通過(guò)總結(jié)，我們可以回顧自己的成長(zhǎng)歷程，發(fā)現(xiàn)自己的不足和進(jìn)步，從而更好地成長(zhǎng)。在總結(jié)中，我們可以適當(dāng)?shù)匾靡恍?quán)威的研究和觀點(diǎn)，增加總結(jié)的可信度和說(shuō)服力。結(jié)合個(gè)人實(shí)際情況，我們可以通過(guò)參考總結(jié)范文的寫(xiě)作技巧和表達(dá)方式，逐步提高自身的寫(xiě)作水平和總結(jié)能力。
家庭婚姻委托書(shū)篇一
1.婚姻家庭生活中出現(xiàn)沖突意味著家庭危機(jī)開(kāi)始出現(xiàn)（錯(cuò)誤）。
2.“父慈子孝”的境界可以用家庭交換理論解釋（正確）。
3.我國(guó)《婚姻法》規(guī)定夫妻關(guān)系存續(xù)期間一方婚前所購(gòu)得的住房可以認(rèn)定為夫妻共有財(cái)產(chǎn)（錯(cuò)誤）。
4.在家庭系統(tǒng)中，整體的家庭系統(tǒng)就是家庭成員的總和（錯(cuò)誤）。
5.早期的一夫一妻制是針對(duì)于男女兩性的（錯(cuò)誤）。
2.根據(jù)家庭系統(tǒng)理論，一個(gè)問(wèn)題孩子的出現(xiàn)可能源于家庭中某些次系統(tǒng)出現(xiàn)問(wèn)題，例如親子關(guān)系、夫妻關(guān)系等，而影響了孩子成長(zhǎng)（正確）。
1.在婚姻市場(chǎng)的規(guī)范中法律的強(qiáng)制力最高（正確）。
2.女性在味覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)與高音的聽(tīng)覺(jué)方面較男性遲鈍（錯(cuò)誤）。
3.登記結(jié)婚后，女方可以成為男方家庭的成員，但男方不可以成為女方的家庭成員（錯(cuò)誤）。
4.兩性關(guān)系與兩性角色已逐漸邁向平等化，而女性角色的改變比男性校（錯(cuò)誤）。
5.商品市場(chǎng)和婚姻市場(chǎng)交換的都是價(jià)值（錯(cuò)誤）。
1.由于生育是中國(guó)傳統(tǒng)的婚姻功能，因此孩子必須從父姓（錯(cuò)誤）。
2.在被動(dòng)選擇不為父母的人群中都是因?yàn)榕缘纳系K（錯(cuò)誤）。
3.老年人喪偶后最常出現(xiàn)的人際關(guān)系沖突是與家人及朋友的關(guān)系（正確）。
4.一般而言喪偶的女性較男性適應(yīng)能力更強(qiáng)（正確）。
5.溝通中的傾聽(tīng)即消極的毫無(wú)反應(yīng)的傾聽(tīng)（錯(cuò)誤）。
1.孩子的出生給家庭帶來(lái)的不僅是歡樂(lè)還有責(zé)任等等（正確）。
3.人到中年孩子長(zhǎng)大離家對(duì)女性而言意味著生活失去重心，即中年僅僅意味危機(jī)時(shí)刻的到來(lái)（錯(cuò)誤）。
4.家庭的建立可以斷然從結(jié)婚開(kāi)始（錯(cuò)誤）。
4.離婚并非處理婚姻危機(jī)的唯一最好方法（正確）。
1.“同志”一詞在臺(tái)灣和我們大陸的含義不同，臺(tái)灣指同性戀者(正確)。
2.繼親家庭中子女不會(huì)影響夫妻關(guān)系(錯(cuò)誤)。
3.單親家庭的親子關(guān)系只能因?yàn)樵彝サ慕怏w而惡化(錯(cuò)誤)。
4.電視劇《家有兒女》中的家庭是一個(gè)典型的繼父—繼母家庭(正確)。
5.依國(guó)外的研究單親家庭和獨(dú)親家庭的父母都沒(méi)有婚約(錯(cuò)誤)。
1.婚內(nèi)無(wú)性暴力而言（錯(cuò)誤）。
2.家庭暴力僅指對(duì)家人造成的肢體傷害（錯(cuò)誤）。
3.學(xué)校并不是人一生中學(xué)習(xí)的唯一場(chǎng)所（正確）。
4.老年人沒(méi)有發(fā)生外遇的可能（錯(cuò)誤）。
5.無(wú)論軍人是否有過(guò)錯(cuò)，軍婚離婚必須經(jīng)軍人同意（錯(cuò)誤）。
5.協(xié)議離婚無(wú)須經(jīng)申請(qǐng)。（錯(cuò)誤）。
單選。
1.正向回饋是一個(gè)（）的家庭系統(tǒng)（b開(kāi)放）。
2..哪一個(gè)家庭理論將家庭視為一生命體，由生命開(kāi)始、茁壯到結(jié)束的歷程？（a家庭發(fā)展理論）3.（）是人類最初的婚姻形式（a群婚）。
4.直系血親包括（）（a親子關(guān)系和祖孫關(guān)系）。
5.一夫一妻制由（）演變而來(lái)（d對(duì)偶婚）。
6.迷戀是（）（c為戀愛(ài)而戀愛(ài)）。
7.所謂特殊婚配是相對(duì)于（）而言的（a理想型）。
8.女性在語(yǔ)言方面稍微領(lǐng)先男性的合理解釋是（）（c大腦組織與社會(huì)化歷程交互作用結(jié)果）9.大多數(shù)社會(huì)在血緣關(guān)系上規(guī)定（）（b外婚制）。
10.在家庭中，男性角色被定義為（）（c工具性的）。
11.()型祖父母取代父母的角色，由祖父母取代父母照顧及教養(yǎng)的責(zé)任（c父母代理）。
彼此）。
13.愛(ài)孩子并非（），而是讓孩子在愛(ài)的環(huán)境中成長(zhǎng)(a溺愛(ài))。
14.新婚夫妻兩人在面對(duì)角色的扮演和期望時(shí)，應(yīng)以（）的態(tài)度面對(duì)之(c更平等)。
15.大致而言孫子女的年齡越（），祖孫關(guān)系越親密(b小)。
16.對(duì)于繼親家庭而言親自關(guān)系（）于新的夫妻關(guān)系(b先)。
家庭成員的加入，而必須面臨（）的困擾(a重新分配與調(diào)整)。
18.從家庭發(fā)展的歷程來(lái)看，（）本身就是影響子女學(xué)業(yè)表現(xiàn)的重要因素(a家庭結(jié)構(gòu)改變本身)。
19.未婚情況下，同居時(shí)間越（）意味這破裂的機(jī)會(huì)越大(b長(zhǎng))。
20.在居住型的隔代家庭里，孫子女的監(jiān)護(hù)或重要決策歸其(c父母)。
21.學(xué)習(xí)型家庭的建構(gòu)應(yīng)包括軟體（軟件）學(xué)習(xí)環(huán)境和（）學(xué)習(xí)環(huán)境(c硬體（硬件）)。
22.（）是人們學(xué)習(xí)的第一個(gè)場(chǎng)所(d家)。
23.暴力的界定一（）來(lái)認(rèn)定(b施暴者的行為)。
24.最容易發(fā)生外遇的組合是（）(a已婚男子加單身女子)。
25.（）是人生學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，也是終身學(xué)習(xí)的場(chǎng)所(c家庭)。
多選題。
能；宗教功能d娛樂(lè)功能）。
偶居)。
家庭對(duì)壓力事件的看法)。
4.婚姻與家人中的關(guān)系包括（）(a夫妻關(guān)系c姻親關(guān)系d血親關(guān)系)。
多，男主外你女主內(nèi)的傳統(tǒng)分工模式逐步打破)。
6.家庭發(fā)展生命周期可以簡(jiǎn)化為（）等發(fā)展期(b家庭建立期c家庭發(fā)展期d家庭收縮期)。
7.群婚經(jīng)歷了（）三個(gè)階段(a交輩群婚b等輩群婚d族外群婚)。
8.符號(hào)互動(dòng)論強(qiáng)調(diào)（）(b社會(huì)化d社會(huì)角色)。
庭與家人之間的關(guān)系d家庭、家人與外在環(huán)境互動(dòng)與影響)。
10.家庭中最持久的次系統(tǒng)為（）三個(gè)次系統(tǒng)（a夫妻c親子d手足）。
病)。
12.依據(jù)社會(huì)學(xué)系理論的觀點(diǎn)，孩子們籍由（）而獲知男女角色的差別(b無(wú)師自通d親身經(jīng)驗(yàn))。
13.有學(xué)者將人們選擇不婚的理由歸結(jié)兩類，即（）(a主動(dòng)不婚c被動(dòng)不婚)。
14.約會(huì)的功能包括(a促進(jìn)社會(huì)化和人格發(fā)展b接近異性c滿足自我需要d為擇偶做準(zhǔn)備)。
15.一般男女婚前互動(dòng)經(jīng)歷三個(gè)階段（）(a彼此吸引階段c建立親善關(guān)系的階段d形成相愛(ài)關(guān)系的階段)。
意的伴侶)。
17.結(jié)婚的功能包括(a保障特定男女之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系b改變自己的社會(huì)地位c是所生子女具有合法地位d與配偶之親屬相聯(lián)結(jié)或建立親屬關(guān)系)。
18.判斷良性之間關(guān)系的親密程度的標(biāo)準(zhǔn)包括（）(a廣度b開(kāi)放度d深度)。
19.調(diào)節(jié)婚姻市場(chǎng)的規(guī)范包括（）(b民俗c民德d法律)。
20.性別角色的概念包括（）（a性別角色期待b性別角色表現(xiàn)）。
依賴d身體健康及休閑活動(dòng))。
變)。
活的吸引力)。
25.在為人父母轉(zhuǎn)變階段的發(fā)展任務(wù)為（）(a家務(wù)分工的調(diào)整b新父母角色的學(xué)習(xí)c子女教育態(tài)度的協(xié)調(diào)d工作與家庭間的重新調(diào)適)。
新角色的束縛d新角色的重建)。
差異)。
28.下列說(shuō)法中（）是影響成功婚姻的因素(b親友支持度c婚齡d教育程度)。
29.溝通過(guò)程中的要素包括（）(a表達(dá)者b訊息c傳達(dá)方式d接收者)。
家庭觀的影響)。
缺少法律的保障d婚后生活的適應(yīng))。
年限增長(zhǎng)與向后順延的婚齡b經(jīng)濟(jì)水準(zhǔn)的提高c避孕方法及人工流產(chǎn)的普及d多元觀念的開(kāi)放與影響)。
得缺乏安全感)。
d繼父—繼母家庭)。
存有破壞與報(bào)復(fù)心態(tài)d性格表現(xiàn)極易趨向極端)。
與繼親角色不易確立c繼子女?dāng)骋馀c分歧的忠心d繼父母的偏心與容忍)。
41.家庭暴力中對(duì)青少年的虐待包括身體虐待、（）等形式(a精神虐待b疏忽d性虐待及亂倫)42.根據(jù)我國(guó)婚姻法的規(guī)定，有下列情形之一調(diào)解無(wú)效的可應(yīng)準(zhǔn)予離婚(a重婚或有配偶者與他人同居的b實(shí)施家庭暴力或虐待、遺棄家庭成員的)。
寵物虐待d精神虐待)。
題)。
立于對(duì)等的對(duì)話關(guān)系，進(jìn)行有效溝通c有基本數(shù)量的共享空間，共同休閑或?qū)W習(xí))。
家庭婚姻委托書(shū)篇二
所謂婚姻觀就是人們對(duì)婚姻所采取的不同態(tài)度、看法,由此產(chǎn)生不同的婚配方式、行為,從而決定了男女雙方在今后的生產(chǎn)生活、教育子女及在兩者之間的關(guān)系,這在一定程度上對(duì)一個(gè)家庭的建立及以后的發(fā)展中有不可忽視的影響?；橐鲇^念在一定程度上體現(xiàn)了我國(guó)在建設(shè)特色社會(huì)主義道路上的進(jìn)步，但婚姻家庭問(wèn)題也越來(lái)越多，農(nóng)村這一問(wèn)題尤為突出，破壞家庭穩(wěn)定性影響社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。而農(nóng)村家庭的婚姻問(wèn)題主要表現(xiàn)在婚前和婚后兩個(gè)方面，本文也將從這兩個(gè)方面進(jìn)行探討。
謝俊美對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)婚姻家庭狀況的研究指出,中國(guó)未來(lái)幾十年的婚姻家庭狀況將在東西文化思想、婚姻家庭觀的碰撞下進(jìn)行變遷^。
一、婚姻家庭概論。
1、老人再婚的阻力問(wèn)題……………………………………3。
3、老人的贍養(yǎng)糾紛…………………………………………6。
4、老人生活不能自理后的護(hù)理糾紛…………………………6。
5老人遺產(chǎn)的繼承……………………………………………7。
6老人去世后喪葬費(fèi)的分?jǐn)偧昂显峒m紛…………………7。
解決農(nóng)村老人再婚引起的社會(huì)問(wèn)題的方法和對(duì)策：
內(nèi)容提要：
本文通過(guò)對(duì)農(nóng)村老年再婚引起的社會(huì)問(wèn)題的剖析，結(jié)合法律法規(guī)規(guī)定及民間普遍認(rèn)可的風(fēng)俗習(xí)慣,對(duì)解決這一系列問(wèn)題提出了個(gè)人的一些看法，其目的就是拋磚引玉，想和同行們進(jìn)行切磋，引起社會(huì)對(duì)老年再婚帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注。同時(shí)，在當(dāng)今的社會(huì)思潮的大變革中，呼吁子女們珍愛(ài)親情，重義輕利，知恩圖報(bào)，關(guān)愛(ài)老年人的晚年生活，以到達(dá)到共同構(gòu)建和諧社會(huì)的目的。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村；老年人；再婚；社會(huì)問(wèn)題；思考。
正文。
改革開(kāi)放的30年，不但大大的解放了生產(chǎn)力為社會(huì)積累了大量的物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)也給人民的生活習(xí)慣、思想意識(shí)帶來(lái)了重大的變革。自由、幸福、和諧是每個(gè)人包括老年人在內(nèi)追求的共同目標(biāo)。在當(dāng)今的社會(huì)，政策和法律在思想解放、行動(dòng)自由方面給了每個(gè)國(guó)民足夠的空間，人們?cè)趧?chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)也努力是自己活得充實(shí)、幸福。老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)，頤享天年，享受人間天倫，是每個(gè)老年人夢(mèng)寐以求的理想?？涩F(xiàn)實(shí)生活的種種無(wú)奈給老年人心里造成極大的反差，老年朋友們?yōu)榇瞬粩嗟呐?，老年再婚成了老年人?shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的首選，從而引起一系列家庭矛盾。隨著我國(guó)步入老年人社會(huì)的步伐加快，由老年再婚引發(fā)的家庭矛盾逐漸演變成日益嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題必須引起我們的足夠重視。
一、老年人再婚的阻力來(lái)源于世俗的壓力及子女的反對(duì)。
多年來(lái)，由于社會(huì)保障體系體系的缺失，“養(yǎng)兒防老”是幾千年來(lái)解決養(yǎng)老問(wèn)題的基本方法，這樣就形成了我國(guó)的尊老、敬老、孝順老人的傳統(tǒng)美德。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，社會(huì)保障體系的建立和日益完善，加上人們的思想意識(shí)也隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，在發(fā)生著日益深刻的變化.思想觀念的多元化與風(fēng)序良俗沖突不斷加劇,社會(huì)生存壓力不斷加大，使子女們?cè)谫狆B(yǎng)老人方面顯得力不從心。同時(shí)，老人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化生活水平和精神方面享受的客觀要求，與子女們實(shí)際贍養(yǎng)能力的距離越拉越大。子女與老年人之間由于年齡的差異，代溝現(xiàn)象日益明顯，矛盾沖突不斷。老年再婚尤其在農(nóng)村遭到子女們的反對(duì)和輿論排斥的現(xiàn)象大量存在。
老年人再婚，要么是離異要么是喪偶。老年人再婚大多都有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，對(duì)于此時(shí)的子女要么未成年，要么成年未成家，成家的也占有一定的比例，根據(jù)我國(guó)的“育兒防老”傳統(tǒng)或迫于社會(huì)輿論的壓力，成年子女成為抵制老年人再婚主要力量。有的成年子女擔(dān)心老年人再婚后的配偶,在老年人過(guò)世之后的贍養(yǎng)和護(hù)理問(wèn)題引發(fā)家庭矛盾;有的子女擔(dān)心在老人去世后其再婚的配偶和自己分割老人的遺產(chǎn);從而人為地制造障礙阻止老人再婚。同時(shí)，也有的老年人為了自己的子女在社會(huì)上的“面子”，或免遭他人的輿論非議也遲遲不愿越雷池一步，而甘愿犧牲自己的幸福。有的老人為了減少麻煩就直接和他人過(guò)上同居的生活。
由于老年人經(jīng)歷人間滄桑，和多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，在人到老年后把自己的一切的一切全部交給自己的子女，無(wú)數(shù)案例證明這正是部分老年人晚年生活凄慘的真正原因。再者，中國(guó)由于受幾千年儒家學(xué)說(shuō)的影響，在家庭內(nèi)部講究“大、和、統(tǒng)”，由于家庭內(nèi)部血緣關(guān)系的延續(xù)，財(cái)產(chǎn)不分你我，家庭成員不分對(duì)財(cái)產(chǎn)的來(lái)源是否有貢獻(xiàn)，更不分貢獻(xiàn)的大小，都有家長(zhǎng)統(tǒng)一掌控、調(diào)配使用，家庭成員發(fā)生矛盾由家長(zhǎng)進(jìn)行調(diào)處。再加上“不孝有三、無(wú)后為大”的思想根深蒂固，因此老年人的戀子情節(jié)濃厚。老年人大都還有，自己的一生之所以去奮斗，去創(chuàng)業(yè)都是為了自己的孩子。平時(shí)寧愿使自己吃苦也不能讓孩子受罪，盡自己的最大努力使子女以后的生活好些、好些、再好些。家庭一旦發(fā)生矛盾不論矛盾的性質(zhì)也力爭(zhēng)內(nèi)部消化。因此就形成“屈死不告狀、餓死不做賊”傳統(tǒng)觀念。上述種種原因，使老年人再婚后婚前財(cái)產(chǎn)與婚后財(cái)產(chǎn)交織，家庭共同財(cái)產(chǎn)與夫妻共同財(cái)產(chǎn)混同，從而為以后家庭糾紛的發(fā)生奠定了基礎(chǔ)。
老年人再婚矛盾較多，就財(cái)產(chǎn)方面具體有以下幾種：（1）夫妻婚前財(cái)產(chǎn)與婚后財(cái)產(chǎn)交織，導(dǎo)致婚后共同財(cái)產(chǎn)難于界定。根據(jù)《婚姻法》第18條規(guī)定有下列行為之一的為夫妻一方的財(cái)產(chǎn)：（一）一方的婚前財(cái)產(chǎn)，（二）一方因身體受到傷害獲得的醫(yī)療費(fèi)、殘疾人生活補(bǔ)助費(fèi)等費(fèi)用（三）遺囑或贈(zèng)與合同中確定只歸夫或妻一方的財(cái)產(chǎn)，（四）一方專用的生活用品，（五）其他應(yīng)歸一方的財(cái)產(chǎn)。據(jù)此規(guī)定在雙方領(lǐng)取結(jié)婚證之前的財(cái)產(chǎn)為一方的婚前財(cái)產(chǎn)，老年人一方的婚前財(cái)產(chǎn)在司法實(shí)踐中以結(jié)婚證領(lǐng)取的時(shí)間為界。如果婚前同居時(shí)創(chuàng)造的財(cái)產(chǎn),按照財(cái)產(chǎn)的性質(zhì)與來(lái)源予以劃分.再根據(jù)最高人民法院關(guān)于適用《中華人民共和國(guó)婚姻法》若干問(wèn)題的解釋（一）第19條規(guī)定婚姻法第18條規(guī)定為夫妻一方所有的財(cái)產(chǎn)不因婚姻關(guān)系的延續(xù)而轉(zhuǎn)化為夫妻共同財(cái)產(chǎn)。但當(dāng)事人另有約定的除外。只要雙方?jīng)]有另外約定婚前的個(gè)人財(cái)產(chǎn)一直就是自己的私有財(cái)產(chǎn)。（2）夫妻共同財(cái)產(chǎn)與家庭共同財(cái)產(chǎn)、婚前個(gè)人財(cái)產(chǎn)相互重疊?！痘橐龇ā返?7條規(guī)定夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)為夫妻共同財(cái)產(chǎn)。根據(jù)《繼承法》的規(guī)定有勞動(dòng)能力的家庭成員共同勞動(dòng)所積累的財(cái)產(chǎn)為家庭共同財(cái)產(chǎn)，夫妻共同財(cái)產(chǎn)在家庭共同財(cái)產(chǎn)占有很大的比重。再者農(nóng)村淳樸的民風(fēng)使婚前個(gè)人財(cái)產(chǎn)婚后夫妻雙方自然就共同進(jìn)行使用.由于長(zhǎng)期在一起生活，在家庭財(cái)產(chǎn)實(shí)行統(tǒng)一管理的情況下這些問(wèn)題處理不好就會(huì)產(chǎn)生矛盾。
