讀后感不僅可以幫助我們總結(jié)歸納所讀書籍的主旨和要點，還可以讓我們更深入地反思和思考自己的人生。寫讀后感時，可以適當融入自己的真實經(jīng)歷或者社會現(xiàn)象，與作品進行聯(lián)系和思考。范文是我們學(xué)習(xí)和提高寫作技巧的好幫手，以下是小編為大家整理的讀后感范文，希望能夠給大家啟發(fā)。
覺醒年代讀后感大學(xué)生篇一
讀完此書我重新檢視我自己，覺得自己像一件“空中雨衣”，華麗的表象背后空無一物。領(lǐng)導(dǎo)力卓越嗎？團隊合作默契嗎？家庭生活幸福嗎？好像都沒有特別肯定的答案，都還存在很大的提升空間。我突然覺得自己真的落伍了，既要求下屬獨當一面，又要求他們團隊合作；一邊是繁忙的公司項目，一邊是繁重的家庭瑣事；確實都是“吊詭”的事情。
十多年的職業(yè)生涯告訴我：“除了拼命工作之外，不存在第二條通往成功的路。”，我堅信只要拼命工作，任何困難都能克服。當然僅僅靠努力還遠遠不夠，需要竭盡全力用心去做，當一個人全力以赴投入工作時，雜念就會比較少，效率就會特別高，其實拼命工作和修行過程一樣，能磨練人的意志和靈魂，企業(yè)經(jīng)營者也是如此，他必須為員工的幸福殫精竭慮，必須超脫私心，讓企業(yè)擁有大義的名分。
合理運用“吊詭”，用心達成“第二曲線”，嘗試擴大自己的“甜甜圈”，做一個處處受歡迎的人；我相信做你想做的工作你就會有成就感，過你想過的生活你就會有幸福感。
最后，讓我們重讀：“我們要自食其力，在黑暗中點燃自己小小的火焰?！?/p>
覺醒年代讀后感大學(xué)生篇二
回溯到100多年前，那是一個動蕩不安，時局不穩(wěn)的年代，卻也是中國人民在黑暗中覺醒的年代。辛亥革命以來，整個民眾的思想發(fā)生了翻天覆地的變化，民主共和思想深入人心。中國許許多多的有識之士踏上了探索國家新出路的征途。
在這樣一個時代，無數(shù)青年才俊毅然回到中國，力圖“求一可愛國家而愛之”。為了啟發(fā)民眾的思想覺悟，也為了塑造新一代青年、再創(chuàng)一個嶄新的國家，陳獨秀先生首當其沖。他高舉民主與科學(xué)兩面大旗，創(chuàng)辦《新青年》，掀起了現(xiàn)代中國思想啟蒙的新文化運動。新文化運動像一滴晶瑩的露珠，落在了中國這棵干枯的小樹苗上，使其得以復(fù)蘇，甚至開出燦爛的花。而作為新文化運動的“領(lǐng)頭羊”，陳獨秀不忘初心，不負重托，以驚人的才華和毅力，宣傳新文化新思想，提倡白話文白話詩。
“如今我們回來了，請你們看分曉吧！”這是胡適之說過的一句話，令我記憶猶新。“我們”——中國有著拳拳之心的青年們回來了，他們將要獻身于國家，為國家的尊嚴、人民的生存而奮斗！那些欺辱中國人、瞧不起中國的人們，請你們看看吧！中國這頭沉睡的雄獅要醒過來了，它一定會成為世界強國，成為我們每一個中國人的驕傲！
“時代造就英雄，偉大來自平凡?！泵恳粋€頂天立地的英雄都是普通人，成為英雄是因為他們對國家的熱愛。一百年前的中國，有正直的易白沙、憂國憂民的李大釗、棄醫(yī)從文的魯迅；如今，有我們！
覺醒年代讀后感大學(xué)生篇三
讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，然后將得到的感受和啟示寫成的文章叫做讀后感。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來參考查閱！
43集電視連續(xù)劇《覺醒時代》，在央視黃金強檔播出，給我們講述了一段不容磨滅的歷史。我利用休閑時間連續(xù)看完，被震撼的心久久無法平靜。
該劇是為了慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年的優(yōu)秀電視劇目，是重大革命歷史題材史詩巨創(chuàng)，它以1915年《青年雜志》問世到1921年《新青年》成為中國共產(chǎn)黨機關(guān)刊物為貫穿，展現(xiàn)了從新文化運動、五四運動到中國共產(chǎn)黨建立波瀾壯闊的歷史畫卷。
以李大釗、陳獨秀、胡適之等先驅(qū)的傳奇故事為基本敘事線，以毛澤東、周恩來、鄧中夏、趙世炎等革命青年追求真理的坎坷經(jīng)歷為輔助線，藝術(shù)地再現(xiàn)了一百年前中國的先進分子和熱血青年演繹出的追求真理、燃燒理想的澎湃歲月，揭示了馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合和中國共產(chǎn)黨建立的歷史必然性，一群鮮活的人物形象躍然屏前,感人至深。
上世紀初，辛亥革命失敗后，中國沒有能夠擺脫半殖民地半封建的社會地位，三座大山仍然壓在中國人民頭上，軍閥混戰(zhàn)，倒行逆施，民眾蒙昧、思想混亂，廣大人民處在水深火熱之中。
俄國十月革命的勝利，為中國帶來了馬克思主義，“五.四”運動高舉“民主”和“科學(xué)”的大旗，以摧枯拉朽之勢，拯救了民族危亡，凝聚了民族力量，也極大觸動了黑暗中國的一批警醒者，李大釗就是其中之一。
歷史會記住這個喜歡留兩撇黑胡子，戴一副圓框眼鏡的中年人，他宛如一位撞鐘人，撞響了中國共產(chǎn)主義運動黎明的晨鐘，喚醒了更多的年輕人。為探索救國救民道路，他和陳獨秀、毛澤東等人在混沌中上下求索，逐步確立了社會主義、共產(chǎn)主義信念，達成了只有社會主義、只有共產(chǎn)黨才能救中國的共識，并通過不停的吶喊將新思想傳播到中華大地，喚醒中國這頭熟睡的獅子。
“青年要為世界播文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生”這是27歲的李大釗為再造青春之中華而發(fā)出的殷切吶喊。
先驅(qū)者認為，要改變舊中國現(xiàn)狀，唯有通過文化教育、思想教育傳播，告知普羅大眾，還有一個“不一樣的世界”，生活從來不是逆來順受，窮苦人是可以反抗的，現(xiàn)狀是可以改變的，正如“國際歌”中唱的那樣：“從來沒有什么救世主，一切靠我們自己......英特納雄耐爾，就一定要實現(xiàn)！”
面對哀鴻遍野的中國，面對流離失所的百姓，這些先驅(qū)們一念救蒼生，用他們激昂的言辭，用他們勇敢的行動，給人鼓舞，給人希望：“為了讓你們不再流離失所，為了讓中國的老百姓，過上富裕幸福的生活，為了人人都受教育，少有所教老有所依，為了中華國富民強，為了民族再造復(fù)興，我們愿意奮斗終生”，這是何等的氣概！看得人熱淚盈眶，看得人熱血沸騰！
還有劇結(jié)尾李大釗慷慨激昂的演講，“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”，更是回蕩在天際，震驚世人！強烈的民族情懷是一盞明燈，照耀了他前行的道路，雖死猶生。
他還用諸如“感于國事之危迫，急思深研政理，求得挽救民族、振奮國群之良策”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“捐軀赴國難，視死忽如歸”等等豪言壯語激勵世人，直到1927年，38歲的李大釗被捕入獄，面對殺害，他第一個走上刑場，堅毅從容，意氣軒昂，用鮮血和生命詮釋了一個馬克思主義者，一個真正的共產(chǎn)黨人的堅定信念。
豈曰無憑，山河為證！今天的中國不正是一百年前先驅(qū)們期待的嗎？百年風(fēng)雨，滄桑巨變，1921年，浙江嘉興南湖的紅船上宣告中國共產(chǎn)黨誕生了，從此，她如同一個磅礴的巨人，帶領(lǐng)中國這條盤踞在東方的巨龍，開始崛起騰飛，讓這頭沉睡的雄獅，逐漸醒來，世界為之顫動。經(jīng)過一代又一代共產(chǎn)黨人的奮斗和努力，中國人民擺脫了三座大山的壓迫，真正走上了從站起來到強起來又到富起來的康莊大道。
站在歷史的肩膀上，中國就是一座巨人的搖籃，用江河為乳，以青山為脈，予以青云之志，注以天穹宏偉，贈以大地寬懷。事實證明：沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國。100年來，中國共產(chǎn)黨篳路藍縷、求索奮進，為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，為世界謀大同，為人類文明和進步事業(yè)作出了卓越貢獻。一代又一代的共產(chǎn)黨人不忘初心，牢記使命，投身到中國特色社會主義偉大事業(yè)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢譜寫壯麗的奮斗詩篇。
路漫漫其修遠，走下去，定能到達，先驅(qū)者的鮮血不會白流，他們的愿望一定會實現(xiàn)。正如習(xí)近平總書記所說：“他們信仰的理想正在實現(xiàn)，他們開創(chuàng)的事業(yè)正在繼續(xù)，他們書寫的歷史必將由我們繼續(xù)書寫下去?！边@是對革命先輩的深情告慰，也是對后來人莫大的激勵和鞭策。
歷史是最好的教科書，看《覺醒年代》，就像在讀歷史，每一個人物都活靈活現(xiàn)，劇中人大多讓人肅然起敬，他們有故事，有思想，有理想，他們忠于人民，熱愛國家，追求真理。特別是陳獨秀、李大釗、毛澤東、周恩來等中國共產(chǎn)黨的發(fā)起人、締造者，他們是當之無愧的時代急先鋒！
劇情聚焦了共產(chǎn)黨人的革命品格與斗爭精神，深刻傳遞愛國情懷，傳播了愛國愛黨的正能量。無論走多遠，都不忘記來時路，讓我們銘記歷史，開創(chuàng)未來，堅定不移跟黨走！
在新文化運動已成長到一株能承受風(fēng)雨的小樹時，俄國發(fā)生了十月革命，推翻了臨時政府，李大釗推行馬列主義，并與陳獨秀等創(chuàng)立了中國共產(chǎn)黨，開創(chuàng)了紅船精神，由此，中國人民逐漸走向了正確的道路。
當我看完《覺醒年代》時，把自己跟這里面的人物進行了一次對比，差距就出來了。當時很多人說“這個中國沒救了！”如果我是當時的李大釗，我就想逃避，但是李大釗卻反駁了那些人的觀點，在與陳獨秀的一次談話中說：“我認為這個國家還是有救的！”很簡單的一句話，包含了這個愛國者的偉大情懷，也深深觸動了我的心。當段祺瑞要求蔡元培恢復(fù)克德萊的職位時，如果我是蔡元培，我會聽從上級的安排，但蔡校長卻竭盡全力地反對。正因如此，新文化運動才會成功；共產(chǎn)黨才會成立；中國才會煥然一新。正如陳獨秀而言：“新文化運動，當下最需要的是人，而不是錢?！?/p>
正是有這樣的革命先烈，我們才有如今安居樂業(yè)的生活，所以我們要珍惜當下的生活，好好學(xué)習(xí)，報效祖國，使革命先烈的精神得以傳承！
這是一部反映“五四運動”前后，以陳獨秀、李大釗為首的一批先進知識分子，在尋找國家救亡圖存的道路上，從迷茫不知所措到逐漸清醒，從嘗試著學(xué)術(shù)研究到堅定理想信念，最終為救中國找到了一條正確地發(fā)展之路的電視劇。
此電視劇也是為慶祝建黨100周年而制作的優(yōu)秀作品。該劇的主線和歷史背景為辛亥革命后，在北洋政府統(tǒng)治下，北京大學(xué)以蔡元培、陳獨秀、李大釗、胡適、辜鴻銘、黃侃等一批知識分子在圍繞著新文化運動，新舊思想展開的一場激烈的文化博弈。與北洋政府在第二次世界大戰(zhàn)后作為戰(zhàn)勝國，因迫于日本的強權(quán)威脅將青島割讓日本的“五四運動”的政治博弈。是俄國十月革命的一聲炮響，為中國送來了馬列主義，從此中國為之一新。
自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，多少仁人志士為救亡圖存不斷積極探索尋找，為此付出多少生命代價。從“師夷之長技以制夷”的洋務(wù)運動到倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方，提倡科學(xué)文化，改革政治、教育制度，發(fā)展農(nóng)工商等政治改良運動的“戊戌變法”；從“太平天國”運動到“辛亥革命”運動。一次次失敗，中國始終沒有擺脫帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動統(tǒng)治和壓榨。是陳獨秀創(chuàng)辦的《新青年》點燃了新文化運動，引燃了蓬蓬勃勃的“五四運動”，也為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。
故事圍繞著從以陳獨秀、李大釗為代表的新文化運動倡導(dǎo)者與舊文化的保守者為代表的辜鴻銘、黃侃教授的文化博弈，再到與胡適的只談學(xué)術(shù)不談?wù)蔚姆至?；從陳獨秀開始只做新文化運動的學(xué)術(shù)研究，到學(xué)習(xí)俄國社會主義革命背叛了自己的初衷，走向了徹底推翻反動統(tǒng)治的革命道路；從陳獨秀的兩個兒子陳延年、陳喬年將父親陳獨秀視為仇人到終于認識到父親讓他們獨立生活，磨煉意志的一片苦心，從一名無政府主義者成為了一名共產(chǎn)主義的革命家；從陳獨秀、李大釗等一批杰出革命家以推行新文化運動，到領(lǐng)導(dǎo)“五四運動”，再到學(xué)習(xí)蘇聯(lián)十月革命建立了中國共產(chǎn)黨，為近百年的中國屈辱歷史找到了一條通往復(fù)興之路。故事一個接一個，劇劇跌宕起伏扣人心弦，是一部充滿正能量激人奮進的好作品。
我是自始至終一集不落的看完的。掩‘片’沉思——深深的感受今天的美好生活來之不易，沒有這些為了中華民族不再受到屈辱，不懈奮斗的仁人志士們就沒有我們的今天。正因為我們找到了一條正確的發(fā)展之路才有了今天。正如電視劇里李大釗在北京長辛店對工人朋友說的那樣：現(xiàn)在我報告大家一個喜訊，中國共產(chǎn)黨現(xiàn)在正在南方召開第一次全國代表大會，中國共產(chǎn)黨正式成立了。這是開天辟地的一件大事。同志們：中國共產(chǎn)黨的成立他不是偶然的，他是自鴉片戰(zhàn)爭以來中國歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，他是我們中國人民在救亡圖存的斗爭中頑強探索的必然產(chǎn)物，他是我們中華民族在追求振興道路上不斷覺醒的必然產(chǎn)物。同志們：中國共產(chǎn)黨的誕生意味著我們中國革命從此以后有了堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心，這為我們事業(yè)今后必然成功打下了堅實的基礎(chǔ)。同志們：《國際歌》的最后一句歌詞：“英特納雄耐爾就一定要實現(xiàn)”！這是我們共產(chǎn)黨人共同追求的最高目標，也是人類發(fā)展的最高階段。同志們：三年前我在中央公園有過一次演講里邊有一句話“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”。那么今天我也鄭重地跟大家說一說我最新的心得。那就是，中國只有走社會主義道路他才能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族之振興！
自中國共產(chǎn)黨成立100年來，在經(jīng)歷了“右傾、左傾”錯誤路線失敗后，歷史終于選擇了毛澤東。在毛澤東同志的英明領(lǐng)導(dǎo)下，從星星之火可以燎原的井岡山到二萬五千里長征轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北延安。從論持久戰(zhàn)的八年抗日戰(zhàn)爭到三大戰(zhàn)役再到百萬雄師過大江建立新中國。從打出一拳開，免得百拳來的抗美援朝戰(zhàn)爭，再到抗美援越戰(zhàn)爭、中印自衛(wèi)反擊戰(zhàn)、中蘇自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，中國打出了一片新天地，一雪百年恥辱，為中國贏得了世界大國地位，也為中國贏得了改革開放40年的和平發(fā)展時期。
40年的改革開放實現(xiàn)了西方發(fā)達國家?guī)装倌瓴庞械陌l(fā)展成果，這都是我們在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下取得的，沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)就沒有新中國的今天。20xx年，我們所有的貧困地區(qū)全部實現(xiàn)了小康，這也是我們?nèi)A夏幾千年來從沒有實現(xiàn)的夢想。我們國家已經(jīng)由站起來、富起來向強起來的偉大征程邁進?，F(xiàn)在我們已經(jīng)非常清晰地聽到中華民族偉大復(fù)興的腳步聲，距離目標越來越近。到中華人民共和國成立100年時，現(xiàn)代化的強國夢一定會實現(xiàn)。
正如十九大報告中所說的那樣：我們要堅定“四個自信”既，中國社會主義的道路自信，中國社會主義的制度自信，中國社會主義的理論自信，中國社會主義的文化自信。今后不管國際國內(nèi)風(fēng)云如何變化，只要我們始終不斷增強“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護”，我們就會在前進的道路上永遠立于不敗之地！
在新文化運動已成長到一株能承受風(fēng)雨的小樹時，俄國發(fā)生了十月革命，推翻了臨時政府，李大釗推行馬列主義，并與陳獨秀等創(chuàng)立了中國共產(chǎn)黨，開創(chuàng)了紅船精神，由此，中國人民逐漸走向了正確的道路。
當我看完《覺醒年代》時，把自己跟這里面的人物進行了一次對比，差距就出來了。當時很多人說“這個中國沒救了！”如果我是當時的李大釗，我就想逃避，但是李大釗卻反駁了那些人的觀點，在與陳獨秀的一次談話中說：“我認為這個國家還是有救的！”很簡單的一句話，包含了這個愛國者的偉大情懷，也深深觸動了我的心。當段祺瑞要求蔡元培恢復(fù)克德萊的職位時，如果我是蔡元培，我會聽從上級的安排，但蔡校長卻竭盡全力地反對。正因如此，新文化運動才會成功；共產(chǎn)黨才會成立；中國才會煥然一新。正如陳獨秀而言：“新文化運動，當下最需要的是人，而不是錢?！?/p>
正是有這樣的革命先烈，我們才有如今安居樂業(yè)的生活，所以我們要珍惜當下的生活，好好學(xué)習(xí)，報效祖國，使革命先烈的精神得以傳承！
“龍華今天的烈士墓，好多人去獻花。大釗先生也在，延年烈士也在，他們默默的看著，一束一束的花放在墓碑前。大釗先生拿起了一束花，聞了聞，花很香，遞給了延年；延年聞了聞，花很香，延年說：先生，他們愛我。大釗先生說：延年，因為你愛他們”。這是在《覺醒年代》中很火的一句評論。
在看《覺醒年代》之前，我從未聽說過陳延年、陳喬年這兩位烈士，盡管我是一名大學(xué)生，是一名文科大學(xué)生。是《覺醒年代》告訴我，他們二位，陳獨秀的兩位公子，在年僅二十幾歲，風(fēng)華正茂之時，為了理想，為了國家而犧牲了自己的生命。是《覺醒年代》告訴我，民國沒有電視劇中的風(fēng)花雪月、唧唧我我。民國所有的，是列強欺壓，是民賤如草，是國將不國。是《覺醒年代》告訴我，共產(chǎn)黨的成立，不是領(lǐng)導(dǎo)人的揮斥方遒，不是民眾的一呼百應(yīng)，更不是軍閥的退位讓賢；是犧牲，是爭吵，是不斷的犧牲，不斷地爭吵，在犧牲中堅強，在爭吵中成熟。
《覺醒年代》主要分前后兩節(jié)，第一節(jié)是陳獨秀要創(chuàng)立《青年雜志》，并在此基礎(chǔ)上開展的新文化運動；第二節(jié)主要講陳獨秀要建立中國共產(chǎn)黨的心理發(fā)展過程。
電視劇中是無數(shù)細節(jié)的刻畫，魯迅在《藥》中出現(xiàn)、蔡元培三請陳獨秀、陳獨秀，李大釗的一見如故等等。在這部電視劇中，并沒有像以往的電視劇一樣主要展示歷史大事，恰恰相反，這部電視劇是在細雨無聲中，將一個人思想覺醒，一群人思想覺醒，萬萬人思想覺醒的過程，如一幅潑墨山水畫般展現(xiàn)在我們眼前。
這部戲中有太多的細節(jié)，如喬年放生螞蟻與后來的陳獨秀先生放生青蛙，這是一種隱喻，這里告訴我們雖然陳獨秀先生與喬年不合，但是他們終究一脈相承。你以為這里僅僅是一處隱喻嗎，當然不止。青蛙被困在碗里，恰恰如同當年陳獨秀先生在報國與妻兒的選擇中進退維谷、無路可走，陳獨秀先生放生青蛙，是在告訴我們，他終于可以放開心中的枷鎖，大干一場。
這部戲里，最讓我難以忘懷的，是李大釗送陳獨秀去天津，在河岸旁看到一片片的貧民區(qū)，天邊的陰云似乎要將這片大地遮沒，岸邊上瘦弱的兒童，死去的貧民，無法訴說的食物，以及那位來給當年義和團的兄弟們放燈的老人說的那句：“這么多年來，習(xí)慣了”，是多少的屈辱，多少的苦難，多少的委屈才能讓那位老人說出“習(xí)慣啦”。那種讓人無法去除的壓抑，那種無法忍受的屈辱，那種無法控制的憤懣。讓隨著李大釗先生和陳獨秀先生一起痛哭。然后便是陳獨秀先生堅定了自己的信念，一定要建立一個以馬克思主義為核心的，堅強的，充滿信念的黨。這個場景給我的感受便是在無盡的屈辱和憤怒后，出現(xiàn)一絲曙光。試想一下，在那無盡的黑暗里，所有要求追逐光明的道路都被黑暗徹底的籠罩，在這時，一條嶄新的道路被開辟。有識之士們經(jīng)過研究便發(fā)現(xiàn)，這條道路找到光明的可能很大，在這種情況下，中國共產(chǎn)黨怎么可能不是真正有愛國志向的人安身之所呢？中國共產(chǎn)黨怎么可能不得到廣大人民的一心追隨呢。中國共產(chǎn)黨人真正的體會過屈辱，真正了解到人民的疾苦，所以陳獨秀先生才會說，他創(chuàng)建黨的目的不為什么，只是為了他們能像人一樣的活著，為了能讓他們擁有哪怕僅僅是人的權(quán)利，人的快樂，人的尊嚴。
站在歷史的后來者的我們知道，歷史真正的正確道路，但站在黑暗下的先驅(qū)們，他們并不清楚，不清楚那一條路可以尋得光明，更不清楚他們選擇的道路上到底有多少的荊棘和泥濘。
在觀賞這部戲的時候，我在電腦旁常備著一卷手紙，因為你不清楚，不清楚劇中的哪一個小點會成為讓你涕淚皆流的原因。魯迅在《藥》中出場，毛主席在風(fēng)雨中走來，李大釗先生那句“姐，憨坨回來了”。讓人的眼圈變紅，讓人的眼睛變得晶瑩。
有人問，《覺醒年代》有續(xù)作嗎，有人回答：我們的今天，便是《覺醒年代》的續(xù)作。
《覺醒年代》是官方為紀念中共建黨100周年而推出的“重大革命歷史題材作品”，該劇以1915年《青年雜志》問世到1921年《新青年》成為中共機關(guān)刊物為時間線，形象再現(xiàn)了新文化運動、五四運動，以及中共建黨這段風(fēng)起云涌的歷史畫卷。
百年前的覺醒年代，革命先驅(qū)尚在凄風(fēng)苦雨中為抨擊舊文化喊出了“打倒孔家店”的口號，強力倡導(dǎo)“科學(xué)與民主”，為傳播新思想而奔走呼號；轉(zhuǎn)眼間歲月輪替，我們在獲得科學(xué)與民主以及全面社會進步的基礎(chǔ)上進入了“新覺醒年代”，站在一代一代思想巨人的肩膀上，我們應(yīng)將客觀、辯證地再認識傳統(tǒng)文化、歷史作為己任，在熱血沸騰的歷史中審視自己，收獲歷經(jīng)坎坷卻又一往無前的擔當和勇氣；在多元豐富的思想爭鳴中回溯傳統(tǒng)，收獲海納百川的心態(tài)和本民族的文化自信。
志存高遠，勇立鴻鵠浩志。魚不激不躍，人不激不奮。有了理想，奮斗才有目標，有了信念，人生才有航向。習(xí)近平主席強調(diào)，青年要“到人民群眾中去，到新時代新天地中去，讓理想信念在創(chuàng)業(yè)奮斗中升華，讓青春在創(chuàng)新創(chuàng)造中閃光”?！皟蓚€一百年”和中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標，成為引領(lǐng)中國前行的.時代號召，中國青年要始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)堅持與民族復(fù)興偉業(yè)同頻共振，始終樹立為黨和人民奮斗終身的最高目標，確保黨的事業(yè)燈燭輝煌，確保中華民族永續(xù)發(fā)展。
自古英雄出少年，青年強則國家強。五四風(fēng)雷激蕩百年，青春中國風(fēng)華正茂！當代青年當以史為鑒，牢記民生之重、國運之重、使命之重。把握機會，努力學(xué)習(xí)，極力創(chuàng)造，補國之不足，拓未來之渠道，不辜負黨的期望、人民的期待、民族的重托、不辜負我們這個偉大的時代。
我們必須知道“沒有一代人的青春是容易的”；處于新階段，我們必須明白“一代人有一代人的歷史使命”；知道“每一代人有每一代人的長征路，每一代人都要走好自己的長征路”。“長征走的是高山峻嶺，渡的是大河險灘，過的是草地荒原”，而我們要面對的是變幻莫測、艱難險阻甚至詭譎神秘。但只要我們肯打破常規(guī)，破開枷鎖，穩(wěn)中求進的同時牢記囑托，感恩奮進，就一定可以在這個多彩的時代謀好新局，開好新篇。
覺醒年代讀后感大學(xué)生篇四
作為慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年優(yōu)秀電視劇展播劇目的重大革命歷史題材史詩巨制，電視劇《覺醒年代》2月1日起登陸央視一套黃金檔。該劇首次全景式展現(xiàn)了新文化運動、五四運動的時代風(fēng)云和歷史畫卷，清晰地反映了馬克思主義在中國的早期傳播歷程和中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的全過程。
全景還原建黨歷程，揭示歷史必然性。
《覺醒年代》以1915年《青年雜志》問世，到1921年《新青年》成為中國共產(chǎn)黨機關(guān)刊物為貫穿，通過對李大釗、陳獨秀、毛澤東、周恩來、陳延年、陳喬年、鄧中夏、趙世炎等眾多歷史風(fēng)云人物為中國尋找出路的種種探索和思想交鋒，以及思想文化界的一系列重大事件的展現(xiàn)，藝術(shù)化地再現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨成立的宏大背景與歷史卷軸。
20世紀初，辛亥革命失敗后，積貧積弱的舊中國面貌并未得到根本改變，三座大山仍然壓在中國人民的頭頂，軍閥混戰(zhàn)、倒行逆施、民眾蒙昧、思想混亂的社會亂象，將“出路問題”再一次擺在全體中國人面前?！坝麍D根本之救亡”，一些先進的革命者和知識分子在反思中逐漸認識到，要改造中國，就必須先進行一場思想啟蒙運動，把人們從封建思想的束縛中解放出來。于是，新文化運動高舉民主與科學(xué)的旗幟，對封建專制制度和封建思想文化進行了一次猛烈的掃蕩，促進了中國人民的覺醒。
李大釗、陳獨秀、毛澤東等革命者在一片混沌中上下求索，從新文化運動開始著手思想啟蒙，力求喚醒民眾救亡圖存。隨著十月革命一聲炮響，他們開始接觸、學(xué)習(xí)、接受、傳播馬克思列寧主義，并逐漸從思想啟蒙轉(zhuǎn)向革命行動，倡導(dǎo)運用馬克思主義指導(dǎo)中國革命實踐，更創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，使中國革命面貌為之一新。電視劇《覺醒年代》清晰展現(xiàn)了這一偉大歷史進程，并借此揭示出中國共產(chǎn)黨成立的歷史必然性。
致敬革命先驅(qū)，刻畫鮮活人物群像。
一批名冠中華的文化大師和一群擁有革命理想的熱血青年，在電視劇《覺醒年代》中演繹了一段充滿激情、燃燒理想的澎湃歲月。全劇聚焦建黨風(fēng)云人物，突出展現(xiàn)了李大釗等中國共產(chǎn)黨革命先驅(qū)的崇高理想和卓越貢獻，客觀全面、鮮明生動地塑造并刻畫了一幅立體而豐富的人物群像圖。
《覺醒年代》既展示了李大釗、陳獨秀、毛澤東等為中國共產(chǎn)黨建立所作出的歷史貢獻，也表現(xiàn)了周恩來、鄧中夏、趙世炎等青年革命者推動馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合的實踐之舉，還有陳延年、陳喬年等愛國進步青年為國為民付出的流血犧牲……這些共產(chǎn)黨早期革命領(lǐng)袖個個被刻畫得有血有肉、有理想有鋒芒、有困境更有探索，他們的革命品格與斗爭精神，深刻傳遞著愛國情懷，傳播了愛國愛黨、艱苦奮斗的正能量。
與此同時，魯迅、胡適、蔡元培、辜鴻銘、錢玄同等新舊文化陣營中的知識分子的思想和觀點，也在《覺醒年代》中形成尖銳交鋒，勾勒了豐富多彩的時代人物群像。
一流團隊精心打造，電影質(zhì)感再現(xiàn)“建黨偉業(yè)”
由于題材重大，北京市委宣傳部、安徽省委宣傳部等《覺醒年代》出品方提前數(shù)年組織策劃、精心打造，集結(jié)了一流的主創(chuàng)團隊。其中，著名制作人劉國華擔任總制片人，黨史專家、電視劇《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》編劇龍平平操刀劇本，曾執(zhí)導(dǎo)過電視劇《大軍師司馬懿之軍師聯(lián)盟》《馬向陽下鄉(xiāng)記》《安居》等優(yōu)秀作品的張永新執(zhí)導(dǎo)。而張桐、于和偉、侯京健、馬少驊、劉琳、朱賀日堯、張晚意、曹磊、夏德俊等老中青三代實力演員的加盟，更令《覺醒年代》看點十足。
對于《覺醒年代》這部獻禮中國共產(chǎn)黨成立一百周年的重點劇目，劇組上下都抱持著一顆敬畏之心進行每一場戲的創(chuàng)作，堅持“以史為據(jù)、以人為本”，“大事不虛、小事不拘”的創(chuàng)作原則，盡可能呈現(xiàn)歷史真實、傳遞愛國情懷，無論劇本、表演，還是服裝、化妝、道具，各環(huán)節(jié)都力求精益求精。由于年代的特殊性，該劇對于背景細節(jié)的把控尤為重要。張永新透露，劇中大到當時年代的建筑，小到制服上的金屬紐扣;大到院子中的棗樹，小到雜志社的紙張;大到外交部的陳設(shè)，小到劇中人物所用的牙刷牙粉，無論是大小還是材質(zhì)，都力求真實再現(xiàn)。為了拍攝出最佳效果，北大紅樓建筑甚至按照1:1.2的比例進行了復(fù)刻。
導(dǎo)演張永新“量體裁衣，穿針引線”，將主創(chuàng)團隊的群體智慧發(fā)揮到極致。在拍攝過程中，劇組在藝術(shù)創(chuàng)作中以導(dǎo)演為核心，認真鉆研歷史和黨史，劇中的一個場景、一句臺詞甚至一個標點符號都要仔細推敲。張桐介紹：“《覺醒年代》劇組在制作過程中可以說是不惜血本，不但真實還原了老北京的街道、風(fēng)沙，哪怕僅僅是一片不起眼的墻頭上的苔蘚都不會忽略?！庇诤蛡t表示：“這是一臺好戲。我輕易不這么說，也從未這么期待過一部我演的戲。我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，又信心滿滿。這部劇，見天地!見蒼生!見國魂!”
