讀后感是對(duì)所讀內(nèi)容的思考和反思的產(chǎn)物，它既體現(xiàn)了我們的閱讀理解能力，也可以促使我們更深入地思考和探索。那么如何寫(xiě)一篇較為完美的讀后感呢？首先，要對(duì)書(shū)籍的主題和核心思想有一個(gè)深入的理解，結(jié)合自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)和背景知識(shí)，用自己的語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)。其次，要注重感受和體悟，從心理、情感和思想等方面綜合分析，用真實(shí)的感受和獨(dú)特的觀點(diǎn)來(lái)展示自己的讀書(shū)體驗(yàn)。另外，要注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和表達(dá)的連貫性，避免夸張和主觀性過(guò)強(qiáng)的描述，力求客觀、準(zhǔn)確地表達(dá)自己的意見(jiàn)和看法。最后，要注意結(jié)構(gòu)的合理性和篇章的連貫性，盡量避免過(guò)多的重復(fù)和廢話，突出重點(diǎn)，有條理地組織好整篇文章的布局和內(nèi)容。在這里分享一些讀者寫(xiě)的讀后感范文，希望能啟發(fā)您的寫(xiě)作靈感。
會(huì)計(jì)文獻(xiàn)讀后感篇一
會(huì)計(jì)是現(xiàn)代企業(yè)的一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)性工作，沒(méi)有任何一家企業(yè)可以離開(kāi)快計(jì)工作而經(jīng)營(yíng)發(fā)展下去。而會(huì)計(jì)本身是一項(xiàng)專業(yè)性和實(shí)務(wù)操作性都很強(qiáng)的工作，因此不但專業(yè)會(huì)計(jì)要學(xué)習(xí)，而且作為實(shí)際經(jīng)濟(jì)人員，無(wú)論你是單位領(lǐng)導(dǎo)還是業(yè)務(wù)人員，同樣都需要有豐富的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)知識(shí)，才可以清楚的了解所在企業(yè)的財(cái)務(wù)狀況。大家已經(jīng)了解到會(huì)計(jì)工作的重要性，尋找一本合適的書(shū)籍就顯得十分必要。而對(duì)于初次接觸會(huì)計(jì)工作的人員而言，尤其是像我這樣的未接受過(guò)正統(tǒng)會(huì)計(jì)教育的人，更容易被專業(yè)書(shū)中的抽象的名詞和繁雜的處理程序弄得一頭霧水。如何才能理論結(jié)合實(shí)際呢？《會(huì)計(jì)出納財(cái)務(wù)報(bào)表》這本書(shū)就是我們的最佳選擇！
與其他同類的書(shū)籍相比，此書(shū)不拘泥于枯燥冗長(zhǎng)的理論，而是從日常生活的常見(jiàn)案例入手，以通俗的語(yǔ)言，輕松說(shuō)明企業(yè)中會(huì)計(jì)工作的原理，進(jìn)而帶你走進(jìn)會(huì)計(jì)的世界。
此書(shū)有三個(gè)特點(diǎn)：第一，實(shí)用性：此書(shū)針對(duì)會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)實(shí)踐。
教學(xué)。
課程體系，按課程設(shè)計(jì)指導(dǎo)書(shū)體系，可以較好地滿足各門課程實(shí)踐教學(xué)的需要。第二，針對(duì)性：此書(shū)的各章節(jié)均以課程教學(xué)中實(shí)際使用的教學(xué)軟件為依據(jù)，具有較強(qiáng)的針對(duì)性；第三，可操作性：此書(shū)通俗易懂，盡量詳盡的介紹實(shí)訓(xùn)操作的基本步驟，便利與學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)。
此書(shū)結(jié)構(gòu)清晰、條理清楚，共有二十八章內(nèi)容。首先從先熟悉業(yè)務(wù)以及技能出發(fā)（即先介紹會(huì)計(jì)這個(gè)行業(yè)），再到會(huì)計(jì)記賬再到憑證的填制與審核、會(huì)計(jì)賬簿的登記與管理、會(huì)計(jì)報(bào)表編制的相關(guān)內(nèi)容具體實(shí)務(wù)操作等等內(nèi)容進(jìn)行了詳實(shí)的講解。最后兩章節(jié)講解了有關(guān)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)情況（即現(xiàn)金流量表）和最終制成的財(cái)務(wù)報(bào)表的一些分析。此書(shū)適合會(huì)計(jì)專業(yè)大中專院校學(xué)生、會(huì)計(jì)從業(yè)資格應(yīng)考人員、剛參加工作的財(cái)會(huì)人員、想要自己記賬的私營(yíng)業(yè)主及公司的中高層管理者學(xué)習(xí)使用，是每一個(gè)學(xué)會(huì)計(jì)者的良伴。
本書(shū)內(nèi)容由淺入深，每一章節(jié)的開(kāi)頭都有本章實(shí)訓(xùn)概述，為你勾勒一章的主要內(nèi)容。每章節(jié)中又細(xì)分為各個(gè)小部分，使你學(xué)習(xí)知識(shí)成竹在胸。而在通篇行文之中，在必要處隨時(shí)點(diǎn)撥說(shuō)明，破解理論和實(shí)務(wù)難點(diǎn)。每一章先看章前概述，明確各章基本內(nèi)容，各章講訴過(guò)程中的提點(diǎn)文字均用不同的字體標(biāo)明，以便閱讀時(shí)抓住重點(diǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)，用于實(shí)踐。一是可以幫企業(yè)增加利潤(rùn)：掌握資金進(jìn)出，規(guī)避各種財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)；一是可以幫灰機(jī)清理工作：解析規(guī)章制度，瑣碎業(yè)務(wù)有條不紊；三是幫新手掌握技巧：歷姐會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，迅速成為行家里手。
當(dāng)然，會(huì)計(jì)工作不是通過(guò)紙上談兵就可以達(dá)到熟練的。學(xué)習(xí)了本書(shū)之后，還需要在工作事務(wù)中不斷積累經(jīng)驗(yàn)。工作過(guò)程中，本書(shū)也同樣隨時(shí)可以充當(dāng)工具書(shū)，簡(jiǎn)明扼要的目錄便于你迅速按圖索驥找到所需內(nèi)容，即查即用，隨時(shí)輔助你的實(shí)務(wù)操作。語(yǔ)言通俗易懂，實(shí)列具體直觀，內(nèi)容簡(jiǎn)單明了，配有插圖，可以說(shuō)是“圖文并茂”，充分考慮到會(huì)計(jì)新手的特點(diǎn)，能讓你在最短的時(shí)間內(nèi)了解和掌握會(huì)計(jì)工作的基本技能。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，會(huì)計(jì)環(huán)境發(fā)生了重要的變化，對(duì)會(huì)計(jì)人員的素質(zhì)及能力提出了新的、更高的要求。如今，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)的高素質(zhì)會(huì)計(jì)人才已是高等會(huì)計(jì)教育的根本目標(biāo)。這就要求會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)以應(yīng)用為導(dǎo)向，在注重基礎(chǔ)理論教學(xué)的同時(shí)，不斷完善實(shí)訓(xùn)教學(xué)。
會(huì)計(jì)文獻(xiàn)讀后感篇二
會(huì)計(jì)發(fā)展史上一共有五次重大變化：原始計(jì)量記錄向單式記賬發(fā)展、單式記賬向復(fù)式記賬發(fā)展、簿記時(shí)代向財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)管理時(shí)代發(fā)展、傳統(tǒng)會(huì)計(jì)向現(xiàn)代會(huì)計(jì)發(fā)展、現(xiàn)代會(huì)計(jì)向宏觀會(huì)計(jì)發(fā)展。決定會(huì)計(jì)思想不斷進(jìn)步的，是社會(huì)環(huán)境不斷的發(fā)展。會(huì)計(jì)不單單是處理賬目，還要對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行事前的預(yù)測(cè)決策、事中的控制監(jiān)督、事后的分析考核。隨著時(shí)代發(fā)展，會(huì)計(jì)由簡(jiǎn)單的簿記技術(shù)和方法基礎(chǔ)上發(fā)展成為一個(gè)記賬技術(shù)、經(jīng)營(yíng)管理實(shí)踐、經(jīng)濟(jì)理論有機(jī)結(jié)合在一起，由實(shí)踐向理論升華而成的科學(xué)體系。
會(huì)計(jì)萌芽于原始社會(huì)的結(jié)繩記數(shù)、刻記繪圖，并逐漸發(fā)展成為抽象繪圖、刻符記賬和粘土標(biāo)志等較為先進(jìn)的會(huì)計(jì)方法。單式記賬是最古老的記賬方式，也是我國(guó)古代最常用的的會(huì)計(jì)記錄方法，由原始計(jì)量發(fā)展為文字?jǐn)⑹?，再發(fā)展為定式簡(jiǎn)明會(huì)計(jì)記錄法，這個(gè)階段大約在秦代開(kāi)始就已成型，一直沿用至明清。
歐洲大航海時(shí)期，意大利復(fù)式記賬法的出現(xiàn)，是會(huì)計(jì)史上一次偉大的革命，也是近代會(huì)計(jì)確立的標(biāo)志。意大利借貸復(fù)式記賬法主要的特點(diǎn)，包括日記賬形式、復(fù)式記錄、損益賬戶、年終結(jié)平等特點(diǎn)，奠定了現(xiàn)代會(huì)計(jì)的雛形，并通過(guò)大航海得以傳播影響世界會(huì)計(jì)。
提到會(huì)計(jì)工具，就不得不說(shuō)到文字和數(shù)字。會(huì)計(jì)本身是為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的，而經(jīng)濟(jì)活動(dòng)無(wú)疑是早于文字產(chǎn)生的。文字和數(shù)字的重要作用之一，就在于記錄經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，在其出現(xiàn)前，則是通過(guò)結(jié)繩記事、堆石記事、刻記記事等早期會(huì)計(jì)工具來(lái)記錄生產(chǎn)和狩獵等情況。古埃及人的紙草賬簿，是世界上最早的賬簿，也代替了更早的粘土標(biāo)志記事，體現(xiàn)了書(shū)寫(xiě)記錄進(jìn)步對(duì)會(huì)計(jì)的促進(jìn)作用。羅馬數(shù)字是世界上最早的數(shù)字表達(dá)方式，其在會(huì)計(jì)記錄中的作用，一直持續(xù)到復(fù)式記賬發(fā)明后的相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)，直到阿拉伯?dāng)?shù)字的出現(xiàn)才退出歷史舞臺(tái)。羅馬數(shù)字一直到今天還在鐘表、編號(hào)等方面廣泛使用。阿拉伯?dāng)?shù)字發(fā)明于公元4世紀(jì)，自13世紀(jì)引入歐洲，再加上十進(jìn)制位值法的運(yùn)用，這才打破了西式會(huì)計(jì)長(zhǎng)期停滯不前的局面，大大促進(jìn)了會(huì)計(jì)工具的發(fā)展。同時(shí)期的中國(guó)雖也有所推廣，卻由于一種同樣方便的數(shù)字“算籌”阻礙了阿拉伯?dāng)?shù)字在中國(guó)的流傳。直到20世紀(jì)隨著中國(guó)對(duì)外國(guó)數(shù)學(xué)成就的吸收和引進(jìn)，阿拉伯?dāng)?shù)字才開(kāi)始慢慢得到廣泛運(yùn)用。
會(huì)計(jì)計(jì)量單位在中國(guó)的發(fā)展大概經(jīng)歷了四個(gè)階段，由實(shí)物計(jì)量逐步發(fā)展成為統(tǒng)一貨幣計(jì)量單位，歷經(jīng)了中華整個(gè)文明史，這其中秦始皇統(tǒng)一貨幣制度和度量衡的舉措對(duì)貨幣和計(jì)量制度的發(fā)展功不可沒(méi)，為后世留下了一筆寶貴的遺產(chǎn)。隨著歷史的發(fā)展，貝幣和真金白銀銅錢等實(shí)物計(jì)量慢慢被統(tǒng)一的紙幣和銀元所取代，會(huì)計(jì)核算的質(zhì)量得以提升。貨幣作為計(jì)量單位在會(huì)計(jì)中的應(yīng)用，催生了復(fù)式記賬法的誕生。從此，會(huì)計(jì)由基礎(chǔ)的記賬和核算功能走向一門理論科學(xué)。
古代社會(huì)有組織的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是依靠政府推動(dòng)的，那時(shí)的會(huì)計(jì)組織主要是官?gòu)d會(huì)計(jì)。經(jīng)濟(jì)是一個(gè)國(guó)家的命脈，“經(jīng)濟(jì)決定上層建筑”，會(huì)計(jì)的首要功能是收稅。政府要想保證國(guó)家的穩(wěn)定繁榮，必然少不了對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控。
中國(guó)的政府會(huì)計(jì)最早出現(xiàn)于商代，商代人擅長(zhǎng)商業(yè)運(yùn)輸和買賣貨物，此時(shí)貨幣和數(shù)字的出現(xiàn)帶動(dòng)了會(huì)計(jì)和賬簿的出現(xiàn)，政府需求“健全的會(huì)計(jì)組織”來(lái)負(fù)責(zé)收賦納稅。西周時(shí)期出現(xiàn)了嚴(yán)密的會(huì)計(jì)組織，由政府官員所擔(dān)當(dāng)?shù)臅?huì)計(jì)組織有著明確的等級(jí)、分工和職責(zé)劃分，政府會(huì)計(jì)制度已相當(dāng)完備。戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，官?gòu)d會(huì)計(jì)組織從地方到中央已經(jīng)初步構(gòu)成完整的經(jīng)濟(jì)管理系統(tǒng)。隋代為了強(qiáng)化中央集權(quán)，在會(huì)計(jì)組織方面進(jìn)行了大刀闊斧的改革，三省六部制的官員體系中，會(huì)計(jì)組織占有了確定的席位——“尚書(shū)省度支部”，內(nèi)部分工更趨于細(xì)致，也為唐朝會(huì)計(jì)行業(yè)的全面繁榮發(fā)展奠定了制度基礎(chǔ)。唐朝以后，隨著民間經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民間會(huì)計(jì)開(kāi)始登上歷史舞臺(tái)，錢莊、票號(hào)、當(dāng)鋪等民間金融組織對(duì)會(huì)計(jì)行業(yè)的更高要求，催生了民間的專職會(huì)計(jì)。影視劇中手拿算盤、戴著眼鏡、瞇瞇眼、一臉剝削相的賬房先生形象便是如此。民間會(huì)計(jì)組織的正式獨(dú)立，是隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模越來(lái)越大、經(jīng)濟(jì)成分越來(lái)越復(fù)雜而出現(xiàn)的。
與古代中國(guó)會(huì)計(jì)組織依靠政府，缺乏誘致性制度變遷相比，西方國(guó)家的會(huì)計(jì)發(fā)展一開(kāi)始就是靠會(huì)計(jì)職業(yè)界自發(fā)推動(dòng)的，盈利性訴求促使會(huì)計(jì)行業(yè)不斷變革，后經(jīng)歷一系列事件后國(guó)家才開(kāi)始介入。隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，以家族合資企業(yè)和合伙制為代表的公司會(huì)計(jì)組織體系大量涌現(xiàn)。英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命后，伴隨著工廠手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)的轉(zhuǎn)變，會(huì)計(jì)組織發(fā)展進(jìn)入新高度，出現(xiàn)了獨(dú)立的審計(jì)制度和審計(jì)機(jī)構(gòu)，并逐漸出現(xiàn)了專業(yè)的注冊(cè)會(huì)計(jì)師。西方會(huì)計(jì)行業(yè)已遙遙領(lǐng)先中國(guó)。在世界發(fā)生巨變的同時(shí)，沉睡著的東方雄獅仍在固步自封、夜郎自大。直到20世紀(jì)中國(guó)會(huì)計(jì)行業(yè)才如夢(mèng)方醒般開(kāi)始向西方學(xué)習(xí)靠攏。
總結(jié)。
從會(huì)計(jì)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史來(lái)看，會(huì)計(jì)伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)歷了一個(gè)從不完善到比較完善，從不系統(tǒng)到比較系統(tǒng)的發(fā)展過(guò)程。會(huì)計(jì)發(fā)展史上，一共形成了中式和西式兩個(gè)主要流派，現(xiàn)在世界上通用的會(huì)計(jì)是西式會(huì)計(jì)。中國(guó)的會(huì)計(jì)發(fā)展從較為先進(jìn)，到發(fā)展緩慢，被西方超越，再到近現(xiàn)代從頭開(kāi)始向西方學(xué)習(xí)、追趕，這一發(fā)展進(jìn)程正同中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)的地位變化相匹配。“以史為鑒，可以知興替”，歷史發(fā)展的必然規(guī)律告訴我們，固步自封、不圖進(jìn)取，必然會(huì)導(dǎo)致毀滅。幸運(yùn)的是近幾十年，隨著改革開(kāi)放，中國(guó)會(huì)計(jì)行業(yè)不斷向世界靠攏，得到了飛速的發(fā)展，培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的會(huì)計(jì)人員。在今后，隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展、全球化的進(jìn)程以及計(jì)算技術(shù)的進(jìn)步，會(huì)計(jì)科學(xué)必將繼續(xù)發(fā)展和改進(jìn)。
會(huì)計(jì)文獻(xiàn)讀后感篇三
我是大二上學(xué)期才開(kāi)始學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的，盡管大一下學(xué)期也學(xué)過(guò)消費(fèi)心理學(xué)，但是作為心理學(xué)的一個(gè)分支，社會(huì)心理學(xué)和消費(fèi)心理學(xué)的區(qū)別是很大的。消費(fèi)心理學(xué)主要是傾向于研究消費(fèi)者行為和心理變化的影響，以及心理學(xué)對(duì)于消費(fèi)者、對(duì)于企業(yè)如何更好的銷售產(chǎn)品的影響作了較為詳細(xì)的介紹和說(shuō)明。
社會(huì)心理學(xué)是在社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和文化人類學(xué)等母體科學(xué)的基礎(chǔ)上形成的一門帶有邊緣性質(zhì)的獨(dú)立學(xué)科，既有極其深厚的理論淵源，又有十分廣泛的應(yīng)用價(jià)值。
很多人都對(duì)社會(huì)心理學(xué)不感興趣，認(rèn)為沒(méi)有什么值得去學(xué)習(xí)的。一到上這門課程的時(shí)候，很多人要么不來(lái)，要么就是來(lái)了各自做各自的事情，當(dāng)然也有很多是來(lái)睡覺(jué)的，上課聊天的。我從來(lái)沒(méi)有覺(jué)得社會(huì)心理學(xué)是一門沒(méi)有用的課程。只要是開(kāi)的課程就會(huì)有它存在的意義和學(xué)習(xí)的必要，不然學(xué)校也不會(huì)花精力來(lái)開(kāi)設(shè)這樣的一門課程。社會(huì)心理學(xué)給我很多的知識(shí)和見(jiàn)解，使我對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)更近一步，準(zhǔn)確性也多了一些。運(yùn)用所學(xué)的方法對(duì)于認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象和平時(shí)我們所遇到的問(wèn)題進(jìn)行處理，有很大的作用。
社會(huì)心理學(xué)雖然學(xué)習(xí)的時(shí)候比較枯燥，也比較的乏味，但是真正學(xué)習(xí)好的時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多有用的知識(shí)和方法。盡管我上課的時(shí)候有時(shí)也會(huì)去看小說(shuō)什么的，開(kāi)小差，但是我不會(huì)不來(lái)上課，不會(huì)去和別人說(shuō)話從而影響老師的講課，也不會(huì)上課的時(shí)候睡覺(jué)的。開(kāi)小差我落下的內(nèi)容我也會(huì)用晚上的自習(xí)時(shí)間給補(bǔ)回來(lái)的，不會(huì)一下課什么就不管的。
社會(huì)心理學(xué)作為一門學(xué)科，自產(chǎn)生以來(lái)，有關(guān)其學(xué)科性質(zhì)的爭(zhēng)議就從未平息。由于社會(huì)心理學(xué)是在心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化社會(huì)學(xué)等母體科學(xué)的基礎(chǔ)上形成的一門具有邊緣性質(zhì)的獨(dú)立學(xué)科，要想獲得對(duì)人類社會(huì)心理與社會(huì)行為的完整解釋，就應(yīng)該從多角度出發(fā)。
社會(huì)心理學(xué)是從社會(huì)這個(gè)大的整體出發(fā)的，起先就是闡述一下人們對(duì)社會(huì)的認(rèn)知和人與社會(huì)的關(guān)系，以及人們?nèi)绾稳タ创驼J(rèn)知這個(gè)我們每天所面對(duì)的社會(huì)。同時(shí)敘述了影響社會(huì)認(rèn)知的主要因素、認(rèn)知的內(nèi)容、基本過(guò)程、社會(huì)行為的歸因、社會(huì)認(rèn)知的過(guò)程以及對(duì)于社會(huì)認(rèn)知的偏差和偏見(jiàn)，還敘述了社會(huì)認(rèn)知中如何認(rèn)知他人，以及對(duì)他人的看法。
在社會(huì)認(rèn)知中，每個(gè)人都是會(huì)存在社會(huì)認(rèn)知偏差的。
于某種人格特征形成號(hào)或壞的印象后，人們偏向于據(jù)此推論其他方面的特征;定式效應(yīng)，定式是由過(guò)去經(jīng)驗(yàn)造成的、比較固執(zhí)而往往有意識(shí)不到的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。
由社會(huì)認(rèn)知就產(chǎn)生了自我意識(shí)，自我意識(shí)是一個(gè)比較廣泛的概念，它是我們?nèi)藗儺a(chǎn)生認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和對(duì)于看待一切的社會(huì)和他人事情的有機(jī)體之基。沒(méi)有它，我們每個(gè)人對(duì)于別人的看法和對(duì)社會(huì)的認(rèn)知都不會(huì)成立。自我意識(shí)的內(nèi)容廣泛，理論眾多，樹(shù)立正確的自我意識(shí)，對(duì)于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)至關(guān)重要，好的、正確的自我意識(shí)，可以推動(dòng)我們每個(gè)人的前進(jìn)和進(jìn)步。一個(gè)人的自我意識(shí)會(huì)決定他采取什么樣的行動(dòng)、進(jìn)行怎么樣的人際溝通，形成什么樣的人格，進(jìn)而決定他的人生的方向和價(jià)值。
樹(shù)立正確的自我意識(shí)的方法：1、注重自我評(píng)價(jià)-----剖析自己;a、依據(jù)別人對(duì)自己的態(tài)度來(lái)評(píng)價(jià)自己，b、通過(guò)與別人比較來(lái)評(píng)價(jià)自己，c、通過(guò)和自己比較來(lái)評(píng)價(jià)自己。2、調(diào)整自我體驗(yàn)----接納自我;3、強(qiáng)化自我控制-----發(fā)現(xiàn)自我。正確的自我意識(shí)能決定自我行動(dòng)的方向，但是，如果不掌握自我行動(dòng)的方式與技巧，自我行動(dòng)很可能受阻，從而挫傷個(gè)體的自信心。
有了自我意識(shí)之后，便開(kāi)始有了我們?nèi)祟悓?duì)于一切的社會(huì)的認(rèn)識(shí)和了解，以及和處理這個(gè)社會(huì)中遇到的一些問(wèn)題和方法及技巧。有了社會(huì)的自我意識(shí)，便有了我對(duì)社會(huì)的態(tài)度，認(rèn)識(shí)和了解社會(huì)中的人際關(guān)系、形成和發(fā)展起來(lái)的社會(huì)動(dòng)機(jī)，就是我去對(duì)社會(huì)的一些行為和行動(dòng)，產(chǎn)生的對(duì)他人有用的利他行為，甚至也有產(chǎn)生的侵害他人的行為。社會(huì)是一個(gè)大的群體，我們?cè)诒姸嗟娜后w中生存，更離不開(kāi)某些我們相處的群體。群體是隨著社會(huì)的發(fā)展而逐漸發(fā)展和形成的，它是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。我們每個(gè)人一打出身就融入了某些我們面臨的群體。從而社會(huì)群體影響這我們的成長(zhǎng)。我們?cè)诎殡S著的社會(huì)影響之下，逐漸產(chǎn)生某些具體的特征，特點(diǎn)和不同于外在的行為，當(dāng)然我們也會(huì)受某些社會(huì)規(guī)范的約束，這樣的約束是我們?cè)谌粘５纳鐣?huì)生活中逐漸慢慢地的形成的，這樣的形成構(gòu)成了一個(gè)地域，甚至一個(gè)國(guó)家特有的共同屬性，使這里的成員產(chǎn)生歸屬感和認(rèn)同感。這樣的一種特征就是民族心理。這樣的心理對(duì)于鞏固和發(fā)展一個(gè)民族和國(guó)家是十分重要的因素。
這就是我對(duì)于本學(xué)期社會(huì)心理學(xué)的感受和體會(huì)，我相信社會(huì)心理學(xué)在我以后的人生中還會(huì)占有重要的地位的，畢業(yè)以后我們都是社會(huì)上的人，我們離不開(kāi)社會(huì)這個(gè)大集體。更離不開(kāi)我們所屬的某些群體，社會(huì)心理學(xué)我也不會(huì)學(xué)完就不管的，有時(shí)間還是會(huì)拿起來(lái)看看。正所謂“學(xué)而時(shí)習(xí)之，溫故而知新”。這些都將做為指導(dǎo)我前進(jìn)的必要因素和知識(shí)儲(chǔ)備。學(xué)習(xí)必要的社會(huì)心理學(xué)，對(duì)于每個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展是很有用的，不論以后是否繼續(xù)學(xué)習(xí)深造，還是工作，堅(jiān)持心理學(xué)的學(xué)習(xí)和感悟是必要的。學(xué)習(xí)心理學(xué)你將會(huì)獲得很多重要的處理問(wèn)題事情的技巧和方法，這些都有可能成為你事業(yè)成功的秘訣。
會(huì)計(jì)文獻(xiàn)讀后感篇四
[7]劉勇.我國(guó)企業(yè)社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)信息披露研究[d].西北大學(xué)20xx.
