我們?cè)谌粘Ｉ钪谐３?huì)遇到一些與學(xué)習(xí)和工作生活等相關(guān)的問(wèn)題。如何培養(yǎng)良好的人際關(guān)系下面列舉了一些寫(xiě)作總結(jié)時(shí)常見(jiàn)的錯(cuò)誤和應(yīng)注意的問(wèn)題。
內(nèi)經(jīng)選讀感想心得篇一
一、導(dǎo)言（引子）。
《內(nèi)經(jīng)選讀心得體會(huì)》，這是我在讀書(shū)過(guò)程中得出的一些感悟和體會(huì)。《內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)古代醫(yī)學(xué)的經(jīng)典著作，它包含了臨床實(shí)踐和理論研究的寶貴經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)人體的生理狀況和疾病發(fā)生發(fā)展機(jī)理具有重要指導(dǎo)意義。通過(guò)閱讀，我深受啟發(fā)，不僅了解了中醫(yī)學(xué)的獨(dú)特觀點(diǎn)和治療方法，也對(duì)自身的健康有了更清晰的認(rèn)識(shí)。
二、身體是“天地人”的綜合體（主題句）。
《內(nèi)經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)了“天人相合”的觀點(diǎn)，即人體是受天地萬(wàn)物的影響而存在的。這一觀點(diǎn)揭示了身體與自然環(huán)境的密切關(guān)系，為人們正確把握健康的因素提供了重要參考。我認(rèn)識(shí)到，生活中的飲食、作息、情緒等方方面面都會(huì)對(duì)身體產(chǎn)生影響，只有正確調(diào)整自己的生活習(xí)慣，才能保持健康。
三、陰陽(yáng)調(diào)和與平衡（論證一）。
《內(nèi)經(jīng)》中闡述了陰陽(yáng)平衡的重要性，在我讀書(shū)的過(guò)程中，這一原理深深地吸引了我。陰陽(yáng)是自然界的二元對(duì)立統(tǒng)一，人體也是由陰陽(yáng)構(gòu)成。只有陰陽(yáng)相互調(diào)和，才能維持健康平衡。我開(kāi)始更注重飲食的平衡，避免過(guò)度偏向某一方面，尤其是對(duì)于喜歡辛辣食物的我來(lái)說(shuō)，更需要適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。
四、體質(zhì)與疾病（論證二）。
《內(nèi)經(jīng)》中提到了“體質(zhì)”的概念，即每個(gè)人都有自己獨(dú)特的體質(zhì)特點(diǎn)，體質(zhì)強(qiáng)壯的人比較抵抗疾病，而體質(zhì)較弱的人則容易生病。通過(guò)學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》，我了解到了自己的體質(zhì)特點(diǎn)，開(kāi)始有針對(duì)性地改善自己的生活習(xí)慣，做一些增強(qiáng)體質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，并配合中醫(yī)調(diào)理法，改善自己的身體狀況。
五、中醫(yī)與生活（總結(jié)）。
通過(guò)閱讀《內(nèi)經(jīng)》，我不僅了解了中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)和臨床實(shí)踐，還學(xué)到了很多有關(guān)自身健康的知識(shí)?，F(xiàn)代人由于工作壓力大、生活無(wú)規(guī)律等原因，容易出現(xiàn)身體不適。而中醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)與療法往往能夠解決這些問(wèn)題，因?yàn)橹嗅t(yī)看待人體健康是一個(gè)整體，注重平衡和調(diào)節(jié)。因此，我開(kāi)始更加關(guān)注自己的身體健康，注重調(diào)整自己的生活習(xí)慣，通過(guò)中醫(yī)的方法調(diào)理身體，我發(fā)現(xiàn)自己的身體逐漸恢復(fù)了健康，也變得更加積極向上。
總之，通過(guò)閱讀《內(nèi)經(jīng)選讀心得體會(huì)》，我對(duì)中醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)和方法有了更深刻的理解。我開(kāi)始關(guān)注陰陽(yáng)平衡和體質(zhì)特點(diǎn)對(duì)健康的影響，并通過(guò)中醫(yī)的方法去調(diào)整自己的生活習(xí)慣，提高自己的身體素質(zhì)，使我更加具備了應(yīng)對(duì)現(xiàn)代生活中各種挑戰(zhàn)和壓力的能力?！秲?nèi)經(jīng)》是一本千年智慧的結(jié)晶，希望更多的人能夠讀懂它，融入到自己的生活中去，讓我們的生活更健康、更有質(zhì)量。
內(nèi)經(jīng)選讀感想心得篇二
（引言段）作為中醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們必須深入學(xué)習(xí)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》。這是一部囊括了中醫(yī)學(xué)的總體論述的著作，通過(guò)學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》可以幫助我們更好地理解中醫(yī)學(xué)的理論體系和實(shí)踐方法。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我讀了一些《黃帝內(nèi)經(jīng)》的精華內(nèi)容，并從中獲取了一些有益的啟示和體會(huì)。
（主體段1）首先，我讀到了《素問(wèn)·五常已然》這個(gè)篇章，其中闡述了五行學(xué)說(shuō)和陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的關(guān)系。一方面，五行學(xué)說(shuō)是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的具體實(shí)踐，通過(guò)對(duì)五行的改變可以調(diào)整陰陽(yáng)的平衡。另一方面，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)更加細(xì)致地解釋了五行的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制。通過(guò)讀這個(gè)篇章，我對(duì)于五行學(xué)說(shuō)和陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的關(guān)系有了更深刻的理解。
（主體段2）其次，我讀到了《素問(wèn)·上古天真論》，這篇文章提出了人類最初的生活狀態(tài)應(yīng)該是天真無(wú)邪的。這種狀態(tài)下，人們憑直覺(jué)和與自然的和諧相處。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們與自然的聯(lián)系逐漸斷裂，導(dǎo)致各種疾病的出現(xiàn)。這讓我深思人類應(yīng)該如何重建與自然的和諧關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)身心健康的目標(biāo)。
（主體段3）另外，我讀到了《靈樞·本神》這個(gè)篇章，這個(gè)篇章探討了人的精神和心靈的本質(zhì)。它強(qiáng)調(diào)了人的精神對(duì)于健康的重要性，并提出了培養(yǎng)心靈的方法。通過(guò)讀這個(gè)篇章，我對(duì)于心理健康的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)，并體會(huì)到了中醫(yī)學(xué)對(duì)于心靈健康的關(guān)注。
（主體段4）此外，我讀到了《素問(wèn)·論盛論衰》這個(gè)篇章，這個(gè)篇章以“盛衰之象”，來(lái)討論了人的生命的起伏和變化。它告訴我們，人的生命不是一成不變的，而是處于不斷變化的過(guò)程中。通過(guò)讀這個(gè)篇章，我對(duì)于生命的變化有了更深刻的認(rèn)識(shí)，并明白了人生的盛衰與環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系。
（結(jié)論段）總之，通過(guò)讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》我不僅對(duì)于中醫(yī)學(xué)的核心理論有了更深入的理解，還領(lǐng)悟到了其中蘊(yùn)含的人生哲學(xué)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的智慧與啟示，讓我深刻地體會(huì)到了生命的變化和人與自然的關(guān)系。這種認(rèn)知將對(duì)我未來(lái)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中產(chǎn)生積極的影響，使我成為一名更加全面發(fā)展的中醫(yī)學(xué)專業(yè)人士。
內(nèi)經(jīng)選讀感想心得篇三
懷著這樣的心理，我翻開(kāi)了黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)。簡(jiǎn)單看過(guò)注家對(duì)黃帝內(nèi)經(jīng)的介紹，就開(kāi)始進(jìn)入正篇。
素問(wèn)不愧是經(jīng)典言論，一開(kāi)始就道出了"今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰"的問(wèn)題，并提出了養(yǎng)生的原則和方法：法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居又常，不妄作勞……可謂是一針見(jiàn)血，但這不是它最厲害的，最難得的就是找到了生命與自然的聯(lián)系，并用非常通俗卻又變化無(wú)窮的陰陽(yáng)反映其規(guī)律。古人以陰陽(yáng)論道，可敬可嘆。
我認(rèn)為，黃帝內(nèi)經(jīng)的偉大不在于理論，而在于提出理論前長(zhǎng)期的觀察探究。比如，"男不過(guò)盡八八，女不過(guò)盡七七"的闡述就是對(duì)人體生長(zhǎng)發(fā)育成熟衰老的概括，還有四季虛邪與臟器的對(duì)應(yīng)，等等，無(wú)不體現(xiàn)了黃帝內(nèi)經(jīng)非常扎實(shí)的觀察驗(yàn)證基礎(chǔ)。這種發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，觀察矛盾，尋找規(guī)律的探究精神正是每個(gè)醫(yī)者所需要繼承的。
