通過(guò)總結(jié)心得，我意識(shí)到自己在溝通技巧方面還有很大的提升空間。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，可以采用自由寫(xiě)作或者提問(wèn)自己的方式，培養(yǎng)自己的思考能力。小編精選了一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇一
初讀這本書(shū)源于我的老師，在一次課外話題中，無(wú)意提了這本書(shū)，由于好奇心，驅(qū)使我買(mǎi)下了這本書(shū)，于是，就踏出了我對(duì)狼認(rèn)識(shí)的第一步。
讀這本書(shū)的時(shí)候，我竟想不到我穿越了，穿越到了__時(shí)期的內(nèi)蒙古大草原。湛藍(lán)的天空下，一望無(wú)際的油油碧草。成群結(jié)隊(duì)的草原狼、悠閑自得的旱獺。遠(yuǎn)處白色的蒙古包和那裊裊炊煙構(gòu)成了一幅美麗潔白的畫(huà)卷。
遠(yuǎn)方那個(gè)是主人公陳陣嗎?我真的在這個(gè)山美水美的額侖草原上嗎?我真的要去窺視狼群狩獵、見(jiàn)識(shí)狼群偷襲羊群、挖狼洞、養(yǎng)狼崽、面臨狼災(zāi)嗎?我和陳陣跟隨睿智、崇尚騰格里的畢利格老人和一些見(jiàn)多識(shí)廣的蒙古人，漸漸地崇拜上了狼圖騰。我們?cè)谶@個(gè)與狼共生存的環(huán)境里，仿佛看見(jiàn)了一個(gè)勇敢、智慧、頑強(qiáng)、忍耐、謹(jǐn)慎、有冒險(xiǎn)精神的一個(gè)似乎有形卻無(wú)形的靈魂。這靈魂讓我們著迷，讓我們不停的探索狼的奧妙。
當(dāng)我們看見(jiàn)老練的狼王帶領(lǐng)身經(jīng)百戰(zhàn)的狼群，睿智的狩獲大量的獵物時(shí)，我們被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群種種奇怪的舉動(dòng)所迷惑;當(dāng)我們看見(jiàn)狼群陷入一個(gè)個(gè)艱難的窘境，卻絲毫不膽怯，反而齊心協(xié)力共同解決困難，我們又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。狼是一種多么神秘的動(dòng)物!它那幽幽的眼睛就會(huì)告訴我們它們的智慧無(wú)人能比，它們的組織能力超于尋常，還有它們無(wú)與倫比的軍事天賦仿佛與身俱來(lái)!它們是團(tuán)結(jié)的，很少各自為戰(zhàn)，所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。從不產(chǎn)生逆反心理，忠于狼王，因而團(tuán)結(jié)，他們團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)強(qiáng)，所有事情都是有規(guī)劃，有計(jì)劃地去做。
它們懂得知己知彼，在每次攻擊前都會(huì)去了解對(duì)手，而不會(huì)輕視它，所以狼一生的攻擊很少失誤;狼，懂得同進(jìn)同退，雖然通常獨(dú)自活動(dòng)，但卻是最團(tuán)結(jié)的動(dòng)物!它們雖然兇殘，但是母狼卻是母性最強(qiáng)的動(dòng)物之一。可以為了孩子放棄獵物，可以為了孩子饑腸轆轆，可以為了孩子不惜一切甚至是舍棄生命!為什們成吉思汗帶領(lǐng)了一小部分人，卻能征服地域西達(dá)中亞、東歐的黑海海濱?因?yàn)槔?，就是因?yàn)樗麄儯沟贸杉己箯闹蝎@取狼的精華及一身，所以他能成功。其實(shí)，在蒙古族人的眼里，狼是毅力、勇敢、智慧、團(tuán)結(jié)等眾多品德的化身。而并不是所謂的“殘忍種群”.
圖騰仍在飄揚(yáng)，狼已成為傳說(shuō)……。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇二
也許是封面那句：“這是一本不可思議、入眼即化的奇書(shū)，她會(huì)讓今天的孩子讀一遍則終生受用”這句話的緣故，爸爸居然從老師推薦的20本寒假推薦書(shū)中給我買(mǎi)回了這本書(shū)。
黑黑的封面，血紅的字體，拿到這本書(shū)時(shí)，我不禁打了一個(gè)寒顫，可看見(jiàn)封底那句：“親愛(ài)的小讀者，書(shū)中的蒙古小狼，將帶你漫游遼闊的內(nèi)蒙古大草原，并在你的性格成長(zhǎng)過(guò)程中注入自由獨(dú)立和不屈不饒的精神”這句話時(shí)，我才開(kāi)始對(duì)這本書(shū)提起了興趣。
書(shū)中講述了一個(gè)叫陳陣年輕人養(yǎng)了一頭小狼的故事，對(duì)狼的好奇、著迷，使他冒險(xiǎn)去掏狼窩抱回了一只狼崽，這只狼的名字就叫“小狼”。
倔強(qiáng)可愛(ài)的小狼從眼睛還未睜開(kāi)就失去了自由，艱難地成長(zhǎng)著，陳陣對(duì)它雖說(shuō)比一個(gè)父親對(duì)自己的兒子還要好，可是小狼渴望的是自由而不是被馴養(yǎng)，它不放棄任何一次獲得自由的機(jī)會(huì)。
在極為有限的環(huán)境里，小狼都能本能得訓(xùn)練自己生存能力。無(wú)論陳陣對(duì)它多么疼愛(ài)，也沒(méi)有狼媽媽教育過(guò)它，但卻改變不了小狼的血液里追求獨(dú)立、自由、頑強(qiáng)的品質(zhì)。
與生俱來(lái)的野性，使得小狼一生都生活在鐵鏈之下，在跟群狗的斗爭(zhēng)中，陳陣的錯(cuò)誤地將它的四顆尖利的牙鉗斷，但仍改變不了小狼的狼性本色。
最后，小狼死在了追尋自由的路上。
我多少已經(jīng)體會(huì)到了草原人把狼當(dāng)做圖騰來(lái)敬仰的原因。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇三
這些謎團(tuán)終于在我讀完后得到了解決。原來(lái)草原民族的這種做法也不無(wú)道理。狼并不像我們想象的那樣，反而，它是一種十分智慧的動(dòng)物：它們會(huì)利用各種地形來(lái)進(jìn)行打圍，成功率很高;它們懂得食物不可一次性吃完要留一些才能讓明年也豐衣足食。它們會(huì)把食物儲(chǔ)存在“雪湖”中，十分有遠(yuǎn)見(jiàn);它們還能識(shí)破“野獸克星”捕獸夾;它們的毅力很好，有耐心，為了一頓飯常常會(huì)等上一兩天來(lái)選擇時(shí)機(jī);它們是草原大害——野兔、旱獺、野鼠等的天敵，可以有效地保護(hù)草原……它們用這些勝過(guò)《孫子兵法》的手段方法在草原上生存了千百萬(wàn)年，成為了草原霸主。它們舍棄“小命”，保護(hù)草原“大命”，是草原的守護(hù)神。它們這種強(qiáng)悍智慧敏捷勇敢的精神受到了草原人民的崇拜，成為了草原人民心中的圖騰。
然而，書(shū)中以包順貴為首的農(nóng)耕民族的介入，打破了額侖草原千百萬(wàn)年的平衡。他們只看到草原狼獵食家禽，就膚淺地認(rèn)為草原狼對(duì)人類(lèi)只有害，沒(méi)有益。于是，他們大肆地殺狼，用qiang打，用車(chē)追，用火燒。一只只蒙古草原狼倒在了血泊中。使那些懂得狼圖騰的老牧民，如畢利格阿爸感到痛心。但那些人卻引以為榮，變本加厲地捕殺狼甚至捕殺草原的其他物種，最后造成了無(wú)法彌補(bǔ)的后果。在書(shū)的最后寫(xiě)道：額侖草原嚴(yán)重沙化，旱獺、野鼠成群，絲毫看不到往日的美麗風(fēng)景，令人感到深深的惋惜。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇四
《狼圖騰》是一部帶給你無(wú)比震撼的紀(jì)實(shí)體小說(shuō)。以下是本站小編為大家精心整理的《狼圖騰》讀后感800字范文，歡迎大家閱讀，供您參考。更多精彩內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注本站。
合上《狼圖騰》后，心中有種沖動(dòng)。這種沖動(dòng)來(lái)源于黃沙，但黃沙來(lái)源于生產(chǎn)發(fā)展，生產(chǎn)發(fā)展來(lái)自人類(lèi)。
從《狼圖騰》的最開(kāi)始到最后，有一個(gè)翻天覆地的變化，這是一個(gè)由綠茵茵的草場(chǎng)到光禿禿的沙漠的變化。這種變化表現(xiàn)了人類(lèi)部分農(nóng)耕人民的愚蠢行為和思想。因地制宜是自古以來(lái)的道理。草場(chǎng)應(yīng)放牧，而不能農(nóng)耕。草場(chǎng)經(jīng)不住牛耕啊!但他們偏不聽(tīng)智者的話，北方的沙塵暴就是他們留下來(lái)的災(zāi)難。這是多么不公平啊!他們勞動(dòng)的成果屬于他們，而他們留下的災(zāi)難卻留給我們，并一直到今天。如果老天右眼，真應(yīng)該將黃沙全部增還給他們，讓他們好好“享受”一番。
憎恨過(guò)了一些農(nóng)耕人民，再將我們的視線拋到騰格里(相當(dāng)于西方的上帝)去看看那兒的草原狼。
帶著誠(chéng)摯的心情，真誠(chéng)的目光，站在遠(yuǎn)方看著他們。騰格里給理他們靈敏的耳朵，敏銳的目光，敏捷的身軀，聰明的大腦。他們的指揮決不低于人類(lèi)。而他們堅(jiān)強(qiáng)的精神和死也不屈服的毅力則大大超過(guò)人類(lèi)。