[8]周新穎.我國(guó)煤炭行業(yè)上市公司社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)信息披露研究[d].南華大學(xué)20xx.
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[11]秦榮生.公共受托經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)與我國(guó)國(guó)家審計(jì)改革[j].審計(jì)研究，20xx(06)：
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[17]尹平.國(guó)家審計(jì)理論與實(shí)務(wù)[m].北京：北京時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社，20xx。
會(huì)計(jì)文獻(xiàn)讀后感篇五
會(huì)計(jì)定義：會(huì)計(jì)是以貨幣作為主要的計(jì)量單位，采用一套專門的程序和方法，對(duì)各單位的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行核算與監(jiān)督，它是企業(yè)管理的一個(gè)重要組成部分。
外部――財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)內(nèi)部――管理會(huì)計(jì)。
會(huì)計(jì)職能有評(píng)價(jià)經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)，會(huì)計(jì)核算，預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)前景，參與經(jīng)濟(jì)決策等。
首要職能――核算(確認(rèn)，計(jì)量，計(jì)算，記錄，報(bào)告)。
核算特點(diǎn)：1、以貨幣量度為主，實(shí)物及勞動(dòng)量度為輔。
2、完整，連續(xù)，系統(tǒng)。
3、預(yù)測(cè)未來(lái)(了解過(guò)去，把握現(xiàn)在，預(yù)知未來(lái)。)。
第二個(gè)基本職能――監(jiān)督(預(yù)測(cè)，決策，控制，分析，考評(píng))。
監(jiān)督特點(diǎn)：1、價(jià)值指標(biāo)，2、事前事后事中監(jiān)督，3、合法性、合理性。
兩者關(guān)系：會(huì)計(jì)核算與監(jiān)督是相輔相成的，只有在對(duì)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)活動(dòng)進(jìn)行正確核算的基礎(chǔ)上，才可能提供可靠資料作為監(jiān)督依據(jù)，同時(shí)，也只有搞好會(huì)計(jì)監(jiān)督，保證經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)按規(guī)定的要求進(jìn)行，并達(dá)到預(yù)期的目的，才能發(fā)揮會(huì)計(jì)核算的作用。核算是監(jiān)督的依據(jù)，監(jiān)督是核算的保證。
會(huì)計(jì)目標(biāo)：為會(huì)計(jì)信息的使用者提供會(huì)計(jì)信息。
會(huì)計(jì)信息使用者：投資者――關(guān)注的是投資的內(nèi)在風(fēng)險(xiǎn)和報(bào)酬(盈利能力，資本結(jié)構(gòu)和利潤(rùn)分配)。
企業(yè)管理人員――關(guān)注的是財(cái)務(wù)狀況，經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)。
企業(yè)職工――關(guān)注的是提供的就業(yè)機(jī)會(huì)的穩(wěn)定性，勞動(dòng)報(bào)酬，福利情況。
社會(huì)公眾――企業(yè)的興衰及其發(fā)展情況。
會(huì)計(jì)信息包括財(cái)務(wù)狀況，經(jīng)營(yíng)成果，現(xiàn)金流量。
會(huì)計(jì)要素中資產(chǎn)，負(fù)債，所有者權(quán)益體現(xiàn)靜止的財(cái)務(wù)狀況，收入，費(fèi)用，利潤(rùn)體現(xiàn)動(dòng)態(tài)的經(jīng)營(yíng)成果。
會(huì)計(jì)對(duì)象即指會(huì)計(jì)核算和監(jiān)督的內(nèi)容。能夠用貨幣表現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是會(huì)計(jì)的對(duì)象。用貨幣表現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)又稱價(jià)值運(yùn)動(dòng)，資金運(yùn)動(dòng)。
資金運(yùn)動(dòng)包括資金的投入，資金的循環(huán)與周轉(zhuǎn)，資金的退出。資金退出指的是向所有者分配利潤(rùn)，償還各項(xiàng)債務(wù)，上交各項(xiàng)稅金。
會(huì)計(jì)要素是會(huì)計(jì)對(duì)象的具體化，包括資產(chǎn)，負(fù)債，所有者權(quán)益，收入，費(fèi)用，利潤(rùn)。資產(chǎn)：企業(yè)擁有/控制，貨幣表現(xiàn)，帶來(lái)利益的流入，過(guò)去交易事項(xiàng)形成。
資產(chǎn)重要的幾個(gè)：有融資租入的設(shè)備，委托加工的商品，無(wú)形資產(chǎn)。
負(fù)債：貨幣計(jì)量，償還勞務(wù)/資產(chǎn)，償債的現(xiàn)時(shí)義務(wù)，過(guò)去交易事項(xiàng)構(gòu)成。
流動(dòng)負(fù)債：短期借款應(yīng)付票據(jù)應(yīng)付賬款應(yīng)付工資(及福利)應(yīng)交稅金應(yīng)付股利預(yù)收帳款其他應(yīng)付款預(yù)提費(fèi)用職工獎(jiǎng)勵(lì)及福利基金。
所有者權(quán)益：不償還可長(zhǎng)期使用，參與企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理，按照比例承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，分利，貨幣計(jì)量。引起所有者權(quán)益增加的有：注冊(cè)資本增加、利潤(rùn)增加、資本公積增加、盈余公積增加、公益金增加。
費(fèi)用：經(jīng)濟(jì)利益流出。
收入：經(jīng)濟(jì)利益流入。
補(bǔ)充：收入類，費(fèi)用類，損益類月末一般沒(méi)有余額。
會(huì)計(jì)等式：資產(chǎn)=負(fù)債+所有者權(quán)益，引起會(huì)計(jì)等式發(fā)生變化的九種業(yè)務(wù)。
會(huì)計(jì)核算的基本假設(shè)。
會(huì)計(jì)主體：會(huì)計(jì)核算服務(wù)對(duì)象，特定單位。
界定了空間范圍，會(huì)計(jì)信息僅與該企業(yè)的會(huì)計(jì)主體的整體活動(dòng)和成果相關(guān)。
持續(xù)經(jīng)營(yíng)：歷史成本作為計(jì)價(jià)基礎(chǔ)。
界定了時(shí)間范圍。是核算的基礎(chǔ)和假定前提。
會(huì)計(jì)分期：期間劃分越短，信息質(zhì)量越不可靠。
界定了時(shí)間段落。為分期結(jié)算賬目和編制會(huì)計(jì)報(bào)表，貫徹落實(shí)權(quán)責(zé)發(fā)生制原則。
貨幣計(jì)量。
會(huì)計(jì)核算一般原則：
1信息質(zhì)量要求的原則：謹(jǐn)慎性，相關(guān)性，客觀性，可比性，重要性，實(shí)質(zhì)重于形式性，及時(shí)性，清晰性。
2、其他原則：權(quán)責(zé)發(fā)生制原則，劃分收益性支出和資本性支出原則，收入費(fèi)用配比原則，按歷史成本計(jì)價(jià)原則。
補(bǔ)充：資本性支出：不僅與本會(huì)計(jì)年度有關(guān)，與幾個(gè)會(huì)計(jì)年度有關(guān)。
收益性支出：僅與本會(huì)計(jì)年度有關(guān)。
會(huì)計(jì)處理方法：確認(rèn)，計(jì)量，記錄，報(bào)告。
確認(rèn)是基礎(chǔ)，核心是計(jì)量。
確認(rèn)分初次確認(rèn)和再次確認(rèn)。
初次確認(rèn)――發(fā)生交易或事項(xiàng)可否用貨幣計(jì)量。原始憑證――記賬憑證――賬簿。
再次確認(rèn)賬簿――會(huì)計(jì)報(bào)表。
確認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)：可計(jì)量性，可定義性，可靠性，相關(guān)性。
會(huì)計(jì)計(jì)量是根據(jù)被計(jì)量對(duì)象的計(jì)量屬性，選擇運(yùn)用一定的計(jì)量基礎(chǔ)和計(jì)量單位，確定應(yīng)記錄項(xiàng)目金額的會(huì)計(jì)處理過(guò)程。
計(jì)量單位――貨幣量度為主，實(shí)物量度和勞動(dòng)量度為輔。
計(jì)除了經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)可采用權(quán)責(zé)發(fā)生制外，其他大部分采用收付實(shí)現(xiàn)制。
會(huì)計(jì)計(jì)量基礎(chǔ)：歷史成本，現(xiàn)行成本即重置成本，可變現(xiàn)凈值，公允價(jià)值，現(xiàn)值。
會(huì)計(jì)計(jì)量是以歷史成本為基礎(chǔ)，持續(xù)經(jīng)營(yíng)，會(huì)計(jì)分期，貨幣計(jì)量等假設(shè)也是以歷史成本為基礎(chǔ)的。
計(jì)量模式：歷史成本/名義貨幣。歷史成本/不變購(gòu)買力。現(xiàn)行成本/名義貨幣?，F(xiàn)行成本/不變購(gòu)買力。
會(huì)計(jì)記錄專門方法：1、設(shè)置會(huì)計(jì)科目及賬戶，2、復(fù)式記賬，3、填制與審核憑證，4、登記賬簿，5、成本計(jì)算，6、財(cái)產(chǎn)清查，7、編制財(cái)務(wù)報(bào)告。
簡(jiǎn)單介紹會(huì)計(jì)報(bào)表：
資產(chǎn)負(fù)債表――財(cái)務(wù)狀況。
1、企業(yè)財(cái)務(wù)狀況。
2、償債能力。
3、籌資能力。
4、分析企業(yè)資產(chǎn)。
5、負(fù)債。
6、所有者權(quán)益構(gòu)成的合理性。
7、財(cái)務(wù)狀況的優(yōu)劣。
8、評(píng)價(jià)企業(yè)財(cái)務(wù)狀況的安全性。
利潤(rùn)表――經(jīng)營(yíng)成果。
1、企業(yè)利潤(rùn)構(gòu)成情況。
2、盈利能力。
3、分析企業(yè)利潤(rùn)形成的合理性。
4、評(píng)價(jià)經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)優(yōu)劣。
會(huì)計(jì)循環(huán)：基本步驟：
會(huì)計(jì)科目與賬戶是兩個(gè)既相互區(qū)別，又有聯(lián)系的不同概念。
兩者的共同點(diǎn)是：都要對(duì)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)進(jìn)行分類，都說(shuō)明一定的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)內(nèi)容。
(一)聯(lián)系：
1、會(huì)計(jì)科目與會(huì)計(jì)賬戶二者都是對(duì)會(huì)計(jì)對(duì)象具體內(nèi)容的科學(xué)分類，口徑一致，性質(zhì)相同，會(huì)計(jì)科目是賬戶的名稱，也是設(shè)置賬戶的依據(jù)，賬戶是會(huì)計(jì)科目的具體運(yùn)用;2、沒(méi)有會(huì)計(jì)科目，賬戶便失去了設(shè)置的依據(jù);沒(méi)有賬戶，會(huì)計(jì)科目就無(wú)法發(fā)揮作用。
不同點(diǎn)是：會(huì)計(jì)科目：會(huì)計(jì)科目是經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)分類核算的項(xiàng)目或標(biāo)志，只說(shuō)明一定經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)內(nèi)容。賬戶：具體記錄經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)內(nèi)容，提供具體數(shù)據(jù)資料。具有登記增減變化的不同結(jié)構(gòu)。
(二)區(qū)別：
1.會(huì)計(jì)科目?jī)H僅是賬戶的名稱，不存在結(jié)構(gòu);而賬戶則具有一定的格式和結(jié)構(gòu)。
2.會(huì)計(jì)科目?jī)H說(shuō)明反映的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容是什么，而賬戶不僅說(shuō)明反映的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容是什么，而且系統(tǒng)反映和控制其增減變化及結(jié)余情況。
3.會(huì)計(jì)科目的作用主要是為了開(kāi)設(shè)賬戶、填憑證所運(yùn)用;而賬戶的作用主要是提供某一具體會(huì)計(jì)對(duì)象的會(huì)計(jì)資料，為編制會(huì)計(jì)報(bào)表所運(yùn)用。
會(huì)計(jì)科目設(shè)置原則：合法性，相關(guān)性，實(shí)用性。
賬戶的格式：1、賬戶的名稱，2、日期，3、憑證號(hào)數(shù)，4、摘要，5、增加和減少的金額。賬戶的借貸計(jì)增加或減少根據(jù)的是賬戶反映的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容與賬戶性質(zhì)。
賬戶之間的應(yīng)借應(yīng)貸的相互關(guān)系――賬戶的對(duì)應(yīng)關(guān)系。――對(duì)應(yīng)賬戶。
分類：1、賬戶按照會(huì)計(jì)要素分類一般分為資產(chǎn)類，負(fù)債類，所有者權(quán)益類，損益類，成本類。
2、按照提供指標(biāo)的詳細(xì)程度分類，分為總分類賬，明細(xì)分類賬。總分類賬戶對(duì)明細(xì)分類賬具有統(tǒng)馭控制作用，明細(xì)分類賬對(duì)總分類賬具有補(bǔ)充說(shuō)明作用。(兩者是平行登記：同依據(jù)，同方向，同時(shí)間，同金額。)。
3、按照用途和結(jié)構(gòu)分類：盤存類賬戶，資本賬戶，結(jié)算賬戶，期間賬戶，跨期攤提賬戶(已取消)，成本計(jì)算賬戶，計(jì)價(jià)對(duì)比賬戶，財(cái)務(wù)成果賬戶，調(diào)整賬戶。
記賬方法：
單式記賬法：只在一個(gè)賬戶中進(jìn)行記錄。缺點(diǎn)是：造成賬戶之間的記錄沒(méi)有直接的聯(lián)系，沒(méi)有相互平衡的關(guān)系，不能全面的，系統(tǒng)的反映經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的來(lái)龍去脈，也不便于檢查賬戶記錄的正確性，真實(shí)性。
復(fù)式記賬法：兩個(gè)或兩個(gè)以上的賬戶中。特點(diǎn)：由于對(duì)每一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)都要在相互聯(lián)系的兩個(gè)或兩個(gè)以上的賬戶中做記錄，根據(jù)賬戶記錄的結(jié)果，不僅可以了解每一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的來(lái)龍去脈，而且可以通過(guò)會(huì)計(jì)要素的增減變動(dòng)全面的，系統(tǒng)的了解經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的過(guò)程和結(jié)果。由于復(fù)式記賬要求以相等的金額在兩個(gè)以上的`賬戶同時(shí)記賬，因此可對(duì)賬戶記錄的結(jié)果進(jìn)行試算平衡，以檢查賬戶記錄的正確性。
復(fù)式記賬法――借貸記賬法――賬戶結(jié)構(gòu)(理論基礎(chǔ)：會(huì)計(jì)等式，記賬規(guī)則：有借必有貸，借貸必相等。)借貸記賬法是以借，貸二字作為記賬符號(hào)，記錄會(huì)計(jì)要素的增減變動(dòng)情況的復(fù)式記賬法。借貸記賬法的借方與貸方的記錄是根據(jù)每個(gè)賬戶的基本性質(zhì)決定的。
試算平衡：期初余額，本期發(fā)生額，期末余額相等。(全部賬戶借方=全部賬戶貸方)。
試算平衡表無(wú)法查出：重記，漏記，方向相反的，科目弄錯(cuò)的。(不能由試算平衡表來(lái)發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)誤有漏記，重記，一筆業(yè)務(wù)同時(shí)借貸金額錯(cuò)誤，顛倒記錄，會(huì)計(jì)分錄借貸雙方或一方，在過(guò)賬時(shí)誤記了賬戶。)。
憑證分類：
會(huì)計(jì)憑證按照用途和填制程序分為：原始憑證，記賬憑證。
原始憑證按照來(lái)源不同分為：外來(lái)原始憑證，自制原始憑證。
原始憑證按照填制方法不同：一次憑證，累計(jì)憑證，匯總原始憑證。
原始憑證按照格式不同：通用憑證，專用憑證。
貨幣資金業(yè)務(wù)有關(guān)，轉(zhuǎn)賬憑證與貨幣資金業(yè)務(wù)無(wú)關(guān)。銀行和現(xiàn)金之間的劃轉(zhuǎn)業(yè)務(wù)只編制付款憑證。
記賬憑證按照填列方式不同：復(fù)式憑證，單式憑證。
一次憑證有購(gòu)貨發(fā)票、銷貨發(fā)票、收據(jù)、領(lǐng)料單、借款單、銀行結(jié)算憑證、收料單、工資結(jié)算單等。外來(lái)原始憑證都是一次憑證，自制原始憑證絕大多數(shù)是一次憑證。限額領(lǐng)料單是累計(jì)憑證。
累計(jì)憑證有限額領(lǐng)料單。
記賬憑證和原始憑證同屬于會(huì)計(jì)憑證，但是二者存在以下差別：
1、原始憑證是由經(jīng)辦人員填制的，記賬憑證是由會(huì)計(jì)人員填制的。
2、原始憑證是根據(jù)發(fā)生或完成的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)填制，記賬憑證是根據(jù)審核后的原始憑證填制。
發(fā)生或完成的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)進(jìn)行歸類、整理。
4、原始憑證是填制記賬憑證的依據(jù)，記賬憑證是登記賬簿的依據(jù)。
填制時(shí)間：
原始憑證的填制時(shí)間是填制當(dāng)天，記賬憑證按編制的當(dāng)天，帳薄的日期是填會(huì)計(jì)憑證上面的日期(即使你不是同一天登記帳薄的)
對(duì)上一月的損益賬戶進(jìn)行結(jié)轉(zhuǎn)，填制憑證日期為上一月末。
記賬憑證有如下內(nèi)容。
(1)填制單位的名稱;。
(2)記賬憑證的名稱;。
(3)憑證的填制日期和編號(hào);
(4)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的內(nèi)容摘要;。
(5)應(yīng)借應(yīng)貸賬戶的名稱及金額;。
(6)所附原始憑證的張數(shù);。
(7)會(huì)計(jì)主管人員、復(fù)核、記賬和填制人員的簽名或蓋章;收付款憑證還要出納人員的簽名或蓋章等。
原始憑證審核：真實(shí)性，合法性，合理性，完整性，正確性，及時(shí)性。
記賬憑證審核：合規(guī)性，完整性，正確性。
記賬憑證的審核內(nèi)容有以下幾方面：(內(nèi)容是否真實(shí)，項(xiàng)目是否齊全，科目是否正確，金額是否正確，書(shū)寫(xiě)是否正確。)。
(1)審查記賬憑證所根據(jù)的原始憑證的內(nèi)容。如名稱、張數(shù)等與記賬憑證所記的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的內(nèi)容是否相符。
會(huì)計(jì)文獻(xiàn)讀后感篇六
[7]薛晨冉,王帆.海信電器股份有限公司收益質(zhì)量研究[j].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè),20xx,40(19):7-9.