值得一提的是，《覺醒年代》中侯京健飾演的青年毛澤東是一位純粹、執(zhí)著而充滿活力的青年革命者，他在不斷的探索和實踐中尋找著真理的方向、追尋著真正適用于中國道路的理論思想。在“南陳北李”思想影響全中國的那個年代，青年毛澤東懷揣著夢想背井離鄉(xiāng)，只身前往北京求學(xué)，雖然只是一名圖書管理員，但他不拘于自己的身份，更不拘于別人的冷漠，始終堅持自己的信仰，最終成長為一代偉人。
電視劇《覺醒年代》以中國共產(chǎn)黨的成立為核心事件，展現(xiàn)大時代，傳承大文化，抒寫大情懷，深刻揭示出中國共產(chǎn)黨和社會主義道路是中國歷史和中國人民的必然選擇這一主題，藝術(shù)再現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的初心與夢想，傳遞出極富感染力的愛國主義情懷。據(jù)了解，該劇由北京市委宣傳部、安徽省委宣傳部、北京市廣播電視局、安徽省廣播電視局聯(lián)合攝制，中央電視臺全程參與創(chuàng)作，中央電視臺、北京歌華傳媒集團、安徽廣播電視臺、北京北廣傳媒影視股份有限公司、安徽華星傳媒投資有限公司、阿里文化娛樂集團優(yōu)酷劇集中心、上?？祟D文化傳媒有限公司、時代出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰?、安徽新華傳媒股份有限公司、安徽五星東方影視投資有限公司、海寧新永勝影視文化有限公司聯(lián)合出品。
覺醒年代讀后感大學(xué)生篇五
讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，然后將得到的感受和啟示寫成的文章叫做讀后感。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來參考查閱！
“龍華今天的烈士墓，好多人去獻花。大釗先生也在，延年烈士也在，他們默默的看著，一束一束的花放在墓碑前。大釗先生拿起了一束花，聞了聞，花很香，遞給了延年；延年聞了聞，花很香，延年說：先生，他們愛我。大釗先生說：延年，因為你愛他們”。這是在《覺醒年代》中很火的一句評論。
在看《覺醒年代》之前，我從未聽說過陳延年、陳喬年這兩位烈士，盡管我是一名大學(xué)生，是一名文科大學(xué)生。是《覺醒年代》告訴我，他們二位，陳獨秀的兩位公子，在年僅二十幾歲，風(fēng)華正茂之時，為了理想，為了國家而犧牲了自己的生命。是《覺醒年代》告訴我，民國沒有電視劇中的風(fēng)花雪月、唧唧我我。民國所有的，是列強欺壓，是民賤如草，是國將不國。是《覺醒年代》告訴我，共產(chǎn)黨的成立，不是領(lǐng)導(dǎo)人的揮斥方遒，不是民眾的一呼百應(yīng)，更不是軍閥的退位讓賢；是犧牲，是爭吵，是不斷的犧牲，不斷地爭吵，在犧牲中堅強，在爭吵中成熟。
《覺醒年代》主要分前后兩節(jié)，第一節(jié)是陳獨秀要創(chuàng)立《青年雜志》，并在此基礎(chǔ)上開展的新文化運動；第二節(jié)主要講陳獨秀要建立中國共產(chǎn)黨的心理發(fā)展過程。
電視劇中是無數(shù)細節(jié)的刻畫，魯迅在《藥》中出現(xiàn)、蔡元培三請陳獨秀、陳獨秀，李大釗的一見如故等等。在這部電視劇中，并沒有像以往的電視劇一樣主要展示歷史大事，恰恰相反，這部電視劇是在細雨無聲中，將一個人思想覺醒，一群人思想覺醒，萬萬人思想覺醒的過程，如一幅潑墨山水畫般展現(xiàn)在我們眼前。
這部戲中有太多的細節(jié)，如喬年放生螞蟻與后來的陳獨秀先生放生青蛙，這是一種隱喻，這里告訴我們雖然陳獨秀先生與喬年不合，但是他們終究一脈相承。你以為這里僅僅是一處隱喻嗎，當然不止。青蛙被困在碗里，恰恰如同當年陳獨秀先生在報國與妻兒的選擇中進退維谷、無路可走，陳獨秀先生放生青蛙，是在告訴我們，他終于可以放開心中的枷鎖，大干一場。
這部戲里，最讓我難以忘懷的，是李大釗送陳獨秀去天津，在河岸旁看到一片片的貧民區(qū)，天邊的陰云似乎要將這片大地遮沒，岸邊上瘦弱的兒童，死去的貧民，無法訴說的食物，以及那位來給當年義和團的兄弟們放燈的老人說的那句：“這么多年來，習(xí)慣了”，是多少的屈辱，多少的苦難，多少的委屈才能讓那位老人說出“習(xí)慣啦”。那種讓人無法去除的壓抑，那種無法忍受的屈辱，那種無法控制的憤懣。讓隨著李大釗先生和陳獨秀先生一起痛哭。然后便是陳獨秀先生堅定了自己的信念，一定要建立一個以馬克思主義為核心的，堅強的，充滿信念的黨。這個場景給我的感受便是在無盡的屈辱和憤怒后，出現(xiàn)一絲曙光。試想一下，在那無盡的黑暗里，所有要求追逐光明的道路都被黑暗徹底的籠罩，在這時，一條嶄新的道路被開辟。有識之士們經(jīng)過研究便發(fā)現(xiàn)，這條道路找到光明的可能很大，在這種情況下，中國共產(chǎn)黨怎么可能不是真正有愛國志向的人安身之所呢？中國共產(chǎn)黨怎么可能不得到廣大人民的一心追隨呢。中國共產(chǎn)黨人真正的體會過屈辱，真正了解到人民的疾苦，所以陳獨秀先生才會說，他創(chuàng)建黨的目的不為什么，只是為了他們能像人一樣的活著，為了能讓他們擁有哪怕僅僅是人的權(quán)利，人的快樂，人的尊嚴。
站在歷史的后來者的我們知道，歷史真正的正確道路，但站在黑暗下的先驅(qū)們，他們并不清楚，不清楚那一條路可以尋得光明，更不清楚他們選擇的道路上到底有多少的荊棘和泥濘。
在觀賞這部戲的時候，我在電腦旁常備著一卷手紙，因為你不清楚，不清楚劇中的哪一個小點會成為讓你涕淚皆流的原因。魯迅在《藥》中出場，毛主席在風(fēng)雨中走來，李大釗先生那句“姐，憨坨回來了”。讓人的眼圈變紅，讓人的眼睛變得晶瑩。
有人問，《覺醒年代》有續(xù)作嗎，有人回答：我們的今天，便是《覺醒年代》的續(xù)作。
最近，我觀看了電視劇《覺醒年代》，讓我感慨萬千。
新生的中華民國在北洋軍閥的統(tǒng)治下很快陷入政治混亂的局面之中。一部分先進知識分子不甘沉淪，一心想著救國，他們經(jīng)過痛苦的反思認識到：僅有政治制度的革新不足以救中國，必須啟發(fā)國民新的倫理道德意識，培養(yǎng)國民的獨立人格，并徹底蕩滌封建舊文化的毒害，進行一場思想文化領(lǐng)域的革新運動，才能使中國人民的思想得到空前解放，才能推動現(xiàn)代科學(xué)在中國的發(fā)展，徹底消滅舊中國，建設(shè)新中國。
“南陳北李，相約建黨”是中國共產(chǎn)黨史上一段廣為傳頌的佳話。那么“南陳”與“北李”是如何認識，并走到一起的呢？他們的第一次交手，談?wù)摰氖鞘裁磫栴}？劇中一開篇，就展現(xiàn)了陳獨秀與李大釗相識的過程。
開頭幾集，于和偉扮演的陳獨秀就給人留下深刻印象。有激情卻不用力過猛，有氣場卻不虛張聲勢。既展現(xiàn)了先進知識分子的深邃思想和澎湃的激情，又有普通人的無可奈何。人物的塑造有溫度有情感，看起來極具感染力。
看《覺醒年代》就像在看歷史，年代感、畫面感極強。劇情清晰勾勒出當時人們的日常生活與精神風(fēng)貌。劇中的人物刻畫非常生動和形象，往往一出場，便令人肅然起敬，根本分不清誰才是主角。有故事，有思想，有現(xiàn)實，有理想，有情懷，有教育。展現(xiàn)了那個時代的文化人之風(fēng)骨，為天下蒼生的擔當。他們不畏艱難險阻，勇敢地追求真理，以自己的一腔熱血和理想抱負，積極投身于革新運動中，著實令人敬佩不已。
我們現(xiàn)在的美好生活，是無數(shù)的革命先烈用鮮血和生命換來的，作為新時代的青年，我們更應(yīng)該珍惜當下，奮發(fā)有為，積極探索，刻苦學(xué)習(xí)，爭做國家棟梁，為國家的建設(shè)和發(fā)展貢獻自己的力量。
在新文化運動已成長到一株能承受風(fēng)雨的小樹時，俄國發(fā)生了十月革命，推翻了臨時政府，李大釗推行馬列主義，并與陳獨秀等創(chuàng)立了中國共產(chǎn)黨，開創(chuàng)了紅船精神，由此，中國人民逐漸走向了正確的道路。
當我看完《覺醒年代》時，把自己跟這里面的人物進行了一次對比，差距就出來了。當時很多人說“這個中國沒救了！”如果我是當時的李大釗，我就想逃避，但是李大釗卻反駁了那些人的觀點，在與陳獨秀的一次談話中說：“我認為這個國家還是有救的！”很簡單的一句話，包含了這個愛國者的偉大情懷，也深深觸動了我的心。當段祺瑞要求蔡元培恢復(fù)克德萊的職位時，如果我是蔡元培，我會聽從上級的安排，但蔡校長卻竭盡全力地反對。正因如此，新文化運動才會成功；共產(chǎn)黨才會成立；中國才會煥然一新。正如陳獨秀而言：“新文化運動，當下最需要的是人，而不是錢?！?/p>
正是有這樣的革命先烈，我們才有如今安居樂業(yè)的生活，所以我們要珍惜當下的生活，好好學(xué)習(xí)，報效祖國，使革命先烈的精神得以傳承！
適逢建黨百年，中央1套隆重推出了《覺醒年代》，詳細介紹了以陳獨秀、李大釗為代表的第一批中國共產(chǎn)黨員中華民族啟蒙派從反封建到求共產(chǎn)的轉(zhuǎn)化，在影視題材里第一次正面大張旗鼓的樹立了陳獨秀先生獨立思考、個性張揚、奮發(fā)有為的形象。
從流亡日本反思國可以愛也可以不愛被愚忠派當做漢奸，到回國創(chuàng)立新青年雜志，再到入京任教將新青年轉(zhuǎn)移到北京，被北洋政府逼迫從北京返滬，陳獨秀先生倡導(dǎo)的民主和科學(xué)，振聾發(fā)聵，一時風(fēng)頭無兩，激勵國人。
覺醒一詞，用的恰如其分。清末以降，無數(shù)仁人志士探索救亡圖存之路。有封建士紳的洋務(wù)運動，有勛親貴胄的君主立憲，有封疆大吏的東南互保，有神鬼顛倒的太平天國，有農(nóng)民起義的捻軍，有不明真相的義和團，有資產(chǎn)階級革命派的辛亥革命、二次革命、護國運動、護法運動，有張騫為代表的實業(yè)救國，甚至有袁世凱為代表的軍政府復(fù)辟、張勛復(fù)辟……各派各流，粉墨登場，偌大中華，成了演練場，成了試驗田。為國，時代精英和盲流們真是操碎了心。凡此種種，皆以失敗告終。當那之時，知識分子的苦悶，不可為不大，竟連周樹人，也無奈的沉迷故紙堆，考據(jù)金石，以古封今，麻痹自己！
大變革的年代，自然是風(fēng)雷激蕩，大變革的年代，自然是新舊交替。胡適之先生留美返國，一方面作為新青年的導(dǎo)師，首倡白話文、白話師，誓與舊文化舊文壇決裂并一戰(zhàn)高低，另一方面娶老家安排的小腳女人，相濡以沫；李大釗先生一方面深入工廠，與長辛店工人交朋友，另一方面對家中一字不識事實上的童養(yǎng)媳寵愛有加；辜鴻銘留著辮子養(yǎng)著奴才，卻娶了日本女人，說著流利的幾國外語，馳名歐美；周樹人一方面抨擊著吃人的禮教，呼喊著救救孩子，另一方面又不違母命，和發(fā)妻在一個院子里住著卻不同床……凡此種種的糾結(jié)與扭捏，是時代的注腳！
新文化運動，白話詩文和小說，事實上降低了文化門檻和思想表達門檻，擴展了文化和文明的覆蓋面，有效降低了學(xué)習(xí)成本，將文化逐步的推向大眾甚至結(jié)合工農(nóng)識字班推向工農(nóng)。文化，再也不是皓首明經(jīng)的有閑階級專享。
當代人說，風(fēng)起時，豬都能飛上天。潮流來的時候，本著求同存異，新思想新文化在襁褓中總要團結(jié)奮進，戰(zhàn)舊戰(zhàn)古戰(zhàn)當局，但潮流滾滾中，對于將來，同袍亦會有分歧。在倡導(dǎo)新文化反封建上，陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅甚至吳稚暉都能同仇敵愾，法國派、俄國派、美國派、無政府主義等等，都有共同的敵人，封建主義。在反封建的下一步發(fā)展上，大家產(chǎn)生了分歧，巨大的分歧，從思想到行動上都是不可調(diào)和的矛盾。歸根到底，是為了誰，依靠誰的問題。
五四運動中，李大釗最早發(fā)掘并激勵了工人的力量，接觸馬克思主義后毛澤東認真思考了中國工人階級弱小需要同盟的問題，陳獨秀在武漢演講中公然拋出了無產(chǎn)階級暴力革命的道路選擇。一代人的集體智慧，逐漸凝結(jié)，慢慢滴灌中華大地。
經(jīng)過了理論傳播與思考、學(xué)習(xí)與討論、學(xué)生與工人運動結(jié)合，在共產(chǎn)國際的幫助下，中國共產(chǎn)黨的成立條件成熟了，南陳北李相約建黨，在嘉興的游船上，一個小規(guī)模的秘密社團建立了，星星之火，可以燎原。自此，經(jīng)歷28年風(fēng)霜雪雨，中國共產(chǎn)黨在天安門城樓上莊嚴的宣告了中華人民共和國的成立。
《覺醒年代》里，充分展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨成立的初心和使命，是為勞工、為大眾、為民族、為社會！觀看此劇，作為一個中年人，我數(shù)次熱淚盈眶！我為是這個偉大組織的一員感到光榮和自豪，我愿為人民的幸福、社會的進步肝腦涂地！
此致我親愛的黨！
在新文化運動已成長到一株能承受風(fēng)雨的小樹時，俄國發(fā)生了十月革命，推翻了臨時政府，李大釗推行馬列主義，并與陳獨秀等創(chuàng)立了中國共產(chǎn)黨，開創(chuàng)了紅船精神，由此，中國人民逐漸走向了正確的道路。
當我看完《覺醒年代》時，把自己跟這里面的人物進行了一次對比，差距就出來了。當時很多人說“這個中國沒救了！”如果我是當時的李大釗，我就想逃避，但是李大釗卻反駁了那些人的觀點，在與陳獨秀的一次談話中說：“我認為這個國家還是有救的！”很簡單的一句話，包含了這個愛國者的偉大情懷，也深深觸動了我的心。當段祺瑞要求蔡元培恢復(fù)克德萊的職位時，如果我是蔡元培，我會聽從上級的安排，但蔡校長卻竭盡全力地反對。正因如此，新文化運動才會成功；共產(chǎn)黨才會成立；中國才會煥然一新。正如陳獨秀而言：“新文化運動，當下最需要的是人，而不是錢?！?/p>
正是有這樣的革命先烈，我們才有如今安居樂業(yè)的生活，所以我們要珍惜當下的生活，好好學(xué)習(xí)，報效祖國，使革命先烈的精神得以傳承！
當代青年說。
“救亡圖存，挽狂瀾于既倒;思想啟蒙，發(fā)歷史之先聲?！币话倌昵?，在民族救亡圖存之際，正是當時無數(shù)的有志青年挺身而出，發(fā)出了一聲聲憤怒的吶喊，吹響了一曲曲壯麗的沖鋒號角，從而引起了中華大地上無數(shù)的共振，使愛國之聲愈加高亢嘹亮，猶如一道春雷驚醒了沉睡的國人。從此“愛國、進步、民主、科學(xué)”的偉大五四精神融入了中國青年的血液里，傳承至今。
愛國主義是五四運動的核心，是我們民族精神的核心，是中華民族團結(jié)奮斗、自強不息的精神紐帶。周恩來曾說：“我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源”。一百年前，五四青年的愛國精神體現(xiàn)在能夠在國家生死存亡的關(guān)頭，拋卻己身，殉國家之急，而當代青年的愛國精神則體現(xiàn)在如何奮斗，實現(xiàn)自己青春的價值。
當代青年要實現(xiàn)自己的價值，需要肩負使命、勇于擔當?！俺Ｋ紛^不顧身，而殉國家之急”，五四青年在國家存亡之際，以瘦弱之軀橫對長槍短炮，正當青春年少，勇于肩負起時代賦予的使命，這正是五四青年的擔當。一個時代有一個時代的使命，一代青年有一代青年的擔當。一百年過去了，如今的時代紛繁復(fù)雜、極具變化，充滿了前所未有的機遇和挑戰(zhàn)，也給予了我們當代青年獨特的時代擔當。我們要以時不我待的歷史使命和實干興邦的家國情懷，勇于肩負起屬于自己的歷史重任，將個人的命運融入國家和民族命運之中，將個人的發(fā)展融入時代發(fā)展潮流中，將個人的理想信念融入偉大建設(shè)中國夢中，以青春之我，書寫時代篇章。
當代青年要實現(xiàn)自己的價值，需要少思少想，多做多干。五四青年之所以能夠拋下一切投身革命就是因為他們?yōu)樽约核伎嫉蒙伲瑸閲宜伎嫉枚?。我們當代許多青年惶惶不可終日，迷茫而不知所措，就是因為他們在本該奮斗拼搏的年紀里想得太多而做得太少：想更舒適、更安逸的生活，就是不去奮斗;想更高檔、更寬廣的平臺，就是不去付出;想在二十歲便功成名就、前呼后擁，就是不愿意實干。“幸福是奮斗出來的”，付出才會有收獲。少想一點肉體上的安逸享受，多一點苦干實干的付出和汗水，才能在青春的路上奮發(fā)向上，斗出精彩。
當代青年要實現(xiàn)自己的價值，需要增強本領(lǐng)，不斷學(xué)習(xí)。
李大釗、陳獨秀、陳寅恪、羅家倫等，這些五四運動中的杰出青年代表無一不是本領(lǐng)高強的有學(xué)之士。正是他們本身本領(lǐng)過硬，才能夠在時代交付使命的時候扛起大旗，勇立潮頭。當代青年要肩負起時代使命、實現(xiàn)自己的價值，僅靠一腔熱血、滿懷激情是不夠的，還需要過硬的本領(lǐng)和不斷的學(xué)習(xí)。只有“真金”才能不怕火煉，要想經(jīng)受考驗、實現(xiàn)價值，只有踏踏實實的鍛煉過硬的本領(lǐng)，提高自己的能力，才能在時代的大熔爐里練就七十二變，使青春無悔，不負韶華。
在那個黑暗的年代，當大多數(shù)人還在沉睡時，有一些人已經(jīng)覺醒，也正是他們，才使中國翻天覆地！
——引言。
這個寒假，我觀看了一部名為《覺醒年代》的電視劇，這部電視劇講述了在民國時期，當全國人民都沉寂在封建禮教的統(tǒng)治中時，陳獨秀和李大釗等人領(lǐng)導(dǎo)著《新青年》和北大的諸多學(xué)子，開展了改變中國歷史的“新文化運動“。
這部電視劇還原了許多當時的情景，如魯迅寫的《狂人日記》，北大“紅樓”的修筑，還有袁世凱，張勛的兩次復(fù)辟帝制……可以說常常使人浮想連翩，驚喜連連。
最令我印象深刻的是我國革命大家，文學(xué)泰斗魯迅先生所寫《狂人日記》時的情景，這本書是以一個瘋子為第一人稱所寫，它講述了在一個瘋子眼里的世界是什么樣子，以一個瘋子的言語諷刺了封建的“吃人禮教”。人們迷信，古板，纏足互相欺詐，一個毫無生氣的黑暗社會表現(xiàn)地淋滴盡致。
這部影視作品展現(xiàn)了一個黑暗無光的封建社會，但又塑造了陳獨秀等一群為祖國帶來希望光芒的人。他們追求新文化，向往新生活，他們?yōu)橹袊⑷肓诵迈r血液。
劇情中陳獨秀為了發(fā)揚新文化，不惜一次次與權(quán)威大家斗智斗勇，這堅定的決心使我敬佩。
感謝《覺醒年代》，它讓我見識了先烈們是怎樣為了今天的新生活而奮斗，也讓我明白，唯有擁有知識和膽魄，才能改變命運，改變時代！
覺醒吧！同學(xué)們！用知識武裝自己，用精神改變時代。
以“青春”為帆開啟人生的遠航。
1919年5月4日，一場青年學(xué)生的愛國運動開啟了青春的旅程，一腔熱血激起國民的愛國心，一身正氣從此記錄在中國的革命史中。在這100年里，五四精神時刻引領(lǐng)著我們砥礪前行，樹立遠大理想，塑造忠誠干凈擔當?shù)钠沸小?/p>
青春很短，只不過一瞬就遠去。在這有限的年華中，有的人虛度光陰，有的人碌碌無為，但也有的人不斷挑戰(zhàn)自己砥礪前行，在青春的航程中投入心血、揮灑汗水。青春很長，需要我們?nèi)ズ煤媒?jīng)營。習(xí)近平說：中國的未來屬于青年，中華民族的未來也屬于青年。青年作為國家的棟梁，社會可持續(xù)發(fā)展的后備力量，身上的擔子可是不輕的，如何挑起重擔，如何讓自己在未來反思中不悔恨羞愧？不斷樹立理想、擔當奮斗和學(xué)習(xí)本領(lǐng)很重要，只有這樣，才能繼承和發(fā)展上一代人的精神接棒，在無悔的青春中，不負人民，無我奉獻。
新時代新青年應(yīng)志存高遠，在青春的遠航中樹立遠大理想信念。理想似一個指向標，在人生的道路上指引著我們前行；理想，似一座燈塔，在偶遇迷茫時告訴我們彼岸的方向。青年馬克思樹立理想信念，自身投入到偉大理論創(chuàng)建中；青年習(xí)近平立下鴻鵠之志，身先士卒引領(lǐng)梁家河擺脫貧困。在新時代中，我們在前行中總會遇到一些新的挑戰(zhàn)，或荊棘險阻，或峰險難走，迷茫膽怯或許是你的第一反應(yīng)，但心有理想信念，會使我們的心更加強大。奮斗在基層一線的我們，總會遇到不同的“五大關(guān)”，或行或止，或懦或勇，只有我們樹立對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心，才能讓我們心有猛虎，逢難必過，只有我們堅持以民為師、以民為重，不忘理想初心，才能不負青春、不辱使命，接棒屬于我們的新時代新征程。同時，我們要永葆心中的五星紅旗，愛國、愛黨、愛社會，以赤誠的心奉獻祖國、奉獻人民，用一生的心血和汗水為祖國的發(fā)展增添力量。
新時代新青年應(yīng)保持本心，以擔當?shù)钠沸邪押檬掷锏拇?。五四運動中，無數(shù)青年學(xué)子以國之運為己之擔當，陳獨秀、李大釗等先進青年創(chuàng)辦雜志引革命洪流；抗戰(zhàn)革命中，青年毛澤東持筆持戎，秉心中之擔當義無反顧投身革命。正值青春的我們身處和平年代，不同于戰(zhàn)亂，不必要顛沛流離，但我們?nèi)陨砑嬷卮笫姑?，不能懈怠，國家的繁榮富強還需要我們，樹立忠誠干凈擔當?shù)钠沸?，時刻保持自身的戰(zhàn)斗力，下基層、走群眾，在險境中劈浪斬棘，爭做勇做時代的奮進者、開拓者、奉獻者，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢奮斗終身。
新時代新青年應(yīng)以學(xué)為本，提高綜合素質(zhì)戰(zhàn)“巨浪”。習(xí)近平說：“夢想從學(xué)習(xí)開始，事業(yè)從實踐起步。當今世界，知識信息快速更新，學(xué)習(xí)稍有懈怠，就會落伍?！泵鎸π绿魬?zhàn)，青年不僅要樹立堅定的理想信念，還需要有一身過硬的本領(lǐng)，堅持學(xué)無止境，面對知識如饑似渴，掌握知識更進一步，積極探索新領(lǐng)域、新技能，錘煉自身硬本領(lǐng)，以真才實學(xué)服務(wù)群眾，同時堅持從群眾中來到群眾中去，以民為師，不斷汲取樸素知識，使自身融入到服務(wù)中去。此外，我們還需要培養(yǎng)正確的道德認知，不斷修身立德，在大是大非面前明辨是非，認清世界變局，切勿人云亦云、盲目更風(fēng)，巧拒形形色色的誘惑，樹一身正氣，并居安思危、飲水思源，心懷感恩之心，不斷培養(yǎng)自己回報國家、社會和人民，在前進中體現(xiàn)人生價值。
每個時代都是一場長征，每一代人都是上一代人接班人，在這跨世紀的接力中，我們應(yīng)該懷著感恩的心，以國之重任為己任，樹立忠誠干凈擔當?shù)钠沸?，永葆五四精神火炬生生不息，風(fēng)雨兼程地投入實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中。
43集電視連續(xù)劇《覺醒時代》，在央視黃金強檔播出，給我們講述了一段不容磨滅的歷史。我利用休閑時間連續(xù)看完，被震撼的心久久無法平靜。
該劇是為了慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年的優(yōu)秀電視劇目，是重大革命歷史題材史詩巨創(chuàng)，它以1915年《青年雜志》問世到1921年《新青年》成為中國共產(chǎn)黨機關(guān)刊物為貫穿，展現(xiàn)了從新文化運動、五四運動到中國共產(chǎn)黨建立波瀾壯闊的歷史畫卷。
以李大釗、陳獨秀、胡適之等先驅(qū)的傳奇故事為基本敘事線，以毛澤東、周恩來、鄧中夏、趙世炎等革命青年追求真理的坎坷經(jīng)歷為輔助線，藝術(shù)地再現(xiàn)了一百年前中國的先進分子和熱血青年演繹出的追求真理、燃燒理想的澎湃歲月，揭示了馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合和中國共產(chǎn)黨建立的歷史必然性，一群鮮活的人物形象躍然屏前,感人至深。
上世紀初，辛亥革命失敗后，中國沒有能夠擺脫半殖民地半封建的社會地位，三座大山仍然壓在中國人民頭上，軍閥混戰(zhàn)，倒行逆施，民眾蒙昧、思想混亂，廣大人民處在水深火熱之中。
俄國十月革命的勝利，為中國帶來了馬克思主義，“五.四”運動高舉“民主”和“科學(xué)”的大旗，以摧枯拉朽之勢，拯救了民族危亡，凝聚了民族力量，也極大觸動了黑暗中國的一批警醒者，李大釗就是其中之一。
歷史會記住這個喜歡留兩撇黑胡子，戴一副圓框眼鏡的中年人，他宛如一位撞鐘人，撞響了中國共產(chǎn)主義運動黎明的晨鐘，喚醒了更多的年輕人。為探索救國救民道路，他和陳獨秀、毛澤東等人在混沌中上下求索，逐步確立了社會主義、共產(chǎn)主義信念，達成了只有社會主義、只有共產(chǎn)黨才能救中國的共識，并通過不停的吶喊將新思想傳播到中華大地，喚醒中國這頭熟睡的獅子。
“青年要為世界播文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生”這是27歲的李大釗為再造青春之中華而發(fā)出的殷切吶喊。
先驅(qū)者認為，要改變舊中國現(xiàn)狀，唯有通過文化教育、思想教育傳播，告知普羅大眾，還有一個“不一樣的世界”，生活從來不是逆來順受，窮苦人是可以反抗的，現(xiàn)狀是可以改變的，正如“國際歌”中唱的那樣：“從來沒有什么救世主，一切靠我們自己......英特納雄耐爾，就一定要實現(xiàn)！”
面對哀鴻遍野的中國，面對流離失所的百姓，這些先驅(qū)們一念救蒼生，用他們激昂的言辭，用他們勇敢的行動，給人鼓舞，給人希望：“為了讓你們不再流離失所，為了讓中國的老百姓，過上富裕幸福的生活，為了人人都受教育，少有所教老有所依，為了中華國富民強，為了民族再造復(fù)興，我們愿意奮斗終生”，這是何等的氣概！看得人熱淚盈眶，看得人熱血沸騰！
還有劇結(jié)尾李大釗慷慨激昂的演講，“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”，更是回蕩在天際，震驚世人！強烈的民族情懷是一盞明燈，照耀了他前行的道路，雖死猶生。
他還用諸如“感于國事之危迫，急思深研政理，求得挽救民族、振奮國群之良策”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“捐軀赴國難，視死忽如歸”等等豪言壯語激勵世人，直到1927年，38歲的李大釗被捕入獄，面對殺害，他第一個走上刑場，堅毅從容，意氣軒昂，用鮮血和生命詮釋了一個馬克思主義者，一個真正的共產(chǎn)黨人的堅定信念。
豈曰無憑，山河為證！今天的中國不正是一百年前先驅(qū)們期待的嗎？百年風(fēng)雨，滄桑巨變，1921年，浙江嘉興南湖的紅船上宣告中國共產(chǎn)黨誕生了，從此，她如同一個磅礴的巨人，帶領(lǐng)中國這條盤踞在東方的巨龍，開始崛起騰飛，讓這頭沉睡的雄獅，逐漸醒來，世界為之顫動。經(jīng)過一代又一代共產(chǎn)黨人的奮斗和努力，中國人民擺脫了三座大山的壓迫，真正走上了從站起來到強起來又到富起來的康莊大道。
站在歷史的肩膀上，中國就是一座巨人的搖籃，用江河為乳，以青山為脈，予以青云之志，注以天穹宏偉，贈以大地寬懷。事實證明：沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國。100年來，中國共產(chǎn)黨篳路藍縷、求索奮進，為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，為世界謀大同，為人類文明和進步事業(yè)作出了卓越貢獻。一代又一代的共產(chǎn)黨人不忘初心，牢記使命，投身到中國特色社會主義偉大事業(yè)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢譜寫壯麗的奮斗詩篇。
路漫漫其修遠，走下去，定能到達，先驅(qū)者的鮮血不會白流，他們的愿望一定會實現(xiàn)。正如習(xí)近平總書記所說：“他們信仰的理想正在實現(xiàn)，他們開創(chuàng)的事業(yè)正在繼續(xù)，他們書寫的歷史必將由我們繼續(xù)書寫下去。”這是對革命先輩的深情告慰，也是對后來人莫大的激勵和鞭策。
歷史是最好的教科書，看《覺醒年代》，就像在讀歷史，每一個人物都活靈活現(xiàn)，劇中人大多讓人肅然起敬，他們有故事，有思想，有理想，他們忠于人民，熱愛國家，追求真理。特別是陳獨秀、李大釗、毛澤東、周恩來等中國共產(chǎn)黨的發(fā)起人、締造者，他們是當之無愧的時代急先鋒！
劇情聚焦了共產(chǎn)黨人的革命品格與斗爭精神，深刻傳遞愛國情懷，傳播了愛國愛黨的正能量。無論走多遠，都不忘記來時路，讓我們銘記歷史，開創(chuàng)未來，堅定不移跟黨走！
覺醒年代讀后感大學(xué)生篇六
培根曾經(jīng)說過“讀史使人明鑒。”歷史，總是給人以深刻的啟迪。2021年，恰逢建黨一百周年，《覺醒年代》帶我們走入了那個動蕩不安、昏暗的年代，重溫了那段難忘的崢嶸歲月。
歷史從1915年袁世凱復(fù)辟帝制，李大釗等留學(xué)生慷慨激昂地聲討袁世凱拉開序幕，“弱國無外交，吾輩當自強。”因為責(zé)任、因為使命、因為要開辟一條救國新路，從日本歸國后的陳獨秀先生創(chuàng)辦了《青年雜志》，即后來的《新青年》，開啟了新文化運動、直到五四運動、中國共產(chǎn)黨建立，這段波瀾壯闊的歷史畫卷再現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨從醞釀到成立的艱難過程?；厮莅倌昵暗闹袊?，重溫一個又一個歷史和語文課本上熠熠生輝的名字，深刻感受到我們民族的血液和靈魂，是砥礪我們不斷前行的持久動力?！队X醒年代》中的每一個青年在混沌年代中自我覺醒，上下求索的精神氣，再現(xiàn)了他們在探索救國之路上的傳奇故事，展現(xiàn)了精神之炙熱、意志之堅定，再現(xiàn)了百年奮斗的歷史和一批批共產(chǎn)黨人的初心和使命，以民族振興為己任，以人民幸福為信仰。我沉浸其中，與百年前的人物共情，體悟初心使命。
“覺醒”始于文化。
一個民族的覺醒首先是文化的覺醒。陳獨秀先生說過“他日中國文化之興盛，必源于今日之文學(xué)革命！”，他們創(chuàng)辦了《新青年》，以北大為陣地，提倡白話文，以筆為器，喚醒民眾，啟發(fā)民智，新文化運動如滾滾春雷，新青年們在文化上覺醒了。然而路漫漫其修遠兮，尋求救國之路又怎會如此簡單?他們通過不斷斗爭與實踐，從俄國十月革命中找到了方向，徹底引發(fā)了思想覺醒。“溯洄從之，道阻且長”，經(jīng)歷了文化的洗禮，思想的覺醒，探索真知的革命者才得以見到勝利的曙光。
“覺醒”在于行動。
“覺醒”終于當下。
今天泱泱中華屹立在世界的東方，今日中國早已不是當初的中國，革命時期的覺醒，建國初期的覺醒，改革開放的覺醒……一次次不同年代的覺醒，讓中國變得富強。今天的幸福生活，正是當年“覺醒年代”的新篇章，“道阻且長，行則將至。行而不輟，未來可期”，我們今天生活在和平年代，更需要傳承先輩們的民族精神，行而不輟，聽從時代的召喚，以“乘風(fēng)破浪會有時”的自信豪邁，以“功成必定有我”的使命擔當，揚起青春之理想，育好國家之棟梁，與時代同發(fā)展，與祖國共奮進，用青春和熱血譜寫前不負古人，后無愧于千秋外代的教育新篇章。
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覺醒年代讀后感大學(xué)生篇七
聽說最近一部電視劇火了，叫《覺醒年代》。去看了，火的還真的不假。100年前，南陳北李相約建黨，100年后《覺醒年代》恰逢其時。它帶來了新的唯物史觀和藝術(shù)規(guī)律與《建國偉業(yè)》《大決戰(zhàn)》等登上新的舞臺。
《覺醒年代》注重“歷史因細小而生動”，刻畫了蔡元培三顧“陳”廬、“陳”門立雪，兩種新學(xué)派會的對峙，巴黎和約的簽訂與否，五四運動的爆發(fā)，中國共產(chǎn)黨的初步建立等中國人銘記于心的歷史場景。將冷冰冰的歷史年代、數(shù)字也變成了可考的、有溫度的故事。
歷史劇并不等同于歷史，歷史劇是由歷史改編而來，可以適當添加內(nèi)容推動故事發(fā)展。經(jīng)過大量的資料顯示，《覺醒年代》就是一部部分改寫的歷史劇?！队X醒年代》大部分是切合實際的，從新文化運動五四運動高潮，到共產(chǎn)黨的建立環(huán)環(huán)相扣，細節(jié)、語言、動作的特寫和背景音樂的結(jié)合，使當時的人物性格、心理、事態(tài)、物態(tài)表現(xiàn)的清晰可見，一目了然。電視劇中各類書籍、報刊、新聞報道以及人物介紹讓故事更加真實可信，特別是魯迅起草《狂人日記》時急促的音樂、頻閃的畫面以及人物有力的動作，堅毅的眼神，步步緊逼觀眾的內(nèi)心。五四運動的旗幟、口號以及人物郭心剛的事跡，大大的震撼人心。對比各種史實來看，瑕疵基本只存在于時間軸、人物關(guān)系等方面，如《狂人日記》與《復(fù)王敬軒書》出版先后順序，陳家父子和好的時間以及劇中虛構(gòu)的柳文耀、柳眉以及工讀互助社的部分成員。不過，在電視劇的故事發(fā)展大局面前，這些均可以忽略不計。
《覺醒年代》在當今的影響力具有不可代替性。“任何人都不能去阻擋歷史前進的車輪”，中國的特殊的歷史背景導(dǎo)致中國直接跨越資本主義社會，走向社會主義國家，可以說，新文化運動實質(zhì)上是國家性質(zhì)轉(zhuǎn)變的重要節(jié)點。《覺醒年代》一改之前多數(shù)以抗日戰(zhàn)爭中戰(zhàn)役為主題的紅色電視劇，而是將主題改為了新文化運動，這無疑會更加溫和，更加貼切，更加貼合青少年。在新文化運動當中，涌現(xiàn)出一批一批的仁人志士，一位位救國圖存前仆后繼的英雄人物，《覺醒年代》在100年后的今天，進一步喚醒了我們青年的愛國之心。新文化運動運動使人們的思想的解放，不止是知識分子還有青年勞苦大眾具有啟蒙性質(zhì)。中國共產(chǎn)黨的誕生不是偶然，是順應(yīng)近代以來中國社會進步和革命發(fā)展的客觀需求，是近代歷史選擇的必然結(jié)果。
所以《覺醒年代》火得名副其實，沒錯，我一直相信電視劇中李大釗的那句話：“100年以后的中國，它必會證明我今天的觀點，社會主義絕不會辜負中國?！?/p>
覺醒年代讀后感大學(xué)生篇八