難怪，由許多游牧民族把它作為民族的圖騰，蒙古民謠中甚至還有狼嚎的聲音。蒙古人的許多知識(shí)，技能都是從狼身上學(xué)到的。游牧民族卓越的軍事才能，也來(lái)源于草原民族于草原狼群長(zhǎng)期，殘酷和從不間斷的生存戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，蒙古草原民族，絕對(duì)比世界上任何一個(gè)農(nóng)業(yè)民族和其他游牧民族，更善戰(zhàn)，更懂戰(zhàn)，更具有先天的軍事優(yōu)勢(shì)。從周，春秋戰(zhàn)國(guó)，秦漢唐宋的歷史來(lái)看，那些在人口和國(guó)力上占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的農(nóng)業(yè)文明大國(guó)，卻經(jīng)常被蒙古高原的游牧小民族打得山河破碎，喪權(quán)辱國(guó)。到宋末以后，干脆就被成吉思汗蒙族入土中原近一個(gè)世紀(jì)。中國(guó)最后一個(gè)封建王朝清朝也是游牧民族建立的。農(nóng)耕的漢族沒(méi)有卓越的軍事狼教官，沒(méi)有狼陪練不間斷的嚴(yán)格訓(xùn)練，古代漢人雖有孫子兵法也只是紙上談兵，更何況“狼子兵法”本是孫子兵法的源頭之一。
狼的軍事才能令人敬佩，但狼的精神，行為更令人驚嘆。如果一頭狼的腳受傷了，它會(huì)把整個(gè)腳咬斷，圖走路方便;如果一頭狼受了重傷，它的同伴會(huì)把它咬死，讓它免受病痛之苦，早點(diǎn)享受死的安樂(lè)。
我還敬佩狼是應(yīng)為狼能控制草原的生態(tài)平衡，有效的保護(hù)草原。而后來(lái)的農(nóng)耕人民卻大肆的捕殺狼群，他們樂(lè)意了，草原則遭殃了。
讓我們背對(duì)一些破壞美麗的蒙古大草原和捕殺狼群的農(nóng)耕人民，向神圣的勇敢的狼鞠躬!
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇五
《狼圖騰》這本書(shū)不僅是一部真摯感人的小說(shuō)，也是一首深情纏綿的長(zhǎng)詩(shī)，更是一部人類(lèi)認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)識(shí)人類(lèi)文明發(fā)展的歷史文化和生態(tài)學(xué)教科書(shū)。它用狼哭嗥的憤怒與血淚的控訴換回了人們的覺(jué)醒，來(lái)認(rèn)清并正視自己的錯(cuò)誤。
草原學(xué)是一部生態(tài)學(xué)，也是一部生存學(xué)，一部古老而又奇妙的關(guān)系學(xué)。草原上的各種生物通過(guò)捕食的關(guān)系構(gòu)成了一個(gè)龐大的食物鏈，這條鏈的一頭是草，另一頭是狼，二者是食物鏈的起始，對(duì)草原的生態(tài)系統(tǒng)起著決定性的作用。草原最重要的是草，沒(méi)有了草，草原將失去它的作用和意義，并將成為荒漠戈壁。而狼就是草原的保護(hù)者，他通過(guò)對(duì)其它食草動(dòng)物的捕食而大大限制了草的敵人。草原上的食草動(dòng)物是繁多的，比如：鼠、旱獺、羊、牛、馬等，并且都是以群為單位。然而草原上的肉食動(dòng)物卻是極少的，雖然有虎、豹等，但大都成了稀有的保護(hù)動(dòng)物，唯獨(dú)狼的數(shù)目是相對(duì)多一些的，并且是群體活動(dòng)的。因此，保護(hù)草原的任務(wù)就落在了狼的身上。雖然在一般人的意識(shí)當(dāng)中，狼是兇狠殘忍的野獸，然而從草原生態(tài)學(xué)的角度看，狼卻有著其它動(dòng)物不可替代的作用。
不僅如此，自古以來(lái)狼還對(duì)草原游牧民族的性格和精神有著巨大影響。草原人以放牧為生，因此就要提防牛馬羊的敵人——狼的襲擊。狼是草原上最驍勇善戰(zhàn)的動(dòng)物，有速度，有武力，有組織，有智謀。草原人在長(zhǎng)期的與狼的斗智斗勇中，漸漸地從狼那里學(xué)到了許多東西，并慢慢地磨煉出像狼一樣強(qiáng)壯的體魄和頑強(qiáng)、勇猛、智慧的性格。這就是草原人將狼作為民族精神圖騰的主要原因。正是如此，歷史上的南宋被小小的游牧民族打的山河破碎、改朝換代也就不足為奇了;而蒙古人成吉思汗當(dāng)年率領(lǐng)他的英勇強(qiáng)悍的小民族用短短幾年時(shí)間橫掃歐亞大陸也就自有道理了。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇六
曾經(jīng)讀過(guò)一篇專(zhuān)門(mén)講狼的書(shū)刊，名字叫《狼圖騰》，那時(shí)作者深入蒙腹地而看到的草原狼，在人狼共出的世界里，包含了機(jī)制、勇氣、力量、地位、信仰、武力、戰(zhàn)術(shù)、團(tuán)結(jié)、速度的比拼，在這個(gè)危險(xiǎn)的世界里，蒙古人民心中的圖騰就是狼，狼的圖騰!草原人民主要是以牧業(yè)為主，而狼卻是羊群、牛群和馬群的大害，而生活在草原中的人民卻是以狼為自己心中的圖騰。但他們頌揚(yáng)的是狼的精神，是那堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，宣揚(yáng)的是蒙古人民的意志!這是草原人民不可戰(zhàn)勝的精神，當(dāng)年成吉思汗的軍隊(duì)的鐵蹄攻陷羅馬、印度的等農(nóng)耕文明的大國(guó)時(shí)，也是游牧精神的體現(xiàn)，在這個(gè)世界里，游牧民族的戰(zhàn)斗歷史強(qiáng)悍的，因?yàn)樗麄冇兄堑臋C(jī)制和勇猛，他們?cè)诤屠说膽?zhàn)斗中學(xué)習(xí)，改進(jìn)戰(zhàn)術(shù)，為什么中國(guó)古代那么多的農(nóng)耕民族都不能安穩(wěn)?因?yàn)樗麄兊墓亲永锪髀冻鋈跽叩谋拘?，所以他們才很少勝利?/p>
狼雖然是游牧民族的大害，但在保護(hù)草原上功不可沒(méi)，草原上著名的四大害——草原鼠、草原圖、黃羊、旱獺，個(gè)個(gè)都怕他，個(gè)個(gè)狼都是手到擒來(lái)，所以它再在保護(hù)草原上立了大功一件，它們分工明確，集體狩獵，經(jīng)常把敵人引進(jìn)他們精心設(shè)計(jì)的包圍圈，使敵人幾乎全軍覆沒(méi)，不過(guò)它們每次總會(huì)留一點(diǎn)，使它們繁衍生息，以供來(lái)年在捕獵是由獵物，又控制了四大害的數(shù)量，正應(yīng)了水能載舟，亦能覆舟這句至理名言，狼消滅四大害，只有在缺乏食物的時(shí)候才會(huì)騷擾羊群，但這也讓人愛(ài)也不是恨也不是，所以草原人民一方面殺狼，一方面也保護(hù)狼，而狼以也給草原人民帶來(lái)了一些額外的收入，還保護(hù)了草原，也使草原生生不息。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇七
《狼圖騰》出版于20xx年，最近又拍成電影熱播中，回憶起書(shū)中精彩而耐人深省的故事，加上最近觀看拍攝成的影視作品的強(qiáng)烈沖擊，感觸良多，今天按耐不住寫(xiě)下一些感想，與大家分享。
狼是不能被馴化的。
記得書(shū)中的畢利格老人說(shuō)過(guò)，你見(jiàn)過(guò)馬戲團(tuán)馴化獅子老虎，但你見(jiàn)過(guò)馴化的狼嗎?狼自由、獨(dú)立、頑強(qiáng)、勇敢的精神，永不屈服、決不投降的性格、意志和尊嚴(yán)永遠(yuǎn)值得我們深省?？善适碌闹魅宋剃愱囅腽B(yǎng)狼，影視作品更是表現(xiàn)得淋漓盡致。把狼拴上鐵鏈，當(dāng)狗來(lái)養(yǎng)，可嘆的是在“溜狼”時(shí)狼的本性大發(fā)咬了陳陣之后，被夾掉四顆標(biāo)志狼的尊嚴(yán)的狼牙尖。主人翁后來(lái)意識(shí)到狼不能養(yǎng)而想將其放回草原，可是失去狼牙的狼，在草原惡劣的環(huán)境中是無(wú)法生存的。
一想到這個(gè)時(shí)候的小狼，我內(nèi)心是感到非常悲哀的。但是繼續(xù)看下去，這種感受變成了崇敬，因?yàn)橛墒甲越K，不管是否被栓住，不管是否被夾掉狼牙，小狼一直是永不屈服的性格，向往自由、獨(dú)立的意志一直到死，也沒(méi)有改變過(guò)。因?yàn)椴唤邮芟窆芬粯颖慌＼?chē)拖著走，在一路的抵抗下，栓住狼脖子的鐵鏈將小狼勒到吐血，小狼咽喉的傷口最終導(dǎo)致無(wú)法進(jìn)食。畢利格老人勸陳陣讓狼尊嚴(yán)地死去，不要這樣被折磨死，在經(jīng)過(guò)陳陣強(qiáng)烈的思想斗爭(zhēng)之后，痛下一棒，讓小狼像真正的草原狼一樣尊嚴(yán)地倒下。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇八
自古以來(lái)，狼在人們心目中的地位就不高，從描寫(xiě)狼的成語(yǔ)、詩(shī)句中就可以看出，如“狼子野心、狼心狗肺、狼狽為奸、狼吞虎咽、狼嚎鬼叫”等等?？梢哉f(shuō)，中國(guó)成語(yǔ)詞典上記載了許多相關(guān)批評(píng)狼的成語(yǔ)，而贊美的卻少得可憐。在童話里，狼的形象再一次被貶低，狼竟成了邪惡的象征，妄圖吃了“小紅帽”.即使你從沒(méi)看見(jiàn)過(guò)，僅憑這些，就讓我們已經(jīng)不寒而栗了。
但是，當(dāng)我最近看了一本叫《狼圖騰》的書(shū)后，我對(duì)狼的形象給予了重新的認(rèn)識(shí)。起碼在這本書(shū)里，狼已不在是殘忍的、粗暴的……而人類(lèi)卻扮演了狼的角色。在皎潔的月光下，在內(nèi)蒙廣袤的大草原上，曾生活著狼，它們?cè)谶@兒自由地奔馳、與人類(lèi)斗智斗勇。然而，一群見(jiàn)識(shí)短的人竟然闖進(jìn)這個(gè)屬于狼的世界，進(jìn)行了一次殘酷的殺戮，多么慘無(wú)人道!多么淋漓盡致!
