有時候，人們總會感到迷茫和困惑，需要一份給予啟示的話語。在寫總結(jié)時，我們還可以進行自我評價和目標(biāo)設(shè)定，以此來進一步完善總結(jié)。我們可以從以下范文中找到一些總結(jié)的思路和方法，幫助我們更好地進行總結(jié)工作。
姓氏起源的論文篇一
姓氏祖宗：暴辛公。
姓氏郡望：
魏郡：漢高帝時置郡。相當(dāng)于現(xiàn)在河北省魏縣、河南省?？h、山東省冠縣之間地區(qū)。
河?xùn)|郡：秦時置郡。治所在安邑縣(今山西省夏縣西北)。相當(dāng)于現(xiàn)在山西省境內(nèi)黃河以東地區(qū)。
姓氏堂號：
耿介堂：明朝時暴昭為大理司務(wù)、刑部右侍郎，歷任左都御史、刑部尚書。為官耿直，是非清，原則明，有高尚的氣節(jié)。
姓氏遷徙分布：
主要分布在山東省冠縣之間地區(qū)。
姓氏起源的論文篇二
李姓氏的由來:。
1、源出嬴姓說。
即認(rèn)為李氏源出嬴姓，血緣先祖為東夷族首領(lǐng)皋陶（一作咎繇，古李字偃姓或贏姓），皋陶曾被任命為舜的大理（掌管刑法的官），遂以官命族為理氏（“理”“李”古字相通），先為理氏，后為李氏。得姓始祖為李利，李耳為十一世。
2、李樹圖騰說。即認(rèn)為李姓起源于圖騰崇拜，以李樹為圖騰。李氏因大理之官而得姓為理，后因理徵避難以木子為食而姓李。因其所食為野生李，故由理氏培育成為家生李樹，并以李樹為神樹，亦即圖騰樹。故凡李氏子孫，常于宅旁種李以為象征，至今還保存這個習(xí)慣。入李白家有桃李園，唐朝皇宮苑園多植李樹。
3、源出姬姓（虎圖騰）說。商朝時期，有周的同姓后裔，名巴人，居鐘離山（今湖北長陽西北一帶）。周武王滅商后，封巴人于巴（今重慶的巴南區(qū)）稱巴子國。公元306年，巴人在四川建立大成國，史稱成漢，這是李姓在中國所建的第一個王朝。
有一種觀點認(rèn)為李氏圖騰不是李樹，而是老虎。老子李耳生地陳楚地區(qū)的圖騰是老虎，且“李耳”即楚語“老虎”。巴人以虎為圖騰，巴語讀虎為李，當(dāng)虎圖騰演化為姓時，巴人崇仰漢人之姓，遂依音用李姓。
北魏時期，孝文遷都洛陽后，實行文化上全面漢化政策，鮮卑族有復(fù)姓叱李氏被封為李氏。北魏皇室鮮卑拓跋氏實為漢將李陵后裔。
姓氏起源的論文篇三
黃巢出身鹽商家庭，進士不第。公元875年，響應(yīng)王仙芝起義，后轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地。公元877年，王仙芝兵敗被殺，黃巢遂自稱沖天大將軍。公元879年，起義軍攻克廣州，控制嶺南，10月又北上，公元880年渡過淮河，攻下洛陽；公元881年，起義軍進入長安，建立了大齊xxx，年號金統(tǒng)。
02.江西詩派黃庭堅。
黃庭堅于北宋治平年間進士。宋神宗元祐初主持編寫《神宗實錄》，升為起居舍人。黃庭堅與張耒、晁補之、秦觀并稱蘇門四學(xué)士，詩名尤盛，與蘇軾并稱蘇黃，為江西詩派之祖。
03.女紡織家黃道婆。
黃道婆生于松江烏泥涇（今上海華涇鎮(zhèn)）人，出身貧苦，十來歲時便被賣為童養(yǎng)媳，婚后不堪家庭虐待，隨黃浦江海船逃到海南島崖州。在崖州隨黎族人學(xué)紡織。約1295年，回到松江烏泥發(fā)明紡織機械，改進紡織工藝。
ps：你的關(guān)注是我創(chuàng)作的動力，謝謝有你！文章是綜合整理的，如有不當(dāng)，請在留言區(qū)指出，本人及時更正。
姓氏起源的論文篇四
姓氏祖宗：炎帝。
1、出自姜姓，是炎帝的.后裔。炎帝裔孫名鉅，曾為黃帝之師。夏朝時，封鉅的后代于封父(今河南封丘封父亭)，為諸侯國，后人曾經(jīng)稱他為封父，實際上是以地名為人名。周代，封父之國滅亡，其國人分兩姓，一為封姓，一為封父姓。
2、北魏時，有復(fù)姓是賁氏改姓封，其后世子孫亦稱封氏。
姓氏郡望：
封氏望出渤?？ぁＮ鳚h置，在今河北省、遼寧省的渤海灣沿岸一帶。治所在浮陽，在今河北省滄縣東關(guān)。
姓氏堂號：
其中兩句傷居爾體(傷雖然在你們身上)，痛在朕躬(但我卻親身感到疼痛)深得好評。
姓氏遷徙分布：
未知。
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姓氏起源的論文篇五
10。1長假，我再次來到了鄉(xiāng)村。
來到時，已經(jīng)是傍晚了。哇塞。這里好熱鬧?。￠T前圍了一群人們，人人臉上都喜氣洋洋。看來，這就是主人家了。
我再次向大人打聽。原來，這姓氏節(jié)可是別有風(fēng)俗。姓氏節(jié)，主人家主要是挑吉祥如意的時刻舉行，如國慶、過年時等。今天我們就碰巧趕上了一位。哦，那可得好好地慶祝一下了！
