(duì)學(xué)生愛(ài)雖無(wú)疆,但愛(ài)要有度。毫無(wú)原則的溺愛(ài),其實(shí)是害學(xué)生,科學(xué)的教育才是對(duì)孩子的真愛(ài),因此對(duì)個(gè)別調(diào)皮學(xué)生我也是嚴(yán)格要求,決不含糊。
這次學(xué)習(xí)很有意義,寫(xiě)這篇讀后感,是一次自身心靈的觸動(dòng)。這是自我提高的一次教育.同時(shí)我也會(huì)將這份深切的體會(huì)帶到我今后的教學(xué)工作中.
我的教育心讀書(shū)心得篇十
教育專著是一種有關(guān)教育理論和教育實(shí)踐的重要文獻(xiàn)形式,對(duì)于教育工作者和教育學(xué)生而言,閱讀教育專著是提高自身教育素養(yǎng)的重要途徑之一。讀教育專著需要注重方法和技巧,同時(shí)也需要具備一定的批判思維能力和思考能力。在我讀取教育專著的過(guò)程中,我收獲頗多,下面將從三個(gè)方面談?wù)勎业淖x書(shū)體會(huì)。
第二段:挖掘思辨能力
閱讀教育專著需要具備批判性思維的能力。在讀書(shū)過(guò)程中,要學(xué)會(huì)質(zhì)疑、辯證地思考,不能僅僅只是機(jī)械地接受。通過(guò)與作者的思想對(duì)話,可以促使自己更好地理解和消化所讀內(nèi)容,更好地吸收書(shū)中知識(shí)。在此過(guò)程中,我常常發(fā)現(xiàn)自己對(duì)于教育問(wèn)題的一些觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)有所改變,這是因?yàn)樵谂c作者的思想碰撞中,我逐漸形成了獨(dú)立思考和思辨的能力。
第三段:理論與實(shí)踐的結(jié)合
教育專著包含豐富的理論知識(shí),但理論知識(shí)對(duì)教育工作者而言并不是目的,而是為了更好地指導(dǎo)實(shí)踐。在閱讀教育專著時(shí),我們可以從中汲取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),提升自身的教育實(shí)踐水平。例如,在一本教育管理的專著中,作者介紹了一種科學(xué)的團(tuán)隊(duì)合作模式,我在讀后對(duì)此產(chǎn)生了濃厚的興趣,并將其應(yīng)用到了班級(jí)管理中,取得了顯著的效果。通過(guò)將理論與實(shí)踐相結(jié)合,我們可以更好地解決教育實(shí)踐中的問(wèn)題,并為自己的教育研究和實(shí)踐探索提供支持和指導(dǎo)。
第四段:深化自我認(rèn)知
教育專著在告訴我們?nèi)绾卫斫馑耍瑫r(shí)也讓我們對(duì)自身有了更清晰的認(rèn)知。在閱讀過(guò)程中,我看到了自己的不足和缺陷,也看到了自己的優(yōu)點(diǎn)和潛力。例如,在一本教育心理學(xué)的專著中,作者分析了不同性格類型的影響因素,讓我深刻認(rèn)識(shí)到了自己的性格及其對(duì)教育工作的影響。我開(kāi)始針對(duì)自己的性格特點(diǎn)進(jìn)行調(diào)整和轉(zhuǎn)變,盡力做到更好的教育專業(yè)人士。通過(guò)深化自我認(rèn)知,我們能夠更好地提升自己的教育水平和職業(yè)發(fā)展。
第五段:擴(kuò)大教育視野
教育專著是教育領(lǐng)域的重要研究成果和理論結(jié)晶,它們來(lái)源于不同的學(xué)者和研究者,代表了不同的觀點(diǎn)和思想。通過(guò)閱讀教育專著,我了解到了教育領(lǐng)域最新的研究成果和理論動(dòng)態(tài),拓寬了自己的教育視野。與此同時(shí),我也認(rèn)識(shí)到教育領(lǐng)域的問(wèn)題和挑戰(zhàn)是多樣復(fù)雜的,我們需要持續(xù)學(xué)習(xí)和探索,不斷提升自己的創(chuàng)新能力和應(yīng)變能力。