重大革命歷史題材史詩巨制《覺醒年代》在央視開播，看完久久不能平靜。通過劇集，讓我近距離的看到了他們本身。該劇講述了從《青年雜志》辦立，到中共一大召開，中間太多人物震撼我心。我看到仲甫先生鮮活的人格魅力，守常先生關(guān)心大眾疾苦，二人甘為革命犧牲自我的決絕；蔡公一代北大校長的風(fēng)姿，讓人肅然起敬；年輕的延年，喬年，世炎，仲懈，心剛…一群青年人的一顆愛國之心。
該劇帶給我的感動太多，讓我每每為年輕的生命心痛不已，感慨他們?nèi)绱说娘L(fēng)華正好，卻被迫害致死。他們一定是死得其所，為信仰不惜所有。他們不是幾個人，是一眾革命先人的縮影，他們年紀輕輕就為這個國家付出寶貴的生命，這就是中國的脊梁。
劇中毛澤東的出場是兩分鐘的奔跑，他穿過長沙街頭，懷中緊抱著《青年雜志》，雨中的長沙所呈現(xiàn)的是20世紀初中國社會的一個縮影：朱門酒肉臭，路有凍死骨。整個畫面是一個“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”的時代的隱喻。
該劇明確寫清楚了在明清帝國覆滅后，無論是通過科舉還是功蔭都無法進一步完成社會身份構(gòu)建的一批人的生存和精神狀態(tài)；它體現(xiàn)了民國初年通過科舉獲得政治身份的人的自傲與膽怯和沒能參加科舉青年的沖動和執(zhí)著。
年輕時，陳獨秀勸諫其想當縣長的朋友孟鄒說過：“在這年頭，當官是最高危最短命的職業(yè)，那說完蛋就完蛋，不如開一書社，一能謀生，二能為革命籌集資金。”這里也充分體現(xiàn)著明清社會結(jié)構(gòu)并不足夠本質(zhì)，看起來可以以士人身份成為統(tǒng)治階級的一員，但士人身份是虛假的，階級地位是晃動的。換言之如果滿足于此，那等待的結(jié)果只有慢性死亡。在當時分配資源系統(tǒng)不足以支撐社會發(fā)展下，五四運動給明清青年士人以古典的方式登上舞臺，我黨和國民黨均提供了這個渠道?？础队X醒年代》讓我們學(xué)會要真正理解社會生產(chǎn)，構(gòu)建與當下甚至未來的社會生產(chǎn)相對應(yīng)的社會身份。
當時的陳獨秀們的階層到今天還需要覺醒來打破，打破的不是經(jīng)濟階層而是思想階層。當今社會是因為在落后的地區(qū)，在貧窮的地區(qū)，很多人的思想和心智依然得不到教育資源的啟蒙和人脈資源的開眼界。所以即使陳獨秀覺醒年代一百年后的今天，還有很多人因為落后，思想和心智還是沉睡著的。然而今天的社會又發(fā)展太快，快得讓很多人看到的只是貧富差距而不是思想差距，看到的是紙醉金迷，看不到的是思想貧乏和心智不成熟。所以很多人都心態(tài)浮躁，愛攀比，活得不開心，抱怨社會，抱怨起點低，仇富。所以有了更多防不勝防的誘惑和騙局。
作為當代青年人，我們的脊梁又該何去何從？私以為修身齊家治國平天下，我們首先就要修身。善良和愛永遠是這個世界最偉大的東西，當以更高的標準要求自己。愿當代青年能夠仰望星空，秉承先輩愛國之精神奮勇前行，激勵自己：祖國需強大，吾輩當自強。
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覺醒年代讀后感大學(xué)生篇九
入黨是指經(jīng)過一定的程序，成為一定的黨組織的一員。它還指加入中國共產(chǎn)黨。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
疫情當前，每每有新聞報道“最美逆行者”，無不讓我熱淚盈眶。其中，有奮筆寫下“請戰(zhàn)書”的醫(yī)護人員，他們戴上口罩和護目鏡、穿上防護服，走向那看不清荊棘的隔離區(qū)，將自己的血肉之軀投放在病毒的利爪中;有爭分奪秒鏖戰(zhàn)在火神山、雷神山醫(yī)院的施工人員，他們不辭辛勞，為祖國和人民戰(zhàn)斗，在抗擊疫情的戰(zhàn)場上留下了“最美的身影”;有為生命接力星夜馳援運送醫(yī)用物資的司機，他們?nèi)找辜娉?、義無反顧地沖往前線，為身處困境的疫區(qū)人民帶去希望……。
我們在過年，他們卻在過關(guān)。在這病毒肆虐的惴惴不安里，他們一路上披荊斬棘，無所畏懼。他們，就是來自各個省市區(qū)的白衣天使，以及各個行業(yè)堅守崗位的工作者和志愿者。大災(zāi)當前不退縮，越是艱難越向前，他們是新時代最美的“逆行者”，更是我們心中最可敬的時代英雄。
他們選擇逆行，是選擇責(zé)任，更是選擇堅守對人民的愛、對祖國的愛。他們用堅定的手印，表達著擔當與承諾;他們詮釋了生命的意義，演繹著泱泱大國生生不息。哪有什么歲月靜好，只是有人替我們負重前行。
從黨中央的系列重要指示到國務(wù)院的高度重視，從各地方各部門的快速跟進到專家醫(yī)生的全身心投入，從城市之間的守望相助到民眾之間的相互鼓勵，從企業(yè)的物資捐助到個人的關(guān)心幫助……在疫情面前，無數(shù)“逆行者”團結(jié)一心、眾志成城組成了一道鐵壁銅墻，將病毒擋在身前，守衛(wèi)著身后人民群眾的健康與安全。
疫情防控是一場看不見硝煙但卻生死攸關(guān)的激烈戰(zhàn)斗，是一場只能打贏、必須打贏的決勝之戰(zhàn)。我們在國家有條不紊的管治下，聽從指揮，靜待家中。幾日前，確診“清零”、疑似“清零”的“捷報”紛至沓來，放眼朋友圈、媒體新聞，無不吶喊叫好，就連我的家人也在飯桌上十分喜悅地談?wù)摯耸?，讓我感受到了人們對回歸正常生活的殷切期望。
作為靜待家中的大學(xué)生，我們在家也沒有懈怠，如同在學(xué)校一般認真上網(wǎng)課、刻苦鉆研。感謝老師為直播上課做出的努力，感謝學(xué)校為我們開辟了繼續(xù)學(xué)習(xí)的一方天地。不僅如此，學(xué)校還給予了我們獲取學(xué)習(xí)資源的途徑，讓我在家比賽時享受到了在校查閱資料的便利。我們期待陰霾退散，春暖花開，共同回歸校園的那一天，我們相信在全國人民的共同努力之下，勝利之日不久就會到來。
疫情“逆行者”舍小家為大家，是時代的驕傲，是國家的驕傲，是民族的驕傲。我希望自己有一天學(xué)有所成，懷著初心和堅守，為祖國建設(shè)貢獻自己的光與熱;亦或是當國有危、民有難之時，我能有機會投身萬千志愿者當中，用實際行動貢獻綿薄之力，構(gòu)筑起抗擊“敵人”的“鋼鐵長城”。
大災(zāi)面前，人性的光芒使我們頓感生命的無價以及親情和友情等珍貴，權(quán)力、名利的不值一提。平日的浮華以及與浮華互為表里的不義，遮蓋并麻木了個別人的良知與善意，而當下的疫情，再次給我們國人上了一課。
除夕前夜，武漢封城，我們明白，隔離病毒不隔離愛，愛是擔當之責(zé)，亦是奉獻之歌，有愛就會贏。
國有難，操戈披甲，人有危，眾士爭先。在疫情面前不退縮，在困難面前不低頭，關(guān)鍵時刻沖在前，這是我們每一位中華兒女的責(zé)任和義務(wù)。相信在黨中央的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，中國一定能以更堅定的信心、更頑強的意志、更果斷的措施，英勇斗爭、斗爭到底，最終打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)，也相信全人類都能盡快克服病魔，讓世界回歸美好與安寧。
**年黨的十九大和**年十三屆全國人大一次會議把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想確立為黨和國家的指導(dǎo)思想，具有劃時代的重大意義。堅持用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨和全國各族人民，是重大戰(zhàn)略和政治任務(wù)。要以高度的政治責(zé)任感和歷史使命感，貫徹落實好習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，更加自覺地用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作。
理論創(chuàng)新每前進一步，理論武裝就要跟進一步。新時代新任務(wù)新實踐需要新的思想來指引。實現(xiàn)新時代黨的歷史使命，決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，必須用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一黨的最新理論成果武裝全黨、教育人民。實現(xiàn)新使命的必然要求偉大時代呼喚偉大理論，偉大使命需要偉大思想。深入學(xué)習(xí)貫習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，用以武裝全黨，教有人民，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢、走近世界舞臺中央的必然要求。
堅持和發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)的必然要求。中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想明確了堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局、總目標、最本質(zhì)的特征和制度最大優(yōu)勢，提出了堅持和發(fā)展新時代中國特色社會主義的基本方略，描繪了中國特色社會主義發(fā)展的壯美藍圖，完整勾畫了中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的時間表、路線圖，確立了黨和國家事業(yè)長期發(fā)展的宏偉目標，展現(xiàn)了堅持和發(fā)展新時代中國特色社會主義的光明前景只有習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，而沒有別的什么思想，能夠解決中國特色社會主義、中華民族的前途命運問題。這一重要思想為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義提供了根本保證和不竭動力。實現(xiàn)中華民族復(fù)興偉大夢想的必然要求。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是中國精神的時代精華。歷史事實表明，我們黨和人民之所以歷經(jīng)磨難而不衰，千錘百煉更堅強，就是因為我們擁有強大的中國精神，這是我們獨特的政治優(yōu)勢。
我參加了黨委舉行的入黨用心分子培訓(xùn)班。透過兩天緊張的學(xué)習(xí)，我充分認識到了這次培訓(xùn)的重要性，十分感謝黨組織和單位領(lǐng)導(dǎo)給我這次機會。
的社會主義，才具有如此強大的生命力和光明的前途，所以從根本上說，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就沒有現(xiàn)代中國的一切。
作為一名入黨用心分子，我認識到以前對黨的性質(zhì)、宗旨、指導(dǎo)思想的學(xué)習(xí)只是停留在表面的學(xué)習(xí)，知其然不知其所以然。透過不斷的學(xué)習(xí)，明確了黨的性質(zhì)是中國工人階級的先鋒隊，是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益;指導(dǎo)思想是_和最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，現(xiàn)階段的任務(wù)是建設(shè)中國特色社會主義。透過這次培訓(xùn)，我正確地理解了共產(chǎn)黨員的條件是，樹立為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生，全心全意為人民服務(wù)，隨時準備為黨和人民的利益犧牲一切的正確入黨動機。明白入黨，意味著要比群眾多吃苦，意味著比群眾多挑重擔、多做貢獻，意味著比群眾多作犧牲。在今后的工作、學(xué)習(xí)和生活中，要以一名共產(chǎn)黨員的標準更加嚴格地要求自我，立足本職，踏實工作，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化和業(yè)務(wù)知識，在生產(chǎn)、工作和學(xué)習(xí)中起帶頭作用，刻苦學(xué)習(xí)_和科學(xué)發(fā)展觀理論，增強辨別是非的潛力，不斷提高自身的綜合素質(zhì)，努力履行“三個代表”，與時俱進，以實際行動爭取做一名新世紀合格的共產(chǎn)黨員。
透過這次學(xué)習(xí)，使我對黨的知識有了更加深刻地理解，增強了黨性，更加明確作為一名入黨用心分子，不僅僅要解決組織上入黨的問題，更重要的是要解決思想上入黨的問題。中國共產(chǎn)黨是中國各民族人民利益的忠實代表，黨的根本宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，這是黨全部工作的出發(fā)點和歸宿。加入中國共產(chǎn)黨就是為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想，為了更好地服務(wù)于廣大人民群眾，并不是為了謀取個人私利，而是在黨的基本路線、方針和政策的指引下，為了中國社會主義建設(shè)事業(yè)和廣大人民群眾的利益，為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大目標而勇于奉獻。而且務(wù)必把共產(chǎn)主義遠大理想與實干精神統(tǒng)一齊來，解放思想，實事求是。在工作、學(xué)習(xí)和生活中要表現(xiàn)出良好的素質(zhì)和道德修養(yǎng)。
作為一名入黨用心分子，我感到要時刻用黨員的標準來衡量自我，以黨員的條件來要求自我，這樣才能有資格加入這個光榮的組織。透過參加入黨用心分子培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，使我有了更明確的努力方向：
一、加強政治理論學(xué)習(xí)。要認真學(xué)習(xí)_這些科學(xué)的理論體系，他們是無產(chǎn)階段解放運動的理論，是指導(dǎo)革命和建設(shè)的強大思想武器。有了這個強大的思想武器來武裝頭腦，才能確定自我正確的人生觀、世界觀、價值觀，才能夠防止和排除種種錯誤思想、錯誤傾向和干擾，少走彎路持續(xù)正確的發(fā)展方向。另外一方面要學(xué)習(xí)黨的基本路線和黨的各項方針、政策，只有認真學(xué)習(xí)理解才能去很好地貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，始終與黨中央持續(xù)一致，參加改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，為經(jīng)濟發(fā)展和社會進步做出貢獻。現(xiàn)階段，要認真學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨總書記的“三個代表”重要思想，“三個代表”的講話有很多新思想、新觀點，是對黨員先進性表現(xiàn)的一種概況，是一篇具有戰(zhàn)略性、全局性、前瞻性的重要文獻，對加強和改善黨的思想政治工作，對全面加強黨的建設(shè)，對推進建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)都具有極度重要的指導(dǎo)好處。
二、加強科學(xué)知識和業(yè)務(wù)知識的學(xué)習(xí)。新世紀，新發(fā)展，要求我們這一代人要有新的知識結(jié)構(gòu)。只有多掌握一些科學(xué)知識，才能適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的需要，才能不被時代所摒棄，做時代的主人，只有這樣才能為祖國的強大盡一份力量。加強業(yè)務(wù)知識的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自我的業(yè)務(wù)潛力。只有努力做到干一行，愛一行，精通一行，勤勤懇懇，踏踏實實，才能不愧于共產(chǎn)黨員的光榮稱號，才能更好地發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。
三、要向周圍的同志們學(xué)習(xí)。在我周圍，有許多優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員克己奉公，吃苦在前，享樂在后，處處為他人著想的精神一向感染著我。在工作中，他們兢兢業(yè)業(yè)地工作態(tài)度一向是我學(xué)習(xí)的榜樣和努力的方向。
我有堅定的理想和信心，只要透過自我堅持不懈地努力，嚴格要求自我，在黨支部關(guān)懷和培養(yǎng)下，相信自我必須能夠成為一名真正的、光榮的中國共產(chǎn)黨員。
摘要：大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)在20世紀末的世界各國已經(jīng)成為一種趨勢。近年來，在我國由于社會競爭的日益加劇和就業(yè)形勢的日益嚴峻，尤其是20世紀90年代大學(xué)擴招的規(guī)模日益加大，創(chuàng)業(yè)正在成為越來越多的大學(xué)生在被動就業(yè)之外的另一項重要選擇。大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)傾向越來越明顯，這說明中市場經(jīng)濟發(fā)展的日益成熟和大學(xué)生就業(yè)理念的轉(zhuǎn)變。立足于對培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)傾向的建立以及對其影響因素的分析，探討了大學(xué)生個體因素及家庭、學(xué)校、政府等各種不同的外部環(huán)境對當代大學(xué)生創(chuàng)業(yè)傾向的影響，力求通過對其提出合理化建議，以培養(yǎng)和促進大學(xué)生創(chuàng)業(yè)傾向的建立和不斷發(fā)展。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生創(chuàng)業(yè)傾向;因素分析;建議與對策。
我國自1977年恢復(fù)高考招生以來，高校招生規(guī)模逐年增長，從1977年4.8%的錄取比例，錄取27萬學(xué)生，到1999年錄取比例達到56%，錄取160萬人。進入新的世紀，我國高校更是大踏步擴招，使得傳統(tǒng)意義上的精英教育走上了大眾化教育。2003年，中國普通高校本?？粕谛Ｈ藬?shù)已經(jīng)超過1000萬人。2010年，考生957萬人，錄取657萬人，錄取比例69%;2011年，考生933萬人，錄取675萬人，錄取比例72%;2012年，考生915萬人，錄取685萬人，錄取比例75%;2013年，考生912萬人，錄取640萬人，錄取比例74%;2014年，考生939萬人，錄取698萬人，錄取比例74.33%。高校的擴招確實反映出了中國經(jīng)濟自改革開放以來的高速度發(fā)展，同時也適應(yīng)了社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的要求。從社會的角度看大學(xué)擴招的意義：(1)提高高中升學(xué)率，使更多學(xué)生圓了大學(xué)夢;(2)提高國民素質(zhì)，縮小了與國外受教育水平差距;(3)推遲了初次就業(yè)時間，緩解就業(yè)壓力;(4)發(fā)展經(jīng)濟，拉動內(nèi)需;(5)實現(xiàn)教育發(fā)展的飛躍，使更多的適齡青年享受到經(jīng)濟發(fā)展帶來的巨大利益。但大學(xué)擴招也產(chǎn)生出一系列社會問題，如由于設(shè)施不足和教師的缺乏而導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量下降，更為嚴重的是形成了社會就業(yè)壓力過大。2014年全國大學(xué)畢業(yè)生總數(shù)727萬人，較之2013年的699萬人增加近30萬人，初次就業(yè)率是70%;在這70%的就業(yè)簽約中，由于就業(yè)質(zhì)量、就業(yè)意愿和就業(yè)管理的壓力而導(dǎo)致的就業(yè)率造假，按歷年的經(jīng)驗估計要接近1/3。
我們知道，大學(xué)教育和就業(yè)雖然有千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系，但實質(zhì)上它們是兩個問題。我們不要圍著就業(yè)談就業(yè)、應(yīng)該思考什么是就業(yè)、如何就業(yè)、怎樣就業(yè)等。筆者認為，在我國市場經(jīng)濟快速發(fā)展、就業(yè)競爭激烈的環(huán)境下，以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)應(yīng)成為一個重要的發(fā)展的方向，即引導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)傾向及其因素分析是一條積極、主動解決就業(yè)的思路。
一、對影響我國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)傾向因素的分析。
(一)我國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)現(xiàn)狀。
由于擴招，導(dǎo)致每年畢業(yè)的大學(xué)生也在不斷增加，因此，就業(yè)壓力變得非常之大，就業(yè)形勢也變得非常嚴峻。大學(xué)畢業(yè)生由2011年的660萬人已經(jīng)上升到2014年的729萬人，其增長的速度是非?？斓?。大學(xué)生面對這種情況，除就業(yè)擇業(yè)外，自主創(chuàng)業(yè)就變成了解決就業(yè)壓力極其重要的途徑。一般來說，大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)不但可以解決就業(yè)問題，還可以使社會經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展。由于我國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的歷史不長，加之我國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識很弱、社會的創(chuàng)業(yè)氛圍和條件不夠成熟以及大學(xué)里對學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的不重視，導(dǎo)致大學(xué)生創(chuàng)業(yè)氣氛不濃厚，使得我國很少部分大學(xué)畢業(yè)生選擇創(chuàng)業(yè)。根據(jù)調(diào)查，當前我國創(chuàng)業(yè)的學(xué)生數(shù)不到大學(xué)畢業(yè)生總數(shù)的1%，而在國際上，發(fā)達國家創(chuàng)業(yè)學(xué)生數(shù)一般占大學(xué)畢業(yè)生總數(shù)的20%―30%[1]。這說明，我國大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)人數(shù)與其他國家創(chuàng)業(yè)人數(shù)之間存在一定的差異，同時也說明了我國大學(xué)畢業(yè)生對創(chuàng)業(yè)的不重視從而使得創(chuàng)業(yè)不完全發(fā)展。
(二)對影響我國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)傾向的因素分析。
所謂大學(xué)生創(chuàng)業(yè)傾向，是指在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實踐中對個體起動力和核心作用的意識傾向，它支配著大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者對創(chuàng)業(yè)活動的態(tài)度和行為，規(guī)定著行為的方向和強度[2]。由此可知，大學(xué)生未來是否選擇創(chuàng)業(yè)的依據(jù)是創(chuàng)業(yè)傾向的高低。
大學(xué)生創(chuàng)業(yè)傾向的建立具有獨特的優(yōu)勢。其一，大學(xué)生往往對未來充滿希望，他們有著年輕的血液，充滿激情，以及“初生牛犢不怕虎”的精神，而這些都是一個創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該具備的素質(zhì)。其二，大學(xué)生在學(xué)校里學(xué)到并掌握了大量理論性知識，有著較高層次的理論與技術(shù)優(yōu)勢，這些恰恰最適合開辦高科技企業(yè)，它也決定大學(xué)生創(chuàng)業(yè)從一開始就會走向高科技、高技術(shù)含量的創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域?！坝弥橇Q資本”是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的特色和必然之路，一些風(fēng)險投資家往往就因為看中了大學(xué)生所掌握的先進技術(shù)，而愿意對其創(chuàng)業(yè)計劃進行資助。其三，現(xiàn)代大學(xué)生有創(chuàng)新精神，有對傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)行業(yè)挑戰(zhàn)的信心和欲望，而這種創(chuàng)新精神也往往造就了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的動力源泉，成為成功創(chuàng)業(yè)的精神基礎(chǔ)。大學(xué)生一旦建立堅持實現(xiàn)夢想的信念，通過努力打拼，完全會創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財富。其四，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的最大好處在于能提高自己貢獻社會財富的能力，增長社會實戰(zhàn)的經(jīng)驗，達到學(xué)以致用的目的;最大的誘人之處是通過成功創(chuàng)業(yè)，可以實現(xiàn)自己的理想，證明自己的價值。除了以上這些優(yōu)勢之外，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)傾向的建立在實踐中也存在許多困難。其一，由于大學(xué)生社會經(jīng)驗不足，常常盲目樂觀，沒有充足的心理準備。對于創(chuàng)業(yè)中的挫折和失敗，許多創(chuàng)業(yè)者感到十分痛苦茫然，甚至沮喪消沉。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)看到的都是成功的例子，心態(tài)自然傾向于理想主義。其實，成功的背后有更多的失敗，甚至往往失敗大于成功。只有堅定信念，不斷適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展和變化并不懈努力的人才能成功。其二，急于求成、缺乏市場意識及商業(yè)管理經(jīng)驗，是影響大學(xué)生成功創(chuàng)業(yè)的重要因素。大學(xué)生們雖然掌握了一定的書本知識，但終究缺乏必要的實踐能力和經(jīng)營管理經(jīng)驗。此外，由于大學(xué)生對市場營銷等缺乏足夠的認識，很難在短時間內(nèi)勝任企業(yè)經(jīng)理人的角色。其三，大學(xué)生對創(chuàng)業(yè)的理解還停留在僅有一個美妙想法與概念上。上海政法學(xué)院已經(jīng)搞過5年多的學(xué)生創(chuàng)業(yè)大賽，在大學(xué)生提交的相當一部分創(chuàng)業(yè)計劃書中，許多人試圖用一個自認為很新奇的創(chuàng)意來吸引投資。這樣的事在20世紀80年代以前國外確實有過，但在今天這幾乎是不可能的了。投資人看重的是你的創(chuàng)業(yè)計劃真正的技術(shù)含量有多高，在多大程度上是不可復(fù)制的，以及市場贏利的潛力有多大。而對于這些，學(xué)生們必須有一整套細致周密的可行性論證與實施計劃，決不是僅憑三言兩語的一個主觀意識就能讓人家掏錢的。其四，大學(xué)生的市場觀念較為淡薄，不少大學(xué)生很樂于向投資人大談自己的技術(shù)如何領(lǐng)先與獨特，卻很少涉及這些技術(shù)或產(chǎn)品究竟會有多大的市場空間。就算談到市場的話題，他們也多半只會計劃花錢做做廣告而已，而對于諸如目標市場定位與營銷手段組合這些重要方面，則全然沒有概念[3]。其實，真正能引起投資人興趣的并不一定是那些先進得不得了的東西，相反，那些技術(shù)含量一般但卻能切中市場需求的產(chǎn)品或服務(wù)，常常會得到投資人的青睞。同時，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該有非常明確的市場營銷計劃，能強有力地證明贏利的可能性。
二、對建立我國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)傾向的建議與對策。
在國外，大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)氛圍濃厚。很多大學(xué)畢業(yè)生經(jīng)過自己的艱苦奮斗，建立了自己的企業(yè)并實現(xiàn)了公司質(zhì)的飛躍，如微軟、蘋果等等數(shù)不清的實例;它不僅實現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)者自身的人身價值，還給社會提供了大量的就業(yè)機會。國外相關(guān)研究成果表明，他們將大學(xué)生創(chuàng)業(yè)環(huán)境分為政策環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、教育和培訓(xùn)環(huán)境、融資環(huán)境、社會文化環(huán)境5個維度[4]。圍繞這些因素，我國當前大學(xué)生創(chuàng)業(yè)環(huán)境中的主要問題有：(1)缺乏有力的創(chuàng)業(yè)扶持政策;(2)創(chuàng)業(yè)教育和培訓(xùn)體系不健全;(3)創(chuàng)業(yè)融資面臨較大困難;(4)缺乏良好的創(chuàng)業(yè)文化環(huán)境。根據(jù)我國目前和未來的大學(xué)擴招及發(fā)展，在培養(yǎng)和建立大學(xué)生創(chuàng)業(yè)傾向時應(yīng)研究以下問題。
(一)對建立我國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)傾向的建議。
其一，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)傾向的建立有利也有弊端，由于受自身經(jīng)管知識、學(xué)歷、創(chuàng)業(yè)教育、實習(xí)經(jīng)歷不同的影響，這就要求大學(xué)生時刻充實自身的能力，通過參加創(chuàng)業(yè)實踐大賽、參加社會實踐活動來豐富自己，除此之外，大學(xué)生在校園內(nèi)應(yīng)該加強有關(guān)創(chuàng)業(yè)的各方面的理論學(xué)習(xí)，掌握一定的創(chuàng)業(yè)知識、管理知識以及市場知識，并且要熟悉創(chuàng)業(yè)的程序和法律法規(guī)，為未來真正創(chuàng)業(yè)多積累經(jīng)驗。最重要的是要鍛煉自己各方面的能力，比如：操作能力、創(chuàng)業(yè)能力、管理能力等，通過在校參加的各種社會實踐活動來鍛煉自己，從而達到目的。只有擁有高素質(zhì)和強大的能力才會為創(chuàng)業(yè)奠定基礎(chǔ)并增加其創(chuàng)業(yè)成功的概率。
其二，優(yōu)化創(chuàng)業(yè)環(huán)境。這可以從家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、政府政策三個方面來完善和優(yōu)化大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)環(huán)境。
1.政府應(yīng)為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)營造良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境。政府的政策對鼓勵和推動對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)有著很大的作用。目前我國的創(chuàng)業(yè)環(huán)境存在創(chuàng)業(yè)政策體系不完善、創(chuàng)業(yè)融資市場效率低、分擔創(chuàng)業(yè)風(fēng)險機制有欠缺、創(chuàng)業(yè)援助系統(tǒng)不健全等問題。從政府行為的角度出發(fā)，完善政策體系、拓寬融資渠道、建立風(fēng)險分擔機制和構(gòu)建創(chuàng)業(yè)援助系統(tǒng)是我國政府優(yōu)化大學(xué)生創(chuàng)業(yè)環(huán)境的對策選擇。其次，政府可以在社區(qū)、學(xué)校等場所展開有關(guān)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的知識講座，因為這可以影響大學(xué)生創(chuàng)業(yè)行為，還應(yīng)落實更多的有關(guān)創(chuàng)業(yè)優(yōu)惠政策，如無息貸款等。
