2023年修身的讀后感(通用13篇)

讀后感是種特殊的文體，通過對影視對節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來了解一下吧。

修身的讀后感篇一

從《廉潔修身》一書中，我們可以知道廉潔修身有著很長的歷史發(fā)展時期。自人類歷史進入階級社會后，腐敗與反腐敗就形影相隨、相伴而行。尤其是當(dāng)今世界，腐敗突顯為一個全球性的問題，成為制約人類社會健全發(fā)展的一大陷阱。因此，向腐敗宣戰(zhàn)已成為世界各國的一項緊迫任務(wù)。近年來，中國的反腐倡廉工作取得了很大成效，但我們也要清楚地看到反腐倡廉工作仍然任重道遠。傳承我國廉潔修身的優(yōu)秀文化，借鑒國外反腐倡廉的成功經(jīng)驗，既是我國面向世界、又好又快發(fā)展的應(yīng)有之義，也是當(dāng)代大學(xué)生廉潔修身、完善自我的必要。

大學(xué)生是當(dāng)代社會的文化青年，對大學(xué)生進行廉潔修身教育，就是為了讓大學(xué)生在將來為國家和人民承擔(dān)屬于自己的使命。大學(xué)生處在迅速成長、成才的人生階段，承擔(dān)著科教興國、人才強國的歷史重任。所以在大學(xué)中開展廉潔修身教育，是大學(xué)生健康成長的內(nèi)在需要，也是民族振興的希望所在。作為社會主義的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生的崇高使命必然蘊含著特殊的`社會責(zé)任。

我們都知道，大學(xué)生活是大學(xué)生走向社會的關(guān)鍵一步，走出了校門，大學(xué)生就要真實面對社會的復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性。大學(xué)生的漫漫人生旅途也將不斷接受重重的道德考驗，只有在大學(xué)階段習(xí)慣廉潔修身，才能在社會的風(fēng)浪中經(jīng)受洗禮，并用強大的意志力堅守自己的道德。

然而，當(dāng)今社會無論是經(jīng)濟發(fā)展的需要，還是民主法制的建設(shè)，廉潔修身都是一個普遍的話題與永恒的追求。一個廉潔的社會有助于形成良好的社會風(fēng)氣，促進社會和諧與經(jīng)濟發(fā)展的良性循環(huán)。反之，腐敗現(xiàn)象的頻繁發(fā)生將會導(dǎo)致一個社會承受沉重的政治代價和經(jīng)濟代價。

所以，作為大學(xué)生，我們應(yīng)該自覺接受思想教育，重視學(xué)習(xí)，不斷提高理論修養(yǎng)和知識水平；嚴(yán)格遵紀(jì)守法，不斷培養(yǎng)自己遵守和服從法律、制度、紀(jì)律的行為習(xí)慣和作風(fēng)，做到隨心所欲不逾矩；加強自我修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，真正從思想上筑起拒腐防變的防線。養(yǎng)成自覺遵紀(jì)守法的良好習(xí)慣，自我修養(yǎng)，自我約束。

廉潔修身，迫在眉睫！

修身的讀后感篇二

今天，我讀了《廉潔修身》這一本青少年修身養(yǎng)性的書。讀后，我深受教育，使我懂得了做一名好少年必須具備的基本品質(zhì)：誠實守信、勤勞節(jié)儉、謙虛禮讓、自省自律、遵紀(jì)守法……其中，最讓我感悟深刻的是：誠實、守信、節(jié)儉。因為我覺得這三點對于青少年很重要。

說起誠實，這本書中《司馬光賣馬》的故事我印象最深。司馬光是北宋大臣，史學(xué)家，他知識淵博還精通音樂，律歷，天文等。這篇故事講的是，有一天，司馬光想把他的馬賣了，還把馬的老毛病告訴買主。說到這里，大家可能會覺得他很傻，因為這樣，那匹馬就不能賣個好價錢了。不過，他說的一句話使我萬分敬佩他，他說：“一匹馬賣錢多少事小，對人不講真話，壞了做人的名聲事大。做人必須誠實守信，這是很重要的?！甭犃诉@句話，難道你不會對司馬光佩服得五體投地嗎?我就會。司馬光這種誠實的品質(zhì)多么可貴。我們要學(xué)習(xí)司馬光這種品質(zhì)，在家中、在學(xué)校、在社會中，我們都要有這種好品質(zhì)。

但是，我發(fā)現(xiàn)周圍還是有許多人沒做到。例如，在我們班上，老師在評講練習(xí)題，詢問同學(xué)們是否做對時，有某些同學(xué)明明做錯了，卻說自己做對了來瞞老師，為的是使自己不會沒面子，就連我偶爾也會。但是，讀了這本書后，我再也不會干出這種愚蠢的事了?？刹皇菃?，為了面子而回避錯誤，是多么虛偽好笑的行為。你們呢，是不是跟我一樣，再也不會干了，再也不說謊了?謊言再美麗，總是謊言，終究還是會穿幫的。所以，我們要養(yǎng)成誠實的'好習(xí)慣，說老實話，做老實事，表里如一，做一個誠實的人。

說到這里，我不由地想起我們班一些同學(xué)借了另一位同學(xué)的東西，說好明天還，但那些同學(xué)卻拖了一天，一星期，一個月，甚至一學(xué)期……說什么守信，嚴(yán)重失信了!同學(xué)們，我們不但要誠實，也要守信。宋代詞人王安石曾說過“一言為重百金輕?！边@一句話，意思是說，言重金輕，誠信為本，說明遵守諾言的重要。所以，我們要做到言而有信。自覺踐行諾言。

修身的讀后感篇三

今天，我讀了《廉潔修身》這一本書。讀后，我深受教育，使我懂得了做一名好少年必須具備的基本品質(zhì)：誠實守信、勤勞節(jié)儉、謙虛禮讓、自省自律、遵紀(jì)守法……其中，最讓我感悟深刻的是：誠實、守信、節(jié)儉。因為我覺得這三點對于青少年很重要。