等等，還沒有弄清楚為什么要過姓氏節(jié)呢！原來，過姓氏節(jié)大半是為了“光宗耀祖”，讓大家看看，咱汪家多么強勢！而且，這個姓氏節(jié)還興來的人多。他們認(rèn)為，人越多，這家就越旺，越紅火，將來定會越來越壯大。但是，如果沒有什么人來的話，那就是家里的香火不旺，或是做了什么壞事和犯下彌天大錯。所以，人人都希望自己家里興旺，那么也就希望人越多越好。
本來在這種節(jié)日里大家是可以不必帶禮物的，但是大家覺得這樣“白吃”不好，所以還是給了汪家的幾個小孩子一人一份禮物。然后，我們就開始宴會了。晚餐也很講究，不管怎樣，都必須有雞肉、鴨肉和豬肉。大概這幾樣?xùn)|西就是象征著富裕吧！晚餐很豐盛，除了雞、鴨、豬肉之外，還有其它許多好吃的菜。
這頓宴會，大家都吃得很滿意，回去時人人都挺著“大肚子”。
姓氏節(jié)，真是個奇特的節(jié)日！
姓氏起源的論文篇六
摘要：高中語文“梳理與探究”板塊教學(xué)研究從內(nèi)容上說分作三大類，第一是知識類，第二是能力評價及運用類，第三是鑒賞類。梳理探究板塊的教學(xué)，除了教學(xué)設(shè)計要突出梳理和探究這兩個核心，學(xué)生采用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)形式，老師還要在關(guān)鍵環(huán)節(jié)加以引導(dǎo)。這篇文章就談對那三大類型專題如何采用任務(wù)驅(qū)動的方式，指導(dǎo)學(xué)生積極梳理探究。
關(guān)鍵詞：梳理與探究；任務(wù)驅(qū)動；引導(dǎo)；案例。
一、“梳理與探究”版塊的整理及分類。
人教版教材共設(shè)計了15個專題，每冊安排3個專題?！笆崂砼c探究”板塊教學(xué)研究從內(nèi)容上說分作三大類，第一是知識類，第二是能力評價及運用類，第三是鑒賞類。
任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法――是一種建立在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)上的教學(xué)法，它將以往以傳授知識為主的傳統(tǒng)教學(xué)理念，轉(zhuǎn)變?yōu)橐越鉀Q問題、完成任務(wù)為主的多維互動式的教學(xué)理念；將再現(xiàn)式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)樘骄渴綄W(xué)習(xí)。
任務(wù)驅(qū)動式的活動課不僅有助于營造學(xué)生學(xué)習(xí)的良好氛圍，調(diào)動學(xué)生自助學(xué)習(xí)的積極性，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生的主體意識和合作精神。在活動教學(xué)中為了實現(xiàn)任務(wù)驅(qū)動式的教學(xué)目標(biāo)，出來要遵循自主合作、策略評價的原則以外，還要落實到每類主題常用的驅(qū)動方式。
任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法基本環(huán)節(jié)：
創(chuàng)設(shè)情境――確定問題（任務(wù)）――自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)――效果評價。
二、知識類的任務(wù)驅(qū)動方式。
知識類包括――優(yōu)美的漢字、新詞新語與流行文化、成語――中華文化的微縮景觀、修辭無處不在、姓氏源流與文化尋根、文言詞語和句式、古代文化常識。
案例1：“姓氏源流與文化尋根”教學(xué)任務(wù)驅(qū)動。
教學(xué)流程圖：
任務(wù)驅(qū)動一：課前積累。
1.關(guān)于姓氏的起源與相關(guān)知識的積累；閱讀《百家姓》。2.學(xué)生自己查字典，了解自己姓名所用漢字的意思。3.了解本姓氏的起源與杰出人物。
任務(wù)驅(qū)動二：課堂展示。
按姓氏將班級學(xué)生分成若干小組，要求每個小組查找本組姓氏的歷史名人以及本姓氏的由來。初步總結(jié)姓氏的不同來源。從文化尋根的角度做些探究。
任務(wù)驅(qū)動三：課后提升。
1.最近，社會流傳一股姓氏尋根的熱潮，如何看待這樣的現(xiàn)象？2.用一幅對聯(lián)或兩個成語評價自己的名字。3.收集你整個家族自豪的人，嘗試為其中一位寫個小傳。300字左右。
對于知識類的梳理探究活動，主要采用問題式的指導(dǎo)方法，理清思路，指明方向，自主積累。如成語的來源、成語的運用、成語的結(jié)構(gòu)、成語誤用示例、成語文化、外國成語等等。這樣學(xué)生就有了積累的方向。