2.高校應(yīng)建立和開設(shè)創(chuàng)業(yè)教育課程。學(xué)校開設(shè)創(chuàng)業(yè)教育系列講座和實踐活動，對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)行為的影響巨大。但是當前我國高校以沿襲傳統(tǒng)的理論教育為主，尤其地方性二本院校也模仿和學(xué)習(xí)研究型大學(xué)的教學(xué)模式，加大理論學(xué)習(xí)的比重，重視紙上談兵而忽視實踐操作。為了提高大學(xué)生創(chuàng)業(yè)傾向，高校應(yīng)該加大對創(chuàng)業(yè)教育的重視。一方面，增設(shè)有關(guān)創(chuàng)業(yè)知識的課程，使得學(xué)生獲得更多的創(chuàng)業(yè)理論知識，如增設(shè)職業(yè)培訓(xùn)或增加職業(yè)素質(zhì)教育課程，包括商務(wù)禮儀、心理健康、人際溝通、團隊合力等內(nèi)容。還應(yīng)將職業(yè)素質(zhì)培訓(xùn)與實習(xí)結(jié)合起來，真正使畢業(yè)實習(xí)起到縮小、彌補學(xué)校教育與市場需求之間縫隙的作用。另一方面，應(yīng)該在校園內(nèi)建立創(chuàng)業(yè)服務(wù)平臺，讓大學(xué)生獲得更多有關(guān)創(chuàng)業(yè)的知識和信息，從而營造出一個健康、有益的校園創(chuàng)業(yè)環(huán)境?？偠灾ㄔO(shè)好學(xué)校創(chuàng)業(yè)環(huán)境對提高大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)傾向有很大的幫助，同時還能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情、提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。
3.家庭營造良好的創(chuàng)業(yè)氛圍。家庭環(huán)境在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)中有著重要作用，其思想和行為時刻都會受到家庭及其成員的影響。家人應(yīng)該尊重孩子的選擇，支持他們創(chuàng)業(yè)，而不是阻止他們。只有家庭的全力支持和積極的引導(dǎo)，才能減緩大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的壓力;同時，在這個積極支持創(chuàng)業(yè)的家庭環(huán)境中，才能使成功的可能性更大。作為大學(xué)生本人，在市場經(jīng)濟環(huán)境中，做事要有自己的想法、觀點、計劃，同時要具備堅忍不拔的毅力，在理論與實踐活動中，讓自己更加獨立并在創(chuàng)業(yè)中實現(xiàn)自己的夢想。
其三，完善高校創(chuàng)業(yè)教育師資的培養(yǎng)。從傳統(tǒng)滿堂灌的理論教學(xué)走向應(yīng)用型教學(xué)，重要的是要有一批有能力、能培養(yǎng)出創(chuàng)業(yè)人才的教師隊伍。多年來，我國教師的科研應(yīng)用率在3%―5%，而在二本院校其應(yīng)用率近乎于零，主要是做樣子撐學(xué)校門面。在未來的創(chuàng)業(yè)教育中，一方面，要改善課程設(shè)置，增設(shè)通識課程為學(xué)生打牢堅實的創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ);另一方面，要增設(shè)創(chuàng)業(yè)教育課程，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)實力。我國高校短缺創(chuàng)業(yè)教育師資證明學(xué)校對大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育不夠重視，甚至使得很多大學(xué)生創(chuàng)業(yè)有阻礙，因為他們有很多有關(guān)創(chuàng)業(yè)的程序是不懂的，隨著精英教育轉(zhuǎn)型為大眾化教育，我國高校應(yīng)該重視并完善學(xué)校的創(chuàng)業(yè)教育，而學(xué)?？梢酝ㄟ^開設(shè)創(chuàng)業(yè)教育課程，使學(xué)生掌握新的知識和技能，讓學(xué)生能夠更全面、更真實的接觸創(chuàng)業(yè)，并進一步聯(lián)系實際、聯(lián)系自身條件制作自己的創(chuàng)業(yè)計劃，從而更好的為創(chuàng)業(yè)做準備，這也是解決未來社會就業(yè)的新出路。
總之，建立大學(xué)生創(chuàng)業(yè)傾向必須完善大學(xué)生創(chuàng)業(yè)環(huán)境，在強化政府扶持政策、優(yōu)化和完善大學(xué)生創(chuàng)業(yè)環(huán)境、改善和重建應(yīng)用型高等教育的內(nèi)涵的同時，還要培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的理念、實踐和心理承受能力，加快發(fā)展中介機構(gòu)，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供完善的社會服務(wù)，培育創(chuàng)業(yè)文化，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)營造良好的社會和文化氛圍等。
(二)建立大學(xué)生創(chuàng)業(yè)傾向，大學(xué)生應(yīng)注意以下能力的培養(yǎng)。
1.制定出科學(xué)合理的創(chuàng)業(yè)計劃。這一點對年輕人來說，是不容易實現(xiàn)的。尤其是對剛走出校門的大學(xué)生，他們對社會和自己的認識有限。要想清楚并知道自己以后發(fā)展方向在哪里，僅靠自身的苦思冥想是找不到答案的。最好的辦法就是通過自己的實踐去觀察別人、征求“過來人”的意見，再結(jié)合自己的實際情況制定一些小的目標，通過確定和實現(xiàn)每一個“小目標”，進而規(guī)劃自己的人生。在創(chuàng)業(yè)過程當中，要養(yǎng)成提前計劃，在制定計劃的時候一定要綜合各種因素，即將任何可能的細節(jié)都考慮在內(nèi)，還要使計劃具有靈活性、可分解性，逐步實現(xiàn)最終目標的要求;在實施計劃的過程中要針對具體情況進行適時調(diào)整。運營需要強有力的計劃管理能力，只有具備這一能力才能讓自己接近成功創(chuàng)業(yè)之門。
2.具備一定的膽識和魄力。作為創(chuàng)業(yè)者，他是團隊的靈魂。團隊從籌備到運營過程中，即使有詳盡的計劃，但要做到靈活應(yīng)用是個能力問題，每天甚至?xí)r時刻刻都會面臨各種各樣的決策，你的一舉一動都左右著創(chuàng)業(yè)的發(fā)展走向和企業(yè)的興衰。前期創(chuàng)業(yè)者可能會廣泛地征求親朋好友的建議，一旦自己獨立自主后，就必須要通過自己的智慧和膽識去決定各種大小事務(wù)。當自主地做出決策時，謹慎是必不可少的，一旦優(yōu)柔寡斷可能就會失去一個絕佳的商業(yè)的機會。同時，決策的膽識和魄力一定是要建立在深思熟慮的基礎(chǔ)之上，既要選擇風(fēng)險小又要兼顧利益最大化。在創(chuàng)業(yè)初期，往往失誤或失敗大于成功，這時需要的是冷靜思考、沉穩(wěn)的心態(tài)和對自我的堅信，通過經(jīng)驗的積累才可找準方向，才可為成功鋪墊基礎(chǔ)，半途而廢只能一事無成。
3.樹立團隊管理、信息管理和目標管理。任何創(chuàng)業(yè)如同經(jīng)營一家企業(yè)一樣，需要制定各種制度。制度不在于多，而在于是否讓所有相關(guān)人都能夠明白其道理，并且嚴格執(zhí)行。創(chuàng)業(yè)者需要針對自己團隊實際情況建立各種有效的管理制度，如員工管理、培訓(xùn)、績效考核制度等;同時，適應(yīng)市場的不斷發(fā)展變化而改進相應(yīng)制度。只有這樣，才能夠使創(chuàng)業(yè)者及其團隊立于不敗之地，擁有發(fā)展的主動權(quán)。在此想提醒大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者，在制定和改進管理制度的時候，一定要基于客觀事實出發(fā)，而不要想當然，要極力保證制度的可實施性。
創(chuàng)業(yè)者每天都會通過不同渠道接觸各種信息，如競爭對手開始降價、明天天要下雨、廠家又有新政策等。如何能從大量的信息里篩選出與自己相關(guān)的信息，同時再從與自己相關(guān)的信息中找到有效信息，這需要長時間的積累、經(jīng)驗和鍛煉。只有正確有效信息才能指導(dǎo)自己企業(yè)各項工作有序開展。對于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者而言，由于缺乏大量的社會實踐經(jīng)驗，所以在接觸各種信息的時候，難免會有失誤。當對信息無所適從時，可以向長者、有經(jīng)驗的人請教，并加以甄別。要在觀察和請別別人過程當中，不斷提高自身管理信息的能力。
作為創(chuàng)業(yè)者必須要樹立明確目標，可借鑒世界成功的目標管理，目標管理(mbo)是以目標為導(dǎo)向，以人為中心，以成果為標準，而使組織和個人取得最佳業(yè)績的現(xiàn)代管理方法[5]。目標管理亦稱“成果管理”，俗稱責(zé)任制。是指在企業(yè)個體職工的積極參與下，自上而下地確定工作目標，并在工作中實行“自我控制”，自下而上地保證目標實現(xiàn)的一種管理辦法。目標管理方法產(chǎn)生于“二戰(zhàn)”，在當時的通用電氣公司最先采用，并取得了明顯效果;其后，在美國、西歐、日本等許多國家和地區(qū)得到迅速推廣，被公認為是一種加強計劃管理的先進科學(xué)管理方法;20世紀80年代初中國開始推廣，成果顯著。目標管理是現(xiàn)代企業(yè)管理模式中比較流行、比較實用的管理方式之一，它的最大特征就是方向明確，非常有利于把整個團隊的思想、行動統(tǒng)一到同一個目標、同一個理想上來，是企業(yè)提高工作效率、實現(xiàn)快速發(fā)展的有效手段之一。同時，在不同創(chuàng)業(yè)階段需制定明確的目標，把目標進行細致化的分解。一個團隊要想得到長遠發(fā)展，那么必須要有長遠的發(fā)展目標，長遠的發(fā)展目標又可以按階段分解成不同的分目標，而這些分目標又可以分解到每個相關(guān)人。在這個過程當中，作為創(chuàng)業(yè)者需要對不同的目標進行統(tǒng)籌和管理。
4.談判藝術(shù)。創(chuàng)業(yè)者人際交往過程當中，與人談判的情況必不可少。談判是對創(chuàng)業(yè)者綜合能力的檢驗，需要創(chuàng)業(yè)者具備豐富的語言能力、心理分析能力、人文素養(yǎng)甚至藝術(shù)修養(yǎng)等。要想在談判當中占得主動地位，必須要有很強的談判能力和很出色的談判藝術(shù)。杰出的談判能力能夠讓創(chuàng)業(yè)者在談判過程當中直接獲得更多的利益。
5.善于處理突發(fā)事件。創(chuàng)業(yè)過程當中，不可避免地會發(fā)生一些突發(fā)事件。然而當事情發(fā)生的時候，需要我們積極地應(yīng)對。如果這些事情發(fā)生在顧客身上，處理得當?shù)脑?，還能起到廣告效果。通過用心的服務(wù)會向顧客者傳遞了一負責(zé)任的形象?！昂檬虏怀鲩T，壞事傳千里”，任何一件突發(fā)的事件，稍加不注意，也會使自己的形象一落千丈，甚至砸掉招牌。如何處理好每次的突發(fā)事件，化險為夷甚至通過這些事件的妥善解決，讓消顧客更加認同你或者你的團隊，再借由消費者之口，為你不斷傳播好口碑，這是管理者的成功。
6.做學(xué)習(xí)型創(chuàng)業(yè)者。學(xué)習(xí)型組織(learningorganization)，美國學(xué)者彼得?圣吉()在《第五項修煉》(thefifthdiscipline)一書中提出此管理觀念，企業(yè)應(yīng)建立學(xué)習(xí)型組織，其涵義是為了適應(yīng)不斷變化的外在環(huán)境，組織應(yīng)力求精簡、扁平化、彈性因應(yīng)、終生學(xué)習(xí)、不斷自我組織再造，以維持競爭力。筆者認為，現(xiàn)代社會要想取得不斷地成功，必須具備持續(xù)的學(xué)習(xí)能力。市場和行業(yè)的競爭日益激烈，大到一個企業(yè)，小到一個人，要想力爭上游，就必須比競爭對手更快地掌握更多的新知識，這就需要通過不斷的學(xué)習(xí)使自己處于不敗之地。對于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者而言，除了書本的理論知識，更要的是向?qū)嵺`和社會學(xué)習(xí)，吸收各方面的知識形成綜合能力。
7.具備社會交往能力。良好的人際關(guān)系，不僅能給人生帶來快樂，而且還能助人走向成功。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者在開始創(chuàng)業(yè)后必將會接觸到各種不同類型、身份的人，而接觸的人大多人都是與自己的利益攸關(guān)的。所以，從創(chuàng)業(yè)初就要學(xué)會跟各種人打交道;要盡可能地去結(jié)交人脈、認識朋友，使其舍得給自己投資;在與前輩們的交流和學(xué)習(xí)當中不斷認識到自己的不足，針對性地加以完善。
8.長期保持身心健康。創(chuàng)業(yè)者經(jīng)常是要與孤獨和挫折為伴，絕大多數(shù)的創(chuàng)業(yè)過程都不是一帆風(fēng)順的。時下流行一個詞“逆商”，也就是說人要適應(yīng)逆境的能力。創(chuàng)業(yè)者如何保持樂觀而穩(wěn)定的心態(tài)，需要在長時間的歷練中找到有效的方法。而對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者來講，他們一般都比較心高氣傲，有著強烈的自尊。建議剛畢業(yè)的大學(xué)生要放低姿態(tài)，平靜地去接受一切可能的打擊。同樣，在得意時，也要克服驕傲的情緒，切不可沾沾自喜、妄自尊大。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者年輕氣盛，在創(chuàng)業(yè)中要循序漸進。人不可能一口吃出個胖子，所以，鍛煉身體不僅可以使人有旺盛的工作精力，還可以使事業(yè)可持續(xù)地發(fā)展。
參考文獻：
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[5]彼得?德魯克(r).管理實踐(thepracticeofmanagement)[m].毛忠明，等，譯.上海：上海譯文出版社，1999.
面對新型冠狀病毒感染的肺炎疫情加快蔓延的嚴重趨勢，全黨全局全國各民族人民都站在一起，心連著心，攜手抵抗疫情?！爸灰獔远ㄐ判?、同舟共濟、科學(xué)防治、精準施策，我們就一定能打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)。”危難時刻，習(xí)近平總書記的溫暖話語，堅定著人民打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的信心和決心。
一方有難，八方支援。84歲高齡的鐘南山院士繼2003年抗擊非典后再次出征，深入疫情前線。無數(shù)黨員干部沖鋒在防控疫情斗爭的第一線。無數(shù)醫(yī)務(wù)人員不畏生死、不計報酬抗擊疫情?！氨娭境沙?，抗擊疫情”成為2020年新春的集結(jié)號。我們要堅定信心，相信科學(xué)，不信謠，不傳謠，堅決執(zhí)行黨委政府的各項措施。作為學(xué)生干部，做好學(xué)校和班級同學(xué)之間的聯(lián)絡(luò)員，時刻關(guān)注班級同學(xué)的假期動態(tài)，做好班內(nèi)疫情防控宣傳。
人民健康是民族昌盛和國家富強的重要標志。面對疫情，我們不能恐慌也不能輕視，應(yīng)該相信黨，相信政府。面對疫情，我們不能有僥幸心理，應(yīng)該做好個人防護，加強對新型冠狀病毒及疫情的認知保護自己也保障他人。只要我們堅定信心，振奮精神，我們一定能在抗擊新型冠狀病毒的戰(zhàn)役中取得勝利。
生命重于泰山。疫情就是命令，防控就是責(zé)任。愿每一位奮戰(zhàn)在前線的醫(yī)護人員平安健康。愿每一位患者早日康復(fù)，愿每一個人都能做好防護，健健康康。
隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制的發(fā)展,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)對經(jīng)濟發(fā)展的巨大作用越來越受到重視,同時,社會經(jīng)濟的發(fā)展對人才的素質(zhì)提出了更高的要求。從我國目前經(jīng)濟發(fā)展和教育改革與發(fā)展的現(xiàn)狀來看,迫切需要對學(xué)生開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育,這是時代提出的要求,也是社會發(fā)展的必然趨勢。目前各高校越來越重視開展創(chuàng)業(yè)教育,大力扶持那些掌握創(chuàng)新知識的大學(xué)生進行創(chuàng)業(yè),成為國家基礎(chǔ)研究和高科技領(lǐng)域原始創(chuàng)新的主力軍,為建設(shè)創(chuàng)新型國家提供支持。
【正文】：
一個學(xué)期的時間，學(xué)習(xí)創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)管理這門課程讓我感受到了很多東西。成功是不可復(fù)制的。蒙牛的牛根生曾經(jīng)說過一句話：“創(chuàng)業(yè)其實沒什么，你就憑自己的力量做成一件事就行。”你做成功的某一件事，就有可能樹立一種企業(yè)的思維方式,辦事方法和企業(yè)文化,而一個企業(yè)一旦有了統(tǒng)一的思維方式,辦事方法和企業(yè)文化,做任何事情都會事半功倍,創(chuàng)業(yè)者的成功就為期不遠了。
首先，我們來談一談創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。
“創(chuàng)業(yè)教育”指通過開發(fā)和提高學(xué)生創(chuàng)業(yè)基本素質(zhì)和創(chuàng)業(yè)能力的教育,使學(xué)生具備從事創(chuàng)業(yè)實踐活動所必需的知識、能力及心理品質(zhì)。其中創(chuàng)新能力是指運用知識和理論完成創(chuàng)新過程、產(chǎn)生創(chuàng)新成果的綜合能力。創(chuàng)新能力的表現(xiàn)形式是發(fā)明和發(fā)現(xiàn),是人類創(chuàng)造性的外化。創(chuàng)新能力包含著創(chuàng)造性思維能力和創(chuàng)造性實踐能力,主要包括四個方面的內(nèi)容:創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新技能和創(chuàng)新人格?！皠?chuàng)業(yè)能力”是指在各種創(chuàng)新活動中,憑借個性品質(zhì)的支持,利用已有的知識和經(jīng)驗,新穎獨特地解決問題,產(chǎn)生出有價值的新設(shè)想、新方法、新方案和新成果的本領(lǐng)。創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的人才應(yīng)具有的能力包括:創(chuàng)造力和創(chuàng)造精神、學(xué)習(xí)能力、技術(shù)能力、團隊合作精神、解決問題能力、信息收集能力、敏銳的洞察力、研究和完成項目的能力、環(huán)境適應(yīng)能力和獻身精神等。
接著，我們來看看大學(xué)生為什么要創(chuàng)業(yè)呢?
隨著時代的發(fā)展，創(chuàng)業(yè)活動已經(jīng)成為世界各國發(fā)展經(jīng)濟和增加就業(yè)機會的重要動力來源。越來越受到各國的倡導(dǎo)。首先，我們應(yīng)該明確，創(chuàng)業(yè)是與經(jīng)濟社會的發(fā)展密切相關(guān)的。在計劃經(jīng)濟的時代，在經(jīng)濟領(lǐng)域進行創(chuàng)業(yè)是不可想象的，也是不可能的。所以說，我國的經(jīng)濟領(lǐng)域的創(chuàng)業(yè)行為基本是從十一屆三中全會之后進行的。但中國第一代創(chuàng)業(yè)者不是大學(xué)生，而是一些膽大的、生活貧困的、渴望改變生活面貌的社會底層人士。那個時代的創(chuàng)業(yè)精神現(xiàn)在仍值得我們大學(xué)生去學(xué)習(xí)。進入九十年代，我國的經(jīng)濟發(fā)展比八十年代更快，知識技術(shù)的要求更高。在這種環(huán)境下，我國的第一代創(chuàng)業(yè)者漸漸退出了歷史的舞臺。所以，我們今天的大學(xué)生應(yīng)該繼承和發(fā)揚他們的優(yōu)秀品質(zhì)，堅強的扛起創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)的大旗，開辟出一條屬于我們大學(xué)生自己的、全新的道路。
然而，光知道創(chuàng)業(yè)的必要性是遠遠不夠的，我們大學(xué)生還應(yīng)當了解一個成功的創(chuàng)業(yè)者所需要具備的素質(zhì)。
1.艱苦和勤奮是必須付出的投資資本。
屠格涅夫說：“如果你想成為一個幸福的人，那么首先祝福你成為一個能吃苦的人?！睆墓胖两?，艱苦與勤奮就是一對雙生子。誰都知道，知識改變命運，其實這句話的潛臺詞是：要改變命運，你就得用艱苦與勤奮換取流通幸福的貨幣——知識。
2.學(xué)會對自己狠一點。
創(chuàng)業(yè)是一場戰(zhàn)爭，創(chuàng)業(yè)者隨時都可能因為挫折喪失信心與勇氣。當無法回避挫折時，就要會去改變自己。改變自己不是件簡單的事，這就意味著要對自己狠一點，狠意味著一種骨氣，意味著一種尊嚴，意味著創(chuàng)業(yè)者為了拿到創(chuàng)業(yè)的碩果而擁有一顆百折不撓的心。創(chuàng)業(yè)的過程就像拔河運動。當創(chuàng)業(yè)者對自己狠一點的時候，自身的潛能就能被激發(fā)，就能擁有更多力量，就能將勝利從別人手中拽過來。
3.做成專家，你就能夠為自己創(chuàng)造成功。
為什么專家如此的受人追捧，很簡單：他們擁有專業(yè)技術(shù)與預(yù)測行業(yè)走向的專業(yè)理論知識。想創(chuàng)業(yè)，就該明白：任何人只要在某件事情上投入比其別人更多的汗水和思維，他就能在某個領(lǐng)域取得成功者所擁有的一切素質(zhì)?？梢钥吹侥切┏晒Φ膭?chuàng)業(yè)者的天賦并不比一般人高多少，但是他們所表現(xiàn)出的專注、勤奮、善于思考的特質(zhì)要比一般人高得多。
4.學(xué)會胸懷寬廣。
對于創(chuàng)業(yè)者來講，領(lǐng)導(dǎo)手下員工去創(chuàng)業(yè)也就相當于帶兵打仗，沒有度量，路會越走越窄。相反呢，如果一個創(chuàng)業(yè)者胸懷寬廣，那么就會有更大的舞臺等著他去展示。舉一個老師講過的例子，柳傳志領(lǐng)導(dǎo)的聯(lián)想集團最初只是一個11個人、20萬資金的小公司。如今的聯(lián)想已然成為中國最大的電腦公司，在國際上也頗具影響力。柳傳志的胸懷首先體現(xiàn)在企業(yè)的遠大抱負上。在建立聯(lián)想之初，就樹立了發(fā)展民族工業(yè)的理想。這使聯(lián)想公司沒有迷失在當年眾多倒賣電腦盈利的公司之列。其他，還體現(xiàn)在他寬大的氣量上。柳傳志曾經(jīng)三顧茅廬邀請聯(lián)想的另一位重要人物倪光南。他還全力培養(yǎng)楊元慶、郭為等年輕領(lǐng)導(dǎo)人，自己退隱二線，與香港合作方共創(chuàng)香港聯(lián)想。作為一位創(chuàng)業(yè)者，只有胸懷寬廣，高瞻遠矚，不計較個人恩怨得失，才能把事業(yè)做大做強。
5.永遠需要速度、激情、需要創(chuàng)造。
最后，來談?wù)勎业膫€人觀點。
我覺得提倡大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)無可厚非，但是要建立在不影響學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上。很多的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)后就整天只懂跑商家，荒廢了學(xué)業(yè)，這是十分不可取的。學(xué)習(xí)就像老鷹飛翔的練習(xí)，只有把翅膀練硬了才能飛得更高。市場經(jīng)濟不同情弱者，也不會給任何人實習(xí)的機會，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)火焰般的熱情是否能夠融入市場經(jīng)濟的大潮?當然僅靠熱情是遠遠不夠的，創(chuàng)業(yè)意味著冒險和付出，也意味著失敗和挫折。王選為此付出了十八年在實驗室里沒有節(jié)假日的艱辛，比爾·蓋茨苦熬了十七年才有今天的成就。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)其中不乏成功者，但肯定經(jīng)受了種種挫折和市場經(jīng)濟大潮的考驗。在經(jīng)歷了最初的創(chuàng)業(yè)沖動和付出之后，越來越多的大學(xué)生走向成熟和冷靜，對創(chuàng)業(yè)和成功有了更深的理解。所以我們大學(xué)生在卷入創(chuàng)業(yè)熱潮的同時，也要深刻地思考清楚，思考自己的人生方向和自我定位，在學(xué)習(xí)和工作中不斷充實自己，提高自己。無論做什么事情，都是一個自我提升的過程。
只要自己從中獲得了寶貴的經(jīng)驗，無論最后成功或是失敗，都是人生的財富。打工人生與創(chuàng)業(yè)人生一定是不一樣的。
大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的最大好處在于能提高自己的能力、增長經(jīng)驗，以及學(xué)以致用;最大的誘人之處是通過成功創(chuàng)業(yè)，可以實現(xiàn)自己的理想，證明自己的價值。但是創(chuàng)業(yè)的道路是艱難的，創(chuàng)業(yè)的成功與否不一定與知識的積累量成正比，沒有很高的學(xué)歷在創(chuàng)業(yè)競爭中也一樣能立于不敗之地，關(guān)鍵是創(chuàng)業(yè)的方向，方式和方法。有的時候還要看準時機，看準市場的潛力。當然，挫折、失敗是任何人必須上的一課。人創(chuàng)事業(yè)的歷程是疾苦的，你要不斷的降服一個又一個的堅苦。你碰到的倒霉的事情，在這幾十年遇到的堅苦中，只會是小小的一部分。每次打擊，只要抗過來，你就會變得上更加堅強，只有這樣，我們才有可能成功。
我們在學(xué)校里學(xué)到了很多理論性的東西;我們有創(chuàng)新精神，有對傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)行業(yè)挑戰(zhàn)的信心和欲望;我們有著年輕的血液、蓬勃的朝氣，以及“初生牛犢不怕虎”的精神，對未來充滿希望。這一切都因為我們是新時代的大學(xué)生。所以讓我們一起向著明天的朝陽，前進。
作為一個大學(xué)生有別于中學(xué)生就在于他更重視培養(yǎng)學(xué)生的實踐總結(jié)能力，尤其在注重素養(yǎng)教育的今天，社會實踐總結(jié)活動一直被視為高校培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的新世紀優(yōu)秀人才的重要途徑。社會實踐總結(jié)活動是學(xué)校教育向課堂外的一種延伸，也是推進素養(yǎng)教育進程的重要手段。它有助于當代大學(xué)生接觸社會，了解社會;同時實踐總結(jié)也是大學(xué)生學(xué)習(xí)知識，鍛煉才干的有效途徑，更是大學(xué)生服務(wù)社區(qū)，回報社會的一種良好形式。
所以為了同一個目標，同一種信念，我加入了暑假社會實踐總結(jié)活動，在一家菜館里做了10天的服務(wù)生。
這是我第一次經(jīng)歷社會實踐總結(jié)。對于一個大學(xué)生生而言，敢于接受挑戰(zhàn)是一種基本的素養(yǎng)。通過親身體驗社會實踐總結(jié)讓自己更進一步了解社會，在實踐總結(jié)中增長見識，鍛煉自己的才干，培養(yǎng)自己的韌性，提高自己的社會適應(yīng)能力。
盡管在這十天里，我的手被開水燙傷過，被顧客刁難過，被經(jīng)理批評過，被酒精爐割破手指，摔壞過碗碟，但是，我知道我經(jīng)歷了一次成長。充分熟悉到學(xué)到了再多的理論，假如它不能很好的指導(dǎo)實踐總結(jié)，解決實際問題，那么它永恒只是理論，沒有實際意義，就像紙上談兵。
社會百面，餐館拙見。我在一個月的時間里，盡全力去融入社會，感知社會，我對自己說，遇到難題，不要輕言放棄，在放棄前再努力一次，告訴自己，對于過去不曾懊悔，因為付出過，奮斗過，加油!
在為期十天的社會實踐總結(jié)中,我總結(jié)出了以下幾點個人工作的理念來規(guī)范自己在工作中的言行舉止:。
1.首先行把自己同領(lǐng)導(dǎo)和同事之間的關(guān)系搞好。使盡快地熟悉自己所在的工作環(huán)境，笑對每一位顧客。
2.我們的一切出發(fā)點是為了顧客，處處要為了顧客著想。顧客就是我們要服務(wù)的上帝。
3.注重我的形象，服裝言行，舉止大方文明得體，要做到一個服務(wù)者應(yīng)該做到的本質(zhì)。
4.在上班之前制定好今日的工作計劃，并熟練各項規(guī)章和章程，保證上班的工作效率。
5.按時上下班堅定做到不遲到不早退。
6.上班時間不能接打電話，做私人事，聊天等。
7.處理突發(fā)事件言遇事冷靜理智以餐館與顧客的利益出發(fā)，不魯莽行事，及時匯報。
8.保證上班時間，服從領(lǐng)導(dǎo)安排，處處以大局為重，維護大局形象。
經(jīng)過我的一番努力我的假期打工悄然落幕了，經(jīng)過這次實踐總結(jié)，我能真正體會到這一點。在工作中，在真正的社會交際中，顧客永恒是對的，你不能摻雜自己的個性。
第一：樂觀，不管遇上什么樣的艱難，都要用樂觀的態(tài)度去面對，相信會有所轉(zhuǎn)機。
第二：自信，首先自己要有自信，自信不是自夸，而是對自己的能力作出的肯定，這樣別人才干更加相信信任你。你要對自己說“我一定能行”那你就一定能行。
第三：肯努力，我一直非常信仰一句話，“努力就有期望”不要覺得成功遙不可及，其實只要你在不停的努力你就靠成功越近，“踮起腳尖就更靠近陽光”在努力的過程中千萬不要放棄，說不定你距離成功就差一步，而你卻放棄了!要勇于面對各種挫折，挫折并不能阻擋有勇氣的人走向成功。
第四：謙虛做人，我們本來對于社會上的知識知之甚少，我們千萬不能驕傲自大，自以為是，那是膚淺的表現(xiàn)，我們要謙虛做人融入社會這個團體中，人與人之間合力去做事，使其做事的過程中更加融洽，更事半功倍。別人給的意見，我們要聽取耐心虛心地接受。
經(jīng)過這一次的暑假打工，社會實踐總結(jié)，我真的是長了不少的見識，增長和很多社會經(jīng)驗，在實踐總結(jié)中我也找到了自身的價值。我早晚都要走出校園，走進社會大染缸去。
我積極的倡議當代大學(xué)生走出校門積極參加社會實踐總結(jié)活動，在社會鍛煉中查找自我價值，我我們來到大學(xué)的目的就是學(xué)到先進的科學(xué)文化知識更好的服務(wù)社會，所以我們更應(yīng)該盡早地了解社會的需求來提升自我各方面的文化知識和素養(yǎng)，當我們走向社會時更準確地找到自己的位置為社會服務(wù)。
以至于很多大學(xué)生畢業(yè)后都找不到工作;因為大學(xué)生缺少社會鍛煉，空一肚子墨水卻不知如何用，很多用人單位不愿招聘應(yīng)屆畢業(yè)生，都愿吸取有工作經(jīng)驗者，因此大學(xué)生的就業(yè)率也越來越低!有的學(xué)生辛辛勞苦學(xué)了數(shù)十年的專業(yè)當走進社會時卻找不到任何與所學(xué)專業(yè)有關(guān)的工作，這是多么可悲的事情，這就是不了解社會的需求所造成的。所以我們要發(fā)起倡議，為了我們今后更好更快地投入到社會當中去，為了我們早日實現(xiàn)我們的人生價值，為了能夠更順利的工作用自己的所長服務(wù)于社會，讓我們積極投入到社會實踐總結(jié)中去吧!
