高中政治必修教案大全（20篇）

教案是教師在備課過程中制定的詳細教學(xué)計劃，它包括了教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)過程等內(nèi)容，是實施教學(xué)的重要依據(jù)。教案的編寫對于教學(xué)的順利進行至關(guān)重要，它能夠幫助教師合理安排教學(xué)時間，明確教學(xué)重點，提高教學(xué)效果。隨著教育教學(xué)改革的不斷深入，編寫一份高質(zhì)量的教案對于教師而言變得越發(fā)重要，我們需要認真對待教案的編寫工作，提高教學(xué)質(zhì)量。在編寫教案之前，先明確教學(xué)內(nèi)容的范圍和教學(xué)目標的要求，有針對性地進行教學(xué)設(shè)計。教案的編寫應(yīng)考慮到學(xué)生的實際學(xué)習(xí)水平和能力。

高中政治必修教案篇一

(一)知識目標。

理解世界多極化趨勢及國際競爭的實質(zhì)，認識我國發(fā)展面臨的機遇與挑戰(zhàn)。

(二)能力目標。

提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析判斷國際社會政治現(xiàn)象的能力，以及自主學(xué)習(xí)、探索的能力。

(三)情感、態(tài)度與價值觀目標。

1、培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心祖國在國際社會的地位、命運的民族責(zé)任感，以及熱愛和平，維護本國利益和維護各國人民共同利益相統(tǒng)一的理念。

2、認識我國與發(fā)達國家的差距，增強憂患意識和勇于挑戰(zhàn)意識。

教學(xué)重難點。

教學(xué)重點、難點。

當代國際競爭的實質(zhì)。

教學(xué)工具。

課件。

教學(xué)過程。

(一)引入新課。

20世紀80年代末到90年代初，伴隨著東歐劇變，蘇聯(lián)解體，美蘇對峙的兩極格局被打破，世界各種力量在錯綜復(fù)雜的利益關(guān)系中出現(xiàn)新的分化和組合，國際格局相應(yīng)的發(fā)生重大變化。各國之間將呈現(xiàn)怎樣的關(guān)系呢?下面就學(xué)習(xí)這方面的問題。

(二)進行新課。

一、-世界若干力量中心。

教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材104頁，思考幾個探究性問題。

學(xué)生活動：積極思考并回答問題。

教師點評：當今世界正在形成的政治經(jīng)濟力量中心反映出世界格局多極化趨勢，這與二戰(zhàn)后形成的美蘇對峙兩極格局有明顯不同。這種局面有利于世界的和平、穩(wěn)定、發(fā)展和國際關(guān)系-化。中國作為維護世界和平的重要力量，在當今國際事務(wù)中發(fā)揮著越來越重要的作用。

二、世界多極化的發(fā)展趨勢。

1、當今國際形勢的一個突出特點是：世界多極化在曲折中發(fā)展。

(1)第二次世界大戰(zhàn)后，形成了以美蘇對峙為標志的世界兩極格局。

(2)20世紀80年代末到90年代初，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，美蘇對峙的兩極格局被打破。世界各種力量在錯綜復(fù)雜的利益關(guān)系中出現(xiàn)新的分化和組合，大國之間的關(guān)系經(jīng)歷著重大而又深刻的調(diào)整，國際格局向多極化發(fā)展。

學(xué)生活動：認真思考并積極討論，踴躍發(fā)言。

教師點評：歐盟成員國的增加，有力的推動了歐洲一體化進程，使歐盟成為多極化力量中頭等實力單位，在世界格局中占據(jù)更加重要的地位。俄羅斯當今的實力雖有所削弱，但仍具有巨大的經(jīng)濟科技潛力和強大的軍事力量，其大國地位不容置疑;日本是僅次于美國的第二經(jīng)濟強國，目前正在保持經(jīng)濟大國基礎(chǔ)上謀求政治大國地位。

(3)目前世界正在形成的若干個政治經(jīng)濟力量中心。美國、歐盟、俄羅斯、中國、日本等大國和國際組織在國際社會中扮演著重要角色。

廣大發(fā)展中國家是反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治、促進世界和平與發(fā)展的重要力量，是推動建立公正、合理的國際政治經(jīng)濟新秩序的主力軍，是我國在國際舞臺上的同盟軍。

(4)世界多極化的形成將是一個漫長曲折的充滿復(fù)雜斗爭的演變過程。

2、世界多極化進程中的國際競爭。

(1)伴隨著世界多極化進程，國際競爭越來越激烈。

面對急劇變化的世界，許多國家都在調(diào)整目標，力圖為自己確立有利態(tài)勢。美國極力維護其世界超級大國地位;日本和德國正努力躋身政治大國行列;中國堅定地走中國特色社會主義道路。

(2)競爭的意義：世界走向多極化，是時代進步的要求，符合各國人民的利益。由于世界多極化建立在多種力量相互依存又相互制約的基礎(chǔ)上，因而有利于世界和平與發(fā)展。

總之，稱霸與反霸的斗爭將長期存在，這是影響國際和平與安全的一個基本因素。單極與多極的矛盾、稱霸與反霸的斗爭，將成為21世紀相當長一個時期內(nèi)國際斗爭的焦點。

三、抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)。

1、國際競爭及其實質(zhì)。

世界格局的變化，各國目標的調(diào)整，形成了國家間既合作又競爭的局面。要對話與合作，不要對抗與沖突，已成為越來越多國家的共識。各國人民要求友好相處的呼聲日益高漲。國家間在加強合作的同時，競爭也在加劇。

國際競爭表現(xiàn)在各個領(lǐng)域，有經(jīng)濟競爭、文化競爭、軍備競爭、人才競爭、科技競爭等。

當前國際競爭的實質(zhì)是以經(jīng)濟和科技實力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。

教師活動：閱讀教材第106頁“專家點評”內(nèi)容，了解什么是綜合國力?

學(xué)生活動：認真思考并踴躍發(fā)言。

教師點評：綜合國力是指一個主權(quán)國家生存和發(fā)展所擁有的全部實力(即物質(zhì)力和精神力)及國際影響力的合力。經(jīng)濟實力、科技實力、國防實力，這些物質(zhì)力量是基礎(chǔ)。其中，經(jīng)濟力和科技力已經(jīng)成為決定性的因素。文化、經(jīng)濟、政治實力在綜合國力競爭中越來越突出，民族精神、民族凝聚力是綜合國力的重要組成部分。

教師活動：閱讀教材第106頁“相關(guān)鏈接”內(nèi)容，了解各國是如何展開競爭的?

學(xué)生活動：認真思考并踴躍發(fā)言。

教師點評：當今世界，發(fā)展經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)是世界大多數(shù)國家關(guān)心的問題，各國之間的競爭也越來越多地轉(zhuǎn)向經(jīng)濟和科技領(lǐng)域。世界多數(shù)國家都以發(fā)展經(jīng)濟和科技作為國家的戰(zhàn)略重點，制定發(fā)展戰(zhàn)略，努力增強自己的綜合國力，力圖在世界格局中占據(jù)有利地位。

2、加快發(fā)展，增強我國的綜合國力。

教師活動：閱讀教材第107頁圖表，并思考所提出的問題。

學(xué)生活動：認真思考并踴躍發(fā)言。

教師點評：發(fā)展才是硬道理。大力加快我國社會主義現(xiàn)代化進程，全面建設(shè)小康社會，增強國家實力，這是我國自立于世界民族之林的根本。

當前，我們要落實科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)跨越式發(fā)展，尤其要著力于發(fā)展科學(xué)技術(shù)和提高國民素質(zhì)，增強綜合國力，積極參與國際合作與競爭。

(三)課堂總結(jié)、點評。

本節(jié)學(xué)習(xí)了世界多極化趨勢，以及當前國際競爭的實質(zhì)，通過學(xué)習(xí)深刻領(lǐng)會我國現(xiàn)代化建設(shè)面臨的國際機遇和挑戰(zhàn)，對于維護和實現(xiàn)我國人民的根本利益，促進我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，提高我國的國際地位和影響力等，有重要意義。

課余作業(yè)。

分析討論，面對當前的國際形勢，我國應(yīng)該如何抓住機遇、迎接挑戰(zhàn)?

課后小結(jié)。

學(xué)了這節(jié)課，你有什么收獲?

課后習(xí)題。

完成課后練習(xí)題。

板書。

世界多極化：不可逆轉(zhuǎn)。

高中政治必修教案篇二

一、教材分析：這一課題是高中《思想政治·經(jīng)濟生活》第三單元第八課第一框題的內(nèi)容。主要闡述了財政的作用，財政收入與支出的渠道及二者關(guān)系，在這一單元中起著承上啟下的作用。通過這一課題的學(xué)習(xí),要引導(dǎo)學(xué)生認識政府是如何參與社會分配的,幫助學(xué)生領(lǐng)悟財政在我國社會經(jīng)濟發(fā)展中所起的巨大作用。因此,學(xué)習(xí)這一課題具有重要的意義。

二、學(xué)情分析：高一年級的學(xué)生學(xué)習(xí)目的性明確,積極性高,通過半學(xué)期的學(xué)習(xí),對于經(jīng)濟生活有較強的興趣。根據(jù)這一課題的特點以及學(xué)生有較強的自主學(xué)習(xí)的能力,學(xué)生有能力通過師生互動、生生互動,自主探究,感悟到財政的作用，但理解如何運用財政政策實現(xiàn)經(jīng)濟平穩(wěn)運行會有一定的障礙。

三、教學(xué)目標：

(一)知識與技能目標。

1.知道財政的含義和實質(zhì)，了解國家預(yù)算和決算的含義。

2.理解財政的作用，尤其是如何運用財政政策實現(xiàn)經(jīng)濟平穩(wěn)運行。

3.知道財政收入的含義及具體獲取渠道，理解影響財政收入的主要因素，能夠為政府增加財政收入提出合理化建議的能力。

4.了解財政支出的含義和具體用途，財政收支的對比關(guān)系，能根據(jù)政府職能合理安排財政支出的能力。

(二)過程與方法目標。

1.以大量的事實材料為背景，設(shè)置情境，教師點撥和總結(jié)，通過“創(chuàng)設(shè)情境---問題設(shè)置—學(xué)生合作探究以及師生合作”的方式學(xué)習(xí)知識。

2.學(xué)習(xí)方法主要為自主探究法、合作討論法等。

3.教學(xué)方法主要是情境導(dǎo)入教學(xué)法、利用現(xiàn)代化手段教學(xué)法、分組競賽法、師生對話教學(xué)法。

(三)情感、態(tài)度與價值觀目標。

1.感受我國財政的作用和原則，增強愛國主義情感。

2.關(guān)心財政支出的內(nèi)容，關(guān)注國家與社會發(fā)展，增強主人翁意識。

四、教學(xué)重點和難點：重點：(1)財政的作用。

(2)財政收支的對比關(guān)系。

難點：財政政策。

五、教學(xué)過程：

環(huán)節(jié)一教學(xué)導(dǎo)入：2011年，南昌入選“幸福感城市”三甲，你感受到了幸福嗎?如果你沒有感受到了，那我們今天一起來感受我們的幸福。幸福之旅從美麗的南昌國際體育中心開始。

1、創(chuàng)設(shè)情境。

展示圖片：美麗的南昌國際體育中心，多媒體播放視頻(南昌投入400億，迎接七城會)。

2、問題設(shè)置。

3、通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)看書和思考，教師總結(jié)導(dǎo)入新課：國家財政。

環(huán)節(jié)二新課教學(xué)。

多媒體展示(板書)略。

環(huán)節(jié)三新課教學(xué)。

突破重點(分三組進行搶答)。

多媒體展示：

情境一：“十一五”中央財政教育支出圖。

情境二：

為解決南昌市居民跨區(qū)看病難等問題，南昌市制定并出臺了《南昌市城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險市級統(tǒng)籌實施意見》?！兑庖姟分赋?，未成年人每人每年150元，其中：財政補助120元。

問題設(shè)置：這體現(xiàn)了財政的哪方面的作用?

多媒體展示：

情境三：嫦娥二號投入9億。

情境四：從2009年到2016年，南昌將投入274.24億元建設(shè)地鐵1號線一期和2號線一期、情境五：青藏鐵路、西氣東輸、西電東送、南水北調(diào)國家財政投入的圖片。

問題設(shè)置：

(1)這些行業(yè)有什么特點?這些工程建設(shè)能否完全靠市場解決呢?為什么?

(2)這些大型工程建設(shè)體現(xiàn)了財政的什么作用?

情境六：視頻(通脹了)。

問題設(shè)置：這體現(xiàn)了財政的哪方面的作用?如何理解該作用?請舉例說明。

環(huán)節(jié)四新課教學(xué)。

角色模擬：財政部長向大家介紹財政收入的含義和渠道，為增加財政收入提建議。

分組探究：從八一橋、陽明路變化說一說南昌市財政支出。

情境：比一比2011財政收入與支出。

環(huán)節(jié)五情感升華(從身邊事例談?wù)剬ω斦饔玫母形?。

環(huán)節(jié)六學(xué)生進行總結(jié)，教師感悟：發(fā)揮財政的作用，我們的幸福沒有終點!

環(huán)節(jié)七布置課后作業(yè)。

六、板書設(shè)計：

(一)國家財政。

1.含義。

2.本質(zhì)。

3.國家預(yù)算和國家決算。

(二)財政作用。

1.國家財政是促進社會公平、改善人民生活的物質(zhì)保障。

2.國家財政具有促進資源合理配置的作用。

3.國家財政具有促進國民經(jīng)濟平穩(wěn)運行的作用。

(三)財政收入與支出。

1.財政收入(1)含義(2)渠道(3)影響財政收入的因素。

2.財政支出(1)含義(2)具體用途。

3.財政收入和支出的關(guān)系(1)關(guān)系(2)要求。

七、教學(xué)反思：

這一課教學(xué)導(dǎo)入和教學(xué)過程中的多數(shù)事例是與南昌的發(fā)展聯(lián)系在一起的，有一定的地域特色，這調(diào)動了學(xué)習(xí)的積極性。在教學(xué)中，堅持以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，力求實現(xiàn)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀目標的有機統(tǒng)一。我們以往的政治教學(xué)往往停留重視知識忽視技能，重視結(jié)果忽視過程，重視教書，忽視育人。這一課設(shè)計的師生齊唱“社會主義好”，注重了我們以往忽略的情感態(tài)度價值觀目標，真希望自己的每一堂課都設(shè)計地這么用心。

高中政治必修教案篇三

新課程改革對教學(xué)的定義有了根本性的變化：“教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實質(zhì)是交往、互動?！毙抡n程改革把教學(xué)的實質(zhì)定義為交往、互動。教學(xué)過程的交往、互動，意味著師生之間、學(xué)生之間的相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充，在這個過程中教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，真正把教學(xué)看作是師生共渡的生命歷程，共創(chuàng)的美好體驗，實現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。高中思想政治新課程標準主張教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、參與者。營造民主平等的課堂教學(xué)氛圍有利于學(xué)生迅速進入課堂教學(xué)的主體角色，但如果營造氛圍只是一味地迎合學(xué)生的興趣，課堂教學(xué)就會形成放任自流，一盤散沙，甚至失控的局面。氛圍的營造要堅持適度原則，我們應(yīng)該參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)中去，卻不能把自己等同于學(xué)生，這樣才能課堂教學(xué)中取得良好的效果。因此，我在營造氛圍時要牢記自己“組織者”的身份，根據(jù)課堂教學(xué)的內(nèi)容確定合適的教法，結(jié)合學(xué)生特點對課堂教學(xué)作精心的安排和合理的組織，在具體實施過程中，我注意保留自己在學(xué)生心目中的“權(quán)威”形象，及時發(fā)現(xiàn)“散漫”的苗頭并加以制止。

高中政治必修教案篇四

1.知識目標。

(1)識記。

〇價值和價值觀的基本含義。

〇價值觀的導(dǎo)向作用。

〇價值判斷的基本含義。

〇如何正確地進行價值判斷和價值選擇。

(2)解。

〇人的價值是什么?如何評價人的價值。

〇價值判斷和價值選擇的社會歷史性。

〇自覺站在最廣大人民的立場上進行選擇。

〇勞動是人的存在方式。

〇在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。

(3)運用。

〇運用所學(xué)知識及相關(guān)哲學(xué)原理，分析物的價值和人的價值的不同，從中加深對人的價值的理解。討論分析為什么對一個人的評價要看他的貢獻，而不是索取了多少;評價一個人價值的大小，要看他對社會、為人民貢獻了多少，而不是為自己撈取了多少。

〇運用所學(xué)知識及相關(guān)原理，剖析生活實例，說明人的社會地位不同、認識事物的角度不同，時間、地點和條件不同，就會形成不同的價值判斷。討論分析為什么進行正確的價值判斷和價值選擇，就要遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史發(fā)展的必由之路。

〇剖析生活中價值沖突的實際事例，如競爭與友情、關(guān)愛與懲罰、傳統(tǒng)與時尚等，運用相關(guān)原理，分析說明為什么要把人民群眾的利益當作是最高的價值標準，從而牢固樹立為人民服務(wù)的思想。

〇列舉生活事例，運用相關(guān)原理，分析說明為什么人的價值要在勞動中、在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)，討論分析追求個性發(fā)展和強調(diào)與社會統(tǒng)一之間的關(guān)系。

253。

2.能力目標。

(1)通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生具有自覺運用馬克思主義哲學(xué)的基本觀點和方法正確分析和看待社會、人生的能力，樹立起崇高的理想和信念，初步形成正確的人生觀和價值觀。

(2)通過價值和價值觀的學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步具有認識和分析事物價值的能力，正確認識和評價人的價值的能力。深刻理解正確的價值觀是我們擁有美好生活的指路航標，擁有正確的價值觀才能找到人生的真諦，初步具有認識和選擇正確價值觀的能力。

(3)通過學(xué)習(xí)價值判斷和價值選擇的原理，要求學(xué)生深刻領(lǐng)會價值判斷和價值選擇的社會歷史性和主體性特征，做到自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在廣大人民的立場上，走歷史發(fā)展的必由之路，初步具有進行正確的價值判斷和價值選擇的能力。

(4)通過學(xué)習(xí)價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)，使學(xué)生領(lǐng)悟和認識實現(xiàn)人的價值的正確途徑，認識到勞動和奉獻不僅是人的存在方式，也是人的本質(zhì)和價值的實現(xiàn)方式，形成勞動和奉獻的意識，具有自覺創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值的能力。

3.情感、態(tài)度和價值觀目標。

(1)人和物的價值之不同，就在于人能夠創(chuàng)造價值，而且只有創(chuàng)造價值，只有在勞動和奉獻中才能夠?qū)崿F(xiàn)自我，滿足自我需求，勞動構(gòu)成了人的存在方式。認同勞動的觀念，承認奉獻的價值，是學(xué)習(xí)這一課后應(yīng)有的重大收獲。勞動和奉獻著的人是幸福的，勞動和奉獻著的人生才是有意義、有價值的人生。人的一生不能只是索取，只是滿足自己的小利，走不出自我的人生是狹隘的，走不出自我天地的人永遠找不到人生幸福的真諦。

(2)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。我們生活在社會中，總是需要依靠人民群眾創(chuàng)造的財富來滿足自己的各種需要，因此，我們必須牢固樹立群眾觀念，堅持群眾路線，對社會對群眾永遠懷有感激之情，努力用自己的勞動創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，回報社會，回報他人。

(3)人的生存和發(fā)展所需要的一切條件都是由社會提供的，人一生下來，就具有社會性，就離不開社會，離不開他人，拋開社會和他人的純粹的個人的奮斗是不可能的。人的價值只能在社會中實現(xiàn)，因此，把自己放在社會中，放在集體中，放在和他人交往的社會環(huán)境中，正確處理好個人與社會之間的關(guān)系，是我們成功的起點。

(4)砥礪自我是實現(xiàn)人生價值的主觀條件。與其詛咒黑暗，不如燃起蠟燭。別總是抱怨自己沒有條件，別總在黑暗中孤影自憐，唉聲嘆氣，走出自我，勇敢地站出來，敢于對命運說不，勇于向命運挑戰(zhàn)，奮起沖擊生命的制高點，同樣能夠與那些有條件的人一起搏擊長空，鑄就人生輝煌。

(二)課程標準的基本要求。

內(nèi)容目標：識別事實判斷與價值判斷的表現(xiàn)，說明價值判斷的意義，理解價值觀對人們行為的導(dǎo)向作用。剖析生活實例，說明人們的社會地位不同、認識事物的角度不同，時間、地點、條件不同，會形成不同的價值判斷。剖析價值沖突的實例;體驗價值比較、鑒別、選擇的過程;認同人民的利益為最高價值標準，樹立為人民服務(wù)的思想。

提示與建議：事實判斷與價值判斷是人們行為選擇的前提和基礎(chǔ)。以校訓(xùn)、班徽的制。

254。

定為例，可說明價值判斷在人們的行為選擇中的作用。討論：報刊媒體中關(guān)于事實陳述和觀點陳述的內(nèi)容。社會調(diào)查：了解不同的人對某項改革措施的不同反應(yīng)，用哲學(xué)觀點探討其原因。從不同歷史時期人物的言論中，探究影響其價值判斷的因素。例如，競爭與友情，關(guān)愛與懲罰，傳統(tǒng)與時尚等。討論：選擇解決某項公共問題的不同方案，應(yīng)遵循的價值準則，可采取的策略與方法。講評：一個自尊自信、自立自強的勞動者的生活軌跡。講演：面對人生旅途中挫折與成功、曲折與前進、機遇與挑戰(zhàn)的選擇。人生理想的實現(xiàn)與社會的發(fā)展密切相關(guān)，實現(xiàn)人生價值的條件需要每個人去創(chuàng)造。撰寫學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的小論文。

二、教學(xué)內(nèi)容分析。

(一)教學(xué)提綱。

框題一：價值與價值觀。

(1)價值的基本含義。

(2)人的價值就在于創(chuàng)造價值。

(3)對人的價值評價。

2.價值觀的導(dǎo)向作用。

(1)價值觀的基本含義。

(2)價值觀的導(dǎo)向作用。

〇價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用。

〇價值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。

框題二：價值判斷與價值選擇。

1.自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。

(1)價值判斷的基本含義。

(2)正確的價值判斷和價值選擇必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。

(3)價值判斷和價值選擇的社會歷史性。

2.自覺站在最廣大人民的立場上。

(1)價值判斷和價值選擇的主體性。

〇價值判斷和價值選擇具有階級性。

〇價值判斷和價值選擇因人而已。

(2)人民群眾的利益是最高價值標準。

〇人民，只有人民，才是我們工作價值的最高裁決者。

〇必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。

〇理解和尊重他人的正當選擇。

〇把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標準。

255。

框題三：價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)。

1.在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。

(1)在勞動和奉獻中創(chuàng)造和體現(xiàn)自己的價值。

(2)在勞動和奉獻中實現(xiàn)和證明自己的價值。

(3)勞動是人的存在方式，是實現(xiàn)人生價值的必由之路。

2.在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。

〇人的生存條件由社會提供。

〇人的發(fā)展條件由社會提供。

〇人的享受條件由社會提供。

〇人的工作條件由社會提供。

〇人創(chuàng)造價值的條件由社會提供。

(2)個性發(fā)展與社會發(fā)展的統(tǒng)一。

3.在砥礪自我中走向成功。

(1)發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息。

(2)發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)。

(3)堅定理想信念，堅持正確價值觀的指引。

(二)結(jié)構(gòu)分析及探究活動設(shè)計意圖。

1.本課的邏輯結(jié)構(gòu)。

根據(jù)課程標準，第十二課的內(nèi)容設(shè)計為三個框。

第一框，價值與價值觀。這一框設(shè)計了兩個目。

第一目，人的價值。這一目的邏輯順序是：價值的基本含義——人是社會一切財富的創(chuàng)造者——人的價值在于創(chuàng)造價值和對社會的貢獻——對一個人的評價主要看他的貢獻。

第二目，價值觀的導(dǎo)向作用。這一目的邏輯順序是：價值觀的基本含義——價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用——價值觀影響人們對事物的認識和評價——價值觀影響人們改造世界的活動——價值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用——尋找正確的價值觀就是尋找人生的真諦。

這一框的重點是讓學(xué)生理解什么是價值，人的價值就在于人能夠創(chuàng)造價值以及如何評價一個人的價值;什么是價值觀，價值觀對人的活動的重要作用，最終了解價值觀是人生的重要向?qū)А?/p>

在理解了價值與價值觀的基本含義后，本課將進一步分析價值判斷和價值選擇。

第二框，價值判斷與價值選擇。這一框設(shè)計了兩個目。

第一目，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。這一目的邏輯結(jié)構(gòu)是：價值判斷的基本含義——價值判斷和價值選擇的社會實踐基礎(chǔ)——價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征。

256。

準自覺站在人民群眾的立場上進行選擇。

本目的重點是讓學(xué)生懂得要自覺站在人民的立場上，把人民群眾的利益當作最高的價值標準。

第三框，價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)。這一框設(shè)計了三個目。

第一目，在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。這一目的邏輯順序是：勞動著的人是幸福的——人在奉獻社會的實踐活動中創(chuàng)造價值——人在勞動中才能實現(xiàn)和證明自己的價值——努力奉獻實現(xiàn)人生價值，擁有幸福人生。

第二目，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。這一目的邏輯順序是：社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)——在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值。