三、能力類的任務(wù)驅(qū)動方式。
能力評價及運用――奇妙的對聯(lián)、交際中的語言運用、邏輯和語文學(xué)習(xí)、有趣的語言翻譯。
案例1：“奇妙的對聯(lián)”任務(wù)驅(qū)動。
社會調(diào)查示意圖：
對于能力類的梳理探究活動，主要采用實地調(diào)查式的指導(dǎo)方法。格物致知，操作能力就在調(diào)查中得以實現(xiàn)。在生活中積累語文知識，又將語文知識運用到生活中去。
四、鑒賞類的任務(wù)驅(qū)動方式。
鑒賞類――文學(xué)作品的個性化解讀、走近文學(xué)大師、影視文化。
案例：“走近文學(xué)大師”任務(wù)驅(qū)動。
教學(xué)流程圖：
析內(nèi)容――提出問題，挖掘任務(wù)；探原因――分析問題，分解任務(wù)；尋方法――解決問題，完成任務(wù)。
任務(wù)驅(qū)動：
姓氏起源的論文篇七
上聯(lián)典指清代江陰人通l，十九歲出家，居武康報恩寺。順治年間三次被召見，說法稱旨，賜號為“大覺禪師”。下聯(lián)典指明代人通本仁，任山西朔州判官，有德政，受到百姓感念、歌頌。
上聯(lián)典指明代桐城人璩伯昆，字山甫，少年時就以才華出名。崇禎年間以明經(jīng)官江西武寧縣令，政治清明，獄訟大減。下聯(lián)典指明代江西新城人璩光岳，字山仲，號三谷，進士出身，官兵部職方司員外郎。擅長草書，著有《石波館集》、《老子解說》。
含象圖形，分居一席;。
臺烏政肅，幾及廿年。
上聯(lián)典指宋代神童晏殊，字同叔，臨川人。景德初，以神童薦，真宗召與進士并試廷中，殊援筆成。官至同中書門下平章事。工詩擅文，有《類要》一百卷，《文集》二百四十卷。下聯(lián)典指宋代名人晏敦的事典。
上聯(lián)：咸冀。下聯(lián)：漢咸宣，為御史近二十年。
嫣綃峨冠，威著惠文之柱;。
瀛洲預(yù)選，質(zhì)圖含象之亭。
上聯(lián)典指漢朝時期的咸宣事典。下聯(lián)典指唐朝時期的咸冀事典。
功勛重漢唐，德并名臣輝廟社;。
禮義宗鄒魯，學(xué)從亞圣論詩書。
上聯(lián)典指咸宣、咸m業(yè)分別在西漢李唐時位列名臣之事典;下聯(lián)典指戰(zhàn)國時咸丘蒙師從孟子之典事。
禮溯嶧山，學(xué)從亞圣門中士;。
勛輝含象，德并開元閣上臣。
上聯(lián)典指戰(zhàn)國時咸丘蒙師從孟子之典事;下聯(lián)典指咸m業(yè)位列開元十八學(xué)士之事典。
姓氏起源的論文篇八
我是我，無所畏懼是我天生的個性；自信永遠是我人生詞典中的經(jīng)典；快樂是我面對人生最好的法寶，善談是我結(jié)交好友的最高境界！
呵！這個我讓我在人生到途中平平仄仄。即使如此：“天生我材必有用”永遠是我人生中最重要的座右銘！我從不奢求以后長大要當(dāng)什么什么家，要有好大好大的成就，我只希望我家人可以快樂，我不渴望我以后會有很多很多的錢，我只渴求我家人以后會溫飽。
雖然我在我的家中，我是個脾氣很壞，不聽話的壞孩子！這讓我很傷心，但是這有什么辦法呢？睡覺我現(xiàn)在處于叛逆時期呢？我還深刻的記得他們給我的最好訓(xùn)話：永遠都是我行我素的，不管別人的看法，這對你以后沒有好處的！
即使這樣，我也有這我自己的幻想，我幻想著我哪天，會有一個屬于我自己的王國，在王國里我會有一座很大的城堡，城堡里會有屬于我自己的一切，我自己的地方上不容許他人來犯！因為自信的我有時也不外附加些自私在里面！呵呵！就是因為這點自私我用盡全力捍衛(wèi)了屬于我的很多很多！
知道什么叫致命的弱點么？永遠都那么相信別人！這就是我致命的弱點。我大概很單純吧，我永遠相信父母以外的人，既真既假，感覺都是那么現(xiàn)實，有時陷入別人的圈套都還沒有覺悟，我就是不相信朋友之間的友情會那么脆弱，我尋訊著......
我是我！是我自己眼中的嬌嬌子，永遠都那么有個性。
姓氏起源的論文篇九
我國是世界上最早使用姓氏的國家，大約在5000年前的伏羲時期，“姓”被定為世襲，且由父親傳遞。
今天我們所說的姓氏與常見的“以姓氏筆劃為序”，是把姓氏當(dāng)成一個統(tǒng)一的概念，然而在古代“姓”和“氏”是有嚴(yán)格區(qū)別的。“姓”代表氏族的血統(tǒng)，起源于母系社會，稱為族姓，是為了區(qū)分血緣，防止血緣婚配而發(fā)明的相應(yīng)識別標(biāo)志?！笆稀笔枪糯F族標(biāo)志與宗族系統(tǒng)的稱號，從夏朝中期開始“氏”成為“姓”的支系，表示功勛和地位。當(dāng)時部落的大團體，裂變成了若干小團體，出于相互交往中識別的需要，這些小團體在得到新的居住地的同時獲得了一種與地域有聯(lián)系的新標(biāo)志—姓。
