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家庭婚姻委托書篇一
委托人：________________，性別________，________年________月________日生，漢族，住址：________________，電話：________________，身份證號：________________。
受托人：________________，性別________，________年________月________日生，漢族，住址：________________，電話：________________，身份證號：________________。
委托人________________因________________需要開具本人的無婚姻登記記錄證明，因人在外地工作(或其他)，特委托________________代理本人到________________民政局開具本人的無婚姻登記記錄證明。
受托人在辦理上述事項當(dāng)中所簽署的所有文件，本人均予以承認(rèn)，并愿承擔(dān)相應(yīng)法律責(zé)任。
委托期限至委托事項辦理完畢為止。
委托人：________________。
受托人：________________。
________年________月________日。
家庭婚姻委托書篇二
1.婚姻家庭生活中出現(xiàn)沖突意味著家庭危機開始出現(xiàn)（錯誤）。
2.“父慈子孝”的境界可以用家庭交換理論解釋（正確）。
3.我國《婚姻法》規(guī)定夫妻關(guān)系存續(xù)期間一方婚前所購得的住房可以認(rèn)定為夫妻共有財產(chǎn)（錯誤）。
4.在家庭系統(tǒng)中，整體的家庭系統(tǒng)就是家庭成員的總和（錯誤）。
5.早期的一夫一妻制是針對于男女兩性的（錯誤）。
2.根據(jù)家庭系統(tǒng)理論，一個問題孩子的出現(xiàn)可能源于家庭中某些次系統(tǒng)出現(xiàn)問題，例如親子關(guān)系、夫妻關(guān)系等，而影響了孩子成長（正確）。
1.在婚姻市場的規(guī)范中法律的強制力最高（正確）。
2.女性在味覺、嗅覺、觸覺與高音的聽覺方面較男性遲鈍（錯誤）。
3.登記結(jié)婚后，女方可以成為男方家庭的成員，但男方不可以成為女方的家庭成員（錯誤）。
4.兩性關(guān)系與兩性角色已逐漸邁向平等化，而女性角色的改變比男性校（錯誤）。
5.商品市場和婚姻市場交換的都是價值（錯誤）。
1.由于生育是中國傳統(tǒng)的婚姻功能，因此孩子必須從父姓（錯誤）。
2.在被動選擇不為父母的人群中都是因為女性的生育障礙（錯誤）。
3.老年人喪偶后最常出現(xiàn)的人際關(guān)系沖突是與家人及朋友的關(guān)系（正確）。
4.一般而言喪偶的女性較男性適應(yīng)能力更強（正確）。
5.溝通中的傾聽即消極的毫無反應(yīng)的傾聽（錯誤）。
1.孩子的出生給家庭帶來的不僅是歡樂還有責(zé)任等等（正確）。
3.人到中年孩子長大離家對女性而言意味著生活失去重心，即中年僅僅意味危機時刻的到來（錯誤）。
4.家庭的建立可以斷然從結(jié)婚開始（錯誤）。
4.離婚并非處理婚姻危機的唯一最好方法（正確）。
1.“同志”一詞在臺灣和我們大陸的含義不同，臺灣指同性戀者(正確)。
2.繼親家庭中子女不會影響夫妻關(guān)系(錯誤)。
3.單親家庭的親子關(guān)系只能因為原家庭的解體而惡化(錯誤)。
4.電視劇《家有兒女》中的家庭是一個典型的繼父—繼母家庭(正確)。
5.依國外的研究單親家庭和獨親家庭的父母都沒有婚約(錯誤)。
1.婚內(nèi)無性暴力而言（錯誤）。
2.家庭暴力僅指對家人造成的肢體傷害（錯誤）。
3.學(xué)校并不是人一生中學(xué)習(xí)的唯一場所（正確）。
4.老年人沒有發(fā)生外遇的可能（錯誤）。
5.無論軍人是否有過錯，軍婚離婚必須經(jīng)軍人同意（錯誤）。
5.協(xié)議離婚無須經(jīng)申請。（錯誤）。
單選。
1.正向回饋是一個（）的家庭系統(tǒng)（b開放）。
2..哪一個家庭理論將家庭視為一生命體，由生命開始、茁壯到結(jié)束的歷程？（a家庭發(fā)展理論）3.（）是人類最初的婚姻形式（a群婚）。
4.直系血親包括（）（a親子關(guān)系和祖孫關(guān)系）。
5.一夫一妻制由（）演變而來（d對偶婚）。
6.迷戀是（）（c為戀愛而戀愛）。
7.所謂特殊婚配是相對于（）而言的（a理想型）。
8.女性在語言方面稍微領(lǐng)先男性的合理解釋是（）（c大腦組織與社會化歷程交互作用結(jié)果）9.大多數(shù)社會在血緣關(guān)系上規(guī)定（）（b外婚制）。
10.在家庭中，男性角色被定義為（）（c工具性的）。
11.()型祖父母取代父母的角色，由祖父母取代父母照顧及教養(yǎng)的責(zé)任（c父母代理）。
彼此）。
13.愛孩子并非（），而是讓孩子在愛的環(huán)境中成長(a溺愛)。
14.新婚夫妻兩人在面對角色的扮演和期望時，應(yīng)以（）的態(tài)度面對之(c更平等)。
15.大致而言孫子女的年齡越（），祖孫關(guān)系越親密(b小)。
16.對于繼親家庭而言親自關(guān)系（）于新的夫妻關(guān)系(b先)。
家庭成員的加入，而必須面臨（）的困擾(a重新分配與調(diào)整)。
18.從家庭發(fā)展的歷程來看，（）本身就是影響子女學(xué)業(yè)表現(xiàn)的重要因素(a家庭結(jié)構(gòu)改變本身)。
19.未婚情況下，同居時間越（）意味這破裂的機會越大(b長)。
20.在居住型的隔代家庭里，孫子女的監(jiān)護或重要決策歸其(c父母)。
21.學(xué)習(xí)型家庭的建構(gòu)應(yīng)包括軟體（軟件）學(xué)習(xí)環(huán)境和（）學(xué)習(xí)環(huán)境(c硬體（硬件）)。
22.（）是人們學(xué)習(xí)的第一個場所(d家)。
23.暴力的界定一（）來認(rèn)定(b施暴者的行為)。
24.最容易發(fā)生外遇的組合是（）(a已婚男子加單身女子)。
25.（）是人生學(xué)習(xí)的起點，也是終身學(xué)習(xí)的場所(c家庭)。
多選題。
能；宗教功能d娛樂功能）。
偶居)。
家庭對壓力事件的看法)。
4.婚姻與家人中的關(guān)系包括（）(a夫妻關(guān)系c姻親關(guān)系d血親關(guān)系)。
多，男主外你女主內(nèi)的傳統(tǒng)分工模式逐步打破)。
6.家庭發(fā)展生命周期可以簡化為（）等發(fā)展期(b家庭建立期c家庭發(fā)展期d家庭收縮期)。
7.群婚經(jīng)歷了（）三個階段(a交輩群婚b等輩群婚d族外群婚)。
8.符號互動論強調(diào)（）(b社會化d社會角色)。
庭與家人之間的關(guān)系d家庭、家人與外在環(huán)境互動與影響)。
10.家庭中最持久的次系統(tǒng)為（）三個次系統(tǒng)（a夫妻c親子d手足）。
病)。
12.依據(jù)社會學(xué)系理論的觀點，孩子們籍由（）而獲知男女角色的差別(b無師自通d親身經(jīng)驗)。
13.有學(xué)者將人們選擇不婚的理由歸結(jié)兩類，即（）(a主動不婚c被動不婚)。
14.約會的功能包括(a促進社會化和人格發(fā)展b接近異性c滿足自我需要d為擇偶做準(zhǔn)備)。
15.一般男女婚前互動經(jīng)歷三個階段（）(a彼此吸引階段c建立親善關(guān)系的階段d形成相愛關(guān)系的階段)。
意的伴侶)。
17.結(jié)婚的功能包括(a保障特定男女之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系b改變自己的社會地位c是所生子女具有合法地位d與配偶之親屬相聯(lián)結(jié)或建立親屬關(guān)系)。
18.判斷良性之間關(guān)系的親密程度的標(biāo)準(zhǔn)包括（）(a廣度b開放度d深度)。
19.調(diào)節(jié)婚姻市場的規(guī)范包括（）(b民俗c民德d法律)。
20.性別角色的概念包括（）（a性別角色期待b性別角色表現(xiàn)）。
依賴d身體健康及休閑活動)。
變)。
活的吸引力)。
25.在為人父母轉(zhuǎn)變階段的發(fā)展任務(wù)為（）(a家務(wù)分工的調(diào)整b新父母角色的學(xué)習(xí)c子女教育態(tài)度的協(xié)調(diào)d工作與家庭間的重新調(diào)適)。
新角色的束縛d新角色的重建)。
差異)。
28.下列說法中（）是影響成功婚姻的因素(b親友支持度c婚齡d教育程度)。
29.溝通過程中的要素包括（）(a表達(dá)者b訊息c傳達(dá)方式d接收者)。
家庭觀的影響)。
缺少法律的保障d婚后生活的適應(yīng))。
年限增長與向后順延的婚齡b經(jīng)濟水準(zhǔn)的提高c避孕方法及人工流產(chǎn)的普及d多元觀念的開放與影響)。
得缺乏安全感)。
d繼父—繼母家庭)。
存有破壞與報復(fù)心態(tài)d性格表現(xiàn)極易趨向極端)。
與繼親角色不易確立c繼子女?dāng)骋馀c分歧的忠心d繼父母的偏心與容忍)。
41.家庭暴力中對青少年的虐待包括身體虐待、（）等形式(a精神虐待b疏忽d性虐待及亂倫)42.根據(jù)我國婚姻法的規(guī)定，有下列情形之一調(diào)解無效的可應(yīng)準(zhǔn)予離婚(a重婚或有配偶者與他人同居的b實施家庭暴力或虐待、遺棄家庭成員的)。
寵物虐待d精神虐待)。
題)。
立于對等的對話關(guān)系，進行有效溝通c有基本數(shù)量的共享空間，共同休閑或?qū)W習(xí))。
家庭婚姻委托書篇三
創(chuàng)建和諧婚姻家庭關(guān)系是社會發(fā)展的需要，也是推動社會前進的重要動力源之一。和諧社會需要和諧婚姻家庭作為支柱，確保社會健康發(fā)展，有序運行，支援經(jīng)濟建設(shè)快速提升。
社會發(fā)展需要和諧環(huán)境，家庭和諧需要穩(wěn)定的婚姻家庭關(guān)系。在和諧友愛的發(fā)展過程中把家庭各個方面關(guān)系搞好是至關(guān)重要的，也是一個家庭必備的基礎(chǔ)之一。
如何構(gòu)建和諧的婚姻家庭關(guān)系，對于這個命題的立足，并不應(yīng)從法律而已。法律僅是最低的道德底線，婚姻家庭法僅是調(diào)整婚姻家庭糾紛矛盾，規(guī)定婚姻家庭權(quán)利義務(wù)的法律。作為一個女性，我從女性的視野來談一談個人對構(gòu)建和諧的婚姻家庭關(guān)系的看法：
婚姻，以情感作為紐帶鏈接人與人的關(guān)系；家庭，以血緣為中樞牽扯彼此的生活。對于婚姻而言，首先，必須有感情基礎(chǔ)。有了感情基礎(chǔ)，雙方才能互尊互愛。互尊互愛，并不是占有、控制，適度的私人空間對于婚姻更能添一份親近。適時地給予關(guān)懷，對婚姻關(guān)系更為有利?；プ穑驹趯Ψ降慕嵌?，從對方的處境考慮對方的心情，于許多矛盾便能迎刃而解。尊重對方的態(tài)度，也能獲得對方的尊重。
其次，信任。在雙方結(jié)合之后，信任是維護彼此婚姻關(guān)系的重要基石。許多人對配偶有諸多懷疑。懷疑是一劑毒藥，越是懷疑越是造成自己的痛苦與對方的痛苦，最終，雙方都會因為懷疑而失去對對方的信任。和諧的婚姻家庭關(guān)系中，家庭主人與長輩的關(guān)系占據(jù)著重要的地位。人只要成家，就要面臨雙層的父母關(guān)系，如何平衡這層關(guān)系，在于平等對待。雙方的父母都是賦予了彼此生命的重要的人，必須正確對待尊重，在這樣的基礎(chǔ)上才能建立夫妻和睦友愛關(guān)系。有時，家庭往往為父母的事而鬧的滿城風(fēng)雨，長期下去就會引發(fā)家庭矛盾，后果是可怕的，也是悲哀的。如何搞好婚姻家庭關(guān)系，這是關(guān)系到一個合法婚姻家庭健康成長的重要因素之一。所以，必須建立和諧的關(guān)系，以維護家庭圓滿，家庭的幸福生活。還有子女的培育與和諧關(guān)系的發(fā)展，這也是十分重要的關(guān)系。子女是父母的愛情結(jié)晶，凝聚著整個家庭的愛與情，如何培育孩子成才，茁壯成長是家庭的焦點。孩子是天真無邪的，后天教育很重要，至于如何培育，如何促進其健康成長，完成家長的寄托是問題的關(guān)鍵所在。在孩子的身上傾注愛和情是一樣的，只是方式不同罷了。
家庭與鄰里的關(guān)系也是重要的關(guān)系，它對維護和諧家庭的穩(wěn)定有著不可低估的作用。社會是一個大家庭，而家庭是其中的一分子，所以，構(gòu)建和諧家庭與社會的融洽關(guān)系也是日常生活中不可缺少的關(guān)系之一。
人際關(guān)系是一門學(xué)問，尤其是在朝夕相處的夫妻和家人之間。沒有任何一個人能保證自己的婚姻家庭無虞，因為人與人時刻發(fā)生著眾多聯(lián)系，不斷磨合，不斷適應(yīng)，不斷理解彼此，才能將和諧的婚姻與家庭共筑。愿舉案齊眉，琴瑟和諧，兄友弟恭，父慈子孝。
家庭婚姻委托書篇四
總有一天，80后會明白婚姻的真諦，會更加珍惜婚姻家庭，這種成熟，希望不是以離婚為代價的進步。
愛了散了，結(jié)了離了“短命”的80后婚姻
中國大城市離婚率持續(xù)飆升，80后成離婚主力軍
根據(jù)統(tǒng)計，2010年中國大城市的離婚率普遍達(dá)到了35%以上(排名第一的北京高達(dá)39%，緊隨其后的上海為38%)，在目前的離婚家庭中，約80%涉及80后。業(yè)內(nèi)人士表示，這一比例已經(jīng)“遠(yuǎn)超正常比例”。相比之下，已婚的80后人口，在總的婚姻人口中不足20%。這意味著80后的離婚率要比其他年齡段高出10倍有余。這一對比令人觸目驚心。中國青年報近日的一項調(diào)查顯示，44.7%的人感覺周圍離婚的人多集中在“80后”。受訪者中，初婚者占69.0%，離異者占8.9%，再婚者占5.8%，未婚者占11.6%。受訪者認(rèn)為離婚率高的主要原因有：人們對婚姻的責(zé)任感變淡了(59.6%)，人們更加注重物質(zhì)了(57.5%)，整個社會信任缺失的影響(47.8%)。其他原因還包括：人們更加注重個性，不愿遷就妥協(xié)(46.8%);夫妻無法協(xié)調(diào)好生活與事業(yè)的關(guān)系(36.3%);對婚姻的期望太高導(dǎo)致失望太多(34.9%);家長干預(yù)產(chǎn)生矛盾(23.3%);離婚程序簡單了(20.4%)。
缺乏責(zé)任感、女性過于“強勢”導(dǎo)致的失衡、家庭經(jīng)濟壓力大已經(jīng)成為導(dǎo)致80后年輕人離婚的主要原因。而對80后來說，他們離婚顯得更加簡單、快捷。因為，他們大多數(shù)屬于“三無”情況：無子女、無(共同)財產(chǎn)、無(共同)債務(wù)。這也說明他們的婚姻維系時間較短，還沒有產(chǎn)生更多“交集”。
80后離婚理由數(shù)字飆榜
最現(xiàn)實理由no.1：房產(chǎn)證上沒女方“名分”80后小夫妻剛結(jié)婚就離
最現(xiàn)實理由no.2：彩禮4萬起步一年漲一萬準(zhǔn)新郎受不了
最現(xiàn)實理由no.3：工作老公要去外地工作離婚開始倒計時
最無奈理由no.1：丈母娘不喜歡女婿勸女兒打胎離婚
最無奈理由no.2：婆媳大戰(zhàn)讓她很無奈
最無奈理由no.3：棒打鴛鴦
最雷人理由no.1：生辰八字80后離婚只為生辰八字不合
最雷人理由no.2：便秘、搶廁所、打呼嚕……[全文]
拷問：80后為何成了“離婚狂”?
“被結(jié)婚”、“閃婚” 80后的各種糾結(jié)婚姻
還記得劉若英曾在電視劇《粉紅女郎》里飾演的“結(jié)婚狂”，因迫切地想步入婚姻而生出很多“笑料”。而如今的80后，卻上演了一出出“離婚狂”的悲歡離合。80后結(jié)婚時，有的是“被結(jié)婚”。80后結(jié)婚的年齡到了，父母開始張羅著他們相親，門當(dāng)戶對便安排婚期;也有的80后在婚前就輕易和女友發(fā)生性關(guān)系，為了對女友負(fù)責(zé)不得不提早步入婚姻殿堂;他們是被結(jié)婚的80后，是被結(jié)婚的一代。被結(jié)婚的婚姻，根基太淺難以站穩(wěn)。被結(jié)婚，是80后的婚姻特色。
有的80后是“主動結(jié)婚”，為了給“愛情”一個歸宿，他們“沖動地”快速地選擇了婚姻。雖然是主動結(jié)的婚姻，但由于是“閃婚”。婚前，男人女人看到的是雙方的優(yōu)點，婚后，缺點暴露且被他們無限放大，雙方各種生活習(xí)慣磨合不來，最終導(dǎo)致一拍兩散。閃電式婚姻，也是80后的婚姻特色。
80后的婚姻，常常會栽在一些細(xì)小的問題上。[全文]
懂享受，愛無能 80后沉浮在物欲橫流
80后婚姻的四大殺手top排行榜
第一殺手：網(wǎng)絡(luò)交友
第二殺手：一夜qing
第三殺手：偶像劇
第四殺手：雙方父母
反思：80后我們?yōu)楹我Y(jié)婚?
你為什么要結(jié)婚?