覺醒年代讀后感大學(xué)生篇十
為慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年，中央電視臺今晚2月1日將以黃金檔播出優(yōu)秀電視劇和重大革命歷史史詩《覺醒時代》。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
適逢建黨百年，中央1套隆重推出了《覺醒年代》，詳細介紹了以陳獨秀、李大釗為代表的第一批中國共產(chǎn)黨員中華民族啟蒙派從反封建到求共產(chǎn)的轉(zhuǎn)化，在影視題材里第一次正面大張旗鼓的樹立了陳獨秀先生獨立思考、個性張揚、奮發(fā)有為的形象。
從流亡日本反思國可以愛也可以不愛被愚忠派當做漢奸，到回國創(chuàng)立新青年雜志，再到入京任教將新青年轉(zhuǎn)移到北京，被北洋政府逼迫從北京返滬，陳獨秀先生倡導(dǎo)的民主和科學(xué)，振聾發(fā)聵，一時風(fēng)頭無兩，激勵國人。
覺醒一詞，用的恰如其分。清末以降，無數(shù)仁人志士探索救亡圖存之路。有封建士紳的洋務(wù)運動，有勛親貴胄的君主立憲，有封疆大吏的東南互保，有神鬼顛倒的太平天國，有農(nóng)民起義的捻軍，有不明真相的義和團，有資產(chǎn)階級革命派的辛亥革命、二次革命、護國運動、護法運動，有張騫為代表的實業(yè)救國，甚至有袁世凱為代表的軍政府復(fù)辟、張勛復(fù)辟……各派各流，粉墨登場，偌大中華，成了演練場，成了試驗田。為國，時代精英和盲流們真是操碎了心。凡此種種，皆以失敗告終。當那之時，知識分子的苦悶，不可為不大，竟連周樹人，也無奈的沉迷故紙堆，考據(jù)金石，以古封今，麻痹自己！
大變革的年代，自然是風(fēng)雷激蕩，大變革的年代，自然是新舊交替。胡適之先生留美返國，一方面作為新青年的導(dǎo)師，首倡白話文、白話師，誓與舊文化舊文壇決裂并一戰(zhàn)高低，另一方面娶老家安排的小腳女人，相濡以沫；李大釗先生一方面深入工廠，與長辛店工人交朋友，另一方面對家中一字不識事實上的童養(yǎng)媳寵愛有加；辜鴻銘留著辮子養(yǎng)著奴才，卻娶了日本女人，說著流利的幾國外語，馳名歐美；周樹人一方面抨擊著吃人的禮教，呼喊著救救孩子，另一方面又不違母命，和發(fā)妻在一個院子里住著卻不同床……凡此種種的糾結(jié)與扭捏，是時代的注腳！
新文化運動，白話詩文和小說，事實上降低了文化門檻和思想表達門檻，擴展了文化和文明的覆蓋面，有效降低了學(xué)習(xí)成本，將文化逐步的推向大眾甚至結(jié)合工農(nóng)識字班推向工農(nóng)。文化，再也不是皓首明經(jīng)的有閑階級專享。
當代人說，風(fēng)起時，豬都能飛上天。潮流來的時候，本著求同存異，新思想新文化在襁褓中總要團結(jié)奮進，戰(zhàn)舊戰(zhàn)古戰(zhàn)當局，但潮流滾滾中，對于將來，同袍亦會有分歧。在倡導(dǎo)新文化反封建上，陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅甚至吳稚暉都能同仇敵愾，法國派、俄國派、美國派、無政府主義等等，都有共同的敵人，封建主義。在反封建的下一步發(fā)展上，大家產(chǎn)生了分歧，巨大的分歧，從思想到行動上都是不可調(diào)和的矛盾。歸根到底，是為了誰，依靠誰的問題。
五四運動中，李大釗最早發(fā)掘并激勵了工人的力量，接觸馬克思主義后毛澤東認真思考了中國工人階級弱小需要同盟的問題，陳獨秀在武漢演講中公然拋出了無產(chǎn)階級暴力革命的道路選擇。一代人的集體智慧，逐漸凝結(jié)，慢慢滴灌中華大地。
經(jīng)過了理論傳播與思考、學(xué)習(xí)與討論、學(xué)生與工人運動結(jié)合，在共產(chǎn)國際的幫助下，中國共產(chǎn)黨的成立條件成熟了，南陳北李相約建黨，在嘉興的游船上，一個小規(guī)模的秘密社團建立了，星星之火，可以燎原。自此，經(jīng)歷28年風(fēng)霜雪雨，中國共產(chǎn)黨在天安門城樓上莊嚴的宣告了中華人民共和國的成立。
《覺醒年代》里，充分展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨成立的初心和使命，是為勞工、為大眾、為民族、為社會！觀看此劇，作為一個中年人，我數(shù)次熱淚盈眶！我為是這個偉大組織的一員感到光榮和自豪，我愿為人民的幸福、社會的進步肝腦涂地！
此致我親愛的黨！
在新文化運動已成長到一株能承受風(fēng)雨的小樹時，俄國發(fā)生了十月革命，推翻了臨時政府，李大釗推行馬列主義，并與陳獨秀等創(chuàng)立了中國共產(chǎn)黨，開創(chuàng)了紅船精神，由此，中國人民逐漸走向了正確的道路。
當我看完《覺醒年代》時，把自己跟這里面的人物進行了一次對比，差距就出來了。當時很多人說“這個中國沒救了！”如果我是當時的李大釗，我就想逃避，但是李大釗卻反駁了那些人的觀點，在與陳獨秀的一次談話中說：“我認為這個國家還是有救的！”很簡單的一句話，包含了這個愛國者的偉大情懷，也深深觸動了我的心。當段祺瑞要求蔡元培恢復(fù)克德萊的職位時，如果我是蔡元培，我會聽從上級的安排，但蔡校長卻竭盡全力地反對。正因如此，新文化運動才會成功；共產(chǎn)黨才會成立；中國才會煥然一新。正如陳獨秀而言：“新文化運動，當下最需要的是人，而不是錢?！?/p>
正是有這樣的革命先烈，我們才有如今安居樂業(yè)的生活，所以我們要珍惜當下的生活，好好學(xué)習(xí)，報效祖國，使革命先烈的精神得以傳承！
以“青春”為帆開啟人生的遠航。
1919年5月4日，一場青年學(xué)生的愛國運動開啟了青春的旅程，一腔熱血激起國民的愛國心，一身正氣從此記錄在中國的革命史中。在這100年里，五四精神時刻引領(lǐng)著我們砥礪前行，樹立遠大理想，塑造忠誠干凈擔當?shù)钠沸小?/p>
青春很短，只不過一瞬就遠去。在這有限的年華中，有的人虛度光陰，有的人碌碌無為，但也有的人不斷挑戰(zhàn)自己砥礪前行，在青春的航程中投入心血、揮灑汗水。青春很長，需要我們?nèi)ズ煤媒?jīng)營。習(xí)近平說：中國的未來屬于青年，中華民族的未來也屬于青年。青年作為國家的棟梁，社會可持續(xù)發(fā)展的后備力量，身上的擔子可是不輕的，如何挑起重擔，如何讓自己在未來反思中不悔恨羞愧？不斷樹立理想、擔當奮斗和學(xué)習(xí)本領(lǐng)很重要，只有這樣，才能繼承和發(fā)展上一代人的精神接棒，在無悔的青春中，不負人民，無我奉獻。
新時代新青年應(yīng)志存高遠，在青春的遠航中樹立遠大理想信念。理想似一個指向標，在人生的道路上指引著我們前行；理想，似一座燈塔，在偶遇迷茫時告訴我們彼岸的方向。青年馬克思樹立理想信念，自身投入到偉大理論創(chuàng)建中；青年習(xí)近平立下鴻鵠之志，身先士卒引領(lǐng)梁家河擺脫貧困。在新時代中，我們在前行中總會遇到一些新的挑戰(zhàn)，或荊棘險阻，或峰險難走，迷茫膽怯或許是你的第一反應(yīng)，但心有理想信念，會使我們的心更加強大。奮斗在基層一線的我們，總會遇到不同的“五大關(guān)”，或行或止，或懦或勇，只有我們樹立對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心，才能讓我們心有猛虎，逢難必過，只有我們堅持以民為師、以民為重，不忘理想初心，才能不負青春、不辱使命，接棒屬于我們的新時代新征程。同時，我們要永葆心中的五星紅旗，愛國、愛黨、愛社會，以赤誠的心奉獻祖國、奉獻人民，用一生的心血和汗水為祖國的發(fā)展增添力量。
新時代新青年應(yīng)保持本心，以擔當?shù)钠沸邪押檬掷锏拇妗Ｎ逅倪\動中，無數(shù)青年學(xué)子以國之運為己之擔當，陳獨秀、李大釗等先進青年創(chuàng)辦雜志引革命洪流；抗戰(zhàn)革命中，青年毛澤東持筆持戎，秉心中之擔當義無反顧投身革命。正值青春的我們身處和平年代，不同于戰(zhàn)亂，不必要顛沛流離，但我們?nèi)陨砑嬷卮笫姑?，不能懈怠，國家的繁榮富強還需要我們，樹立忠誠干凈擔當?shù)钠沸校瑫r刻保持自身的戰(zhàn)斗力，下基層、走群眾，在險境中劈浪斬棘，爭做勇做時代的奮進者、開拓者、奉獻者，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢奮斗終身。
新時代新青年應(yīng)以學(xué)為本，提高綜合素質(zhì)戰(zhàn)“巨浪”。習(xí)近平說：“夢想從學(xué)習(xí)開始，事業(yè)從實踐起步。當今世界，知識信息快速更新，學(xué)習(xí)稍有懈怠，就會落伍?！泵鎸π绿魬?zhàn)，青年不僅要樹立堅定的理想信念，還需要有一身過硬的本領(lǐng)，堅持學(xué)無止境，面對知識如饑似渴，掌握知識更進一步，積極探索新領(lǐng)域、新技能，錘煉自身硬本領(lǐng)，以真才實學(xué)服務(wù)群眾，同時堅持從群眾中來到群眾中去，以民為師，不斷汲取樸素知識，使自身融入到服務(wù)中去。此外，我們還需要培養(yǎng)正確的道德認知，不斷修身立德，在大是大非面前明辨是非，認清世界變局，切勿人云亦云、盲目更風(fēng)，巧拒形形色色的誘惑，樹一身正氣，并居安思危、飲水思源，心懷感恩之心，不斷培養(yǎng)自己回報國家、社會和人民，在前進中體現(xiàn)人生價值。
每個時代都是一場長征，每一代人都是上一代人接班人，在這跨世紀的接力中，我們應(yīng)該懷著感恩的心，以國之重任為己任，樹立忠誠干凈擔當?shù)钠沸?，永葆五四精神火炬生生不息，風(fēng)雨兼程地投入實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中。
“龍華今天的烈士墓，好多人去獻花。大釗先生也在，延年烈士也在，他們默默的看著，一束一束的花放在墓碑前。大釗先生拿起了一束花，聞了聞，花很香，遞給了延年；延年聞了聞，花很香，延年說：先生，他們愛我。大釗先生說：延年，因為你愛他們”。這是在《覺醒年代》中很火的一句評論。
在看《覺醒年代》之前，我從未聽說過陳延年、陳喬年這兩位烈士，盡管我是一名大學(xué)生，是一名文科大學(xué)生。是《覺醒年代》告訴我，他們二位，陳獨秀的兩位公子，在年僅二十幾歲，風(fēng)華正茂之時，為了理想，為了國家而犧牲了自己的生命。是《覺醒年代》告訴我，民國沒有電視劇中的風(fēng)花雪月、唧唧我我。民國所有的，是列強欺壓，是民賤如草，是國將不國。是《覺醒年代》告訴我，共產(chǎn)黨的成立，不是領(lǐng)導(dǎo)人的揮斥方遒，不是民眾的一呼百應(yīng)，更不是軍閥的退位讓賢；是犧牲，是爭吵，是不斷的犧牲，不斷地爭吵，在犧牲中堅強，在爭吵中成熟。
《覺醒年代》主要分前后兩節(jié)，第一節(jié)是陳獨秀要創(chuàng)立《青年雜志》，并在此基礎(chǔ)上開展的新文化運動；第二節(jié)主要講陳獨秀要建立中國共產(chǎn)黨的心理發(fā)展過程。
電視劇中是無數(shù)細節(jié)的刻畫，魯迅在《藥》中出現(xiàn)、蔡元培三請陳獨秀、陳獨秀，李大釗的一見如故等等。在這部電視劇中，并沒有像以往的電視劇一樣主要展示歷史大事，恰恰相反，這部電視劇是在細雨無聲中，將一個人思想覺醒，一群人思想覺醒，萬萬人思想覺醒的過程，如一幅潑墨山水畫般展現(xiàn)在我們眼前。
這部戲中有太多的細節(jié)，如喬年放生螞蟻與后來的陳獨秀先生放生青蛙，這是一種隱喻，這里告訴我們雖然陳獨秀先生與喬年不合，但是他們終究一脈相承。你以為這里僅僅是一處隱喻嗎，當然不止。青蛙被困在碗里，恰恰如同當年陳獨秀先生在報國與妻兒的選擇中進退維谷、無路可走，陳獨秀先生放生青蛙，是在告訴我們，他終于可以放開心中的枷鎖，大干一場。
這部戲里，最讓我難以忘懷的，是李大釗送陳獨秀去天津，在河岸旁看到一片片的貧民區(qū)，天邊的陰云似乎要將這片大地遮沒，岸邊上瘦弱的兒童，死去的貧民，無法訴說的食物，以及那位來給當年義和團的兄弟們放燈的老人說的那句：“這么多年來，習(xí)慣了”，是多少的屈辱，多少的苦難，多少的委屈才能讓那位老人說出“習(xí)慣啦”。那種讓人無法去除的壓抑，那種無法忍受的屈辱，那種無法控制的憤懣。讓隨著李大釗先生和陳獨秀先生一起痛哭。然后便是陳獨秀先生堅定了自己的信念，一定要建立一個以馬克思主義為核心的，堅強的，充滿信念的黨。這個場景給我的感受便是在無盡的屈辱和憤怒后，出現(xiàn)一絲曙光。試想一下，在那無盡的黑暗里，所有要求追逐光明的道路都被黑暗徹底的籠罩，在這時，一條嶄新的道路被開辟。有識之士們經(jīng)過研究便發(fā)現(xiàn)，這條道路找到光明的可能很大，在這種情況下，中國共產(chǎn)黨怎么可能不是真正有愛國志向的人安身之所呢？中國共產(chǎn)黨怎么可能不得到廣大人民的一心追隨呢。中國共產(chǎn)黨人真正的體會過屈辱，真正了解到人民的疾苦，所以陳獨秀先生才會說，他創(chuàng)建黨的目的不為什么，只是為了他們能像人一樣的活著，為了能讓他們擁有哪怕僅僅是人的權(quán)利，人的快樂，人的尊嚴。
站在歷史的后來者的我們知道，歷史真正的正確道路，但站在黑暗下的先驅(qū)們，他們并不清楚，不清楚那一條路可以尋得光明，更不清楚他們選擇的道路上到底有多少的荊棘和泥濘。
在觀賞這部戲的時候，我在電腦旁常備著一卷手紙，因為你不清楚，不清楚劇中的哪一個小點會成為讓你涕淚皆流的原因。魯迅在《藥》中出場，毛主席在風(fēng)雨中走來，李大釗先生那句“姐，憨坨回來了”。讓人的眼圈變紅，讓人的眼睛變得晶瑩。
有人問，《覺醒年代》有續(xù)作嗎，有人回答：我們的今天，便是《覺醒年代》的續(xù)作。
當代青年說。
“救亡圖存，挽狂瀾于既倒;思想啟蒙，發(fā)歷史之先聲?！币话倌昵埃诿褡寰韧鰣D存之際，正是當時無數(shù)的有志青年挺身而出，發(fā)出了一聲聲憤怒的吶喊，吹響了一曲曲壯麗的沖鋒號角，從而引起了中華大地上無數(shù)的共振，使愛國之聲愈加高亢嘹亮，猶如一道春雷驚醒了沉睡的國人。從此“愛國、進步、民主、科學(xué)”的偉大五四精神融入了中國青年的血液里，傳承至今。
愛國主義是五四運動的核心，是我們民族精神的核心，是中華民族團結(jié)奮斗、自強不息的精神紐帶。周恩來曾說：“我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源”。一百年前，五四青年的愛國精神體現(xiàn)在能夠在國家生死存亡的關(guān)頭，拋卻己身，殉國家之急，而當代青年的愛國精神則體現(xiàn)在如何奮斗，實現(xiàn)自己青春的價值。
當代青年要實現(xiàn)自己的價值，需要肩負使命、勇于擔當?！俺Ｋ紛^不顧身，而殉國家之急”，五四青年在國家存亡之際，以瘦弱之軀橫對長槍短炮，正當青春年少，勇于肩負起時代賦予的使命，這正是五四青年的擔當。一個時代有一個時代的使命，一代青年有一代青年的擔當。一百年過去了，如今的時代紛繁復(fù)雜、極具變化，充滿了前所未有的機遇和挑戰(zhàn)，也給予了我們當代青年獨特的時代擔當。我們要以時不我待的歷史使命和實干興邦的家國情懷，勇于肩負起屬于自己的歷史重任，將個人的命運融入國家和民族命運之中，將個人的發(fā)展融入時代發(fā)展潮流中，將個人的理想信念融入偉大建設(shè)中國夢中，以青春之我，書寫時代篇章。
當代青年要實現(xiàn)自己的價值，需要少思少想，多做多干。五四青年之所以能夠拋下一切投身革命就是因為他們?yōu)樽约核伎嫉蒙?，為國家思考得多。我們當代許多青年惶惶不可終日，迷茫而不知所措，就是因為他們在本該奮斗拼搏的年紀里想得太多而做得太少：想更舒適、更安逸的生活，就是不去奮斗;想更高檔、更寬廣的平臺，就是不去付出;想在二十歲便功成名就、前呼后擁，就是不愿意實干?！靶腋Ｊ菉^斗出來的”，付出才會有收獲。少想一點肉體上的安逸享受，多一點苦干實干的付出和汗水，才能在青春的路上奮發(fā)向上，斗出精彩。
當代青年要實現(xiàn)自己的價值，需要增強本領(lǐng)，不斷學(xué)習(xí)。
李大釗、陳獨秀、陳寅恪、羅家倫等，這些五四運動中的杰出青年代表無一不是本領(lǐng)高強的有學(xué)之士。正是他們本身本領(lǐng)過硬，才能夠在時代交付使命的時候扛起大旗，勇立潮頭。當代青年要肩負起時代使命、實現(xiàn)自己的價值，僅靠一腔熱血、滿懷激情是不夠的，還需要過硬的本領(lǐng)和不斷的學(xué)習(xí)。只有“真金”才能不怕火煉，要想經(jīng)受考驗、實現(xiàn)價值，只有踏踏實實的鍛煉過硬的本領(lǐng)，提高自己的能力，才能在時代的大熔爐里練就七十二變，使青春無悔，不負韶華。
43集電視連續(xù)劇《覺醒時代》，在央視黃金強檔播出，給我們講述了一段不容磨滅的歷史。我利用休閑時間連續(xù)看完，被震撼的心久久無法平靜。
該劇是為了慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年的優(yōu)秀電視劇目，是重大革命歷史題材史詩巨創(chuàng)，它以1915年《青年雜志》問世到1921年《新青年》成為中國共產(chǎn)黨機關(guān)刊物為貫穿，展現(xiàn)了從新文化運動、五四運動到中國共產(chǎn)黨建立波瀾壯闊的歷史畫卷。
以李大釗、陳獨秀、胡適之等先驅(qū)的傳奇故事為基本敘事線，以毛澤東、周恩來、鄧中夏、趙世炎等革命青年追求真理的坎坷經(jīng)歷為輔助線，藝術(shù)地再現(xiàn)了一百年前中國的先進分子和熱血青年演繹出的追求真理、燃燒理想的澎湃歲月，揭示了馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合和中國共產(chǎn)黨建立的歷史必然性，一群鮮活的人物形象躍然屏前,感人至深。
上世紀初，辛亥革命失敗后，中國沒有能夠擺脫半殖民地半封建的社會地位，三座大山仍然壓在中國人民頭上，軍閥混戰(zhàn)，倒行逆施，民眾蒙昧、思想混亂，廣大人民處在水深火熱之中。
俄國十月革命的勝利，為中國帶來了馬克思主義，“五.四”運動高舉“民主”和“科學(xué)”的大旗，以摧枯拉朽之勢，拯救了民族危亡，凝聚了民族力量，也極大觸動了黑暗中國的一批警醒者，李大釗就是其中之一。
歷史會記住這個喜歡留兩撇黑胡子，戴一副圓框眼鏡的中年人，他宛如一位撞鐘人，撞響了中國共產(chǎn)主義運動黎明的晨鐘，喚醒了更多的年輕人。為探索救國救民道路，他和陳獨秀、毛澤東等人在混沌中上下求索，逐步確立了社會主義、共產(chǎn)主義信念，達成了只有社會主義、只有共產(chǎn)黨才能救中國的共識，并通過不停的吶喊將新思想傳播到中華大地，喚醒中國這頭熟睡的獅子。
“青年要為世界播文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生”這是27歲的李大釗為再造青春之中華而發(fā)出的殷切吶喊。
先驅(qū)者認為，要改變舊中國現(xiàn)狀，唯有通過文化教育、思想教育傳播，告知普羅大眾，還有一個“不一樣的世界”，生活從來不是逆來順受，窮苦人是可以反抗的，現(xiàn)狀是可以改變的，正如“國際歌”中唱的那樣：“從來沒有什么救世主，一切靠我們自己......英特納雄耐爾，就一定要實現(xiàn)！”
面對哀鴻遍野的中國，面對流離失所的百姓，這些先驅(qū)們一念救蒼生，用他們激昂的言辭，用他們勇敢的行動，給人鼓舞，給人希望：“為了讓你們不再流離失所，為了讓中國的老百姓，過上富裕幸福的生活，為了人人都受教育，少有所教老有所依，為了中華國富民強，為了民族再造復(fù)興，我們愿意奮斗終生”，這是何等的氣概！看得人熱淚盈眶，看得人熱血沸騰！
還有劇結(jié)尾李大釗慷慨激昂的演講，“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”，更是回蕩在天際，震驚世人！強烈的民族情懷是一盞明燈，照耀了他前行的道路，雖死猶生。
他還用諸如“感于國事之危迫，急思深研政理，求得挽救民族、振奮國群之良策”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“捐軀赴國難，視死忽如歸”等等豪言壯語激勵世人，直到1927年，38歲的李大釗被捕入獄，面對殺害，他第一個走上刑場，堅毅從容，意氣軒昂，用鮮血和生命詮釋了一個馬克思主義者，一個真正的共產(chǎn)黨人的堅定信念。
豈曰無憑，山河為證！今天的中國不正是一百年前先驅(qū)們期待的嗎？百年風(fēng)雨，滄桑巨變，1921年，浙江嘉興南湖的紅船上宣告中國共產(chǎn)黨誕生了，從此，她如同一個磅礴的巨人，帶領(lǐng)中國這條盤踞在東方的巨龍，開始崛起騰飛，讓這頭沉睡的雄獅，逐漸醒來，世界為之顫動。經(jīng)過一代又一代共產(chǎn)黨人的奮斗和努力，中國人民擺脫了三座大山的壓迫，真正走上了從站起來到強起來又到富起來的康莊大道。
站在歷史的肩膀上，中國就是一座巨人的搖籃，用江河為乳，以青山為脈，予以青云之志，注以天穹宏偉，贈以大地寬懷。事實證明：沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國。100年來，中國共產(chǎn)黨篳路藍縷、求索奮進，為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，為世界謀大同，為人類文明和進步事業(yè)作出了卓越貢獻。一代又一代的共產(chǎn)黨人不忘初心，牢記使命，投身到中國特色社會主義偉大事業(yè)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢譜寫壯麗的奮斗詩篇。
路漫漫其修遠，走下去，定能到達，先驅(qū)者的鮮血不會白流，他們的愿望一定會實現(xiàn)。正如習(xí)近平總書記所說：“他們信仰的理想正在實現(xiàn)，他們開創(chuàng)的事業(yè)正在繼續(xù)，他們書寫的歷史必將由我們繼續(xù)書寫下去?！边@是對革命先輩的深情告慰，也是對后來人莫大的激勵和鞭策。
歷史是最好的教科書，看《覺醒年代》，就像在讀歷史，每一個人物都活靈活現(xiàn)，劇中人大多讓人肅然起敬，他們有故事，有思想，有理想，他們忠于人民，熱愛國家，追求真理。特別是陳獨秀、李大釗、毛澤東、周恩來等中國共產(chǎn)黨的發(fā)起人、締造者，他們是當之無愧的時代急先鋒！
劇情聚焦了共產(chǎn)黨人的革命品格與斗爭精神，深刻傳遞愛國情懷，傳播了愛國愛黨的正能量。無論走多遠，都不忘記來時路，讓我們銘記歷史，開創(chuàng)未來，堅定不移跟黨走！
覺醒年代讀后感大學(xué)生篇十一
“龍華今天的烈士墓，好多人去獻花。大釗先生也在，延年烈士也在，他們默默的看著，一束一束的花放在墓碑前。大釗先生拿起了一束花，聞了聞，花很香，遞給了延年；延年聞了聞，花很香，延年說：先生，他們愛我。大釗先生說：延年，因為你愛他們”。這是在《覺醒年代》中很火的一句評論。
在看《覺醒年代》之前，我從未聽說過陳延年、陳喬年這兩位烈士，盡管我是一名大學(xué)生，是一名文科大學(xué)生。是《覺醒年代》告訴我，他們二位，陳獨秀的兩位公子，在年僅二十幾歲，風(fēng)華正茂之時，為了理想，為了國家而犧牲了自己的生命。是《覺醒年代》告訴我，民國沒有電視劇中的風(fēng)花雪月、唧唧我我。民國所有的，是列強欺壓，是民賤如草，是國將不國。是《覺醒年代》告訴我，共產(chǎn)黨的成立，不是領(lǐng)導(dǎo)人的揮斥方遒，不是民眾的一呼百應(yīng)，更不是軍閥的退位讓賢；是犧牲，是爭吵，是不斷的犧牲，不斷地爭吵，在犧牲中堅強，在爭吵中成熟。
《覺醒年代》主要分前后兩節(jié)，第一節(jié)是陳獨秀要創(chuàng)立《青年雜志》，并在此基礎(chǔ)上開展的新文化運動；第二節(jié)主要講陳獨秀要建立中國共產(chǎn)黨的心理發(fā)展過程。
電視劇中是無數(shù)細節(jié)的刻畫，魯迅在《藥》中出現(xiàn)、蔡元培三請陳獨秀、陳獨秀，李大釗的一見如故等等。在這部電視劇中，并沒有像以往的電視劇一樣主要展示歷史大事，恰恰相反，這部電視劇是在細雨無聲中，將一個人思想覺醒，一群人思想覺醒，萬萬人思想覺醒的過程，如一幅潑墨山水畫般展現(xiàn)在我們眼前。
這部戲中有太多的細節(jié)，如喬年放生螞蟻與后來的陳獨秀先生放生青蛙，這是一種隱喻，這里告訴我們雖然陳獨秀先生與喬年不合，但是他們終究一脈相承。你以為這里僅僅是一處隱喻嗎，當然不止。青蛙被困在碗里，恰恰如同當年陳獨秀先生在報國與妻兒的選擇中進退維谷、無路可走，陳獨秀先生放生青蛙，是在告訴我們，他終于可以放開心中的枷鎖，大干一場。
這部戲里，最讓我難以忘懷的，是李大釗送陳獨秀去天津，在河岸旁看到一片片的貧民區(qū)，天邊的陰云似乎要將這片大地遮沒，岸邊上瘦弱的兒童，死去的貧民，無法訴說的食物，以及那位來給當年義和團的兄弟們放燈的老人說的那句：“這么多年來，習(xí)慣了”，是多少的屈辱，多少的苦難，多少的委屈才能讓那位老人說出“習(xí)慣啦”。那種讓人無法去除的壓抑，那種無法忍受的屈辱，那種無法控制的憤懣。讓隨著李大釗先生和陳獨秀先生一起痛哭。然后便是陳獨秀先生堅定了自己的信念，一定要建立一個以馬克思主義為核心的，堅強的，充滿信念的黨。這個場景給我的感受便是在無盡的屈辱和憤怒后，出現(xiàn)一絲曙光。試想一下，在那無盡的黑暗里，所有要求追逐光明的道路都被黑暗徹底的籠罩，在這時，一條嶄新的道路被開辟。有識之士們經(jīng)過研究便發(fā)現(xiàn)，這條道路找到光明的可能很大，在這種情況下，中國共產(chǎn)黨怎么可能不是真正有愛國志向的人安身之所呢？中國共產(chǎn)黨怎么可能不得到廣大人民的一心追隨呢。中國共產(chǎn)黨人真正的體會過屈辱，真正了解到人民的疾苦，所以陳獨秀先生才會說，他創(chuàng)建黨的目的不為什么，只是為了他們能像人一樣的活著，為了能讓他們擁有哪怕僅僅是人的權(quán)利，人的快樂，人的尊嚴。
站在歷史的后來者的我們知道，歷史真正的正確道路，但站在黑暗下的先驅(qū)們，他們并不清楚，不清楚那一條路可以尋得光明，更不清楚他們選擇的道路上到底有多少的荊棘和泥濘。
在觀賞這部戲的時候，我在電腦旁常備著一卷手紙，因為你不清楚，不清楚劇中的哪一個小點會成為讓你涕淚皆流的原因。魯迅在《藥》中出場，毛**在風(fēng)雨中走來，李大釗先生那句“姐，憨坨回來了”。讓人的眼圈變紅，讓人的眼睛變得晶瑩。
有人問，《覺醒年代》有續(xù)作嗎，有人回答：我們的今天，便是《覺醒年代》的續(xù)作。
覺醒年代讀后感大學(xué)生篇十二
“救亡圖存，挽狂瀾于既倒;思想啟蒙，發(fā)歷史之先聲?！币话倌昵埃诿褡寰韧鰣D存之際，正是當時無數(shù)的有志青年挺身而出，發(fā)出了一聲聲憤怒的吶喊，吹響了一曲曲壯麗的沖鋒號角，從而引起了中華大地上無數(shù)的共振，使愛國之聲愈加高亢嘹亮，猶如一道春雷驚醒了沉睡的國人。從此“愛國、進步、民主、科學(xué)”的偉大五四精神融入了中國青年的血液里，傳承至今。
愛國主義是五四運動的核心，是我們民族精神的核心，是中華民族團結(jié)奮斗、自強不息的精神紐帶。周恩來曾說：“我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源”。一百年前，五四青年的愛國精神體現(xiàn)在能夠在國家生死存亡的關(guān)頭，拋卻己身，殉國家之急，而當代青年的愛國精神則體現(xiàn)在如何奮斗，實現(xiàn)自己青春的價值。
當代青年要實現(xiàn)自己的價值，需要肩負使命、勇于擔當?！俺Ｋ紛^不顧身，而殉國家之急”，五四青年在國家存亡之際，以瘦弱之軀橫對長槍短炮，正當青春年少，勇于肩負起時代賦予的使命，這正是五四青年的擔當。一個時代有一個時代的使命，一代青年有一代青年的擔當。一百年過去了，如今的時代紛繁復(fù)雜、極具變化，充滿了前所未有的機遇和挑戰(zhàn)，也給予了我們當代青年獨特的時代擔當。我們要以時不我待的歷史使命和實干興邦的家國情懷，勇于肩負起屬于自己的歷史重任，將個人的命運融入國家和民族命運之中，將個人的發(fā)展融入時代發(fā)展潮流中，將個人的理想信念融入偉大建設(shè)中國夢中，以青春之我，書寫時代篇章。
當代青年要實現(xiàn)自己的價值，需要少思少想，多做多干。五四青年之所以能夠拋下一切投身革命就是因為他們?yōu)樽约核伎嫉蒙?，為國家思考得多。我們當代許多青年惶惶不可終日，迷茫而不知所措，就是因為他們在本該奮斗拼搏的年紀里想得太多而做得太少：想更舒適、更安逸的生活，就是不去奮斗;想更高檔、更寬廣的平臺，就是不去付出;想在二十歲便功成名就、前呼后擁，就是不愿意實干?！靶腋Ｊ菉^斗出來的”，付出才會有收獲。少想一點肉體上的安逸享受，多一點苦干實干的付出和汗水，才能在青春的路上奮發(fā)向上，斗出精彩。
當代青年要實現(xiàn)自己的價值，需要增強本領(lǐng)，不斷學(xué)習(xí)。
李大釗、陳獨秀、陳寅恪、羅家倫等，這些五四運動中的杰出青年代表無一不是本領(lǐng)高強的有學(xué)之士。正是他們本身本領(lǐng)過硬，才能夠在時代交付使命的時候扛起大旗，勇立潮頭。當代青年要肩負起時代使命、實現(xiàn)自己的價值，僅靠一腔熱血、滿懷激情是不夠的，還需要過硬的本領(lǐng)和不斷的學(xué)習(xí)。只有“真金”才能不怕火煉，要想經(jīng)受考驗、實現(xiàn)價值，只有踏踏實實的鍛煉過硬的本領(lǐng)，提高自己的能力，才能在時代的大熔爐里練就七十二變，使青春無悔，不負韶華。
覺醒年代讀后感大學(xué)生篇十三
在這個覺醒年代，大學(xué)生們無疑是最具活力與創(chuàng)造力的一群人。大學(xué)是他們成長的搖籃，在這里，大學(xué)生不僅接受了專業(yè)知識的熏陶，更收獲到了格局拓寬、思想升華的人生啟迪。借助著這種覺醒年代所帶來的機遇和挑戰(zhàn)，大學(xué)生們在探索人生道路的過程中，不斷鑄就著自我，積淀著經(jīng)驗。在這篇文章中，我將結(jié)合自身的經(jīng)歷和所見所聞，分享一些覺醒年代大學(xué)生的心得體會。
在這個覺醒年代，大學(xué)生們正面臨著各種挑戰(zhàn)和競爭，同時也有各種機遇和可能。在這個過程中，大學(xué)生們逐漸覺醒，開始認真思考人生的意義和價值。他們明白了“大學(xué)是人生的轉(zhuǎn)折點”的重要性，開始全面地發(fā)展自己。
昔日的我們可能只會關(guān)注專業(yè)學(xué)科的學(xué)習(xí)，但隨著社會的不斷發(fā)展和變化，專業(yè)知識已經(jīng)不再能夠滿足我們對于人生追求的渴望。覺醒年代的大學(xué)生們紛紛加入到社會實踐中，參與各種社團、組織或志愿者活動。通過參與社會實踐，大學(xué)生們更好地與社會接軌，了解社會問題，并通過自身的力量去為社會做出一些貢獻。
第二段：獨立思考的大學(xué)生。
隨著覺醒的大學(xué)生們開始參與社會實踐，他們也逐漸學(xué)會了獨立思考。在這個信息爆炸的時代，覺醒年代的大學(xué)生們學(xué)會了辨別信息的真?zhèn)魏蛢r值。他們不再一味地接受媒體和他人的觀點，而是根據(jù)自己的判斷力來判斷事物的真實情況。
同時，大學(xué)生們也學(xué)會了站在別人的角度思考問題。他們能夠客觀地看待問題，并尋找各種解決方案。他們對于復(fù)雜的問題不再有畏懼感，能夠積極思考，并勇于嘗試不同的解決方法。
第三段：開拓視野的大學(xué)生。
覺醒年代的大學(xué)生們在學(xué)習(xí)的過程中積極拓寬自己的國際視野。他們通過在國外交流學(xué)習(xí)、參加國際學(xué)術(shù)研討會等方式，不斷開闊自己的眼界，與國際大學(xué)生們進行交流。
在這個全球化的時代，覺醒年代的大學(xué)生們能夠更好地融入國際社會。他們不僅與國際友人建立起了深厚的友誼，還學(xué)會了與不同文化背景的人合作。他們意識到只有了解和尊重不同文化，才能更好地為人類共同進步貢獻自己的力量。
第四段：創(chuàng)造力的大學(xué)生。
覺醒年代的大學(xué)生們具有強烈的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。他們在學(xué)習(xí)和實踐中不僅追求一種基本的知識技能，更加注重培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識和能力。
在校園中，大學(xué)生們紛紛投身到各種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目中。他們不再滿足于科研成果的發(fā)表，而是希望通過將科研成果轉(zhuǎn)化為實際的應(yīng)用，為社會做出更大的貢獻。
第五段：責(zé)任感的大學(xué)生。
覺醒年代的大學(xué)生們也具備著強烈的社會責(zé)任感。他們知道自己是國家和民族未來的希望，因此，他們秉持著為國家和社會做貢獻的信念。