歷來以為中國人先有“姓”后有“氏”，事實上，姓、氏一直在混合使用，姓和氏的關(guān)系也在變化。傳說和文獻中出現(xiàn)的“氏”有上百個，最早的是盤古氏、_氏、地皇氏、人皇氏、五龍氏時代，隨后為鉅靈氏、黃神氏、鬼隗氏、空桑氏、次民氏等22氏的循蜚紀(jì)時代，接著為辰放氏、蜀山氏、混沌氏、有巢氏、燧人氏、庸成氏等13氏的因提紀(jì)時代。在這個時代中，最重要的是有巢氏和燧人氏。有巢氏教民架木為巢，掘地為營；燧人氏發(fā)明了鉆木取火，教人熟食，教民結(jié)繩記事。
進入到伏羲時代，這一時期中原出現(xiàn)了共工氏、柏皇氏、朱襄氏、昊英氏、栗陸氏、赫胥氏、昆吾氏、葛天氏、陰康氏、中皇石、女媧氏等部落或國家。中國最早的“姓”就產(chǎn)生在伏羲時代，“風(fēng)”是中國的第一個姓，這個時期一個最重要的“氏”是中皇氏，其首領(lǐng)是倉頡，他創(chuàng)造了文字，替代結(jié)繩記事。
女媧氏之后為神農(nóng)氏，即炎帝，其后為姜姓。黃帝姓公孫，名軒轅，黃帝所在部落的稱呼叫有熊氏，黃帝繼承炎帝之位，統(tǒng)治了中原大地。黃帝有25子，得姓14有姓12：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、嬉、儇、依。這12個姓事實上是有熊氏的分族，其他的兒子因沒有實力建立自己的族而不能有姓。據(jù)考證，中國最古老的姓基本都出自炎黃兩帝之后。炎黃兩帝是我們中華民族共同的祖先，無論你我他，同姓一家親，我們都有一個共同的根。
先秦時期，女子稱姓，男子稱氏。秦始皇統(tǒng)一中國后，姓氏便開始合而為一，由于形式固定下來，子孫可以永久使用，便于形成一脈相傳的家族，血統(tǒng)源流線索從此變得更為清晰。中國人十分重視姓，養(yǎng)成了同姓聚居的習(xí)俗，許多地區(qū)流傳著修譜聯(lián)宗的習(xí)慣，在全國形成了無數(shù)的不等的同姓人群，以至后人探討自己的家族史，很容易據(jù)此找到血緣所出。
姓氏來源有多種，有以圖騰定姓氏的：熊、羆、豹、虎、龍等；以國家名稱為姓氏的：齊、楚、韓、趙、秦等；以居住地為姓氏的：西門、郭、丘、尹、常；以官職為姓氏的：上官、卜、錢、士、司馬等；以職業(yè)為姓氏的：張、顧、屠、甄、匠等；以山河名稱為姓氏的：喬、姬、姜、黃、武等；皇帝賜姓氏的：劉、李、趙、完顏、朱等；還有以數(shù)字、季節(jié)、方位、氣候、花木等等為姓氏的。
中國人習(xí)慣繼承父親的姓，以父系方式把姓氏傳遞給下一代，因此絕大多數(shù)的姓氏屬于一種無性別之分，以父系方式傳遞的基因，相當(dāng)于位于代表人類男性染色體上的特殊遺傳基因。
姓氏，把一氏族的人與另一氏族的人區(qū)分開來，在一個氏族內(nèi)部，為了區(qū)分彼此，出現(xiàn)了只屬于個人標(biāo)志的“名”。在社會交往中，無論哪群人在自己內(nèi)部只用“名”就可以區(qū)分彼此，但若與另一氏族的人交往，僅稱“名”還不足以表明自己的身份，把自己氏族的“姓”與自己的“名”結(jié)合在一起，才能清楚地表明自己，區(qū)別他人。隨著社會的發(fā)展，姓名又被賦予了許多新的內(nèi)涵，形成了中國特有的姓氏文化。
在中國，一般每人都有姓。人們初次交往，彼此總要先問：“您貴姓？”可見姓氏在我們生活中的重要性。中國古人的姓名和現(xiàn)代一樣，是人們在社交中用來代表個人的符號。
姓氏起源的論文篇十
陸終是古史傳說中帝嚳時火正吳回的兒子，吳回即火神祝融氏。吳回是重黎之弟，重黎氏是少昊族的重和顓頊族的黎相互融合而形成的一個新的氏族的首領(lǐng)，因在征討長江流域共工氏無功被帝嚳所殺，吳回繼任祝融之職。傳說陸終后受封于黃，黃國民眾以國為氏，陸終便為黃姓的祖先。
昆吾氏是陸終長子攀，傳說夏朝時被分封于昆吾(今山西運城)，因此又稱昆吾氏。昆吾氏善于雕璜琢玉、冶金占卜，尤以精于陶器制作而著名。傳說昆吾之后受封于黃，建國開姓，以黃為氏。
伯益被公認(rèn)為黃姓的血緣始祖，他是皋陶的長子，又稱“費侯”。皋陶是歷史上著名的傳說人物，在舜帝時任大理之職，掌刑罰、xxx、法治，他制定了五刑之法。因生于曲阜少昊之墟，受賜偃姓，又因任職有功，受封于皋。傳說中的伯益也是個了不起的人物。他原姓伊氏，名益。傳說他發(fā)明了以卦占卜歲時吉兇的方法，又最早發(fā)明打井取水之法。他佐禹治水，功勞卓著，被舜授為虞官。一說舜使伯益掌管火，伯益用火焚燒山澤以驅(qū)逐野獸，使人們安居樂業(yè)，后世尊之為“百蟲將軍”。后來，舜嫁女伯益為妻，并賜伯益嬴姓。夏禹晚年授政于伯益，臨終遺命傳位給伯益，伯益卻避讓王位給禹子夏啟，自己隱居到箕山之北。啟即位后，伯益遭殺害。伯益雖死，其后裔極為昌盛，后世黃、趙、江、秦等數(shù)十個嬴姓所分出的姓氏都尊他為始祖。