很多外行人認(rèn)為黃帝內(nèi)經(jīng)太老了，已經(jīng)跟不上新時(shí)代要求了。但黃帝內(nèi)經(jīng)的思想偏偏是超前的，其中提出的養(yǎng)生之道還被到處引用，被奉為圭臬。而且黃帝內(nèi)經(jīng)"不治已病治未病，不治已亂治未亂"的治療思想不知又比西方預(yù)防觀念早提出了多少年，而且至今仍具有寶貴的借鑒價(jià)值。之所以我們常稱其為經(jīng)典，正是其中的很多話都是不刊之論。
黃帝內(nèi)經(jīng)之所以是中醫(yī)學(xué)，甚至是所有醫(yī)學(xué)的必讀書(shū)，并不是說(shuō)它囊括了所有疾病的預(yù)防和治療方法，而且它也做不到，真正值得借鑒的就是其中對(duì)人體五臟六腑、經(jīng)絡(luò)等做出了基礎(chǔ)論述，正所謂名不正嘖言不順，要論治，就要辨證，要辨證，就要審癥求因。有因才有果，正是黃帝內(nèi)經(jīng)給出了因，才會(huì)有中華醫(yī)學(xué)這個(gè)果。在五臟生成篇、五臟別論篇等篇里，黃帝內(nèi)經(jīng)記述了五臟六腑的基本特點(diǎn);在三部九候篇、玉機(jī)真臟論篇等篇中，黃帝內(nèi)經(jīng)論述了切脈的部位與方法，脈象隨季節(jié)的變化規(guī)律等等;更讓我驚喜的是，在黃帝內(nèi)經(jīng)的寶命全形篇、八正神明篇等篇中找到了當(dāng)初學(xué)習(xí)刺法灸法學(xué)時(shí)的原：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九侯已備，後乃存針……這些熟悉的字句讓我對(duì)黃帝內(nèi)經(jīng)更加親切了。另外，黃帝內(nèi)經(jīng)中在臟腑氣血的基礎(chǔ)上，提出了以"邪氣盛則實(shí)，精氣奪則虛"為中心的邪正盛衰理論，合并經(jīng)絡(luò)，闡述熱病、咳、痹、痿、厥等疾病的病因病機(jī)，治則治法，以減輕百姓遭受病厄之苦。
要說(shuō)黃帝內(nèi)經(jīng)的特點(diǎn)，我第一個(gè)想到的詞就是"變化"，舉個(gè)例子，在咳論篇中的一個(gè)問(wèn)題：肺之令人咳何也?而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨(dú)肺也。從中，我認(rèn)識(shí)到即使是一個(gè)癥，也是無(wú)窮變化的，更何況治療方法呢?黃帝內(nèi)經(jīng)的思想很博大，能包容，在異法方宜論篇中說(shuō)到，一病而治各不同，地勢(shì)使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導(dǎo)引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。
而黃帝內(nèi)經(jīng)之靈樞，別名針經(jīng)，大多是針灸經(jīng)脈腧穴的理論，在經(jīng)絡(luò)腧穴學(xué)的程的學(xué)習(xí)過(guò)程中多有背誦，其中的內(nèi)容讓我對(duì)人體又有了新的理解，而不僅僅停留在解剖的層面上，也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯(lián)系，啟發(fā)我產(chǎn)生了很多新的思路：例如，講手太陰肺經(jīng)運(yùn)行時(shí)，一句"還循胃口"便提示了治療肺病時(shí)兼顧胃的調(diào)理以增強(qiáng)療效的可行性。
我只是愚笨初學(xué)者，尚能有所感悟，對(duì)于圣賢前人，當(dāng)然更不在話下：仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補(bǔ)土滋陰，明清之溫病，都或多或少地借鑒了內(nèi)經(jīng)。一部經(jīng)典，竟成就了一部部新的經(jīng)典，真是蔚為壯觀。
內(nèi)經(jīng)選讀感想心得篇四
內(nèi)經(jīng)是中國(guó)古代的一部經(jīng)典醫(yī)學(xué)著作，長(zhǎng)期以來(lái)一直是中醫(yī)學(xué)的重要教材之一。作為一名學(xué)生，我在學(xué)習(xí)中醫(yī)理論課程的過(guò)程中，選擇了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一些章節(jié)進(jìn)行閱讀和學(xué)習(xí)。通過(guò)對(duì)這些章節(jié)的選讀心得體會(huì)，我不僅更加深刻地認(rèn)識(shí)到了中醫(yī)理論的深邃和博大，而且也使我對(duì)自己的學(xué)習(xí)方法和思維方式產(chǎn)生了一定的啟發(fā)。
在研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》的過(guò)程中，我首先被其中的細(xì)致入微和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度所震撼?！端貑?wèn)》第一章提到：“黃帝問(wèn)曰：‘余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽無(wú)窮年.’”這段話揭示了人與宇宙的密切關(guān)系以及壽命延長(zhǎng)的方法，從而說(shuō)明了中醫(yī)一直致力于研究人的健康和長(zhǎng)壽。這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和求知精神使我感受到學(xué)習(xí)中醫(yī)理論必須要具備的細(xì)致入微和全面的觀察能力。
其次，通過(guò)選讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我還對(duì)中醫(yī)的整體觀念有了深入的了解。中醫(yī)著重強(qiáng)調(diào)人體的整體性。在《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》中，有關(guān)于四季養(yǎng)生的理論：“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰。”這句話為我打開(kāi)了中醫(yī)養(yǎng)生之門(mén)，讓我明白了個(gè)體的健康與整個(gè)自然的周期變化是密不可分的。而西醫(yī)則注重對(duì)癥治療和單獨(dú)疾病的研究，與中醫(yī)的整體觀念有所區(qū)別。通過(guò)與中醫(yī)的對(duì)比，我深刻意識(shí)到中醫(yī)的治療方法更加綜合和整體的特點(diǎn)，可以更好地幫助廣大患者。
另外，在研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》的過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到中醫(yī)治療是建立在預(yù)防為主的基礎(chǔ)上的。比如，在《靈樞·本神》中提到：“夫精者，神之舍；神者，精之將?！边@句話強(qiáng)調(diào)了人體精神和物質(zhì)之間相互依存的關(guān)系，以及預(yù)防疾病的重要性。而且，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的很多內(nèi)容也告訴人們，只有通過(guò)堅(jiān)持鍛煉身體、調(diào)整飲食和保持心理平衡等多方面的綜合手段，才能達(dá)到維持健康并防止疾病的目的。這種以預(yù)防為主的治療觀念使我真正認(rèn)識(shí)到中醫(yī)強(qiáng)調(diào)疾病的根本原因，而非僅僅關(guān)注癥狀的表現(xiàn)。
最后，通過(guò)選讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我對(duì)實(shí)踐與理論相結(jié)合的學(xué)習(xí)方法也有了更深入的認(rèn)識(shí)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中的很多理論都是通過(guò)對(duì)人體實(shí)際運(yùn)行情況的研究和總結(jié)得出的。而要真正理解和應(yīng)用這些理論，我發(fā)現(xiàn)需要通過(guò)實(shí)踐去驗(yàn)證。例如，在《靈樞·歲露》中，講述了人體對(duì)外界呼吸空氣和食物的吸收和排出等過(guò)程，這些都是通過(guò)對(duì)實(shí)際生活的觀察和實(shí)踐得出的結(jié)論。這種實(shí)踐與理論相結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，讓我體悟到了中醫(yī)理論的實(shí)用性和循證性。只有通過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證，才能真正理解和掌握中醫(yī)的精髓。
綜上所述，通過(guò)對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的選讀，我對(duì)中醫(yī)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度、整體觀念、預(yù)防為主的治療觀念以及實(shí)踐與理論相結(jié)合的學(xué)習(xí)方法等方面有了更深入的認(rèn)識(shí)。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)中醫(yī)理論，不僅是為了自己的健康和長(zhǎng)壽，更是為了更好地挖掘中華醫(yī)學(xué)的深厚智慧，并為人類的醫(yī)學(xué)事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。
內(nèi)經(jīng)選讀感想心得篇五
內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)的寶典，是中醫(yī)學(xué)的重要經(jīng)典之一。通過(guò)閱讀《內(nèi)經(jīng)》，我深刻體會(huì)到其中所蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值。下面我將分為五個(gè)部分，結(jié)合自己的理解和體會(huì)，分享對(duì)《內(nèi)經(jīng)》的一些心得體會(huì)。
