總結(jié)是我們成長(zhǎng)的過(guò)程中必不可少的一環(huán)，它可以讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己。在總結(jié)中，我們可以運(yùn)用一些合適的歸納和概括方法，讓文章更加有理有據(jù)。通過(guò)仔細(xì)閱讀這些范文，可以了解到不同領(lǐng)域和主題的寫(xiě)作特點(diǎn)和規(guī)律。
高職院校道德教育的論文篇一
摘要：新時(shí)期下，由于社會(huì)對(duì)技能型人才應(yīng)用能力的要求，高職院校對(duì)于學(xué)生應(yīng)用寫(xiě)作的重視程度越來(lái)越高，但由于應(yīng)用寫(xiě)作課程內(nèi)容的復(fù)雜性、教學(xué)方法及模式方面存在的問(wèn)題，使得該課程的教學(xué)效果不夠理想。本文結(jié)合相關(guān)的教學(xué)實(shí)踐，對(duì)應(yīng)用寫(xiě)作的教學(xué)模式進(jìn)行探索和研究。
應(yīng)用文是一種獨(dú)特的文體，實(shí)踐性、專(zhuān)業(yè)性及實(shí)用性是其突出的特點(diǎn)。它跟文學(xué)創(chuàng)作不同，在寫(xiě)作中不允許有想象、虛構(gòu)的成分。它必須直接取材于現(xiàn)實(shí)生活，必須聯(lián)系社會(huì)實(shí)踐，其目的在于解決人們工作、學(xué)習(xí)、生活中遇到的問(wèn)題。教育家葉圣陶說(shuō)過(guò)：“大學(xué)畢業(yè)生不一定會(huì)寫(xiě)小說(shuō)詩(shī)歌，但是一定要寫(xiě)工作和生活中實(shí)用的文章，而且非寫(xiě)得既通順又扎實(shí)不可。”[1]簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，應(yīng)用文就是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中廣泛使用的文體，在業(yè)界對(duì)其含義的看法比較一致，只是表述有所不同而已。
當(dāng)前高職院校的學(xué)生，應(yīng)用寫(xiě)作能力水平不容樂(lè)觀，對(duì)于應(yīng)用文寫(xiě)作的重要性認(rèn)識(shí)不足，有的學(xué)生甚至不能完整、正確地寫(xiě)一個(gè)請(qǐng)假條，相當(dāng)一部分學(xué)生進(jìn)入工作崗位后寫(xiě)作能力基本為零。在這種情況下，高職院校本應(yīng)該加強(qiáng)應(yīng)用文寫(xiě)作的教學(xué)工作，然而，當(dāng)下許多高職院校應(yīng)用寫(xiě)作的教學(xué)基本上還是沿襲了本科中文專(zhuān)業(yè)的教學(xué)思路和方法，仍然停留在課堂上老師機(jī)械性地講，學(xué)生填鴨式地學(xué)的傳統(tǒng)模式上，未能體現(xiàn)職業(yè)教育的特點(diǎn)。而且客觀地說(shuō)，這門(mén)課程本身缺乏生動(dòng)性，以至于很多學(xué)生在學(xué)習(xí)上興趣不高，學(xué)期積極性較低，很多學(xué)生一學(xué)期學(xué)下來(lái)之后只記住了一些文體的名稱(chēng)和定義，真要?jiǎng)邮秩?xiě)的時(shí)候卻不知如何下筆?！督逃筷P(guān)于加強(qiáng)高職高專(zhuān)人才培養(yǎng)工作的意見(jiàn)》指出：“學(xué)生應(yīng)在具有必備的基礎(chǔ)理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)掌握從事本專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域?qū)嶋H工作的基本能力和基本技能。”[2]就目前來(lái)看，高職院校應(yīng)用寫(xiě)作課程的教學(xué)現(xiàn)狀嚴(yán)重不能滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)職業(yè)教育的需求。造成以上現(xiàn)狀的原因不僅僅是某一方面，而是多方面的。首先與學(xué)生自身有關(guān)，隨著高等教育的普遍化，近些年來(lái)，高職教育的規(guī)模也越來(lái)越大，而與此相反的是學(xué)生的整體素質(zhì)卻越來(lái)越低，加上高中時(shí)期對(duì)應(yīng)試教育的強(qiáng)化，使得學(xué)生們?nèi)狈?yīng)用文體的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，進(jìn)入大學(xué)后這種輕視的習(xí)慣難以一時(shí)改變，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果不佳。其次跟應(yīng)用文這門(mén)課程自身有關(guān)，應(yīng)用文體不像小說(shuō)、戲劇，他不講求引人入勝的故事情節(jié)，不追求文體形式的創(chuàng)新，它有固定的格式，并且根據(jù)具體的內(nèi)容要求寫(xiě)作，這些都很難引起年輕學(xué)生的.學(xué)習(xí)興趣和寫(xiě)作熱情。最后跟教師的教學(xué)方法和教學(xué)手段有關(guān)，很多教師忽視了高職教育的特點(diǎn)，加之很少關(guān)注學(xué)生的情感和思維，教學(xué)過(guò)程中雙方缺乏互動(dòng)。另外，教材方面也存在一定問(wèn)題，很多高職院校在訂教材時(shí)沒(méi)有結(jié)合實(shí)際，一味的追求高難度，或沒(méi)有結(jié)合各專(zhuān)業(yè)需求“一網(wǎng)打盡”的方法都是不正確的。所有的這一切導(dǎo)致了當(dāng)下高職教育應(yīng)用寫(xiě)作教學(xué)的低下。因此，優(yōu)化應(yīng)用寫(xiě)作教學(xué)模式，滿(mǎn)足社會(huì)需要成了高職院校應(yīng)用寫(xiě)作教學(xué)中亟待解決的問(wèn)題。與本科院校追求學(xué)術(shù)上的提高相比，高職院校更應(yīng)把應(yīng)用文寫(xiě)作課作為一門(mén)基礎(chǔ)技能課，更應(yīng)注重學(xué)生實(shí)際動(dòng)手能力的訓(xùn)練與提高。
2.1應(yīng)結(jié)合學(xué)生不同的專(zhuān)業(yè)需求，有針對(duì)性地開(kāi)展應(yīng)用寫(xiě)作教學(xué)。
大學(xué)階段跟中學(xué)學(xué)習(xí)不同，中學(xué)時(shí)期注重基礎(chǔ)知識(shí)的傳播，因此所有的學(xué)生所學(xué)的內(nèi)容都是一樣的，但進(jìn)入大學(xué)之后，學(xué)生所選的專(zhuān)業(yè)不同就意味著他以后的發(fā)展方向，尤其是就業(yè)方向有可能會(huì)不同。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，應(yīng)用文現(xiàn)在已有上千個(gè)文種之多，即使是常用或通用的文種也有一兩百個(gè)。在各種多的文種中，我們想在一學(xué)期短短幾十節(jié)課的教學(xué)中讓學(xué)生都掌握是絕對(duì)不可能的，因此我們有必要針對(duì)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，從應(yīng)用文的實(shí)用性要求出發(fā)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整理，明確教學(xué)目的，確定教學(xué)重點(diǎn)，讓學(xué)生們明白在應(yīng)用寫(xiě)作學(xué)習(xí)中為什么寫(xiě)，為誰(shuí)而寫(xiě)，寫(xiě)些什么及怎樣寫(xiě)的問(wèn)題。這樣，教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”才能產(chǎn)生共鳴。如，文秘專(zhuān)業(yè)的學(xué)生應(yīng)側(cè)重于秘書(shū)文體寫(xiě)作，經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生應(yīng)側(cè)重經(jīng)濟(jì)文體寫(xiě)作、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生應(yīng)側(cè)重闡述經(jīng)濟(jì)合同、市場(chǎng)調(diào)查、預(yù)測(cè)報(bào)告等文體。應(yīng)用文寫(xiě)作的應(yīng)用面很廣，因此要寫(xiě)好應(yīng)用文就必須掌握各方面的知識(shí)。在應(yīng)用文寫(xiě)作中，格式只是一個(gè)外殼，不能獨(dú)立存在，只有把相應(yīng)的內(nèi)容填充到殼里去，才能達(dá)到寫(xiě)作的目的。因此，在應(yīng)用文的教學(xué)中，如果教師脫離了內(nèi)容而專(zhuān)注于格式，對(duì)提高學(xué)生的寫(xiě)作能力就好像是隔靴搔癢，解決不了他們遇到實(shí)際問(wèn)題時(shí)的茫然與困惑。正所謂“巧婦難為無(wú)米之炊”，光有“炊具”而沒(méi)有米，相信再巧的媳婦也做不出好飯來(lái)。[3]因此，我在給學(xué)生講解內(nèi)容之前會(huì)根據(jù)專(zhuān)業(yè)需要收集大量的相關(guān)材料，有針對(duì)性地開(kāi)展教學(xué)。如給文秘專(zhuān)業(yè)的學(xué)生講解會(huì)議記錄時(shí)，我會(huì)找來(lái)行政機(jī)關(guān)、事業(yè)單位以及各類(lèi)公司企業(yè)的會(huì)議記錄范文，并且在教學(xué)過(guò)程中，模擬召開(kāi)一次小型會(huì)議，讓學(xué)生在學(xué)的同時(shí)加以動(dòng)手練習(xí)。
應(yīng)用文應(yīng)用文，其最大的特點(diǎn)及優(yōu)點(diǎn)就是“用”，因此我們?cè)诮虒W(xué)中可以改變以往的學(xué)生坐在板凳上豎著耳朵聽(tīng)的靜態(tài)模式，讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，在動(dòng)的過(guò)程中理解文體、熟悉文體，同時(shí)增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。如我在教學(xué)生學(xué)習(xí)“請(qǐng)示”、“批復(fù)”兩種文體時(shí)，會(huì)事先準(zhǔn)備好材料，在基礎(chǔ)知識(shí)講解完畢的同時(shí)，讓學(xué)生分成上下兩級(jí)，下級(jí)根據(jù)所給的材料給上級(jí)寫(xiě)“請(qǐng)示”，上級(jí)收到后，有針對(duì)性地“批復(fù)”給下級(jí)、在這個(gè)過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)兩種文體寫(xiě)作時(shí)的要求及語(yǔ)氣特點(diǎn)，并結(jié)合學(xué)生行文時(shí)出現(xiàn)的問(wèn)題加以講解。一堂課下來(lái)學(xué)生都保持了充沛的精力，覺(jué)得很好玩，教學(xué)效果良好。說(shuō)到應(yīng)用文教學(xué)的趣味性，無(wú)論如何是不能與小說(shuō)、詩(shī)歌等文學(xué)性寫(xiě)作相比的，但我們不妨設(shè)計(jì)一些巧妙地手段以增強(qiáng)應(yīng)用文教學(xué)的趣味性。如，講到書(shū)信時(shí)，可以用古時(shí)的卓文君是如何用一封精彩的順逆詩(shī)挽救了一段婚姻的故事導(dǎo)入教學(xué)，讓學(xué)生感嘆書(shū)信的神奇力量。另外，我們還可以結(jié)合豐富的校園文化活動(dòng)，如演講賽、辯論賽、文藝匯演、運(yùn)動(dòng)會(huì)等，配合課堂教學(xué)。教師只要在日常教學(xué)之外注意觀察、善于利用，隨時(shí)都可以找到讓學(xué)生練筆的機(jī)會(huì)。在我們的校園中，宣傳欄里的海報(bào)、通知、啟事、就業(yè)信息、招生簡(jiǎn)章、管理規(guī)定等，都是“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)工夫”的鮮活的應(yīng)用文寫(xiě)作范文，我們可以讓學(xué)生“依葫蘆畫(huà)瓢”進(jìn)行模仿練習(xí)。此外，在張貼出來(lái)的文章中，也不乏存在一些不足和錯(cuò)誤之處，我們也可以利用起來(lái)，讓學(xué)生們充當(dāng)實(shí)習(xí)醫(yī)生進(jìn)行初步“病文診斷”，并提出修改意見(jiàn)和建議。這時(shí)，老師可以扮演主治醫(yī)生的角色，對(duì)于學(xué)生提出的修改意見(jiàn)加以點(diǎn)撥和指導(dǎo)。在這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容往往印象深刻，同時(shí)動(dòng)手能力也得到了提高。
2.3巧妙運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，增加教學(xué)過(guò)程的生機(jī)和活力。
現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用也給應(yīng)用文寫(xiě)作的教學(xué)帶來(lái)了福音。多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)集聲、像、圖、文、色于一體，它所包含的信息量是任何教材、教師甚至是任何圖書(shū)館都無(wú)法比擬的。隨著計(jì)算機(jī)知識(shí)及設(shè)備的普及與完善，教師的教學(xué)過(guò)程也應(yīng)該“與時(shí)俱進(jìn)”，打破傳統(tǒng)的一根粉筆、一塊黑板的單一教學(xué)模式和枯燥的單一色調(diào)。尤其是在現(xiàn)代社會(huì)里，很多文體的寫(xiě)作過(guò)程必須借助于計(jì)算機(jī)，如行政公文中的各類(lèi)文書(shū)，都是通過(guò)電腦打印出來(lái)然后發(fā)放的，所以，當(dāng)下的應(yīng)用文寫(xiě)作教學(xué)必須要與計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)聯(lián)系起來(lái)。首先，教師在教學(xué)過(guò)程中，可以盡量使用教學(xué)課件，把一些枯燥的教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化成一些寫(xiě)作情景，講解理論知識(shí)時(shí)也可以通過(guò)多媒體來(lái)播放一些范文，這些方法很好地解決了以往非課本例文難以演示的問(wèn)題，從而很好地把教學(xué)內(nèi)容濃縮提純，提高了教學(xué)效率。其次，在豐富的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和資源的基礎(chǔ)上，搭建網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用寫(xiě)作教學(xué)平臺(tái)，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)教學(xué)新模式。利用網(wǎng)絡(luò)的廣泛性，我們可以把課堂教學(xué)延續(xù)到課堂之外，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，如bbs論壇、博客、qq的聊天室、電子郵箱、微信等開(kāi)展老師與學(xué)生間的互動(dòng)以及學(xué)生與學(xué)生間的互動(dòng)。師生間的互動(dòng)包括教師解答學(xué)生的疑難問(wèn)題，或就某些問(wèn)題開(kāi)展多種形式的互動(dòng)討論，通過(guò)這些新鮮的方法，很好地拓展了師生間的交往，跟以往嚴(yán)肅的課堂師生關(guān)系相比較，網(wǎng)絡(luò)交流少了些拘謹(jǐn)，多了份師生友誼。學(xué)生間的互動(dòng)主要包括發(fā)表自己的作品，分析、點(diǎn)評(píng)他人的作品等，既鍛煉了自己的動(dòng)手能力，也通過(guò)閱讀他人的文章，擴(kuò)大了視野。另外，教師可以在工作之余，結(jié)合教學(xué)工作積極開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，如應(yīng)用寫(xiě)作資料庫(kù)平臺(tái)、師生課外交流平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)備課平臺(tái)、作業(yè)和成績(jī)管理平臺(tái)等。
2.4建立健全應(yīng)用寫(xiě)作的教學(xué)評(píng)價(jià)體系。
傳統(tǒng)教學(xué)模式中，對(duì)于學(xué)生的考評(píng)主要是一張?jiān)嚲矶ǔ煽?jī)的做法，這種評(píng)價(jià)方法過(guò)于單一，不能很好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，必須立即加以改善。我們應(yīng)該根據(jù)需要建立一整套的完善的評(píng)價(jià)體系，其中包括學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)與作業(yè)練習(xí)，網(wǎng)絡(luò)交流情況、技能訓(xùn)練以及期末的成績(jī)考核等方面，這樣就可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，不再是考前花大力氣死記硬背，而是注重平時(shí)的寫(xiě)作交流與訓(xùn)練。通過(guò)這種方法，能夠更公正、更全面地評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的真實(shí)水平。應(yīng)用文教學(xué)一門(mén)復(fù)雜的綜合性藝術(shù)，作為一名應(yīng)用文教師，不僅是要教授給他們應(yīng)用文的理論知識(shí)，更重要的是提高他們地寫(xiě)作技能，因此，要多在教學(xué)模式上下功夫，這樣才能把應(yīng)用寫(xiě)作課程的教學(xué)變得更多樣、更生動(dòng)、也更有效。
參考文獻(xiàn)：
[1]高尚卿.加強(qiáng)高職應(yīng)用寫(xiě)作課的實(shí)踐教學(xué)[j].語(yǔ)文學(xué)刊，20xx(7):112―114.