總結(jié):教育專著作為教育理論和實(shí)踐的重要載體,對(duì)教育工作者和教育學(xué)生而言具有重要意義。在我讀取教育專著的過(guò)程中,我發(fā)現(xiàn)了自己的批判思維能力、理論與實(shí)踐的結(jié)合能力、自我認(rèn)知深化能力和教育視野擴(kuò)展能力的提升。通過(guò)閱讀教育專著,我對(duì)教育的認(rèn)識(shí)更加深刻,也為自己的教育探索提供了重要的支持和指導(dǎo)。
我的教育心讀書(shū)心得篇十一
最近閱讀了葉圣陶先生的《葉圣陶教育文集》。葉圣陶先生是我國(guó)現(xiàn)代教育家、出版家、文學(xué)家.社會(huì)活動(dòng)家,他從事和關(guān)注教育工作70余年,是我國(guó)現(xiàn)代文化史上的巨子。他思想博大精深,既體現(xiàn)文化巨子——教育家葉圣陶的教育個(gè)性,又體現(xiàn)寬廣的時(shí)代教育背景和文化內(nèi)涵。至今仍有深刻的教育意義。要愛(ài)學(xué)生,這是教師首先要具備的價(jià)值觀。一名合格的教師首先要公平的對(duì)待自己的每一個(gè)學(xué)生,做到“一碗水端平”。不管這個(gè)學(xué)生是誰(shuí),全心全意地愛(ài)他們,幫助他們,教育沒(méi)有愛(ài),猶如池塘之沒(méi)有水。冰心說(shuō)過(guò):“情在左,愛(ài)在右,走在生命的`兩旁,隨時(shí)撒種,隨時(shí)開(kāi)?!泵總€(gè)學(xué)生都是一座寶藏,而教師就是發(fā)掘?qū)毑氐娜?。這種愛(ài)的力量是每個(gè)學(xué)生所需要的。用愛(ài)來(lái)書(shū)寫(xiě)自己的教育人生,我想這是需要我用一生的時(shí)間去探索和思考的問(wèn)題。只有愛(ài)才能贏得愛(ài),你愛(ài)教育事業(yè),教育事業(yè)也會(huì)愛(ài)你,你才能獲得事業(yè)上的樂(lè)趣。你愛(ài)學(xué)生,學(xué)生也才會(huì)愛(ài)你。
我國(guó)著名教育家葉圣陶先生曾講“凡為教,最終目的都在于達(dá)到不需要教?!?,當(dāng)前,“教是為了不教”,已成為我國(guó)教育界對(duì)教育教學(xué)最終目標(biāo)的共同認(rèn)識(shí),也就是說(shuō),我們的教育要達(dá)到使學(xué)生獲得通過(guò)自學(xué)來(lái)完成自我提高的能力。為了不教而教不僅是我們?cè)诮逃ぷ髦兴非蟮囊环N境界,更是現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的迫切需要,為了不教而教是教育工作者必須更高質(zhì)量完成的重要的教育任務(wù)。我認(rèn)為“不教而教”其實(shí)是強(qiáng)化了教師在教學(xué)過(guò)程中的角色轉(zhuǎn)換,簡(jiǎn)言之,“不教而教”對(duì)教師的教學(xué)理念和教學(xué)方法提出了更高的要求。葉老講“要特別注意引導(dǎo)他們知變、求變、善變,有所改革,有所創(chuàng)新:這就是引導(dǎo)他們自學(xué)。我以為惟有能這樣做的教師夠得上稱為名副其實(shí)的教育家。
在學(xué)校和家庭教育中,有相當(dāng)多的糊涂和錯(cuò)誤觀念。有人認(rèn)為說(shuō)得越多越好,管得越細(xì)越好。在教育過(guò)程中“多與少”、“講與練”、“低與高”、“得與舍”、“專與博”一系列矛盾應(yīng)從哲學(xué)高度去認(rèn)識(shí)和解決。前一段流行一句口號(hào)“再窮不能窮教育,再苦不能苦孩子”,很是感動(dòng)人。而最近,有識(shí)之士指出,不能窮教育,對(duì),但“不苦也要苦孩子”,應(yīng)培養(yǎng)孩子的吃苦精神,學(xué)吃苦是學(xué)做人的起點(diǎn)。深圳人感嘆“有錢難買少年窮”,這里充滿了辯證教育思想。哲學(xué)家說(shuō):“少則得,多則感”,“小舍小得,大舍大得,不舍不得”運(yùn)用到教學(xué)領(lǐng)域,一些教師少留作業(yè)或不留作業(yè),反而提高了質(zhì)量?!捌嫒私處煛蔽簳?shū)生就是一個(gè)鮮明的例子?!盁o(wú)為”教育要實(shí)施“不教而教”,首要的要求是提高教師自身的素質(zhì)。