說起誠實，這本書中《司馬光賣馬》的故事我印象最深。司馬光是北宋大臣，史學(xué)家，他知識淵博還精通音樂，律歷，天文等。這篇故事講的是，有一天，司馬光想把他的馬賣了，還把馬的老毛病告訴買主。說到這里，大家可能會覺得他很傻，因為這樣，那匹馬就不能賣個好價錢了。不過，他說的一句話使我萬分敬佩他，他說：“一匹馬賣錢多少事小，對人不講真話，壞了做人的名聲事大。做人必須誠實守信，這是很重要的?！甭犃诉@句話，難道你不會對司馬光佩服得五體投地嗎？我就會。司馬光這種誠實的`品質(zhì)多么可貴。我們要學(xué)習(xí)司馬光這種品質(zhì)，在家中、在學(xué)校、在社會中，我們都要有這種好品質(zhì)。

但是，我發(fā)現(xiàn)周圍還是有許多人沒做到。例如，在我們班上，老師在評講練習(xí)題，詢問同學(xué)們是否做對時，有某些同學(xué)明明做錯了，卻說自己做對了來瞞老師，為的是使自己不會沒面子，就連我偶爾也會。但是，讀了這本書后，我再也不會干出這種愚蠢的事了?？刹皇菃?，為了面子而回避錯誤，是多么虛偽好笑的行為。你們呢，是不是跟我一樣，再也不會干了，再也不說謊了？謊言再美麗，總是謊言，終究還是會穿幫的。所以，我們要養(yǎng)成誠實的好習(xí)慣，說老實話，做老實事，表里如一，做一個誠實的人。

總之，讀了《廉潔修身》這一本書，使我受益無窮，我們是祖國的接班人，所以，我們從小起，要誠實、守信、節(jié)儉……做一名知榮辱，樹新風(fēng)的新時代好少年，立志向，接好班，為國家的未來做貢獻！

我們要把傳統(tǒng)美德記在心！

修身的讀后感篇四

在讀書館無意中看到這本書，抱著無聊的態(tài)度翻了幾頁，突然間，我明白了很多很多。

原來我是如此的不堪一擊，原來我真的很懦弱，一點點芝麻小事就讓我憔悴成生不如死的樣子，一點點芝麻小事，就讓我對生活的無奈投降。

書中的作者是一個師范大學(xué)的老師，為了求學(xué)他歷盡千辛萬苦，好不容易賺得學(xué)費，記得當(dāng)他取得大學(xué)入取通知書時，因為家境貧寒，根本沒有錢供他讀書，難道就此放棄嗎？放棄他的人生？與父母一起耕田種地？但他沒有這樣做，當(dāng)暑假來臨之際，他放棄了自由，放棄了回家，想方設(shè)法去打工，去賺錢，對于一個沒有任何經(jīng)驗的人，試問有多少個企業(yè)能給他一個自由發(fā)揮的空間呢，再加上他只是找一個兼職，為了籌集學(xué)費，他不得不用年輕的肩膀扛起一袋袋承重的大米，賺得少的可憐的金錢，到開學(xué)初終于籌集了學(xué)費，但生活費卻成了問題，幸虧學(xué)校有一個勤工儉學(xué)，就這樣，他每一天都在忙碌中度過，雖然，曾經(jīng)的他面對生活的苦難他也曾想逃避，但為了生存，他堅持下來來了，他很感謝苦難，因為是苦難造就了一個堅強，果斷，成功的他，他很感謝他的一雙腿，他的經(jīng)歷讓我明白，路是靠走出來的，很多人都希望能夠飛，飛的高，才能看的遠，會當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小，但是我們往往忘記了陪我們走了20多年的一雙腿，我們只有學(xué)會走路，才能學(xué)會跑步，學(xué)會跑步，才能學(xué)會飛翔，沒有一生下來就會說話，就會走路的神童，他們都是經(jīng)過一步一個腳印，慢慢的茁壯成長，在坎坷的人生道路中，我們要學(xué)會去挑戰(zhàn)，即使失敗了，我們可以問心無愧的對全世界的人說，我曾經(jīng)努力過，我做了我該做的事，我不后悔當(dāng)初的選擇，因為我從失敗中提煉出了寶貴的經(jīng)驗，但也不要給自己施加太大的壓力，因為希望越高，失望就越高，凡是還需量力而行。

感謝這本書給我但來的收益，感謝這本書讓我重新找回了自己，雖然我身上還背負(fù)著許多有關(guān)生活的壓力，但我也相信只要有壓力，就會有動力，風(fēng)風(fēng)雨雨都接受，我一直會在你的左右，陽光總在風(fēng)雨后，請相信有彩虹，每一次都在徘徊孤單中堅強，每一次就算分受傷也不閃淚光……我不覺得我很失敗，我并不是你想象中的我，既然你不是我的伯樂，我又何苦壓抑自己的情緒，總有一天，我會日行千里，我相信是金子總會發(fā)光的！

修身的讀后感篇五

志氣理想等各種做人方面的知識，要說我最喜歡、印象最深的是認(rèn)真負(fù)責(zé)這一課，里面的一個個小故事是多么有意義，就比如闖禍的男孩這個故事，男孩踢足球打碎了別人家的窗戶，要陪很多錢，男孩錢不夠，就先向父親借，后來男孩在一年的時間里用幫助別人干活這種方式來攢夠了12.5元這個“天文數(shù)字”，把錢還給了爸爸。這個男孩的負(fù)責(zé)任在于向父親澄清事實和借了父親的錢就一定要還，他也沒有延長時間，按時把錢交還給父親，男孩明白了一點道理：通過自己的勞動來承擔(dān)自己的過失，使他懂得了什么叫責(zé)任。有一篇媽媽給孩子的一封信，是說某段時間，“非典”爆發(fā)了，兒子的學(xué)校里懷疑有一個“非典”的病例，學(xué)校害怕病情傳播出去，所以讓學(xué)生先不要回家，兒子非常想念媽媽，媽媽為了不讓兒子擔(dān)心，就寫了一封信給他，叫他為了別人的安全，不要離開學(xué)校，這是對別人的負(fù)責(zé)。