老年人再婚矛盾較多，就感情方面表現(xiàn)在年輕人普遍存在忽視老年人的情感及內(nèi)心世界感受.即便使在贍養(yǎng)老人方面也是政府和司法機(jī)關(guān)通常也是強(qiáng)調(diào)物質(zhì)上的供給,老年人在上了年紀(jì)后都感到孤獨(dú),壓抑,郁悶,這在一定程度上加速了老年人的衰老，老年人為了擺脫孤獨(dú),有的就冒著風(fēng)險(xiǎn)走上再婚的道路.這也是產(chǎn)生家庭矛盾的根源。
三、老人贍養(yǎng)糾紛。
《中華人民共和國(guó)老年人權(quán)益保護(hù)法》第2條規(guī)定60歲以上的公民為老年人，隨著年齡的增長(zhǎng)，老年人逐漸喪失勞動(dòng)能力，由于種種原因使年輕人與老年人在贍養(yǎng)老年人方面，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)上還是精神上摩擦增多，糾紛不斷。這與人民生活水平的整體提高和經(jīng)濟(jì)收入的不穩(wěn)定造成的生存壓力日益加大的客觀原因有關(guān)，也與子女自身素質(zhì)不高，只知道享受權(quán)利不愿履行自己的義務(wù)的主觀因素有關(guān)。有的子女不盡贍養(yǎng)老人的義務(wù)不說(shuō)，反而不顧人倫和法律，出現(xiàn)傷老、坑老、騙老、害老的侵犯老年人合法的行為，尤其是老年人再婚后，一方有經(jīng)濟(jì)收入而另一方?jīng)]有，此時(shí)有經(jīng)濟(jì)收入的一方又先死亡，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)收入的一方無(wú)論是讓自己的親生子女贍養(yǎng)還是讓形成撫養(yǎng)關(guān)系的養(yǎng)子女或繼子女贍養(yǎng)，引起的矛盾更為尖銳和突出。致使老年人在風(fēng)蝕殘年需要子女贍養(yǎng)時(shí)卻流落街頭，其情景慘不忍睹。
四、老年人在生活不能自理時(shí)的護(hù)理問(wèn)題。
老年人在步入老年期以后，由于行動(dòng)不便，身體狀況越來(lái)越差，生活自理能力越來(lái)越低。這時(shí)正是需要有人護(hù)理照顧的時(shí)候，由于老年人和年輕人存在的代溝問(wèn)題是老年人和年情人在認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法上存在分歧。年輕人以種種理由和借口推卸自己的責(zé)任不積極履行自己的義務(wù)。導(dǎo)致老年人在住院期間或者生活不能自理時(shí)無(wú)人護(hù)理照顧，老人的正常生活秩序不能維持。
五、老年人的遺產(chǎn)繼承。
貪圖安逸，是人之本性。作為一個(gè)自然人都不會(huì)把世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物設(shè)計(jì)的按部就班，因而常常不以人的意志為轉(zhuǎn)移。并且事物的發(fā)展變化受各方面因素的制約與影響。每個(gè)自然人生存都要有一定的物質(zhì)作保證。因此誰(shuí)也不敢保證在其有生之年把自己畢生創(chuàng)造的價(jià)值與財(cái)富全部消耗掉，這樣既不符合常理也是不可能的，因此生前要么留下遺產(chǎn)要么留下債務(wù)。無(wú)論讓子女們?cè)谧约合率篮笞优^承的是遺產(chǎn)還是債務(wù)，自己死后的繼承問(wèn)題是不可避免的。可在現(xiàn)實(shí)生活中子女們的普遍想法確是只想繼承老人財(cái)產(chǎn)而不想繼承債務(wù)。由于老年再婚使本來(lái)就比較復(fù)雜的繼承問(wèn)題更加復(fù)雜化。在老年再婚引起的繼承糾紛的案例中，婚生子女侵犯繼父母、形成撫養(yǎng)關(guān)系的養(yǎng)兄弟姊妹和繼兄弟姊妹的合法權(quán)利的案件屢見(jiàn)不鮮。有的婚生子女為了爭(zhēng)奪老年人的遺產(chǎn)不擇手段不惜作出傷害親人感情的事情，更有甚者他們冒著犯罪的危險(xiǎn)去爭(zhēng)奪老年人的遺產(chǎn)。他們的這些做法極大的傷害老年人的感情。
六、老年再婚后的最后一個(gè)問(wèn)題即為一方死亡后喪葬費(fèi)的分?jǐn)偧昂显釂?wèn)題。
如果老年人再婚的雙方都有經(jīng)濟(jì)保障倒還好說(shuō)，問(wèn)題在于一方有經(jīng)濟(jì)收入而另一方?jīng)]有，此時(shí)有經(jīng)濟(jì)收入的一方又先死亡，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)收入的一方后死亡，后亡的一方，喪葬費(fèi)的分?jǐn)傇诨樯优蝠B(yǎng)子女或繼子女之間難免會(huì)產(chǎn)生糾紛。更為突出的是雙方都死后，按照我國(guó)的風(fēng)俗夫妻合葬問(wèn)題，婚生子女與養(yǎng)子女或繼子女站在各自的立場(chǎng)上為爭(zhēng)奪老人的遺體或骨灰發(fā)生沖突。
解決農(nóng)村老人再婚引起的社會(huì)問(wèn)題的方法和對(duì)策：
1、加強(qiáng)普法宣傳，努力使《老年人權(quán)益保護(hù)法》《婚姻法》《物權(quán)法》《合同法》《繼承法》《治安處罰法》《刑法》等法律法規(guī)深入人心并能取得實(shí)效。
雖然，我們進(jìn)行了全國(guó)范圍的“三五”普法，加上廣播、影視等宣傳工具，開(kāi)展多種形式的法律宣傳。現(xiàn)在一般人的初級(jí)法律觀念和法律意識(shí)應(yīng)當(dāng)都已經(jīng)具備，只是知之不多，對(duì)法律的立法本意、立法背景以及對(duì)法條的深層次的精確理解了解的甚少。另外，法律制度的不斷健全，新的法律、法規(guī)、司法解釋不斷出臺(tái)。原有的法律、法規(guī)和司法解釋也不斷被修改，補(bǔ)充、完善和廢止。因此普法教育是一個(gè)需要連續(xù)不斷、經(jīng)常進(jìn)行的過(guò)程，有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究是我國(guó)法律適用的一項(xiàng)基本原則。“有法可依”隨著社會(huì)主義法治體系的逐步確立和日益完善，我們現(xiàn)在已經(jīng)基本做到了。而“有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，”我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中做的還不盡人意，形成現(xiàn)在的局面，是有多方面原因造成的?，F(xiàn)實(shí)生活中的領(lǐng)導(dǎo)干部們和公職人員以言代法、以權(quán)換法，權(quán)錢交易和貪污受賄、徇私舞弊現(xiàn)象，層出不窮。領(lǐng)導(dǎo)和公職人員們的做法在社會(huì)上起到負(fù)面影響相當(dāng)大。盡管《老年人權(quán)益保護(hù)法》《婚姻法》《刑法》《繼承法》等一系列調(diào)整婚姻家庭的法律以及對(duì)婚姻家庭和其他合法權(quán)益的最大保護(hù)的《中華人民共和國(guó)治安處罰法》《刑法》，在這方面都有明確的規(guī)定，在《物權(quán)法》上，對(duì)財(cái)物所有權(quán)的取得、變更、消失及保護(hù)也能找到具體的條文與之對(duì)應(yīng)。在《合同法》上對(duì)調(diào)整人們的民事法律行為不但指出了基本原則還給出了具體方法。因此，在普法教育中，除了利用現(xiàn)有的宣傳手段繼續(xù)進(jìn)行宣傳外，加大領(lǐng)導(dǎo)干部及公職人員學(xué)法、守法、用法的監(jiān)督力度。還要進(jìn)行嚴(yán)格執(zhí)法。通過(guò)嚴(yán)格執(zhí)法來(lái)保護(hù)守法者的合法權(quán)益，同時(shí)更是對(duì)違法者以制裁，使之付出沉重的代價(jià)。達(dá)到使以前那些曾經(jīng)違法者以后不敢再違法，正在實(shí)施違法行為者能夠有效地自覺(jué)中止自己的違法行為，也給那些已經(jīng)產(chǎn)生違法意念的人員以警示。努力使《老年人權(quán)益保護(hù)法》《婚姻法》《物權(quán)法》《繼承法》《合同法》《治安處罰法》《刑法》等法律法規(guī)深入人心并能取得實(shí)效。
2、充分發(fā)揮執(zhí)法機(jī)關(guān)的作用，規(guī)范老年人再婚的行為，保護(hù)合法婚姻，打擊違法婚姻，加強(qiáng)對(duì)子女在尊老、敬老，愛(ài)老、孝老方面的教育，弘揚(yáng)尊老、敬老的傳統(tǒng)美德，約束并打擊坑老、啃老、虐待老人、遺棄老人的違法犯罪行為，充分保護(hù)老年人的合法權(quán)益。
《中華人人民共和國(guó)婚姻法》第八條規(guī)定要求結(jié)婚的男女雙方必須親自到婚姻登記機(jī)關(guān)進(jìn)行結(jié)婚登記。符合本法規(guī)定的，予以登記發(fā)給結(jié)婚證，取得結(jié)婚證及確立夫妻關(guān)系。未辦理結(jié)婚登記的，應(yīng)當(dāng)補(bǔ)辦結(jié)婚登記?？涩F(xiàn)實(shí)生活中老年人基于多方面的考慮和家中的保姆同居，和社會(huì)上的其他異性以各種名義保持著曖昧關(guān)系現(xiàn)象較多，真正的到婚姻登記機(jī)關(guān)，領(lǐng)取結(jié)婚證的人甚少。這為以后的老人的贍養(yǎng)、護(hù)理，父妻共同財(cái)產(chǎn)的分割，遺產(chǎn)的繼承等方面帶來(lái)不少麻煩，有的家庭糾紛上升為刑事案件，教訓(xùn)不能說(shuō)不深刻。婚姻登記機(jī)關(guān)的加大宣傳力度，規(guī)范老年人的再婚行為。使老年人認(rèn)識(shí)到不進(jìn)行婚姻登記的所謂的事實(shí)婚姻關(guān)系給以后生活帶來(lái)的麻煩，努力使老年人到婚姻登記機(jī)關(guān)進(jìn)行再婚登記成為他們的自覺(jué)行動(dòng)。
《中華人民共和和國(guó)婚姻法》第五條規(guī)定結(jié)婚必須男女雙方完全自愿，不許任何一方對(duì)他方加以強(qiáng)迫或任何第三者加以干涉。有的子女，站在自己的立場(chǎng)上產(chǎn)生種種考慮，從而對(duì)老年人的再婚進(jìn)行百般阻撓，其行為非但極大的傷害老人的感情，同時(shí)他們也應(yīng)認(rèn)識(shí)到自己的行為是違法的，不要在當(dāng)自己違法行為達(dá)到一定程度，需要為自己的行為付出代價(jià)時(shí)而感到后悔莫及。
《中華人民共和和國(guó)婚姻法》第21條規(guī)定父母對(duì)子女有撫養(yǎng)教育的義務(wù)。教育子女使父母的天職也是他們不可推卸的責(zé)任，可現(xiàn)實(shí)生活中父母對(duì)子女的教育陷入種種誤區(qū)?，F(xiàn)在獨(dú)生子女較多，由于教育方法不對(duì)，子女小時(shí)候不知禮數(shù)，不知節(jié)儉，不尊敬自己的父母，更不知感恩、脾氣要么暴戾不馴，要么固步自封，自私、嬌氣等等，產(chǎn)生這樣的結(jié)果，一方面在于社會(huì)這個(gè)大背景，另一方面家庭教育方法不對(duì)?！白硬唤谈缸舆^(guò)”由于教育子女方面沒(méi)有引起家長(zhǎng)們的足夠重視，再加上教育方法的缺失，才產(chǎn)生這樣令人痛心的后果。建議家長(zhǎng)在百忙之中抽出時(shí)間關(guān)心一下子女在成長(zhǎng)過(guò)程中存在的問(wèn)題，多讀些有關(guān)子女教育的書(shū)籍，在家庭內(nèi)部為子女成長(zhǎng)，創(chuàng)造一個(gè)溫馨的環(huán)境，不斷加強(qiáng)和學(xué)校老師溝通與聯(lián)系，隨時(shí)掌握子女們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中的思想動(dòng)態(tài)，使子女們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中多接觸社會(huì)上的陽(yáng)光的一面，少接觸陰暗面。引導(dǎo)子女形成良好的社交習(xí)慣、生活習(xí)慣，如果發(fā)現(xiàn)問(wèn)題能夠做到及時(shí)糾正，培養(yǎng)子女正確的價(jià)值觀和人生觀。我們不希望每個(gè)子女都成才，但應(yīng)保證每個(gè)子女長(zhǎng)大后對(duì)社會(huì)有用。努力使自己的子女的性格、品行等各方面符合社會(huì)主流。
在現(xiàn)實(shí)生活中，新聞媒體不時(shí)披露社會(huì)上有些不法分子抓住老年人愛(ài)子、疼子的普遍心理，利用子女不在身邊的機(jī)會(huì)，編造虛假事實(shí)騙取老年人的辛辛苦苦積攢下來(lái)的一些養(yǎng)老錢。老年人發(fā)現(xiàn)上當(dāng)后跺足捶胸，痛不欲生，精神受到沉重打擊后有的離家出走流落街頭，其悲慘情景，難于言表。有的人甚至走上了絕路，騙子們的可惡行徑，著實(shí)令人憤慨?？捎行┳优闹∪?，頭腦正常，在未成年之前理所當(dāng)然的要靠父母養(yǎng)活，可在成年參加工作之后自己有了經(jīng)濟(jì)收入仍然與父母?jìng)兺酝。谒麄兂杉液笕匀粠е约旱钠迌汉透改競(jìng)兂宰≡谝黄??！吨腥A人民共和和國(guó)婚姻法》第21條在規(guī)定父母撫養(yǎng)子女的同時(shí)也規(guī)定子女有贍養(yǎng)和扶助老人的義務(wù)，本來(lái)和父母?jìng)兂宰≡谝黄鹨矡o(wú)可厚非，令人遺憾的是他們經(jīng)常和父母?jìng)冊(cè)谝粔K生活卻不支付分文生活費(fèi)，致老年人本來(lái)就比較微薄的退休金，月月見(jiàn)底，當(dāng)老人們一旦患上疾病需要到醫(yī)院治療時(shí)卻無(wú)錢可治，依靠子女們兌錢治療矛盾沖突不斷。在這期間虐待老人、遺棄老人的案例經(jīng)常發(fā)生。有的子女為了擺脫自己應(yīng)盡的義務(wù)，不惜以身試法走上犯罪的道路。要想扭轉(zhuǎn)這種現(xiàn)象，需要社會(huì)有關(guān)部門的積極配合，利用親戚、鄰居、社區(qū)的社會(huì)方面的積極因素，發(fā)揮就近優(yōu)勢(shì)積極引導(dǎo)并進(jìn)行有效監(jiān)督，公安派出所、老齡委、民政部門發(fā)揮應(yīng)有的政府職能。子女所在的單位也應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其應(yīng)有的社會(huì)作用教育和規(guī)勸子女的不良行為，社會(huì)職能部門在必要時(shí)可以在一定能范圍內(nèi)進(jìn)行訓(xùn)誡或公示以形成強(qiáng)大的輿論壓力來(lái)約束子女們的懈怠和不良行為。司法部門應(yīng)對(duì)社會(huì)上存在的嚴(yán)厲打擊坑老、啃老、虐待老人、遺棄老人的違法犯罪行為，給予嚴(yán)厲的打擊，并且不斷加大法律援助力度，為老年人提供經(jīng)濟(jì)、便捷、實(shí)惠、高效的法律服務(wù)；行政機(jī)關(guān)和信訪部門應(yīng)拓寬各種渠道，積極受理老人的各種訴求；民政部門對(duì)生活上遇到暫時(shí)困難的老人給予及時(shí)幫助；社會(huì)各職能部門相互互動(dòng)有機(jī)配合在社會(huì)上形成老人有苦有處訴，老人有難有人幫的一種行至有效的長(zhǎng)效機(jī)制，切實(shí)維護(hù)老年人的合法權(quán)益。
調(diào)動(dòng)行政執(zhí)法機(jī)關(guān)的積極性，嚴(yán)格問(wèn)責(zé)制度，增強(qiáng)他們的責(zé)任心，在辦理身份證、戶籍登記、工商注冊(cè)、車輛登記與過(guò)戶、房產(chǎn)登記與過(guò)戶，股權(quán)登記與過(guò)戶、商標(biāo)、專利、著作權(quán)的署名時(shí)，要求對(duì)當(dāng)事人及其所帶的材料的真實(shí)性、合法性從內(nèi)容到形式都要進(jìn)行嚴(yán)格審查，以提高工作質(zhì)量，防止錯(cuò)登、漏登和假借、冒用他人的名義侵犯老年人的合法權(quán)益。
3、充分發(fā)揮基層政權(quán)及社會(huì)民間組織的力量，捍衛(wèi)老年人的合法權(quán)利。
基層政權(quán)和基層民間組織，身處基層，能夠充分地了解社情民意和當(dāng)?shù)厝罕姷娘L(fēng)俗習(xí)慣。應(yīng)該利用自己的優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮自己的作用，設(shè)立多種形式的民間糾紛調(diào)解排查組織，采取靈活多樣的方式及時(shí)調(diào)出涉及老年人合法權(quán)益的民間糾紛，方便老年人投訴。民間組織應(yīng)當(dāng)積極和基層政權(quán)組織配合，利用自己的特有性質(zhì)，大力倡導(dǎo)尊老、敬老、護(hù)老、愛(ài)老、孝老之風(fēng)，引導(dǎo)社會(huì)主流風(fēng)氣的走向，自覺(jué)抵制與我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段不相適應(yīng)的，大眾不宜接受，有悖當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗良序東西。積極營(yíng)造捍衛(wèi)老年人合法權(quán)益的良好氛圍。
4、尊重公序良俗，在處理糾紛做的情、法、理的結(jié)合，群眾的道德觀念、風(fēng)俗習(xí)慣與國(guó)家的法律法規(guī)、政策措施相統(tǒng)一。
我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，深受儒家學(xué)說(shuō)的熏陶，好多風(fēng)俗習(xí)慣都出自儒家學(xué)說(shuō)，因此中國(guó)古代的儒家學(xué)說(shuō)影響了中國(guó)一代又一代人。我們的各級(jí)政權(quán)機(jī)關(guān)在制定法律法規(guī)和政策以及在處理民間糾紛，民間組織在引導(dǎo)社會(huì)主流風(fēng)氣時(shí)，一定要面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)。在處理糾紛時(shí)既要注重解決矛盾又要重視解決矛盾所帶來(lái)的社會(huì)效果，既要尊重公序良俗，做的情、法、理的統(tǒng)一，又要做到群眾的道德觀念、風(fēng)俗習(xí)慣與國(guó)家的法律法規(guī)、政策措施相結(jié)合。這樣處理問(wèn)題的結(jié)果，群眾才會(huì)信服。
5、充分利用國(guó)家、社會(huì)以及個(gè)人的財(cái)力，積極引導(dǎo)社會(huì)閑散資金向老年福利機(jī)構(gòu)、老年公寓投資，完善社會(huì)福利機(jī)構(gòu)的設(shè)施和保障措施，為老年人人的晚年生活，提供最后一道防線。