第三目，在砥礪自我中走向成功。這一目的邏輯順序是：發(fā)揮主觀能動性——發(fā)揮才能，提高個人素質(zhì)——堅定理想信念，沿著正確的人生道路前進。

在本課中，第一框分析什么是價值和價值觀，人是價值的創(chuàng)造者，價值觀對于人具有導(dǎo)向作用。第二框分析論證什么是價值判斷，價值判斷和價值選擇是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的，因此，必須遵循社會發(fā)展規(guī)律，把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性，才能做出正確的價值判斷和價值選擇。第三框論證了人只有在勞動和奉獻中才能創(chuàng)造和實現(xiàn)價值，這是擁有幸福人生的根本途徑。這三框的邏輯清晰，內(nèi)容緊密聯(lián)系，從剖析不同的概念到實際運用，最后落實到人的具體活動，環(huán)環(huán)相扣，層層遞進。

2.本課探究活動的設(shè)計意圖。

第一框，價值與價值觀。這一框設(shè)計了兩個目。

第一目，人的價值。這一目設(shè)計了一個探究活動。共有兩問。

第一問要求學(xué)生思考，物的價值不同于人的價值，對一般的事物而言，其價值就在于它所具有的能夠滿足主體需要的功能和屬性，人則不同。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。也就是說，人能夠創(chuàng)造出物質(zhì)財富和精神財富來滿足社會和他人，并且能夠從創(chuàng)造價值的過程中，實現(xiàn)對自我的滿足。第二問讓學(xué)生思考人的價值是什么?人的價值就是人所具有的能夠滿足主體需要的功能和屬性，人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻，即個人的活動對自己所屬的社會以及他人、自己的需要的滿足。

第二目，價值觀的導(dǎo)向作用。這一目設(shè)計了三個探究活動。

第一個探究活動列舉出了人們在經(jīng)濟、政治、道德、科學(xué)等不同的活動中形成的不同認識。要求學(xué)生明確，人們的價值觀不同，對具體事物的看法就會不同。價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的認識和行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。

第二個探究活動是關(guān)于某制藥企業(yè)的營銷理念的問題。該企業(yè)經(jīng)理正是本著為患者、為人而生產(chǎn)藥品，而不是為利潤這樣一種堅定的信念，才使該企業(yè)生產(chǎn)的藥物受消費者歡迎?？梢钥闯?，正確的價值觀對企業(yè)的經(jīng)營產(chǎn)生了積極的、正面的引導(dǎo)作用。正如朱熹所說：“正其義則利自在，明其道則功自在。專去計較厲害，定未必有利，未必有功?！爆F(xiàn)實生活中這方面例子還有很多，當然也有很多反面的事例，教師可以引導(dǎo)學(xué)生討論這一問題。

257。

第三個探究活動旨在讓學(xué)生了解，正確的、積極的、進取的、崇高的價值觀能夠引領(lǐng)人邁向光明而美好的人生路途;而錯誤的、消極的、自私自利的、貪圖享樂的價值觀則容易讓人滑向個人主義的泥潭。一個人在選擇自己的人生道路，選擇自己的生活方式時要受到自己價值觀的支配和影響。如果你覺得人生在世就應(yīng)該多為社會、為他人做點事情，那么你就會選擇正確的、積極的生活方式;如果你對這個世界充滿了失望，總覺得世界、社會或他人都對不住你，覺得人生在世，今朝有酒今朝醉，人不為己天誅地滅，那么你可能就會選擇悲觀失望、貪圖享受的、消極的生活方式。通過這一探究活動，教師應(yīng)告訴學(xué)生，選擇正確的價值觀才能尋找到人生的真諦，才能度過一個有意義的人生。

第二框，價值判斷與價值選擇。這一框中設(shè)計了兩個目。

第一目，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。這一目中設(shè)計了兩個探究活動。

第一個探究活動引入元代大學(xué)者許衡的故事。第一問讓學(xué)生思考“梨雖無主，我心有主”這句話的含義。第二問是在第一問的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生通過思考認識到每個人的行為選擇都是受其特有價值觀支配的，同樣，饑渴難忍的許衡之所以不去摘梨的選擇，也是在其價值觀念的支配下作出的選擇。

第二個探究活動旨在告訴學(xué)生，價值判斷和價值選擇具有社會歷史性。價值判斷和價值選擇是客觀存在的反映，是社會實踐的產(chǎn)物，是合規(guī)律、合目的的統(tǒng)一，而不是哪一個人的憑空設(shè)想。我黨建黨八十多年來所走的每一步，所制定的每一個政策都是源于對當時的具體情況和條件的深刻研究，都是隨著時空條件的變化而變化，都是自覺遵循了社會發(fā)展的客觀規(guī)律。價值判斷和價值選擇的社會歷史性，決定了我黨在不同的歷史階段所制定出不同的任務(wù)和目標。

第二目，自覺站在最廣大人民的立場上。這一框設(shè)計了三個探究活動。

第一個探究活動要求學(xué)生思考這首詩中農(nóng)民的價值選擇是什么，地主的價值選擇是什么。要求教師告訴學(xué)生，在階級社會里，價值判斷和價值選擇具有階級性。不同的階級，價值觀就會不同。

第二個探究活動要求學(xué)生對所列的幾種行為選擇進行分析，并要求學(xué)生討論，如果看見一個人落水，你會選擇如何去做。在這里，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生探討，價值判斷和價值選擇因人而異。人們對事物認識角度不同，對事物的評價就會不同。要求學(xué)生自覺分辨哪一種選擇是正確的，哪一種是錯誤的。

第三個探究活動旨在說明，人們的立場不同，價值觀就會不同，價值判斷和價值選擇就會不同。幾代中國國家領(lǐng)導(dǎo)人在不同的時期，都把最廣大人民群眾的利益作為最高的價值標準，這說明中國共產(chǎn)黨人的言行一直以來都有一個最根本的衡量尺度，這就是把獻身人民的事業(yè)，維護人民的利益作為自己最高的價值追求，從而保證了共產(chǎn)黨人的先進性。這一探究活動要求學(xué)生理解，只有始終站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益當作最高的價值標準，才能保證我們價值判斷和價值選擇的正確性。

第四個探究活動旨在告訴學(xué)生，當個人利益或局部利益與人民群眾利益、國家利益發(fā)生沖突時，我們都應(yīng)該始終堅定不移地站在最廣大人民群眾的立場上進行選擇，把個人、集體、社會三者利益的統(tǒng)一當作自己行為選擇的標準。

258。

第三框，價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)。這一框設(shè)計了三個目。

第一目，在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。這一目中設(shè)計了兩個探究活動。

第一個探究活動有兩問，第一問要求學(xué)生思考，勞動是人的存在方式，人只有在勞動中才能創(chuàng)造價值，才能實現(xiàn)和證明自己的價值。勞動使人品嘗幸福，奉獻使人生獲得快樂，真正有意義的人生就應(yīng)該是奉獻著的人生，是以勞動為榮的人生。因此，把奮不顧身工作著的人生看成是真正的有意義的人生，為我們選擇什么樣的人生道路指明了方向。第二問可以讓學(xué)生探討一下，應(yīng)該怎樣看待人生，應(yīng)該以怎樣的態(tài)度度過自己的一生。

第二個探究活動主要是要求學(xué)生通過思考認識到，努力奉獻的人是幸福的。共有兩問。第一問旨在告訴學(xué)生雷鋒之所以把為人民服務(wù)看作是他最大的快樂和幸福，就在于他愿意把自己的生命奉獻給人民，愿意做一個對人民有用的人，他把自己的生活的目的看作是讓他人生活得更好，這種全心全意為人民服務(wù)的精神應(yīng)該是我們每一個人學(xué)習(xí)的榜樣。第二問是讓學(xué)生通過思考認識到，一個整天想著自己、斤斤計較蠅頭功利的人，一個心里沒有他人，沒有大眾，總是走不出自我狹隘天地的人,是不可能有真正幸福可言的。

第二目，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。這一目設(shè)計了一個探究活動。

這一探究活動引了科學(xué)家馬祖光的一段話，主要是讓學(xué)生通過思考認識到人的價值的實現(xiàn)離不開社會。第一問是讓學(xué)生回答“沒有大家的努力，什么事也做不成”這句話所包含的哲學(xué)道理。教師可以告訴學(xué)生，社會提供的客觀條件是一個人實現(xiàn)自己人生價值的基礎(chǔ)和前提，人在創(chuàng)造價值時必定離不開他人和社會，個人所作的一切總是構(gòu)成他人和社會成果的一部分，沒有誰能夠真正脫離社會，脫離他人，“個人奮斗”，“自我實現(xiàn)”。第二問是讓學(xué)生從自己對馬祖光是如何處理自己與他人關(guān)系的思考中，引出自己所受到的啟發(fā)。這就是：在馬祖光的思想中，沒有大家的努力，就沒有他個人的成功，他把個人的成功看作是大家努力的結(jié)果,看作是黨的給予的結(jié)果.馬祖光的價值觀就是要做一個高尚的人，一個有益于人民的人，因此，他就會毫無保留地為社會服務(wù)，為他人謀利益，而不去斤斤計較個人的利益得失，價值觀正確了，他所選擇的人生道路就是光明的，他的人生就是有意義的。

第三目，在砥礪自我中走向成功。這一目設(shè)計了三個探究活動。

第一個探究活動告訴學(xué)生一個真實而感人的故事，一個從未上過學(xué)的殘疾女孩，憑借著自己不懈的努力，走上了北京大學(xué)的講臺，向這些健康的、學(xué)業(yè)優(yōu)異的學(xué)子們講述自己如何頑強地與病魔斗爭的經(jīng)歷，她就是黑龍江省政協(xié)委員、省十大杰出青年，齊齊哈爾市福源心理咨詢所所長司晶。

司晶是不幸的，出生僅九個月就得了小兒麻痹癥。為了活下去，她接受了大大小小30多次手術(shù)，現(xiàn)在是靠著固定在體內(nèi)脊柱上的三根鋼棍支撐著身軀，可以說，每時每刻司晶都在忍受著肉體痛苦的煎熬。

因為身體的原因，司晶從來沒有進過學(xué)校的大門，17歲才開始從糊在墻上的舊報紙學(xué)習(xí)認字，當她第一次讀懂墻上的一小段文字時，竟激動得流下了眼淚。為了提高自己，她強迫自己每天寫日記，為了握住那支份量小小的筆，她用臉貼在手上，給寫字的手一些力量，硬是練得雙手都能握筆寫字了。就是憑著這種砥礪自我的精神，司晶走出家門自謀生路，開辦了一家心理咨詢所。有人問她：“你那么不幸，那么痛苦，卻躺在那里幫助那些實際上命運很好的人，你心理平衡嗎?”司晶的回答是：“因為我的生命中遺憾的東西太多了，所以我要用我的聰明才智使那些有條件享受生活的人生活得更幸福、更美好，最終成為社會中的良性細胞，這是我目前所做的工作，也是我終身為之奮斗的目標”。

259。

人生的價值并不是用時間，而是用深度去衡量。正是懷著一種極強的自我完善的意識和對實現(xiàn)人生價值的渴望，才使司晶選擇了這種方式度過自己生命的每一天。結(jié)合這個故事，讓學(xué)生談?wù)勛约旱捏w會，從中感悟一種頑強拼搏、自強不息的砥礪自我的生命精神。

第二個探究活動可以讓學(xué)生結(jié)合自己的實際，談?wù)勅绾翁岣咦陨硭刭|(zhì)，并說明提高個人素質(zhì)與實現(xiàn)人生價值的關(guān)系。要求學(xué)生了解，全面提高自己的素質(zhì)，充分發(fā)揮自己的才能，有助于在生命旅途上創(chuàng)造奇跡，實現(xiàn)人生的輝煌。

第三個探究活動是讓學(xué)生通過《光的贊歌》這首詩的思考，感悟彭湃的生命激情和崇高的生命情懷：即使在生命的最后一刻也要為社會、為他人燃燒自己、照亮別人。只有具有堅定的理想和信念，在正確價值觀的指引，才會選擇如歌的生命。讓學(xué)生結(jié)合實際，暢想自己的理想和信念，讓學(xué)生懂得，人的生命是有限的，但通往成功與幸福的人生道路對每一個人都是公平的，只有心懷堅定正確的理想信念，在正確的價值觀的指引下，懂得運用自己的智慧和雙手，才能展開自己有力的翅膀，遨游在人生廣闊的天空中，才能在人生旅途中既能做一個對人類、對社會、對他人有用之人，又能夠從中獲得最大限度的自我實現(xiàn)與滿足。當我們年老的時候，回首往事，我們才能坦言無愧于自己的生命。

三、教學(xué)重點、難點分析。

(一)重點、難點問題分析。

1.人在勞動中創(chuàng)造價值。

人和事物的價值關(guān)系問題，不僅是一個具有相當大的理論難度的問題，也是一個成長中的高中學(xué)生經(jīng)常在思考的問題，因而在教育教學(xué)中必須予以高度重視。

260。

果，都是體現(xiàn)和凝聚著人的主體性的人造物。且不說電腦、手機及短信、飛機、火車、食物……這些對人具有價值的物，是人們遵循客觀規(guī)律創(chuàng)造出來的，就是空氣、水、陽光等自然物，在社會生產(chǎn)力高度發(fā)達的今天，也都打上了人類智慧、人類生產(chǎn)的烙印，也要通過生產(chǎn)勞動加工、凈化，作為主體改造的對象，才能對人顯示出積極的價值來。總之，價值是人創(chuàng)造的，是人通過自己的勞動、自己的活動創(chuàng)造出來的。

人不僅改造自然物，不斷地創(chuàng)造出新的物的價值，人還在改造人與人的關(guān)系中不斷創(chuàng)造人生價值。因為人是具有自覺能動性的動物，人憑借著這種主體的自覺能動性，不僅把人從自然界中提升出來，使自然界對象化，形成客體價值;而且在勞動中，自己把自己對象化，分出主體性自我(i)和客體性自我(me)，產(chǎn)生人與自身之間的主客體關(guān)系，形成主體價值;同時，能動的交往又產(chǎn)生了人與他人的關(guān)系，即人把他人對象化，產(chǎn)生了人與他人之間的主客體關(guān)系。因而，在馬克思的哲學(xué)中，生活在社會關(guān)系中的人，都是互為主客體的。個人對社會的價值，就是個人作為價值客體對價值主體——社會的價值，就是個人對社會的貢獻，也是通常所認為的“社會價值”。同時，人作為社會性動物，個人在社會中生存和發(fā)展，社會對個人也是有價值的。能否滿足每一個勞動者生存、享受和發(fā)展的需要，是衡量一個社會進步程度和合理性的重要標志。社會的價值就是社會對每一個勞動者的尊重和滿足，也叫做“自我價值”。

人的自我價值和社會價值兩個方面是不可分割的，它們相互依存、互為條件。首先，自我價值是社會價值的必要基礎(chǔ)和前提。個人只有獲得自我需要的必要的滿足，他才能生存和發(fā)展，成為價值的創(chuàng)造者，為他人和社會做貢獻;其次，社會價值決定自我價值。人的自我價值需要通過社會價值得以實現(xiàn)和表現(xiàn)，在為社會做貢獻的過程中得到滿足。在個人對社會的貢獻和社會對個人的滿足這兩個方面中，決定的方面是個人對社會的貢獻。要滿足需要，首先需要生產(chǎn)出滿足需要的產(chǎn)品，貢獻是滿足的前提。社會、集體高于個人，人的社會價值大于他的自我價值，是社會進步的先決條件。同時，個人也只有在為社會做貢獻的過程中，在展現(xiàn)自己的社會價值中實現(xiàn)自我價值的，因為社會對個人的尊重、評價、滿足只能通過個人的貢獻才能實現(xiàn)。人的勞動貢獻越大，人生價值就越大，他也就越會受到他人或社會的尊重和滿足。

因此，人生價值不是一個抽象的概念，而是通過人的實踐過程及其結(jié)果來實現(xiàn)和完成的。因為作為價值客體，人對他人、對社會的貢獻必須通過勞動和實踐來實現(xiàn)。人在社會實踐中使自身潛在的能力發(fā)揮出來，變成創(chuàng)造客體價值的現(xiàn)實力量，人也就成為現(xiàn)實的主體而實現(xiàn)了自身的價值。所以，社會實踐是實現(xiàn)人生價值的根本途徑，它使人表現(xiàn)了自己的才干、能力、智慧，從而實現(xiàn)了自我價值，同時也使自己成為有益于他人和社會的人。

261。

神狀態(tài)等。所以，青年學(xué)生要更好地實現(xiàn)人生價值，必須不斷增強自身素質(zhì)，全面提高實現(xiàn)人生價值的能力。

3.價值觀的內(nèi)涵與特征。

價值觀就是關(guān)于價值的根本看法，是人們對客觀事物對人所產(chǎn)生的意義的一種認識、一種理解，這是價值觀的一個重要特征。每個價值觀念的內(nèi)容都是對某個事物或某一類事物的價值理解，例如，道德觀念理解的是人際關(guān)系中的倫理價值，民主觀念理解的是政治生活中的平等價值。對事物的價值有了新的理解時，新的價值觀念便產(chǎn)生了。最近我們所倡導(dǎo)的環(huán)保意識就是對自然價值的重新理解。

價值觀的另一個重要特征是方向性。對于任何主體來說，所謂“有價值”的東西，就是自己認同、肯定、滿足自己需要的東西，是自己奮斗的目標，實現(xiàn)的愿望。因而，人人都有價值觀。

作為一種社會意識，價值觀的多樣性和變化性歸根結(jié)底是由社會生活決定的，這體現(xiàn)了社會存在對社會意識的決定作用。作為每一個個體的人，都生活在一定社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中，都有不同的社會地位，生活、學(xué)習(xí)和工作在社會的某一個領(lǐng)域中，受教育程度不同，成長的文化背景不同等。受教育程度不同決定了人們不同的知識結(jié)構(gòu)，現(xiàn)實利益的不同導(dǎo)致了人們看問題的角度不同，因而，價值判斷也會有很大的不同。即使同一個人，也會因為存在的地點、條件發(fā)生了變化而產(chǎn)生價值觀的變化。這說明，人們的價值觀是與他們所處社會關(guān)系中的地位以及他們所從事的活動緊密相關(guān)的。

隨著我國改革開放向縱深推進，社會主義市場經(jīng)濟體系的初步建立，我們的社會價值觀也發(fā)生了深刻的變化。人們的價值觀出現(xiàn)了由單一到多樣、由封閉到開放、由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，同時也引發(fā)了不同價值觀之間的沖突，有時這種沖突還是相當激烈的。因為社會轉(zhuǎn)變根本上是價值觀的轉(zhuǎn)變，很多問題的爭論實質(zhì)也是價值觀的爭論。價值觀的變化既充當了社會變革的先導(dǎo)，推動了中國改革開放的進程，也在人們的思想觀念上引起了一定的?昆亂。這是客觀的社會現(xiàn)象。面對這種現(xiàn)實，作為思想政治課必須發(fā)揮其引導(dǎo)學(xué)生認同社會主導(dǎo)價值觀的功能，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀，以使其能夠更好地投身于社會變革中，成為推動社會進步的力量。

在心理學(xué)中，認為價值觀是一種有關(guān)什么是“值得”的看法，這種看法當然會影響人們對行為方式、手段和目的的選擇。這就是價值觀對人們行為選擇的導(dǎo)向作用。這種導(dǎo)向作用一般表現(xiàn)為以下幾個方面。首先，價值觀影響人們的價值判斷。面對同樣的客觀事物，人們可能會作出比較一致的事實判斷，但究竟這種客體對人具有什么樣的作用，持不同價值觀念的人作出的價值判斷可能有很大差異。如，同時代的人對工作和金錢的態(tài)度和理解，不同時代的人對“幸福生活’’的理解等。即使對一些很具體的問題，不同價值觀的人都會有不同反映。如，對于經(jīng)濟體制改革過程中產(chǎn)生的失業(yè)問題、分配不公問題，人們的看法便存在著很大的不同。其次，價值觀對于人們認識世界和改造世界具有導(dǎo)向作用。再次，價值觀對于個人的人生道路、人生選擇具有導(dǎo)向作用。正確的價值觀能指導(dǎo)人們積極、健康地生活，錯誤的價值觀只會使人誤入歧途。

262。

4.人民利益是最高價值標準。

現(xiàn)實生活中人們進行價值判斷的標準是多種多樣的，因為人們的價值觀是多元的，即使正確的價值觀也并不是單一的，也是多種多樣的。盡管如此，我們總要認同多種價值標準中占主導(dǎo)地位的最高價值標準。這種最高價值標準，應(yīng)該與社會生活的基本狀況和基本要求相一致，只有這樣的價值觀，才能夠為社會最大多數(shù)人所認同、所接受，從而更好地發(fā)揮其導(dǎo)向作用。對于我們社會主義國家而言，判斷事物有無價值或價值大小的最高標準，就是同社會發(fā)展規(guī)律的需求相一致的最廣大人們?nèi)罕姷母纠妗Ｔ诟鞣N利益發(fā)生沖突時，人民利益是最高的取舍標準。

這是因為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人類社會賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)生活資料是勞動人民創(chuàng)造的;人類歷史上的一切精神文明成果歸根到底都是人民群眾實踐活動的總結(jié);人類的每一次巨大變革、社會形態(tài)的每一次進步，都是人民群眾斗爭的結(jié)果。因此，人民群眾是價值的創(chuàng)造者。人民利益是根本利益和長遠利益，它作為整體利益，反映并代表了社會成員的個人利益。只有堅持集體利益為最高價值標準，才有利于實現(xiàn)個人利益。我們的主導(dǎo)價值觀就要以人民群眾為根本立足點，反映和表達人民群眾的利益，把人民當作價值主體和評價主體，將實現(xiàn)共同富裕和社會進步與人的全面自由發(fā)展作為社會主義的價值目標和價值取向。我們就應(yīng)把獻身于人民的事業(yè)、維護人民的利益作為最高的價值追求和價值標準，樹立為人民服務(wù)的思想。

(二)相關(guān)疑難問題解答。

1.如何理解價值的含義?

作為哲學(xué)的范疇，價值是指主體與客體之間的一種特定關(guān)系，即客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效益關(guān)系。一個事物有沒有價值，主要看它能不能滿足主體的某種需要。如果某種事物能夠滿足主體一定的需要，具有對人而言的某種有用性，對于主體的生存發(fā)展有積極的肯定的意義，這種事物就是有價值的;反之，如果某種事物不能滿足主體的需要，甚至妨礙主體實現(xiàn)某種需要，對于主體具有消極的否定的意義，就會被主體認為是無用的甚至是有害的，即無價值的。因此，進行價值判斷必然涉及兩個方面：一方面，是主體的需要和滿足;另一方面，是客體的屬性和功能。

這是因為，一個事物的價值必須以客體具有主體所需要的那種屬性和功能為基礎(chǔ)?？諝馐且驗槟芴峁┤撕粑璧难鯕舛鴮θ藖碚f是有價值的，如果空氣被污染，不能提供充足的氧氣，甚至提供的是對人的身體有害的氣體，那么這種空氣就變得沒有了價值。正是因為這個原因，所以大家都強調(diào)要注意保護空氣質(zhì)量，避免其遭受污染。同時，價值也離不開主體。沒有主體的需要，就無所謂價值。例如，我們說垃圾是沒有價值的，所以我們才總是希望盡快拋棄它。其根本的原因是它不能滿足我們的需要，甚至是損害我們的健康?？梢姡瑑r值不是某種實體，它既離不開主體，也離不開客體;但它既不能歸結(jié)為主體，也不能歸結(jié)為客體。價值是在二者之間的關(guān)系中發(fā)生和形成并存在的。因而，價值關(guān)系，實際上就是意義關(guān)系、作用關(guān)系。價值的大小，歸根結(jié)底就是意義的大小、作用的大小，是客體滿足主體需要程度的大小。

263。

2.人的價值與物的價值的區(qū)別是什么?

作為價值關(guān)系，人的價值和一般物的價值的區(qū)別體現(xiàn)在以下幾方面。

(1)二者的價值構(gòu)成不同。在人與客觀事物的價值關(guān)系中，構(gòu)成價值的雙方，一方是社會的人，另一方是客觀事物;而在人的價值中，構(gòu)成價值雙方的都是人，涉及的是個人與社會、個人與他人的利益關(guān)系。

(2)二者滿足主體需要的方式不同。物的價值是用自身因素或?qū)傩詠碇苯訚M足主體的需要，如食物是用自身的可食性來直接滿足主體的充饑需要，藝術(shù)品是用自身美的特性來直接滿足主體的審美需要。同時，在人與客觀事物的價值關(guān)系中，客觀事物在滿足人和社會的需要時，是無意識的、被動的。而在人的價值中，一個人在滿足社會或他人的需要時，則是有意識、有目的的，是具有主觀能動性的。他是“使他身上的自然力——臂和腿、頭和手運動起來”，“通過活動來取得一定的外界物”，創(chuàng)造出物的價值來滿足主體的需要。

(3)二者的價值關(guān)系不同。在人與客觀事物的價值關(guān)系中，物的價值只是單一地構(gòu)成的，因為物作為客體來滿足人的需要時，它自己本身并不存在任何需要，或需要的滿足問題。物只能是一般的客體，它根本不能作為主體、也不因主體而存在，即客觀事物只充當滿足人的需要的角色;而在人的價值關(guān)系中，當人作為客體時，其主體地位并沒有喪失，因為當他創(chuàng)造出價值來滿足社會和他人的需要時，他自身的需要也同時被得到滿足。反之，當人作為主體時，他的客體地位也沒有喪失，因為當人的自身需要被滿足時，他也同樣是創(chuàng)造出滿足社會和他人的需要的價值。即每一個體的人既以自己的勞動成果去滿足社會和他人的需要，自己本身也有一定的需要，須從社會和他人那里得到滿足。

(4)二者的價值地位不同。人的價值高于物的價值。人的價值總是通過人與人之間以及個人與社會之間的關(guān)系表現(xiàn)出來的。人的道德品質(zhì)、人格尊嚴等，雖然對他人、對社會有一定的作用，但卻不能用物的東西來代替，不能用金錢來衡量或交換。正是從這個意義上看，人的價值高于物的價值。

3.怎樣理解自我價值與社會價值的統(tǒng)一?