我的教育心讀書(shū)心得篇十二
這本書(shū),第一個(gè)感受是糾正了我對(duì)一些心理學(xué)原理的認(rèn)識(shí)。具體地講,以前關(guān)于教學(xué)方面的心理學(xué)理論自己是明白一點(diǎn)的,可是看書(shū)之后發(fā)現(xiàn),有些理論不是自己以前認(rèn)識(shí)的那樣,以前的認(rèn)識(shí)是片面的,有些甚至是錯(cuò)誤的。
比如關(guān)于“艾賓浩斯遺忘曲線”,我自己在寫(xiě)文章的時(shí)候好多次用到這個(gè)心理學(xué)原理。在看雜志上的文章之時(shí),偶爾也能看到作者引用這個(gè)心理學(xué)原理。然而,殊不知,艾賓浩斯是利用無(wú)意義音節(jié)作為記憶材料來(lái)得出這個(gè)遺忘規(guī)律的。之后的研究證明,如果學(xué)習(xí)材料是有意義的概念和原理,一旦學(xué)生理解之后,就很難遺忘。這個(gè)時(shí)候,顯然不能用艾賓浩斯的遺忘曲線來(lái)描繪概念和原理的學(xué)習(xí)與遺忘。這段論述對(duì)我的沖擊是很大的。站在“心理學(xué)”面前,我感覺(jué)自己真得太渺小了。同時(shí),這段論述也讓我聯(lián)想到了我們平時(shí)教學(xué)中要多多增加有意義的學(xué)習(xí)。對(duì)此,書(shū)中也有類似的論述,例如根據(jù)加涅對(duì)學(xué)習(xí)的分類,可知學(xué)習(xí)有言語(yǔ)信息、智慧技能、認(rèn)知策略之分。在言語(yǔ)信息的一個(gè)亞類——符號(hào)學(xué)習(xí)中,因?yàn)榉?hào)學(xué)習(xí)屬于機(jī)械學(xué)習(xí),故學(xué)習(xí)者能夠在無(wú)意義材料中人為地賦予某些意義,使機(jī)械學(xué)習(xí)易于記憶。這種改善記憶的方法被稱為記憶術(shù)。那么我們可否作這樣的推論,對(duì)于艾賓浩斯的無(wú)意義音節(jié)材料,如果記憶者采取記憶術(shù)來(lái)記憶,那么其遺忘規(guī)律就不在是“先快后慢”了。
再如,當(dāng)前在討論教學(xué)問(wèn)題時(shí),經(jīng)常聽(tīng)到“以學(xué)生為中心”的說(shuō)法。那么,到底什么才是以學(xué)生為中心的教學(xué)一般的說(shuō)法是“以學(xué)生為中心”就是尊重學(xué)生,跟著學(xué)生的`思維走,等等。這些當(dāng)然是對(duì)的,但顯然是不具體的。當(dāng)今建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀告訴我們,以學(xué)生為中心的教學(xué)指教學(xué)時(shí)應(yīng)仔細(xì)研究學(xué)生帶到教學(xué)情境中的已有知識(shí)、技能、態(tài)度和信念。同時(shí)強(qiáng)調(diào),以學(xué)生為中心的教學(xué)并不意味著教師放棄教學(xué)職責(zé)。在“規(guī)則學(xué)習(xí)的過(guò)程和條件”一節(jié)中更是明確指出:在課堂教學(xué)情境中,完全由學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)規(guī)則的情景較少,更多的是在教師指導(dǎo)下的發(fā)現(xiàn)。這樣的觀點(diǎn)讓我聯(lián)想到,學(xué)生雖然是學(xué)習(xí)的主人,學(xué)習(xí)是學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程,但這個(gè)“過(guò)程”的發(fā)起者是教師,同時(shí)教師也是確保這個(gè)“過(guò)程”得以順利通暢的關(guān)鍵因素。
