心得體會是對自己努力和付出的一種驗證和認可。寫心得體會時，要注意情感的表達和感受的真實性，讓讀者能夠更好地體驗你的心路歷程。小編為大家整理了一些寫心得體會的經典案例，大家可以借鑒其中的寫作技巧。
品讀未來簡史心得體會篇一
最初聽到這個書名，會讓人覺得是科幻小說，但其實并不是。大量的論據證明，作者書寫的未來離我們其實并不遙遠，科技已經擁有足夠的力量，使得改變未來走向具有可能性。盡管作者描述的就是現(xiàn)實，但聽起來可能非常刺耳，令人無法面對這一切，但實際上那些科技巨頭正在做的事情正如描述。這本書的風格與《人類簡史》一脈相承，實際上是可以說對《人類簡史》的延續(xù)，但是讀完這本書，才可以說是體會了赫拉利的思想和愿望。天才的作者總是能夠從一種極致宏觀的角度對最復雜的問題抽絲剝繭，宏觀、宏觀、再宏觀，不單要見樹木，還要見森林。
赫拉利通過將人類與動物比較，證明人并不那么神圣，要心存敬畏，體現(xiàn)了赫拉利一種博愛的境界，實際上他并不止愛動物，他更愛人類。全書有對現(xiàn)實與未來本質的揭露，令人覺得不可思議，無法想象，但其中更有對人類發(fā)展進程的深刻反思，對現(xiàn)代人類深深的關愛，對人類命運、前途、未來的思考與擔憂，內含一種批判哲學。梭羅的《瓦爾登湖》也帶給人相似的體驗和感覺，但梭羅的年代背景吃虧，所以梭羅只能去追求回到相對原始的生活方式，盡管他們的批判有著類似之處。但生活在現(xiàn)代的赫拉利顯然更接地氣，更接近現(xiàn)實，也擁有更多的材料可以引用。
年花了很長的時間看完了《未來簡史》，但一直沒有動筆寫點讀后感。主要原因是，剛開始看完書后，似乎完全認同了作者的觀點。即使覺得作者的觀點讓人很不舒服，但也提不出反駁的意見。特別是現(xiàn)實的整個社會都充斥著人工智能的熱潮：世界頂級的物理學家霍金也在不斷的提出，未來機器人會取代人類，人類必須警醒，要想出必要的對策。創(chuàng)造了特斯拉、spacex可回收火箭、時速達到每小時1000公里高鐵的美國的怪才馬斯克也提出，未來機器人會取代人類，而人類的勝算不超過10%。再加上自主學習的機器人只用三天的自我學習就擊敗了曾經戰(zhàn)勝過人類的國際象棋機器人，人類對機器人的自我學習能力感到了震驚;人類的未來真的只能成為機器人的奴隸或者被機器人消滅嗎?人類的歷史命運到創(chuàng)造出人工智能后就完成了嗎?人類的使命就是收集信息加工成數據后就結束了嗎?雖然這些結論讓人不舒服，但作者的推論就是這樣，并且似乎證據確鑿，不容置疑!
人類生命的意義究竟是什么?人類的價值靠什么體現(xiàn)?人類的祖先一直沒有停止探索的步伐。他們一直在問自己三個問題：“人類從哪里來?”、“要到哪里去?”、“為什么要到那里去?”這三個問題的核心就是人類生命的意義究竟是什么?而這個問題至今人類也沒有得出清楚的答案。在這個問題還沒有搞清楚之前，人類不是看到了回答這些問題的曙光，而是聽到人類就是生化算法，是和無機算法一樣的，并沒有什么特別的意義。
按照作者的推論，人類的作用就是去感知自然、科學和社會，將這些感知轉化為數據，或者說就是一種二進制的信息，提供給未來的智能機器人，人類的使命就到處為止了!
書中寫到，一旦智能機器人發(fā)展起來，機器人就會消滅人類，其中之一的原因是，怕人類拔去他們的插頭給他們斷電，這個原因似乎也太小兒科了。機器人需要能量，并且為了更大范圍的活動，機器人首先必須解決自身的能源問題，而目前來看，充電的方式只能是小兒科的思維。
如果智能機器人的智慧遠遠超出了人類，機器人解決自身能量問題應該是他們最優(yōu)先考慮的問題，并且也有最現(xiàn)成和簡便的解決方案。人類已經利用的核能就可以為機器人提供最好的解決方案。并且機器人還有一個巨大的優(yōu)勢，它們不懼怕輻射。目前人類所有核能的應用最復雜、最關鍵的工程內容就是要保護人類避免輻射，防止出現(xiàn)事故時的核泄漏，以及考慮戰(zhàn)爭時可能被攻擊而造成核泄露。所以目前人類核能利用的更多工程都是為了保護人類免遭核輻射的侵害，而不是更高的提高核能的效率，更好地發(fā)揮核能應有的作用。
但機器人不怕，他們完全不需要做這種防護，因此他們可以更加容易的獲得這種可持續(xù)的能源來支持自己的活動，而這種輻射正可以自動消滅人類，機器人還用擔心人類嗎?當機器人選擇核能時，人類應該怎么辦呢?隔離他們還是不讓他們具備這種能源供給?這些最簡單的問題人類都沒有思考清楚時，我們談論機器人取代人類或者消滅人類的問題似乎為時尚早。
特別是當我們人類還不理解生命的意義時，就認為有機生命會被無機算法所取代，這個跨度似乎也太大了。事實上，到目前為止人類還不能創(chuàng)造哪怕是最簡單的生命，我們最多只能對一些生物的基因進行修改和部分重新編程，然后放回到原有的生命體中，看部分的基因改動會對該生物帶來多大的影響。這與創(chuàng)造一個新的生命完全是兩個不同的概念。
當人類主動去創(chuàng)造一個新生命的時候，我們會問：為什么我們要創(chuàng)造它?它的作用是什么?是為了給更高一級的生物提供食物，還是自成體系發(fā)展、繁衍和生存，這些問題正如問人類一直再思考的那三個問題一樣，我們還無法回答，因此我們也無法創(chuàng)造出新的生命。在這些問題都沒有研究清楚之前，談論人類會被機器人取代似乎太早了一些。
因此，簡單的認為機器人會取代人類，只是一種幻想，甚至是一種誤導。最近在達沃斯論壇中，創(chuàng)新工場的創(chuàng)始人李開復博士在接受ft的采訪時，說了一段話，大意是：赫拉利只是一個歷史學家，他應該多研究他歷史學范疇的內容，對于人工智能，他不懂!因此也不應該隨意推測，不應該去誤導大家，請停止煽動人類對ai的恐慌。
我還是相信專家的判斷，人工智能是在某些方面會超過人類，就像機器制造取代手工制作一樣，在質量效率方面都超過人類，但思維和感覺方面，機器人超過人類似乎還為時尚早。
靜靜看完從圖書館借回的一本暢銷新書《未來簡史》，作者是被譽為青年怪才的以色列新銳歷史學家尤瓦爾赫拉利，這是作者繼暢銷書《人類簡史：從動物到上帝》后xx年出版的又一力作。
《未來簡史》全書共分三個部分。第一部分：智人征服世界;第二部分：智人為世界賦予意義;第三部分：智人失去控制權。拜讀之后，前半部分關于歷史和心理學的內容，基本屬于人類歷史的回顧。后半部分，是一些預見性內容讓人有所啟發(fā)。此處的智人homosapiens即指當前地球上的全體人類，生物學分類中人屬中的一種。人類從人猿到人類，經歷了一段漫長的過程。從人類滅絕和征服其他動物，到后來主宰世界，相對其它動物而言，人類是神一般的高級存在。但作者認為，真實的情況是——人和其他動物其實并無不同。人類追求的人文主義情懷及人性都是一套生物算法，情感和欲望算法幫助人類快速的做出決策，只是因為目前技術力量有限，這套算法的原理和內容，人類至今未能發(fā)現(xiàn)。
發(fā)這本書不同于一般的科幻文學，全書以不同常人的清晰文筆和獨特觀察視角，完全顛覆你的思考方式。過去人類面臨的三大難題——控制饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭。擺在人類面前的新三議題——獲得永生、幸福、神圣。有國外媒體稱之是一部獻給人類集體想象力的贊歌。讀完此書了解一些新觀點，比如萬聯(lián)網，人文主義隕落，大數據等，在當前這樣一個迅速變化的社會，很多人都不太清楚未來十年二十年整個社會將向什么方向發(fā)展。這種因為不確定性而帶來的焦慮，在社會的各個階層中蔓延。這本書在非虛構類作品中并不算非常通俗易懂，其中很多內容需要一番思量才能理清脈絡。然而這并沒有阻礙這本書的暢銷。
