回憶錄是一種回顧個人或歷史事件,記錄經(jīng)歷和感悟的書籍。寫一篇完美的總結(jié)需要明確目標(biāo)和重點??偨Y(jié)是提煉經(jīng)驗、反思思維、總結(jié)規(guī)律的過程,它可以促使我們思考,我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。了解總結(jié)的目的和意義是寫好一篇總結(jié)的前提。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀總結(jié)范文,供大家參考。
傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會篇一
公園20xx年6月27日至6月30日,我校全部教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進行了一次別開生面的全封鎖式中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶教師主講,我感到收成頗豐。
中華民族文化博大精深,象奔騰的黃河,源遠流長,生生不息。不學(xué)不明白,古圣先賢早已為子孫后代把做人的準(zhǔn)那么,教育的理論全數(shù)總結(jié)好了,這些理論經(jīng)得起時刻考驗,也取得全世界仁人志士的公認(rèn),我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點學(xué)的《門生規(guī)》中明白這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書,書中以儒家思想為理論來教育后代,在讀完后我以此書為鏡,發(fā)覺今世在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒能做到書中所言,乃至以誤為對,以至顯現(xiàn)許多的問題。將思想回到學(xué)校教育,咱們在教學(xué)中碰到的問題百思不得其解,常自問咱們?yōu)閷W(xué)生付出了時刻和精力,乃至心力交瘁,卻得不到學(xué)生的明白得,還有學(xué)生反其道而為之,教學(xué)不出成效的癥結(jié)所在何處?這是很多教師的困惑,在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺詞,"你爸爸愛你,但他可不能愛你。"。
我不盡自問,我愛學(xué)生嗎?我會愛學(xué)生嗎?這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。咱們中職學(xué)校一直以來以教授技術(shù)為重,這有悖于"育人為本,德育為先",中職教育應(yīng)從德育入手,試想一個技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒有效他的技術(shù)來制造生活用品的零配件,來造福社會,而是用來做槍,那技術(shù)越精湛對社會危害就越大,因此課堂上講"授人以魚,不如授人以漁,授人以漁不如授人以道。"。
職業(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在"孝道",儒家有"百善孝為先"說法,意思是人對世界萬事萬物的愛的本源在于愛父母,父母乃人之全然,父母對小孩有養(yǎng)育之恩,若是連父母都不愛那就不能指望那個人會愛他人,若是學(xué)生不愛父母,他說他愛祖國、愛教師、愛學(xué)習(xí)那確實是沒有根基的,是空中樓閣,令人感覺慘白。關(guān)于一個教師,若是不愛父母,那他必然可不能愛學(xué)生,因此他必然不能成為一個好教師。
在學(xué)校的教育中教師是實施者,教師實施的方式應(yīng)以身教為重,輔以境教、樂教、禮教,李英慶教師說:"學(xué)生不必然記得你說過什么,但必然記得你做過什么。"教師若是本身沒有明白得中華傳統(tǒng)文化,就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德,學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染,教化,更不用說進而再去效仿,那教師落口人義道德,說得再天花亂墜也是徒然,如此的說教是不能使學(xué)生信服的,因此說到底德育教育還得先從教師本身學(xué)習(xí)從而提升個人修養(yǎng)開始,才能做勤學(xué)生的表率。在看《小孩不笨》中,教師的教育方式也讓我深感共鳴,因為我中學(xué)時本身也是一個差生,在取得教師的賞識和鼓舞后慢慢樹立了信心,慢慢取得進步,因此我以為教師在言傳和身教中面對大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識、重視入手,以我接觸學(xué)生的體會,問題學(xué)生一樣是家庭不幸福和睦、家境貧寒、軀體有缺點。
等等,這些學(xué)生或羞怯自卑,或情緒化,或容易自暴自棄,或叛逆,這一類學(xué)生常表現(xiàn)出紀(jì)律散漫,有些還容易跟同窗發(fā)生沖突,不尊重教師,我想這是因為缺乏關(guān)愛,缺乏鼓舞,增廣賢文中有云"大伙兒禮儀教子弟,小家兇惡訓(xùn)兒郎",有大伙兒風(fēng)度的教師,以自己的模范行動引導(dǎo),靠自己的諄諄語言教誨,培育出來的學(xué)生往往有禮有節(jié),若是教師一味采取強硬方式去壓學(xué)生,倒會激起青春期學(xué)生特有的.逆反心理,結(jié)果學(xué)生越走越遠,迷失自我,無法挽回。每一個問題學(xué)生心理都有癥結(jié),每一個學(xué)生的心理方式都不一樣,那教師深切學(xué)生,關(guān)切學(xué)生生活學(xué)習(xí),多鼓舞,多贊揚,多賞識如此的學(xué)生,專門要當(dāng)眾的進行,這無疑是使他們重拾信心的良方,也只有如此教師和學(xué)生才能成立信任,學(xué)生自然會喜愛如此的教師,會聽如此教師的話。
"十年樹木,百年樹人",德育工作是一項長期而又堅苦的工作,咱們要學(xué)習(xí)《門生規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華,但《門生規(guī)》并非是金庸小說里的《九陰真經(jīng)》,隨意落到誰手里只要煉上七七四十九天就能夠功力精進,一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化美德是一項長期龐大的工程,在學(xué)習(xí)《門生規(guī)》后不能僅僅停留在理論上,只用嘴皮子動動了事,要付諸實踐,軀體力行,咱們都明白知易行難,真的要做起來真的不容易,咱們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的本性,如私欲、貪婪、惰性、急躁、急功近利等等,可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說我有質(zhì)的飛躍,但至少在思想上啟發(fā)我成心識的去探討德育這條路,德育這條路永久是教師永久探討的道路,會有挫折,有會驚喜,探討德育之路的根是苦的,結(jié)出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下,不盡生源滔滔來。愿咱們的學(xué)校茁壯成長。
傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會篇二
中華傳統(tǒng)文化是文明的結(jié)晶,通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,感想、體會頗深。
一是熟識上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的學(xué)識,只知道是儒家學(xué)問,還有些封建思想意識,認(rèn)為學(xué)這些也沒有多大的用處,與自己的工作關(guān)系不大。然而,通過這段時間的學(xué)習(xí),熟識有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為,國學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來始終是中國人安居樂業(yè),安家立命之文化根基,也始終是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家,正是由于有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱,這種文化始終貫穿于我們每個人的成長歷程。
學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個詞兒,是人民對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣,把我們祖輩們的經(jīng)受、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中,為我們后人所一一品讀,并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們,自然是期望我們代代相傳,修身、齊家、治國、平天下,真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開頭的,子曰:學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事,反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、留意修養(yǎng),嚴(yán)格要求自己的主見。一個人在生命的歷程中,有很多不行知的部分,但是學(xué)識可以增長才干,學(xué)識可以轉(zhuǎn)變命運。因此,我感到愛學(xué)習(xí)是一種歡快,想學(xué)習(xí)是一種幸福,求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新學(xué)識,溫習(xí)舊學(xué)識是一件讓我們感覺愉悅的事情,學(xué)習(xí)能使我們提高素養(yǎng)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
三是努力踐行??鬃釉凇墩撜Z》這部書中,教給我們很多處世的方法,做人的法規(guī)。這些道理看起來很普素,這些方法有時候在原則中透著一些變通。只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟,就會明白其中的很多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不行以做,什么是好事情,什么事情是壞的。就有了做人的準(zhǔn)則,在生活、工作中,就會有正確的推斷和準(zhǔn)時訂正自己錯誤的.言行。凡出言,信為先;詐與妄,奚可焉?說話多,不如少,惟其是,勿佞巧。就是指凡事說出去的話,首先要講信用,不行以欺詐別人或者胡言亂語,話說得多,不如說得少,說話只要恰當(dāng),切題就行,不要花言巧語。尤其是我們園長面對老師,尤其女性,要為自己說過的話負責(zé),所謂"君子一言,駟馬難追',說的就是這個道理。言既出,行必果,說出去的話就像潑出去的水,不行收回,不行反悔。對員工提出的看法建議要認(rèn)真研究解決,要敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任。