“自我價值”按其本來的意義，是指自我對自己本身的肯定關(guān)系，即自己滿足自己的需要的關(guān)系，它表現(xiàn)為社會對勞動者的尊重和滿足。自我價值是肯定的方面，如個人對自己生命存在的肯定，自己尊重自己，以及個人的自我完善等。恰當?shù)卣J識自我價值對于人的生存和發(fā)展很重要。所謂人的社會價值，是指個體的人對于社會和他人的意義。這種社會價值主要表現(xiàn)在個人通過勞動、創(chuàng)造，對社會和他人所作的貢獻。勞動、創(chuàng)造和貢獻，就是人的社會價值的基本標志。一般地說，人的社會價值，就是作為客體的人滿足作為主體的人的需要的關(guān)系。在這里，主體就是社會和他人，客體就是為社會和他人做貢獻的個人。個人對社會和他人做貢獻，就是客體滿足主體的需要。每一個正常的人都在多方面成為滿足他人需要的客體，因此，個人的社會價值也是多方面的。如，物質(zhì)財富的創(chuàng)造者的價值，精神財富的創(chuàng)造者的價值，種族延續(xù)的生命價值等。在這種相對關(guān)系中，個人作為客體，是滿足社會和他人需要的手段。對于個人而言，誰的人生活動符合這種關(guān)系，誰的人生價值就有意義。

264。

人的自我價值和社會價值有所區(qū)別，但又是統(tǒng)一的。這是因為，個人與社會是不可分離的，任何“自我”都只能是在社會關(guān)系中存在，不可能孤立地存在著;而自我也都是有自我意識、具有自我需求的單個的社會存在物，而不是無意識無需求的自然存在物。這樣，自我的需求就不能只通過自我獲得，而必須在自我之外的對象中、在客觀事物的屬性中得到。孤立的、絕對的“自我價值”是不存在的。因此，我們不能抽象地談?wù)撟晕遥仨毎选白晕摇笨醋魇翘幵谝欢ㄉ鐣P(guān)系中的“自我”。同、時，任何個人的活動都具有一定的社會意義，一個人不可能只有自我價值而沒有社會價值，也不可能只有社會價值而沒有自我價值。每一個人，要做一個對社會、對他人有價值的人，就必須同時是一個自尊、自愛、自重的人;反之，真正的自尊、自愛、自重，必須體現(xiàn)在對社會和他人盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任，做出應(yīng)該作出的貢獻，從而受到他人的愛戴和尊重。也就是說，人的自我價值必須與社會價值相結(jié)合，并體現(xiàn)在社會價值中。作為個體的人必須將自己與社會和他人聯(lián)系起來，積極為他人和社會做貢獻，才能實現(xiàn)自我價值。比如，個人對自己的創(chuàng)造力和才能都有一定的評價，也期望得到社會的評價，這是每一個追求進步、爭取發(fā)展的人所具有的自我意識。事實上，如果自己的才能和創(chuàng)造力不落實到對社會和集體做貢獻之中，既無法表現(xiàn)，也得不到公正的評價，自我價值也就不可能實現(xiàn)。

四、教學(xué)方法建議。

(一)課時安排。

建議安排3課時，也可根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和內(nèi)容的具體展開情況調(diào)整。一般情況下，按照教材內(nèi)容展開的順序：

第l課時學(xué)習(xí)“價值與價值觀”，其中，重點研究價值、人生價值、價值觀及其作用;。

第3課時學(xué)習(xí)“價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)”，重點學(xué)習(xí)勞動、創(chuàng)造、奉獻對于人生價值實現(xiàn)的重要性，使學(xué)生確立在正確處理社會關(guān)系中，在砥礪自我中實現(xiàn)人生價值的觀念。

(二)教學(xué)方法建議。

本課內(nèi)容直接涉及人生觀、價值觀的教育，思想教育性很強，要聯(lián)系現(xiàn)實生活、強化實踐環(huán)節(jié)進行教學(xué)，否則，其思想性就很難實現(xiàn)。因而，從教學(xué)方法看，可采取的具體方法有以下幾種。

1.情境導(dǎo)入。

從“價值觀”的學(xué)習(xí)看，導(dǎo)人時可以用人們生活中的各種選擇來說明，也可以用學(xué)生。

265。

自己的各種生活選擇來說明，生活中的具體情境更能吸引學(xué)生。

從“勞動創(chuàng)造價值”這一觀點的學(xué)習(xí)看，理論知識較難，也可以創(chuàng)設(shè)一些活動，讓學(xué)生做，做了之后再談感受，從體驗和感受中抽象形成理論。

個人和社會的關(guān)系是比較難理解的問題，可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活中的實際情況來說明，如學(xué)生的成長發(fā)展離不開社會等，可以通過分析具體事例使學(xué)生明白道理。

2.對比教學(xué)。

關(guān)于價值含義的解釋，可以聯(lián)系經(jīng)濟學(xué)中學(xué)過的“價值”(即凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動)，聯(lián)系現(xiàn)實生活中具體事物的特有價值，對照哲學(xué)上的價值進行學(xué)習(xí)，使學(xué)生明確價值不是實體事物，而是關(guān)系中產(chǎn)生的意義。然后再對比物的價值和人的價值的不同，從而說明人的價值的特殊性。

價值判斷和價值選擇同樣需要對比教學(xué)法。因為不了解事實判斷和價值判斷的不同，就無法理解價值判斷的重要性，也就不可能理解樹立正確價值觀的重要性。教學(xué)中，可以列舉諸多判斷，引導(dǎo)學(xué)生分析哪些屬于事實判斷，哪些屬于價值判斷，以及各類不同的判斷對于我們的生活有什么作用。

關(guān)于自我價值和社會價值的統(tǒng)一性問題，也可以對比二者的區(qū)別和聯(lián)系，從而發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的一致性，達到理解和認同的目的。

3討論交流。

本課內(nèi)容會引起學(xué)生很多想法，可以提出一些能夠引起爭論的問題，采用討論交流的方法、辯論的方法，引導(dǎo)學(xué)生談出自己的觀點和想法，再將這些觀點和想法與生活聯(lián)系起來，經(jīng)過討論和交流，學(xué)生能夠在對比中發(fā)現(xiàn)正確的觀點，從而認同正確的觀點。

4.啟發(fā)思維。

有問題才會有思考，有思考才會有深度。教學(xué)中可以將有關(guān)問題設(shè)計的更能夠激發(fā)學(xué)生的思維。哲學(xué)本身就需要思辨，人生哲學(xué)問題更能夠引起思辨，所以，如何設(shè)計問題則是需要重點進行研究的。

(三)探究活動操作建議。

探究活動1(教材第96頁)：“物的價值和人的價值是一回事嗎?你是怎樣認識人的價值的?”

本探究活動可以采用對比方法。如，讓學(xué)生分組列出一些事物的價值，說明這些事物價值的具體表現(xiàn)，從而區(qū)別物的價值與人的價值的不同之處;并進而分析說明人的價值的特點。在此基礎(chǔ)上，可以引導(dǎo)學(xué)生確立對人的價值的正確認識。

探究活動2(教材第97頁)：“想一想，人們在上述(經(jīng)濟活動、政治活動、道德實踐等)活動中形成的不同認識是受什么觀念支配的?”

266。

不同認識，并分析在這些認識背后起作用的觀念，說明價值觀在人們認識中的作用。

探究活動3(教材第98頁)：“這位總經(jīng)理所秉承的信念對他的經(jīng)營產(chǎn)生了什么影響?”

探究活動的材料中已明確提示，即某制藥廠的產(chǎn)品很受消費者歡迎。我們可以就此事例延伸開來，進一步引導(dǎo)學(xué)生從自己生活中所了解到的其他產(chǎn)品或經(jīng)營者的情況進行分析，先分析其取勝的多種原因，再分析其經(jīng)營理念的作用。通過思考制藥廠的成功與其所秉承的思想信念之間的關(guān)系，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟價值在人們認識世界和改造世界的活動中具有的重要的導(dǎo)向作用。

探究活動4(教材第98頁)：“為什么正確的價值觀往往同光明的未來和美好的前途聯(lián)系在一起，錯誤的價值觀則容易與平庸和茍且為伍?”

本探究活動可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系歷史上的英雄人物及現(xiàn)實生活中的模范人物來說明，同時也可以從一些誤人歧途的人的事例來論證，以此說明不同的價值觀對人生道路的選擇具有不同的導(dǎo)向作用，有助于青年學(xué)生自覺地樹立正確的價值觀。

探究活動5(教材第99頁)：“談?wù)勀銓Α骐m無主，我心有主’的理解。在口渴難忍的情況下，許衡為什么會作出上述選擇?”

本探究活動承接上一目“價值觀的導(dǎo)向作用”的教學(xué)內(nèi)容，著重說明價值觀對人們進行價值判斷和價值選擇的導(dǎo)向作用。可以對歷史上或現(xiàn)實生活中一些人的具體行為進行分析，也可以結(jié)合學(xué)生中出現(xiàn)的一些事例，如遲到、早退或樂于助人等不同的行為現(xiàn)象相互評析，主要分析其產(chǎn)生這些行為的觀念原因。讓學(xué)生從中領(lǐng)悟到要想進行正確的價值判斷和價值選擇，就必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路。

探究活動6(教材第99頁)：“同樣是遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律作出的價值判斷和價值選擇，為什么我們黨在不同歷史階段為自己確立的目標和完成的歷史任務(wù)不同?”

此探究活動可以結(jié)合學(xué)生在歷史課中學(xué)到的有關(guān)知識，如黨在新民主主義革命時期的政策主張、在建國初的政策主張、在改革開放以后的政策等，說明價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征。也可以結(jié)合現(xiàn)實生活中黨的政策變化情況說明這個觀點。目前，根據(jù)我國國內(nèi)生產(chǎn)總值的迅速增長、非農(nóng)產(chǎn)業(yè)占gdp的比重為85%，財政收入達到占gdp的20%的情況下，又提出了“反哺農(nóng)業(yè)”的政策措施，這都說明了價值判斷和價值選擇是客觀存在的反映，是社會實踐的產(chǎn)物，而正確的價值判斷都是合規(guī)律、合目的的統(tǒng)一，并不是哪一個人的憑空設(shè)想。

探究活動7(教材第100頁)：“在這首詩中，農(nóng)民的價值選擇是什么?地主的價值選擇是什么?為什么同時同地的人會有不同的價值選擇?”

267。

的人的價值選擇，從尋求其選擇的多種因素中找到根本性因素，說明社會存在決定人們的價值判斷和價值選擇。最好選擇不同的典型人物說明，也可以聯(lián)系自己的生活進行分析。同時也要分析說明人的價值判斷和價值選擇不是完全被動地受制于社會存在，人可以能動地選擇自己的生活方式和生活道路，這樣有助于青年學(xué)生自覺樹立正確的人生觀和價值觀。

探究活動8(教材第100頁)：“談?wù)勀銓ι鲜霾煌x擇的認識，分析他們各自選擇的得失。遇到這種情況，你會怎么做?”

此探究活動的設(shè)計主要是為了讓學(xué)生思考面對同一件事情，不同的人為什么會有不同的價值判斷和價值選擇，從中領(lǐng)悟價值判斷和價值選擇往往會因人而異，因而，必須學(xué)會分辨什么是正確的判斷和選擇，什么是錯誤的判斷和選擇。

探究活動9(教材第101頁)：“為什么說‘共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準’?”

此探究活動主要是在上一個探究活動的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生進一步思考：價值判斷和價值選擇因人而異，那我們究竟以誰的價值判斷和價值選擇為標準呢?我們價值判斷和價值選擇的標準是什么?教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生討論分析幾代共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的講話，說明共產(chǎn)黨人進行價值判斷和價值選擇的標準?？蓪⑦@些話進行具體的分析，如，人民的利益是什么?人民的立場是什么?表現(xiàn)在什么地方?不同時代的共產(chǎn)黨人是如何代表人民利益的?以此為例，繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生深入思考：自己在生活中對事物的判斷和選擇持什么樣的價值標準。這里需注意，不能空泛地理解價值標準，必須放到生活中理解。如，你對事物的不同價值判斷和價值選擇是否有基本的價值標準?如果有，是什么?如果仍然處于在不同的情況下價值標準不一致的情況，原因是什么?你是否有要自覺地確立一種價值標準?只有這樣，才會在潛移默化中使學(xué)生認同社會生活中正確的價值觀。最終讓學(xué)生領(lǐng)悟到只有自覺站在最廣大人民的立場上，自覺維護人民的利益，才能保證我們的價值判斷和價值選擇的正確性。

探究活動10(教材第102頁)：“當個人利益、局部利益與廣大人民群眾的利益發(fā)生沖突時，應(yīng)該怎么做?”

此探究活動主要是讓學(xué)生思考，人民是一個整體，人民內(nèi)部的利益具有差異性，當人民內(nèi)部不同的利益發(fā)生沖突時，我們該如何選擇?通過這種思考讓學(xué)生明白在進行價值判斷和價值選擇時，必須首先考慮最大多數(shù)人的利益。現(xiàn)實生活中，個人、集體、社會利益，局部和整體利益在一般情況下是一致的，必須首先引導(dǎo)學(xué)生明確這是一個大前提。但是本探究活動研究的不是一致的情況，而是要研究當這些不同的利益發(fā)生沖突時應(yīng)該如何進行價值選擇。因為只有在沖突時才能體現(xiàn)出價值選擇的重要性。從理論上看，學(xué)生都會作出正確判斷，即一定會回答要顧全大局、人民利益優(yōu)先等。因此，在進行探究時，必須引導(dǎo)學(xué)生進行具體分析，即在發(fā)生了具體情況時，你會作出什么樣的選擇，并探討其原因。

探究活動11(教材第102頁)：“江澤民同志的這段話，為什么把奮不顧身地工作著的人生看作真正有意義的人生?為什么有些人雖然有優(yōu)裕的物質(zhì)生活，還是覺得不開心、不幸福，甚至認為生活沒有意義?”

268。

此探究活動的意圖是使學(xué)生明確勞動創(chuàng)造價值，也創(chuàng)造人生價值，因而勞動是幸福的。但就青年學(xué)生而言，由于生活閱歷淺，生活內(nèi)容單一，理解這段話有一定困難。因此，在進行探究活動時，必須列舉具體事例進行分析說明。可以引導(dǎo)學(xué)生先尋找自己在生活中所進行的創(chuàng)造性勞動，如制作班徽、出板報等，學(xué)習(xí)中的一些創(chuàng)造性活動等，在此基礎(chǔ)上，談?wù)勥M行這些創(chuàng)造性勞動的感受，是否有獲得過成功的愉快，是否也使別的同學(xué)感到愉快，是否增強了自身的某種能力等。明確勞動在價值實現(xiàn)中的作用，有助于學(xué)生確立勞動光榮的觀念。

探究活動12(教材第103頁)：“為什么雷鋒把為人民做好事看作是他最大的快樂和幸福?一個只想著自己吃好、喝好、玩好的人會幸福嗎?一個沒有親情、友情和愛心的人會幸福嗎?”

雷鋒的事跡家喻戶曉，也是學(xué)生熟知的，但是深入探討雷鋒的行為背后的理念卻是以往少有的活動。因此，本探究活動不在于一般性地談雷鋒，而是要深入探究雷鋒的生活理念以及這種理念是雷鋒為社會所帶來的效應(yīng)。還可以聯(lián)系自己的家人，如父母的生活體驗等。從探究這些生活理念中獲得對正確人生價值觀的理解，領(lǐng)悟奉獻社會、服務(wù)人民是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。

探究活動13(教材第104頁)：“‘沒有大家的努力，什么也做不成’這句話包含了什么道理?馬祖光是如何處理自己與他人的關(guān)系的?你從中受到什么啟發(fā)?”

個人和社會的關(guān)系也是很難以理解的。通過理解馬祖光的這句話，并對馬祖光的行為及理念進行探究，可以幫助學(xué)生了解并理解個人和社會的關(guān)系。但更重要的是通過學(xué)生的自身的事例和感受，讓他們真正明確這一觀點。如，在生活中自己所需要的各種物質(zhì)條件和知識成果是社會提供的，都需要別人的服務(wù)，以此說明自己也應(yīng)該為他人、為社會服務(wù)，領(lǐng)悟人生價值的實現(xiàn)離不開他人和社會，社會所提供的各種客觀條件是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。

探究活動14(教材第105頁)：“她的成功之路是怎樣走出來的?人生價值的實現(xiàn)除了具備必要的客觀條件外，還需要哪些主觀條件?”

這個探究活動選材很微觀，也很典型。通過對這個不幸的女孩子人生之路的研究，會使學(xué)生有深刻的感受，同時可以引導(dǎo)學(xué)生再找一些這樣的事例，以進一步說明在人生價值實現(xiàn)中主觀條件的重要性。還可以找一些身體健康、精神心理都健康的正常人來說明人生價值實現(xiàn)中的主觀因素，并對這些主觀因素進行具體分析，如思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、身體素質(zhì)、知識結(jié)構(gòu)素質(zhì)以及各種能力素質(zhì)等。這種情況離學(xué)生生活近一些，更有說服力。如，2004年雅典奧運會男子110米欄金牌得主劉翔，在他的宿舍掛著這樣的銘言：“你不能決定生命的長度，但你可以控制它的寬度;你不能控制他人，但你可以掌握自己;你不能預(yù)知明天，但你可以利用今天;你不能樣樣勝利，但你可以事事盡力?！弊寣W(xué)生從中領(lǐng)悟到，實現(xiàn)人生價值需要充分發(fā)揮自己的主觀能動性，需要頑強拼搏和自強的精神。

269。

探究活動15(教材第106頁)：“結(jié)合自己的實際，談?wù)勅绾翁岣咦陨淼乃刭|(zhì)?”

此探究活動主要是為了讓學(xué)生明白，要實現(xiàn)人生價值，就必須努力發(fā)展自己多方面的才能，全面提高自己的素質(zhì)。為使其具有實效性，必須結(jié)合學(xué)生實際生活中的點滴小事說明，還可以結(jié)合班級日常工作展開活動?？梢宰寣W(xué)生分組討論歸納幾點，也可以在全班總結(jié)一些內(nèi)容，特別要說明原因和在行動上如何做。如不遲到、不早退，按時值日;學(xué)會吃苦，不怕困難，盡可能地做好需要自己做的事情;學(xué)會寬容，學(xué)會合作，在許多事情上能先考慮別人的感受，理解別人，站在別人的立場上思考問題等。以此說明提高自身素質(zhì)必須從小事做起，必須從尊重他人做起。

探究活動16(教材第106頁)：“艾青的《光的贊歌》反映了詩人什么樣的心態(tài)?對你有什么啟發(fā)?”

首先要引導(dǎo)學(xué)生明確在這詩中反映的詩人的心態(tài)不僅是積極的，重要的是這種積極心態(tài)表現(xiàn)在奉獻精神上。無論自己的狀況如何，都要盡自己的最大努力為社會、為他人做出自己的貢獻。由此可以引導(dǎo)學(xué)生找一些類似的名人名言，結(jié)合這些人的事跡，說明積極的生活態(tài)度、為社會的奉獻精神的重要性。同時說說自己的感受和所受到的啟發(fā)，這種啟發(fā)表現(xiàn)哪些方面、哪些事情上等，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟到，實現(xiàn)人生價值要有堅定的理想、信念，要有正確價值觀的指引。

高中政治必修教案篇五

一、在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。請把所選答案的字母填存下面的空格內(nèi)。每小題2分，共計24分。

a.使豐富的資源更好地為市場經(jīng)濟服務(wù)。

b.使生產(chǎn)規(guī)模不斷擴大，生產(chǎn)更多的產(chǎn)品。

c.使有限的資源得到充分合理的利用，更好地滿足社會的需要。

d.使資源集中到經(jīng)濟效益好的企業(yè)中去。

a.商品交換要以價值量為基礎(chǔ)，實行等價交換。

b.加強和改善宏觀調(diào)控。

c.發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用。

d.發(fā)揮公有制經(jīng)濟的主體作用。

a.政府不再管理價格b.價格由價值決定。

c.價格完全由市場調(diào)節(jié)d.價格的變化要反映價值和供求關(guān)系的變化。

a.商品的價值才能決定價格b.居民的消費結(jié)構(gòu)才能改善。

c.市場才能合理配置資源d.國內(nèi)物價總水平才能保持穩(wěn)定。

a.禁止各種形式的地方保護b.發(fā)揮市場經(jīng)濟的長處。

c.建立起市場經(jīng)濟的失信懲戒制度d.以市場為基礎(chǔ)配置資源。

a.破壞了公平競爭的市場秩序b.正確運用了行政手段調(diào)控經(jīng)濟。

c.有利于增強本地企業(yè)的競爭力d.有利于實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。

7.我國社會主義市場經(jīng)濟能夠?qū)嵭袕娪辛Φ暮暧^調(diào)控，這是因為社會主義市場經(jīng)濟。

a.堅持以公有制為主體b.以市場為基礎(chǔ)配置資源。

c.充分發(fā)揮了計劃的長處d.克服了市場的弊端。

a.促進經(jīng)濟增長的行政手段b.確保經(jīng)濟穩(wěn)定的措施。

c.現(xiàn)代市場經(jīng)濟正常運行的條件d.國家實施宏觀調(diào)控的重要工具。

a.我國以實現(xiàn)共同富裕為根本目標。

b.我國堅持以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。

c.收入分配方式對效率有重要影響。

d.我國堅持“效率優(yōu)先”的原則。

a.國家運用經(jīng)濟政策引導(dǎo)經(jīng)濟活動b.國家通過行政機構(gòu)加強經(jīng)濟管理。

c.國家通過經(jīng)濟立法規(guī)范經(jīng)營行為d.國家運用法律手段規(guī)范市場秩序。

a.宏觀調(diào)控是指國家運用各種手段對國民經(jīng)濟進行的直接干預(yù)。

b.宏觀調(diào)控的首要目標是穩(wěn)定物價。

c.國家宏觀調(diào)控的手段相互聯(lián)系，共同構(gòu)成宏觀經(jīng)濟調(diào)控手段的體系。

d.在市場經(jīng)濟條件下，宏觀調(diào)控以經(jīng)濟手段和行政手段為主。

a.不能用行政手段調(diào)控經(jīng)濟活動。

b.政府要多為企業(yè)提供服務(wù)，少監(jiān)督、少管理。

c.要把市場的作用和宏觀調(diào)控作用有機結(jié)合起來。

d.要發(fā)揮政府在資源配置中的重要作用。

二、在每小題列出的四個選項中，至少有一項是符合題目要求的。請把所選答案的字母填在下面的空格內(nèi)。每小題3分。共計15分。

a.使消費者利益受到損害b.違背了市場交易的自愿規(guī)則。

c.不利于市場經(jīng)濟健康發(fā)展d.有利于行業(yè)的發(fā)展壯大。

a.禁止資源的使用，減少廢棄物和污染物排放。

b.繼承傳統(tǒng)的發(fā)展理念和模式。

c.規(guī)范生產(chǎn)、服務(wù)、消費的行為。

d.規(guī)劃引導(dǎo)、政策激勵、協(xié)調(diào)統(tǒng)籌、依法管理。

a.是使用行政手段對資源進行配置b.其依據(jù)是價值決定價格。

c.其依據(jù)是價格影響供求d.是利用經(jīng)濟手段進行的宏觀調(diào)控。

a.要遵循價值規(guī)律的要求b.堅持公有制的主體地位。

c.以共同富裕為根本目標d.能夠?qū)嵭袕娪辛Φ暮暧^調(diào)控。

三、簡答題(9分)。

17.二十多年前，中國幾乎是絕對的平均主義，而現(xiàn)在收入的差距已經(jīng)到相當大的程度。根據(jù)國家統(tǒng)計局的測算，目前中國居民基尼系數(shù)(衡量貧富差距的指標，數(shù)值界于0—1之間，基尼系數(shù)越大表明貧富差距越大)已超過零點四五的紅色警戒線。打破平均主義，“允許一部分人先富起來”，推動中國創(chuàng)造了經(jīng)濟增長奇跡。經(jīng)過了二十多年的經(jīng)濟高速發(fā)展，中國經(jīng)濟“蛋糕”已經(jīng)做大，進入“共富”時代的條件已經(jīng)具備?！懊窕脊岩嗷疾痪?，在效率與公平之間尋求艱難平衡，是已經(jīng)進入“共富時代”的中國必須面對的重要命題。

(1)我們現(xiàn)在為什么要強調(diào)實現(xiàn)“共富”?(3分)。

(2)由部分先富到共同富裕不是必然的，需要一定的條件才能實現(xiàn)共同富裕。你認為我國有哪些條件能夠保證實現(xiàn)共同富裕?(6分)。

四、辨析題(11分。僅作判斷不說明理由者不得分。)。

18.背景材料：從有毒奶粉到有毒泡菜，從蘇丹紅一號到立頓紅茶，近年來，消費者遭遇的食品安全事件已不勝枚舉。根據(jù)國家工商總局的監(jiān)測結(jié)果，水果、大米、嬰幼兒配方乳粉、水產(chǎn)品、飲料、蔬菜、鮮肉、發(fā)酵性豆制品、膨化食品、葡萄酒等10種關(guān)乎百姓日常生活的食品，不合格率已接近10%。頻頻曝光的劣質(zhì)食品案件，關(guān)系到十幾億人的基本生活大計，千萬不可小視。

辨題：市場機制正常發(fā)展，必須加強誠信教育。加強誠信教育是規(guī)范市場秩序的治本之策。

五、論述題(16分)。

19.材料一：2006年上半年，全國31個省份經(jīng)濟增長速度保持在兩位數(shù)，其中，23個省份增速在12%以上。同期，全國有7個省份投資增幅超過40%，其中有2個省份超過50%。

材料二：2006年5月底，建設(shè)部等九部門出臺的《關(guān)于調(diào)整住房供應(yīng)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定住房價格的意見》提出，對個人購買住房后銷售的開征營業(yè)稅;8月初，國家發(fā)改委等五部門聯(lián)合緊急發(fā)布《新開工項目清理工作指導(dǎo)意見》，要求各地對總投資1億元及以上的新開工項目逐項進行清理;7月5日和8月15日，央行兩次上調(diào)存款類金融機構(gòu)人民幣存款準備金率，市場預(yù)計凍結(jié)資金約3000億元;8月19日，央行決定上調(diào)金融機構(gòu)人民幣存貸款基準利率。

(1)材料一和材料二各反映了什么經(jīng)濟現(xiàn)象?(4分)。

(2)運用有關(guān)經(jīng)濟生活知識，對材料二反映的現(xiàn)象進行分析。(12分)。

高中政治必修教案篇六

2、理解法律面前一律平等、權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系、選舉權(quán)與被選舉權(quán)。

教學(xué)重難點。

理解法律面前一律平等、權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。

教學(xué)工具。

多媒體。

教學(xué)過程。

(一)引入新課。

(二)進行新課。

一、神圣的權(quán)利，莊嚴的義務(wù)。

1、公民的政治權(quán)利和自由。

(1)、含義。

公民的政治權(quán)利和自由就是依法參與國家政治生活、管理國家事務(wù)和社會事務(wù)、表達意愿的權(quán)利和自由。它包括：選舉權(quán)和被選舉權(quán);政治自由;監(jiān)督權(quán)等。

(2)選舉權(quán)和被選舉權(quán)。

憲法規(guī)定：“中華人民共和國年滿十八周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財產(chǎn)狀況、居住期限，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán);但是依照法律被剝奪政治權(quán)利的人除外?！?/p>

選舉權(quán)就是公民依法享有的選舉國家權(quán)力機關(guān)代表的權(quán)利。被選舉權(quán)就是公民被選舉為國家權(quán)力機關(guān)代表的權(quán)利。

選舉權(quán)和被選舉權(quán)是公民最基本的民主權(quán)利，是公民參與參與國家管理的基礎(chǔ)和標志。

(3)政治自由。

憲法規(guī)定：“中華人民共和國公民有言論、出版、集會、結(jié)社、游行、示威的自由?！?/p>

政治自由是人民參與國家政治生活，充分表達自己的意愿，行使當家作主權(quán)力的重要方式，是社會主義民主的具體體現(xiàn)。

教師活動：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第9頁的兩個觀點，并思考如何理解政治自由才是正確的?