這就是《狼圖騰》中講述的故事。在這本書(shū)中，主人公陳陣與幾名知青，去了呼倫貝爾大草原，看到了草原人民與狼的搏斗，看到了狼的興衰起伏，由開(kāi)始的害怕狼，到最后與游牧民族同化，近乎到了崇拜狼的地步。這幾十個(gè)緊張離奇的與狼相關(guān)的故事，將我吸引到了一個(gè)狼的世界，似乎真的與這些狼共同生存在一起。
在這本書(shū)里，我看到的狼是智慧的、頑強(qiáng)的。它們生命不息，戰(zhàn)斗不止，以團(tuán)隊(duì)的名義，與人類(lèi)進(jìn)行抗?fàn)帯＠堑囊曀廊鐨w和不屈不撓，狼群中的友愛(ài)與親請(qǐng)無(wú)不震撼著我的心靈。狼在捕食時(shí)表現(xiàn)的確極為殘忍，但狼只在饑餓時(shí)才捕食，只有在萬(wàn)般無(wú)奈的情況下才去攻擊牲畜和人，這比飽暖思欲，物欲橫流，貪得無(wú)厭的人不知高尚多少倍。狼天性怕光、怕火、怕人，卻惟獨(dú)不怕苦、不怕累、不怕死。這種精神不正是強(qiáng)悍進(jìn)取的精神嗎?我也深深地被這種“令人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和強(qiáng)悍智慧的精神征服力量”所折服。
學(xué)會(huì)像狼一樣，強(qiáng)悍智慧，勇于進(jìn)取，我想這是我讀了這本書(shū)后最大的感受。
也許《狼圖騰》這本書(shū)給我們的啟示不僅僅在于這些，但是狼的智慧與拼搏卻是我們最該學(xué)習(xí)的。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇九
書(shū)中的狼文化可以比作正在被民族大融合或者消失的少數(shù)民族群體。在大草原上，狼本就是草原的王者，但是隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷進(jìn)步，科技的發(fā)展使人類(lèi)不斷的拓展自己的領(lǐng)域，不斷的侵占草原獵殺群狼，最終狼的生存空間在不斷的縮小。南匈奴，鮮卑，再比如我所屬的仡佬族，雖然我的民族還是仡佬族，可是從小受漢族文化的影響，說(shuō)普通話、寫(xiě)漢字、穿著時(shí)尚的服裝，生活習(xí)慣行為方式已經(jīng)融入漢族，而對(duì)自己民族的文化一點(diǎn)不了解。我所在的縣是仡佬族苗族自治縣，可是我身邊的人會(huì)講仡佬話的會(huì)寫(xiě)仡佬文字的非常稀少，據(jù)說(shuō)只有偏遠(yuǎn)的大山深處還保留有仡佬族的語(yǔ)言文字風(fēng)俗。一方面我我們受民族大融合的影響，一方面我們正在失去自己本質(zhì)的東西，也許這就是“優(yōu)勝劣汰”的結(jié)果。但是我們對(duì)民族文化的精粹應(yīng)該保留發(fā)揚(yáng)，因?yàn)椤褒埼幕辈皇峭昝赖?，需要“狼文化”和諸多文化一次又一次的為“龍文化”注入活力，才共同造就了中華民族燦爛的歷史文化。
小時(shí)候很喜歡美麗的鮮花，心想要是全世界長(zhǎng)滿了花那該是多美啊。稍大點(diǎn)就知道了世界上光有花是不行的，因?yàn)槿说贸燥?，所以就幻想終有一日，這典型的喀斯特山區(qū)變成平平的一大塊地就好了，可以種永遠(yuǎn)吃不完的糧食。然后還有好長(zhǎng)一段時(shí)間，還特別為貴州的“窮”而傷感，也異想天開(kāi)地設(shè)想貴州變成工業(yè)強(qiáng)省或者旅游強(qiáng)省等。而現(xiàn)在也清楚了，正是因?yàn)橘F州的落后，使它還保留著很多原始的東西。就像《狼圖騰》中狼的存在，在一定時(shí)期有著不可代替的作用。自然界由各種不同的生物系統(tǒng)組成，他們之間有著錯(cuò)綜復(fù)雜的食物鏈。生物系統(tǒng)越多越接近天然，就越穩(wěn)定。草原在固定的時(shí)期地點(diǎn)很難滿足動(dòng)物和人類(lèi)的索取，這就有了幾千年的游牧，但是必須適度，不能改頭換面的大改造，不然就會(huì)失去“和諧”。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇十
《海圖騰》是法國(guó)作家讓-馬里·古斯塔夫·勒克萊齊奧的作品，該小說(shuō)以加拿大的印第安文化為背景，講述了印第安少年許克·艾洛克的冒險(xiǎn)故事。通過(guò)讀《海圖騰》，我深深被主人公的勇氣和意志所感動(dòng)，在閱讀過(guò)程中，我獲得了一些心得體會(huì)。
第二段：勇氣面對(duì)困境。
主人公許克·艾洛克在書(shū)中面臨了諸多困境，但他從未退縮，而是用勇敢和決心去面對(duì)。比如，他在面對(duì)部落長(zhǎng)老星奇先知的試煉時(shí)，需要一個(gè)“不能摔碎”的鳥(niǎo)蛋，他不斷嘗試，在失敗中不斷摔碎鳥(niǎo)蛋，最終成功。這表明許克·艾洛克不怕失敗，他愿意接受挑戰(zhàn)，面對(duì)著困難，不斷嘗試，直到成功。這種勇敢面對(duì)困境的精神，給我很大的啟示，讓我明白了只有勇敢面對(duì)才能戰(zhàn)勝困難。
第三段：信念驅(qū)使努力。
在《海圖騰》中，許克·艾洛克為了保護(hù)家人和部落的利益，堅(jiān)定地去尋找神秘的海圖騰，為此他不僅放棄了與醫(yī)生交流的機(jī)會(huì)，還付出了艱辛的努力。無(wú)論是搜尋寶藏一樣的畸變電風(fēng)暴還是對(duì)抗心靈魔鬼般的覺(jué)察者，他都堅(jiān)持不懈地努力著。許克·艾洛克的這種堅(jiān)持不懈的精神，讓我明白了只有抱著堅(jiān)定的信念去努力，才能突破困境，獲得成功。
第四段：團(tuán)結(jié)的力量。
在《海圖騰》中，許克·艾洛克不僅展現(xiàn)了自己的勇氣和信念，還借助了部落乃至整個(gè)社區(qū)的力量。他在面對(duì)困境時(shí)總是能找到適合的幫手，如與新朋友阿圖羅的合作以及得到長(zhǎng)老和族人的支持。通過(guò)這些人物的合作，他們共同面對(duì)了危險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。這部分讓我明白了團(tuán)結(jié)的力量是非常重要的，只有凝聚力量，共同努力，才能應(yīng)對(duì)更大的挑戰(zhàn)。
第五段：對(duì)生活的啟示。
通過(guò)閱讀《海圖騰》，我發(fā)現(xiàn)故事中蘊(yùn)含了對(duì)生活的深刻思考和啟示。不論是面對(duì)困境還是追求夢(mèng)想，都需要我們有勇氣，有信念，有團(tuán)結(jié)。在我們的生活中，也會(huì)遇到許多困境，但只要我們勇往直前，堅(jiān)守信念，發(fā)揮團(tuán)結(jié)的力量，那么我們就能戰(zhàn)勝自己，用自己的方式追求夢(mèng)想，創(chuàng)造屬于自己的精彩人生。
總結(jié)：
通過(guò)閱讀《海圖騰》，我從主人公許克·艾洛克身上學(xué)到了很多，他的勇氣和信念深深地觸動(dòng)了我。通過(guò)他的冒險(xiǎn)經(jīng)歷，我明白了勇氣面對(duì)困境，信念驅(qū)使努力以及團(tuán)結(jié)的力量對(duì)于克服困境、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想都是至關(guān)重要的。在讀完《海圖騰》后，我對(duì)自己的未來(lái)更加有信心，也更加明白了成功的道路上，要迎難而上，堅(jiān)守信念，并且懂得發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的力量。我相信只要我有勇氣邁出第一步，并用心去追求，我一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢(mèng)想。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇十一
《狼圖騰》是我近期讀過(guò)的一本非常好的書(shū)籍。這本小說(shuō)通過(guò)對(duì)一支蒙古牧民家庭的描寫(xiě)，深刻地展現(xiàn)了動(dòng)物世界和人類(lèi)的關(guān)系。我從中獲得了許多啟示和靈感，下面我將從以下五個(gè)方面談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
第一，人與自然。
小說(shuō)中，蒙古牧民與自然密不可分，他們的生活依賴(lài)于自然，外部環(huán)境決定了他們的命運(yùn)。在這種環(huán)境下，他們不得不與野獸生存，人與自然和野獸的關(guān)系被深刻地描繪出來(lái)。人類(lèi)只有尊重和謹(jǐn)慎地對(duì)待自然，才能生存下去。在現(xiàn)代生活中，我們應(yīng)該正視自然環(huán)境對(duì)我們的影響，更加認(rèn)真的保護(hù)自然環(huán)境，才能過(guò)上更美好的生活。