類似地情景還有很多,比如我們常說(shuō)地教師主導(dǎo)、學(xué)生主體、循序漸進(jìn)等教學(xué)原則,一向以為這種教學(xué)論是具有必須科學(xué)依據(jù)的,然而事實(shí)是這些教學(xué)論就是哲學(xué)取向的教學(xué)論??茖W(xué)取向的教學(xué)論在20世紀(jì)60年代才開(kāi)始興起。還有,如看了“學(xué)習(xí)心理”部分就會(huì)發(fā)現(xiàn),機(jī)械學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)心理學(xué)中占據(jù)著重要地位,強(qiáng)化刺激這些手段具有正統(tǒng)的心理學(xué)意義。
這本書(shū),第二個(gè)感受是讓我看清了我們平時(shí)一些看似“不太好”的做法,其實(shí)具有重要的心理學(xué)原理。具體地說(shuō),在我們平時(shí)的教學(xué)中,有一些教學(xué)方法被“素質(zhì)教育”或者“新課程”套著一些“帽子”,殊不知,在這些“帽子”下頭,隱藏著重要的心理學(xué)原理。
比如桑代克根據(jù)迷箱實(shí)驗(yàn),提出能夠把學(xué)習(xí)看做是刺激與反應(yīng)的聯(lián)接,并在這個(gè)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出三大學(xué)習(xí)定律:準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律。這三個(gè)定律反應(yīng)了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、練習(xí)、強(qiáng)化和反饋在這類學(xué)習(xí)中的重要作用。并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出,學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是條件反應(yīng)構(gòu)成和鞏固的過(guò)程,其中影響學(xué)習(xí)的最重要的條件是動(dòng)機(jī)和強(qiáng)化。雖然這些研究成果與當(dāng)今建構(gòu)主義心理學(xué)具有必須的差距,但也在必須程度上體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。據(jù)此我不得不聯(lián)想到朱國(guó)榮教師在杭州的那堂《長(zhǎng)方形面積》:課中,在學(xué)生已經(jīng)發(fā)現(xiàn)“長(zhǎng)乘寬”就是“每行幾個(gè)乘幾行”之后,朱教師安排了一系列的關(guān)于“每行幾個(gè),有幾行”的強(qiáng)化練習(xí)。當(dāng)時(shí)我覺(jué)得這個(gè)過(guò)程有點(diǎn)死板,或者說(shuō)給予學(xué)生再次去體悟的成分少了一點(diǎn),感覺(jué)“不太好”。但從今日學(xué)習(xí)心理學(xué)的角度來(lái)看待這個(gè)過(guò)程,才發(fā)現(xiàn)那是貼合心理學(xué)規(guī)律的。
這本書(shū),第三個(gè)感受是增加了我對(duì)教學(xué)與心理學(xué)關(guān)系的理解。具體地說(shuō),以前只明白該這么做,但為什么這么做,有沒(méi)有什么理論依據(jù),是不明白了,而在看書(shū)之后,我找到了教學(xué)與心理學(xué)的聯(lián)接。