一方面要通過(guò)多種渠道在募集資金和采取多種方式設(shè)置社會(huì)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)比較落后的中西部地區(qū)以及經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的東部沿海交通不便的山區(qū)，老人的經(jīng)濟(jì)狀況不好及子女的經(jīng)濟(jì)狀況也不好的家庭仍然主張以家庭養(yǎng)老為主財(cái)政補(bǔ)貼為輔的方針，針對(duì)特貧戶實(shí)行政府救濟(jì)。對(duì)于經(jīng)濟(jì)條件較好的地區(qū)可以在建立鄉(xiāng)級(jí)養(yǎng)老院的基礎(chǔ)上由財(cái)政投資建立諸如“老年公寓”形式的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)大力提倡和鼓勵(lì)社會(huì)資金投資養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的建設(shè)。提倡社會(huì)下崗的40、50人員，利用它們的工作熱情和工作技能，讓他們擔(dān)當(dāng)社會(huì)護(hù)工的主力軍，不斷擴(kuò)大養(yǎng)老服務(wù)的對(duì)象，拓展養(yǎng)老服務(wù)領(lǐng)域。解決那些有資無(wú)力，或無(wú)暇照顧的家庭的養(yǎng)老問(wèn)題，為他們提供有償?shù)姆?wù)。同時(shí)，在服務(wù)的過(guò)程中能夠明確責(zé)任，實(shí)行過(guò)錯(cuò)賠償，達(dá)到責(zé)、權(quán)、利結(jié)合，安全、親情、溫馨相統(tǒng)一。對(duì)于經(jīng)濟(jì)條件次之的地區(qū)，在建立鄉(xiāng)級(jí)養(yǎng)老院的同時(shí)，調(diào)動(dòng)社會(huì)力量利用財(cái)政投資與社會(huì)資金合資籌建社會(huì)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)或采取財(cái)政出資、社會(huì)投資與個(gè)人積資相結(jié)合的養(yǎng)老方式。另一方面要求政府降低設(shè)置“老年公寓”的市場(chǎng)準(zhǔn)入門檻，逐步完善服務(wù)設(shè)施，同時(shí)要求工作人員要持證上崗，管理部門實(shí)行“寬進(jìn)嚴(yán)管”的方針，對(duì)老年公寓進(jìn)行不定期的突擊檢查，在安全、消防、醫(yī)療衛(wèi)生、防疫等方面細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格把關(guān)加強(qiáng)管理，一旦發(fā)現(xiàn)問(wèn)題堅(jiān)決實(shí)行一票否決制度，消除老年人及其家屬入住后的后顧之憂。
6、重視子女的素質(zhì)教育，培養(yǎng)子女的“禮、儀、廉、恥、信”。
目前，我們不可回避家庭、社會(huì)、學(xué)校在子女教育方面出現(xiàn)的偏差。在國(guó)民義務(wù)教育方面重視應(yīng)試教育忽視素質(zhì)教育帶來(lái)弊端。盡管素質(zhì)教育提出的時(shí)間不短，可體制問(wèn)題不解決從而帶來(lái)中學(xué)教學(xué)圍繞著高考轉(zhuǎn)，小學(xué)教學(xué)圍繞著中招轉(zhuǎn)。以升學(xué)率的高低來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)校的教育質(zhì)量的好壞所帶來(lái)的惡果，這種現(xiàn)象必須改變。培養(yǎng)子女“禮、儀、廉、恥、信”之心，和子女們的吃苦精神、創(chuàng)新意識(shí)、艱苦樸素、勤儉節(jié)約的作風(fēng)，在日常生活中形成尊老、敬老、愛(ài)老、護(hù)老、孝老的良好習(xí)慣，是擺在家庭、學(xué)校、社會(huì)一個(gè)沉重嚴(yán)肅的話題。要引起各方面的重視并落實(shí)到行動(dòng)上，深感任重道遠(yuǎn)。
胡總書(shū)記在十七大報(bào)告上明確提出構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)老有所用、老有所學(xué)、老有所養(yǎng)，使老年人病有所醫(yī)、頤享天年。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，采取一系列措施加強(qiáng)愛(ài)老敬老教育，大力表彰社會(huì)上孝老敬老的模范人物，為國(guó)人學(xué)習(xí)樹(shù)立了榜樣。我們有理由相信，在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下有社會(huì)各部門的大力配合下和全國(guó)各族人民的共同努力那種坑老、騙老、虐老、棄老的社會(huì)不良現(xiàn)象將會(huì)日益減少。十七大上的提出的孝老、敬老的目標(biāo)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。
美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家亞伯拉罕.馬斯洛（abrahammaslow）提出的需要層次理論認(rèn)為，人的需要分為五個(gè)層次：生理的需要、安全的需要、社會(huì)或情感的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。我們可以看到，這其中社會(huì)或情感的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要是屬于精神層面的需要，也就是我們這里要研究的精神需求。它們以滿足生理的需要和安全的需要為前提，也就是說(shuō)，精神需求的滿足必須以生活需求得到滿足為前提。那么，對(duì)于我國(guó)農(nóng)村老年人精神需求的研究，也就必須以對(duì)他們生活問(wèn)題現(xiàn)狀的研究為基礎(chǔ)。
一、我國(guó)農(nóng)村老年人精神需求現(xiàn)狀。
1987年我國(guó)人口比1982年增加了6400多萬(wàn)，其中60歲以上老年人口增加了1400多萬(wàn)。從城鄉(xiāng)分布上來(lái)看，1987年中國(guó)65歲以上老年人口共計(jì)約5854萬(wàn)多人，其中市，鎮(zhèn)，縣，農(nóng)村老年人口占全國(guó)老年人口總數(shù)的約82%，可見(jiàn)，農(nóng)村老年人問(wèn)題是一個(gè)急切需要被重視的問(wèn)題。而農(nóng)村老年人精神需求，作為一個(gè)長(zhǎng)期以來(lái)一直被忽視的問(wèn)題，在構(gòu)建和諧社會(huì)主義的當(dāng)代中國(guó)，其緊迫性不言而喻。
（一）農(nóng)村老年人的情感需要得不到滿足。
情感需要包括友誼、愛(ài)情、歸屬以及接納方面的需要，它產(chǎn)生于人的社會(huì)性。我國(guó)農(nóng)村老年人的情感需要，由于受傳統(tǒng)生活方式和傳統(tǒng)文化思想的影響，它最主要地表現(xiàn)在對(duì)子女的情感依賴方面上，可以概括為老年人的歸宿感。而對(duì)于友誼、愛(ài)情等方面的情感需要，不僅是其他社會(huì)人群，甚至農(nóng)村老年人本身，也并不會(huì)投入太多的注意力。
在我國(guó)廣大農(nóng)村，老年人情感需要的滿足狀況令人擔(dān)憂。
幾千年來(lái)自給自足的封建思想對(duì)我國(guó)農(nóng)村老年人影響巨大，村老年人對(duì)于友誼和愛(ài)情的理解力通常比較差，很多農(nóng)村老年人由于缺乏友情和愛(ài)情而陷入深深的孤獨(dú)之中。我國(guó)農(nóng)村老年人的日常交際活動(dòng)最大的一個(gè)特點(diǎn)就是“以老為伴”，他們與中青年、少年人的生活處于不同世界。而即便是“以老為伴”，也常常受到多方面的阻礙。一來(lái)，很多農(nóng)村老年人仍需從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他們可分配的閑暇時(shí)間相當(dāng)少。另外，農(nóng)村老年人的集體活動(dòng)往往還要受到場(chǎng)所的限制。出現(xiàn)在我國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)的所謂的“榕樹(shù)下”現(xiàn)象，就是指很多農(nóng)村老年人聚集在大樹(shù)下聊天的現(xiàn)象，而這種活動(dòng)又會(huì)受到天氣原因的影響。此外，我國(guó)農(nóng)村老年人獨(dú)居是一個(gè)比較普遍的現(xiàn)象，獨(dú)居的農(nóng)村老年人，由于思想觀念、價(jià)值取向等多方面的原因，往往很少與他人進(jìn)行交流和溝通。而農(nóng)村老年人再婚在我國(guó)農(nóng)村基本上是不會(huì)發(fā)生的事情，不僅子女無(wú)法接受，這些老年人自身對(duì)再婚也懷有排斥情緒。目前，我國(guó)農(nóng)村老年人的孤獨(dú)感問(wèn)題非常嚴(yán)重。中國(guó)老齡科學(xué)研究中心2004年完成的一項(xiàng)調(diào)查表明，中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)有３５．１％的老人經(jīng)常感到孤獨(dú)，獨(dú)居和沒(méi)有配偶的老人感到孤獨(dú)寂寞的比例更高。更突出的是，農(nóng)村老年人本身，對(duì)于自己對(duì)友誼和愛(ài)情方面的需要，往往并不自覺(jué)，甚至對(duì)于孤獨(dú)本身，他們或許不愿，但同時(shí)又默默忍受?？梢?jiàn)傳統(tǒng)思想對(duì)于農(nóng)村老年人思想上的影響之深。
當(dāng)代我國(guó)農(nóng)村養(yǎng)老模式仍然以家庭養(yǎng)老為主，農(nóng)村老年人的歸屬感基本決定于子女是否孝順，農(nóng)村老年人最主要的情感需求就表現(xiàn)為對(duì)子女的情感依賴。在農(nóng)村勞動(dòng)力大量外流的今天，除了過(guò)年過(guò)節(jié)，在廣大農(nóng)村，老年人是農(nóng)村社會(huì)人口結(jié)構(gòu)中最主要的部分，為了改善生活，這些老人不得不忍受著與子女分別的痛苦。而那些子女沒(méi)有外出打工的老人，子女不孝順也會(huì)讓他們喪失歸屬感，還有一些老年人，由于很少能與子女進(jìn)行情感溝通，他們的情感需要也無(wú)法得到滿足。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在農(nóng)村老人中，認(rèn)為子女“不孝順”或“孝順程度一般”的占２６．１％。
事實(shí)上，我國(guó)農(nóng)村老年人對(duì)生活的基本要求是非常低的，他們很容易得到滿足。在他們看來(lái)，能與子女一同居住，一日能飽三餐就是生命的歸屬。同時(shí)，我國(guó)農(nóng)村老年人對(duì)子女的情感依賴則表現(xiàn)得過(guò)度強(qiáng)烈，子女在對(duì)老人的情感需要上的一點(diǎn)點(diǎn)疏忽就會(huì)導(dǎo)致農(nóng)村老年人歸宿感的流失。種種現(xiàn)象表明，我國(guó)農(nóng)村老年人歸宿感的滿足程度很低。
總的說(shuō)來(lái)，我國(guó)農(nóng)村老年人的情感需要狀況令人擔(dān)憂，同時(shí)也很少受到其他群體的關(guān)注。
（二）農(nóng)村老年人得不到尊重。
尊重的需要分為內(nèi)部尊重和外部尊重。內(nèi)部尊重因素包括自尊、自主和成就感，外部尊重因素包括地位、認(rèn)可和關(guān)注或者說(shuō)受人尊重。自尊是指對(duì)自己從事的事業(yè)的認(rèn)可以及在自己取得成功時(shí)有一種自豪感，它是驅(qū)使人們奮發(fā)向上的推動(dòng)力。老年人的內(nèi)部尊重，則主要表現(xiàn)為對(duì)自己整個(gè)人生的滿意程度或者說(shuō)成就感和自豪感上。受人尊重，是指當(dāng)自己做出貢獻(xiàn)時(shí)能得到他人的承認(rèn)。我國(guó)農(nóng)村老年人的內(nèi)部尊重和外部尊重都很難得到滿足。
從內(nèi)部尊重因素來(lái)看，在我國(guó)農(nóng)村，勞動(dòng)力外流，很多老年人仍然需要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這些從事了一輩子農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的老年人，到了晚年，還要不顧自己身體條件的惡劣繼續(xù)從事生產(chǎn)，他們自身感受到的往往不是認(rèn)可，而是對(duì)整個(gè)人生的悔恨和無(wú)可奈何，也就沒(méi)有所謂的成就感和自豪感。
從外部尊重來(lái)看?！白鹄?、愛(ài)老”是中華民族的傳統(tǒng)美德，但這種偉大而悠久的文化思想正在一點(diǎn)點(diǎn)地流失。在當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村，老年人地位處于高度危機(jī)中。
辱罵老人是存在與我國(guó)廣大農(nóng)村尤其是農(nóng)村婦女中的一個(gè)普遍的現(xiàn)象，不僅對(duì)別的老人，甚至對(duì)自家的老人也是如此。很多農(nóng)村婦女，為了一點(diǎn)點(diǎn)小事，就對(duì)老人惡語(yǔ)相向，對(duì)于老年人的稱呼更是相當(dāng)?shù)牟蛔鹬?。筆者生于農(nóng)村，對(duì)此深有感觸。經(jīng)常聽(tīng)到幾個(gè)農(nóng)村婦女在閑談的時(shí)候提到自家的老人往往以“老不死”、“老狗”呼之。而絕大多數(shù)農(nóng)村老年人對(duì)此無(wú)可奈何，久而久之，對(duì)老人的不尊重形成一種風(fēng)氣悄然蔓延。
更多的農(nóng)村青年人，對(duì)老年人往往采取不聞不問(wèn)避而遠(yuǎn)之的態(tài)度，把農(nóng)村老年人作為一個(gè)邊緣群體孤立起來(lái)。
在我國(guó)農(nóng)村，厭老棄老的不良風(fēng)氣迫切需要消除。
社會(huì)上，農(nóng)村老年人出現(xiàn)在城市里大多會(huì)吸引來(lái)不友好的目光，他們的裝扮，他們的泥土氣息，讓人覺(jué)得與林立的高樓繁華的街道異常的不協(xié)調(diào)，也因此被認(rèn)為相當(dāng)?shù)夭挥押?。無(wú)論是餐館里、公共交通設(shè)施上，還是廣場(chǎng)、醫(yī)院甚至政府機(jī)關(guān)部門，對(duì)于農(nóng)村老年人的惡劣態(tài)度總是那么醒目。筆者就親眼見(jiàn)過(guò)城市的公交車上農(nóng)村老人被呼喝著從座位上趕起的事件。同類事件在很多報(bào)刊雜志上屢見(jiàn)不鮮。
對(duì)農(nóng)村老年人的不尊重是構(gòu)建和諧社會(huì)主義中國(guó)樂(lè)章下一個(gè)不和諧的音符。
（三）農(nóng)村老年人難以自我實(shí)現(xiàn)。
自我實(shí)現(xiàn)的需要包括成長(zhǎng)與發(fā)展、發(fā)揮自身前能、實(shí)現(xiàn)理想的需要。這是一種追求個(gè)人能力極限的內(nèi)趨力。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，自我實(shí)現(xiàn)主要指取得事業(yè)上的成功，成就感和勝任感是自我實(shí)現(xiàn)的最好體現(xiàn)。而對(duì)于老年人來(lái)說(shuō)，則更多地來(lái)源于從幸?？鞓?lè)的晚年生活中獲取的對(duì)自己整個(gè)人生的肯定。自我實(shí)現(xiàn)的需要是人的最高需要。
我國(guó)農(nóng)村老年人很大一部分仍然需要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他們使用傳統(tǒng)的耕作模式，在機(jī)械化自動(dòng)化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)趨勢(shì)的沖擊下，要實(shí)現(xiàn)他們?cè)谵r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勝任感和成就感基本上是不可能的，事實(shí)上，在很大一部分農(nóng)村老年人當(dāng)中，由于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)知識(shí)的缺乏，在很大程度上造成了他們的自卑心理。此外，我國(guó)農(nóng)村中，由于青壯年外出打工現(xiàn)象比較普遍，很多農(nóng)村老年人都被留在家里照顧小孩，一方面，兩代的代溝使得這些老年人在照顧小孩的時(shí)候感到力不從心，另一方面，由于小孩上學(xué)，這些老人的生活類似賦閑，所謂成就感和勝任感也無(wú)從談起。
我國(guó)農(nóng)村由于受到經(jīng)濟(jì)水平的制約，針對(duì)老年人的文化娛樂(lè)設(shè)施匱乏，農(nóng)村老年人無(wú)法享受到豐富的文化娛樂(lè)生活，晚年生活質(zhì)量得不到提高就會(huì)促成老年人對(duì)自己整個(gè)人生的失望。令人痛心的事，在我國(guó)農(nóng)村，老年人自殺的事件時(shí)有發(fā)生，這些悲劇與農(nóng)村老年人由于精神需求無(wú)法得到滿足而歪曲了的人生觀和價(jià)值觀是分不開(kāi)的。
二、我國(guó)農(nóng)村老年人精神需求現(xiàn)狀的成因分析。
（一）貧困是造成我國(guó)農(nóng)村老年人精神需求現(xiàn)狀的重要原因。
馬斯洛指出，在人的五種需要中，作為高級(jí)需要而存在的情感需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，是以人的基本需要生理的需要和安全的需要為前提的。
當(dāng)一個(gè)人的最基本的生存需要都得不到滿足時(shí)，其精神需要是不可能被完全滿足的。
貧困，是存在于我國(guó)農(nóng)村老年人生活中最嚴(yán)重的問(wèn)題。
月平均收入水平（元）老年人口（%）全部人口（%）。
市鎮(zhèn)縣城鎮(zhèn)農(nóng)村。
74.2。
151元以上10.65.40.33.17。
貧困導(dǎo)致我國(guó)農(nóng)村老年人的住房、營(yíng)養(yǎng)、醫(yī)療衛(wèi)生等多方面條件非常艱苦。居住環(huán)境的艱苦使得我國(guó)農(nóng)村老年人的安全得不到保障，尤其是中西部農(nóng)村，由于住房倒塌導(dǎo)致老年人死亡的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。我國(guó)農(nóng)村老年人營(yíng)養(yǎng)條件普遍很低，2008年物價(jià)上漲之后，很多農(nóng)村老年人甚至連日常飲食都成問(wèn)題。醫(yī)療衛(wèi)生方面，看病貴看病難在農(nóng)村老年人當(dāng)中最為突出，很多農(nóng)村老年人自殺現(xiàn)象直接或間接地由此產(chǎn)生。貧困導(dǎo)致的種種生活困境，不僅摧殘著我國(guó)農(nóng)村老年人的身體，也同時(shí)對(duì)我國(guó)農(nóng)村老年人的心理健康造成非常不利的影響。
貧困是導(dǎo)致老年人自卑心理的最主要的因素，自卑是對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的否定。目前，全國(guó)城鄉(xiāng)貧困老年人l010萬(wàn)，其中農(nóng)村860萬(wàn)。俗話說(shuō)“人窮志短”，生活上的艱難總會(huì)導(dǎo)致人們?cè)谛睦砩系淖员埃夏耆艘膊焕?。在我?guó)農(nóng)村，這些老年人勞苦一生，當(dāng)他們步入老年階段，最大的人生追求莫過(guò)于平靜祥和的晚年生活，如果他們連最基本的生活都得不到保障，為造成他們對(duì)自己整個(gè)人生的失望。
由于貧困，農(nóng)村老年人自身對(duì)于衛(wèi)生以及精神生活無(wú)力進(jìn)行改善，他們?cè)愀獾男l(wèi)生狀況和匱乏的精神面貌直接造成了其不利的社會(huì)地位。在我國(guó)農(nóng)村，老年人不衛(wèi)生是造成其他農(nóng)村人群不愿意與老年人交往和尊重老年人的一個(gè)重要原因。筆者本人，在少年時(shí)代就比較反感不衛(wèi)生的老年人。農(nóng)村老年人的精神面貌也因?yàn)樨毨Ф兊貌豢埃芏噢r(nóng)村老年人比較勢(shì)利，他們看待別人的態(tài)度也理所當(dāng)然地被回報(bào)以同等的待遇。
精神需求現(xiàn)狀的一個(gè)重要原因。
農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)核心化，空巢家庭增多。大量農(nóng)村勞動(dòng)力的外流，加上相當(dāng)一部分農(nóng)村青年考上大學(xué)，畢業(yè)后選擇在城市工作和是生活，贍養(yǎng)服務(wù)人口越來(lái)越稀少，使得農(nóng)村老年人的照料成為一個(gè)大難題。對(duì)于農(nóng)村老年人來(lái)說(shuō)，一方面，外出打工者或工作者很難照顧老年人的飲食起居，不能保證對(duì)老年人有效、持續(xù)地進(jìn)行生活照顧和精神慰藉，這樣容易造成代際隔閡。另一方面，家庭結(jié)構(gòu)小型化、核心化后，家庭重心必然下移，一些子女把對(duì)下一代的撫育作為第一要?jiǎng)?wù)，這削弱了以家庭為基礎(chǔ)的老年贍養(yǎng)系統(tǒng)，從而降低了老年人的家庭養(yǎng)老保障水平。