第二，家庭與教育。
書(shū)中，牧民家庭中父母是子女的精神支柱，是家庭教育的主要負(fù)責(zé)人。家庭對(duì)于孩子的成長(zhǎng)有著非常重要的作用，家庭中溫馨和睦、助人為樂(lè)的氛圍能夠有助于培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的后代。家庭教育需要堅(jiān)持有規(guī)律的生活習(xí)慣、獨(dú)立和勇敢的精神品質(zhì)、以及誠(chéng)實(shí)、正直和敬業(yè)等核心價(jià)值觀。同時(shí)，教育者也應(yīng)該注重啟發(fā)孩子的創(chuàng)造力，激發(fā)他們對(duì)于自然、社會(huì)和人類(lèi)文明的興趣，助力他們成為“全面人才”。
第三，生命與死亡。
書(shū)中，野生動(dòng)物和生存狀態(tài)被描繪出來(lái)，人類(lèi)和野生動(dòng)物之間的戰(zhàn)斗，以及對(duì)于生命和死亡的感悟，讓我對(duì)于生命的理解更加深刻。生命的意義在于用我們的時(shí)間去創(chuàng)造有價(jià)值和有意義的事情，把每一天都過(guò)得盡情而精彩。生命的結(jié)束并不可怕，關(guān)鍵是在我們有限的生命中，能夠過(guò)得充實(shí)而精彩。
第四，人類(lèi)與命運(yùn)。
人類(lèi)和命運(yùn)有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，人類(lèi)的命運(yùn)和身邊的環(huán)境、企業(yè)和社會(huì)等方面都有著密切的聯(lián)系。要想獲得更多的機(jī)會(huì)和更好的命運(yùn)，除了要有個(gè)人的努力外，更需要有時(shí)運(yùn)的幫助?？偟膩?lái)說(shuō)，命運(yùn)是我們與自己和現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的結(jié)果，我們的命運(yùn)不是天上拎下來(lái)的，而是自己努力的結(jié)果。
第五，人類(lèi)與社會(huì)。
書(shū)中，人類(lèi)和社會(huì)的關(guān)系也得到了深刻的描繪。社會(huì)是由人構(gòu)成的，而人是社會(huì)的建設(shè)者和創(chuàng)造者。贏得社會(huì)的尊重和認(rèn)可需要有拼搏、奮斗、創(chuàng)新的精神，也需要遵循社會(huì)的規(guī)范和價(jià)值觀。在現(xiàn)代社會(huì)中，人類(lèi)需要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、不斷創(chuàng)新、掌握更深入的知識(shí)技能，并且要結(jié)合社會(huì)的發(fā)展，積極探索新的生存和發(fā)展模式，成為社會(huì)中的中堅(jiān)力量。
總之，《狼圖騰》這本小說(shuō)感人至深，幾乎涵蓋了關(guān)于人與自然、家庭與教育、生命與死亡、人類(lèi)與命運(yùn)以及人類(lèi)與社會(huì)的方方面面。她讓我重新認(rèn)識(shí)了生命和自己，也為我指引了知識(shí)和智慧的方向。在今后的生活中，我將用更加認(rèn)真的態(tài)度去對(duì)待自然、家庭、生命、命運(yùn)和社會(huì)，并為人類(lèi)的進(jìn)步貢獻(xiàn)一份力量。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇十二
狠圖騰是一部由阿來(lái)所著的作品，它以中國(guó)滿族村落為背景，講述了一個(gè)關(guān)于信仰、生活和自由的故事。閱讀這本小說(shuō)給我留下了深刻的印象，讓我對(duì)生活和人類(lèi)的內(nèi)心世界有了更深入的思考。以下是我對(duì)狠圖騰的心得體會(huì)。
首先，狠圖騰給我留下了關(guān)于傳統(tǒng)文化和信仰的思考。小說(shuō)中描繪的滿族村落充滿了濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，每個(gè)村民都對(duì)圖騰充滿崇敬和信仰。這種信仰深深影響著他們的生活方式和社會(huì)關(guān)系。通過(guò)這個(gè)故事，我開(kāi)始思考我們現(xiàn)代社會(huì)中是否還有一些傳統(tǒng)文化和信仰已經(jīng)被忽略和遺失，以及這種忽視對(duì)我們個(gè)人和社會(huì)產(chǎn)生了怎樣的影響。
其次，狠圖騰也引發(fā)了我對(duì)人性本質(zhì)的思考。小說(shuō)中的一位村民，圖騰師，他擁有非同尋常的能力，可以與圖騰溝通，并幫助村民解決一些問(wèn)題。然而，圖騰師卻在與圖騰的交流中迷失了自己。他在圖騰面前逐漸變得傲慢而專(zhuān)制，最終陷入了瘋狂的境地。這讓我反思了人性的兩面性：一方面，我們有著追求自由和進(jìn)步的愿望，另一方面，我們也會(huì)在權(quán)力面前產(chǎn)生欲望和腐化。這對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)令人深思的問(wèn)題，也讓我更加關(guān)注自己和他人的行為。
另外，狠圖騰也展示了對(duì)自由的渴望和追求。在小說(shuō)中，有一個(gè)角色叫做巴圖，他是一個(gè)剛從城市回來(lái)的年輕人。他對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的束縛感到厭倦，渴望追求自己的人生價(jià)值。巴圖的出現(xiàn)使我思考了自由對(duì)每個(gè)人的重要性。我們是否應(yīng)該追求自由，并在尊重傳統(tǒng)和文化的前提下，尋找適合自己的生活方式和發(fā)展道路呢？這對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一個(gè)既具有現(xiàn)實(shí)意義又有價(jià)值的問(wèn)題。
最后，狠圖騰還讓我對(duì)農(nóng)村和城市的差異有了更深入的理解。小說(shuō)中的滿族村落顯得寧?kù)o而安詳，人們的生活主要以農(nóng)耕為主。而城市則充滿了快節(jié)奏和現(xiàn)代化的生活方式。這兩種不同的生活方式使我思考了現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)的一些問(wèn)題：城市的發(fā)展是否是以農(nóng)村為代價(jià)，城市人和農(nóng)村人是否能夠和平相處？通過(guò)閱讀狠圖騰，我也更加關(guān)注了現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和城鄉(xiāng)之間的關(guān)系。
總之，狠圖騰是一本引人深思的作品，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化、人性本質(zhì)、自由和城鄉(xiāng)差異的探討，讓我對(duì)生活和人類(lèi)的內(nèi)心世界有了更深入的思考。這本書(shū)讓我反思了現(xiàn)代社會(huì)的一些問(wèn)題，讓我更加關(guān)注自己和他人的行為，也激發(fā)了我對(duì)傳統(tǒng)文化和信仰的思考。通過(guò)閱讀，我相信自己獲得了更加深刻的人生體驗(yàn)和思考的能力。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇十三
沒(méi)有百花競(jìng)艷，就不會(huì)有春天的絢麗多彩；沒(méi)有萬(wàn)木爭(zhēng)輝，就不會(huì)有森林的郁郁蔥蔥；沒(méi)有狼的強(qiáng)勢(shì)，就不會(huì)有羊的優(yōu)勝劣汰。姜戎的《狼圖騰》向我們揭示大自然不變的法則：因?yàn)閷?duì)手，所以美麗。
有了對(duì)手，我們的生活才不會(huì)像白開(kāi)水一樣平淡乏味，而變得美麗、變得七彩斑斕；正因?yàn)橛辛藢?duì)手，我們才不會(huì)像人工養(yǎng)殖的鮮花一樣弱質(zhì)纖纖，而變得越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)；正因?yàn)橛辛藢?duì)手，我們才能享受到生命的美麗。
對(duì)手往往能照出你自己。在如今五彩繽紛、競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，涌現(xiàn)出一批又一批發(fā)展全面素質(zhì)強(qiáng)勁的對(duì)手。所謂“狹路相逢勇者勝”，正是由于它們，才使你認(rèn)識(shí)到自己的不足，才使你認(rèn)識(shí)到要發(fā)展自我，才使你認(rèn)識(shí)到社會(huì)，乃至整個(gè)世界都無(wú)時(shí)不刻地在進(jìn)步，在前行。對(duì)手就猶如一面銅鏡，能照出你自己的特征，也能激勵(lì)你去不斷學(xué)習(xí)，不斷發(fā)展。