上學(xué)期暑假的一天晚上，我和姐姐，下去踢足球，我們提了很久，越用越大力，最后，我用盡了力氣，一踢，太大力了，球飛向一樓家人的門上，“當(dāng)?。?！”的一聲，估計是把屋子里的人下了一跳，里面的`人立刻打開門，看看是誰做的，我們兩個趕緊躲了起來，我忽然想：這樣是不對的，我就走過去向別人道歉，雖然被訓(xùn)了幾句，但是負(fù)責(zé)任的感覺是好的。

修身的讀后感篇六

一、認(rèn)同的觀點人對自己的喜怒哀樂，應(yīng)該操之在我；對自己的成敗得失，應(yīng)該操之在我；人生何去何從，應(yīng)該操之在我；人，應(yīng)該自己做自己的主人。

二、聯(lián)系實際假期又過一半了，每當(dāng)一個假期開始的時候，我總會規(guī)劃該如何如何的去度過一個有意義的假期，其中也不乏制定過像樣的日程表，但是每每假期結(jié)束以后再去回首，那些計劃儼然是一紙空文，而其中的罪魁禍?zhǔn)撞徽亲约簡?？面對碌碌無為的人生，我們常常會感嘆客觀條件的不如意、不充足，其實很多時候只要我們多點自律，對自己的情緒少些放縱，我們肯定會比現(xiàn)在成功，正如俗話說的人的最大敵人其實是自己，人性本身有很多弱點，所以我們需要不斷的修身養(yǎng)性，不要的去克服一些惰性，把自己管好，做一個有原則從而有作為的人。我也是一個很情緒化的人，遇事缺少思考，很多時候明明知道這樣做是不對的或消極的，可還是會隨意的任事態(tài)的發(fā)展，光有理想而不會付諸行動是我最大的弱點。

三、重構(gòu)我們每個人都是平凡人，卻也多可以做出不平凡的事，只要好好把握住自己。譬如我們經(jīng)常會說：“明天再說吧，還有時間呢”。以后我們可以嘗試著說“明天？不，決不能是明天！現(xiàn)在！即刻！從現(xiàn)在開始！每一天讓自己往前邁一步。”對于未來，我們無從把握；對于成功，也無既定的公式可循，可是踏實的走好腳下的每一步絕對不會有錯。對于生活中的種種變數(shù)，首先我們需要面對現(xiàn)實。人生充滿了不公平與壞運氣，和煦的陽光，無憂無慮的人們只生活在烏托邦的世界中，而烏托邦只是個夢想，當(dāng)你能坦然面對人生，和自己的生命達成協(xié)議，你也會擁有應(yīng)對人生挫折的能力，輕易地開啟成功的第一扇門。其次在我們的字典里永遠沒有放棄兩個字，下定決心，穿越逆境，我們將能達到目標(biāo)。以后我會完成我要做的每一件事，把握生命中的每一次機會，做自己的主人，活出真我的風(fēng)采。相信日復(fù)一日的嘗試，一份接一份的努力，會實現(xiàn)我希望達到的夢想。

修身的讀后感篇七

荀子是戰(zhàn)國時期著名的思想家，儒家學(xué)派的代表人物之一，他在孔子核心思想“仁”，孟子核心思想“義”的基礎(chǔ)上又提出了“禮”、“法”的思想，被后世尊稱為“后圣”。

我個人認(rèn)為，時代的背景不同是造成同一種思想受不同待遇的主要因素。在春秋戰(zhàn)國時代，群雄爭霸，戰(zhàn)亂不斷。此時各國統(tǒng)治者為了使本國不被吞并，將主要精力投入在修明內(nèi)政與修治軍事方面。而各國統(tǒng)治者迫于戰(zhàn)爭的壓力，需要擁有一個快速而有效的使百姓歸順、人民各司其職的辦法。儒家思想提倡感化百姓，但是感化百姓所耗費的時間過長。而法家思想提倡嚴(yán)格按照法律治國，賞罰分明，正好符合統(tǒng)治者的需求。所以在春秋戰(zhàn)國時代，法家及兵家思想得到重用，而儒家思想則被統(tǒng)治者拒之門外。

到了漢朝，國家基本安定，人們之前被秦朝嚴(yán)苛的法令壓迫得無法喘氣，此時需要的是一種相對和諧松弛的社會環(huán)境。因此統(tǒng)治者采取儒家思想治理國家，注重禮樂，提倡人們修身養(yǎng)性，增加學(xué)識，以儒家思想來規(guī)范人們的行為。

由此可見，統(tǒng)治的思想與政策因時因地而改變，荀子的思想在他有生之年不被采用，并不代表他提出的說法沒有可取之處，而在于不適應(yīng)時代需求；他的兩個弟子在當(dāng)時能夠得到重用，并不是因為學(xué)識超越了老師，而在于他們能迎合統(tǒng)治者的心理，提出符合時代需求的思想。要感嘆也只能感嘆荀子的生不逢時了。

《修身》講述的是使內(nèi)心充盈、理氣養(yǎng)生之道。它倡導(dǎo)君子仁德、謙恭、遵從道義與法度，去做使內(nèi)心安適之事，批判了追求名利、不講究禮義之人。

