中國(guó)音樂(lè)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得800字(五篇)

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中國(guó)音樂(lè)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得800字(五篇)
時(shí)間:2023-02-01 16:22:45     小編:zdfb

范文為教學(xué)中作為模范的文章,也常常用來(lái)指寫(xiě)作的模板。常常用于文秘寫(xiě)作的參考,也可以作為演講材料編寫(xiě)前的參考。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě),我們一起來(lái)看一看吧。

中國(guó)音樂(lè)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得800字篇一

”創(chuàng)建“生態(tài)”音樂(lè)課堂的最終目的是為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣,使孩子真正領(lǐng)悟到藝術(shù)的真諦,并通過(guò)審美原則的實(shí)施,加強(qiáng)學(xué)生對(duì)生命的熱愛(ài),珍惜現(xiàn)在擁有的美好。

1、互動(dòng)交流原則,煥發(fā)肢體語(yǔ)言的魅力生命的美在于其本身所存在的價(jià)值,為煥發(fā)起學(xué)生對(duì)自己生命的熱愛(ài),作為一名音樂(lè)教師首先就要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身的魅力。

在課堂中,我十分注重師生、生生間的互動(dòng)交流,通過(guò)各種方式的交流讓學(xué)生學(xué)會(huì)與人交往、看到自身肢體語(yǔ)言的無(wú)限活力。

每堂課的初始,我會(huì)采用不同的旋律讓學(xué)生在教室內(nèi)翩翩起舞,并有機(jī)的結(jié)合不同拍子的音樂(lè)情緒,教會(huì)孩子基礎(chǔ)的舞步,從給孩子范授、到讓孩子自己編創(chuàng)。

久而久之,學(xué)生不僅喜歡獨(dú)舞,而且還迷上了邀請(qǐng)舞伴合作跳舞,甚至是自己創(chuàng)造經(jīng)典的合作舞步,因?yàn)樗麄冊(cè)诤献髦锌吹阶陨碇w的魅力。

每節(jié)課學(xué)生盼望著與他人互動(dòng)交流,在交流中欣賞各自的優(yōu)美舞姿。

我曾嘗試取消這個(gè)活動(dòng),不料學(xué)生立即提醒我忘了教學(xué)的這個(gè)環(huán)節(jié),我一下感受到此年齡段學(xué)生的心理特點(diǎn),由此,我保留了這個(gè)常規(guī)環(huán)節(jié),讓學(xué)生在互動(dòng)交流中學(xué)會(huì)彼此關(guān)心和欣賞,從而感受生命在音樂(lè)旋律中的和諧,而肢體語(yǔ)言也是表達(dá)自身熱愛(ài)生命的一種情感體驗(yàn)。

2、創(chuàng)設(shè)意境原則,領(lǐng)悟生命存在的快樂(lè)音樂(lè)學(xué)習(xí)是抽象的,在教學(xué)中不僅要培養(yǎng)學(xué)生的形象思維,同時(shí)要培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維的能力。

而“創(chuàng)設(shè)意境”原則為學(xué)生提供了音樂(lè)的理解與服務(wù)支持。

根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容,教師盡可能創(chuàng)設(shè)不同的意境,可借用“媒體”“聲像”“圖片”以及“真聲”,讓學(xué)生在“音樂(lè)情景教學(xué)”中,展開(kāi)學(xué)生想象的翅膀。

從而感知不同音樂(lè)作品中表現(xiàn)人物、動(dòng)物的滑稽、可愛(ài)、傷感的各種背景,加深對(duì)作品的理解,學(xué)生只有在意境創(chuàng)造、親歷實(shí)踐中才能感受生命存在的快樂(lè),他們?cè)诟璩?、在傾聽(tīng)中感受到自然、社會(huì)的生態(tài)和諧之美。

3、激發(fā)興趣原則,創(chuàng)造生命價(jià)值的動(dòng)力興趣是孩子學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),因此,音樂(lè)課堂的生動(dòng)性、有趣性是激發(fā)孩子學(xué)習(xí)音樂(lè)課程的原動(dòng)力。