農(nóng)村老年人無(wú)法獲得足夠的情感支持和精神慰藉。農(nóng)村勞動(dòng)力的外流，使得子女外出的老年人喪失了最基本的情感溝通對(duì)象。在我國(guó)農(nóng)村，絕大多數(shù)老年人心目中渴望享受到兒孫滿堂的天倫之樂(lè)，但子女外出打工之后，留給這些老年人的卻是無(wú)法忍受的孤獨(dú)感?？粘玻o農(nóng)村老年人帶來(lái)的是無(wú)盡的情感空洞，根深蒂固的傳統(tǒng)養(yǎng)老觀念讓這些老年人無(wú)論是物質(zhì)上還是精神上都過(guò)度地依賴于子女，當(dāng)子女無(wú)法提供足夠的情感支持，這些老年人就會(huì)喪失歸宿感。
作為一種傳統(tǒng)美德，尊老愛(ài)老意識(shí)在我國(guó)農(nóng)村青壯年人群中越來(lái)越淡薄。傳統(tǒng)道德文化教育的缺乏是導(dǎo)致這一現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因。很多農(nóng)村青壯年文化教育程度比較低，加之當(dāng)代教育對(duì)于傳統(tǒng)道德文化方面投入的力度不夠大，使得很多農(nóng)村青壯年不能正確處理與老年人的關(guān)系，他們或認(rèn)為老年人不衛(wèi)生，或覺(jué)得老年人對(duì)問(wèn)題的思考方式與自己不一致，并因此不愿意與老年人交往，甚至厭惡鄙視老年人。當(dāng)代人的價(jià)值取向也影響到看待與老年人交往態(tài)度的問(wèn)題。一方面，強(qiáng)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)為我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)水平的提高起到了很大的推動(dòng)作用，另一方面也削弱了我國(guó)農(nóng)村老年人的社會(huì)地位。因?yàn)檗r(nóng)村老年人在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不能起到很大的作用而往往被忽視。
從整個(gè)社會(huì)上來(lái)看，缺乏一種尊老愛(ài)老的良好風(fēng)氣，對(duì)農(nóng)村老年人的態(tài)度更不好。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)過(guò)多的注意力都集中在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，盡管建設(shè)社會(huì)主義精神文明是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義中國(guó)建設(shè)事業(yè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，但目前，其整體局面并不十分看好，尤其是信息化時(shí)代的今天，網(wǎng)絡(luò)上傳播的精神文明缺乏在關(guān)注和尊重農(nóng)村老年人方面的內(nèi)容，農(nóng)村老年人的生活和精神面貌缺乏全社會(huì)的關(guān)注。
三、對(duì)于解決我國(guó)農(nóng)村老年人在精神需求問(wèn)題的建議。
我國(guó)農(nóng)村老年人精神需求問(wèn)題是一個(gè)嚴(yán)重而急待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從以上對(duì)這些問(wèn)題的分析和總結(jié)中，筆者提出一下幾點(diǎn)對(duì)于解決我國(guó)農(nóng)村老年人精神需求問(wèn)題的建議：
（一）強(qiáng)化家庭養(yǎng)老模式，嘗試新的養(yǎng)老模式，健全和完善我國(guó)農(nóng)村老年人養(yǎng)老保障體制。
由于受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件的限制，在短期內(nèi)不可能徹底拋棄傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式，但要保障我國(guó)農(nóng)村老年人晚年生活質(zhì)量，解決其精神需求問(wèn)題，就必須強(qiáng)化傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式的功能，使之適應(yīng)新形勢(shì)下的農(nóng)村老年人需要。
建立制度化的家庭養(yǎng)老體制。把家庭養(yǎng)老體制化，就是利用政策法規(guī)的規(guī)范性和強(qiáng)制性把家庭養(yǎng)老的方式方法和權(quán)利義務(wù)關(guān)系固定下來(lái)?，F(xiàn)有的家庭養(yǎng)老體制，處于社會(huì)默認(rèn)狀態(tài)，受道德制約，并不具有強(qiáng)制性和規(guī)范性，對(duì)農(nóng)村老年人養(yǎng)老權(quán)利來(lái)說(shuō)非常不利。盡管“孝道”思想仍然被視為為人子女最基本的道德標(biāo)準(zhǔn)，但在當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村，子女不孝順老人的現(xiàn)象依然屢見(jiàn)不鮮。當(dāng)老人面臨此等現(xiàn)狀，卻無(wú)法獲得取回自己基本權(quán)利的有效手段。強(qiáng)制性和規(guī)范性的家庭養(yǎng)老體制將使得農(nóng)村老年人的養(yǎng)老權(quán)益得到保障。
嘗試新的養(yǎng)老模式，具體針對(duì)多樣性的養(yǎng)老現(xiàn)狀，建立最合適的養(yǎng)老體制。為了獲得更高質(zhì)量的生活，農(nóng)村勞動(dòng)力大量涌向城鎮(zhèn)，為我國(guó)落后的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出了卓越貢獻(xiàn)。同時(shí)，犧牲的卻是那些勞苦了一輩子的農(nóng)村老年人的平靜和幸福的晚年生活。全社會(huì)有必要也有責(zé)任在加強(qiáng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)緊密關(guān)注著這些老年人的生活。
新的養(yǎng)老模式，在很多地區(qū)已經(jīng)悄然興起。一些集體經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)或農(nóng)村，從集體積累中列支養(yǎng)老基金，對(duì)已進(jìn)入老年的農(nóng)民按月支付一定的養(yǎng)老金，建立了范圍較窄、標(biāo)準(zhǔn)較低、較不規(guī)范的農(nóng)民退休養(yǎng)老制度。盡管其發(fā)展還具有地區(qū)上的特殊性并且并不完善，但我們已經(jīng)看到了全社會(huì)正在把越來(lái)越多的目光投向農(nóng)村老年人養(yǎng)老問(wèn)題。但是，新的養(yǎng)老體制，不僅需要幫助農(nóng)村老年人擺脫物質(zhì)生活困苦的境地，同時(shí)也要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村老年人精神生活的改善。比如，把空巢老人聚集起來(lái)，利用老年人之間的情感交流豐富其精神世界，讓農(nóng)村老年人老有所伴。
在我國(guó)農(nóng)村建立健全和完善的養(yǎng)老體制，是一個(gè)長(zhǎng)期而艱難的事業(yè)，需要全社會(huì)的共同努力。它不僅是為了保障農(nóng)村老年人的基本物質(zhì)生活，更是提高農(nóng)村老年人精神生活質(zhì)量的重要手段。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是我國(guó)幾千年文明的結(jié)晶，它在創(chuàng)造中華民族的偉大歷史進(jìn)程中起到了至關(guān)重要的作用。在今天，我們?nèi)褡骞餐?chuàng)造更輝煌未來(lái)的局面下，它仍然有其不可替代的作用。傳統(tǒng)文化中關(guān)于“孝”的思想，在當(dāng)代農(nóng)村老年人社會(huì)保障事業(yè)中也可以起到非常重要的作用。加強(qiáng)傳統(tǒng)“孝道”教育，對(duì)于我國(guó)農(nóng)村老年人晚年生活的改善和提高是必不可少的。
農(nóng)村老年人渴望“孝道”的回歸。對(duì)于農(nóng)村老年人來(lái)說(shuō)，由于享受不到現(xiàn)代化的養(yǎng)老保障制度，和傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老功能的逐漸弱化，這些無(wú)法享受幸福晚年生活的農(nóng)村老人渴望子女盡孝的心情難以言喻。
孝道教育要從娃娃抓起。現(xiàn)在的幼兒園、小學(xué)、中學(xué)教材中，關(guān)于對(duì)父母及長(zhǎng)輩知恩、感恩、報(bào)恩的內(nèi)容是少而又少，有一些也是像“尊老愛(ài)幼”式的宣傳口號(hào)，空泛、蒼白，沒(méi)有具體內(nèi)容和事例。建議國(guó)家相關(guān)部門在編寫(xiě)教材時(shí)適量增加這方面的內(nèi)容，而且要形象、生動(dòng)、感人，讓孩子和學(xué)生們通曉孝的含義，明白孝的標(biāo)準(zhǔn)，知道怎樣去盡孝，把孝道作為中小學(xué)德育教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
加強(qiáng)農(nóng)村基層組織的建設(shè)，使農(nóng)村的孝道問(wèn)題有人管。農(nóng)村基層組織要把孝道教育作為農(nóng)村精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，樹(shù)立正反典型，讓大家從身邊人學(xué)起，形成敬孝子，譴逆子的良好氛圍。
在全社會(huì)弘揚(yáng)“尊老愛(ài)老”的思想，在信息化時(shí)代的今天具有更大的可操作性。一方面，可以建設(shè)大規(guī)模的宣傳“尊老愛(ài)老”思想的網(wǎng)站，讓全社會(huì)可以便利地通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解老年人現(xiàn)狀和關(guān)注老年人的精神面貌。另一方面，在當(dāng)代大學(xué)生中間開(kāi)展下鄉(xiāng)活動(dòng)，讓年輕的掌握時(shí)代進(jìn)步知識(shí)的大學(xué)生們親身體會(huì)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)農(nóng)民的生活，在全社會(huì)范圍內(nèi)推廣尊重農(nóng)村老年人、關(guān)愛(ài)農(nóng)村老年人的優(yōu)良風(fēng)氣。
（三）豐富農(nóng)村老年人文化娛樂(lè)生活。
我國(guó)農(nóng)村老年人的生活是極其枯燥的，這種情況非常不利于農(nóng)村老年人的心理健康。我國(guó)農(nóng)村老年人的娛樂(lè)生活現(xiàn)狀在當(dāng)前被戲稱為“榕樹(shù)下”，農(nóng)村老年人的娛樂(lè)生活可以簡(jiǎn)單地概括為一些老人聚集在大樹(shù)下聊天。可見(jiàn)我國(guó)農(nóng)村老年人文化娛樂(lè)生活貧乏、簡(jiǎn)陋、單一的特點(diǎn)。
在農(nóng)村老年人當(dāng)中開(kāi)展文化娛樂(lè)活動(dòng)又不同于其他社會(huì)群體。首先，在農(nóng)村老年人中開(kāi)展的文化娛樂(lè)活動(dòng)應(yīng)該符合農(nóng)村老年人的興趣愛(ài)好。我國(guó)不同的農(nóng)村地區(qū)，老年人的興趣愛(ài)好也各有特點(diǎn)。如東北地區(qū)的老年人熱衷于扭秧歌，而東部地區(qū)的老年人則喜歡看地方戲曲。因此，可以組織文化演出隊(duì)在東部地區(qū)農(nóng)村開(kāi)展各種類型的文藝演出，而在東北地區(qū)則可以組織當(dāng)?shù)乩夏耆藚⒓优ぱ砀璞荣?，用文化豐富老年人晚年生活。其次，開(kāi)展農(nóng)村老年人娛樂(lè)競(jìng)技，讓農(nóng)村老年人在晚年生活中也能實(shí)現(xiàn)自我成就。很多農(nóng)村老年人有著棋牌等方面的興趣，如果把這些老年人聚集起來(lái)，組成一種類似俱樂(lè)部的團(tuán)隊(duì)，開(kāi)展各種競(jìng)技，則能轉(zhuǎn)移這些老人對(duì)困苦生活的視線，讓其老有所好，并從中體會(huì)出年輕時(shí)在事業(yè)上取得成功時(shí)的那種勝任感和成就感。此外，我國(guó)當(dāng)代農(nóng)村還可以開(kāi)展其他以前受條件限制而無(wú)法開(kāi)展的老年人活動(dòng)。如晨練，晨練對(duì)于老年人來(lái)說(shuō)，不僅僅是促進(jìn)老年人身體健康的體育鍛煉，同時(shí)也是老年人晚年娛樂(lè)生活的一個(gè)重要部分，在農(nóng)村老年人中開(kāi)展晨練，并不需要提供多少體育設(shè)施，最主要的是要培養(yǎng)農(nóng)村老年人的興趣，做好組織工作，當(dāng)最終這些農(nóng)村老年人從中體會(huì)到樂(lè)趣之后，晨練就成了這些老年人晚年生活的一個(gè)重要組成部分。
為農(nóng)村老年人提供娛樂(lè)活動(dòng)場(chǎng)所，組織開(kāi)展多種多樣的文化娛樂(lè)活動(dòng)，對(duì)農(nóng)村老年晚年生活增添色彩，是改善我國(guó)農(nóng)村老年人精神需求的不利局面的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
四、解決農(nóng)村老年人精神需求問(wèn)題的意義。
老年人精神需求的滿足是老年人幸福晚年生活的重要組成部分。
構(gòu)建和諧社會(huì)就是要做到人與自然的和諧相處，對(duì)于農(nóng)村老年人來(lái)說(shuō)，與自然和諧相處無(wú)非就是享受一個(gè)幸福的晚年生活。幸福是每一個(gè)人的追求，農(nóng)村老年人的幸福晚年生活除了衣食無(wú)憂，還包含著精神愉悅的需要，解決農(nóng)村老年人精神需求問(wèn)題，對(duì)農(nóng)村老年人的幸福晚年生活具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
老年人精神需求的滿足，是和諧社會(huì)主義農(nóng)村建設(shè)事業(yè)的后勤基礎(chǔ)。
建設(shè)和諧主義新農(nóng)村，除了要從經(jīng)濟(jì)上改善農(nóng)村現(xiàn)狀，更是要提高農(nóng)村人口的精神面貌。滿足了老年人的精神需求，從某種意義上講，是為農(nóng)村建設(shè)奠定后勤基礎(chǔ)?，F(xiàn)階段我國(guó)農(nóng)村大量勞動(dòng)力涌向城鎮(zhèn)，農(nóng)村社會(huì)人口結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了變化。農(nóng)村老年人成了農(nóng)村社會(huì)最主要的人群，他們的生活質(zhì)量是農(nóng)村發(fā)展?fàn)顩r最直接的寫(xiě)照。此外，農(nóng)村老年人的穩(wěn)定生活，也影響著正在城市中從事社會(huì)主義建設(shè)的農(nóng)民工的事業(yè)?？梢哉f(shuō)，農(nóng)村老年人正在為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)做后勤工作，他們的精神生活影響著整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)。
只有滿足了農(nóng)村老年人的精神需求，才能體現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)的優(yōu)越性。
核心內(nèi)容：事實(shí)婚在我國(guó)長(zhǎng)期大量存在，在廣大農(nóng)村特別是邊遠(yuǎn)地區(qū)，事實(shí)婚甚至占當(dāng)?shù)鼗橐隹倲?shù)的百分之六、七十。下面法律快車婚姻法編輯為您詳細(xì)介紹我國(guó)事實(shí)婚姻的現(xiàn)狀。
事實(shí)婚姻，指沒(méi)有配偶的男女，未進(jìn)行結(jié)婚登記，便以夫妻關(guān)系同居生活，群眾也認(rèn)為是夫妻關(guān)系的兩性結(jié)合。
事實(shí)婚在我國(guó)長(zhǎng)期大量存在，在廣大農(nóng)村特別是邊遠(yuǎn)地區(qū)，事實(shí)婚甚至占當(dāng)?shù)鼗橐隹倲?shù)的百分之六、七十。造成這一狀況的原因主要有：
(1)傳統(tǒng)習(xí)俗的影響。我國(guó)民間流行儀式婚，許多人認(rèn)為，只要舉行了婚禮，親朋好友認(rèn)可，就是夫妻了，沒(méi)有必要再履行法律手續(xù)。
(2)婚姻登記不方便。根據(jù)《婚姻登記管理?xiàng)l例》的規(guī)定，婚姻登記管理機(jī)關(guān)在城市是街道辦事處或者市轄區(qū)、不設(shè)區(qū)的市人民政府的民政部門，在農(nóng)村是鄉(xiāng)、民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)人民政府。
而我國(guó)幅員遼闊，對(duì)于地理位置偏遠(yuǎn)、交通不便的地區(qū)，進(jìn)行結(jié)婚登記有一定困難。(3)登記制度不健全。比如，有的當(dāng)事人到了婚姻登記機(jī)關(guān)，因辦事人員不在等原因不能登記。有的擅自提高法定婚齡，使當(dāng)事人的合法權(quán)利不能得到實(shí)現(xiàn)。(4)婚姻登記搭車收費(fèi)。比如有的要收計(jì)劃生育押金、戶口遷移保證金等。(5)法制宣傳不夠。人們的法制觀念淡薄，對(duì)婚姻登記的重要性缺乏認(rèn)識(shí)。有的人不具備法律規(guī)定的結(jié)婚條件，為逃避國(guó)家對(duì)婚姻的管理和監(jiān)督，故意不登記，造成事實(shí)婚姻狀態(tài)。
事實(shí)婚姻的效力，歷來(lái)是法學(xué)界爭(zhēng)論的重要問(wèn)題。
有的認(rèn)為，承認(rèn)事實(shí)婚，必然破壞婚姻登記制度，因此，凡不登記結(jié)婚的，應(yīng)一律明確規(guī)定為無(wú)效婚姻。最高人民法院頒布的《關(guān)于人民法院審理未辦結(jié)婚登記而以夫妻名義同居生活案件的若干意見(jiàn)》規(guī)定：“1986年3月15日婚姻登記辦法施行前，未辦結(jié)婚手續(xù)即以夫妻名義同居生活，群眾也認(rèn)為是夫妻關(guān)系的，如同居時(shí)或者起訴時(shí)雙方均符合結(jié)婚的法定條件，可認(rèn)定為事實(shí)婚姻;如同居時(shí)或者起訴時(shí)一方或者雙方不符合結(jié)婚的法定條件，應(yīng)認(rèn)定為非法同居關(guān)系?！薄靶禄橐龅怯浌芾?xiàng)l例施行之日(1994年10月1日)起未辦結(jié)婚登記即以夫妻名義同居生活，按非法同居關(guān)系對(duì)待?！比珖?guó)人大法律委員會(huì)在審議修改婚姻法時(shí)認(rèn)為，目前不登記“結(jié)婚”的人不少，未辦理登記的原因很復(fù)雜，有的是不符合結(jié)婚條件，更多的是符合結(jié)婚條件，因收費(fèi)過(guò)高或登記不便利造成的。對(duì)沒(méi)有進(jìn)行結(jié)婚登記的，應(yīng)區(qū)別情況分別處理。
一、事實(shí)婚姻的存在狀況。