[2]岳魯.提高高職學(xué)生應(yīng)用寫(xiě)作能力之我見(jiàn)[j].遼寧高職學(xué)報(bào)，20xx(1):45―47.
[3]李純明．淺談如何提高應(yīng)用文寫(xiě)作的教學(xué)效果[j]．中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育，20xx（1）:68―69.
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
高職院校道德教育的論文篇二
摘要：校園文化的生成是一種潛移默化的傳播過(guò)程。
基于拉斯韋爾的5w模式這一傳播學(xué)視角，高職校園文化具備“建設(shè)主體、建設(shè)內(nèi)容、服務(wù)對(duì)象、建設(shè)載體、基本愿景”等五個(gè)傳播學(xué)要素，從五個(gè)要素出發(fā)，明確并落實(shí)五個(gè)方面的基本問(wèn)題，確保校園文化建設(shè)這個(gè)傳播過(guò)程可以精準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)學(xué)校的育人目標(biāo)。
關(guān)鍵詞：高職校園文化;主體;內(nèi)容;對(duì)象;載體;效果。
高職校園文化是學(xué)校精神、制度、環(huán)境等文化層面的共生共在，它具有校內(nèi)資源整合、價(jià)值引領(lǐng)、文化傳承、行為指向、娛樂(lè)師生等重要功能和作用。
優(yōu)秀校園文化的養(yǎng)成都有相似之處，符合文化繁榮和傳播的基本規(guī)律應(yīng)當(dāng)是其共性之一。
1948年，美國(guó)著名政治學(xué)家哈羅德拉斯韋爾發(fā)表了《社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)與功能》一文，明確提出了傳播過(guò)程及其五個(gè)基本構(gòu)成要素，即：誰(shuí)(who)?說(shuō)什么(what)?對(duì)誰(shuí)說(shuō)(whom)?通過(guò)什么渠道(whatchannel)?取得什么效果(whateffect)?這就是著名的“拉斯韋爾5w模式”[1]。
本文旨在基于拉斯韋爾的5w模式這一傳播學(xué)視角，科學(xué)審視和解剖高職校園文化建設(shè)首先應(yīng)當(dāng)明確的基本問(wèn)題，提出高職校園文化建設(shè)的五大基本要素，以期校園文化建設(shè)這個(gè)傳播過(guò)程可以精準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)學(xué)校的育人目標(biāo)。
一、誰(shuí)來(lái)建設(shè)(who)——高職校園文化的建設(shè)主體及地位。
高職校園文化的建設(shè)主體是在校園中工作、學(xué)習(xí)、生活的師生綜合體，校園文化建設(shè)不能靠單個(gè)人或單一群體組織來(lái)完成，而需要校園共同體的集體參與。
明確高職校園文化建設(shè)共同體的組成和各自主要地位(職責(zé))，是解決文化建設(shè)的源頭問(wèn)題，至關(guān)重要。
(一)院校領(lǐng)導(dǎo)的主導(dǎo)地位。
院校領(lǐng)導(dǎo)主管和分管學(xué)校各項(xiàng)工作，角色和職能決定了他們?cè)趯W(xué)校文化建設(shè)中舉足輕重的作用。
尤其是作為學(xué)校法人代表的一校之長(zhǎng)的思想觀念、價(jià)值追求、性格魅力等，往往與該校的師生風(fēng)貌等校園文化的各個(gè)方面相互映射。
因此，由院校領(lǐng)導(dǎo)組成的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子首先應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，明確學(xué)校的`辦學(xué)理念和價(jià)值追求，借助制度頂層設(shè)計(jì)、校區(qū)規(guī)劃和建設(shè)、校園文化活動(dòng)設(shè)計(jì)等軟硬件的建設(shè)，引領(lǐng)校園文化建設(shè)的內(nèi)容和方向。
而后從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子整體出發(fā)，將個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)行為統(tǒng)一到學(xué)校的辦學(xué)思想和理念上，在各自分管工作中，以與頂層設(shè)計(jì)理念相適應(yīng)的思想觀念和價(jià)值理念，制定標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范來(lái)約束師生。
(二)師生的主體作用。
1.教職員工是高職校園文化的主要建設(shè)力量一方面，高職院校專(zhuān)任教師通過(guò)本專(zhuān)業(yè)的教學(xué)、科研和實(shí)踐過(guò)程，來(lái)實(shí)現(xiàn)“傳道授業(yè)解惑”的教師使命。
他們對(duì)校園文化建設(shè)的影響是最重要也是最直接的。
教師的師德和師風(fēng)，以其示范作用潛移默化影響著學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，并且直接決定了學(xué)生的學(xué)風(fēng)和修養(yǎng)。
另一方面，高職院校后勤管理隊(duì)伍為師生教育教學(xué)活動(dòng)提供設(shè)施設(shè)備、教學(xué)場(chǎng)所、公共空間等物質(zhì)保障，通常是最直觀感受的物質(zhì)文化。
貼心的設(shè)計(jì)、豐富的綠化帶來(lái)的校園環(huán)境能有效促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升，現(xiàn)代、科技的教學(xué)設(shè)施和實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)設(shè)備能有效激發(fā)學(xué)生求知進(jìn)取的精神。
2.學(xué)生是校園文化的直接體現(xiàn)者、創(chuàng)造者和建設(shè)者。
學(xué)生是高職院校中最具活力和生氣的群體。
一方面，校園文化活動(dòng)直接受眾是廣大學(xué)生。
學(xué)生通過(guò)參與學(xué)校的文體社團(tuán)、專(zhuān)業(yè)社團(tuán)、技能競(jìng)賽、宿舍美化、節(jié)日慶典等活動(dòng)，不斷發(fā)揮著自身的重要作用。
另一方面，學(xué)生是高職校園文化建設(shè)成效的反饋者、監(jiān)督者。
學(xué)生對(duì)學(xué)校的管理水平、教師的教學(xué)最有發(fā)言權(quán)，因此，不管是在學(xué)校制度制定環(huán)節(jié)，還是在(教育教學(xué))診斷過(guò)程中，都應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。
通過(guò)發(fā)放問(wèn)卷調(diào)查表，全面收集來(lái)自學(xué)生的意見(jiàn)建議和評(píng)價(jià)信息，了解學(xué)生對(duì)學(xué)校教育教學(xué)制度和教學(xué)管理運(yùn)行現(xiàn)狀的評(píng)價(jià)和滿(mǎn)意程度。
二、建設(shè)什么(what)——高職校園文化的建設(shè)內(nèi)容。
高職校園文化應(yīng)當(dāng)是師生學(xué)習(xí)、工作和生活存在方式的總和，從形式上看，“建設(shè)什么”指向的內(nèi)容應(yīng)該包括高職院校在人財(cái)物層面，在精氣神層面，在師生行為層面以及規(guī)章制度層面上的富有一定特質(zhì)的價(jià)值體現(xiàn)。
高職院校道德教育的論文篇三
一、審計(jì)課程特點(diǎn)分析審計(jì)學(xué)這門(mén)課程有著與眾不同的`特點(diǎn).從學(xué)科內(nèi)容上講,它不僅含有很多法規(guī)知識(shí),而且含有大量的會(huì)計(jì)知識(shí),可以說(shuō)是對(duì)其他各門(mén)課程知識(shí)的綜合;從學(xué)習(xí)方法上看,不僅需要以各門(mén)課程為基礎(chǔ),更重要的是,需要廣泛運(yùn)用專(zhuān)業(yè)知識(shí)進(jìn)行判斷、思考、分析和決策.
作者：張彤作者單位：商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院刊名：河南農(nóng)業(yè)英文刊名：henannongye年，卷(期)：“”(12)分類(lèi)號(hào)：g71關(guān)鍵詞：
高職院校道德教育的論文篇四
[摘要]隨著教育改革的不斷推行，高職院校的教育方針也發(fā)生著變化，高職院校中圖書(shū)館的地位以及作用也發(fā)生了巨大變化，在校園文化建設(shè)活動(dòng)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，試就高職院校圖書(shū)館對(duì)校園文化建設(shè)產(chǎn)生了怎樣的影響。
高職院校圖書(shū)館中的文獻(xiàn)資源與網(wǎng)絡(luò)資源為學(xué)生在相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能掌握方面提供了一個(gè)全方位的學(xué)習(xí)的平臺(tái)。
尊重圖書(shū)館在校園文化建設(shè)中的地位，發(fā)揮圖書(shū)館的資源信息作用，對(duì)于推動(dòng)校園文化建設(shè)有重大教育意義。
校園文化的創(chuàng)造離不開(kāi)教師以及學(xué)生的共同努力，尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用是關(guān)鍵。
高職院校的精神風(fēng)貌與辦學(xué)水平，在校園文化中能得到完美體現(xiàn)。
高職院校更加注重學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)以及素質(zhì)教育的培養(yǎng)，注重將學(xué)生培養(yǎng)成適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)前線的技術(shù)型人才。
社會(huì)的飛速發(fā)展也推動(dòng)了校園文化建設(shè)的發(fā)展。
為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，高職院校一直致力于培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的技術(shù)型人才，校園文化建設(shè)在院校的大力開(kāi)展，給了學(xué)生更多施展才華與合作交流的機(jī)會(huì)，對(duì)于擺正學(xué)生的價(jià)值取向以及綜合素質(zhì)的提高有非凡的意義。
二、圖書(shū)館文化與校園文化兩者的關(guān)系。
高職院校圖書(shū)館中匯集了古今中外各種知識(shí)信息，是擁有良好學(xué)習(xí)氛圍和文化氣息濃厚的信息服務(wù)機(jī)構(gòu)。
圖書(shū)館在院校的發(fā)展建設(shè)中衍生出的圖書(shū)館文化，對(duì)于推動(dòng)圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展以及規(guī)范相關(guān)工作流程有導(dǎo)向性的作用。
圖書(shū)館文化在校園文化中占有很大的比重，其突出的地位決定著高職院校校園文化水平。
輕松和諧的學(xué)習(xí)氛圍不斷熏陶著學(xué)生的情操，會(huì)使學(xué)生在這種氛圍中積聚一種正能量，讓學(xué)生在校園生活中潛移默化的傳遞出去，為校園文化建設(shè)的開(kāi)展做鋪墊。
因此，教師以及校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)重視并且尊重圖書(shū)館文化的地位，將圖書(shū)館的積極作用發(fā)掘出來(lái)，為培養(yǎng)全面型人才提供全方位的服務(wù)。
科技時(shí)代的到來(lái)，也推動(dòng)了圖書(shū)館事業(yè)文化的發(fā)展，圖書(shū)館文化在高職院校中的地位越來(lái)越重要，是校園文化建設(shè)的“后勤保障”，與校園文化的這種微妙關(guān)系，也決定著圖書(shū)館的建設(shè)與發(fā)展與校園文化建設(shè)的推行息息相關(guān)，兩者“你中有我，我中有你”的依存關(guān)系伴隨著學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
根據(jù)教育部出臺(tái)的相關(guān)政策，全面推行校園文化建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操與價(jià)值定位是首要任務(wù)。
“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”深刻揭示了書(shū)籍對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的重要性，圖書(shū)館里囊括了國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)書(shū)籍和珍貴的信息資源，是校園文化建設(shè)進(jìn)程中的“精神食糧”。
一方面不僅培養(yǎng)了學(xué)生課外閱讀的習(xí)慣，提高了學(xué)生的文化素養(yǎng);另一方面，成為學(xué)生模擬參加社會(huì)實(shí)踐的“據(jù)點(diǎn)”，為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的信息服務(wù)，讓學(xué)生在校園文化的氛圍中開(kāi)發(fā)思維和鍛煉實(shí)踐能力，完善相關(guān)的'專(zhuān)業(yè)技能，提高綜合素質(zhì)。
圖書(shū)館中的信息資源龐大，是校園文化活動(dòng)的“智囊”，館藏的多樣性，為校園文化開(kāi)展提供了充足的精神資源，能滿(mǎn)足不同類(lèi)型的校園文化建設(shè)。
龐大的“信息網(wǎng)”是校園文化建設(shè)進(jìn)程中的“催化劑”，有助于校園文化建設(shè)更快、更好地在全院校實(shí)施與進(jìn)行。
圖書(shū)館杰出的信息功能，在校園文化建設(shè)中發(fā)揮著不可替代的功效。
網(wǎng)絡(luò)信息資源是教育信息中的重要內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)充分挖掘網(wǎng)絡(luò)資源的潛力。
高職院校圖書(shū)館中龐大的信息量離不開(kāi)一個(gè)關(guān)鍵部分———電子閱覽室的成功創(chuàng)建，它的引入擴(kuò)展了信息的“領(lǐng)域”。
教師和學(xué)生可以通過(guò)上網(wǎng)加工、整理，建立資源的分類(lèi)索引，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)外各種專(zhuān)業(yè)權(quán)威技能的最新信息充分開(kāi)發(fā)與利用，科學(xué)健康的信息網(wǎng)絡(luò)，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，提高了學(xué)生的求知欲，促進(jìn)校園文化活動(dòng)的開(kāi)展。
圖書(shū)館文化表明了高職院校的辦學(xué)水平，是提高教學(xué)質(zhì)量和擴(kuò)大院校規(guī)模的重要因素。
積極探索圖書(shū)館與校園文化建設(shè)之間的關(guān)系，有助于圖書(shū)館建設(shè)水平的提高和思想觀念的更新，能幫助院校開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，充分挖掘圖書(shū)館中的信息資源，給校園文化的順利進(jìn)行提供強(qiáng)有力的物質(zhì)和精神支撐。
總之，圖書(shū)館中的信息資源是校園文化活動(dòng)中的重要支撐，在發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮著重要作用，高職院校應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)圖書(shū)館在校園文化建設(shè)中的地位，重視圖書(shū)館的發(fā)展建設(shè)，給學(xué)生開(kāi)闊視野、擴(kuò)展思維的交流平臺(tái)，積極倡導(dǎo)高職校領(lǐng)導(dǎo)以及教師重視校園文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義，發(fā)揮圖書(shū)館的積極作用，致力于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，為祖國(guó)輸送適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的全面型技術(shù)人才。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳希，彭一中.圖書(shū)館的功能、價(jià)值與構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)系[j].中國(guó)圖書(shū)館學(xué)報(bào)，(1).