婚姻不是愛情的冰冷墳?zāi)梗菒矍榈男叛龌?/p>
幾米治愈系繪本《婚姻的意義》
警報：80后婚姻危機的預(yù)警信號
最易令80后婚姻破滅的8件事
5種習(xí)慣謀殺婚姻幸福
在婚后長期的夫妻共同生活過程中，有5種習(xí)慣會謀殺你的婚姻幸福。
1、嘮叨不停。總是抱怨只會得到眼前的好處，而另一半會慢慢對你產(chǎn)生厭倦。
2、總是批評。如果你總是因為生活中的.瑣碎小事去批評對方，定會讓他(她)感覺受輕視。生活中的事情應(yīng)該由雙方共同來承擔(dān)，不要去責(zé)難某一方。
3、沒有主見?！拔叶悸犇愕摹保@種態(tài)度可能不會引起爭吵，但會使你成為不幸婚姻的犧牲品，最后你會成為吃力不討好的人。
4、過于理性。過日子不是經(jīng)營企業(yè)，像個充滿智慧的高級經(jīng)理人不但會讓你不近人情，也會向另一半傳遞出對方在你心目中沒分量的信息。
5、獨自決定。生活中的有些事情可以獨自決定，但如果是有關(guān)金錢、時間、孩子或家庭生活等重大決定時，獨自決定就成了魯莽行為，不利于加深夫妻間的親密感。
警惕婚姻的5大危情時刻
危情時刻一：孩子降生的冷落期。
孩子出生后，夫妻的注意力都集中在孩子身上，性生活也大打折扣，加上照顧孩子的辛勞和經(jīng)濟上的壓力，夫妻關(guān)系容易緊張。
危情時刻二：激情耗盡的平淡期。
兩人開始面對瑣碎的現(xiàn)實，彼此的缺點也暴露出來，如果沒有做好心理準(zhǔn)備，柴米油鹽的日子很可能讓人感到不適應(yīng)。
危情時刻三：金錢地位較量期。
當(dāng)自己閨蜜的老公或自己的老同學(xué)的事業(yè)風(fēng)生水起，不是仕途輝煌就是叱咤商場，而自己老公還是一個每天擠公交的小職員，一種違和感不禁油然而生。
危情時刻四：三年之癢的外界誘惑期。
此時雙方對婚姻的滿意度第一次探底，是發(fā)生婚外情的最危險期。寬容與理解是這個時期夫妻間最寶貴的東西。
危情時刻五：家里突然變空后的真空期。
從子女呱呱墜地到如今長大，始終都是家庭的軸心。但自孩子離家住校后，原來平穩(wěn)的生活一下像缺了什么似的，家中的火藥味開始濃了起來，而吵架的原因通常都是小得不能再小的芝麻綠豆事。
“零家務(wù)”成80后婚姻新殺手
戰(zhàn)斗：抗擊愛情疲勞癥打響婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)
80后夫妻對橡皮婚姻說“不”
病名：橡皮婚姻
有一種情感“假貨”叫橡皮婚姻，指男女雙方都盡職盡責(zé)，但貌合神離，無愛又無痛，無趣也無夢，法律意義上的婚殼尚在，跟離婚相比，就差一個證了?！跋鹌せ橐觥笔莻€新名詞，但是對照王朔那部有名的小說《橡皮人》，意思很容易明白，其實就是情感麻木。和一下能聯(lián)想到的“七年之癢”不同，橡皮婚姻在才結(jié)婚一兩年的80后群體中已經(jīng)出現(xiàn)。橡皮婚姻的情感狀態(tài)是婚姻中缺少愛。
把脈：橡皮婚姻的四大癥狀
1、夫妻雙方惜字如金。
經(jīng)常對配偶講些貼心話、私房話，這是構(gòu)成和諧夫妻關(guān)系的要素之一。而當(dāng)你已經(jīng)懶得哄伴侶開心，那就意味著你們不再有情感上的交流，只是搭伴過日子而已。
2、生活中不再有興奮點。
你和愛人多久沒有開心地笑過?多久沒有在一起做一些令人興奮的事情了?如果你覺得，和他在一起的生活是那么一成不變，你的開心和痛苦都不能強烈地表達(dá)出來，甚至，連一個人玩網(wǎng)絡(luò)游戲也勝過與他相處，那你就要小心了。
3、不再爭吵。
其實，那些整天吵架的夫妻，比沉默寡言的夫妻更容易生活在一起。爭吵至少表明夫妻雙方還有勇氣互相交流，而冷淡的默不作聲則是問題嚴(yán)重化的征兆，你們已經(jīng)視對方如空氣一般了，這真的很可怕。
4、性生活可有可無。
沒有愉悅的性生活，標(biāo)志著夫妻之間已經(jīng)不再有身體和心靈的交流。
治療：求新求變是唯一的出路
首先要重拾信心。
婚姻生活很容易磨掉夫妻雙方彼此的個性，比如，一些女性會向家庭主婦靠攏，以為這樣才有利于婚姻。其實，能保持幸福婚姻的人，往往也是能保持自己個性的人。因此，對女性來說，不僅要做個家庭主婦，更要做有個性的家庭主婦，重拾在婚前的信心和愛好，讓自己容光煥發(fā)、生氣勃勃。
其次，要讓自己變得有趣。
與使人心跳加速的愛情相比，婚姻生活是瑣碎而平淡的，我們應(yīng)該以平和的心態(tài)來接受這個事實。但面對日復(fù)一日的生活，首先要讓自己找到生活的樂趣，才能帶動自己的愛人，讓婚姻生活也變得有趣起來。夫妻雙方要善于從平常的生活中發(fā)現(xiàn)情趣和感動，用自己的活力感染周圍的人。
最后，要有勇氣改變現(xiàn)狀。
經(jīng)營婚姻是一門藝術(shù)
培育幸福的“婚姻長線”
制勝：婚姻恒久遠(yuǎn)浪漫永相伴!
我們應(yīng)該制造浪漫而不能制造矛盾
搖籃網(wǎng)專家團成員、家庭婚姻問題專家阿達(dá)麗，多次做客搖籃網(wǎng)，與網(wǎng)友暢聊婚姻幸福的密碼。阿達(dá)麗說：“幸福的女人，一定取決于是否有幸福的態(tài)度。在日常忙碌的生活中，無論角色如何轉(zhuǎn)變，無論是媽媽還是妻子，無論是名咨詢師還是朋友，用平和、智慧的心態(tài)去轉(zhuǎn)變，去面對，贏得每一刻的幸福，收獲每一刻的感動，才是做幸福女人的真諦?！?/p>
阿達(dá)麗：有句話要抓住老公的心就要抓住老公的胃，我覺得婚后的浪漫非常重要。在結(jié)婚以前不管是男方過生日還是女方過生日都會有一點點的小浪漫，但是結(jié)婚以后有一些家庭忙于家庭的事物，養(yǎng)孩子，贍養(yǎng)老人，而且自己的工作比較繁忙，尤其白領(lǐng)很忙。我接觸過很多白領(lǐng)，他們工作的頻率是非?？斓模踔镣砩?0點到12點還在繼續(xù)的工作，他們就需要減壓。我建議這些人組織家庭適當(dāng)?shù)亩杉?，夫妻兩個人在鄉(xiāng)間，或者海邊重溫一下快樂，或者在結(jié)婚慶祝日可以來一個浪漫的晚宴，散布，在家庭中制造浪漫，有孩子還可以帶著孩子。我覺得這也是營造一個家庭良好的氣氛，也是經(jīng)營家庭最好的方面。家庭有婆婆或者有公公一塊生活的時候，不要忘記公公、婆婆的生日，這是很重要的。在他們生日的時候給他們買一點生日禮物，或者帶他們出去玩玩。在家庭發(fā)生矛盾的時候，其中有一方一定要冷靜，因為兩個人都在激烈的情緒下，情緒只能升級，這種升級起來的情緒制造會造成很多家庭悲劇。
不要讓孩子成為影響夫妻關(guān)系的“第三者”
網(wǎng)友：有的媽媽生了孩子以后把更多的時間放在寶寶身上，有意無意肯定會忽略了丈夫的感受，可能是生理上，或者心理上。在這個時候我覺得需要多溝通，理解，要時刻注意對方情緒的變化，不要等事情已經(jīng)發(fā)生了在發(fā)現(xiàn)，不要把所有的責(zé)任都放在丈夫身上，只要有事情發(fā)生都有一些蛛絲馬跡，所以一定要互相關(guān)心。
阿達(dá)麗：這是一個警告，這種愛是可以分布的。你把所有的愛都給了寶寶，你老公肯定覺得不公平，我結(jié)婚之前是什么樣的，結(jié)婚后是什么樣，兩個一對比心里肯定有一定不平衡。寶寶是你結(jié)婚的結(jié)晶，兩個人共同撫養(yǎng)有這樣的義務(wù)。不能說媽媽情誼重一點，爸爸的情誼輕一點，女人是感性的，男人是理性的，女人是用感情來表達(dá)的，男人用行動來表達(dá)的，所以說爸爸的關(guān)愛并不一定小，有的父親出差有時候會給寶寶買一點東西，媽媽可能會抱著寶寶說我的小天使，可能爸爸就不會，愛是同等多的，作為夫妻來講，爸爸要理解媽媽，媽媽要理解爸爸。我建議很多做媽媽的人，在得到寶寶的時候不要忽略爸爸的感受，互相之間要多溝通，多了解，多理解，這很重要。
結(jié)語：在我們的婚姻生活中，有喜樂，也有沮喪;有浪漫，也有平淡;有甜蜜，也有苦澀;有信心，也有迷茫。
我們一味地要求對方的成全，卻一再地傷害著對方。我們慢慢淡忘了戀愛時的海誓山盟，逐漸難以忍受婚姻的地老天荒;我們曾堅信會用自己的一生廝守對方，卻常常因為一些小事覺得當(dāng)初的選擇是多么荒唐;在步入婚姻殿堂的一瞬間，我們都以為自己長大了。
最后，我們終于發(fā)現(xiàn)，長大的含義除了欲望，享受和追求自我價值的實現(xiàn)，還有勇氣、責(zé)任、堅強以及某種必須的犧牲。面對婚姻這座永恒之城，其實我們80后并未長大，還不懂愛和被愛。
家庭婚姻委托書篇五
人大成家，樹大結(jié)果。
知冷知熱是夫妻。
朋友面前不說假，夫妻面前要說真。
穿破才是衣，到老方是妻。
要熱是火口子，要親是兩口子。
結(jié)婚不宜早，只要配得好。
最親莫如母子，最愛莫如夫妻。
結(jié)發(fā)夫妻丑也好，粗布縫衣衣也牢。
家常飯，粗布衣，知冷知熱自己的妻。
頭發(fā)絲綁得住老虎，善良妻勸得轉(zhuǎn)惡丈夫。
有了駿馬月月過得愉快，有了賢妻年年過得愉快。清油炒韭菜，各人媳婦各人愛。
若要他愛你，還需你愛他。
成家容易養(yǎng)家難。
易求無價寶，難得有情郎。
家庭婚姻委托書篇六
甲方：身份證號碼：
乙方：身份證號碼：
甲乙雙方因家庭所事、生活習(xí)慣等原因經(jīng)常發(fā)生爭吵導(dǎo)致矛盾升化，經(jīng)____司法所調(diào)解，雙方達(dá)成如下協(xié)議：
一、甲方____不能無中生有，故意挑起家庭矛盾，說話傷害乙方自尊心。
二、 乙方必須戒酒，不能借故喝酒亂打罵甲方，挑起家庭矛盾。
三、 乙方上班所得工資交給甲方保管，有家庭經(jīng)濟往來支出雙方共同商量支出形式及金額大小。
四、 乙方必須承擔(dān)家庭發(fā)展計劃，勇于承擔(dān)男人責(zé)任。
五、 任何一方不遵守協(xié)議，自行承擔(dān)法律責(zé)任。
甲方簽字：（蓋手?。?/p>
乙方簽字：（蓋手印）
二0__年__月__日
家庭婚姻委托書篇七
娶婦不要穿金戴銀，只要見事生勤。
男不動，女不動，寒衣無著要受凍。
男干女不干，計劃難實現(xiàn)。
夫勤無賴地，婦勤無臟衣。
懶媳婦愛打扮自己,勤媳婦愛打掃屋子。
真親惱不了百日。
公雞打架頭對頭，夫婦吵嘴不記仇。
夫妻和，家務(wù)興;夫妻不和睡不寧。
米面夫妻不到頭。
家有一老，強似活寶。
不聽老人言，到底不周全。
水大不能漫船，官大不能欺親。
走遍天下娘好，吃遍天下鹽好。
金子銀子，不如奶汁。
知子莫若父，知女莫若母。
要知父母恩，懷里抱兒孫。
新姜不如老姜辣，當(dāng)家還是老媽媽。
甜不過蜂蜜，親不過母女。
娘掛閨女，記在心里;閨女掛娘，急斷肝腸。
娘痛兒，路樣長;兒痛娘，線樣長。
娘想兒，長江水;兒想娘，哭一場。
爹養(yǎng)兒小，兒養(yǎng)爹老。
我養(yǎng)你牙長，你養(yǎng)我牙落。
烏鴉反哺，馬不欺母。
水有源，樹有根，不認(rèn)爹娘如畜生。
父母的心在兒女，兒女的心在外頭。
養(yǎng)兒方知娘辛苦，養(yǎng)女方知謝娘恩。
從小不知老娘親，育兒才知報娘恩。
家庭婚姻委托書篇八
委托人姓名_______身份證號碼___________________。
現(xiàn)婚姻狀況_________現(xiàn)居住地_______________________。
受托人姓名________身份證號碼__________________。
因本人辦理______________________需要，需到永嘉縣民政局辦理《無婚姻登記記錄證明》，特委托受托人代為辦理該證明，并授權(quán)其代為填寫相關(guān)聲明書等材料。
特此委托。
委托人簽名：
（并捺指紋）。
聯(lián)系電話：
（注：此委托書必須由委托人親自簽名并捺指紋，如有虛假，將承擔(dān)一切法律責(zé)任。）。
家庭婚姻委托書篇九
所謂婚姻觀就是人們對婚姻所采取的不同態(tài)度、看法,由此產(chǎn)生不同的婚配方式、行為,從而決定了男女雙方在今后的生產(chǎn)生活、教育子女及在兩者之間的關(guān)系,這在一定程度上對一個家庭的建立及以后的發(fā)展中有不可忽視的影響?；橐鲇^念在一定程度上體現(xiàn)了我國在建設(shè)特色社會主義道路上的進步，但婚姻家庭問題也越來越多，農(nóng)村這一問題尤為突出，破壞家庭穩(wěn)定性影響社會主義和諧社會的構(gòu)建。而農(nóng)村家庭的婚姻問題主要表現(xiàn)在婚前和婚后兩個方面，本文也將從這兩個方面進行探討。
謝俊美對新中國成立以來婚姻家庭狀況的研究指出,中國未來幾十年的婚姻家庭狀況將在東西文化思想、婚姻家庭觀的碰撞下進行變遷^。
一、婚姻家庭概論。
1、老人再婚的阻力問題……………………………………3。
3、老人的贍養(yǎng)糾紛…………………………………………6。
4、老人生活不能自理后的護理糾紛…………………………6。
5老人遺產(chǎn)的繼承……………………………………………7。
6老人去世后喪葬費的分?jǐn)偧昂显峒m紛…………………7。
解決農(nóng)村老人再婚引起的社會問題的方法和對策：
內(nèi)容提要：
本文通過對農(nóng)村老年再婚引起的社會問題的剖析，結(jié)合法律法規(guī)規(guī)定及民間普遍認(rèn)可的風(fēng)俗習(xí)慣,對解決這一系列問題提出了個人的一些看法，其目的就是拋磚引玉，想和同行們進行切磋，引起社會對老年再婚帶來的社會問題的關(guān)注。同時，在當(dāng)今的社會思潮的大變革中，呼吁子女們珍愛親情，重義輕利，知恩圖報，關(guān)愛老年人的晚年生活，以到達(dá)到共同構(gòu)建和諧社會的目的。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村；老年人；再婚；社會問題；思考。
正文。
改革開放的30年，不但大大的解放了生產(chǎn)力為社會積累了大量的物質(zhì)財富，同時也給人民的生活習(xí)慣、思想意識帶來了重大的變革。自由、幸福、和諧是每個人包括老年人在內(nèi)追求的共同目標(biāo)。在當(dāng)今的社會，政策和法律在思想解放、行動自由方面給了每個國民足夠的空間，人們在創(chuàng)造物質(zhì)財富的同時也努力是自己活得充實、幸福。老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)，頤享天年，享受人間天倫，是每個老年人夢寐以求的理想?？涩F(xiàn)實生活的種種無奈給老年人心里造成極大的反差，老年朋友們?yōu)榇瞬粩嗟呐?，老年再婚成了老年人實現(xiàn)自己目標(biāo)的首選，從而引起一系列家庭矛盾。隨著我國步入老年人社會的步伐加快，由老年再婚引發(fā)的家庭矛盾逐漸演變成日益嚴(yán)重的社會問題必須引起我們的足夠重視。
一、老年人再婚的阻力來源于世俗的壓力及子女的反對。
多年來，由于社會保障體系體系的缺失，“養(yǎng)兒防老”是幾千年來解決養(yǎng)老問題的基本方法，這樣就形成了我國的尊老、敬老、孝順老人的傳統(tǒng)美德。隨著改革開放的不斷深入，社會保障體系的建立和日益完善，加上人們的思想意識也隨著社會主義市場經(jīng)濟的確立，在發(fā)生著日益深刻的變化.思想觀念的多元化與風(fēng)序良俗沖突不斷加劇,社會生存壓力不斷加大，使子女們在贍養(yǎng)老人方面顯得力不從心。同時，老人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化生活水平和精神方面享受的客觀要求，與子女們實際贍養(yǎng)能力的距離越拉越大。子女與老年人之間由于年齡的差異，代溝現(xiàn)象日益明顯，矛盾沖突不斷。老年再婚尤其在農(nóng)村遭到子女們的反對和輿論排斥的現(xiàn)象大量存在。
老年人再婚，要么是離異要么是喪偶。老年人再婚大多都有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，對于此時的子女要么未成年，要么成年未成家，成家的也占有一定的比例，根據(jù)我國的“育兒防老”傳統(tǒng)或迫于社會輿論的壓力，成年子女成為抵制老年人再婚主要力量。有的成年子女擔(dān)心老年人再婚后的配偶,在老年人過世之后的贍養(yǎng)和護理問題引發(fā)家庭矛盾;有的子女擔(dān)心在老人去世后其再婚的配偶和自己分割老人的遺產(chǎn);從而人為地制造障礙阻止老人再婚。同時，也有的老年人為了自己的子女在社會上的“面子”，或免遭他人的輿論非議也遲遲不愿越雷池一步，而甘愿犧牲自己的幸福。有的老人為了減少麻煩就直接和他人過上同居的生活。