學(xué)生活動：閱讀課本，討論問題。

教師點評：自由是相對的，以法律為基礎(chǔ)的。行使政治自由不能超出法律允許的范圍。因此，觀點一錯誤，觀點二正確。

(4)監(jiān)督權(quán)。

憲法規(guī)定：“中華人民共和國公民對于任何國家機關(guān)和國家工作人員，有提出批評和建議的權(quán)利;對于任何國家機關(guān)和國家工作人員的違法失職行為，有向有關(guān)國家機關(guān)提出申訴、控告或者檢舉的權(quán)利，但是不得捏造或者歪曲事實進行誣告陷害?！?/p>

監(jiān)督權(quán)是指公民有監(jiān)督一切國家機關(guān)和國家工作人員的權(quán)利。包括：批評權(quán)、建議權(quán)、檢舉權(quán)、申訴權(quán)、控告權(quán)等。

2、公民的政治義務(wù)。

學(xué)生活動：閱讀課本，找出問題。

教師活動：總結(jié)講評。

(1)、維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)。

國家統(tǒng)一，民族團結(jié)，是順利進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證，也是公民實現(xiàn)政治權(quán)利和其他權(quán)利的重要保證。應(yīng)該自覺把個人命運和國家盛衰、民族興亡緊密聯(lián)系在一起。

(2)、遵守憲法和法律。

憲法和法律是黨的主張和人民意志相統(tǒng)一的體現(xiàn)，也是公民根本的行為準則。

(3)、維護國家安全、榮譽和利益。

這是實現(xiàn)國家富強、民族振興的重要保證，是公民愛國主義的具體表現(xiàn)，是每一個公民義不容辭的職責(zé)。

(4)、服兵役和參加民兵組織。

教師活動：大家可以看課本p10頁，思考公民履行政治義務(wù)應(yīng)該做什么?

教學(xué)過渡：知道了公民的政治權(quán)利和義務(wù)，現(xiàn)實生活中應(yīng)該如何正確行使權(quán)利，履行義務(wù)呢?下面我們就學(xué)習(xí)有關(guān)的基本原則。

(1)堅持公民在法律面前一律平等原則。

含義：公民在法律面前一律平等就是公民平等的享有權(quán)利、履行義務(wù)、適用法律。

表現(xiàn)：任何公民都平等的享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，同時必須平等的履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)。任何公民的合法權(quán)利都平等的受到保護，任何公民的違法犯罪行為都會受到法律制裁，不得有超越憲法和法律的特權(quán)。

教師點評：公民在法律面前一律平等是從執(zhí)法上的平等，不是指立法。不是絕對的平均。

我國公民權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系：二者是統(tǒng)一的，不可分離的。權(quán)利和義務(wù)相對應(yīng)而存在，都是實現(xiàn)人民利益的手段和途徑。公民在法律上既是權(quán)利的主體，又是義務(wù)的主體。權(quán)利的實現(xiàn)需要義務(wù)的履行，義務(wù)的履行確保權(quán)利的實現(xiàn)。

對公民的要求：一方面，樹立權(quán)利意識，珍惜公民權(quán)利。既要行使自己的權(quán)利，又要尊重他人的權(quán)利。另一方面，自覺履行公民義務(wù)。只有履行義務(wù)，才能獲得相應(yīng)權(quán)利。

(3)堅持個人利益與集體利益、國家利益相結(jié)合原則。

三者利益關(guān)系：在我國，公民的個人利益與集體利益、國家利益在根本上是一致的，國家利益、集體利益是個人利益的基礎(chǔ)和保障，公民正確行使權(quán)利和履行義務(wù)，必須把三種利益結(jié)合起來。

如何結(jié)合：積極履行公民義務(wù)，維護國家利益。當個人利益與國家利益產(chǎn)生矛盾時，個人利益服從國家利益，這是公民愛國的表現(xiàn)。

三、生活中的政治權(quán)利和義務(wù)。

學(xué)生活動：閱讀課本，找出問題。

教師活動：總結(jié)講評。(略)。

課后小結(jié)。

本節(jié)學(xué)習(xí)的有關(guān)知識，與生活聯(lián)系比較密切，。教學(xué)中注意雙相互動，讓學(xué)生在積極思考中自主探索、領(lǐng)會有關(guān)生活現(xiàn)象中的政治道理，學(xué)會獨立分析，切忌機械記憶。

板書。

(一)神圣的權(quán)利，莊嚴的義務(wù)。

1、公民的政治權(quán)利和自由。

(1)、含義。

(2)選舉權(quán)和被選舉權(quán)。

(3)政治自由。

(4)監(jiān)督權(quán)。

2、公民的政治義務(wù)。

(1)、維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)。

(2)、遵守憲法和法律。

(3)、維護國家安全、榮譽和利益。

(4)、服兵役和參加民兵組織。

(1)堅持公民在法律面前一律平等原則。

(3)堅持個人利益與集體利益、國家利益相結(jié)合原則。

(三)、生活中的政治權(quán)利和義務(wù)。

高中政治必修教案篇七

教學(xué)目標。

(1)知識與技能：使學(xué)生了解國家的含義和根本屬性，明確我國是人民民主專政的社會主義國家，理解人民民主專政的本質(zhì)是人民當家作主，了解人民民主專政的特點，理解人民民主的廣泛性和真實性，理解堅持人民民主專政的必要性。

(2)過程與方法：通過對馬克思主義關(guān)于國家問題基本知識的學(xué)習(xí)，鍛煉學(xué)生收集材料和整理資料的能力，培養(yǎng)學(xué)生的理解能力、分辨能力、透過現(xiàn)象認識事物本質(zhì)的能力和理論聯(lián)系實際分析問題的能力。

(3)情感態(tài)度與價值觀：通過對我國國家性質(zhì)的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生對堅持人民民主專政必要性的認識，使學(xué)生認識中國特色社會主義政治制度的優(yōu)越性，堅持社會主義的政治方向。

教學(xué)重難點。

1.人民民主專政的本質(zhì)和特點。

2.人民民主的廣泛性和真實性。

3.堅持人民民主專政的必要性。

教學(xué)工具。

課件。

教學(xué)過程。

(一)引入新課。

同學(xué)們知道，我國是人民民主專政的社會主義國家，在這樣性質(zhì)的國家中，我們公民處于什么地位，有哪些政治權(quán)利、政治義務(wù)，如何參與國家政治生活?本課將我國的國家性質(zhì)、公民的權(quán)利義務(wù)、參與政治生活的基本原則等方面去揭開國家政治生活的神秘面紗。

(二)進行新課。

一、面對新舊社會兩次特大洪災(zāi)的思考。

教師活動：指導(dǎo)學(xué)生仔細閱讀教材第4頁材料，同時思考所提出的問題。

學(xué)生活動：閱讀課本，討論問題。

教師點評：1、從社會制度方面看，兩次洪災(zāi)發(fā)生在不同的社會制度下，中國廢除了半殖民地半封建制度，建立了社會主義制度。2、從國家政權(quán)方面看，國家政權(quán)從掌握在大地主大資產(chǎn)階級手中，并為其服務(wù)，轉(zhuǎn)變?yōu)檎莆赵谌嗣袷种?，為廣大人民服務(wù)。

二、廣泛、真實的民主。

1、國家的基本理論。

(1)國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。

學(xué)生活動：思考問題，討論后作出進行點評。

教師點評：國家是由于生產(chǎn)力發(fā)展出現(xiàn)私有制，從而產(chǎn)生階級、階級對抗，統(tǒng)治階級為-被統(tǒng)治階級反抗而建立的暴力機關(guān)。由此可見國家之本質(zhì)。

(2)從本質(zhì)上講，國家是經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級進行階級統(tǒng)治的工具，階級性是國家的根本屬性。

教師活動：請同學(xué)們閱讀教材第5頁“專家點評”，了解國家性質(zhì)的有關(guān)常識。

學(xué)生活動：閱讀課本。

(3)國體及其決定因素。

國家的性質(zhì)又稱國體，是由占統(tǒng)治地位的階級的性質(zhì)決定的。(引導(dǎo)學(xué)生思考說明什么問題?)。

根據(jù)國家性質(zhì)不同，可分為奴隸制國家、封建制國家、資本主義國家、社會主義國家。我國屬于社會主義國家。

2、我國的國體。

“中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家?！边@是我國憲法對國家性質(zhì)的明確規(guī)定。

教師活動：從這段話中可以看出社會各階級、階層在我國社會中的不同地位和相互關(guān)系。請大家思考討論這個問題，并總結(jié)我國政權(quán)的特點。

學(xué)生活動：思考、討論。

教師總結(jié)：國家政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)階級是工人階級，階級基礎(chǔ)是工農(nóng)聯(lián)盟。特點在于占人口絕大多數(shù)的掌握政權(quán)，享有民主，對極少數(shù)敵對分子實行專政。因此。政權(quán)的本質(zhì)是：人民當家作主。

人民當家作主主要體現(xiàn)在人民享有的民主權(quán)利上。

3、人民民主的廣泛性和真實性。

學(xué)生活動：閱讀課本，找出問題。

教師活動：總結(jié)講評。

(1)、人民民主的廣泛性，一是表現(xiàn)在人民享有廣泛的民主權(quán)利，二是表現(xiàn)在民主主體的廣泛性。我國現(xiàn)階段享有民主權(quán)利的主體包括，工、農(nóng)、知、干、軍和其他社會主義勞動者、社會主義建設(shè)者、擁護社會主義的愛國者、擁護祖國統(tǒng)一的愛國者。

(2)、人民民主的真實性，一是表現(xiàn)在人民享有的民主權(quán)利有制度、法律和物質(zhì)的保障，二是表現(xiàn)在隨著經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，人民的利益得到日益充分實現(xiàn)。

教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材“相關(guān)鏈接”，思考、體會我國人民民主的廣泛性和真實性。

(3)、尊重和保障人權(quán)，是人民民主真實性的一個重要表現(xiàn)。

教師活動：同學(xué)們看教材第6頁“人權(quán)材料”，舉例說明建國后我國人權(quán)保護取得顯著成就，人權(quán)只能是具體的、相對的。

學(xué)生活動：閱讀思考討論。

教師活動：總結(jié)講評。

我國政府關(guān)于人權(quán)問題的基本觀點有(略)。

2003年中國人權(quán)事業(yè)的新進展。2003年，中國人均gdp首次突破1000美元，國內(nèi)生產(chǎn)總值(gdp)達116694億元，比上年增長9.1%。全國少數(shù)民族地區(qū)生產(chǎn)總值完成11000多億元，比上年增長11.1%，高于全國平均水平。中國農(nóng)村未解決溫飽的貧困人口由改革開放之初的2.5億人下降到2003年的2900萬人。人均壽命從解放前的35歲上升到71.4歲。

事實說明，建國后我國人權(quán)保護取得顯著成就，人權(quán)不是空洞的一句話，而是具體的、相對的，它包括政治、經(jīng)濟、文化等很多方面，但最根本的是生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，保護人權(quán)的根本途徑是經(jīng)濟得快速發(fā)展和社會的全面進步。

4、人民民主專政的專政職能。

學(xué)生活動：思考討論，回答問題。

教師點評：保護人民民主權(quán)利不受侵犯，保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

5、民主與專政。

(1)民主及其階級性。

教師活動：同學(xué)們看教材第6頁民主的含義，思考：應(yīng)該怎樣理解民主的含義及其階級性?

學(xué)生活動：思考討論，回答問題。

教師點評：首先，民主是一種國家制度，是同--制度相對立的。其次，民主具有階級性，他的平等原則、少數(shù)服從多數(shù)、共同管理國家，都是在一定階級范圍內(nèi)的，是在統(tǒng)治階級內(nèi)部進行的，只能是適用于統(tǒng)治階級，而不能適用于被統(tǒng)治階級。對被統(tǒng)治階級主要是依靠暴力進行專政。

(2)人民民主專政是民主與專政的辯證統(tǒng)一。

教師活動：同學(xué)們可以看課本p7頁，思考我國的民主與專政，在什么地方互相區(qū)別、互相對立?在什么地方相輔相成、互為前提?并運用這一道理評析觀點一、二。

學(xué)生活動：思考討論，回答問題。

教師點評：民主具有鮮明的階級性，對統(tǒng)治階級實行民主，對被統(tǒng)治階級實行專政，是國家政權(quán)不可分割的兩個方面。在這一點上，一切民主國家是一樣的，但我國的人民民主專政是新型的民主和新型專政的統(tǒng)一，對廣大人民實行民主，只對極少數(shù)敵對分子實行專政，真正實現(xiàn)了大多數(shù)人的統(tǒng)治，其本質(zhì)是人民當家作主。觀點一只看到它們的相同點，觀點二只看到它們的不同點，都是片面的。

三、堅持人民民主專政。

學(xué)生活動：閱讀課本，找出問題。

1、堅持人民民主專政的重要性。

(1)堅持人民民主專政是四項基本原則之一，是我國的立國之本。

(2)堅持人民民主專政是現(xiàn)代化建設(shè)的政治保證。堅持人民民主，才能調(diào)動人民現(xiàn)代化建設(shè)的積極性;堅持對敵對勢力的專政，才能保障人民民主，維護國家安定。

2、堅持人民民主專政的新的時代內(nèi)容。

突出經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)職能;為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好國內(nèi)外環(huán)境;重視法制建設(shè)，依法治國;發(fā)展人民民主，加強民主制度建設(shè)。

(三)課堂總結(jié)、點評。

本節(jié)內(nèi)容講述了我國的國家性質(zhì)的有關(guān)知識，懂得我國是人民民主專政的社會主義國家，其本質(zhì)是人民當家作主，我國的人民民主具有廣泛性和真實性，是真正的大多數(shù)人的統(tǒng)治，必須堅持人民民主專政。

課余作業(yè)。

用民主與專政的關(guān)系，分析我國政權(quán)與資本主義國家政權(quán)的異同。

課后小結(jié)。

學(xué)了這節(jié)課，你有什么收獲?

課后習(xí)題。

完成課后練習(xí)題。

板書。

人民民主專政：本質(zhì)是人民當家作主。

高中政治必修教案篇八

教育教學(xué)目標：

一、知識目標。

1、識憶目標。

(2)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源。

(3)馬克思主義哲學(xué)的基本特征。

(4)馬克思主義中國化的三大理論成果。

2、理解目標。

(1)哲學(xué)與時代的關(guān)系。

(2)馬克思主義哲學(xué)與時代的關(guān)系。

(3)實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)的首要的、基本的觀點。

(4)馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展。

3、運用目標。

(3)根據(jù)19世紀中葉的社會歷史背景，分析說明馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性。

二、能力目標。

3、通過對馬克思主義中國化過程中產(chǎn)生的三大理論成果的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生運用發(fā)展的眼光觀察問題的能力，并運用馬克思主義的基本觀點分析我國社會主義革命和建設(shè)中遇到的問題。

三、德育目標。

1、通過教學(xué)，使學(xué)生認識到“抽象的哲學(xué)”其實并不脫離時代，真正的哲學(xué)恰恰對時代問題的“理論解答”，是時代精神的精華。使學(xué)生關(guān)注時代，關(guān)注現(xiàn)實，熱愛生活。

2、通過教學(xué)，使學(xué)生理解馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生有著堅實的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)，它是人類思想發(fā)展的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論。進而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的積極性，幫助他們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。

3、實踐是馬克思主義哲學(xué)的重要的和基本的觀點，要培養(yǎng)學(xué)生在實踐中分析問題和解決問題的能力，進而培養(yǎng)學(xué)生在實踐活動中的科學(xué)探索精神和革命批判精神。

4、馬克思主義是發(fā)展的理論，學(xué)生要在實踐中活學(xué)活用馬克思主義，培養(yǎng)與時俱進的品格。

教學(xué)重點難點：

1、哲學(xué)與時代的關(guān)系(重點)。

2、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論(重點)。

3、實踐的觀點在馬克思主義哲學(xué)中占有重要的地位和作用(重點、難點)。

4、馬克思主義中國化的三大理論成果(重點)。

教學(xué)課時安排：3課時。

【導(dǎo)入新課】。

德國人和中國人一同坐火車從德國的法蘭克福去巴黎。途中上來一位客人，這位客人將手里端著的魚缸放在空座上。德國人開始發(fā)問：“您能告訴我這魚的名稱嗎?它在生物學(xué)上屬于什么類別?它在科學(xué)上的意義又是什么?”中國人則問：“這種魚是紅燒好吃，還是清蒸更好吃一點?”這一故事體現(xiàn)了中西方思維方式的差異，這一差異也折射出中西方哲學(xué)上的差異。

【講授新課】。

【課堂探究】p15頁。

a百家爭鳴的思想繁榮局面為什么會出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期?

b思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展、政治變革之間是什么關(guān)系?

【背景資料】我國戰(zhàn)國時期是我國從奴隸社會向封建社會的轉(zhuǎn)型時期，經(jīng)濟、政治發(fā)生巨大變革，七國爭雄，天下紛擾，各種社會矛盾復(fù)雜激化(有奴隸主和奴隸的矛盾，有沒落奴隸主階級和新型地主階級之間的矛盾，有新型地主階級和農(nóng)民的矛盾，有新型地主階級不同階層和集團的矛盾)，社會變革使文化走向民間，這個兵荒馬亂的時代，卻是中國歷史上最為自由開放和不可思議的時代，特別是對于學(xué)術(shù)的發(fā)展和思想的傳播而言，確實是一個黃金時代。游說之士面對震蕩的社會，莫不以匡君救世為己任，紛紛提出自己的主張。在這個時代里，誕生了中國歷史上最為深遠的思想和學(xué)術(shù)派別，形成了百家爭鳴的局面。也就是說，百家思想的出現(xiàn)是當時社會經(jīng)濟政治改革的客觀要求。

【探究提示】。

a百家爭鳴在戰(zhàn)國時期的出現(xiàn)不是偶然的，它是戰(zhàn)國時期各種社會矛盾的反映，是戰(zhàn)國時期經(jīng)濟、政治和文化的產(chǎn)物。

b一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治決定一定形態(tài)的文化，一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治。

(1)哲學(xué)和時代的經(jīng)濟、政治和文化的關(guān)系p15。

【回憶】經(jīng)濟、政治和文化的關(guān)系。

文化由經(jīng)濟、政治決定，是經(jīng)濟和政治的反映;文化反作用于政治、經(jīng)濟，給政治、經(jīng)濟以巨大影響。

哲學(xué)屬于思想文化范疇，是對一定時代和社會的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。

【名言】恩格斯——任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的時代內(nèi)容。

在各種各樣的哲學(xué)中，有的哲學(xué)正確而深刻地反映了時代的本質(zhì)，牢牢地把握住了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括時代的實踐經(jīng)驗和認識成果，可以稱為時代精神上的精華;也有的哲學(xué)停留在表面現(xiàn)象或歪曲反映了時代，那只能是時代的糟粕。因而，哲學(xué)家可能是真理的發(fā)現(xiàn)者，也可能是謬誤的制造者。

a什么是真正的哲學(xué)?(概念)。

真正的哲學(xué)是對社會生活的正確反映，是對時代精神的敏銳把握，是自己時代的精神上的精華。

第一，正確地反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏。

第二，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。

【舉例】毛澤東軍事思想、鄧小平理論(一國兩制、改革開放)。

【注意】要正確理解馬克恩說的“哲學(xué)家的成長并不像雨后春筍，他們是自己時。

代、自己人民的產(chǎn)物，人民最精致最珍貴最看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里”。

向去引導(dǎo)它。哲學(xué)不僅反映、表現(xiàn)時代精神，更重要的在于它塑造并引導(dǎo)了時代。

精神。

2、社會變革的先導(dǎo)(反作用)。

【提問討論】先導(dǎo)是什么意思?

【課堂探究】a文藝復(fù)興運動對歐洲從封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變起了什么作用?

b結(jié)合學(xué)過的歷史知識，談?wù)?8世紀法國戰(zhàn)斗的唯物主義和無神論思想對法國大革命產(chǎn)生的影響。

【資料補充】文藝復(fù)興運動。

在十四到十六世紀的歐洲，文藝復(fù)興運動砸斷了封建社會給人們戴上的精神枷鎖，使人們的思想得到空前的解放，文藝科學(xué)空前繁榮。文藝復(fù)興運動打破了中世紀宗教神學(xué)統(tǒng)治達1000年的漫長黑夜，迎來了新世紀的曙光。它促使歐洲從以神為中心過渡到以人為中心，喚醒了人們積極進取的精神、創(chuàng)造的精神及科學(xué)實驗的精神，從而在精神方面為資本主義制度的確立開辟了道路。

【資料補充】啟蒙運動。

17、18世紀啟蒙運動是繼文藝復(fù)興之后的新一輪資產(chǎn)階級思想解放運動，它把文藝復(fù)興時期由對宗教神學(xué)的批判和否定轉(zhuǎn)向?qū)Ψ饨▽Ｂ氈贫缺旧淼呐泻头穸ǎ岢隽讼到y(tǒng)的資產(chǎn)階級政治理論，為即將到來的資產(chǎn)階級革命做了輿論準備。

【探究提示】這一探究活動說明了哲學(xué)革命對社會變革的作用，即哲學(xué)革命是。

社會變革的先導(dǎo)。

a文藝復(fù)興運動摧毀了教會的精神獨裁，解放了人們的思想，更新了人們的觀念，促進了歐洲自然科學(xué)、社會科學(xué)和哲學(xué)的空前繁榮，創(chuàng)造了光輝燦爛的新文化，為17、18世紀資產(chǎn)階級革命做了準備，為資本主義的發(fā)展提供了精神動力。

b領(lǐng)悟哲學(xué)革命與政治變革的關(guān)系，明確哲學(xué)革命是政治變革的先導(dǎo)。

哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)，說明哲學(xué)可以反作用于時代。它具體為兩個方面：

(1)哲學(xué)通過對社會的弊端、舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想(哲學(xué)對時代的批判功能)。

【舉例】人與自然的關(guān)系、社會公平問題。

(哲學(xué)對時代的塑造、引導(dǎo)功能)。

哲學(xué)不僅是時代的產(chǎn)物，還引領(lǐng)時代的發(fā)展。在人類歷史長河里，幾乎每一次哲學(xué)思想的變革都對人類歷史產(chǎn)生了重要影響。哲學(xué)思想的變革深刻影響了人們的思維方式，滌蕩人們的觀念，改變或重新建構(gòu)人們的價值世界，成為社會變革的前奏。

【名言】恩格斯——正像18世紀的法國一樣，在19世紀的德國，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。

名言意在說明哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。

【判斷】哲學(xué)都是社會變革的先導(dǎo)嗎?