第一段，談?wù)撝嗅t(yī)學(xué)的思維方式和方法?！秲?nèi)經(jīng)》以陰陽(yáng)五行為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)人與自然的整體關(guān)系。通過(guò)觀察、推理、解析等方法，中醫(yī)學(xué)能夠從宏觀的維度來(lái)看待健康問(wèn)題，幫助人們找到身體的根源問(wèn)題。這種綜合性的思維方式使中醫(yī)學(xué)能夠獨(dú)辟蹊徑，發(fā)展出獨(dú)特的診斷和治療方法。而這種方法對(duì)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。
第二段，強(qiáng)調(diào)預(yù)防和調(diào)節(jié)的重要性。《內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)了“上醫(yī)治未病”的觀念，即預(yù)防疾病比治療疾病更加重要。通過(guò)調(diào)節(jié)身體的陰陽(yáng)平衡和五臟功能，可以達(dá)到防病抗衰老的效果。同時(shí)，《內(nèi)經(jīng)》還提出了許多調(diào)節(jié)生活方式的建議，如飲食、運(yùn)動(dòng)、作息等方面。這些建議不僅對(duì)于中醫(yī)學(xué)，對(duì)于現(xiàn)代人也是寶貴的指導(dǎo)，可以幫助我們保持身體健康。
第三段，強(qiáng)調(diào)了中醫(yī)與人的整體性的關(guān)系。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)的整體，每個(gè)器官、組織之間互相關(guān)聯(lián)、相互影響。對(duì)于中醫(yī)來(lái)說(shuō)，治病不僅僅是針對(duì)某個(gè)癥狀的治療，更重要的是調(diào)節(jié)整個(gè)身體的平衡。中醫(yī)通過(guò)觀察人的面色、舌苔、脈息等指標(biāo)，從而判斷人體的健康情況。這種整體性的觀點(diǎn)能夠幫助中醫(yī)從根本上解決疾病問(wèn)題。
第四段，談?wù)摿酥嗅t(yī)學(xué)對(duì)于身體與心理的關(guān)系?！秲?nèi)經(jīng)》認(rèn)為，身體的不適和疾病與情緒和心理的狀態(tài)是緊密相關(guān)的。長(zhǎng)期的抑郁、焦慮等情緒會(huì)導(dǎo)致身體的陰陽(yáng)失衡，從而產(chǎn)生疾病。因此，《內(nèi)經(jīng)》主張平和心態(tài)，通過(guò)調(diào)節(jié)心理狀況來(lái)達(dá)到治療和保養(yǎng)身體的目的。這種身心合一的觀念，使中醫(yī)學(xué)在治療疾病方面有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。
第五段，總結(jié)中醫(yī)學(xué)的獨(dú)特價(jià)值和現(xiàn)代意義?！秲?nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典之作，而中醫(yī)學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)依然具有重要的地位。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)預(yù)防和整體性的思維方式，對(duì)于當(dāng)下社會(huì)的健康狀況具有重要的啟示作用。中醫(yī)的診療方法，也能為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)提供新的思路和方法。因此，《內(nèi)經(jīng)》不僅僅是一本流傳千年的古籍，更是具有時(shí)代永恒價(jià)值的學(xué)問(wèn)。
通過(guò)閱讀《內(nèi)經(jīng)》，我不僅得到了中醫(yī)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，更重要的是悟到了中醫(yī)學(xué)作為一門(mén)整體性學(xué)科的獨(dú)特魅力。從中醫(yī)學(xué)中，我們可以看到中華民族的智慧和仁愛(ài)精神，也可以從中汲取健康的養(yǎng)分。我相信，《內(nèi)經(jīng)》將會(huì)在現(xiàn)代社會(huì)有著更加廣泛的影響力，為人們的健康和幸福作出更大的貢獻(xiàn)。
內(nèi)經(jīng)選讀感想心得篇六
臨窗的夜晚，坐于桌前，翻看起流傳千年的典籍——《黃帝內(nèi)經(jīng)》，典籍并不厚重，但是我們誰(shuí)又敢說(shuō)《黃帝內(nèi)經(jīng)》它“不厚”“不重”呢?那些輕輕的、自然不過(guò)的字句，組成了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)，成為學(xué)習(xí)中醫(yī)必讀的經(jīng)典，被多少人拜讀過(guò)、思索過(guò)、注釋過(guò)、解說(shuō)過(guò)，可謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。
正如本次讀書(shū)心得分享會(huì)中趙坤教授說(shuō)的那樣：“雖然我們對(duì)生命探索了幾千年，但我們并不了解生命的本質(zhì)，也不了解情緒對(duì)生命的影響，我們不了解命運(yùn)安排的真相，我們不清楚靈魂是否存在，我們不知道意念對(duì)思想的左右，我們不知道夢(mèng)境為什么有神奇的預(yù)見(jiàn)。我們體內(nèi)有太多看不見(jiàn)的生命現(xiàn)象?！鄙?，是自然的生命，我們未能全面的了解生命，但是所有我們生命活動(dòng)中的每一步又都是在體現(xiàn)生命本身?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是一本書(shū)寫(xiě)人類生命自然的書(shū)，包羅萬(wàn)象，但又整體統(tǒng)一，密不可分，去閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，去思考它，去應(yīng)用它，我們才能更加接近自己本身，才能更加明白自然，也才能進(jìn)入學(xué)習(xí)真正中醫(yī)的第一步。
關(guān)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我們常常談?wù)摰挠校褐尾∏蟊尽⒅嗅t(yī)的養(yǎng)生、治未病思想、脈學(xué)和經(jīng)絡(luò)等等，除此之外，本次會(huì)議讓人耳目一新的還有“衛(wèi)出三焦理論”的思索和應(yīng)用，更讓人受益匪淺的還有關(guān)于“飲食物的消化和吸收過(guò)程”的思維拓展。古希臘科學(xué)家阿基米德說(shuō)過(guò)：“給我一個(gè)點(diǎn)，我將撬動(dòng)整個(gè)地球”，通過(guò)本次學(xué)習(xí)，也讓我認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》我們不僅要閱讀它，掌握它，要從中提煉精華，還要抓住一點(diǎn)，分析、聯(lián)系它，從而達(dá)到以點(diǎn)知面的高度。
讀經(jīng)典，跟名師，多臨床，這就是作為我們中醫(yī)人的三大原則，要想體驗(yàn)中醫(yī)有多么神奇，就要知道經(jīng)典有多么重要。沒(méi)有什么比現(xiàn)在開(kāi)始更早的了，讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》、在學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典的路上揚(yáng)帆起航，道路越來(lái)越寬廣吧。
內(nèi)經(jīng)選讀感想心得篇七
《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為我國(guó)古代中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典著作，對(duì)于我們學(xué)習(xí)和了解中醫(yī)學(xué)具有非常重要的意義。近日，我閱讀了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的選讀本，通過(guò)學(xué)習(xí)和體會(huì)，我深刻認(rèn)識(shí)到了中醫(yī)學(xué)的獨(dú)特魅力和科學(xué)性。下面我將從五個(gè)方面來(lái)分享我的心得體會(huì)。
首先，中醫(yī)學(xué)是一門(mén)深邃的學(xué)問(wèn)。通過(guò)閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》我們可以了解到，中醫(yī)學(xué)不僅僅是個(gè)別治療的技巧，而是一門(mén)涉及整個(gè)人體生命體系的學(xué)問(wèn)。它包括了人體的生理、病理、診斷、治療等多個(gè)方面，并將之綜合起來(lái)，形成了完整的理論體系。這使得中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)有著根本的區(qū)別，而且這種深邃的學(xué)問(wèn)需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐和積累才能真正理解和運(yùn)用。
其次，中醫(yī)學(xué)注重整體觀念。中醫(yī)學(xué)將人體視為一個(gè)整體，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處的重要性。這與西醫(yī)學(xué)的以人體各個(gè)器官為研究對(duì)象的分析方法有著本質(zhì)的不同。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人體的各個(gè)部分相互聯(lián)系，相互影響，任何一方發(fā)生問(wèn)題都會(huì)對(duì)整體造成負(fù)面影響。因此，中醫(yī)學(xué)的治療方法往往是從整體出發(fā)，通過(guò)疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)整陰陽(yáng)，平衡氣血來(lái)達(dá)到治療效果。
再次，中醫(yī)學(xué)的治療方法獨(dú)特而有效。閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》使我了解到了許多中醫(yī)治療的方法和技巧。與西醫(yī)學(xué)的藥物治療相比，中醫(yī)學(xué)的治療方法更加溫和和細(xì)致，包括針灸、推拿、按摩、草藥等。這些療法可以通過(guò)調(diào)整人體的生理功能和身體氣血來(lái)治療疾病，并且在很多情況下取得了可喜的治療效果。尤其是針灸療法，不僅能夠緩解疼痛，還能調(diào)整人體的臟腑功能，提高免疫力和抵抗力。