有評論家認為《未來簡史》這本書核心的問題是，搞反了社會發(fā)展與意識形態(tài)之間的關系。而作者對未來所做的預測也因此走入了歧途?？茖W與意識形態(tài)的契約?該書大致以宗教一詞來替代“意識形態(tài)”。赫拉利認為，無論是什么樣的意識形態(tài)，就算其中有很多的倫理判斷，這些倫理判斷的根基也存在于一些事實聲明之中。雖然科學不能將倫理判斷證偽，但是卻可以支持或者破壞倫理判斷之下的事實聲明。這相當于科學收回了對人文主義的事實聲明的支持。因此，人文主義必然退場。所以，意識形態(tài)之間的競爭很像物種之間的進化競爭。當環(huán)境改變的時候，就會有很多新的物種出現(xiàn)。各種物種之間會相互競爭。基因會有遺傳、變異。最終哪些生物會留存下來，占據優(yōu)勢，取決于哪種生物最能適應環(huán)境。那些不適應的，就都被自然環(huán)境淘汰，完全滅絕了。
同理，意識形態(tài)也有遺傳、變異。在社會環(huán)境之中，意識形態(tài)之間也會產生競爭關系、優(yōu)勝劣汰。人們總是想要更好的生活，而只有更適應生產力發(fā)展需要的意識形態(tài)才能產出更好的社會、經濟發(fā)展，帶來更好的生活。雖然全世界總有很多不同的意識形態(tài)，但隨著發(fā)展，總有一些被實踐證明更有利于社會發(fā)展。那些不適應的意識形態(tài)，要么因為力量衰微而被軍事征服，要么因為人民不滿于遲緩的經濟、生活發(fā)展而爆發(fā)內部革命，也有一些會因應內部壓力而向更適應的方向演化。
赫拉利認為意識形態(tài)與科學之間的契合度決定了哪種意識形態(tài)將占據主流。他認為有兩種可能在未來占據主導的意識形態(tài)：科技人文主義和數據主義?；阱e誤的預測方法，他進而分別描述了在這兩種意識形態(tài)籠罩之下的未來世界，其情景頗為驚悚。在科技人文主義之下，少數人通過對自身的改造成為了“神人”。在他們面前，庸眾仿佛螻蟻一樣無用。而在數據主義之下，大眾再無隱私，人人以上傳所有關于自己的數據為樂;計算機將決定每個人該做什么，因為計算機比每個人都更懂他們自己。所以看完這本書，很多為未來而焦慮的人們，變得更加焦慮了。
既然意識形態(tài)的勝負并不取決于科學的契合度，而取決于對社會環(huán)境的適應性，那么預測未來的方法就不能簡單考慮科學發(fā)展了。這就需要更多地考慮人類本身在未來社會環(huán)境中的需要。
總之，要較好地預測未來社會的形態(tài)以及那時的意識形態(tài)，就需要考察人類在社會中競爭與淘汰、人類本能的取向(比如對公平的追求)、以及相關事物的發(fā)展規(guī)律。世界知名周刊《經濟學人》曾抨擊此書是一部膚淺、華而不實的作品，仁者見仁，智者見智。作為普通讀者能通過此書從一個側面了解未知的世界也還是有其積極意義的。
品讀未來簡史心得體會篇二
讀完尤瓦爾的《未來簡史》，有一種對人類就像看著一個嬰兒長大并走向衰老的悲傷，人類目前正如日中天成為地球的主宰，可是未來的方向在哪里？長生嗎？科技如果延長了生命的長度卻無法提升他的質量，那長生又有何意義？那連質量也一并提升了呢？成為永遠幸?？鞓返某壩锓N能上天入地？《莊子》里的神人至人，也不過如此嘛。不信你看，“肌膚若冰雪，淖約若處子（修改dna序列，不用膚護品都白白嫩嫩）。
不食五谷，吸風飲露（根本不用吃飯，一滴營養(yǎng)液就夠維持生命所需）。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外（如鋼鐵俠般，隨意飛來飛去）。物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱（外套比防彈衣還堅韌，還能自動調節(jié)溫度，不怕冷熱）”，目測這些科技發(fā)展也能做到。于是，本書作者告訴我們，人，這個物種，最終將被科技殺死?？萍細⑺赖?，不是作為生物學意義上的人，而是作為世界主體的人，因為主宰這個世界的不是人，而是數據。如書所言，“數據對人的威脅，正如人類對其他動物的威脅。數據不在乎我們的主觀需求”，人文主義悲哀地沒落、隱退了。
這個觀點不是最近出現(xiàn)的，從尼采喊出“上帝死了”，到?？潞俺觥叭怂懒恕?，人類歷史正經歷著從宗教中心到人類中心再到結構中心的轉化。宗教時代人是上帝或神的創(chuàng)造物，按神的旨意活著，到文藝復興，理性的人類崛起，人以自己為中心，自然和其他物種都是為人類服務的，人才是世界存在的目的，再到現(xiàn)代的結構主義，人受信息的主宰，算法比我們更清楚自己，如果ai自我進化出的算法更有效，人類k將被淘汰。
大約尤瓦爾也和老子發(fā)出了同樣的感嘆，“比于赤子”，“復歸于嬰兒”，所以才在人類簡史里描繪了一副狩獵采集時期的美好畫卷。不過在現(xiàn)代世界生活的蕓蕓眾生，大概也回不去了，因為現(xiàn)代人野外生存能力幾乎為零，貝爺那種大概有百分之五，畢竟他還帶刀和火石。尤瓦爾大概想重新呼喚起人類存在的意義，我們活著的意義不在于更久更快樂更富有，我們從國家、宗教、貨幣這些虛構的東西里是無法找到真實的。大約只有放下那個看著聽著思維著的人，我們才能照見偶然的真實吧。
主觀臆測了一堆作者的觀點，也不知道對與不對，算了，“類與不類，相與為類”，天要我當一只貓我就當一只貓，天要我當一個人，我就當一個人，天要我做一個ai算法的部分，我就做一個ai算法的部分吧。
品讀未來簡史心得體會篇三
科技不斷追求更先進的醫(yī)療技術、去探索人類的基因，無非想讓人類活的更健康、生命延續(xù)更長，說人類追求長生不死也不為過;人類通過不斷地經濟增長來滿足人不斷增長的欲望和需求，滿足人的欲望和需求是為了讓人幸福快樂也不為過;人類通過科技獲得不斷改進的自己的身體和智力，通過生物科技、交通工具、通信技術、互聯(lián)網、人工智能不斷的獲取強大的力量，實際上已經獲取了以前神才擁有的力量，而且科技的腳步并未停下，人類甚至可以獲得比“神”更強大的力量，說是化身為神，獲取如神一般的力量其實也不為過。
現(xiàn)代人其過得很辛苦，每個人都背負壓力，但是可能不是所有人都能夠明白壓力來自何處，但這本書給出了答案，那就是這個時代的趨勢，從目前為止，并未看到這個趨勢有被逆轉的可能。其實每個人從出生那一刻起就早已簽訂一份“現(xiàn)代”契約，所有人都身處洪流之中，想要不被淘汰只有一條路：一輩子不斷學習，不斷打造全新的自己。只要經濟增長，就可以滿足更多的欲望和需求，就需要更加細致的分工，需要更多的人才，需要更先進的科技，需要每一個人去充當促進這個世界加速運轉的“芯片”，借此來促進經濟增長。
科技公司太過強大，擁有強大的資本力量，擁有最強大的科研團隊，看起來異想天開，但那些曾經我們以為的“異想天開”一步一步走進現(xiàn)實，令我們不得不去相信科技改變未來的現(xiàn)實。人類的未來究竟會被人工智能統(tǒng)治;還是說一小部分人進化為“超人”，這一小部分人不僅從物質、精神上超越普通人，竟然從生物上開始大幅度拉開和普通人的距離，人類從生物上開始劃分階層，智人被“智神”統(tǒng)治;又或者權力到最后直接交給數據主義，人只不過是數據的生產者或者人僅僅是個數據;也有可能這都不會發(fā)生，所有的可能性都是可能性，但是當它發(fā)生也不要太驚訝，人類同樣也有很多方式來避免失去控制權。
一、幸福就是過的有意義。
現(xiàn)代人普遍認為尋找幸?？鞓肥亲钪匾囊饬x，但這在上萬年的人類歷史里并找不出什么根據。直至人文主義的出現(xiàn)，鼓勵人們追隨內心的聲音，從此追求快樂成為一種可以擺上臺面的主流聲音。
從生物學層面來看，人類不斷演化，是為了增加生存和繁衍的機會，而幸?？鞓返母杏X是人體生化系統(tǒng)對于人們做出有利于生存和繁衍行為的一種獎勵。因此，人類的基因中蘊含了追求幸福快樂的原始動力。
而基因的野心是什么?要指引人類奔向何處?作者認為，智人是完成“萬物之網”建造的工具，完成后就會歸并入茫茫的數據流之中。那這樣基因如此處心積慮又是為什么呢?作者并沒有解釋。對于解答這個問題，我聯(lián)想到《三體》中的一個設定，說宇宙分為兩大勢力——熵增勢力(物質)和熵減勢力(生物)。這兩個勢力相互矛盾，相互斗爭，而人類出生之后，就注定是熵減勢力(生物)陣營的。所以既然是這個陣營，就要活得像個“生物”，應該積極地追求生存和發(fā)展。