任何反映自己時代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)，推動時代的步伐，指導(dǎo)社會的變革。

二、哲學(xué)史上的偉大變革(本課的落腳點)。

1、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生(三大客觀條件)。

【課堂探究】a馬克思主義哲學(xué)為什么會產(chǎn)生于19世紀中葉?

b為什么產(chǎn)生于19世紀中葉的馬克思主義哲學(xué)至今仍然沒有過時?

【探究提示】探究活動是為了說明馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生絕不是偶然的，而是有著深厚的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源。

a19世紀中葉，自然科學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源，馬克思主義哲學(xué)是為了解決資本主義社會的基本矛盾、完成工人階級解放自己和解放全人類的使命而出現(xiàn)的。

b馬克思主義哲學(xué)不僅是產(chǎn)生它的那個時代的精神的精華，也是我們今天的時代精神的精華。因為馬克思主義哲學(xué)所揭示的資本主義社會的基本矛盾依然存在，它提出的人類解放的任務(wù)還沒有完成，因此，它不可能過時，而只能與時俱進地向前發(fā)展。

(1)階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展法國里昂工人起義。

(三大工人運動)德國西里西亞紡織工人起義。

19世紀40年代，是一個偉大的歷史年代，是歷史發(fā)展中的一個重大轉(zhuǎn)折時期。18世紀以來，在歐洲各主要國家先后確立了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治地位。隨著工業(yè)革命的日益發(fā)展，社會生產(chǎn)力有了突飛猛進地發(fā)展。社會生產(chǎn)力的發(fā)展，對自然力的征服，充分暴露了自然現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律。在社會生產(chǎn)力發(fā)展的同時，資本主義社會中經(jīng)濟在社會生活中的基礎(chǔ)地位明朗化了。整個資本主義社會分裂為資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大對立階級，階級關(guān)系簡單化了。人民群眾在生產(chǎn)和社會變革中的決定性作用顯現(xiàn)出來了。

與資本主義生產(chǎn)的迅速發(fā)展相適應(yīng)，資本主義社會固有的矛盾即社會化大生產(chǎn)同資本主義私人占有制的矛盾及其階級表現(xiàn)一一資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾日益暴露出來，并走向尖銳化。無產(chǎn)階級是資本主義工業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物，又是資本主義社會的否定力量。

【舉例】經(jīng)濟危機(1825年英國爆發(fā)第一次經(jīng)濟危機以來，每隔10年左右，資本主義國家就會重蹈覆轍，社會經(jīng)濟受到嚴重破壞)。

【舉例】《摩登時代》。

19世紀30年代開始，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日益發(fā)展，先后爆發(fā)了英國的憲章運動、法國的里昂工人起義和德國的西里西亞紡織工人起義等。這些斗爭，震撼了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，將工人運動推向高潮。但是，由于缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)和先進政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這些運動先后失敗。從失敗中，無產(chǎn)階級意識到，要取得革命的勝利，離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)。正是在這樣的歷史條件下，馬克思主義哲學(xué)應(yīng)運而生。

【資料】英國的憲章運動。

持續(xù)12年之久，要求取得普選權(quán)，使廣大工人有機會參與國家管理，但由于政府的壓制，運動最后以失敗告終。

【舉例】法國的里昂工人起義。

里昂是當時法國的紡織業(yè)中心，盛產(chǎn)絲綢。紡織工人生活貧困，屢次要求增加工資，改善待遇，但均遭到拒絕。1831年11月和1834年4月，忍無可忍的紡織工人兩次反動起義，宣布“工作不能生活，勿寧戰(zhàn)斗而死“，并要求建立民主共和國，起義遭到血腥鎮(zhèn)壓。

【舉例】德國的西里西亞紡織工人起義。

3000多名紡織工人為反抗封建主、資本家的剝削發(fā)動起義，英勇戰(zhàn)斗了三天，最后遭到鎮(zhèn)壓。

細胞學(xué)說。

(2)自然科學(xué)基礎(chǔ)：主要是三大發(fā)現(xiàn)能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律。

生物進化論。

具體科學(xué)是哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。19世紀，自然科學(xué)由“主要是搜集材料的科學(xué)”、發(fā)展為“本質(zhì)上是整理材料的科學(xué)”。一大批說明自然界聯(lián)系和發(fā)展的學(xué)科，紛紛建立和發(fā)展起來。其中，對哲學(xué)理論有重大影響、最具代表性的是三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)：細胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律以及生物進化論。自然科學(xué)的新發(fā)展、新成就，為哲學(xué)全面深刻地揭示自然界發(fā)展的唯物的辯證的性質(zhì)，提供了科學(xué)前提。

【相關(guān)銜接】p19三大發(fā)現(xiàn)。

黑格爾的辯證法(合理內(nèi)核)。

(3)直接理論來源：德國古典哲學(xué)。

費爾巴哈的唯物主義(基本內(nèi)核)。

馬克思主義哲學(xué)是從哲學(xué)土壤中生長出來的合乎規(guī)律的產(chǎn)物。它的理論來源于人類以往哲學(xué)思想中的唯物主義思想、辯證法思想以及某些歷史觀中的有價值、合理的思想。其直接的理論來源，則是德國古典哲學(xué)，特別是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。

馬克思、恩格斯創(chuàng)立辯證唯物主義和歷史唯物主義的時候，不是將黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義機械、簡單相加，而是在總結(jié)工人運動的豐富經(jīng)驗和自然科學(xué)最新成果的基礎(chǔ)上，批判吸取了黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核和費爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核。

【相關(guān)銜接】p19黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核、費爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核。

【補充】馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的主觀條件。

馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生還有其不可缺少的主觀條件：馬克思和恩格斯個人的努力。青年時代的馬克思、恩格斯，最初受黑格爾哲學(xué)的熏陶，后又經(jīng)過費爾巴哈哲學(xué)的洗禮。他們學(xué)識淵博、思想敏銳，同時深入社會實踐，親自參加和領(lǐng)導(dǎo)了當時無產(chǎn)階級爭取解放的偉大斗爭實踐，考察現(xiàn)實社會，研究歐洲工人運動，逐步從唯心主義轉(zhuǎn)變?yōu)槲ㄎ镏髁x，從革命民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義，成為偉大的共產(chǎn)主義者。在這個基礎(chǔ)上，通過自己的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)立了嶄新的哲學(xué)——馬克思主義哲學(xué)。

【名人介紹】馬克思自幼受到良好的教育，中學(xué)時就具有為人類謀福利的遠大志向，大學(xué)期間，他刻苦鉆研法律、歷史、哲學(xué)，汲取當時許多先進思想，取得博士學(xué)位。大學(xué)畢業(yè)后，他被聘為《萊因報》主編。辦報期間，他發(fā)表了一系列的文章，由于宣傳進步觀點，遭到了普魯士政府的迫害，馬克思一生幾乎過著流浪乞丐式的生活，常常為付不出房租、稿子寫好了沒有郵費而犯愁，有時甚至向恩格斯借助兩個銅板才發(fā)出稿子。在這樣的情況下，馬克思研究《資本論》的夙愿矢志不移，進行了長達42年的資本論寫作。馬克思具有大無畏的批判精神，凡是人類所建樹的一切，他都批判過、研究過。為了《資本論》的寫作，他閱讀了1000多本書，做了400～500本讀書札記，這種治學(xué)精神值得人們永遠學(xué)習(xí)。

恩格斯中學(xué)沒畢業(yè)就隨父經(jīng)商，后來在父親工廠工作通過刻苦自學(xué)，掌握了非常淵博的知識。他同情工人，厭惡腐朽的統(tǒng)治階級。他在深入了解工人生活狀況的同時，不斷進行理論探討，終于成為一名共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。

【思考】為什么說馬克思主義哲學(xué)是自己時代精神上的精華?p16。

【提示】真正的哲學(xué)之所以是自己時代精神上的精華，是因為它正確反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢把握住了時代的脈搏，正確總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。

從馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)看：馬克思主義哲學(xué)正確地反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏。

從馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源看：馬克思主義哲學(xué)正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。

2、馬克思主義哲學(xué)的基本特征(三個統(tǒng)一)。

【課堂探究】p20。

a為什么說馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，無論唯物主義還是辯證法思想，都具有局限性?

b馬克思主義哲學(xué)與以往哲學(xué)相比，在內(nèi)容上有什么不同?

【探究提示】這個探究活動是為了說明馬克思主義哲學(xué)是嚴密完整的科學(xué)體系。

a馬克思主義以前的舊哲學(xué)都有局限性，即唯物主義和辯證法相分離，唯物主義自然觀和社會歷史觀相分離。

b馬克思主義哲學(xué)和以往舊哲學(xué)的不同在于它第一次實現(xiàn)了三個有機統(tǒng)一。

(1)實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一。

【補充】馬克思主義的科學(xué)的實踐觀。

a堅持實踐的觀點，指出意識對物質(zhì)具有能動作用，提出了辯證的唯物論。

b堅持實踐的觀點，指出了社會的本質(zhì)是人民群眾的實踐，拋棄英雄史觀，提出了唯物史觀。

c堅持實踐的觀點，指出物質(zhì)是世界變化發(fā)展的主體，提出了唯物的辯證法。

(2)實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一。

馬克思主義哲學(xué)還堅持從實踐出發(fā)認識人和社會，提出社會存在決定社會意識的原理，把唯物辯證的觀點貫穿到社會歷史領(lǐng)域，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。

【課堂探究】p20頁。

a你認為哪一種說法是正確的，為什么?科學(xué)性和階級性能否統(tǒng)一?

b在什么情況下二者不能統(tǒng)一，在什么情況下二者能夠統(tǒng)一?

【探究提示】探究活動，是為了說明馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的哲學(xué)。

a第一種認為科學(xué)性和革命性不能統(tǒng)一，第二種說法認為科學(xué)性和革命性在無產(chǎn)階級身上可以統(tǒng)一。因為無產(chǎn)階級的利益同社會發(fā)展的規(guī)律、歷史前進的方向是一致的，因此，越是科學(xué)地揭示客觀世界的本來面目和社會歷史的前進方向，就越符合無產(chǎn)階級自身的利益和愿望。

b如果一個階級的利益同社會發(fā)展的規(guī)律、歷史前進的方向相一致時，就可以統(tǒng)一;不相一致時，就不能統(tǒng)一。

(3)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

事實價值。

【提問思考1】為什么說馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的?

因為它堅持科學(xué)的實踐觀點，它的全部理論源于實踐，又經(jīng)過實踐的反復(fù)檢驗。

【教師講解】馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，首先因為馬克思主義首先堅持的是一種科學(xué)精神，它的所有結(jié)論都有牢固而又客觀的科學(xué)分析作基礎(chǔ)。(剩余價值學(xué)說—揭露資本主義剝削的秘密——批判資本主義社會——解釋人類歷史發(fā)展規(guī)律：共產(chǎn)主義代替資本主義);其次因為馬克思主義哲學(xué)的所有基本原理都是來自于實踐，又復(fù)歸于實踐，接受實踐的檢驗，隨著實踐而發(fā)展，它不是教條，而是行動指南。

【提問思考2】為什么說馬克思主義哲學(xué)是革命的?

因為它是“改變世界”的科學(xué)，指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。

【教師講解】馬克思主義哲學(xué)的革命性首先體現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)的性質(zhì)不僅僅在于說明和認識世界，更重要的是改造世界。改造世界的目的是解放全人類，改造世界任務(wù)的承擔(dān)者是無產(chǎn)階級。馬克思主義哲學(xué)的革命性的第二個表現(xiàn)在于其階級性，即它是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，是符合無產(chǎn)階的利益和要求的，是無產(chǎn)階級批判改造資本主義社會的銳利武器和行動指南。

【名言】馬克思——哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。

意在說明馬克思主義哲學(xué)的任務(wù)是認識世界和改造世界。

【名言】恩格斯——科學(xué)越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和愿望。

意在說明馬克思主義哲學(xué)是階級性和科學(xué)性的統(tǒng)一。

以上三個統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實踐的觀點?？傊?，馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是人類認識發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果，是人類思想智慧的結(jié)晶。

3、馬克思主義中國化的三大理論成果。

馬克思主義是發(fā)展的理論，不是一成不變的，它隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義在中國傳播和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國化的過程，毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想是馬克思主義中國化的三大理論成果。

【名言】p21毛澤東-說明馬克思主義必須同各國具體實踐相結(jié)合。

【結(jié)合圖表講解】。

解放思想、實事求是、與時俱進是馬克思主義的精髓，也是馬克思主義哲學(xué)的精髓。人類實踐活動沒有止境，解放思想、實事求是也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會突破我們，這是社會前進的必然規(guī)律。馬克思主義及其哲學(xué)是植根于實踐并在實踐中不斷發(fā)展的科學(xué)。自從馬克思主義及其哲學(xué)產(chǎn)生以來，隨著無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，特別是在中國，實事求是作為馬克思主義精髓的思想逐漸建立起來。

(1)毛澤東思想。

毛澤東對實事求是作了科學(xué)的論述，正是因為有實事求是的思想的指導(dǎo)才取得了革命和建設(shè)的勝利。

【相關(guān)銜接】p21毛澤東哲學(xué)思想的重要內(nèi)容。

毛澤東哲學(xué)思想的主要內(nèi)容是以實事求是為核心的唯物論、以矛盾規(guī)律為核心的辯證法，以實踐論為基礎(chǔ)的認識論，以社會基本矛盾和群眾路線為中心的歷史唯物論?！秾嵺`論》《矛盾論》《論持久戰(zhàn)》等有集中反映。

(2)鄧小平理論。

鄧小平繼承和發(fā)展了實事求是的思想路線，提出了解放思想、實事求是的思想路線，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中取得了舉世矚目的巨大成就。

【相關(guān)銜接】p22鄧小平哲學(xué)思想的重要內(nèi)容。

(3)三個代表重要思想。

江澤民繼承和進一步發(fā)展了實事求是的思想，提出了解放思想、實事求是、與時俱進的思想路線，只有堅持這個思想路線，才有“三個代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展。

“三個代表”重要思想是馬克思主義與當代中國實際和時代特征相結(jié)合的最新理論成果。從哲學(xué)方面說，它是馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的新境界。

【相關(guān)銜接】p23“三個代表思想”的內(nèi)涵。

【圖表】馬克思主義中國化的三大理論成果。

理論。

成果產(chǎn)生條件主要貢獻主要內(nèi)容三者關(guān)系。

毛澤東。

都是馬列主義和中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，都是馬列主義在中國的發(fā)展，三者與時俱進，又一脈相承。

鄧小平。

理論。

主題：什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義。

三個代表重要思。

(新境界。

本質(zhì)：立黨為公，執(zhí)政為民。

始終做到“三個代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

【補充】。

馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新，表現(xiàn)為馬克思主義的時代化、本土化和民族化。時代化，就是把馬克思主義同中國革命、建設(shè)和改革的實際相結(jié)合，探索中國特色的革命、建設(shè)和改革之路。本土化，就是把馬克思主義同中國具體實際相結(jié)合，因地制宜地解決實際問題。民族化，就是把馬克思主義同中國實踐和中國文化相結(jié)合，運用中國人民喜聞樂見的民族語言闡述中國革命和建設(shè)的理論。中國共產(chǎn)黨人推進馬克思主義中國化的過程，正是把馬克思主義同中國國情、中國文化相結(jié)合，為實現(xiàn)馬克思主義時代化、本土化和民族化而不斷進行理論創(chuàng)新的過程。

時代化。

馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新本土化。

民族化。

【注意】從圖表必須把握三點：

(1)馬克思主義是發(fā)展的理論，不是一成不變的，它隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。

(2)馬克思主義中國化的三大理論成果與馬克思主義是一脈相承的，而不是拋棄或離開了馬克思主義。

(3)這三大理論成果都蘊涵著深刻的馬克思主義哲學(xué)思想。

馬克思主義哲學(xué)在蓬勃發(fā)展的同時，也遇到了當今各種思想流派的挑戰(zhàn)。馬克思主義哲學(xué)從來都是在同各種錯誤思潮的斗爭中發(fā)展的?，F(xiàn)代社會是劇烈變革的時代，是知識爆炸、觀念更新的歷史時期，馬克思主義哲學(xué)要面對這些新變化，及時而科學(xué)的回答這些挑戰(zhàn)，才能擔(dān)當起世界觀的指導(dǎo)作用，發(fā)揮改造世界的偉大功能。唯其如此，馬克思主義哲學(xué)才能真正成為我們這個時代“文明的活的靈魂”，才能永葆其強大的生命力。

【布置作業(yè)】。

1、課堂作業(yè)。

2、第三課課后練習(xí)。

高中政治必修教案篇九

(一)知識目標。

1、識記公民政治生活的主要內(nèi)容。

2、正確理解中學(xué)生參與政治生活問題。

3、運用所學(xué)知識說明分析參與政治生活的方式。

(二)能力目標。

從具體材料入手，逐步提高辯證分析能力、理論聯(lián)系實際能力和從現(xiàn)象到本質(zhì)的能力。

(三)情感、態(tài)度與價值觀目標。

通過學(xué)習(xí)體會社會主義制度的優(yōu)越性，激發(fā)愛國熱情，堅定堅持人民民主專政的立場。

教學(xué)重難點。

教學(xué)重點。

政治生活的主要內(nèi)容，參與政治生活的方式。

教學(xué)難點。

參與政治生活的方式。

教學(xué)工具。

課件。

教學(xué)過程。

(一)引入新課。

(二)進行新課。

一、自覺置身于政治生活。

教師活動：指導(dǎo)學(xué)生仔細閱讀教材第12頁材料，同時思考所提出的問題。

學(xué)生活動：閱讀課本，討論問題。

教師點評：這些中學(xué)生以熱情的態(tài)度，不同的方式積極參與政治生活。作為新時代的中學(xué)生積極參與政治生活就要關(guān)心國家大事和社會事務(wù)，學(xué)習(xí)政治知識提高政治素質(zhì)，以不同的方式積極參與政治生活。

二、我國政治生活的主要內(nèi)容。

1、行使政治權(quán)利，履行政治性義務(wù)。

從個人生活的內(nèi)容來看，我們具備參與政治生活的條件。憲法賦予了公民廣泛的政治權(quán)利和自由，同時規(guī)定了必須履行的政治義務(wù)，國家以法律形式保護公民的民主權(quán)利。因此，依法行使權(quán)利，履行義務(wù)，應(yīng)該成為我們政治生活的基本內(nèi)容。

2、參與社會公共管理活動。

從社會公共管理來看，我國有農(nóng)村村民自治和城市居民自治等基層自治組織及管理制度，有政府對社會的管理服務(wù)。政府工作的改進，決策的完善，政風(fēng)的廉潔，效率的提高，都有賴于人民群眾的廣泛參與和監(jiān)督。因此，積極參與社會公共事務(wù)的管理活動，是我們重要的政治生活內(nèi)容。

3、參加社會主義政治文明建設(shè)。

建設(shè)社會主義政治文明，最根本的是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當家作主、依法治國的統(tǒng)一，是區(qū)別于資本主義政治文明的本質(zhì)特征。參加社會主義政治文明建設(shè)，發(fā)展社會主義民主政治，是我們政治生活的有機構(gòu)成部分。

4、關(guān)注我國在國際社會中的地位和作用。

在當代激烈的國際競爭中，我國面臨著難得的歷史機遇，也應(yīng)對著嚴峻的挑戰(zhàn)。關(guān)心國家的前途和命運，維護國家利益，關(guān)注我國的國際地位和作用，維護世界和平與發(fā)展，也是我們政治生活的一部分內(nèi)容。

三、中學(xué)生怎樣參與政治生活。

教師活動：請同學(xué)們閱讀教材p13頁圖表，思考所提的問題。

學(xué)生活動：閱讀課本，積極思考。

1、明確政治生活的作用。

政治生活與經(jīng)濟生活、文化生活是相輔相成的。政治生活直接影響人民民主的實現(xiàn)程度，影響人民利益，也會影響我們的經(jīng)濟生活、文化生活。必須關(guān)心國家大事，增強主人翁意識，自覺投身于政治生活之中。

2、學(xué)習(xí)有關(guān)政治知識。

學(xué)習(xí)政治知識有助于提高辨別是非能力，堅持正確政治方向;有助于緊扣時代脈搏，開闊眼界;有助于樹立國家觀念，維護國家利益;有助于增強民主法制觀念培養(yǎng)公民意識;有助于提高參與政治生活的能力。

3、參與政治生活，貴在實踐。

教師活動：同學(xué)們參加過什么政治活動?你還知道有哪些可以參與的政治活動?

學(xué)生活動：積極思考。

我國公民參與政治生活的方式多種多樣，無論什么方式，重要的是參與，在實踐中才能才能不斷提高自己的政治素質(zhì)和參與政治生活的能力。

(三)課堂總結(jié)、點評。

本節(jié)內(nèi)容講述了我國的政治生活的主要內(nèi)容和中學(xué)生參與政治生活的方式、途徑，這對我們今后提高自身政治素質(zhì)，增強參與政治生活的能力等，證明了奮斗方向。

課余作業(yè)。

討論中學(xué)生可以通過哪些方式積極參與政治生活。

課后小結(jié)。

學(xué)了這節(jié)課，你有什么收獲?

課后習(xí)題。

完成課后練習(xí)題。

板書。

高中政治必修教案篇十

〖知識〗擔(dān)當使命要勤于學(xué)習(xí)、立志成才、甘于奉獻、勇于創(chuàng)新。

〖能力〗勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新。

〖情感、態(tài)度、價值觀〗要立志成才、甘于奉獻。

教材分析。

教學(xué)重點：絢麗的人生需要實踐來鍛造。

教學(xué)資源。

教學(xué)掛圖、教師用書、粉筆、多媒體等。

教法學(xué)法。

合作探究法、舉例分析法、作業(yè)練習(xí)法、小結(jié)歸納、講授法。

課時安排。

1課時。

教學(xué)過程。

一、導(dǎo)入新課。

【出示材料】教材88頁王守仁語。

【提問】這段古文說明了什么?

〈學(xué)生討論回答〉。

【明確】人不可無志，立志是為人之本。

二、講授新課。

【解說】勤于學(xué)習(xí)、立志成才是我們實現(xiàn)理想、擔(dān)當使命的重要保證，只有努力學(xué)習(xí)，完成好作為學(xué)生的任務(wù)，掌握了知識，才能更好地適應(yīng)社會的發(fā)展，才能實現(xiàn)自己的理想，更好地承擔(dān)自己的歷史使命。作為新世紀的中學(xué)生，我們要樹立遠大的理想。人的一生只能享受一次青春，當一個人在年輕時就把自己的人生與人民的事業(yè)緊緊相連，他所創(chuàng)造的就是永恒的青春。我們要堅持勤奮學(xué)習(xí)，立志成才，但在我們的成長過程中可能都會有“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”的經(jīng)歷，當然，也會有努力堅持的事情。

【說一說】。

1、我不能堅持的事情。

2、我不能堅持的理由。

3、我堅持做到的事情。

4、我堅持的理由。

【解說】實現(xiàn)理想，擔(dān)當使命，不僅要立志，更需要我們甘于奉獻、勇于創(chuàng)新。奉獻就是樂于助人，關(guān)心集體，報效祖國。

〈學(xué)生展開討論，教師應(yīng)多給一點時間讓學(xué)生暢所欲言〉。

【出示材料】。

人才應(yīng)具有的素質(zhì)。

中央電視臺《對話》欄目，請微軟中國研究院的李開復(fù)和北京大學(xué)副校長陳章良參與關(guān)于人才問題的對話，兩人分別對什么是人才談了自己的認識。

李開復(fù)：人品、智慧、團隊精神。

陳章良：創(chuàng)新、執(zhí)著、自信。

【解說】二十一世紀，信息交流日益廣泛，知識更新大大加快。形勢逼人自強、催人奮進。我們要跟上時代步伐，更好地為現(xiàn)代化建設(shè)貢獻力量就必須學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，打下堅實的知識功底。在學(xué)習(xí)中，還要善于創(chuàng)新，善于實踐，善于把所學(xué)的知識運用到改造主觀世界和客觀世界的活動中去，不斷成才。

〈學(xué)生討論回答〉。

課后小結(jié)。

出示材料，有感情地朗誦詩歌《理想?追求》。

我徘徊在人生的路口。

聽秋風(fēng)和小鳥鳴奏。

我在尋，我在覓。

青春的理想、人生的追求。

我曾想到月亮上眺望地球。

我曾想去大陸架開采石油。

我曾想使漠漠荒原變?yōu)榫G洲。

我曾想在海角天涯發(fā)展旅游。

多少寒署，星移斗轉(zhuǎn)。

一個個理想都變?yōu)閴艟场?/p>

我知道。

消沉，只會枉過一生。

嘆息，只能空白少年頭。

我不愿作時間的過客。

來去匆匆，足跡未留。

命運給我們安排了坎坷。

現(xiàn)實給我們留下了怨恨。

我們只能選準人生座標。

去奮斗，去追求。

我走呵，走。

翻過了山頭還有山頭。

我走呵，走。

跨過小溪還有江流。

不停歇，莫回頭。

我要放舟歷史的長河。

去發(fā)現(xiàn)永無窮盡的真理。

給未來的世界。

留下一點小小的紀念。

課外練習(xí)。

某企業(yè)在某報刊登了如下招聘啟事：

誠聘：(一)運營副總(1名)，本科以上學(xué)歷，6年以上管理經(jīng)驗，具有較強的領(lǐng)導(dǎo)能力和宏觀決策能力，責(zé)任心強，富有團隊精神，有一定的創(chuàng)新意識。

(二)區(qū)域銷售代表(6名)，專科學(xué)歷，2-5年產(chǎn)品銷售工作經(jīng)驗，吃苦耐勞，做事踏實，責(zé)任心強，能熟練使用office等計算機軟件。

(1)這則招聘啟事反映了當今社會需要怎樣的人才?