[2]劉亞麗.淺談圖書(shū)館的服務(wù)創(chuàng)新[j].株洲師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2006(5).
本文分析了我國(guó)高職院校校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀，對(duì)如何通過(guò)校園文化的建設(shè)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣提出了一些建議。
高職院校在我國(guó)高等教育領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用，其教學(xué)水平的提升對(duì)推動(dòng)我國(guó)高等教育的整體水平具有重要意義。
校園文化影響著學(xué)生的精神風(fēng)貌和行為處事風(fēng)格，對(duì)于提高學(xué)生對(duì)學(xué)校的認(rèn)同感，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，具有潛移默化的作用。
近幾年，高職院校的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)高速階段，相對(duì)于發(fā)展較為成熟的普通本科院校，在校園文化建設(shè)方面還相對(duì)落后，需要做的工作還很多：1.校園文化建設(shè)缺乏統(tǒng)一的整體規(guī)劃校園文化是一個(gè)完整的體系，想要實(shí)現(xiàn)這一體系的建設(shè)，需要將校園文化建設(shè)納入到學(xué)校的整體規(guī)劃中進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)地安排，并在長(zhǎng)期的工作中不斷積累，才能完成這一系統(tǒng)工程的建設(shè)。
但是部分高職院校沒(méi)有認(rèn)識(shí)到校園文化建設(shè)的重要性，對(duì)這一工作的規(guī)劃顯得非常隨意，沒(méi)有結(jié)合本校自身的特點(diǎn)，甚至照搬其他學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)。
2.重物質(zhì)文化建設(shè)，輕精神文化建設(shè)很多高職院校前身都是中職升級(jí)改制而成，或多所學(xué)校聯(lián)合組建，歷史短暫無(wú)底蘊(yùn)。
為了擴(kuò)大招生，更愿意花更大的精力和財(cái)力進(jìn)行校園物質(zhì)文化的建設(shè)，通過(guò)新建教學(xué)樓、擴(kuò)建校園，購(gòu)買(mǎi)先進(jìn)的、昂貴的教學(xué)設(shè)備來(lái)為學(xué)校打廣告，這使得校園文化的建設(shè)只注重表面功夫，缺乏核心思想的支撐。
3.校園文化活動(dòng)流于表面，缺乏精神文化的指導(dǎo)由于對(duì)校園文化的重要性認(rèn)識(shí)不到位，不少高職院校認(rèn)為學(xué)校的工作核心應(yīng)該只是抓教學(xué)質(zhì)量，對(duì)校園文化的建設(shè)停留在表面上，甚至把校園文化娛樂(lè)化。
有時(shí)為了完成教育管理部門(mén)布置的任務(wù)，發(fā)照片，推簡(jiǎn)報(bào)，倉(cāng)促地組織一些校園活動(dòng)，技術(shù)型和學(xué)習(xí)型活動(dòng)很少或幾乎沒(méi)有，效果也不盡如人意，同時(shí)也降低了師生對(duì)校園文化活動(dòng)的參與熱情。
其實(shí)多年之后，畢業(yè)生對(duì)母校的回憶和思考，多在精神文化層面對(duì)其的影響，專(zhuān)業(yè)方面的知識(shí)，更多的是在工作中鍛煉出來(lái)的。
4.校園文化建設(shè)模式過(guò)單一，缺乏高職校園特色高職院校在辦學(xué)理念和培養(yǎng)目標(biāo)上明顯區(qū)別于普通高等院校，在辦學(xué)特色上更著重于對(duì)學(xué)生的職業(yè)教育，不同學(xué)校也有各自不同的特點(diǎn)。
然而，在進(jìn)行校園文化的建設(shè)時(shí)，不少高職院校忽視了這一特色，校園文化千篇一律，缺乏院校自身特色。
二、校園文化建設(shè)激發(fā)高職學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法探討。
1.創(chuàng)建高職校園文化的長(zhǎng)效機(jī)制高職院校要認(rèn)清校園文化建設(shè)的重要性，明確高職院校的辦學(xué)理念，在辦學(xué)理念的指導(dǎo)下，制定校園文化建設(shè)的目標(biāo)，并根據(jù)這一目標(biāo)創(chuàng)建切實(shí)可行的校園文化建設(shè)計(jì)劃。
2.構(gòu)建學(xué)習(xí)型高職校園文化校園文化對(duì)于高職院校的教育工作具有明顯的推動(dòng)作用，因此在進(jìn)行校園文化的建設(shè)時(shí)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)“校園文化建設(shè)使教育回歸教育”的目的，有意識(shí)地融入專(zhuān)業(yè)知識(shí)，發(fā)揮校園文化載體對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)作用。
在組織校園活動(dòng)時(shí)，加強(qiáng)技術(shù)型、學(xué)習(xí)型活動(dòng)的舉辦，如邀請(qǐng)專(zhuān)家到學(xué)校進(jìn)行專(zhuān)業(yè)講座、舉辦學(xué)術(shù)交流大會(huì)、開(kāi)展職業(yè)技能大賽等，增加校園文化的知識(shí)、技術(shù)含量，并將這些活動(dòng)與院校的獎(jiǎng)勵(lì)評(píng)優(yōu)制度掛鉤，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
3.提升人文文化的熏陶校園文化對(duì)于學(xué)生心理健康的發(fā)展和人格的完善具有極大的影響，因此為學(xué)生建立一個(gè)良好的人文環(huán)境非常必要。
在進(jìn)行校園文化建設(shè)時(shí)，需著重對(duì)文化品位的提升，從校園歷史和文化的角度進(jìn)行宣傳，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的人文熏陶。
同時(shí)，在相應(yīng)的校園活動(dòng)中，要突出對(duì)學(xué)生道德素質(zhì)和審美情操的教育，在注重調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)人文素質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)綜合素質(zhì)的全面提高。
4.加強(qiáng)高職院校的特色文化建設(shè)高職院校的校園文化建設(shè)需圍繞其辦學(xué)特色進(jìn)行展開(kāi)。
針對(duì)其職業(yè)教育的特點(diǎn)，還可以與社會(huì)企業(yè)合作，將校園文化與企業(yè)文化相結(jié)合，開(kāi)設(shè)與學(xué)校教學(xué)專(zhuān)業(yè)相關(guān)的企業(yè)文化課程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)素質(zhì)的培訓(xùn)。
同時(shí)聘請(qǐng)成功的企業(yè)家到院校開(kāi)展講座和交流活動(dòng)，使學(xué)生在校園文化的影響下提升對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。
5.建立健全校園規(guī)章制度規(guī)章制度是高職院校約束學(xué)生行為、實(shí)現(xiàn)正常教學(xué)工作的必要手段，因此需要不斷建立健全各種規(guī)章制度，推動(dòng)教學(xué)工作的順利開(kāi)展。
規(guī)章制度必需緊密結(jié)合高職院校的辦學(xué)理念，突出院校的辦學(xué)特色;健全監(jiān)督制度，實(shí)現(xiàn)校務(wù)公開(kāi)，為校園構(gòu)建和諧的文化氛圍;制度建立實(shí)現(xiàn)“人性化”，以促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
高職院校道德教育的論文篇五
校園文化的生成是一種潛移默化的傳播過(guò)程?；诶鬼f爾的5w模式這一傳播學(xué)視角，高職校園文化具備“建設(shè)主體、建設(shè)內(nèi)容、服務(wù)對(duì)象、建設(shè)載體、基本愿景”等五個(gè)傳播學(xué)要素，從五個(gè)要素出發(fā)，明確并落實(shí)五個(gè)方面的基本問(wèn)題，確保校園文化建設(shè)這個(gè)傳播過(guò)程可以精準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)學(xué)校的育人目標(biāo)。
第1：校園文化對(duì)高職學(xué)生良好日常行為養(yǎng)成的影響。
摘要：校園文化與學(xué)生的日常行為相互影響、相互促進(jìn)，學(xué)生良好的日常行為有助于優(yōu)秀校園文化的形成，而優(yōu)良的校園文化能夠激勵(lì)學(xué)生、感召學(xué)生，使學(xué)生在潛移默化中養(yǎng)成良好的日常行為習(xí)慣。
本文第一部分從三個(gè)不同方面說(shuō)明了校園文化對(duì)高職學(xué)生日常行為產(chǎn)生的影響;第二部分介紹了當(dāng)前高職院校校園文化建設(shè)中存在的缺失，第三部分分析了加強(qiáng)校園文化建設(shè)對(duì)高職學(xué)生良好日常行為養(yǎng)成的實(shí)施策略。
校園文化強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，校園文化建設(shè)通過(guò)對(duì)優(yōu)秀教學(xué)理念、校園精神的建設(shè)和宣傳，促進(jìn)學(xué)生的思想道德建設(shè)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的社會(huì)價(jià)值觀，養(yǎng)成良好的日常行為習(xí)慣。
高等院校作為培養(yǎng)應(yīng)用型技能人才的重要基地，加強(qiáng)校園文化的建設(shè)，有利于培養(yǎng)高職學(xué)生的道德情操，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，提高高職學(xué)生在未來(lái)工作中的自信心、責(zé)任心，為國(guó)家及社會(huì)培養(yǎng)出更多優(yōu)秀人才。
一、校園文化對(duì)高職學(xué)生日常行為的影響。
1.社團(tuán)文化對(duì)高職學(xué)生日常行為的影響。
隨著高校文化的多元化發(fā)展，社團(tuán)文化也逐漸滲透到高職學(xué)生的日常生活中，社團(tuán)文化不僅關(guān)系到高職院校校園文化的建設(shè)，同時(shí)影響著高職學(xué)生思想道德的建設(shè)、價(jià)值觀的形成，影響著高職學(xué)生良好日常行為的養(yǎng)成。
到目前為止，社團(tuán)已成為高職院校學(xué)生的第二課堂，并成為一股正能量在潛移默化中影響著學(xué)生的思想觀念及日常行為。
長(zhǎng)期以來(lái)，高職院校一直注重為社會(huì)培養(yǎng)應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)人才，忽視了校園文化的建設(shè)，忽視了校園文化對(duì)高職學(xué)生良好日常行為的積極意義。
社團(tuán)文化的出現(xiàn)將分散的學(xué)生力量集中起來(lái)，將校園文化的教育內(nèi)涵逐漸滲透到學(xué)生的日常生活中，影響著學(xué)生的行為習(xí)慣。
2.體育文化對(duì)高職學(xué)生日常行為的影響。
體育運(yùn)動(dòng)是很多高職學(xué)生比較熱衷的一項(xiàng)活動(dòng)，體育文化也是最為接近高職學(xué)生日常生活的主要文化形式之一。
高職學(xué)生正值青春年少，大多都比較青睞體育活動(dòng)。
體育運(yùn)動(dòng)不僅能夠改善學(xué)生的體格，鍛煉學(xué)生的體魄，更能夠培養(yǎng)學(xué)生的品德，影響學(xué)生的悟性，無(wú)形中影響學(xué)生的行為習(xí)慣。
體育文化的基本功能是教育功能，高職學(xué)生通過(guò)參與體育活動(dòng)培養(yǎng)其團(tuán)隊(duì)合作精神、拼搏精神，以規(guī)章制度及道德標(biāo)準(zhǔn)為依托，提高自身的公平公正以及友愛(ài)團(tuán)結(jié)的意識(shí)，有助于高職學(xué)生良好日常行為的養(yǎng)成。
3.網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)高職學(xué)生日常行為的影響。
隨著網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化逐漸成為了校園文化的主導(dǎo)。
對(duì)于校園文化的建設(shè)，高職學(xué)生良好日常行為的養(yǎng)成，網(wǎng)絡(luò)文化是一把雙刃劍，它給高職學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活帶來(lái)便利的同時(shí)沖擊的高職學(xué)生的思想觀念。
例如網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)聊天、不良網(wǎng)絡(luò)信息等對(duì)學(xué)生正確價(jià)值觀的形成造成了十分不利的影響。
因此，應(yīng)加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)的管理，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化的構(gòu)建，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)對(duì)高職教育的積極作用。
校園制度不是一種單純的制度體系，同時(shí)是校園文化的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是保障校園文化的建設(shè)的基礎(chǔ)。
高職教育旨在為國(guó)家及社會(huì)培養(yǎng)應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)人才，故而很多高職院校在校園制度的建立中忽視了校園制度文化的完善，也有部分高職院校針對(duì)學(xué)生的思想道德教育、日常行為管理、社團(tuán)文化建設(shè)等制定了相應(yīng)的規(guī)章制度，但大多時(shí)候這些制度并未落到實(shí)處，成為一紙空談。
2.缺乏對(duì)校園環(huán)境文化影響的重視。
高職學(xué)生身處校園及社會(huì)這兩處大環(huán)境中，其日常行為習(xí)慣深受校園環(huán)境文化的影響。
隨著信息化技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已成為高職學(xué)生生活中的一部分，而與之而來(lái)的是校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響，這對(duì)于校園文化建設(shè)、學(xué)生的良好日常行為養(yǎng)成來(lái)說(shuō)，是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。
現(xiàn)今學(xué)生較為熱衷的網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)聊天以及各種網(wǎng)絡(luò)新聞充斥著校園的網(wǎng)絡(luò)，逐漸使校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)偏離了原來(lái)的軌道，其帶來(lái)的負(fù)面影響對(duì)學(xué)生良好日常行為養(yǎng)成造成了嚴(yán)重的沖擊。
除此之外，一些西方思想也試圖利用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)大環(huán)境影響高職學(xué)生的道德理念、行為觀念，這對(duì)于高職院校的校園環(huán)境文化建設(shè)，對(duì)于學(xué)生良好日常行為養(yǎng)成造成了惡劣影響。
3.校園文化的教育功能較弱。
隨著社會(huì)大環(huán)境的不斷變化，高職學(xué)生的思想意識(shí)、行為習(xí)慣也在逐漸發(fā)生改變，加之西方開(kāi)放思想的不斷滲入，學(xué)生獨(dú)立、自主意識(shí)不斷加強(qiáng)，創(chuàng)新能力不斷提升。
但社會(huì)的發(fā)展不僅需要專(zhuān)業(yè)人才具備較強(qiáng)的工作能力，也需要其有較強(qiáng)的責(zé)任心，正視社會(huì)的發(fā)展，根據(jù)當(dāng)前的社會(huì)需要提升自己的綜合能力，這就需要加強(qiáng)校園文化的教育功能，使高職學(xué)生能夠及時(shí)了解社會(huì)信息，在未來(lái)發(fā)展中能夠更好地適應(yīng)社會(huì)。
然而，目前很多高職院校在給傳遞學(xué)生信息中存在存在不及時(shí)、不全面的問(wèn)題，使學(xué)生無(wú)法根據(jù)最新信息開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)，同時(shí)，高職院校未能對(duì)進(jìn)入高校的信息進(jìn)行合理控制，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法對(duì)所掌握信息做出準(zhǔn)確判斷，使學(xué)生在面對(duì)就業(yè)問(wèn)題時(shí)經(jīng)常失誤。
除此之外，學(xué)校開(kāi)展的文化宣傳活動(dòng)缺乏創(chuàng)新，商業(yè)色彩現(xiàn)象嚴(yán)重，使校園文化丟失了原本應(yīng)有的教育功能。
三、加強(qiáng)校園文化對(duì)高職學(xué)生良好行為養(yǎng)成的實(shí)施策略。
校園制度文化是校園文化中不可或缺的重要部分，對(duì)高職學(xué)生的日常行為起著規(guī)范和制約的作用。
良好校園制度文化的構(gòu)建一方面在于規(guī)章制度的建立，另一方面在于規(guī)章制度的實(shí)施。
高職院校應(yīng)堅(jiān)持以先進(jìn)的教育理念為指導(dǎo)思想，結(jié)合本校發(fā)展特點(diǎn)，以國(guó)家法律法規(guī)、道德標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，建立出切實(shí)可行校園規(guī)章制度。
同時(shí)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及相關(guān)部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)制度體系的宣傳，使學(xué)生對(duì)各項(xiàng)規(guī)章制度形成一個(gè)準(zhǔn)確的認(rèn)知，進(jìn)而在日常生活和學(xué)習(xí)中有效規(guī)范自己的行為。
同時(shí)發(fā)揮高職教師的主導(dǎo)作用，帶動(dòng)高職學(xué)生積極參與到制度的宣傳與實(shí)踐中去，引導(dǎo)學(xué)生以身作則，規(guī)范自身的日常行為習(xí)慣。
除此之外，教師應(yīng)及時(shí)對(duì)學(xué)生的行為表現(xiàn)做出評(píng)價(jià)，提升學(xué)生的榮譽(yù)感，激發(fā)學(xué)生規(guī)范自身行為的決心，以維護(hù)校園制度文化為榮，使校園制度文化逐漸融入到學(xué)生生活的每個(gè)細(xì)節(jié)，在潛移默化中對(duì)高職學(xué)生的日常行為進(jìn)行規(guī)范。
隨著高職院校網(wǎng)絡(luò)化程度的不斷加深，應(yīng)注重校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的管理，為高職學(xué)生營(yíng)造一個(gè)干凈的學(xué)習(xí)及生活氛圍。
高職院校應(yīng)加強(qiáng)校園網(wǎng)站的建設(shè)，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的宣傳作用，對(duì)學(xué)生開(kāi)展思想道德教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，正確規(guī)范自己的日常行為，將校園網(wǎng)絡(luò)變?yōu)閭鞑ハ冗M(jìn)文化理念的重要工具。
除此之外，應(yīng)加強(qiáng)校園環(huán)境中自然環(huán)境與人文環(huán)境的建設(shè)，通過(guò)校園環(huán)境的熏陶，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
對(duì)于自然環(huán)境的建設(shè)，將學(xué)校建筑及校園景觀進(jìn)行巧妙設(shè)計(jì)，將學(xué)校的教學(xué)理念、辦學(xué)特色、文化內(nèi)涵融入其中，強(qiáng)化自然環(huán)境的教育意義。
人文環(huán)境是通過(guò)有形的文化及無(wú)形的文化對(duì)高職學(xué)生的日常行為進(jìn)行引導(dǎo)，例如學(xué)校組織開(kāi)展多種形式的教育活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)校教育理念，加強(qiáng)校園校風(fēng)建設(shè)等，無(wú)形中影響著高職學(xué)生的日常行為。
首先，應(yīng)積極傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀歷史文化，適度地對(duì)西方思想文化進(jìn)行控制，使高職學(xué)生對(duì)民族文化產(chǎn)生一種優(yōu)越感，尤其在面對(duì)政治問(wèn)題時(shí)，應(yīng)明確黨的先進(jìn)性，對(duì)不良文化進(jìn)行抵制，幫助學(xué)生形成正確的社會(huì)價(jià)值觀，進(jìn)而對(duì)自身行為進(jìn)行約束;其次，注重網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)，利用網(wǎng)絡(luò)傳播信息的及時(shí)性，保證學(xué)生對(duì)社會(huì)信息進(jìn)行及時(shí)更新，對(duì)自身能力進(jìn)行有針對(duì)性的提升，以便更好地適應(yīng)社會(huì)需求。
除此之外，高職院校應(yīng)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想道德的教育，對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣進(jìn)行正確的引導(dǎo)，促進(jìn)高職學(xué)生的身心健康發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]田瑋莉.論高校學(xué)生行為與健康[j].中國(guó)成人教育,,(10).