黃姓大都自稱出自潢川黃國。但關(guān)于這個國家為誰所建，則眾說紛紜。據(jù)粗略歸納，有三類十二種不同說法。三類即伯益之族所建說、陸終之族所建說和陸終伯益建國說。黃國為伯益族所建、黃姓出自皋陶或伯益之說，盛行于秦漢魏晉時期，見于《史記》、《潛夫論·氏姓篇》、蔡邕《漢交阯都尉胡夫人黃氏神誥》等早期史籍文獻。大廉建國開姓說主要流傳在湖南等地區(qū)的黃姓中。大廉為伯益長子，被夏禹別封于黃(今河南潢川縣)，創(chuàng)立黃國，大廉的一部分后裔，便以黃為氏。若木說則認(rèn)為被封于黃的是伯益次子若木的第二個兒子終，若木次子終一支食邑于黃，以黃為氏。
古黃國為顓頊陸終族所建說源于林寶《元和姓纂》、《廣韻》、《通志·氏族略》等，認(rèn)為古黃國是由黃帝—顓頊—陸終這一族系所建，而與伯益氏族無關(guān)。此說在黃氏族譜中流行，可分為六種。黃隱公開基、黃石肇姓說認(rèn)為黃國的創(chuàng)立者是陸終之孫、昆吾之子黃隱，黃姓正式受姓者是周初時的黃隱第14代裔孫黃石公。黃高開基、黃石肇姓說則認(rèn)為黃高是昆吾之子，而非黃隱之子。黃緡建國說認(rèn)為昆吾氏后裔緡，因其父梁澤助周武王滅商有功，被周成王封于黃，創(chuàng)建了周王朝時的黃國。南陸公參胡建國說在閩粵地區(qū)流傳，認(rèn)為陸終次子南陸公參胡在堯舜之世受封于黃，創(chuàng)建黃國，子孫遂以國以地為姓。另有陸終四子黃淵建國說及陸終三子黃文仲建國說。
陸終伯益建國說認(rèn)為古黃國的創(chuàng)建者是黃帝—顓頊—陸終族系與少昊—伯益系共同的子孫。這類說主要有三種。伯益之后陸終、南陸公建國說流傳于閩贛地區(qū)，認(rèn)為伯益是黃帝顓頊族的女華之子，陸終則是嬴姓伯益之后，陸終生子南陸，始封于黃，遂以黃為姓。陸終之子伯益之后黃介建國說認(rèn)為黃帝顓頊族系陸終長子伯益之后5代改嬴姓，再傳39代為嬴公，因佐商湯伐桀有功，封于黃城，遂以黃為氏。另有陸終之后伯益建國說。
但據(jù)史籍所載，如司馬遷《史記》，黃國為嬴姓國，為伯益后裔所建，可信不疑。據(jù)《竹書紀(jì)年》，黃國于公元前21世紀(jì)夏代初年受封建國，位于淮河上游地區(qū)，其地在今河南省潢川縣境。黃國到夏朝第8代國王姒芬時期，被夏王朝征服。在商時，黃國為商的小盟國，曾受到商帝王巡視，許多黃國人在商朝廷任職，兩周之際，黃國勢力有所發(fā)展，公元前648年，被楚國滅亡。
黃姓祖地在今潢川縣。潢川歷史悠久，名勝古跡眾多。早在8千年前，潢川人即繁衍生息、勞動在這塊土地上?？h城西北的隆古集為西周、春秋時期的黃國都城。公元前648年楚滅黃國后，潢川地盡入楚。西漢建弋陽縣，南北朝時北齊改置定城縣(今潢川)，唐時為光州治，明省定城入州，民國二年(1913)廢州立縣，名為潢川，今屬信陽。全縣有古文化遺址51處，古建筑7處，古石刻12座，革命舊址41處，館藏珍貴文物323件。其中重要名勝遺跡和珍貴文物有霸王臺遺址、黃國故城、春申君黃歇故宅、唐吳道子觀音畫像碑、鐵旗桿及新石器時期石磨盤、黃、蔡、番國青銅器等。
姓氏起源的論文篇十一
臺烏政肅，幾及廿年。
上聯(lián)：咸冀。下聯(lián)：漢咸宣，為御史近二十年。
嫣綃峨冠，威著惠文之柱;。
瀛洲預(yù)選，質(zhì)圖含象之亭。
上聯(lián)典指漢朝時期的咸宣事典。下聯(lián)典指唐朝時期的咸冀事典。
功勛重漢唐，德并名臣輝廟社;。
禮義宗鄒魯，學(xué)從亞圣論詩書。
上聯(lián)典指咸宣、咸m業(yè)分別在西漢李唐時位列名臣之事典;下聯(lián)典指戰(zhàn)國時咸丘蒙師從孟子之典事。
禮溯嶧山，學(xué)從亞圣門中士;。
勛輝含象，德并開元閣上臣。
上聯(lián)典指戰(zhàn)國時咸丘蒙師從孟子之典事;下聯(lián)典指咸m業(yè)位列開元十八學(xué)士之事典。
姓氏起源的論文篇十二
萊陽五經(jīng)儒師。
上聯(lián)：唐咸冀，“開元十八學(xué)士”之一，圖形含象亭。下聯(lián)：明鴻儒咸唯一，山東萊陽人，精通五經(jīng)，元末隱居，明初洪武年間以明經(jīng)任本縣訓(xùn)導(dǎo)，講明倫理，剖析經(jīng)義，講學(xué)終生。
書講經(jīng)義之理;。
形圖含象之亭。
上聯(lián)：咸惟一。下聯(lián)：咸冀。
姓氏起源的論文篇十三
姓氏祖宗：夏禹。
從《姓譜》和《唐書·宰相世系表》兩書中的記載可以清楚的了解到夏侯氏的歷史淵源，
夏侯氏和單姓的夏氏本是一家，只是夏氏為兄，夏侯氏為弟罷了。春秋時代的杞國被楚國并滅之后(約于公元前445年)，杞簡公的弟弟佗逃往魯國，魯?shù)抗驗樗窍挠淼暮笠?，封他為爵侯，于是稱他為夏侯氏。其后世子孫便以夏侯為姓。得姓歷史應(yīng)該是距今24左右。