視線轉回到現(xiàn)在，不管基因想讓我們干什么，我們已經開始嘗試通過技術手段欺騙人體生化系統(tǒng)，來直接獲取我們想要的那個獎勵——幸?？鞓返捏w驗，比如磕藥、網游。
當然，不是所有人都愿意去接受這些看似自欺欺人、飲鴆止渴的方法。其實，公元前幾個世紀，佛家就給出了一個激進的解決方案。佛教認為追求快樂正是痛苦的根源，快樂只是一種短暫且無意義的感受，無論得到多少快樂都不會滿足而是想要得到更多。所以，佛教建議我們可以訓練心靈，看透快樂感覺無意義的本質，就會減少對快感的渴望，不讓欲望控制我們的生活。
作者在本書中沒有直接回答，但在他之前另一本書《人類簡史》中給出過觀點：真正的快樂是“生命整體有意義、有價值”，就這么簡單。正是意義，也就是我們頭腦中虛構的現(xiàn)實，推動著人類社會不斷發(fā)展。這個話題其實貫穿了《未來簡史》全書。從狩獵采集時代，到農業(yè)時代，再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時代，意義的內容一直變化迭代，從各種宗教到人文主義，激勵著人們不斷改造世界。
不變的是，只要心中找到適應自己、適應時代的意義信念，在為之不斷努力奮斗的過程中，就會收獲真正的幸?？鞓?。
努力不一定成功，但過的有意義的幸福感是唯一穩(wěn)得的報酬。
二、與“現(xiàn)代”的契約——追求力量。
那對于現(xiàn)代人而言，意義是什么樣子的呢?作者認為，“現(xiàn)代性就是一項交易，所有人都在出生的那天簽了契約，從此規(guī)范了我們的生活，直到死亡?！?/p>
“這份契約簡單到不可思議，主要用一句話就能總結——人類同意放棄意義、換取力量?！?/p>
“現(xiàn)代生活就是在一個沒有意義的宇宙里不斷追求更多的力量。現(xiàn)代文化的力量是史上最強的力量，而且還在不停研究、發(fā)明與增長。同時，現(xiàn)代文化也比以往任何文化感受到了更大的存在性焦慮?！?/p>
作者所謂的放棄意義是指人們不再相信整個世界天生就是一個偉大的計劃，每個人根據造物主的旨意扮演好計劃中的角色就能獲取永久幸福。取而代之的是，人文主義，也就是把人的內心體驗作為指導意義。通過人文主義，人們失去了約束，自定義了自己的意義，并在執(zhí)行的過程中可以輕易反悔，然后重新定義。所以現(xiàn)代人變得缺乏信仰，變得個性化，但幸好還有一項意義是能夠獲得普遍認同的，就是獲取力量。人們追求永久幸福不再奢望通過神，或者其他任何想象的概念和方法，而是求助于科學的力量。
科學的力量，最直接的體現(xiàn)就是經濟增長帶來的物質極大豐富。經濟增長遏制了千萬年來一直困擾人們的三大問題——饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭，并且使生活質量幾何倍數提高，現(xiàn)代社會基層人民都可以過上從前社會頂層精英都不敢想象的生活。
現(xiàn)代人的意義是追求內心的幸?？鞓罚鴮崿F(xiàn)幸?？鞓返耐緩绞谦@取經濟增長的力量，把中間項拿走，得出現(xiàn)代人的意義就是追求力量。這也就解釋了，現(xiàn)代社會中急功近利、物質攀比、信仰缺失的現(xiàn)象愈演愈烈的根本原因。
但力量強大到什么程度才算是幸福?才算實現(xiàn)意義呢?作者書中提到，“如果我們的祖先知道我們現(xiàn)在所擁有的工具，一定會以為我們的生活如在天堂般無憂無慮。但事實絕非如此。雖然人類取得了諸多成就，卻一直有一種壓力逼著我們繼續(xù)生產、不斷努力?！?/p>
這讓我想起一個很多人都聽過的故事。說有一個富商在海邊散步，見到一個漁夫躺在沙灘上曬太陽，旁邊放著他的漁網。富商問他為什么不去打魚，他說我為什么要打魚，富商說這樣你就可以賺錢了，漁夫說我為什么要賺多點錢，富商說那樣你就可以買艘漁船了，漁夫又問我為什么要買漁船，富商說那你就可以賺大錢了，漁夫說為什么我要賺大錢，富商說那樣你就可以和我一樣在海邊散步曬太陽了。漁夫說，可是我現(xiàn)在就可以這樣了啊。
故事聽時覺得極有道理，要知足常樂，但不一會兒貪婪還是會蹦出來，推著人類繼續(xù)前行。這就是為什么，人類愿意與“現(xiàn)代”簽下這個契約——追求力量。
三、未來的成“神”之路。
人類在追求力量的路上走的越遠，越是發(fā)現(xiàn)自己的脆弱和渺小。越是發(fā)現(xiàn)自己的脆弱和渺小，人類越是要獲取更多的力量。這是一個可怕的悖論。在這浩瀚無邊、逆天改命的道路上，人類究竟會走到哪一步?作者給出的答案具有獨到的想象力——永生、快樂和神性。
在追求經濟增長、獲取幸福力量的過程中，有太多困難與阻礙，比如經濟學四大恨：東西不夠用，生命太有限，人際不信任，社會不協(xié)調。但隨著經濟增長、科技進步，這些問題終將不再是問題。
根據作者的想象與推理，未來的機器人智能極高、生產力極強，使物質接近無限豐盈，解決東西不夠問題;未來的生物醫(yī)學極其發(fā)達，不斷修復衰竭的器官，使生命極大延長，解決生命太有限的問題;未來大數據與算法代替?zhèn)€人做出最優(yōu)決策，極大降低社會人與人之間的協(xié)調成本，解決人際不信任、社會不協(xié)調問題。甚至，通過修改基因，連什么是快樂都可以自定義，超越現(xiàn)階段認知中關于自由的概念。從前，神為我們設計了世界的故事，我們努力演好;未來，我們自己設計自己的故事，扮演了神的角色。
好吧，假設到了那么一天，我們已經達到了無所不能的神的境界，我們還需要干什么呢?作者的猜想是：數據主義會取代人文主義。
“為了獲得永生、幸?？鞓贰⒒頌樯?，我們就需要處理大量數據，遠遠超過人類大腦的能力，也就是只能交給算法了。然而，一旦權力從人類手中交給算法，人文主義的議題就可能慘遭淘汰。只要我們放棄了以人為中心的世界觀，而秉持以數據為中心的世界觀，人類的健康和幸福看來也就不再那么重要。都已經出現(xiàn)遠遠更為優(yōu)秀的數據處理模型了，何必再糾結于這么過時的數據處理機器呢?我們正努力打造出萬物互聯(lián)，希望能讓我們健康、快樂，擁有強大的力量。然而，一旦萬物互聯(lián)網開始運作，人類就有可能從設計者降級成芯片，再降成數據，最后在數據的洪流中溶解分散，如同滾滾洪流中的一塊泥土。”
也就是說，人類越努力越變得渺小，最后慘遭淘汰。這頗有點卸磨殺驢的味道，然而，驢兒自己越跑越帶勁卻仍是無法阻擋的趨勢。王東岳先生的《物演通論》里也有類似結論，并且還更進一步，他認為不止是人類，不止是生物，而是宇宙中所有萬物的演化都是逐漸衰亡的過程。
如果這些設想和結論都是正確的，那可以得出，人生根本沒有真實的意義，一切意義都是幻想出來的。
但這有什么不好呢?于我而言，洞悉未來不是看破紅塵，而是高屋建瓴，教我更執(zhí)著于有價值的目標，而不固執(zhí)于主觀看法;更享受生活體驗，而不被情緒綁架;更沉醉于探索世界的奇妙，而不患得患失、悲春傷秋。
盡人事。聽天命。
年花了很長的時間看完了《未來簡史》，但一直沒有動筆寫點讀后感。主要原因是，剛開始看完書后，似乎完全認同了作者的觀點。即使覺得作者的觀點讓人很不舒服，但也提不出反駁的意見。特別是現(xiàn)實的整個社會都充斥著人工智能的熱潮：世界頂級的物理學家霍金也在不斷的提出，未來機器人會取代人類，人類必須警醒，要想出必要的對策。創(chuàng)造了特斯拉、spacex可回收火箭、時速達到每小時1000公里高鐵的美國的怪才馬斯克也提出，未來機器人會取代人類，而人類的勝算不超過10%。再加上自主學習的機器人只用三天的自我學習就擊敗了曾經戰(zhàn)勝過人類的國際象棋機器人，人類對機器人的自我學習能力感到了震驚;人類的未來真的只能成為機器人的奴隸或者被機器人消滅嗎?人類的歷史命運到創(chuàng)造出人工智能后就完成了嗎?人類的使命就是收集信息加工成數據后就結束了嗎?雖然這些結論讓人不舒服，但作者的推論就是這樣，并且似乎證據確鑿，不容置疑!