為了弄清楚事實(shí)婚姻在農(nóng)村中占新婚人數(shù)的比例，同時(shí)又考慮到這樣一個(gè)敏感的話題及農(nóng)村大眾對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)知度，我們對(duì)于此項(xiàng)問(wèn)題分別以同熟知村里事務(wù)的長(zhǎng)輩閑談、向村婦聯(lián)主任咨詢及對(duì)戶籍辦、計(jì)生辦相關(guān)工作人員采訪的方式，進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查。
調(diào)查結(jié)果表明，在2005—2009年間，河南省夏邑縣王集鄉(xiāng)孫莊村公開(kāi)舉行婚禮的青年男女為18對(duì)，但僅有六對(duì)男女于婚前到相關(guān)部門辦領(lǐng)了相關(guān)手續(xù)。約占受調(diào)查人數(shù)的33%。其余12對(duì)中，有9對(duì)青年男女在婚禮舉行后3—8個(gè)月后補(bǔ)辦了結(jié)婚手續(xù)。剩余3對(duì)，自婚禮結(jié)束至今未補(bǔ)辦任何相關(guān)手續(xù)，約占受調(diào)查總?cè)藬?shù)的16.7%。
而山東省臨沭縣白旄鎮(zhèn)2005—2009年間公開(kāi)舉行婚禮的51對(duì)夫婦中，僅有兩對(duì)未辦理結(jié)婚手續(xù)，僅占受調(diào)查總?cè)藬?shù)的4%左右。
對(duì)于兩地事實(shí)婚姻所占比例的差距，我們又進(jìn)行了相關(guān)調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，兩地對(duì)于這種未辦理任何手續(xù)即以公開(kāi)、持續(xù)狀態(tài)生活在一起，甚至生育兒女的青年男女事例的監(jiān)管與處罰辦法的差距，導(dǎo)致了這種差異的產(chǎn)生。具體的監(jiān)管與處罰辦法，并未在計(jì)生辦等相關(guān)部門得到確切答復(fù)，僅從村里受處罰的實(shí)例中總結(jié)得出：山東省臨沭縣白旄鎮(zhèn)東街若未辦理結(jié)婚登記而生兒育女，一旦被計(jì)生辦查出，則會(huì)對(duì)其進(jìn)行高額罰款，金額至少是9000元人民幣;相應(yīng)的河南省夏邑縣王集鄉(xiāng)孫莊村的此種情況的罰款僅在1000元左右。
二、事實(shí)婚姻的存在形式。
總結(jié)了69對(duì)受調(diào)查人選中的事實(shí)婚姻存在狀況，得出事實(shí)婚姻存在的兩種形式：
家庭婚姻委托書(shū)篇三
娶婦不要穿金戴銀，只要見(jiàn)事生勤。
男不動(dòng)，女不動(dòng)，寒衣無(wú)著要受凍。
男干女不干，計(jì)劃難實(shí)現(xiàn)。
夫勤無(wú)賴地，婦勤無(wú)臟衣。
懶媳婦愛(ài)打扮自己,勤媳婦愛(ài)打掃屋子。
真親惱不了百日。
公雞打架頭對(duì)頭，夫婦吵嘴不記仇。
夫妻和，家務(wù)興;夫妻不和睡不寧。
米面夫妻不到頭。
家有一老，強(qiáng)似活寶。
不聽(tīng)老人言，到底不周全。
水大不能漫船，官大不能欺親。
走遍天下娘好，吃遍天下鹽好。
金子銀子，不如奶汁。
知子莫若父，知女莫若母。
要知父母恩，懷里抱兒孫。
新姜不如老姜辣，當(dāng)家還是老媽媽。
甜不過(guò)蜂蜜，親不過(guò)母女。
娘掛閨女，記在心里;閨女掛娘，急斷肝腸。
娘痛兒，路樣長(zhǎng);兒痛娘，線樣長(zhǎng)。
娘想兒，長(zhǎng)江水;兒想娘，哭一場(chǎng)。
爹養(yǎng)兒小，兒養(yǎng)爹老。
我養(yǎng)你牙長(zhǎng)，你養(yǎng)我牙落。
烏鴉反哺，馬不欺母。
水有源，樹(shù)有根，不認(rèn)爹娘如畜生。
父母的心在兒女，兒女的心在外頭。
養(yǎng)兒方知娘辛苦，養(yǎng)女方知謝娘恩。
從小不知老娘親，育兒才知報(bào)娘恩。
家庭婚姻委托書(shū)篇四
委托人：________________，性別________，________年________月________日生，漢族，住址：________________，電話：________________，身份證號(hào)：________________。
受托人：________________，性別________，________年________月________日生，漢族，住址：________________，電話：________________，身份證號(hào)：________________。
委托人________________因________________需要開(kāi)具本人的無(wú)婚姻登記記錄證明，因人在外地工作(或其他)，特委托________________代理本人到________________民政局開(kāi)具本人的無(wú)婚姻登記記錄證明。
受托人在辦理上述事項(xiàng)當(dāng)中所簽署的所有文件，本人均予以承認(rèn)，并愿承擔(dān)相應(yīng)法律責(zé)任。
委托期限至委托事項(xiàng)辦理完畢為止。
委托人：________________。
受托人：________________。
________年________月________日。
家庭婚姻委托書(shū)篇五
申請(qǐng)人因辦理_________需要，特申請(qǐng)出具《無(wú)婚姻登記記錄證明》，謹(jǐn)此聲明：
姓名：_____性別：_____出生日期：____年__月__日，
身份證件號(hào)_____________________________現(xiàn)戶口所在。
地：__________________________________________。
申請(qǐng)人未與任何人輸過(guò)結(jié)婚登記。
依照民法通則第五十五條規(guī)定，本人具有相應(yīng)的民事行為能力。
上述聲明若有虛假，愿承擔(dān)相應(yīng)法律責(zé)任。
申請(qǐng)人/受托人簽名：
聯(lián)系電話：
家庭婚姻委托書(shū)篇六
人大成家，樹(shù)大結(jié)果。
知冷知熱是夫妻。
朋友面前不說(shuō)假，夫妻面前要說(shuō)真。
穿破才是衣，到老方是妻。
要熱是火口子，要親是兩口子。
結(jié)婚不宜早，只要配得好。
最親莫如母子，最愛(ài)莫如夫妻。
結(jié)發(fā)夫妻丑也好，粗布縫衣衣也牢。
家常飯，粗布衣，知冷知熱自己的妻。
頭發(fā)絲綁得住老虎，善良妻勸得轉(zhuǎn)惡丈夫。
有了駿馬月月過(guò)得愉快，有了賢妻年年過(guò)得愉快。清油炒韭菜，各人媳婦各人愛(ài)。
若要他愛(ài)你，還需你愛(ài)他。
成家容易養(yǎng)家難。
易求無(wú)價(jià)寶，難得有情郎。
家庭婚姻委托書(shū)篇七
她是一個(gè)事業(yè)小有成就的女子。和所有美麗優(yōu)秀的女人一樣，她的身邊不乏各種精品男人。但是，她一直沒(méi)有找到可以互托終身的另一半。
一次聚會(huì)上偶遇，她身邊赫然多了個(gè)親密無(wú)間的男人——不算英俊的外貌，不是絕對(duì)優(yōu)雅的舉止。
他和光彩照人的她在一起，有一點(diǎn)不協(xié)調(diào)。她卻絲毫不覺(jué)，萬(wàn)千喜悅掩藏不住。
席間，清淡的食物吃得讓人有些索然無(wú)味時(shí)，終于端上來(lái)一盤(pán)紅紅辣辣的大蝦。
一桌人頓時(shí)來(lái)了精神，在座的男士很紳士地幫身邊的異性剝蝦，白嫩嫩的肉蘸了醋放進(jìn)小碟子里，看著對(duì)方小心翼翼地吃完，露出會(huì)心的微笑。
她沒(méi)有舉筷，似在等著他剝蝦給她。他剝了，卻沒(méi)有送進(jìn)她的碟子里，而是送進(jìn)自己嘴里，津津有味地吃起來(lái)。
她終于忍不住看準(zhǔn)一個(gè)大蝦夾下去，他卻一把奪過(guò)她手中的筷子，重重地放在餐桌上，還很不客氣地瞪她一眼。
眾目睽睽之下，她沒(méi)有惱羞成怒，卻微微一笑，至此不再舉筷，只慢慢地飲一杯茶水。
以后時(shí)常遇到他們，總是同樣的情節(jié)上演。他會(huì)毫不客氣地倒掉她面前熱氣騰騰的咖啡，沒(méi)理由地阻止她吃很多美味的食物，甚至有時(shí)會(huì)奪下她吃了一半的飯。
我簡(jiǎn)直憤怒，認(rèn)為他們一個(gè)不可理喻，一個(gè)無(wú)可救藥，等著看他們分手的大好結(jié)局，但他們居然一直沒(méi)有分開(kāi)，而且打算結(jié)婚。
她告訴我這個(gè)消息時(shí)，滿面生輝，像個(gè)小女孩，喋喋不休地講述著相愛(ài)的點(diǎn)滴，生怕錯(cuò)過(guò)哪一個(gè)甜蜜的細(xì)節(jié)。
原來(lái)，她的胃一直不太好，稍微吃多一點(diǎn)就會(huì)很難受，但是控制飲食需要超常的毅力和耐心，而她常常禁不住誘惑，不自覺(jué)地就多吃了。和她交往的那些男人，雖然被她再三告知腸胃不好、希望能督促她節(jié)食，可他們卻無(wú)一例外地鼓勵(lì)她多吃，只顧她吃得開(kāi)心，不顧她吃完后胃里的翻江倒海。
直到遇見(jiàn)他，盡心盡責(zé)地督促她的飲食。她的胃病，再也沒(méi)有犯過(guò)。
一個(gè)真正愛(ài)她的男人，不只在乎她一時(shí)的喜悅，更關(guān)心她身體的長(zhǎng)久舒適。
我終于明白，她為何在茫茫人海中選擇與他共度此生。
家庭婚姻委托書(shū)篇八
全國(guó)婦聯(lián)中國(guó)婚姻家庭研究會(huì)聯(lián)合珍愛(ài)網(wǎng)發(fā)布《中國(guó)幸?；橐黾彝フ{(diào)查報(bào)告》。報(bào)告對(duì)北京、廣州、重慶等十個(gè)城市家庭的婚姻締結(jié)模式、幸福婚姻的要素、如何構(gòu)建幸?；橐黾彝サ葐?wèn)題，進(jìn)行了抽樣調(diào)查。調(diào)查對(duì)象為對(duì)家庭生活感到幸福的夫妻，年齡在22歲至55歲之間，涵蓋60后、70后、80后、85后至95后四類人群。
在抽樣調(diào)查的幸福家庭中，在職場(chǎng)上認(rèn)識(shí)成為夫妻的有17.4%，曾經(jīng)是同學(xué)的有18.2%，各占近兩成。專家表示，這或許與具有共同語(yǔ)言和相似經(jīng)歷有關(guān)，雙方更容易找到共同點(diǎn)。
不過(guò)，最主要的婚姻締結(jié)模式還是通過(guò)“熟人介紹”，該比例為54.3%。其中，因“熟人介紹”結(jié)婚最多的是70后，1980年后出生的群體則更容易出現(xiàn)同學(xué)夫妻，這一點(diǎn)比70后高出33個(gè)百分點(diǎn)。在其他的相識(shí)方式中，被80后廣泛接受的qq、msn、社交網(wǎng)站、相親網(wǎng)站等互聯(lián)網(wǎng)社交工具，輕松擊敗傳統(tǒng)婚介所，占比7.5%。
總體而言，外表不是影響婚姻締結(jié)的關(guān)鍵因素，只有29.2%的受訪者表示比較重視對(duì)方的外表，其中男性略高。從年齡層來(lái)看，60后基本不看重“顏值”，70后中超過(guò)三成的表示比較在意對(duì)方的外表。
報(bào)告中提到，夫妻雙方為異地生人的，60后、70后的比例不到四成。而80后、85后至95后兩個(gè)群體的比例分別達(dá)到47.3%、45.5%，也就是說(shuō)，近半數(shù)夫妻不是“老鄉(xiāng)”。專家認(rèn)為，這種現(xiàn)象與城市間開(kāi)放發(fā)展，異地求學(xué)、就業(yè)，交通和通信條件便捷有關(guān)。
值得注意的是，“門當(dāng)戶對(duì)”仍是締結(jié)婚姻的重要因素。七成的人認(rèn)為夫妻經(jīng)濟(jì)狀況相似很重要，認(rèn)為需要“社會(huì)地位對(duì)等”的接近八成。
究竟幸福家庭有什么“幸福密碼”?報(bào)告分析指出，接受調(diào)查的幸福家庭成員具有四種主要的性格特質(zhì)，首要的是“有責(zé)任感”。91.6%的調(diào)查對(duì)象表示自己是個(gè)有責(zé)任感的人。其次是“善于控制情緒與處理沖突”，79.4%的人深諳此道，而男性認(rèn)為自己“善于控制情緒”的比例高于女性6.3個(gè)百分點(diǎn)。
其余兩個(gè)重要性格特質(zhì)依次是“開(kāi)朗幽默、懂得浪漫”，“重視父母意見(jiàn)”。女性在做決定時(shí)“重視父母意見(jiàn)”的比例為64.6%，高于男性的40.5%。調(diào)查結(jié)果表明，對(duì)待婚姻負(fù)責(zé)任的態(tài)度有助于雙方奠定更穩(wěn)定的情感關(guān)系，給對(duì)方足夠的信心和安全感。
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家庭婚姻委托書(shū)篇九
摘要隨著改革開(kāi)放不斷深入和完善，各項(xiàng)法律法規(guī)也隨之建立和健全。
《中華人民共和國(guó)婚姻法》的確立和實(shí)施為司法機(jī)關(guān)解決有關(guān)婚姻案件提供了法律依據(jù)，同時(shí)也確定了婚姻家庭損害賠償原則，有效的保護(hù)了婚姻當(dāng)事人的合法權(quán)益。
本文從婚姻法損害賠償責(zé)任的歸責(zé)原則，損害賠償責(zé)任的性質(zhì)以及損害賠償請(qǐng)求權(quán)三方面淺析婚姻家庭法中的損害賠償。
關(guān)鍵詞婚姻法損害賠償歸責(zé)原則。
《中華人民共和國(guó)婚姻法》第四十六條規(guī)定：“有下列情形之一，導(dǎo)致離婚的，無(wú)過(guò)錯(cuò)方有權(quán)請(qǐng)求損害賠償：(一)重婚的;(二)有配偶者與他人同居的;(三)實(shí)施家庭暴力的;(四)虐待、遺棄家庭成員的?！痹摲蓷l款確立了我國(guó)婚姻家庭中出現(xiàn)損害的歸責(zé)原則，我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)剖析婚姻家庭中出現(xiàn)損害是如何來(lái)確定責(zé)任的：
1.請(qǐng)求賠償?shù)闹黧w必須是無(wú)過(guò)錯(cuò)方。
《婚姻法》第四十六條中明確規(guī)定，在婚姻家庭中出現(xiàn)損害有權(quán)取得損害賠償?shù)谋仨毷菬o(wú)過(guò)錯(cuò)方。
也就是說(shuō)婚姻家庭的損害賠償原則是過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則，只有當(dāng)事人有意或是過(guò)失造成了婚姻家庭的損害才能應(yīng)用婚姻家庭損害歸責(zé)原則，并根據(jù)行為人的過(guò)錯(cuò)程度確定其責(zé)任形式和責(zé)任范圍。
婚姻家庭法屬于民法的范疇，但是卻帶有很明顯的道德倫理和感情色彩，這使得在出現(xiàn)婚姻家庭損害時(shí)的對(duì)錯(cuò)與是非的認(rèn)定上會(huì)出現(xiàn)很大的困難，但是出現(xiàn)家庭損害時(shí)的歸責(zé)我們必須要依據(jù)婚姻法，以法律為依據(jù)進(jìn)行責(zé)任認(rèn)定。
過(guò)錯(cuò)推定原則作為從過(guò)錯(cuò)原則延伸而來(lái)的原則，與過(guò)錯(cuò)原則最大的區(qū)別就在于舉證責(zé)任的分配上。
過(guò)錯(cuò)原則采用的是誰(shuí)主張誰(shuí)舉證的原則，而過(guò)錯(cuò)推定原則卻與之相反，這就要求當(dāng)事人在法律的框架下證明自己的行為無(wú)過(guò)錯(cuò)才可以不承擔(dān)責(zé)任，這在很大的程度上保護(hù)了家庭損害中受害人的合法權(quán)益。
在婚姻家庭中損害賠償產(chǎn)生的原因一般在私法領(lǐng)域認(rèn)為有兩個(gè)原因：一是侵權(quán)，二是違約。
但是在婚姻法的規(guī)定來(lái)看認(rèn)為婚姻家庭損害賠償是一種侵權(quán)責(zé)任，從以下幾方面淺析婚姻家庭損害的賠償性質(zhì)。
1.從夫妻關(guān)系的確立來(lái)看，婚姻不是合同或是相當(dāng)于合同。
合同是一種涉及民事權(quán)利和民事義務(wù)的協(xié)議，規(guī)定的是相關(guān)主體的財(cái)產(chǎn)問(wèn)題。
但是婚姻產(chǎn)生的婚姻關(guān)系是無(wú)法通過(guò)合同來(lái)約定的，因?yàn)榉蚱揲g享有的民事權(quán)利和承擔(dān)的民事義務(wù)，特別是夫妻間的夫妻關(guān)系屬于特定的精神利益，而不屬于財(cái)產(chǎn)利益，所以婚姻不屬于合同的范疇。
婚姻法規(guī)定夫妻雙方有平等處理共同財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，這就是說(shuō)夫妻共同財(cái)產(chǎn)夫妻雙方可以進(jìn)行約定，但是這種約定必須以符合法律為前提，就是說(shuō)夫妻關(guān)系相當(dāng)于合同，但是在夫妻關(guān)系中能夠適用于合同的地方是有限的。
2.從夫妻關(guān)系的解除來(lái)看，婚宴不是合同或是相當(dāng)于合同。
夫妻關(guān)系的解除既可以由當(dāng)事人協(xié)商解除，也可根據(jù)法律的規(guī)定解除。
夫妻關(guān)系的解除與合同的解除最大的區(qū)別在于合同的解除只需要合同雙方約定就可解除，而夫妻關(guān)系的解除除了夫妻雙方間的約定外，還必須得到相關(guān)婚姻管理機(jī)構(gòu)的審查和認(rèn)可才能解除。
合同解除和夫妻關(guān)系的解除所體現(xiàn)出的權(quán)益是大不相同的，合同反映的是合同當(dāng)事人的財(cái)產(chǎn)權(quán)益只要合同到達(dá)對(duì)方就可以解除而夫妻關(guān)系的解除是需要人民法院的審理和裁決。
婚姻家庭法中對(duì)于損害賠償請(qǐng)求是基于夫妻關(guān)系的解除(即離婚)，也就是說(shuō)在現(xiàn)行的法律框架中如果法律認(rèn)定或是不準(zhǔn)予離婚，那么損害賠償請(qǐng)求也是不予以支持的。
婚姻家庭法的這一規(guī)定把離婚和損害賠償緊緊的聯(lián)系到了一起，使離婚和損害賠償產(chǎn)生了主從關(guān)系。
當(dāng)家庭生活中出現(xiàn)損害時(shí)只有行使離婚權(quán)利才能行使損害賠償?shù)臋?quán)利，但是離婚和損害賠償間并不存在著必然的聯(lián)系，夫妻關(guān)系的基礎(chǔ)可以是由很多原因?qū)е碌?，而損害賠償是產(chǎn)生了侵權(quán)才能夠?qū)崿F(xiàn)的`。
在我國(guó)，由于離婚限制，婚姻家庭中的損害賠償很多時(shí)候得不到主張，因此個(gè)人認(rèn)為當(dāng)婚姻家庭中出現(xiàn)損害時(shí)，我國(guó)法律應(yīng)當(dāng)取消離婚的前限，這樣損害賠償才能得以實(shí)現(xiàn)。
1.從婚姻法的立法規(guī)定來(lái)分析，家庭損害賠償請(qǐng)求權(quán)應(yīng)該作為一個(gè)獨(dú)立的權(quán)利。
婚姻家庭法最大的功能是保障婚姻家庭中每位成員的合法權(quán)利，但是婚姻關(guān)系的確立由于成員間人格平等，同樣也享有完全的民事權(quán)利婚姻家庭中難免會(huì)出現(xiàn)權(quán)利的損害，而在獲得家庭損害賠償請(qǐng)求權(quán)前必須提起離婚，那么在很多時(shí)候婚姻家庭生活中的權(quán)益得不到主張和維護(hù)，所以家庭損害賠償請(qǐng)求權(quán)必須作為一個(gè)獨(dú)立的權(quán)利。
2.從婚姻家庭損害賠償請(qǐng)求權(quán)產(chǎn)生的原因來(lái)看，家庭賠償損害請(qǐng)求權(quán)也必須作為一個(gè)獨(dú)立的權(quán)利。
在法律面前人人平等，夫妻關(guān)系也是如此。
在婚姻家庭生活中，不論夫妻雙方的社會(huì)地位如何，都推行誰(shuí)侵權(quán)誰(shuí)負(fù)責(zé)的法律概念。
并不會(huì)因?yàn)槟骋环降纳鐣?huì)地位在其出現(xiàn)侵權(quán)行為時(shí)得到特殊的豁免權(quán)。
只有實(shí)現(xiàn)婚姻家庭生活中夫妻雙方地位平等，才能維護(hù)婚姻家庭生活中的合法權(quán)益，在出現(xiàn)家庭損害時(shí)婚姻家庭損害賠償才能得以實(shí)現(xiàn)。
在婚姻家庭生活中，家庭中的每個(gè)成員都具有平等的地位和享有完全的民事權(quán)利。
當(dāng)婚姻家庭生活中出現(xiàn)損害時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)以法律為武器維護(hù)婚姻家庭生活中的合法權(quán)益。
參考文獻(xiàn)：
[1]王利明主編.民法侵權(quán)行為法.中國(guó)人民大學(xué)出版社.1993年版.