姓氏郡望：
譙郡。
姓氏堂號：
不詳。
姓氏遷徙分布：
在今安徽毫縣。
姓氏起源的論文篇十四
姓氏祖宗：唐叔虞。
出自姬姓，是黃帝的后裔，是用封邑作為姓氏的。西周的時候，州文王的兒子唐叔虞被封在晉，建立晉國，他的后代有靖侯。晉靖侯的孫子名賓，被封于欒邑(今天的河北欒城一帶)。世稱欒賓。他的后代于是以封邑地為姓氏。世代為晉國卿士，逐漸成為欒姓望族。
姓氏郡望：
1河西郡：戰(zhàn)國時期魏國置郡，相當(dāng)于今天的山西、陜西兩省之間的黃河沿岸一帶，
2魏郡：漢高帝置郡。治所在今天的河北省臨潼縣西南。
姓氏堂號：
重義堂：漢代的'欒布和彭越交朋友，彭越為盜;欒布被人賣做為奴隸，后來在燕國當(dāng)了大將，被漢兵俘虜。這時彭越已經(jīng)在漢當(dāng)了梁王，于是就把欒布贖了回來，跟著自己做大夫。后來彭越被漢高祖殺掉了，把他的頭掛在洛陽，命令任何人不許收尸。欒布卻公開的收了他的尸體，將他埋葬，還痛哭了一場。漢高祖認(rèn)為欒布重義氣，就拜他為都尉。文帝時候，欒布做了燕相，封在酈侯。又稱為“酈侯堂”。
姓氏遷徙分布：
欒姓的望族居住在西河(今天的山西離石縣)。
姓氏起源的論文篇十五
姓氏是一種非常重要的標(biāo)志，通常代表著一個家族的傳承和身份。隨著時間的推移和歷史的演變，姓氏的起源和發(fā)展也經(jīng)歷了很多的變化，讓我們來一起探討一下姓氏起源發(fā)展的心得體會。
姓氏的起源，是一個非常多元化和多樣化的問題。從宗族、行業(yè)、地域等方面的劃分都有可能形成姓氏。有的姓氏可能來源于一個先祖的名字，有的則是從特殊的職業(yè)或居住地而來。比如劉姓可能來源于一個先祖崛起時所服用的泥黃色短袍，而趙姓則可能源于與戰(zhàn)爭有關(guān)的職業(yè)。如果你想要深入探究姓氏起源的奧秘，需要掌握一定的前置知識。
二、姓氏與社會的關(guān)系。
從歷史的角度看，姓氏不僅僅是個人的標(biāo)志，還有著比較深刻的社會意義。在一些古代文化中，人們把自己的姓氏視為家族的象征。在古代中國，姓氏的來源與家族有著密不可分的關(guān)系。家族通常是由一系列的親密血緣關(guān)系所組成，而姓氏則是有助于區(qū)分不同血緣家族的標(biāo)志。同時，姓氏還帶有一定的職業(yè)屬性。在古代社會中，一些姓氏與特定的行業(yè)密切相關(guān)，如開頭為“陳”的人多是制陶者。
三、姓氏的傳承和演變。
姓氏不僅僅是個人和社會的標(biāo)志，它還會隨著時間的推移而發(fā)生一定的變化。比如，當(dāng)一個人結(jié)婚之后，他的姓氏可能會發(fā)生變化。在中國的傳統(tǒng)文化中，通常會采用男性的姓氏，而女性則一般要改為丈夫的姓氏。同時，姓氏也可能隨著地域和文化的差異而發(fā)生變化。在不同的國家、地區(qū)和民族中，姓氏的形式和含義都可能不同。
四、姓氏與文化的關(guān)聯(lián)。
姓氏不僅僅是一種社會標(biāo)志，還隱含著一定的文化意義。每個姓氏都有一個特定的含義和背后的文化意義。比如，在英文中，“Smith”這個姓氏便與鐵匠有關(guān)，而“Taylor”這個姓氏則與裁縫有關(guān)。由此可見，在不同的文化背景下，姓氏與行業(yè)或者職業(yè)都密切相關(guān)。
五、姓氏對人的影響。
姓氏不僅僅是一個人和社會的標(biāo)志，它還會對人的命運產(chǎn)生一定的影響。從某種意義上來說，姓氏既帶有強烈的個人和社會標(biāo)志的作用，也具有特定文化背景下的精神意義。不同的姓氏可能會對人的形象和人際關(guān)系產(chǎn)生一定的影響，因此有必要研究姓氏背后的文化和社會意義。
總結(jié)。
姓氏是人類文明演化的重要標(biāo)志，也是血脈相傳、家族傳承和社會認(rèn)可的象征。它不僅僅是一個人和社會的標(biāo)志，還有著深刻的文化和社會意義。了解姓氏的起源、傳承和演變，以及它們的不同文化和社會背景，對于理解人類文明和社會秩序的發(fā)展具有重要的意義。同時，我們也應(yīng)該意識到，姓氏對于人的影響是不可忽略的，它會在很多方面影響著人的命運和人際關(guān)系。
姓氏起源的論文篇十六
作為一個人，我們都有一個姓氏，而這個姓氏是我們的標(biāo)志和代表，我們很少去探究它背后的起源和歷史。最近我通過一些資料和研究，對姓氏起源有了一些深刻的理解和感悟，接下來我將會分享給大家。
第一段：歷史悠久的姓氏。
姓氏是一個人最常用的名稱，也是其身份的重要象征。閑暇時，我們偶爾會想起自己的姓有多長久，實際上，姓氏已經(jīng)存在了幾千年的歷史，可以追溯到古代。根據(jù)歷史記載，非洲部落的人們開始使用姓氏，追溯到公元前1500年的中國周朝，禹貢部編開始登記人口，他們開始采用姓氏系統(tǒng)。在歐洲大陸，姓氏被廣泛使用是從公元前七世紀(jì)希臘人開始的。姓氏作為人類文化的重要組成部分，它的發(fā)展與不同民族、文化中的歷史、社會制度有著密切關(guān)系。在不同的歷史時期以及不同國家或地區(qū)內(nèi)，姓氏的形成和稱呼有著很大的變化。