由于老年人經(jīng)歷人間滄桑，和多年來中國傳統(tǒng)文化的影響，在人到老年后把自己的一切的一切全部交給自己的子女，無數(shù)案例證明這正是部分老年人晚年生活凄慘的真正原因。再者，中國由于受幾千年儒家學(xué)說的影響，在家庭內(nèi)部講究“大、和、統(tǒng)”，由于家庭內(nèi)部血緣關(guān)系的延續(xù)，財產(chǎn)不分你我，家庭成員不分對財產(chǎn)的來源是否有貢獻(xiàn)，更不分貢獻(xiàn)的大小，都有家長統(tǒng)一掌控、調(diào)配使用，家庭成員發(fā)生矛盾由家長進行調(diào)處。再加上“不孝有三、無后為大”的思想根深蒂固，因此老年人的戀子情節(jié)濃厚。老年人大都還有，自己的一生之所以去奮斗，去創(chuàng)業(yè)都是為了自己的孩子。平時寧愿使自己吃苦也不能讓孩子受罪，盡自己的最大努力使子女以后的生活好些、好些、再好些。家庭一旦發(fā)生矛盾不論矛盾的性質(zhì)也力爭內(nèi)部消化。因此就形成“屈死不告狀、餓死不做賊”傳統(tǒng)觀念。上述種種原因，使老年人再婚后婚前財產(chǎn)與婚后財產(chǎn)交織，家庭共同財產(chǎn)與夫妻共同財產(chǎn)混同，從而為以后家庭糾紛的發(fā)生奠定了基礎(chǔ)。
老年人再婚矛盾較多，就財產(chǎn)方面具體有以下幾種：（1）夫妻婚前財產(chǎn)與婚后財產(chǎn)交織，導(dǎo)致婚后共同財產(chǎn)難于界定。根據(jù)《婚姻法》第18條規(guī)定有下列行為之一的為夫妻一方的財產(chǎn)：（一）一方的婚前財產(chǎn)，（二）一方因身體受到傷害獲得的醫(yī)療費、殘疾人生活補助費等費用（三）遺囑或贈與合同中確定只歸夫或妻一方的財產(chǎn)，（四）一方專用的生活用品，（五）其他應(yīng)歸一方的財產(chǎn)。據(jù)此規(guī)定在雙方領(lǐng)取結(jié)婚證之前的財產(chǎn)為一方的婚前財產(chǎn)，老年人一方的婚前財產(chǎn)在司法實踐中以結(jié)婚證領(lǐng)取的時間為界。如果婚前同居時創(chuàng)造的財產(chǎn),按照財產(chǎn)的性質(zhì)與來源予以劃分.再根據(jù)最高人民法院關(guān)于適用《中華人民共和國婚姻法》若干問題的解釋（一）第19條規(guī)定婚姻法第18條規(guī)定為夫妻一方所有的財產(chǎn)不因婚姻關(guān)系的延續(xù)而轉(zhuǎn)化為夫妻共同財產(chǎn)。但當(dāng)事人另有約定的除外。只要雙方?jīng)]有另外約定婚前的個人財產(chǎn)一直就是自己的私有財產(chǎn)。（2）夫妻共同財產(chǎn)與家庭共同財產(chǎn)、婚前個人財產(chǎn)相互重疊。《婚姻法》第17條規(guī)定夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財產(chǎn)為夫妻共同財產(chǎn)。根據(jù)《繼承法》的規(guī)定有勞動能力的家庭成員共同勞動所積累的財產(chǎn)為家庭共同財產(chǎn)，夫妻共同財產(chǎn)在家庭共同財產(chǎn)占有很大的比重。再者農(nóng)村淳樸的民風(fēng)使婚前個人財產(chǎn)婚后夫妻雙方自然就共同進行使用.由于長期在一起生活，在家庭財產(chǎn)實行統(tǒng)一管理的情況下這些問題處理不好就會產(chǎn)生矛盾。
老年人再婚矛盾較多，就感情方面表現(xiàn)在年輕人普遍存在忽視老年人的情感及內(nèi)心世界感受.即便使在贍養(yǎng)老人方面也是政府和司法機關(guān)通常也是強調(diào)物質(zhì)上的供給,老年人在上了年紀(jì)后都感到孤獨,壓抑,郁悶,這在一定程度上加速了老年人的衰老，老年人為了擺脫孤獨,有的就冒著風(fēng)險走上再婚的道路.這也是產(chǎn)生家庭矛盾的根源。
三、老人贍養(yǎng)糾紛。
《中華人民共和國老年人權(quán)益保護法》第2條規(guī)定60歲以上的公民為老年人，隨著年齡的增長，老年人逐漸喪失勞動能力，由于種種原因使年輕人與老年人在贍養(yǎng)老年人方面，無論是經(jīng)濟上還是精神上摩擦增多，糾紛不斷。這與人民生活水平的整體提高和經(jīng)濟收入的不穩(wěn)定造成的生存壓力日益加大的客觀原因有關(guān)，也與子女自身素質(zhì)不高，只知道享受權(quán)利不愿履行自己的義務(wù)的主觀因素有關(guān)。有的子女不盡贍養(yǎng)老人的義務(wù)不說，反而不顧人倫和法律，出現(xiàn)傷老、坑老、騙老、害老的侵犯老年人合法的行為，尤其是老年人再婚后，一方有經(jīng)濟收入而另一方?jīng)]有，此時有經(jīng)濟收入的一方又先死亡，沒有經(jīng)濟收入的一方無論是讓自己的親生子女贍養(yǎng)還是讓形成撫養(yǎng)關(guān)系的養(yǎng)子女或繼子女贍養(yǎng)，引起的矛盾更為尖銳和突出。致使老年人在風(fēng)蝕殘年需要子女贍養(yǎng)時卻流落街頭，其情景慘不忍睹。
四、老年人在生活不能自理時的護理問題。
老年人在步入老年期以后，由于行動不便，身體狀況越來越差，生活自理能力越來越低。這時正是需要有人護理照顧的時候，由于老年人和年輕人存在的代溝問題是老年人和年情人在認(rèn)識問題和解決問題的方法上存在分歧。年輕人以種種理由和借口推卸自己的責(zé)任不積極履行自己的義務(wù)。導(dǎo)致老年人在住院期間或者生活不能自理時無人護理照顧，老人的正常生活秩序不能維持。
五、老年人的遺產(chǎn)繼承。
貪圖安逸，是人之本性。作為一個自然人都不會把世界上的萬事萬物設(shè)計的按部就班，因而常常不以人的意志為轉(zhuǎn)移。并且事物的發(fā)展變化受各方面因素的制約與影響。每個自然人生存都要有一定的物質(zhì)作保證。因此誰也不敢保證在其有生之年把自己畢生創(chuàng)造的價值與財富全部消耗掉，這樣既不符合常理也是不可能的，因此生前要么留下遺產(chǎn)要么留下債務(wù)。無論讓子女們在自己下世后子女繼承的是遺產(chǎn)還是債務(wù)，自己死后的繼承問題是不可避免的?？稍诂F(xiàn)實生活中子女們的普遍想法確是只想繼承老人財產(chǎn)而不想繼承債務(wù)。由于老年再婚使本來就比較復(fù)雜的繼承問題更加復(fù)雜化。在老年再婚引起的繼承糾紛的案例中，婚生子女侵犯繼父母、形成撫養(yǎng)關(guān)系的養(yǎng)兄弟姊妹和繼兄弟姊妹的合法權(quán)利的案件屢見不鮮。有的婚生子女為了爭奪老年人的遺產(chǎn)不擇手段不惜作出傷害親人感情的事情，更有甚者他們冒著犯罪的危險去爭奪老年人的遺產(chǎn)。他們的這些做法極大的傷害老年人的感情。
六、老年再婚后的最后一個問題即為一方死亡后喪葬費的分?jǐn)偧昂显釂栴}。
如果老年人再婚的雙方都有經(jīng)濟保障倒還好說，問題在于一方有經(jīng)濟收入而另一方?jīng)]有，此時有經(jīng)濟收入的一方又先死亡，沒有經(jīng)濟收入的一方后死亡，后亡的一方，喪葬費的分?jǐn)傇诨樯优蝠B(yǎng)子女或繼子女之間難免會產(chǎn)生糾紛。更為突出的是雙方都死后，按照我國的風(fēng)俗夫妻合葬問題，婚生子女與養(yǎng)子女或繼子女站在各自的立場上為爭奪老人的遺體或骨灰發(fā)生沖突。
解決農(nóng)村老人再婚引起的社會問題的方法和對策：
1、加強普法宣傳，努力使《老年人權(quán)益保護法》《婚姻法》《物權(quán)法》《合同法》《繼承法》《治安處罰法》《刑法》等法律法規(guī)深入人心并能取得實效。
雖然，我們進行了全國范圍的“三五”普法，加上廣播、影視等宣傳工具，開展多種形式的法律宣傳?，F(xiàn)在一般人的初級法律觀念和法律意識應(yīng)當(dāng)都已經(jīng)具備，只是知之不多，對法律的立法本意、立法背景以及對法條的深層次的精確理解了解的甚少。另外，法律制度的不斷健全，新的法律、法規(guī)、司法解釋不斷出臺。原有的法律、法規(guī)和司法解釋也不斷被修改，補充、完善和廢止。因此普法教育是一個需要連續(xù)不斷、經(jīng)常進行的過程，有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究是我國法律適用的一項基本原則。“有法可依”隨著社會主義法治體系的逐步確立和日益完善，我們現(xiàn)在已經(jīng)基本做到了。而“有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，”我們在現(xiàn)實生活中做的還不盡人意，形成現(xiàn)在的局面，是有多方面原因造成的。現(xiàn)實生活中的領(lǐng)導(dǎo)干部們和公職人員以言代法、以權(quán)換法，權(quán)錢交易和貪污受賄、徇私舞弊現(xiàn)象，層出不窮。領(lǐng)導(dǎo)和公職人員們的做法在社會上起到負(fù)面影響相當(dāng)大。盡管《老年人權(quán)益保護法》《婚姻法》《刑法》《繼承法》等一系列調(diào)整婚姻家庭的法律以及對婚姻家庭和其他合法權(quán)益的最大保護的《中華人民共和國治安處罰法》《刑法》，在這方面都有明確的規(guī)定，在《物權(quán)法》上，對財物所有權(quán)的取得、變更、消失及保護也能找到具體的條文與之對應(yīng)。在《合同法》上對調(diào)整人們的民事法律行為不但指出了基本原則還給出了具體方法。因此，在普法教育中，除了利用現(xiàn)有的宣傳手段繼續(xù)進行宣傳外，加大領(lǐng)導(dǎo)干部及公職人員學(xué)法、守法、用法的監(jiān)督力度。還要進行嚴(yán)格執(zhí)法。通過嚴(yán)格執(zhí)法來保護守法者的合法權(quán)益，同時更是對違法者以制裁，使之付出沉重的代價。達(dá)到使以前那些曾經(jīng)違法者以后不敢再違法，正在實施違法行為者能夠有效地自覺中止自己的違法行為，也給那些已經(jīng)產(chǎn)生違法意念的人員以警示。努力使《老年人權(quán)益保護法》《婚姻法》《物權(quán)法》《繼承法》《合同法》《治安處罰法》《刑法》等法律法規(guī)深入人心并能取得實效。
2、充分發(fā)揮執(zhí)法機關(guān)的作用，規(guī)范老年人再婚的行為，保護合法婚姻，打擊違法婚姻，加強對子女在尊老、敬老，愛老、孝老方面的教育，弘揚尊老、敬老的傳統(tǒng)美德，約束并打擊坑老、啃老、虐待老人、遺棄老人的違法犯罪行為，充分保護老年人的合法權(quán)益。
《中華人人民共和國婚姻法》第八條規(guī)定要求結(jié)婚的男女雙方必須親自到婚姻登記機關(guān)進行結(jié)婚登記。符合本法規(guī)定的，予以登記發(fā)給結(jié)婚證，取得結(jié)婚證及確立夫妻關(guān)系。未辦理結(jié)婚登記的，應(yīng)當(dāng)補辦結(jié)婚登記?？涩F(xiàn)實生活中老年人基于多方面的考慮和家中的保姆同居，和社會上的其他異性以各種名義保持著曖昧關(guān)系現(xiàn)象較多，真正的到婚姻登記機關(guān)，領(lǐng)取結(jié)婚證的人甚少。這為以后的老人的贍養(yǎng)、護理，父妻共同財產(chǎn)的分割，遺產(chǎn)的繼承等方面帶來不少麻煩，有的家庭糾紛上升為刑事案件，教訓(xùn)不能說不深刻。婚姻登記機關(guān)的加大宣傳力度，規(guī)范老年人的再婚行為。使老年人認(rèn)識到不進行婚姻登記的所謂的事實婚姻關(guān)系給以后生活帶來的麻煩，努力使老年人到婚姻登記機關(guān)進行再婚登記成為他們的自覺行動。
《中華人民共和和國婚姻法》第五條規(guī)定結(jié)婚必須男女雙方完全自愿，不許任何一方對他方加以強迫或任何第三者加以干涉。有的子女，站在自己的立場上產(chǎn)生種種考慮，從而對老年人的再婚進行百般阻撓，其行為非但極大的傷害老人的感情，同時他們也應(yīng)認(rèn)識到自己的行為是違法的，不要在當(dāng)自己違法行為達(dá)到一定程度，需要為自己的行為付出代價時而感到后悔莫及。
《中華人民共和和國婚姻法》第21條規(guī)定父母對子女有撫養(yǎng)教育的義務(wù)。教育子女使父母的天職也是他們不可推卸的責(zé)任，可現(xiàn)實生活中父母對子女的教育陷入種種誤區(qū)?，F(xiàn)在獨生子女較多，由于教育方法不對，子女小時候不知禮數(shù)，不知節(jié)儉，不尊敬自己的父母，更不知感恩、脾氣要么暴戾不馴，要么固步自封，自私、嬌氣等等，產(chǎn)生這樣的結(jié)果，一方面在于社會這個大背景，另一方面家庭教育方法不對?！白硬唤谈缸舆^”由于教育子女方面沒有引起家長們的足夠重視，再加上教育方法的缺失，才產(chǎn)生這樣令人痛心的后果。建議家長在百忙之中抽出時間關(guān)心一下子女在成長過程中存在的問題，多讀些有關(guān)子女教育的書籍，在家庭內(nèi)部為子女成長，創(chuàng)造一個溫馨的環(huán)境，不斷加強和學(xué)校老師溝通與聯(lián)系，隨時掌握子女們在成長過程中的思想動態(tài)，使子女們在成長過程中多接觸社會上的陽光的一面，少接觸陰暗面。引導(dǎo)子女形成良好的社交習(xí)慣、生活習(xí)慣，如果發(fā)現(xiàn)問題能夠做到及時糾正，培養(yǎng)子女正確的價值觀和人生觀。我們不希望每個子女都成才，但應(yīng)保證每個子女長大后對社會有用。努力使自己的子女的性格、品行等各方面符合社會主流。
在現(xiàn)實生活中，新聞媒體不時披露社會上有些不法分子抓住老年人愛子、疼子的普遍心理，利用子女不在身邊的機會，編造虛假事實騙取老年人的辛辛苦苦積攢下來的一些養(yǎng)老錢。老年人發(fā)現(xiàn)上當(dāng)后跺足捶胸，痛不欲生，精神受到沉重打擊后有的離家出走流落街頭，其悲慘情景，難于言表。有的人甚至走上了絕路，騙子們的可惡行徑，著實令人憤慨?？捎行┳优闹∪^腦正常，在未成年之前理所當(dāng)然的要靠父母養(yǎng)活，可在成年參加工作之后自己有了經(jīng)濟收入仍然與父母們同吃同住，在他們成家后仍然帶著自己的妻兒和父母們吃住在一起?！吨腥A人民共和和國婚姻法》第21條在規(guī)定父母撫養(yǎng)子女的同時也規(guī)定子女有贍養(yǎng)和扶助老人的義務(wù)，本來和父母們吃住在一起也無可厚非，令人遺憾的是他們經(jīng)常和父母們在一塊生活卻不支付分文生活費，致老年人本來就比較微薄的退休金，月月見底，當(dāng)老人們一旦患上疾病需要到醫(yī)院治療時卻無錢可治，依靠子女們兌錢治療矛盾沖突不斷。在這期間虐待老人、遺棄老人的案例經(jīng)常發(fā)生。有的子女為了擺脫自己應(yīng)盡的義務(wù)，不惜以身試法走上犯罪的道路。要想扭轉(zhuǎn)這種現(xiàn)象，需要社會有關(guān)部門的積極配合，利用親戚、鄰居、社區(qū)的社會方面的積極因素，發(fā)揮就近優(yōu)勢積極引導(dǎo)并進行有效監(jiān)督，公安派出所、老齡委、民政部門發(fā)揮應(yīng)有的政府職能。子女所在的單位也應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其應(yīng)有的社會作用教育和規(guī)勸子女的不良行為，社會職能部門在必要時可以在一定能范圍內(nèi)進行訓(xùn)誡或公示以形成強大的輿論壓力來約束子女們的懈怠和不良行為。司法部門應(yīng)對社會上存在的嚴(yán)厲打擊坑老、啃老、虐待老人、遺棄老人的違法犯罪行為，給予嚴(yán)厲的打擊，并且不斷加大法律援助力度，為老年人提供經(jīng)濟、便捷、實惠、高效的法律服務(wù)；行政機關(guān)和信訪部門應(yīng)拓寬各種渠道，積極受理老人的各種訴求；民政部門對生活上遇到暫時困難的老人給予及時幫助；社會各職能部門相互互動有機配合在社會上形成老人有苦有處訴，老人有難有人幫的一種行至有效的長效機制，切實維護老年人的合法權(quán)益。
調(diào)動行政執(zhí)法機關(guān)的積極性，嚴(yán)格問責(zé)制度，增強他們的責(zé)任心，在辦理身份證、戶籍登記、工商注冊、車輛登記與過戶、房產(chǎn)登記與過戶，股權(quán)登記與過戶、商標(biāo)、專利、著作權(quán)的署名時，要求對當(dāng)事人及其所帶的材料的真實性、合法性從內(nèi)容到形式都要進行嚴(yán)格審查，以提高工作質(zhì)量，防止錯登、漏登和假借、冒用他人的名義侵犯老年人的合法權(quán)益。
3、充分發(fā)揮基層政權(quán)及社會民間組織的力量，捍衛(wèi)老年人的合法權(quán)利。
基層政權(quán)和基層民間組織，身處基層，能夠充分地了解社情民意和當(dāng)?shù)厝罕姷娘L(fēng)俗習(xí)慣。應(yīng)該利用自己的優(yōu)勢，充分發(fā)揮自己的作用，設(shè)立多種形式的民間糾紛調(diào)解排查組織，采取靈活多樣的方式及時調(diào)出涉及老年人合法權(quán)益的民間糾紛，方便老年人投訴。民間組織應(yīng)當(dāng)積極和基層政權(quán)組織配合，利用自己的特有性質(zhì)，大力倡導(dǎo)尊老、敬老、護老、愛老、孝老之風(fēng)，引導(dǎo)社會主流風(fēng)氣的走向，自覺抵制與我國社會主義初級階段不相適應(yīng)的，大眾不宜接受，有悖當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗良序東西。積極營造捍衛(wèi)老年人合法權(quán)益的良好氛圍。