此外，中醫(yī)學(xué)的理論是與實(shí)踐緊密結(jié)合的。黃帝內(nèi)經(jīng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的重要性，認(rèn)為理論需要通過(guò)實(shí)踐去驗(yàn)證和完善。這與現(xiàn)代科學(xué)的研究方法有相似之處，強(qiáng)調(diào)理論的驗(yàn)證和實(shí)踐的反饋。正是通過(guò)不斷地臨床實(shí)踐和觀察，中醫(yī)學(xué)才得以不斷完善和發(fā)展。同時(shí)，中醫(yī)學(xué)的理論也是建立在大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐和積累，這些經(jīng)驗(yàn)得以成為中醫(yī)學(xué)的一部分，被傳承下來(lái)。
最后，中醫(yī)學(xué)對(duì)于保健和預(yù)防疾病具有獨(dú)特的作用。閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》使我認(rèn)識(shí)到了中醫(yī)學(xué)在保健和預(yù)防疾病方面的重要性。中醫(yī)學(xué)的理論通過(guò)調(diào)整人體的陰陽(yáng)平衡，調(diào)節(jié)氣血循環(huán)，強(qiáng)調(diào)人體自身的自愈能力和自我調(diào)節(jié)能力，從而提高了人體免疫力和自我恢復(fù)能力。因此，中醫(yī)學(xué)更注重防病于未然，強(qiáng)調(diào)調(diào)養(yǎng)身心，保持身體的平衡狀態(tài)。
綜上所述，閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》的選讀本給予了我一次深入的中醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)和了解的機(jī)會(huì)。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我更加深入地認(rèn)識(shí)到了中醫(yī)學(xué)的獨(dú)特魅力和科學(xué)性。中醫(yī)學(xué)不僅僅是一門(mén)治病的技術(shù)，更是一門(mén)涉及整個(gè)人體生命體系的學(xué)問(wèn)。它著重于整體觀念，強(qiáng)調(diào)疾病的防治，提供了獨(dú)特而有效的治療方法。中醫(yī)學(xué)的理論是與實(shí)踐緊密結(jié)合的，并且對(duì)于保健和預(yù)防疾病具有重要的作用。閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，讓我對(duì)中醫(yī)學(xué)有了更加全面和深入的認(rèn)識(shí)，也讓我對(duì)中醫(yī)學(xué)的研究和應(yīng)用產(chǎn)生了濃厚的興趣。
內(nèi)經(jīng)選讀感想心得篇八
作為一名有幸學(xué)習(xí)到《內(nèi)經(jīng)選讀》課程的學(xué)生，我深深感受到了這門(mén)課的獨(dú)特魅力?！秲?nèi)經(jīng)選讀》是中醫(yī)學(xué)專業(yè)中的一門(mén)重要課程，通過(guò)選讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的經(jīng)典篇章，深入探討了中醫(yī)之根本。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我收獲頗豐，不僅從中汲取了豐富的中醫(yī)知識(shí)，還意識(shí)到了養(yǎng)生的重要性。
第二段：內(nèi)經(jīng)對(duì)我養(yǎng)生的啟發(fā)。
《內(nèi)經(jīng)選讀》從中醫(yī)文獻(xiàn)的角度，闡釋了養(yǎng)生的理念和方法。通過(guò)學(xué)習(xí)《素問(wèn)》和《靈樞》等經(jīng)典篇章，我了解到了調(diào)節(jié)飲食、調(diào)和情志、調(diào)整作息等方面的養(yǎng)生方法。尤其是《素問(wèn)·生氣通天論》中講述了調(diào)理五臟、調(diào)整飲食、保持情志穩(wěn)定等的養(yǎng)生之法，讓我對(duì)自己的健康有了更為清晰的認(rèn)識(shí)。我開(kāi)始定期按摩腹部，調(diào)整飲食結(jié)構(gòu)，保持情緒穩(wěn)定，從而有效改善了我的身體狀況。同時(shí)，我也通過(guò)和身邊的朋友分享這些養(yǎng)生之道，讓更多的人受益。
第三段：內(nèi)經(jīng)對(duì)我的思維方式的影響。
《內(nèi)經(jīng)選讀》不僅教會(huì)了我如何保養(yǎng)身體，還影響了我的思維方式。中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)觀察力、綜合分析能力和辯證思維，這些是我在學(xué)習(xí)中逐漸培養(yǎng)起來(lái)的。從學(xué)習(xí)《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》中的診察方法，到學(xué)習(xí)《素問(wèn)·玉機(jī)真藏論》中的辯證論述，這些都使我學(xué)會(huì)了從多個(gè)角度思考問(wèn)題，并形成自己的見(jiàn)解。在其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中，我開(kāi)始更注重細(xì)節(jié)的觀察和多因素的綜合分析，不再輕易下結(jié)論，這大大提升了我的學(xué)術(shù)能力。
第四段：內(nèi)經(jīng)對(duì)我的情感世界的影響。
《內(nèi)經(jīng)選讀》不僅是一門(mén)學(xué)科，更是一種生活態(tài)度。在學(xué)習(xí)中，我認(rèn)識(shí)到了情志對(duì)健康的重要性?！秲?nèi)經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)了心態(tài)平和、情緒穩(wěn)定對(duì)于身體的良好影響，啟發(fā)了我對(duì)待生活的積極態(tài)度。我學(xué)會(huì)了控制情緒，保持內(nèi)心的平和與淡定，在面對(duì)壓力和困難時(shí)，能夠坦然面對(duì)，積極應(yīng)對(duì)。這不僅讓我在學(xué)業(yè)上更有信心，也讓我在與人相處時(shí)能夠互相理解、包容，建立良好的人際關(guān)系。
第五段：結(jié)尾。
《內(nèi)經(jīng)選讀》是我大學(xué)生活中一次難得的經(jīng)歷，通過(guò)深入學(xué)習(xí)內(nèi)經(jīng)，我獲得了豐富的中醫(yī)知識(shí)，提升了養(yǎng)生能力，改變了思維方式，培養(yǎng)了積極心態(tài)。這些經(jīng)驗(yàn)將成為我人生道路上的寶貴財(cái)富，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和傳承中醫(yī)文化，為自己的健康和他人的福祉貢獻(xiàn)自己的力量。因此，《內(nèi)經(jīng)選讀》對(duì)我來(lái)說(shuō)不僅僅是一門(mén)學(xué)科，更是一門(mén)改變生活的藝術(shù)。
內(nèi)經(jīng)選讀感想心得篇九
有人認(rèn)為在中醫(yī)藥現(xiàn)代化的今天研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》似乎違背常理，《內(nèi)經(jīng)》對(duì)臨床指導(dǎo)意義不大，現(xiàn)已有中醫(yī)臨床各種教材，以及大部頭洋洋數(shù)百萬(wàn)的專著，何苦再去鉆研幾千年前的東西?……種種認(rèn)識(shí)，都有不同的見(jiàn)解和依據(jù)。筆者在通讀《內(nèi)經(jīng)》之后，尤其是在任繼學(xué)老師的指導(dǎo)下，深刻領(lǐng)悟到《黃帝內(nèi)經(jīng)》確是中醫(yī)學(xué)術(shù)之源，而且還具有重要的現(xiàn)實(shí)意義與深遠(yuǎn)的歷史意義。
1.任何學(xué)科的發(fā)展都離不開(kāi)繼承，繼承是創(chuàng)新之本。
老師任繼學(xué)教授極力主張：中醫(yī)學(xué)術(shù)的發(fā)展關(guān)鍵在于繼承不夠，要在充分繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新與發(fā)展。腎實(shí)質(zhì)的研究就是在《本草綱目·胡桃條》下證實(shí)并有所發(fā)展的?！秲?nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)術(shù)之淵源，我提出的絡(luò)、毒理論無(wú)一不是源自《內(nèi)經(jīng)》，重視中醫(yī)藥理論的繼承是首要的!任老的觀點(diǎn)十分重要，不僅是他個(gè)人幾十年的體會(huì)，而且確是中醫(yī)發(fā)展之所必須。其一，中醫(yī)藥是個(gè)偉大寶庫(kù)，是實(shí)踐得出的結(jié)論，但目前的挖掘不夠。其二，任何科學(xué)學(xué)科都離不開(kāi)繼承，甚至有不少極端的例子證實(shí)了理論雖錯(cuò)誤，但在學(xué)科發(fā)展史上也有其閃光點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)意義。目前中醫(yī)藥現(xiàn)代化發(fā)展至今，有許多突破與發(fā)展，但總體框架尚未超越《內(nèi)經(jīng)》理論，同時(shí)《內(nèi)經(jīng)》構(gòu)建的醫(yī)學(xué)模式與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)總體趨勢(shì)又相一致?！耙匀藶楸尽钡奶斓厝擞^，整體醫(yī)學(xué)理論，個(gè)體化診療模式等等，均源自《內(nèi)經(jīng)》，只是體現(xiàn)了《素問(wèn)·玉真要大論》“有者求之，無(wú)者求之”之發(fā)展思想而已。然而在《內(nèi)經(jīng)》中蘊(yùn)藏的、眾多的合理內(nèi)核需要進(jìn)一步挖掘，并在此基礎(chǔ)上加深與發(fā)展。如“膜”學(xué)、氣街、“器”等理論的闡發(fā)與研究都有良好的前景。
2.《內(nèi)經(jīng)》理論的實(shí)踐價(jià)值極大。