[2]趙元,丁敏娜.高校學(xué)生行為文化問(wèn)題和對(duì)策的實(shí)證研究[j].學(xué)理論,2013,(11).
[3]金燕.建好校園環(huán)境塑好學(xué)生行為[j].中國(guó)冶金教育,,(02).
[4]曹建.互聯(lián)網(wǎng)對(duì)高校學(xué)生行為的影響[j].科技廣場(chǎng),2012,(12).
高職院校道德教育的論文篇六
（一）化學(xué)教學(xué)得不到應(yīng)有的重視。
目前中職教育中不重視中職化學(xué)教學(xué)的現(xiàn)象十分普遍，認(rèn)為化學(xué)教學(xué)無(wú)需特別形式，不需要進(jìn)行很多投資，致使很多學(xué)校在化學(xué)教學(xué)上遲遲找不到好的教學(xué)方法。對(duì)于必備的化學(xué)實(shí)驗(yàn)儀器沒(méi)有采購(gòu)，很多化學(xué)實(shí)驗(yàn)在中職教育中沒(méi)法完成。這使得中職化學(xué)教育沒(méi)有得到實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的根本原因，同時(shí)也與校方以及上級(jí)部門(mén)不夠重視有密切的關(guān)系。很多中職院校過(guò)分重視學(xué)生數(shù)量，而忽略教育質(zhì)量問(wèn)題，特別是在化學(xué)教育上不能加大投資力度，實(shí)驗(yàn)材料缺乏等問(wèn)題，制約了化學(xué)課程改革的進(jìn)行，留下了很多的教學(xué)難題。
（二）化學(xué)教學(xué)課堂氣氛死板。
中職教育一直沒(méi)有進(jìn)展的另一層原因，在于化學(xué)教師的課堂教學(xué)。很多中職化學(xué)教師對(duì)化學(xué)課堂講解僅停留在老師講理論，學(xué)生記筆記時(shí)代，沒(méi)有實(shí)踐創(chuàng)新性的課堂是不能吸引學(xué)生的。在教學(xué)中教師對(duì)學(xué)生的要求過(guò)于死板，課堂氣氛不活躍，很難取得良好學(xué)習(xí)效果。中職化學(xué)教師對(duì)于新形勢(shì)下課堂改革沒(méi)有很好的理解和總結(jié)，教學(xué)內(nèi)容過(guò)于陳舊，其最重要的根源在于我國(guó)對(duì)中職化學(xué)教材沒(méi)有深入的`研究，教師在教材選擇上沒(méi)有選擇權(quán)，在一定程度上影響中職化學(xué)教師課堂教學(xué)活動(dòng)。
（三）有關(guān)部門(mén)對(duì)中職化學(xué)教育改革缺乏有效支持。
中職院校對(duì)教學(xué)缺乏一定創(chuàng)新，其主要原因是國(guó)家對(duì)于中職教育缺乏足夠重視度，把相應(yīng)的注意力集中在高等教育上。長(zhǎng)期以來(lái)，中職教育發(fā)展緩慢，一直沒(méi)有找到一個(gè)很好課程改革形式，致使中職化學(xué)教學(xué)一直沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的提高。同時(shí)，應(yīng)該看到在中職教育上存在著很大的發(fā)展空間。
（一）建立化學(xué)實(shí)驗(yàn)基地。
中職教學(xué)課程的改革最主要是從形式上的改變，從之前注重理論到現(xiàn)在實(shí)踐培養(yǎng)的轉(zhuǎn)變。新形勢(shì)下的課程改革需要進(jìn)行多方面的改革變化，最重要的就是需要建立中職教育的實(shí)驗(yàn)室，讓化學(xué)教學(xué)真正走向?qū)嵺`。實(shí)踐是化學(xué)最好的表現(xiàn)形式，很多化學(xué)結(jié)果在實(shí)驗(yàn)中才能得到更深刻的記憶，中職教師在教學(xué)的過(guò)程中需要起到督促的作用，使得很多學(xué)生在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)樂(lè)趣。
（二）培養(yǎng)學(xué)生的積極性。
對(duì)于中職教學(xué)來(lái)說(shuō)，教學(xué)內(nèi)容不是簡(jiǎn)單的改革，而是需要提高學(xué)生對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的自覺(jué)領(lǐng)悟能力。培養(yǎng)學(xué)生課堂的積極性有效的增加教學(xué)的樂(lè)趣，同時(shí)也會(huì)在一定程度上促進(jìn)化學(xué)教學(xué)的改革。對(duì)于學(xué)生而言，需要自覺(jué)培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，并把學(xué)習(xí)興趣帶入到化學(xué)學(xué)習(xí)中來(lái)。
（三）編制新的課程內(nèi)容。
課程內(nèi)容的改革是課程改革的主要形式。中職教育化學(xué)教學(xué)的知識(shí)體系過(guò)于陳舊，不利于教師在教學(xué)過(guò)程中與時(shí)俱進(jìn)跟上新教學(xué)模式。國(guó)家應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)中職化學(xué)教材的研究和出版，編制化學(xué)教材也要與時(shí)俱進(jìn)，以供中職教育化學(xué)教學(xué)上的使用。很多中職教材過(guò)于陳舊，導(dǎo)致學(xué)生知識(shí)體系與社會(huì)脫節(jié)，不利于在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展形勢(shì)下教學(xué)實(shí)踐的形成。
（四）培養(yǎng)中職教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。
對(duì)于中職教育不僅需要進(jìn)行課程改革，更重要是對(duì)化學(xué)教師的教學(xué)能力培養(yǎng)。根據(jù)新課程改革的需要，要注重教師觀念和知識(shí)構(gòu)造的更新，以及教學(xué)能力的提高，鼓勵(lì)化學(xué)教師在課改的前提下豐富自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，創(chuàng)新教學(xué)方式和內(nèi)容。學(xué)校在培養(yǎng)教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的同時(shí)注重加強(qiáng)職業(yè)道德素養(yǎng)的建設(shè)。
三、結(jié)論。
中職教育化學(xué)教學(xué)在新形勢(shì)課程改革中具有很重要的位置，需要教育部門(mén)一方面加大對(duì)中職教育的投入，特別是對(duì)實(shí)踐性很強(qiáng)的化學(xué)教學(xué)，提供應(yīng)有的實(shí)驗(yàn)設(shè)施，并重視化學(xué)教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新，以及新教材的研究出版，為一線教學(xué)人員提供符合時(shí)代要求的新課本。中職教師也就更新觀念，在教學(xué)創(chuàng)實(shí)踐中，不斷提高業(yè)務(wù)素養(yǎng)和教學(xué)能力，在新課改中不斷摸索適應(yīng)現(xiàn)在學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)新模式，共同促進(jìn)中職化學(xué)教育的進(jìn)步和發(fā)展。
高職院校道德教育的論文篇七
摘要：筆者從文化融合的視角出發(fā)，以構(gòu)建多元、和諧、育人且具品牌特色以及存內(nèi)涵發(fā)展為一體的高職院校校園文化為目標(biāo)，探索創(chuàng)新高職院校校園文化構(gòu)建的對(duì)策，以期為和諧校園的建設(shè)提供一定的幫助。
在新媒體時(shí)代如何從文化融合的視角出發(fā)，以文化融合的理念、融合的目標(biāo)、融合的內(nèi)容、融合的載體以及融合的模式為基礎(chǔ)，探索一條構(gòu)建高職院校校園文化建設(shè)的創(chuàng)新機(jī)制是亟待相關(guān)部門(mén)解決的關(guān)鍵問(wèn)題。
高職學(xué)校要始終把校園文化建設(shè)擺在十分重要的位置，利用文化融合的輻射發(fā)揮引領(lǐng)和啟迪的功能，在潛移默化中增強(qiáng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)。
2.促進(jìn)學(xué)校辦學(xué)理念和人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
高職學(xué)校扎實(shí)開(kāi)展多文化融合、多層次滲透的校園文化建設(shè)可以建立起良好的教育教學(xué)秩序，豐富校園文化內(nèi)涵，以此推動(dòng)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)知識(shí)和技能，最終實(shí)現(xiàn)高職辦學(xué)理念和人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
1.高校師生的自身特點(diǎn)為文化融合奠定基礎(chǔ)。
文化建設(shè)的主體是高校師生，他們自身的特點(diǎn)為文化融合奠定了良好的基礎(chǔ)。
在高職院校，師生年輕而富有活力，開(kāi)放而富有思想，在網(wǎng)絡(luò)等新媒體逐漸滲入高職校園環(huán)境的背景下，面對(duì)大數(shù)據(jù)時(shí)代，他們不排斥、不抵制，可以根據(jù)自身的價(jià)值觀對(duì)信息去粗取精，去偽存真，兼收并蓄，能站在較高的文化維度審視自己、分析自己和完善提升自己。
2.自由開(kāi)放的校園環(huán)境為文化融合搭建平臺(tái)。
自由開(kāi)放的校園環(huán)境為文化融合搭建了穩(wěn)固的平臺(tái)。
開(kāi)放的世界需要開(kāi)放的環(huán)境。
筆者所指的環(huán)境既是指高職校園的物質(zhì)環(huán)境，也指校園精神環(huán)境、生態(tài)環(huán)境和制度環(huán)境、人文環(huán)境的結(jié)合。
目前，國(guó)內(nèi)一些高校免費(fèi)對(duì)外開(kāi)放，供來(lái)自世界各地的游客參觀和學(xué)習(xí)考察，自由開(kāi)放的校園環(huán)境為文化融合搭建了穩(wěn)固的平臺(tái)，讓文化融合成為一種可能。
3.豐富的文化活動(dòng)為文化融合提供載體。
豐富多彩的文化活動(dòng)為文化融合提供了有效的載體。
在打造和諧校園文化的過(guò)程中，需要不斷探索新的平臺(tái)機(jī)制，打造新的文化陣地。
大學(xué)校園社團(tuán)活動(dòng)豐富、人文關(guān)懷濃郁，生態(tài)文化和諧、課程資源豐富，這些都為實(shí)現(xiàn)文化融合提供了有效的載體。
社團(tuán)活動(dòng)是高職學(xué)生自我教育、自我成長(zhǎng)的有效方式，它有著思想教育、陶冶情操、傳播知識(shí)、啟迪智慧以及娛樂(lè)身心的功能。
隨著校企合作的深入以及對(duì)外合作交流的開(kāi)展，企業(yè)文化以及世界各地的文化都將在校園雜糅共生，為打造特色校園文化提供了豐富的養(yǎng)料。
1.交流積淀、融通互補(bǔ)，創(chuàng)新校園文化融合的著力點(diǎn)。
高職院校擔(dān)負(fù)著為社會(huì)培養(yǎng)高技能應(yīng)用型人才的重任，不同的職業(yè)院校具有不同的文化氛圍，培養(yǎng)的學(xué)生也具有不同的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)技能。
在校企文化、社團(tuán)文化等的建設(shè)中也都凝聚體現(xiàn)著不同的文化特色，因此學(xué)生受到的職業(yè)文化熏陶也是不一樣的。
比如在高職的課程建設(shè)中，專(zhuān)業(yè)建設(shè)是根據(jù)企業(yè)、行業(yè)及崗位的不同，因材施教，培養(yǎng)工學(xué)結(jié)合、全面發(fā)展的技能型人才，可以說(shuō)，每一所職業(yè)院校都是圍繞自身專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，憑借品牌立校的，因此在高職校園文化的建設(shè)中，校與校之間可以多溝通交流、實(shí)現(xiàn)融通互補(bǔ)，抓住校校文化融合的著力點(diǎn)，豐富文化融合的內(nèi)涵，創(chuàng)新文化融合的途徑。
2.求同存異、互信共贏，創(chuàng)新校企文化融合的契合點(diǎn)。
無(wú)論是從文化塑造人、引領(lǐng)人與培養(yǎng)人的功能出發(fā)，還是從文化的信息傳遞方式、基本形態(tài)來(lái)說(shuō)，校企文化是緊密聯(lián)系，和諧相融的。
高職院校與地方企業(yè)應(yīng)按照求同存異、互信共贏以及互補(bǔ)共生的文化融合模式，從雙方愿景、合作內(nèi)容等角度出發(fā)，構(gòu)建“校企共導(dǎo)、主亞共融、核心共創(chuàng)”的文化滲透融合的路徑，達(dá)到兩種文化相互結(jié)合、促進(jìn)文化融合，實(shí)現(xiàn)協(xié)同發(fā)展的目的。
3.共生互融、傳承創(chuàng)新，創(chuàng)新校地文化融合的閃光點(diǎn)。
地域文化和校園文化相輔相成，高職校園文化的建設(shè)離不開(kāi)地域文化的積淀，同時(shí)地域文化具有自身的獨(dú)特性和不可復(fù)制性，高校師生對(duì)于地域文化本身就具有較高的文化認(rèn)同感，因此建設(shè)特色校園文化必須積極主動(dòng)地依托區(qū)域優(yōu)勢(shì)，深挖地方豐富的傳統(tǒng)文化，主動(dòng)吸納地域文化的內(nèi)涵和精華，與地域文化共生互融，同時(shí)更應(yīng)利用自身文化塑造的優(yōu)勢(shì)，凝聚各方力量，傳承創(chuàng)新，努力打造校地文化的閃光點(diǎn)，如地方豐富的歷史、自然和人文文化底蘊(yùn)可以打造校園文化新陣地，深入滋養(yǎng)高校師生的價(jià)值觀和審美觀。
參考文獻(xiàn)。
[1]侯波,辛香玲,高志霞.高職院校校園文化結(jié)構(gòu)與功能分析[j].中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào),(4).