人類生命的意義究竟是什么?人類的價值靠什么體現(xiàn)?人類的祖先一直沒有停止探索的步伐。他們一直在問自己三個問題：“人類從哪里來?”、“要到哪里去?”、“為什么要到那里去?”這三個問題的核心就是人類生命的意義究竟是什么?而這個問題至今人類也沒有得出清楚的答案。在這個問題還沒有搞清楚之前，人類不是看到了回答這些問題的曙光，而是聽到人類就是生化算法，是和無機算法一樣的，并沒有什么特別的意義。
按照作者的推論，人類的作用就是去感知自然、科學和社會，將這些感知轉化為數據，或者說就是一種二進制的信息，提供給未來的智能機器人，人類的使命就到處為止了!
書中寫到，一旦智能機器人發(fā)展起來，機器人就會消滅人類，其中之一的原因是，怕人類拔去他們的插頭給他們斷電，這個原因似乎也太小兒科了。機器人需要能量，并且為了更大范圍的活動，機器人首先必須解決自身的能源問題，而目前來看，充電的方式只能是小兒科的思維。
如果智能機器人的智慧遠遠超出了人類，機器人解決自身能量問題應該是他們最優(yōu)先考慮的問題，并且也有最現(xiàn)成和簡便的解決方案。人類已經利用的核能就可以為機器人提供最好的解決方案。并且機器人還有一個巨大的優(yōu)勢，它們不懼怕輻射。目前人類所有核能的應用最復雜、最關鍵的工程內容就是要保護人類避免輻射，防止出現(xiàn)事故時的核泄漏，以及考慮戰(zhàn)爭時可能被攻擊而造成核泄露。所以目前人類核能利用的更多工程都是為了保護人類免遭核輻射的侵害，而不是更高的提高核能的效率，更好地發(fā)揮核能應有的作用。
但機器人不怕，他們完全不需要做這種防護，因此他們可以更加容易的獲得這種可持續(xù)的能源來支持自己的活動，而這種輻射正可以自動消滅人類，機器人還用擔心人類嗎?當機器人選擇核能時，人類應該怎么辦呢?隔離他們還是不讓他們具備這種能源供給?這些最簡單的問題人類都沒有思考清楚時，我們談論機器人取代人類或者消滅人類的問題似乎為時尚早。
特別是當我們人類還不理解生命的意義時，就認為有機生命會被無機算法所取代，這個跨度似乎也太大了。事實上，到目前為止人類還不能創(chuàng)造哪怕是最簡單的生命，我們最多只能對一些生物的基因進行修改和部分重新編程，然后放回到原有的生命體中，看部分的基因改動會對該生物帶來多大的影響。這與創(chuàng)造一個新的生命完全是兩個不同的概念。
當人類主動去創(chuàng)造一個新生命的時候，我們會問：為什么我們要創(chuàng)造它?它的作用是什么?是為了給更高一級的生物提供食物，還是自成體系發(fā)展、繁衍和生存，這些問題正如問人類一直再思考的那三個問題一樣，我們還無法回答，因此我們也無法創(chuàng)造出新的生命。在這些問題都沒有研究清楚之前，談論人類會被機器人取代似乎太早了一些。
因此，簡單的認為機器人會取代人類，只是一種幻想，甚至是一種誤導。最近在達沃斯論壇中，創(chuàng)新工場的創(chuàng)始人李開復博士在接受ft的采訪時，說了一段話，大意是：赫拉利只是一個歷史學家，他應該多研究他歷史學范疇的內容，對于人工智能，他不懂!因此也不應該隨意推測，不應該去誤導大家，請停止煽動人類對ai的恐慌。
我還是相信專家的判斷，人工智能是在某些方面會超過人類，就像機器制造取代手工制作一樣，在質量效率方面都超過人類，但思維和感覺方面，機器人超過人類似乎還為時尚早。
品讀未來簡史心得體會篇四
本書分為三大部分，對應著人類的過去、現(xiàn)在和未來。大約在7萬年前，我們人類干掉了洪水猛獸，并憑借著基因突變變成了智人，統(tǒng)治了地球。1萬多年前我們被小麥所“馴化”，并通過虛構和想象發(fā)明了“國家”、“社會”、“軍隊”這樣的名詞。隨著科技的進步、經濟的增長，我們擺脫瘟疫、饑荒、戰(zhàn)爭，迎來了“最好的時代”。
目前的時代，其實是人類的科技和認識水平急劇的爆發(fā)，科技巨變的時代。就像百年前的人們難以想象當今的世界一樣，我們也難以想象百年之后，比如未來人類生活的究極形態(tài)、未來人類是否會滅絕、會不會被人工智能機器人所替代等等問題。而本書第三部分――智人失去控制權，就給我們推演了未來的人類社會將會是什么樣的、描繪了我們難以想象的未來。
我們的科學和通識都認為每個人都有唯一一個，真實的自我；這個自我，有自由的意志。而本書作者尤瓦爾?赫拉利基于最新的神經腦科學研究認為以上的說法是錯的，你的夢想、你的取向、你所想成為的等等這些人類內心最真實的想法和選擇，并非沒有人可以左右?，F(xiàn)在的科學告訴我們欲望和夢想都是可以控制的。
書中提到實驗表明，我們可以通過核磁共振讀取人的大腦，提前幾百毫秒甚至提前幾秒知道生物的自由意志選擇。文中介紹了一個實驗，在老鼠的大腦中安插三個電極，然后通過遙控指揮便能控制它爬行、轉圈、從高處一躍而下或者其他任何動作，就像在控制一個機械老鼠一樣控制有血有肉的生物。雖然老鼠和人不太一樣，但是實驗證明意識確實是可以控制的，比如美軍就運用同樣的原理在人腦中安插芯片，通過芯片釋放的微弱電流讓大腦特定區(qū)域麻痹，萬無一失地治療了創(chuàng)傷后應激障礙。
這些令人震驚的實驗讓赫拉利與科學家們做出了相同的判斷――人的大腦就是一臺機器，就是一系列神經元之間的電化學反應而已，不僅不存在所謂的自由意志，人的意志也可以被干涉甚至控制。因為人的欲望并不是由人的意識控制的，相反，人的意識受到欲望的控制。也就是說如果有人控制了你的欲望，那么你所認為的意識都會被改變、被控制。未來的科學儀器不僅能知道你想干什么，甚至還能夠控制你想干什么。作者也因而建議，不要再去聽從成功人士所謂的“遵從內心的想法”這種空洞的說法，要通過現(xiàn)有數據進行分析，確定自己真正想要什么。
赫拉利還進一步大膽推論，未來的人類會主動地把決策權交給計算機，大數據和人工智能將在不遠的將來逐漸替代人類做出決策。所以在未來最了解你的不是你身邊的朋友和親人，甚至都不是你自己，最了解你的將會是那些看不見的數據。
alphago橫掃人類棋手只是人工智能時代來臨前的一個小小前奏。書中告訴我們，在醫(yī)療領域的一項實驗中，計算機算法能夠正確診斷90%的肺癌病例，遠遠高于人類醫(yī)生的50%。舊金山的計算機藥劑師在一年中開出了200萬張?zhí)幏?，一個錯都沒犯，遠遠低于人類藥劑師1。7%的犯錯率。ibm超級計算機watson曾屢次在臨床表現(xiàn)中完勝人類醫(yī)生。人類現(xiàn)有的大多數職業(yè)在將來將無一例外地被人工智能取代。很多人就此認為文藝工作者會是未來培養(yǎng)的重點，因為他們想法獨特、富有創(chuàng)造力，他們所創(chuàng)造的內容是人工智能所不可創(chuàng)造的。然而，作者認為“所謂的文藝”也終將成為一堆算法。貝多芬的交響曲、莫奈的油畫、托爾斯泰的小說，這些其實都是可以通過算法獲得的。書中還介紹了一個實驗，兩位技藝高超的音樂家和人工智能一起演奏巴赫作品，聽眾投票結果卻顯示最有巴赫的感覺的表演是人工智能彈奏的作品。所以作者認為，人類最終會在各個方面輸給人工智能和大數據，所有領域概莫能外，只是時間的問題罷了。