逃避也不是埋怨，而是敞開(kāi)寬廣的胸襟友好地說(shuō)一聲：感謝對(duì)手！
如果你逃避對(duì)手，同時(shí)也就失去了一次嘗試的機(jī)會(huì)，永遠(yuǎn)都不會(huì)有壯麗的人生；如果你埋怨對(duì)手，你的心胸會(huì)變得狹窄，不能容下任何事物，久而久之生命就會(huì)慢慢枯萎。只有用坦然的微笑面對(duì)生命中的一切對(duì)手，生命才會(huì)越來(lái)越有意義。因?yàn)槿松L(zhǎng)征路中，對(duì)手是同行者，也是挑戰(zhàn)者，它們或許是有形的，抑或許是無(wú)形的，有實(shí)際存在的，也有精神上的；是它們將你的人生裝扮，是它們將你的`心靈改變，是它們將你的微笑展露，也是他們將你的淚痕擦干。“沒(méi)有巖石的攔阻，哪能激起美麗的浪花”，美麗的紅花下面總有靜默的綠葉，蔚藍(lán)的天空中總有朵朵白云，每個(gè)成功后有著無(wú)數(shù)汗水和血淚，每個(gè)強(qiáng)者后也總有一幫頑強(qiáng)的對(duì)手。
《狼圖騰》讓我懂得，因?yàn)閷?duì)手的存在，才碰撞出美麗的火花。就像煤爐中的碳遇見(jiàn)了水，非但沒(méi)有被熄滅，反而燃燒得更加激烈。競(jìng)爭(zhēng)在生意場(chǎng)上，因?yàn)閷?duì)手的存在，經(jīng)濟(jì)才得以飛速發(fā)展。同樣，充滿競(jìng)爭(zhēng)的學(xué)習(xí)當(dāng)中，正是因?yàn)橛袑?duì)手，不敢松懈自己，才會(huì)形成一股你追我趕的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，使得自己在無(wú)形中進(jìn)步。
正是因?yàn)橛辛藢?duì)手而精彩。對(duì)手造就了我們成功，對(duì)手越強(qiáng)大，我們也就越強(qiáng)大，對(duì)手歷練了我們的心志，對(duì)手越老練，我們也就越成熟。競(jìng)爭(zhēng)必然會(huì)遇到對(duì)手，歡迎對(duì)手，感謝對(duì)手！
我不再逃避對(duì)手，不再埋怨對(duì)手。我只會(huì)把友好的胸襟向?qū)κ殖ㄩ_(kāi)，無(wú)論我是成功抑或是失敗。對(duì)手，讓我享受到成功的喜悅，失敗的苦澀，體驗(yàn)到歲月之船悄悄劃遠(yuǎn)，我們都在無(wú)助的彷徨中成長(zhǎng)，而在這過(guò)程中沒(méi)有人能隨風(fēng)前進(jìn)，因?yàn)槟阈枰胶芏嗳耍龅健皩?duì)手”誠(chéng)然甚多。因此，競(jìng)爭(zhēng)越激烈，對(duì)手越多、越強(qiáng)大，這給你帶來(lái)的不是一種殘酷，反而使你的生活呈現(xiàn)一片生機(jī)，充滿了活力，使你的眼睛不再黯淡無(wú)光，對(duì)手給你動(dòng)力，給你斗志，我們要感謝對(duì)手，更要競(jìng)爭(zhēng)到底，人生不是一條寬闊平坦的水泥大道，它是在曠野中前進(jìn)的，有時(shí)穿越泥濘，有時(shí)橫跨沼澤，有時(shí)行經(jīng)叢林，不迎頭搏擊，就不能前進(jìn)！
是的，正是因?yàn)閷?duì)手的存在，我們才會(huì)變得如此美麗。感謝對(duì)手吧！正是由于他們，你才會(huì)認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)，才會(huì)激發(fā)你的潛能，才地激勵(lì)你不斷進(jìn)步，才會(huì)迫使你奮勇前進(jìn)，勇攀高峰！讓狼圖騰精神，扎根在我的心中，和對(duì)手一起成長(zhǎng)，讓我們也變成充滿“狼性”的中華人！
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇十四
《狼圖騰》是一部描寫(xiě)中國(guó)內(nèi)地北方大草原上蒙古族牧民生活的小說(shuō)，由作者姜戎所著。小說(shuō)里的主角陳輝，是一名知識(shí)分子，他為了尋找自己的文化根源前往內(nèi)蒙古的大草原進(jìn)行考察。通過(guò)和當(dāng)?shù)孛晒抛迥撩竦慕煌?，陳輝漸漸領(lǐng)悟到草原上動(dòng)物與人類(lèi)的生存關(guān)系，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的感悟。作為讀者，我從小說(shuō)中也體會(huì)到了許多感觸和啟示。
第一段：生態(tài)環(huán)境的演變。
在《狼圖騰》中，動(dòng)物的數(shù)量和種類(lèi)在一定程度上反映了大草原生態(tài)環(huán)境的演變。小說(shuō)中描寫(xiě)了最初草原上動(dòng)物種類(lèi)繁多以及狼群的統(tǒng)治地位，但是隨著人類(lèi)活動(dòng)的增加和環(huán)境的惡化，草原面積不斷縮小，動(dòng)物數(shù)量急劇減少，其中包含很多稀有物種。小說(shuō)描寫(xiě)的草原環(huán)境演變過(guò)程，讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到環(huán)境變化的嚴(yán)峻性和我們?nèi)祟?lèi)必須采取的行動(dòng)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。
第二段：自然與人的關(guān)系。
在大草原上，動(dòng)物與人之間的關(guān)系是相互依存的。當(dāng)狼群的數(shù)量下降，沙漠化問(wèn)題日益嚴(yán)重時(shí)，人類(lèi)和動(dòng)物之間是需要相互合作的。小說(shuō)中通過(guò)對(duì)天敵獵物關(guān)系的描寫(xiě)，更加深入地探討了自然與人的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了我們?nèi)祟?lèi)與周?chē)匀画h(huán)境和諧相處的重要性和必要性。
第三段：草原文化的獨(dú)特性。
草原文化是一種充滿特色和獨(dú)特性的文化形態(tài)。《狼圖騰》中的蒙古族民俗文化，包括馬術(shù)、民歌、美食等等，都給我留下了深刻的印象。在大草原上，這些民俗文化是取之不盡的寶藏，它們?cè)⒁庵祟?lèi)和自然環(huán)境和諧相處的生存智慧，也是草原人文精神的重要組成部分。
第四段：對(duì)自我的認(rèn)知。
陳輝是小說(shuō)中的主角，他到大草原上進(jìn)行考察，最終追求自我發(fā)展和開(kāi)辟更加豐富的人生之路。在與其他人的交流和與自然相處中，他漸漸認(rèn)識(shí)到自己的局限性，也發(fā)現(xiàn)了自己生命的真諦。小說(shuō)中陳輝成長(zhǎng)的經(jīng)歷和心路歷程也給了讀者很好的啟示，我們應(yīng)該不斷探求自己的發(fā)展道路，尋找屬于自己獨(dú)特的精神追求。
第五段：對(duì)人類(lèi)文明的思考。
作為一部描寫(xiě)草原人與自然親密關(guān)系的小說(shuō)，自然會(huì)思考人類(lèi)文明的發(fā)展與之間的關(guān)系。小說(shuō)中不斷強(qiáng)調(diào)文化的本質(zhì)和營(yíng)養(yǎng)，探討人類(lèi)文明的意義和價(jià)值。小說(shuō)中的人類(lèi)文明和自然環(huán)境之間的對(duì)話和互動(dòng)，讓我深刻體會(huì)到文明的傳承和發(fā)展，必須與自然環(huán)境和諧共存。這也是我們這個(gè)時(shí)代所需要思考和探索的基本問(wèn)題。
綜上所述，《狼圖騰》體現(xiàn)了很多生態(tài)和文化的內(nèi)涵，在閱讀過(guò)程中不僅讓我對(duì)草原文化有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，也讓我更加關(guān)注生態(tài)保護(hù)和人類(lèi)發(fā)展與自然環(huán)境之間必須和諧共存的問(wèn)題。相信這部小說(shuō)對(duì)我的人生成長(zhǎng)也將會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇十五
第一段：引言（200字）。