[15]崔學(xué)賢,岳洋.研發(fā)投入對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)績(jī)效的影響研究--以長(zhǎng)春長(zhǎng)生科技有限責(zé)任公司為例[j].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè),20xx,40(21):107-109.
[21]沈炎方.我國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府內(nèi)部控制問(wèn)題與改進(jìn)研究[d].浙江工商大學(xué),20xx.
[22]董浩.不同動(dòng)因下杠桿收購(gòu)模式及目標(biāo)企業(yè)績(jī)效[d].浙江工商大學(xué),20xx.
[23]唐劍波.高校預(yù)算支出標(biāo)準(zhǔn)體系構(gòu)建研究[j].智庫(kù)時(shí)代,20xx(25):27+34.
[24]范衛(wèi)東.論大數(shù)據(jù)時(shí)代財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)如何向管理會(huì)計(jì)轉(zhuǎn)型[j].智庫(kù)時(shí)代,20xx(25):51+58.
[57]歐陽(yáng)劍宇.電力工程監(jiān)理預(yù)算與成本控制管理[j].中國(guó)市場(chǎng),20xx(17):118+127.
[64]劉斌.新財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)制度對(duì)醫(yī)院會(huì)計(jì)核算的影響[j].中國(guó)市場(chǎng),20xx(17):155+164.
[68]孟杰.會(huì)計(jì)制度改革對(duì)政府預(yù)算審計(jì)的影響分析[j].中國(guó)市場(chǎng),20xx(18):53+55.
會(huì)計(jì)文獻(xiàn)讀后感篇七
在接觸心理學(xué)這門學(xué)科之前，它總給我一種太神秘的感覺(jué)，總以為它很深?yuàn)W也很虛幻，但是通過(guò)這一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我被它的科學(xué)性，真實(shí)性所折服，可以說(shuō)它是實(shí)實(shí)在在存在的東西，與此同時(shí)我還發(fā)現(xiàn)心理健康同身體健康同樣重要，同時(shí)兩者之間是相互聯(lián)系相互影響的。心理學(xué)不僅具有科學(xué)性而且也不乏應(yīng)用性。心理理論固然粗糙，但配以實(shí)例，就不但不乏味反而讓人有一種從生活中悟出哲理的感覺(jué)，視野也開(kāi)闊很多。
對(duì)于我們打?qū)W生而言，心理學(xué)可以在學(xué)習(xí)生活中給予很大的幫助，現(xiàn)在許多新聞都報(bào)道過(guò)大學(xué)生跳樓自殺事件，這些現(xiàn)象的發(fā)生絕對(duì)不是偶然。當(dāng)我們?nèi)シ治龅臅r(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些學(xué)生有嚴(yán)重的心理問(wèn)題。然而也有一些學(xué)生在學(xué)校中很優(yōu)秀很出色，我們通過(guò)分析可以發(fā)現(xiàn)他們擁有良好的心理素質(zhì)。
第一：心理咨詢的目的在于人格塑造。
第二：學(xué)會(huì)了自我分析。
第三：調(diào)整了對(duì)“挫折”的認(rèn)識(shí)。
第四：善于運(yùn)用各種“資源”，做好心理疏導(dǎo)。
還有一些認(rèn)識(shí)：
我將不斷的提高心理學(xué)的理論知識(shí),同時(shí)也運(yùn)用到實(shí)踐中去,不斷的學(xué)習(xí)成長(zhǎng),爭(zhēng)取做到我好,你好,世界好。
通過(guò)學(xué)習(xí)心理學(xué)，使我認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)今物質(zhì)生活條件不斷豐富的時(shí)期，在社會(huì)的生活節(jié)奏和工作節(jié)奏不斷加劇加快的環(huán)境下，我們更應(yīng)盡力保持自己的心理平衡，以適應(yīng)于社會(huì)的環(huán)境與發(fā)展。通過(guò)學(xué)習(xí)，使我了解到人的心理活動(dòng)基本現(xiàn)象，懂得了怎么去調(diào)節(jié)去把控自我，并同時(shí)也使我在與人的溝通過(guò)程中，更注重于學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)觀察和怎么樣去幫助開(kāi)導(dǎo)他人。我覺(jué)得自己學(xué)習(xí)心理學(xué)后做任何事情比別人和比以前耐心了，對(duì)周圍的人也更加寬容了，對(duì)有些事情的處理方式也更加理智了，很少產(chǎn)生沖動(dòng)的行為。
談?wù)剬?duì)心理學(xué)學(xué)習(xí)的收獲。
心理，一個(gè)既熟悉又陌生的詞語(yǔ)。在未接觸心理學(xué)之前，和很多人一樣，覺(jué)得心理學(xué)可以解決一切關(guān)于人的精神問(wèn)題，學(xué)了心理學(xué)之后可以窺探人的心理，可以解釋一切難以解釋的現(xiàn)象。
經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)之后，從專業(yè)的角度，對(duì)心理學(xué)有了一定的了解。我認(rèn)識(shí)到心理學(xué)是一門很重要的學(xué)科，它是研究心理和行為的科學(xué);它不僅研究人類，也研究其他的動(dòng)物，它涵蓋了很多方面的內(nèi)容，如犯罪心理學(xué)、教育心理學(xué)、心理健康教育學(xué)、兒童心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、臨床心理學(xué)等等。而現(xiàn)在，心理學(xué)也正成為大眾生活的必需品。在美國(guó)，有一種說(shuō)法：“沒(méi)有學(xué)過(guò)心理學(xué)，就不能算受過(guò)完整的教育。
進(jìn)了心理學(xué)的大門，讓我豁然開(kāi)朗。盡管四個(gè)月的心理學(xué)學(xué)習(xí)帶給我們的東西很有限，但是更多的東西需要靠我們自己去領(lǐng)悟，去體會(huì)。做人，不但需要被愛(ài)，還要去愛(ài)人，更要愛(ài)自己，懂得愛(ài)自己的人才能真正領(lǐng)悟到時(shí)間的有情。多一些信心，多一些愛(ài)，才會(huì)找到一條比旁人更美麗，更寬廣，離成功更近的路。有人說(shuō)，快樂(lè)，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，已成為遙不可及的夢(mèng)，其實(shí)不然，一個(gè)人要快樂(lè)是誰(shuí)也阻止不了的，快樂(lè)的因子是每一個(gè)人都有的，關(guān)鍵在于你自己想不想快樂(lè)，當(dāng)遇到心煩的事時(shí)候，樂(lè)觀一點(diǎn)，勇敢一點(diǎn)，博學(xué)一點(diǎn)，那快樂(lè)就在你身邊。心理學(xué)的價(jià)值就是讓世界充滿快樂(lè)!也有人因?yàn)樽约簺](méi)什么優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)或者某些方面的缺陷，而郁郁寡歡，自暴自棄，覺(jué)得老天對(duì)自己不公。心理學(xué)讓我們更全面地去看待這個(gè)世界：這個(gè)世界沒(méi)有存在什么公平與不公平，也不存在誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱。我們每個(gè)人都是平等的，我們每個(gè)人都有選擇如何生活的權(quán)利，或快樂(lè)、或悲傷。
心理健康，比身體健康更重要。一個(gè)人只有同時(shí)擁有健康的心理，健康的身體，才是一個(gè)完完全全健康的人。心理健康教育，在當(dāng)今社會(huì)下，顯得尤為重要。心理健康教育是在新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的需要，是促進(jìn)意志、個(gè)性、氣質(zhì)等非智能結(jié)構(gòu)發(fā)展的需要，是促進(jìn)學(xué)生身心健康全面發(fā)展的需要，是適應(yīng)未來(lái)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的素質(zhì)教育的需要，是探究一個(gè)人的心理活動(dòng)與行為紀(jì)律的科學(xué)。學(xué)習(xí)心理學(xué)，對(duì)于維護(hù)自身的心理健康和身體健康有著重要意義，同時(shí)對(duì)于關(guān)注他人，幫助他人也有重要意義。一個(gè)人的內(nèi)心情感——喜怒哀樂(lè)憂傷悲會(huì)直接表現(xiàn)為外在行為上，一種樂(lè)觀、積極向上的心態(tài)會(huì)使外在的生活充滿愉悅之感。學(xué)習(xí)心理學(xué)之后，會(huì)逐步了解自己的性格特點(diǎn)和心理健康狀態(tài)，同時(shí)也會(huì)更加關(guān)注周圍的人。以前會(huì)厭煩電話里父親母親隔山隔水的嘮叨，會(huì)因?yàn)橥瑢W(xué)之間處事不快而大動(dòng)干戈，會(huì)覺(jué)得似乎受委屈的總是自己卻很少?gòu)膶?duì)方立場(chǎng)去考慮問(wèn)題。而在學(xué)習(xí)護(hù)理心理學(xué)之后，才學(xué)著多多關(guān)注他人。也許那些是我們的至親至愛(ài)，是我們的同學(xué)朋友，又或者只是萍水相逢的陌生人。
總之，這四個(gè)月的心理學(xué)學(xué)習(xí)，讓我受益匪淺。
會(huì)計(jì)文獻(xiàn)讀后感篇八
地方文獻(xiàn)是人類文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是國(guó)家文獻(xiàn)和歷史文獻(xiàn)的一個(gè)組成部分，具有鮮明的區(qū)域性和實(shí)用性。同時(shí)，地方文獻(xiàn)是圖書(shū)館、特別是藏書(shū)建設(shè)的重點(diǎn)之一，它對(duì)促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展和文化科學(xué)事業(yè)的繁榮，越來(lái)越顯示它的咨詢與決策作用，因而，受到了國(guó)內(nèi)外圖書(shū)館界所關(guān)注。
一、關(guān)于地方文獻(xiàn)的概念。
近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，由于地方文獻(xiàn)工作的發(fā)展和它所發(fā)揮的作用，使得無(wú)論是中國(guó)還是西方，人們都熱衷于地方文獻(xiàn)的研討。由于人們認(rèn)識(shí)理解的不同，于是便衍生出數(shù)十種有關(guān)地方文獻(xiàn)的定義來(lái)，幾乎有多少人研究地方文獻(xiàn)，就有多少種地方文獻(xiàn)的定義，誰(shuí)要探討地方文獻(xiàn)問(wèn)題，誰(shuí)就要首先申明他對(duì)地方文獻(xiàn)概念的見(jiàn)解。讓我們先看看西方及東歐幾種有代表性的看法：
（1）英國(guó)。在《哈羅德圖書(shū)館員術(shù)語(yǔ)》（《harrod’slibarians’geossary》）一書(shū)中對(duì)“地方文獻(xiàn)”作如下表述：“圖書(shū)館所收藏的有關(guān)當(dāng)?shù)氐奈墨I(xiàn)資料，包括書(shū)籍、地圖、畫(huà)片以及其它資料”。此外，在1962年英聯(lián)邦頒布的地方政府法案中規(guī)定：“給地方當(dāng)局以通過(guò)捐贈(zèng)購(gòu)買或接受寄存等方式，獲取地方文獻(xiàn)（記錄）權(quán)利。這些地方文獻(xiàn)（記錄）或者其中的大部分，是有關(guān)某地利益的。因此，允許一個(gè)地方當(dāng)局單獨(dú)存貯，也允許與其它地方當(dāng)局聯(lián)合存貯”。
（2）美國(guó)。圖書(shū)館學(xué)學(xué)者愛(ài)德華?g?伍爾夫認(rèn)為：地方文獻(xiàn)包含某一地區(qū)生態(tài)變化的文獻(xiàn)，這些生態(tài)變化是由人與人之間的影響，人與變化中的環(huán)境和人與一些政治行政集團(tuán)權(quán)力范圍相互影響以及人與自然區(qū)域的相互影響。
（3）蘇聯(lián)。著名的目錄學(xué)家h?a?茲多勃洛夫，在《地方文獻(xiàn)目錄基礎(chǔ)》一書(shū)寫(xiě)道：“地方文獻(xiàn)書(shū)目，本身就包含著內(nèi)容方面帶有地方性的各種出版物的著錄，不管它出版和印刷的地方如何……”。他還把“地方文獻(xiàn)”定義以明確和具體化：“如果出版物中報(bào)導(dǎo)、記載、分析或總結(jié)著以下幾方面，那么它們?cè)趦?nèi)容上就是屬于地方性的出版物：（a）在某一地方范圍內(nèi)所觀察到的現(xiàn)象；（b）在某一地方范圍以外所觀察到的，但是由于這個(gè)地方的力量的活動(dòng)所產(chǎn)生的現(xiàn)象；（c）在某一地方范圍以外所產(chǎn)生的、但為了影響或研究某一地方而由與這一地方無(wú)關(guān)的力量的活動(dòng)所造成的現(xiàn)象。例如，敘述全俄中央執(zhí)行委員會(huì)主席團(tuán)北方工作委員會(huì)在經(jīng)濟(jì)和文化等方面幫助雅庫(kù)梯自治共和國(guó)的活動(dòng)的出版物，就是屬于雅庫(kù)梯的地方文獻(xiàn)”。
我國(guó)圖書(shū)館界近期興起對(duì)地方文獻(xiàn)的討論，又給出了不少關(guān)于地方文獻(xiàn)的定義和界說(shuō)，總的說(shuō)來(lái)，不外乎兩種基本觀點(diǎn)，一種觀點(diǎn)認(rèn)為地方文獻(xiàn)是指有關(guān)本地方的一切資料，包括地方史料、地方人物與著述、地方出版物三個(gè)部分，這是以杜定友先生為代表的意見(jiàn)。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為地方文獻(xiàn)就是以出版物的內(nèi)容是否具有地方特點(diǎn)作為劃分的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是以甘肅、湖南省圖書(shū)館和首都圖書(shū)館為代表的意見(jiàn)。這兩種觀點(diǎn)的分歧在于：地方文獻(xiàn)僅指內(nèi)容涉及該地區(qū)的文獻(xiàn)，還是包括地方人士著述和地方出版物，不管內(nèi)容如何。于是又有人把這兩種觀點(diǎn)引伸為狹義與廣義的概念，并提出圖書(shū)館應(yīng)從廣義上搜集地方文獻(xiàn)，狹義上保管利用地方文獻(xiàn)的意向。上述國(guó)內(nèi)外諸多的地方文獻(xiàn)概念，均從各個(gè)不同的角度進(jìn)行了描述，如何從中選擇、評(píng)價(jià)、總結(jié)出一種新的科學(xué)概念，我認(rèn)為應(yīng)從分析地方文獻(xiàn)的特點(diǎn)入手，才能揭示地方文獻(xiàn)的本質(zhì)屬性，以便更好地開(kāi)展地方文獻(xiàn)的理論研究和實(shí)踐工作。
文獻(xiàn)是人類歷史的產(chǎn)物，它伴隨著人類的出現(xiàn)和發(fā)展而產(chǎn)生與發(fā)展，而人類的出現(xiàn)首先就是分地域的，他們可以按照自己不同的方式去創(chuàng)造自己的文化和文獻(xiàn)，因此，地方文獻(xiàn)是以區(qū)域?yàn)橹行牡挠涊d物，其內(nèi)容、形式都應(yīng)與區(qū)域有關(guān)。所以，它在空間上具有鮮明的區(qū)域性。其次，地方文獻(xiàn)在時(shí)間上有過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的界限，我們對(duì)一切文獻(xiàn)，尤其是歷史文獻(xiàn)，都有一個(gè)認(rèn)識(shí)、應(yīng)用的價(jià)值觀念問(wèn)題。地方文獻(xiàn)中的地方志、地方史、譜牒、地方年鑒、方言、風(fēng)情、經(jīng)濟(jì)等，大多出自當(dāng)?shù)孛耸止P或機(jī)關(guān)團(tuán)體的編纂，而且多經(jīng)過(guò)實(shí)在調(diào)查、采訪，有比較確切的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，資料翔實(shí)、可靠，所以，地方文獻(xiàn)在價(jià)值觀上又具有史料性和實(shí)用性的特點(diǎn)。同時(shí)，地方文獻(xiàn)的內(nèi)容涉及人口學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、宗教學(xué)以及農(nóng)業(yè)科學(xué)、地質(zhì)科學(xué)、地球物理學(xué)、醫(yī)學(xué)地理、自然地理、動(dòng)植物學(xué)等，幾乎包括了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，所以，地方文獻(xiàn)在內(nèi)容上具有廣泛性的特點(diǎn)。
認(rèn)識(shí)地方文獻(xiàn)的特性，對(duì)探討地方文獻(xiàn)的概念，有很大的意義。概念是事物內(nèi)在本質(zhì)屬性和它適用范圍的反映，要科學(xué)地表達(dá)事物的概念，必然首先要對(duì)事物的本質(zhì)特性作全面分析與了解。既然地方文獻(xiàn)具有空間的區(qū)域性、價(jià)值的史料性、內(nèi)容的廣泛性，故其概念一定要反映這些本質(zhì)的特性，所謂特點(diǎn)決定概念。據(jù)此，我們?cè)噲D這樣來(lái)界定“地方文獻(xiàn)”的涵義：地方文獻(xiàn)是反映特定區(qū)域內(nèi)一切自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象以及群體活動(dòng)方式的記錄，凡在內(nèi)容上涉及該區(qū)域并具有一定價(jià)值的軟文化，均屬地方文獻(xiàn)。
馬克思主義認(rèn)為世界是物質(zhì)的，一切自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象都是事物的外部形態(tài)和外部聯(lián)系，是本質(zhì)的外部聯(lián)系，任何事物都是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一。人們通過(guò)斗爭(zhēng)，不僅可以認(rèn)識(shí)自然界的現(xiàn)象、性質(zhì)和規(guī)律，認(rèn)識(shí)人和自然界的關(guān)系，而且還不斷加深對(duì)人和人的關(guān)系與對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。地方文獻(xiàn)主要體現(xiàn)這種自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，反映改造自然和社會(huì)的主體――人的群體本質(zhì)、群體現(xiàn)象。它主要對(duì)群體也包括對(duì)個(gè)人的描述，但僅體現(xiàn)個(gè)人特征和現(xiàn)象，就不能構(gòu)成全部地方文獻(xiàn)。人類活動(dòng)方式是一種較廣泛的社會(huì)現(xiàn)象，它包括生產(chǎn)方式、組織方式、生存方式、生活方式、行為方式、思維方式社會(huì)遺傳方式等七個(gè)主要方面，這是人類文化現(xiàn)象最基本的內(nèi)容。正因?yàn)檫@種自然和社會(huì)現(xiàn)象及人的活動(dòng)方式，成為群體間相互聯(lián)系又相互區(qū)別的最基本、最有意義的依據(jù)，并產(chǎn)生和構(gòu)成了各區(qū)域地方文獻(xiàn)的內(nèi)容、特色和重點(diǎn)。而人類通過(guò)各種斗爭(zhēng)和智慧所創(chuàng)造的精神產(chǎn)品（軟文化），它可能是財(cái)富，也可能是腐朽之物，所以地方文獻(xiàn)主要指那些有價(jià)值、有實(shí)用性的軟文化。
這就是地方文獻(xiàn)的概念和涵義。認(rèn)識(shí)這一概念，對(duì)于科學(xué)研究與實(shí)踐工作范圍的厘定、工作重點(diǎn)的選擇，都具有一定的意義。有人認(rèn)為地方文獻(xiàn)是指有關(guān)某一區(qū)域的一切文獻(xiàn)，這個(gè)“有關(guān)”是指內(nèi)容有關(guān)還是形式有關(guān)？抑或兩者皆有？而“一切”顯然含有史料應(yīng)用價(jià)值的文獻(xiàn)，也包括沒(méi)有史料應(yīng)用價(jià)值的文獻(xiàn)，我認(rèn)為這一觀點(diǎn)沒(méi)有抓往地方文獻(xiàn)的特點(diǎn)，顯得含混概念不清?？茖W(xué)研究是探索認(rèn)識(shí)事物發(fā)展規(guī)律，而實(shí)踐活動(dòng)則是具體的生動(dòng)活潑的一種過(guò)程，如果概念過(guò)于含混，對(duì)科學(xué)研究與實(shí)踐工作都是無(wú)所適從甚至是無(wú)所作為的。