4、尊重公序良俗，在處理糾紛做的情、法、理的結(jié)合，群眾的道德觀念、風(fēng)俗習(xí)慣與國家的法律法規(guī)、政策措施相統(tǒng)一。
我國是一個文明古國，深受儒家學(xué)說的熏陶，好多風(fēng)俗習(xí)慣都出自儒家學(xué)說，因此中國古代的儒家學(xué)說影響了中國一代又一代人。我們的各級政權(quán)機關(guān)在制定法律法規(guī)和政策以及在處理民間糾紛，民間組織在引導(dǎo)社會主流風(fēng)氣時，一定要面對這個現(xiàn)實。在處理糾紛時既要注重解決矛盾又要重視解決矛盾所帶來的社會效果，既要尊重公序良俗，做的情、法、理的統(tǒng)一，又要做到群眾的道德觀念、風(fēng)俗習(xí)慣與國家的法律法規(guī)、政策措施相結(jié)合。這樣處理問題的結(jié)果，群眾才會信服。
5、充分利用國家、社會以及個人的財力，積極引導(dǎo)社會閑散資金向老年福利機構(gòu)、老年公寓投資，完善社會福利機構(gòu)的設(shè)施和保障措施，為老年人人的晚年生活，提供最后一道防線。
一方面要通過多種渠道在募集資金和采取多種方式設(shè)置社會養(yǎng)老機構(gòu)，經(jīng)濟比較落后的中西部地區(qū)以及經(jīng)濟比較發(fā)達(dá)的東部沿海交通不便的山區(qū)，老人的經(jīng)濟狀況不好及子女的經(jīng)濟狀況也不好的家庭仍然主張以家庭養(yǎng)老為主財政補貼為輔的方針，針對特貧戶實行政府救濟。對于經(jīng)濟條件較好的地區(qū)可以在建立鄉(xiāng)級養(yǎng)老院的基礎(chǔ)上由財政投資建立諸如“老年公寓”形式的養(yǎng)老機構(gòu)。在經(jīng)濟發(fā)達(dá)地區(qū)大力提倡和鼓勵社會資金投資養(yǎng)老機構(gòu)的建設(shè)。提倡社會下崗的40、50人員，利用它們的工作熱情和工作技能，讓他們擔(dān)當(dāng)社會護工的主力軍，不斷擴大養(yǎng)老服務(wù)的對象，拓展養(yǎng)老服務(wù)領(lǐng)域。解決那些有資無力，或無暇照顧的家庭的養(yǎng)老問題，為他們提供有償?shù)姆?wù)。同時，在服務(wù)的過程中能夠明確責(zé)任，實行過錯賠償，達(dá)到責(zé)、權(quán)、利結(jié)合，安全、親情、溫馨相統(tǒng)一。對于經(jīng)濟條件次之的地區(qū)，在建立鄉(xiāng)級養(yǎng)老院的同時，調(diào)動社會力量利用財政投資與社會資金合資籌建社會養(yǎng)老機構(gòu)或采取財政出資、社會投資與個人積資相結(jié)合的養(yǎng)老方式。另一方面要求政府降低設(shè)置“老年公寓”的市場準(zhǔn)入門檻，逐步完善服務(wù)設(shè)施，同時要求工作人員要持證上崗，管理部門實行“寬進嚴(yán)管”的方針，對老年公寓進行不定期的突擊檢查，在安全、消防、醫(yī)療衛(wèi)生、防疫等方面細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格把關(guān)加強管理，一旦發(fā)現(xiàn)問題堅決實行一票否決制度，消除老年人及其家屬入住后的后顧之憂。
6、重視子女的素質(zhì)教育，培養(yǎng)子女的“禮、儀、廉、恥、信”。
目前，我們不可回避家庭、社會、學(xué)校在子女教育方面出現(xiàn)的偏差。在國民義務(wù)教育方面重視應(yīng)試教育忽視素質(zhì)教育帶來弊端。盡管素質(zhì)教育提出的時間不短，可體制問題不解決從而帶來中學(xué)教學(xué)圍繞著高考轉(zhuǎn)，小學(xué)教學(xué)圍繞著中招轉(zhuǎn)。以升學(xué)率的高低來評價學(xué)校的教育質(zhì)量的好壞所帶來的惡果，這種現(xiàn)象必須改變。培養(yǎng)子女“禮、儀、廉、恥、信”之心，和子女們的吃苦精神、創(chuàng)新意識、艱苦樸素、勤儉節(jié)約的作風(fēng)，在日常生活中形成尊老、敬老、愛老、護老、孝老的良好習(xí)慣，是擺在家庭、學(xué)校、社會一個沉重嚴(yán)肅的話題。要引起各方面的重視并落實到行動上，深感任重道遠(yuǎn)。
胡總書記在十七大報告上明確提出構(gòu)建和諧社會，實現(xiàn)老有所用、老有所學(xué)、老有所養(yǎng)，使老年人病有所醫(yī)、頤享天年。為實現(xiàn)這一目標(biāo)，采取一系列措施加強愛老敬老教育，大力表彰社會上孝老敬老的模范人物，為國人學(xué)習(xí)樹立了榜樣。我們有理由相信，在黨中央的堅強領(lǐng)導(dǎo)下有社會各部門的大力配合下和全國各族人民的共同努力那種坑老、騙老、虐老、棄老的社會不良現(xiàn)象將會日益減少。十七大上的提出的孝老、敬老的目標(biāo)一定會實現(xiàn)。
美國社會心理學(xué)家亞伯拉罕.馬斯洛（abrahammaslow）提出的需要層次理論認(rèn)為，人的需要分為五個層次：生理的需要、安全的需要、社會或情感的需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要。我們可以看到，這其中社會或情感的需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要是屬于精神層面的需要，也就是我們這里要研究的精神需求。它們以滿足生理的需要和安全的需要為前提，也就是說，精神需求的滿足必須以生活需求得到滿足為前提。那么，對于我國農(nóng)村老年人精神需求的研究，也就必須以對他們生活問題現(xiàn)狀的研究為基礎(chǔ)。
一、我國農(nóng)村老年人精神需求現(xiàn)狀。
1987年我國人口比1982年增加了6400多萬，其中60歲以上老年人口增加了1400多萬。從城鄉(xiāng)分布上來看，1987年中國65歲以上老年人口共計約5854萬多人，其中市，鎮(zhèn)，縣，農(nóng)村老年人口占全國老年人口總數(shù)的約82%，可見，農(nóng)村老年人問題是一個急切需要被重視的問題。而農(nóng)村老年人精神需求，作為一個長期以來一直被忽視的問題，在構(gòu)建和諧社會主義的當(dāng)代中國，其緊迫性不言而喻。
（一）農(nóng)村老年人的情感需要得不到滿足。
情感需要包括友誼、愛情、歸屬以及接納方面的需要，它產(chǎn)生于人的社會性。我國農(nóng)村老年人的情感需要，由于受傳統(tǒng)生活方式和傳統(tǒng)文化思想的影響，它最主要地表現(xiàn)在對子女的情感依賴方面上，可以概括為老年人的歸宿感。而對于友誼、愛情等方面的情感需要，不僅是其他社會人群，甚至農(nóng)村老年人本身，也并不會投入太多的注意力。
在我國廣大農(nóng)村，老年人情感需要的滿足狀況令人擔(dān)憂。
幾千年來自給自足的封建思想對我國農(nóng)村老年人影響巨大，村老年人對于友誼和愛情的理解力通常比較差，很多農(nóng)村老年人由于缺乏友情和愛情而陷入深深的孤獨之中。我國農(nóng)村老年人的日常交際活動最大的一個特點就是“以老為伴”，他們與中青年、少年人的生活處于不同世界。而即便是“以老為伴”，也常常受到多方面的阻礙。一來，很多農(nóng)村老年人仍需從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他們可分配的閑暇時間相當(dāng)少。另外，農(nóng)村老年人的集體活動往往還要受到場所的限制。出現(xiàn)在我國廣大農(nóng)村地區(qū)的所謂的“榕樹下”現(xiàn)象，就是指很多農(nóng)村老年人聚集在大樹下聊天的現(xiàn)象，而這種活動又會受到天氣原因的影響。此外，我國農(nóng)村老年人獨居是一個比較普遍的現(xiàn)象，獨居的農(nóng)村老年人，由于思想觀念、價值取向等多方面的原因，往往很少與他人進行交流和溝通。而農(nóng)村老年人再婚在我國農(nóng)村基本上是不會發(fā)生的事情，不僅子女無法接受，這些老年人自身對再婚也懷有排斥情緒。目前，我國農(nóng)村老年人的孤獨感問題非常嚴(yán)重。中國老齡科學(xué)研究中心2004年完成的一項調(diào)查表明，中國農(nóng)村現(xiàn)有３５．１％的老人經(jīng)常感到孤獨，獨居和沒有配偶的老人感到孤獨寂寞的比例更高。更突出的是，農(nóng)村老年人本身，對于自己對友誼和愛情方面的需要，往往并不自覺，甚至對于孤獨本身，他們或許不愿，但同時又默默忍受。可見傳統(tǒng)思想對于農(nóng)村老年人思想上的影響之深。
當(dāng)代我國農(nóng)村養(yǎng)老模式仍然以家庭養(yǎng)老為主，農(nóng)村老年人的歸屬感基本決定于子女是否孝順，農(nóng)村老年人最主要的情感需求就表現(xiàn)為對子女的情感依賴。在農(nóng)村勞動力大量外流的今天，除了過年過節(jié)，在廣大農(nóng)村，老年人是農(nóng)村社會人口結(jié)構(gòu)中最主要的部分，為了改善生活，這些老人不得不忍受著與子女分別的痛苦。而那些子女沒有外出打工的老人，子女不孝順也會讓他們喪失歸屬感，還有一些老年人，由于很少能與子女進行情感溝通，他們的情感需要也無法得到滿足。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在農(nóng)村老人中，認(rèn)為子女“不孝順”或“孝順程度一般”的占２６．１％。
事實上，我國農(nóng)村老年人對生活的基本要求是非常低的，他們很容易得到滿足。在他們看來，能與子女一同居住，一日能飽三餐就是生命的歸屬。同時，我國農(nóng)村老年人對子女的情感依賴則表現(xiàn)得過度強烈，子女在對老人的情感需要上的一點點疏忽就會導(dǎo)致農(nóng)村老年人歸宿感的流失。種種現(xiàn)象表明，我國農(nóng)村老年人歸宿感的滿足程度很低。
總的說來，我國農(nóng)村老年人的情感需要狀況令人擔(dān)憂，同時也很少受到其他群體的關(guān)注。
（二）農(nóng)村老年人得不到尊重。
尊重的需要分為內(nèi)部尊重和外部尊重。內(nèi)部尊重因素包括自尊、自主和成就感，外部尊重因素包括地位、認(rèn)可和關(guān)注或者說受人尊重。自尊是指對自己從事的事業(yè)的認(rèn)可以及在自己取得成功時有一種自豪感，它是驅(qū)使人們奮發(fā)向上的推動力。老年人的內(nèi)部尊重，則主要表現(xiàn)為對自己整個人生的滿意程度或者說成就感和自豪感上。受人尊重，是指當(dāng)自己做出貢獻(xiàn)時能得到他人的承認(rèn)。我國農(nóng)村老年人的內(nèi)部尊重和外部尊重都很難得到滿足。
從內(nèi)部尊重因素來看，在我國農(nóng)村，勞動力外流，很多老年人仍然需要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這些從事了一輩子農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的老年人，到了晚年，還要不顧自己身體條件的惡劣繼續(xù)從事生產(chǎn)，他們自身感受到的往往不是認(rèn)可，而是對整個人生的悔恨和無可奈何，也就沒有所謂的成就感和自豪感。
從外部尊重來看?！白鹄稀劾稀笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，但這種偉大而悠久的文化思想正在一點點地流失。在當(dāng)代中國農(nóng)村，老年人地位處于高度危機中。
辱罵老人是存在與我國廣大農(nóng)村尤其是農(nóng)村婦女中的一個普遍的現(xiàn)象，不僅對別的老人，甚至對自家的老人也是如此。很多農(nóng)村婦女，為了一點點小事，就對老人惡語相向，對于老年人的稱呼更是相當(dāng)?shù)牟蛔鹬亍９P者生于農(nóng)村，對此深有感觸。經(jīng)常聽到幾個農(nóng)村婦女在閑談的時候提到自家的老人往往以“老不死”、“老狗”呼之。而絕大多數(shù)農(nóng)村老年人對此無可奈何，久而久之，對老人的不尊重形成一種風(fēng)氣悄然蔓延。
更多的農(nóng)村青年人，對老年人往往采取不聞不問避而遠(yuǎn)之的態(tài)度，把農(nóng)村老年人作為一個邊緣群體孤立起來。
在我國農(nóng)村，厭老棄老的不良風(fēng)氣迫切需要消除。
社會上，農(nóng)村老年人出現(xiàn)在城市里大多會吸引來不友好的目光，他們的裝扮，他們的泥土氣息，讓人覺得與林立的高樓繁華的街道異常的不協(xié)調(diào)，也因此被認(rèn)為相當(dāng)?shù)夭挥押谩o論是餐館里、公共交通設(shè)施上，還是廣場、醫(yī)院甚至政府機關(guān)部門，對于農(nóng)村老年人的惡劣態(tài)度總是那么醒目。筆者就親眼見過城市的公交車上農(nóng)村老人被呼喝著從座位上趕起的事件。同類事件在很多報刊雜志上屢見不鮮。
對農(nóng)村老年人的不尊重是構(gòu)建和諧社會主義中國樂章下一個不和諧的音符。
（三）農(nóng)村老年人難以自我實現(xiàn)。
自我實現(xiàn)的需要包括成長與發(fā)展、發(fā)揮自身前能、實現(xiàn)理想的需要。這是一種追求個人能力極限的內(nèi)趨力。對于一個人來說，自我實現(xiàn)主要指取得事業(yè)上的成功，成就感和勝任感是自我實現(xiàn)的最好體現(xiàn)。而對于老年人來說，則更多地來源于從幸福快樂的晚年生活中獲取的對自己整個人生的肯定。自我實現(xiàn)的需要是人的最高需要。
我國農(nóng)村老年人很大一部分仍然需要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他們使用傳統(tǒng)的耕作模式，在機械化自動化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)趨勢的沖擊下，要實現(xiàn)他們在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勝任感和成就感基本上是不可能的，事實上，在很大一部分農(nóng)村老年人當(dāng)中，由于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)知識的缺乏，在很大程度上造成了他們的自卑心理。此外，我國農(nóng)村中，由于青壯年外出打工現(xiàn)象比較普遍，很多農(nóng)村老年人都被留在家里照顧小孩，一方面，兩代的代溝使得這些老年人在照顧小孩的時候感到力不從心，另一方面，由于小孩上學(xué)，這些老人的生活類似賦閑，所謂成就感和勝任感也無從談起。
我國農(nóng)村由于受到經(jīng)濟水平的制約，針對老年人的文化娛樂設(shè)施匱乏，農(nóng)村老年人無法享受到豐富的文化娛樂生活，晚年生活質(zhì)量得不到提高就會促成老年人對自己整個人生的失望。令人痛心的事，在我國農(nóng)村，老年人自殺的事件時有發(fā)生，這些悲劇與農(nóng)村老年人由于精神需求無法得到滿足而歪曲了的人生觀和價值觀是分不開的。
二、我國農(nóng)村老年人精神需求現(xiàn)狀的成因分析。
（一）貧困是造成我國農(nóng)村老年人精神需求現(xiàn)狀的重要原因。
馬斯洛指出，在人的五種需要中，作為高級需要而存在的情感需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要，是以人的基本需要生理的需要和安全的需要為前提的。
當(dāng)一個人的最基本的生存需要都得不到滿足時，其精神需要是不可能被完全滿足的。
貧困，是存在于我國農(nóng)村老年人生活中最嚴(yán)重的問題。
月平均收入水平（元）老年人口（%）全部人口（%）。
市鎮(zhèn)縣城鎮(zhèn)農(nóng)村。
74.2。
151元以上10.65.40.33.17。
貧困導(dǎo)致我國農(nóng)村老年人的住房、營養(yǎng)、醫(yī)療衛(wèi)生等多方面條件非常艱苦。居住環(huán)境的艱苦使得我國農(nóng)村老年人的安全得不到保障，尤其是中西部農(nóng)村，由于住房倒塌導(dǎo)致老年人死亡的現(xiàn)象時有發(fā)生。我國農(nóng)村老年人營養(yǎng)條件普遍很低，2008年物價上漲之后，很多農(nóng)村老年人甚至連日常飲食都成問題。醫(yī)療衛(wèi)生方面，看病貴看病難在農(nóng)村老年人當(dāng)中最為突出，很多農(nóng)村老年人自殺現(xiàn)象直接或間接地由此產(chǎn)生。貧困導(dǎo)致的種種生活困境，不僅摧殘著我國農(nóng)村老年人的身體，也同時對我國農(nóng)村老年人的心理健康造成非常不利的影響。