大學(xué)生們通過參與公益活動，關(guān)注弱勢群體，關(guān)心環(huán)境保護等方式，努力為社會做好事、做實事。他們追求真理，追求進步，保持積極的心態(tài)，在艱苦環(huán)境中堅持不懈。
在這個覺醒年代，大學(xué)生們不再是無知無覺的一代，他們正以積極進取、思維開放、銳意進取的姿態(tài)，去面對并主導(dǎo)著時代的發(fā)展。他們覺醒于人生，獨立思考，拓寬視野，具備創(chuàng)造力，并責(zé)任感滿懷地去發(fā)展自己，并為社會、為國家做出自己的貢獻。他們正是這個覺醒年代的希望和未來。
覺醒年代讀后感大學(xué)生篇十四
模式由中央組織部和中央電視臺聯(lián)合推出；兩個優(yōu)勢一個重點“；兩學(xué)一做；特別系列。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
很慶幸在看了兩集97和94之后，仍然打開了88。又因為88的震撼和感動，回頭看完了97。97和94當然也承載了很多人的青春記憶，但是比起88來，無論是人物刻畫和細節(jié)表現(xiàn)，還有很大的差距。
從97到88，看得出來編劇的野心越來越大，故事時代背景之后的隱喻越來越多，從這個角度來說，請回答是在不斷進步的，一部比一部好。97只是刻畫了青春和（個人認為未必有說服力的）愛情，88卻勾勒出一幅特別完整的市井風(fēng)情畫卷。雖然有國別和文化的差異，但是在大東亞的共同環(huán)境下，已經(jīng)足以傳遞出情感共鳴。
88稱得上是一部神劇，除了高還原度的各種生活細節(jié)和頗具深意的情節(jié)鋪墊，更因為里面每個人物都是立體的，活生生的，哪怕戲份不多的配角，譬如東龍的媽媽，譬如德善的大伯，他們的人生，也給觀眾留下了巨大的腦補空間。這些人物，拼合成了八十年代末九十年代初的韓國社會圖景，也轟一聲打開了一衣帶水鄰國觀眾的記憶閘門。
愛情線來說，我不站cp。兩位的人設(shè)都很美好啊，沒有高下之分。阿澤和正煥的粉絲帖將劇中埋藏的梗扒得很完整，拋開編劇的障眼法和導(dǎo)向不論，德善最后選擇哪一個，都是情理之中，也都可以圓過來。只從88來看，可能編劇從這一部的開始就傾向于阿澤，但是，將97到88作為一個整體來看，可能編劇的潛意識里還是傾向于正煥的。畢竟她是一個多么喜歡沿用細節(jié)的寫作者啊，職業(yè)里的法官和醫(yī)生，學(xué)校里的空軍士官學(xué)校，道具中的荷包蛋和戒指。她的女主角混混沌沌，最后明確自我，都走向了朝夕相處，嬉笑打鬧，毒舌挑剔，面冷心熱的那一個。所以88里故意反其道而行之，恐怕是作者有意對自己心理的反轉(zhuǎn)與突破吧。所以，唯一一處感覺編劇筆力不夠的，就是澤善確立戀愛關(guān)系之后的幾幕戲。唱k和借錢那兩幕，簡直俗不可耐，完全不在水準。
正煥和阿澤代表了少女心里最美好的兩種狀態(tài)。天才少年固然是可遇而不可求，世界上最好的正煥，遇到又談何容易。正煥的付出猶豫與退縮，恐怕是很多人的青春記憶，而這個不夠完滿的結(jié)局讓很多人肝腸寸斷，也正是因為現(xiàn)實中的遺憾，在電視劇中也無法得到彌補和慰藉。編劇最讓人佩服之處，恰是2015年11月阿澤和德善的采訪。神氣飛揚兩位少年人到中年的模樣和狀態(tài)，恐怕是演員樸寶劍的狂熱粉絲也很難真正接受吧。這就是歲月和生活啊。
為激發(fā)我們山東大學(xué)(威海)每一位莘莘學(xué)子勿忘國恥、圓夢中華的愛國熱情，強化其社會責(zé)任感和歷史使命感，在學(xué)校的統(tǒng)一組織下，10月20日早，法學(xué)院全體同學(xué)在輔導(dǎo)員孫克老師的帶領(lǐng)下登上了號稱“東隅屏藩”、“不沉戰(zhàn)艦”的劉公島。
劉公島位于山東半島最東端的威海灣內(nèi)，人文景觀豐富獨特，既有上溯千年的戰(zhàn)國遺址、漢代劉母的美麗傳說，又有清朝北洋海軍提督署、水師學(xué)堂、古炮臺等甲午戰(zhàn)爭遺囑址，而劉公島最為人們所熟知所銘記的是1895年的甲午海戰(zhàn)，在這次戰(zhàn)爭中北洋艦隊全軍覆滅，并以此標志著洋務(wù)運動的失敗，中華民族在一方面忍受著屈辱的同時也在進一步覺醒，為全民族的解放而奮斗。
活動在各班長的組織下有序的開展著，懷著一顆對在甲午海戰(zhàn)中犧牲的先烈們的虔誠緬懷之心，同學(xué)們以滿腔的愛國熱血在北洋水師提督署前，面向法學(xué)院赤色的院旗，宣誓：“……今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球”。莊重而響亮的宣誓聲，彰顯了同學(xué)們愛國、護國的高昂熱情，也督促大家不望國恥，肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，使中華民族永遠屹立于世界民族之林的使命。
在宣誓后，我們陸續(xù)參觀了北洋水師提督府、北洋水師學(xué)堂遺址、丁汝昌寓所舊址、古炮臺、忠魂碑等景點，受到了很大觸動。接著，我們步入甲午戰(zhàn)爭博物館，650多張歷史圖片，多個超寫實人物塑像場景，看紀錄片般回憶中日甲午戰(zhàn)爭的全過程，無不讓我們每一位同學(xué)感嘆唏噓，卻也讓大家立下了成才為國、再不讓祖國蒙恥的決心。沿著山路，我們游覽了劉公島國家森林公園、博覽園，熊貓園、梅花鹿館等景點，秀美的景色，讓大家心曠神怡，受益匪淺。
接近傍晚時分，同學(xué)們陸續(xù)地登上了返回的客船，這也標志著這次愛國教育活動的結(jié)束，但這只是一次經(jīng)歷的結(jié)束，我相信這次活動在我們每一位同學(xué)心中都留下深刻的印象，進一步激發(fā)了同學(xué)為祖國而奮斗而努力的愛國熱情。
站在甲板上，迎著和煦海風(fēng)，在我心中的回蕩著這一天的見與聞?？粗@一切，想象著先輩們經(jīng)歷的那一切，戰(zhàn)爭殘酷，屈辱深重，落后就要挨打，如今這個和平的年代是那么的難得，我們是那么的幸運，但正所謂“生于憂患，死于安樂”，現(xiàn)在的幸福需要我們每一個人去維護，為了珍惜現(xiàn)在的和平，需要中國民族的偉大復(fù)興。我們每一個人雖渺小，但集體的力量的不容輕視的，“一加一大于二”，只要我們每一個中國人都秉承赤子之心，都滿懷愛國熱情，相信在不久的將來，“中國夢”將不再只是存在于筆下。
覺醒年代讀后感大學(xué)生篇十五
大學(xué)生是指正在接受基礎(chǔ)高等教育和專業(yè)高等教育還未畢業(yè)或受過高等教育已經(jīng)畢業(yè)走進社會的一群人。作為社會新技術(shù)、新思想的前沿群體、國家培養(yǎng)的高級專門專業(yè)人才，大學(xué)生代表年輕有活力一族，是具有開拓性的建設(shè)與創(chuàng)造的主力軍，是推動社會進步的主要人群。大。以下是小編整理的覺醒年代觀后感2000字大學(xué)生七篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
以“青春”為帆開啟人生的遠航。
1919年5月4日，一場青年學(xué)生的愛國運動開啟了青春的旅程，一腔熱血激起國民的愛國心，一身正氣從此記錄在中國的革命史中。在這100年里，五四精神時刻引領(lǐng)著我們砥礪前行，樹立遠大理想，塑造忠誠干凈擔當?shù)钠沸小?/p>
青春很短，只不過一瞬就遠去。在這有限的年華中，有的人虛度光陰，有的人碌碌無為，但也有的人不斷挑戰(zhàn)自己砥礪前行，在青春的航程中投入心血、揮灑汗水。青春很長，需要我們?nèi)ズ煤媒?jīng)營。習(xí)近平說：中國的未來屬于青年，中華民族的未來也屬于青年。青年作為國家的棟梁，社會可持續(xù)發(fā)展的后備力量，身上的擔子可是不輕的，如何挑起重擔，如何讓自己在未來反思中不悔恨羞愧？不斷樹立理想、擔當奮斗和學(xué)習(xí)本領(lǐng)很重要，只有這樣，才能繼承和發(fā)展上一代人的精神接棒，在無悔的青春中，不負人民，無我奉獻。
新時代新青年應(yīng)志存高遠，在青春的遠航中樹立遠大理想信念。理想似一個指向標，在人生的道路上指引著我們前行；理想，似一座燈塔，在偶遇迷茫時告訴我們彼岸的方向。青年馬克思樹立理想信念，自身投入到偉大理論創(chuàng)建中；青年習(xí)近平立下鴻鵠之志，身先士卒引領(lǐng)梁家河擺脫貧困。在新時代中，我們在前行中總會遇到一些新的挑戰(zhàn)，或荊棘險阻，或峰險難走，迷茫膽怯或許是你的第一反應(yīng)，但心有理想信念，會使我們的心更加強大。奮斗在基層一線的我們，總會遇到不同的“五大關(guān)”，或行或止，或懦或勇，只有我們樹立對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心，才能讓我們心有猛虎，逢難必過，只有我們堅持以民為師、以民為重，不忘理想初心，才能不負青春、不辱使命，接棒屬于我們的新時代新征程。同時，我們要永葆心中的五星紅旗，愛國、愛黨、愛社會，以赤誠的心奉獻祖國、奉獻人民，用一生的心血和汗水為祖國的發(fā)展增添力量。
新時代新青年應(yīng)保持本心，以擔當?shù)钠沸邪押檬掷锏拇?。五四運動中，無數(shù)青年學(xué)子以國之運為己之擔當，陳獨秀、李大釗等先進青年創(chuàng)辦雜志引革命洪流；抗戰(zhàn)革命中，青年毛澤東持筆持戎，秉心中之擔當義無反顧投身革命。正值青春的我們身處和平年代，不同于戰(zhàn)亂，不必要顛沛流離，但我們?nèi)陨砑嬷卮笫姑?，不能懈怠，國家的繁榮富強還需要我們，樹立忠誠干凈擔當?shù)钠沸?，時刻保持自身的戰(zhàn)斗力，下基層、走群眾，在險境中劈浪斬棘，爭做勇做時代的奮進者、開拓者、奉獻者，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢奮斗終身。
新時代新青年應(yīng)以學(xué)為本，提高綜合素質(zhì)戰(zhàn)“巨浪”。習(xí)近平說：“夢想從學(xué)習(xí)開始，事業(yè)從實踐起步。當今世界，知識信息快速更新，學(xué)習(xí)稍有懈怠，就會落伍?！泵鎸π绿魬?zhàn)，青年不僅要樹立堅定的理想信念，還需要有一身過硬的本領(lǐng)，堅持學(xué)無止境，面對知識如饑似渴，掌握知識更進一步，積極探索新領(lǐng)域、新技能，錘煉自身硬本領(lǐng)，以真才實學(xué)服務(wù)群眾，同時堅持從群眾中來到群眾中去，以民為師，不斷汲取樸素知識，使自身融入到服務(wù)中去。此外，我們還需要培養(yǎng)正確的道德認知，不斷修身立德，在大是大非面前明辨是非，認清世界變局，切勿人云亦云、盲目更風(fēng)，巧拒形形色色的誘惑，樹一身正氣，并居安思危、飲水思源，心懷感恩之心，不斷培養(yǎng)自己回報國家、社會和人民，在前進中體現(xiàn)人生價值。
每個時代都是一場長征，每一代人都是上一代人接班人，在這跨世紀的接力中，我們應(yīng)該懷著感恩的心，以國之重任為己任，樹立忠誠干凈擔當?shù)钠沸校垒嵛逅木窕鹁嫔幌?，風(fēng)雨兼程地投入實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中。
8月5日上午我榮幸地參加了團縣委組織觀看《建軍大業(yè)》的活動。
“中國夢”是黨的十八大以來習(xí)總書記提出的重要指導(dǎo)思想和重要執(zhí)政理念。正如影片開始李冰冰、成龍等多位影視明星說的“無論你是什么職業(yè)，只要對得起國家、社會、民族、家人，你就是在給中國夢的實現(xiàn)助力”“國家好、民族好、大家才會好、只要每個人都為實現(xiàn)美好夢想而奮斗，才能匯聚起實現(xiàn)中國夢的磅礴力量”。國家富強、民族振興、人民幸福，說起來簡單，十二個字而已。但是，卻需要我們每一個中國人都為之努力奮斗！
我作為一名還未正式入黨的青年人，今天，在建軍節(jié)之際、在黨員活動日前夕觀看《建軍大業(yè)》，不是看哪個明星，不是賞析誰的演技更好。以虔誠、敬畏的心重溫那段崢嶸歲月，不忘初心繼續(xù)前行，為實現(xiàn)中國夢，做自己應(yīng)該做的！
133分鐘的電影，我熱血沸騰、幾次落淚，感慨良多。
影片一開始就是反革命屠殺游行學(xué)生，接著是血洗報社。周恩來從斯烈手里脫險出來，看到大街小巷都是革命志士的尸體、好不凄慘。仿佛老天爺都在為他們哭泣，大雨磅礴。黑色恐怖氣氛壓的人喘不上氣來。周恩來沒有被打倒，反而更加堅定了革命信念，誓要為死去的革命烈士討回公道。
毛澤東在被陳獨秀否定之后，與前來找他的周恩來在江邊談心時，說：“如果說我們現(xiàn)在經(jīng)歷的是一場失敗，那么我們中國共產(chǎn)黨人就是從一次又一次的失敗中走出來的”。沒有被失敗打倒，反而把眼前的失敗當成成功的必經(jīng)之路，堅信革命經(jīng)歷失敗后終歸會成功。
其實影片中無論是毛澤東、周恩來、朱德、賀龍等偉人還是那些無名小兵，都是抱著同樣的革命信仰在為中國的明天拋頭顱灑熱血。
影片中蔣介石、汪精衛(wèi)先后背叛革命，大規(guī)模地清共，使大批共產(chǎn)黨員和革命群眾慘遭殺害，蔣介石更是借張作霖之手殺害了革命先驅(qū)李大釗同志。在接到這個消息的時候，“八七會議”正在武漢召開。會上陳獨秀說：要把槍都交出去，汪精衛(wèi)是同情共產(chǎn)黨的，把槍都交出去蔣介石就沒有理由再清共了。大家聽了都很震驚、氣憤、議論紛紛，說槍交出去就只剩挨打了，但是沒有一個站起來大聲反對。只有當時還是湖南代表的毛澤東以巨大的政治勇氣，勇敢的站出來大聲說：“一條槍都不能繳！”并提出了槍桿子里出政權(quán)的革命論斷。陳獨秀氣急敗壞的說還輪不到毛澤東說話，最后還把他趕出去會場。
周恩來一次次脫險，又一次次廣納人才也是因為他敢于創(chuàng)新和靈活的大腦。三河壩戰(zhàn)役朱老總以己三千擋敵三萬，除了他創(chuàng)新的作戰(zhàn)策略，更因為他敢于做出果斷的決定。南昌起義中粟裕等人與敵軍狹路相逢，明明敵人都帶著紅色領(lǐng)巾，胳膊系著白毛巾，在那種緊急時刻他卻能果斷開槍，不得不讓人欽佩！我開始都沒想明白敵人明明跟他們一樣裝束，他們還一直在說“自己人自己人”粟裕怎么還是果斷開槍了呢？在敵人倒下的時候，回放的是周恩來那句“……右臂白毛巾為記”然后鏡頭拉近，敵人是左臂白毛巾，那一刻我才恍然大悟。不得不佩服粟裕臨危不亂、心細如發(fā)的精神！
如果我們在工作、學(xué)習(xí)、生活中都能做到敢于創(chuàng)新、敢于發(fā)表自己的見解，相信，或許你有一次是錯的，但是吸取經(jīng)驗教訓(xùn)之后，你會獲得更大的進步和成功！
影片很多地方都提到中國的未來要靠粟裕、陳毅、林彪這些年輕人。我印象時刻的除了影片最后毛澤東對粟裕等人說中國的未來就靠你們了，還有三河壩戰(zhàn)役朱德說的：“我們今天的行動，就是要為中國革命留下種子，這些被戰(zhàn)火洗禮過的靈魂，將同人民的命運融在一起，無上光榮！”是啊，為了保留下革命的種子，為了讓年輕的士兵活下去，年長的都主動留下；為了兒子活下去，父親主動留下；為了弟弟活下去，兄長主動留下。明知這一別會是生死之別，可是他們還是義無反顧的留下來——只為讓年輕活下去更好的為革命儲存戰(zhàn)斗力，儲存希望！
早已過了而立之年的我已不敢用年輕人稱呼自己。包括我們這些80后的青年人，90后00后的年輕人們，我們能有今天的和平歲月、幸福生活，是革命先輩們用鮮血換來的！我們緬懷先輩豐功偉績的同時，更應(yīng)該用自己的行動來為中國夢的實現(xiàn)做自己應(yīng)該做的！這樣才不枉費我們的青春，不枉費革命先輩的付出！
三河壩戰(zhàn)役最后一天，完成掩護主力部隊撤退任務(wù)后，朱德提出留下200人死守戰(zhàn)場，很多將士主動請纓，選擇用自己的犧牲去換取革命的前途——沒有退縮、沒有猶豫、沒有后悔。當前社會，這種犧牲自我成全大家的舍我精神是很多90、00后所欠缺的。他們成長在新時代，多是家里的獨苗，沒吃過苦、沒受過罪、更沒吃過虧，被家人寵著慣著，凡事以自我為中心，還理所當然。
影片最后，井岡山會師，毛澤東送給朱德八個字“星星之火，可以燎原”。是啊，不要小看這點點的星火，把它丟下去可以燃起熊熊烈火。不要小看一個人的力量，凝結(jié)起來的團隊力量勢不可擋！不要因為眼前的黑暗就看不到希望，腳踏挫折、困難，必能攀越困難的大山，帶著寶貴的經(jīng)驗迎來成功的黎明！
133分鐘的電影激人奮進，讓我重新給自己進行了人生定位。在歷史的長河里，我們有幸成為華夏子孫。在這和平年代里，要有自己的人生理想，肩負起自己的責(zé)任，為實現(xiàn)中國夢助力！
電視劇《覺醒年代》主要以中國共產(chǎn)黨成立之前的一段歷史展開的敘述。
劇情開篇，袁世凱復(fù)辟帝制的消息引起國民哄動，讓在國外留學(xué)的一部分有志者青年李大釗等人憤憤不平，他們紛紛回國尋求一條救國之路。李大釗說：“我們必須要喚起民眾覺悟，推翻封建思想，振作民主精神”。同時陳獨秀也創(chuàng)辦了《青年雜志》宣傳新思想，倡導(dǎo)白話文，為尋找一條救國之路打開了新思想涌流的閘門。許許多多的有志青年們參與進來發(fā)表自己的革命觀點。
在新文化運動的標志“北京大學(xué)”里，蔡元培出任北大校長。三顧茅廬請陳獨秀擔任北大文科學(xué)長，隨后又在民巷建立起“新青年編輯部”。此時北京大學(xué)的一些頑固的保皇黨也與新青年展開了激烈的爭執(zhí)。這些畫面讓我們看到了中國共產(chǎn)黨誕生前的社會環(huán)境和思想文化。也讓我們感受到了中國文化的不斷進化。
在探索和發(fā)展真理時，十分艱難。在各種思想和主義的交鋒之中，馬克思主義開始在中國傳播起來。李大釗的《我的馬克思主義觀》、《庶民的勝利》加上白話文的迅速傳播，如魯迅《狂人日記》的發(fā)表和胡適的《文學(xué)改良芻議》等巨作橫空出世，大大推動了有志青年探索救國道路的步伐。
這部劇中也有很多風(fēng)云人物，他們的服飾習(xí)慣也反映出當時那個時代的繁雜和混亂。比如留著長辮子端著煙袋講國學(xué)的辜鴻銘教授。張勛的辮子軍領(lǐng)兵復(fù)辟及海外留學(xué)回來，西裝革履的胡適等人，這些極具色彩與魅力的人物形象全部映入觀眾眼簾。而且他們的人物特點也十分鮮明。在北大紅樓的襯托下，一批批洋溢著愛國熱血的青年學(xué)子也讓我們過目不忘。他們讓我們看到當時那個時代有一批愛國人士正在不懼艱難險阻，努力尋找成功之路使中國登上歷史舞臺。
《覺醒年代》為我們展演了中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建過程，以深刻的歷史意義揭示了這條救國救民的正確道路，同時贊揚了覺醒年代時期一批共產(chǎn)主義者的一顆顆愛國之心。
這部劇具有深刻的教育意義，讓我們看到中國的艱辛，讓我們看到中國人民的團結(jié)。所以正值青春年少的我們要珍惜當下，努力學(xué)習(xí)，報效祖國，不負眾望。
古今有很多豪杰，用自己的力量挽回狂瀾，拯救國家，拯救人民的水很熱。-問題記錄。
回溯到100多年前，那是一個動蕩不安，時局不穩(wěn)的年代，卻也是中國人民在黑暗中覺醒的年代。辛亥革命以來，整個人的思想發(fā)生了翻天復(fù)地的變化，民主共和思想深入人心。中國許多有識之士踏上了探索國家新出路的道路。
在這樣的時代，無數(shù)青年才俊毅然回到中國，試圖追求可愛的國家愛。為了啟發(fā)人們的思想意識，為了創(chuàng)造下一代青年，創(chuàng)造新的國家，陳獨秀先生首先成為了那個沖鋒。他高舉民主與科學(xué)兩面大旗，創(chuàng)辦《新青年》，掀起了現(xiàn)代中國思想啟蒙的新文化運動。新文化運動像一滴晶瑩的露珠，落在了中國這棵干枯的小樹苗上，使其得以復(fù)蘇，甚至開出燦爛的花。而作為新文化運動的“領(lǐng)頭羊”，陳獨秀不忘初心，不負重托，以驚人的才華和毅力，宣傳新文化新思想，提倡白話文白話詩。
“如今我們回來了，請你們看分曉吧！”這是胡適之說過的一句話，令我記憶猶新。《我們》-中國有拳拳之心的青年們回來了，他們將獻身于國家，為國家的尊嚴、人民的生存而奮斗！欺負中國人，鄙視中國的人們，看看吧！中國沉睡的獅子醒來，一定會成為世界強國，成為我們中國人的驕傲！
時代造就英雄，偉大來自平凡。”每一個頂天立地的英雄都是普通人，成為英雄是因為他們對國家的熱愛。百年前的中國，有誠實的易白沙、擔心國民的李大釗、放棄醫(yī)生的魯迅，現(xiàn)在有我們！
我沒有我，沒有國家。我們作為青少年，應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，不負韶華。不辜負祖國對我們的期待，不辜負父母和老師對我們的懇切教導(dǎo)，報效祖國。我相信在我們的共同努力下，中國一定會變強！
最近，我觀看了電視劇《覺醒年代》，讓我感慨萬千。
新生的中華民國在北洋軍閥的統(tǒng)治下很快陷入政治混亂的局面之中。一部分先進知識分子不甘沉淪，一心想著救國，他們經(jīng)過痛苦的反思認識到：僅有政治制度的革新不足以救中國，必須啟發(fā)國民新的倫理道德意識，培養(yǎng)國民的獨立人格，并徹底蕩滌封建舊文化的毒害，進行一場思想文化領(lǐng)域的革新運動，才能使中國人民的思想得到空前解放，才能推動現(xiàn)代科學(xué)在中國的發(fā)展，徹底消滅舊中國，建設(shè)新中國。
“南陳北李，相約建黨”是中國共產(chǎn)黨史上一段廣為傳頌的佳話。那么“南陳”與“北李”是如何認識，并走到一起的呢？他們的第一次交手，談?wù)摰氖鞘裁磫栴}？劇中一開篇，就展現(xiàn)了陳獨秀與李大釗相識的過程。
開頭幾集，于和偉扮演的陳獨秀就給人留下深刻印象。有激情卻不用力過猛，有氣場卻不虛張聲勢。既展現(xiàn)了先進知識分子的深邃思想和澎湃的`激情，又有普通人的無可奈何。人物的塑造有溫度有情感，看起來極具感染力。
看《覺醒年代》就像在看歷史，年代感、畫面感極強。劇情清晰勾勒出當時人們的日常生活與精神風(fēng)貌。劇中的人物刻畫非常生動和形象，往往一出場，便令人肅然起敬，根本分不清誰才是主角。有故事，有思想，有現(xiàn)實，有理想，有情懷，有教育。展現(xiàn)了那個時代的文化人之風(fēng)骨，為天下蒼生的擔當。他們不畏艱難險阻，勇敢地追求真理，以自己的一腔熱血和理想抱負，積極投身于革新運動中，著實令人敬佩不已。
我們現(xiàn)在的美好生活，是無數(shù)的革命先烈用鮮血和生命換來的，作為新時代的青年，我們更應(yīng)該珍惜當下，奮發(fā)有為，積極探索，刻苦學(xué)習(xí)，爭做國家棟梁，為國家的建設(shè)和發(fā)展貢獻自己的力量。
《覺醒年代》正如它的劇名一般，呈現(xiàn)了一個人民思想開始覺醒的中國。最初的舊中國內(nèi)外動蕩不安，戰(zhàn)爭連連，“鬧災(zāi)荒、鬧瘟疫、鬧土匪、鬧兵亂，啥都鬧，沒法活了！”這是當時老百姓的真實生活，可謂苦不堪言。兩千五百年不變的車轍更無法去面對西方列強的尖船利炮。這個國家，已經(jīng)病入膏肓了！
中國自救的良藥在哪兒？中國還有救嗎？有的。搞技術(shù)？改制度？洋務(wù)運動、戊戌變法的失敗，都證明這并不能使中國真正富強起來。在這充滿未知的十字路口，有一位先生站出來了。他說，要想救中國，必須改良中國人的思想。他是陳獨秀，他帶領(lǐng)一批干將，吹響了新文化運動的號角，向腐朽的封建禮教宣戰(zhàn)。他要將國人骨子里的愚昧落后一一拔除，他要將嶄新的、先進的思想火種撒向神州大地。
與陳獨秀先生一同站在新文化運動一線的李大釗先生，在日本留學(xué)之時曾揮筆寫下振聾發(fā)聵的《青春》。他說：“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙?！鼻嗄耆说牧α渴菬o窮的，他們有著旺盛的生命力，只要他們有了堅定的信念，就能夠放開手腳、一往無前，破開陳腐的舊社會，大刀闊斧地開辟出嶄新的未來。而有著文化素養(yǎng)的青年學(xué)生，也更能接受先進的思想理念。要啟蒙國人的思想，首先要在青年學(xué)生身上下功夫、在教育領(lǐng)域下功夫，指引他們打碎舊思想的枷鎖。
一個大雪紛飛的日子，天地間銀裝素裹，分外妖嬈。一位儒雅的老先生向著陳獨秀一躬身、一拱手、一聲“仲甫”，直讓二人心弦皆一顫。老先生是新任的北大校長蔡元培，他三請仲甫出山，終于讓陳獨秀決心來到了北京大學(xué)。從此，北京大學(xué)中百花齊放百家爭鳴，成為新文化運動的重要陣地、政治斗爭的漩渦中心。身處于這樣的氛圍中，不負先生們的期望，北京大學(xué)的莘莘學(xué)子覺醒了！各地的學(xué)生陸續(xù)覺醒了！
青年學(xué)子邁出了探索的步伐。中國迫切需要真正適合中國的理論對中國的發(fā)展道路進行指導(dǎo)，但什么理論才可以救中國？陳延年和陳喬年兄弟倆用實踐說話，成立工讀互助社，驗證克魯泡特金的互助論。實踐是檢驗真理的唯一標準，盡管互助社最后失敗，但這代表著學(xué)生們已經(jīng)開始不斷探索、找尋方向。
青年學(xué)子挑起了肩頭的重擔。巴黎和會中國外交失敗，四萬萬中國民眾豈能接受將中國的領(lǐng)土拱手讓給他國？！轟轟烈烈的五四運動在天安門廣場爆發(fā)了！學(xué)生成為五四運動最初的主力，他們揮舞著鮮紅的標語，呼喊著鏗鏘的口號，在政府的暴力鎮(zhèn)壓下仍冒著生命危險站上街頭游行示威，進行慷慨激昂的演講……愛國的火焰在他們心中熊熊燃燒！這把火，燒出了北京，燒到了全國各地，燒到了工人心中，燒到了每個人的心中！
青年學(xué)子高舉起抗爭的拳頭。軟弱的政府無力向耀武揚威的外國開炮，卻將槍口對準了自己人。街頭散發(fā)傳單的學(xué)生被捕入獄，冷冰冰的槍械抵上他們的胸膛?？赡阋詾檫@樣就能讓他們屈服么？他們是堅韌的、剛毅的、不屈的，他們在監(jiān)獄里革新自我、堅持學(xué)習(xí)，他們在監(jiān)獄里高舉拳頭、絕食抗爭，他們將監(jiān)獄當作鍛煉自我的實驗室！
有責(zé)任、有擔當、有智慧、有勇氣。這是覺醒的青年一代，是立于潮頭鋒芒銳利的青年一代，是心懷家國頂天立地的青年一代！他們用滾燙的熱血、不屈的意志、高尚的靈魂在汗青之上燙出一點痕跡，殘留的余溫可供后世觸碰先人亮如彗星的眼眸。
時光流轉(zhuǎn)，歲月變遷，中國早已擺脫積貧積弱的困境。如今的中國國力強盛，社會穩(wěn)定和平，大有可為的黃金時代已在眼前，我們身為祖國的青年一代，理應(yīng)抓住機遇、有所作為。
但是，最近的新冠疫情，河南暴雨，來勢洶洶，狠狠地打擊著中國。即便如此，新冠疫情期間大量的青年奔赴前線，英勇奮戰(zhàn)，舍棄與家人團聚的機會誓要為祖國，為老百姓們，營造一個安穩(wěn)的社會；河南暴雨之時，仍是大量青年爭相為河南捐款，讓災(zāi)民們看到了生的希望。
“有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)?！薄斞?。
我們并不缺乏無法紀念的歷史，可我們卻總是用吃喝玩樂來填滿生活。所有的懶惰與怯懦，都是從忘記歷史開始的，我們忘卻了來之不易，也忘卻了物力艱辛。
文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作最大的作用就是鐫刻過去，啟迪未來，《覺醒年代》，近些年難得的劇作了。一開篇，就一瞬間好像又回到了求學(xué)時故紙堆中描述的那些舊時舊事，那個距離我們最近的最遠的歷史，那個時代的一首悲愴史詩?？偸歉杏X那個時代的人都充滿了鮮亮明媚的人物性格，身處最為屈辱至暗的時刻，卻能激情、沸騰、熾烈，好像地底的巖漿越是壓迫越是要噴發(fā)，隨著噴發(fā)流入闖入時代的冰流，激蕩起滿目熱氣，滾滾洪流，永遠向前。
山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。只憑一腔孤勇，仍能勇往直前向東去，向西去，去嘗試，以頭顱，以青春，九死不悔，單單冠以猛士，尤不足述其慷慨。
中國諸朝之變革，從來都不應(yīng)該是華洋之變，古今之革。皆是疾在骨髓，司命之所屬，無奈何也。非洗經(jīng)伐髓，不可治之。
讀書人，太平醫(yī)病，亂世醫(yī)國，承天景命殷憂啟圣。
什么是美好?。渴且磺幸?，是顏色？是線條？是旋律？是，缺不全面。
最好的美好是時代，是歷史長河中，波濤洶涌里翻騰的所有英雄人物，是所有籍籍無名，是驚天動地，是潤物無聲，是噴涌的熱血，是滿懷的淚水，是老懷雄壯，是少年意氣。
中華之國，千年不墜，榮之，辱之，沉之，浮之，不氣不餒，不驚不怯。
亂世出英雄，因為他們的付出所以才換回了我們生活的安寧。
因為他們對國家的熱愛，所以用最年輕的生命去譜寫出最不平凡的一生，請記住這些人吧，這些我們稱之為先烈的年輕人。
“她不是“茍活到現(xiàn)在的我”的學(xué)生，是為了中國而死的中國的青年。
覺醒年代讀后感大學(xué)生篇十六
《覺醒年代》正如它的劇名一般，呈現(xiàn)了一個人民思想開始覺醒的中國。最初的舊中國內(nèi)外動蕩不安，戰(zhàn)爭連連，“鬧災(zāi)荒、鬧瘟疫、鬧土匪、鬧兵亂，啥都鬧，沒法活了！”這是當時老百姓的真實生活，可謂苦不堪言。兩千五百年不變的車轍更無法去面對西方列強的尖船利炮。這個國家，已經(jīng)病入膏肓了！
中國自救的良藥在哪兒？中國還有救嗎？有的。搞技術(shù)？改制度？洋務(wù)運動、戊戌變法的失敗，都證明這并不能使中國真正富強起來。在這充滿未知的十字路口，有一位先生站出來了。他說，要想救中國，必須改良中國人的思想。他是陳獨秀，他帶領(lǐng)一批干將，吹響了新文化運動的號角，向腐朽的封建禮教宣戰(zhàn)。他要將國人骨子里的愚昧落后一一拔除，他要將嶄新的、先進的思想火種撒向神州大地。
與陳獨秀先生一同站在新文化運動一線的李大釗先生，在日本留學(xué)之時曾揮筆寫下振聾發(fā)聵的《青春》。他說：“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙?！鼻嗄耆说牧α渴菬o窮的，他們有著旺盛的生命力，只要他們有了堅定的信念，就能夠放開手腳、一往無前，破開陳腐的舊社會，大刀闊斧地開辟出嶄新的未來。而有著文化素養(yǎng)的青年學(xué)生，也更能接受先進的思想理念。要啟蒙國人的思想，首先要在青年學(xué)生身上下功夫、在教育領(lǐng)域下功夫，指引他們打碎舊思想的枷鎖。
一個大雪紛飛的日子，天地間銀裝素裹，分外妖嬈。一位儒雅的老先生向著陳獨秀一躬身、一拱手、一聲“仲甫”，直讓二人心弦皆一顫。老先生是新任的北大校長蔡元培，他三請仲甫出山，終于讓陳獨秀決心來到了北京大學(xué)。從此，北京大學(xué)中百花齊放百家爭鳴，成為新文化運動的重要陣地、政治斗爭的漩渦中心。身處于這樣的氛圍中，不負先生們的期望，北京大學(xué)的莘莘學(xué)子覺醒了！各地的學(xué)生陸續(xù)覺醒了！
青年學(xué)子邁出了探索的步伐。中國迫切需要真正適合中國的理論對中國的發(fā)展道路進行指導(dǎo)，但什么理論才可以救中國？陳延年和陳喬年兄弟倆用實踐說話，成立工讀互助社，驗證克魯泡特金的互助論。實踐是檢驗真理的唯一標準，盡管互助社最后失敗，但這代表著學(xué)生們已經(jīng)開始不斷探索、找尋方向。
青年學(xué)子挑起了肩頭的重擔。巴黎和會中國外交失敗，四萬萬中國民眾豈能接受將中國的領(lǐng)土拱手讓給他國？！轟轟烈烈的五四運動在天安門廣場爆發(fā)了！學(xué)生成為五四運動最初的主力，他們揮舞著鮮紅的標語，呼喊著鏗鏘的口號，在政府的暴力鎮(zhèn)壓下仍冒著生命危險站上街頭游行示威，進行慷慨激昂的演講……愛國的火焰在他們心中熊熊燃燒！這把火，燒出了北京，燒到了全國各地，燒到了工人心中，燒到了每個人的心中！
青年學(xué)子高舉起抗爭的拳頭。軟弱的政府無力向耀武揚威的外國開炮，卻將槍口對準了自己人。街頭散發(fā)傳單的學(xué)生被捕入獄，冷冰冰的槍械抵上他們的胸膛?？赡阋詾檫@樣就能讓他們屈服么？他們是堅韌的、剛毅的、不屈的，他們在監(jiān)獄里革新自我、堅持學(xué)習(xí)，他們在監(jiān)獄里高舉拳頭、絕食抗爭，他們將監(jiān)獄當作鍛煉自我的實驗室！
有責(zé)任、有擔當、有智慧、有勇氣。這是覺醒的青年一代，是立于潮頭鋒芒銳利的青年一代，是心懷家國頂天立地的青年一代！他們用滾燙的熱血、不屈的意志、高尚的靈魂在汗青之上燙出一點痕跡，殘留的余溫可供后世觸碰先人亮如彗星的眼眸。
時光流轉(zhuǎn)，歲月變遷，中國早已擺脫積貧積弱的困境。如今的中國國力強盛，社會穩(wěn)定和平，大有可為的黃金時代已在眼前，我們身為祖國的青年一代，理應(yīng)抓住機遇、有所作為。
但是，最近的新冠疫情，河南暴雨，來勢洶洶，狠狠地打擊著中國。即便如此，新冠疫情期間大量的青年奔赴前線，英勇奮戰(zhàn)，舍棄與家人團聚的機會誓要為祖國，為老百姓們，營造一個安穩(wěn)的社會；河南暴雨之時，仍是大量青年爭相為河南捐款，讓災(zāi)民們看到了生的希望。
覺醒年代讀后感大學(xué)生篇十七