身為一名老師,在工作中一是要以身作則,身體力行。要求員工做到的,自己必需首先做到;要求同學(xué)不能做的,自己堅決不能做。要給同學(xué)做出表率,正確引導(dǎo)員同學(xué)的行為,樹立良好的風(fēng)氣,只有員工心平氣順,工作才能有積極性,才能達到和諧共處,更好的工作。
傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會篇三
6月27日至6月30日,我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進行了一次別開生面的全封閉式中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶老師主講,我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深,象奔騰的黃河,源遠流長,生生不息。不學(xué)不知道,古圣先賢早已為子孫后代把做人的準(zhǔn)則,教育的理論全部總結(jié)好了,這些理論經(jīng)得起時間考驗,也得到全世界仁人志士的公認(rèn),我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點學(xué)的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書,書中以儒家思想為理論來教育后代,在讀完后我以此書為鏡,發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒能做到書中所言,甚至以誤為對,以至出現(xiàn)許多的問題。將思想回到學(xué)校教育,我們在教學(xué)中遇到的問題百思不得其解,常自問我們?yōu)閷W(xué)生付出了時間和精力,甚至心力交瘁,卻得不到學(xué)生的理解,還有學(xué)生反其道而為之,教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處?這是不少老師的困惑,在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺詞,“你爸爸愛你,但他不會愛你。”我不盡自問,我愛學(xué)生嗎?我會愛學(xué)生嗎?這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。
我們中職學(xué)校一直以來以傳授技術(shù)為重,這有悖于“育人為本,德育為先”,中職教育應(yīng)從德育入手,試想一個技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒有用他的技術(shù)來制造生活用品的零配件,來造福社會,而是用來做槍,那技術(shù)越精湛對社會危害就越大,所以課堂上講“授人以魚,不如授人以漁,授人以漁不如授人以道?!甭殬I(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”,儒家有“百善孝為先”說法,意思是人對世界萬事萬物的愛的根源在于愛父母,父母乃人之根本,父母對孩子有養(yǎng)育之恩,如果連父母都不愛那就不能指望這個人會愛別人,如果學(xué)生不愛父母,他說他愛祖國、愛老師、愛學(xué)習(xí)那就是沒有根基的,是空中樓閣,令人覺得蒼白。對于一個老師,如果不愛父母,那他一定不會愛學(xué)生,因此他一定不能成為一個好老師。在學(xué)校的教育中老師是實施者,老師實施的方法應(yīng)以身教為重,輔以境教、樂教、禮教,李英慶老師說:“學(xué)生不一定記得你說過什么,但一定記得你做過什么?!苯處熑绻旧頉]有理解中華傳統(tǒng)文化,就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德,學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染,教化,更不用說進而再去效仿,那老師落口人義道德,說得再天花亂墜也是枉然,這樣的說教是不能使學(xué)生信服的,所以說到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個人修養(yǎng)開始,才能做好學(xué)生的榜樣。
在看《小孩不笨》中,老師的教育方法也讓我深感共鳴,因為我中學(xué)時本身也是一個差生,在得到老師的賞識和鼓勵后慢慢樹立了信心,慢慢得到進步,所以我認(rèn)為老師在言傳和身教中面對大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識、重視入手,以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗,問題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷等等,這些學(xué)生或羞怯自卑,或情緒化,或容易自暴自棄,或叛逆,這一類學(xué)生常表現(xiàn)出紀(jì)律散漫,有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突,不尊重老師,我想這是因為缺乏關(guān)愛,缺乏鼓勵,增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟,小家兇惡訓(xùn)兒郎”,有大家風(fēng)范的老師,以自己的模范行動引導(dǎo),靠自己的諄諄語言教誨,培養(yǎng)出來的學(xué)生往往有禮有節(jié),如果老師一味采取強硬方式去壓學(xué)生,倒會激起青春期學(xué)生特有的逆反心理,結(jié)果學(xué)生越走越遠,迷失自我,無法挽回。每個問題學(xué)生心理都有癥結(jié),每個學(xué)生的心理想法都不一樣,那老師深入學(xué)生,關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí),多鼓勵,多贊揚,多賞識這樣的學(xué)生,特別要當(dāng)眾的進行,這無疑是使他們重拾信心的良方,也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任,學(xué)生自然會喜歡這樣的老師,會聽這樣老師的話。
“十年樹木,百年樹人”,德育工作是一項長期而又堅苦的工作,我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華,但《弟子規(guī)》并不是金庸小說里的《九陰真經(jīng)》,隨便落到誰手里只要煉上七七四十九天就能功力精進,一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化美德是一項長期巨大的工程,在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上,只用嘴皮子動動了事,要付諸實踐,身體力行,我們都知道知易行難,真的要做起來真的不容易,我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性,如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等,可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說我有質(zhì)的飛躍,但至少在思想上啟發(fā)我有意識的去探索德育這條路,德育這條路永遠是教師永遠探索的道路,會有挫折,有會驚喜,探索德育之路的根是苦的,結(jié)出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下,不盡生源滾滾來。愿我們的學(xué)校茁壯成長。
傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會篇四
在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對新老師的關(guān)懷和重視下,在路老師的率領(lǐng)下。我有幸于20年5月23日到5月27日參與在昆明舉辦的中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。這次學(xué)習(xí)受益頗多,對于中國傳統(tǒng)文化有了一次深刻的了解。這也是一次文化大餐,豐富了大腦的學(xué)識?,F(xiàn)將學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化感受如下:
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,讓我們的生活和工作更加和諧歡快,這既是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的緣由,又是這段時間以來我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的收獲。以前,我們遇事很多時候都是依據(jù)自己當(dāng)時當(dāng)?shù)氐男那?、心情來處理面對的問題。假如我們學(xué)了傳統(tǒng)文化,有一顆寬愛地心,我們會在沖突沖突發(fā)生以前有預(yù)見性地化解沖突,無論何時,都可以以一份"共情'的.心,從對方的動身點考慮問題,理解對方,從而更有效地交流思想,解決問題。
《中庸》的博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。講的是治學(xué)求進得道理。一個人要廣泛地多方面學(xué)習(xí),具體地問,慎重地思考,明確地辨別,踏踏實實地行。在工作中,假如我們時時如此,積極積極地工作。那么,我們的工作該是多么和諧滿足的一件事。因此,我們要把傳統(tǒng)文化學(xué)深,學(xué)透,學(xué)到我們的骨髓里,運用到我們的工作中去。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,對于大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,深化推動社會主義核心價值體系建設(shè),用傳統(tǒng)文化中蘊涵的高尚道德情操,提升精神境界,用社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會風(fēng)尚,不斷提高人民的道德素養(yǎng)和文明程度具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)體會到以下幾點:學(xué)會愛社會,愛祖國和遵紀(jì)守法、學(xué)會感恩、學(xué)會禮儀為先、學(xué)會敬重別人、學(xué)會廉恥、學(xué)會替他人著想、學(xué)會與人和諧相處等等。