比如張興華教師在《重提數(shù)學(xué)教學(xué)心理學(xué)》一文中提到:南京師大涂榮豹教授在其著作《數(shù)學(xué)教學(xué)認(rèn)識(shí)論》中鮮明地指出,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的基本模式就是“同化和順應(yīng)”。鄭毓信教授也以往說(shuō):“建構(gòu)主義似乎并不能看成一個(gè)全新的主張?!睆埥處煋?jù)此提出:實(shí)現(xiàn)建構(gòu)的途徑無(wú)非是傳統(tǒng)心理學(xué)中“同化和順應(yīng)”的緣故,意義建構(gòu)的過(guò)程無(wú)非是同化和順應(yīng)。這樣的說(shuō)法有沒(méi)有道理,當(dāng)時(shí)看到那里時(shí)心中打了個(gè)問(wèn)號(hào)。這一次,算是對(duì)此有了一個(gè)明確的認(rèn)識(shí),比如書(shū)中這樣說(shuō):“學(xué)習(xí)的同化論或建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的一個(gè)重要思想是學(xué)生利用原有知識(shí)結(jié)構(gòu)同化(或建構(gòu))新知識(shí)。”從這句話能夠看出,同化和建構(gòu)是同一件事情。所以,說(shuō)“建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的基本模式就是‘同化和順應(yīng)’”是完全正確的。換句話說(shuō),傳統(tǒng)心理學(xué)雖然只是研究動(dòng)物和低級(jí)思維,例如機(jī)械記憶或反應(yīng)之類的,但其原理在人的學(xué)習(xí)過(guò)程中是通用的。
再如,我們來(lái)思考“用圓規(guī)畫(huà)圓”屬于什么學(xué)習(xí)一般認(rèn)為這是一種動(dòng)作技能。而從加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類來(lái)看,“用圓規(guī)畫(huà)圓”是智慧技能。既然是智慧技能,那么在教學(xué)時(shí)就得按照智慧技能的教學(xué)策略展開(kāi),而不是去思考“動(dòng)作”的問(wèn)題。
這本書(shū),第四個(gè)感受是增加了我做好教學(xué)研究的信心。具體地說(shuō),以前總認(rèn)為教學(xué)研究是一件十分深?yuàn)W的事情,是那些十分聰明的人才能有實(shí)力去完成的事情,可是此刻,我想我也能夠去嘗試。
比如,國(guó)內(nèi)外心理學(xué)家、學(xué)者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn),教學(xué)效果同教師的智力水平并無(wú)顯著的相關(guān),教師的知識(shí)水平同學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)也無(wú)顯著相關(guān)。
再如,調(diào)查顯示,不經(jīng)過(guò)很多的課堂教學(xué)實(shí)踐就成為專家教師幾乎是不可能的,要成為專家教師,就必須積累豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
我們都身在教學(xué)一線,正在進(jìn)行著很多的教學(xué)實(shí)踐,我們都有成為教學(xué)專家的可能性,因?yàn)槲覀兙邆溥@樣的條件。
我的教育心讀書(shū)心得篇十三
閱讀了鄭金洲博士的《教師如何做研究》,使我對(duì)“教育科研”有了新的認(rèn)識(shí)和定勢(shì),他認(rèn)為個(gè)人有四種類型的研究,即理論研究、應(yīng)用研究、經(jīng)驗(yàn)概括和實(shí)踐加反思,最適合教師在學(xué)校中的研究,應(yīng)當(dāng)是實(shí)踐加反思型的。因?yàn)?,第一,“研究的?wèn)題是產(chǎn)生于實(shí)際的工作情境中的,并且研究的進(jìn)程是從實(shí)際情境出發(fā),根據(jù)實(shí)際情境的需要,隨時(shí)檢討,不斷修正的?!钡诙把芯渴墙處煂?duì)自身實(shí)踐所進(jìn)行的有意識(shí)的、系統(tǒng)的、持續(xù)不斷的探究反思”,“研究過(guò)程始終都貫穿著對(duì)教師自我反思的要求”。據(jù)此,作者給出了教師教育研究成果的五種表達(dá)形式:教育日志、教育敘事、教育案例、教育反思和教學(xué)課例。