針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理特點(diǎn),可以在音樂(lè)課的每個(gè)教學(xué)實(shí)施環(huán)節(jié)都設(shè)計(jì)不同的激趣活動(dòng)板塊:例如練聲活動(dòng)中固定及自由選擇聲部的活動(dòng)板塊;歌曲新授中的學(xué)歌、編歌和演歌的實(shí)踐板塊;音樂(lè)欣賞中小品短劇的創(chuàng)造板塊,以及拓展學(xué)習(xí)中的“音樂(lè)擂臺(tái)”等活動(dòng)板塊,包括學(xué)生把從不同渠道學(xué)得的各種樂(lè)器的演奏,名人模仿秀表演、歌唱的表演(如歌唱組合)、自發(fā)創(chuàng)編的曲藝、游戲表演等等一一帶到課堂中進(jìn)行展示。

而音樂(lè)課為他們搭建了一個(gè)展示才藝、學(xué)習(xí)互動(dòng)的大平臺(tái),從而使其越發(fā)喜愛(ài)上音樂(lè)課。

中國(guó)音樂(lè)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得800字篇二

本書(shū)從遠(yuǎn)古先民用陶土石頭制作樂(lè)器 祭祀祖先與天神溝通 講到唐宋隨著絲綢之路的延伸 民族大融合 樂(lè)器樂(lè)曲也隨之豐富起來(lái);從宋朝有水井處 就有人歌柳詞 再講到元明清的民間戲曲的繁榮;從國(guó)家祭祀講到勾欄瓦肆再講到戲班堂會(huì)。

除了以歷史變遷為主線 來(lái)講述音樂(lè)理論的發(fā)展 書(shū)里寫(xiě)了好多有趣的細(xì)節(jié)。最早的相聲出現(xiàn)在什么時(shí)候?古代音樂(lè)和數(shù)學(xué)是什么關(guān)系?資深音樂(lè)理論家白居易詩(shī)中 “名屬教坊第一部” “第一部”是有多牛?“陽(yáng)關(guān)三疊”中什么是三疊?“霓裳雨衣曲”作為大型皇家歌舞表演 其伴奏伴舞是如何安排的?詞牌曲牌的部分 “水調(diào)歌頭”中啥叫“歌頭” “念奴嬌”中誰(shuí)是念奴?

念奴是唐開(kāi)元天寶年間女高音歌唱家?!懊繗q樓下酺宴 累日之后 萬(wàn)眾喧隘。嚴(yán)安之 韋黃裳輩 辟易不能禁 眾樂(lè)為之罷奏。明皇遣高力士呼于樓上曰:“欲遣念奴唱歌 邠二十五郎吹小管逐 看人能聽(tīng)否?” 就是說(shuō) 溝通基本靠喊的 頗有趣。

音樂(lè)顯然算是上層建筑了 它的發(fā)展史與諸多方面有關(guān) 書(shū)中多有涉及 我簡(jiǎn)單羅列如下 好有個(gè)感覺(jué):

政治 祭祀到民間娛樂(lè)

經(jīng)濟(jì) 絲綢之路 制作材料的多樣

軍事 出征與凱旋以及戰(zhàn)爭(zhēng)中都用啥種樂(lè)器和音樂(lè) 如金鼓齊鳴

外交 唐朝與西域

宗教 佛教法樂(lè) 道教道曲

數(shù)學(xué) 音階的切分

文學(xué) 唐詩(shī)宋詞元曲 留下許多美妙文人雅士的故事和眾多詞匯 例如濫竽充數(shù) 夜夜笙歌 天高地厚 聲振林木 響遏行云

藝術(shù) 陶俑制品 繪畫(huà)(韓熙載夜宴圖)

讀完了這本中國(guó)音樂(lè)簡(jiǎn)史 從今往后當(dāng)閱讀歷史故事的時(shí)候 耳邊將響起那個(gè)時(shí)候音樂(lè)聲了。

中國(guó)音樂(lè)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得800字篇三

中華民族在幾千年的歷史長(zhǎng)河中,創(chuàng)造了豐富的音樂(lè)文化。據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn),中國(guó)音樂(lè)可追溯至7000多年前,相關(guān)文獻(xiàn)也可追溯到黃帝時(shí)代。同時(shí)中國(guó)音樂(lè)也對(duì)中國(guó)周邊國(guó)家音樂(lè)的產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?,F(xiàn)如今,中國(guó)的音樂(lè)正在吸收西方音樂(lè)的基礎(chǔ)上不斷地充實(shí)發(fā)展。