第二段：姓氏的來源。
對于姓氏的來源，有不同的理解和解釋，其中有些姓氏是來自宗族的稱呼，它是一種通過家族和血統(tǒng)來劃分社會階層的方式。并且，在部分階層化社會中，姓氏的使用也是一種彰顯身份和貴族地位的象征，反映了社會各種關(guān)系的形成和發(fā)展。除此以外，一些姓氏還與行業(yè)和職業(yè)有著緊密的聯(lián)系，例如許多以金屬為姓的人，源自于古代在鑄造金屬方面出色的家族。無論是來自血緣親緣，還是在職業(yè)中嶄露頭角，姓氏都深深地影響著代代相傳，沿襲至今。
第三段：祖先文化的傳承。
對于家族和宗族來說，姓氏是其歷史文化和價值觀的重要體現(xiàn)，它是傳承祖先文化的方式之一。這種文化的傳承遠比姓氏的命名要復(fù)雜得多，如家訓(xùn)、家譜、遺產(chǎn)等等方面的規(guī)則。姓氏不僅可以使一個家族內(nèi)的人們更加親近，而且可以大大增強家族氣氛。家族意識在某些情況下會與仁愛、善行、和諧、創(chuàng)新等社會公德進行交互作用，體現(xiàn)了家族對于個人的精神升華、道德素質(zhì)的修養(yǎng)等方面的要求。
第四段：姓氏的多樣性。
雖然姓氏作為一個人的基本標(biāo)志，但它不是永恒不變的。在歷史上，姓氏發(fā)生了多次變化。例如，隋唐時期的徐陳姓氏、北宋趙彭智姓氏、元宋梅遠泰姓氏等等，都是隨著社會的變化而改變的。除此以外，全球各地的姓氏也呈現(xiàn)出多樣性。在中國，姓氏是比較單一的，而在歐洲、印度等地，姓氏則有著各種各樣的形式和特點。這樣的多樣性，反映出世界各地人們具有多元文化的特點。
第五段：姓氏傳承的現(xiàn)代意義。
在現(xiàn)代社會，姓氏傳承有著其他層面的意義。首先，姓氏可以作為一個家族的品牌，它是一個人善良、道德、境界的象征，是家族的榮譽和魅力。同時，姓氏也是一個人與社會關(guān)系的紐帶，它代表著一個人的價值觀，與個人的職業(yè)生涯、社會地位和社會責(zé)任有著緊密的聯(lián)系。姓氏傳承的重要性，未來將有助于家族保持世代傳承的魅力和活力。
總之，姓氏是人類文明的重要標(biāo)志，有著復(fù)雜的背景故事和悠久的歷史。姓氏傳承不僅有助于家族的文化積淀和歷史記憶的傳承，更有助于個人的道德修養(yǎng)、成長和塑造。在現(xiàn)代社會中，我們需要更加珍視和維護好我們的姓氏，讓我們的姓氏更好的代表著自己的身份、價值觀和人類之間的聯(lián)系與共同發(fā)展。
姓氏起源的論文篇十七
姓氏祖宗：韋伯。
以國為姓。根據(jù)有關(guān)歷史文獻所載，夏朝中興少康當(dāng)政時，封大彭氏的別孫于涿韋，涿韋國又稱韋國，商時稱韋伯，周襄王時始失國，遷居彭城，子孫以國為姓，稱韋氏。史稱韋氏正宗。這就是河南韋氏。由此可見，四千多年前韋氏和彭氏同出一祖。
姓氏郡望：
1、扶陽堂：西漢的'韋賢是鄒魯?shù)拇笕?，本始初年官至宰相，封扶陽侯，是為此號?/p>
2、京兆：三國以后，韋氏盛于今陜西省境內(nèi)，故韋姓有以“京兆”為其堂號郡望，
姓氏堂號：
京兆郡：漢初元年設(shè)置京兆尹，相當(dāng)于郡太守，為三輔之一，治所在長安。相當(dāng)于今之陜西秦嶺以北、西安市以東、渭河以南、華陰以西。三國魏時改稱京兆郡。
姓氏遷徙分布：
韋姓的發(fā)源地雖在河南境內(nèi)，但自稱韋氏已居彭城，即今江蘇境內(nèi)。其早期的遷播情況大致如下：韋伯遐24世孫孟為漢初太傅，辭位后移居魯國鄒縣;孟四世孫賢為漢相，后遷杜陵。這就是說，早在漢代，韋氏就已經(jīng)分布在河南、山東、山西、河北等地了，而且有韋氏南遷。三國以后，韋氏盛于今陜西省境內(nèi)，唐朝時韋姓在陜西省境內(nèi)得到了大舉繁衍，以至盛唐時期的韋氏大多在陜西省。與此同時，也有一些韋氏移居到今江蘇、四川、安徽登地，多為京兆郡望的分支。韋氏的大舉南遷卻是在晚唐以后。唐代以后，韋氏才遍及大江南北。總之，歷史上的韋氏是一個典型的北方姓氏。
姓氏起源的論文篇十八
姓氏是一個人身份的象征，反映著一個家族的歷史與淵源。在中國，姓氏具有很高的地位，許多文化傳承和道德傳統(tǒng)也圍繞著姓氏展開。作為一個年輕的人，對姓氏的起源和發(fā)展有一定的了解。在這篇文章中，我將闡述我對姓氏起源和發(fā)展的一些心得體會。
姓氏起源不止一個版本，但其中以后代稱謂版本最為廣泛。傳統(tǒng)上，中國家族的人們傾向于以父親的名字作為子女的姓氏，這種方式導(dǎo)致姓氏一直延續(xù)到后代。此外，姓氏的起源還有可能與家族的職業(yè)或地點有關(guān)。