期望中國的傳統(tǒng)文化越來越深化更多人民的心靈,走向大眾。帶來一個和諧的社會。走向一個奇怪的將來。
傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會篇五
文化是一種社會現(xiàn)象,是人民長期創(chuàng)新形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象,是社會歷史的積淀物。精確地說,文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深,圍圍著和這個核心,我們進一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系:父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、伴侶有信,以及仁、義、禮、智、信的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對孝的理解,引申開來說,對家庭里的父母親,為人子(女)確定要盡孝道,對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠,對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實話,到學(xué)習(xí)之前,雖然心中對傳統(tǒng)文化有確定的認(rèn)同,但是自認(rèn)為自身做得還不錯,經(jīng)過兩次學(xué)習(xí),才逐步領(lǐng)悟到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的培訓(xùn)意義有多大,傳統(tǒng)文化,尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行,幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣,成為一個有素養(yǎng)有涵養(yǎng)的中國人。
國學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來始終是中國人安居樂業(yè),安家立命之文化根基,也始終是中華文化的'精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家,正是由于有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱,這種文化始終貫穿于我們每個人的成長歷程。在當(dāng)今社會,物欲橫流,人民急功近利,道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出,所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,發(fā)揚傳統(tǒng)美德,讓仁愛、孝悌重回到我們心中,讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中,使我們的社會安定和諧,國家興盛發(fā)達。
弟子規(guī),圣人訓(xùn),首孝弟,次謹(jǐn)信,泛愛眾,而親仁,有余力,則學(xué)文是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟,就會明白其中的很多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不行以做,就有了做人的準(zhǔn)則,在生活、工作中,就會有正確的推斷和準(zhǔn)時訂正自己錯誤的言行。凡出言,信為先;詐與妄,奚可焉?說話多,不如少,惟其是,勿佞巧。就是指凡事說出去的話,首先要講信用,不行以欺詐別人或者胡言亂語,話說得多,不如說得少,說話只要恰當(dāng),切題就行,不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。
做人要懂得感恩。對一個人而言,應(yīng)當(dāng)報答的最大恩情是父母的培育之恩,所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個孝字上,父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責(zé)須順承,想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求,但我卻有很多沒有做到:經(jīng)常會把工作中的不良心情帶回家,面對父母的嘮叨,覺得很煩;有時對父母的牢騷,不能很好的賜予勸慰,置之不抱負想自己平日對父母的關(guān)懷太少了。
從校內(nèi)已經(jīng)走出來一段日子了,剛開頭的時候,總是懷念象牙塔里的單純的奇怪,懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受,懷念著以前的一切,總是不想告知自己要向前看,總是把自己蒙蔽在過去的生活中,不去想迎接新的生活;總是埋怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜,埋怨這個社會是多么的世俗,忘了連續(xù)追尋生活的奇怪。生活在回憶里,苦痛在現(xiàn)實中。在不遇到問題的時候,布滿自信的對待一切,而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候,既沒有小隱于野的氣魄,更沒有大隱于市的心境,也只不過是俗人一個。所以特殊感謝領(lǐng)導(dǎo)們在我彷徨的時候給了我機會參與傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),提示自己應(yīng)當(dāng)如何連續(xù)以后的人生。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后,就越來越感覺到這條路越走越寬廣,也期望有更多人受益。并介紹自己四周的伴侶和一些素不相識的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)的道路還很漫長,期望大家都能夠踐行圣。
傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會篇六
公園20xx年6月27日至6月30日,我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進行了一次別開生面的全封閉式中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶老師主講,我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深,象奔騰的黃河,源遠流長,生生不息。不學(xué)不知道,古圣先賢早已為子孫后代把做人的準(zhǔn)則,教育的理論全部總結(jié)好了,這些理論經(jīng)得起時間考驗,也得到全世界仁人志士的公認(rèn),我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點學(xué)的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書,書中以儒家思想為理論來教育后代,在讀完后我以此書為鏡,發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒能做到書中所言,甚至以誤為對,以至出現(xiàn)許多的問題。將思想回到學(xué)校教育,我們在教學(xué)中遇到的問題百思不得其解,常自問我們?yōu)閷W(xué)生付出了時間和精力,甚至心力交瘁,卻得不到學(xué)生的理解,還有學(xué)生反其道而為之,教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處?這是不少老師的困惑,在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺詞,“你爸爸愛你,但他不會愛你。”
我不盡自問,我愛學(xué)生嗎?我會愛學(xué)生嗎?這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。我們中職學(xué)校一直以來以傳授技術(shù)為重,這有悖于“育人為本,德育為先”,中職教育應(yīng)從德育入手,試想一個技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒有用他的技術(shù)來制造生活用品的零配件,來造福社會,而是用來做槍,那技術(shù)越精湛對社會危害就越大,所以課堂上講“授人以魚,不如授人以漁,授人以漁不如授人以道。”
職業(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”,儒家有“百善孝為先”說法,意思是人對世界萬事萬物的愛的根源在于愛父母,父母乃人之根本,父母對孩子有養(yǎng)育之恩,如果連父母都不愛那就不能指望這個人會愛別人,如果學(xué)生不愛父母,他說他愛祖國、愛老師、愛學(xué)習(xí)那就是沒有根基的,是空中樓閣,令人覺得蒼白。對于一個老師,如果不愛父母,那他一定不會愛學(xué)生,因此他一定不能成為一個好老師。
在學(xué)校的教育中老師是實施者,老師實施的方法應(yīng)以身教為重,輔以境教、樂教、禮教,李英慶老師說:“學(xué)生不一定記得你說過什么,但一定記得你做過什么?!苯處熑绻旧頉]有理解中華傳統(tǒng)文化,就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德,學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染,教化,更不用說進而再去效仿,那老師落口人義道德,說得再天花亂墜也是枉然,這樣的說教是不能使學(xué)生信服的,所以說到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個人修養(yǎng)開始,才能做好學(xué)生的榜樣。在看《小孩不笨》中,老師的教育方法也讓我深感共鳴,因為我中學(xué)時本身也是一個差生,在得到老師的賞識和鼓勵后慢慢樹立了信心,慢慢得到進步,所以我認(rèn)為老師在言傳和身教中面對大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識、重視入手,以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗,問題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷。