[2]魏振瀛主編.民法.北京大學(xué)出版社、高等教育出版社.版.
家庭婚姻委托書(shū)篇十
隨著建設(shè)小康社會(huì)步伐的加快，人們的精神物質(zhì)水平不斷地提高，傳統(tǒng)的婚姻模式和家庭結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化。隨之而來(lái)的家庭的矛盾增多、離婚率上升已成為一個(gè)不可忽視的社會(huì)問(wèn)題?，F(xiàn)對(duì)近年來(lái)本地一些婚姻家庭矛盾糾紛的問(wèn)題的案件進(jìn)行了分析比較，得出以下一些粗淺的看法和建議。
一是雙方相處的時(shí)間較短即步入婚姻的，離婚率比較高；
二是雙方結(jié)婚時(shí)年齡較小的，離婚率較高；
三是同等年齡但是獨(dú)生子女的，離婚率較高；
四是提出離婚訴訟的女性高于男性。男方提出離婚的主要原因有：性格不和及無(wú)感情基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)糾紛及對(duì)當(dāng)前生活不滿；而女性提出的離婚理由主要是：丈夫虐待妻子、性格不合、丈夫有外遇及經(jīng)濟(jì)糾紛。
農(nóng)村婚姻家庭糾紛調(diào)解工作在群眾中的被認(rèn)知率還是較高的，他們普遍認(rèn)為：
1、調(diào)解可以賦予雙方當(dāng)事人充分的自由裁量權(quán)，發(fā)揮當(dāng)事人的主導(dǎo)地位作用；
4、調(diào)解達(dá)成的協(xié)議是以合意為基礎(chǔ)的，更易為當(dāng)事人實(shí)際履行，可避免以后執(zhí)行的困難，實(shí)現(xiàn)了調(diào)解與執(zhí)行的有機(jī)統(tǒng)一。
五是提高認(rèn)識(shí)?；橐黾彝グ讣貏e是離婚案件涉及個(gè)人隱私，在調(diào)解家庭矛盾糾紛時(shí)，往往采取不作褒貶，息事寧人的中立態(tài)度，因此只要當(dāng)事人提出離婚訴訟，對(duì)方同意離婚，不管是否符合判決離婚的條件（夫妻感情完全破裂，調(diào)解離婚的除外），一律判決離婚。但婚姻家庭糾紛往往是種種情感糾葛，調(diào)解在此時(shí)顯得尤為重要。如果雙方得不到及時(shí)的調(diào)解，一朝發(fā)泄，做出非理智的選擇，影響社會(huì)的穩(wěn)定。
六是注重方法。調(diào)解人員在調(diào)解婚姻家庭糾紛時(shí)，對(duì)每一案件的婚姻基礎(chǔ)、婚后感情、產(chǎn)生矛盾的原因及家庭生活的現(xiàn)狀都要進(jìn)行深入細(xì)致的調(diào)查，同時(shí)要注重調(diào)解方法，提高調(diào)解質(zhì)量。如因雙方當(dāng)事人自主意識(shí)過(guò)強(qiáng)引起的糾紛，采取分析過(guò)錯(cuò)法，指明各自的過(guò)錯(cuò)，讓當(dāng)事人對(duì)糾紛的處理進(jìn)行自我估量；對(duì)曾有深厚感情基礎(chǔ)的夫妻，采取喚起舊情法，尋找矛盾調(diào)和點(diǎn)，選準(zhǔn)感化點(diǎn)，用他們之間尚存的真情，喚醒雙方的良知和理智，化解矛盾；對(duì)因一方具有明顯的違法性，同時(shí)在道德上也具有強(qiáng)烈的可譴責(zé)性引起的糾紛，采取批評(píng)教育法，促進(jìn)當(dāng)事人反省以達(dá)到調(diào)解的目的；對(duì)因家庭小事日積月累引起的糾紛，采取耐心傾聽(tīng)法，讓當(dāng)事人先把心中的怨氣發(fā)泄出來(lái)，當(dāng)事人在充分發(fā)表意見(jiàn)后，氣就消了大半，這時(shí)候，再引導(dǎo)他們對(duì)自己的行為進(jìn)行剖析，一般情況下，當(dāng)事人都會(huì)反省自身，另一方見(jiàn)對(duì)方認(rèn)識(shí)到不對(duì)，也會(huì)順著臺(tái)階往下走，調(diào)解工作自然會(huì)有一個(gè)好的結(jié)果。
七是健全機(jī)制?；橐黾彝ゼm紛具有廣泛性、復(fù)雜性、群體性等特點(diǎn)，有時(shí)僅靠一個(gè)部門，往往是心有余而力不足，如家庭暴力、婚外情等現(xiàn)象。要建立相關(guān)部門聯(lián)動(dòng)、相互配合的“大調(diào)解”工作機(jī)制，對(duì)疑難和重點(diǎn)糾紛進(jìn)行聯(lián)合調(diào)解，不斷提高調(diào)解的效果。
家庭婚姻委托書(shū)篇十一
在充分尊重個(gè)人戀愛(ài)自由的當(dāng)代社會(huì)，男女雙方只要情投意合，并且都沒(méi)有配偶，法律不會(huì)干涉他們的同居行為，因此未婚同居不違法。 但如果一方或雙方已經(jīng)有了配偶，雙方同居顯然是違法行為，情節(jié)嚴(yán)重的還會(huì)構(gòu)成重婚罪，受到法律制裁。為了得到穩(wěn)定、完全合法的婚姻關(guān)系，雙方還是應(yīng)當(dāng)盡早去辦理結(jié)婚登記手續(xù)。因?yàn)?，雖然未婚同居不是違法行為，但同樣也不算是合法有效的婚姻關(guān)系。因此，如果日后雙方分手，在財(cái)產(chǎn)、子女等方面發(fā)生糾紛，處理起來(lái)會(huì)比較麻煩。 補(bǔ)辦了結(jié)婚登記手續(xù)后，男女雙方即使日后出現(xiàn)財(cái)產(chǎn)糾紛等問(wèn)題，他們之間的婚姻關(guān)系也會(huì)從開(kāi)始同居的那個(gè)時(shí)候算起，這樣，同居期間的財(cái)產(chǎn)可以算作共同財(cái)產(chǎn)進(jìn)行分配。但是還應(yīng)當(dāng)注意，如果同居的時(shí)候一方或雙方都不到法定婚齡(男22周歲，女20周歲),那么補(bǔ)辦婚姻登記之后，他們的婚姻關(guān)系從雙方都達(dá)到法定婚齡的那一天算起。
參考法條：《婚姻法》第八條；《最高人民法院關(guān)于適用〈婚姻法〉若干問(wèn)題的解釋》(一)第四條。
2、未婚子女誰(shuí)來(lái)?yè)狃B(yǎng)？
解除同居關(guān)系時(shí)，雙方所生的非婚生子女，由哪一方撫養(yǎng)，可以雙方協(xié)商決定；協(xié)商不成時(shí)，應(yīng)根據(jù)子女的利益和雙方的具體情況判決。哺乳期內(nèi)的子女，原則上應(yīng)由母方撫養(yǎng)；如父方條件好，母方同意，也可由父方撫養(yǎng)。子女如果已經(jīng)超過(guò)10周歲，還應(yīng)征求子女本人的意見(jiàn)。另外，一方將未成年的子女送他人收養(yǎng)，必須事先征得另一方的同意。如果雙方就同居期間的子女撫養(yǎng)問(wèn)題達(dá)不成一致意見(jiàn)，可以向法院起訴，法院必須受理。
一、結(jié)婚：
（一）結(jié)婚的條件
1、結(jié)婚必須男女雙方完全自愿，不許任何一方對(duì)他方加以強(qiáng)迫或任何第三者加以干涉。
2、結(jié)婚年齡，男不得早于二十二周歲，女不得早于二十周歲。晚婚晚育應(yīng)予鼓勵(lì)。
3、有下列情形之一的，禁止結(jié)婚：
（1）直系血親和三代以內(nèi)的旁系血親；
（2）患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病。
（二）結(jié)婚的程序
1、內(nèi)地居民結(jié)婚，男女雙方應(yīng)當(dāng)共同到一方當(dāng)事人常住戶口所在地的婚姻登記機(jī)關(guān)辦理結(jié)婚登記。
中國(guó)公民同外國(guó)人在中國(guó)內(nèi)地結(jié)婚的，內(nèi)地居民同香港居民、澳門居民、臺(tái)灣居民、華僑在中國(guó)內(nèi)地結(jié)婚的，男女雙方應(yīng)當(dāng)共同到內(nèi)地居民常住戶口所在地的婚姻登記機(jī)關(guān)辦理結(jié)婚登記。
2、辦理結(jié)婚登記的內(nèi)地居民應(yīng)當(dāng)出具下列證件和證明材料：
（1）本人的戶口簿、身份證；
（2）經(jīng)居住地公證機(jī)構(gòu)公證的本人無(wú)配偶以及與對(duì)方當(dāng)事人沒(méi)有直系血親和三代以內(nèi)旁系血親關(guān)系的聲明。
辦理結(jié)婚登記的華僑應(yīng)當(dāng)出具下列證件和證明材料：
（1）本人的有效護(hù)照；
（2）居住國(guó)公證機(jī)構(gòu)或者有權(quán)機(jī)關(guān)出具的、經(jīng)中華人民共和國(guó)駐該國(guó)使（領(lǐng)）館認(rèn)證的本人無(wú)配偶以及與對(duì)方當(dāng)事人沒(méi)有直系血親和三代以內(nèi)旁系血親關(guān)系的證明，或者中華人民共和國(guó)駐該國(guó)使（領(lǐng)）館出具的本人無(wú)配偶以及與對(duì)方當(dāng)事人沒(méi)有直系血親和三代以內(nèi)旁系血親關(guān)系的證明。
辦理結(jié)婚登記的外國(guó)人應(yīng)當(dāng)出具下列證件和證明材料：
（1）本人的有效護(hù)照或者其他有效的國(guó)際旅行證件；
（2）所在國(guó)公證機(jī)構(gòu)或者有權(quán)機(jī)關(guān)出具的、經(jīng)中華人民共和國(guó)駐該國(guó)使（領(lǐng)）館認(rèn)證或者該國(guó)駐華使（領(lǐng)）館認(rèn)證的本人無(wú)配偶的證明，或者所在國(guó)駐華使（領(lǐng)）館出具的本人無(wú)配偶的證明。
二、無(wú)效和可撤銷婚姻
（一）有下列情形之一的，婚姻無(wú)效
1重婚的`；
2有禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系的；
3婚前患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病，婚后尚未治愈的；
4未到法定婚齡的。
（二）因脅迫結(jié)婚的，受脅迫的一方可以向婚姻登記機(jī)關(guān)或人民法院請(qǐng)求撤銷該婚姻。受脅迫的一方撤銷婚姻的請(qǐng)求，應(yīng)當(dāng)自結(jié)婚登記之日起一年內(nèi)提出。被非法限制人身自由的當(dāng)事人請(qǐng)求撤銷婚姻的，應(yīng)當(dāng)自恢復(fù)人身自由之日起一年內(nèi)提出。
三、離婚
（一）可以離婚的法定條件
1重婚或有配偶者與他人同居的；
2實(shí)施家庭暴-力或虐-待、遺棄家庭成員的；
3有賭博、吸毒等惡習(xí)屢教不改的；
4因感情不和分居滿二年的；
5其他導(dǎo)致夫妻感情破裂的情形；
6一方被宣告失蹤，另一方提出離婚訴訟的，應(yīng)準(zhǔn)予離婚。
（二）禁止離婚的情形
女方在懷孕期間、分娩后一年內(nèi)或中止妊娠后六個(gè)月內(nèi)，男方不得提出離婚。
（三）子女的撫養(yǎng)
1父母與子女間的關(guān)系，不因父母離婚而消除。離婚后，子女無(wú)論由父或母直接撫養(yǎng)，仍是父母雙方的子女。
離婚后，父母對(duì)于子女仍有撫養(yǎng)和教育的權(quán)利和義務(wù)，離婚后，一方撫養(yǎng)子女的，另一方應(yīng)負(fù)擔(dān)必要的生活費(fèi)和教育費(fèi)。不直接撫養(yǎng)子女的父或母，有探望子女的權(quán)利，另一方有協(xié)助的義務(wù)。
（四）財(cái)產(chǎn)分割
1夫妻共同財(cái)產(chǎn)的認(rèn)定在離婚的時(shí)候一般應(yīng)先對(duì)夫妻關(guān)系存續(xù)期間的財(cái)產(chǎn)進(jìn)行認(rèn)定，那些財(cái)產(chǎn)是屬于夫妻共同財(cái)產(chǎn)，那些屬于一方的個(gè)人財(cái)產(chǎn)。
共同財(cái)產(chǎn)：
（1）工資、獎(jiǎng)金；
（2）生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)的收益；
（3）知識(shí)產(chǎn)權(quán)的收益；
（4）繼承或贈(zèng)與所得的財(cái)產(chǎn)，但本法第十八條第三項(xiàng)規(guī)定的除外；
（5）一方以個(gè)人財(cái)產(chǎn)投資取得的收益；
（6）男女雙方實(shí)際取得或者應(yīng)當(dāng)取得的住房補(bǔ)貼、住房公積金；
（7）男女雙方實(shí)際取得或者應(yīng)當(dāng)取得的養(yǎng)老保險(xiǎn)金、破產(chǎn)安置補(bǔ)償費(fèi)。
個(gè)人財(cái)產(chǎn)：
（1）一方的婚前財(cái)產(chǎn)；
（2）一方因身體受到傷害獲得的醫(yī)療費(fèi)、殘疾人生活補(bǔ)助費(fèi)等費(fèi)用；
（3）遺囑或贈(zèng)與合同中確定只歸夫或妻一方的財(cái)產(chǎn)；
（4）一方專用的生活用品；
（5）其他應(yīng)當(dāng)歸一方的財(cái)產(chǎn)。
（二）共同財(cái)產(chǎn)的分配離婚時(shí)原則上個(gè)人財(cái)產(chǎn)歸各自所有，夫妻共同財(cái)產(chǎn)平均分配。
（1）無(wú)過(guò)錯(cuò)原則新的《婚姻法》否決了對(duì)財(cái)產(chǎn)分割中的照顧無(wú)過(guò)錯(cuò)方原則，各地多數(shù)法院基本上都停了對(duì)該原則的繼續(xù)適用。而且，根據(jù)全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)法定工作委員會(huì)《婚姻法釋義》，“根據(jù)本法的規(guī)定，在夫妻共同財(cái)產(chǎn)分割時(shí)，法院考慮的因素僅是子女權(quán)益和女方權(quán)益，不涉及過(guò)錯(cuò)或無(wú)過(guò)錯(cuò)的因素。但為了體現(xiàn)公平，照顧無(wú)過(guò)錯(cuò)方的利益，本法第四十六條規(guī)定了離婚損害賠償制度”。
（三）生活幫助離婚時(shí)，如一方生活困難，可以要求另一方從其住房等個(gè)人財(cái)產(chǎn)中給予適當(dāng)幫助。在司法實(shí)踐中“一方生活困難”是指依靠個(gè)人財(cái)產(chǎn)和離婚時(shí)分得的財(cái)產(chǎn)無(wú)法維持當(dāng)?shù)鼗旧钏健?/p>
離婚后沒(méi)有住處的，屬于生活困難。一方以個(gè)人財(cái)產(chǎn)中的住房對(duì)生活困難者進(jìn)行幫助的形式，可以是房屋的居住權(quán)或者房屋的所有權(quán)。
（四）損害賠償由于以下法定過(guò)錯(cuò)離婚的，無(wú)過(guò)錯(cuò)方有權(quán)請(qǐng)求損害賠償：
（1）重婚的；
（2）有配偶者與他人同居的；
（3）實(shí)施家庭暴-力的；
（4）虐-待、遺棄家庭成員的。
繼承
一、繼承開(kāi)始的時(shí)間繼承從被繼承人死亡時(shí)開(kāi)始。
（一）繼承從被繼承人生理死亡或被宣告死亡時(shí)開(kāi)始。
失蹤人被宣告死亡的，以法院判決中確定的失蹤人的死亡日期，為繼承開(kāi)始的時(shí)間。
（二）相互有繼承關(guān)系的幾個(gè)人在同一事件中死亡，如不能確定死亡先后時(shí)間的，推定沒(méi)有繼承人的人先死亡。死亡人各自都有繼承人的，如幾個(gè)死亡人輩份不同，推定長(zhǎng)輩先死亡；幾個(gè)死亡人輩份相同，推定同時(shí)死亡，彼此不發(fā)生繼承，由他們各自的繼承人分別繼承。
二、遺產(chǎn)的范圍
遺產(chǎn)是公民死亡時(shí)遺留的個(gè)人合法財(cái)產(chǎn)，包括：
（一）公民的收入；
（二）公民的房屋、儲(chǔ)蓄和生活用品；
（三）公民的林木、牲畜和家禽；
（四）公民的文物、圖書(shū)資料；
（五）法律允許公民所有的生產(chǎn)資料；
（六）公民的著作權(quán)、專利權(quán)中的財(cái)產(chǎn)權(quán)利；
（七）有價(jià)證券和履行標(biāo)的為財(cái)物的債權(quán)；
（八）公民的其他合法財(cái)產(chǎn)。
三、繼承的方法
繼承開(kāi)始后，按照以下先后順序辦理。
（一）遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議
被繼承人生前可以與法定繼承人以外的自然人或是所在的居委會(huì)、村委會(huì)簽訂遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議。約定由受贈(zèng)人承擔(dān)對(duì)自己的生、養(yǎng)、死、葬的義務(wù)，在自己去世后由受贈(zèng)人享有遺產(chǎn)一部分或全部的權(quán)利。
（二）遺囑
1、遺囑的種類及法定設(shè)立形式公證遺囑由遺囑人經(jīng)公證機(jī)關(guān)辦理。