《內(nèi)經(jīng)》的實(shí)踐價(jià)值是公認(rèn)的，無(wú)需多言。但僅就個(gè)人學(xué)習(xí)導(dǎo)師經(jīng)驗(yàn)和臨床體會(huì)試述一二?！熬蛔阏?，補(bǔ)之以味”對(duì)腎病綜合征、肝硬化腹水的診療指導(dǎo)意義很大。合理選取千金鯉魚(yú)湯，金匱當(dāng)歸生姜羊肉湯化裁療效肯定。再如學(xué)中醫(yī)方法的誦、解、別、名、彰五大教學(xué)法至今對(duì)學(xué)習(xí)中醫(yī)也有重大的現(xiàn)實(shí)意義。《內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生理論至為關(guān)要，足以指導(dǎo)防調(diào)疾病，《內(nèi)經(jīng)》中的辨體治病尤應(yīng)引起同道們高度重視等等。
3.思維方式的獨(dú)特性決定了科學(xué)合理內(nèi)核。
《內(nèi)經(jīng)》中蘊(yùn)含著豐富的思維方式方法，有別于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)且有著極其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，惜其研究挖掘不夠，尤其是參合現(xiàn)代復(fù)雜信息挖掘技術(shù)，必會(huì)對(duì)中醫(yī)藥現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)起到重要的作用。如整體認(rèn)識(shí)、動(dòng)態(tài)把握、循證醫(yī)學(xué)、黑白結(jié)合、“象”法、陰陽(yáng)思維法、器氣學(xué)術(shù)觀等均有重大的開(kāi)發(fā)價(jià)值。
4.《內(nèi)經(jīng)》理論的不完備性決定了學(xué)科的發(fā)展?jié)摿εc前途。
崇古派認(rèn)為經(jīng)中遍地寶，而現(xiàn)代派認(rèn)為學(xué)術(shù)發(fā)展不能停留于幾千年前的水平，強(qiáng)調(diào)發(fā)展。筆者認(rèn)為《內(nèi)經(jīng)》確屬中醫(yī)學(xué)術(shù)之淵源，但也承認(rèn)中醫(yī)學(xué)術(shù)確需發(fā)展，二者應(yīng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，承認(rèn)《內(nèi)經(jīng)》的理論不完備性，恰恰是當(dāng)今中醫(yī)學(xué)子的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。依科學(xué)學(xué)原理而論，學(xué)科不可能完美無(wú)瑕，否則即標(biāo)志著該學(xué)科走向滅亡。故此，中醫(yī)學(xué)術(shù)的欠缺，另一方面又顯示了其發(fā)展前景的寬闊與研究的生命力會(huì)長(zhǎng)期持續(xù)下去。
二、術(shù)數(shù)新解。
術(shù)數(shù)者，歷代醫(yī)家多理解為醫(yī)術(shù)與方法。如馬蒔注：“術(shù)數(shù)所該甚廣，如呼吸，按蹺，及《四氣調(diào)神論》養(yǎng)生、養(yǎng)長(zhǎng)、養(yǎng)收、養(yǎng)藏之道，……”而原文為：“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，……?！钡勒?，萬(wàn)事萬(wàn)物之規(guī)律，體現(xiàn)在自然界和人體的陰陽(yáng)變化消長(zhǎng)律。即經(jīng)之養(yǎng)生法，強(qiáng)調(diào)“法”字，是因?yàn)槠渲匾f(wàn)物之靈也必須嚴(yán)格遵守之，否則必遭疾災(zāi)，甚則喪生。然而如何識(shí)而知之——自然和人體之道，須以“術(shù)”御之。何謂“術(shù)”，方法手段而已，如醫(yī)術(shù)(方法，包括養(yǎng)生術(shù)等)，天體運(yùn)行之術(shù)，氣術(shù)(自身律等)之類?！皵?shù)”者，計(jì)數(shù)也。此言人體養(yǎng)生法非言共性而強(qiáng)調(diào)個(gè)體之?dāng)?shù)，因人而異。古人言“數(shù)”而不言“量”是由于當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)法和古代中國(guó)人認(rèn)識(shí)也界于西方不同?！暗婪庩?yáng)”是總則，陰陽(yáng)生化論是陰陽(yáng)=2n，而認(rèn)識(shí)過(guò)程變量2n=陰陽(yáng)，其核心點(diǎn)在于以陰陽(yáng)定性為主線，以層次作為定量指標(biāo)，故為總綱也!此“數(shù)”當(dāng)理解為變化之不同，量體裁衣，此“術(shù)”適于情況變化而隨之變化，所謂以不變應(yīng)萬(wàn)變之義，演伸而論當(dāng)屬個(gè)體化防治疾病之先河。再者，中醫(yī)所謂定性而量，強(qiáng)調(diào)“數(shù)”之變化，診斷、治療無(wú)一不注重之，只是非如現(xiàn)代醫(yī)學(xué)那樣去認(rèn)識(shí)而已，其雖欠清晰，但直接而具體又勝于彼，有其合理的科學(xué)內(nèi)核。因此，定數(shù)中醫(yī)學(xué)應(yīng)在本世紀(jì)很快誕生。
三、虛邪新義。
“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)”虛邪當(dāng)屬四時(shí)不正之氣，引申為邪義。但經(jīng)中尚有：“邪氣盛則實(shí)”邪當(dāng)為實(shí)，何以冠稱“虛邪”，又稱“精氣奪則虛”。筆者以為此“虛”是與“賊”同義，形容詞義。虛賊于內(nèi)是引邪內(nèi)入或內(nèi)亂致病的前提與條件，虛賊之因當(dāng)責(zé)之于“以酒為漿，以妄為常，醉以入房”之類，“正氣存內(nèi)，邪不可干”即為明注，也是體現(xiàn)《內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)人體的正氣的突出地位。為何要“避之有時(shí)”?中醫(yī)另一學(xué)術(shù)觀點(diǎn)十分強(qiáng)調(diào)正邪斗爭(zhēng)，正與邪相對(duì)而言，常則為氣，病則稱邪。邪有內(nèi)外之別，外來(lái)者眾，人人皆知，孰不知內(nèi)外傷人才是根本之途，現(xiàn)代微生態(tài)學(xué)研究證實(shí)人體機(jī)體細(xì)胞數(shù)為1013，而寄生在人體內(nèi)細(xì)菌細(xì)胞數(shù)為1014，相差10倍之多，且多數(shù)感染性疾病的發(fā)生發(fā)展關(guān)鍵在于機(jī)體情況而非僅局限于致病菌，中醫(yī)治病之理也，非立足于斯也。我們?cè)谌卫^學(xué)教授的帶領(lǐng)下?lián)尵鹊膕ars病人只是本著中醫(yī)學(xué)辨證施治而救治肺部90%炎變的患者，4天炎癥吸收達(dá)70%，西醫(yī)教授對(duì)此佳效茫然不解，我們根本不曉得何藥去殺sars病毒，而只立足于“病人”。內(nèi)邪理論與外邪理論截然不同，當(dāng)引起業(yè)內(nèi)有識(shí)之士的高度重視。另“虛”字當(dāng)理解為機(jī)體衛(wèi)外功能紊亂為是，非謂“精氣之本”，外感病證皆然。對(duì)邪風(fēng)要加以“斗爭(zhēng)”，而非回避，言“有時(shí)”即含此義，此也是錘煉人體“正氣”御邪能力的體現(xiàn)。
四、氣脈常通。
出自《素問(wèn)·上古天真論》講述生殖問(wèn)題談及，然而其實(shí)踐意義十分重大，有必要述而揮之。年老之人“氣脈仍然通暢”，加之“腎氣有條”可保持生殖能力，然而對(duì)于人類的健康必是一個(gè)重要的條件，“氣”應(yīng)泛指而不能局限于氣血，呼吸之氣的暢達(dá)，氣機(jī)的有序，氣化的正常承制亦當(dāng)包含其中，脈指血脈，包括大經(jīng)，細(xì)絡(luò)，血脈等，近世活血化瘀研究為明證。
內(nèi)經(jīng)選讀感想心得篇十
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中華文化的瑰寶，是中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典之作?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》凝聚了中華民族古代智慧與啟示，被譽(yù)為中華醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中的北斗七星。作為一名醫(yī)學(xué)生，我有幸在學(xué)習(xí)中華醫(yī)學(xué)理論時(shí)接觸到了《皇帝內(nèi)經(jīng)選讀》一書(shū)。這本書(shū)選取了《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的重要篇章，對(duì)經(jīng)典內(nèi)容進(jìn)行了深入淺出的解讀，讓我更好地理解了中華醫(yī)學(xué)的精髓，受益匪淺。
第二段：對(duì)于人體的認(rèn)識(shí)。
人體為醫(yī)學(xué)的核心研究對(duì)象。《皇帝內(nèi)經(jīng)選讀》中多次提及“天人合一”或“人與自然相通”的理念，強(qiáng)調(diào)人體與自然界及社會(huì)環(huán)境的緊密聯(lián)系。在人體的構(gòu)成中，有精、氣、血、津液等重要物質(zhì)。精、氣、血是人體正常生命活動(dòng)所需的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，是生命的重要載體；津液則起到保持體內(nèi)濕度的作用。這樣的認(rèn)識(shí)讓我更加感受到人體與大自然的息息相通，即使是身體的最微小部分，也不是孤立存在的。
第三段：對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)。
中醫(yī)學(xué)治療疾病的方法與西方醫(yī)學(xué)有所不同。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“治未病”，即治療未出現(xiàn)癥狀的疾病，避免疾病的發(fā)生。同時(shí)，中醫(yī)通過(guò)調(diào)節(jié)人體內(nèi)部環(huán)境，提高人體自身免疫力，以達(dá)到治療疾病的目的。《皇帝內(nèi)經(jīng)選讀》中也有對(duì)于疾病的描述，如喘證、咳嗽等。通過(guò)對(duì)于這些疾病的了解，我更加深入地領(lǐng)悟到了中醫(yī)治療疾病的獨(dú)特性，同時(shí)也感受到了保健的重要性。
第四段：對(duì)于調(diào)養(yǎng)的認(rèn)識(shí)。