比較自我以前一提起研究,就覺(jué)得無(wú)所適從,因?yàn)榭傉J(rèn)為這是專家的事情,自我上好課么就行了。回顧自我的教育教學(xué),當(dāng)出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候,教學(xué)后記、教學(xué)反思寫(xiě)過(guò)就算完事,而沒(méi)有從根本去找出解決問(wèn)題的辦法。學(xué)生一批批的畢業(yè),但問(wèn)題、我一切依舊。此刻我明白,應(yīng)當(dāng)是問(wèn)題出現(xiàn)了,把它作為起點(diǎn),給自我確立一個(gè)目標(biāo),鼓勵(lì)自我堅(jiān)持不懈地圍繞這一目標(biāo)去實(shí)踐,去探索,去研究,那樣才會(huì)提高。而成果的表達(dá)方式也有很多種,并不需要長(zhǎng)篇的學(xué)術(shù)論文,“教育日志、教育敘事、教育案例、教育反思、教學(xué)課例”等其實(shí)都是我們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式,在“教育日志”這種研究方式中還包括“備忘錄”“描述性記錄”“解釋性記錄”三種形式,經(jīng)過(guò)這些形式來(lái)展現(xiàn)的話,我想我不會(huì)再為寫(xiě)長(zhǎng)篇大論而感到頭疼,更重要的是,它會(huì)帶給我更多地反思,幫忙我更好地解決問(wèn)題,更好地提高課堂效率和教學(xué)質(zhì)量。
然而要使自我不斷成長(zhǎng),我清醒的認(rèn)識(shí)到并非寫(xiě)一些教育日志、教育反思、教學(xué)案例就認(rèn)為自我在真正研究了,我覺(jué)得更關(guān)鍵的是要讓自我學(xué)會(huì)反思,提煉出有效的方法,再進(jìn)行實(shí)踐。學(xué)會(huì)思考,培養(yǎng)自我獨(dú)立思考的習(xí)慣。學(xué)會(huì)參與,不斷學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)的'過(guò)程中提高自我。學(xué)會(huì)質(zhì)疑,在教學(xué)實(shí)踐中找出自我的困惑。
研究中要找問(wèn)題。選擇一個(gè)我們?cè)诮逃龑W(xué)生當(dāng)中感到十分困惑的問(wèn)題,如:低年級(jí)如何開(kāi)展合作學(xué)習(xí),如何提高學(xué)困生的學(xué)習(xí)興趣,如何指導(dǎo)學(xué)生探究性學(xué)習(xí),怎樣提高小組討論的有效性等等,這些問(wèn)題沒(méi)有現(xiàn)成的答案,需要教師去探索、去研究。
教師不能僅僅用知識(shí),更要用自我的思想、智慧、情感、精神去工作,教師就必須不斷學(xué)習(xí),不斷研究。對(duì)問(wèn)題的選擇要小、實(shí)、活。當(dāng)然,教育實(shí)踐中的問(wèn)題有大有小,教師要根據(jù)自我的時(shí)間和精力恰當(dāng)選擇,在選題上總的要求是宜小不宜大,宜實(shí)不宜虛,宜活不宜死。就是說(shuō)應(yīng)盡量選擇小課題,以小見(jiàn)大,做深做透,而不要大題小做,浮光掠影,要選擇實(shí)實(shí)在在的具體問(wèn)題,不選擇抽象空泛的問(wèn)題,要隨著改革的發(fā)展靈活選題,也能夠根據(jù)實(shí)際研究需要對(duì)原課題的內(nèi)涵做適當(dāng)調(diào)整,而不要固步自封,一成不變。
新課程的實(shí)施,對(duì)教師提出了更高的要求,自我僅有不斷為之努力,才會(huì)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。
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