在我看來(lái),中國(guó)音樂(lè)是極其復(fù)雜的,同時(shí)也是龐大的體系。但我覺(jué)得可以從歷史的發(fā)展進(jìn)程去看待中國(guó)音樂(lè)。而在這方面,我更傾向于談?wù)勚袊?guó)古代的音樂(lè)。所以,在接下來(lái)的內(nèi)容中幾乎不涉及到有關(guān)近當(dāng)代的音樂(lè)。

一、中國(guó)古代音樂(lè)的特點(diǎn)

中國(guó)古代音樂(lè)的第一個(gè)特點(diǎn)是它屬于五聲音階體系,五聲音階上的五個(gè)級(jí)被稱為“五聲”,即宮(do)、商(re)、角(mi)、徵(sol)、羽(la)。眾所周知的就是《廣陵散》、《高山流水》和《梅花三弄》了。由于中國(guó)古代的音樂(lè)理論發(fā)展較慢,在“正史”中地位不高,沒(méi)有能留下更多的書(shū)面資料。但音樂(lè)和文學(xué)一樣,是古代知識(shí)分子階層的必修課(詳見(jiàn)“六藝”),在古代中國(guó)人的日常生活中無(wú)疑有著重要地位;民間則更是充滿了多彩的旋律。在中國(guó)古代士大夫普遍認(rèn)為,一個(gè)有修養(yǎng)的人就應(yīng)該精通琴棋書(shū)畫(huà)。而這里所謂的琴就是音樂(lè)了。中國(guó)古代音樂(lè)還有一個(gè)特點(diǎn)就是詩(shī)歌與音樂(lè)是密不可分的。要知道現(xiàn)存最早的漢語(yǔ)詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)篇當(dāng)時(shí)都是配有曲調(diào),為人民大眾口頭傳唱的。這個(gè)傳統(tǒng)一直延續(xù)下去,比如漢代的官方詩(shī)歌集成,就叫《漢樂(lè)府》,唐詩(shī)、宋詞當(dāng)時(shí)也都能歌唱。甚至到了今天,也有流行音樂(lè)家為古詩(shī)譜曲演唱,如蘇軾描寫(xiě)中秋佳節(jié)的《水調(diào)歌頭》。中國(guó)古代音樂(lè)的第三個(gè)特點(diǎn)就是歌、舞、樂(lè)互相結(jié)合。據(jù)古代文獻(xiàn)記載就有葛天氏氏族中的所謂“三人操牛尾,投足以歌八闋”的樂(lè)舞。而且,當(dāng)時(shí)人們所歌詠的內(nèi)容,諸如“敬天?!?、“奮五谷”、“總禽獸之極”反映了先民們對(duì)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)以及天地自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

二、中國(guó)古代樂(lè)器

《周禮·春官》中把樂(lè)器分為金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類,稱“八音”,也是最早的樂(lè)器分類法之一。 金音包括編鐘、特鐘、鐃 ;石音包括編磬、特磬 ;土音包括塤 ;革音包括鼓 ;絲音包括古琴、古瑟 ;木音包括柷、敔 ;匏音包括笙、竽 ;竹音包括簫、笛、管、篪 ;編鐘、磬這兩種樂(lè)器所發(fā)出的音響清脆明亮,被稱為“金石之聲”,是官方認(rèn)可的“最高雅的聲音”?,F(xiàn)在所說(shuō)的絲竹就是絲音和竹音的簡(jiǎn)稱。