《皇帝內(nèi)經(jīng)選讀》中強(qiáng)調(diào)了“調(diào)養(yǎng)”的重要性。調(diào)養(yǎng)不僅是預(yù)防疾病的有效方法，也是保持身體健康的重要手段。中醫(yī)的調(diào)養(yǎng)方法多種多樣，包括了飲食調(diào)養(yǎng)、體育鍛煉、心理調(diào)節(jié)等等。其中，飲食調(diào)養(yǎng)更是中醫(yī)保健的重要手段之一。通過(guò)了解不同食材的性質(zhì)與作用，調(diào)整自己的飲食習(xí)慣，可以達(dá)到調(diào)養(yǎng)身體養(yǎng)生的效果，讓我們守住健康這一“第一財(cái)富”。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
讀完《皇帝內(nèi)經(jīng)選讀》，我對(duì)中華醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)更加深刻了。中醫(yī)學(xué)的理論深入到了心靈層面，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人內(nèi)部環(huán)境的調(diào)理和整體健康，強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧相處。我們應(yīng)該珍惜這一珍貴的文化遺產(chǎn)，從中汲取營(yíng)養(yǎng)并且傳承下去。同時(shí)，我們也應(yīng)該從中汲取啟示，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合，創(chuàng)新和發(fā)展中醫(yī)學(xué)的治療方法，為人類的健康做出更為重要的貢獻(xiàn)。
內(nèi)經(jīng)選讀感想心得篇十一
面對(duì)奮斗征程中的坎坷與挫折，我們的中國(guó)夢(mèng)沒(méi)有破滅；面對(duì)人世遭逢的巨大自然災(zāi)難，我們的中國(guó)夢(mèng)沒(méi)有破滅。一代代的中國(guó)人，懷揣著夢(mèng)想，追逐著夢(mèng)想，挺直了脊梁，憋足了一股勁，胼手胝足，頑強(qiáng)奮斗，走出苦難，走向輝煌。
“雄關(guān)漫道真如鐵”。近代以后，遭受著深重苦難的中華民族在歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻的中華兒女的不斷奮起抗?fàn)幭?，終于掌握了自己的命運(yùn)，他們拋灑熱血，鞠躬盡瘁，探索奮斗，開(kāi)始了建設(shè)自己國(guó)家的偉大進(jìn)程?！爸袊?guó)夢(mèng)”從此充滿希望，光明無(wú)限。
“人間正道是滄桑”?，F(xiàn)今的中國(guó)，是一條騰飛中的巨龍。改革開(kāi)放這么多年，我們國(guó)家緊緊聯(lián)系人民、依靠人民，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，堅(jiān)持獨(dú)立自主走自己的道路，歷經(jīng)多少荊棘、多少曲折，多少災(zāi)難、多少奮斗，終于取得今天的輝煌成就，變成了一個(gè)初步繁榮昌盛、充滿生機(jī)活力的社會(huì)主義國(guó)家，從根本上改變了中華民族的前途命運(yùn)?！爸袊?guó)夢(mèng)”從此永不停歇，絕不更替。
“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”。我們有輝煌的歷史，更有廣闊宏偉的未來(lái)?？v觀國(guó)際國(guó)內(nèi)大局，中國(guó)正處于前所未有的戰(zhàn)略機(jī)遇期。抓住機(jī)遇、改革創(chuàng)新、科學(xué)發(fā)展，這是中華民族強(qiáng)大的保證，更是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的關(guān)鍵。“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力?！比缃?，我們比歷任何一個(gè)時(shí)候都更接近民族復(fù)興這個(gè)夢(mèng)。我們中國(guó)人民正朝著這個(gè)目標(biāo)“直掛云帆濟(jì)滄?！薄！爸袊?guó)夢(mèng)”從此繼往開(kāi)來(lái)，終將實(shí)現(xiàn)。
把中國(guó)夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí)，還有很長(zhǎng)的路，需要付出長(zhǎng)期艱巨的努力。在這個(gè)“圓夢(mèng)”的征程上，我們要不斷加強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，不懼風(fēng)險(xiǎn)，不畏干擾，走好路，走對(duì)路，走正路。
祖國(guó)富強(qiáng)是我們的夢(mèng)想，人民幸福是我們的向往。讓我們?cè)鷮?shí)實(shí)，腳踏實(shí)地，用勤勞的雙手托起偉大的“中國(guó)夢(mèng)”。
內(nèi)經(jīng)選讀感想心得篇十二
近年來(lái)，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注養(yǎng)生保健，而“皇帝內(nèi)經(jīng)”作為我國(guó)最古老、最有代表性的一部中醫(yī)養(yǎng)生經(jīng)典，備受人們的關(guān)注。不久前，我也有幸讀完了《皇帝內(nèi)經(jīng)選讀》，在閱讀的過(guò)程中，我不僅學(xué)到了很多中醫(yī)養(yǎng)生的知識(shí)，領(lǐng)悟到了中醫(yī)與西醫(yī)的不同思維方式，更深刻地認(rèn)識(shí)到了養(yǎng)生之道的真諦。在這篇文章中，我將分享我在讀完《皇帝內(nèi)經(jīng)選讀》后的一些感受和體會(huì)。
第一段，我了解到了養(yǎng)生的重要性。在《靈樞·本神》中，記載有“治未病者，治其氣也”，這句話精準(zhǔn)地闡述了中醫(yī)養(yǎng)生的核心——預(yù)防先于治療?！痘实蹆?nèi)經(jīng)選讀》中強(qiáng)調(diào)了養(yǎng)生的重要性，認(rèn)為養(yǎng)生應(yīng)貫穿于日常生活的方方面面。這讓我認(rèn)識(shí)到了自己平時(shí)在飲食、鍛煉、作息上的不足，也讓我更加珍惜生命，像對(duì)待珍寶一樣對(duì)待自己的健康。
第二段，我深刻地認(rèn)識(shí)到了中醫(yī)與西醫(yī)的不同思維方式。《黃帝內(nèi)經(jīng)》的理論自成體系，其思維方式與西醫(yī)的解剖生理學(xué)、病理學(xué)等自然科學(xué)有所不同，其中最為明顯的就是“五行相生、相克”等理論。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“平補(bǔ)虛、燥濕化痰、寒熱調(diào)和”等方法，這些都不同于西醫(yī)的治療方式。對(duì)于我這樣的普通人，這種不同之處或許不是很容易在短時(shí)間內(nèi)理解和接受，但是通過(guò)深入閱讀《皇帝內(nèi)經(jīng)選讀》，不難發(fā)現(xiàn)中醫(yī)之所以能夠越來(lái)越被人所關(guān)注，其實(shí)就在于它獨(dú)特的思維方式。
第三段，通過(guò)閱讀《皇帝內(nèi)經(jīng)選讀》，我學(xué)到了很多關(guān)于養(yǎng)生的知識(shí)。比如，中醫(yī)所說(shuō)的“五臟六腑”不僅僅是表面上的內(nèi)臟器官，而是一種整體的概念，也是中醫(yī)學(xué)中的一個(gè)重要理論。另外，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)五種行氣的方法——吸、呼、咳、吐、喘，通過(guò)這些行氣，可以有效地調(diào)節(jié)身體的平衡。這些知識(shí)都讓我對(duì)中醫(yī)的養(yǎng)生方式更加了解和認(rèn)同，也讓我在實(shí)踐中更加注重了自我健康的護(hù)理。
第四段，我意識(shí)到了健康的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)，人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，工作和生活壓力增大，很多人把健康放在了次要的位置。但是在閱讀《皇帝內(nèi)經(jīng)選讀》的過(guò)程中，我不斷強(qiáng)調(diào)健康的重要性。中醫(yī)通過(guò)調(diào)節(jié)身體的平衡，預(yù)防疾病的發(fā)生，并從根本上提高人們的生活質(zhì)量。這讓我進(jìn)一步意識(shí)到健康對(duì)于生命的重要性，也讓我在工作和生活中更加注重健康和養(yǎng)生。
第五段，最后，通過(guò)《皇帝內(nèi)經(jīng)選讀》，我領(lǐng)悟到了養(yǎng)生之道的真諦——“天地之大，萬(wàn)物之備”，即天人之間有著非常緊密的聯(lián)系。中醫(yī)養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)該與自然界保持良好的互動(dòng)，將人的健康與大自然盡可能地融合在一起，才能達(dá)到真正意義上的養(yǎng)生目的。而這種養(yǎng)生方式，不僅僅是一種生活方式，更是一種思維方式和精神追求。通過(guò)閱讀，《皇帝內(nèi)經(jīng)選讀》，我更深刻地認(rèn)識(shí)到了養(yǎng)生之道的真諦，也更加珍視了生命。
總之，讀完《皇帝內(nèi)經(jīng)選讀》讓我學(xué)到了很多關(guān)于中醫(yī)養(yǎng)生的知識(shí)，更讓我感受到了養(yǎng)生之道的重要性和真諦。雖然中醫(yī)養(yǎng)生的方式與現(xiàn)代生活出現(xiàn)了一定的矛盾，但是通過(guò)這本書(shū)的閱讀，我們可以更好地理解中醫(yī)養(yǎng)生的內(nèi)涵，也能夠讓我們更好地關(guān)注健康，強(qiáng)調(diào)預(yù)防，從而達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的。
內(nèi)經(jīng)選讀感想心得篇十三
因?yàn)閷W(xué)習(xí)美術(shù)的緣故，暑假來(lái)杭州學(xué)習(xí)。因?yàn)檫^(guò)于匆忙，所以我沒(méi)有來(lái)得及買(mǎi)《艾青詩(shī)選》。過(guò)了兩個(gè)多星期，媽媽來(lái)看我，帶來(lái)了我期盼已久的書(shū)——《艾青詩(shī)選》。
媽媽從行李箱中掏出書(shū)，映入眼簾的是一個(gè)綠色、白色相拼接的書(shū)封面，一種清新的感受涌上心頭，嗯，一定很有趣!