[2]劉德宇.高校校園文化發(fā)展論[m].山東:中國(guó)海洋大學(xué)出版社,.
高職院校道德教育的論文篇八
摘要:加強(qiáng)職業(yè)道德教育社會(huì)的需要，是用人單位的需要，也是專(zhuān)業(yè)發(fā)展的需要。本文探討了高等職業(yè)教育中職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀，提出改進(jìn)職業(yè)道德教育的對(duì)策，為提高高校人才培養(yǎng)質(zhì)量服務(wù)。
高等職業(yè)院校承擔(dān)著為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才，服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重任。近年來(lái)，各高等職業(yè)院校在高素質(zhì)人才培養(yǎng)方面也取得了大量的成績(jī)，高等職業(yè)教育也越來(lái)越得到社會(huì)的認(rèn)可，然而不少學(xué)校仍然只重視對(duì)學(xué)生技術(shù)技能的培養(yǎng)而忽視了對(duì)學(xué)生職業(yè)道德的教育。職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵守的基本行為準(zhǔn)則，是社會(huì)道德的重要組成部分，是社會(huì)道德在職業(yè)活動(dòng)中的具體表現(xiàn)，是一種更為具體化、職業(yè)化、個(gè)性化的社會(huì)道德。職業(yè)道德教育的缺失讓從業(yè)者缺乏最起碼的職業(yè)操守，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的職業(yè)規(guī)劃，缺乏對(duì)就業(yè)單位的忠誠(chéng)度。近年來(lái)，越來(lái)越多的企業(yè)單位把誠(chéng)信品質(zhì)，敬業(yè)精神和責(zé)任意識(shí)等人才素質(zhì)作為聘用員工的先決條件。
高職院校道德教育的論文篇九
近年來(lái)，會(huì)計(jì)信息失真、會(huì)計(jì)信用下降問(wèn)題備受關(guān)注，持續(xù)的會(huì)計(jì)信息失真現(xiàn)象，是會(huì)計(jì)工作存在的突出問(wèn)題。下面是關(guān)于會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的論文，歡迎就閱讀！
[摘要]隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的必要性越來(lái)越重要。通過(guò)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育，可以提高會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的道德知識(shí)與道德推理能力。
[關(guān)鍵詞]職業(yè)道德；會(huì)計(jì)職業(yè)道德；職業(yè)操守；案例教學(xué)。
會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育在我國(guó)雖然已經(jīng)開(kāi)展了相當(dāng)一段時(shí)間，但學(xué)校的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育有被人冷落的傾向。據(jù)調(diào)查，我國(guó)重點(diǎn)大學(xué)中只有極少數(shù)在會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)必修或選修課中設(shè)置了職業(yè)道德教育課程。大多數(shù)學(xué)校僅是將會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育作為“兩課”教育的一部分，缺少專(zhuān)門(mén)的教材和稱(chēng)職的老師。這個(gè)現(xiàn)象說(shuō)明不少人對(duì)會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育的必要性缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的實(shí)踐效果缺乏信心。
對(duì)學(xué)校會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育存有異議的觀點(diǎn)主要體現(xiàn)在會(huì)計(jì)與道德的相關(guān)性、必要性、有效性方面。
一種觀點(diǎn)認(rèn)為會(huì)計(jì)與道德不相關(guān)。認(rèn)為會(huì)計(jì)只是一種傳遞信息、報(bào)告主體經(jīng)營(yíng)活動(dòng)與結(jié)果的技術(shù)，而會(huì)計(jì)準(zhǔn)則就是技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)計(jì)人員遵循技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)從事會(huì)計(jì)活動(dòng)，不會(huì)遇到道德問(wèn)題；經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是個(gè)體自利的追求市場(chǎng)利潤(rùn)最大化的行為，與道德無(wú)關(guān)，會(huì)計(jì)作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一種，也應(yīng)與道德無(wú)涉。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，對(duì)學(xué)生進(jìn)行會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育是不必要的。認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，通過(guò)法律法規(guī)、行業(yè)自律規(guī)范的有效制訂和執(zhí)行，就可解決會(huì)計(jì)職業(yè)中的道德問(wèn)題，道德教育沒(méi)有什么必要；即使道德教育是必要的，也可以通過(guò)家庭、宗教的影響來(lái)進(jìn)行，或是通過(guò)學(xué)校一般的道德教育，或是可以在學(xué)生從業(yè)以后進(jìn)行職業(yè)道德教育，而不必訴求于在學(xué)校設(shè)置專(zhuān)門(mén)的職業(yè)道德教育課程。還有觀點(diǎn)認(rèn)為，由于缺乏適宜的教育環(huán)境以及有效的教育方法，會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育效果不佳。
二、會(huì)計(jì)與道德的相關(guān)性。
對(duì)會(huì)計(jì)和道德相關(guān)性問(wèn)題的回答首先牽涉到道德的含義。任何一種道德學(xué)說(shuō)都是對(duì)利益選擇問(wèn)題的回答，無(wú)論是我國(guó)“存天理、滅人欲”的極端反功利學(xué)說(shuō)，還是英國(guó)的邊沁“把快樂(lè)和幸福等同”的功利倫理論，道德是人“應(yīng)然”的處理方式?！皯?yīng)然”是指社會(huì)應(yīng)當(dāng)具有的倫理規(guī)范、個(gè)人應(yīng)當(dāng)具有的品質(zhì)美德。與此對(duì)應(yīng)的是“實(shí)然”，即現(xiàn)實(shí)存在的狀態(tài)。道德不僅指高尚的個(gè)人品質(zhì)和情感，也包括完善的社會(huì)制度。從此含義而言，法律制度也屬于道德范疇。從以上的道德含義出發(fā)，可以對(duì)會(huì)計(jì)與道德不相關(guān)的兩種解釋進(jìn)行回答。
會(huì)計(jì)與道德不相關(guān)的第一種解釋是一種幼稚的觀點(diǎn)，主要來(lái)自于一些沒(méi)有實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生：會(huì)計(jì)是一門(mén)傳遞信息、報(bào)告主體經(jīng)營(yíng)活動(dòng)與結(jié)果的技術(shù)性很強(qiáng)的學(xué)科；同時(shí)它又會(huì)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)后果，即會(huì)計(jì)政策的選擇會(huì)影響到企業(yè)、政府、工會(huì)、投資人和債權(quán)人等相關(guān)方的利益。因此會(huì)計(jì)處理過(guò)程也是利益選擇的過(guò)程，而利益選擇就會(huì)使選擇者遇到道德問(wèn)題。因此會(huì)計(jì)與道德是相關(guān)的，或者說(shuō)會(huì)計(jì)人員從事會(huì)計(jì)活動(dòng)會(huì)遇到道德問(wèn)題。這一點(diǎn)從國(guó)外證券市場(chǎng)中出現(xiàn)的安然事件、世通事件以及我國(guó)的瓊民源、銀廣夏等會(huì)計(jì)造假事件中就可得到例證。會(huì)計(jì)與道德不相關(guān)的第二種解釋具有迷惑性，相對(duì)于第一種解釋中過(guò)于淺白的技術(shù)與道德的區(qū)分，第二種解釋則直接來(lái)源于古典的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想。亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中的“看不見(jiàn)的'手”的原理告訴我們：個(gè)體出于自利的市場(chǎng)行為會(huì)自然導(dǎo)致社會(huì)全體成員財(cái)富的充分涌流。當(dāng)代新古典主義主流經(jīng)濟(jì)學(xué)也繼承了倫理不涉的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維，以建立和發(fā)展“冷冰冰的科學(xué)”為鴻圖，而以經(jīng)濟(jì)學(xué)為主要理論基礎(chǔ)的會(huì)計(jì)學(xué)也存在過(guò)于關(guān)注效率維度而忽略倫理維度的傾向。例如對(duì)于“盈余管理”，斯科特(william)在其財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)理論中就主要持“好”的論調(diào)，理由是它會(huì)降低企業(yè)契約成本并能傳遞出管理人員有關(guān)未來(lái)收益能力的內(nèi)部信息。這種迷惑性還表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中有眾多的實(shí)踐者。無(wú)論是我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的初級(jí)階段，還是在歐美的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)階段，近一段時(shí)間相繼曝光的財(cái)務(wù)丑聞暴露出市場(chǎng)、政府、法律對(duì)此長(zhǎng)期的縱容與遲鈍反應(yīng)。管理者為達(dá)到個(gè)人目的的創(chuàng)造性會(huì)計(jì)行為曾被貼上為公司利益服務(wù)的標(biāo)簽，注冊(cè)會(huì)計(jì)師提供咨詢(xún)、避稅服務(wù)也曾認(rèn)為是市場(chǎng)創(chuàng)新。對(duì)經(jīng)濟(jì)繁榮的過(guò)度追求為個(gè)體的投機(jī)行為找到了很好的掩體，習(xí)慣于從“實(shí)然”推出“應(yīng)然”的人們自然得出會(huì)計(jì)與道德無(wú)涉的結(jié)論。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德無(wú)關(guān)的觀念是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的片面理解。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德的關(guān)系其實(shí)在亞當(dāng)·斯密那里就得到了回答。亞當(dāng)·斯密實(shí)際上也是倫理學(xué)家，在寫(xiě)出《國(guó)富論》的同時(shí)也寫(xiě)出了《道德情操論》。他認(rèn)為人有自利與同情兩種基本情感，《富國(guó)論》論人的自利形成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“看不見(jiàn)的手”，而《道德情操論》則將同情貫穿始終。在斯密的思想中，“同情”存在著雙重的規(guī)定性：一是主觀個(gè)體美德，即“將心比心”、“己所不欲，勿施于人”。這成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中個(gè)人所應(yīng)具有的基本人文氣質(zhì)與道德精神；一是客觀社會(huì)倫理關(guān)系及其主觀情感體驗(yàn)，即彼此均是具有平等自由權(quán)利及其主觀情感體驗(yàn)的存在者，這也是構(gòu)建市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正義性的方法原則：契約自由、平等互惠、自利利人。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)是與道德相關(guān)，道德是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在的基礎(chǔ)，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的指引。只是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所需要的道德不是要求個(gè)人要具有多高尚的道德品質(zhì)，而只需要個(gè)人自利的同時(shí)也保持對(duì)他****利和公共規(guī)則的尊重。這種道德也不是只要求個(gè)人的德性，而是更注重要求制度的倫理性，即制度對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中個(gè)人平等自由權(quán)利的保障。
現(xiàn)實(shí)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并非是完美狀態(tài)下的，存在著信息不對(duì)稱(chēng)，這在資本市場(chǎng)中表現(xiàn)得特別嚴(yán)重。資本市場(chǎng)中存在的信息不對(duì)稱(chēng)會(huì)導(dǎo)致中小投資人、債權(quán)人或其他外部信息使用者的利益受到公司大股東、管理者或其他內(nèi)部人員的損害，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本的倫理基石受到腐蝕，而會(huì)計(jì)正是解決信息不對(duì)稱(chēng)的主要制度安排，它向外部信息使用者提供財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)報(bào)告，以此來(lái)保障信息弱勢(shì)群體的權(quán)利不受侵害?？梢哉f(shuō)，會(huì)計(jì)制度的安排正是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度倫理性的主要體現(xiàn)。因此，會(huì)計(jì)與道德必須相關(guān)，即會(huì)計(jì)制度的制訂和執(zhí)行首先應(yīng)是符合倫理的、公正的，否則就會(huì)威脅市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的存在及健康發(fā)展。這一點(diǎn)可以從會(huì)計(jì)發(fā)展史中找出眾多的例證。西方財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)普遍接受“真實(shí)和公允”作為會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的基本道德原則；美國(guó)公認(rèn)會(huì)計(jì)原則(caap)在制訂過(guò)程中采用允當(dāng)程序；安然事件后美國(guó)為重拾投資人信心而頒布《薩班斯一奧克斯利法案》，其中規(guī)定：提供不實(shí)財(cái)務(wù)報(bào)告的，有可能將被處以或監(jiān)禁的重刑，等同于持槍搶劫的最高刑罰。