古代樂(lè)器主要有塤、缶、筑、排簫、箜篌、箏、古琴、瑟等,樂(lè)曲一般緩慢悠揚(yáng),主要是為了適合宮廷生活或宗教的需要。

到漢朝和唐朝以后,中國(guó)通過(guò)西域和國(guó)外的交流頻繁,西方主要是伊斯蘭教世界和印度的音樂(lè)和樂(lè)器大量流入,漢唐時(shí)統(tǒng)治者奉行開(kāi)放政策,勇于吸收外地文化,源于外國(guó)的樂(lè)器如笛子、篳篥、琵琶、胡琴等大量為中國(guó)音樂(lè)采納,并被中國(guó)人改良發(fā)展,逐漸替代了中國(guó)原來(lái)的本土樂(lè)器。除了古琴一直被文人寵愛(ài),得以樂(lè)器流傳,正式在“民樂(lè)”公眾中演出的樂(lè)器幾乎都是外來(lái)的。

三、中國(guó)古代音樂(lè)與歷史的融合

現(xiàn)在考古發(fā)現(xiàn)已經(jīng)證明,中華民族音樂(lè)的蒙昧?xí)r期早于華夏族的始祖神軒轅黃帝兩千余年。河南舞陽(yáng)縣賈湖遺址的骨笛可追溯到距今8000年左右,是全世界最古老的吹奏樂(lè)器。

中國(guó)音樂(lè)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得800字篇四

在史前時(shí)期,人類靠大腦來(lái)記憶,言來(lái)傳遞知信息,以后了文字。

在沒(méi)有發(fā)明造紙術(shù)以前,我們的祖先要記事,最先是畫(huà)在地上,樹(shù)上或石頭上,以后為便于攜帶就刻在龜甲獸骨上,叫做“甲骨文”。

1800年我國(guó)在河南省安陽(yáng)縣小屯村出土大量殷商時(shí)期的甲骨,上面刻著最古老的文字,也可以說(shuō)這些甲骨是我國(guó)最原始的書(shū)雛形,這些東西已有3500多年的歷史了。

接著,人們?cè)谇嚆~器上鑄字或刻字,被稱為“金文”,到西周時(shí)期,一件銅器上的銘文已有一、二百字。

在殷商時(shí)期,人們也把文字刻在竹簡(jiǎn)或木簡(jiǎn)上,并把許多簡(jiǎn)編串在一起,稱為“策”或“冊(cè)”,這就是簡(jiǎn)冊(cè)書(shū)籍。

周朝時(shí)期,又把絲織品用作書(shū)寫(xiě)材料,所以古人說(shuō):“著于竹帛,謂之書(shū)”。

帛,就是絲織品。

如果說(shuō),這是我國(guó)成冊(cè)書(shū)籍的起源,那么,我國(guó)的書(shū)至少有3200多年的歷史了。

在歐洲,法國(guó)拿破侖派往埃及的軍隊(duì),在羅塞達(dá)城附近掘壕溝時(shí),發(fā)現(xiàn)一塊黑玄武巖石碑,上面刻著14行象形文字,32行古埃及通俗文字,54行希臘文字,這也是幾千年前的遺物。

在我國(guó)西漢時(shí)期開(kāi)始造紙,到東漢時(shí)發(fā)展為書(shū)寫(xiě)紙。

紙張的出現(xiàn),使書(shū)寫(xiě),攜帶更方便,成本降低,是圖書(shū)史上一大進(jìn)步。

當(dāng)時(shí)把一些儒家的經(jīng)典著作刻在石碑上,供人抄寫(xiě)和拓印。

到隋唐時(shí)期,出現(xiàn)雕板印刷,把文字,圖象刻在木板上,然后用紙印刷成書(shū)。

到北宋時(shí)期,有個(gè)叫畢升的人用膠泥做成活字,發(fā)明活字印刷,使圖書(shū)的生產(chǎn)更方便了。

400年后,明朝中期,我國(guó)出現(xiàn)銅活字印刷,這時(shí)古騰保才發(fā)明鉛活字排版印刷術(shù)。

此后,圖書(shū)越來(lái)越多,給文化交流開(kāi)辟了新天地。

到了現(xiàn)代,由于科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步,于是,一些會(huì)說(shuō)話的,有音樂(lè)的,動(dòng)植物形狀等千姿百態(tài),各式各樣的圖書(shū)就相繼出現(xiàn)。

迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的書(shū)是在5000年前古埃及人用紙莎草紙所制的書(shū)。