二、地方文獻(xiàn)的范圍及其中的幾個(gè)問(wèn)題。
“為了使地方文獻(xiàn)概念具體化，還需要進(jìn)一步明確地方文獻(xiàn)的范圍。劃定事物的范圍，關(guān)鍵的一點(diǎn)是確定標(biāo)準(zhǔn)，這一標(biāo)準(zhǔn)既要考慮科學(xué)研究的目的，又要考慮實(shí)踐工作便于掌握。可以這樣說(shuō)，科研的目的是為了認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，實(shí)踐工作是為了發(fā)揮事物的潛能作用，范圍的劃分就是為了更好地開(kāi)展科學(xué)研究和實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)地方文獻(xiàn)范圍的劃分，也應(yīng)作如此考慮即如何深刻地認(rèn)識(shí)地方文獻(xiàn)工作規(guī)律？如何更好地發(fā)揮地方文獻(xiàn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化科學(xué)事業(yè)的繁榮服務(wù)的作用？如何更有效地選擇、存貯、整理與開(kāi)發(fā)地方文獻(xiàn)等等。為此，我認(rèn)為地方文獻(xiàn)范圍，應(yīng)包括下列三個(gè)方面：區(qū)域事物，區(qū)域人物，區(qū)域出版物。
區(qū)域事物。主要指在特定區(qū)域內(nèi)所存在、發(fā)生的自然現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象，它主要包括兩方面的內(nèi)容，一是指在特定區(qū)域內(nèi)歷史上和社會(huì)上所發(fā)生的事，如事件、事故、事變、事情以及社會(huì)形成的階級(jí)關(guān)系、人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系等，在文獻(xiàn)的表現(xiàn)方式上，有地方史、地方志、大事記、地方年鑒、區(qū)域經(jīng)濟(jì)以及地方風(fēng)情等；另一是指在特定區(qū)域內(nèi)所存在的一切有形的物質(zhì)，如動(dòng)物、植物、礦物、物產(chǎn)等，在文獻(xiàn)的表現(xiàn)方式有動(dòng)、植物學(xué)、農(nóng)業(yè)科學(xué)、地質(zhì)科學(xué)、礦藏學(xué)、土特產(chǎn)、名勝古跡、金石碑碣等。上述文獻(xiàn)，都能從宏觀或微觀上反映一個(gè)地區(qū)的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)，對(duì)認(rèn)識(shí)與開(kāi)發(fā)某一區(qū)域，具有重要意義，這是地方文獻(xiàn)的主要部分。
區(qū)域人物。人是構(gòu)成一地區(qū)最活躍最重要的因素，是建設(shè)開(kāi)發(fā)地區(qū)的主要力量。同時(shí)，人物是某一行政區(qū)域或某一地理范圍甚至是一個(gè)國(guó)家的民族素質(zhì)的體現(xiàn)，民族素質(zhì)的高低，反映了該地域的物質(zhì)文明與精神文明的基本狀態(tài)。因此，有關(guān)區(qū)域人物的記載，是地方文獻(xiàn)的一個(gè)組成部分。區(qū)域人物一般以籍貫作為劃分標(biāo)準(zhǔn)，但人具有職業(yè)的選擇性，居住的流動(dòng)性，并非所有人都能長(zhǎng)期固定在一地工作與生活，但他們的地區(qū)與民族屬性（如語(yǔ)言、生活習(xí)慣、地方觀念、氣質(zhì)情感等），卻是十分明顯的。對(duì)表述他們一生的事跡的傳記、傳略、評(píng)傳、年譜等，無(wú)疑是研究一個(gè)地區(qū)歷史發(fā)展的重要文獻(xiàn)。因此，有關(guān)一個(gè)地區(qū)的歷史與現(xiàn)代的重要人物（不以官階劃分，而主要看影響），包括社會(huì)活動(dòng)等，都屬于地方文獻(xiàn)。區(qū)域人物，應(yīng)不以政治制度或政治態(tài)度去劃分，當(dāng)然，我們要盡量反映新社會(huì)新制度的進(jìn)步人物，但不能完全摒棄舊社會(huì)的“反動(dòng)人物”，對(duì)封建社會(huì)的“孝子”、“烈女”等人物，自然可不必收入。至于地區(qū)人物的著述，是否可收入地方文獻(xiàn)？我認(rèn)為應(yīng)以是否反映該地區(qū)的事物作為劃分的標(biāo)準(zhǔn)。本地人寫(xiě)本地事是常有的，本地人寫(xiě)外地事也是有的，歷史上如宋濟(jì)南人李格非撰《洛陽(yáng)名園記》、宋建安范致明撰《岳陽(yáng)風(fēng)土記》、清道州何紹基撰《金陵雜述》、近人新會(huì)陳垣撰《明季滇黔佛教考》等，如果都?xì)w入作者原籍的地方文獻(xiàn)，就顯得很不協(xié)調(diào)。因此，我們對(duì)待一切著述，應(yīng)緊緊圍繞地方內(nèi)容這一要點(diǎn)而決定去舍，這是一個(gè)明確的界限，不然，將會(huì)造成邏輯概念與實(shí)踐工作的混亂。
區(qū)域出版物。地方出版物，是反映一個(gè)地區(qū)文化水準(zhǔn)的標(biāo)志之一。同時(shí)，也能反映這個(gè)或那個(gè)地區(qū)在本地區(qū)文化、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的成就和地位。然而，從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，地方出版物并非完全反映地方性的，尤其是科學(xué)理論著作。可以這樣說(shuō)，一切出版物相對(duì)地可分為三類：（1）內(nèi)容完全涉及這個(gè)或那個(gè)地區(qū)的出版物；（2）內(nèi)容部分涉及一個(gè)地區(qū)的出版物；（3）內(nèi)容僅是一般性問(wèn)題或科學(xué)理論的出版物。我認(rèn)為地方文獻(xiàn)只能包括第一類和部分第二類的出版物。綜觀我國(guó)出版事業(yè)的發(fā)展。它具有古代出版業(yè)的壟斷性、近代出版業(yè)的半殖民地半封建性以及現(xiàn)代出版業(yè)矛盾斗爭(zhēng)的錯(cuò)綜復(fù)雜性的特點(diǎn)。作為地方出版事業(yè)，由于受出版與發(fā)行、經(jīng)營(yíng)與管理的制約，出版物的內(nèi)容未必反映當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)。目前，我國(guó)地方出版社有近二百家，過(guò)去一直堅(jiān)持以“三化”（地方化、通俗化、群眾化）為出版方針，近年來(lái)，又提出“立足本地，面向全國(guó)”的方針，出版的范圍、內(nèi)容都擴(kuò)大了，特別是近年來(lái)各地建立了一批具有地方特色的出版社，如安徽的黃山書(shū)社、山東的齊魯書(shū)社、河南的中州古籍出版社、陜西的三秦出版社、湖南的岳麓書(shū)社、四川的巴蜀書(shū)社等，這些出版社出版過(guò)一批地方文獻(xiàn)。但由于經(jīng)營(yíng)上的問(wèn)題也出版了一些小說(shuō)或稀見(jiàn)古籍，并不一定具有地方內(nèi)容的圖書(shū)，如山東的齊魯書(shū)社在1987年出版的文史哲圖書(shū)中，具有地方特色的僅有一半左右，其它類型的地方出版社，如人民出版社、文藝出版社、教育出版社、科技出版社、少年兒童出版社、美術(shù)出版社等，出版具有地方特色的圖書(shū)比例，自然要比上述出版社更低些，有的甚至還出版了外地史料的圖書(shū)，如近年來(lái)山西人民出版社出版了《雷峰塔奇?zhèn)鳌?，岳麓?shū)社出版了《閩產(chǎn)異錄》等。因此，把所有地方出版物都作為地方文獻(xiàn)，顯然是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>
上述三個(gè)組成部分，它們之間是互相區(qū)別又相互聯(lián)系的。區(qū)域事物是以內(nèi)容體現(xiàn)地方文獻(xiàn)的，過(guò)去古人有謂“地近則易核，時(shí)近則易真”“以一方之人修一鄉(xiāng)之書(shū)，其見(jiàn)聞?shì)^確，而論語(yǔ)亦較詳也”（章學(xué)誠(chéng)語(yǔ)），所以，區(qū)域事物的著述，往往多出于當(dāng)?shù)厝耸止P，并由當(dāng)?shù)爻霭?，因此，這是地方文獻(xiàn)的主體。區(qū)域人物則是以居民與民族的關(guān)系作為地方文獻(xiàn)的，他們當(dāng)中不少人以家鄉(xiāng)事物為題材，寫(xiě)出了不朽的著作，即使有的人（如孫中山、郭沫若等）長(zhǎng)期在外間工作，但他們的事跡往往在故鄉(xiāng)或他鄉(xiāng)廣為傳頌?？梢?jiàn)，人物與地區(qū)有著一種自然的維系。區(qū)域出版物之所以作為地方文獻(xiàn)，主要從文獻(xiàn)角度去考慮的，因區(qū)域出版物從內(nèi)容到形式，都或多或少反映地方的特點(diǎn)，如古代有謂“蜀本”“浙本”“閩本”“麻沙本”“平水本”等，馬克思主義認(rèn)為：任何事物都具有絕對(duì)性與相對(duì)性，以哲學(xué)觀點(diǎn)看，地方文獻(xiàn)也同樣具有相對(duì)性與絕對(duì)性，可以這樣認(rèn)為，任何一種地方文獻(xiàn)，都可能同時(shí)具有上述三者之一以上，它們之間的關(guān)系、主要圍繞以區(qū)域事物而展開(kāi)，我們可以圖示：
圖一圖二圖三圖四。
a：區(qū)域事物b：區(qū)域人物d：區(qū)域出版物。
從上圖結(jié)合演變，地方文獻(xiàn)可以產(chǎn)生如下方式：
（1）區(qū)域事物是由區(qū)域人物著述的，如圖一。
（2）區(qū)域事物的文獻(xiàn)是由區(qū)域出版社出版，如圖二。
（8）區(qū)域人物事跡是由區(qū)域出版社出版，如圖三。
（4）區(qū)域事物是由區(qū)域人物撰寫(xiě)并由區(qū)域出版社出版，如圖四。
在地方文獻(xiàn)的范圍中，有幾個(gè)問(wèn)題是需要注意和掌握的。
（1）地方文獻(xiàn)的地域范圍，應(yīng)考慮該地區(qū)的歷史、自然、經(jīng)濟(jì)和民族特點(diǎn)，我國(guó)地域遼闊，歷史悠久，時(shí)有古今，地有沿革，各個(gè)時(shí)代的行政區(qū)域多有所不同，如歷史上的廣東，包括海南島及北海，如今北海欽州劃歸廣西省建制，海南島單獨(dú)建省，地域范圍有較大的變化。又如甘肅，歷史上原屬陜甘總督管轄，明代分設(shè)陜西和甘肅建制，民國(guó)又將青海、寧夏劃出分建行省，所以，西北陜、甘、青、寧數(shù)省，歷史上關(guān)系密切，故他們把地方文獻(xiàn)的地域范圍，擴(kuò)大到整個(gè)西北地區(qū)。因此，我們考慮地方文獻(xiàn)的地域范圍時(shí)，除應(yīng)以現(xiàn)行區(qū)域?yàn)橹魍?，還應(yīng)注意本地區(qū)的自然、經(jīng)濟(jì)及民族特點(diǎn)以及歷史上有密切關(guān)系的鄰近地區(qū)的文獻(xiàn)。
（2）地方文獻(xiàn)的收藏應(yīng)有重點(diǎn)，體現(xiàn)地方特色。地方文獻(xiàn)除應(yīng)全面收藏外，還要根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)，如自然、地理、物產(chǎn)、民族以及其他因素，去考慮收藏的重點(diǎn)。如我國(guó)旅居國(guó)外的華僑，廣東籍華僑約占總數(shù)的百分之七十，約為820萬(wàn)人，華僑主要分布在東南亞和美洲各地。同時(shí)，廣東地處我國(guó)南疆，大部分地區(qū)屬亞熱帶氣候，經(jīng)濟(jì)作物種類繁多，約有一百多種，水果品種達(dá)二百七十多種。木材資源豐富，是我國(guó)南方木材重要產(chǎn)區(qū)之一。廣東還是我國(guó)南大門，毗鄰港澳，是我國(guó)通往東南亞、大洋洲、中近東和非洲等地區(qū)的最近出海口，是歷史上就已發(fā)展形成對(duì)外貿(mào)易和友好往來(lái)的重要口岸。因此，廣東的地方文獻(xiàn)可以華僑、外貿(mào)史意義通商和熱帶及亞熱帶作物作為收藏的重點(diǎn)。云南地處祖國(guó)西南邊陲，是一個(gè)多民族聚居的省區(qū)，有少數(shù)民族二十五個(gè)，人口在一千萬(wàn)以上，約占全省人口的三分之一，而且每個(gè)民族都有自己的文學(xué)與文獻(xiàn)，故少數(shù)民族可作為云南地方文獻(xiàn)的收藏重點(diǎn)。其他地區(qū)，也相應(yīng)地有自己的特點(diǎn)，如上海的工業(yè)、外貿(mào)，陜西的名勝古跡，山東的齊魯文化，遼寧的礦產(chǎn)與滿文化等，都可以作為收藏的重點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有重點(diǎn)，就沒(méi)有特色，如果事無(wú)大小、面面俱到地收藏，就會(huì)削弱地方文獻(xiàn)的應(yīng)有作用。
（3）對(duì)某些歷史人物的掌握處理問(wèn)題。我國(guó)歷來(lái)以世居之地作為一個(gè)人的籍貫，相沿為襲，是否科學(xué)？先不作討論。但人要生存要交往，從此地到彼地，或由彼地到此地，因而時(shí)間長(zhǎng)了，又產(chǎn)生寄籍、僑寓等問(wèn)題。在地方文獻(xiàn)中，對(duì)歷史人物如何掌握，是一個(gè)比較復(fù)雜的問(wèn)題，尤其是一些人長(zhǎng)期任職或居住在外地，他們對(duì)當(dāng)?shù)赜幸欢ㄘ暙I(xiàn)和影響，到底算不算區(qū)域人物？這個(gè)問(wèn)題帶有普遍性，值得探討。以廣東為例，歷史上的韓愈、蘇軾、阮元、林則徐、張之洞及近現(xiàn)代的魯迅、朱光、陶鑄等，他們?cè)趶V東的業(yè)績(jī)，是盡人皆知的?，F(xiàn)在一般的做法是，有關(guān)外地人的傳記不入此地的地方文獻(xiàn)，如他們的著述內(nèi)容與該地區(qū)有關(guān)的，應(yīng)作為地方文獻(xiàn)，否則，從略。
（4）關(guān)于地方文獻(xiàn)中有關(guān)文藝作品的問(wèn)題。文藝作品是作家、藝術(shù)家在現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)人物或事件經(jīng)過(guò)選擇、提煉、集中和概括之后，塑造出生動(dòng)、具體的形象，從而反映出一定社會(huì)生活的本質(zhì)。文學(xué)作品經(jīng)過(guò)作家的藝術(shù)加工，雖有虛構(gòu)、夸張之處，但不少作品，還是以一定的事實(shí)作為基礎(chǔ)去描寫(xiě)的。如《歧路燈》，這部小說(shuō)對(duì)在康熙至乾隆年間、河南地方社會(huì)生活的真實(shí)寫(xiě)照，可以說(shuō)是河南前清時(shí)期的風(fēng)俗史。又如著名的小說(shuō)《聊齋志異》，在近五百篇故事中，絕大部分是記載山東，尤其是作者家鄉(xiāng)淄川縣（今淄博市）的故事，書(shū)中雖多敘仙鬼狐魅之事，涉幽冥虛幻之境，但一般都以“耳目所睹記、里巷所傳聞、同人的籍錄”為依據(jù)，并非完全出于作者的虛構(gòu)，有些還可補(bǔ)正史之不足，具有一定的史料價(jià)值。所以，《歧路燈》、《聊齋志異》，可以作為河南和山東的地方文獻(xiàn)。同樣，歐陽(yáng)山的《三家巷》、佚名氏的《三春夢(mèng)》等文藝作品，也可作為廣東的地方文獻(xiàn)。
（5）關(guān)于現(xiàn)代文獻(xiàn)的問(wèn)題?，F(xiàn)代文獻(xiàn)的`出現(xiàn)和發(fā)展，突破了文獻(xiàn)的傳統(tǒng)出版形式，朝著文獻(xiàn)縮微化、文獻(xiàn)存貯磁性化和文獻(xiàn)形式多樣化的方向發(fā)展。地方文獻(xiàn)當(dāng)然包括現(xiàn)代文獻(xiàn)類型，并且要積極收集這方面的地方文獻(xiàn)。在現(xiàn)代文獻(xiàn)中，收集視聽(tīng)資料是一個(gè)不可忽視的方面，其中尤以唱片和影片具有較大的地方特色。在唱片中，表現(xiàn)了我國(guó)民間歌曲的曲調(diào)豐富多彩，有優(yōu)美抒情的地方山歌，有節(jié)奏強(qiáng)烈的勞動(dòng)號(hào)子，有流利暢達(dá)的地方小調(diào)等，如東北民歌、陜北民歌、四川民歌。唱片中還有我國(guó)傳統(tǒng)的地方戲曲，如京劇、評(píng)劇、豫劇、昆劇、滬劇、漢劇、川劇、粵劇、越劇等，極富地方色彩，是表現(xiàn)一個(gè)地區(qū)的方言、舞蹈、音樂(lè)等于一體的藝術(shù)。在影片與錄象中，主要指那些具有地方內(nèi)容的部分，大體有這些類型：歷史故事片，如“甲午風(fēng)云”、“怒潮”、“西安事變”等；民間故事片，如“劉三姐”、“五朵金花”、“芙蓉鎮(zhèn)”等；名勝風(fēng)情片，如“漓江漫游”、“南粵風(fēng)采”、“瑤族風(fēng)情”等；人物傳記片，如“孫中山”、“節(jié)振國(guó)”、“林則徐”等。這些影片，都具有濃厚、形象的地方色彩，可以作為地方文獻(xiàn)收藏。
三、國(guó)內(nèi)外地方文獻(xiàn)工作的發(fā)展。
地方文獻(xiàn)與其它學(xué)科一樣，都有一個(gè)產(chǎn)生發(fā)展的過(guò)程。早在周代，周官分別掌管“方、策、版、簡(jiǎn)”，有謂“小史掌邦國(guó)之志”（即皇室家族譜牒），“外史掌四方之志”（即諸侯國(guó)之志，如魯之《春秋》、晉之《乘》、楚之《禱》），這些都屬于地方文獻(xiàn)，只不過(guò)當(dāng)時(shí)沒(méi)有意識(shí)地把它們聚集在一起，我們?cè)偻ㄟ^(guò)《隋書(shū)?經(jīng)籍志》查檢，僅地理記一類就收地理書(shū)139部，1400余卷，其中大部分是地方史和地域地理，如《洛陽(yáng)記》、《荊州記》、《會(huì)稽古地記》、《南州異物志》、《隋諸郡土俗物產(chǎn)》等，可見(jiàn)專記一地事物的文獻(xiàn)越來(lái)越多了，據(jù)王欣夫先生考證，地方文獻(xiàn)書(shū)目。約創(chuàng)始于北齊與北周之間、在宋代劉知幾《史通?書(shū)志》一書(shū)中，載有宋孝王《關(guān)東風(fēng)俗傳》，內(nèi)有“墳籍志”一項(xiàng)，專錄鄴下（今河北?。┪娜藢W(xué)士所著之書(shū)、此書(shū)雖已亡佚、但仍可認(rèn)為是開(kāi)地方文獻(xiàn)書(shū)目的先河。在現(xiàn)存最早的地方文獻(xiàn)書(shū)目中，恐怕要推宋高似孫《剡錄》了，剡為今浙江乘縣，該書(shū)載有“先賢傳，和“著述”兩欄，內(nèi)容一取本地人及其著述，二取僑居本地名人及其著述，如收外籍人戴逵、玉羲之、謝靈運(yùn)等名流。書(shū)中所錄文與詩(shī)，皆取與剡有關(guān)內(nèi)容，并不一定是本地人之手筆，如有白居易的《沃洲山禪寺記》、舒元輿的《吊剡溪古藤文》等?！敦咪洝返捏w裁與內(nèi)容，對(duì)后來(lái)的地方文獻(xiàn)工作有所啟發(fā)與影響。
利用地方文獻(xiàn)編纂地方志，在我國(guó)有悠久的歷史，至今仍經(jīng)久不衰，而地方志的發(fā)展，又有力地推動(dòng)了地方文獻(xiàn)向縱深方向開(kāi)展。所以，以明清以來(lái)，我國(guó)出現(xiàn)了以地區(qū)為范圍專收一地文獻(xiàn)的叢書(shū)，即“郡邑叢書(shū)”，如有的認(rèn)為最早的一縣叢書(shū)――《海鹽志林》，就是明人樊維城編輯的。此外，還有一府之叢書(shū)，如《紹興先正遺書(shū)》、《常州先哲遺書(shū)》；《武林掌故叢編》等；有一省之叢書(shū)，如《畿輔叢書(shū)》、《嶺南叢書(shū)》、《豫章叢書(shū)》等。據(jù)《中國(guó)叢書(shū)綜錄》著錄的郡邑叢書(shū)就有七十六種之多。民國(guó)以后，出現(xiàn)了一些專門收集、編纂地方文獻(xiàn)的地方文化團(tuán)體和機(jī)構(gòu)，編印了許多地方文獻(xiàn)，如國(guó)立東北大學(xué)文科研究所編印的《東北文獻(xiàn)叢書(shū)》、山西省文獻(xiàn)委員會(huì)的《山右叢書(shū)初編》、江蘇省立蘇州圖書(shū)館編纂委員會(huì)的《吳中文獻(xiàn)小叢書(shū)》、廣東叢書(shū)編印委員會(huì)的《廣東叢書(shū)》、紹興公報(bào)社的《越中文獻(xiàn)輯存書(shū)》等。在湖北由石榮璋、劉契園等人組織了“楚學(xué)精廬”，專門搜集、整理地方文獻(xiàn)，取得了可喜的成就，魯迅先生對(duì)地方文獻(xiàn)工作也很熱心，親手編制了《舊紹興八縣鄉(xiāng)人著作目錄》、著錄鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)80種，選錄極為精審，為研究浙江地方文獻(xiàn)提供了重要資料，廣東地方文獻(xiàn)工作，從明代開(kāi)始，就有一定的基礎(chǔ)，曾被譽(yù)為“廣東文獻(xiàn)學(xué)者”的黃佐、香山縣人，正德進(jìn)士，主修過(guò)《廣東通志》、《廣州府志》、《羅浮山志》、《廣州人物傳》等書(shū)，對(duì)鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的編撰與收集，于后來(lái)都有深遠(yuǎn)的影響。以后的郭編撰《廣東通志》、《粵大記》、《嶺海名勝志》、《西樵山志》、《粵東名臣志》《嶺南諸夷考》，屈大均編撰《廣東新語(yǔ)》、《廣東文選》等，都名噪一時(shí)。在明清兩代廣東曾編有《嶺南文獻(xiàn)》、《廣東文獻(xiàn)》、《嶺南文鈔》、《粵東文?！贰ⅰ稄V東文征》等圖書(shū)。民國(guó)以來(lái)，番禺冼玉清女士，執(zhí)教嶺南大學(xué)，收集粵人著述甚多，撰有《粵人著述過(guò)眼錄》、《廣東文獻(xiàn)叢談》．與其同時(shí)的還有黃蔭普先生、李景新先生、分別撰有《廣東文獻(xiàn)知見(jiàn)錄》和《廣東研究參考資料敘錄》。專門從事廣東地方文獻(xiàn)的收集研究工作，在國(guó)內(nèi)外有一定的影響，更應(yīng)提出的是杜定友先生，他對(duì)地方文獻(xiàn)的研究與貢獻(xiàn)，是十分令人欽佩與贊揚(yáng)的。他在《廣東文化與廣東文獻(xiàn)》等一系列文章中，首先提出了“研究鄉(xiāng)邦文化，發(fā)揚(yáng)民族精神”的口號(hào)，并大聲疾呼“各地方的圖書(shū)館，對(duì)于保存地方文獻(xiàn)，尤為專有之責(zé)”，他身體力行的，既研究又實(shí)踐，對(duì)推進(jìn)廣東地方文獻(xiàn)工作，作了卓越的貢獻(xiàn)?！?/p>