等等,這些學(xué)生或羞怯自卑,或情緒化,或容易,或叛逆,這一類學(xué)生常表現(xiàn)出紀(jì)律散漫,有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突,不尊重老師,我想這是因為缺乏關(guān)愛,缺乏鼓勵,增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟,小家兇惡訓(xùn)兒郎”,有大家風(fēng)范的老師,以自己的模范行動引導(dǎo),靠自己的諄諄語言教誨,培養(yǎng)出來的學(xué)生往往有禮有節(jié),如果老師一味采取強硬方式去壓學(xué)生,倒會激起青春期學(xué)生特有的逆反心理,結(jié)果學(xué)生越走越遠,迷失自我,無法挽回。每個問題學(xué)生心理都有癥結(jié),每個學(xué)生的心理想法都不一樣,那老師深入學(xué)生,關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí),多鼓勵,多贊揚,多賞識這樣的學(xué)生,特別要當(dāng)眾的進行,這無疑是使他們重拾信心的良方,也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任,學(xué)生自然會喜歡這樣的老師,會聽這樣老師的話。
“十年樹木,百年樹人”,德育工作是一項長期而又堅苦的工作,我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華,但《弟子規(guī)》并不是金庸小說里的《九陰真經(jīng)》,隨便落到誰手里只要煉上七七四十九天就能功力精進,一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化美德是一項長期巨大的工程,在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上,只用嘴皮子動動了事,要付諸實踐,身體力行,我們都知道知易行難,真的要做起來真的不容易,我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性,如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等,可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說我有質(zhì)的飛躍,但至少在思想上啟發(fā)我有意識的去探索德育這條路,德育這條路永遠是教師永遠探索的道路,會有挫折,有會驚喜,探索德育之路的根是苦的,結(jié)出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下,不盡生源滾滾來。愿我們的學(xué)校茁壯成長。
時間飛逝,我從一名學(xué)生,到息縣進入工作崗位已接近兩年,兩年的經(jīng)歷讓我對農(nóng)村、老百姓、基層干部有了更深刻的認(rèn)識。息縣大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)更讓我受益匪淺。讓我在學(xué)習(xí)中成長,成長中學(xué)習(xí)。由于自己本身對傳統(tǒng)文化比較感興趣,以前經(jīng)常搜集一些名言警句來激勵、警示自己?,F(xiàn)在才真正感知對中華文化了解、理解太少,中華文化的博大精深令我贊嘆、令我折服。針對學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,談一下自己的心得體會:
(一)學(xué)以修身。開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí),從自身來講,重點在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦,以求啟迪智慧、凈化心靈、激勵精神。而傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)不僅是個人修養(yǎng)的過程,更是思想靈魂升華的過程?!暗匆悦髦荆瑢庫o而致遠”。以利為志就不能淡泊,內(nèi)心躁動就不能致遠。古人倡導(dǎo)溫、良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信,只要我們做到了,人際關(guān)系就和諧了。弟子規(guī)中“泛愛眾,而親仁,有余力,則學(xué)之”就是要求我們平常與人交往中要平等仁和,時常要與仁德的人親近,向他們學(xué)習(xí)。
(二)學(xué)以致用。弘揚傳統(tǒng)文化起先需要從學(xué)習(xí)開始,這既是一個認(rèn)知過程,更是潛移默化的過程。而學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終目的就是要把其主要經(jīng)典實質(zhì)內(nèi)涵貫徹到生活中、工作中,落實到一言一行,乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進鄰里和睦、家庭和諧,提升工作作風(fēng)、工作精神。對照《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等進行反躬自省,對孝敬父母、愛崗敬業(yè)、誠實守信、謹(jǐn)言慎行等方面進行深刻自剖和整改提高。
(三)學(xué)以濟世。這些年由于方方面面的原因,社會問題日益突出。傳統(tǒng)的長幼尊卑不分,離婚率不斷攀升,自殺事件不斷曝出,道德淪喪事件時有發(fā)生,社會生活變得亂七八糟、烏煙瘴氣。長此以往,人性危矣,民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史長河積淀下來的`金子,是治療這一社會疾病的濟世良方。儒家的“仁愛”、道家的“無為”等等就是要弘揚孝道、張揚仁愛、謳歌善良。用經(jīng)典詮釋智慧,用智慧啟迪人生,用人生挖掘人性。用我們先祖留下的經(jīng)典智慧來治療當(dāng)下人性的疾病、靈魂的疾病,用中華傳統(tǒng)文化的光焰點燃我們心中的善念和良知的火炬。
“達則兼濟天下,窮則獨善其身”。當(dāng)你被時代所器重時,就要擔(dān)當(dāng)重任,有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時,就要甘于寂寞,不斷完善自己,修身養(yǎng)性,博聞強識。而我們作為公務(wù)人員,更要有“兼濟天下”之心,修其身,精其業(yè),善其事,做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出”,更要有“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的政治抱負。
修身、齊家、治國、平天下。作為一名基層公務(wù)人員,學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,就要更加敬畏人民、敬畏人民賦予我們的權(quán)力、敬畏黨和國家授予我們的職責(zé)崗位。我們理應(yīng)當(dāng)好人民公仆,不求在這個崗位上做多大官,力求在這個崗位多做事、做好事。
6月27日至6月30日,我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進行了一次別開生面的全封閉式中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶老師主講,我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深,象奔騰的黃河,源遠流長,生生不息。不學(xué)不知道,古圣先賢早已為子孫后代把做人的準(zhǔn)則,教育的理論全部總結(jié)好了,這些理論經(jīng)得起時間考驗,也得到全世界仁人志士的公認(rèn),我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點學(xué)的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書,書中以儒家思想為理論來教育后代,在讀完后我以此書為鏡,發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒能做到書中所言,甚至以誤為對,以至出現(xiàn)許多的問題。將思想回到學(xué)校教育,我們在教學(xué)中遇到的問題百思不得其解,常自問我們?yōu)閷W(xué)生付出了時間和精力,甚至心力交瘁,卻得不到學(xué)生的理解,還有學(xué)生反其道而為之,教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處?這是不少老師的困惑,在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺詞,“你爸爸愛你,但他不會愛你。”我不盡自問,我愛學(xué)生嗎?我會愛學(xué)生嗎?這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。
我們中職學(xué)校一直以來以傳授技術(shù)為重,這有悖于“育人為本,德育為先”,中職教育應(yīng)從德育入手,試想一個技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒有用他的技術(shù)來制造生活用品的零配件,來造福社會,而是用來做槍,那技術(shù)越精湛對社會危害就越大,所以課堂上講“授人以魚,不如授人以漁,授人以漁不如授人以道。”職業(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”,儒家有“百善孝為先”說法,意思是人對世界萬事萬物的愛的根源在于愛父母,父母乃人之根本,父母對孩子有養(yǎng)育之恩,如果連父母都不愛那就不能指望這個人會愛別人,如果學(xué)生不愛父母,他說他愛祖國、愛老師、愛學(xué)習(xí)那就是沒有根基的,是空中樓閣,令人覺得蒼白。對于一個老師,如果不愛父母,那他一定不會愛學(xué)生,因此他一定不能成為一個好老師。在學(xué)校的教育中老師是實施者,老師實施的方法應(yīng)以身教為重,輔以境教、樂教、禮教,李英慶老師說:“學(xué)生不一定記得你說過什么,但一定記得你做過什么?!苯處熑绻旧頉]有理解中華傳統(tǒng)文化,就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德,學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染,教化,更不用說進而再去效仿,那老師落口人義道德,說得再天花亂墜也是枉然,這樣的說教是不能使學(xué)生信服的,所以說到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個人修養(yǎng)開始,才能做好學(xué)生的榜樣。