隨著時間的推移，中國的姓氏逐漸發(fā)展。很多新的姓氏誕生了，然而，一些習(xí)俗仍然繼續(xù)保留著。例如，在中國的南方，母親的姓氏作為家族傳承的姓氏并不鮮見。
在現(xiàn)代社會，許多人已經(jīng)選擇了改變他們或他們子女的姓氏。這可能是因為一些家族事件或個人原因?qū)е铝烁男枨?。盡管如此，在改變姓氏的同時我們也應(yīng)該牢記我們的歷史根源和傳統(tǒng)文化。
第四段：姓氏的文化意義。
姓氏不只是一個人的代表性名字，它還具有文化意義。在中國，姓氏常常用來評判一個人的血統(tǒng)，并且和一些特定的文化習(xí)俗和傳統(tǒng)聯(lián)系在一起。這也可以說明為什么在中國的文化歷程中，姓氏非常重要。
第五段：結(jié)論。
在總結(jié)本文的內(nèi)容時，我認(rèn)為姓氏是我們家族中的一種文化和傳承。它間接反映著我們的歷史，并通過它的發(fā)展體現(xiàn)出我們的時代。了解自己的姓氏和了解我們作為一個家族的根源可以幫助我們更好地了解自己的文化和歷史。我們要有歷史感，尊重自己的文化傳統(tǒng)，樹立文化自信。
姓氏起源的論文篇十九
姓氏是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，它不僅是一個家族的代表，更是一個國家、民族的標(biāo)識。作為一個普通的中國人，我的姓氏便是我的身份證明，我對姓氏起源和演變的研究和思考，幫助我更好地理解了我的身份和根源。下面是我的心得體會。
第一段：理解姓氏起源的歷史背景和必要性。
姓氏在遠古時期并不存在，只有大約三千年前，隨著中華文明的發(fā)展，社會分工日漸明晰，姓氏這一概念才逐漸形成和普及。作為當(dāng)代人，了解姓氏的起源和演變有助于我們更好地認(rèn)識自我身份，也是了解中國文化和人文歷史的一個重要途徑。
第二段：姓氏起源與家族傳承有著密不可分的關(guān)系。
中國古代祖先崇拜和家族傳承的思想根深蒂固，姓氏的起源也與家族傳承有著密不可分的聯(lián)系。在古代，姓氏往往以家族的祖先或其他重要人物的名字命名，用于區(qū)分不同的家族。姓氏的傳承也成為了一個家族強大的象征，它代表著家族的血脈和茁壯成長。
第三段：姓氏演變與歷史背景息息相關(guān)。
姓氏的演變和歷史背景也密不可分。在戰(zhàn)國時期，封建制度逐漸形成，各個開國諸侯都有了自己的姓氏。到了秦漢時期，姓氏的規(guī)范化開始在國家層面上推行，成為了社會身份地位的象征。近代以來，國家的發(fā)展和社會變遷，也給姓氏制度帶來了新的變革和調(diào)整。
第四段：姓氏起源與地域文化的淵源關(guān)系。
姓氏還與地域文化有著密切的淵源關(guān)系。不同地域出現(xiàn)的姓氏，往往與當(dāng)?shù)氐奈幕?、歷史和風(fēng)土人情有著緊密的聯(lián)系。如江蘇地區(qū)姓“袁”源自東周時期楚國名將袁盎，河南地區(qū)姓“周”則源自周朝開國的周武王等等。
第五段：姓氏是我們身份證明的標(biāo)志，我們應(yīng)該珍視它。
姓氏是我們的標(biāo)識，是我們的根和本。在現(xiàn)代社會的發(fā)展中，我們應(yīng)該珍視我們的姓氏，傳承我們的家族文化，保護我們的根和本，讓后代能夠更好地認(rèn)識自我和自己的身份，更好地繼承我們的傳統(tǒng)文化。
在總結(jié)了姓氏起源、演變和與地域文化的聯(lián)系后，我不禁對于自己的姓氏有了更深層次的認(rèn)識。姓氏是我們身份認(rèn)同的最基本標(biāo)志，我們應(yīng)該對它進行更深層次的探究和研究，珍惜和保護我們的核心文化。
姓氏起源的論文篇二十
1、以名命姓。周武王伐紂滅商后，建立了周朝，他把微子封在宋，建立了宋國。宋國滅亡后，微子的子孫就用他的`名字作為姓氏，稱為微生氏。
2、春秋時魯國貴族后代中有微生氏。
3、古代有人因生于微家，遂以微生為姓，稱為微生氏。又作尾生。
二、郡望分布。
微生復(fù)姓望族居魯郡，
魯郡：西漢初年將秦國原有的薛郡改為魯郡。三國魏及晉時改為魯郡。相當(dāng)于現(xiàn)在山東省曲阜、泗水一帶地區(qū)。
三、歷史名人。
微生高：春秋時魯國名人。他以正直受人稱贊。而孔子卻說：“誰說微生高是個直爽的人呢?有一個人向他討醋，他自己沒有，轉(zhuǎn)求他的鄰居拿來給他。象這樣的人算得上是正直嗎?”
微生畝：春秋時魯國隱士。他曾問孔子曰：“丘何為是棲棲者歟?無乃為佞乎?”(孔丘，你為什么忙忙碌碌不安分呢?是用花言巧語諂媚人嗎?)。
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