作者還闡述了自己的猜想，說未來應該會出現(xiàn)三種人：第一種人是無用的人，比如到了20xx年電話營銷人員和保險業(yè)務員大概有99%的概率會失業(yè)，運動賽事的裁判有98%的可能性、收銀員97%、廚師96%、服務員94%、律師助手94%、導游91%、面包師89%、公交車司機89%、建筑工人88%、獸醫(yī)助手86%、安保人員84%、船員83%、調酒師77%、檔案管理員76%、木匠72%、救生員67%，所以按照這個趨勢來看很多人即將失業(yè)變成無用的人；第二種人是沒有自主的人，他們生活中已經充斥了人工智能，衣食住行都被人工智能安排好了，到了一定階段人工智能甚至會比我們自己還了解自己，所以我們的一切都有人工智能安排、所有決定思想都被人工智能所控制，我們很可能會成為人工智能的傀儡、喪失了自己的意志；第三種人就是神人，他們沒有被人工智能控制而是通過人工智能來控制其他人。
最后赫拉利還做出了一個大膽的判斷，未來所有的計算機所連接的，這個匯集了人類所有知識和數據的萬物之網，將變得越發(fā)全知全能。這個建立在“歸集”上的大腦，終將發(fā)展到碳基人類無法理解的地步。它不僅是人類最值得信賴的工具，也會作為一種更高層級的神為人類賦予新的意義。
那么我們人類該如何應對這種趨勢與變化呢？尤瓦爾?赫拉利說我們必須去了解21世界科技，特別是生物科技和計算機算法的力量，這些力量的潛能遠大于蒸汽機和電報，而且不會只用來生產糧食、紡織品、車輛、武器。在21世紀如果我們能搭這一趟列車就能夠獲得創(chuàng)造和毀滅的勝利，而留在原地就會面臨滅絕。
不過，本書尤瓦爾?赫拉利的這些預測并不代表真正的未來，但他給我們一種未來的想象。重視它我們過去就可以避免一些不好的狀況發(fā)生從而去扭轉未來的局面。
品讀未來簡史心得體會篇五
隨著人類社會的不斷發(fā)展，我們越來越意識到對未來的思考和預測的重要性。尤其是在科技進步日新月異的今天，人類面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和機遇。作為一本關于人類未來的暢銷書，《未來簡史》給我們提供了一個全新的視角來思考人類的歷史、現(xiàn)在和未來。通過讀這本書，我對人類社會的發(fā)展和未來的走向有了更深入的認識和體會。
首先，本書通過對人類歷史的回顧，展現(xiàn)了人類社會的進化軌跡。從最早的狩獵采集社會到農業(yè)時代再到工業(yè)革命，人類社會經歷了從對自然的依賴到對技術和科學的依賴的演變。作者將人類發(fā)展的各個階段串聯(lián)起來，深入分析了農業(yè)和工業(yè)社會的優(yōu)缺點，指出了科技進步對人類社會的巨大影響。這種歷史回顧不僅幫助我了解了人類社會的發(fā)展脈絡，也讓我對未來的變革有了更深入的思考。
其次，本書討論了未來可能面臨的挑戰(zhàn)和前景。作者提出了一個關鍵的問題，即人工智能是否會取代人類成為主導力量。他認為，在不久的未來，人類可能會失去大量的工作機會，而人工智能將在各個領域取而代之。這種未來情景讓我深感擔憂，因為如果失去工作的人群急劇增加，將極大地挑戰(zhàn)社會的穩(wěn)定和人類的生存狀態(tài)。然而，作者也提出了一些解決辦法，如實施廣泛的教育改革和普及基本收入制度，以緩解失業(yè)危機。這讓我對未來有了一絲希望，認識到人類可以通過采取措施來適應和解決未來的挑戰(zhàn)。
接下來，本書探討了科技進步對人類的影響。作者指出，雖然科技帶來了巨大的便利和進步，但也帶來了一些潛在的風險和問題。比如，虛擬現(xiàn)實技術和基因編輯技術的發(fā)展可能導致人類與現(xiàn)實的剝離，也可能帶來道德和倫理方面的困境。這種科技進步的兩面性讓我更加警覺，認識到人類應該在技術發(fā)展的同時，加強對其風險和影響的評估和控制。
最后，本書也對人類的存在和意義提出了深刻的思考。作者認為，人類的目標不僅僅是追求幸福和滿足感，而應該追求具有意義的生活和價值的實現(xiàn)。他認為人類應該通過探索自我和外部世界，尋找屬于自己獨特的意義和目標。這種對人類意義的思考使我深感啟發(fā)，讓我認識到追求金錢和物質財富并非人生的唯一目標，而應該更關注自己的內心和靈魂需要。
總之，通過閱讀《未來簡史》，我對人類社會的歷史和未來有了更為細致和深入的了解。這本書讓我思考人類社會的發(fā)展脈絡、挑戰(zhàn)和前景，并引導我思考人類的意義和目標。相信只有通過深入思考和傳遞討論，我們才能共同探索人類未來的方向，并為實現(xiàn)一個更美好的未來而努力。
品讀未來簡史心得體會篇六
《未來簡史》是以色列歷史學家尤瓦爾·赫拉利所著的一本暢銷書，探討了人類歷史的過去、現(xiàn)在和未來。讀完這本書讓我心潮澎湃，產生了許多思考，對于人類的發(fā)展和未來有了更深入的認識和理解。
第二段：對歷史的解讀和反思。
《未來簡史》以一種獨特而有趣的方式，對人類歷史進行了解讀和反思。赫拉利通過對過去的回顧，指出了人類社會的一些基本發(fā)展趨勢和規(guī)律。他認為人類在歷史長河中不斷追求更高級別的目標，從最初的滿足基本生活需求，到追求財富、權力和欲望的滿足，再到如今對自我實現(xiàn)、快樂和幸福的追求。通過對這些發(fā)展趨勢的分析和解讀，赫拉利提出了一種“智人至上”的觀點，他認為人類將不斷通過科技的發(fā)展和進步來提升自身能力和品質。這種對歷史的解讀和反思引發(fā)了我對人類未來的思考。
第三段：對科技的影響和問題的思考。
《未來簡史》中，赫拉利詳細分析了科技對人類社會的影響。他指出了科技進步不僅帶來了無限的可能和便利，同時也帶來了許多問題和挑戰(zhàn)。比如，虛擬現(xiàn)實技術的發(fā)展可能導致人們無法分辨現(xiàn)實和虛幻的界線，基因工程的進步可能改變人類的肉體和思想，導致不可預知的后果。這些問題讓我反思科技進步所帶來的風險和責任，我們需要如何平衡科技進步和人類的尊嚴和價值觀。
第四段：人工智能和人類未來的挑戰(zhàn)。
《未來簡史》中，赫拉利詳細探討了人工智能的發(fā)展和對人類的挑戰(zhàn)。他認為未來的人類可能面臨被人工智能替代的風險，因為人工智能在某些領域已經超越了人類的能力。他提出了一個問題：當人類不再是最聰明的生物時，我們還有什么價值？這個問題讓我深思，同時也讓我對人工智能的未來發(fā)展有了更多的關注和注意。
第五段：對個體幸福的追求。
讀完《未來簡史》讓我對人類的歷史和未來產生了一種深刻的體會和思考。盡管科技進步給人類帶來了巨大的變革和挑戰(zhàn)，但是最終的目標還是要追求個體的幸福和快樂。我們在追求科技進步的同時，也不能忽視我們自身的內心世界和情感需求。而人類的幸福和快樂應該是基于個體的內在需求和訴求，而不是僅僅依賴于外部環(huán)境和科技進步來實現(xiàn)。
總結。
《未來簡史》是一本讓人深思的書，通過對歷史的回顧和對未來的思考，赫拉利給我們提供了一些啟示和警示?？萍歼M步是不可避免和必要的，但我們需要明確我們的最終目標是什么，努力尋找個體幸福和人類尊嚴的平衡點。讀完這本書，我深刻認識到人類歷史的發(fā)展是一個不斷超越自身的過程，而對未來的思考則是更加迫切和重要的任務。
品讀未來簡史心得體會篇七
書相對比較貴，鑒于新書不久，作者很多觀點都比較新穎，還是值得一看!