(2)該企業(yè)的招聘條件對青少年的成才有何啟示?

板書設(shè)計。

高中政治必修教案篇十一

1)知識目標：

明確人民代表大會是我國的國家權(quán)力機關(guān);知道人民代表大會的主要職權(quán);了解人民代表的法律地位、權(quán)利和義務(wù)。

2)能力目標：

培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力，能夠運用事例說明關(guān)于人民代表大會行使職權(quán)的具體表現(xiàn);增強收集相關(guān)信息、選取有用信息的能力，能多渠道將人代會的有關(guān)資料用于知識學(xué)習(xí);鍛煉辯證思考問題的能力，通過人大代表團會議討論模擬加強辯證看待問題思維。

3)情感、態(tài)度、價值觀目標：

通過對人民代表大會的學(xué)習(xí)，明確我國具有人民民主專政的國家性質(zhì)，堅定熱愛社會主義政治制度的信念;通過對人大代表的了解，樹立權(quán)利、義務(wù)不可分割意識;通過模擬與討論，從公民如何參與政治活動角度進一步增強學(xué)生公民意識。

人民代表大會的權(quán)力;人民代表的權(quán)利與義務(wù)。

課件

【導(dǎo)入】從生活出發(fā)，激趣引入

課前準備：

教師：正確評價學(xué)生的討論，并就第1題做出歸納：

(1)我國是個地廣人多的國家，所以不可能十三億人口一起到北京集中開會。

(2) 人民當家作主是否意味著人民直接行使管理國家的權(quán)利，在我國，人民行使管理國家的權(quán)力，那就是廣大人民通過直接或間接的方式選出人大代表，由他們組成各級國家權(quán)力機關(guān)，代表人民統(tǒng)一行使國家權(quán)力，決定全國和地方的一切重大事務(wù)，并由權(quán)力機關(guān)產(chǎn)生行政、審判、檢察等機關(guān)，具體行使管理國家和社會的權(quán)力。

學(xué)生：全國人民代表大會和地方各級人民代表大會都是人民行使國家權(quán)力的機關(guān)，共同構(gòu)成了我國國家權(quán)力機關(guān)的完整體系，但全國人大更為重要，因為它是我國的最高國家權(quán)力機關(guān)。

老師：對。全國人大和地方各級人大在性質(zhì)、地位、職能等方面與地方各級人大存在很大差別，我們一起來了解二者的具體內(nèi)容。

2.全國人民代表大會

(1)性質(zhì)：最高國家權(quán)力機關(guān)。

(2)地位：在我國國家機構(gòu)中居于最高地位，其他國家機關(guān)都由它產(chǎn)生，對它負責(zé)，受它監(jiān)督。

(3)職權(quán)：最高立法權(quán)、最高決定權(quán)、最高任免權(quán)、最高監(jiān)督權(quán)。

老師：請同學(xué)們閱讀教材第56頁，思考立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)是指什么。

學(xué)生：立法權(quán)：制定法律的權(quán)力。全國人民代表大會及其常務(wù)委員會行使國家立法權(quán)，是我國的立法機關(guān)。省、直轄市人民代表大會及其常務(wù)委員會可以制定地方性法規(guī)，報全國人民代表大會及其常務(wù)委員會備案。

決定權(quán)：各級人民代表大會和縣級以上人大會，依法決定國家和本行政區(qū)內(nèi)重大事務(wù)的權(quán)力。

任免權(quán)：各級人民代表大會及其會，對相關(guān)國家機關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人員及其他組成人員進行選舉、任命、罷免、撤職等權(quán)力。

監(jiān)督權(quán)：監(jiān)督憲法和法律的實施，監(jiān)督“一府兩院”的工作的權(quán)力。

老師：教材第54頁的圖片材料中全國人大行使了哪些職權(quán)?是如何體現(xiàn)出來的?

(閱讀教材，認真思考并積極討論)

學(xué)生：選舉出體現(xiàn)了它的任免權(quán);審議并通過《政府工作報告》體現(xiàn)了它的監(jiān)督權(quán);審議并通過《中華人民共和國憲法修正案》體現(xiàn)了它的立法權(quán)。

學(xué)生：大約半個月。

老師：對。那么在全國人大閉會期間，涉及全國的重大事務(wù)由誰來處理呢?

學(xué)生：在全國人民代表大會閉會期間，全國人大的部分職權(quán)由全國人大會行使，以便更好地發(fā)揮最高權(quán)力機關(guān)的作用。

(4)全國人大的常設(shè)機構(gòu)：全國人大常務(wù)委員會。

3.地方各級人民代表大會

(1)性質(zhì)：地方國家權(quán)力機關(guān)。

(2)職權(quán)：立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)。

(3)作用：地方各級人民代表大會討論決定本行政區(qū)域內(nèi)的一切重大問題，并負責(zé)監(jiān)督實施。

全國人民代表大會和地方各級人民代表大會共同構(gòu)成我國國家權(quán)力機關(guān)體系，代表人民行使國家權(quán)力。

規(guī)律總結(jié)

注意：(1)人大代表直接行使國家權(quán)力，人大代表代表人民統(tǒng)一行使國家權(quán)力，行政、審判、檢察等機關(guān)具體行使國家權(quán)力，三者說法有差別。

(2)全國人大與地方各級人大在性質(zhì)、職權(quán)、地位上的差別，把握全國人大往往有“最高”二字。

(3)同級人大產(chǎn)生同級其他國家機關(guān)，并不是說所有國家機關(guān)都由全國人大產(chǎn)生。

自主學(xué)習(xí)學(xué)生結(jié)合視頻材料和閱讀教材，認真思考。

合作探究學(xué)生分組討論、交流。

過程評價

此環(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生了解人大代表代表人民行使國家權(quán)力，應(yīng)忠實履行自己的職責(zé)，這是實現(xiàn)人民當家作主的重要保證，使他們在將來成為人大代表時，也能自覺樹立忠實履職的意識。

通過以上幾組問題的探討，我們知道了人大作為人民行使國家權(quán)力的機關(guān)，在國家政治生活中起著舉足輕重的作用，但是人大的作用發(fā)揮的怎么樣，還與人大代表有著密切的聯(lián)系，下面讓我們一起走近全國人大代表呂華榮，一起來學(xué)習(xí)人大代表的相關(guān)知識。

二、人民代表是國家權(quán)力機關(guān)的組成人員

合作學(xué)習(xí)

老師：人民代表大會是由誰組成的?

學(xué)生：人民代表，這從名稱上就可以看出來。

老師：也就是說，人大代表是國家權(quán)力機關(guān)的組成人員，全國人民代表大會代表是最高國家權(quán)力機關(guān)的組成人員，地方各級人民代表大會代表是地方各級國家權(quán)力機關(guān)的組成人員。這就是人大代表的法律地位。

1.人民代表的法律地位——各級國家權(quán)力機關(guān)的組成人員

老師：那么，人民代表是怎樣產(chǎn)生的?請同學(xué)們閱讀教材第56頁“相關(guān)鏈接”，人大代表的產(chǎn)生的方式與任期。

2.人民代表的產(chǎn)生方式和任期

學(xué)生：(閱讀教材后回答)

全國、省、自治區(qū)、直轄市和設(shè)區(qū)的市、自治州的人民代表大會的代表，由下一級人民代表大會選舉產(chǎn)生;縣、自治縣、不設(shè)區(qū)的市、市轄區(qū)、鄉(xiāng)、民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)的人民代表大會的代表，由選民直接選舉產(chǎn)生。各級人大代表任期5年。

老師：在這里應(yīng)注意：全國人民代表大會和地方各級人民代表大會的代表都是由民主選舉產(chǎn)生的，但在具體產(chǎn)生方式上，全國、省、自治區(qū)、直轄市和設(shè)區(qū)的市、自治州的人民代表大會的代表是由間接選舉產(chǎn)生的，即由下一級人民代表大會選舉產(chǎn)生。如十屆全國人大的代表就是由各省、自治區(qū)、直轄市的人民代表大會選舉產(chǎn)生的代表和港澳特別行政區(qū)的人民代表構(gòu)成的'。而縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)兩級人大代表是由直接選舉的方式選舉出來的，即由選民直接投票選舉產(chǎn)生。

3.人民代表的權(quán)利和義務(wù)

學(xué)生：人民代表的權(quán)利：除審議各項議案、表決各項決定外，還享有提案權(quán)和質(zhì)詢權(quán)。提案權(quán)是指人民代表有權(quán)依照法律規(guī)定的程序，向人民代表大會提出議案的權(quán)利。質(zhì)詢權(quán)是指人民代表有權(quán)依照法律規(guī)定的程序，對政府等機關(guān)的工作提出質(zhì)問并要求回答的權(quán)利。

活動：角色扮演、體味責(zé)任

情景設(shè)置：大屏幕展示一組圖片，從學(xué)生日常生活出發(fā)，引出材料：

《元芳，你怎么看?》

某校校門口每天一到放學(xué)時間就會“呼啦”出現(xiàn)許多流動小吃攤，看起來種類豐富，賣相誘人，學(xué)生趨之若鶩。對此小販喜笑顏開，過路行人紛紛側(cè)目，而附近居民則無奈搖頭。

現(xiàn)在我們高一(6)班就是山東省代表團，在座“代表”依座次分為“山東市民代表、教育界代表、經(jīng)濟界代表”3個討論小組，就“假如你是一名人大代表，你該怎么做”為議題進行小組內(nèi)討論，每組推薦出一個最佳議案，再拿到會議上進行討論。

教師準備：

事先預(yù)設(shè)好代表的立場，以便與學(xué)生課堂的發(fā)言作對比歸納。例如：“山東市民代表”應(yīng)注重從流動小攤與日常生活出行，市容市貌角度展開，“教育界代表”可從流動小攤與學(xué)校環(huán)境衛(wèi)生，學(xué)生食品安全等方面客觀分析，“經(jīng)濟界代表”則需從經(jīng)濟生活角度提出見解。

學(xué)生發(fā)言后，教師點評：從大家的發(fā)言來看，大家的社會責(zé)任意識都很強，相信將來大家不管是否能當選為人大代表，都能夠關(guān)注國家的命運，關(guān)注人民的根本利益，積極參與國家的政治生活，做一個盡責(zé)任的公民。相信未來中國政治的春天屬于我們在坐的每一位同學(xué)。

老師：如果你是人大代表，你該如何履行自己的職責(zé)?

學(xué)生：在自己參加的生產(chǎn)、工作和社會活動中，協(xié)助憲法和法律的實施，與人民群眾保持密切聯(lián)系，聽取和反映人民群眾的意見和要求，努力為人民服務(wù)，對人民負責(zé)，并接受人民監(jiān)督。

老師：權(quán)利和義務(wù)是統(tǒng)一的，人民代表依法享有、行使權(quán)利的同時，也要依法履行自己的職責(zé)。

規(guī)律總結(jié)

1.人大代表產(chǎn)生于人民，權(quán)力源于人民，人大代表理應(yīng)忠實履行人民賦予的職責(zé)，為人民服務(wù)，對人民負責(zé)，自覺接受人民監(jiān)督。因此，要正確認識和把握人民代表與人民的關(guān)系。

2.人民代表的權(quán)利與人大的權(quán)力不能混淆。

課堂小結(jié)

本節(jié)內(nèi)容主要講述了我國人民代表大會的有關(guān)知識，通過對人民代表大會的性質(zhì)、組成、職權(quán)以及人大代表的權(quán)利與義務(wù)等內(nèi)容的理解與把握，進一步感受我們的國家是人民當家作主的國家，是為人民服務(wù)的。

高中政治必修教案篇十二

1、中國共產(chǎn)黨、人大、人民政協(xié)、人民法院、人民檢察院，可以依法行使政府職能。(×)。

點撥：政府職能是政府應(yīng)承擔(dān)的職責(zé)和功能。中國共產(chǎn)黨是中國的執(zhí)政黨，人民政協(xié)是中國人民愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，它們不是國家機關(guān)，不能行使國家職能，當然也不能行使政府職能。人大是我國的國家權(quán)力機關(guān)，人民法院、人民檢察院是我國的司法機關(guān)，它們是我國的國家機關(guān)，可以行使國家職能，但不能行使政府職能。

2、政府公正司法，保障公民的民主決策權(quán)。(×)。

點撥：政府是行政機關(guān)，公正司法的主體是司法機關(guān)，另外，公民可以參與民主決策，但沒有決策權(quán)。

3、管得越少的政府越是好政府(或管得越多的政府越是好政府)。(×)。

點撥：政府具有政治、經(jīng)濟、文化等職能。政府在行使其職能的過程中，既不能“越位”“錯位”，把不該管的事管起來，也不能“缺位”“虛位”，該管的事不管，因此，既不能認為管得越少的政府越是好政府，也不能認為管得越多的政府越是好政府。政府該管的事要管住、管好，不該管的事就應(yīng)該放權(quán)。

4、我國政府是服務(wù)型政府，應(yīng)該弱化政府管理職能。(×)。

點撥：我國政府是服務(wù)型政府，管理和服務(wù)都是政府的職能，不能弱化管理職能，也不能弱化服務(wù)職能。

5、社會一切事務(wù)都由政府決定。(×)。

點撥：我國政府是有限政府，政府履行基本職能，并不意味著政府可以包辦一切。

6、政府是公共權(quán)力的所有者。(×)。

點撥：中華人民共和國一切權(quán)力屬于人民，我國政府的權(quán)力是人民賦予的，只能用來為人民謀利益，因此，政府是公共權(quán)力的行使者而非所有者，公共權(quán)力的所有者是人民。

7、政府堅持對人民負責(zé)就是要滿足人民的一切要求。(×)。

點撥：政府堅持對人民負責(zé)原則，要把實現(xiàn)和維護人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，要為人民群眾誠心誠意辦實事，盡心竭力解難題，堅持不懈做好事，但政府堅持對人民負責(zé)并不是滿足人民的一切要求，應(yīng)該是滿足人民群眾的合理要求。

8、在我國，政府與人民的關(guān)系就是政府為人民服務(wù)。(×)。

分析在我國，政府與人民的關(guān)系表現(xiàn)在兩個方面：一方面，我國的政府是為人民服務(wù)的政府，是便民利民的政府;另一方面，人民也要相信我們的政府，支持政府的工作，尋求政府的幫助，監(jiān)督政府的行為。

高中政治必修教案篇十三

1、我國各民族在政治、經(jīng)濟、文化等方面實現(xiàn)了平等，因此各民族之間已不存在差異。(×)。

點撥：我國各民族在政治、經(jīng)濟、文化等方面實現(xiàn)了平等，但各民族之間的差異將長期存在，各民族在民族習(xí)慣、民族傳統(tǒng)方面的差異是沒有必要消除的。

2、我國的民族區(qū)域自治的前提和基礎(chǔ)是民族自治地方的自治權(quán)。在少數(shù)民族居住的地方實行民族區(qū)域自治。(×)。

點撥：我國的民族區(qū)域自治制度的前提和基礎(chǔ)是國家統(tǒng)一，自治權(quán)是民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容，民族區(qū)域自治是在各少數(shù)民族聚居的地方實行的。

3、我國的民族區(qū)域自治地方的自治機關(guān)是自治區(qū)、自治州、自治縣(旗)的人民代表大會、人民政府、人民法院、人民檢察院。(×)。

點撥：我國的民族區(qū)域自治地方的自治機關(guān)是自治區(qū)、自治州、自治縣(旗)的人民代表大會、人民政府，不包括人民法院和人民檢察院。

4、國家和發(fā)達地區(qū)對少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的支持，是少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的主要原因。

點撥：國家和發(fā)達地區(qū)對少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的支持，是少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的外部條件。少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的主要原因是少數(shù)民族地區(qū)人民自力更生、艱苦奮斗。

5、新中國成立后，宗教的本質(zhì)發(fā)生了根本變化。(×)。

點撥：新中國成立后，我國的宗教狀況發(fā)生了根本變化，但宗教的本質(zhì)沒有變化，宗教的本質(zhì)仍然是唯心主義世界觀。

6、在我國目前，宗教主要起積極作用。(×)。

點撥：在我國目前，宗教仍主要起消極作用，只在一定歷史條件下和一定范圍內(nèi)起一定積極作用。

7、我國實行宗教信仰自由政策，因此國家支持、提倡、鼓勵人們信仰宗教。(×)。

點撥：我國尊重和保護公民的宗教信仰自由，國家不反對人們信仰宗教，但也不支持、不提倡、不鼓勵人們信仰宗教。

8、宗教不得干預(yù)政治，政治也不能干預(yù)宗教。(×)。

點撥：我國堅持宗教與政治、教育、司法相分離的原則，宗教不得干預(yù)國家的政治事務(wù)、學(xué)校教育和司法活動，“宗教不得干預(yù)政治”的說法正確。我國依法對涉及國家利益和社會公共利益的宗教事務(wù)進行管理，“政治也不能干預(yù)宗教”的說法錯誤。但宗教人士依法享有參與政治生活的權(quán)利。

高中政治必修教案篇十四

1、政府對人民負責(zé)，政府要依法執(zhí)政。(×)。

點撥：對人民負責(zé)是政府工作的基本原則，政府要依法行政，依法執(zhí)政的主體是中國共產(chǎn)黨。

2、有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵是發(fā)揮人民民主對權(quán)力的制約和監(jiān)督作用。(×)。

點撥：有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵，是要健全權(quán)力運行的制約和監(jiān)督體系。這個體系，一靠民主，二靠法制，二者缺一不可。

3、法制的完善意味著減輕了政府的責(zé)任。(×)。

點撥：有權(quán)必有責(zé)，法制的完善不會減輕了政府的責(zé)任。

4、人民群眾對政府的監(jiān)督是最好、最有效的途徑。(×)。

點撥：在我國，人民是國家的主人，政府的權(quán)力是人民賦予的，因此人民有權(quán)監(jiān)督政府。我國的行政監(jiān)督體系包括國家權(quán)力機關(guān)的監(jiān)督、中國共產(chǎn)黨的黨內(nèi)監(jiān)督、國家監(jiān)察委的監(jiān)督、人民政協(xié)的監(jiān)督、社會與公民的監(jiān)督、司法機關(guān)的監(jiān)督、行政系統(tǒng)內(nèi)部的監(jiān)督等多種監(jiān)督形式。各種監(jiān)督方式和途徑都對政府的監(jiān)督發(fā)揮著重要作用，因此，不能說哪種方式是最好、最有效的途徑。

5、政府是否依法行政是區(qū)別政府有無權(quán)威的標志。(×)。

點撥：政府依法行政有利于加強廉政建設(shè)，保證政府及其工作人員不變質(zhì)，提高政府權(quán)威，但其不是區(qū)別政府有無權(quán)威的標志。政府的管理和服務(wù)是否被人民認可和接受是區(qū)別政府有無權(quán)威的標志。

6、最大程度地放權(quán)就能提升政府的權(quán)威。(×)。

點撥：政府要堅持權(quán)責(zé)統(tǒng)一，政府的管理和服務(wù)被人民認可和接受，可以提升政府的權(quán)威。

7、政府的權(quán)威就是使人民服從政府。(×)。

點撥：政府的權(quán)威，是指政府在社會管理和公共服務(wù)過程中形成的得到人民認可的威望和影響力。政府的管理和服務(wù)能被人民認可和接受，政府才有權(quán)威。

高中政治必修教案篇十五

1、國家的根本屬性是主權(quán)屬性。(×)。

點撥：國家具有主權(quán)屬性，并且主權(quán)是國家的生命和靈魂，是國家存在的最重要的因素，但主權(quán)屬性不是國家的根本屬性。國家的根本屬性是階級性。

2、人民民主專政的本質(zhì)是公民當家作主，公民是國家和社會的主人。(×)。

點撥：人民民主專政的本質(zhì)是人民當家作主，人民是國家和社會的主人。

3、社會主義民主是全民民主，具有全民性，不具有階級性。(×)。

點撥：社會主義民主是占全國人口絕大多數(shù)的人民當家作主，但它不是全民民主，社會主義民主也具有鮮明的階級性。

4、人民民主專政的本質(zhì)是人民當家作主，因此人民可以直接行使國家權(quán)力。(×)。

點撥：人民民主專政的本質(zhì)是人民當家作主，但人民不直接行使國家權(quán)力，人民通過選舉人大代表間接行使國家權(quán)力。人大代表是國家權(quán)力的直接行使者。

5、選舉權(quán)和被選舉權(quán)是最基本的人權(quán)。(×)。

點撥：生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是最基本的人權(quán);選舉權(quán)和被選舉權(quán)是公民基本的民主權(quán)利，行使這個權(quán)利是公民參與管理國家和管理社會的基礎(chǔ)和標志。

6、在我國，所有公民都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。(×)。

點撥：選舉權(quán)和被選舉權(quán)是指公民依法享有的選舉國家權(quán)力機關(guān)代表和被選為國家權(quán)力機關(guān)代表等方面的權(quán)利。根據(jù)我國憲法和法律規(guī)定，享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)必須具備兩個條件：一是年滿18周歲，二是不能被剝奪政治權(quán)利。

7、公民的權(quán)利是法定的、神圣的，是不能放棄的;公民的義務(wù)是法定的、莊嚴的，是可以不履行的。(×)。

點撥：公民的權(quán)利是法定的、神圣的，是不可非法剝奪的，但自身享有的權(quán)利可以放棄;公民的義務(wù)是法定的、莊嚴的，是不容推卸的、必須履行的。

8、公民在法律面前一律平等是指立法平等、守法平等、司法平等。(×)。

9、在我國，公民的權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的，因此權(quán)利與義務(wù)是完全對等的。(×)。

點撥：在我國，公民的權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的，公民在法律上既是權(quán)利的主體，又是義務(wù)的主體。權(quán)利的實現(xiàn)需要義務(wù)的履行，義務(wù)的履行確保權(quán)利的實現(xiàn)。但不能由此得出權(quán)利與義務(wù)完全對等的結(jié)論。例如未成年人、殘疾人受到國家法律的特殊保護，而不能讓其履行他們不能履行的義務(wù)。

高中政治必修教案篇十六

教學(xué)目標。

(一)知識目標。

1、識記四種消費心理的含義。

2、理解怎樣正確看待、評價各種消費心理。

3、理解四大消費原則的內(nèi)涵。

4、理解艱苦奮斗在今天并不過時。

5、根據(jù)理智消費的原則，模擬一份家庭消費計劃。并結(jié)合個人行為，說說怎樣才算應(yīng)該理智的消費者。

(二)能力目標。

(三)情感、態(tài)度與價值觀目標。

1、通過本框?qū)W習(xí)，向?qū)W生進行艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想政治教育，從而使學(xué)生樹立正確的消費觀。

2、通過本框?qū)W習(xí)，使學(xué)生樹立環(huán)保和綠色消費的理念，針對今天環(huán)境污染等問題，引導(dǎo)學(xué)生樹立可持續(xù)發(fā)展觀念。

3、通過本框?qū)W習(xí)，使學(xué)生養(yǎng)成適度消費、量入為出等消費觀念，成為理性的消費者。

教學(xué)重難點。

教學(xué)重點。

做理智的消費者，樹立正確的消費觀。

教學(xué)難點。

適度消費。

教學(xué)工具。

課件。

教學(xué)過程。

一、導(dǎo)入新課。

二、進行新課。

(一)樹立正確的消費觀。

1、消費心理面面觀。

教師點撥：我們的消費往往受自然條件、社會環(huán)境、個人經(jīng)歷等客觀因素的影響。這些外部因素常常影響到消費過程中的心理活動，使消費帶有復(fù)雜性。

(1)從眾心理引發(fā)的消費。

教師點評：有從眾心理的人，看到許多人在做同一件事情，便不由自主地加入，這種消費會受別人行為、別人評價的影響。人們追隨時尚的心理，往往能夠引發(fā)對某類、某種風(fēng)格的商品的追求，并形成流行趨勢。商家往往利用消費者的這種心理來推銷總結(jié)的商品。所以，我們是否消費應(yīng)該從實際出發(fā)，不能盲目從眾。

(2)求異心理引發(fā)的消費。

教師活動：我們應(yīng)該看待這種消費行為?