貧困是導(dǎo)致老年人自卑心理的最主要的因素，自卑是對自我實現(xiàn)的否定。目前，全國城鄉(xiāng)貧困老年人l010萬，其中農(nóng)村860萬。俗話說“人窮志短”，生活上的艱難總會導(dǎo)致人們在心理上的自卑，老年人也不例外。在我國農(nóng)村，這些老年人勞苦一生，當(dāng)他們步入老年階段，最大的人生追求莫過于平靜祥和的晚年生活，如果他們連最基本的生活都得不到保障，為造成他們對自己整個人生的失望。
由于貧困，農(nóng)村老年人自身對于衛(wèi)生以及精神生活無力進行改善，他們糟糕的衛(wèi)生狀況和匱乏的精神面貌直接造成了其不利的社會地位。在我國農(nóng)村，老年人不衛(wèi)生是造成其他農(nóng)村人群不愿意與老年人交往和尊重老年人的一個重要原因。筆者本人，在少年時代就比較反感不衛(wèi)生的老年人。農(nóng)村老年人的精神面貌也因為貧困而變得不堪，很多農(nóng)村老年人比較勢利，他們看待別人的態(tài)度也理所當(dāng)然地被回報以同等的待遇。
精神需求現(xiàn)狀的一個重要原因。
農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)核心化，空巢家庭增多。大量農(nóng)村勞動力的外流，加上相當(dāng)一部分農(nóng)村青年考上大學(xué)，畢業(yè)后選擇在城市工作和是生活，贍養(yǎng)服務(wù)人口越來越稀少，使得農(nóng)村老年人的照料成為一個大難題。對于農(nóng)村老年人來說，一方面，外出打工者或工作者很難照顧老年人的飲食起居，不能保證對老年人有效、持續(xù)地進行生活照顧和精神慰藉，這樣容易造成代際隔閡。另一方面，家庭結(jié)構(gòu)小型化、核心化后，家庭重心必然下移，一些子女把對下一代的撫育作為第一要務(wù)，這削弱了以家庭為基礎(chǔ)的老年贍養(yǎng)系統(tǒng)，從而降低了老年人的家庭養(yǎng)老保障水平。
農(nóng)村老年人無法獲得足夠的情感支持和精神慰藉。農(nóng)村勞動力的外流，使得子女外出的老年人喪失了最基本的情感溝通對象。在我國農(nóng)村，絕大多數(shù)老年人心目中渴望享受到兒孫滿堂的天倫之樂，但子女外出打工之后，留給這些老年人的卻是無法忍受的孤獨感?？粘玻o農(nóng)村老年人帶來的是無盡的情感空洞，根深蒂固的傳統(tǒng)養(yǎng)老觀念讓這些老年人無論是物質(zhì)上還是精神上都過度地依賴于子女，當(dāng)子女無法提供足夠的情感支持，這些老年人就會喪失歸宿感。
作為一種傳統(tǒng)美德，尊老愛老意識在我國農(nóng)村青壯年人群中越來越淡薄。傳統(tǒng)道德文化教育的缺乏是導(dǎo)致這一現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因。很多農(nóng)村青壯年文化教育程度比較低，加之當(dāng)代教育對于傳統(tǒng)道德文化方面投入的力度不夠大，使得很多農(nóng)村青壯年不能正確處理與老年人的關(guān)系，他們或認(rèn)為老年人不衛(wèi)生，或覺得老年人對問題的思考方式與自己不一致，并因此不愿意與老年人交往，甚至厭惡鄙視老年人。當(dāng)代人的價值取向也影響到看待與老年人交往態(tài)度的問題。一方面，強調(diào)發(fā)展經(jīng)濟為我國農(nóng)村經(jīng)濟水平的提高起到了很大的推動作用，另一方面也削弱了我國農(nóng)村老年人的社會地位。因為農(nóng)村老年人在經(jīng)濟發(fā)展中不能起到很大的作用而往往被忽視。
從整個社會上來看，缺乏一種尊老愛老的良好風(fēng)氣，對農(nóng)村老年人的態(tài)度更不好。當(dāng)代中國社會過多的注意力都集中在經(jīng)濟建設(shè)上，盡管建設(shè)社會主義精神文明是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義中國建設(shè)事業(yè)的一項重要內(nèi)容，但目前，其整體局面并不十分看好，尤其是信息化時代的今天，網(wǎng)絡(luò)上傳播的精神文明缺乏在關(guān)注和尊重農(nóng)村老年人方面的內(nèi)容，農(nóng)村老年人的生活和精神面貌缺乏全社會的關(guān)注。
三、對于解決我國農(nóng)村老年人在精神需求問題的建議。
我國農(nóng)村老年人精神需求問題是一個嚴(yán)重而急待解決的現(xiàn)實問題，從以上對這些問題的分析和總結(jié)中，筆者提出一下幾點對于解決我國農(nóng)村老年人精神需求問題的建議：
（一）強化家庭養(yǎng)老模式，嘗試新的養(yǎng)老模式，健全和完善我國農(nóng)村老年人養(yǎng)老保障體制。
由于受到經(jīng)濟發(fā)展條件的限制，在短期內(nèi)不可能徹底拋棄傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式，但要保障我國農(nóng)村老年人晚年生活質(zhì)量，解決其精神需求問題，就必須強化傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式的功能，使之適應(yīng)新形勢下的農(nóng)村老年人需要。
建立制度化的家庭養(yǎng)老體制。把家庭養(yǎng)老體制化，就是利用政策法規(guī)的規(guī)范性和強制性把家庭養(yǎng)老的方式方法和權(quán)利義務(wù)關(guān)系固定下來。現(xiàn)有的家庭養(yǎng)老體制，處于社會默認(rèn)狀態(tài)，受道德制約，并不具有強制性和規(guī)范性，對農(nóng)村老年人養(yǎng)老權(quán)利來說非常不利。盡管“孝道”思想仍然被視為為人子女最基本的道德標(biāo)準(zhǔn)，但在當(dāng)代中國農(nóng)村，子女不孝順老人的現(xiàn)象依然屢見不鮮。當(dāng)老人面臨此等現(xiàn)狀，卻無法獲得取回自己基本權(quán)利的有效手段。強制性和規(guī)范性的家庭養(yǎng)老體制將使得農(nóng)村老年人的養(yǎng)老權(quán)益得到保障。
嘗試新的養(yǎng)老模式，具體針對多樣性的養(yǎng)老現(xiàn)狀，建立最合適的養(yǎng)老體制。為了獲得更高質(zhì)量的生活，農(nóng)村勞動力大量涌向城鎮(zhèn)，為我國落后的農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)做出了卓越貢獻(xiàn)。同時，犧牲的卻是那些勞苦了一輩子的農(nóng)村老年人的平靜和幸福的晚年生活。全社會有必要也有責(zé)任在加強社會主義經(jīng)濟建設(shè)的同時緊密關(guān)注著這些老年人的生活。
新的養(yǎng)老模式，在很多地區(qū)已經(jīng)悄然興起。一些集體經(jīng)濟比較發(fā)達(dá)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)或農(nóng)村，從集體積累中列支養(yǎng)老基金，對已進入老年的農(nóng)民按月支付一定的養(yǎng)老金，建立了范圍較窄、標(biāo)準(zhǔn)較低、較不規(guī)范的農(nóng)民退休養(yǎng)老制度。盡管其發(fā)展還具有地區(qū)上的特殊性并且并不完善，但我們已經(jīng)看到了全社會正在把越來越多的目光投向農(nóng)村老年人養(yǎng)老問題。但是，新的養(yǎng)老體制，不僅需要幫助農(nóng)村老年人擺脫物質(zhì)生活困苦的境地，同時也要加強對農(nóng)村老年人精神生活的改善。比如，把空巢老人聚集起來，利用老年人之間的情感交流豐富其精神世界，讓農(nóng)村老年人老有所伴。
在我國農(nóng)村建立健全和完善的養(yǎng)老體制，是一個長期而艱難的事業(yè)，需要全社會的共同努力。它不僅是為了保障農(nóng)村老年人的基本物質(zhì)生活，更是提高農(nóng)村老年人精神生活質(zhì)量的重要手段。
中國傳統(tǒng)文化是我國幾千年文明的結(jié)晶，它在創(chuàng)造中華民族的偉大歷史進程中起到了至關(guān)重要的作用。在今天，我們?nèi)褡骞餐?chuàng)造更輝煌未來的局面下，它仍然有其不可替代的作用。傳統(tǒng)文化中關(guān)于“孝”的思想，在當(dāng)代農(nóng)村老年人社會保障事業(yè)中也可以起到非常重要的作用。加強傳統(tǒng)“孝道”教育，對于我國農(nóng)村老年人晚年生活的改善和提高是必不可少的。
農(nóng)村老年人渴望“孝道”的回歸。對于農(nóng)村老年人來說，由于享受不到現(xiàn)代化的養(yǎng)老保障制度，和傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老功能的逐漸弱化，這些無法享受幸福晚年生活的農(nóng)村老人渴望子女盡孝的心情難以言喻。
孝道教育要從娃娃抓起?，F(xiàn)在的幼兒園、小學(xué)、中學(xué)教材中，關(guān)于對父母及長輩知恩、感恩、報恩的內(nèi)容是少而又少，有一些也是像“尊老愛幼”式的宣傳口號，空泛、蒼白，沒有具體內(nèi)容和事例。建議國家相關(guān)部門在編寫教材時適量增加這方面的內(nèi)容，而且要形象、生動、感人，讓孩子和學(xué)生們通曉孝的含義，明白孝的標(biāo)準(zhǔn)，知道怎樣去盡孝，把孝道作為中小學(xué)德育教育的一項重要內(nèi)容。
加強農(nóng)村基層組織的建設(shè)，使農(nóng)村的孝道問題有人管。農(nóng)村基層組織要把孝道教育作為農(nóng)村精神文明建設(shè)的一項重要內(nèi)容，樹立正反典型，讓大家從身邊人學(xué)起，形成敬孝子，譴逆子的良好氛圍。
在全社會弘揚“尊老愛老”的思想，在信息化時代的今天具有更大的可操作性。一方面，可以建設(shè)大規(guī)模的宣傳“尊老愛老”思想的網(wǎng)站，讓全社會可以便利地通過網(wǎng)絡(luò)了解老年人現(xiàn)狀和關(guān)注老年人的精神面貌。另一方面，在當(dāng)代大學(xué)生中間開展下鄉(xiāng)活動，讓年輕的掌握時代進步知識的大學(xué)生們親身體會老一輩無產(chǎn)階級農(nóng)民的生活，在全社會范圍內(nèi)推廣尊重農(nóng)村老年人、關(guān)愛農(nóng)村老年人的優(yōu)良風(fēng)氣。
（三）豐富農(nóng)村老年人文化娛樂生活。
我國農(nóng)村老年人的生活是極其枯燥的，這種情況非常不利于農(nóng)村老年人的心理健康。我國農(nóng)村老年人的娛樂生活現(xiàn)狀在當(dāng)前被戲稱為“榕樹下”，農(nóng)村老年人的娛樂生活可以簡單地概括為一些老人聚集在大樹下聊天。可見我國農(nóng)村老年人文化娛樂生活貧乏、簡陋、單一的特點。
在農(nóng)村老年人當(dāng)中開展文化娛樂活動又不同于其他社會群體。首先，在農(nóng)村老年人中開展的文化娛樂活動應(yīng)該符合農(nóng)村老年人的興趣愛好。我國不同的農(nóng)村地區(qū)，老年人的興趣愛好也各有特點。如東北地區(qū)的老年人熱衷于扭秧歌，而東部地區(qū)的老年人則喜歡看地方戲曲。因此，可以組織文化演出隊在東部地區(qū)農(nóng)村開展各種類型的文藝演出，而在東北地區(qū)則可以組織當(dāng)?shù)乩夏耆藚⒓优ぱ砀璞荣悾梦幕S富老年人晚年生活。其次，開展農(nóng)村老年人娛樂競技，讓農(nóng)村老年人在晚年生活中也能實現(xiàn)自我成就。很多農(nóng)村老年人有著棋牌等方面的興趣，如果把這些老年人聚集起來，組成一種類似俱樂部的團隊，開展各種競技，則能轉(zhuǎn)移這些老人對困苦生活的視線，讓其老有所好，并從中體會出年輕時在事業(yè)上取得成功時的那種勝任感和成就感。此外，我國當(dāng)代農(nóng)村還可以開展其他以前受條件限制而無法開展的老年人活動。如晨練，晨練對于老年人來說，不僅僅是促進老年人身體健康的體育鍛煉，同時也是老年人晚年娛樂生活的一個重要部分，在農(nóng)村老年人中開展晨練，并不需要提供多少體育設(shè)施，最主要的是要培養(yǎng)農(nóng)村老年人的興趣，做好組織工作，當(dāng)最終這些農(nóng)村老年人從中體會到樂趣之后，晨練就成了這些老年人晚年生活的一個重要組成部分。
為農(nóng)村老年人提供娛樂活動場所，組織開展多種多樣的文化娛樂活動，對農(nóng)村老年晚年生活增添色彩，是改善我國農(nóng)村老年人精神需求的不利局面的一項重要內(nèi)容。
四、解決農(nóng)村老年人精神需求問題的意義。
老年人精神需求的滿足是老年人幸福晚年生活的重要組成部分。
構(gòu)建和諧社會就是要做到人與自然的和諧相處，對于農(nóng)村老年人來說，與自然和諧相處無非就是享受一個幸福的晚年生活。幸福是每一個人的追求，農(nóng)村老年人的幸福晚年生活除了衣食無憂，還包含著精神愉悅的需要，解決農(nóng)村老年人精神需求問題，對農(nóng)村老年人的幸福晚年生活具有重要的現(xiàn)實意義。
老年人精神需求的滿足，是和諧社會主義農(nóng)村建設(shè)事業(yè)的后勤基礎(chǔ)。
建設(shè)和諧主義新農(nóng)村，除了要從經(jīng)濟上改善農(nóng)村現(xiàn)狀，更是要提高農(nóng)村人口的精神面貌。滿足了老年人的精神需求，從某種意義上講，是為農(nóng)村建設(shè)奠定后勤基礎(chǔ)?，F(xiàn)階段我國農(nóng)村大量勞動力涌向城鎮(zhèn)，農(nóng)村社會人口結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了變化。農(nóng)村老年人成了農(nóng)村社會最主要的人群，他們的生活質(zhì)量是農(nóng)村發(fā)展?fàn)顩r最直接的寫照。此外，農(nóng)村老年人的穩(wěn)定生活，也影響著正在城市中從事社會主義建設(shè)的農(nóng)民工的事業(yè)?？梢哉f，農(nóng)村老年人正在為我國社會主義建設(shè)事業(yè)做后勤工作，他們的精神生活影響著整個社會主義建設(shè)。
只有滿足了農(nóng)村老年人的精神需求，才能體現(xiàn)社會主義社會的優(yōu)越性。
核心內(nèi)容：事實婚在我國長期大量存在，在廣大農(nóng)村特別是邊遠(yuǎn)地區(qū)，事實婚甚至占當(dāng)?shù)鼗橐隹倲?shù)的百分之六、七十。下面法律快車婚姻法編輯為您詳細(xì)介紹我國事實婚姻的現(xiàn)狀。
事實婚姻，指沒有配偶的男女，未進行結(jié)婚登記，便以夫妻關(guān)系同居生活，群眾也認(rèn)為是夫妻關(guān)系的兩性結(jié)合。
事實婚在我國長期大量存在，在廣大農(nóng)村特別是邊遠(yuǎn)地區(qū)，事實婚甚至占當(dāng)?shù)鼗橐隹倲?shù)的百分之六、七十。造成這一狀況的原因主要有：
(1)傳統(tǒng)習(xí)俗的影響。我國民間流行儀式婚，許多人認(rèn)為，只要舉行了婚禮，親朋好友認(rèn)可，就是夫妻了，沒有必要再履行法律手續(xù)。
(2)婚姻登記不方便。根據(jù)《婚姻登記管理條例》的規(guī)定，婚姻登記管理機關(guān)在城市是街道辦事處或者市轄區(qū)、不設(shè)區(qū)的市人民政府的民政部門，在農(nóng)村是鄉(xiāng)、民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)人民政府。
而我國幅員遼闊，對于地理位置偏遠(yuǎn)、交通不便的地區(qū)，進行結(jié)婚登記有一定困難。(3)登記制度不健全。比如，有的當(dāng)事人到了婚姻登記機關(guān)，因辦事人員不在等原因不能登記。有的擅自提高法定婚齡，使當(dāng)事人的合法權(quán)利不能得到實現(xiàn)。(4)婚姻登記搭車收費。比如有的要收計劃生育押金、戶口遷移保證金等。(5)法制宣傳不夠。人們的法制觀念淡薄，對婚姻登記的重要性缺乏認(rèn)識。有的人不具備法律規(guī)定的結(jié)婚條件，為逃避國家對婚姻的管理和監(jiān)督，故意不登記，造成事實婚姻狀態(tài)。
事實婚姻的效力，歷來是法學(xué)界爭論的重要問題。