現(xiàn)在，地方文獻(xiàn)已成為社會(huì)和圖書(shū)館所關(guān)心的一項(xiàng)重要工作，許多出版社都在編印有地方特色的“地方文獻(xiàn)叢書(shū)”。如廣東、山東、浙江、安徽，福建、江西。甘肅等地出版社，分別編印了《廣東地方文獻(xiàn)叢書(shū)》、《齊魯英杰》、《山左名賢遺書(shū)》、《杭州掌故叢書(shū)》、《安徽名特產(chǎn)》、《桐城派文選》、《八閩文獻(xiàn)叢刊》、《閩臺(tái)史料叢刊》、《福建歷史人物傳記叢書(shū)》、《江西革命歷史資料叢書(shū)》、《絲路訪古》、《敦煌研究》等等。臺(tái)灣地方文獻(xiàn)工作也取得了良好的成果；他們成立了“中國(guó)地方文獻(xiàn)學(xué)會(huì)”的專門研究組織，除每年出版年刊外，還編輯出版了《四川文獻(xiàn)》、《湖南文獻(xiàn)》、《山東文獻(xiàn)》等各省地方文獻(xiàn)。1987年，臺(tái)灣還出版了《中國(guó)地方文獻(xiàn)社團(tuán)會(huì)要》，是近三十年來(lái)臺(tái)灣地方文獻(xiàn)工作概況和實(shí)錄。
收集整理開(kāi)發(fā)利用地方文獻(xiàn)，是圖書(shū)館義不容辭的職責(zé)。早在1941年；中共中央在《關(guān)于調(diào)查研究的決定》中，就明確規(guī)定，要“收集縣志、府志、省志、家譜，加以研究”，中央及地方有關(guān)部門，還多次發(fā)文,收集保存地方文獻(xiàn)作了專門指示，為此，一些省市圖書(shū)館把這項(xiàng)工作作為一項(xiàng)具有戰(zhàn)略性的工作來(lái)抓，有的館還成立了“地方文獻(xiàn)部”，把這項(xiàng)工作全面深入開(kāi)展起來(lái)，有的館則編排地方文獻(xiàn)目錄和設(shè)立地方文獻(xiàn)閱覽室，專備讀者查閱、如廣東省中山圖書(shū)館，目前收藏地方文獻(xiàn)已達(dá)十八萬(wàn)多冊(cè)，僅1984年，使用廣東文獻(xiàn)的讀者已達(dá)七千五百一十九人次，流通文獻(xiàn)四萬(wàn)四千余冊(cè)，該館還特建“孫中山文獻(xiàn)專藏室”，收到了較好的效果。為了加強(qiáng)對(duì)地方文獻(xiàn)的現(xiàn)代化管理，該館還運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，用縮微技術(shù)搶救稀有文獻(xiàn)和破舊文獻(xiàn)，并且還特別應(yīng)用了電腦技術(shù)，建立了“廣東地方文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)”，這一新的技術(shù)，已通過(guò)部級(jí)技術(shù)鑒定和獲得文化部科技成果二等獎(jiǎng)，為地方文獻(xiàn)的有序存貯和快捷檢索，提供了良好的范例和基礎(chǔ)。我國(guó)西北、東北及其他省的圖書(shū)館，在地方文獻(xiàn)工作方面，也同樣取得了一定經(jīng)驗(yàn)和成果。
在國(guó)外，地方文獻(xiàn)工作也得到了很大的發(fā)展。蘇聯(lián)在建國(guó)初的1921年，在文化部下設(shè)立了地方（文獻(xiàn)）研究中央執(zhí)行部，發(fā)行專業(yè)雜志《地方研究》。1926年，著名的圖書(shū)館活動(dòng)家克魯普斯卡在全蘇圖書(shū)館工作會(huì)議上，作了題為“地方文獻(xiàn)和圖書(shū)館”的專題報(bào)告，對(duì)推動(dòng)這項(xiàng)工作的開(kāi)展，起了積極的作用。1959年，蘇聯(lián)又制訂了《各州、邊區(qū)和共和國(guó)圖書(shū)館地方文獻(xiàn)工作條例》，1960年，召開(kāi)了全蘇圖書(shū)館地方文獻(xiàn)工作會(huì)議，對(duì)多年來(lái)的工作經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了交流和總結(jié)，并就貫徹上述《條例》提出了積極意見(jiàn)，因此，蘇聯(lián)地方文獻(xiàn)工作能得到持久深入的開(kāi)展。蘇聯(lián)學(xué)者還著有《地方文獻(xiàn)目錄學(xué)》、《地方文獻(xiàn)書(shū)目基礎(chǔ)》等專著。在英國(guó)，著名的圖書(shū)館學(xué)家薩維奇很熱心地方文獻(xiàn)工作，他是倡導(dǎo)圖書(shū)館進(jìn)行地方文獻(xiàn)研究的英國(guó)圖書(shū)館館長(zhǎng)之一，他曾一手組織著名的考文垂和沃里克郡藏書(shū)，并為之悉心設(shè)計(jì)了一個(gè)直到現(xiàn)在仍在使用的特殊分類法，其水平在當(dāng)時(shí)的地方藏書(shū)中，是首屈一指的。美國(guó)地方文獻(xiàn)工作開(kāi)展得也很好，近年來(lái)，美國(guó)《圖書(shū)館雜志》發(fā)表了八位著名的學(xué)者對(duì)圖書(shū)館未來(lái)的看法，他們認(rèn)為，在今后十年內(nèi)，技術(shù)將在圖書(shū)館起舉足輕重的作用，地方文獻(xiàn)將會(huì)成為圖書(shū)館館藏的主要成分。
綜觀國(guó)內(nèi)外地方文獻(xiàn)工作，具有如下特點(diǎn)，（一）開(kāi)展比較普遍，尤以公共圖書(shū)館系統(tǒng)更為突出；（二）得到上級(jí)行政機(jī)構(gòu)的重視，不少部門還專門為此制訂條例，發(fā)布文件；（三）地方文獻(xiàn)的作用、地位，越來(lái)越明顯，（四）地方文獻(xiàn)的開(kāi)發(fā)利用，采用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，是今后發(fā)展的方向；（五）地方文獻(xiàn)的研究，正逐步開(kāi)展起來(lái)，并有了新的突破。
四、文獻(xiàn)工作與地方文獻(xiàn)學(xué)。
文獻(xiàn)工作在我國(guó)漢代已有開(kāi)展，劉向、劉歆整理宮廷典籍，就是一項(xiàng)文獻(xiàn)工作。以后魏晉、隋、唐各代多次大規(guī)模整理古籍，尤其是明代編纂《永樂(lè)大典》、清代編纂《四庫(kù)全書(shū)》，也都是大規(guī)模的文獻(xiàn)工作?？梢?jiàn)文獻(xiàn)工作在我國(guó)已有悠久的歷史，但文獻(xiàn)學(xué)的出現(xiàn)卻姍姍來(lái)遲，大約在本世紀(jì)三十年代初，才由鄭鶴聲、鄭鶴春在《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)概要》一書(shū)提出的。他們對(duì)文獻(xiàn)概念的理解，僅限于古文獻(xiàn)，因此，文獻(xiàn)學(xué)是指考訂和論述古文獻(xiàn)在分類、目錄、?？?、編纂、翻譯、版本等方面的源流和做法，與章學(xué)誠(chéng)、范希曾、張舜徽等所說(shuō)的”校仇學(xué)”相似。八十年代初，張舜徽先生又新著了《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)》，他在書(shū)中說(shuō)，“我國(guó)古代，無(wú)所謂文獻(xiàn)學(xué)、而有從事于研究、整理歷史文獻(xiàn)的學(xué)者，在過(guò)去稱為校仇學(xué)家。所以，校仇學(xué)無(wú)異成了文獻(xiàn)學(xué)的別名。凡是有關(guān)整理、編纂、注釋古典文獻(xiàn)工作，都由校仇學(xué)家擔(dān)負(fù)了起來(lái)”。這可說(shuō)把我國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)的涵義、內(nèi)容、范圍和任務(wù)，作了一個(gè)比較系統(tǒng)和全面的總結(jié)。根據(jù)張先生本書(shū)的內(nèi)容，文獻(xiàn)學(xué)是指研究我國(guó)古文獻(xiàn)的分類、目錄、版本、?？?、辨?zhèn)?、注釋、編纂與印刷、源流和整理等的一門學(xué)科。不久，我國(guó)又出版了吳楓先生的《中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)》和王欣夫先生的《文獻(xiàn)學(xué)講義》等新著，但從內(nèi)容上說(shuō)，都沒(méi)有脫離古文獻(xiàn)的范圍。如王欣夫先生說(shuō)：“廣義的文獻(xiàn)學(xué)是無(wú)法在課堂上講授的，然而，既稱為文獻(xiàn)學(xué)，就必須名副其實(shí)，至少要掌握怎樣來(lái)認(rèn)識(shí)、運(yùn)用、處理、接受文獻(xiàn)的方法”，他把目錄、版本、校仇三個(gè)部分作為該書(shū)的主要內(nèi)容，“編目錄是為了介紹文化遺產(chǎn)，講版本為了檢擇可靠的材料，校仇是整理材料的方法”。這幾部有關(guān)文獻(xiàn)學(xué)的專著，有的已標(biāo)明是古文獻(xiàn)學(xué)，無(wú)所非議，而稱“文獻(xiàn)學(xué)”的，實(shí)際也只是古文獻(xiàn)學(xué)，沒(méi)有涉及近現(xiàn)代以及國(guó)外文獻(xiàn)的基本情況和研究的問(wèn)題。
其實(shí)，現(xiàn)代的文獻(xiàn)學(xué)和我國(guó)傳統(tǒng)的文獻(xiàn)學(xué)，在涵義、內(nèi)容、范圍和任務(wù)等方面，是不盡相同的。由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及圖書(shū)館學(xué)、情報(bào)學(xué)的產(chǎn)生，因此，文獻(xiàn)學(xué)不但內(nèi)容、范圍相當(dāng)廣泛，而且涉及許多理論、方法和新技術(shù)的問(wèn)題，并由此派主出各個(gè)學(xué)科的文獻(xiàn)學(xué)，如“文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)”、“史學(xué)文獻(xiàn)學(xué)”、“經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)學(xué)”、“醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)學(xué)”、“化學(xué)文獻(xiàn)學(xué)”、“社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)學(xué)”等。但是，總體的文獻(xiàn)學(xué)卻被人忽視了，以至出現(xiàn)對(duì)文獻(xiàn)學(xué)與文獻(xiàn)工作定義的紛爭(zhēng)，甚至有人只承認(rèn)文獻(xiàn)工作，而不承認(rèn)文獻(xiàn)學(xué)這種狀況，反映了現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)還不很成熟。如英國(guó)文獻(xiàn)學(xué)家s?c?布拉福德認(rèn)為文獻(xiàn)學(xué)“是搜集分類和迅速提供所有形式的精神活動(dòng)記錄的技藝”，德國(guó)學(xué)者r?s?泰勒認(rèn)為文獻(xiàn)學(xué)“指一系列的技術(shù)而言，其目的是為了有條不紊地提供組織傳遞記錄的專業(yè)知識(shí)，使所包含情報(bào)達(dá)到最高的取得率和利用率”。美國(guó)圖書(shū)館學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)家j?h?希拉認(rèn)為文獻(xiàn)學(xué)研究的主要目的“在于發(fā)展新的分析、組織與檢查方法以充分利用各種記錄得來(lái)的知識(shí)”。上述論述大多側(cè)重于文獻(xiàn)處理的技術(shù)和方法，并沒(méi)有全面系統(tǒng)地闡明文獻(xiàn)學(xué)的定義。我國(guó)袁翰青同志在六十年代曾發(fā)表《現(xiàn)代文獻(xiàn)工作基本概念》一文，他指出“文獻(xiàn)工作是組織知識(shí)的工作?！ǔ５乃^文獻(xiàn)工作實(shí)際有兩個(gè)方面：知識(shí)組織工作的一方面和情報(bào)檢索工作的一方面，只有經(jīng)過(guò)科學(xué)地組織起來(lái)，檢索工作才有基礎(chǔ)。組織工作是本，檢索工作是用，這本和用的兩方面，構(gòu)成文獻(xiàn)工作的基本內(nèi)容”。后來(lái)郭星壽同志在《社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)學(xué)》講義中又有所發(fā)展：“文獻(xiàn)工作是以特定的文獻(xiàn)為工作對(duì)象，采用科學(xué)的方法搜集、評(píng)價(jià)和選擇文獻(xiàn)，并通過(guò)書(shū)目索引、主題索引、文獻(xiàn)題錄、文獻(xiàn)綜述或述評(píng)等多種途徑，以傳遞社會(huì)科學(xué)知識(shí)為目的，來(lái)滿足廣大讀者和研究工作者對(duì)社會(huì)科學(xué)情報(bào)和資料以及文獻(xiàn)檢索方法等的要求的一系列的活動(dòng)”。
從上述國(guó)內(nèi)外學(xué)者的觀點(diǎn)中可以看出，現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)的定義和內(nèi)容已大大擴(kuò)展了，現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)研究和現(xiàn)代文獻(xiàn)工作，比傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)傳統(tǒng)文獻(xiàn)工作，已有了根本的變化，它不囿于文獻(xiàn)的分編、?？?、版本、典藏等模式，而是注重于文獻(xiàn)的產(chǎn)生、分布、交流、利用等規(guī)律的探討，它的明顯特點(diǎn)是對(duì)文獻(xiàn)從收集典藏轉(zhuǎn)到開(kāi)發(fā)利用，即從靜態(tài)特征研究轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)特征研究。這是工作與研究一個(gè)質(zhì)的飛躍。因此，文獻(xiàn)學(xué)的研究，應(yīng)與傳統(tǒng)的目錄學(xué)、?？睂W(xué)，版木學(xué)結(jié)合以外還應(yīng)與圖書(shū)館學(xué)、情報(bào)學(xué)、信息學(xué)以及教育學(xué)、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等新學(xué)科結(jié)合起來(lái)，而且有的學(xué)科內(nèi)容已成為文獻(xiàn)學(xué)本身構(gòu)成的有機(jī)部分。
地方文獻(xiàn)屬于文獻(xiàn)工作的一個(gè)組成部分。那么，什么是地方文獻(xiàn)工作呢？我認(rèn)為地方文獻(xiàn)工作，就是根據(jù)圖書(shū)館的性質(zhì)方針和任務(wù)，對(duì)地方文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)地開(kāi)發(fā)、科學(xué)地整理和有效地利用的一種過(guò)程。
系統(tǒng)地開(kāi)發(fā)，主要根據(jù)地方文獻(xiàn)的范圍內(nèi)容與地區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略的要求，通過(guò)各種方式與渠道，有計(jì)劃、有目的地進(jìn)行采訪收集（包括古今中外的有關(guān)文獻(xiàn)），并在此基礎(chǔ)上，對(duì)反映地區(qū)特色的重點(diǎn)文獻(xiàn)，更要系統(tǒng)地全面地進(jìn)行搜集。
科學(xué)地整理，主要按照一定的方法和規(guī)則，對(duì)地方文獻(xiàn)進(jìn)行了加工和組織，使之序列化與標(biāo)準(zhǔn)化。
有效地利用，就是運(yùn)用必要的手段和先進(jìn)的技術(shù)，及時(shí)地便捷地把文獻(xiàn)傳播到讀者和用戶手里，使之轉(zhuǎn)化為新的知識(shí)或生產(chǎn)力，更好地為兩個(gè)文明建設(shè)服務(wù)。
地方文獻(xiàn)學(xué)是文獻(xiàn)學(xué)的一個(gè)分支，它是研究區(qū)域文獻(xiàn)的形成發(fā)展及開(kāi)發(fā)利用的一般規(guī)律的科學(xué)。它以區(qū)域文獻(xiàn)與文獻(xiàn)工作為研究對(duì)象，以文獻(xiàn)學(xué)、目錄學(xué)與情報(bào)學(xué)的原理為基礎(chǔ)，探討區(qū)域文獻(xiàn)如何系統(tǒng)開(kāi)發(fā)、科學(xué)的整理、有效地利用的一門新興學(xué)科，地方文獻(xiàn)學(xué)的內(nèi)容和任務(wù)主要有兩個(gè)面：一方面，要研究與揭示地方文獻(xiàn)的內(nèi)容、特點(diǎn)，掌握地方文獻(xiàn)的分布與存貯的規(guī)律，為做好地方文獻(xiàn)工作打下良好的基礎(chǔ)；另一方面，要研究地方文獻(xiàn)的開(kāi)發(fā)與利用，區(qū)分文獻(xiàn)的類型與探討地方文獻(xiàn)的工作規(guī)律，使之迅速轉(zhuǎn)化為新的知識(shí)或生產(chǎn)為，為地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化科學(xué)事業(yè)的繁榮，作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
探討某一學(xué)科的研究方法，這是任何學(xué)科不可缺少的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，其目的在于使用已有的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，特別是使用一定的手段和方法去獲取新的知識(shí)，達(dá)到新的認(rèn)識(shí)階段。方法既是以往研究的理論結(jié)果，又是以后研究的出發(fā)點(diǎn)和條件。一個(gè)理論上的突破，必然伴隨著研究方法上的革新。在實(shí)踐中，方法與理論是不可分離的，沒(méi)有不以理論為依據(jù)的方法，也沒(méi)有不籍助于方法的理論。
地方文獻(xiàn)學(xué)的研究方法與其它學(xué)科的研究方法，都具有科學(xué)研究方法的普遍特征，他們是互相統(tǒng)一的，而不是互相對(duì)立的，但又有其自身的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)決定了研究方法。地方文獻(xiàn)學(xué)可以采用哪些方法去進(jìn)行研究與探索呢？我認(rèn)為主要有下列幾種。
（1）哲學(xué)方法。哲學(xué)方法是最為概括、最具有普遍性的方法。人類認(rèn)識(shí)的歷史表明，最基本的哲學(xué)方法乃是唯物主義辯證法。我們?cè)诘胤轿墨I(xiàn)的研究中，可籍助哲學(xué)方法，去研究地方文獻(xiàn)工作的性質(zhì)、方針和任務(wù)，探索地方文獻(xiàn)的基本原則及其發(fā)展的一般規(guī)律。