在看《小孩不笨》中,老師的教育方法也讓我深感共鳴,因為我中學(xué)時本身也是一個差生,在得到老師的賞識和鼓勵后慢慢樹立了信心,慢慢得到進步,所以我認(rèn)為老師在言傳和身教中面對大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識、重視入手,以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗,問題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷等等,這些學(xué)生或羞怯自卑,或情緒化,或容易,或叛逆,這一類學(xué)生常表現(xiàn)出紀(jì)律散漫,有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突,不尊重老師,我想這是因為缺乏關(guān)愛,缺乏鼓勵,增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟,小家兇惡訓(xùn)兒郎”,有大家風(fēng)范的老師,以自己的模范行動引導(dǎo),靠自己的諄諄語言教誨,培養(yǎng)出來的學(xué)生往往有禮有節(jié),如果老師一味采取強硬方式去壓學(xué)生,倒會激起青春期學(xué)生特有的逆反心理,結(jié)果學(xué)生越走越遠,迷失自我,無法挽回。每個問題學(xué)生心理都有癥結(jié),每個學(xué)生的心理想法都不一樣,那老師深入學(xué)生,關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí),多鼓勵,多贊揚,多賞識這樣的學(xué)生,特別要當(dāng)眾的進行,這無疑是使他們重拾信心的良方,也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任,學(xué)生自然會喜歡這樣的老師,會聽這樣老師的話。
“十年樹木,百年樹人”,德育工作是一項長期而又堅苦的工作,我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華,但《弟子規(guī)》并不是金庸小說里的《九陰真經(jīng)》,隨便落到誰手里只要煉上七七四十九天就能功力精進,一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化美德是一項長期巨大的工程,在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上,只用嘴皮子動動了事,要付諸實踐,身體力行,我們都知道知易行難,真的要做起來真的不容易,我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性,如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等,可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說我有質(zhì)的飛躍,但至少在思想上啟發(fā)我有意識的去探索德育這條路,德育這條路永遠是教師永遠探索的道路,會有挫折,有會驚喜,探索德育之路的根是苦的,結(jié)出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下,不盡生源滾滾來。愿我們的學(xué)校茁壯成長。
文化是一種社會現(xiàn)象,是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象,是社會歷史的積淀物。確切地說,文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深,圍繞著“和”這個核心,我們進一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系:父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信,以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對“孝”的理解,引申開來說,對家庭里的父母親,為人子(女)一定要盡孝道,對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠,對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實話,到學(xué)習(xí)之前,雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同,但是自認(rèn)為自身做得還不錯,經(jīng)過兩次學(xué)習(xí),才逐步領(lǐng)會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大,傳統(tǒng)文化,尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行,幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣,成為一個有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。
國學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來一直是中國人安居樂業(yè),安身立命之文化根基,也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家,正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱,這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。在當(dāng)今社會,物欲橫流,人們急功近利,道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出,所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,發(fā)揚傳統(tǒng)美德,讓仁愛、孝悌重回到我們心中,讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中,使我們的社會安定和諧,國家興旺發(fā)達。
“弟子規(guī),圣人訓(xùn),首孝弟,次謹(jǐn)信,泛愛眾,而親仁,有余力,則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟,就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不可以做,就有了做人的準(zhǔn)則,在生活、工作中,就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言,信為先;詐與妄,奚可焉?說話多,不如少,惟其是,勿佞巧。就是指凡事說出去的話,首先要講信用,不可以欺詐別人或者胡言亂語,話說得多,不如說得少,說話只要恰當(dāng),切題就行,不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。
做人要懂得感恩。對一個人而言,應(yīng)該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩,所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上,“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責(zé)須順承”,想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求,但我卻有很多沒有做到:經(jīng)常會把工作中的不良情緒帶回家,面對父母的嘮叨,覺得很煩;有時對父母的牢騷,不能很好的給予勸慰,置之不理……想想自己平日對父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來一段日子了,剛開始的時候,總是懷念象牙塔里的單純的美好,懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受,懷念著以前的一切,總是不想告訴自己要向前看,總是把自己蒙蔽在過去的生活中,不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜,抱怨這個社會是多么的世俗,忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里,痛苦在現(xiàn)實中。在不遇到問題的時候,充滿自信的對待一切,而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候,既沒有小隱于野的氣魄,更沒有大隱于市的心境,也只不過是俗人一個。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們在我彷徨的時候給了我機會參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后,就越來越感覺到這條路越走越寬廣,也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)的道路還很漫長,希望大家都能夠踐行圣。
傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會篇七
課堂上一個個真實故事引發(fā)的思考,結(jié)束時90度鞠躬禮及《感恩詞》讓心存敬意。以位音樂的《德音雅樂》及《孝親感恩歌曲學(xué)唱》課程給整個大講壇帶了歌聲、笑聲還有感動的低泣聲。悠揚甜美的《生命之河》在義工們曼妙手語舞姿中展開,讓與會學(xué)員感受《生命之河》滋潤心田。用心去唱一首好歌,就能凈化歌者的內(nèi)心;用心去聽一首好歌,能滌蕩聽者的靈魂。一個個中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德經(jīng)典故事和一首首優(yōu)美的感恩教育歌曲詮釋了中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵,深深的感染了全場學(xué)員,互動漸入佳境,全場不時爆發(fā)出陣陣掌聲。情到深處,學(xué)員們還不時發(fā)出動情的低泣聲。
據(jù)悉,為大講壇服務(wù)的十幾個義工都是來自各行各業(yè),他們以幫助別人為樂,他們把幫助別人當(dāng)成個人修行的方法之一、他們一次次90度鞠躬迎侯,輕言慢行,半蹲在地上擦拭會場的每一個角落,用半蹲的姿勢為在場的貴賓和授課端茶送水,他們用真誠的微笑溫暖每一個人,他們身體力行踐行《弟子規(guī)》,他們用言行踐行道德禮儀,宣揚傳統(tǒng)文化。每當(dāng)聽到一聲聲“,早上好!”、“,下午好!”“,您辛苦了!”“,請愉快用餐!”等等溫馨話語,恍惚來到了一個文明和諧的世外桃源。