我之前一直以為，隨著科技進步，生產效率提高，未來不單吃穿無憂，人們個性還能極大發(fā)展……穩(wěn)健步入共產主義之類，這都是傳統(tǒng)教科書上寫的，但作者在這方面狠狠的扇了我一巴掌!倒不是說共產主義不能到來，而是它跟咱想象很不一樣。
未來的故事是從過去開始的，作者用了不少篇幅回望了人類整個歷史進化的大概，很多觀點，比如宗教如何控制人、互為主體(一些并不存在的“人”)對社會的影響，例如人的自我意識如何產生這種爭議話題，作者也不知道結論，一個腦細胞不能代表我，120億個腦細胞也不能代表我，但這些腦細胞以某種方式連接起來，傳遞了沖動信息之后，我這個意識就出來了，這很神奇!社會與集體都有意識，文化、宗教、信仰等等都是其表現(xiàn)，只不過以前社會信息流動很慢，活在其中的人深受影響，能召集海量民眾，按照一定規(guī)則完成聲勢浩大的工程與戰(zhàn)爭，都不過是某個看不見、摸不著的“意識”產生了現(xiàn)實的作用!每個意識，都能成為一個主體!
但各種跡象表明，人所謂意識到的自我，并不是傳統(tǒng)意義上單一的個體。人的大腦里邊其實存在不同的、甚至互相矛盾的意識，例如“敘事自我”要完成計劃，而“體驗自我”卻想著享受當下。對于腦裂的患者，甚至左腦與右腦都會產生不同的意識。自喻為萬物之靈的人，也不過是運行在120億個腦細胞計算機上的某種算法，只不過這種算法對目前人類來說非常復雜，并且有很多不同的進程。所謂單一的、神圣不可分割的靈魂并不存在人體之中!
智能不等于意識，例如程序會下棋，但我們并不認為程序有意識，雖然我們搞不清楚意識怎么來的，但對于現(xiàn)實來說，能夠解決對應問題的算法就是ok的，意識并非必須，能產生多少價值才是關鍵，過去是因為國家的生產以及戰(zhàn)爭需要大量的民眾，因此國家才需要保證民眾的普惠福利、尊重個體人權，需要人自由發(fā)展以提高效率與價值等等，可隨著越來越多的崗位可以被機器替代，今后打仗也不需要拼人海戰(zhàn)術了，甚至長期專屬于人的，至高無上的藝術、創(chuàng)作、發(fā)明領域，ai也開始攻占(歌曲創(chuàng)作、文章寫作、繪畫藝術、機器也能做到了)，未來多數人的個體價值會被降低，目前在核心領域，一些關鍵的決策還需要依賴領導人豐富的經驗來把控，可事實上，面對一些極為復雜的情況，人腦也沒辦法像機器一樣進行海量數據的分析，該是電腦做的事，依舊是電腦完成，由電子算法匯總的結果給人來做最后決策。
所以本質上，我們很難說清楚社會究竟是人在管理，抑或是背后有龐大的數據流正在自我管理，過往的社會，信息流動這么慢，某個看不見的“意識”依舊產生了深遠而宏大的客觀影響。如今信息社會，數據以史無前例的速度流通全球，集體意識將會發(fā)育得更好，變得更旺盛、更難以捉摸。而這背后，究竟是人腦起作用，還是海量數據網絡反作用與人類，誰也說不清了。但可以肯定的是，海量信息面前，人腦這部古老的計算機將不堪重負，先進的計算機依靠自我進化的算法不斷在各個領域替代人類。雖然現(xiàn)在很多領域ai都還無法勝任，但目前的社會正在高度信息化中，人與人之間正像一個個腦細胞一樣，被互聯(lián)網連接在一起，形成集體意識、國家意識甚至全球人類的意識。個體的價值越來越不重要，集體的智慧正史無前例的發(fā)育!
人今后肯定要往電子數據方向進化，新人類會比如今更擅長處理數據，計算機也在往神經網絡方向進化，新電腦會比現(xiàn)在更加人性化!而萬物互聯(lián)之后，個體將不再重要!各種各樣的意識會混合在一起，正如今天我們每一小個腦細胞，都會有微微小沖動，海量腦細胞混合連接，自我意識就誕生了!
所以，未來的人，可能會越來越接近與純粹的數據與算法，快樂，不死，超神的秘密就在這!
未來這個詞，在我心中一直是一個遙遠而不可求的事情，人總是這樣，只想活在當下，口口聲聲說著展望未來，但又有幾個人能夠真正預見自己的未來呢?答案作為當事人可能都不是很清楚，但是，自閱讀了《未來簡史》之后，我們不得不對未來有一個更加確定的構想，甚至是有一定的危機感。
書中提到，自人類進入二十一世紀后曾經威脅人類生存的各種危機，像是瘟疫，饑荒，戰(zhàn)爭等都被相繼攻克，但是人類也迎來了一個個新的問題——長生不死，幸?？鞓泛突頌樯?。科學的發(fā)展會顛覆我們以往的三觀，當科技發(fā)展到一定成熟的階段，人類將進行分級化，絕大多數的人將被劃分為“無用的階級”，而極少部分的人會進化為智人并且繼續(xù)進化。
書中說到一旦機器人發(fā)展起來，機器人就會消滅人類，其實在高中的英文課文里我們就學到了一篇文章，機器人在有了能力自己分析利弊之后制造了一個強大的機器人軍團來控制了人類，當時的我一直覺得，不過是機器人而已，總要有能源的支持，拔了電總不能一直囂張下去了吧。然而，看過這本書之后感覺以前自己的想法是那么幼稚，如果機器人的智慧遠遠超越了人類，他們最先想到就是解決能源供給的問題，并且，機器人有很多自身優(yōu)勢是我們無法做到的，像是和多高精尖的事情人類也許會出現(xiàn)差錯，但是機器人不同，只要有數據擺在那里，基本是不會出現(xiàn)任何差錯的。包括很多疾病上的問題，人吃五谷雜糧難免身體會出現(xiàn)大大小小的問題，但機器人并會會出現(xiàn)這種情況，就算是機器出現(xiàn)了故障，只要數據還在，就能立刻找到代替工作的機器人，不會耽誤任何時間。相比之下，人類在未來的優(yōu)越感仿佛就是微乎其微了，甚至沒有什么優(yōu)勢可言。
其實，人類在創(chuàng)造新事物的過程中也會不斷問自己問題，我們所創(chuàng)造出來的東西究竟是用來做什么的，我們?yōu)槭裁匆獎?chuàng)造它，這些問題跟一直困擾我們的問題一樣難以解決，因此我們創(chuàng)造新生命的機會也是十分渺小的。
之前在查閱一些相關資料時發(fā)現(xiàn)有一個讀者找到了這樣一段資料：創(chuàng)新工場的創(chuàng)始人李開復博士在接受ft的采訪時，說了一段話，大意是：赫拉利只是一個歷史學家，他應該多研究他歷史學范疇的內容，對于人工智能，他不懂!因此也不應該隨意推測，不應該去誤導大家，請停止煽動人類對ai的恐慌。
所以我覺得我們還是要對人類充滿信心，未來怎樣要一步步走，總的來說多了解一些總是好的，并且我們要抱以積極的心態(tài)去應對未來可能發(fā)生的事情，存在即合理，人類存在，科技發(fā)展總有自身的道理，平靜的面對這一切或許不失為一個良方。
最初聽到這個書名，會讓人覺得是科幻小說，但其實并不是。大量的論據證明，作者書寫的未來離我們其實并不遙遠，科技已經擁有足夠的力量，使得改變未來走向具有可能性。盡管作者描述的就是現(xiàn)實，但聽起來可能非常刺耳，令人無法面對這一切，但實際上那些科技巨頭正在做的事情正如描述。這本書的風格與《人類簡史》一脈相承，實際上是可以說對《人類簡史》的延續(xù)，但是讀完這本書，才可以說是體會了赫拉利的思想和愿望。天才的作者總是能夠從一種極致宏觀的角度對最復雜的問題抽絲剝繭，宏觀、宏觀、再宏觀，不單要見樹木，還要見森林。
赫拉利通過將人類與動物比較，證明人并不那么神圣，要心存敬畏，體現(xiàn)了赫拉利一種博愛的境界，實際上他并不止愛動物，他更愛人類。全書有對現(xiàn)實與未來本質的揭露，令人覺得不可思議，無法想象，但其中更有對人類發(fā)展進程的深刻反思，對現(xiàn)代人類深深的關愛，對人類命運、前途、未來的思考與擔憂，內含一種批判哲學。梭羅的《瓦爾登湖》也帶給人相似的體驗和感覺，但梭羅的年代背景吃虧，所以梭羅只能去追求回到相對原始的生活方式，盡管他們的批判有著類似之處。但生活在現(xiàn)代的赫拉利顯然更接地氣，更接近現(xiàn)實，也擁有更多的材料可以引用。
品讀未來簡史心得體會篇八
未來簡史，是以歷史的角度來審視人類未來發(fā)展的一本書。在閱讀完這本書之后，我深感歷史的重要性和人類的未來命運緊密相連。以下是我對《未來簡史》所蘊含思想的心得體會。