《看完》是一篇在觀看電影、劇集或參觀展覽后寫下具體感受和啟示的文章。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
古今多豪杰，憑一己之力力挽狂瀾，救國、救民之水深火熱?！}記。
回溯到100多年前，那是一個動蕩不安，時局不穩(wěn)的年代，卻也是中國人民在黑暗中覺醒的年代。辛亥革命以來，整個民眾的思想發(fā)生了翻天覆地的變化，民主共和思想深入人心。中國許許多多的有識之士踏上了探索國家新出路的征途。
在這樣一個時代，無數(shù)青年才俊毅然回到中國，力圖“求一可愛國家而愛之”。為了啟發(fā)民眾的思想覺悟，也為了塑造新一代青年、再創(chuàng)一個嶄新的國家，陳獨秀先生首當其沖。他高舉民主與科學(xué)兩面大旗，創(chuàng)辦《新青年》，掀起了現(xiàn)代中國思想啟蒙的新文化運動。新文化運動像一滴晶瑩的露珠，落在了中國這棵干枯的小樹苗上，使其得以復(fù)蘇，甚至開出燦爛的花。而作為新文化運動的“領(lǐng)頭羊”，陳獨秀不忘初心，不負重托，以驚人的才華和毅力，宣傳新文化新思想，提倡白話文白話詩。
“如今我們回來了，請你們看分曉吧！”這是胡適之說過的一句話，令我記憶猶新。“我們”——中國有著拳拳之心的青年們回來了，他們將要獻身于國家，為國家的尊嚴、人民的生存而奮斗！那些欺辱中國人、瞧不起中國的人們，請你們看看吧！中國這頭沉睡的雄獅要醒過來了，它一定會成為世界強國，成為我們每一個中國人的驕傲！
“時代造就英雄，偉大來自平凡?！泵恳粋€頂天立地的英雄都是普通人，成為英雄是因為他們對國家的熱愛。一百年前的中國，有正直的易白沙、憂國憂民的李大釗、棄醫(yī)從文的魯迅；如今，有我們！
我將無我，不負國家。我們身為青少年，應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，不負韶華。不辜負祖國對我們的期待，不辜負父母和老師對我們的諄諄教誨，報效祖國。我堅信，在我們的共同努力之下，中國一定會強大起來的！
在新文化運動已成長到一株能承受風(fēng)雨的小樹時，俄國發(fā)生了十月革命，推翻了臨時政府，李大釗推行馬列主義，并與陳獨秀等創(chuàng)立了中國共產(chǎn)黨，開創(chuàng)了紅船精神，由此，中國人民逐漸走向了正確的道路。
當我看完《覺醒年代》時，把自己跟這里面的人物進行了一次對比，差距就出來了。當時很多人說“這個中國沒救了！”如果我是當時的李大釗，我就想逃避，但是李大釗卻反駁了那些人的觀點，在與陳獨秀的一次談話中說：“我認為這個國家還是有救的！”很簡單的一句話，包含了這個愛國者的偉大情懷，也深深觸動了我的心。當段祺瑞要求蔡元培恢復(fù)克德萊的職位時，如果我是蔡元培，我會聽從上級的安排，但蔡校長卻竭盡全力地反對。正因如此，新文化運動才會成功；共產(chǎn)黨才會成立；中國才會煥然一新。正如陳獨秀而言：“新文化運動，當下最需要的是人，而不是錢?！?/p>
正是有這樣的革命先烈，我們才有如今安居樂業(yè)的生活，所以我們要珍惜當下的生活，好好學(xué)習(xí)，報效祖國，使革命先烈的`精神得以傳承！
最近，我觀看了電視劇《覺醒年代》，讓我感慨萬千。
新生的中華民國在北洋軍閥的統(tǒng)治下很快陷入政治混亂的局面之中。一部分先進知識分子不甘沉淪，一心想著救國，他們經(jīng)過痛苦的反思認識到：僅有政治制度的革新不足以救中國，必須啟發(fā)國民新的倫理道德意識，培養(yǎng)國民的獨立人格，并徹底蕩滌封建舊文化的毒害，進行一場思想文化領(lǐng)域的革新運動，才能使中國人民的思想得到空前解放，才能推動現(xiàn)代科學(xué)在中國的發(fā)展，徹底消滅舊中國，建設(shè)新中國。
“南陳北李，相約建黨”是中國共產(chǎn)黨史上一段廣為傳頌的佳話。那么“南陳”與“北李”是如何認識，并走到一起的呢？他們的第一次交手，談?wù)摰氖鞘裁磫栴}？劇中一開篇，就展現(xiàn)了陳獨秀與李大釗相識的過程。
開頭幾集，于和偉扮演的陳獨秀就給人留下深刻印象。有激情卻不用力過猛，有氣場卻不虛張聲勢。既展現(xiàn)了先進知識分子的深邃思想和澎湃的`激情，又有普通人的無可奈何。人物的塑造有溫度有情感，看起來極具感染力。
看《覺醒年代》就像在看歷史，年代感、畫面感極強。劇情清晰勾勒出當時人們的日常生活與精神風(fēng)貌。劇中的人物刻畫非常生動和形象，往往一出場，便令人肅然起敬，根本分不清誰才是主角。有故事，有思想，有現(xiàn)實，有理想，有情懷，有教育。展現(xiàn)了那個時代的文化人之風(fēng)骨，為天下蒼生的擔當。他們不畏艱難險阻，勇敢地追求真理，以自己的一腔熱血和理想抱負，積極投身于革新運動中，著實令人敬佩不已。
我們現(xiàn)在的美好生活，是無數(shù)的革命先烈用鮮血和生命換來的，作為新時代的青年，我們更應(yīng)該珍惜當下，奮發(fā)有為，積極探索，刻苦學(xué)習(xí)，爭做國家棟梁，為國家的建設(shè)和發(fā)展貢獻自己的力量。
最近追劇《覺醒年代》感悟很深，能感受到自己成長了。兒時的記憶村子里有了第一步黑白電視，需要花錢才能去看。不管如何每天還是會厚著臉皮擠到鄰居家的門縫里偷看，被逮住了就會被驅(qū)趕，偶爾有了錢也會付費光明正大的去看。后來自己家也有了黑白電視，老媽說后來也有了彩電?？傊?，我已經(jīng)記不太清楚了。后來老爸又背回來一個單缸洗衣機。那時候并不懂得這些到底意味著什么。
這么多年過去了，自己經(jīng)歷了不少，從一個小姑娘單槍匹馬闖江湖，四處流浪至今天的大大姑娘，回到祖國的懷抱，另有一番感觸。兒時追劇也只是看熱鬧，隱隱記得那時候看得最多的就抗日戰(zhàn)爭和國共戰(zhàn)爭，只是看熱鬧?，F(xiàn)在追劇會思考，在劇中找自己想要的東西。
從《覺醒年代》我了解到北大的建立、馬克思主義的萌芽和確立、我們中國共產(chǎn)黨政黨的由來，以及思想的核心，為什么是中國革命而不是中國改良，為什么我們中國政黨是馬克思主義為基石，為什么會有中國共產(chǎn)黨。這讓我有種要把整個中國歷史系統(tǒng)的讀一遍的計劃。
劇中蔡元培聘請為北大校長，并邀請陳獨秀到北大助力，協(xié)助陳獨秀創(chuàng)立《新青年》。李大釗在北大組件馬克思主義研究室，與陳獨秀共同成功發(fā)起五四青年運動、新文化革命，馬克思主義的啟蒙和建立，推動中國共產(chǎn)黨的成立，發(fā)起工人運動、五一勞動節(jié)，以及8小時工作制的由來。引領(lǐng)中國新青年建立馬克思主義、創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨，影響了毛澤東、周恩來等一代偉大人物。他們不斷的探索、研究和實踐，為中國尋找一條拯救國家的科學(xué)、民主的革新道路。
讓我聯(lián)想到我們中國這幾十年的發(fā)展就是沿著這條走過來的。那些年并不關(guān)心也不懂什么經(jīng)濟、政治政策，唯一考慮的是賺錢買房把自己和家人的生活過好，也從來不懂這些是和我們生活息息相關(guān)的。印象中，從土地下放，包干責(zé)任制，家里生活逐漸好起來，到沿海的改革開放，允許先有部分人富裕起來，帶動內(nèi)陸發(fā)展。
適逢建黨百年，中央1套隆重推出了《覺醒年代》，詳細介紹了以陳獨秀、李大釗為代表的第一批中國共產(chǎn)黨員中華民族新派從反封建到求共產(chǎn)的轉(zhuǎn)化，在影視題材里第一次正面大張旗鼓的樹立了陳獨秀先生獨立思考、個性張揚、奮發(fā)有為的形象。
從流亡日本反思國可以愛也可以不愛被愚忠派當做漢奸，到回國創(chuàng)立新青年雜志，再到入京任教將新青年轉(zhuǎn)移到北京，被北洋政府逼迫從北京返滬，陳獨秀先生倡導(dǎo)的民主和科學(xué)，振聾發(fā)聵，一時風(fēng)頭無兩，激勵國人。
覺醒一詞，用的恰如其分。清末以降，無數(shù)仁人志士探索救亡圖存之路。有封建士紳的洋務(wù)運動，有勛親貴胄的君主立憲，有封疆大吏的東南互保，有神鬼顛倒的太平天國，有農(nóng)民起義的捻軍，有不明真相的義和團，有資產(chǎn)階級革命派的辛亥革命、二次革命、護國運動、護法運動，有張騫為代表的實業(yè)救國，甚至有袁世凱為代表的軍政府復(fù)辟、張勛復(fù)辟……各派各流，粉墨登場，偌大中華，成了演練場，成了試驗田。為國，時代精英和盲流們真是操碎了心。凡此種種，皆以失敗告終。當那之時，知識分子的苦悶，不可為不大，竟連周樹人，也無奈的沉迷故紙堆，考據(jù)金石，以古封今，麻痹自己！
大變革的年代，自然是風(fēng)雷激蕩，大變革的年代，自然是新舊交替。胡適之先生留美返國，一方面作為新青年的導(dǎo)師，首倡白話文、白話師，誓與舊文化舊文壇決裂并一戰(zhàn)高低，另一方面娶老家安排的小腳女人，相濡以沫；李大釗先生一方面深入工廠，與長辛店工人交朋友，另一方面對家中一字不識事實上的童養(yǎng)媳寵愛有加；辜鴻銘留著辮子養(yǎng)著奴才，卻娶了日本女人，說著流利的幾國外語，馳名歐美；周樹人一方面抨擊著吃人的禮教，呼喊著救救孩子，另一方面又不違母命，和發(fā)妻在一個院子里住著卻不同床……凡此種種的糾結(jié)與扭捏，是時代的注腳！
新文化運動，白話詩文和小說，事實上降低了文化門檻和思想表達門檻，擴展了文化和文明的覆蓋面，有效降低了學(xué)習(xí)成本，將文化逐步的推向大眾甚至結(jié)合工農(nóng)識字班推向工農(nóng)。文化，再也不是皓首明經(jīng)的有閑階級專享。
當代人說，風(fēng)起時，豬都能飛上天。潮流來的時候，本著求同存異，新思想新文化在襁褓中總要團結(jié)奮進，戰(zhàn)舊戰(zhàn)古戰(zhàn)當局，但潮流滾滾中，對于將來，同袍亦會有分歧。在倡導(dǎo)新文化反封建上，陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅甚至吳稚暉都能同仇敵愾，法國派、俄國派、美國派、無政府主義等等，都有共同的敵人，封建主義。在反封建的下一步發(fā)展上，大家產(chǎn)生了分歧，巨大的分歧，從思想到行動上都是不可調(diào)和的矛盾。歸根到底，是為了誰，依靠誰的問題。
五四運動中，李大釗最早發(fā)掘并激勵了工人的力量，接觸馬克思主義后毛澤東認真思考了中國工人階級弱小需要同盟的問題，陳獨秀在武漢演講中公然拋出了無產(chǎn)階級暴力革命的道路選擇。一代人的集體智慧，逐漸凝結(jié)，慢慢滴灌中華大地。
經(jīng)過了理論傳播與思考、學(xué)習(xí)與討論、學(xué)生與工人運動結(jié)合，在共產(chǎn)國際的幫助下，中國共產(chǎn)黨的成立條件成熟了，南陳北李相約建黨，在嘉興的游船上，一個小規(guī)模的秘密社團建立了，星星之火，可以燎原。自此，經(jīng)歷28年風(fēng)霜雪雨，中國共產(chǎn)黨在天安門城樓上莊嚴的宣告了中華人民共和國的成立。
《覺醒年代》里，充分展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨成立的初心和使命，是為勞工、為大眾、為民族、為社會！觀看此劇，作為一個中年人，我數(shù)次熱淚盈眶！我為是這個偉大組織的一員感到光榮和自豪，我愿為人民的幸福、社會的進步肝腦涂地！
此致我親愛的黨！
我們并不缺乏無法紀念的歷史，可我們卻總是用吃喝玩樂來填滿生活。所有的懶惰與怯懦，都是從忘記歷史開始的，我們忘卻了來之不易，也忘卻了物力艱辛。
文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作最大的作用就是鐫刻過去，啟迪未來，《覺醒年代》，近些年難得的劇作了。一開篇，就一瞬間好像又回到了求學(xué)時故紙堆中描述的那些舊時舊事，那個距離我們最近的最遠的歷史，那個時代的一首悲愴史詩。總是感覺那個時代的人都充滿了鮮亮明媚的人物性格，身處最為屈辱至暗的時刻，卻能激情、沸騰、熾烈，好像地底的巖漿越是壓迫越是要噴發(fā)，隨著噴發(fā)流入闖入時代的冰流，激蕩起滿目熱氣，滾滾洪流，永遠向前。
山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。只憑一腔孤勇，仍能勇往直前向東去，向西去，去嘗試，以頭顱，以青春，九死不悔，單單冠以猛士，尤不足述其慷慨。
中國諸朝之變革，從來都不應(yīng)該是華洋之變，古今之革。皆是疾在骨髓，司命之所屬，無奈何也。非洗經(jīng)伐髓，不可治之。
讀書人，太平醫(yī)病，亂世醫(yī)國，承天景命殷憂啟圣。
什么是美好啊？是一切耀眼，是顏色？是線條？是旋律？是，缺不全面。
最好的美好是時代，是歷史長河中，波濤洶涌里翻騰的所有英雄人物，是所有籍籍無名，是驚天動地，是潤物無聲，是噴涌的熱血，是滿懷的淚水，是老懷雄壯，是少年意氣。
中華之國，千年不墜，榮之，辱之，沉之，浮之，不氣不餒，不驚不怯。
亂世出英雄，因為他們的付出所以才換回了我們生活的安寧。
因為他們對國家的熱愛，所以用最年輕的生命去譜寫出最不平凡的一生，請記住這些人吧，這些我們稱之為先烈的年輕人。
“她不是“茍活到現(xiàn)在的我”的學(xué)生，是為了中國而死的中國的青年。
覺醒年代讀后感大學(xué)生篇十八
《做最好的自己》是人民出版社2005年出版的一本書，作者是李開復(fù)。本書使用了近100個真實案例來說明如何使用；成功的同心圓；規(guī)則選擇自己的價值觀，并解釋如何運用自己的智慧。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
《論語》，我在中學(xué)時候就曾通讀過了，那時候受階級斗爭為綱的影響，對孔夫子的世界觀和理論抱著一種審視的態(tài)度，有些地方甚至用譏笑的眼光看。如孔夫子的“自行束樇而上，吾未嘗不誨焉”，覺得迂得可以。用這樣的心情讀書，得到的收獲可想而知。今年初丁檢在會上推薦讀《于丹論語心得》，于是在網(wǎng)上下載了認真看，看了后，有了嚴肅的思考和心得。于丹是北京大學(xué)的一位女教授，她以讀《論語》為引領(lǐng)，把高深的道理寓于生動通俗的語言中，抓住了論語的核心要義，剖析并展開來，結(jié)合我們當前的社會，很有說服力和感染力。
對《論語》重新認識的體會主要有三方面。一是把握自我，不為外界表象所迷惑。忠孝禮儀是《論語》對“士人”的基本標準和要求。以前的人一聽到“忠孝”，立刻肅然起敬，乃至于“流涕”。但文革后我們根據(jù)學(xué)到的理論對這些看法有了變化，對“忠”，認為是愚忠，封建禮教的產(chǎn)物，“孝”是封建社會家長專制的工具，“禮”是偽善。于是，我們沒有了文化行為標準，沒有判斷是非的鏡子，除了法律因素外，我們的工作關(guān)系、家庭關(guān)系、同事關(guān)系、上下級關(guān)系、社會關(guān)系，如何處理好?馬克思主義上沒有，法律上除了基本準則外也沒有。于是，種種千奇百怪的事情出現(xiàn)在我們身邊。有些掌握了機密的國家工作人員通敵，出賣國家機密，背叛了黨和人民;有的不孝敬父母，欺詐老人的錢財;生意場上，有的不講誠信，要么貨到不拿款，要么款到不發(fā)貨;官場上，買官買官，拉幫結(jié)派，做一些昧著良心的事情，乃至貪污受賄。搞得來使人們對什么事情該做，什么事情不該做;什么事情是好的，什么事情是壞的，都不能作出正確的判斷了。其實，《論語》早就把這問題解決了，只是我們以前沒有注意到而已，處理好各項關(guān)系，就是要講求“忠孝”。對黨，對國家，對事業(yè)，對領(lǐng)導(dǎo)，要“忠”;對朋友，對工作，要“誠”，對父母，對老人要“孝”，對子女，對孩子要“悌”，對他人，乃至敵人，要有“禮”。把忠深深植入到心中，不是說說了事，有時候要用生命來解讀，有時候要用幾十年的苦難解讀。西漢時蘇武出使匈奴，單于愛其才，要其歸順，蘇武拒絕。單于為了瓦解蘇武意志，將蘇武發(fā)到北海牧羊，一去就是十九年。蘇武“渴飲雪，饑吞氈”，沒有忘記自己的身份和使命，始終將漢武帝賜的使節(jié)拿在手上。十九年后，單于兒子即位，突發(fā)善心將蘇武放歸漢朝。漢武帝開始聽說的是蘇武已經(jīng)投降匈奴，大為震怒。后來得知真相后，非常感動，動員了全京城軍民出城迎接蘇武。蘇武仍拿著當年漢武帝賜的使節(jié)，衣著襤褸，儀態(tài)從容，他的赤膽忠心感動了所有的人。
二是安貧樂道，淡薄名利思想。我們工資收入不高是多年的事實，我們都已經(jīng)“習(xí)慣了”。但有的人卻很不適應(yīng)，有的甚至口出狂言。所謂“靠山吃山，靠樹吃樹”，“撐死膽大的，餓死膽小的”、“馬無夜草不肥，人無橫財不富”等等，言論既已如此，行為上必然出現(xiàn)偏差。所以看見一些“勾兌”現(xiàn)象，也就不奇怪了。但任何事情都有個度，超越了度，事物本質(zhì)就發(fā)生了變化?！胺稍试S范圍內(nèi)”、“違紀”、“違法”懸殊往往在一線間，有的人偏就喜歡在這鋼絲上走，思想根源上還是不能正確看待“安貧樂道”思想。每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。我認為人要真正獲得自在、寧靜、最要緊的就是安貧樂道?？鬃拥膶W(xué)生顏回家境貧寒，住漏雨破屋，三天兩頭缺糧，“瓦灶繩床”，都還朝不保夕，還得經(jīng)常依靠子貢的周濟。孔子稱贊顏回能在貧困中“人不堪其憂，回也不改其樂”。清朝有個清官任滿回家時候，因為沒有收受賄賂，覺得不好意思，在行李里裝了很多石頭，以示“宦囊豐富”，居然還被人舉報，上面居然還派員“調(diào)查”，結(jié)果查出了一個清官。笑話之余，這個清官清政不留名，體現(xiàn)了安貧樂道思想。我們不排斥富裕，我們不崇尚貧窮，但如果在富貴中，要學(xué)子貢一樣，要同情、周濟貧困的人，并且不要名利。如果在貧困中，不能怨天尤人，要有安貧樂道精神。
三是愛人猶如愛己，敬人猶如敬己?？鬃雍苤匾暼粘Ｉ钪械亩Y節(jié)。當做官的人，穿喪服的人，還有盲人路過他面前，他一定要站起來;如果他要從這些人面前經(jīng)過，他就小步快走，這表示對這些人的一種尊敬?，F(xiàn)代人一般都希望能得到他人的關(guān)愛、得到他人的尊敬。但自己付出了什么呢?卻很少去思考。有的人挺起個冬瓜一樣的大肚，唯我至上、目空一切，任何人都不在眼里;有的人“出口成臟”，開口就是粗話臟話，不管他人接受不接受;有的人不講社會公德，隨地亂丟臟物，公共場所旁若無人地喧嘩、吸煙、吐痰;“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”，自己心中沒有別人，很難得到別人的尊重。特別是生活中本來有諸多不如意的人，憂患多于歡樂的人，更不容易做到自尊、自愛，并對他人的付出。美國原總統(tǒng)里根說他在中國的一次經(jīng)歷是他一生中最受教育的事。里根訪華到西安，當然是微服私訪式。看見街邊有個小女孩賣甘蔗，里根突然想買根甘蔗來吃，一根甘蔗一毛錢，里根沒零錢，拿出一張10元“大團結(jié)”付錢，小姑娘找不起，漲紅了臉。那時候中國還沒有開始改革開放，人們生活水平不高，對賣甘蔗的來說，10元相當于巨款了。里根也知道這個事實，于是以一種“周濟”的心情，“美國式的寬容”，搖手說不要了，然后懷著一種對第三世界國家作了貢獻的滿足離開。沒料到一會兒小姑娘叫喊著，迅速追上來，把該補給的錢補給里根。里根后來說，他感到了自己的感情貧乏和空虛，他以一種施舍的心去施舍，反而到是自尊自強的中國小女孩對他進行了施舍。使他先前的施舍成了一種不尊重他人，不禮貌的行為。里根之所以受人尊敬，除了總統(tǒng)因素外，他以尊重他人心做事，尊重的對象不光是經(jīng)濟巨頭、國家首腦，對一個普通老百姓也注意到細節(jié)，這些都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。因此我們?nèi)魏螘r候都要保持一顆誠敬的心，真心贊揚他人，真誠對待他人，真心接受他人的好意。對待不友好的人，要“以德報恩，以直抱怨”。用《論語》精神指導(dǎo)我們的行為。
看于丹論語心得，重新認真領(lǐng)悟古老理論精華，心里產(chǎn)生許多共鳴。在多年忽視文化、漠視文化之后，終于發(fā)現(xiàn)文化的重要性;在感受了人生百態(tài)、生活艱辛之后，更深刻感受到文化的精神，文化的魅力，文化調(diào)節(jié)社會行為的作用。但要真正達到論語的境界并不容易，還要靠自己繼續(xù)深入學(xué)習(xí)，勇敢實踐。以前只要一談?wù)撜Z，或者引用一句古話，馬上有人說“寶氣”，更不用說身體力行了?！熬用粲谛卸G于言”，我們應(yīng)該重新解讀論語，重新認識論語，讓論語成為一面鏡子，時時對照自己的行為。
經(jīng)過兩個月時間的攻讀，總算是把資本論第一卷給看完了。本來文章標題想用“悲慘世界”來命名，又覺得如果只關(guān)注資本論中悲觀凄慘的社會現(xiàn)實的描述的話，那必然屬于管中窺豹，沒有高度了。
綜合來說，資本論第一卷包含了價值理論、資本主義的生產(chǎn)理論、制造業(yè)及工業(yè)的規(guī)模發(fā)展理論、資本的原始積累理論等內(nèi)容。其核心從個人理解而言主要是三個方面，其一，提出了價值是由無差別的人類勞動決定的勞動價值理論，并延展出來使用價值和交換價值。其二提出了剩余價值學(xué)說，也就是在整個社會發(fā)展進程中，所有的歷史進步都是基于勞動創(chuàng)造，但勞動能創(chuàng)造的價值分兩部分，一部分是有給勞動也就是與工資和勞動報酬對應(yīng)的價值，還有一部分是無給勞動，就是剩余價值，而剩余價值的享有者是資本家。整個資本主義的發(fā)展就來源于資本對勞動剩余價值的持續(xù)永無止境的剝削。其三提出了由于生產(chǎn)力的提高，會促使勞動價值及剩余價值同比例提高，在制造業(yè)領(lǐng)域，會出現(xiàn)勞動的相對過剩，同時也會因為剩余價值對資本的貢獻日益增大，小資本逐步會轉(zhuǎn)化為大資本，在這個過程中，一些小資本家也會由于競爭的關(guān)系導(dǎo)致被大資本家剝削而最終成為無產(chǎn)者，生產(chǎn)的規(guī)模效應(yīng)會日益提高，而資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的貧富差距會逐步拉大，當無產(chǎn)階級窮苦到無法維持必要生計時，資產(chǎn)階級將面臨暴動、革命甚至戰(zhàn)爭等打破資本主義生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)象，屆時無產(chǎn)階級將從被剝削者轉(zhuǎn)變?yōu)閯兿髡?，而資本家必將消亡。
以上三個內(nèi)容可以說是資本論第一卷的最主要的內(nèi)容，在接近70萬字的著作中，馬克思可以說用了大量的篇幅研究了19世紀及18世紀英格蘭的社會發(fā)展狀況，包括人口數(shù)量、就業(yè)人口數(shù)量、制造業(yè)規(guī)?；F(xiàn)象等。而且資本論中，大量引用了包括亞當斯密《國富論》、李嘉圖《經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》、馬爾薩斯的《人口學(xué)原理》等當時研究經(jīng)濟的各類著作及學(xué)說，也包括大量登載于報紙上的與人口變化、經(jīng)濟發(fā)展相關(guān)的文獻，可以說馬克思的資本論是集各種經(jīng)濟理論于一體，并引導(dǎo)出馬克思自己的經(jīng)濟學(xué)主張的一本經(jīng)典著作。
看完資本論，可以說對馬克思的認真負責(zé)的學(xué)術(shù)研究精神，學(xué)識廣博且對真理孜孜以求的精神無比的尊敬和佩服。而且因為在看《資本論》前，先看了《國富論》，所以在理解上也更有心得，從資本論中可以看到，馬克思本人對亞當斯密的許多經(jīng)濟學(xué)觀點還是認同的，包括勞動價值理論，包括生產(chǎn)規(guī)模的持續(xù)擴大理論，包括分工可以實現(xiàn)生產(chǎn)力提高等。除亞當斯密外，他對其余經(jīng)濟學(xué)家，都表達了明顯的批評和不認可。
如果從學(xué)術(shù)研究的角度出發(fā)，資本論第一卷可以認真研讀并可以重復(fù)研讀，但也必須客觀指出，《資本論》在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域所犯的三個明顯錯誤。
其一是馬克思講社會發(fā)展及經(jīng)濟增長集中于商品生產(chǎn)這一環(huán)節(jié)，并沒有關(guān)注非商品生產(chǎn)的服務(wù)業(yè)和其余產(chǎn)業(yè)，并且在第一卷中，故意弱化了國家及政府對經(jīng)濟增長的影響，單純的將生產(chǎn)關(guān)系歸納為資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的剝削關(guān)系，存在明顯的片面性。從經(jīng)濟發(fā)展的角度，馬克思沒有認真研究促進經(jīng)濟持續(xù)增長的人的需求演變，沒有思考需求的變化如何影響生產(chǎn)，而是單方面的從生產(chǎn)端研究經(jīng)濟，這是不全面的。
其二是在生產(chǎn)研究領(lǐng)域，由于馬克思提出的勞動價值理論存在理論缺陷，也就是無差別的人類勞動的不可獲得和無法計量性，導(dǎo)致馬克思在延展剩余價值理論時，總讓人感覺有自圓其說之感，而且馬克思自己也承認，伴隨生產(chǎn)力的提高，凝集在商品中的人類勞動價值是會有差異和變化的，讀后感這就導(dǎo)致價值的不穩(wěn)定性，影響了剩余價值的理論貢獻。同時更為嚴重的時，由于馬克思將價值貢獻只集中在人類勞動這一個單一因素上，對于資源貢獻、資本貢獻等，都用剩余價值來歸納和闡述，導(dǎo)致《資本論》在對社會進步及生產(chǎn)進步的表述上，與現(xiàn)實出現(xiàn)脫節(jié)和變化，這是資本論的第二個不足之處。
其三是治學(xué)態(tài)度上，《資本論》第一卷中有接近三分之一的篇幅是描述資本主義發(fā)展過程中，無產(chǎn)者所面臨的苦痛、惡劣環(huán)境、高強度工作壓力、非人道的勞動環(huán)境、悲慘的生活條件。從這個角度看，資本論更像是一本社會學(xué)著作而非經(jīng)濟學(xué)著作，而且馬克思在字里行間透露的對資本家的抵觸和排斥，也讓資本論在分析社會現(xiàn)實時，會有缺乏冷靜和理智的感覺，對于研究經(jīng)濟而言，帶有濃厚個人情感的學(xué)術(shù)論著是不可能完全客觀公正的，這是資本論的第三個不足之處。
知人者智，自知者明。發(fā)現(xiàn)問題總是容易的，但如何解決問題，是需要我們?nèi)フJ真思考的。結(jié)合當前的社會現(xiàn)實和社會環(huán)境，結(jié)合我們所處的國家的經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀，需要我們拿出馬克思的治學(xué)之精神，拿出類似馬克思寫作資本論的那種認真、負責(zé)、嚴謹、科學(xué)的寫作態(tài)度，對當前中國面臨的經(jīng)濟困難及社會問題提出有解決路勁的方案和建議，這是最為迫切和重要的。
資本論還有第二卷和第三卷，希望再用兩個月時間，把第二卷和第三卷研讀完畢，屆時再認真總結(jié)梳理這一本經(jīng)典的，涵蓋經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)的著作。
最后給一個提示，由于資本論里面有許多基礎(chǔ)的經(jīng)濟學(xué)范疇的名詞和文字，建議在看完《國富論》、《經(jīng)濟學(xué)原理》這兩本書后，再看《資本論》，會更容易領(lǐng)會《資本論》中的經(jīng)濟理念。
開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然。一曲紅樓多少夢，情天情?；们樯?。
一百個人讀紅樓夢，就會有一百種明白!從不一樣的角度，會有不一樣的感受。我不是文學(xué)家，思想家又或者歷史學(xué)家。我只是無數(shù)拜讀《紅樓夢》的平常人之一!我無法從他的文學(xué)價值和影響上去精研細琢，我只能傾心于我的感覺，那如漏漏細流一般傾入我心脈的思感，令我久久平難以自拔。
誠然，《紅樓夢》里遠不止這三個人物，然而最讓我有感觸的就是他們?nèi)恕５拇_，《紅樓夢》絕不僅僅僅僅是一部情愛史，但最讓我揪心的就是他們?nèi)齼旱那楦屑m葛。在他們的愛背后，暗藏著封建婚姻觀念的牢靠枷鎖，但也十足體現(xiàn)了對封建思想的頑強抗爭。他們感情的結(jié)局象征著故事的結(jié)尾，凄凄慘慘戚戚，不禁讓人心酸感嘆。
林黛玉的命運無疑是個杯具，從她的誕生，到進入賈府，再到與寶玉相愛，她的淚從未斷流。雖自有一段風(fēng)流態(tài)度，但卻逃不出不足之癥的牢籠。黛玉是個聰慧的女子，自小跟從賈雨村學(xué)習(xí)就凸顯其聰穎的一面。而進了賈府，與姐妹們作詩習(xí)文，她亦是樣樣了得。迎春貴妃省親時，唯寶玉被作詩難住。完工在一旁的黛玉見此景況，急忙又作一首賜予寶玉。史湘云入社后請諸位吃蟹賞菊時，大家紛紛題詩，黛玉先是從容不迫，最后時辰揮就一首，一舉奪下花魁。
同時，黛玉是個敏感的女子，畢竟是離家后入住賈府，寄人籬下，總感覺要步步留心，時時在意。最終養(yǎng)成了愛計較和忍氣吞聲的性格。懷疑周瑞家送來的簪花是挑剩下的，對撞見寶玉來看寶釵吃了小醋等等。但無論怎樣，黛玉是純潔的，她也同樣想應(yīng)對自我真實的感情，但她總是無法擺脫環(huán)境的拘束。
她自卑、自尊、自憐。黛玉性格里獨有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨行，卓爾不群?；ㄇ鞍V讀西廂，毫無避諱;不喜巧言令色，言隨心至;崇尚真情真意，淡泊名利她質(zhì)本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈!黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩作對，總是才氣逼人，藝壓群芳。無論是少年聽雨歌樓上的詩情，清寒入骨我欲仙的畫意;還是草木黃落雁南歸的凄涼，花氣溫柔能解語的幽情;無不體現(xiàn)出她娟雅脫俗的詩人氣質(zhì)。最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。黛玉的身世，注定了她的孤獨無依，而她的性格，又注定了她的寥落憂傷?？v使大觀園里人來人往好不熱鬧，但是那里沒有她能夠依靠的親人，沒有她能夠傾訴的知己，只有風(fēng)流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。于是她無奈著?天盡頭，何處有香丘，悲哀著三月香巢已壘成，梁間燕子套無情，傷感著花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐，終落得一縷香魂隨風(fēng)散，三更不曾入夢來的凄涼結(jié)局。
銜玉而生的賈寶玉聰穎靈秀，他面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。他本應(yīng)是賈家寄予厚望的繼承人，然而他卻充滿著叛逆，雖去過學(xué)堂，念著四書五經(jīng)，然而卻一心厭惡官場，厭惡官場的腐朽墮落。但他反倒是對女子有著格外的親近，從小就被女子包圍著，甘愿做那萬紅中的一綠。他自稱女生是水做的身子，男生是泥做的骨肉，極度欣羨女子的清潔純凈，憎惡自我的家庭，甚至后悔自我是個男兒身。因此，他對身邊的丫鬟總是呵護有加，平等對待，這即反應(yīng)他對封建統(tǒng)治制度的控訴。他總是想擺脫封建枷鎖的桎梏，但又無奈自我封建等級的身份。而最能體現(xiàn)寶玉向往自由的地方就是他的感情，他對自我真正感情的向往超越了時代背景的限制，不為封建家族利益而成婚，死心塌地地愛上了林黛玉，矢志不渝。他用真心向時代宣戰(zhàn)，而令人遺憾的是最終他以失敗告終。
一個是絕色佳人，一個是翩翩少年;一個聰明絕頂，一個博學(xué)多才;一個無意于功名利祿，一個從不說仕途經(jīng)濟的混帳話;她整天為他哭泣嘆息，他整天為她牽腸掛肚;她心里只有他，他心里只有她這不正是天造地設(shè)的一對嗎?然而在榮國府那樣的牢籠里，他們的感情始終被壓抑著。張生還可跳過粉墻去同鶯鶯幽會，杜麗娘還可在夢里同柳夢梅結(jié)成夫妻，寶玉和黛玉最終連這點幸運也沒有。
封建道德觀念在貴族之家就是天條，窒息了人的一切天性。父母之命，媒的之言，以及賈家的敗落最終隔斷了他們的緣分。黛玉這個多情善感的女孩子，像一支柔嫩的小草在風(fēng)刀霜劍凌逼之下枯槁了。她和寶玉的戀愛過程，始終伴隨著痛苦和煩冤，最終還是一場虛幻，命運把他們大大地捉弄了一場。這出和著血淚的戀愛杯具，不僅僅僅使作者為之淚盡，幾百年后的這天，仍是人們談?wù)摬槐M的話題，感受不完其中的酸甜苦辣!