荀子《修身》一篇中圍繞“禮文”和“法度”展開討論?！岸Y”，指的是人們所應(yīng)具備的道德素質(zhì)與禮節(jié)；“文”指的是知識，“法度”是人們應(yīng)該遵循的法律法規(guī)。荀子認(rèn)為:“做人不講禮文，就不能生存；做事不講禮文，就沒有成就；國家不講禮文，就不得安寧。人沒有法度，行動就狂妄；有法度，而沒有見識，心情就惶窘不安；依從法度，而又深明事理，然后才態(tài)度溫和可親。”

荀子還特殊強調(diào)了導(dǎo)師的重要性。他認(rèn)為：禮文，是所以端正身心的；導(dǎo)師，是所以正確地闡述禮文的。沒有導(dǎo)師，我們就無法知道禮文是否正確。導(dǎo)師怎么說就怎么做，這就是理智順從導(dǎo)師。情感安于禮文，理智順從導(dǎo)師，這就是圣人。在戰(zhàn)亂的時代，統(tǒng)治者都在鼓勵人民耕戰(zhàn)時，荀子卻在提倡注重教育事業(yè)的發(fā)展，不得不說荀子還是很有先見之明的。

實現(xiàn)“修身”，在禮文方面要做到：體貌恭敬，內(nèi)心忠信，仁民愛物，注重自我反省；在法度方面要做到：遵守法度，用善行來理氣養(yǎng)生，順從導(dǎo)師，增加自身知識，成為知識淵博之人。

荀子這一篇言論不僅在當(dāng)時社會具有一定的作用，對于當(dāng)今社會也具有一定的借鑒意義。如今，伴隨著社會的不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平大大提高，可是精神世界卻在不斷縮小。我們所需要的，正是荀子所提倡的“修身”，通過“修身”來填補精神世界的空白。

這就是我對荀子《修身》的一點看法。

修身的讀后感篇八

《廉潔修身》對我們的意義讀了《廉潔修身》，我不禁感觸良多。古語有云：修身、齊家、治國、平天下。幾者之間的關(guān)系是相輔相成的，而何者是最重要的？古往今來，冥冥之中達到一個共識：廉潔修身，乃是齊家之始，治國之源，平天下之基。

“不受曰廉，不污曰潔”。廉潔，作為一種社會價值取向，始終引領(lǐng)著社會向前發(fā)展，形成一種良性的追求。這種價值追求早在戰(zhàn)國時期便已出現(xiàn)，見屈原的《楚辭.招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而求沫”。隨后一直沿用，直至今天。在發(fā)展的過程中，它也由個人的修養(yǎng)發(fā)展到對官員的道德要求，進而到今天早已經(jīng)成為一種社會的價值取向，一種社會的價值追求。已經(jīng)深入人心，得到了人們的認(rèn)可，形成的是一種具有約束力的道德準(zhǔn)則，現(xiàn)在更是上升到一個更高的層次——法律準(zhǔn)則。

轉(zhuǎn)，保障社會的和諧和穩(wěn)定。事實表明，只有穩(wěn)定了，才會有發(fā)展；而廉潔正是維護社會穩(wěn)定的重要籌碼。自古至今，“廉則國昌，腐則國滅”。自古以來，多少鮮活的例子，真實的故事，都說明這樣的一個道理。所以，各國都明確的指出，我們要發(fā)展、要和平就需要廉潔作為保障。

廉潔，即公正不貪，清白無污。

當(dāng)今世界，物欲橫流，而廉潔修身，總是在人追逐金錢，名利所遺忘，被人的利欲和個人利益拋之于腦后。腐敗和道德敗壞日益猖狂。因此，反腐敗，廉潔修身更加勢在必行。但人的利欲、道德缺欠之風(fēng)無處不在，無孔不入。因此，廉潔修身絕非一朝一夕就能達成，可謂是任重而道遠。俗話說：人之初，性本善。每個人內(nèi)心最深處都有著人性最純樸的一面，相信背離廉潔道德的絕非是最初的意愿?？梢姡疂嵭奚淼谋匾院椭匾?。做為大學(xué)生，我們雖然不能像范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界，但我們至少在道德素養(yǎng)有一定的內(nèi)涵，靜心修身，做文明的“四有”的大學(xué)生。

和人民的強烈責(zé)任感緊密相連，它不僅僅是個人安身立命的手段，而且是振興國家的精神支撐。

廉潔是與腐敗相對的一種高尚的道德品格，一個廉潔的人要具備以下行為規(guī)范：不貪污，不行賄受賄，不利用權(quán)力為親友謀取私利。而修身是指個人對自己的思想意識和道德品質(zhì)進行主動、自覺的鍛煉和修正，不斷克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到盡善盡美的境界。

廉潔修身是社會對我們大學(xué)生的殷切期望。在大學(xué)生身上，祖國和人民寄托了許多的期望，廉潔修身便是社會對大學(xué)生的殷切期望之一。在黨的十六大會議上提出的“全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”這一使命，既是全國人民的歷史使命，也是大學(xué)生的崇高使命。社會腐敗現(xiàn)象一直是大學(xué)生廉潔修身的主要制約因素，其負(fù)面影響既體現(xiàn)在大學(xué)校園之內(nèi)，更多體現(xiàn)在大學(xué)生走出校園之后。很多腐敗分子在大學(xué)階段也是品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，但步入社會以后，廉潔修身的道德免疫力在強大的腐敗面前瓦解。盡管很多大學(xué)生知道腐敗可能破壞廉潔的美德，甚至可能剝奪自己的自由，在思想的利益博弈中，一旦腐敗的合理性占了上風(fēng)，腐敗便由可能走向了現(xiàn)實。所以引導(dǎo)大學(xué)生抵御來自社會腐敗的侵?jǐn)_，是廉潔教育的根本目的。