如果會(huì)計(jì)與道德相關(guān)，那么會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育是否有助于實(shí)現(xiàn)“應(yīng)然”，或者說(shuō)是否有存在的必要性。否認(rèn)必要性的第一種解釋來(lái)自于偏好法律法規(guī)、職業(yè)規(guī)范等強(qiáng)制性制度的一部分人。他們認(rèn)為改進(jìn)和完善強(qiáng)制性制度是唯一的方法，而職業(yè)道德教育只是簡(jiǎn)單空洞的理論說(shuō)教而沒(méi)有用處。應(yīng)該承認(rèn)強(qiáng)制性制度的主導(dǎo)性作用。通過(guò)對(duì)廣義利益調(diào)控手段的強(qiáng)制性應(yīng)用，確立與維護(hù)了行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范的權(quán)威性，使人們?nèi)菀仔纬梢环N合乎善的職業(yè)行為習(xí)慣。但如果認(rèn)為強(qiáng)制性制度是唯一的方法，則是對(duì)強(qiáng)制性制度的缺陷缺乏足夠認(rèn)識(shí)。強(qiáng)制性制度至少存在兩方面不足：一是強(qiáng)制性制度價(jià)值導(dǎo)向狹隘。強(qiáng)制性制度發(fā)生作用是建立在功利主義倫理思想的基礎(chǔ)上，有可能強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)人的特征，而無(wú)法誘導(dǎo)道德人的本性。它往往使人們直接關(guān)注的是律令所帶來(lái)的利益關(guān)系，而忽視律令背后的價(jià)值關(guān)系，從而可能走向只注重其形式而違背實(shí)質(zhì)的反路。安然事件所引起的對(duì)美國(guó)準(zhǔn)則制訂模式的責(zé)難正是如此，過(guò)度規(guī)則化的準(zhǔn)則反而容易誘導(dǎo)人們違背其經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)。二是強(qiáng)制性制度運(yùn)作成本高。強(qiáng)制性制度的運(yùn)作過(guò)程就是龐大的國(guó)家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程：首先經(jīng)過(guò)繁瑣的立法或準(zhǔn)則制訂程序，經(jīng)受各利益集團(tuán)游說(shuō)的考驗(yàn)；其次需要強(qiáng)有力的政府保證實(shí)施，并且需要民間職業(yè)團(tuán)體通過(guò)職業(yè)規(guī)范、企業(yè)建立內(nèi)部控制配合制度實(shí)施，一旦監(jiān)管系統(tǒng)失效，再使用昂貴且耗時(shí)的法律訴訟來(lái)補(bǔ)助。強(qiáng)制性制度高成本的運(yùn)作過(guò)程既使社會(huì)福利減少，又使人們對(duì)其實(shí)施效果產(chǎn)生懷疑并進(jìn)而導(dǎo)致威懾力降低。人們對(duì)《薩班斯一奧克斯利法案》的一個(gè)詰難就在于強(qiáng)化企業(yè)內(nèi)部控制所帶來(lái)成本的提升可能超過(guò)因此帶來(lái)的收益。而通過(guò)職業(yè)道德教育可以有效彌補(bǔ)以上問(wèn)題。會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育通過(guò)教育的有效方法和手段，明確表述會(huì)計(jì)職業(yè)應(yīng)有的價(jià)值觀，開(kāi)發(fā)、導(dǎo)引和培養(yǎng)道德理性和道德情感，避免了價(jià)值導(dǎo)向的狹隘。對(duì)個(gè)人而言，有利于塑造社會(huì)人的性格和特征，形成現(xiàn)代人格；對(duì)社會(huì)而言，有利于形成社會(huì)道德評(píng)價(jià)體系，達(dá)到社會(huì)意識(shí)的共享。無(wú)論是個(gè)人道德推理能力和道德情感的養(yǎng)成，還是社會(huì)道德評(píng)價(jià)體系的形成，都是使會(huì)計(jì)制度實(shí)現(xiàn)自我實(shí)施的手段，會(huì)降低制度的實(shí)施成本。近幾年歐美相繼曝出財(cái)務(wù)丑聞，這說(shuō)明即使相對(duì)完善的強(qiáng)制性制度設(shè)計(jì)也難以避免產(chǎn)生大規(guī)模的會(huì)計(jì)丑聞。而職業(yè)道德教育作為強(qiáng)制性制度的重要補(bǔ)充，應(yīng)成為提高商業(yè)道德的重要一環(huán)。
會(huì)計(jì)的道德教育為什么要通過(guò)學(xué)校專(zhuān)門(mén)的課程來(lái)實(shí)現(xiàn)，這是因?yàn)闀?huì)計(jì)是一門(mén)技術(shù)性很強(qiáng)的職業(yè)，雖從基本的倫理原則出發(fā)，但需要結(jié)合會(huì)計(jì)實(shí)踐具體情況具體分析，否則就是“唯道德論”，成為脫離具體實(shí)際的“假道學(xué)”。所以會(huì)計(jì)的道德教育就需要告訴學(xué)生在各種具體經(jīng)濟(jì)條件下如何解決會(huì)計(jì)的道德困境。如保持注冊(cè)會(huì)計(jì)師執(zhí)業(yè)時(shí)的獨(dú)立性是很重要的職業(yè)道德規(guī)范。很多學(xué)生通過(guò)一般的課程學(xué)習(xí)都會(huì)知道，但具體什么情況下獨(dú)立性會(huì)被削弱?注冊(cè)會(huì)計(jì)師在執(zhí)業(yè)過(guò)程中又要以什么樣的倫理思維去判斷獨(dú)立性是否被削弱?僅僅只是形式上的獨(dú)立性被削弱又該如何處理?這些問(wèn)題的解決就需要設(shè)置專(zhuān)門(mén)的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育課程，從倫理學(xué)的原理出發(fā)，結(jié)合各種具體的會(huì)計(jì)行為規(guī)范和會(huì)計(jì)案例，揭示會(huì)計(jì)中的倫理原則和培養(yǎng)學(xué)生解決會(huì)計(jì)道德困境的道德推理能力，最終讓學(xué)生知道在從業(yè)過(guò)程中該做什么、不該做什么、為什么要這樣做以及如何做好。類(lèi)似的問(wèn)題還包括：如何處理會(huì)計(jì)師報(bào)告財(cái)務(wù)舞弊的責(zé)任與為客戶(hù)保密的責(zé)任之間的沖突、形式上的利益沖突是否也要取消審計(jì)資格、如何辨別稅務(wù)籌劃和避稅、何時(shí)以及如何進(jìn)行檢舉揭發(fā)才是恰當(dāng)?shù)?。由于家庭、宗教的道德教育或是學(xué)校一般的道德教育都缺乏對(duì)真實(shí)會(huì)計(jì)道德困境的模擬訓(xùn)練，無(wú)法承擔(dān)起培養(yǎng)會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生職業(yè)道德推理能力的重?fù)?dān)，對(duì)于上面問(wèn)題的解決無(wú)能為力。至于為什么首先選擇在學(xué)校中，而不是從業(yè)過(guò)程進(jìn)行道德教育，這是由于在校學(xué)生的可塑性很強(qiáng)，易于接受積極向上的思想；如果選擇在會(huì)計(jì)從業(yè)過(guò)程中再進(jìn)行道德教育，則明顯錯(cuò)過(guò)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的最佳培育期，無(wú)法達(dá)到較好的教育效果。
很多人否定學(xué)校的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育是因?yàn)閷?duì)其有效性存有懷疑。這種懷疑一是源于對(duì)目前教育環(huán)境的無(wú)奈，二是源于對(duì)目前教育方式的失望。對(duì)教育環(huán)境的無(wú)奈是現(xiàn)實(shí)。僅僅通過(guò)一學(xué)期的學(xué)校職業(yè)道德學(xué)習(xí)只能對(duì)學(xué)生的道德水平產(chǎn)生短暫的影響，而目前家庭、社會(huì)、職業(yè)環(huán)境的“反面的實(shí)踐性教育”會(huì)直接抵消正面的學(xué)校教育，改變一個(gè)人未來(lái)長(zhǎng)期的職業(yè)操守和行為。但這種觀點(diǎn)并不能否認(rèn)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的有效性，因?yàn)樗^(guò)高估計(jì)了學(xué)校會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的作用，也模糊了學(xué)校會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的目標(biāo)。
個(gè)人德性的提高是在特定環(huán)境下自我主動(dòng)精神的構(gòu)建過(guò)程及適宜的制度環(huán)境和教育對(duì)人的心理改造，二者不可或缺。學(xué)校會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育雖是避免會(huì)計(jì)舞弊的重要而不可缺少的一環(huán)，但這并不意味著就是“萬(wàn)能”。實(shí)際上學(xué)校會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育功能的發(fā)揮離不開(kāi)社會(huì)制度性因素的大前提，且強(qiáng)制性制度等制度性條件對(duì)于社會(huì)運(yùn)作更具有基礎(chǔ)性作用。而學(xué)校會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的支出會(huì)形成“社會(huì)資本”，在較長(zhǎng)的時(shí)間里產(chǎn)生效益，促進(jìn)制度環(huán)境的改變，并在制度環(huán)境適宜時(shí)發(fā)揮實(shí)質(zhì)性作用。杜威曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，通過(guò)法律和懲罰，通過(guò)社會(huì)的鼓動(dòng)和討伐，社會(huì)就會(huì)以一種多少有些機(jī)遇性和偶然性的方式來(lái)調(diào)整和形成它自身。但是通過(guò)教育，社會(huì)卻能夠明確地表達(dá)它自己的目的，能夠組織它自己的方法和手段，因而明確地和有效地朝著它所希望的前進(jìn)目標(biāo)塑造自身。
在“有效性”問(wèn)題上還涉及會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育目標(biāo)的認(rèn)識(shí)。對(duì)“有效性”產(chǎn)生懷疑的人將會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的目標(biāo)定為“轉(zhuǎn)變學(xué)生的未來(lái)職業(yè)行為”。從這樣不切實(shí)際的目標(biāo)出發(fā)，顯然會(huì)對(duì)“有效性”產(chǎn)生懷疑。callahan就認(rèn)為會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的目標(biāo)應(yīng)定為：幫助“向善”的人認(rèn)識(shí)并解決工作中所產(chǎn)生的道德問(wèn)題和困境。eynon等研究發(fā)現(xiàn)會(huì)計(jì)人員顯示出低于其他職業(yè)的道德推理能力，因此提高道德推理能力應(yīng)是會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的目標(biāo)之一。mcphail指出：著名的心理學(xué)家milgram提出個(gè)人對(duì)他人的殘忍性與他和受害人的親密程度成相反關(guān)系，因此，會(huì)計(jì)人員很容易忽視自己的工作對(duì)利益相關(guān)者如股東、雇員、顧客的可能危害，對(duì)本來(lái)所應(yīng)負(fù)擔(dān)的道德義務(wù)感到漠然。而會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育就是需要通過(guò)一些方法來(lái)解決會(huì)計(jì)人員的道德情感問(wèn)題，從而使會(huì)計(jì)過(guò)程重新人性化。在教學(xué)目標(biāo)上，應(yīng)該明確會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育不只是告訴學(xué)生應(yīng)具備什么樣的道德品質(zhì)，還要培養(yǎng)學(xué)生的道德推理能力和道德情感。會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育可分為三個(gè)目標(biāo)：掌握基本的倫理原則；讓學(xué)生了解目前的各種會(huì)計(jì)法律法規(guī)及職業(yè)道德準(zhǔn)則規(guī)范；培養(yǎng)學(xué)生解決會(huì)計(jì)職業(yè)道德沖突問(wèn)題的道德推理能力，并在此基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生的會(huì)計(jì)職業(yè)道德感。這三個(gè)目標(biāo)是遞進(jìn)的，最后一個(gè)目標(biāo)是關(guān)鍵點(diǎn)。
目前各個(gè)學(xué)校的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育方式普遍比較落后，效果不好。主要表現(xiàn)在：一是課程設(shè)置不當(dāng)。大多數(shù)學(xué)校僅是將會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育作為“兩課”教育的一部分，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的課程設(shè)置。二是教學(xué)方法落后。以知識(shí)灌輸為主，案例教學(xué)較少，而且案例比較簡(jiǎn)單，大都有明確的答案，因此學(xué)生只是作為被動(dòng)的接收器，參與程度不高。但這些問(wèn)題并非是無(wú)法解決的頑疾。已經(jīng)有不少實(shí)證的研究成果表明，通過(guò)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育，確實(shí)提高了會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的道德意識(shí)和道德推理能力。關(guān)鍵是要采取科學(xué)有效的教育方法，在課程設(shè)置、教學(xué)方法上進(jìn)行革新。
在課程設(shè)置上，應(yīng)設(shè)置專(zhuān)門(mén)的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育課程。課程應(yīng)是多種人文學(xué)科和會(huì)計(jì)相結(jié)合的教育。一些人文學(xué)科對(duì)于學(xué)生的道德理性和道德情感的培養(yǎng)具有直接的作用，如倫理學(xué)、心理學(xué)、法律等，這些學(xué)科與會(huì)計(jì)的結(jié)合又將為學(xué)生提供一個(gè)比較科學(xué)的會(huì)計(jì)職業(yè)道德的思維方向。理想的模式是：在會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育課程中濃縮這些人文學(xué)科的一些基礎(chǔ)知識(shí)，并在對(duì)會(huì)計(jì)道德困境的解決中具體應(yīng)用這些知識(shí)。同時(shí)，還可以考慮設(shè)置一些音樂(lè)和文學(xué)鑒賞等可以培育道德情感的選修課程。這樣的課程設(shè)置是寬基礎(chǔ)的，同時(shí)又突出專(zhuān)業(yè)性，符合會(huì)計(jì)職業(yè)道德素質(zhì)教育的要求。
在教學(xué)方法上應(yīng)有所創(chuàng)新，要注重道德困境的案例教學(xué)。我國(guó)目前的教學(xué)中雖有一些案例，但都比較簡(jiǎn)單，有明確的答案，缺乏討論的余地，因此學(xué)生的參與程度不高。而實(shí)際生活中的職業(yè)道德難題不是黑白分明，往往比較復(fù)雜，很多問(wèn)題處理起來(lái)頗需要技術(shù)，很多時(shí)候還需要對(duì)原有的道德邏輯進(jìn)行重建，因此，如何培養(yǎng)學(xué)生在這種道德困境中的思維能力非常重要。在含有道德困境的案例教學(xué)中，課堂形式以討論課為主，學(xué)生與教師共同就某些問(wèn)題進(jìn)行討論。教師在課堂上不提供答案，而應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與討論，可以采取小組討論、主題辯論的形式。通過(guò)討論，可使學(xué)生提前接觸在以后工作中可能遇到的一些道德難題，學(xué)會(huì)如何思考和行動(dòng)。學(xué)生在教師的引導(dǎo)之下最終找出合理或比較合理的解決方法。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的職業(yè)道德思維得到了發(fā)展，職業(yè)道德能力獲得了提高。
當(dāng)前會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育存在的各種問(wèn)題以及各種疑問(wèn)并不只是會(huì)計(jì)教育中所獨(dú)有的，也反映出當(dāng)前我國(guó)職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀，從中也可以管窺到當(dāng)前我國(guó)正處于一個(gè)從適應(yīng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的倫理秩序向適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的倫理秩序變遷的環(huán)境。在這種倫理變遷的環(huán)境下，學(xué)校不應(yīng)只做看客，而應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起自己的教育責(zé)任。
高職院校道德教育的論文篇十
高職院校的學(xué)生不僅要具備較強(qiáng)的應(yīng)用能力，在學(xué)校期間學(xué)習(xí)更多的理論知識(shí)，掌握更多的實(shí)踐技能，還應(yīng)該具備相應(yīng)職業(yè)所必須的社會(huì)參與素質(zhì)，譬如團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、工作態(tài)度、社會(huì)交際能力等等。從某種程度上來(lái)說(shuō)，職業(yè)人更重要的是其職業(yè)素養(yǎng)，是其在具體工作中遇到困難所表現(xiàn)出來(lái)的處理能力，特別在一些危機(jī)事件中的隨機(jī)應(yīng)變能力。[1]未來(lái)發(fā)展對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的硬實(shí)力提出了更高的要求，人才是關(guān)鍵，高素質(zhì)人才更是重中之重，作為我國(guó)高等教育的重要組成部分，高職院校有必要全面提升學(xué)生職業(yè)道德教育水平，努力為國(guó)家培養(yǎng)出更多更優(yōu)秀的學(xué)生。