《蛙圖騰》是中國(guó)作家余華的一部重要作品，通過(guò)講述蛙圖騰的故事，揭示出人性的復(fù)雜、殘酷和堅(jiān)韌。這是一部揭示時(shí)代命運(yùn)的小說(shuō)，看似簡(jiǎn)單的故事背后蘊(yùn)含了社會(huì)的矛盾和人性的抉擇。讀完《蛙圖騰》，我深受觸動(dòng)。下面將從個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)關(guān)懷、命運(yùn)抉擇等方面談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
第二段：個(gè)人成長(zhǎng)（200字）。
讀《蛙圖騰》讓我深刻地體會(huì)到人的成長(zhǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱辛的過(guò)程。小蛙無(wú)論遭遇到多么困境，卻始終保持著積極向上的態(tài)度，勇于面對(duì)挑戰(zhàn)。這讓我想起自己曾經(jīng)面對(duì)困難時(shí)消極的態(tài)度，覺(jué)得世界與自己對(duì)立。《蛙圖騰》告訴我，人的成長(zhǎng)是通過(guò)與外部環(huán)境的不斷較量與調(diào)整來(lái)實(shí)現(xiàn)的。只有樂(lè)觀與堅(jiān)持，才能戰(zhàn)勝生活中的各種困難。
第三段：社會(huì)關(guān)懷（200字）。
《蛙圖騰》對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷讓我深感觸動(dòng)。小蛙作為一個(gè)普通的農(nóng)村孩子，他對(duì)社會(huì)的種種不公并不滿足于只是抱怨，而是積極的尋求改變。他在孫猴子的影響下，意識(shí)到應(yīng)該為自己爭(zhēng)取權(quán)利，為自己解決困難。通過(guò)小說(shuō)中的一系列事件，我看到了這個(gè)社會(huì)上存在的不公，這讓我更加關(guān)注社會(huì)的問(wèn)題，積極參與到社會(huì)改革中。
第四段：命運(yùn)抉擇（200字）。
《蛙圖騰》中讓我最為動(dòng)容的是小蛙面臨的命運(yùn)抉擇。他作為蛙圖騰的持有者，為了守住自己的地位和尊嚴(yán)，勇敢抗?fàn)帯Ｔ谒膱?jiān)守下，更加深入的體會(huì)到了個(gè)體和集體之間的沖突，選邊站立，卻又心中徘徊，最終抉擇了勇敢堅(jiān)持。這使我深思，在現(xiàn)實(shí)生活中也會(huì)遇到各種選擇，而這些選擇往往關(guān)系到自己和他人的未來(lái)。在做出選擇時(shí)，需要勇氣和智慧。
第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）。
《蛙圖騰》讓我深刻地反思了自己的生活態(tài)度、思維方式和人際關(guān)系，展示了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)勇敢的蛙圖騰的故事，讓人動(dòng)容。這部小說(shuō)通過(guò)講述小蛙的命運(yùn)、社會(huì)背景和命運(yùn)抉擇，揭示了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和人性的復(fù)雜和堅(jiān)韌。讀完后，我更加明白了人的成長(zhǎng)需要勇氣和堅(jiān)持，社會(huì)需要每個(gè)人的關(guān)懷和改變，命運(yùn)的抉擇需要智慧。這部小說(shuō)讓我思考許多，更加深入了解自己和社會(huì)?！锻軋D騰》是一本值得深度閱讀與研究的精品之作。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇十六
《蛙圖騰》是中國(guó)作家余華創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，以一個(gè)普通農(nóng)村家庭的故事為背景，生動(dòng)地展現(xiàn)了中國(guó)大陸農(nóng)村社會(huì)在上世紀(jì)七十年代至九十年代的巨變。作為讀者，通過(guò)閱讀這部小說(shuō)，我深深感受到了作者對(duì)于人性、生命和社會(huì)的思考。本文將從個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)變革、女性角色、家庭關(guān)系以及人性拷問(wèn)等方面討論《蛙圖騰》帶給我的心得體會(huì)。
第三，小說(shuō)中女性角色的塑造給我留下深刻的印象。小說(shuō)中有許多女性角色，她們有的是操勞于田地之上，有的是乖巧聽(tīng)話的門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的妻子，還有的是勇敢堅(jiān)強(qiáng)的姑姑。作者通過(guò)這些角色，呈現(xiàn)了在那個(gè)特定的時(shí)代背景下，女性所面臨的困境和挑戰(zhàn)。她們時(shí)而拋頭露面，時(shí)而默默無(wú)聞，但無(wú)論她們身處何種境遇，都展現(xiàn)了獨(dú)特的母性力量和深沉的情感。這些女性角色使我對(duì)女性的地位和價(jià)值有了更深層次的思考，也讓我明白了歷史的發(fā)展一直伴隨著女性的努力和奉獻(xiàn)。
第四，通過(guò)描寫(xiě)家庭關(guān)系，小說(shuō)給我?guī)?lái)了對(duì)人性的思考。小說(shuō)中的家庭是一個(gè)由親情和愛(ài)構(gòu)成的微縮社會(huì)，它代表了一個(gè)時(shí)代的家庭關(guān)系。作者通過(guò)描寫(xiě)家庭中豐富多彩的人物，展現(xiàn)了家庭成員之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。無(wú)論是親情、友情還是愛(ài)情，作者都刻畫(huà)得淋漓盡致。家庭成員之間的親情，是一種溫馨而又深沉的情感；友情則代表著彼此之間的支持和寬容；而愛(ài)情則是每個(gè)人都相互渴望的感受。通過(guò)這些真實(shí)的情感描寫(xiě)，小說(shuō)引發(fā)了我對(duì)親情、友情和愛(ài)情的思考，讓我更加珍惜身邊的親人和朋友，同時(shí)也對(duì)人類(lèi)感情的復(fù)雜性有了更全面的認(rèn)識(shí)。
最后，小說(shuō)中存在的一個(gè)重要主題是對(duì)人性的拷問(wèn)。小說(shuō)中的人物經(jīng)歷了許多身心的痛苦，他們?cè)谏畹膲毫ο?，常常被迫放棄自己的追求和?mèng)想。這導(dǎo)致了他們內(nèi)心的沖突和扭曲，同時(shí)也喚起了我對(duì)人性本質(zhì)的思考。小說(shuō)中的人物在生活的逆境中不斷奮斗，他們身上的固執(zhí)和堅(jiān)持讓我深受觸動(dòng)。人性的復(fù)雜性讓我明白，世界上的每一個(gè)人，都有著獨(dú)特而寶貴的一面。也許，這就是小說(shuō)能夠引起我的共鳴之處。
綜上所述，通過(guò)閱讀《蛙圖騰》這本小說(shuō)，我在個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)變革、女性角色、家庭關(guān)系以及人性拷問(wèn)等方面得到了許多啟示。這本小說(shuō)用細(xì)膩而又深刻的筆觸，讓我對(duì)人生有了更多的思考，也更加珍惜和關(guān)注身邊發(fā)生的事情。讀完《蛙圖騰》，我深深被余華塑造的人物形象和思考所觸動(dòng)，這對(duì)于我自己的成長(zhǎng)和思考都有著積極的影響。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇十七
牛羊"的壯麗景象。湛藍(lán)的天空下可以豪情萬(wàn)丈的縱馬馳騁，可以大口吃肉大碗喝酒，可以肆無(wú)忌憚的呼吸那里的新鮮空氣。但又有幾人知道，狼為這幅美景所立下的功勞。
近日，我拜讀了《狼圖騰》這本書(shū)后，心靈被作者描寫(xiě)的蒙古草原及蒙古狼深深震撼了。作者姜戎，在內(nèi)蒙額侖草原插隊(duì)11年，用了30多年的時(shí)間完成了世界上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的曠世奇書(shū)。這部以狼為敘事主體的史詩(shī)般的小說(shuō)，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對(duì)狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要價(jià)值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國(guó)民性的深刻哲理。