有的認(rèn)為，承認(rèn)事實婚，必然破壞婚姻登記制度，因此，凡不登記結(jié)婚的，應(yīng)一律明確規(guī)定為無效婚姻。最高人民法院頒布的《關(guān)于人民法院審理未辦結(jié)婚登記而以夫妻名義同居生活案件的若干意見》規(guī)定：“1986年3月15日婚姻登記辦法施行前，未辦結(jié)婚手續(xù)即以夫妻名義同居生活，群眾也認(rèn)為是夫妻關(guān)系的，如同居時或者起訴時雙方均符合結(jié)婚的法定條件，可認(rèn)定為事實婚姻;如同居時或者起訴時一方或者雙方不符合結(jié)婚的法定條件，應(yīng)認(rèn)定為非法同居關(guān)系?！薄靶禄橐龅怯浌芾項l例施行之日(1994年10月1日)起未辦結(jié)婚登記即以夫妻名義同居生活，按非法同居關(guān)系對待?！比珖舜蠓晌瘑T會在審議修改婚姻法時認(rèn)為，目前不登記“結(jié)婚”的人不少，未辦理登記的原因很復(fù)雜，有的是不符合結(jié)婚條件，更多的是符合結(jié)婚條件，因收費過高或登記不便利造成的。對沒有進行結(jié)婚登記的，應(yīng)區(qū)別情況分別處理。
一、事實婚姻的存在狀況。
為了弄清楚事實婚姻在農(nóng)村中占新婚人數(shù)的比例，同時又考慮到這樣一個敏感的話題及農(nóng)村大眾對于這個問題的認(rèn)知度，我們對于此項問題分別以同熟知村里事務(wù)的長輩閑談、向村婦聯(lián)主任咨詢及對戶籍辦、計生辦相關(guān)工作人員采訪的方式，進行了詳細(xì)的調(diào)查。
調(diào)查結(jié)果表明，在2005—2009年間，河南省夏邑縣王集鄉(xiāng)孫莊村公開舉行婚禮的青年男女為18對，但僅有六對男女于婚前到相關(guān)部門辦領(lǐng)了相關(guān)手續(xù)。約占受調(diào)查人數(shù)的33%。其余12對中，有9對青年男女在婚禮舉行后3—8個月后補辦了結(jié)婚手續(xù)。剩余3對，自婚禮結(jié)束至今未補辦任何相關(guān)手續(xù)，約占受調(diào)查總?cè)藬?shù)的16.7%。
而山東省臨沭縣白旄鎮(zhèn)2005—2009年間公開舉行婚禮的51對夫婦中，僅有兩對未辦理結(jié)婚手續(xù)，僅占受調(diào)查總?cè)藬?shù)的4%左右。
對于兩地事實婚姻所占比例的差距，我們又進行了相關(guān)調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，兩地對于這種未辦理任何手續(xù)即以公開、持續(xù)狀態(tài)生活在一起，甚至生育兒女的青年男女事例的監(jiān)管與處罰辦法的差距，導(dǎo)致了這種差異的產(chǎn)生。具體的監(jiān)管與處罰辦法，并未在計生辦等相關(guān)部門得到確切答復(fù)，僅從村里受處罰的實例中總結(jié)得出：山東省臨沭縣白旄鎮(zhèn)東街若未辦理結(jié)婚登記而生兒育女，一旦被計生辦查出，則會對其進行高額罰款，金額至少是9000元人民幣;相應(yīng)的河南省夏邑縣王集鄉(xiāng)孫莊村的此種情況的罰款僅在1000元左右。
二、事實婚姻的存在形式。
總結(jié)了69對受調(diào)查人選中的事實婚姻存在狀況，得出事實婚姻存在的兩種形式：
家庭婚姻委托書篇十
她是一個事業(yè)小有成就的女子。和所有美麗優(yōu)秀的女人一樣，她的身邊不乏各種精品男人。但是，她一直沒有找到可以互托終身的另一半。
一次聚會上偶遇，她身邊赫然多了個親密無間的男人——不算英俊的外貌，不是絕對優(yōu)雅的舉止。
他和光彩照人的她在一起，有一點不協(xié)調(diào)。她卻絲毫不覺，萬千喜悅掩藏不住。
席間，清淡的食物吃得讓人有些索然無味時，終于端上來一盤紅紅辣辣的大蝦。
一桌人頓時來了精神，在座的男士很紳士地幫身邊的異性剝蝦，白嫩嫩的肉蘸了醋放進小碟子里，看著對方小心翼翼地吃完，露出會心的微笑。
她沒有舉筷，似在等著他剝蝦給她。他剝了，卻沒有送進她的碟子里，而是送進自己嘴里，津津有味地吃起來。
她終于忍不住看準(zhǔn)一個大蝦夾下去，他卻一把奪過她手中的筷子，重重地放在餐桌上，還很不客氣地瞪她一眼。
眾目睽睽之下，她沒有惱羞成怒，卻微微一笑，至此不再舉筷，只慢慢地飲一杯茶水。
以后時常遇到他們，總是同樣的情節(jié)上演。他會毫不客氣地倒掉她面前熱氣騰騰的咖啡，沒理由地阻止她吃很多美味的食物，甚至有時會奪下她吃了一半的飯。
我簡直憤怒，認(rèn)為他們一個不可理喻，一個無可救藥，等著看他們分手的大好結(jié)局，但他們居然一直沒有分開，而且打算結(jié)婚。
她告訴我這個消息時，滿面生輝，像個小女孩，喋喋不休地講述著相愛的點滴，生怕錯過哪一個甜蜜的細(xì)節(jié)。
原來，她的胃一直不太好，稍微吃多一點就會很難受，但是控制飲食需要超常的毅力和耐心，而她常常禁不住誘惑，不自覺地就多吃了。和她交往的那些男人，雖然被她再三告知腸胃不好、希望能督促她節(jié)食，可他們卻無一例外地鼓勵她多吃，只顧她吃得開心，不顧她吃完后胃里的翻江倒海。
直到遇見他，盡心盡責(zé)地督促她的飲食。她的胃病，再也沒有犯過。
一個真正愛她的男人，不只在乎她一時的喜悅，更關(guān)心她身體的長久舒適。
我終于明白，她為何在茫茫人海中選擇與他共度此生。
家庭婚姻委托書篇十一
申請人因辦理_________需要，特申請出具《無婚姻登記記錄證明》，謹(jǐn)此聲明：
姓名：_____性別：_____出生日期：____年__月__日，
身份證件號_____________________________現(xiàn)戶口所在。
地：__________________________________________。
申請人未與任何人輸過結(jié)婚登記。
依照民法通則第五十五條規(guī)定，本人具有相應(yīng)的民事行為能力。
上述聲明若有虛假，愿承擔(dān)相應(yīng)法律責(zé)任。
申請人/受托人簽名：
聯(lián)系電話：
家庭婚姻委托書篇十二
甲方：乙方：
根據(jù)國家有關(guān)法律法規(guī)，甲乙自愿結(jié)成婚姻關(guān)系，并就有關(guān)事宜協(xié)商一致，訂立本協(xié)議。
（一）甲、乙所得財產(chǎn)均為個人財產(chǎn)，不得歸為共同所有。個人財產(chǎn)包括婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得工資、獎金，生產(chǎn)、經(jīng)營收益，知識產(chǎn)權(quán)收益，繼承、受贈財產(chǎn)、房屋、房屋增值部分及其他財產(chǎn)。
（二）位于房屋內(nèi)財產(chǎn)均為甲方所有；位于房屋內(nèi)財產(chǎn)均為乙方所有。
（三）除上述財產(chǎn)外，收益人、購買人為財產(chǎn)所有人。財產(chǎn)權(quán)屬難以確認(rèn)的，以財產(chǎn)所有權(quán)證確認(rèn)權(quán)利人，財產(chǎn)權(quán)證未具名的，如無其他證據(jù)證明，權(quán)證持有人為該財產(chǎn)所有權(quán)人。
（四）如基于甲（乙）方原因，雙方共同繼承或受贈第三人財產(chǎn)的，乙（甲）方須放棄權(quán)利主張，所得財產(chǎn)全部歸甲（乙）方所有。
（一）甲、乙分別承擔(dān)本人、本人親屬及其他與自身相關(guān)聯(lián)的費用，不得涉及另一方任何費用支出。
（二）甲、乙雙方未經(jīng)協(xié)商單方生養(yǎng)或領(lǐng)養(yǎng)子女，由生養(yǎng)或領(lǐng)養(yǎng)方承擔(dān)一切費用及法律責(zé)任、法律義務(wù)。
由于單方原因需采取與他人人工受精方式受孕的，所有費用及法律責(zé)任由受孕行為人單獨承擔(dān)。子女生活、教育、醫(yī)療及其他費用，也由受孕行為人單獨承擔(dān)。
如單方選擇領(lǐng)養(yǎng)方式，有關(guān)事宜應(yīng)參照前款。
（三）財產(chǎn)的修繕、維護由財產(chǎn)所有權(quán)人負(fù)責(zé)，有關(guān)費用及衍生費用由財產(chǎn)所有權(quán)人承擔(dān)。
（一）婚姻關(guān)系存續(xù)期間，因甲或乙單方行為產(chǎn)生的任何債務(wù)均不得歸為共同債務(wù)，共同債務(wù)必須有甲乙雙方簽字認(rèn)可的書面證明。
（二）個人債務(wù)僅以負(fù)債方所有財產(chǎn)為限清償，不得涉及另一方財產(chǎn)。因一方負(fù)債致另一方財產(chǎn)損失的，負(fù)債方應(yīng)予賠償。
（三）債權(quán)債務(wù)關(guān)系形成前，負(fù)債方應(yīng)將上述債務(wù)約定告知債權(quán)人或第三人，債權(quán)人或第三人以不知該約定為由要求甲乙共同償還，并致另一方損失的，負(fù)債方應(yīng)予賠償。
（一）甲、乙均承諾自愿放棄對另一方及其親屬財產(chǎn)或權(quán)益的繼承權(quán)，對另一方處置個人財產(chǎn)及權(quán)益行為無任何異議。
（二）甲、乙或第三人為其中一方購買保險的，投保人或被保險人有權(quán)確定保險受益人，未約定受益人、受益人約定不明或因其他原因引起糾紛的，應(yīng)依照被保險人意愿確定受益人。甲或乙中可能的受益人應(yīng)自動放棄受益，由被保險人直系親屬所有。
（三）甲或乙一方基于婚姻關(guān)系受益，并可能導(dǎo)致另一方既得利益或預(yù)期利益損失的，受益方應(yīng)在受益財產(chǎn)數(shù)額以內(nèi)予以合理補償。
（一）甲乙雙方在婚姻存續(xù)期間生活彼此獨立、互不干涉。
（二）甲乙婚姻關(guān)系存續(xù)期間為無性婚姻，如甲（乙）單方違反規(guī)定，甲（乙）承擔(dān)一切相關(guān)法律責(zé)任。
（三）甲（乙）方在婚姻期間如發(fā)生意外，乙（甲）方不承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)。
（四）甲乙雙方應(yīng)相互體諒，謹(jǐn)言慎行，避免給另一方造成不必要的壓力和傷害。
（一）未盡事宜及爭議，應(yīng)充分協(xié)商，本著責(zé)、權(quán)、利一致原則，公平合理解決。
（二）甲或乙一方未履行協(xié)議或履行協(xié)議不當(dāng)，致另一方財產(chǎn)損失或嚴(yán)重名譽損害的，過錯方應(yīng)承擔(dān)賠償責(zé)任。
（三）因甲或乙一方原因?qū)е聟f(xié)議無效或無法履行，致另一方財產(chǎn)損失或嚴(yán)重名譽損害的，過錯方應(yīng)承擔(dān)賠償責(zé)任。（本條款為獨立條款，不受協(xié)議效力影響）
（四）本協(xié)議另有約定從約定，無約定即按協(xié)議履行。
第八條本協(xié)議自甲乙雙方簽字或蓋章之日起生效，一式二份，效力相同。
甲方： 乙方：
家庭婚姻委托書篇十三
愛情。
是
人生。
的必修課,正確的愛情觀念關(guān)乎個人的健康成長、家庭的。
幸福。
美滿及社會的和諧穩(wěn)定。當(dāng)代大學(xué)生正處于對愛情充滿向往與渴望的年齡階段,隨著社會思想的開放,戀愛成為大學(xué)生的一種追求,在校園中普遍存在。下面是本站小編為您整理的婚姻家庭情感故事，希望對你有所幫助!
她是一個事業(yè)小有成就的女子。和所有美麗優(yōu)秀的女人一樣，她的身邊不乏各種精品男人。但是，她一直沒有找到可以互托終身的另一半。
一次聚會上偶遇，她身邊赫然多了個親密無間的男人——不算英俊的外貌，不是絕對優(yōu)雅的舉止。
他和光彩照人的她在一起，有一點不協(xié)調(diào)。她卻絲毫不覺，萬千喜悅掩藏不住。
席間，清淡的食物吃得讓人有些索然無味時，終于端上來一盤紅紅辣辣的大蝦。
一桌人頓時來了精神，在座的男士很紳士地幫身邊的異性剝蝦，白嫩嫩的肉蘸了醋放進小碟子里，看著對方小心翼翼地吃完，露出會心的微笑。
她沒有舉筷，似在等著他剝蝦給她。他剝了，卻沒有送進她的碟子里，而是送進自己嘴里，津津有味地吃起來。
她終于忍不住看準(zhǔn)一個大蝦夾下去，他卻一把奪過她手中的筷子，重重地放在餐桌上，還很不客氣地瞪她一眼。
眾目睽睽之下，她沒有惱羞成怒，卻微微一笑，至此不再舉筷，只慢慢地飲一杯茶水。
以后時常遇到他們，總是同樣的情節(jié)上演。他會毫不客氣地倒掉她面前熱氣騰騰的咖啡，沒理由地阻止她吃很多美味的食物，甚至有時會奪下她吃了一半的飯。
我簡直憤怒，認(rèn)為他們一個不可理喻，一個無可救藥，等著看他們分手的大好結(jié)局，但他們居然一直沒有分開，而且打算結(jié)婚。
她告訴我這個消息時，滿面生輝，像個小女孩，喋喋不休地講述著相愛的點滴，生怕錯過哪一個甜蜜的細(xì)節(jié)。
原來，她的胃一直不太好，稍微吃多一點就會很難受，但是控制飲食需要超常的毅力和耐心，而她常常禁不住誘惑，不自覺地就多吃了。和她交往的那些男人，雖然被她再三告知腸胃不好、希望能督促她節(jié)食，可他們卻無一例外地鼓勵她多吃，只顧她吃得開心，不顧她吃完后胃里的翻江倒海。
直到遇見他，盡心盡責(zé)地督促她的飲食。她的胃病，再也沒有犯過。
一個真正愛她的男人，不只在乎她一時的喜悅，更關(guān)心她身體的長久舒適。
我終于明白，她為何在茫茫人海中選擇與他共度此生。
她和他都離異單身?；蛟S是因為同命相憐，他們慢慢地走到一起。他們的新家在六樓，一套帶頂層大露臺的房子。
她說她喜歡養(yǎng)花，他就特意選了這套帶露臺的房子，并一趟趟地陪她去買花，再一層一層地爬臺階搬上來。露臺上擺滿了花盆，像一個小小的花園，是她所喜歡的樣子。
幸福的日子，在一個夏日的午后戛然而止。
那天，她在路邊等他時，一輛汽車搖搖晃晃地在馬路上橫沖直撞，她躲閃不及……。
醒來的她左腿被截肢，她無法面對這樣殘酷的現(xiàn)實，每天以淚洗面。他每天衣不解帶地守著她，直到出院把她一步步背回家。
她坐在輪椅上，看露臺上那些姹紫嫣紅的花草，心中更加傷感：住在這么高的地方，想下樓太困難了，從此以后怕是要被囚禁在屋里了。
他看懂了她的擔(dān)憂，小心翼翼地建議：“要不，咱們換套一樓的房子吧?”
她搖搖頭，內(nèi)心深處無法判斷他到底能在她身邊。
堅持。
多久，不想白白折騰。
她還聽說，他的前妻一直沒有再婚，早已從大洋彼岸飛了回來，有人看到他和前妻坐在一起相談甚歡。
不知不覺，這一年的時光走到了最后，她卻沒有半點兒過節(jié)的心情。
那天，她忽然聽到樓下傳來嘈雜聲。就在這時，他突然回來了，笑呵呵地問：“外面這樣熱鬧，你不去看看?”她搖搖頭。
他卻不由分說地推著她來到陽臺上。她看到樓下有好幾個工人帶著工具在吵吵嚷嚷，時不時地抬起頭來向空中指點著什么。
“我拿到一份意外的年終獎，你猜猜是什么?”他興沖沖地問她，她搖搖頭。
他笑著說：“公司效益不好，我早就想在外面找一些私活兒。很巧，我前妻從國外回來，她要投資一個項目。于是，她就把簽約的事情委托給我。昨天，這個工程項目終于順利簽約。按照規(guī)定，本來要獎勵我一輛汽車。但我拒絕了，我的要求是，把這些錢折算一下，給咱們家裝一部電梯……你看，工人們都來了，很快，你就可以乘坐專門的電梯上下樓了……”
他和前妻是自由戀愛認(rèn)識的，談了6年，她卻跟人跑了。
是嫌他太窮了，她抵擋不住物欲的誘惑。即使他跪在地上哀求，她也視若無睹。
那晚，他醉了，發(fā)誓從此以后不再相信愛情、相信女人。
就這樣，迷迷糊糊過了4年單身日子，直到彌留之際的母親哭著求他再婚。
他便找了現(xiàn)在的妻，一個又黑又矮的女人，小他5歲。他只是看了她一眼，便訂下這門親事。
新婚那天，他跑到母親的墓碑前，哭了一個下午。
有人給他送飯過來，他轉(zhuǎn)頭看見一張難看的臉，便喝令她離開。他只帶著喜愛的女子來給母親看，而她不是。
他的脾氣變得又怪又差，總是挑她的刺，嫌她做的菜難吃，嫌她做事太慢。她總是笑嘻嘻地說改。
她對他越好，他的脾氣越大，開始時，只是喝醉酒打她，后來心里不順也打。累了，他就跑到外面去找女人。
而她總是逆來順受。她相信，總有一天，他的心能容納自己。
她找了一份檳榔廠的活兒干，晚上還做涼席，一針一線地穿著，她說：“多賺點錢好養(yǎng)家?！?/p>
她買了一件西裝，給他換上，說：“穿這件出去吧，好看?！?/p>
他突然想起，昨天經(jīng)過一家超市時，看中一塊玉，正在打折。
他想，戴在她的脖子上，一定很合適。他心動了，可最后沒買。
那個晚上，他喝多了，從高處摔下來，摔傷了腿，是她打著手電找到他的。她背著他，一步一步朝診所走，也不知道她哪來那么大的力氣。
他在家躺了半個月，她也照顧了他半個月。那個時候，他才知道，這個世界上還有一個女人如此心疼他。
腿好的第二天，他就跑到超市給她買了一塊玉。她小心翼翼地戴在脖子上，歡喜地說：“好看嗎?”
男人還給女人買了一大堆衣服，女人一件件穿著，女人說：“原來我也這般好看啊，怎么以前沒發(fā)現(xiàn)啊?”