（2）數(shù)學(xué)方法。又稱數(shù)學(xué)化方法，是運(yùn)用數(shù)學(xué)語(yǔ)言對(duì)客體加以精確的定量描述，建立理論模型以及進(jìn)行可靠的分析判定的方法。特別是運(yùn)用數(shù)學(xué)中計(jì)量學(xué)的原理，去探索地方文獻(xiàn)的定量與定性分析、統(tǒng)計(jì)與評(píng)估以及科學(xué)管理等，都具有十分重要的意義。
（3）情報(bào)學(xué)。情報(bào)學(xué)是研究情報(bào)的構(gòu)成、特性、分布和社會(huì)情報(bào)交流全過(guò)程的規(guī)律。具體地說(shuō)，情報(bào)學(xué)是研究有關(guān)情報(bào)的收集、整理、存貯、檢索、報(bào)導(dǎo)服務(wù)和分析研究的原理原則與方式方法的學(xué)科。情報(bào)學(xué)與地方文獻(xiàn)學(xué)不但關(guān)系密切，而且還要借助情報(bào)學(xué)的原理方法去探索地方文獻(xiàn)的獲取與篩選、組織與控制、檢索與咨詢、報(bào)導(dǎo)與分析以及現(xiàn)代化技術(shù)在地方文獻(xiàn)工作的應(yīng)用等等。
地方文獻(xiàn)學(xué)的研究方法當(dāng)然還包括系統(tǒng)論、控制論、信息論等基本方法，這里只選擇上述要者加以簡(jiǎn)單的闡述。
地方文獻(xiàn)要成為一門科學(xué)，就需要對(duì)它的概念、范圍、特點(diǎn)、作用、類型、整理利用規(guī)律等，作為一門科學(xué)的理論基礎(chǔ)去研究，只有深刻的認(rèn)識(shí)與高度的理論升華，才能揭示事物的發(fā)展規(guī)律。如果僅僅停留在一般工作方法的描述與工作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是無(wú)論如何也不能構(gòu)筑一門學(xué)科的。
〔出處〕《廣東圖書(shū)館學(xué)刊》，1988年第3期。
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會(huì)計(jì)文獻(xiàn)讀后感篇九
摘要以浙江圖書(shū)館的實(shí)踐和探索為例，論證在復(fù)合型圖書(shū)館發(fā)展階段，在文獻(xiàn)資源數(shù)字化建設(shè)中，應(yīng)以系統(tǒng)科學(xué)理論為指示燈，以特色數(shù)據(jù)庫(kù)為制高點(diǎn)，以地方文獻(xiàn)為重頭戲，以開(kāi)發(fā)利用為生命線。
關(guān)鍵詞數(shù)字化；復(fù)合型圖書(shū)館；系統(tǒng)科學(xué)；特色數(shù)據(jù)庫(kù)；地方文獻(xiàn)。
中圖分類號(hào)g25o．76。
文章編號(hào)1005―821403一ooo9―02，
文獻(xiàn)資源數(shù)字化和數(shù)字化資源開(kāi)發(fā)是數(shù)字圖書(shū)館建設(shè)中的核心問(wèn)題，也是復(fù)合型圖書(shū)館研究課題的核心問(wèn)題。本文圍繞這一命題，以浙江圖書(shū)館的實(shí)踐探索為例進(jìn)行理性思考。
1以系統(tǒng)科學(xué)理論為指示燈。
系統(tǒng)科學(xué)將系統(tǒng)作為研究對(duì)象，構(gòu)成與自然科學(xué)、數(shù)學(xué)科學(xué)和社會(huì)科學(xué)并立的新興科學(xué)門類。系統(tǒng)科學(xué)一方面以提煉融合20世紀(jì)四五十年代出現(xiàn)的運(yùn)籌學(xué)、控制論、信息論等技術(shù)科學(xué)為基礎(chǔ)，另一方面因20世紀(jì)六七十年代誕生的自身綜合性橫斷學(xué)科自組織理論的創(chuàng)立而豐實(shí)。由此，極大地推動(dòng)了系統(tǒng)科學(xué)前進(jìn)的步伐。
數(shù)字圖書(shū)館建設(shè)是一項(xiàng)典型的系統(tǒng)工程，具備了系統(tǒng)的整體性、關(guān)聯(lián)性、目的性、環(huán)境適應(yīng)性、動(dòng)態(tài)性、有序性等基本特征。
1．1數(shù)字圖書(shū)館是人類大智慧的結(jié)晶和高科技產(chǎn)物的龐大人造系統(tǒng)，不可能畢其功于一役。
從宏觀視角而言，數(shù)字圖書(shū)館的建設(shè)脫離不了國(guó)際間的攜手合作。例如美國(guó)聯(lián)邦政府提供資金的合作規(guī)劃――數(shù)字圖書(shū)館創(chuàng)始工程第二階段，是一個(gè)由美國(guó)國(guó)家科學(xué)基金會(huì)(nsf)等單位主辦，由博物館和圖書(shū)館服務(wù)協(xié)會(huì)(imls)等單位協(xié)辦的政府機(jī)構(gòu)內(nèi)的計(jì)劃。該啟動(dòng)計(jì)劃是由多機(jī)構(gòu)發(fā)起，旨在尋求提供下一代數(shù)字圖書(shū)館基礎(chǔ)研究的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，以推動(dòng)分布于全球的信息資源的有效利用，并贊助現(xiàn)存的和新建的團(tuán)體關(guān)注有所創(chuàng)新的應(yīng)用領(lǐng)域。我國(guó)文化部于2ooo年開(kāi)始在全國(guó)倡導(dǎo)實(shí)施中國(guó)數(shù)字圖書(shū)館工程，旨在建設(shè)超大規(guī)模的優(yōu)質(zhì)中文信息資源庫(kù)群，并通過(guò)國(guó)家高速寬帶網(wǎng)向全國(guó)及全球提供服務(wù)，最終形成世界上最全面、最系統(tǒng)的網(wǎng)上中文信息基地和服務(wù)中心。再如中美100萬(wàn)冊(cè)圖書(shū)數(shù)字化計(jì)劃，預(yù)計(jì)耗資近2ooo萬(wàn)美計(jì)劃在3年內(nèi)對(duì)100萬(wàn)冊(cè)中、英文圖書(shū)進(jìn)行數(shù)字化加工，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上全文檢索、閱讀。該計(jì)劃已于上半年正式啟動(dòng)。從微觀而論，數(shù)字圖書(shū)館的準(zhǔn)確定義應(yīng)該是超大規(guī)模的、分布的、多文化、多媒體、多語(yǔ)種，可無(wú)縫連接、跨庫(kù)檢索的海量數(shù)字化信息資源庫(kù)。由若干子系統(tǒng)構(gòu)建，包括數(shù)字資源的采集、加工、知識(shí)挖掘、信息發(fā)布與檢索、管理、參考咨詢、用戶培訓(xùn)等。因此，無(wú)論從規(guī)模、內(nèi)容到形式、技術(shù)都遠(yuǎn)非僅憑任何一個(gè)館的實(shí)力能夠企及的。
數(shù)字圖書(shū)館系統(tǒng)以計(jì)算機(jī)硬件、網(wǎng)絡(luò)通信設(shè)備等物理狀態(tài)的存在作為組成要素，又由概念、原理、指令、程序等非物質(zhì)實(shí)體構(gòu)成。比如，以處理文獻(xiàn)資源為基本目的的元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，以揭示收藏和服務(wù)功能的opac體系，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的授權(quán)使用，數(shù)字化資源質(zhì)量保障體系和效益評(píng)估體系，與環(huán)境有信息、物質(zhì)和能量交互作用，系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)也可以隨時(shí)間變化。數(shù)字化信息資源組織形式從順序的、線性結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯拥?、網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)；信息存儲(chǔ)形式從單介質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗝襟w。技術(shù)是數(shù)字圖書(shū)館系統(tǒng)演化進(jìn)程系統(tǒng)的序參量，技術(shù)軌跡的斜率，即技術(shù)突變，引起局面的突變。數(shù)字圖書(shū)館建設(shè)本身充滿著不確定性，無(wú)處不在的非線性永久地發(fā)生作用。
互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了計(jì)算機(jī)硬件的連通，萬(wàn)維網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)頁(yè)的連通，如何將物理上互連的眾多資源匯聚起來(lái)，聯(lián)合提供服務(wù)，是近幾年新興的網(wǎng)格技術(shù)的實(shí)質(zhì)。網(wǎng)格就是要實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)上所有資源(包括計(jì)算資源、存儲(chǔ)資源、通信資源、軟件資源、信息資源、知識(shí)資源等)的全面連通，其應(yīng)用將遍及各個(gè)領(lǐng)域，成為具有高性能處理、海量數(shù)據(jù)存儲(chǔ)和大量?jī)x器設(shè)備等特征的21世紀(jì)人類社會(huì)的信息處理基礎(chǔ)設(shè)施，最終實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境上的資源共享和協(xié)同工作，消除信息孤島和資源孤島。
2以特色數(shù)據(jù)庫(kù)為制高點(diǎn)。
2．1拿來(lái)主義。
數(shù)字圖書(shū)館好比長(zhǎng)江大海，不棄涓流，容納百川；而形形色色規(guī)模不等的數(shù)據(jù)庫(kù)構(gòu)成其主體和實(shí)質(zhì)性基礎(chǔ)。我國(guó)已建成一批特色鮮明、內(nèi)涵宏富、使用成熟的大型數(shù)據(jù)庫(kù)，僅浙江圖書(shū)館先后引進(jìn)及建成的大型鏡像站就有超星數(shù)字圖書(shū)館》《方正apabi數(shù)字圖書(shū)館》《書(shū)生之家數(shù)字圖書(shū)館》《中國(guó)學(xué)術(shù)期刊》《萬(wàn)方數(shù)據(jù)資源系統(tǒng)》《國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心信息網(wǎng)》《中國(guó)財(cái)經(jīng)報(bào)刊數(shù)據(jù)庫(kù)》《新華社多媒體數(shù)據(jù)庫(kù)》《維普中文科技期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)》《中國(guó)基本古籍庫(kù)》等。上述數(shù)據(jù)庫(kù)可能其內(nèi)容有交叉，但已沒(méi)有必要重復(fù)建設(shè)。國(guó)家圖書(shū)館制定的數(shù)字資源建設(shè)八原則：即統(tǒng)籌規(guī)劃有序推進(jìn)的原則，公益性為主的原則，突出重點(diǎn)原則，嚴(yán)格遵照標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的原則，自建與購(gòu)進(jìn)并舉、相互協(xié)調(diào)與相互補(bǔ)充的原則，注重規(guī)模與時(shí)效的原則，統(tǒng)一管理、定期維護(hù)的原則，自邊建設(shè)邊服務(wù)的原則，歸納精當(dāng)透辟，可資各圖書(shū)館借鑒。
2．2自建。
我國(guó)數(shù)字圖書(shū)館建設(shè)的宗旨是將中文信息為主的各種信息資源數(shù)字化，加速改變互聯(lián)網(wǎng)上中文信息匱乏的狀況，形成中華文化在互聯(lián)網(wǎng)上的整體優(yōu)勢(shì)。將我國(guó)悠久的歷史、燦爛的文化、當(dāng)代建設(shè)的輝煌成就通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)向全世界展示，讓世界了解中國(guó)，讓中國(guó)走向世界。各圖書(shū)館正根據(jù)自身館藏特色與地域優(yōu)勢(shì)，利用“都柏林核心元數(shù)據(jù)”格式，按照選題、編排、數(shù)據(jù)質(zhì)量、檢索途徑、用戶界面等規(guī)定建立專題數(shù)據(jù)庫(kù)，盡全挖掘、掃描、收集(或鏈接)、整合、存貯、揭示有價(jià)值的實(shí)體和虛擬資源。
2．2．1古籍善本數(shù)字化。
古籍因其不可再生，亟待保護(hù)的文物價(jià)值和不涉及知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)范疇的可操作性，應(yīng)當(dāng)列為先行實(shí)施數(shù)字化的文獻(xiàn)資源。已獲浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果二等獎(jiǎng)的《浙江圖書(shū)館古籍善本書(shū)目》收錄范圍為：“一般以清代乾隆六十年為下限。凡乾隆六十年以前之寫(xiě)本、刻本、活字本、抄本與稿本，皆在選錄之列。清代嘉慶元年以后宣統(tǒng)三年以前之稿本，流傳較少之刻本、抄本、名家批校題跋本，19以后罕見(jiàn)之傳抄本，亦在選錄之列。”共收錄古籍6935種7506部，其中經(jīng)部864種955部，史部1894種部，子部1528種1641部，集部2574種2805部，叢部75種84部。2oo2年7月起，文化部、財(cái)政部聯(lián)合啟動(dòng)了“中華再造善本”工程。確定再造善本1300種，首期再造唐宋善本700種。2oo3年已再造善本4o余種，耗資2ooo萬(wàn)元。2oo4年再造200種。古籍尤其是孤本、善本的數(shù)字化，堪稱是最妥善的保護(hù)、保存措施。
2．2．2縮微膠片轉(zhuǎn)化。
縮微攝影技術(shù)采用專門的設(shè)備、材料和工藝，把文獻(xiàn)資料以縮小影像的形式攝影記錄在膠片上，經(jīng)加工制作成縮微品保存和使用，為保護(hù)文獻(xiàn)原件、提高文獻(xiàn)利用率、降低管理費(fèi)用發(fā)揮過(guò)重要作用，成為文獻(xiàn)管理的一種有效手段。然而，與數(shù)字化資源比較，其存儲(chǔ)空間仍舊占用大，保管條件要求高以及檢索不便的缺點(diǎn)也顯而易見(jiàn)。浙江圖書(shū)館經(jīng)過(guò)2o年的努力，已將大量古籍和特藏制成縮微膠片，僅清末民國(guó)期間的浙江版舊期刊就逾530余種、舊報(bào)紙250余種，共計(jì)50萬(wàn)拍。將這批珍貴資源的數(shù)字化已納入議事日程。
2．2．3擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的特色庫(kù)。
集中精兵強(qiáng)將，開(kāi)發(fā)研制既兼容通用又特性鮮明的、擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的數(shù)據(jù)庫(kù)，本身極具科學(xué)探索意義，并且蘊(yùn)涵著明顯的或潛在的經(jīng)濟(jì)實(shí)用價(jià)值，應(yīng)當(dāng)予以重點(diǎn)扶持和鼓勵(lì)。比如，浙江圖書(shū)館初步建成的《中國(guó)歷代名人圖像數(shù)據(jù)庫(kù)》和《外國(guó)名人圖像數(shù)據(jù)庫(kù)》，上下五千年，縱橫八萬(wàn)里，濃縮了中華文明和世界文明的創(chuàng)造者中的代表人物的風(fēng)貌，具備文化、教育、審美、統(tǒng)計(jì)、工具等多種功能。前者設(shè)立了名人姓名、漢語(yǔ)拼音、生卒年、生平功名(例如官銜升降、職業(yè)變更、中舉登第等)、字號(hào)別稱、時(shí)代(分遠(yuǎn)古、夏、商、周、秦、漢、三國(guó)、晉、南北朝、隋、唐、五代十國(guó)、宋、元、明、清、近現(xiàn)代)、籍貫(古今地名)、圖片說(shuō)明等檢索點(diǎn)，已收錄人物5ooo余名，圖像10000余幅，預(yù)計(jì)人物將達(dá)10000余名，圖像2o00o余幅；后者設(shè)立有英文名、中譯名、身份、生卒年、生平事跡、國(guó)別及出生地、所屬大洲、圖片說(shuō)明等檢索點(diǎn)，已收錄人物2ooo余名，圖像4oooo余幅，預(yù)計(jì)將達(dá)10000余人，3ooooo余幅圖像。數(shù)據(jù)庫(kù)分別可通過(guò)局域網(wǎng)和廣域網(wǎng)訪問(wèn)．問(wèn)世以來(lái)廣受歡迎。
家有譜，方有志，國(guó)有史。古人云：“治天下者以史為鑒，治郡國(guó)者以志為鑒。”地方志作為中華文化寶庫(kù)的珍貴財(cái)富和奇葩，享有“地域百科全書(shū)”的美譽(yù)，具備資治、存史、教化、興利等功能。開(kāi)發(fā)、利用其宏富祥瞻的信息內(nèi)涵，為社會(huì)主義精神、物質(zhì)文明服務(wù)，意義顯著、前景廣闊。但紙質(zhì)地方文獻(xiàn)不少系非正式出版、未廣泛流通的灰色文獻(xiàn)，存在著冗余度大，頭緒紛繁，查檢不便，引用困難等諸多缺陷。浙江圖書(shū)館從19建館肇始，就將盡全收藏本省地方文獻(xiàn)臚列為文獻(xiàn)采集條例的重中之重。迄今為止，經(jīng)多方征集和采購(gòu)已入藏新編浙江省省級(jí)志、綜合志、專業(yè)志1600余種。浙江圖書(shū)館正著手將此1600余種新編方志印刷本全文，采用先進(jìn)錄入加工技術(shù)數(shù)字化。并經(jīng)標(biāo)引，建成操作電腦化、檢索智能化、傳遞網(wǎng)絡(luò)化、存儲(chǔ)自由化、資源共享化的浙江省新編地方志數(shù)據(jù)庫(kù)，為浙江省地方志的取精用弘開(kāi)創(chuàng)一個(gè)嶄新的局面。地方戲曲是珍貴的非物質(zhì)文化財(cái)富，根深而葉茂，浙江圖書(shū)館將建立多媒體數(shù)據(jù)庫(kù)的首選目標(biāo)鎖定為發(fā)源于本土而影響全國(guó)、享譽(yù)環(huán)球的越劇》。其框架結(jié)構(gòu)為越劇史料、越劇簡(jiǎn)史、梨園往事：軼聞、傳記；越劇之最；越劇劇目：傳統(tǒng)劇、經(jīng)整理的古裝劇、新編古裝劇、現(xiàn)代?。涣髋沙唬涸絼∫魳?lè)、常用樂(lè)器；越劇表演流派和藝術(shù)特色，表演行當(dāng)及表演程式，名家新秀：演員、編劇、導(dǎo)演、作曲；舞臺(tái)美術(shù)、化妝；越劇機(jī)構(gòu)和學(xué)校(19個(gè))：戲班、劇團(tuán)、研究機(jī)構(gòu)，另有相關(guān)資料，包括：越劇研究、相關(guān)論著、演出習(xí)俗、越劇戲考、戲曲會(huì)演資料、評(píng)獎(jiǎng)資料、拍攝電影、錄像名單等。
浙江圖書(shū)館初步建成和在建的數(shù)據(jù)庫(kù)尚有《浙江旅游文化多媒體數(shù)據(jù)庫(kù)》，以遍及浙江的成千上萬(wàn)的名勝古跡、文化景觀為經(jīng)，以名人、翰墨、特產(chǎn)、佳話為緯；浙江藏書(shū)研究數(shù)據(jù)庫(kù)》全面揭示1260余位浙江籍藏書(shū)家的獨(dú)特魅力和藏書(shū)活動(dòng)的文化底蘊(yùn)，以及浙江期刊選目數(shù)據(jù)庫(kù)》《關(guān)注長(zhǎng)三角專題數(shù)據(jù)庫(kù)》等。
4以開(kāi)發(fā)利用為生命線。
紙質(zhì)出版物增長(zhǎng)勢(shì)頭依然迅猛，而網(wǎng)上可利用資源更呈海量發(fā)展趨勢(shì)，智能化模糊檢索體系極大提升了文獻(xiàn)的查準(zhǔn)率、查全率，強(qiáng)化了信息的可共享性和增值性；紛至沓來(lái)的信息用戶也愈漸成熟，需求更凸顯多元化、理性化、專業(yè)化和個(gè)性化的特征。全天候開(kāi)放f下轉(zhuǎn)第頁(yè))(上接第1o頁(yè))和全方位揭示各類實(shí)體和虛擬資源，構(gòu)建便捷的信息通道、知識(shí)平臺(tái)和導(dǎo)航系統(tǒng)，理所當(dāng)然地成為以保存文化遺產(chǎn)、傳播知識(shí)信息、開(kāi)啟智力資源為己任的圖書(shū)館工作者在知識(shí)經(jīng)濟(jì)新時(shí)代的神圣職責(zé)。
4．1弘揚(yáng)先進(jìn)文化，倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明。
的骨干力量。
4．2主動(dòng)激活信息，積極參與競(jìng)爭(zhēng)。