自書(shū)遺囑由遺囑人親筆書(shū)寫(xiě)，簽名，注明年、月、日。
代書(shū)遺囑應(yīng)當(dāng)有兩個(gè)以上見(jiàn)證人在場(chǎng)見(jiàn)證，由其中一人代書(shū)，注明年、月、日，并由代書(shū)人、其他見(jiàn)證人和遺囑人簽名。
以錄音形式立的遺囑，應(yīng)當(dāng)有兩個(gè)以上見(jiàn)證人在場(chǎng)見(jiàn)證。
遺囑人在危急情況下，可以立口頭遺囑?？陬^遺囑應(yīng)當(dāng)有兩個(gè)以上見(jiàn)證人在場(chǎng)見(jiàn)證。危急情況解除后，遺囑人能夠用書(shū)面或者錄音形式立遺囑的，所立的口頭遺囑無(wú)效。
2、遺囑見(jiàn)證人以下人員不能成為遺囑見(jiàn)證人（1）無(wú)行為能力人、限制行為能力人；
（2）繼承人、受遺贈(zèng)人；
（3）與繼承人、受遺贈(zèng)人有利害關(guān)系的人。
3、無(wú)效遺囑
（1）無(wú)行為能力人或者限制行為能力人所立的遺囑無(wú)效。
（2）遺囑必須表示遺囑人的真實(shí)意思，受脅迫、欺騙所立的遺囑無(wú)效。
（3）偽造的遺囑無(wú)效。
（4）遺囑被篡改的，篡改的內(nèi)容無(wú)效。
（5）沒(méi)有為缺乏勞動(dòng)能力又沒(méi)有生活來(lái)源的繼承人保留必要的遺產(chǎn)份額的，應(yīng)保留部分無(wú)效。
4、遺囑的變更與撤銷遺囑人可以撤銷、變更自己所立的遺囑。
（1）遺囑人生前的行為與遺囑的意思表示相反，而使遺囑處分的財(cái)產(chǎn)在繼承開(kāi)始前滅失、部分滅失或所有權(quán)轉(zhuǎn)移、部分轉(zhuǎn)移的，遺囑視為被撤銷或部分被撤銷。
立有數(shù)份遺囑，內(nèi)容相抵觸的，以最后的遺囑為準(zhǔn)。
（2）遺囑人以不同形式立有數(shù)份內(nèi)容相抵觸的遺囑，其中有公證遺囑的，以最后所立公證遺囑為準(zhǔn)；沒(méi)有公證遺囑的，以最后所立的遺囑為準(zhǔn)。自書(shū)、代書(shū)、錄音、口頭遺囑，不得撤銷、變更公證遺囑。
（三）法定繼承
在沒(méi)有遺贈(zèng)撫養(yǎng)協(xié)議、遺囑或是有遺贈(zèng)撫養(yǎng)協(xié)議、遺囑沒(méi)有處理的財(cái)產(chǎn)按法定繼承處理1、遺產(chǎn)繼承順序第一順序：配偶、子女、父母。
第二順序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。
繼承開(kāi)始后，由第一順序繼承人繼承，第二順序繼承人不繼承。沒(méi)有第一順序繼承人繼承的，由第二順序繼承人繼承。
本法所說(shuō)的子女，包括婚生子女、非婚生子女、養(yǎng)子女和有扶養(yǎng)關(guān)系的繼子女。
本法所說(shuō)的父母，包括生父母、養(yǎng)父母和有扶養(yǎng)關(guān)系的繼父母。
2、繼承原則
同一順序繼承人繼承遺產(chǎn)的份額，一般應(yīng)當(dāng)均等。
對(duì)生活有特殊困難的缺乏勞動(dòng)能力的繼承人，分配遺產(chǎn)時(shí)，應(yīng)當(dāng)予以照顧。
對(duì)被繼承人盡了主要扶養(yǎng)義務(wù)或者與被繼承人共同生活的繼承人，分配遺產(chǎn)時(shí)，可以多分。
四、繼承權(quán)的喪失
（一）故意殺害被繼承人的；
繼承人故意殺害被繼承人的，不論是既遂還是未遂，均應(yīng)確認(rèn)其喪失繼承權(quán)。
（二）為爭(zhēng)奪遺產(chǎn)而殺害其他繼承人的；
（三）遺棄被繼承人的，或者虐-待被繼承人情節(jié)嚴(yán)重的；
1、繼承人虐-待被繼承人情節(jié)是否嚴(yán)重，可以從實(shí)施虐-待行為的時(shí)間、手段、后果和社會(huì)影響等方面認(rèn)定。
2、虐-待被繼承人情節(jié)嚴(yán)重的，不論是否追究刑事責(zé)任，均可確認(rèn)其喪失繼承權(quán)。
3、繼承人虐-待被繼承人情節(jié)嚴(yán)重的，或者遺棄被繼承人的，如以后確有悔改表現(xiàn)，而且被-虐-待人、被遺棄人生前又表示寬恕，可不確認(rèn)其喪失繼承權(quán)。
（四）偽造、篡改或者銷毀遺囑，情節(jié)嚴(yán)重的。
收養(yǎng)一、收養(yǎng)的效力自收養(yǎng)關(guān)系成立之日起，養(yǎng)父母與養(yǎng)子女間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，適用法律關(guān)于父母-子女關(guān)系的規(guī)定；養(yǎng)子女與養(yǎng)父母的近-親屬間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，適用法律關(guān)于子女與父母的近-親屬關(guān)系的規(guī)定。
養(yǎng)子女與生父母及其他近-親屬間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，因收養(yǎng)關(guān)系的成立而消除。
二、收養(yǎng)的條件
（一）可被收養(yǎng)人
1、喪失父母的孤兒；
2、查找不到生父母的棄嬰和兒童；
3、生父母有特殊困難無(wú)力撫養(yǎng)的子女。
（二）送養(yǎng)人1、孤兒的監(jiān)護(hù)人；
2、社會(huì)福利機(jī)構(gòu)；
3、有特殊困難無(wú)力撫養(yǎng)子女的生父母。
（三）收養(yǎng)人應(yīng)當(dāng)同時(shí)具備下列條件：
1、無(wú)子女；
2、有撫養(yǎng)教育被收養(yǎng)人的能力；
3、未患有在醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)收養(yǎng)子女的疾??；
4、年滿三十周歲。
三、收養(yǎng)關(guān)系的解除及法律效力
收養(yǎng)人在被收養(yǎng)人成年以前，不得解除收養(yǎng)關(guān)系，但收養(yǎng)人、送養(yǎng)人雙方協(xié)議解除的除外，養(yǎng)子女年滿十周歲以上的，應(yīng)當(dāng)征得本人同意。
收養(yǎng)關(guān)系解除后，養(yǎng)子女與養(yǎng)父母及其他近-親屬間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系即行消除，與生父母及其他近-親屬間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系自行恢復(fù)，但成年養(yǎng)子女與生父母及其他近-親屬間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系是否恢復(fù)，可以協(xié)商確定。
收養(yǎng)關(guān)系解除后，經(jīng)養(yǎng)父母撫養(yǎng)的成年養(yǎng)子女，對(duì)缺乏勞動(dòng)能力又缺乏生活來(lái)源的養(yǎng)父母，應(yīng)當(dāng)給付生活費(fèi)。因養(yǎng)子女成年后虐-待、遺棄養(yǎng)父母而解除收養(yǎng)關(guān)系的，養(yǎng)父母可以要求養(yǎng)子女補(bǔ)償收養(yǎng)期間支出的生活費(fèi)和教育費(fèi)。
生父母要求解除收養(yǎng)關(guān)系的，養(yǎng)父母可以要求生父母適當(dāng)補(bǔ)償收養(yǎng)期間支出的生活費(fèi)和教育費(fèi)，但因養(yǎng)父母虐-待、遺棄養(yǎng)子女而解除收養(yǎng)關(guān)系的除外。
家庭婚姻委托書(shū)篇十二
全國(guó)婦聯(lián)中國(guó)婚姻家庭研究會(huì)聯(lián)合珍愛(ài)網(wǎng)發(fā)布《中國(guó)幸?；橐黾彝フ{(diào)查報(bào)告》。報(bào)告對(duì)北京、廣州、重慶等十個(gè)城市家庭的婚姻締結(jié)模式、幸?；橐龅囊亍⑷绾螛?gòu)建幸?；橐黾彝サ葐?wèn)題，進(jìn)行了抽樣調(diào)查。調(diào)查對(duì)象為對(duì)家庭生活感到幸福的夫妻，年齡在22歲至55歲之間，涵蓋60后、70后、80后、85后至95后四類人群。
在抽樣調(diào)查的幸福家庭中，在職場(chǎng)上認(rèn)識(shí)成為夫妻的有17.4%，曾經(jīng)是同學(xué)的有18.2%，各占近兩成。專家表示，這或許與具有共同語(yǔ)言和相似經(jīng)歷有關(guān)，雙方更容易找到共同點(diǎn)。
不過(guò)，最主要的婚姻締結(jié)模式還是通過(guò)“熟人介紹”，該比例為54.3%。其中，因“熟人介紹”結(jié)婚最多的是70后，1980年后出生的群體則更容易出現(xiàn)同學(xué)夫妻，這一點(diǎn)比70后高出33個(gè)百分點(diǎn)。在其他的相識(shí)方式中，被80后廣泛接受的qq、msn、社交網(wǎng)站、相親網(wǎng)站等互聯(lián)網(wǎng)社交工具，輕松擊敗傳統(tǒng)婚介所，占比7.5%。
總體而言，外表不是影響婚姻締結(jié)的關(guān)鍵因素，只有29.2%的受訪者表示比較重視對(duì)方的外表，其中男性略高。從年齡層來(lái)看，60后基本不看重“顏值”，70后中超過(guò)三成的表示比較在意對(duì)方的外表。
報(bào)告中提到，夫妻雙方為異地生人的，60后、70后的比例不到四成。而80后、85后至95后兩個(gè)群體的比例分別達(dá)到47.3%、45.5%，也就是說(shuō)，近半數(shù)夫妻不是“老鄉(xiāng)”。專家認(rèn)為，這種現(xiàn)象與城市間開(kāi)放發(fā)展，異地求學(xué)、就業(yè)，交通和通信條件便捷有關(guān)。
值得注意的是，“門當(dāng)戶對(duì)”仍是締結(jié)婚姻的重要因素。七成的人認(rèn)為夫妻經(jīng)濟(jì)狀況相似很重要，認(rèn)為需要“社會(huì)地位對(duì)等”的接近八成。
究竟幸福家庭有什么“幸福密碼”?報(bào)告分析指出，接受調(diào)查的幸福家庭成員具有四種主要的性格特質(zhì)，首要的是“有責(zé)任感”。91.6%的調(diào)查對(duì)象表示自己是個(gè)有責(zé)任感的人。其次是“善于控制情緒與處理沖突”，79.4%的人深諳此道，而男性認(rèn)為自己“善于控制情緒”的比例高于女性6.3個(gè)百分點(diǎn)。
其余兩個(gè)重要性格特質(zhì)依次是“開(kāi)朗幽默、懂得浪漫”，“重視父母意見(jiàn)”。女性在做決定時(shí)“重視父母意見(jiàn)”的比例為64.6%，高于男性的40.5%。調(diào)查結(jié)果表明，對(duì)待婚姻負(fù)責(zé)任的態(tài)度有助于雙方奠定更穩(wěn)定的情感關(guān)系，給對(duì)方足夠的信心和安全感。
家庭婚姻委托書(shū)篇十三
“白頭偕老”四個(gè)字說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻不容易。兩個(gè)人從戀愛(ài)到步入婚姻殿堂，再到相濡以沫，期間必將經(jīng)歷很多難以預(yù)料的波折，以下是小編收集整理的婚姻家庭婚姻必經(jīng)的七個(gè)階段，只有經(jīng)受住這些考驗(yàn)，才能收獲一份美好的愛(ài)情！
主要是新婚時(shí)期，新婚前的甜蜜，有時(shí)候甚于戀愛(ài)期，這時(shí)候?qū)橐龀錆M了興奮和好奇，興趣和親昵更是填滿著夫妻的生活。在婚后的一年內(nèi)，愛(ài)情都是生活的重心。但是很多人卻沒(méi)有將一些觀念轉(zhuǎn)換過(guò)來(lái)，比如結(jié)婚后，不再是“我”，凡事首先要想到的，是“我們”，這時(shí)候需要夫妻間相互磨合，培養(yǎng)共同的生活習(xí)慣。
結(jié)婚后的一到兩年，最初時(shí)的熱情在一點(diǎn)點(diǎn)的流失，婚后角色的轉(zhuǎn)變，讓失望和沖突成為了這個(gè)階段的主題。夫妻雙方會(huì)漸漸發(fā)現(xiàn)對(duì)方的不完美，甚至和婚前所認(rèn)識(shí)的那個(gè)人完全不同。對(duì)方的一些缺點(diǎn)和習(xí)慣可能讓你無(wú)所適從，但是既然選擇了共同面對(duì)將來(lái)的生活，那就要學(xué)會(huì)去處理這些問(wèn)題，打破那些不切實(shí)際的幻想，多尊重對(duì)方、為對(duì)方著想，才能為將來(lái)是廝守打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
兩人的矛盾，可能會(huì)在結(jié)婚后的三到四年內(nèi)愈演愈烈。夫妻雙方可能會(huì)經(jīng)常吵架，一方甚至產(chǎn)生外遇的傾向，導(dǎo)致雙方對(duì)彼此的忠誠(chéng)都開(kāi)始產(chǎn)生懷疑。這時(shí)候千萬(wàn)不要輕易放棄你們的感情，也不要去尋找新歡舊愛(ài)，互相尊重和理解，一定能幫你們挺過(guò)這段困難的時(shí)期。
這個(gè)時(shí)候，孩子成為了你們家庭的重心，為了孩子的將來(lái)，也為了家庭美滿和睦，你們開(kāi)始不懈的努力，共同的`創(chuàng)造著你們的美好未來(lái)，這個(gè)時(shí)期一般會(huì)在結(jié)婚的五年后到來(lái)。但是忙碌的生活，可能讓你們的愛(ài)情一點(diǎn)點(diǎn)地流失，所以，就算忙得不可開(kāi)交，也別忘了偶爾重溫你們熱戀時(shí)的浪漫，將心中的愛(ài)表達(dá)出來(lái)。
孩子漸漸長(zhǎng)大和懂事，你們的家庭也已經(jīng)變得十分的穩(wěn)固，這個(gè)時(shí)候你們愛(ài)情也已經(jīng)悄然的轉(zhuǎn)化成了親情，兩個(gè)人的相處少了很多爭(zhēng)吵，多了幾分理解和謙讓，這個(gè)時(shí)候，你們共同走過(guò)了婚姻十五年的歷程。
歲月開(kāi)始在你們身上留下印記，所以為了健康，兩個(gè)人別忘了一起多做做運(yùn)動(dòng)，一家人的旅行和野餐，能讓你們的婚姻和家庭更加的美滿和幸福。
婚后二十年，婚姻的危及也會(huì)伴隨而來(lái)。你們的人生可能會(huì)經(jīng)歷一些重大的變故，例如父母的疾病或者離世、事業(yè)上的瓶頸等等，不幸的陰云開(kāi)始籠罩在家庭的上空。面對(duì)生活上的一些突變和困境，更需要夫妻二人共同面對(duì)，相互的安慰和支持，才能夠幫助你們走過(guò)這段陰霾。那時(shí)候，你們的感情才能堅(jiān)如磐石。
一共度過(guò)了婚后的二十五個(gè)春秋，你們的婚姻建設(shè)階段已經(jīng)結(jié)束，你們已經(jīng)完全的了解了對(duì)方。逐漸步入晚年的你們，也許會(huì)感受到生命的悲涼，但是一同回首你們一路走來(lái)的風(fēng)風(fēng)雨雨，一點(diǎn)點(diǎn)收獲的溫暖和幸福，會(huì)讓你們感慨萬(wàn)千，與你相伴，此生足矣。
家庭婚姻委托書(shū)篇十四
調(diào)查時(shí)間：
調(diào)查地點(diǎn)：xx市。
調(diào)查方式：抽樣調(diào)查。
近年來(lái)，作為中國(guó)第一代獨(dú)生子女的主體，“80后”逐步步入婚姻，他們的婚姻家庭問(wèn)題越來(lái)越引起社會(huì)關(guān)注。近日，市婦聯(lián)聯(lián)合市政協(xié)社法委婦女組發(fā)布《蘇州市“80后”婚姻家庭狀況調(diào)研與對(duì)策建議》報(bào)告，以抽樣調(diào)查的方式，對(duì)蘇州市“80后”開(kāi)展大規(guī)模抽樣調(diào)查，分析和掌握蘇州市“80后”的婚姻家庭現(xiàn)狀。
該調(diào)查綜合利用問(wèn)卷調(diào)查，市婦聯(lián)婚姻家庭信訪案件抽樣調(diào)查，以及法院調(diào)解、判決離婚案件抽樣調(diào)查等三個(gè)不同渠道，對(duì)“80后”家庭狀況、婚姻狀況、婚姻家庭沖突及危機(jī)的原因等方面進(jìn)行調(diào)查摸底、深入分析，并在此基礎(chǔ)上提出80后婚姻家庭建設(shè)對(duì)策和建議。
結(jié)婚成本主要包括兩個(gè)方面：一是包括彩禮、婚慶和度蜜月的結(jié)婚花費(fèi)；二是購(gòu)買及裝修住房。調(diào)查結(jié)果顯示，“80后”的平均年收入在3萬(wàn)元至5萬(wàn)元，但結(jié)婚花費(fèi)在5萬(wàn)至10萬(wàn)元的人最多，占33。80%，其次是3萬(wàn)至5萬(wàn)元的，占21。99%。20xx年蘇州市城鎮(zhèn)年人均可支配收入2。6萬(wàn)元。因此，與蘇州市的人均收入和“80后”的人均收入相比而言，“80后”的結(jié)婚花費(fèi)較高。