廉潔修身是大學(xué)生的現(xiàn)實需要。當(dāng)前社會上種種不良風(fēng)氣正在日益侵蝕著大學(xué)生的肌體。另外，近年來黨內(nèi)的一些高級領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落的案件被查處，一些領(lǐng)域的不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象被曝光，再加上大量西方文化思潮和價值觀念的沖擊，也造成一些大學(xué)生不同程度上地存在政治信仰迷茫、廉潔信念模糊、價值取向扭曲，甚至道德人格分裂等問題。而大學(xué)校園里學(xué)生的家庭背景有著差異。正因如此，大學(xué)生面對廉潔修身可能存在個性心理差異，有的將廉潔修身看成是立身之本，有的看成是精神束縛，個別同學(xué)甚至可能看成是道德虛偽。因此大學(xué)生廉潔修身顯得迫切需要。

眾所周知，我們大學(xué)生的廉潔修身具有可塑性。做為年青的一代，思想人格都尚未成型，處于從不成熟走向成熟的階段。隨著社會刮起大學(xué)生道德缺陷論，青少年犯罪案連連，廉潔修身在大學(xué)生之間開展勢在必行。為此，我們的廉潔修身就得從現(xiàn)在做起，要抵制腐敗，就必須從日常的學(xué)習(xí)生活中規(guī)范自己的行為、遵守社會道義，是大學(xué)生廉潔修身的重要課題。主要有端正廉潔修身的價值認(rèn)識，堅持廉潔修身的發(fā)展方向，掌握正確的廉潔修身的方法。

我們應(yīng)在大學(xué)期間加強自己的道德修養(yǎng)，通過自覺、主動的修身，使自己具備高尚的道德情操，養(yǎng)成拒絕一切不義之財?shù)牡赖铝?xí)慣，進入社會的大熔爐后成功地扮演自己的社會角色，為社會帶來清新之風(fēng)。

不以善小而不為，不以惡小而為之。面對馬加爵后悔莫及的臉；面對?熊貓燒香?的李俊找不到工作的尷尬的地步；面對長江大學(xué)大學(xué)生救人事件引發(fā)的道德論等。我們心寒，我們反思，我們感悟，誓要把思想道德的理念時刻記在心間。廉潔養(yǎng)德、修身為日后的生活保駕護航。

因此，作為年輕的我們，更應(yīng)該重視自己的修養(yǎng)?！熬硬W(xué)而日叁省乎己”，通過“反省”自身，思考自己的不足，加以改正，提高自己的道德層次，樹立正確的人生觀、價值觀，堅持正確的價值取向，走人民群眾的道路。擁有一個高的起點，將來步入社會才會有個低落點。我們要把廉潔修身付與實際的行動。多一份心胸的坦蕩，少一份無謂的爭吵；多一份真誠的微笑，少一份待人的無禮；多一份辛勤的付出，少一份考試的作弊，論文的抄襲；多一份理智，少一份情緒化……然而，我們就在一得一失之間把廉潔修身拉入了生活的正軌，把道德上的不組缺陷處，一點一滴去彌補。當(dāng)今社會正在努力創(chuàng)建和諧的社會，而這些又是廉潔修身的目標(biāo)追求。做為新世紀(jì)事業(yè)的接班人和建設(shè)者的我們，要有?一屋不掃，何以掃天下?的氣慨，把廉潔修身進行到底，在和諧社會的浪潮之中脫穎而出，把中華美德的精華發(fā)揚光大。讓廉潔修身之風(fēng)在校園之中飄起來。

最后，讓我們揚起廉潔修身的風(fēng)帆，遨游于人生的海洋

之中。

修身的讀后感篇九

近年來，“國學(xué)熱”持續(xù)了很長一段時間，在媒體以及超級暢銷書的推動之下，更有“白熱化”之勢。中華民族似乎忽然找到了丟失已久的傳統(tǒng)，迫切想重拾傳統(tǒng)價值與文化尊嚴(yán)。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)文化其實一直未曾遠離我們，它就在我們生活之中，正所謂“道不遠人”。

在當(dāng)今社會國際化的語境之下，“國學(xué)”決不是包治百病的靈丹妙藥，更不是經(jīng)國治世的良方，它最大的作用，還在規(guī)范和指導(dǎo)個人的修為與言行，與《儒家修身九講》（典藏版，清華大學(xué)出版社2020年7月版）所體現(xiàn)的宗旨是一致的。

中國儒家思想，是以“修身、齊家、治國、平天下”為根本宗旨和目標(biāo)，很顯然，在二十一世紀(jì)國際化程度越來越深的時候，用儒家思想來“齊家、治國、平天下”，幾乎是不能了。這種不可能不單單是人為的選擇，更是社會歷史發(fā)展的規(guī)律所決定的。

但是，儒家最初的修身宗旨，在當(dāng)今還是有很大的作用。正如《大學(xué)》所說“壹是皆以修身為本”?！靶奚怼笔侨寮业幕A(chǔ)目標(biāo)，也是在當(dāng)代最有活力和可能性的一個目標(biāo)。儒家修身思想和心靈感悟，具有撫慰心靈的功能。這也是一種本源，如果連個人生命都無法影響，那么對其他方面的應(yīng)用更是不可能。

從來沒有一個時代，像今天這樣，需要心寧的安靜和滋潤，需要用傳統(tǒng)文化來撫慰人們的心靈。改革開放四十余年，經(jīng)濟學(xué)家歡呼中國的經(jīng)濟奇跡，政治家在歌頌制度優(yōu)越，只有文化學(xué)者一直感嘆文化的缺失和人文精神的喪失。

無可否認(rèn)，這四十余年來，中國更加開放，更加現(xiàn)代，價值也更加多元。但是，在另外一個方面，社會是否更加文明，更加公平，更加民主？都是一個值得探討的問題。尤其是社會的精神尺度和道德方面，絕對不是和經(jīng)濟的發(fā)展成正比的。我們所期待的文化復(fù)興，卻不得不從遠古尋找精神資源和價值源泉。當(dāng)代中國的“核心價值”在哪里？這是一個極其嚴(yán)肅的問題。一方面，社會發(fā)展取得了巨大的成就，另外一個方面，每個人卻又面臨種種困惑和苦惱。具體到每個個體的生命體驗上，社會并不能讓人們感到滿意。