本次大講壇所有學(xué)員均是來自一線的,他們排除一切干擾,參加為期7天的,時間長、人數(shù)多,但會場秩序井然,學(xué)員們完全融入到了和諧、寧靜、純粹的.吸收經(jīng)典文化的氛圍中。授課中生動風(fēng)趣的演講,深入淺出的報告,深深吸引了全體的學(xué)員,大家無不認(rèn)真聽課、細心筆記。對我來說,這是一場心靈之旅,所有人在都聆聽中感受傳統(tǒng)文化的精華,在感動中汲取師德的正能量。
松花江的王琦把弘揚中華傳統(tǒng)文化當(dāng)作事業(yè)來做,他們要把老祖宗留下的寶貴精神財富傳承下來,讓的民族越來越強大。這也是每個中國人的責(zé)任,更是做的職責(zé),讓從我自己做起,大力倡導(dǎo)中華傳統(tǒng)文化進校園,做中華傳統(tǒng)文化的者、傳播者和踐行者。努力教育繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,深刻國學(xué)經(jīng)典,樹立正確的人生觀和道德觀,為讓這個社會變得更加美好,更加和諧盡到一個應(yīng)盡的責(zé)任。
最后,“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育講座,不僅提升了教師的文化素養(yǎng),同時,在“如何對人”、“如何對待工作”、“如何對待社會”、“如何對待家庭”等方面都有了一個全新的認(rèn)識。在傳統(tǒng)文化后,我進一步認(rèn)識到,不管是學(xué)校管理、教育教學(xué),還是家庭生活、與人相處等方面“身教勝于言教”的重要性。今后,我將把這種平和的心態(tài)運用到日常工作和生活中,進一步加強傳統(tǒng)文化的,不斷提高自身道德修養(yǎng),以身作則,努力踐行“修身、治國、平天下”的教育理念,教育和引導(dǎo)做一個有道德的人,一個有文化素養(yǎng)的人,一個真正人格健全的人,不斷推進教育教學(xué)健康發(fā)展。
傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會篇八
當(dāng)代教育已經(jīng)不同于傳統(tǒng)的教育了。傳統(tǒng)的教育內(nèi)含著一種權(quán)威式教育觀,即老師傳道授業(yè)解惑,學(xué)生被動接受。現(xiàn)代教育,尤其是21世紀(jì)教育,更加注重教育的主體地位,強調(diào)發(fā)掘?qū)W生的潛能并激發(fā)學(xué)生的自主性和主動性。老師不再只是傳授知識,而是以引導(dǎo)、協(xié)助的身份指導(dǎo)學(xué)生,激發(fā)他們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維,為學(xué)生的未來成功奠定扎實基礎(chǔ)。
段落二:學(xué)生角色的轉(zhuǎn)變。
在傳統(tǒng)教育中,學(xué)生需要從老師那里獲得信息并記住它們。而在現(xiàn)代教育中,學(xué)生成為了自己學(xué)習(xí)的主人,他們控制著學(xué)習(xí)的內(nèi)容和進度,并在探究和掌握知識的過程中積累經(jīng)驗和技能。這種“自主學(xué)習(xí)”的方法有助于建立學(xué)生的價值觀和人際關(guān)系技能,培養(yǎng)學(xué)生的自主思維能力。這樣的教育方法不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率,也有助于充分調(diào)動學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)的潛在動力,使自學(xué)成為學(xué)生終身學(xué)習(xí)和發(fā)展的重要保證。
段落三:教育方式的變革。
傳統(tǒng)的教育方式注重知識的傳授,而現(xiàn)代教育強調(diào)解決問題,探究解決問題的方法和過程,以此建立學(xué)生對知識的深刻理解,并逐漸培養(yǎng)其創(chuàng)新思維能力。現(xiàn)代教育也注重實踐,多通過實驗、觀察、實地考察等方式豐富學(xué)生的知識結(jié)構(gòu),培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和社會經(jīng)驗,幫助學(xué)生理解和分析社會現(xiàn)象并積累社會經(jīng)驗。如今,教育的方式和方法正在逐步轉(zhuǎn)變,追求教育的物質(zhì)化,例如在互聯(lián)網(wǎng)和手機等科技手段的薈萃下,教育的方式逐步由自然到人工、由線下到線上,大大地拓展了學(xué)習(xí)資源的渠道。
段落四:教育目標(biāo)的變化。
在傳統(tǒng)的教育中,追求成績、考試優(yōu)秀是主旨;而現(xiàn)代教育,尤其是21世紀(jì)教育則注重思考、獨立性、創(chuàng)造性。學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí),理解實際場景,進行批判性思考和認(rèn)證性思考,提高行為技能是城市化教學(xué)的目標(biāo)?,F(xiàn)代教育也注重靈活性和適應(yīng)性,因此在學(xué)生的思維教育方面,教育培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對未來變化的能力,培養(yǎng)思考方面的技能是至關(guān)重要的,讓學(xué)生有未來競爭的勝算。
段落五:教育的變革和創(chuàng)新。
當(dāng)代教育在不斷變革和創(chuàng)新。更多的學(xué)校和教育者紛紛擁抱創(chuàng)新思維,打造數(shù)字教育平臺,發(fā)展在線教學(xué)和教育游戲等以突破限制、提高效果、增加體驗性和趣味性的方式推廣現(xiàn)代教育。通過不斷創(chuàng)新,我們的教育將走向更加卓越。在這樣的教育環(huán)境中,我們相信,學(xué)生的天賦和智慧都能夠充分顯現(xiàn),走出自己的奮斗之路,創(chuàng)造自己的成功人生。
傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會篇九
自然教育是一種將自然元素融入教育過程中的教育模式。它通過親近自然、體驗自然、學(xué)習(xí)自然,來培養(yǎng)孩子們的環(huán)保意識、科學(xué)素養(yǎng)和身心健康。而傳統(tǒng)文化作為中國教育的重要組成部分,也在自然教育中起著重要的作用。下面我將從培養(yǎng)環(huán)保意識、傳承生態(tài)智慧以及提升審美情趣等三個方面談?wù)勎以谧匀唤逃畜w會到的傳統(tǒng)文化的價值。
第一段:自然教育與環(huán)保意識。
自然教育通過帶領(lǐng)孩子們走進大自然,親身感受自然的美麗與神奇。在這個過程中,我們能夠深刻體會到自然資源的有限性和珍貴性。而古人在散文、詩詞中對自然的描寫中早已傳遞了保護自然的觀念。比如《大堂談》中的“五尺之竹,可療百憂”,和唐代詩人王之渙的“登鸛雀樓”中的“白日依山盡,黃河入海流”,從中我們可以看到古人對大自然的贊美和珍視之情。從古人的詩文中,我們可以充分理解到保護環(huán)境的重要性,并從小培養(yǎng)起孩子們的環(huán)保意識。
在自然教育的過程中,孩子們不僅能夠觀察和感受大自然的美麗,還能通過親身實踐來了解自然界的循環(huán)規(guī)律。而中國傳統(tǒng)文化中提出的“天人合一”的觀點深深影響了我們對自然的理解。古人認(rèn)為人與自然是相互依存、相互制約的,我們需要尊重自然,遵循自然法則。因此,在自然教育中,我們可以通過傳統(tǒng)文化的教育方式來培養(yǎng)孩子們的生態(tài)智慧和對大自然的敬畏之情。
第三段:自然教育與審美情趣。
自然環(huán)境中的美景和自然界中的生靈,在自然教育中能夠激發(fā)孩子們的藝術(shù)審美情趣。而中國傳統(tǒng)文化中的文學(xué)、繪畫、音樂等藝術(shù)形式,更是為孩子們提供了理解和表達自然之美的方式。比如我們可以通過詩詞賞析,讓孩子們了解到自然景色的美妙之處;通過繪畫,讓孩子們用畫筆去捕捉和表達自然的靈動之美。通過這樣的方式,我們可以培養(yǎng)孩子們的審美情趣,讓孩子們從小就有一個對美的敏感和鑒賞能力。
結(jié)尾:在自然教育中,傳統(tǒng)文化的價值得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。它通過培養(yǎng)環(huán)保意識、傳承生態(tài)智慧和提升審美情趣,為孩子們提供了一種全面的教育體驗。只有在自然和傳統(tǒng)文化的共同塑造下,我們才能夠更好地理解、保護和傳承自然的美好與智慧。因此,我們應(yīng)該積極倡導(dǎo)并推廣自然教育和傳統(tǒng)文化教育的結(jié)合,為孩子們打開一扇通往自然與美的大門。
傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會篇十
通過這次中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),是一次很大的心靈震撼。從認(rèn)識上加深了的理解。中華傳統(tǒng)文化是以華夏民族為主流的多元文化,在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的,具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。
在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識。然而,通過這段時間對《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》等的學(xué)習(xí),認(rèn)識有了新的轉(zhuǎn)變。國學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)、安身立命之文化根基,也一直是中華文化的精神脊梁。任何一個民族、一個國家,不管是對歷史負責(zé),還是對未來負責(zé),都應(yīng)保有自己的文化特色,保護自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色,是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富,是幾千年文化的積累,其概念廣泛、內(nèi)涵豐富,是我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟結(jié)晶。因此,我要加強中國傳統(tǒng)文化的研究、整理,從中吸取精髓,使之代代相傳,修身、齊家、治國、平天下,真正做到學(xué)以致用。