所謂職業(yè)道德，即是指從事某一職業(yè)的勞動(dòng)者在實(shí)際工作過(guò)程中，其內(nèi)心思想的變化和對(duì)具體工作內(nèi)容的心理意識(shí)、行為準(zhǔn)則以及行為規(guī)范的總和。職業(yè)道德這一概念由來(lái)已久，自社會(huì)分工出現(xiàn)之后，職業(yè)道德就備受人們關(guān)注，人與人之間的關(guān)系中也增加了職業(yè)道德這一內(nèi)容，畢竟大多數(shù)社會(huì)人在社會(huì)中均扮演某一行業(yè)工作者角色。廣義的職業(yè)道德是指從業(yè)人員在具體職業(yè)活動(dòng)中所需要遵循的具體行為準(zhǔn)則，它不僅包含有從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象之間的關(guān)系，還包含有員工與員工之間，職業(yè)與員工之間的關(guān)系；狹義的職業(yè)道德是指在某一個(gè)具體行業(yè)中所應(yīng)該遵循的職業(yè)行為規(guī)范，從概念上看更為具體化和形象化。職業(yè)道德教育是指高等職業(yè)院校中開(kāi)展的職業(yè)道德教育，通過(guò)對(duì)學(xué)生職業(yè)道德認(rèn)知過(guò)程的培養(yǎng)，促使學(xué)生形成高尚的道德意識(shí)和信念，幫助學(xué)生在校期間就能夠養(yǎng)成優(yōu)秀的職業(yè)道德素養(yǎng)。不同行業(yè)具有不同的`行業(yè)特點(diǎn)，同樣也有不同的職業(yè)行為規(guī)范。這一點(diǎn)就決定了職業(yè)道德教育必須具有一定的針對(duì)性，這也是未來(lái)高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育的關(guān)鍵。具體的職業(yè)道德教育課程中肯定要圍繞不同行業(yè)開(kāi)設(shè)有針對(duì)性的課程，做到全局把控、細(xì)致入微的效果。此外，職業(yè)道德教育還要通過(guò)具體工作實(shí)踐來(lái)加以檢驗(yàn)，從實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題改善教學(xué)方式，而不是僅僅通過(guò)一次講座或者幾年課堂教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生質(zhì)的變化。
（1）全面開(kāi)展高職院校學(xué)生自我教育所謂自我教育，即是指學(xué)生自己把自己作為職業(yè)道德教育的對(duì)象，自覺(jué)依據(jù)相關(guān)道德規(guī)范來(lái)約束自己的行為，有針對(duì)性有目的性有計(jì)劃性地開(kāi)展具體自我教育過(guò)程。自我教育是一個(gè)人在道德修養(yǎng)上主觀能動(dòng)的具體表現(xiàn)，自控實(shí)際上是決定學(xué)生未來(lái)發(fā)展的關(guān)鍵因素，學(xué)會(huì)如何把控自己的情緒，如何控制自己的欲望等等都是學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我改造的重要內(nèi)容。作為學(xué)校方，首先應(yīng)該以學(xué)生職業(yè)道德需求為出發(fā)點(diǎn)，給予學(xué)生正確的價(jià)值引導(dǎo)。高職院校學(xué)生是職業(yè)道德教育具體實(shí)踐者，他們對(duì)職業(yè)道德教育這一概念的認(rèn)知程度和實(shí)踐能力直接影響著具體的教學(xué)效果。教師應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)生的職業(yè)道德需求，有針對(duì)性地制定具體培養(yǎng)方案，全面調(diào)動(dòng)和增強(qiáng)學(xué)生對(duì)自我職業(yè)道德規(guī)范的認(rèn)同感；其次要全面激發(fā)學(xué)生職業(yè)道德學(xué)習(xí)興趣。教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中要從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面，讓學(xué)生懂得職業(yè)道德對(duì)于其個(gè)人未來(lái)發(fā)展的重要性，讓學(xué)生能夠切身感受到這一點(diǎn)，調(diào)動(dòng)他們自我學(xué)習(xí)職業(yè)道德的興趣。學(xué)校可以多多開(kāi)展一些有意義的社團(tuán)活動(dòng)，在活動(dòng)中去培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、協(xié)作能力、人際交往水平等等，通過(guò)具體活動(dòng)讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身所存在的問(wèn)題，幫助學(xué)生尋找最佳的解決方案。
（2）加強(qiáng)學(xué)校師資隊(duì)伍建設(shè)，努力提高教學(xué)質(zhì)量教師是具體教學(xué)任務(wù)的實(shí)踐者，他們的教學(xué)水平直接影響著最終的教學(xué)質(zhì)量，高職院校應(yīng)該不斷加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，全面提高教師教學(xué)水平。首先加強(qiáng)教師崗位培訓(xùn)，提高教師自身職業(yè)道德素養(yǎng)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，員工職業(yè)道德水平也需要不斷提升。作為教師肯定要具有高尚的職業(yè)道德素養(yǎng)，這樣才能夠起到示范作用；其次制定詳細(xì)計(jì)劃，定期安排教師進(jìn)駐具體企業(yè)掛職鍛煉，進(jìn)而增強(qiáng)教師職業(yè)道德教育的實(shí)效性，這樣就能夠保證教師能夠?qū)⒌谝粫r(shí)間的職場(chǎng)動(dòng)向傳授給每一名學(xué)生；第三，從企業(yè)聘請(qǐng)一些知名專(zhuān)家或者優(yōu)秀工作者作為學(xué)校兼職教師，一方面既能夠充實(shí)自身教師隊(duì)伍，另一方面還能夠拉近學(xué)生與這些優(yōu)秀人員的距離，讓他們?cè)趯?shí)際工作中的具體行為感染周?chē)膶W(xué)生。
參考文獻(xiàn)。
[2]鐘佐彬,徐敬潔.高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育現(xiàn)狀及對(duì)策研究[j].內(nèi)江科技,,03:173+190.
高職院校道德教育的論文篇十一
摘要：在新環(huán)境下，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，社會(huì)對(duì)質(zhì)檢人才的需求也越來(lái)越多，這就對(duì)高校質(zhì)檢專(zhuān)業(yè)提出了更高的要求，對(duì)于高職院校質(zhì)檢專(zhuān)業(yè)教育而言，不僅要培養(yǎng)學(xué)生良好的質(zhì)檢專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德，這樣才能為學(xué)生今后的發(fā)展打下良好基礎(chǔ)，對(duì)此，本文就高職院校質(zhì)檢專(zhuān)業(yè)職業(yè)道德教育進(jìn)行深入分析。
一、前言。
從當(dāng)前社會(huì)質(zhì)檢行業(yè)工作情況看，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些嚴(yán)重違法職業(yè)道德的行為，這些行為背后隱藏的是從業(yè)者職業(yè)道德觀念的扭曲和社會(huì)問(wèn)題的體現(xiàn)。高職院校作為培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人的重要場(chǎng)所，其職業(yè)道德教育情況直接影響到學(xué)生今后從業(yè)的職業(yè)道德行為，因此，加強(qiáng)高職院校質(zhì)檢專(zhuān)業(yè)職業(yè)道德教育具有十分重要的意義。
1.意識(shí)淡薄。多數(shù)高職院校主要內(nèi)容為質(zhì)檢專(zhuān)業(yè)知識(shí)教學(xué)和實(shí)訓(xùn)教學(xué)，沒(méi)有足夠課時(shí)和師資配備的質(zhì)檢道德教育，經(jīng)常由其他教師擔(dān)任職業(yè)道德教育課，最終導(dǎo)致質(zhì)檢專(zhuān)業(yè)教師只是重視自身專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授，沒(méi)有充分考慮質(zhì)檢職業(yè)的`道德教育及宣講。兼任職業(yè)道德宣講的教師對(duì)不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生實(shí)施千篇一律的宣講，沒(méi)有一定的針對(duì)性，進(jìn)而不能獲得相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)。多數(shù)學(xué)生為畢業(yè)后找到工作只是進(jìn)行相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，一心想盡可能多的考取證書(shū)，忽略職業(yè)道德教育。
2.不夠重視。從當(dāng)前高職院校質(zhì)檢專(zhuān)業(yè)教育教學(xué)情況看，還沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)職業(yè)道德教育對(duì)現(xiàn)代合格人才培養(yǎng)的重要性，也沒(méi)有意識(shí)到職業(yè)道德教育對(duì)學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)水平提高的重要性，在教育教學(xué)活動(dòng)中，過(guò)于看重專(zhuān)業(yè)課程教育，忽視了學(xué)生職業(yè)道德教育，也沒(méi)有對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的指導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生職業(yè)道德教育嚴(yán)重不足。在教學(xué)改革不斷深入的今天，高職院校結(jié)合自身的具體情況，設(shè)置了相應(yīng)的精品課程，但是在實(shí)踐中，學(xué)校并沒(méi)有將職業(yè)道德教育看做是精品課程，這也導(dǎo)致學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)教育不足。
3.缺失職業(yè)道德。對(duì)于高職院校，在進(jìn)行人才培養(yǎng)時(shí)，經(jīng)常會(huì)采用校企合作的模式，也就是在校內(nèi)對(duì)學(xué)生重點(diǎn)講解理論知識(shí)，在合作企業(yè)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐操作能力，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)的理論和實(shí)踐結(jié)合。從質(zhì)檢專(zhuān)業(yè)的學(xué)生實(shí)習(xí)情況看，還存在職業(yè)道德缺失的現(xiàn)象，學(xué)生在進(jìn)入實(shí)習(xí)單位后，實(shí)習(xí)單位往往會(huì)將學(xué)生分配到相關(guān)崗位后，由各個(gè)崗位的老員工對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)崗位知識(shí)講解，很多老員工只是將這看做是一種任務(wù)，簡(jiǎn)單的為學(xué)生講解一些崗位基礎(chǔ)知識(shí)，并沒(méi)有對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育，而學(xué)生則是認(rèn)為完成實(shí)習(xí)任務(wù)即可，這就導(dǎo)致學(xué)生嚴(yán)重缺乏職業(yè)道德。
4.專(zhuān)業(yè)性缺乏針對(duì)性。多數(shù)高職院校在對(duì)質(zhì)檢專(zhuān)業(yè)的學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育時(shí)僅僅停留在應(yīng)知應(yīng)會(huì)的基礎(chǔ)上，用一成不變的教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行從業(yè)后必備的職業(yè)道德進(jìn)行宣講，忽視不同職業(yè)間職業(yè)道德的具體要求。目前，質(zhì)檢職業(yè)道德教材單一，同實(shí)際職業(yè)相脫節(jié)，教師不能根據(jù)學(xué)生具體狀況設(shè)計(jì)相應(yīng)的教學(xué)方法和步驟等，進(jìn)而使得較多學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)職業(yè)道德的興趣，得不到相應(yīng)的教學(xué)效果。
1.堅(jiān)定立場(chǎng)。對(duì)于合格的質(zhì)檢人員，應(yīng)該做到堅(jiān)定立場(chǎng)，要具有良好的事業(yè)心和政治責(zé)任感，因此，在高職院校質(zhì)檢專(zhuān)業(yè)教育活動(dòng)中，要培養(yǎng)學(xué)生忠于事實(shí)，忠于法律的工作作風(fēng)，要引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持實(shí)事求是，認(rèn)真的分析、處理各種問(wèn)題，不夸大，也不縮小，要堅(jiān)定自身立場(chǎng)，將事實(shí)真相展示在人們面前。
2.廉潔奉公。對(duì)于質(zhì)檢人員，是保護(hù)國(guó)家利益和企業(yè)利益的重要人員，也是糾正生產(chǎn)錯(cuò)誤的核心，必須具有高尚的道德和情操，因此，在質(zhì)檢專(zhuān)業(yè)教學(xué)過(guò)程中，要注重培養(yǎng)學(xué)生的高尚品格，要求學(xué)生嚴(yán)于律己、廉潔奉公，在日常教學(xué)活動(dòng)中，要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立沉著、謙遜、光明正大的觀念，要將堅(jiān)持真理、崇尚美德的思想傳授給學(xué)生，從而為學(xué)生職業(yè)道德的提高打下基礎(chǔ)。
3.博學(xué)業(yè)精。質(zhì)檢專(zhuān)業(yè)具備獨(dú)立的研究領(lǐng)域和對(duì)象，且學(xué)生畢業(yè)后從事工作時(shí)應(yīng)熟悉、掌握質(zhì)檢業(yè)務(wù)相關(guān)法律法規(guī)，以及質(zhì)檢職業(yè)設(shè)計(jì)范圍、對(duì)象等，因此，質(zhì)檢專(zhuān)業(yè)的學(xué)生要具備淵博的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、科學(xué)的分析能力，進(jìn)而在日后的工作中去偽存真，發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)屬性。在此基礎(chǔ)上，質(zhì)檢專(zhuān)業(yè)學(xué)生還應(yīng)了解最新科學(xué)成果和理論，了解科學(xué)的前言，具備一定的自學(xué)能力，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。
4.炳公執(zhí)法。質(zhì)檢專(zhuān)業(yè)學(xué)生畢業(yè)后從事工作應(yīng)堅(jiān)持不畏強(qiáng)暴和剛強(qiáng)正直的精神，在工作中堅(jiān)持法律法規(guī)準(zhǔn)則和事實(shí)數(shù)據(jù)等，同違紀(jì)行為做斗爭(zhēng)。在國(guó)家和個(gè)人利益出現(xiàn)矛盾時(shí)，應(yīng)剛強(qiáng)正直，秉公處理。堅(jiān)持國(guó)家和人民的利益高于一切，避免出現(xiàn)遇到問(wèn)題繞道走現(xiàn)象，將個(gè)人利益和地位置之度外，不拿原則做交易等。
5.遵紀(jì)守法。對(duì)于質(zhì)檢人員而言，在日常工作中需要嚴(yán)格按照國(guó)家的相關(guān)政策、法律法規(guī)辦事，在企業(yè)生產(chǎn)中，質(zhì)檢人員還需要遵守企業(yè)的相關(guān)規(guī)定，不泄露企業(yè)的生產(chǎn)秘密，因此，在高職院校質(zhì)檢專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，要加強(qiáng)法律教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立良好的法律觀念，要求學(xué)生做到遵紀(jì)手法，從而保證質(zhì)檢行業(yè)的健康發(fā)展。
四、總結(jié)。