修身，是回到儒家思想的本源和初始?！叭寮倚奚怼焙芎唵危僮餍砸卜浅姡瑳]有繁復(fù)的程序和儀式，更沒有玄妙的思想和神秘的內(nèi)涵。一切都是以人為本，簡單易學(xué)，指導(dǎo)性也強。如書中所講的“靜坐”，是人人皆可為之的方法，只要你全身放松，靜下心來，閉目五分鐘，凝神定氣，控制雜念，就能回到冥想和安寧的環(huán)境，片刻之間拋卻塵世煩惱，給自己的心靈加一次油。

又如“慎獨”“治心”“主敬”這些修身條款，基本都是使人向善，尋找心靈的平靜和安慰，重在個人內(nèi)心世界的豐富和圓滿。再比如“自省”，日三省吾身，只要每天花幾分鐘，認(rèn)真反思一下自己的言行，就能發(fā)現(xiàn)自己的種種得失。儒家修身思想是一種適合中國人生命體驗和情緒感悟的心靈實踐。

筆者曾參與過方教授在清華組織的學(xué)生讀書活動。學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱衷，以及對經(jīng)典的渴求，大大出乎筆者的意外。以前，總感覺這些經(jīng)典應(yīng)該是經(jīng)歷了人世滄桑的中老年人更喜歡，誰知道年輕的學(xué)子一點也不遜色，他們甚至對他們在生活之中面臨種種困境，愿意尋找到儒家作為修身的指導(dǎo)、行為的價值規(guī)范，以及解決困惑的方式。

傳統(tǒng)，其實一直不曾遠離我們，只是掩蔽在歷史的發(fā)展之中，這種文化早已化成一個民族的集體無意識，成為我們的文化血脈中的一段。在這樣一個功利的時代，每個繁忙和勞碌的人們，需要靜下心來，好好體驗一下古人的智慧，和古人的心靈靠近，體會一下先賢圣哲的思想光芒，從而讓自己獲得前行的動力和行為標(biāo)準(zhǔn)。修身，是我們每個人一生的功課。

修身的讀后感篇十

修身，就是指個人對自己的思想意識和道德品質(zhì)進行主動的、自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷的消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到一個盡善盡美的境界。而廉潔作為一種重要的社會道德，正好是“修”的對象。只有在自我的完善，自我的升華中形成“廉潔”這種價值取向，價值追求，并且保持永遠在心中指導(dǎo)著自己的行為。廉潔文化是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是我們國家倡導(dǎo)的主流文化。這種文化存在于社會的各個方面，自古至今影響著人們的道德行為，對于人們的世界觀、人生觀和價值觀的樹立，對于加強公民道德建設(shè)，都具有很大的促進作用，是一種人們共同認(rèn)可的廉潔為導(dǎo)向的認(rèn)知模式和行為模式，是一種在不斷發(fā)揚光大的先進文化。一個國家的生存、發(fā)展、壯大，離不開這種文化，一個人的成長、進步、發(fā)展、成功，同樣也離不開這種文化。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們也受到了權(quán)力、職務(wù)、學(xué)術(shù)等現(xiàn)象的沖擊，舉個我們或多或少都有感受的例子吧：某大學(xué)在每個暑期都有組織學(xué)生去企業(yè)實習(xí)，去豐富一下閱歷，讓他們有鍛煉自身的機會。而且每次去的人都是經(jīng)過層層篩選的，但有一次校領(lǐng)導(dǎo)把篩選人這個權(quán)力下放到一個學(xué)生干部手中。這個學(xué)生干部不顧先前“誰有能力就誰去”的選人原則，而是按照選手與自己關(guān)系的親密程度選人。雖然表面上我們是有參與到其中，但是背后又搞暗箱操作，因為最后的人選都不是公認(rèn)的可以去參加的選手，從而使得很多人都憤憤不平。這種現(xiàn)象我們并不少見，雖然我們在心里感到憤憤不平，但都會覺得社會就是很不公平的，也就不會長時間放在心上了。

從以上可見，加強大學(xué)生的廉潔修身也有一定的艱巨性。首先，社會上的現(xiàn)象不斷地沖擊大學(xué)生，給大學(xué)生造成心理矛盾；其次，由于由來已久，它已經(jīng)成為人們很平常的一種認(rèn)識，而認(rèn)為是不可避免的，的“合理性”會導(dǎo)致大學(xué)生對現(xiàn)象的免疫力下降；另外，廉潔修身的認(rèn)知矛盾可能會弱化大學(xué)生防的堅定性；同時，家庭背景也會影響大學(xué)生的廉潔修身教育。