教師點評：青年人應(yīng)該有自己的個性，個性的展示往往通過自己的消費行為體現(xiàn)出來。這雖然推動了新工藝和新產(chǎn)品的不斷出現(xiàn)，但展示個性要考慮社會的認可，還要考慮代價。為顯示與眾不同而過分標新立異，是不值得提倡的。

(3)攀比心理引發(fā)的消費。

(4)求實心理引發(fā)的消費。

教師活動：即在消費時綜合考慮商品的價格、質(zhì)量、售后服務(wù)等各方面情況，從實際出發(fā)，而不是跟風(fēng)買，搞攀比。

總之，人們的消費行為往往受到多種消費心理的影響。當然，不同的消費心理既有區(qū)別又有聯(lián)系，它們常常共同影響人們的消費行為。因此，我們在日常生活中要樹立正確的消費心理，使我們的消費向合理、健康、文明的方向發(fā)展，做一個理智的消費者。

(二)做理智的消費者。

(1)量入為出，適度消費。

教師提問：什么是適度消費?對量入為出，適度消費如何理解?

學(xué)生活動：認真閱讀教材內(nèi)容并熱烈討論，回答自己不同的看法。

教師總結(jié)：量入為出，適度消費原則就是要求人們的消費與自己的經(jīng)濟承受能力相適應(yīng)。

理解這一原則注意：一方面，消費支出應(yīng)該與自己的收入相適應(yīng)，自己的收入既包括當前的收入水平，也包括對未來收入的預(yù)期，也就是要考慮收入能力這個動態(tài)因素。因為，信貸消費與人們對未來收入的預(yù)期有直接的關(guān)系。另一方面，在自己經(jīng)濟承受能力之內(nèi)，應(yīng)該提倡積極、合理的消費而不能抑制消費，否則，一方面，會影響個人生活質(zhì)量，另一方面，也會影響社會生產(chǎn)的發(fā)展，特別是，當前我們國家已經(jīng)形成買方市場，應(yīng)該充分發(fā)揮消費對生產(chǎn)的帶動作用。

(2)避免盲從，理性消費。

學(xué)生活動：學(xué)生就所提問題展開討論，并發(fā)表見解。

教師活動：針對學(xué)生的見解作點評、總結(jié)：

首先，在消費中注意避免盲目從眾。

盲目從眾是消費中常見的一種消費心理現(xiàn)象，也是對普通消費者影響最大的一種消費心理現(xiàn)象。因為，人們的消費行為始終受到消費心理的影響，例：從眾心理、攀比心理等，并且這些心理往往相互聯(lián)系，共同影響人們的消費。因此，在消費中我們要盡量避免一些不健康的消費心理的影響，堅持從個人實際需要出發(fā)，理性消費。

其次，要盡量避免情緒化消費。它是個人消費受到情緒的影響，而做出不理智的的消費選擇的現(xiàn)象。往往是心血來潮、一時頭腦不冷靜，事后發(fā)現(xiàn)這種消費選擇并不適合自己的需要。因此，在消費時，要注意保持冷靜。

最后，要避免重物質(zhì)消費，忽視精神消費的傾向。因為，隨著生活水平的提高，人們的消費結(jié)構(gòu)是不斷變化與改善的，我們的選擇也要有利于人的全面發(fā)展。

學(xué)生活動：學(xué)生就所提問題展開討論，并發(fā)表見解。

教師活動：針對學(xué)生的見解作點評、總結(jié)：

(3)保護環(huán)境，綠色消費。

綠色消費就是指以保護消費者健康和節(jié)約資源為主旨，符合人的健康和環(huán)境保護標準的各種消費行為的總稱，核心是可持續(xù)性消費。因為，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，帶來了嚴重的環(huán)境污染和資源的嚴重短缺，我們國家提出了實施“可持續(xù)發(fā)展”和“科學(xué)發(fā)展觀”，大家也應(yīng)該從自身出發(fā)，保持人與自然的和諧發(fā)展，去從事綠色消費，即：節(jié)約資源，減少污染;綠色生活，環(huán)保選購;重復(fù)使用，多次利用;分類回收，循環(huán)再生;保護自然，萬物共存。希望同學(xué)們能真正把所學(xué)理論運用到實踐中，做個綠色消費者。

教師活動：大家辯論：我們還應(yīng)該不應(yīng)該堅持艱苦奮斗?艱苦奮斗是不是已經(jīng)過時了?

學(xué)生活動：根據(jù)自己的觀點自動分為辯、反兩方，對上述問題展開激烈爭論。再次激發(fā)了學(xué)生的熱情與興趣。

教師活動：針對學(xué)生的辯論作點評、總結(jié)：

(4)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗。

勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是我國的傳統(tǒng)美德，是一種民族精神，而不是一種具體的消費行為。作為精神，它是永遠不過時的。特別是我國還處在社會主義的初級階段，生產(chǎn)力水平還比較低，還面臨人口、資源等壓力，我們更應(yīng)該發(fā)揚勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。從個人思想品德的修養(yǎng)角度講，有利于個人優(yōu)秀品德的形成和情操的陶冶，是有志者應(yīng)該具備的精神狀態(tài)。當然，不能把勤儉節(jié)約、艱苦奮斗與合理消費對立起來，勤儉節(jié)約不是抑制消費而是說不要浪費。

總之，以上四個原則，是科學(xué)消費觀的具體要求，我們要理解和掌握這些原則，并用他們指導(dǎo)自己的消費行為，既有益于個人，也有益于社會，將促進個人的健康發(fā)展和社會的可持續(xù)發(fā)展。

三、課堂總結(jié)、點評。

這節(jié)課我們主要學(xué)習(xí)了影響人們消費的幾種消費心理和幾種科學(xué)的消費觀。

四、實例探究。

[例1]目前，在歐美一些國家，人們崇尚綠色消費，對此認識正確的是()。

a.綠色消費是一種求異心理引發(fā)的消費，具有仿效性和盲目性。

b.綠色消費是一種攀比心理引發(fā)的消費，不利于個人生活和社會發(fā)展。

d.人們對綠色消費的崇尚具有從眾性，不可能是基于對科學(xué)認識的統(tǒng)一性而引發(fā)的。

答案：c。

[例2]有位準備買汽車的消費者說“新車一上牌就成了二手車，開始貶值。對我來說，汽車只是一種為我服務(wù)的工具，什么品牌無所謂，關(guān)鍵是質(zhì)量要好，價格要實在?！睆南M心理角度看，這是一種()。

a.攀比心理b.求實心理。

c.適度消費d.盲目從眾。

答案：b。

[例3]近幾年來，青少年中肥胖者日益增多。這主要表明()。

a.生活消費必須與經(jīng)濟承受能力相適應(yīng)，提倡適度消費，反對鋪張浪費。

b.物質(zhì)消費與精神消費要協(xié)調(diào)發(fā)展。

c.要改變不良生活習(xí)慣、方式、觀念，提高消費合理性。

d.要發(fā)揚勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神，反對大吃大喝。

答案：c。

[例4]近幾年來，在許多大城市居民利用雙休日、節(jié)假日念夜大、電大，給自己充電蔚然成風(fēng)，城市居民家庭人均教育支出大幅增長。城市居民的這種消費趨勢()。

a、是量入為出的適度消費。

b、看到了知識就是力量，是發(fā)財致富的根本途徑。

c、是從眾心理的體現(xiàn)，具有盲目性。

d、懂得物質(zhì)消費與精神消費要協(xié)調(diào)發(fā)展。

答案：d。

五、課余作業(yè)。

1、深入社會實際，寫調(diào)查報告：中學(xué)生消費心理調(diào)查。

2、撰寫小論文：艱苦奮斗是不是已經(jīng)過時、適度消費之我見等。

課后小結(jié)。

學(xué)了這節(jié)課，你有什么收獲?

課后習(xí)題。

完成課后同步練習(xí)題。

板書。

樹立正確的消費。

首先，認真聽老師講課是學(xué)好高中政治的基礎(chǔ)和前提。高中政治的內(nèi)容是：馬克思主義經(jīng)濟學(xué)、馬克思主義哲學(xué)、政治學(xué)常識。學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，如果不能夠很透徹地理解，那么你的學(xué)習(xí)將會很吃力---看不懂、背不進、容易忘。因此，認真聽老師的講解，就顯得尤為重要。

其次，在認真聽老師講課的同時，還要積極思考。

第三，課后及時復(fù)習(xí)。哪怕是簡單過一遍書和筆記。因為這樣可以提高你學(xué)習(xí)的效率。

對于政治主觀題的解答，前提是熟悉課本。把課本吃透！即背！在理解的基礎(chǔ)上記憶。這是必須和必要的。然后，就要通過做練習(xí)，即把所背的內(nèi)容用于解決實際問題；同時還可以鞏固所背內(nèi)容。

這是基本方法。在實際操作中，我做如下建議：解答主觀題時審題很重要。試想，問題都沒有弄明白，如何解答？審題的目的就是清晰題目的指向。即問題要求你回答的是什么和要求你怎樣回答。比如這樣一道問題：結(jié)合以上材料，運用經(jīng)濟常識分析。這個問題我們需要審出3個要點：1、運用經(jīng)濟常識觀點、概念。題目要求用這部分知識回答，就要從這部分的內(nèi)容中尋找答案。而不能用哲學(xué)觀點或者政治常識觀點，或者其它。2、結(jié)合以上材料。題目要求要結(jié)合材料，你就不能夠脫離材料或者只答觀點，而不和材料結(jié)合。3、分析。題目要求分析，你就不僅要答出所體現(xiàn)的經(jīng)濟學(xué)觀點，還要分析為什么以及如何做。

要做到這些，就要求你必須熟悉課本。熟悉課本就是要清晰課本的塊狀結(jié)構(gòu)，從而找出各塊內(nèi)容間的聯(lián)系。要做到這點，就要求你必須背熟課本的內(nèi)容。要高效率地背誦，就要在理解地基礎(chǔ)上記憶。要準確而深刻地理解，認真聽老師講課和積極思考是基本方法。

還要注意以下幾點。

一、牢固掌握所學(xué)概念和原理的基本要求。

有些同學(xué)說，老師上課講到的概念和原理雖然聽懂了，筆記也記了，但總是記不住學(xué)過的概念和原理。概念和原理是對同類事物本質(zhì)和規(guī)律的概括和總結(jié)，具有較強的抽象性，記憶起來有一定的難度。如果只靠死記硬背，不僅記起來困難，而且只能形成短時記憶，不能形成長久記憶。大家知道學(xué)習(xí)知識懂是基礎(chǔ)，記是手段，用是目的。在真正弄懂的基礎(chǔ)上要想牢固掌握概念和原理必須做到：

（1）運用記憶技巧:。

例如，將關(guān)鍵詞提煉出來著重記憶，最后將其他詞匯補充完整形成完整記憶。如價值規(guī)律的三個作用的關(guān)鍵詞是：調(diào)節(jié)分配，刺激提高，促使分化。

又如聯(lián)想記憶，

做好知識的遷移，知識是有連帶性的，很多時候，我們學(xué)習(xí)的新知識是對以往所學(xué)知識的新視角、新層面的認識，這時我們不必重新記憶，只需在原有知識的基礎(chǔ)上加以補充加工即可。如市場、市場經(jīng)濟的作用。

再如協(xié)同記憶，多種感官聯(lián)動，耳聽，眼看，手寫，口念，效果可能好些。

記憶的方法很多，大家在學(xué)習(xí)過程中要善于發(fā)現(xiàn)和總結(jié)適合自己的記憶方式方法。

（2）要做到及時復(fù)習(xí)和定時復(fù)習(xí)。遺忘是一種正常的生理現(xiàn)象，時間與遺忘的數(shù)量成正比，因此對待遺忘最好的良藥就是及時復(fù)習(xí)，趁熱打鐵；定時復(fù)習(xí)，鞏固記憶；經(jīng)過多次復(fù)習(xí)后，知識即可成為長久記憶。

（3）多思多用，熟能生巧。常說常用，隨時隨地運用我們所學(xué)知識說明日常生活的人和事。如用價值規(guī)律說明鋼材價格的升降。改變學(xué)習(xí)形式可以使學(xué)習(xí)更有效率，而且語言要規(guī)范、運用政治術(shù)語要準確。

把這些知識點放在特定的環(huán)境中去體會.如在日常生活中用的都是價格，只有研究價格的背后時我們才用價值。總之要比較異同，整理異同。

二、弄清知識之間的內(nèi)在聯(lián)系。

有的同學(xué)常有這樣的問題：對老師上的每一節(jié)課都能聽懂，但總覺得知識非常零散。搞不清所學(xué)知識之間有什么聯(lián)系。怎樣才能解決這一問題？高中政治所學(xué)的知識是科學(xué)理論的常識性知識，科學(xué)理論是系統(tǒng)化的真理，每一個知識都不是孤立的。知識間的聯(lián)系從不同的角度來劃分是多種多樣的，比如從聯(lián)系的程度來看有顯性聯(lián)系和隱形聯(lián)系之分，即有的知識之間的聯(lián)系很明顯就能表現(xiàn)出來，很容易就能表達清楚，如市場經(jīng)濟與國家宏觀調(diào)控、稅收與國家的財政收入等，但有的知識之間的內(nèi)在聯(lián)系則需要我們透過現(xiàn)象去抽象和提煉或者搭建橋梁、借助其他知識去尋找。比如遵守市場交易原則與維護消費者的合法權(quán)益，三大產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系，調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與價值規(guī)律和市場的作用之間的關(guān)系、人民代表大會制度與我國的民族政策等。從聯(lián)系的空間角度看，可分為橫向聯(lián)系和縱向聯(lián)系，橫向聯(lián)系是指平行知識間的聯(lián)系，如課與課、節(jié)與節(jié)、框與框之間的聯(lián)系；縱向聯(lián)系則是從深度上挖掘知識的內(nèi)在聯(lián)系，如一課或一節(jié)中包含的知識。除此以外，由于條件的變化，還會在知識間產(chǎn)生其他的聯(lián)系。由此看來，知識間的聯(lián)系是非常復(fù)雜的，要想比較熟練科學(xué)地駕馭知識間的聯(lián)系，就要掌握發(fā)現(xiàn)知識聯(lián)系、建構(gòu)知識體系的一般方法。

（1）有意識地自己動手整理知識體系。一種簡便易行的方法是先從課題或節(jié)題（中心）入手，逐漸細化知識點，認真思考本課或本節(jié)為什么包含這些知識，它們分別是從什么角度對本課或本節(jié)知識進行闡述的，把能夠準確反映知識間關(guān)系的內(nèi)容用盡可能簡短的詞句甚至用一個詞概括出來，用不同方向的箭頭將知識連接起來，這樣你就可以自己繪制一個知識體系圖，這種知識體系能夠?qū)⒅R間的橫向、縱向和隱性聯(lián)系較為科學(xué)準確地挖掘出來。如果能經(jīng)常進行上述工作，就會提高構(gòu)建知識內(nèi)在聯(lián)系的能力。擴而廣之，你可以對整冊書包含的內(nèi)容進行整理和概括，對一個學(xué)科的知識形成一個宏觀的認識。

（2）重視一冊書的前言部分，前言是對本書所學(xué)內(nèi)容的整體介紹。在學(xué)習(xí)的過程中經(jīng)常把知識置于整體當中去認識。要注意知識的積累，自覺堅持用聯(lián)系的觀點來看待知識，能夠經(jīng)常去尋找新舊知識間的聯(lián)系。

（3）理論聯(lián)系實際是政治課的教學(xué)原則和重要的學(xué)習(xí)方法，用所學(xué)的理論解決實際問題是學(xué)習(xí)知識的最終目的，在日常生活中，我們可以隨時隨地去發(fā)現(xiàn)和積累一些感性材料，自覺用所學(xué)知識多角度地認識和分析一個問題。在長期堅持的基礎(chǔ)上可以對同一類社會問題進行概括和歸納，找出解決這類問題一般使用的理論知識，以實際材料為背景構(gòu)建一種新的知識聯(lián)系。如整頓規(guī)范市場經(jīng)濟秩序、保護生態(tài)環(huán)境、科技創(chuàng)新活動與成果等。

（4）借助教參中列出的知識結(jié)構(gòu)來理解掌握知識的內(nèi)在聯(lián)系。但這一方法遠沒有前面的方法好，因為沒有經(jīng)過自己消化，拿來主義的東西效果不會太好。

掌握知識體系不但有助于牢固的掌握概念和原理，還能提高同學(xué)們的思維能力，我們一定要在自己的腦海中有一個清晰、科學(xué)的知識網(wǎng)絡(luò)。

三、學(xué)會知識運用，掌握解題方法，提高應(yīng)試成績。

有的同學(xué)感到，知識背過了，但做題時卻不知如何下筆，成績提高不快。這涉及如何駕馭和運用知識的問題，對知識的掌握不能僅僅局限于背過，要將理解和記憶結(jié)合起來，才能真正提高運用知識的能力。要想熟練靈活的運用知識，做到理論與實際問題相結(jié)合，要從以下幾個方面去下功夫：

第三要提高綜合運用知識的能力。要注重建構(gòu)知識體系，學(xué)會用多個知識從不同角度去分析同一問題，培養(yǎng)辯證思維、發(fā)散思維能力。

最后就是學(xué)會答題的方法和應(yīng)試的技巧。掌握一些審題和答題技巧，是提高我們應(yīng)試能力的重要條件。要想掌握科學(xué)的審題和答題方法，就必須要了解政治試題的題型，如選擇題、簡答題、辨析題、論述題，無論是選擇題還是主觀性試題，都有一個立意中心，審題時應(yīng)先把握住這個中心，把握中心立意的簡單辦法是對材料進行提煉，找出誰在什么條件下做什么？立意中心的明確可減少答題的盲目性，提高答案的針對性。對選擇題來說，審清題干立意后，可先排除錯誤、無關(guān)或重復(fù)性題肢，將剩下的題肢與題干條件認真對應(yīng)，慎重比較后做出選擇。

解答主觀題，在審清材料的同時，還須明確（1）設(shè)問的規(guī)定性和要求，共有幾問？限定在哪個范圍內(nèi)等；（2）帶著設(shè)問仔細閱讀背景材料（文字），把握材料的中心意思，抓住關(guān)鍵詞等；（3）結(jié)合材料設(shè)問，尋找所需知識的切入點，是考什么知識點；（4）把理論知識及內(nèi)容結(jié)合材料進行分析或歸納（怎樣體現(xiàn)）、或演繹（怎樣進行）。

高中政治也與初中很不一樣。背的成分少了，靈活運用的成分多。大部分題都是要求運用課本上的原理去分析時事。首先，當然還是課本。必須把課本上的每一條原理都記清楚，原理后面的闡述和舉例也很重要。各個不同的例子是對應(yīng)哪個原理的要分清楚，這在選擇題中很可能會用得上。經(jīng)濟學(xué)比較簡單，只要把原理背熟，把分析題的基本思路記清楚就行。

總之，政治是一門趣味性很強的學(xué)科，只要我們采取積極認真的學(xué)習(xí)態(tài)度，有明確具體的學(xué)習(xí)目標，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握正確有效的學(xué)習(xí)方法，持之以恒地走好每一步，相信我們不僅一定能學(xué)好政治，而且還能領(lǐng)略到其中非常美妙而深奧的樂趣!

高考政治大題九大題型答題技巧。

1“體現(xiàn)類”主觀題。

【題型特點】體現(xiàn)型的設(shè)問中有“體現(xiàn)了什么”“怎樣體現(xiàn)”“如何體現(xiàn)”等字眼。

【解題技巧】具體的解題思路是：定點——聯(lián)系——梳理——作答。

一定點：確定考核的知識點是什么;。

二聯(lián)系：聯(lián)系所給材料與所學(xué)知識;。

三梳理作答：將材料所給的信息與考核的知識點一一對照，二者相符的就是要點，作答時要做到觀點和材料相結(jié)合。

2“反映類”主觀題。

【題型特點】“反映型”的設(shè)問，一般來說所給的材料有文字式的，也有圖表式的，大致有兩種情況：一是反映了什么問題或現(xiàn)象，二是上述材料反映了什么變化.

3“為什么(原因)類”主觀題。

【題型特點】此類一般設(shè)問以“為什么說”，“為什么要”等形式呈現(xiàn)。

【解題技巧】具體有三種方案：

第一種：從分析其必然性，必要性的角度展開。必然性亦可理解為緊迫性，也就是應(yīng)客觀規(guī)律、時代背景而生的產(chǎn)物，是為了解決現(xiàn)狀不足的需要，必要性和重要性就是解決此問題的重要現(xiàn)實意義。

第三種：從政治、經(jīng)濟或文化、歷史或現(xiàn)實，內(nèi)因與外因等角度展開，要求具體問題，具體分析。

一般情況下要回答“這樣說”“這樣做”的依據(jù)，意義(重要性)、必要性、可能性等，有時也要回答不這樣做的危害，在解答中，一般應(yīng)由近及遠，由直接到間接，先經(jīng)濟后政治有次序，有條理地展開說明。

4“怎么辦(對策)類”主觀題。

【題型特點】此類題的設(shè)問一般來講都是給出了確定的主體，如黨、國家、政府、公民、企業(yè)、消費者和個人等。并且指定了要回答的某一方面內(nèi)容。

【解題技巧】解答此類題目時，可采用定點法，同題型一。

凡是經(jīng)濟學(xué)中見到如何經(jīng)營類題時，應(yīng)想到：

(1)市場：面向市場進行產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整，生產(chǎn)適銷對路商品;遵循價值規(guī)律，將生產(chǎn)資料與勞動力進行優(yōu)化合理配置。

(2)科技：貫徹科教興國戰(zhàn)略，運用高新技術(shù);。

(3)管理：加強管理，貫徹人才強國戰(zhàn)略。

(4)素質(zhì)：提高經(jīng)營者，勞動者的素質(zhì);。

(5)效益：努力降低生產(chǎn)成本，增大產(chǎn)出，提高經(jīng)濟效益，走新型工業(yè)化之路。

(6)品牌：樹立良好的企業(yè)形象與信譽，創(chuàng)立品牌，生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)無公害商品，沖破國際“綠色壁壘”

(7)競爭力：堅持“引進來”與“走出去”相結(jié)合，將企業(yè)做大做強，增強國際競爭力，積極參與國際競爭。

運用政治學(xué)知識回答如何做，一般會從依法治國與以德治國兩個角度來回答，但具體的又可以從黨、國家機關(guān)、公民角度回答：

從國家角度回答時：要注意從履行國家職能和堅持國家機構(gòu)的組織活動原則方面回答。

從黨的角度回答時：要注意從黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和黨的建設(shè)角度回答;。

從公民的角度回答時：要注意從公民的權(quán)利與義務(wù)及其關(guān)系的處理角度回答。

從哲學(xué)角度回答怎樣做的問題，一般要側(cè)重于方法論，原理不用過多表述，但一定要結(jié)合實際問題來談，要體現(xiàn)哲學(xué)的思想與方法的要求。

5“意義或影響類”主觀題。

【解題技巧】一般意義類主觀題回答的角度和術(shù)語可以歸納如下：

一、經(jīng)濟意義。

描述國內(nèi)經(jīng)濟意義。

1、(有利于)調(diào)動積極性，解放生產(chǎn)力，提高經(jīng)濟效益，增加收入，提高人民生活水平。

2、(有利于)充分發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置;促進結(jié)構(gòu)調(diào)整(經(jīng)濟結(jié)構(gòu)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等)，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進就業(yè)。

3、(有利于)落實科學(xué)的發(fā)展觀;走新型工業(yè)化道路。

6、(有利于)提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力;鞏固基礎(chǔ)地位;產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，促進結(jié)構(gòu)調(diào)整，增產(chǎn)增收，提高農(nóng)業(yè)經(jīng)濟效益。

描述對外經(jīng)濟意義。

1、(有利于)提高對外開放水平，促進對外貿(mào)易，增強國際競爭力;充分利用國際國內(nèi)兩個市場，兩種資源，吸收引進資金，技術(shù)，管理經(jīng)驗;實施走出去戰(zhàn)略，為我國的現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好的國際(周邊)環(huán)境。

2、(有利于)建立國際經(jīng)濟新秩序等。

二、政治意義。

對國家的政治意義。

國內(nèi)有關(guān)活動。

1、(有利于)人民當家作主，實現(xiàn)最廣大人民的根本利益(對人民負責(zé));真正做到“三個代表”鞏固國家政權(quán)，促進社會主義政治文明建設(shè)。

2、(有利于)依法治國(依法執(zhí)政，建設(shè)法治政府)，轉(zhuǎn)變政府職能。

對外交往活動。

1、對我國的意義：(有利于)提高我國的國際地位，綜合國力，國際影響力，國際形象;創(chuàng)造良好的國際環(huán)境，維護國家安全;進一步對外開放，促進國際合作，維護國家利益。

2、對地區(qū)，世界的意義：(有利于)經(jīng)濟全球化，世界多極化，國際關(guān)系民主化;建立國際政治新秩序，維護共同利益，促進世界和平與發(fā)展。

對黨的政治意義。

(有利于)提高黨的執(zhí)政能力，鞏固黨的執(zhí)政地位(基礎(chǔ));保持黨的先進性，密切黨同人民群眾的聯(lián)系，真正做到“三個代表”，做到立黨為公，執(zhí)政為民;關(guān)系中國社會主義事業(yè)興衰成敗，關(guān)系中華民族前途命運，關(guān)系黨的生死存亡和國家的長治久安。

三、思想文化意義。

(有利于)為社會主義精神文明建設(shè)，提供精神動力，智力支持，思想保證，;發(fā)揚愛國主義，民族精神;樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀;建設(shè)社會主義先進文化，提高國民素質(zhì)，以德治國。