高職院校質(zhì)檢專(zhuān)業(yè)職業(yè)道德教育情況直接影響到學(xué)生從業(yè)質(zhì)量，因此，在新環(huán)境下，高職院校必須提高對(duì)質(zhì)檢專(zhuān)業(yè)職業(yè)道德教育的重視力度，培養(yǎng)學(xué)生合格的職業(yè)道德，確保學(xué)生在工作能做到堅(jiān)定立場(chǎng)、廉潔奉公、博學(xué)業(yè)精、炳公執(zhí)法、遵紀(jì)守法，從而為學(xué)生今后的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
高職院校道德教育的論文篇十二
1.明確開(kāi)設(shè)高等數(shù)學(xué)課程的目的性。
高職院校開(kāi)設(shè)數(shù)學(xué)課程的目的主要是為了培養(yǎng)學(xué)生分析實(shí)際問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生采取數(shù)學(xué)思維和合適的數(shù)學(xué)方法解決實(shí)際問(wèn)題的能力。高職院校的學(xué)生絕大多數(shù)走得都將是實(shí)用性的道路，而極少才有可能去成為學(xué)術(shù)性人才，故而對(duì)高職院校的學(xué)生應(yīng)當(dāng)在數(shù)學(xué)教學(xué)中注重講解數(shù)學(xué)知識(shí)在實(shí)際工作中的運(yùn)用，多舉實(shí)例、多講解運(yùn)用方法，而適當(dāng)?shù)臏p少理論推導(dǎo)、公式講解等內(nèi)容，例如在講解傅里葉級(jí)數(shù)時(shí)，甚至可以不講其推導(dǎo)的過(guò)程和公式的來(lái)歷等等理論內(nèi)容，而多多講解其在信號(hào)波動(dòng)等方面的應(yīng)用，這樣才能使學(xué)生明白他們是在學(xué)什么，學(xué)的是他們將來(lái)在什么地方有可能用得到的知識(shí)。
2.針對(duì)不同的學(xué)生進(jìn)行分類(lèi)指導(dǎo)，做到因材施教。
針對(duì)高職院校學(xué)生基礎(chǔ)素質(zhì)普遍較差，個(gè)體間差異亦較大這一點(diǎn)，可以采取在新生入學(xué)時(shí)便進(jìn)行一次數(shù)學(xué)基礎(chǔ)考核，根據(jù)考核成績(jī)將新生分成兩至三個(gè)層次，根據(jù)不同層次的學(xué)生特點(diǎn)將教學(xué)內(nèi)容分為一般要求和提升要求，對(duì)基礎(chǔ)差的學(xué)生更多的是教會(huì)一些必須的數(shù)學(xué)應(yīng)用常識(shí)，讓他們懂得在遇到具體的問(wèn)題時(shí)至少知道去哪里查找相關(guān)的內(nèi)容去解決問(wèn)題，而對(duì)于基礎(chǔ)好的學(xué)生，則應(yīng)該在數(shù)學(xué)課程上教會(huì)他們掌握一定的數(shù)學(xué)思維和邏輯思想，學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題。通過(guò)對(duì)不同層次的學(xué)生進(jìn)行分類(lèi)指導(dǎo)、因材施教才能使得各個(gè)層次的學(xué)生學(xué)到與他們基礎(chǔ)對(duì)應(yīng)的高等數(shù)學(xué)知識(shí)，既加強(qiáng)了教師的教育效率，也保證了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
3.改革考核體系引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)自主探索不斷創(chuàng)新。
考試的目的絕對(duì)不是為了為難學(xué)生，更不在于一定要求學(xué)生的成績(jī)看上去有多么好看，而是為了更好地檢驗(yàn)學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力，建議根據(jù)學(xué)?？己说囊蠛侠韺W(xué)生的數(shù)學(xué)成績(jī)分為筆試成績(jī)和實(shí)踐成績(jī)兩大類(lèi)，筆試成績(jī)考查學(xué)生基本計(jì)算和基本概念能力，按傳統(tǒng)的方式考試在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成試題即可。實(shí)踐成績(jī)則可以根據(jù)教學(xué)大綱，由教師設(shè)計(jì)好題目，題目應(yīng)當(dāng)以實(shí)際應(yīng)用為主，主要考查學(xué)生利用數(shù)學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。實(shí)踐成績(jī)不強(qiáng)調(diào)獨(dú)立封閉，可以將幾個(gè)人分成一個(gè)小組在幾天時(shí)間內(nèi)協(xié)作完成，重點(diǎn)在于讓學(xué)生查閱相關(guān)資料，實(shí)際動(dòng)手去對(duì)結(jié)果和數(shù)據(jù)進(jìn)行數(shù)學(xué)分析，然后得出結(jié)論并提出可行性建議，可以以論文的形式呈現(xiàn)，亦可以以調(diào)研報(bào)告等形式完成，這樣兩部分組成的'學(xué)生成績(jī)就能夠比較客觀的反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并且能夠通過(guò)實(shí)踐部分加強(qiáng)他們對(duì)于數(shù)學(xué)運(yùn)用的認(rèn)知。
二、總結(jié)。
高職院校的學(xué)生雖然不像本科學(xué)生那樣有堅(jiān)實(shí)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，但他們同樣是將來(lái)推動(dòng)祖國(guó)發(fā)展的核心力量之一，他們相較于本科學(xué)生也更加明白自身將來(lái)所從事的的行業(yè)和工作，這也是高職院校學(xué)生最大的優(yōu)勢(shì)。根據(jù)工作需要、根據(jù)行業(yè)需要、根據(jù)學(xué)生的特征，來(lái)制定科學(xué)適用的教學(xué)綱領(lǐng)，進(jìn)行合理的數(shù)學(xué)教學(xué)，是我們每一個(gè)高職院校數(shù)學(xué)教師的職責(zé)，只有在實(shí)際工作中不斷反省自身的不足，積極更新教學(xué)理念，改變教學(xué)方式與方法，才能推動(dòng)高職數(shù)學(xué)教學(xué)的不斷進(jìn)步，保證學(xué)生學(xué)到有用的數(shù)學(xué)知識(shí)。
高職院校道德教育的論文篇十三
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水平的提高，食品安全問(wèn)題越來(lái)越受到人們廣泛的關(guān)注。然而，食品行業(yè)在其發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)濟(jì)利益也導(dǎo)致了部分食品從業(yè)人員的急功近利行為，食品行業(yè)職業(yè)道德失范現(xiàn)象日益成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。院校培養(yǎng)的食品專(zhuān)業(yè)人才是未來(lái)食品從業(yè)人員的主力軍，引導(dǎo)著未來(lái)食品業(yè)的發(fā)展方向，其道德水平直接影響著食品行業(yè)的整體風(fēng)貌。因此必須調(diào)動(dòng)學(xué)校、家庭和社會(huì)各方面因素，與食品專(zhuān)業(yè)學(xué)生齊心協(xié)力，幫助他們實(shí)現(xiàn)科學(xué)職業(yè)道德觀的構(gòu)建。
1.政府確保社會(huì)的公平、公正和保障制度。一個(gè)社會(huì)的體制是否公平、公正直接影響著大學(xué)生能否遵守社會(huì)所倡導(dǎo)的道德原則，以及自身道德規(guī)范約束的程度?！暗赖乱笊鐣?huì)公正地對(duì)待個(gè)人，并且不要忘一記，道德的產(chǎn)生是有助于個(gè)人的生活”。社會(huì)公正倫理制度和社會(huì)整體的文化都是影響食品專(zhuān)業(yè)學(xué)生職業(yè)道德健康持續(xù)發(fā)展的重要因素。
2.地方教育部門(mén)和企業(yè)單位轉(zhuǎn)變用人觀念。職業(yè)院校多為專(zhuān)科教育，這就導(dǎo)致很多食品專(zhuān)業(yè)大專(zhuān)生被排除在外，他們只能找小企業(yè)，甚至小型加工坊。食品專(zhuān)業(yè)學(xué)生在小型食品加工企業(yè)、打雜中得不到良好的職業(yè)道德教育。只有用人單位和社會(huì)淡化或破除學(xué)歷至上的用人觀念，食品專(zhuān)業(yè)學(xué)生的能力和品德作為招聘人才的首要依據(jù)，職業(yè)院校才能有效地職業(yè)道德教育。
3.發(fā)揮社會(huì)道德輿論導(dǎo)向的作用，樹(shù)立食品安全信心。近年來(lái)，媒體在揭露食品安全問(wèn)題方面起到了不可代替性，發(fā)揮著很大的作用。我們要合理利用新聞媒體等社會(huì)道德輿論的有效約束機(jī)制來(lái)確保食品安全和確保市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有序運(yùn)行。道德輿論對(duì)人們的道德心理活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用，雖然是一種看不見(jiàn)、摸不著的巨大精神力量，它直接或間接地影響人們的社會(huì)道德底線和正常的生活。
4.健全統(tǒng)籌協(xié)調(diào)和保障機(jī)制，促進(jìn)誠(chéng)信道德體系建設(shè)。加強(qiáng)整體規(guī)劃、加大督促檢查力度，必須有效地凝聚各方力量共同參加并推進(jìn)。結(jié)合食品行業(yè)的特點(diǎn)，制定食品安全領(lǐng)域的誠(chéng)信道德體系建設(shè)實(shí)施方案，明確目標(biāo)任務(wù)和具體的工作要求，分工明確，考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)一致和保障措施到位，細(xì)化時(shí)間表和進(jìn)程圖。建立財(cái)政資金投入保障機(jī)制，加大對(duì)食品安全誠(chéng)信道德體系建設(shè)的投入。建立對(duì)工作實(shí)績(jī)進(jìn)行督促檢查和考核評(píng)價(jià)制度，確保落實(shí)到位，一步一步做，也能取得想要的效果。
二、重視和改變其職業(yè)道德教育觀念及教學(xué)模式。
1.強(qiáng)化師資隊(duì)伍的建設(shè)，提升食品專(zhuān)業(yè)教師職業(yè)道德教育水平。食品專(zhuān)業(yè)職業(yè)道德課程，它將“應(yīng)用性”與“實(shí)踐性”融于一身，而對(duì)這樣的一門(mén)課程，只有一支兼具理論水平與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教師隊(duì)伍，才能真正擔(dān)當(dāng)起提升學(xué)生的職業(yè)道德水平，培養(yǎng)合格技能型食品人才的任務(wù)。制定校企聯(lián)合制度，專(zhuān)業(yè)教師定期赴企業(yè)實(shí)踐，提升自己的實(shí)際動(dòng)手能力，同時(shí)也便于及時(shí)向?qū)W生傳遞最新的.企業(yè)信息及相關(guān)專(zhuān)業(yè)的用人需求標(biāo)準(zhǔn)；從企業(yè)一線選拔高素質(zhì)、高技能的人員作為兼職教師，充實(shí)師資隊(duì)伍。
2.豐富職業(yè)道德教育方法和途徑，激發(fā)食品專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。在職業(yè)道德課堂教學(xué)中引用多媒體教學(xué)，讓具體的案例呈現(xiàn)在眼前，吸引他們，勾起他們的參與度。要廣泛開(kāi)展食品專(zhuān)業(yè)學(xué)生職業(yè)道德活動(dòng)，鼓勵(lì)他們積極參加，組織學(xué)生自愿利用寒暑假時(shí)間統(tǒng)一進(jìn)入食品行業(yè)，從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以幫助他們更好地體驗(yàn)和深入了解將來(lái)從事食品行業(yè)的職業(yè)道德觀念和規(guī)范，對(duì)未來(lái)職業(yè)獲取一定認(rèn)可。食品專(zhuān)業(yè)學(xué)生回校園再開(kāi)展職業(yè)道德教育時(shí)，他們的學(xué)習(xí)積極性將會(huì)提高，從中也能內(nèi)化食品職業(yè)道德的內(nèi)涵。另外，還可以開(kāi)展系列社會(huì)科學(xué)、典型案例講解團(tuán)和食品安全教育素質(zhì)報(bào)告。
3.創(chuàng)新職業(yè)道德教育內(nèi)容，與食品專(zhuān)業(yè)課程相互滲透。提倡食品專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，在專(zhuān)業(yè)教學(xué)中滲透職業(yè)道德教育，而職業(yè)道德內(nèi)容的滲透性不夠。食品分析、食品檢驗(yàn)、食品工程原理等幾門(mén)課程專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)的，在這些專(zhuān)業(yè)中滲透職業(yè)道德教育，如學(xué)習(xí)有關(guān)食品添加劑后，使學(xué)生更清楚為什么食品中必須合理使用添加劑；學(xué)習(xí)乳制品加工后，學(xué)生就知道過(guò)期、添加不同的化學(xué)成分后做出的鹵制品口味和對(duì)人體的危害都不一樣；《食品分析與檢測(cè)》課程要求學(xué)生實(shí)事求是、有良心、有社會(huì)責(zé)任感，對(duì)職業(yè)道德素質(zhì)要求較高。不斷促使學(xué)生的道德水準(zhǔn)有所提高。定期邀請(qǐng)相關(guān)行業(yè)企業(yè)的專(zhuān)家一起參與制定統(tǒng)一的專(zhuān)業(yè)性教材大綱，又具有鮮明的食品專(zhuān)業(yè)特色，使其既符合時(shí)代的要求，適合職業(yè)院校食品專(zhuān)業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育。
4.加強(qiáng)食品專(zhuān)業(yè)學(xué)生創(chuàng)業(yè)和校外實(shí)習(xí)基地的職業(yè)道德教育。實(shí)踐性教學(xué)是職業(yè)院校對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育的重要場(chǎng)所和關(guān)鍵途徑。作為食品專(zhuān)業(yè)的課程，學(xué)校著重學(xué)生的動(dòng)手能力，必須把職業(yè)道德教育的內(nèi)容融入到專(zhuān)業(yè)課的實(shí)踐教學(xué)中，把它作為職業(yè)道德教育的主要陣地。對(duì)于自主創(chuàng)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師要加強(qiáng)跟蹤，在他們迷?；蛞晃蹲非蠼?jīng)濟(jì)利益的時(shí)候給他們以強(qiáng)調(diào)應(yīng)有的職業(yè)道德。
5.加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)工作的開(kāi)展，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建良好職業(yè)發(fā)展規(guī)劃。就業(yè)問(wèn)題無(wú)疑是目前大學(xué)生最為關(guān)心的話(huà)題來(lái)講，學(xué)校必須要堅(jiān)持把轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念、引導(dǎo)畢業(yè)生進(jìn)行合理定位、構(gòu)建學(xué)生良好職業(yè)發(fā)展規(guī)劃作為就業(yè)指導(dǎo)工作的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
6.加強(qiáng)情感教育，心里健康教育輔助職業(yè)道德教育。在心理健康教育中滲透職業(yè)道德教育內(nèi)容，通過(guò)潛移默化的授之以心理健康的知識(shí)和方法，解惑食品專(zhuān)業(yè)學(xué)生的心理困擾。注入情感教育，使學(xué)生被老師的講解深深吸引，對(duì)食品專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。從而形成其正確的職業(yè)道德觀念，對(duì)學(xué)生真正有所裨益。
三、良好的家庭教育對(duì)學(xué)生職業(yè)道德起到積極的影響。
家庭教育是人一生教育中最為基礎(chǔ)的一部分，也是對(duì)孩子影響最重要的一部分，家庭環(huán)境與家長(zhǎng)素質(zhì)直接影響到家庭教育的質(zhì)量，現(xiàn)在很多家長(zhǎng)只把家庭教育重心放在了孩子的智力方面，而忽視了對(duì)孩子的德育，也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，每個(gè)學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)的思想道德素養(yǎng)也不同，社會(huì)的進(jìn)步使得現(xiàn)代家庭教育比以往更加重要，這就需要家長(zhǎng)在家庭教育過(guò)程中不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)、及時(shí)與科技社會(huì)保持共同發(fā)展，掌握最新科技知識(shí)，教育孩子學(xué)習(xí)新科技知識(shí)，提高孩子的綜合素養(yǎng)。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/13781489.html】