如同早晨八九點鐘的太陽的我們——大學(xué)生，擁有光明的前途，充滿美好的希望，如何擔(dān)當(dāng)起未來的期待我們應(yīng)該正視這種的現(xiàn)象從本身做起，從小做起。想想正在山區(qū)支教的人我們會更有動力的。20xx年感動中國十大杰出人物——徐本禹，出身于一個貧窮的農(nóng)民家庭，20xx年考入華中農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟專業(yè)，作為一個特困生，他得到了很多人的幫助。20xx年他考取了華中農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士研究生，但他卻放棄了深造的機會，毅然來到條件艱苦的貴州省大方縣大水鄉(xiāng)大石小學(xué)支教，他用他的行為告訴我們，生命也可以這樣的'有意義。如果說眼淚是一種財富，那徐本禹就是一個富有的人，他讓許多人淚流滿面。他從繁華的城市，走進大山深處。他用大學(xué)生稚嫩的肩膀，扛住了貧窮和孤獨，扛住了本來不屬于他的責(zé)任。也許，一個人的力量還不能讓孩子的眼睛鋪滿陽光，但愛被期待著，徐本禹點亮了火把，刺痛了我們的眼睛。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們具有廉潔修身的可塑性。青年的人格尚處于為定型階段，是處于從不成熟走向成熟的階段，它使大學(xué)生獲的獨立指導(dǎo)和調(diào)控自己行為的可能性。另外，廉潔修身是人生美的的一部分，它在任何人身上都不可能孤立存在，總需要人生的其他美德加以烘托和支持，需要豐富的道德儲備作為基礎(chǔ)。在大學(xué)生身上，雖然有某些道德上的不足，但更多的是道德上的優(yōu)勢，如大學(xué)生對國家的責(zé)任感（近期大學(xué)生對奧運的支持，整個宿舍掛滿五星紅旗，就可以看出這點）、對同類的同情，對父母的義務(wù)等，這些美德偉大學(xué)生的廉潔修身提供了倫理資本，使大學(xué)生的廉潔修身的可塑性大大加強。再者，日益激烈的社會競爭為大學(xué)生的廉潔修身提供了外在壓力。因為一個人在社會上生存，不僅需要硬實力，還需要軟實力，社會對素質(zhì)的要求也越來越突出。最后，社會理想人格也為大學(xué)生廉潔修身提供了榜樣示范，因為現(xiàn)階段大學(xué)生推崇的是知識、文化、修養(yǎng)和財富兼?zhèn)涞睦硐肴烁瘛?/p>

大學(xué)生是社作為一名大學(xué)生，廉潔修身不僅是我們現(xiàn)在該修的課程，更是我們一生不該改變的價值觀。試問；人，沒有了一個堅定且廉潔的人生觀，他怎能抵不住金錢和私人利益的誘惑他不會陷入了的泥潭，一失足成千古恨，越陷越深，進而不能自拔！今天，我們是大學(xué)生，是國家將來的棟梁，是社會發(fā)展的主力軍，怎能不從小捉起，從低做起！廉潔素養(yǎng)不是與生俱有的，在人生成長的關(guān)鍵時期，如果能夠注意自主廉潔修身，就如同為自己提前接種＂防腐疫苗＂，使自己具有抵御風(fēng)險、抵御的免疫力，逐步養(yǎng)成自我調(diào)節(jié)、自我約束、自警自律的良好品質(zhì)，為步入社會成為＂職業(yè)人＂后自覺做到廉潔從業(yè)奠定良好的思想道德基礎(chǔ)。

廉潔修身，就象一個準(zhǔn)確而光明的燈塔，指引我們前進的方向，讓我們架起人生的公正之帆！一個人，該用他的人生觀支配他的路，也該用他的道德觀為社會服務(wù)，更該用他的世界觀做事對人；而這人生觀，道德觀，世界觀都應(yīng)從教育開始—接受廉潔修身的教育！

修身的讀后感篇十一

志氣理想等各種做人方面的知識，要說我最喜歡、印象最深的是認(rèn)真負(fù)責(zé)這一課，里面的一個個小故事是多么有意義，就比如闖禍的男孩這個故事，男孩踢足球打碎了別人家的窗戶，要陪很多錢，男孩錢不夠，就先向父親借，后來男孩在一年的時間里用幫助別人干活這種方式來攢夠了12.5元這個“天文數(shù)字”，把錢還給了爸爸。這個男孩的負(fù)責(zé)任在于向父親澄清事實和借了父親的錢就一定要還，他也沒有延長時間，按時把錢交還給父親，男孩明白了一點道理：通過自己的勞動來承擔(dān)自己的過失，使他懂得了什么叫責(zé)任。有一篇媽媽給孩子的一封信，是說某段時間，“非典”爆發(fā)了，兒子的學(xué)校里懷疑有一個“非典”的病例，學(xué)校害怕病情傳播出去，所以讓學(xué)生先不要回家，兒子非常想念媽媽，媽媽為了不讓兒子擔(dān)心，就寫了一封信給他，叫他為了別人的安全，不要離開學(xué)校，這是對別人的負(fù)責(zé)。

上學(xué)期暑假的一天晚上，我和姐姐，下去踢足球，我們提了很久，越用越大力，最后，我用盡了力氣，一踢，太大力了，球飛向一樓家人的門上，“當(dāng)?。?！”的一聲，估計是把屋子里的人下了一跳，里面的人立刻打開門，看看是誰做的，我們兩個趕緊躲了起來，我忽然想：這樣是不對的，我就走過去向別人道歉，雖然被訓(xùn)了幾句，但是負(fù)責(zé)任的感覺是好的。

修身的讀后感篇十二

——讀《廉潔修身》有感

《廉潔修身》這本書，從社會的腐敗現(xiàn)象切入，簡述了什么是腐敗，腐敗的原因，反腐的重要性及其方法。從而引出了廉潔修身這一話題。書中告訴我們，“不受曰廉，不污曰潔?！奔床唤邮芩损佡浀腻X財禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是廉潔。“遠施周偏，近以修身。”所謂修身，就是指個人對自己的思想意識和道德品質(zhì)進行主動，自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷的消除，克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到盡善盡美的境界。大學(xué)生，是社會主義事業(yè)的接班人，是祖國的棟梁之才，因此廉潔修身也成為了社會對大學(xué)生的殷切希望。書中更是從腐敗現(xiàn)象，道德失范和自我行為失當(dāng)三方面講述了大學(xué)生廉潔修身的必要性！并敘述了我國廉潔修身的歷史與國外的反腐經(jīng)驗。并從我國現(xiàn)實出發(fā)，從市場經(jīng)濟，社會主義民主法制兩方面說明了我國廉潔修身的必要性，并表明了我國在廉潔修身方面所做的努力。更是由環(huán)境到自身教導(dǎo)我們?nèi)绾巫龅搅疂嵭奚怼?/p>