翻開(kāi)扉頁(yè)，最先看到的是目錄。其中，《我的父親》這首詩(shī)吸引了我，趕緊翻至244頁(yè)：“但是我拂逆了他的愿望，并沒(méi)有動(dòng)身回到家鄉(xiāng)，我害怕一個(gè)家庭交給我的責(zé)任，會(huì)毀壞我年輕的生命……”看到這里，一種相似的感受油然而生。有時(shí)，別人會(huì)跟我講一些大道理來(lái)勸我放棄自己正在做的事，希望我如他/她所說(shuō)一樣，而不是現(xiàn)在的我。我就會(huì)很害怕，我如果聽(tīng)從了他/她的看法，我會(huì)比現(xiàn)在更優(yōu)秀嗎?我會(huì)開(kāi)心嗎?我一定得這么做嗎?……思緒開(kāi)始像彈彈球一樣在地上、墻上胡亂穿梭。最后，我堅(jiān)定了自己的信念，我不!我要堅(jiān)持下去，不放棄自己的夢(mèng)想，不論結(jié)果如何，只有這樣，才不算是揮霍青春，也才不會(huì)后悔。
讀完這本書(shū)，給我最大的啟迪就是：不能揮霍青春，揮霍青春就是犯罪!要好好學(xué)習(xí)，成就自己的意愿，不要太在意別人的看法。陳宇璐，你要加油!
內(nèi)經(jīng)選讀感想心得篇十四
《三字經(jīng)》是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不可多得的讀物，共一千多字，可謂家喻戶曉，膾炙人口。三字一句的韻文極易成誦，內(nèi)容包括了中國(guó)傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說(shuō)，廣泛生動(dòng)。用典多，知識(shí)性強(qiáng)，是一部在儒家思想指導(dǎo)下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。
通過(guò)學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)感到自豪，可以陶冶情操，提高修養(yǎng)，弘揚(yáng)正氣，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德!學(xué)了《三字經(jīng)》后，我的感受更深了，因?yàn)槲颐靼琢嗽S多做人的道理。比如說(shuō)：“做人要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，做人要厚道，尊敬父母，有意志力和奮斗力，要有高尚情操。因?yàn)樘拱拙酮q如是誠(chéng)實(shí)和勇敢的生成物質(zhì)，我們要擁有良書(shū)，要有益友，擁有一顆純潔的心，這會(huì)是理想中最完美的生活。用純樸的心靈去體驗(yàn)別人的困苦不堪。
所以，我覺(jué)得把《三字經(jīng)》融入到我們生活中是非常有意義的，它既是民族知識(shí)的傳承、又是民族精神的發(fā)揚(yáng)。對(duì)于一個(gè)集體或是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，更能夠體現(xiàn)出它的實(shí)力。
《三字經(jīng)》中有很多學(xué)習(xí)的典故，生動(dòng)深刻，有很多都是在自身?xiàng)l件很惡劣的情況下奮發(fā)努力，最終取得成就。俗話說(shuō)人一輩子活到老學(xué)到老，不斷的學(xué)習(xí)不斷的進(jìn)取，不僅是我們生存、工作的必需手段，也是我們實(shí)現(xiàn)自我和自身價(jià)值的提高.學(xué)才能有所用，這是一個(gè)人價(jià)值觀的一個(gè)體現(xiàn)。
“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”這句給我的啟示是比較深的，都說(shuō)近朱者赤，近墨者黑，一個(gè)好的環(huán)境，對(duì)一個(gè)孩子的成長(zhǎng)是至關(guān)重要的.孟母確實(shí)是個(gè)英明偉大的母親，早在幾千年前就看得如此深遠(yuǎn)。有如此孟母，才會(huì)有如此有名的孟子?，F(xiàn)在有很多當(dāng)父母的雙雙在外打工，把孩子留在爺爺奶奶的身邊，甚至有些放在親戚家里，孩子不光是得不到良好的教育，所處的環(huán)境也不好，就談不上要好好學(xué)習(xí)了.然而作為父母也都希望子女成才，那么在這方面，孟母真可謂是典范，值得所有人效仿。
“孝”是中華民族的傳統(tǒng)?！靶⌒⒅渭?，中孝治企，大孝治國(guó)”，“百善孝為先”可見(jiàn)“孝”為一切之根本。感恩，首先要感恩于給予你生命的父母，因?yàn)橛辛松艜?huì)有一切。古有二十四孝，感人至深，傳頌至今。無(wú)論你活在多么優(yōu)越的條件中，或是你身處多么惡劣的環(huán)境下，都應(yīng)該盡心盡力的讓你的父母過(guò)得舒適一些，舒心一些。這是為人子女應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。用一句很通俗的話說(shuō)，你孝順你的父母，那就是給你的子女做出榜樣，那么當(dāng)你變老的那時(shí)候，你也會(huì)得到良好的照顧，這就是為什么孝道在我國(guó)傳承了幾千年依然不變的因果。
二十四、相揖遜稱盛世夏有禹商有湯。夏傳子家天下。這些人都是因?yàn)橹懒诉@些責(zé)任，明責(zé)任，負(fù)責(zé)任才去為國(guó)家作出無(wú)私奉獻(xiàn)。我們每個(gè)人都應(yīng)該這樣：一人立志，萬(wàn)夫莫敵，”因?yàn)槊總€(gè)人都把成功的秘訣當(dāng)作自己的堅(jiān)定目標(biāo)。成功是希望與奮斗的結(jié)合，那么我們都會(huì)和平相處。
《三字經(jīng)》學(xué)習(xí)最后一課講的是禮儀，人與人初識(shí)，第一印象很重要，所以我們隨時(shí)都要注重自己的儀容儀表，著裝整齊儀態(tài)端莊，語(yǔ)言大方得體，能做到這一點(diǎn)，相信在外謀事也會(huì)事半功倍的。當(dāng)然光是這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，一個(gè)人還應(yīng)該有良好的修養(yǎng)，這就需要有豐厚的知識(shí)內(nèi)涵作后盾，大氣的處世作風(fēng)，凡事點(diǎn)到為止、拿捏得當(dāng)。這不是一朝一夕可以做到的，需要我們不斷的學(xué)習(xí)，不斷的進(jìn)取。有德有才，有益于整個(gè)社，意義深遠(yuǎn)!