到公元1世紀(jì)時(shí)希臘和羅馬用動(dòng)物的皮來(lái)記錄國(guó)家的法律、歷史等重要內(nèi)容,和中國(guó)商朝時(shí)期的甲骨文一樣都是古代書(shū)籍的重要形式。

在印刷術(shù)發(fā)明之前書(shū)的拷貝都是由手工完成,其成本與人工都相當(dāng)高。

在中世紀(jì)時(shí)期只有少數(shù)的教會(huì)、大學(xué)、貴族和政府有著書(shū)籍的應(yīng)用。

直到15世紀(jì)谷登堡印刷術(shù)的發(fā)明,書(shū)籍才作為普通老百姓能承受的物品,從而得以廣泛的傳播。

進(jìn)入本世紀(jì)九十年代隨著網(wǎng)絡(luò)的普及書(shū)已經(jīng)擺脫了紙張的局限,電子書(shū)又以空間小、便于傳播、便于保存等優(yōu)勢(shì),成為未來(lái)書(shū)的發(fā)展趨向。

中國(guó)音樂(lè)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得800字篇五

1. 燕樂(lè) :燕樂(lè),又稱宴樂(lè),專指統(tǒng)治者在宴請(qǐng)賓客時(shí)所用的音樂(lè)。唐代的燕樂(lè)由多部樂(lè)和二部伎組成,它是在漢魏至隋音樂(lè)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,是中外各民族音樂(lè)交融的產(chǎn)物。

2. 雅樂(lè)

:雅樂(lè)是周代統(tǒng)治者在祭祀天地、祖先以及朝賀、宴饗等場(chǎng)合所用的音樂(lè),因其具有“典雅純正”的

風(fēng)格,所以被稱為雅樂(lè)。西周雅樂(lè)有非常嚴(yán)格的制度,它主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面,即不同的等級(jí)享用不同的樂(lè) 隊(duì)和舞隊(duì)規(guī)模、不同的場(chǎng)合運(yùn)用不同的樂(lè)舞。

3. 聶耳

:(1912~1935) 音樂(lè)家,原名守信,字子義(亦作紫藝) ,原籍云南玉溪。學(xué)生時(shí)期就參加革命宣傳活動(dòng),后參與建立“蘇聯(lián)之友社音樂(lè)小組”、“中國(guó)新興音樂(lè)研究會(huì)”等左翼音樂(lè)組織,堅(jiān)定走革命音樂(lè)道路。 創(chuàng)作的歌曲具有鮮明的時(shí)代性、 人民性, 為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命音樂(lè)開(kāi)辟了道路, 著名的作品有 《賣報(bào)歌》 、 《義 勇軍進(jìn)行曲》《畢業(yè)歌》《大路歌》等。 、 、

4. 相和歌 :漢代產(chǎn)生的藝術(shù)歌曲,它是在北方民歌基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)加工而成。其發(fā)展過(guò)程經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段,最初是清唱的民間歌謠,既而又加上幫腔,成“一人唱、三人和”的“但歌” ,最后形成帶有樂(lè)器伴奏的“絲竹 更相和,執(zhí)節(jié)者歌”的藝術(shù)化歌曲。相和歌主要用絲竹樂(lè)器伴奏,有笙、笛、節(jié)、琴、瑟、琵琶、箏等七種。

5. 徐上瀛

:明代琴家,號(hào)青山,江蘇婁東(今太倉(cāng))人。自幼學(xué)琴,為陳愛(ài)桐再傳弟子,不但擅長(zhǎng)演奏,而且在琴學(xué)方面也有極高的造詣,著有琴學(xué)名著《溪山琴?zèng)r》 。在此書(shū)中,徐上瀛在總結(jié)前人琴論研究的基 礎(chǔ)上,結(jié)合自己的演奏實(shí)踐,提出了“和”、“靜”、“清”、“遠(yuǎn)”、“古”、“?!钡榷臎r。 《溪山琴?zèng)r》集古琴 音樂(lè)美學(xué)之大成, 在實(shí)踐基礎(chǔ)上提出了系統(tǒng)的琴樂(lè)審美準(zhǔn)則, 成為我國(guó)古代三部最重要的音樂(lè)美學(xué)專著之一。

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