不久，他們有了自己的孩子，男人帶著女人和孩子給母親去上墳，男人在母親的墳前磕頭：“媽，我把媳婦給您帶過來了，您放心，今后，我一定會好好對她?！?/p>
女人在婆婆的墳前狠狠磕了幾個頭，說：“娘，我會做好您的媳婦。”
原來，愛情不管起點是什么，結(jié)局一定是。
生活。
這個世界上最深沉的愛情，不是浪漫，不是攀比，而是我容你，你容我，相濡以沫，天長地久。
家庭婚姻委托書篇十四
中國婚姻家庭研究會與珍愛網(wǎng)在京聯(lián)合發(fā)布《中國幸?；橐黾彝フ{(diào)查報告(十城市抽樣調(diào)查)》，第九屆全國人大常委會副委員長、全國婦聯(lián)主席彭佩云出席活動并講話。彭佩云表示，這個調(diào)查報告反映出中國中心城市婚姻家庭的主流是好的，男女平等的觀念越來越被多數(shù)人接受。她還特別提到，珍愛網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)紅娘做了很多實際的工作，得到了群眾的認(rèn)可，“值得點贊”。
本次調(diào)查區(qū)域為全國具有代表性的中心城市和省會城市，包括北京、廣州、重慶、南京、長沙、武漢、成都、沈陽、合肥和鄭州，同時對幸?；橐鲰椖吭圏c社區(qū)江蘇省南通市進行了相同內(nèi)容的基線調(diào)查。十個城市共回收有效個人調(diào)查問卷10157份，其中男性樣本5050個，女性樣本5107個，平均年齡為33.48歲。
調(diào)查報告中有很多有趣的數(shù)字，比如熟人介紹仍是夫妻相識的主要途徑，占比超過五成，而通過互聯(lián)網(wǎng)社交工具相識的比例日益提升，60后只有0.8%的比例，80后則高達(dá)10.2%，但是85后及90后的比例略有下降，達(dá)到8.5%。
與此同時，大多數(shù)受訪者與配偶在婚前時間為半年到一年，這個現(xiàn)象在各代際之間無明顯差異，初戀情結(jié)趨于淡化，60后的初戀結(jié)婚比例達(dá)到70%，而85及90后的初戀結(jié)婚比例明顯降低，僅為47.8%。婚前同居行為漸成常態(tài)，60后、70后、80后、85及90后的婚前同居比例分別為13.7%，44.4%，59.6%和57.8%。
調(diào)查樣本中，平均結(jié)婚年齡為26歲，男性比女性高2.3歲。在婚前戶籍類型中，戶口不再是締結(jié)婚姻的障礙，在85及90后這一代際中，僅有39.1%的在婚人士是同為城鎮(zhèn)戶口，而有31.3%的城鎮(zhèn)男女性是與農(nóng)村中走出的“鳳凰男”、“鳳凰女”結(jié)婚，且丈夫是城鎮(zhèn)戶口、妻子是農(nóng)村戶口的比例更高。而關(guān)于孩子的性別問題，超過八成的受訪者認(rèn)為男孩女孩都一樣。
調(diào)查報告還顯示，“男主外、女主內(nèi)”的傳統(tǒng)觀念逐漸淡化，僅有43.3%的女性受訪者贊同這種看法，她們同時認(rèn)為，男性應(yīng)該更主動地承擔(dān)家務(wù)勞動。
調(diào)查報告得出了幸?；橐黾彝サ膸c啟示:一是修煉品性、寬容體貼;二是情感依戀、用心經(jīng)營;三是共同成長、積極溝通;四是平等相待、互相尊重;五是陪伴子女、言傳身教;六是上慈下孝、相互關(guān)愛。
據(jù)了解，中國婚姻家庭研究會已經(jīng)連續(xù)3年，聯(lián)合珍愛網(wǎng)開展幸福婚姻家庭系列項目，重點通過大規(guī)模的問卷調(diào)查，了解中國婚姻家庭狀況，認(rèn)識當(dāng)代中國幸?；橐龅幕A(chǔ)，總結(jié)成就幸福婚姻的黃金法則，并逐漸撰寫和發(fā)布《中國幸?；橐黾彝フ{(diào)查報告》，以達(dá)到正確指導(dǎo)公眾的婚姻觀和婚姻生活實踐，為社會和諧發(fā)展傳遞正能量的目的。
家庭婚姻委托書篇十五
摘要：關(guān)于婚姻家庭法的基本原則，學(xué)界一直存在多種不同的觀點，筆者認(rèn)為，從立法上來看，婚姻家庭法的基本原則應(yīng)包括婚姻自由、一夫一妻、男女平等、特別保護婦女、兒童、老人權(quán)益和計劃生育五大原則。
關(guān)鍵詞：婚姻家庭法;婚姻自由;一夫一妻制;男女平等;計劃生育。
關(guān)于婚姻家庭法的基本原則，學(xué)界一直存在多種不同的觀點，筆者認(rèn)為，從立法上來看，婚姻家庭法的基本原則應(yīng)包括婚姻自由、一夫一妻、男女平等、特別保護婦女、兒童、老人權(quán)益和計劃生育五大原則。
一、婚姻自由原則。
婚姻自由指婚姻當(dāng)事人享有自主地決定自己的婚姻的權(quán)利。
它主要包括下列內(nèi)容：第一，結(jié)婚自由，就是結(jié)婚須男女雙方本人完全自愿，不許任何一方對他方加以強迫，或者第三人加以干涉。
第二，離婚自由，指婚姻當(dāng)事人有權(quán)自主地處理離婚問題。
雙方自愿離婚的，可以協(xié)商離婚。
一方要求離婚的，可以訴至法院解決。
第三，禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為;禁止借婚姻索取財物。
二、一夫一妻制原則。
所謂一夫一妻制，即一男一女結(jié)為夫妻的婚姻制度。
我國《婚姻法》是明確規(guī)定僅指重婚行為的。
所謂重婚，是指有配偶的人又與他人結(jié)婚的違法行為。
具體是指以下三種情況：第一，有配偶的人，未辦理離婚手續(xù)又與他人登記結(jié)婚，即是重婚。
第二，雖未登記結(jié)婚，但事實上與他人以夫妻名義而公開同居生活的，亦構(gòu)成重婚。
第三，明知他人有配偶而與之登記結(jié)婚，或者雖未登記結(jié)婚，但事實上與他人以夫妻名義同居生活，也構(gòu)成重婚。
除了禁止重婚外，一夫一妻制還禁止有配偶者與他人同居。
所謂有配偶者與他人同居，是指有配偶者與婚外異性，不以夫妻名義持續(xù)穩(wěn)定的共同居住。
從構(gòu)成要件上來看，這種“同居”應(yīng)至少符合以下幾個方面的要求：第一，主體上，至少有一方為有配偶者;第二，同居的對象是婚外異性，不能是同性;第三，同居者相互間不以夫妻名義(若以夫妻名義同居則構(gòu)成事實上的重婚);第四，持續(xù)穩(wěn)定的共同居住生活。
三、男女平等原則。
男女平等，是指婦女在政治的、經(jīng)濟的、文化的、社會的和家庭的生活各個方面，有同男子平等的權(quán)利和義務(wù)。
婚姻家庭法中的男女平等原則具體體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，男女雙方在結(jié)婚、離婚問題上的權(quán)利義務(wù)是平等的;第二，夫妻雙方在家庭中的地位是平等的';第三，其他男女家庭成員之間的權(quán)利義務(wù)也是平等的。
四、特別保護婦女、兒童、老人權(quán)益的原則。
其一，保護婦女的合法權(quán)益。
婦女的合法權(quán)益是指，在婚姻家庭關(guān)系中，在人身和財產(chǎn)方面，婦女均享有同男子同等的權(quán)利。
此外，還包括婚姻法對婦女懷孕和分娩后一年內(nèi)，丈夫不得提出離婚以及離婚是對共同財產(chǎn)的分割上，享有特殊的保護和照顧的權(quán)利等。
其二，保護兒童的合法權(quán)益。
婚姻法在家庭關(guān)系、離婚等章中，都有保護兒童的具體規(guī)定。
首先，法律規(guī)定了禁止溺嬰、棄嬰和其他殘害嬰兒的行為，并明確規(guī)定了父母對子女的撫養(yǎng)和教育義務(wù)。
即使父母親雙方離婚，這種義務(wù)也不免除。
如果父母不履行義務(wù)，子女有權(quán)要求父母給付撫養(yǎng)費。
在特殊的情況下，有負(fù)擔(dān)能力的祖父母、外祖父母或者兄姐有義務(wù)撫養(yǎng)未成年的、沒有獨立生活能力的孫子女、外孫子女或者弟妹。
此外，子女的遺產(chǎn)繼承權(quán)和個人財產(chǎn)權(quán)明確規(guī)定予以保護，任何人不得侵犯。
其次，法律規(guī)定了不同情況下子女的法律地位平等。
法律規(guī)定婚生子女、非婚生子女、養(yǎng)子女和繼子女的法律地位一律平等，對后三類的子女，任何人不得危害、歧視和虐待。
其三，保護老年人的合法權(quán)益。
婚姻法對老人合法權(quán)益的保護包括對人身權(quán)利和財產(chǎn)權(quán)利保護兩個方面。
一是規(guī)定了子女對父母的贍養(yǎng)義務(wù)。
如果子女不履行，父母有要求子女給付贍養(yǎng)費的權(quán)利。
另外，在一定的條件下，孫子女或者外孫子女有贍養(yǎng)祖父母、外祖父母的義務(wù)。
二是規(guī)定了禁止遺棄和虐待老人。
婚姻法中還專門針對現(xiàn)實生活中子女干涉老人再婚問題，特別規(guī)定：子女應(yīng)當(dāng)尊重父母的婚姻權(quán)利，不得干涉父母再婚以及婚后的生活。
子女對父母的贍養(yǎng)義務(wù)，不因父母婚姻關(guān)系的變化而終止。
其四，禁止家庭暴力或以其他行為虐待家庭成員，禁止遺棄家庭成員。
關(guān)于家庭暴力的定義，12月24日最高人民法院所作的《關(guān)于適用(中華人民共和國婚姻法)若干問題的解釋(一)》界定為：家庭暴力，是指行為人以毆打、捆綁、殘害、強行限制人身自由或者其他手段，給其家庭成員的身體、精神等方面造成一定傷害后果的行為。
家庭暴力具有以下特征：主體的特殊性(家庭成員)、行為方式表現(xiàn)為作為、手段上的暴力性、時間上的突發(fā)性。
最高人民法院所作的《關(guān)于適用(中華人民共和國婚姻法)若干問題的解釋(一)》在定義了“家庭暴力”之后規(guī)定“持續(xù)性、經(jīng)常性的家庭暴力，構(gòu)成虐待。”
遺棄，是指家庭成員中負(fù)有贍養(yǎng)、扶養(yǎng)、撫養(yǎng)義務(wù)的一方，對需要贍養(yǎng)、扶養(yǎng)和撫養(yǎng)的另一方，不履行其應(yīng)盡義務(wù)等違法行為，如父母不撫養(yǎng)未成年子女、成年子女不贍養(yǎng)無勞動能力或生活困難的父母、配偶不履行扶養(yǎng)對方的義務(wù)等。
遺棄以不作為的形式出現(xiàn)，該為而不為，致使被遺棄人的權(quán)益受到侵害。
五、計劃生育原則。
為了貫徹執(zhí)行計劃生育原則，婚姻家庭法不僅在總則中明確計劃生育原則，而且在婚姻法第16條具體規(guī)定：“夫妻雙方都有實行計劃生育的義務(wù)?！?/p>
家庭婚姻委托書篇十六
隨著建設(shè)小康社會步伐的加快，人們的精神物質(zhì)水平不斷地提高，傳統(tǒng)的婚姻模式和家庭結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化。隨之而來的家庭的矛盾增多、離婚率上升已成為一個不可忽視的社會問題?，F(xiàn)對近年來本地一些婚姻家庭矛盾糾紛的問題的案件進行了分析比較，得出以下一些粗淺的看法和建議。
一是雙方相處的時間較短即步入婚姻的，離婚率比較高；
二是雙方結(jié)婚時年齡較小的，離婚率較高；
三是同等年齡但是獨生子女的，離婚率較高；
四是提出離婚訴訟的女性高于男性。男方提出離婚的主要原因有：性格不和及無感情基礎(chǔ)、經(jīng)濟糾紛及對當(dāng)前生活不滿；而女性提出的離婚理由主要是：丈夫虐待妻子、性格不合、丈夫有外遇及經(jīng)濟糾紛。
農(nóng)村婚姻家庭糾紛調(diào)解工作在群眾中的被認(rèn)知率還是較高的，他們普遍認(rèn)為：
1、調(diào)解可以賦予雙方當(dāng)事人充分的自由裁量權(quán)，發(fā)揮當(dāng)事人的主導(dǎo)地位作用；
4、調(diào)解達(dá)成的協(xié)議是以合意為基礎(chǔ)的，更易為當(dāng)事人實際履行，可避免以后執(zhí)行的困難，實現(xiàn)了調(diào)解與執(zhí)行的有機統(tǒng)一。
五是提高認(rèn)識?；橐黾彝グ讣貏e是離婚案件涉及個人隱私，在調(diào)解家庭矛盾糾紛時，往往采取不作褒貶，息事寧人的中立態(tài)度，因此只要當(dāng)事人提出離婚訴訟，對方同意離婚，不管是否符合判決離婚的條件（夫妻感情完全破裂，調(diào)解離婚的除外），一律判決離婚。但婚姻家庭糾紛往往是種種情感糾葛，調(diào)解在此時顯得尤為重要。如果雙方得不到及時的調(diào)解，一朝發(fā)泄，做出非理智的選擇，影響社會的穩(wěn)定。
六是注重方法。調(diào)解人員在調(diào)解婚姻家庭糾紛時，對每一案件的婚姻基礎(chǔ)、婚后感情、產(chǎn)生矛盾的原因及家庭生活的現(xiàn)狀都要進行深入細(xì)致的調(diào)查，同時要注重調(diào)解方法，提高調(diào)解質(zhì)量。如因雙方當(dāng)事人自主意識過強引起的糾紛，采取分析過錯法，指明各自的過錯，讓當(dāng)事人對糾紛的處理進行自我估量；對曾有深厚感情基礎(chǔ)的夫妻，采取喚起舊情法，尋找矛盾調(diào)和點，選準(zhǔn)感化點，用他們之間尚存的真情，喚醒雙方的良知和理智，化解矛盾；對因一方具有明顯的違法性，同時在道德上也具有強烈的可譴責(zé)性引起的糾紛，采取批評教育法，促進當(dāng)事人反省以達(dá)到調(diào)解的目的；對因家庭小事日積月累引起的糾紛，采取耐心傾聽法，讓當(dāng)事人先把心中的怨氣發(fā)泄出來，當(dāng)事人在充分發(fā)表意見后，氣就消了大半，這時候，再引導(dǎo)他們對自己的行為進行剖析，一般情況下，當(dāng)事人都會反省自身，另一方見對方認(rèn)識到不對，也會順著臺階往下走，調(diào)解工作自然會有一個好的結(jié)果。
七是健全機制。婚姻家庭糾紛具有廣泛性、復(fù)雜性、群體性等特點，有時僅靠一個部門，往往是心有余而力不足，如家庭暴力、婚外情等現(xiàn)象。要建立相關(guān)部門聯(lián)動、相互配合的“大調(diào)解”工作機制，對疑難和重點糾紛進行聯(lián)合調(diào)解，不斷提高調(diào)解的效果。
家庭婚姻委托書篇十七
男人最怕女人工于心計、過分尖銳。男人喜歡女人的“傻”，不是指智商，是那種看上去傻傻的、心里卻很有譜的女孩。
人們最為鄙視的一種男人，是所謂那種“外面的窩囊廢，灶炕里的英雄”。也是，好男兒不能建功立業(yè)也罷了，在妻兒面前逞威風(fēng)，算哪門子的英雄?對于女人，也是同樣的道理，現(xiàn)代社會，男女同工同酬，職場上有些強人風(fēng)范那是正常的，但是在家里，還是要保持女人本色。那些提頭知尾的聰明，那些滴水不漏的邏輯，在老公面前就要省一省了。
男人最怕女人工于心計、過分尖銳。再成熟的男人，也希望自己愛著的女人給他寬容和理解，又希望她有一份童心，能跟自己傻傻地、真實地相處。與這種“傻”女人在一起，男人覺得既安全又溫馨。
與家人朋友私下的交流不同于工作場所，太較真兒會讓人感到無趣。應(yīng)盡量展現(xiàn)你的笑容，表示你享受放松的樂趣并接受幽默的表達(dá)方式。女人單純的特質(zhì)，在男人眼中絕對是優(yōu)點，而且也是督促他們努力表現(xiàn)的最佳動力。
千萬不要誤會男人!男人喜歡的傻女人的“傻”，絕對不是指智商。那樣的女人，時間一長，對男人就會沒有吸引力的。男人喜歡的“傻”女孩，是那種看上去傻傻的、心里卻很有譜的女孩。男人總有自尊心或者說虛榮心，所以那些故作聰明、十分外露的女子是抓不住男人心的;而大智若愚的女子卻能迷住男人。
女人事業(yè)成功，婚姻失敗的故事實在聽得太多。社會上的女強人、高學(xué)歷往往成了美好婚姻的障礙。事業(yè)當(dāng)然緊要，但別忘了女人還有另外一個重要的角色——某某人的妻子，別說你在外面獨當(dāng)一面，是公司里不可或缺的骨干，即使你的地位至高無上，也不能不知道自己是誰。下面的故事也許大家都聽過，那么讓我們再重新溫習(xí)一下。
清楚自己的家庭角色，維護丈夫的尊嚴(yán)和守住丈夫的心，是每個女人的責(zé)任。事業(yè)有成、社會地位顯著提高的女性，尤其要珍視女性獨有的天性，善于幫助丈夫減少或消除不必要的心理困擾。從內(nèi)心深處意識到自己今天的成功，離不開丈夫直接或間接的支持和幫助，決不能在丈夫面前居功自傲;即便是丈夫由于內(nèi)心的煩惱而有一些不理智的言行，也應(yīng)該設(shè)身處地、推心置腹地安慰、勸導(dǎo)和解釋，要盡量采取各種方式使丈夫相信，雖然自己事業(yè)有成，但在家庭生活和夫妻關(guān)系中的角色和地位依然和從前一樣，所不同的是自己對丈夫更加熱愛和感謝!
經(jīng)常向丈夫坦白內(nèi)心的苦衷和煩惱，訴說自己在外所遇到的種種壓力、艱辛和窘境，請丈夫為自己出謀劃策、排憂解難。這樣做可以縮短夫妻雙方的差距，拉近心理距離，從而不斷增強丈夫的自我價值感，減輕其心理壓力。
女人說到底就是女人，形單影只的成功不會給我們帶來真正的快樂。家庭幸福，老公寵愛，我們才能找到生命的歸屬感。要獲得這一切并不難，關(guān)鍵是要讓老公知道你對他的依戀。
人說“不吵架不是真夫妻”，這話有道理，兩個個性獨立的成年男女在同一個屋檐下耳鬢廝磨，有點兒小小的矛盾也是正常。閑來無事絆幾句嘴，倒有加深理解、交流感情的功效。只是有些女人，“抓尖兒”慣了，夫妻之間也是如此，每次爭吵，定要發(fā)揮女性的語言天分，證明自己絕對有理而老公絕對有錯。這就有些過了。
明達(dá)的人早就說了，“夫妻之間沒有勝負(fù)，要么雙贏，要么兩敗俱傷?！逼椒驳姆蚱?，醒悟得晚一些，但總有回過味兒來的時候：有什么好吵的`呢?不管怎么說，他或者她不都是自己最親近的人嗎?剩下的問題，就是怎么拉下面子，和好如初。
千萬不要以為示弱的女人沒有本事，她們雖然低頭，但不是一味低頭，那些一味低頭的女子才是真正弱女子，示弱的關(guān)鍵在一個“示”上。在高情商女性的愛情寶典里，聰明的女人適時流露出天真和弱小，她將收獲諸如呵護、疼愛、幫助、信任等一系列的良性結(jié)果。
婚姻生活中，光有任勞任怨的好品格是不夠的。男人的個性、脾氣、修養(yǎng)各個不同，對女人來說，當(dāng)你選擇婚姻時，起碼對丈夫要有一個了解，并有一種做符合你丈夫要求的妻子的心理和能力。不是所有的男人都喜歡并適應(yīng)衣來伸手、飯來張口的生活，這會嚴(yán)重?fù)p傷他們男性的自尊?；橐鍪莾蓚€人的探戈，需要想到配合著跳好它，若你只按著自己的鼓點起舞，難免不被對方踩了腳。
無論外表強悍還是文弱的男人，他的內(nèi)心里都希望自己能給予女人渴求的安全感，他認(rèn)為保護自己愛的女人是天經(jīng)地義的，因而女人也應(yīng)當(dāng)是順從的。為心愛的女人遮風(fēng)擋雨，這也是男人的一點虛榮的自尊。如果一個女人表現(xiàn)出對一個男人的愛情和力量的渴望，僅憑這一點，他就會心甘情愿地為她付出，并且會一直沉浸在頂天立地的美好感覺中。
我們用一生的時間去追尋一個適合自己的愛人，組成一個穩(wěn)定溫馨的小家。在某種程度上，尊重丈夫就是尊重你自己。因為，尊重他就意味著你做出了一個明智的、慎重的選擇，那就是你找到了一個值得擁有你的愛和敬重的男人。相反，如果你對他不敬重，就說明你做出了一個愚蠢的選擇，找到了一個不值得你去愛和尊重的人。
美滿的婚姻生活里，不但需要我們坦誠相見，說出自己的心里話，在某些時候，也需要一些善意的謊言做感情的潤滑劑。對于女人，這些謊言是為了鼓勵情緒灰暗的老公，給生活增添一抹鮮亮的色彩;對于男人，謊言是為了維護自己的形象，安撫老婆的心。
男人是堅強的、理性的，每個成年的男性都會有意無意地維護這種感覺，這是男人的另一層衣裳，做老婆的，即使對他的底細(xì)了如指掌，也沒必要戳穿他。否則，被激怒了的男人，會以更多的謊言和更大的脾氣來捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。