6“認識(評價)類”主觀題。

“是什么”——即題目說(做)的是一件小事，或題目觀點是對還是錯。

“為什么”——即說(做)這件事的依據(jù)、重要性、必要性、可能性、不做這件事的危害性。

依據(jù)——是說(做)這件事的經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)的理論依據(jù);。

重要性——是說(做)這件事的作用、意義、目的、目標等;。

必要性——是說(做)這件事當前存在的客觀實際，即非做不可的原因;。

可能性——是說(做)這件事存在哪些主客觀條件，使做這件事成為可能。

危害性——是做或不做這件事將會導(dǎo)致怎樣的消極后果。

“怎么辦”——即黨、國家、公民、企業(yè)、消費者、個人等準備怎樣做這件事，采取哪些具體措施來解決問題。

回答時先原理，后結(jié)合材料要全面，辯證要站在自身的角度、態(tài)度要鮮明。

7“啟示類”主觀題。

【題型特點】此類題的設(shè)問，一般是以某些典型的事件，事例為背景，要求談?wù)勗撌吕?、事件的?jīng)濟學(xué)、哲學(xué)、或政治學(xué)的啟示，其形式一般是“這給了我們哪些啟示”或“這件事對你有什么啟發(fā)”等，重點是考查考生能否從提供的材料中悟出道理，強調(diào)回答問題要有針對性。

【解題技巧】回答這種設(shè)問的題目時，一般應(yīng)從兩方面考慮：一是材料說明的道理，二是要求我們應(yīng)該怎么辦。一般情況下，偏重于回答“怎么辦”，答題時格式應(yīng)為“原理+材料說明的道理或者是原理+應(yīng)該怎么辦”。

答案一般寫明原理或知識點，做到觀點材料的結(jié)合即可，不必詳細展開去分析。

8“依據(jù)類”主觀題。

【題型特點】此類題主要是分析黨和政府解決某問題的措施的經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)、或政治學(xué)依據(jù)。一般來說其設(shè)問主要有：第一，確定某知識范圍，要求分析或說明材料對應(yīng)的某方面的理論依據(jù);第二，未確定某范圍，要求從不同角度分析其理論依據(jù)。

【解題技巧】答案構(gòu)成：(1)未限定某觀點，則應(yīng)從不同角度分析，選擇主要的幾個觀點，每一個觀點都按照“原理、方法論+分析”模式作答，注意簡明扼要。

(2)若限定了角度，則依據(jù)這一觀點包含的辯證思維層次進行分析。按照“觀點+題中的做法或言論是如何抓住或符合(違背)這一觀點的+意義”模式作答。

9“圖表類”主觀題。

【題型特點】圖表式論述題的圖表一般由“表題、圖表(圖表的形式常見的有表格式、坐標式、餅狀式、柱狀式、曲線式)、注釋”三部分組成。設(shè)問通常是由2~3個小問組成。常見的設(shè)問方式有：

1、表一、表二分別(或共同)反映了什么經(jīng)濟現(xiàn)象;。

2、表一、表二有何內(nèi)在聯(lián)系;。

3、請你談?wù)剬Ρ砀袼从超F(xiàn)象的認識，或問如何解決材料中的問題。

【解題技巧】審題要先審設(shè)問，后審材料(圖表)，這樣可以增強材料的目的性。

審設(shè)問要注意：

1、宏觀把握設(shè)問之間的關(guān)系。設(shè)問之間的關(guān)系：一種是并列關(guān)系，各小題圍繞中心相對獨立;一種是遞進關(guān)系，層層深入，其基本順序是“是什么”“為什么”“怎么辦”

2、微觀具體分析設(shè)問要求。第一問：一般問的是圖表反映了什么經(jīng)濟現(xiàn)象，這時要特別注意看清題目問的是圖表“分別反映”了什么經(jīng)濟現(xiàn)象，還是“共同反映了”什么經(jīng)濟現(xiàn)象。答案不僅要寫出圖表反映的表面現(xiàn)象(即將圖表語言轉(zhuǎn)換成文字語言，實現(xiàn)有定量到定性的轉(zhuǎn)換)，還應(yīng)指出這一現(xiàn)象所包含的深層次信息，和隱藏的信息及本質(zhì)性問題。

第二問：一般問的是表1和表2有何聯(lián)系，這些聯(lián)系主要包括四種情況：

(1)原因和結(jié)果的關(guān)系(2)一分為二的關(guān)系(3)整體和部分的關(guān)系。

(4)前后相繼的關(guān)系。其中又以(1)(2)較為常見。

第三問：一般要求結(jié)合圖表、文字談?wù)J識。一般做認識類題目的解題思路是：“是什么”“為什么”“有何意義和后果”“怎么辦”。在答題時要注意將材料和教材原理結(jié)合起來，避免材料和原理“兩張皮”

審圖表要注意：

1、讀圖表的標題。圖表的標題反映了圖表的主題或中心。

2、讀表格內(nèi)的項目和數(shù)據(jù)等內(nèi)容，這是答案的主要來源。關(guān)鍵是能從對比中發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)現(xiàn)變化，發(fā)現(xiàn)差距，縱向?qū)Ρ扔脕碚f明變化(如有個較大的增長或減少)，橫向比較來說明兩者的差距。

3、讀表注(備注)。表注使圖表的含義得到全面深刻的表述，往往對答題有較大的影響。解釋性的備注是對圖表中的信息進行分析、判斷的依據(jù);補充性的備注則是組織答案不可缺少的來源之一。

高中政治必修教案篇十七

第一課神奇的貨幣。

揭開貨幣的神秘面紗。

信用卡、支票和外匯。

第二課多變的價格。

影響價格的因素。

價格變動的影響。

第三課多彩的消費。

消費及其類型。

樹立正確的消費觀。

綜合探究正確對待金錢。

第二單元生產(chǎn)、勞動與經(jīng)營。

第四課生產(chǎn)與經(jīng)濟制度。

發(fā)展生產(chǎn)滿足消費。

我國的基本經(jīng)濟制度。

第五課企業(yè)與勞動者。

企業(yè)的經(jīng)營。

新時代的勞動者。

第六課投資理財?shù)倪x擇。

儲蓄存款和商業(yè)銀行。

股票、債券和保險。

第三單元收入與分配。

第七課個人收入的分配。

按勞分配為主體多種分配方式并存。

收入分配與社會公平。

第八課財政與稅收。

國家財政。

征稅和納稅。

第四單元發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟。

第九課走進社會主義市場經(jīng)濟。

市場配置資源。

社會主義市場經(jīng)濟。

第十課科學(xué)發(fā)展觀和小康社會的經(jīng)濟建設(shè)。

實現(xiàn)全面建成小康社會的目標。

圍繞主題抓住主線。

第十一課經(jīng)濟全球化與對外開放。

面對經(jīng)濟全球化。

積極參與國際經(jīng)濟競爭與合作。

1、認真聽講，做好筆記。學(xué)好政治課的第一步，就是認真聽講。上課專心致志地聽取教師對于各個知識點的講述、分析，注意力跟著教師的思路走，聽懂基本概念、基本原理，掌握本節(jié)課的知識重點。在聽課的過程中，要做好課堂筆記，隨時記錄下教師在課堂上講述的重點，邊聽邊記，既可以加深對于課本內(nèi)容的理解，又可以為課后的復(fù)習(xí)做準備。倘若不注意聽講，又不做筆記，那么，這門課就等于白學(xué)，而浪費的時間、精力卻是無法挽回的。因此，認真聽講，做好筆記是十分重要的。

2、聯(lián)系實際，學(xué)以致用。政治課具有極強的實用性，它的理論與我們的生活、與社會現(xiàn)實緊密相聯(lián)，息息相關(guān)。學(xué)習(xí)政治課，必須要理論聯(lián)系實際，用實踐來檢驗理論是馬克思主義認識論的基本原理，只有經(jīng)受實踐檢驗的理論才是真正的理論，我們的政治課理論是可以分析現(xiàn)實的，這是它生命力之所在，因此，要大力提倡學(xué)以致用，在實踐中掌握理論。由于社會是一個復(fù)雜的有機體，社會現(xiàn)象錯綜復(fù)雜，任何一個理論也不能解決一切問題，需要在實踐中充實、發(fā)展，通過應(yīng)用，我們會發(fā)現(xiàn)理論的正確與不足，從而進一步學(xué)好政治課。

3、勤于動筆，善于總結(jié)。每一門政治課都有自己的知識體系，學(xué)完一節(jié)課、一單元、一本書后，要學(xué)會自己動手總結(jié)所學(xué)的內(nèi)容，自己總結(jié)知識之間的聯(lián)系，可以采用圖畫、表格、文字等形式，使知識的脈絡(luò)一目了然，這樣，不僅每一課的知識十分清晰，而且本門課程的邏輯結(jié)構(gòu)也明明白白。不斷總結(jié)，才能不斷進步。

4、冷靜思考，融會貫通。由于政治課的理論具有抽象性的特點，決定了學(xué)好政治課不能僅僅靠死記硬背的辦法，而要多思，勤思。政治課是一門關(guān)于思維的學(xué)科，沒有思想，人云亦云，是學(xué)不好政治課的。經(jīng)過大腦冷靜的思考，我們會尋找到基本原理之間的相互聯(lián)系，不但知其然，而且知其所以然，達到知識的融會貫通。

5、適當練習(xí)，提高能力。練習(xí)就是要適當做一些作業(yè)，作業(yè)分為兩大類：基本原理的練習(xí)和原理應(yīng)用的練習(xí)。前者的目的主要是檢驗基礎(chǔ)知識掌握的程度是否牢固；后者的目的主要是檢驗理論與實踐的結(jié)合能力。我認為，每一次作業(yè)，實際上就是一次開卷考試，在無人監(jiān)考的情況下，對自己的真實水平進行一次考核。因此，練習(xí)要認認真真，扎扎實實，一定要自己親手做一遍，決不能應(yīng)付差事，甚至抄襲別人的作業(yè)。

一列提綱。

復(fù)習(xí)每個單元的時候，都要做一個提綱或者思維導(dǎo)圖，把每個知識點濃縮匯總記在分支上。

二康奈爾筆記法。

這個筆記方法是我在大學(xué)中經(jīng)常用的。

三動筆。

俗話說:好記性不如爛筆頭，有些人可能是記憶力不好，一遍兩遍三遍就是背不住，這時候就要動詞寫一下啦。

四理解。

其實背書的重要基礎(chǔ)是理解知識，只有理解了知識點，理清它們的邏輯關(guān)系，才能背下來。

高中政治必修教案篇十八

高中必修二的政治內(nèi)容是政治生活范疇，通過學(xué)習(xí)政治知識，我們學(xué)生能進一步了解我們的國情和社會發(fā)展狀況。以下是小編為大家整理的高中政治必修2的知識，希望能幫到大家！

一、處理民族關(guān)系的原則：平等、團結(jié)、共同繁榮

(1)社會主義新型民族關(guān)系：平等、團結(jié)、互助、和諧

(2我國處理民族關(guān)系的基本原則：民族平等、民族團結(jié)、各民族共同繁榮。

(3)處理民族關(guān)系的首要原則民族平等(民族平等的含義、依據(jù)、地位

(4)處理民族關(guān)系的重要原則，民族團結(jié)。(民族團結(jié)的含義、意義、地位)

(5)處理民族關(guān)系的根本原則，堅持民族共同繁榮的(民族共同繁榮的含義、原因、地位)

(6)處理民族關(guān)系三項基本原則的關(guān)系：民族平等是民族團結(jié)的政治基礎(chǔ)，民族平等和民族團結(jié)是實現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件，共同繁榮又是民族平等、民族團結(jié)的物質(zhì)保證。

二、民族區(qū)域自治制度：適合國情的基本政治制度

(1)民族區(qū)域自治制度的含義：是在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實行區(qū)域自治，設(shè)立自治機關(guān)，行使自治權(quán)的制度。

(2)三級民族自治地方：自治區(qū)/自治州，自治縣。

(3)民族自治機關(guān)：自治地方的人民代表大會和人民政府。

(4)民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容：自治權(quán)。

一、五個性質(zhì)及其職能(職權(quán))

(1)國家的性質(zhì)是人民民主專政的'社會主義國家。

(2)黨的性質(zhì)是中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。

(3)全國人民代表大會的性質(zhì)是國家的最高權(quán)力機關(guān)，其職權(quán)是立法權(quán)、任免權(quán)、決定權(quán)、監(jiān)督權(quán)。

(4)我國各級政府的性質(zhì)是國家權(quán)力機關(guān)的執(zhí)行機關(guān)，是國家行政機關(guān);是人民意志的執(zhí)行者和利益的捍衛(wèi)者。

(5)人民政協(xié)的性質(zhì)是中國人民愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織。是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作的重要機構(gòu)，是我國政治生活中發(fā)揚社會主義民主的重要形式。其職能是政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政。

二、“六個決定”

(1)統(tǒng)治階級的性質(zhì)決定國家的性質(zhì)，國家性質(zhì)決定國家職能，國家職能反映國家性質(zhì)。

(2)國家性質(zhì)決定國家機構(gòu)的性質(zhì)。我國的國家性質(zhì)決定了我國的國家機構(gòu)是人民利益的捍衛(wèi)者和人民意志的執(zhí)行者。

(3)國體決定政體，政體反映國體。政體是人民代表大會制度。

(4)我國的社會主義國家性質(zhì)和中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)從根本上決定了中國特色社會主義事業(yè)必須由中國共產(chǎn)黨來領(lǐng)導(dǎo)。

(5)國家利益是國際關(guān)系的決定因素。

(6)我國的國家性質(zhì)和國家利益決定了我國始終堅持獨立自主的和平外交政策，也決定了我國走和平發(fā)展道路。

一、政治權(quán)利與自由

1、政治生活的全部內(nèi)容，是以依法行使政治權(quán)利、履行政治義務(wù)為基礎(chǔ)。

3、政治權(quán)利和自由：

(1)選舉權(quán)和被選舉權(quán)(2政治自由(3監(jiān)督權(quán)

二、政治義務(wù)

1、維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)

2、遵守憲法和法律

3、維護國家安全、榮譽和利益

4、服兵役和參加民兵組織。

三、公民參與政治生活基本原則

1、堅持公民在法律面前一律平等的原則。

2、堅持權(quán)利與依法統(tǒng)一原則。

3、堅持個人利益與集體利益、國家利益相結(jié)合的原則。

高中政治必修教案篇十九

(一)知識目標。

1、識記國家的本質(zhì)、我國的國家性質(zhì)、人民-專政的特點。

2、理解人民-專政的本質(zhì)、-與專政的關(guān)系。

3、運用生活實際說明我國-的廣泛性和真實性，分析堅持人民-專政的意義。

(二)能力目標。

從具體材料入手，逐步提高辯證分析能力、理論聯(lián)系實際能力和從現(xiàn)象到本質(zhì)的能力。

(三)情感、態(tài)度與價值觀目標。

通過學(xué)習(xí)體會社會主義制度的優(yōu)越性，激發(fā)愛國熱情，堅定堅持人民-專政的立場。

教學(xué)重難點。

教學(xué)重點：

人民-專政的國家性質(zhì)，人民-的廣泛性、真實性，堅持人民-專政的意義。

教學(xué)難點：

-與專政的關(guān)系。

教學(xué)過程。

(一)引入新課。

同學(xué)們知道，我國是人民-專政的社會主義國家，在這樣性質(zhì)的國家中，我們公民處于什么地位，有哪些政治權(quán)利、政治義務(wù)，如何參與國家政治生活?本課將我國的國家性質(zhì)、公民的權(quán)利義務(wù)、參與政治生活的基本原則等方面去揭開國家政治生活的神秘面紗。

(二)進行新課。

一、面對新舊社會兩次特大洪災(zāi)的思考。

教師活動：指導(dǎo)學(xué)生仔細閱讀教材第4頁材料，同時思考所提出的問題。

學(xué)生活動：閱讀課本，討論問題。

教師點評：1、從社會制度方面看，兩次洪災(zāi)發(fā)生在不同的社會制度下，中國廢除了半殖民地半封建制度，建立了社會主義制度。2、從國家政權(quán)方面看，國家政權(quán)從掌握在大地主大資產(chǎn)階級手中，并為其服務(wù)，轉(zhuǎn)變?yōu)檎莆赵谌嗣袷种?，為廣大人民服務(wù)。

二、廣泛、真實的-。

1、國家的基本理論。

(1)國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。

學(xué)生活動：思考問題，討論后作出進行點評。

教師點評：國家是由于生產(chǎn)力發(fā)展出現(xiàn)私有制，從而產(chǎn)生階級、階級對抗，統(tǒng)治階級為-被統(tǒng)治階級反抗而建立的暴力機關(guān)。由此可見國家之本質(zhì)。

(2)從本質(zhì)上講，國家是經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級進行階級統(tǒng)治的工具，階級性是國家的根本屬性。

教師活動：請同學(xué)們閱讀教材第5頁“專家點評”，了解國家性質(zhì)的有關(guān)常識。

學(xué)生活動：閱讀課本。

(3)國體及其決定因素。

國家的性質(zhì)又稱國體，是由占統(tǒng)治地位的階級的性質(zhì)決定的。(引導(dǎo)學(xué)生思考說明什么問題?)。

根據(jù)國家性質(zhì)不同，可分為奴隸制國家、封建制國家、資本主義國家、社會主義國家。我國屬于社會主義國家。

2、我國的國體。

“中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民-專政的社會主義國家。”這是我國憲法對國家性質(zhì)的明確規(guī)定。

教師活動：從這段話中可以看出社會各階級、階層在我國社會中的不同地位和相互關(guān)系。請大家思考討論這個問題，并總結(jié)我國政權(quán)的特點。

學(xué)生活動：思考、討論。

教師總結(jié)：國家政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)階級是工人階級，階級基礎(chǔ)是工農(nóng)聯(lián)盟。特點在于占人口絕大多數(shù)的掌握政權(quán)，享有-，對極少數(shù)敵對分子實行專政。因此。政權(quán)的本質(zhì)是：人民當家作主。

人民當家作主主要體現(xiàn)在人民享有的-權(quán)利上。

3、人民-的廣泛性和真實性。

學(xué)生活動：閱讀課本，找出問題。

教師活動：總結(jié)講評。

(1)、人民-的廣泛性，一是表現(xiàn)在人民享有廣泛的-權(quán)利，二是表現(xiàn)在-主體的廣泛性。我國現(xiàn)階段享有-權(quán)利的主體包括，工、農(nóng)、知、干、軍和其他社會主義勞動者、社會主義建設(shè)者、擁護社會主義的愛國者、擁護祖國統(tǒng)一的愛國者。

(2)、人民-的真實性，一是表現(xiàn)在人民享有的-權(quán)利有制度、法律和物質(zhì)的保障，二是表現(xiàn)在隨著經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，人民的利益得到日益充分實現(xiàn)。

教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材“相關(guān)鏈接”，思考、體會我國人民-的廣泛性和真實性。

(3)、尊重和保障人權(quán)，是人民-真實性的一個重要表現(xiàn)。

教師活動：同學(xué)們看教材第6頁“人權(quán)材料”，舉例說明建國后我國人權(quán)保護取得顯著成就，人權(quán)只能是具體的、相對的。

學(xué)生活動：閱讀思考討論。

教師活動：總結(jié)講評。

我國政府關(guān)于人權(quán)問題的基本觀點有(略)。

2003年中國人權(quán)事業(yè)的新進展。2003年，中國人均gdp首次突破1000美元，國內(nèi)生產(chǎn)總值(gdp)達116694億元，比上年增長9.1%。全國少數(shù)民族地區(qū)生產(chǎn)總值完成11000多億元，比上年增長11.1%，高于全國平均水平。中國農(nóng)村未解決溫飽的貧困人口由改革開放之初的2.5億人下降到2003年的2900萬人。人均壽命從解放前的35歲上升到71.4歲。

事實說明，建國后我國人權(quán)保護取得顯著成就，人權(quán)不是空洞的一句話，而是具體的、相對的，它包括政治、經(jīng)濟、文化等很多方面，但最根本的是生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，保護人權(quán)的根本途徑是經(jīng)濟得快速發(fā)展和社會的全面進步。

4、人民-專政的專政職能。

學(xué)生活動：思考討論，回答問題。

教師點評：保護人民-權(quán)利不受侵犯，保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

5、-與專政。

(1)-及其階級性。

教師活動：同學(xué)們看教材第6頁-的含義，思考：應(yīng)該怎樣理解-的含義及其階級性?

學(xué)生活動：思考討論，回答問題。

教師點評：首先，-是一種國家制度，是同--制度相對立的。其次，-具有階級性，他的平等原則、少數(shù)服從多數(shù)、共同管理國家，都是在一定階級范圍內(nèi)的，是在統(tǒng)治階級內(nèi)部進行的，只能是適用于統(tǒng)治階級，而不能適用于被統(tǒng)治階級。對被統(tǒng)治階級主要是依靠暴力進行專政。

(2)人民-專政是-與專政的辯證統(tǒng)一。

教師活動：同學(xué)們可以看課本p7頁，思考我國的-與專政，在什么地方互相區(qū)別、互相對立?在什么地方相輔相成、互為前提?并運用這一道理評析觀點一、二。

學(xué)生活動：思考討論，回答問題。

教師點評：-具有鮮明的階級性，對統(tǒng)治階級實行-，對被統(tǒng)治階級實行專政，是國家政權(quán)不可分割的兩個方面。在這一點上，一切-國家是一樣的，但我國的人民-專政是新型的-和新型專政的統(tǒng)一，對廣大人民實行-，只對極少數(shù)敵對分子實行專政，真正實現(xiàn)了大多數(shù)人的統(tǒng)治，其本質(zhì)是人民當家作主。觀點一只看到它們的相同點，觀點二只看到它們的不同點，都是片面的。

三、堅持人民-專政。

學(xué)生活動：閱讀課本，找出問題。

1、堅持人民-專政的重要性。

(1)堅持人民-專政是四項基本原則之一，是我國的立國之本。

(2)堅持人民-專政是現(xiàn)代化建設(shè)的政治保證。堅持人民-，才能調(diào)動人民現(xiàn)代化建設(shè)的積極性;堅持對敵對勢力的專政，才能保障人民-，維護國家安定。

2、堅持人民-專政的新的時代內(nèi)容。

突出經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)職能;為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好國內(nèi)外環(huán)境;重視法制建設(shè)，依法治國;發(fā)展人民-，加強-制度建設(shè)。

(三)課堂總結(jié)、點評。

本節(jié)內(nèi)容講述了我國的國家性質(zhì)的有關(guān)知識，懂得我國是人民-專政的社會主義國家，其本質(zhì)是人民當家作主，我國的人民-具有廣泛性和真實性，是真正的大多數(shù)人的統(tǒng)治，必須堅持人民-專政。

(四)實例探究。

[例1]下列關(guān)于國家的說法不正確地是()。

a.國家是隨著階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生的b.國家是為社會謀利益的工具。

c.國家性質(zhì)是由統(tǒng)治階級的性質(zhì)決定的d.國家的根本屬性是階級性。

答案：b。

(3)-的廣泛性(4)-的真實性()。

a.(2)b.(3)c.(1)(2)d.(3)(4)。

答案：c。

[例3]下列對-與專政關(guān)系的理解不正確地是()。

a.對一定階級既有-又有專政b.-是專政的基礎(chǔ)，專政是-的保障。

c.-與專政互為前提d.統(tǒng)治階級的-就是對被統(tǒng)治階級的專政。

答案：a。

[例4]我國人民-的真實性表現(xiàn)在()。

a.人民享有政治、經(jīng)濟、文化的各方面的-權(quán)利。

b.一切社會主義的勞動者、建設(shè)者、愛國者都是國家的主人。

c.對社會的大多數(shù)實行-，對極少數(shù)敵人實行專政。

d.經(jīng)濟發(fā)展、社會進步使人民的利益得到充分實現(xiàn)。

答案d。

課后習(xí)題。

用-與專政的關(guān)系，分析我國政權(quán)與資本主義國家政權(quán)的異同。

高中政治必修教案篇二十

客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神)看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。

【觀點介紹】柏拉圖：理念;黑格爾：絕對精神;上帝創(chuàng)世說、女媧造人說。

中國宋代哲學(xué)家朱熹：主張"理"一元論，認為理在事先，理在氣先，認為精神性的"理"產(chǎn)生了物質(zhì)性的"氣"。

以上這些客觀唯心主義觀點把本來是屬于人的精神和理性，經(jīng)過抽象變成一種離開人而客觀獨立的精神實體。這種精神實體從根本上說是虛構(gòu)的，甚至?xí)蔀樯系鄣拇~。

【探究】p13(朱熹)。

【提示】這是一種客觀唯心主義觀點。理和天地萬物的關(guān)系是：物質(zhì)決定意識。

【討論】宗教屬于唯心主義，是一種非科學(xué)的世界觀，但是當代大學(xué)生信教的人數(shù)越來越多。對此談?wù)勀愕目捶ā?/p>

a社會根源-社會轉(zhuǎn)型時期，體制還不完善，人們的價值觀念出現(xiàn)多元化，產(chǎn)生許多社會問題，如：-問題、下崗失業(yè)問題、就業(yè)問題等。由于上述原因而導(dǎo)致的一些社會不公平現(xiàn)象，讓人們尤其是青年學(xué)生喪失奮斗的信念，迷失信仰。

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