讀完這本書，讓我對腐敗，廉潔修身以及大學(xué)生的責(zé)任有了一個全新的認(rèn)識。

以前，我一直以為，腐敗就是貪官?？赐赀@本書后，才知道，腐敗還分為公共權(quán)力腐敗與非公共權(quán)利腐敗，而公共權(quán)利腐敗又分為黨政領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)官員腐敗、司法機關(guān)工作人員腐敗以及經(jīng)濟管理部門工作人員腐敗三種類型，非公共權(quán)力腐敗則分為職業(yè)腐敗、新聞腐敗及學(xué)術(shù)腐敗三類。而貪官只是腐敗中的一種，即公共權(quán)力腐敗。國際貨幣基金組織將腐敗定義為：“腐敗是濫用公共權(quán)力以謀取私人的利益?！弊钫鸷澄业氖菍W(xué)術(shù)腐敗，即學(xué)位授予點的審批，基金項目評審，職稱評定等的權(quán)錢交易或權(quán)利、資源與其他利益的交易行為。這讓那些決心以后走學(xué)術(shù)路線的學(xué)生做何感想，校園不是應(yīng)該是凈土嗎？站在進臺上的教授，有多少能說自己與學(xué)術(shù)腐敗沒有關(guān)系。再聯(lián)想現(xiàn)實，身邊這些活生生的例子。作業(yè)，抄；論文，搜；上課，逃；考試，蒙；難以想象繼續(xù)這么發(fā)展下去，這些同學(xué)如果選擇學(xué)術(shù)研究的話，學(xué)術(shù)界會變成怎樣，他們還能拿什么來教導(dǎo)下一代的孩子，這就是惡性循環(huán)。這種循環(huán)又何止在學(xué)術(shù)界上演，職業(yè)腐敗，新聞腐敗又何嘗不是呢。

要制止腐敗的愈演愈烈，要反腐，于是便推出了廉潔修身這一話題。

何為廉潔修身呢，不接受他人饋贈的錢財禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是廉潔。個人對自己的思想意識和道德品質(zhì)進行主動，自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷的消除，克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到盡善盡美的境界便是修身。通俗點說，廉潔修身便是腐敗的對立面。

古今中外，腐敗與廉潔修身的對抗從未停止過，每一個朝代，每一個國家乃至每一個群體的領(lǐng)導(dǎo)者都為如何反腐絞盡腦汁。當(dāng)腐敗偏多于廉潔時，殷紂亡國、晚清無能；當(dāng)腐敗順利的被廉潔壓制時，文景之治、貞觀之治、康乾盛世。這就是歷史。

在現(xiàn)代，我國對反腐的決心更是堅定！市場經(jīng)濟，社會主義民主體制更是決定了我國反腐的必要性。我國從教育，制度與監(jiān)督三個方面出發(fā)，讓每個公民都認(rèn)識并自主廉潔。鄧小平、江澤民、胡錦濤等領(lǐng)導(dǎo)人也在多次會議上強調(diào)反腐及廉潔的重要性。

廉潔修身是社會，是生活對每個人的要求，是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。身為社會主義事業(yè)的接班人，祖國的棟梁之才，社會新技術(shù)、新思想的前沿群體，國家培養(yǎng)的高級專業(yè)人才。廉潔修身更是我們必備的品質(zhì)。

從大方面說，大學(xué)生廉潔就應(yīng)該具有報效祖國與人民的愛國主義精神，發(fā)展科學(xué)技術(shù)刻苦拼搏的精神與團隊合作精神。正所謂，羅馬不是一日建成的，大學(xué)生廉潔也不是一時半刻就能具備的。大學(xué)生廉潔還應(yīng)從身邊小事做起，如論文、作業(yè)自主完成，堅定自己內(nèi)心對廉潔的看法不受外界環(huán)境的影響，堅信社會將變得更加廉潔，多自我反省。當(dāng)然，僅僅靠大學(xué)生，是無法徹底根除腐敗的，徹底杜絕腐敗的希望在那些純真的天使身上?！妒ソ?jīng)》中，上帝對人類犯下的罪孽心里十分憂傷，非常后悔造了人。于是決定用洪水抹殺了這一切，只留下諾亞一家。當(dāng)然，現(xiàn)實生活中我們無法像上帝般抹殺一切有腐敗行為的人，可是我們應(yīng)加大對下一代的廉潔教育，讓他們盡可能少的接觸腐敗。他們是一張張白紙，我們教育他們什么，他們便學(xué)會什么。有的小孩在被問及長大后的理想時，竟表示“想當(dāng)貪官，因為貪官掙錢多?！边@就是現(xiàn)實的悲劇，在社會要求大學(xué)生如何廉潔修身時，那些孩子們，我們的下一代，祖國真正的未來卻想著當(dāng)貪官。

修身的讀后感篇十三

《舍得》之日常篇講了很多我們做人的道理，要修身，要做一個有自我價值實現(xiàn)的人。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。星云大師的《舍得》中的道理和孔子說的道理都是相通的。我們要用心去會得。

1、認(rèn)同的觀點：

觀點一：將心比心，要寬容，要孝順。

觀點二：男人要有所作為，即能做好家里的`小事，有能做大事情。

觀點三：教育孩子要趁早。子不教，父之過。

觀點四：要好好休息，安排好時間，

觀點五：要低調(diào)，要忍，要有承受挫折失敗的能力。

2、聯(lián)系實際：

宋·朱熹《朱子語類·大學(xué)三》：“俗語所謂將心比心，如此則各得其平矣?！泵總€人如果都能將心比心，那么世界就和諧了。人一定要有這個境界，己所不欲，勿施于人。

男人要拿得起放得的，要有責(zé)任感，要有家庭中心觀念，男人要有所作為，即能做好家里的小事，有能做大事情。

教育孩子要趁早，過去老話說三歲看老，

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