當(dāng)男人的謊言是為了家庭的和平時，做妻子的最恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度就是“糊涂”。男人在掩飾或者表現(xiàn)自己的時候，差不多全是捉襟見肘的。如果女人認(rèn)起真來，略加考證便可將男人駁得片甲不留。但聰明的女人竟然樂于相信和默認(rèn)它。她們面對男人那一堆一堆的愛情諾言不作批駁，反而自己十分認(rèn)真地從中尋找被愛的溫暖和幸福，她們一方面佯裝糊涂，一方面卻又體味著愛情的甜蜜。如果做妻子的能夠把握好這種糊涂的火候，那她一定是最幸福的、最具有智慧的。
我們漢字的“婚”字，拆開來看，就是一個“女”字和一個“昏”字，這很讓人玩味。假若女人不昏了頭、不昏得稀里糊涂，說不定這世上就沒有愛情和婚姻。
“愛一個人，就要愛他的一切，包括他的缺點?！边@話雖有些拔高的嫌疑，卻畢竟闡釋了一條愛情的真理。當(dāng)一個女人選擇了一個男人作為終生伴侶時，她就和他踏上了同一條船，兩個人相處愉快，配合默契，這條小船才能更平穩(wěn)一些，劃得更快一些。若一直疙疙瘩瘩、別別扭扭，小船就容易擱淺，給身在其中的每一個人，帶來的都是難堪和傷害。再堅強的男人，都需要女人的溫柔的撫慰。一個好女人可以改變一個男人對自己的整個看法，使他變得更像個優(yōu)秀的男人。
每個人身上都有一些不能改變的東西，這就是他們的“疤痕”，比如你老公的身高、容貌，天生過于瘦弱或者過于肥胖的體型。在你認(rèn)識他的時候，這些缺陷已經(jīng)存在了，這是他的不可分割的一部分。如果能連帶著愛上這些缺點當(dāng)然最好，那么他的瘦弱就是瀟灑，他的肥胖就是穩(wěn)健，連他的禿頭，也是聰明的象征，情人眼里出西施，沒有什么道理好講。如果沒有修煉到這種地步，自然地接受也是一種不錯的方式。想想看，每個人都不是十全十美的，包括我們自己，兩個不完美的人，共同建立一份完美的感情，這是多么有成就感的一件事兒!正因為他是一個平凡的人，所以才和平凡的我們一起創(chuàng)造甜蜜的生活，如果他是王子，早就忙著迎娶公主去了。
有一點最刺傷男人的，是你忽視了他的付出，而專門攻擊他力不能及的地方。男人最不能容忍老婆說：“你看你，什么德性!人家誰誰的老公一年幾百萬幾百萬地掙，就數(shù)你最無能!”如果老公也能掙上幾百萬幾百萬的，她又會說：“唉!你就光知道錢錢錢，人家誰誰的老公總是帶她去玩，去散步的，你陪過我嗎?”要是碰巧老公也陪過，她又會說：“唉呀，你幫我做點家務(wù)活嘛，我都累死了，你倒好，凈知道坐在沙發(fā)上看電視，人家誰誰的老公可模范了，哪像你!”仿佛全天下所有的男人都好，就她身邊的這個最差勁。這樣的女人，有著典型的怨婦心態(tài)，無論如何，總是對眼前的生活不滿。其實不論苦澀或者甜蜜，都是自己釀造的，你做出的是什么，最終還是要由自己咽下去。
對于每個人來說，那些先天存在、無法改變的缺憾，都是一種至為敏感的地方，你對這些地方揪住不放，就暗含對他整個人的否定。最可能激起的逆反心理是：反正這些東西我已無法改變，那么就改變我們的關(guān)系吧!你看不起我，我就要躲開你。
家庭婚姻委托書篇十八
隨著社會的發(fā)展，城鄉(xiāng)一體化進程不斷推進，越來越多的農(nóng)民選擇進城務(wù)工，尋求增收致富的途徑。農(nóng)村勞動力大規(guī)模轉(zhuǎn)移，導(dǎo)致農(nóng)村出現(xiàn)了一個獨特的婦女群體—留守婦女。丈夫長期外出打工，妻子留守家庭，她們承擔(dān)著生產(chǎn)勞動、教育子女、贍養(yǎng)老人等重?fù)?dān)于一身,在身體和心理上都承受著較大壓力。隨著留守婦女離婚率的增高，這部分人的婚姻家庭關(guān)系成為影響社會和諧的一個引人關(guān)注的重要因素。近期，佳木斯市婦聯(lián)通過走訪、開座談會、發(fā)調(diào)查問卷等形式，在6個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的18個村開展調(diào)研活動，有500多名留守婦女參與了調(diào)研活動?，F(xiàn)將調(diào)研具體情況總結(jié)如下：
從年齡結(jié)構(gòu)上看，30—49歲的留守婦女人數(shù)達(dá)到329人，占總?cè)藬?shù)的65.8%，這個年齡段的婦女，她們上有老下有小，既要照顧老人和孩子，又要擔(dān)負(fù)起家務(wù)和農(nóng)活，留守在家中的她們承擔(dān)精神和身體上的雙重重任；50—69歲的留守婦女是140人，占總數(shù)的28%，50歲以上的留守婦女主要是承擔(dān)照顧孫子、孫女和部分家務(wù)的責(zé)任。從文化程度上看，主要以初中文化為主體，達(dá)到240人,占48%，其它小學(xué)文化、高中文化、大專及以上文化分別為161人、67人、32人，文化程度相對普遍偏低。從經(jīng)營的產(chǎn)業(yè)和收入情況看，大部分留守婦女以經(jīng)營承包田為主，人數(shù)達(dá)到調(diào)查總數(shù)的54.5%；45.5%留守婦女從事著小規(guī)模的畜牧養(yǎng)殖；個別年齡偏小的留守婦女選擇專職母親的角色，單純地負(fù)責(zé)照顧幼小的孩子，家庭收入完全依賴于丈夫的外出務(wù)工收入。在所有留守婦女的家庭中，家庭年收入萬元以內(nèi)的占大部分，達(dá)到62.5%；其中家庭年收入1萬元以上的家庭65個；2萬元以上的是68個；5萬元以上的家庭共有35個，這種高收入的家庭，收入來源主要是以外出務(wù)工收入為主，這部分務(wù)工人員主要是因為掌握一定的手藝或技術(shù)，所以收入相對較高。
成立工作機構(gòu)，制定工作制度，為解決留守婦女權(quán)益維護工作提供組織保障。要將留守婦女工作納入新農(nóng)村建設(shè)的整體規(guī)劃。大力發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟，堅持務(wù)工促增收、創(chuàng)業(yè)促轉(zhuǎn)移，鼓勵外出務(wù)工人員回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。為農(nóng)民提供信貸扶持，讓有條件、有技能的農(nóng)民就地發(fā)展種養(yǎng)殖業(yè)，切實為農(nóng)民增收搭建平臺。
大力弘揚社會公德和家庭美德，通過開展“五好文明家庭”、“尋找最美家庭”、“好丈夫”、“好媳婦”、“好婆婆”等豐富多彩的評選表彰活動，倡導(dǎo)社會文明新風(fēng)，構(gòu)建和諧家庭。
一是教育廣大留守婦女樹立自尊、自信、自立、自強的意識。二是加強普法普法、維權(quán)力度。在農(nóng)村大力普及法律知識，加強《婚姻法》、《婦女權(quán)益保障法》、《婚姻登記管理條例》等法律法規(guī)的宣傳，對留守婦女自身權(quán)益保護的宣傳教育，增強自我保護意識，提高學(xué)法、知法、守法、用法的能力。三是加大對留守婦女的科技知識培訓(xùn)，提高其生產(chǎn)、生存能力。四是加強平安家庭建設(shè)工作，為留守婦女提供平全、和諧的生活環(huán)境，使家庭更加和睦美滿。
家庭婚姻委托書篇十九
改革開放以來，隨著農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實施和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的不斷提高，使農(nóng)村出現(xiàn)了大量的剩余勞動力。為了改善生活，增加收入，這些占勞動力（18歲-60歲）總數(shù)8%的已婚剩余勞動力也都紛紛向城市轉(zhuǎn)移。這些轉(zhuǎn)移的已婚勞動力中男性占98%,從而在農(nóng)村就出現(xiàn)了一些留守婦女。這些留守婦女大多仍在農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)，照顧老人和孩子。近期，xxx鄉(xiāng)婦聯(lián)通過召開村婦代會主任和部分留守婦女座談會，調(diào)查問卷，入戶走訪等方式對本地區(qū)留守婦女的婚姻家庭狀況進行了調(diào)查。
通過調(diào)查我們了解到，這些留守婦女家庭只有50%是穩(wěn)定的，婚姻是幸福和諧的，而這些家庭的夫妻年齡基本都是45歲以上；有40%的家庭是有矛盾的，夫妻之間是不和諧的；另有10%的家庭因此已破裂或處于破裂邊緣的。在調(diào)查中我們還發(fā)現(xiàn)，在全鄉(xiāng)每年40個左右的離婚婦女中，留守婦女足足占了一半。
二、家庭不穩(wěn)定不和諧的原因。
（一）改革開放30多年來，西方的生活方式和價值觀對人們思想觀念產(chǎn)生巨大沖擊和影響。尤其大城市的環(huán)境極具誘惑力。一些外出打工的男性賺到錢后禁不住誘惑，其行為似乎印證了"饑寒起盜心，飽暖思淫欲"這句古話，直接導(dǎo)致家庭破。一些男性盡管還維持著原有家庭，但他已看不上那個只顧在家干農(nóng)活的"黃臉婆".這種狀況導(dǎo)致婚姻家庭不穩(wěn)定不和諧的在整個留守婦女中占有33%.
（二）農(nóng)村人受教育程度低，遇事缺乏理性思考，加上自身責(zé)任心不強，導(dǎo)致在外打工不是為家里賺得補貼，而是只顧自己享受或盲目搞投資，最終還欠下了外債，從而導(dǎo)致家庭不和諧乃至破裂。
（三）留守婦女自身思想守舊，生性多疑，對外出打工的丈夫缺乏信任。而外出打工的丈夫經(jīng)過大城市的熏陶，視野開闊，思想開放，性格開朗大方，這些又是一些留守婦女眼里所不能容忍的。無辜的丈夫又不能包容這一切，從而導(dǎo)致家庭矛盾重重。
（一）對于年齡偏大的留守婦女，她們比較關(guān)心的是丈夫在外所從事的工種、安全性、收入和生活狀況，并不擔(dān)心會發(fā)生影響家庭或破壞婚姻的問題。因為她們對自己多年來的婚姻家庭有信心，尤其她們確信年紀(jì)已漸成熟的孩子是維系她們婚姻生活的牢固紐帶。她們當(dāng)中多數(shù)所期待的是等孩子念高中或讀大學(xué)后，自己把家中的土地出租或轉(zhuǎn)讓他人，隨丈夫一起外出打工，少數(shù)年齡偏大的婦女仍愿意留在農(nóng)村務(wù)農(nóng)。
（二）對于45歲以下的留守婦女盡管她們也關(guān)心丈夫在外邊的冷暖和安全，但她們更擔(dān)心年富力強的丈夫禁不住繽紛世界的誘惑。她們有的通過隨時打電話方式監(jiān)督丈夫；有的想盡辦法阻止丈夫外出打工；而有的婦女則表現(xiàn)為無可奈何之狀，她們認(rèn)為婚姻都是命中注定的事；另外也有個別留守婦女能以積極的心態(tài)對待丈夫的言行，在努力改變自己，加強自己與丈夫之間的溝通交流。
家庭和諧是社會和諧的基礎(chǔ)，為構(gòu)建和諧社會，必須加強和諧家庭建設(shè)，要大力弘揚社會主義新風(fēng)尚，采取綜合措施維護留守婦女健康和諧的婚姻家庭秩序。
（一）大力加強家庭榮辱觀教育，樹立健康的婚姻家庭觀念。榮辱觀是引領(lǐng)社會風(fēng)尚的一面旗幟，通過有針對性的開展婚姻家庭榮辱觀教育，讓人人都樹立健康的婚姻家庭觀念，明白哪些是應(yīng)該堅持的，哪些是應(yīng)該摒棄的；清楚那些是健康的、美好的、高尚的；哪些是庸俗的、丑惡的、低級的。同時讓全社會的人都對那些追求丑惡生活方式的人投去鄙視的目光，讓她們無地自容。
（二）加強公民道德建設(shè)，增強公民社會責(zé)任意識和家庭責(zé)任意識。大力弘揚家庭美德、個人品德、職業(yè)道德、社會公德。同時各用工單位要創(chuàng)造條件，多組織外出務(wù)工人員開展健康、文明向上的活動，緩解外出務(wù)工者心理壓力，引領(lǐng)他們追求高尚的精神生活。
（三）加強對婦女文化教育，培養(yǎng)留守婦女形成"聰慧時尚、自信堅韌"的時代精神。留守婦女文化水平普遍較低，一般只具初中以下文化，而文化程度越高，處理家庭問題越富有理性。
（四）發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，增加當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)機會，是剩余勞動力離土不離鄉(xiāng)或充分做好"農(nóng)田"文章，大力發(fā)展科技含量高的精品農(nóng)業(yè)，引導(dǎo)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)方向發(fā)展，通過發(fā)展優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)減緩?fù)獬鼍蜆I(yè)壓力。
（五）相關(guān)機構(gòu)要加強對留守婦女的法律援助和保護。在處理留守婦女離婚案件中，涉及財產(chǎn)分割時要充分保護弱勢群體權(quán)益，多給予留守婦女在財產(chǎn)方面相應(yīng)的補償。
家庭婚姻委托書篇二十
摘要隨著改革開放不斷深入和完善，各項法律法規(guī)也隨之建立和健全。
《中華人民共和國婚姻法》的確立和實施為司法機關(guān)解決有關(guān)婚姻案件提供了法律依據(jù)，同時也確定了婚姻家庭損害賠償原則，有效的保護了婚姻當(dāng)事人的合法權(quán)益。
本文從婚姻法損害賠償責(zé)任的歸責(zé)原則，損害賠償責(zé)任的性質(zhì)以及損害賠償請求權(quán)三方面淺析婚姻家庭法中的損害賠償。
關(guān)鍵詞婚姻法損害賠償歸責(zé)原則。
《中華人民共和國婚姻法》第四十六條規(guī)定：“有下列情形之一，導(dǎo)致離婚的，無過錯方有權(quán)請求損害賠償：(一)重婚的;(二)有配偶者與他人同居的;(三)實施家庭暴力的;(四)虐待、遺棄家庭成員的。”該法律條款確立了我國婚姻家庭中出現(xiàn)損害的歸責(zé)原則，我們可以從以下幾個方面來剖析婚姻家庭中出現(xiàn)損害是如何來確定責(zé)任的：
1.請求賠償?shù)闹黧w必須是無過錯方。
《婚姻法》第四十六條中明確規(guī)定，在婚姻家庭中出現(xiàn)損害有權(quán)取得損害賠償?shù)谋仨毷菬o過錯方。
也就是說婚姻家庭的損害賠償原則是過錯責(zé)任原則，只有當(dāng)事人有意或是過失造成了婚姻家庭的損害才能應(yīng)用婚姻家庭損害歸責(zé)原則，并根據(jù)行為人的過錯程度確定其責(zé)任形式和責(zé)任范圍。
婚姻家庭法屬于民法的范疇，但是卻帶有很明顯的道德倫理和感情色彩，這使得在出現(xiàn)婚姻家庭損害時的對錯與是非的認(rèn)定上會出現(xiàn)很大的困難，但是出現(xiàn)家庭損害時的歸責(zé)我們必須要依據(jù)婚姻法，以法律為依據(jù)進行責(zé)任認(rèn)定。
過錯推定原則作為從過錯原則延伸而來的原則，與過錯原則最大的區(qū)別就在于舉證責(zé)任的分配上。
過錯原則采用的是誰主張誰舉證的原則，而過錯推定原則卻與之相反，這就要求當(dāng)事人在法律的框架下證明自己的行為無過錯才可以不承擔(dān)責(zé)任，這在很大的程度上保護了家庭損害中受害人的合法權(quán)益。
在婚姻家庭中損害賠償產(chǎn)生的原因一般在私法領(lǐng)域認(rèn)為有兩個原因：一是侵權(quán)，二是違約。
但是在婚姻法的規(guī)定來看認(rèn)為婚姻家庭損害賠償是一種侵權(quán)責(zé)任，從以下幾方面淺析婚姻家庭損害的賠償性質(zhì)。
1.從夫妻關(guān)系的確立來看，婚姻不是合同或是相當(dāng)于合同。
合同是一種涉及民事權(quán)利和民事義務(wù)的協(xié)議，規(guī)定的是相關(guān)主體的財產(chǎn)問題。
但是婚姻產(chǎn)生的婚姻關(guān)系是無法通過合同來約定的，因為夫妻間享有的民事權(quán)利和承擔(dān)的民事義務(wù)，特別是夫妻間的夫妻關(guān)系屬于特定的精神利益，而不屬于財產(chǎn)利益，所以婚姻不屬于合同的范疇。
婚姻法規(guī)定夫妻雙方有平等處理共同財產(chǎn)的權(quán)利，這就是說夫妻共同財產(chǎn)夫妻雙方可以進行約定，但是這種約定必須以符合法律為前提，就是說夫妻關(guān)系相當(dāng)于合同，但是在夫妻關(guān)系中能夠適用于合同的地方是有限的。
2.從夫妻關(guān)系的解除來看，婚宴不是合同或是相當(dāng)于合同。
夫妻關(guān)系的解除既可以由當(dāng)事人協(xié)商解除，也可根據(jù)法律的規(guī)定解除。
夫妻關(guān)系的解除與合同的解除最大的區(qū)別在于合同的解除只需要合同雙方約定就可解除，而夫妻關(guān)系的解除除了夫妻雙方間的約定外，還必須得到相關(guān)婚姻管理機構(gòu)的審查和認(rèn)可才能解除。
合同解除和夫妻關(guān)系的解除所體現(xiàn)出的權(quán)益是大不相同的，合同反映的是合同當(dāng)事人的財產(chǎn)權(quán)益只要合同到達(dá)對方就可以解除而夫妻關(guān)系的解除是需要人民法院的審理和裁決。
婚姻家庭法中對于損害賠償請求是基于夫妻關(guān)系的解除(即離婚)，也就是說在現(xiàn)行的法律框架中如果法律認(rèn)定或是不準(zhǔn)予離婚，那么損害賠償請求也是不予以支持的。
婚姻家庭法的這一規(guī)定把離婚和損害賠償緊緊的聯(lián)系到了一起，使離婚和損害賠償產(chǎn)生了主從關(guān)系。
當(dāng)家庭生活中出現(xiàn)損害時只有行使離婚權(quán)利才能行使損害賠償?shù)臋?quán)利，但是離婚和損害賠償間并不存在著必然的聯(lián)系，夫妻關(guān)系的基礎(chǔ)可以是由很多原因?qū)е碌模鴵p害賠償是產(chǎn)生了侵權(quán)才能夠?qū)崿F(xiàn)的`。
在我國，由于離婚限制，婚姻家庭中的損害賠償很多時候得不到主張，因此個人認(rèn)為當(dāng)婚姻家庭中出現(xiàn)損害時，我國法律應(yīng)當(dāng)取消離婚的前限，這樣損害賠償才能得以實現(xiàn)。
1.從婚姻法的立法規(guī)定來分析，家庭損害賠償請求權(quán)應(yīng)該作為一個獨立的權(quán)利。
婚姻家庭法最大的功能是保障婚姻家庭中每位成員的合法權(quán)利，但是婚姻關(guān)系的確立由于成員間人格平等，同樣也享有完全的民事權(quán)利婚姻家庭中難免會出現(xiàn)權(quán)利的損害，而在獲得家庭損害賠償請求權(quán)前必須提起離婚，那么在很多時候婚姻家庭生活中的權(quán)益得不到主張和維護，所以家庭損害賠償請求權(quán)必須作為一個獨立的權(quán)利。
2.從婚姻家庭損害賠償請求權(quán)產(chǎn)生的原因來看，家庭賠償損害請求權(quán)也必須作為一個獨立的權(quán)利。
在法律面前人人平等，夫妻關(guān)系也是如此。
在婚姻家庭生活中，不論夫妻雙方的社會地位如何，都推行誰侵權(quán)誰負(fù)責(zé)的法律概念。
并不會因為某一方的社會地位在其出現(xiàn)侵權(quán)行為時得到特殊的豁免權(quán)。
只有實現(xiàn)婚姻家庭生活中夫妻雙方地位平等，才能維護婚姻家庭生活中的合法權(quán)益，在出現(xiàn)家庭損害時婚姻家庭損害賠償才能得以實現(xiàn)。
在婚姻家庭生活中，家庭中的每個成員都具有平等的地位和享有完全的民事權(quán)利。
當(dāng)婚姻家庭生活中出現(xiàn)損害時，我們應(yīng)當(dāng)以法律為武器維護婚姻家庭生活中的合法權(quán)益。
參考文獻(xiàn)：
[1]王利明主編.民法侵權(quán)行為法.中國人民大學(xué)出版社.1993年版.
[2]魏振瀛主編.民法.北京大學(xué)出版社、高等教育出版社.版.
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