人的一生是從學(xué)習(xí)開始的,子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?”《論語》開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事,反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng),嚴(yán)格要求自己的主張。知識可以增長才干,知識可以改變命運。因此,愛學(xué)習(xí)是一種快樂,想學(xué)習(xí)是一種幸福,求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識,溫習(xí)舊知識是一件愉悅的事情。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
“弟子規(guī),圣人訓(xùn),首孝弟,次謹(jǐn)信,泛愛眾,而親仁,有余力,則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟,就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不可以做,就有了做人的'準(zhǔn)則,在生活、工作中,就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。“凡出言,信為先;詐與妄,奚可焉?說話多,不如少,惟其是,勿佞巧?!本褪侵阜彩抡f出去的話,首先要講信用,不可以欺詐別人或者胡言亂語,話說得多,不如說得少,說話只要恰當(dāng),切題就行,不要花言巧語。尤其是我們面對學(xué)生,要為自己說過的話負責(zé),“言既出,行必果”,說的就是這個道理。
中國是一個文明古國,禮儀之邦,有著博大精深的傳統(tǒng)文化。然而,在全球化的今天,孩子受到外來的影響,對中國傳統(tǒng)文化變得冷漠起來:他們愛吃的是“肯德基”、“麥當(dāng)勞”;手里的玩具大多是芭比娃娃、奧特曼;總是談?wù)撝恍┤枕n卡通人物;大多數(shù)幼兒在家以看電視、玩電腦游戲來消磨時光,很少外出散步、與小伙伴們玩戶外游戲。
傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會篇十一
6月27日至6月30日,我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進行了一次別開生面的全封閉式中國傳統(tǒng)文化。本次由教育專家李英慶主講,我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深,象奔騰的黃河,源遠流長,生生不息。不學(xué)不知道,古圣先賢早已為子孫后代把做人的準(zhǔn)則,教育的理論全部總結(jié)好了,這些理論經(jīng)得起時間考驗,也得到全世界仁人志士的公認(rèn),我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點學(xué)的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書,書中以儒家思想為理論來教育后代,在讀完后我以此書為鏡,發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒能做到書中所言,甚至以誤為對,以至出現(xiàn)許多的問題。將思想回到學(xué)校教育,在教學(xué)中遇到的問題百思不得其解,常自問為付出了時間和精力,甚至心力交瘁,卻得不到的理解,還有反其道而為之,教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處這是不少的困惑,在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺詞,“你爸爸愛你,但他不會愛你。”我不盡自問,我愛嗎我會愛嗎這次我似乎找到了一些理論依據(jù)。
中職學(xué)校一直以來以傳授技術(shù)為重,這有悖于“育人為本,德育為先”,中職教育應(yīng)從德育入手,試想一個技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒有用他的技術(shù)來制造生活用品的`零配件,來造福社會,而是用來做,那技術(shù)越精湛對社會危害就越大,所以課堂上講“授人以魚,不如授人以漁,授人以漁不如授人以道。”職業(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”,儒家有“百善孝為先”說法,意思是人對世界萬事萬物的愛的根源在于愛父母,父母乃人之根本,父母對孩子有養(yǎng)育之恩,如果連父母都不愛那就不能指望這個人會愛別人,如果不愛父母,他說他愛祖國、愛、愛那就是沒有根基的,是空中樓閣,令人覺得蒼白。對于一個,如果不愛父母,那他一定不會愛,因此他一定不能成為一個好。在學(xué)校的教育中是實施者,實施的方法應(yīng)以身教為重,輔以境教、樂教、禮教,李英慶說:“不一定記得你說過什么,但一定記得你做過什么。”教師如果本身沒有理解中華傳統(tǒng)文化,就不可能在平與接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德,就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染,教化,更不用說進而再去效仿,那落口人義道德,說得再天花亂墜也是枉然,這樣的說教是不能使信服的,所以說到底德育教育還得先從本身從而提升個人修養(yǎng)開始,才能做好的榜樣。
在看《小孩不笨》中,的教育方法也讓我深感共鳴,因為我中學(xué)時本身也是一個差生,在得到的賞識和鼓勵后慢慢樹立了信心,慢慢得到進步,所以我認(rèn)為在言傳和身教中面對大多數(shù)須以尊重、賞識、重視入手,以我接觸的經(jīng)驗,問題一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷等等,這些或羞怯自卑,或情緒化,或容易自暴自棄,或叛逆,這一類常表現(xiàn)出紀(jì)律散漫,有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突,不尊重,我想這是因為缺乏關(guān)愛,缺乏鼓勵,增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟,小家兇惡訓(xùn)兒郎”,有大家風(fēng)范的,以自己的模范行動引導(dǎo),靠自己的諄諄語言教誨,培養(yǎng)出來的往往有禮有節(jié),如果一味采取強硬方式去壓,倒會激起青春期特有的逆反心理,結(jié)果越走越遠,迷失自我,無法挽回。每個問題心理都有癥結(jié),每個的心理想法都不一樣,那深入,關(guān)心生活,多鼓勵,多贊揚,多賞識這樣的,特別要當(dāng)眾的進行,這無疑是使他們重拾信心的良方,也只有這樣和才能建立信任,自然會喜歡這樣的,會聽這樣的話。
“十年樹木,百年樹人”,德育工作是一項而又堅苦的工作,要《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華,但《弟子規(guī)》并不是金庸小說里的《陰真經(jīng)》,隨便落到誰手里只要煉上七七四十九天就能功力精進,一爪把人爪死。中國傳統(tǒng)文化美德是一項巨大的工程,在《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上,只用嘴皮子動動了事,要付諸實踐,身體力行,都知道知易行難,真的要做起來真的不容易,要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性,如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等,可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次我不敢說我有質(zhì)的飛躍,但至少在思想上啟發(fā)我有意識的去探索德育這條路,德育這條路永遠是教師永遠探索的道路,會有挫折,有會驚喜,探索德育之路的根是苦的,結(jié)出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下,不盡生源滾滾來。愿的學(xué)校茁壯成長。
傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會篇十二
黨的xx大以來,再三強調(diào)弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,引起了國內(nèi)外的強烈共鳴和關(guān)注。深入認(rèn)知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于當(dāng)代中國的價值和現(xiàn)實意義,是自覺弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前提。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化中歷經(jīng)滄桑而積淀和傳承下來的部分,是中華民族五千年文明智慧的基本元素和珍貴結(jié)晶。其基本內(nèi)容主要包括儒、道、佛三大家思想中的精華部分,以及融入中華民族生活的其他優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。當(dāng)然,在春秋戰(zhàn)國時期,除了儒家和道家以外,還產(chǎn)生了一些影響相對較小的學(xué)派如墨家、法家、兵家、縱橫家等等,但構(gòu)成中國古代思想主體的還是儒、道、佛三大家。在這三大家中,儒家思想構(gòu)成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神和主題框架,因而是最重要的。中國進入近代社會以來,在對待中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識上存在兩個極端,不是主張全面復(fù)興傳統(tǒng)文化,就是主張徹底拋棄傳統(tǒng)文化、全盤西化。今天我們認(rèn)知和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,要擺脫這兩個極端,對傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀東西要大力弘揚,而對其中的糟粕東西要拋棄。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以優(yōu)秀,是因為它在很大程度上超越時代局限,反映中華文明恒久的價值,與社會歷史發(fā)展方向貼近,與民族共同體利益和福祉相契合,能夠提供正能量。