在環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機(jī)警的作戰(zhàn)、堅(jiān)強(qiáng)的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長(zhǎng)。難忘《狼圖騰》中狼的自由強(qiáng)悍的進(jìn)取精神，也更難忘狼為了勝利寧可玉碎不可瓦全的犧牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意義。下面，我就從三方面談?wù)勎覐倪@本書(shū)中得到的感悟吧！
配合，在頭狼的指揮下，從容作戰(zhàn)，不搶功，也不貪利，個(gè)個(gè)兇猛強(qiáng)悍，殺氣騰騰，這種氣勢(shì)就壓倒了弱者。
狼的集體作戰(zhàn)攻勢(shì)銳不可擋，對(duì)戰(zhàn)果也是力求最大，也決不盲目貪多戀戰(zhàn)，不亂陣腳。狼群在頭狼的統(tǒng)一指揮下，進(jìn)則同進(jìn)、退則同退、協(xié)同作戰(zhàn)、無(wú)往不利。為了集體的勝利，狼的犧牲精神更讓人欽佩有嘉。當(dāng)發(fā)現(xiàn)獵人時(shí)，為了保護(hù)大批的狼群，會(huì)有兩只狼做誘餌把獵人引開(kāi)，以犧牲自己來(lái)保全集體；還有喪子的母狼，可以用自殺式的攻擊方式重重的懸掛在馬的側(cè)腹做最后的殊死的拼殺。這種不計(jì)較個(gè)人利益，把生死置之度外的高度集體主義精神真是可敬可佩。
危機(jī)，是鍛煉強(qiáng)者的搖籃。廣闊的草原，危機(jī)四伏。草原狼在冬季漫長(zhǎng)、冰天雪地的惡劣環(huán)境中學(xué)會(huì)了在冰窖雪窖中儲(chǔ)存食物；在捕殺獵物中學(xué)會(huì)了氣象與戰(zhàn)術(shù)；在生存的危機(jī)中學(xué)會(huì)了選擇生育地點(diǎn)的隱蔽與逃生；在精裝減負(fù)中選擇了殘殺弱病傷員。狼，兇猛、強(qiáng)悍；狼，也更智慧與善戰(zhàn)。在生與亡的死亡線上，強(qiáng)者存，弱者亡，這就是自然的生存法則。
所以，危機(jī)存在于每個(gè)事物中，也是我們?nèi)祟?lèi)的生存法則。國(guó)家要富強(qiáng)，社會(huì)要發(fā)展，也必須學(xué)會(huì)在危機(jī)中強(qiáng)盛。我們要學(xué)習(xí)狼的“不息、不淫、不移、不屈”的狼的精神和狼圖騰精神，以更堅(jiān)韌的毅力接受鍛煉，在危機(jī)中成長(zhǎng)，壯大。
從蒙古草原的食物鏈上，我們看到了蒙古狼的自然價(jià)。
值。狼是捕殺大批黃羊、旱獺、老鼠的殺手，從而保護(hù)了草原上最珍貴的草資源。狼對(duì)動(dòng)物的腐尸也是樂(lè)此不疲，既清潔了草原，也預(yù)防了病菌的傳播。
草原有草，才能抵御風(fēng)沙、大旱；草原有草，才有牛羊的食物，才有人的生存?。?/p>
所以，在草原上，狼殺黃羊不殺絕，狼打旱獺專(zhuān)打大不打小。蒙古人打狼、打獺子更是不趕盡殺絕。這些草原的規(guī)矩，都是為了更好的生存。
狼圖騰，草原魂，草原民族剛毅之魂。
狼圖騰，我學(xué)到了很多我應(yīng)該具備的品格。
狼圖騰精神，也是中華民族的堅(jiān)韌向上的進(jìn)取精神的一種。愿這種狼圖騰的精神能永遠(yuǎn)在我們中華大地上扎根，永不衰竭！
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇十八
狼圖騰是一部反復(fù)被人借閱傳閱的小說(shuō)，作者姜戎的筆下，人性與自然的沖突，野性與文明的激烈博弈，歷史與傳承的深邃寓意，和諧社會(huì)的追求，以及狼與人之間的無(wú)語(yǔ)溝通等各種元素，使小說(shuō)成為一部值得深入研讀和推敲的文學(xué)巨著。本文將從五個(gè)方面入手，分享個(gè)人對(duì)狼圖騰的一些感受和思考。
第一段：野性的追尋。
在文明與野性的交匯處，狼圖騰導(dǎo)入了讀者走近狼族、親近大自然的門(mén)徑。通過(guò)小說(shuō)的敘事手法，姜戎恰如其分地闡述了狼的野性本質(zhì)，以及這種野性在生存競(jìng)爭(zhēng)中所形成的強(qiáng)健。在人類(lèi)文明向前邁進(jìn)的過(guò)程中，我們慢慢失去了野性，而狼族卻一直保持著對(duì)野性的敬畏和追尋。因此，我們可以通過(guò)狼族的眼睛，看到人類(lèi)身上被社會(huì)道德壓抑的一面，提醒我們行事謹(jǐn)慎，對(duì)野性保持尊重。
第二段：文明的拯救。
狼圖騰中還描繪了文明與野性之間的矛盾與融合，展現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)如何通過(guò)知識(shí)和智慧，逐漸擺脫自然的壓制和野性的支配，向著更加文明的社會(huì)進(jìn)步。在狼族所代表的野性欲望的深處，隱藏著我們的原始本能，而有了文明的沖擊與拯救，我們能夠在紛繁復(fù)雜的人際交往中更好地保持心靈的平衡。
第三段：深厚的宗教文化。
小說(shuō)的主要敘述對(duì)象是蒙古族，蒙古文化有深厚的宗教基礎(chǔ)。在狼圖騰中，姜戎細(xì)致地描繪了祭天、崇拜圖騰的情景，還融入了舞蹈、音樂(lè)等文化元素。通過(guò)思考狼族的神秘崇拜體系，我們可以感受到人與自然、人與精神世界之間的關(guān)聯(lián)，理解和欣賞那些遠(yuǎn)古時(shí)代的文化啟示。
第四段：環(huán)保意識(shí)的覺(jué)醒。
姜戎通過(guò)小說(shuō)中的環(huán)保意識(shí)，教育讀者更好地珍惜大自然和保護(hù)生態(tài)。在狼圖騰中，狼曾經(jīng)作為自然界中的惡獸，被廣大牧民驅(qū)逐、消滅，但最終狼與人達(dá)成和解，展現(xiàn)了人類(lèi)與自然均衡關(guān)系的重要性。我們應(yīng)該保持自然與人類(lèi)和諧共處的意識(shí)，珍惜生命、尊重生態(tài)，從而營(yíng)造更加美好的生存環(huán)境。
第五段：人與狼的和諧。
狼圖騰中最令人動(dòng)容的情節(jié)莫過(guò)于人類(lèi)與狼之間的深情相依。狼與人之間無(wú)語(yǔ)的溝通，及人類(lèi)通過(guò)與狼共處而形成的智慧，革新了牧區(qū)居民與狼的關(guān)系。狼群的存在在人類(lèi)心中引發(fā)了一種崇敬和敬畏，狼族也因了解甲方冷暖而開(kāi)始與人類(lèi)走向和平相處的道路。對(duì)此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)理性思考和理性行動(dòng)，保持人與自然謙虛相處的態(tài)度。
結(jié)語(yǔ)：狼圖騰是一部跨文化、跨宗教的小說(shuō)，它展現(xiàn)了人文主義的思想底蘊(yùn)，充滿了深遠(yuǎn)的哲學(xué)意味。姜戎精湛的筆法，讓小說(shuō)流動(dòng)的文字清新而充滿力量。通過(guò)本文的介紹，相信讀者們能更好地切入到小說(shuō)的主題之中，感受到狼族的生命智慧，擁抱野性、追求文明，建構(gòu)美好人類(lèi)社會(huì)。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇十九
作為一部暢銷(xiāo)書(shū)，《狼圖騰》以其宏大的歷史背景和深刻的社會(huì)思考贏得了全球讀者的喜愛(ài)。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我不僅僅看到了原始社會(huì)的生態(tài)文化和生存問(wèn)題，更深入地體會(huì)到了科學(xué)與藝術(shù)并存的美學(xué)情懷。
首先，這本書(shū)帶給我的最深刻的體會(huì)是尊重自然和平衡生態(tài)的重要性。所謂狼圖騰，就是指狼作為圖騰，象征著部落與自然之間密不可分的關(guān)系。書(shū)中描寫(xiě)的天寒地凍的草原上，狼群和人類(lèi)共同生存的情景，無(wú)疑警示我們要珍惜自然資源，保護(hù)環(huán)境，避免侵犯生態(tài)平衡所帶來(lái)的不良后果。正如狼的生態(tài)及物種不容置疑，我們?nèi)祟?lèi)也需要以更科學(xué)更負(fù)責(zé)任的態(tài)度面對(duì)自己所處的環(huán)境。這本書(shū)深刻剖析了對(duì)自然生態(tài)的侵犯、荒廢和破壞帶來(lái)的惡果，也表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的對(duì)大自然的敬畏之情。
其次，這本書(shū)所體現(xiàn)的生存意志和對(duì)抗精神同樣讓我印象深刻。在這個(gè)原始社會(huì)里，每天是為生存而奮斗的日子。人們要面對(duì)大自然的各種考驗(yàn)，如野獸襲擊、自然災(zāi)害，但他們從不放棄生存的希望，每一次的狩獵都是一次對(duì)抗自然的挑戰(zhàn)。而且在部落中，也經(jīng)常發(fā)生領(lǐng)袖權(quán)力斗爭(zhēng)和實(shí)力較量等等，只有弱肉強(qiáng)食，才能在這個(gè)沒(méi)有規(guī)矩的世界里生存下去。然而，這并不意味著后來(lái)的形式?jīng)Q定了生存的結(jié)果，而是生活教會(huì)了原住民如何做一個(gè)更好的人或領(lǐng)袖。在生命的享受和付出中，人們體會(huì)到了堅(jiān)韌不拔、不畏艱辛的人生哲學(xué)。