首先，在整個書中，作者哈里瓦雷說到了一個我深感意義重大的概念：歷史的終結。他認為人類經歷了農業(yè)革命和工業(yè)革命之后，進入到了一個即將終結歷史發(fā)展的階段。在這個階段，工業(yè)革命帶來的科技進步和生產效率的提高已經讓人類生活水平達到了一個相對滿意的程度，大部分人類追求的物質財富和生活條件已經實現(xiàn)了。對我而言，這個理論頗有啟發(fā)。歷史的終結意味著人類對外在物質世界的需求相對減少，而更多的需求將轉移到對內心世界的追求上。
其次，在探討人工智能和生物工程等領域的發(fā)展時，作者提到了人類面臨的倫理和道德困境。我們生活的時代，科技發(fā)展的腳步日新月異，但是人類的道德倫理跟不上科技的進步。比如說，隨著基因科技的快速發(fā)展，人類面臨著許多倫理問題，比如基因編輯、克隆等。作者指出，這些技術的發(fā)展需要一個全人類共同商討和決策的機構，而現(xiàn)在的國際組織和政府機構并不具備這樣的能力。我深感這是一個重要的問題。未來人類面臨的挑戰(zhàn)需要全球合作與共同思考才能找到解決方案，而不是單一國家和組織的努力。
接著，書中也提到了極化的問題。即人類社會在科技和經濟發(fā)展的推動下，出現(xiàn)了貧富差距擴大的情況。在這個發(fā)展不均的社會中，越來越多的人處于邊緣化的狀態(tài)，而社會的精英階層則越來越富有和強大。與此同時，極端思潮也有可能隨著社會的分裂而崛起。對我而言，這個問題需要引起足夠的重視。在構建未來社會的過程中，我們要致力于解決貧富差距和極化問題，給予每個人平等的機會和權利，實現(xiàn)社會的全面發(fā)展。
除此之外，書中還涉及到人類未來可能面臨的挑戰(zhàn)和危機。比如，環(huán)境污染、資源枯竭、人口爆炸等問題。這些問題的解決需要人類進行更廣泛的協(xié)作和資源共享。只有凝聚全人類的智慧和力量，才能應對這些挑戰(zhàn)，保障人類的持續(xù)發(fā)展。我認為，人類應該保持警惕和創(chuàng)造性思維，積極尋求解決環(huán)境和資源問題的方法，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
最后，未來簡史給我留下的最深刻的觸動是，面對未來的不確定性，人類需要保持謙遜和開放的態(tài)度。未來是未知的，歷史也沒有必然的發(fā)展軌跡。我們應該學會從歷史中汲取教訓，思考未來的人類命運，并且主動參與其中，而不是被動地接受和等待。只有如此，人類才能真正掌握自己的命運，實現(xiàn)自身的價值和追求。
綜上所述，《未來簡史》對我的影響是巨大的。它使我認識到歷史的重要性、人類面臨的挑戰(zhàn)以及我們應對挑戰(zhàn)的方式和態(tài)度。未來的命運掌握在我們自己手中，只有真正理解和反思歷史，我們才能更好地面對未來。
品讀未來簡史心得體會篇九
《未來簡史》中，雅克·阿塔利從已知的歷史和科學角度出發(fā)，講述了一段有關未來50年令人難以置信的故事。他剖析了各國之間的關系將如何發(fā)展以及我們的日常生活將發(fā)生怎樣翻天覆地的變化，人口動蕩、居民遷移、工作變遷、以嶄新形態(tài)出現(xiàn)的市場、恐怖、暴力、氣候變化以及宗教影響力的提高都將在其中發(fā)揮作用。
他揭示了巨大的技術進步將以何種方式顛覆我們的工作、休閑、教育、衛(wèi)生、文化和政治制度。他認為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會在將來某一天獲得人們的認同。
作者在本書中沒有直接回答，但在他之前另一本書《人類簡史》中給出過觀點：真正的快樂是“生命整體有意義、有價值”，就這么簡單。正是意義，也就是我們頭腦中虛構的現(xiàn)實，推動著人類社會不斷發(fā)展。這個話題其實貫穿了《未來簡史》全書。從狩獵采集時代，到農業(yè)時代，再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時代，意義的內容一直變化迭代，從各種宗教到人文主義，激勵著人們不斷改造世界。
但是到底需要多少東西才能達到幸福呢?怎么去定義生命是有意義有價值的呢?有的人說吃飽穿暖就是幸福，有的人說功成名就就是幸福，有的是說身體健康就是幸福，這么聽起來，感覺幸福是個人體驗而非社會進度，那為什么我們還要不斷推進社會的發(fā)展呢?作者書中提到，“如果我們的祖先知道我們現(xiàn)在所擁有的工具，一定會以為我們的生活如在天堂般無憂無慮。但事實絕非如此。雖然人類取得了諸多成就，卻一直有一種壓力逼著我們繼續(xù)生產、不斷努力。”
這種壓力，可以稱之為“人類的貪婪與欲望”，其也是隨著社會的進步發(fā)展而增加的。我們從一開始的身體健康，到進一步的吃飽穿暖，再到進一步的功成名就，正是這些不斷膨脹的欲望，讓人類社會進步。
前文說道，作者在書中認為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會在將來某一天獲得人們的認同。個人理解，這句話的意思是，在科技社會的發(fā)展下，人類的生活或者生存觀念將會有極大的變化，這正說明了“存在即是合理”的說法，未來可以根據過去和現(xiàn)在進行猜測預判，但絕對不是定量，所以希望世上的人，安之若素即可。
品讀未來簡史心得體會篇十
《未來簡史》是以色列作家尤瓦爾·赫拉利所著的一本書籍，該書對人類歷史的過去和未來進行了深入的剖析和思考，給讀者帶來了許多啟示和思考。在閱讀這本書后，我深受啟發(fā)并獲得了一些新的體會。
首先，在查看人類歷史的大視野下，我對人類的發(fā)展和演變有了更深刻的理解。赫拉利在書中指出，人類的歷史可以分為三個階段：認知革命、農業(yè)革命和科學革命。他認為，正是這三個革命引發(fā)了人類文明的迅速崛起。這種從頭腦的演變到物質的進程揭示了人類社會的本質。通過深入思考過去的歷史，我意識到人類的成就是建立在不斷進步的基礎上的，只有不斷追求和創(chuàng)新，才能通向更美好的未來。
其次，赫拉利在書中關于未來的預測和洞察力令人驚嘆。他討論了諸多的話題，如人工智能、生命科學的突破、生物工程等。這些觀點不僅是對現(xiàn)實世界的洞察，也引發(fā)了我對未來的思考。人工智能和科學技術的迅速發(fā)展將改變人類社會的方方面面，我開始思考自己對這些變革的態(tài)度和應對方法。我意識到要跟上時代的步伐，必須不斷地學習和更新自己的知識，同時也要保持對人類價值觀念的思考和堅守。
此外，在書中，赫拉利提到了人類意識和主觀感受的重要性。盡管科技的進步給我們的生活帶來了巨大的變化，但我們不能忽視人類獨有的情感和心靈層面?？萍己瓦M步固然重要，但它們并不能完全取代人類的情感和情緒。在現(xiàn)代社會中，我們應該保持對自己內心的關注，尋找真正的快樂和滿足。這要求我們尋求內心的寧靜和平和，遠離物質的誘惑和虛榮心理。
最后，我深刻體會到，人類的創(chuàng)造力和想象力是推動社會進步的關鍵。通過書中對歷史的描述和對未來的預測，我不禁為人類的智慧和創(chuàng)造力所折服。我們的世界因為偉大的思想家、藝術家、科學家而變得更加美好，他們的創(chuàng)造力改變了我們的生活。我相信，只要我們擁有勇氣去追求夢想，我們就能夠推動人類社會邁向更加燦爛的未來。
總而言之，閱讀《未來簡史》讓我對人類歷史的發(fā)展和未來的變革有了更清晰的理解和更深刻的思考。通過深入思考過去、尋找自己的內心平和，我們將更好地應對未來的挑戰(zhàn)，并為推動人類社會的進步作出自己的貢獻。希望每個人都能夠關注人類歷史的沿革，以此啟迪和引導自己，為未來的世界奉獻出自己的智慧和力量。
品讀未來簡史心得體會篇十一
未來簡史是以色列歷史學家尤瓦爾·赫拉利的著作，它展望了人類歷史的未來發(fā)展趨勢。在這本書中，赫拉利認為人類正面臨著三個大問題：滅絕、幸福和無意義。他討論了從人類進化的角度和科技的發(fā)展趨勢，試圖揭示人類未來的走向。通過閱讀這本書，我獲得了一些深刻的體會和思考。