xx大以來,在一系列重要講話中,深刻闡述了以中華民族偉大復(fù)興為主題的中國夢,指出:沒有文明的繼承和發(fā)揚,沒有文化的弘揚和繁榮,就沒有中國夢的實現(xiàn)。實現(xiàn)中國夢,是物質(zhì)文明和精神文明比翼雙飛的發(fā)展過程,中華文明同世界各國人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道,為人類提供正確的精神指引和強大的精神動力。這些講話深刻地闡明了弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與實現(xiàn)中國夢的關(guān)系。中國夢有其深厚的歷史淵源,既體現(xiàn)了當(dāng)代中國人的夢想,也承接了先人們自強不息、不懈奮斗的光榮傳統(tǒng)。從孔夫子到孫中山,“大同夢”一以貫之,當(dāng)代“中國夢”正是“大同夢”的歷史傳承。實現(xiàn)中國夢,需要文化的旗幟來引領(lǐng),需要文化精神的激勵,需要文化軟實力的支撐,更需要文化的認(rèn)同和凝聚。因此,要充分挖掘和汲取中華民族傳統(tǒng)文化的寶貴資源,必須高度發(fā)揚“國家興亡,匹夫有責(zé)”的愛國精神,“與時俱進,自強不息”的進取精神,“先天下之憂而憂”的憂患意識,“民為貴,君為輕”的民本思想,“仁者愛人”“為政以德”的仁政文化,“出淤泥而不染”的高貴品質(zhì)等中華傳統(tǒng)文化的精華;必須不斷推陳出新,更加通俗易懂地詮釋和闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,有效地構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承體系,整合資源,創(chuàng)新機制,使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化接地氣,融入人們?nèi)粘I詈蜕鐣顒拥姆椒矫婷?,使?yōu)秀傳統(tǒng)文化既保持鮮明的特色,又富于濃郁的時代精神,并與全人類的優(yōu)秀文化相匯通,與時俱進地服務(wù)于實現(xiàn)中國夢的偉大實踐。
首先,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的思想道德資源。儒家學(xué)派從孔子開始,歷代大儒都以“仁”或“仁愛”作為核心觀念,反映在民族意識上,就積淀為維護民族利益和民族團結(jié)的寶貴品德,表現(xiàn)為堅貞的民族氣節(jié),并陶冶出眾多的仁人志士。儒家思想所倡導(dǎo)的“齊家治國”觀念,也是以“仁”作為原點,從家的范疇生發(fā),視孝悌為仁的根本,又從孝悌出發(fā),強調(diào)“泛愛眾”,從而把家庭內(nèi)部的骨肉之愛與對國家、民族的愛融為一體。儒家文化還把對國家、民族的愛視為大義,強調(diào)忠以孝為始、孝以忠為終,當(dāng)對國家、民族的忠與對父母的孝發(fā)生沖突,即忠孝不能兩全時,主張以忠于國家、忠于民族為最高價值取向。這無疑是中華民族愛國主義思想的重要源泉。
其次,社會主義核心價值觀是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華。xx大報告指出:“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善,積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”這24個字,分別從國家、社會、公民三個層面闡述了社會主義核心價值觀的內(nèi)涵。社會主義核心價值觀的這一表達是在汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富營養(yǎng)基礎(chǔ)上的發(fā)展和完善,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的傳承和發(fā)揚。從國家層面看,中華文化歷來強調(diào)民本思想,社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的“富強”“民主”的要求正是民本思想在當(dāng)代的升華;中華文化強調(diào)“和合”理念,要求人們在與自然相處中尊重自然,實現(xiàn)人與自然的和諧,在與人相處時應(yīng)求同存異,保持人與人之間平等、民主的關(guān)系,社會主義核心價值觀中的“和諧”要求,正是對傳統(tǒng)文化中上述理念的提煉和升華。從社會層面看,儒家以“仁”為根本之道,輔之以“義、禮、智、信、勇、廉、和、敬”諸德的基本價值觀念,引導(dǎo)著中國幾千年古代社會的社會風(fēng)尚,已經(jīng)成為中華民族的民族基因,潛移默化地影響著當(dāng)代中國人的思維方式和行為方式。社會主義核心價值觀要求構(gòu)建自由、平等、公正、法治,充滿活力、安定和諧的社會主義和諧社會,正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧和時代精神的完美結(jié)合。從公民層面看,儒家思想中“君子以自強不息”“天下興亡,匹夫有責(zé)”“君子喻于義,小人喻于利”“言必信,行必果”“仁者愛人,有禮者敬人”“與人為善”等價值觀念,在社會主義核心價值觀有關(guān)公民層面的表述中得到了充分的體現(xiàn)。
文化是一個民族的基因。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一個整體或一個系統(tǒng),從內(nèi)在精神和基本范疇上系統(tǒng)地加以學(xué)習(xí)、研究和把握,對于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,對于增強人民群眾的理論自信和道路自信,對于培育和踐行社會主義核心價值觀都是大有禆益的。
傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會篇十三
隨著社會的快速發(fā)展,教育也迎來了前所未有的挑戰(zhàn)和變革。當(dāng)代教育的目標(biāo)不再是簡單地傳授知識,而是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)造力。在我多年的教育實踐中,我深刻體會到了當(dāng)代教育的特點和方法。從知識的多樣化到教學(xué)的個性化,從培養(yǎng)學(xué)生的思維能力到激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識,這些都成為了現(xiàn)代教育不可忽視的重要環(huán)節(jié)。
首先,當(dāng)代教育的一個顯著特點是知識的多樣化。在當(dāng)今社會,知識的傳遞迅速,新知識層出不窮。因此,傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)不能滿足學(xué)生的需求。現(xiàn)代教育注重培養(yǎng)學(xué)生跨學(xué)科的能力,同時也需要培養(yǎng)學(xué)生的批判思維和創(chuàng)新能力,以適應(yīng)社會的發(fā)展需求。因此,教師應(yīng)該具備多學(xué)科知識,引導(dǎo)學(xué)生進行全面的學(xué)習(xí),培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)。
其次,當(dāng)代教育強調(diào)個性化教學(xué)。每個學(xué)生都具有獨特的學(xué)習(xí)方式和特點,傳統(tǒng)的一刀切的教育方法已經(jīng)不能滿足學(xué)生的需求。現(xiàn)代教育倡導(dǎo)根據(jù)學(xué)生的興趣和特長,量身定制教學(xué)計劃,讓每個學(xué)生都能夠找到適合自己的學(xué)習(xí)方式。作為教師,我們應(yīng)該注重挖掘?qū)W生的潛能,給予他們充分的發(fā)展空間,讓每個學(xué)生都能夠發(fā)光發(fā)熱。
第三,當(dāng)代教育注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。傳統(tǒng)教育強調(diào)的是死記硬背,而現(xiàn)代教育更加注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。學(xué)生應(yīng)該通過思考、分析和解決問題的能力,從而更好地適應(yīng)社會的需求。教師應(yīng)該注重啟發(fā)式教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生進行批判性思維和創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練,培養(yǎng)他們的邏輯思維和創(chuàng)新能力。只有通過培養(yǎng)學(xué)生的思維能力,才能使他們在未來的競爭中立于不敗之地。
第四,當(dāng)代教育注重激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。現(xiàn)代社會對創(chuàng)新能力的需求越來越高,因此,教育也應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生勇于提出自己的想法和觀點,并給予他們相應(yīng)的獎勵和鼓勵。同時,教師還應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和團隊意識,讓他們在合作中培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
最后,當(dāng)代教育還應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感?,F(xiàn)代社會的發(fā)展注重人與人之間的關(guān)系和共同發(fā)展,教育也應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會熱點和問題,培養(yǎng)他們的公益精神和社會意識。只有具備了強烈的社會責(zé)任感,學(xué)生才能夠成為對社會有貢獻的人才。
綜上所述,當(dāng)代教育強調(diào)知識的多樣化,個性化教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生的思維能力,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識和培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。作為教師,我們需要緊跟時代的步伐,適應(yīng)社會的變革。只有這樣,我們才能夠真正培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才,為社會的進步做出貢獻。
【本文地址:http://www.aiweibaby.com/zuowen/12392285.html】