第三，藝術(shù)性敘事讓人們對(duì)人性與社會(huì)更深層次地認(rèn)識(shí)。作者用一種非常干凈、有力、勁旅氣息的文字讓人們感受到了祖先精神，同時(shí)對(duì)它進(jìn)行了深刻思考，發(fā)現(xiàn)它對(duì)人的生活信仰形成了根本和基礎(chǔ)。一方面，作者采用了很多詩(shī)句和美麗的自然描述，這不僅是一種飽含情感豐富的文學(xué)藝術(shù)，同時(shí)也營(yíng)造了原始生態(tài)世界的氛圍，讓人感受到自然環(huán)境和人類(lèi)精神如何相互影響，如何互動(dòng)。另一方面，作者在描寫(xiě)原始社會(huì)的動(dòng)人情感時(shí),忽略了時(shí)空限制，使得人們更加理解了人類(lèi)共同的社會(huì)文明與歷史背景，進(jìn)一步加深了人類(lèi)之間的感悟，意識(shí)到了在人類(lèi)與自然環(huán)境之間必須共存共榮的基本條件。
第四，這本書(shū)還引發(fā)了人們對(duì)人類(lèi)文明演化的深思。狼圖騰講述的是一個(gè)距離現(xiàn)代社會(huì)十分遙遠(yuǎn)的歷史時(shí)期，它強(qiáng)調(diào)了人類(lèi)的原始生活方式，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的自由本能和求生本能。但從這個(gè)故事中，我們也能看到其他方面的指涉，例如政治、文化、道德等方面。人類(lèi)文明厚厚實(shí)實(shí)的歷史背景是廣泛的，但在狼圖騰的描寫(xiě)中，這種厚實(shí)的背景卻很少被直接提到。不過(guò)，這卻使得讀者們更多地關(guān)注了原始時(shí)期人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)，反思人類(lèi)文明演化的深層次動(dòng)機(jī)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)充滿智慧和啟示的原始時(shí)代世界，體味到更深刻的人性與社會(huì)本質(zhì)。
最后，通過(guò)這本書(shū)，我們更加了解了不同文化背景的崇信和尊重。中國(guó)的儒家認(rèn)為天人合一，而“狼圖騰“則是原始社會(huì)的祖先圖騰，人們深信這樣的符號(hào)能凝聚族群力量，帶來(lái)平衡和治愈的元素。每種文化在信仰和圖騰意象中具有自己的特點(diǎn)，各具特色。人們信奉圖騰，是為了表達(dá)原始社會(huì)的一種自然性信仰，是為了更好地了解和探索人類(lèi)生存格局的規(guī)律與真諦。其實(shí)，不僅在文化和信仰方面，更多的是在生活中，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和尊重不同文化背景之間的平等、相互理解、和諧共處。最終，我們都追求同一目標(biāo)：和平、發(fā)展和繁榮。這樣的向心力既具平衡和諧，也表現(xiàn)了多元一體。
總之，《狼圖騰》是一本非常思想性的作品，發(fā)人深省。通過(guò)讀這本書(shū)，我們對(duì)人性、文化、自然和社會(huì)等深層次問(wèn)題有了更深入的認(rèn)識(shí)，也更加意識(shí)到人類(lèi)與生態(tài)逐漸統(tǒng)一的重要性。每一個(gè)文化實(shí)踐，都是一種生命的哲學(xué)，而這本書(shū)，則為我們打開(kāi)了鍛煉心靈的窗戶(hù)，教會(huì)我們重新審視自然，感受自然，尊重自然，擁抱生命，更好地探索人類(lèi)和自然生態(tài)的共存之道。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇二十
海上航行，無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，都需要依賴(lài)于導(dǎo)航工具。而在古代，海圖就成為了航海者們不可或缺的重要工具之一。而關(guān)于海圖的重要性，羅貫中的《三國(guó)演義》曾經(jīng)給予了我們一個(gè)生動(dòng)的形象：曹操經(jīng)過(guò)長(zhǎng)須山的時(shí)候，“俱是呻吟號(hào)哭聲，此山當(dāng)眾大盜窟也”。從曹操的描述中，我們能夠看出，如果沒(méi)有海圖的幫助，曹操很有可能遭遇不測(cè)。而導(dǎo)航系統(tǒng)的建立與發(fā)展，也正是在這個(gè)背景下展開(kāi)的。而臺(tái)灣作家韓寒的小說(shuō)《海圖騰》正是以此為背景展開(kāi)的一幕幕故事。就讓我們來(lái)一起看看，小說(shuō)中的世界，給予我們?cè)鯓拥乃伎肌?/p>
首先，韓寒通過(guò)小說(shuō)中的人物形象和場(chǎng)景描寫(xiě)，展現(xiàn)了他對(duì)于海圖的獨(dú)特見(jiàn)解和思考。在小說(shuō)中，主人公阿寶鬼斧神工般的繪制了出一幅精妙絕倫的海圖。這幅地圖不僅準(zhǔn)確地標(biāo)識(shí)出了不同海域的位置和特點(diǎn)，還描繪了海上的氣候、風(fēng)向以及海浪的變化規(guī)律。這樣的地圖使得航行者在海上能夠避開(kāi)風(fēng)浪，選擇合適的航道，大大增加了航行安全的保障。通過(guò)阿寶的描繪，韓寒試圖引發(fā)我們對(duì)于導(dǎo)航工具的思考，讓我們意識(shí)到，在航行的世界中，地圖的重要性不可忽視。
其次，小說(shuō)中的航行家們，也給予了我們很多值得思考的信息。在小說(shuō)中，航行家們不僅擁有精心繪制的海圖，也具備了豐富的航行經(jīng)驗(yàn)和深厚的海洋知識(shí)。他們深知海洋的變幻無(wú)常，了解每個(gè)季節(jié)的風(fēng)向和海浪的規(guī)律，能夠在復(fù)雜的環(huán)境下做出準(zhǔn)確的判斷和選擇。他們對(duì)于海洋有著深入的了解，是萬(wàn)里海洋中的領(lǐng)路人。正如小說(shuō)中的航行家們一樣，我們也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于領(lǐng)域知識(shí)的學(xué)習(xí)和理解，提升自己的世界觀和認(rèn)知水平，這不僅有助于我們選擇出更適合自己的方向，也能夠在困難和挑戰(zhàn)面前有清晰的判斷。
而正是在這樣的故事背景下，韓寒向我們展現(xiàn)了無(wú)論是在海上還是在陸地上，都需要艱辛和奮斗的道路。阿寶創(chuàng)造了一幅美麗精巧的海圖，但他不僅僅是為了自己而創(chuàng)造，更重要的是為了傳承，為了給后來(lái)的航行者提供幫助。通過(guò)他的努力和奉獻(xiàn)，他成為了一位真正的航海家，給予人們真正地希望和夢(mèng)想。正如韓寒所言：“有些事，很??；有些人，很平凡。但也正是因?yàn)橛辛诉@樣的人、這樣的事，我們的世界才變得更加美好?！蓖ㄟ^(guò)阿寶的故事，韓寒試圖向我們表達(dá)，無(wú)論我們身在何處，只要我們具備了堅(jiān)定的信念和不懈的努力，我們就有能力改變自己，影響他人。
最后，小說(shuō)中的海圖騰，也是象征著希望和夢(mèng)想。阿寶繪制的海圖，不僅僅是為了指引船只的航行，也承載著他的夢(mèng)想和追求。在小說(shuō)結(jié)尾的部分，阿寶決定將自己精巧的海圖獻(xiàn)給了學(xué)校的圖書(shū)館。他希望借助海圖的力量，激勵(lì)更多年輕人勇敢追尋夢(mèng)想，努力拼搏。通過(guò)這樣的情節(jié)設(shè)定，韓寒試圖告訴我們，夢(mèng)想不應(yīng)該只是停留在心底，而應(yīng)該用實(shí)際行動(dòng)去追求。只有腳踏實(shí)地，努力前行，才能收獲更多的成就和希望。
總之，《海圖騰》給予了我們很多值得思考和借鑒的地方。無(wú)論是在航行的大海上，還是在我們每個(gè)人的生活中，都需要有一張屬于自己的海圖。而這張海圖，不僅僅是指引我們航行的方向，更是帶領(lǐng)我們追尋夢(mèng)想、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量。無(wú)論是阿寶的故事，還是小說(shuō)中的場(chǎng)景描寫(xiě)，都給予了我們很多啟示和動(dòng)力。讓我們放下浮躁的心態(tài)，用真摯的心靈去感受《海圖騰》帶給我們的思考和觸動(dòng)。
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