調(diào)查結(jié)果還顯示，53。08%的“80后”婚前一年半已經(jīng)購(gòu)買住房；24。37%的“80后”婚后二年內(nèi)購(gòu)買住房；僅有22。55%的“80后”尚未購(gòu)買住房，這其中只有10。02%租房居住，而其他的12。53%則有老宅或宅基地等居住。
晚婚成80后普遍選擇“閃婚”比例不到2成。
調(diào)查顯示，“80后”從戀愛(ài)到結(jié)婚花費(fèi)1至2年時(shí)間的人最多，占43。84%；其次，有30。82%的人從戀愛(ài)到結(jié)婚花費(fèi)3至5年；戀愛(ài)3個(gè)月和1年就結(jié)婚的占1。37%和14。16%。因此，“閃婚”并非“80后”婚姻的主流，絕大部分“80后”對(duì)婚姻的選擇還是比較慎重的。
隨著高等教育普及，就業(yè)年齡推后，結(jié)婚成本提高，結(jié)婚年齡一再推遲。調(diào)查結(jié)果顯示，“80后”平均初婚年齡為24。82歲，其中男性平均初婚年齡25。03歲，女性平均初婚年齡24。28歲。
“80后”的婚姻危機(jī)提前，“七年之癢”變?yōu)椤叭曛础薄?/p>
從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，“80后”出現(xiàn)婚姻危機(jī)時(shí)的平均結(jié)婚年限為3年。其中，30。82%的婚姻危機(jī)出現(xiàn)婚后1年左右，這表明“閃離”的確是“80后”婚姻家庭危機(jī)中大量存在的現(xiàn)象。
80后婚姻家庭沖突三大原因：子女教育、家務(wù)分工、性格不和。
首先“80后”不放心“隔代教育”，子女的教育往往由夫妻自己來(lái)承擔(dān)，但是夫妻之間就子女教育各有自己的理念，在達(dá)成一致上存在一定的困難，并由此帶來(lái)家庭沖突和婚姻風(fēng)險(xiǎn)。
其次是因?yàn)椤凹覄?wù)分配不公平”問(wèn)題，占25。63%?！?0后”，尤其是獨(dú)生子女不喜歡做家務(wù)，新婚夫婦往往因?yàn)榧覄?wù)問(wèn)題導(dǎo)致家庭沖突，甚至離婚。
“性格不和”占22。65%，即“80后”夫妻在分享興趣愛(ài)好和共同參與社會(huì)活動(dòng)方面存在一些不足，而他們的個(gè)性又較強(qiáng)，這容易陷入總是認(rèn)為自己是對(duì)的，而對(duì)方是錯(cuò)的，并由此導(dǎo)致家庭沖突。
“80后”婚姻家庭沖突的四大困擾：住房、姻親關(guān)系、子女撫養(yǎng)、家庭財(cái)務(wù)。
大部分“80后”家庭都要在婚前或婚后2年內(nèi)購(gòu)買住房，而目前的高房?jī)r(jià)給“80后”的婚姻家庭帶來(lái)很大的壓力。
姻親關(guān)系問(wèn)題，是個(gè)傳統(tǒng)的婚姻家庭問(wèn)題?！?0后”剛剛進(jìn)入婚姻家庭生活，大部分仍會(huì)和父母一起幾年，這給個(gè)性較強(qiáng)的“80后”在處理家庭關(guān)系時(shí)增加了一份挑戰(zhàn)。
子女撫養(yǎng)。絕大部分“80后”家庭都是雙職工家庭，這使得他們尤其是女性面臨工作和照料孩子的沖突和雙重壓力。進(jìn)而，子女照料問(wèn)題成為家庭沖突的一個(gè)來(lái)源。
家庭財(cái)務(wù)問(wèn)題，“80后”經(jīng)濟(jì)相對(duì)獨(dú)立，往往是夫妻共同管理家務(wù)收支，這需要雙方在財(cái)務(wù)決策上為達(dá)成一致而進(jìn)行較多的協(xié)商和磨合。
“80后”婚姻家庭產(chǎn)生危機(jī)的三大原因：家庭暴力、婚外情、同居關(guān)系。
家庭暴力是“80后”婚姻破裂的第一殺手。50%的'婚姻家庭問(wèn)題信訪案件中，來(lái)訪者遭受家庭暴力，其中絕大部分是身體暴力。調(diào)查結(jié)果顯示，報(bào)告遭受家庭暴力的女性中，30%是高中文化水平，31。25%是大學(xué)及以上文化水平。此外，30%以上出現(xiàn)家庭暴力的婚姻在來(lái)訪中提出離婚或進(jìn)行離婚咨詢，而大部分人仍選擇停留在目前的婚姻關(guān)系中。
婚外情是“80后”產(chǎn)生婚姻危機(jī)的主要原因。從問(wèn)題婚姻家庭信訪和離婚案件調(diào)查顯現(xiàn)，24%的婚姻家庭問(wèn)題信訪案件中，來(lái)訪者遭受婚外情給家庭帶來(lái)的困擾。
此外，婚外情問(wèn)題往往還會(huì)和家庭暴力以及遺棄問(wèn)題交織在一起。調(diào)查結(jié)果顯示，一些女性在發(fā)現(xiàn)配偶有婚外情后遭受身體虐待，甚至遭受脅迫離婚。一些女性則發(fā)現(xiàn)配偶斷絕對(duì)家庭的經(jīng)濟(jì)支持，使得女性和孩子的生活變得困窘，而不得不向婦聯(lián)尋求權(quán)益保護(hù)。
同居關(guān)系對(duì)“80后”女性弱勢(shì)群體危害極大。調(diào)查結(jié)果顯示，90%的同居信訪者是由于懷孕或生育后被男方遺棄。這表明，在同居關(guān)系中，有10%的案件男方是已婚的并沒(méi)有考慮他們的未來(lái)。
在同居信訪案件中，70%的女性受教育程度在初中及以下，30%的女性無(wú)業(yè)，絕大部分女性都來(lái)自較低的社會(huì)階層，女性對(duì)同居男方存在經(jīng)濟(jì)依賴問(wèn)題。同居造成懷孕或生育后被遺棄和女性社會(huì)階層低交織在一起，這部分被遺棄的女性和孩子給未來(lái)婚姻家庭生活帶來(lái)危機(jī)。
家庭婚姻委托書(shū)篇十五
改革開(kāi)放以來(lái)，隨著農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)施和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的不斷提高，使農(nóng)村出現(xiàn)了大量的剩余勞動(dòng)力。為了改善生活，增加收入，這些占勞動(dòng)力（18歲-60歲）總數(shù)8%的已婚剩余勞動(dòng)力也都紛紛向城市轉(zhuǎn)移。這些轉(zhuǎn)移的已婚勞動(dòng)力中男性占98%,從而在農(nóng)村就出現(xiàn)了一些留守婦女。這些留守婦女大多仍在農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)，照顧老人和孩子。近期，xxx鄉(xiāng)婦聯(lián)通過(guò)召開(kāi)村婦代會(huì)主任和部分留守婦女座談會(huì)，調(diào)查問(wèn)卷，入戶走訪等方式對(duì)本地區(qū)留守婦女的婚姻家庭狀況進(jìn)行了調(diào)查。
通過(guò)調(diào)查我們了解到，這些留守婦女家庭只有50%是穩(wěn)定的，婚姻是幸福和諧的，而這些家庭的夫妻年齡基本都是45歲以上；有40%的家庭是有矛盾的，夫妻之間是不和諧的；另有10%的家庭因此已破裂或處于破裂邊緣的。在調(diào)查中我們還發(fā)現(xiàn)，在全鄉(xiāng)每年40個(gè)左右的離婚婦女中，留守婦女足足占了一半。
二、家庭不穩(wěn)定不和諧的原因。
（一）改革開(kāi)放30多年來(lái)，西方的生活方式和價(jià)值觀對(duì)人們思想觀念產(chǎn)生巨大沖擊和影響。尤其大城市的環(huán)境極具誘惑力。一些外出打工的男性賺到錢后禁不住誘惑，其行為似乎印證了"饑寒起盜心，飽暖思淫欲"這句古話，直接導(dǎo)致家庭破。一些男性盡管還維持著原有家庭，但他已看不上那個(gè)只顧在家干農(nóng)活的"黃臉婆".這種狀況導(dǎo)致婚姻家庭不穩(wěn)定不和諧的在整個(gè)留守婦女中占有33%.
（二）農(nóng)村人受教育程度低，遇事缺乏理性思考，加上自身責(zé)任心不強(qiáng)，導(dǎo)致在外打工不是為家里賺得補(bǔ)貼，而是只顧自己享受或盲目搞投資，最終還欠下了外債，從而導(dǎo)致家庭不和諧乃至破裂。
（三）留守婦女自身思想守舊，生性多疑，對(duì)外出打工的丈夫缺乏信任。而外出打工的丈夫經(jīng)過(guò)大城市的熏陶，視野開(kāi)闊，思想開(kāi)放，性格開(kāi)朗大方，這些又是一些留守婦女眼里所不能容忍的。無(wú)辜的丈夫又不能包容這一切，從而導(dǎo)致家庭矛盾重重。
（一）對(duì)于年齡偏大的留守婦女，她們比較關(guān)心的是丈夫在外所從事的工種、安全性、收入和生活狀況，并不擔(dān)心會(huì)發(fā)生影響家庭或破壞婚姻的問(wèn)題。因?yàn)樗齻儗?duì)自己多年來(lái)的婚姻家庭有信心，尤其她們確信年紀(jì)已漸成熟的孩子是維系她們婚姻生活的牢固紐帶。她們當(dāng)中多數(shù)所期待的是等孩子念高中或讀大學(xué)后，自己把家中的土地出租或轉(zhuǎn)讓他人，隨丈夫一起外出打工，少數(shù)年齡偏大的婦女仍愿意留在農(nóng)村務(wù)農(nóng)。
（二）對(duì)于45歲以下的留守婦女盡管她們也關(guān)心丈夫在外邊的冷暖和安全，但她們更擔(dān)心年富力強(qiáng)的丈夫禁不住繽紛世界的誘惑。她們有的通過(guò)隨時(shí)打電話方式監(jiān)督丈夫；有的想盡辦法阻止丈夫外出打工；而有的婦女則表現(xiàn)為無(wú)可奈何之狀，她們認(rèn)為婚姻都是命中注定的事；另外也有個(gè)別留守婦女能以積極的心態(tài)對(duì)待丈夫的言行，在努力改變自己，加強(qiáng)自己與丈夫之間的溝通交流。
家庭和諧是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，為構(gòu)建和諧社會(huì)，必須加強(qiáng)和諧家庭建設(shè)，要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義新風(fēng)尚，采取綜合措施維護(hù)留守婦女健康和諧的婚姻家庭秩序。
（一）大力加強(qiáng)家庭榮辱觀教育，樹(shù)立健康的婚姻家庭觀念。榮辱觀是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟，通過(guò)有針對(duì)性的開(kāi)展婚姻家庭榮辱觀教育，讓人人都樹(shù)立健康的婚姻家庭觀念，明白哪些是應(yīng)該堅(jiān)持的，哪些是應(yīng)該摒棄的；清楚那些是健康的、美好的、高尚的；哪些是庸俗的、丑惡的、低級(jí)的。同時(shí)讓全社會(huì)的人都對(duì)那些追求丑惡生活方式的人投去鄙視的目光，讓她們無(wú)地自容。
（二）加強(qiáng)公民道德建設(shè)，增強(qiáng)公民社會(huì)責(zé)任意識(shí)和家庭責(zé)任意識(shí)。大力弘揚(yáng)家庭美德、個(gè)人品德、職業(yè)道德、社會(huì)公德。同時(shí)各用工單位要?jiǎng)?chuàng)造條件，多組織外出務(wù)工人員開(kāi)展健康、文明向上的活動(dòng)，緩解外出務(wù)工者心理壓力，引領(lǐng)他們追求高尚的精神生活。
（三）加強(qiáng)對(duì)婦女文化教育，培養(yǎng)留守婦女形成"聰慧時(shí)尚、自信堅(jiān)韌"的時(shí)代精神。留守婦女文化水平普遍較低，一般只具初中以下文化，而文化程度越高，處理家庭問(wèn)題越富有理性。
（四）發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，增加當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)機(jī)會(huì)，是剩余勞動(dòng)力離土不離鄉(xiāng)或充分做好"農(nóng)田"文章，大力發(fā)展科技含量高的精品農(nóng)業(yè)，引導(dǎo)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)方向發(fā)展，通過(guò)發(fā)展優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)減緩?fù)獬鼍蜆I(yè)壓力。
（五）相關(guān)機(jī)構(gòu)要加強(qiáng)對(duì)留守婦女的法律援助和保護(hù)。在處理留守婦女離婚案件中，涉及財(cái)產(chǎn)分割時(shí)要充分保護(hù)弱勢(shì)群體權(quán)益，多給予留守婦女在財(cái)產(chǎn)方面相應(yīng)的補(bǔ)償。
家庭婚姻委托書(shū)篇十六
中國(guó)婚姻家庭研究會(huì)與珍愛(ài)網(wǎng)在京聯(lián)合發(fā)布《中國(guó)幸?；橐黾彝フ{(diào)查報(bào)告(十城市抽樣調(diào)查)》，第九屆全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)、全國(guó)婦聯(lián)主席彭佩云出席活動(dòng)并講話。彭佩云表示，這個(gè)調(diào)查報(bào)告反映出中國(guó)中心城市婚姻家庭的主流是好的，男女平等的觀念越來(lái)越被多數(shù)人接受。她還特別提到，珍愛(ài)網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)紅娘做了很多實(shí)際的工作，得到了群眾的認(rèn)可，“值得點(diǎn)贊”。
本次調(diào)查區(qū)域?yàn)槿珖?guó)具有代表性的中心城市和省會(huì)城市，包括北京、廣州、重慶、南京、長(zhǎng)沙、武漢、成都、沈陽(yáng)、合肥和鄭州，同時(shí)對(duì)幸福婚姻項(xiàng)目試點(diǎn)社區(qū)江蘇省南通市進(jìn)行了相同內(nèi)容的基線調(diào)查。十個(gè)城市共回收有效個(gè)人調(diào)查問(wèn)卷10157份，其中男性樣本5050個(gè)，女性樣本5107個(gè)，平均年齡為33.48歲。
調(diào)查報(bào)告中有很多有趣的數(shù)字，比如熟人介紹仍是夫妻相識(shí)的主要途徑，占比超過(guò)五成，而通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)社交工具相識(shí)的比例日益提升，60后只有0.8%的比例，80后則高達(dá)10.2%，但是85后及90后的比例略有下降，達(dá)到8.5%。
與此同時(shí)，大多數(shù)受訪者與配偶在婚前時(shí)間為半年到一年，這個(gè)現(xiàn)象在各代際之間無(wú)明顯差異，初戀情結(jié)趨于淡化，60后的初戀結(jié)婚比例達(dá)到70%，而85及90后的初戀結(jié)婚比例明顯降低，僅為47.8%?；榍巴有袨闈u成常態(tài)，60后、70后、80后、85及90后的婚前同居比例分別為13.7%，44.4%，59.6%和57.8%。
調(diào)查樣本中，平均結(jié)婚年齡為26歲，男性比女性高2.3歲。在婚前戶籍類型中，戶口不再是締結(jié)婚姻的障礙，在85及90后這一代際中，僅有39.1%的在婚人士是同為城鎮(zhèn)戶口，而有31.3%的城鎮(zhèn)男女性是與農(nóng)村中走出的“鳳凰男”、“鳳凰女”結(jié)婚，且丈夫是城鎮(zhèn)戶口、妻子是農(nóng)村戶口的比例更高。而關(guān)于孩子的性別問(wèn)題，超過(guò)八成的受訪者認(rèn)為男孩女孩都一樣。
調(diào)查報(bào)告還顯示，“男主外、女主內(nèi)”的傳統(tǒng)觀念逐漸淡化，僅有43.3%的女性受訪者贊同這種看法，她們同時(shí)認(rèn)為，男性應(yīng)該更主動(dòng)地承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)。
調(diào)查報(bào)告得出了幸?；橐黾彝サ膸c(diǎn)啟示:一是修煉品性、寬容體貼;二是情感依戀、用心經(jīng)營(yíng);三是共同成長(zhǎng)、積極溝通;四是平等相待、互相尊重;五是陪伴子女、言傳身教;六是上慈下孝、相互關(guān)愛(ài)。
據(jù)了解，中國(guó)婚姻家庭研究會(huì)已經(jīng)連續(xù)3年，聯(lián)合珍愛(ài)網(wǎng)開(kāi)展幸福婚姻家庭系列項(xiàng)目，重點(diǎn)通過(guò)大規(guī)模的問(wèn)卷調(diào)查，了解中國(guó)婚姻家庭狀況，認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)幸?；橐龅幕A(chǔ)，總結(jié)成就幸?；橐龅狞S金法則，并逐漸撰寫(xiě)和發(fā)布《中國(guó)幸?；橐黾彝フ{(diào)查報(bào)告》，以達(dá)到正確指導(dǎo)公眾的婚姻觀和婚姻生活實(shí)踐，為社會(huì)和諧發(fā)展傳遞正能量的目的。
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