數(shù)字化資源因其多文化、多語(yǔ)種，紛繁而虛擬，既形成汪洋大海式的取之不盡、用之不竭的信息、知識(shí)、智力源頭活水，也造就了深不可測(cè)、奧妙無(wú)窮的科技迷宮，增大了深度挖掘、精當(dāng)整合的難度，對(duì)于圖書(shū)館工作者的文化素養(yǎng)、業(yè)務(wù)功底和動(dòng)手能力相應(yīng)提出了全新的要求。浙江圖書(shū)館在網(wǎng)頁(yè)上不僅啟用館藏書(shū)目查檢、預(yù)約、續(xù)借，自建和引進(jìn)數(shù)據(jù)庫(kù)，搜索引擎推薦和技巧指導(dǎo)，有關(guān)網(wǎng)站鏈接、網(wǎng)絡(luò)資源導(dǎo)航等功能，并且開(kāi)辟信息服務(wù)和互動(dòng)熱線，快捷解答咨詢，代為檢索遍及科研課題、專利發(fā)明、技術(shù)革新、編史修志、策劃設(shè)計(jì)、留學(xué)深造、論文撰寫(xiě)等各類資料，并編匯和原文傳遞包括飲用水、乳制品、酒業(yè)、保健品、管理營(yíng)銷、房地產(chǎn)、等多項(xiàng)專題系列資料。占有優(yōu)勢(shì)的豐瞻廣袤的資源，訓(xùn)練有素的嫻熟查檢技能和世代相傳的職業(yè)道德根基，構(gòu)建了圖書(shū)館介入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
4．3建設(shè)開(kāi)發(fā)并舉，紙質(zhì)網(wǎng)絡(luò)雙贏。
枯樹(shù)無(wú)果實(shí)，空話無(wú)價(jià)值，數(shù)字資源建設(shè)不僅需要坐而論道，更需要起而行動(dòng)。我們親身參加了數(shù)據(jù)庫(kù)建立的實(shí)踐，真切地體會(huì)到其調(diào)研、籌謀、搜尋、輸入、校對(duì)、補(bǔ)充、更新..道道工序的繁瑣艱辛，也領(lǐng)略到其包含的創(chuàng)造性勞動(dòng)、智力展現(xiàn)與個(gè)性張揚(yáng)的成就感，尤其可以分享被開(kāi)發(fā)使用、發(fā)揮效益的喜悅。而被愈來(lái)愈多的人所認(rèn)識(shí)、所使用乃至信賴和倚重，正是數(shù)據(jù)庫(kù)建立以及數(shù)字圖書(shū)館建設(shè)的終極目標(biāo)。邊建邊用，以使用的深度、廣度、力度作為評(píng)估價(jià)值、改進(jìn)質(zhì)量的試金石和催化劑，可以確保文獻(xiàn)數(shù)字化的蓬勃生機(jī)與旺盛活力。
人類文化傳統(tǒng)和圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展規(guī)律注定了復(fù)合型圖書(shū)館的長(zhǎng)期客觀存在，事實(shí)雄辯地證明，數(shù)字化資源建設(shè)不會(huì)因?yàn)橥ｋ姷臒酪约安《?、黑客的作崇，減緩前進(jìn)的步伐。與此同時(shí)，紙質(zhì)文獻(xiàn)的全方位開(kāi)架閱覽、外借，也沒(méi)有因?yàn)槭Ц`頻仍而畏首畏尾；以人為本的精神貫穿于這一不可逾越的圖書(shū)館發(fā)展階段的各個(gè)工作環(huán)節(jié)。遵循系統(tǒng)科學(xué)要素，前瞻性地通盤考慮實(shí)體和虛擬資源的現(xiàn)狀與發(fā)展，有目的地推動(dòng)兩者的相濟(jì)互補(bǔ)、共存共榮，制定一館一地一省以至全國(guó)的文獻(xiàn)數(shù)字化建設(shè)、開(kāi)發(fā)及共建共享規(guī)劃，采取切實(shí)有效的建設(shè)與使用并重的措施，圖書(shū)館必定會(huì)取得文獻(xiàn)數(shù)字化的飛躍，開(kāi)創(chuàng)紙質(zhì)與數(shù)字化資源管理及利用雙贏的新天地。
參考文獻(xiàn)。
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(趙達(dá)雄，男，浙江圖書(shū)館研究館員)。
(陳蓓，女，浙江圖書(shū)館館員)。
（張蓉，女，浙江圖書(shū)館副研究館員）。
〔出處〕圖書(shū)館理論與實(shí)踐2005年第3期。
會(huì)計(jì)文獻(xiàn)讀后感篇十
威廉·h·比弗是美國(guó)當(dāng)代著名的會(huì)計(jì)學(xué)家和教育家，是推動(dòng)實(shí)證會(huì)計(jì)研究產(chǎn)生和發(fā)展的重要奠基人之一。其代表作《財(cái)務(wù)呈報(bào)：會(huì)計(jì)革命》立足于現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，創(chuàng)造性地提出了會(huì)計(jì)價(jià)值觀的范式變革，是一本具有很高學(xué)術(shù)價(jià)值的經(jīng)典會(huì)計(jì)學(xué)著作。其立論深刻，論證嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)論可靠。
作者將會(huì)計(jì)價(jià)值觀從計(jì)量觀到信息觀的轉(zhuǎn)變?cè)u(píng)價(jià)為一場(chǎng)深刻的會(huì)計(jì)革命。計(jì)量觀產(chǎn)生于完美和完全市場(chǎng)，核心思想是以會(huì)計(jì)收益準(zhǔn)確反映經(jīng)濟(jì)收益。信息觀則放寬了對(duì)完美和完全市場(chǎng)的假設(shè)，將會(huì)計(jì)呈報(bào)的功能僅定位在提供能夠改變投資者未來(lái)預(yù)期的增量信息上。深入闡述了財(cái)務(wù)呈報(bào)有待深入研究的兩個(gè)基礎(chǔ)問(wèn)題：一是處于現(xiàn)行財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)結(jié)構(gòu)中心位置的應(yīng)計(jì)制會(huì)計(jì)的功用問(wèn)題，二是作為財(cái)務(wù)呈報(bào)環(huán)境主要構(gòu)成的財(cái)務(wù)呈報(bào)規(guī)范的功用問(wèn)題。
上世紀(jì)90年代時(shí)，美國(guó)著名會(huì)計(jì)學(xué)家威廉·h·比弗提出這樣一個(gè)觀點(diǎn)，即財(cái)務(wù)呈報(bào)正處在從經(jīng)濟(jì)收益計(jì)量觀向信息觀轉(zhuǎn)變的過(guò)程中。其由之前向投資者提供用以評(píng)價(jià)管理當(dāng)局受托責(zé)任履行情況的報(bào)告，轉(zhuǎn)向幫助投資者決定如何在當(dāng)前消費(fèi)和投資之間分配財(cái)富，以及如何在各種證券之間配置所需資金。比弗將這一過(guò)程稱為會(huì)計(jì)革命。他還針對(duì)21世紀(jì)的財(cái)務(wù)報(bào)告提出了一個(gè)有趣的問(wèn)題：如果廢棄掉傳統(tǒng)的資產(chǎn)負(fù)債表和收益表格，而采用綜合數(shù)據(jù)庫(kù)方法加以展示的話，那財(cái)務(wù)報(bào)告將會(huì)是什么樣子?遺憾的是，他并沒(méi)有給出答案。
事實(shí)上，基于權(quán)責(zé)發(fā)生制的角度，以上問(wèn)題是不可能得出答案的。
正如比弗所說(shuō)，企業(yè)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)主要服務(wù)于外部投資者的需求。外部投資者需要在不同投資方案中進(jìn)行選擇、取舍，為此需要有統(tǒng)一的、公認(rèn)的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則作為對(duì)外財(cái)務(wù)報(bào)告的通用標(biāo)準(zhǔn)。財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則聚焦在與企業(yè)對(duì)外財(cái)務(wù)報(bào)告相關(guān)的確認(rèn)、計(jì)量、記錄、編制和列報(bào)方面。所以衡量會(huì)計(jì)信息質(zhì)量的可靠性、相關(guān)性，最終還要落實(shí)到會(huì)計(jì)信息的可比性上。
而這種可比性，雖然也可被理解為決策有用性，但這里所指的決策者，更多的是指投資者或外部決策者，而非企業(yè)內(nèi)部決策者。
對(duì)象是企業(yè)內(nèi)部的各級(jí)決策者。它涵蓋了企業(yè)的管理決策、設(shè)計(jì)規(guī)劃與績(jī)效管理系統(tǒng)，管理會(huì)計(jì)師可利用其在財(cái)務(wù)報(bào)告與控制方面的專業(yè)技能幫助管理者制定及實(shí)施組織戰(zhàn)略?？梢?jiàn)，管理會(huì)計(jì)的范疇要遠(yuǎn)大于財(cái)務(wù)報(bào)告，幾乎涵蓋了企業(yè)需要運(yùn)用到分析和決策的所有領(lǐng)域，它給企業(yè)各級(jí)決策者提供了強(qiáng)有力的決策支持。不僅如此，當(dāng)今世界的發(fā)展速度已經(jīng)遠(yuǎn)超出了比弗當(dāng)初的想象。步入21世紀(jì)以來(lái)，企業(yè)的組織形式、技術(shù)、市場(chǎng)等各個(gè)要素都在發(fā)生著前所未有的迅猛變化，更加地以人為本，滿足人們的各種物質(zhì)和情感需求。而會(huì)計(jì)界對(duì)此普遍缺乏足夠的敏感和關(guān)注。
隨著3d打印機(jī)等新技術(shù)的出現(xiàn)，制造業(yè)將有機(jī)會(huì)突破人力資本居高不下的困境，勞動(dòng)密集型企業(yè)憑借壓低員工福利所取得的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)將不能持續(xù)。假以時(shí)日，隨著材料科學(xué)的進(jìn)步，再配合以個(gè)性化產(chǎn)品制造軟件的爆發(fā)式增長(zhǎng)，由企業(yè)來(lái)提供大部分的日常產(chǎn)品和服務(wù)的情況將一去不復(fù)返。
從企業(yè)信息系統(tǒng)的發(fā)展來(lái)看：管理大師、日本航空公司董事長(zhǎng)稻盛和夫所推崇的阿米巴經(jīng)營(yíng)方式彌合了管理層與員工之間的鴻溝，實(shí)現(xiàn)了全員的信息共享;以sap、oracle為代表的erp平臺(tái)建設(shè)，將企業(yè)管理和會(huì)計(jì)信息化建設(shè)融為一體;而可擴(kuò)展式商業(yè)語(yǔ)言的出現(xiàn)，打破了會(huì)計(jì)專業(yè)人士對(duì)會(huì)計(jì)信息的壟斷;對(duì)大數(shù)據(jù)的整理和分析，甚至可以得出遠(yuǎn)比財(cái)務(wù)報(bào)表信息更及時(shí)、更可靠的決策信息。在這種情況下，企業(yè)還需要保留大量的專職財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)人員嗎?從產(chǎn)品或服務(wù)的銷售以及物流配送方式來(lái)看，以淘寶網(wǎng)為代表的網(wǎng)絡(luò)交易異軍突起，配之以物流技術(shù)的高速發(fā)展，使得零售業(yè)格局在未來(lái)將呈現(xiàn)出完全不同的局面。同時(shí)云計(jì)算和遠(yuǎn)距離海量信息傳輸技術(shù)的出現(xiàn)，又催生了物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的興起，使得未來(lái)汽車可以實(shí)現(xiàn)無(wú)人駕駛、物物之間可以實(shí)現(xiàn)信息的自動(dòng)溝通和交互控制，生產(chǎn)效率將大幅提升。
會(huì)計(jì)人員如何應(yīng)對(duì)?
企業(yè)革命已然發(fā)生，會(huì)計(jì)革命也勢(shì)在必行。有人調(diào)侃說(shuō)，中國(guó)會(huì)計(jì)人員的失業(yè)率將取決于sap產(chǎn)品的降價(jià)幅度。讓人難以輕松的是，這個(gè)調(diào)侃很有可能變成現(xiàn)實(shí)。目前中國(guó)1400萬(wàn)財(cái)會(huì)人員中，90%的人員的知識(shí)結(jié)構(gòu)可能在未來(lái)5年內(nèi)完全過(guò)時(shí)。而剩下的140萬(wàn)會(huì)計(jì)人員，如果不能保持持續(xù)學(xué)習(xí)的能力，也將在隨后幾年喪失競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
對(duì)于廣大會(huì)計(jì)人員來(lái)說(shuō)，該如何應(yīng)對(duì)?盡快實(shí)現(xiàn)職能轉(zhuǎn)換可能是唯一的應(yīng)對(duì)之道。會(huì)計(jì)人員應(yīng)對(duì)企業(yè)的發(fā)展方向具有前瞻性眼光，能夠組建跨職能團(tuán)隊(duì)，了解市場(chǎng)需求并管理競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)，理解并積極實(shí)施互聯(lián)網(wǎng)電子商務(wù)，同時(shí)把握機(jī)會(huì)和風(fēng)險(xiǎn)，開(kāi)源節(jié)流，實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略成本管理，對(duì)績(jī)效進(jìn)行評(píng)價(jià)和獎(jiǎng)懲。當(dāng)然最重要的是，在做這些事情時(shí)，必須要秉持勝任、保密、正直、誠(chéng)信的職業(yè)道德原則。而所有這些，在管理會(huì)計(jì)公告中都有系統(tǒng)的闡釋，并提供了開(kāi)展相關(guān)工作所需的工具和方法。
在此基礎(chǔ)上，對(duì)于中國(guó)的會(huì)計(jì)從業(yè)人員來(lái)說(shuō)，應(yīng)實(shí)現(xiàn)企業(yè)運(yùn)營(yíng)及業(yè)務(wù)內(nèi)容更深入的結(jié)合，并盡早對(duì)現(xiàn)有的知識(shí)體系進(jìn)行梳理和彌補(bǔ)，建立起商務(wù)邏輯思維框架，提升其商業(yè)判斷力。此外，在全球一體化的現(xiàn)實(shí)背景下，還應(yīng)盡早養(yǎng)成國(guó)際化視野，關(guān)注國(guó)際同行業(yè)企業(yè)以及會(huì)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展和變化。
在這方面，以神華集團(tuán)為代表的部分企業(yè)已經(jīng)做出表率。他們已經(jīng)要求財(cái)會(huì)負(fù)責(zé)人必須要熟悉企業(yè)的運(yùn)營(yíng)。因?yàn)?，在erp實(shí)施環(huán)境下，企業(yè)資源變化與會(huì)計(jì)報(bào)表已經(jīng)可以實(shí)現(xiàn)聯(lián)動(dòng)。傳統(tǒng)會(huì)計(jì)人員的確認(rèn)、計(jì)量和記錄職能已經(jīng)被極度壓縮，未來(lái)財(cái)務(wù)人員的主要職能將更多的集中在對(duì)財(cái)務(wù)報(bào)表的前提、假設(shè)、會(huì)計(jì)政策選擇、會(huì)計(jì)估計(jì)的合理性把握上。相信未來(lái)會(huì)有越來(lái)越多的企業(yè)也加入到企業(yè)形態(tài)革命、業(yè)務(wù)模式革命以及會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)革命的進(jìn)程中來(lái)。
由于會(huì)計(jì)信息的質(zhì)量及其競(jìng)爭(zhēng)力直接關(guān)系到會(huì)計(jì)職業(yè)的發(fā)展前景，所以會(huì)計(jì)準(zhǔn)則制定機(jī)構(gòu)均不斷強(qiáng)調(diào)用戶需求。aicpa主席robertmednick曾經(jīng)指出：“如果會(huì)計(jì)行業(yè)不按照it技術(shù)重新塑造自己的話，它將有可能被推到一邊，甚至被另一個(gè)行業(yè)——對(duì)提供信息、分析、鑒證、服務(wù)有著更加創(chuàng)新視角的行業(yè)所代替”。會(huì)計(jì)人員不用信息技術(shù)武裝自己，高校會(huì)計(jì)教育不用信息技術(shù)改造傳統(tǒng)的專業(yè)課程內(nèi)容，在會(huì)計(jì)變革的大趨勢(shì)下必將處于一種尷尬境地。因此，會(huì)計(jì)人員應(yīng)該盡快用信息技術(shù)將自己武裝起來(lái)，減少對(duì)信息系統(tǒng)專業(yè)技術(shù)人員的依賴，把握信息技術(shù)環(huán)境下會(huì)計(jì)發(fā)展和變革的脈搏。
會(huì)計(jì)文獻(xiàn)讀后感篇十一
1864年，馬克思在英國(guó)倫敦為寫(xiě)《資本論》做著緊張的研究工作，因?yàn)闆](méi)有生活來(lái)源，經(jīng)濟(jì)上一直很拮據(jù)，多虧了親密戰(zhàn)友恩格斯和其他朋友的資助，才使他勉強(qiáng)度日和繼續(xù)工作。由于每天研究工作量非常巨大，使他的身體狀況日漸糟糕。一次他去看醫(yī)生。醫(yī)生對(duì)他說(shuō)：“你不能再這樣繼續(xù)長(zhǎng)期從事無(wú)節(jié)制的腦力勞動(dòng)了，應(yīng)盡可能找個(gè)能緩解緊張情緒的方式好好休息一段時(shí)間，否則后果將不堪設(shè)想?！?/p>
馬克思聽(tīng)了醫(yī)生的話，無(wú)奈地放下手頭工作，準(zhǔn)備好好調(diào)養(yǎng)一下身體。但沒(méi)有收入和脫離工作的滋味，讓他實(shí)在難以忍受，更加感到不快樂(lè)。這年的5月9日，馬克思的老朋友威廉·沃爾弗在去世前留下遺囑，決定將自己一生辛勤積攢的600英鎊送給馬克思。對(duì)于老朋友的逝世，馬克思雖然很難過(guò)，但他還是決定接受這筆遺產(chǎn)。于是，他立即寫(xiě)信給恩格斯，讓他幫助自己盡快辦理遺產(chǎn)交接手續(xù)。他在信中說(shuō)：“假如你能在10天內(nèi)辦妥遺產(chǎn)交接手續(xù)的話，我就可以用這筆錢在股票交易所狠賺它一把，現(xiàn)在倫敦已到了可以憑機(jī)智和少量資金賺錢的時(shí)候了?！苯?jīng)濟(jì)學(xué)造詣?lì)H深的馬克思，仔細(xì)研究了當(dāng)時(shí)英國(guó)剛頒布的《股份公司法》，敏銳地意識(shí)到英國(guó)的股份公司一定會(huì)開(kāi)始飛速發(fā)展，股票市場(chǎng)也會(huì)呈現(xiàn)出繁榮景象，股價(jià)也因此會(huì)出現(xiàn)較大的波動(dòng)。但他還是決定親自上陣搏一把，一為松弛一下長(zhǎng)期緊張的情緒，二也是為體驗(yàn)一下股民的生活，更主要的還是想為自己賺取些生活費(fèi)用。
恩格斯在接到馬克思的信以后，僅用了6天時(shí)間，就為馬克思辦好了沃爾弗的遺產(chǎn)交接手續(xù)，然后又以最快的速度把600英鎊匯給了馬克思。
馬克思拿到600英鎊后。馬上投入到對(duì)股市行情的研究中去，他每天都要買份《金融時(shí)報(bào)》，認(rèn)真研究上面提供的股票每日指數(shù)變化情況。終于。他看準(zhǔn)了時(shí)機(jī)。果斷地把600英鎊分4次購(gòu)買了不同類別的股票證券。之后便耐心觀察和等待股票市場(chǎng)的變化。在股票價(jià)格開(kāi)始上升一段時(shí)間后，他就毫不猶豫地迅速逐一清倉(cāng)。不到一個(gè)月時(shí)間，就以600英鎊的本金，凈賺取了400英鎊的純利潤(rùn)，這在當(dāng)時(shí)可是一筆不菲的收入。讓馬克思無(wú)比興奮。
賺錢后的馬克思頗為得意。他寫(xiě)信給恩格斯報(bào)喜說(shuō)：“醫(yī)生不許我從事緊張和長(zhǎng)時(shí)間的腦力勞動(dòng)，所以我就做起股票投機(jī)生意來(lái)了，不過(guò)效果還不錯(cuò)。我用那600英鎊賺取了400多英鎊。這下我暫時(shí)不用你和朋友們的資助了，這段經(jīng)歷。也為我的研究工作提供了有益幫助。”
此后，有朋友勸馬克思不妨再繼續(xù)把股票投資做下去。但馬克思說(shuō)：“老朋友威廉·沃爾弗贈(zèng)送我的遺產(chǎn)確實(shí)是雪中送炭。我也小試牛刀賺了一把，但我覺(jué)得適可而止就行了，再繼續(xù)做下去，如果萬(wàn)一賠了錢，我怎能對(duì)得起九泉之下的老朋友呢?！?/p>
這是馬克思第一次涉獵證券投資生意，也是他人生中唯一的一次炒股經(jīng)歷。
會(huì)計(jì)文獻(xiàn)讀后感篇十二
民主教育是20世紀(jì)以來(lái)世界教育的潮流，也是當(dāng)下中國(guó)教育的重大議題。陶行知對(duì)民主教育進(jìn)行了集中闡述，希望通過(guò)民主教育“為教育招兵,為民主募馬”,提出“民主是中國(guó)的精神維他命”、“教師是民主的酵母”、“在民主生活中學(xué)習(xí)”,以及“創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主”等主張,充分說(shuō)明自己對(duì)于民主教育內(nèi)容與方法的獨(dú)特見(jiàn)解。
結(jié)合奧體實(shí)驗(yàn)小學(xué)對(duì)學(xué)生平民化貴族氣質(zhì)的熏陶，需要從我們小學(xué)教師做起，重視民主教育,提高小學(xué)生的民主素養(yǎng)。比之照搬西方的民主教育舉措,形成教師民主的教學(xué)風(fēng)格有其必要性，師生之間亦師亦友，平等相處。開(kāi)展全班范圍內(nèi)的民主教育，以在潛移默化中推動(dòng)班級(jí)師生民主化進(jìn)程。