通過(guò)這次學(xué)習(xí)，的確是讓我獲益頗多，不僅僅是對(duì)《三字經(jīng)》本身的認(rèn)識(shí)，也加深了我對(duì)教育學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識(shí)，對(duì)我國(guó)的歷史有了更全面的了解，對(duì)處世為人也有了更深刻的理念。
內(nèi)經(jīng)選讀感想心得篇十五
讀艾青的詩(shī)選，我獲得了生命不止，奮斗不息的堅(jiān)韌意志。二十多年的教育生涯，培養(yǎng)了我雷厲風(fēng)行，求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，養(yǎng)成了我遇事不含糊，辦事不拖拉的工作習(xí)慣，造就了我不唯書(shū)，不唯上，只唯真，只唯實(shí)的工作態(tài)度。紅了櫻桃，綠了芭蕉!以往作為一名菜鳥(niǎo)的我站在那里，心里誠(chéng)惶誠(chéng)恐。
記得我以往說(shuō)過(guò)我要把自我從一個(gè)小女人變成女漢子，經(jīng)過(guò)這兩個(gè)月的努力，蛻變，今日的我最終華麗轉(zhuǎn)身!我一向在心里默默祈禱，來(lái)點(diǎn)風(fēng)，來(lái)點(diǎn)雨，讓我生根發(fā)芽，長(zhǎng)成一棵參天大樹(shù)!沒(méi)有最好，僅有更好，若心中種花，日子便會(huì)生香，踏實(shí)肯干，認(rèn)真做好每一件事，就會(huì)讓名著這朵花嬌艷盛開(kāi)，也為自我的人生增添一道靚麗的風(fēng)景線!
讀艾青的詩(shī)選，我充滿對(duì)精神家園的憧憬，堅(jiān)定不斷前行的信念。早上5點(diǎn)起來(lái)上早自習(xí)，天下著不大不小的雨，外面冷嗖嗖的，漆黑一片，一個(gè)人走在冷風(fēng)中，不禁悲從心起，眼淚掉下來(lái)!自我其實(shí)是個(gè)很缺乏安全感的人，當(dāng)一個(gè)人在家的時(shí)候，睡覺(jué)總不踏實(shí)，常常半夜2，3點(diǎn)醒來(lái)。
細(xì)數(shù)人生歷程，感覺(jué)還是很幸福的，小時(shí)候在家爸媽溫和慈愛(ài)，對(duì)我疼愛(ài)有加，嫁人后老公高大帥氣，女兒乖巧懂事，并且唯我是瞻。無(wú)論別人多么飛黃騰達(dá)位高權(quán)重，我并不羨慕，更不會(huì)嫉妒，我只會(huì)祝福，祝福他們?cè)斤w越高，前程似錦。人各有志，在人生的每個(gè)階段，人的追求和心態(tài)也會(huì)發(fā)生必須的變化。我拾起筆，我的心瞬間清靜如水，澄明透徹，內(nèi)心奔騰著歡樂(lè)的水花，那種發(fā)自心底的喜悅噴薄而出，無(wú)法抵擋。
讀艾青詩(shī)選，我體悟到純真細(xì)膩的情感，感受到淳淳師生情義。帶了六年的畢業(yè)班，自從選擇了教師這個(gè)職業(yè)，我就已經(jīng)把你們當(dāng)成了戀人!
你們虐我千百遍，我把你們當(dāng)初戀!不必懷疑我對(duì)你們的真情，雖然，我對(duì)你們從不百依百順，你們犯錯(cuò)了我會(huì)批評(píng)，你們?nèi)涡粤宋視?huì)發(fā)火，但那是愛(ài)之深責(zé)之切，在我的內(nèi)心，僅有一個(gè)愿望：就是期望你們?cè)谌松母?jìng)爭(zhēng)中會(huì)贏!
愛(ài)是一種單向的付出，不用想是否能得到回應(yīng)，既然上天安排了我們師生的緣分，我就用自我最大的力量，送你一程，我愿意你飛得更高，走得更遠(yuǎn)，超過(guò)我的以往!其實(shí)教師和學(xué)生之間，同樣是一場(chǎng)目送，我會(huì)默默地站成你們身后擎天的大樹(shù)，祝福你毅然遠(yuǎn)行的背影!
讀艾青詩(shī)選，喚醒了沉睡的心靈，引領(lǐng)了迷惘的靈魂。
內(nèi)經(jīng)選讀感想心得篇十六
中醫(yī)這種東西實(shí)在不能讓現(xiàn)在的年輕人感冒，但那是因?yàn)闆](méi)有靜下心來(lái)真正的用心去體會(huì)，真的是白白浪費(fèi)了中華文化的精髓了!中國(guó)人和西方人比能勝在哪里呢?經(jīng)濟(jì)，政治，法律都不行，就連體質(zhì)都比人差一大截;能勝過(guò)的就是前年集結(jié)的智慧而已!
關(guān)于陰陽(yáng)節(jié)氣，向內(nèi)觀止這樣的東西就如作者說(shuō)的那樣，沒(méi)有人愿意去研究除非病找到頭上!因?yàn)橄騼?nèi)看麻煩，外面大千世界那么好;向內(nèi)看還會(huì)苦惱，不如活一日過(guò)一日快活?？墒侨巳绻幌騼?nèi)看就不了解自己，那就無(wú)法了解世界更不能為王!
可以肯定的是我現(xiàn)在是處于亞健康狀態(tài)的!沒(méi)有什么大病，只是時(shí)不時(shí)會(huì)頭痛，肩膀痛，喉嚨痛，眼睛痛等等。
但自從有了您的課程之后，每天早上趕到1105，早早的啟動(dòng)多媒體，是您的課，喜歡上了《內(nèi)經(jīng)選讀》就堅(jiān)持了下來(lái)，才知道：智者之養(yǎng)生也，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞記得那個(gè)繁星點(diǎn)點(diǎn)的夜晚，我們數(shù)著啤酒罐看星星，是您，以酒為漿，以妄為常，醉以入房讓我從墮落中逃脫而出，記得我打游戲虛度年華的時(shí)候，是您，夫道者，上知天文，下知地理，中曉人世，方可長(zhǎng)久讓我的生活從此不再虛度，記得在我病痛纏身之時(shí)，是您，百病之始生也，皆生于風(fēng)雨寒暑，清濕喜怒讓我擺脫了疾病的困擾。
在第18周結(jié)束您的課程之后，我獨(dú)自又來(lái)到1105，教室依舊那么的寬敞明亮，那個(gè)熟悉的講臺(tái)，那個(gè)我做了15周沒(méi)變的位置，依然殘留著上古之人知其道者的影子，相處的時(shí)間總是那么的短暫，美好的回憶總是過(guò)往的云煙，離開(kāi)后才發(fā)現(xiàn)，那段時(shí)光是最充實(shí)的。
內(nèi)經(jīng)選讀感想心得篇十七
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要經(jīng)典之一，其所涉及的醫(yī)學(xué)理論和方法對(duì)中國(guó)古代乃至現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我在讀《皇帝內(nèi)經(jīng)選讀》時(shí)，從中領(lǐng)悟到了許多醫(yī)學(xué)方面的智慧和生活哲學(xué)，對(duì)我的人生和健康都有了很大的幫助。
第二段：人的五臟和六腑。
《皇帝內(nèi)經(jīng)選讀》中對(duì)人體五臟六腑進(jìn)行了系統(tǒng)的概括和闡述。五臟六腑是人的內(nèi)臟器官，與人的身體健康、疾病密切相關(guān)。通過(guò)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的學(xué)習(xí)，我了解到了人體臟腑的基本功能和作用，其疾病的成因和防治等，對(duì)于加強(qiáng)自身的身體保健和預(yù)防疾病有著很大的幫助。
第三段：醫(yī)學(xué)理論的啟示。
《皇帝內(nèi)經(jīng)選讀》中不僅闡述了中醫(yī)的原理和范疇，還涉及了許多現(xiàn)代醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的問(wèn)題，如人體生理學(xué)、病理學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)等，關(guān)于醫(yī)學(xué)的理論和方法都有重要的啟示意義。其中關(guān)于“形神合一”、“陰陽(yáng)調(diào)和”、“五行調(diào)和”等理念，對(duì)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展和實(shí)踐也有重要的參考意義。
第四段：生活方式和健康。
《皇帝內(nèi)經(jīng)選讀》中有許多關(guān)于生活方式和身體保健的論述。如在飲食方面，它提倡“吃飯有節(jié)制”、“五谷為養(yǎng)”等健康飲食習(xí)慣；在生活作息方面，它倡導(dǎo)“早睡早起、有規(guī)律的生活習(xí)慣”等，為人們合理、科學(xué)的生活方式提供重要指引。
第五段：結(jié)論。
通過(guò)《皇帝內(nèi)經(jīng)選讀》的學(xué)習(xí)，我對(duì)中醫(yī)理論、五臟六腑、預(yù)防疾病、合理飲食、生活方式等方面有了更深入的了解，其中的思想智慧、生活哲學(xué)即使在現(xiàn)代社會(huì)依然具有指導(dǎo)意義，可以使人們提升自身身體素質(zhì)，延緩衰老，提高生活質(zhì)量。同時(shí)，也要在現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)上對(duì)它進(jìn)行科學(xué)的評(píng)價(jià)和拓展，使之成為更加完善和適應(yīng)現(xiàn)代生活方式的醫(yī)學(xué)理論。
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