首先，在談到人類進化的過程中，赫拉利闡述了智人從單個種群逐漸發(fā)展到全球性的物種，這一過程中經歷了滅絕、割裂和融合的階段。他指出，滅亡的可能性始終存在，不論是因為自然災害、疾病還是其他各種因素。這讓我反思人類的脆弱性和短暫性，我們應當如何保護自己和我們的地球。另一方面，赫拉利還描述了人類通過農業(yè)革命、工業(yè)革命和科技革命等一系列重大變革逐漸突破了局限，實現(xiàn)了全球性的聯(lián)系和共同進步。我意識到，我們必須在發(fā)展中尋求合作與進步，只有通過全人類的努力，才能應對世界面臨的挑戰(zhàn)。
其次，赫拉利討論了人類幸福的問題。他指出，幸福感是一種主觀體驗，受到文化、社會和個體信仰等多種因素的影響。然而，在科技的快速發(fā)展下，我們面臨著無窮無盡的選擇和誘惑，但這并不意味著我們會更加幸福。我意識到，我們應當反思我們對幸福的追求方式，不要過度沉溺于物質追求，而是要關注內心的平靜和滿足感。此外，赫拉利還指出，幸福感的差異也存在于社會不平等問題上。我覺得，我們應當關注社會公正和人類福祉，努力縮小貧富差距，創(chuàng)造更加公平的社會環(huán)境。
最后，赫拉利探討了人類面臨的無意義問題。他認為，科技的進步可能會威脅人類的個體意義和價值觀，因為人工智能和機器人等工具可能在很多方面超越人類的能力，導致人類變得無關緊要。這讓我意識到，我們應當重拾對人文主義的追求，強調人類的自由意志和創(chuàng)造力，不被科技所束縛。雖然科技的進步在很多方面帶來了便利和發(fā)展，但我們不能忽視人類與科技的關系，我們應當成為科技的主導者，而非被科技所驅使。
總體而言，赫拉利的《未來簡史》給了我很多思考和啟示。他通過對過去和現(xiàn)在的回顧，試圖揭示人類的未來走向，引發(fā)大家對人類命運的思考。人類的進化、幸福與無意義是我們共同面臨的問題，只有通過我們的努力和智慧，我們才能創(chuàng)造一個更加美好的未來。我相信，在以后的發(fā)展中，我們能夠找到更好的解決方案，實現(xiàn)人類的持續(xù)進步與幸福。
品讀未來簡史心得體會篇十二
尤瓦爾赫拉利所著《未來簡史》觀點新穎，內容豐富。拜讀之后，有一種悲觀的感覺。其實，科學技術是一把雙刃劍，換一個角度看，人類前途未必如此。
首先，從人類發(fā)展史看，總體上是進步的。從原始社會到農業(yè)社會，人類擺脫了茹毛飲血、危機四伏的生活，圈養(yǎng)牲畜種植莊稼，生活穩(wěn)定;從農業(yè)社會到近現(xiàn)代工業(yè)社會，大多數農民改變了面朝黃土背朝天的生活，進廠打工;隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，大量從事機械勞動的產業(yè)工人走向靈活多樣的服務業(yè)。
其次，(按書中觀點)從第三個千年來看，曾經長期威脅人類生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭已經被攻克。從未來發(fā)展看，人類將面臨長生不死、幸?？鞓泛突頌樯竦刃伦h題，越來越多的工作將由機器代替，解放人類的體力和腦力。即便絕大多數人將淪為無用的階級，也不愁吃穿，甚至可以成天沉湎于虛擬世界……這不是今天許多人夢寐以求的生活?!
最能說明社會進步的是人類數量的增加和人均壽命的延長以及人類在生物界的絕對控制權。
綜上所述，我們要樂觀看待未來社會的發(fā)展。
當然，在社會發(fā)展的每個階段，人類還面臨不同的困境。例如農業(yè)社會階層分化的陷阱，工業(yè)社會資本對工人的剝削，未來世界發(fā)展中的各種風險等，但究其根源，并非是人類知識和現(xiàn)代科技的發(fā)展，而在于人類貪得無厭的欲望和生存競爭的生物本能。
科學技術是一把雙刃劍，當今世界，生物科學、計算機科學、物理化學等自然科學迅速發(fā)展，讓許多人目瞪口呆，讓一部分人手足無措乃至抓狂。
社會的發(fā)展有其客觀規(guī)律，作為弱小的個體，生存其中必須趨利避害。我是屬于edirw群體，即來自東方、受過教育、工業(yè)化、退休、婦女的群體(相對于weird即來自西方、受過教育、工業(yè)化、富裕、民主的群體)，也要用樂觀進取的態(tài)度來對待這個不斷變化的世界。要加強學習，吸收新事物;不隨波逐流，量力而行，把有限的精力用到刀口上，充分享受現(xiàn)代科技給自己晚年生活帶來的便利。
世界的本質是什么?未來往何處去?不必深究。個人是渺小的，是由細胞演變發(fā)展的生命個體而已，快樂活在當下!
品讀未來簡史心得體會篇十三
《未來簡史》是以色列歷史學家尤瓦爾·赫拉利所著的一部著名暢銷書，該書通過對人類歷史的回顧和對未來的展望，提出了一系列引人深思的觀點。在閱讀這本書的過程中，我深受啟發(fā)，對人類的過去、現(xiàn)在和未來有了更清晰的認識。本文將通過對《未來簡史》的理解和心得，分享一些個人的體會。
第二段：人類歷史的回顧。
在《未來簡史》一書中，赫拉利描繪了從物種的起源到今天的演化過程，并以不同的視角解讀了人類歷史的重要事件。例如，他提出了農業(yè)革命和工業(yè)革命對人類社會的巨大影響。通過農業(yè)的出現(xiàn)，人類從狩獵采集的生活方式轉變?yōu)槎ň痈N的生活方式，大大改變了人類社會的組織形式。而工業(yè)革命則進一步推動了生產技術和經濟的發(fā)展，加速了人類社會的進步。通過對人類歷史的回顧，我們可以更好地理解現(xiàn)代社會的本質和發(fā)展趨勢。
第三段：現(xiàn)代社會的挑戰(zhàn)。
《未來簡史》一書還引發(fā)了對現(xiàn)代社會的思考和反思。在書中，赫拉利討論了人工智能、基因技術、生物工程等新興科技對人類社會的沖擊和改變。這些新興科技的發(fā)展使得人類面臨著新的道德和倫理問題，比如人工智能是否會取代人類的工作崗位，基因技術是否會引發(fā)社會不平等等。同時，現(xiàn)代社會也面臨著資源和環(huán)境的挑戰(zhàn)，如氣候變化、能源短缺等問題，這些問題亟需人類共同努力來解決。通過思考這些挑戰(zhàn)，我們可以更好地預測未來社會的發(fā)展方向，為未來做好準備。
第四段：對未來的展望。
《未來簡史》一書也對未來社會進行了展望，并提出了一些有關未來的預測。例如，赫拉利認為，在人工智能和自動化技術的推動下，許多傳統(tǒng)的工作崗位將會消失，人類可能需要面對新的工作和職業(yè)選擇。此外，他還討論了生命延續(xù)、人工智能的發(fā)展和探索宇宙等課題。這些展望引發(fā)了對未來的思考和謹慎樂觀的態(tài)度，鼓勵我們積極參與未來社會的構建和發(fā)展。
第五段：個人的反思。
通過閱讀《未來簡史》，我深刻認識到人類歷史的連續(xù)性和社會的動態(tài)變化。人類社會的發(fā)展不僅受到科技的影響，也受到人類自身的選擇和決策所制約。在面對未來的挑戰(zhàn)時，我們應該保持開放的心態(tài)，積極適應新的變化，同時保持對人類社會的關注和熱愛。與此同時，我們也需要思考人類社會的價值觀和倫理觀，并以可持續(xù)發(fā)展和共享未來的理念來引導我們的行動。通過自己的努力，我們可以為創(chuàng)造美好的未來貢獻自己的一份力量。
總結：通過閱讀《未來簡史》，我對人類歷史的演化和未來的展望有了更深入的認識。這本書不僅啟發(fā)了我對現(xiàn)代社會的思考，也激發(fā)了我對未來的熱情和動力。作為個體，每個人都有責任和使命去參與和推動社會的發(fā)展和進步。希望在面對未來的挑戰(zhàn)和選擇時，我們能夠保持樂觀與堅定的態(tài)度，為構建更美好的未來貢獻自己的一份力量。
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