教育部核心素養(yǎng)課題組負(fù)責(zé)人林崇德指出：核心素養(yǎng)是所有學(xué)生應(yīng)具有的最關(guān)鍵、最必要的基礎(chǔ)素養(yǎng)。而陶行知提出的“三力”對(duì)于當(dāng)下學(xué)生的核心素養(yǎng)提升具有切實(shí)可行的操作意義。
“三力”即生活力、自動(dòng)力、創(chuàng)造力。未來(lái)，我班也將通過(guò)語(yǔ)言、數(shù)學(xué)、科技、藝術(shù)、信息等課程，培植學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、國(guó)家認(rèn)同感、國(guó)際理解能力、團(tuán)隊(duì)與合作意識(shí)、自我認(rèn)識(shí)與自我管理的能力、對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)、批判性思維、創(chuàng)造力、終身學(xué)習(xí)的能力等核心素養(yǎng)基本規(guī)定。全方位助力學(xué)生核心素養(yǎng)的提升，并實(shí)現(xiàn)歷史中陶行知期許與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)學(xué)生教育的對(duì)接。
后現(xiàn)代主義作為一種哲學(xué)與文化思潮，對(duì)以往的教育理論進(jìn)行了一定程度的顛覆和重構(gòu)。陶行知教育思想中包含一些后現(xiàn)代主義思想的因素，因此，結(jié)合奧體實(shí)驗(yàn)小學(xué)后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)建造理念，對(duì)于我進(jìn)一步思考與解決教育問(wèn)題具有一定的借鑒意義。
處理好現(xiàn)實(shí)和教育理想的關(guān)系，避免顛覆性革新，同時(shí)到全力建設(shè)我的班級(jí)。最后，在崇尚金錢至上的“后現(xiàn)代”不良社會(huì)風(fēng)氣影響下，進(jìn)一步汲取陶行知教育思想的樸素真理，潛移默化影響學(xué)生，無(wú)疑對(duì)其具有深遠(yuǎn)的教育意義。
陶行知教育學(xué)說(shuō)的精神主旨是建設(shè)性思維。這是由他特殊的成長(zhǎng)經(jīng)歷與環(huán)境決定的。通過(guò)全面分析傳統(tǒng)教育、洋化教育、實(shí)用主義教育等的弊端，陶行知構(gòu)建了生活教育理論體系。其中的思維不是盲目、拋棄式的大肆破壞，而是批判性吸納與繼承。在我的教育過(guò)程中，需汲取陶行知式的“建設(shè)性思維”。
在教學(xué)方面，我應(yīng)該學(xué)習(xí)陶行知的“理性對(duì)待，注重建設(shè)”思維精神，客觀理性分析所面臨的教師與學(xué)生教學(xué)互動(dòng)過(guò)程中的問(wèn)題，積極探尋新的解決問(wèn)題思路與方法。在班級(jí)文化建設(shè)方面，我需要正確分析每位學(xué)生的個(gè)性化特點(diǎn)，重在轉(zhuǎn)變學(xué)生的參與態(tài)度，使其為班級(jí)共同體文化建設(shè)做出具有自己優(yōu)勢(shì)的貢獻(xiàn)。在道德觀念方面，需塑造學(xué)生正確的的社會(huì)道德價(jià)值觀，并在意識(shí)形態(tài)傳遞方面做出有益的探索。
二十一世紀(jì)，國(guó)家與國(guó)家、民族與民族間的競(jìng)爭(zhēng)與合作都離不開(kāi)創(chuàng)造力，具體而言，這是一個(gè)比以往更需要?jiǎng)?chuàng)新能力的時(shí)代。創(chuàng)造力關(guān)乎著國(guó)家與民族，也關(guān)乎著學(xué)生的成長(zhǎng)，尤其是處于潛力發(fā)展基礎(chǔ)階段的小學(xué)生。因此，回顧陶行知的創(chuàng)造教育思想有著非同尋常的意義。陶行知明確提出：“要打倒傳統(tǒng)的教育，同時(shí)要提倡創(chuàng)造的教育。”陶行知的創(chuàng)造教育思想不是冥思苦想的理論產(chǎn)物，而是通過(guò)一系列的辦學(xué)實(shí)踐，在與傳統(tǒng)教育的斗爭(zhēng)中不斷磨礪得出，因此具有中國(guó)本土特色與實(shí)施可行性。
結(jié)合陶行知主張“活的人才教育”，學(xué)校和教師“不是灌輸知識(shí)，而是將開(kāi)發(fā)文化寶庫(kù)的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生”，他倡導(dǎo)“自動(dòng)”、“自助”、“自導(dǎo)”的教育教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，倡導(dǎo)全面的“常能”訓(xùn)練，全面培養(yǎng)學(xué)生的生活能力和創(chuàng)造能力。我將具體開(kāi)展啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)，手腦并用，弘揚(yáng)試驗(yàn)精神，解放兒童，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，先行后知，激發(fā)學(xué)生的好奇心，最終在集體中學(xué)會(huì)創(chuàng)造。
綜上，對(duì)于陶行知，我們不僅要學(xué)習(xí)借鑒，更要從教育現(xiàn)實(shí)與奧體實(shí)驗(yàn)小學(xué)實(shí)際情況出發(fā)，在繼承的基礎(chǔ)上有所超越，這是聚光燈下給我的教育任務(wù)，也是我的應(yīng)盡義務(wù)。只有這樣，才能繼承并弘揚(yáng)陶行知本人的精神與教育理想，使生活教育理念在我的教育實(shí)踐中得到落實(shí)，為培育祖國(guó)的花朵、為培養(yǎng)未來(lái)的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者與接班人貢獻(xiàn)應(yīng)盡的力量。
會(huì)計(jì)文獻(xiàn)讀后感篇十三
在我的印象中，寫(xiě)論文是件很痛苦的事情，大多數(shù)人對(duì)這項(xiàng)費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)勁的文字工作都比較反感，因?yàn)榕栏褡赢吘故且患嗖?，與青燈為伴，與黃卷為友，怎能不苦？很多人都害怕寫(xiě)文章，尤其是專業(yè)論文。因?yàn)閷?xiě)論文需要花大量的前期功夫進(jìn)行調(diào)查研究，而且很多可能還是無(wú)用功，包括走訪座談和閱讀大量文獻(xiàn)，不然文章很容易陷入言之無(wú)物的空靈，除此之外，選題和構(gòu)思亦是一大難題，因?yàn)檫x題就是要選出問(wèn)題，找準(zhǔn)了問(wèn)題就等于論文成功的一半，而構(gòu)思則是選題的拓展，構(gòu)思將選題最初的意蘊(yùn)用框架的形式搭建起來(lái)，剩下的便是碼子了。很多人認(rèn)為寫(xiě)文章難并非是構(gòu)思難，而是碼那么多字很困難，但筆者卻不以為然，筆者以為寫(xiě)文章最痛苦的當(dāng)是兩件事情，一個(gè)是調(diào)查研究收集資料，這是論文的素材，另一個(gè)便是選題和構(gòu)思。收集資料是個(gè)體力活，消化資料提煉問(wèn)題則是個(gè)純粹的腦力活，需要反復(fù)的構(gòu)思。只要有了選題個(gè)構(gòu)思，將調(diào)研所獲取的資料用自己的語(yǔ)言表述并填充以漢字，論文便水到渠成了。
的確，寫(xiě)文章確實(shí)是一件費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)勁的事情，不僅需要繁重的體力勞動(dòng)--收集素材、消化資料，更是一項(xiàng)復(fù)雜的腦力活動(dòng)，選題并構(gòu)思然后用自己的語(yǔ)言表述出來(lái)?！斗蓪I(yè)學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作》一書(shū)或許能為我們寫(xiě)作論文尤其是專業(yè)法律論文提供一些啟示。該書(shū)是廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)法學(xué)院教授群針對(duì)寫(xiě)論文中存在的一系列問(wèn)題進(jìn)行的專門研究，包括法律專業(yè)論文的特點(diǎn)與分類介紹，法律專業(yè)論文當(dāng)如何收集和整理資料，提綱的擬定、結(jié)構(gòu)的安排，格式的規(guī)范等寫(xiě)論文所必需的各個(gè)要素都進(jìn)行了一一的闡述和分析。寫(xiě)論文到底有無(wú)專門的路徑或方法，或許閱讀完該書(shū)，你可能要失望了，因?yàn)槠渥疃嗍且婚T寫(xiě)論文的入門教材，對(duì)法律專業(yè)論文進(jìn)行了概述式的介紹，及框架的搭建和格式的規(guī)范進(jìn)行了相關(guān)的介紹與提示，但卻并未教讀者寫(xiě)論文的速成之道，即寫(xiě)論文的捷徑和快速方法等。()因此，通讀完該書(shū)，可能最大的收獲還是對(duì)寫(xiě)論文有一個(gè)基本的了解及做論文應(yīng)該注意的方法和格式規(guī)范等問(wèn)題，或許能有所裨益，但卻找尋不到論文的速成之法與成就之道。的確，寫(xiě)論文確實(shí)是沒(méi)有捷徑和竅門的，主要還是依賴于平時(shí)的積累，而不可能希冀于閱讀一門論文寫(xiě)作書(shū)就迅速掌握寫(xiě)作方法并產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)論文。這或許亦是該書(shū)的名字為法律專業(yè)學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作而非法律論文速成之道的緣故，沒(méi)有一個(gè)人能夸這?？?，企圖讓讀者閱讀自己的一本論文寫(xiě)作書(shū)便擺脫寫(xiě)論文的痛苦，化腐朽為神奇，讓論文信手拈來(lái)，渾然天成。
因此，讀完該書(shū)，筆者收獲不是很大，也很困惑，法律論文該如何寫(xiě)作還真是個(gè)大難題。根據(jù)筆者個(gè)人的論文寫(xiě)作經(jīng)歷與體驗(yàn)，論文寫(xiě)作還是要靠平時(shí)的大量積累，包括閱讀大量的文獻(xiàn)和經(jīng)常性練筆。因?yàn)檎撐膶?xiě)作是一個(gè)文獻(xiàn)輸出的過(guò)程，不閱讀大量文獻(xiàn)，不進(jìn)行文獻(xiàn)輸入，是不可能有文獻(xiàn)輸出的。這也恰好符合物理學(xué)上的能量守恒定律。而經(jīng)常性練筆則助于提煉文字的純度，沒(méi)有人天生就是字字珠璣，爐火純青，相信大多數(shù)學(xué)人都是經(jīng)過(guò)反復(fù)修改和練習(xí)，論文才能像一串串美妙的珍珠，讓讀者一氣讀完，發(fā)渾然天成之感。
筆者的論述好像是在否定該書(shū)的價(jià)值和意義，其實(shí)不然。上面的論述只是澄清論文無(wú)速成之道的樸素原理，該書(shū)的價(jià)值肯定是有，讀者通過(guò)閱讀起碼知道論文寫(xiě)作必須先構(gòu)思和搭框架，這樣才能下筆不跑題而且文字方能如行云流水般遠(yuǎn)行。就像蓋房子需要設(shè)計(jì)圖紙和框架搭建，剩下的才是砌墻和圓頂。論文亦是同理，寫(xiě)論文必須注意格式規(guī)范，包括引用他人文獻(xiàn)的規(guī)范等，在此書(shū)中都有所介紹和分析，認(rèn)真細(xì)讀該書(shū)還是能有所收獲的，至于最后收獲的是什么，那要看讀者的讀書(shū)動(dòng)機(jī)和文字功底，因?yàn)樽x書(shū)動(dòng)機(jī)從一開(kāi)始就奠定了你讀書(shū)的目的并努力找尋自己興趣點(diǎn)，予以滿足，而文字功底則能大致確定你所獲的深度。因此讀完該書(shū)，筆者感覺(jué)還是能有所收獲，起碼知道了文獻(xiàn)資料的收集方法，論文寫(xiě)作的步驟，規(guī)范論文的基本格式，這對(duì)于沒(méi)有接受過(guò)專業(yè)、系統(tǒng)學(xué)術(shù)訓(xùn)練的論文初學(xué)者還是很有必要值得注意和警醒的，按照該書(shū)作者提供的寫(xiě)作思路，論文不能確保獲獎(jiǎng)或發(fā)表，但能減少不必要的時(shí)間和精力浪費(fèi)，能讓所出爐的論文看起來(lái)更加清新簡(jiǎn)約，格式規(guī)范，確保形式上的瑕疵祛除。因此，從這個(gè)意義和角度來(lái)說(shuō)，寫(xiě)論文還是有速成之法與成就之道的。
會(huì)計(jì)文獻(xiàn)讀后感篇十四
把2011年第六期《財(cái)務(wù)與會(huì)計(jì)》雜志大多數(shù)文章仔細(xì)讀了遍，有點(diǎn)感悟和大家聊聊，財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)讀后感。
《研經(jīng)品典啟智取道-人物篇》是讀的非常細(xì)致的首篇文章，也讀的酣暢淋漓。其實(shí)這篇文章是在說(shuō)會(huì)計(jì)人應(yīng)該有的精神氣質(zhì)，需要有自己的文化底蘊(yùn)，如果沒(méi)有一定的高度是寫(xiě)不出這樣功底深厚的文章，也難怪在網(wǎng)絡(luò)流傳比較廣。只是，上層有了呼聲，基層是否有回音呢?期待能讀到各界會(huì)計(jì)人對(duì)此的感悟。
《“三否定”決策模式》印象最深刻的是，董事長(zhǎng)只有否定權(quán)沒(méi)有贊成權(quán)，這在一個(gè)企業(yè)的決策權(quán)分布上值得細(xì)細(xì)的琢磨，是牽一發(fā)而動(dòng)全身的創(chuàng)新。美中不足的是，通篇的理論，沒(méi)有一個(gè)完整的例子來(lái)配合說(shuō)明?！蛾P(guān)于政府審計(jì)人員勝任力的研究》應(yīng)該說(shuō)是一篇標(biāo)準(zhǔn)的研究論文，也是一篇程序化的寫(xiě)作，主題換一下樣本換一下可以寫(xiě)很多篇文章的，關(guān)鍵在于對(duì)數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的掌握。《信托公司聲譽(yù)風(fēng)險(xiǎn)的成因及管理策略》也是一篇完整的文章，仍舊是沒(méi)有一個(gè)案例來(lái)支撐，就給人感覺(jué)不夠豐滿。
《基于財(cái)務(wù)視角的我國(guó)商業(yè)銀行戰(zhàn)略引資后果研究》是我喜歡的一篇文章，很有說(shuō)服力，從這些案例的研究能夠給人清晰的脈絡(luò)，這是很不容易的?！队懻撆c爭(zhēng)鳴》欄目的四篇文章內(nèi)容能理解，就是讀的頭疼，需要跟著作者的思路一步步的推進(jìn)，有半點(diǎn)的跟不上理解就容易出現(xiàn)偏差，一般來(lái)說(shuō)遵循會(huì)計(jì)準(zhǔn)則核算類的內(nèi)容發(fā)揮空間都不是特別大，只能是深挖?！锻豢刂葡碌钠髽I(yè)合并認(rèn)定條件解析》一文，恰好剛在mpacc學(xué)了相關(guān)的內(nèi)容，讀起來(lái)很輕松的，實(shí)質(zhì)重于形式原則的運(yùn)用，但是寫(xiě)起來(lái)可以洋洋灑灑很多文字的，可以用專著來(lái)敘述，也可以一頁(yè)紙來(lái)談，看如何把握了，讀后感《財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)讀后感》。
《來(lái)稿擷萃》是我喜歡的欄目，每篇文章都有閃光點(diǎn)的地方，大都是來(lái)自實(shí)務(wù)中的思考，這樣的文章空話套話假話廢話是比較少的。個(gè)人喜歡的類型是理論與實(shí)務(wù)相結(jié)合的，有些全篇的理論，都是要如何如何，成了單位內(nèi)部的流程介紹了，要不就是萬(wàn)能講話稿。以《淺析通貨膨脹下中小出版企業(yè)的財(cái)務(wù)管理對(duì)策》題目立意非常好，有行業(yè)有背景才有故事，面臨的困境說(shuō)的很到位，但是解決方法就語(yǔ)焉不詳了，其所談到的措施肯定有效，但是有效的程度是值得商榷的，因?yàn)檎即箢^的這些業(yè)務(wù)的成本是剛性的。
《審計(jì)準(zhǔn)則全球趨同的成就與挑戰(zhàn)》中，作者展示了全球的視野，其實(shí)應(yīng)該是更多的篇幅以寫(xiě)故事的形式寫(xiě)出來(lái)的，單純幾頁(yè)的內(nèi)容還是有些尷尬，意猶未荊《預(yù)算績(jī)效管理中的政府會(huì)計(jì)問(wèn)題》挺全面的，平時(shí)接觸不到這方面的內(nèi)容就不好評(píng)判?！度舾蓵?huì)計(jì)、稅務(wù)處理問(wèn)題答疑》應(yīng)該是深受基層會(huì)計(jì)喜歡的吧，每次看完都覺(jué)得自己掌握好多。
征文欄目中的第二篇，《勤勉事干理好財(cái)》如果是記者去采訪寫(xiě)出來(lái)的，就和雜志的風(fēng)格一致了，現(xiàn)在看覺(jué)得別別扭扭的，人為加工的痕跡太明顯了;老劉寫(xiě)的那篇真情告白，就比較樸實(shí)一些。
由于工作需要，個(gè)人平時(shí)接觸的論文比較多，
總結(jié)。
了幾個(gè)方面，其一是寫(xiě)的人的身份和內(nèi)容相符，養(yǎng)豬場(chǎng)的寫(xiě)?zhàn)B豬成本管理，而不是寫(xiě)電力行業(yè)、運(yùn)輸行業(yè)或整個(gè)會(huì)計(jì)行業(yè)的，一看就是假的;其二越細(xì)致越真實(shí)，尤其是寫(xiě)自己身邊的業(yè)務(wù)，必須要寫(xiě)套話(科學(xué)決策、科學(xué)領(lǐng)導(dǎo))之類的，盡量減少篇幅;其三是有切實(shí)可行的解決辦法，問(wèn)題都好說(shuō)，都在那里擺著，如何解決呢?總不能說(shuō)問(wèn)題是領(lǐng)導(dǎo)不重視，解決辦法是讓領(lǐng)導(dǎo)重視，但就是不說(shuō)最關(guān)鍵最有價(jià)值的如何讓領(lǐng)導(dǎo)重視，這樣的就是廢話了。
我數(shù)了下篇幅，會(huì)計(jì)司解釋類或法規(guī)類的文章有20頁(yè)，占總篇幅的三成了，我在想這部分內(nèi)容能否以增刊或者活頁(yè)的形式發(fā)行，這樣就成一個(gè)體系了，不占用寶貴的雜志篇幅，可以刊登更多來(lái)自各行各業(yè)的好文章。
會(huì)計(jì)文獻(xiàn)讀后感篇十五
（2）梳理出文章的論證框架、思路和方法;。
（3）將文章嵌入到作者當(dāng)時(shí)的研究背景中考察，即了解作者的研究背景、這篇文章要解決什么問(wèn)題?這個(gè)問(wèn)題有什么學(xué)術(shù)意義?比如，張五常的“企業(yè)的契約性質(zhì)”就是沿著coase和alchiananddemsetz對(duì)企業(yè)的本質(zhì)的探究，這條研究進(jìn)路所做的擴(kuò)展和深入，這樣來(lái)考察文章的話，可以更好地了解作者進(jìn)行本項(xiàng)工作的學(xué)術(shù)意義。
（4）因此，難免會(huì)牽涉和擴(kuò)展到對(duì)其他相關(guān)文獻(xiàn)的閱讀。比如，acemoglu的文獻(xiàn)研究的是國(guó)家理論，那么最好也順便研究下諾斯、奧爾森、巴澤爾，或者哈耶克、羅斯巴德的國(guó)家理論，做個(gè)橫向?qū)Ρ妊芯恳埠苡腥?其他的，比如研究企業(yè)理論、契約理論也一樣。
（5）此外，還要詳細(xì)了解和掌握文章中的數(shù)理模型，包括假設(shè)、變量使用、推導(dǎo)等，尤其是經(jīng)典的ghm模型，陳老師對(duì)這方面要求比較高，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，模型就是靈魂。
（6）最后，不僅要讀，還要寫(xiě)，所以，希望大家都寫(xiě)點(diǎn)讀后感。
（1）讀書(shū)筆記的幾種類型（可添加）：
第三種是論文式，篇幅一般較長(zhǎng)。
（2）下面重點(diǎn)介紹第三種論文式的讀書(shū)筆記寫(xiě)法：
一般要包括以下幾點(diǎn)內(nèi)容：
第一，作者的個(gè)人背景、學(xué)術(shù)閱歷以及社會(huì)影響（盡量精煉）;。
第二，作者寫(xiě)作本篇文章的問(wèn)題意識(shí)，即為什么要研究這個(gè)問(wèn)題，并適當(dāng)闡述問(wèn)題重要性;。
第三，文章主要的脈絡(luò)線索與分析框架，可以借助圖表進(jìn)行闡述;。
第四，本文章的主要理論貢獻(xiàn)和突破口;。
第五，可以適當(dāng)聯(lián)系與本作者相關(guān)的理論學(xué)派，或者持有相反觀點(diǎn)的學(xué)者進(jìn)行比較研究;。
第七，對(duì)本篇文章的現(xiàn)實(shí)意義或者政策意義進(jìn)行探討，如果有的話;。
第九，總結(jié)，作者的理論與現(xiàn)實(shí)意義，不足之處以及今后研究的展望。
第十：附錄部分，可以是作者的背景介紹、個(gè)人網(wǎng)站、或者讀書(shū)筆記中的數(shù)學(xué)推導(dǎo)公式以及相關(guān)數(shù)據(jù)。
第十一，不要忘了文章中的腳注或尾注，以及參考文獻(xiàn)。
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