假作真時真亦假，無為有處有還無，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不一樣，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結(jié)是命運所賜，也以此寫成了她的命運。我們一邊感慨著寶黛之間感情的忠貞不渝;一邊痛恨封建社會腐朽敗壞，憤憤不平這寶黛感情的真正兇手;一邊惋惜這純潔高貴、美麗堅貞但卻是殘缺遺憾的感情!
說到了這么許多，決不能不提寶釵。寶釵雖不是主角，也有舉足輕重的地位。從紅樓夢引子中便可看出，因此上演這懷金悼玉的紅樓夢中的金玉之說，似乎是主線，只是注定都道是金玉良姻，俺只念木石前盟的宿命。終還是空對著山中高士晶瑩雪。終不忘世外仙姝寂寞林?？雌频亩萑肟臻T。
眾人對薛寶釵的評價向來就褒貶不一。雖然表面上她還是個正面善良的形象，相貌出眾，博學(xué)多識，善解人意，懂得權(quán)衡利弊，只是有時也頗有心機。但實則她是一個被封建思想緊緊裹住的女生，因此身上自帶有那種讓人嫌棄的質(zhì)感，她為了一己之私而言語中暗射毒箭而害死襲人，這在眾多人看來成為了無法原諒的錯誤。此外，之前她口口聲聲說不信那和尚的金玉良緣，卻總在寶玉面前再三提起。金釧死后為了不讓王太太過于悲哀，竟說出了那丫鬟死不足惜之類的話。這云云一系列的事，都看出了寶釵實在就是被壓在封建大山下的奴仆，她的生活游離在勾心斗角與阿諛奉承的邊緣。作者對這個人物其實是又憐愛，又可惜的。結(jié)合人物背景，我們其實也不能把所有的錯誤都怪在寶釵身上。畢竟，她在賈府仍是一個受得上上下下都喜愛的封建淑女，她與那心狠手辣，兩面三刀的鳳辣子是截然不一樣的。
《紅樓夢》這部興衰之史，實為一種說教，其耀眼之處在于勸人們持續(xù)心理的平衡。作者之因此著書為紅樓夢，是期望世人能夠從人生大夢中清醒，不好被功名、金錢等所誘惑，去明白人生的真正價值，人生的真締所在。紅樓為夢，人生何時何地不如夢境一樣呀?我們每個人都能夠回想一下過去，曾幾時，不是被夢境所縈繞，只是有些人能從夢中清醒，而有些人還繼續(xù)在夢中沉迷。
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味?紅樓一夢，千言萬語化成一聲嘆息。
《論持久戰(zhàn)》是一九三八年五月二十六日至六月三日在延安抗日戰(zhàn)爭研究會的講演稿。
第一次認真研讀的論文。拋開思想性、軍事話題和歷史背景，單從議論文寫作的角度學(xué)習(xí)這篇文章。學(xué)習(xí)作者論文的整體框架設(shè)計、論證流程和論證方法。
《論持久戰(zhàn)》是一九三八年五月二十六日至六月三日在延安抗日戰(zhàn)爭研究會的講演稿。
第一次認真研讀的論文。拋開思想性、軍事話題和歷史背景，單從議論文寫作的角度學(xué)習(xí)這篇文章。學(xué)習(xí)作者論文的整體框架設(shè)計、論證流程和論證方法。
按照邏輯順序，先提出問題，敘述歷史背景和當前形勢，之后分析中日雙方的特點，得到問題的根據(jù)，也就是論據(jù)，最后得出觀點。因為時光關(guān)系，我只看了問題的根據(jù)和駁亡國論，這是最重要的2部分，能以小見大也。
在問題根據(jù)部分，作者一針見血指出戰(zhàn)爭本質(zhì)，然后分析中日雙方的特點。主要分析影響戰(zhàn)爭的因素：軍力、經(jīng)濟力、政治組織力，戰(zhàn)爭的性質(zhì)(進步性、退步性和野蠻性)。分別分析了日本、中國在這幾大因素的比較。得出，日本的軍力、經(jīng)濟力和政治組織力是強的，但其戰(zhàn)爭是退步的、野蠻的，人力、物力又不充足，國際形勢又處于不利。中國反是，軍力、經(jīng)濟力和政治組織力是比較地弱的，然而正處于進步的時代，其戰(zhàn)爭是進步的和正義的，又有大國這個條件足以支持持久戰(zhàn)，世界的多數(shù)國家是會要援助中國的。問題的根據(jù)建立在要討論的事物的特點上的，因此是十分具有說服力的根據(jù)。分析十分精辟。
結(jié)下來，開始駁亡國論。作者并沒有開門見山駁斥，而是采用循序漸進的駁斥方法。列出亡國論的所謂的一般論據(jù)，之后說出自我的反對根據(jù)，然后繼續(xù)引用亡國論更有力的根據(jù)，之后舉出針對性的根據(jù)。論證中，思路是抓住論證的需要的關(guān)鍵根據(jù)-----日本的退步和寡助，中國的進步和多助。抓住亡國論的根據(jù)中的片面和主觀性(主要是分析中國現(xiàn)狀和印度、阿比西尼亞的不一樣，說明亡國論的根據(jù)站不住腳)，同時帶給自我全面、客觀的論據(jù)(中國當前狀況存在勝利的條件)。論證十分精辟，有層次感和說服力。論證中，超多使用了矛盾論，緊緊抓住了事物發(fā)展的根本矛盾和矛盾的主要方面。
總之，本文是一般論文的典范，好好學(xué)習(xí)。
《紅樓夢》是一部中國末年封建社會形態(tài)的百科大全書。小說以講評領(lǐng)導(dǎo)社會形態(tài)中的四大親族為核心圖畫，真實、具有活力地描畫了十八百年上半葉中國末年封建社會形態(tài)的所有生存，是這段歷史生存的一面鏡子和縮略影像，是中國古老封建社會形態(tài)已經(jīng)無可重新挽回地走向解體的真實寫照。把一個個的人物寫的活龍活現(xiàn)，有以神話故事中的女媧氏為開頭引出著一故事石塊記。有以甄居士為線索著手即終了了整個兒的故事。
在很遠的大洋對岸又一個國家英國。她誕生了一位偉大的、出色的、有天授的，劇作家他就是莎士比亞。他用他一生的經(jīng)歷發(fā)揚了本國的獨有的一種藝術(shù)方式詩劇。那時一私人的共同體，他那時期不滅的魂靈，以各種方式表達著自個兒、充實著自個兒。正如莎士比亞與詩劇的微妙關(guān)系同樣，曹雪芹及其《紅樓夢》，就是我們中華人的共同體永不磨滅魂靈的一小批。與其說他是異步偉大的著作，還不如說它是中國通史。與其說那是寫權(quán)貴的生存，還不如說是當初當前局勢的真實寫照。從一點兒點的細節(jié)來講，那種語言的吸引力表現(xiàn)出來出來，用形象具有活力的語言刻畫了千千萬萬的人物形象。從人物的一舉措不動、一顰一笑、一張一弛。一絲一一無不張顯出人物的獨特的地方，可謂那種語言的敘述找不出一斯漏洞。而從其中又能夠看出一私人的共同體進展的問題，具體的癥結(jié)，具體的人民的生計國計，無不與此有關(guān)聯(lián)。這不僅僅是一部文學(xué)作品，又是一部柬書。
面前說都都是前八十回，然后四十回我覺得正好相反。從其中有很多的漏洞，例如賈稀玉在前八十回的一回中已經(jīng)暗中示意到其是一杯具人物，而到高鄂的筆下它又成了一個樂于學(xué)習(xí)又加入考試而考取舉人，從一個頑童到一個好學(xué)之人，這半中腰幾乎沒有啥子相連，是很令人不可思議的。并且在最終又丟下已經(jīng)懷胎的寶釵出家為僧。并且據(jù)聞高鄂是由于一個前一任官吏的贊助，取續(xù)寫紅樓的，我覺得一個最初的心愿就不那末純潔的人，況且也沒有道理解到曹雪芹的寫的《紅樓夢》。是沒有辦法寫好的。再說假想曹雪芹同樣的來塑造人物是十分難的，不是容易到達的。我看見還不如留下這四十回不寫，給人以遐想的空間，仍然聽美妙的。
的寥落憂戚?？v使大觀園里人來人往好不鬧熱，但是這處沒有她能夠有賴的親人，沒有她能夠訴說的密友，只有風(fēng)流多情的稀玉讓她芳心暗許，卻又老是患得患失。于是她怎奈著天止境，何處有香丘，悲哀著3??香巢已壘成，梁間家燕套無情，因感觸而悲傷著花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐，終撈得一縷香魂隨風(fēng)散，三更不曾進入夢境來的寂寞冷落最終結(jié)局。
與其說林黛玉在賈府的地位和自身的軟弱無能是杯具的原因，不如把職責(zé)軌道萬惡的封建社會形態(tài)以元春為首的封建集團無情的扼殺了稀玉和黛玉之間的感情。假如紅樓夢實在是曹雪芹身歷的描述，那末我能夠感覺到一個錯過至愛的男子的苦痛。地獄的猛烈的火在身邊燃燒現(xiàn)象，十分之苦，使我的思想靜止不前，這不是切膚之痛，卻是切膚之愛。當血淚撒盡的曹公回身面臨不忍回憶的歷史怎能不散發(fā)滿紙荒唐言，一把酸辛淚的興嘆!
滿紙荒唐言，一把辛酸淚《紅樓夢》敘說著那些癡人癡事，感嘆書中他們不老不死，不傷不滅，卻一遍一遍的上演著杯具。《紅樓夢》又名《石頭記》，道是只有那無情無欲的石頭才能如此真實的作為旁觀者敘述著這些點滴心淚。
作為主角之一的林黛玉在第二回就出場了，但是等待她的卻是遭遇自幼喪母。
于是故事就這么展開了，林黛玉便進入了賈府?！都t樓夢》總是用幾大段文字描述著主角們的風(fēng)姿神韻，如王熙鳳，賈寶玉，從容貌的美到繁飾的衣裝。而對于林黛玉卻只是描述了她三分病態(tài)如西子的模樣。是否注定了她內(nèi)心的自卑和低人一等的心理，低調(diào)自卑到衣物能夠樸素到忽略不計，生怕寫出來與鳳姐，寶玉比較起，讓別人笑話了。留筆三分給了人無盡的深思，或許結(jié)局在那里悄悄種下了根。
不知林黛玉是何時喜歡上那不愛武槍愛顏色的少年?；蚴莿x那的初見：賈寶玉因為如天仙一樣的林妹妹沒有攜玉而要把他落草時含的寶玉扔碎，又或是賈寶玉總是寬容她的無理和冷笑。佛曰：剎那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預(yù)，二十羅預(yù)為一須臾，一日一夜為三十須臾。雖不知她是否在一念之間戀上了如玉少年郎，卻明白在無數(shù)的須臾中他們將這份完美無盡的展現(xiàn)。
每每讀到賈寶玉，林黛玉的言行時，我總是感嘆幸好他們命運算不錯，至少最初在賈氏家族中是少爺，小姐，不然讓他們這種性格生于現(xiàn)代，必是兩個嬌命之人。先是賈寶玉，本就生于深院，大哥早年逝世，嫡系子孫中只有他一人，身邊女子便多，且他居然喜歡胭脂，還是女子臉上的。要是在現(xiàn)代，必以他騷擾婦女幾進牢房了。
其二他不喜歡四書五經(jīng)，雖然本就不是什么十分好的書，但怎樣也是經(jīng)典，鑒古才能引今。他喜歡的總是那些艷書或是婉約感傷的詩詞。他身為男兒應(yīng)當自立自強，雖不能百戰(zhàn)沙場，九死一生，也因頂天立地，有長劍走天涯的豪邁之志。都說字能反應(yīng)人性格，而我卻認為沒有經(jīng)過雕琢的詩才能體現(xiàn)人性格。
其三他對父親不孝，賈政雖然作為一家之主確實是嚴厲而規(guī)矩的。我認為卻是書中唯一能對賈寶玉指引正道的人，但賈寶玉卻總是對賈政欺騙著他的學(xué)業(yè)，這廂賈政拉著不情不愿的賈寶玉向正路走一尺，那廂賈母鳳姐兒卻縱容賈寶玉向岔路走一丈。
次次讀到這種時候，我只能望天長嘆：恨鐵不成鋼啊!其四賈寶玉身邊已經(jīng)美人如云了，竟還是起過龍陽之好。我真不明白此人怎樣想的，明明心屬林妹妹，身有襲人，居然仍撞上了蔣公子。再說林黛玉，她身為小家碧玉，柔柔弱弱自小有病根，卻不珍惜自我的身體。寄住在外可能思家，落落淚很正常，但她卻把哭當飯吃，三天兩頭哭一回。眼淚可能引起別人同情，但次數(shù)多了，那些泛泛之交的人便不會再理會，傷的是自我和那些真正愛你，心疼你的人。
在當今社會，如果要不怕別人，不再自卑，第一點便是要笑對生活。其二林黛玉說話總是帶幾分諷刺意味，也許有時她是無心的，但大多數(shù)時候她都以嘲笑自我和別人的樣貌試圖掩飾她內(nèi)心的自卑。卻不知她這樣既不能讓人尊重她，又使別人遠離她。這樣的她就像是帶刺的玫瑰，大家只愿意遠觀，不愿意為了了解她而走近傷害到自身。
也許她內(nèi)心是嫉妒薛寶釵的，因?qū)氣O的識大體，說話帶三分笑，受別人的喜歡，還與賈寶玉有金玉之合。但林妹妹內(nèi)心又是那么清高，自認為寶玉視她為知己，而薛寶釵但是只是頭頂虛名而已，而且自我又博覽群書，才華輩出，只是恨不得身為男兒，一展自我的全部才華。在現(xiàn)代做人必須不能像林妹妹，而要像薛寶釵。我最敬寶釵的一點就是她的大氣，不會因小事而鬧別扭。
我又時常想著，若不是在書中，在那個時代，他們不會是他們，也不會成長成那個樣貌。時代環(huán)境決定了一生，比如不能要求漢代深閨明白現(xiàn)代的短裙，不能要求長期吃肉的人理解吃素的完美。一切的一切都是因為書中的是世界上獨一無二的他。在特定的時光，特定的人寫下的特定的他們，留給他們應(yīng)有的結(jié)局。
寶哥哥和林妹妹的故事未能使我落淚，而是心中澀澀的，只想嘆氣，畢竟我在很早以前便明白了他們的結(jié)局。時下流行寫同人文，很多人把一些沒有明確結(jié)局和杯具的文章寫成了好結(jié)局，圓了書中人物一個夢，也是圓了自我一個夢。在我們小時候總是讀著童話，讀者從此，公主和王子幸福的生活在一齊也聽著父母說世界上有很多壞人，但是也有更多的好人。于是，我們總相信故事和生活會有一個好結(jié)局。
不明白是不是很多人和我一樣，讀小說除了很經(jīng)典的，好結(jié)局不記得講了什么，甚至連書名都記不住，而杯具卻總記得那么清楚，主角們的名字，他們怎樣相遇，經(jīng)歷了些什么，說過最刻骨銘心的話。他們總是有夢一般的前言，卻最終明白那只是霧里看花。即使在書中掙扎，歷險，卻最終沒有迎來峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明。我想林妹妹和寶哥哥也是這樣的，一個紅顏薄命，一個皈依佛門。最后他們沒有執(zhí)手走過一生，我認為這是他們最好的結(jié)局。畢竟在那個時代，那個歲月，留下以前完美的回憶已是不錯了。
記著林妹妹內(nèi)心深處的憧憬，記著寶哥哥曾許下的誓言，寶黛憶藏與夢中;。
紅樓往事夢一場，黛玉后知滿憂傷。題記。
青紗素帳，黛玉你的房間如她一般素雅。
寶玉第一次見到她時，他說眼中的黛玉便是這樣兩彎似蹙非蹙?煙眉，一雙似喜非喜含情目。頗有美人之資，卻態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。
為何黛玉她會如此凄美，是否已看破了紅塵，還是對這世界有所不滿我已明了，凄是因為她身世凄涼，體弱多病，她的外延內(nèi)涵和藝術(shù)卻是如此美，是一種柔弱美，是一種病態(tài)美。
有人說：女人都是水做的骨，林黛玉又何嘗不是呢?在三生石前，她得甘露脫草胎而成人性，為報灌溉之恩而下世為人。她說;他是甘露之惠，我并無水還他，但把我一生的淚全還給他。上天注定她要為那賈寶玉流盡一世的淚，她那一顆一顆晶瑩的淚編織了一場夢，交織回蕩著她那深切悲痛的感情心曲和疾憤抑郁的叛逆心理。
思緒仍未停止，梧桐碧以瀟瀟，我能夠看見她從婆娑搖曳的樹影下緩慢地走了出來，眉間隱隱籠著絲絲輕愁，似皺而未皺，如有輕煙繚繞，目中依稀有縷縷渴望，似喜而非喜，常有深情凝駐。挽著瑩白輕紗，便在水邊葬起花來，好一首《葬花吟》，好一句依今葬花人笑癡，他年葬依知是誰?滿是憂傷的情懷，一句：一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!也只有她這般的女子會為落花尋歸宿吧。
有人知她的弱不禁風(fēng)，有人知她向往自由，又有幾人知曉她的那份堅強。林黛玉便是《紅樓夢》中最堅強的女子，誰說眼淚是懦弱的表現(xiàn)，林黛玉的淚不是軟弱，不是屈服，是對這黑暗的社會的無聲的抨擊。當她的感情幸福被扼殺時，她是多么勇敢，她用死來向社會表達自我強烈的不滿，她在抗議!
從古到今，又有多少巾幗英雄呢?孝女花木蘭替父從了十年軍，忠孝兩全，十年歸來放下功名利祿，和家人共享田園之樂;文成公主下嫁西藏，放下一切安逸的生活，給天下百姓帶去期望。誰說女子不如男，這些不正是向我們證明巾幗也是不讓須眉的!
覺醒年代讀后感大學(xué)生篇十九
數(shù)百年前，中國還是一頭沉睡的獅子，外國人稱我們?yōu)椤皷|亞病夫”。那時中國沒有堅船利炮、沒有發(fā)達的商業(yè)工業(yè)，在落后的時代里，出現(xiàn)了一群思想先進、有愛國之心的人。電視劇《覺醒年代》的播出，讓我重新認識了他們。這部劇介紹了以陳獨秀為代表的第一批中國共產(chǎn)黨員的革命歷程，成功樹立了陳獨秀獨立思考、奮發(fā)向上的形象。
一九一五年五月九日，袁世凱下令同意與日本簽訂喪權(quán)辱國的二十一條，根據(jù)這個條約，中國承認日本繼承德國在山東的一切權(quán)益，日本在中國享有特殊權(quán)利。在日本的陳獨秀聽到二十一條的消息后，悲憤不已，立刻決定回國。
陳獨秀是《新青年》的編創(chuàng)者，他也是一個偉大的父親。他熱情、大大咧咧、敢愛敢恨，他愛國、喜歡結(jié)交朋友。他寫的《新青年》震憾了中國所有的青年，他說：“我寫《新青年》，就是想告訴那些還在吃苦受罪的中國孩子們，天下的路是留給天下人走的，只要堅持不懈，將來必成大器?！彼且粋€有胸襟，不計較，善于發(fā)現(xiàn)優(yōu)點的明智父親。
陳延年、陳喬年，陳獨秀的大兒子和二兒子，就像我們很多家庭一樣，孩子與父親間的溝通總是充滿“艱難險阻”，明明就在眼前卻不能理解彼此。陳獨秀回到上海的第一頓大餐就被兩個兒子的惡作劇破壞了。他們指責(zé)父親的“不負責(zé)任”與“虛偽”，說他顧大家不顧小家，面對兒子的指責(zé)他卻大笑起來，跟大家說：
“他們記恨我不回去給父母送終，說明他們是懂仁義的人，他們寧可吃苦也不依賴我，說明他們是自立自強的人，如今亂世，能有這兩種品質(zhì)，難道不值得高興嗎？”可見，他是多么明智呀！隨著年齡的增長，兩個兒子漸漸看到了他們父親更多的所作所為。大雨中陳獨秀背著陳延年趕往醫(yī)院，在暴雨中踉蹌前行，愛子之心表露無疑，這讓角色變得有血有肉，也更能喚起觀眾的共鳴。
在那樣一個政府混亂，軍閥割據(jù)的紛亂時代，陳獨秀可以打破常規(guī)，尋找到了思想啟蒙這一條嶄新的革命路線，可謂是前無古人后無來者的創(chuàng)舉。我認為陳獨秀先生對中國革命的影響可以說是十分深遠。陳獨秀是新文化運動的發(fā)起者，這對于中國近現(xiàn)代歷史的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，而且一直到現(xiàn)在還持續(xù)地影響著中國歷史的進程。
陳獨秀只是眾多革命家的一個影子，《覺醒年代》重現(xiàn)的是歷史，覺醒的是靈魂，英雄先烈雖身垂千古，但音容笑貌和精神信仰仍穿越時空。作為新時代青年，應(yīng)該通過自身努力，把傳統(tǒng)的變成現(xiàn)代的，把經(jīng)典的變成流行的；把學(xué)術(shù)的變成大眾的；把民族的變成世界的。敢想實干，善搏樂為，希望吾輩皆心中有火，眼里有光，永遠年輕，永遠熱淚盈眶，永遠走在為祖國富強而奮斗的路上。
覺醒年代讀后感大學(xué)生篇二十
覺醒年代還是從朋友圈得知，有人分享說這部劇演員畫面音樂細節(jié)都超級棒，于是決定在下班之后，看看這部劇。
從第一集開始，就被深深吸引，這部巨作，制作精良，演技精湛，電影級別的畫面，每一幀都很優(yōu)美，每一幀都仔細觀看，生怕錯過精彩的瞬間，感謝演員，編劇，導(dǎo)演以及后期的制作團隊，讓這部巨作走到大眾面前，讓我們深刻了解到中國的艱難時刻，有這樣一群可愛又偉大的先賢們，先烈們，堅持自己的信仰，開民智，創(chuàng)新風(fēng)，拯救處于水深火熱的中國人民。
很喜歡這部劇的氛圍，印象深刻的是大家見面或者發(fā)表講話都會互相鞠躬，表達尊敬，還有文人之間思想的碰撞和討論，君子之風(fēng)，雖有不同的看法和思想，但他們因赤子之情，學(xué)風(fēng)淳樸，都是坦蕩正大光明的辯論。他們不僅自己有思想，還領(lǐng)導(dǎo)著千千萬萬的人民思想覺醒，正因為有了他們的終身奮斗，為中國指明了方向和前進的道路，東亞雄獅覺醒了。
從《新()青年》開始的思想啟蒙，到后面的五四運動，陳獨秀和李大釗逐漸堅定的走上了革命的道路，并慢慢摸索出來中國共產(chǎn)黨的信仰，這部劇重現(xiàn)歷史，讓我深入了解歷史，也重新認識了蔡元培，李大釗，陳獨秀，魯迅等偉人，感謝演員讓這些歷史人物又活了過來，他們是可愛的，令人肅然起敬的，值得學(xué)習(xí)的。
陳獨秀離開北京時，看到了民不聊生的難民，泣不成聲，堅定了建黨的決心。
李大釗：“你想建一個什么樣的黨？”
陳獨秀：“一個用馬克思學(xué)說武裝起來的先進政黨，一個可以把中國引向光明，讓中國人能夠過上好日子的無產(chǎn)階級政黨?！?/p>
李大釗：“你為什么要建這個政黨？”
陳獨秀：“不為什么，我為了他們，我為了他們，我為了他們，能夠像人一樣的活著，為了他們能夠擁有人的權(quán)利，人的快樂，人的尊嚴?！?/p>
陳獨秀和李大釗宣誓：“為了讓你們不再流離失所，為了讓中國的老百姓過上富裕幸福的生活，為了讓窮人不再受欺負，人人都能當家作主，為了人人都受教育，少有所教，老有所依，為了中華民富國強，為了民族再造復(fù)興，我愿意奮斗終生?！?/p>
陳獨秀的三個“我為了他們”以及宣誓里的五個“為了”，讓我們真正感受到他們的偉大，好像見證了他們一路走來的艱辛以及堅定的信仰，被感動，震撼，也感謝這樣一群偉人，終其一生為之奮斗，最終實現(xiàn)了拯救中國！
還有那些英年早逝的革命烈士們，看到這些畫面，感慨萬千，深感帥氣和偉岸，他們是真正的明星，是我們學(xué)習(xí)的榜樣，正因為有他們的犧牲，拯救了中國。
看完覺醒年代，有了新的想法，希望自己能做一個有思想和主見的人，博覽群書，并且發(fā)表自己的看法和見解，說不定什么時候就能成長一大步呢。
今年是建黨100周年，舉國同慶，感謝黨領(lǐng)導(dǎo)著我們走向國富民強。只想說一句：“此生不悔入華夏，來世還做中華魂”。
覺醒年代讀后感大學(xué)生篇二十一
最近，看了一部震撼我良久的電視?。队X醒年代》。這是一部慶祝中國共產(chǎn)黨建黨100周年的獻禮片，講述的是1915年《青年雜志》問世到1921年成為中國共產(chǎn)黨機關(guān)刊物這6年發(fā)生的事情。
短短的6年，卻是不平凡的6年。在這6年里，讓我認識了一大批青年榜樣，有帶頭組織學(xué)生運動的趙世炎；有吃得苦、為人正直、有理想、有組織能力，最后為革命事業(yè)獻出生命的陳延年；有堅定傳播著馬克思主義，致力于宣傳新思想，鼓舞人民在覺醒的道路上前進的鄧中夏；有為國一夜白頭，血書討公道伐正義的郭心剛等等。一群有志青年聚集在一起，為探索救國救民的道路，在混沌中上下求索。
電視劇里讓我印象最深的一幕是第一次世界大戰(zhàn)，德、奧等同盟國戰(zhàn)敗，戰(zhàn)勝國在法國巴黎舉行和平會議，中國作為戰(zhàn)勝國之一，也派代表參加。但會上日本卻提出要把膠州讓與日本的無理要求，外交官陸征祥在會上嚴重抗議，并提出一份長篇說帖說明理由。主持和會的美、法、英、意等國對此均作壁上觀，說帖終被擱置。那一幕讓我深深感受到弱國無外交，四處求助換來的是輕視，連一個警衛(wèi)都是居高臨下的姿態(tài)。
而與此同時，因巴黎和約，“五四運動”在國內(nèi)爆發(fā)，從學(xué)生游行、罷課，發(fā)展到工人罷工，22個省、150多個城市予以響應(yīng)，愛國斗爭的怒火燃遍全國，人民紛紛要求“拒簽巴黎和約”，“收回山東主權(quán)”。眾多學(xué)子被關(guān)押、毆打，但這并沒有澆滅青年學(xué)子的愛國熱情，明知上街抗議會被捕被打，但是仍然以“敢為天下先”的勇氣，以“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔當，走向街頭。直到后來實在沒地方關(guān)押學(xué)生，警員們不得已，實行不再逮捕上街抗議的學(xué)子抓住了只毆打的策略。這一幕，讓我看到了一百年前，那群青年們?yōu)閲覟槊褡宓摹懊髦接谢ⅲ蚧⑸叫小钡木?，直到今天也同樣深深感染著一百年后的年輕人。
北大校長蔡元培說過：“如今，國家已經(jīng)到了存亡絕續(xù)的危急時刻，我們每一個北大學(xué)子都應(yīng)該挺身而出，為挽救國家的危亡，做先鋒。我們要喚醒民眾，敦促政府，拒簽這個不平等的巴黎和約，捍衛(wèi)我們的主權(quán)?！币蛔肿忠痪渚?，鏗鏘有力，直指人心。
望著這片明亮安靜的天空，我不禁想到，在那個國運飄搖、民不聊生的時期，正是有那些敢于撕破黑暗的革命者們，他們少年時代的覺醒，為年少的我們換來一張張安靜的課桌。青年興則國興，青年強則國強，在歷史的壯闊畫卷里，他們心中有理想，眼中有光芒，為新時代的我們樹起青年之榜樣！
覺醒年代讀后感大學(xué)生篇二十二
讀完《覺醒年代》就像在讀歷史，“一個個人物活靈活現(xiàn)的感覺出現(xiàn)在我面前，書中太多的人物一出場便讓我肅然起敬，根本分不清到底誰是主角。書中的革命人物有故事，有啟蒙，有思想，有現(xiàn)實，有理想，有情懷，有教育。他們的愛國情懷深深的觸動了我：我個人覺得《覺醒年代》這本書的革命人物——蔡元培，堪稱一代國土的靈魂人物，北大之校長非他莫屬！北大之所以能成為今天的北大，就是那些先哲的革命老師們的存在：如文學(xué)巨匠——魯迅，扛起”科學(xué)民主“的大旗；一呼百應(yīng)的《新青年》創(chuàng)始人——陳獨秀；還有敢為人民發(fā)聲，傳播馬克思主義的偉大革命家，思想家——李大釗；一直到后來聚集了胡適、劉半農(nóng)、辜鴻銘、劉師培、徐悲鴻等這些學(xué)術(shù)權(quán)威性人才。
通過《覺醒年代》的閱讀，讓我認知了歷史，懂得了革命者們在那種危機重重、坎坷不平的的歷史環(huán)境中，還依然拼接著自己的革命信仰、愛國熱情、學(xué)問和思想，為了新中國一路沖鋒，不怕犧牲。如今生活在新時代的中國里，沒有了流血、沒有了壓迫、我們要時刻勞記這些先輩們給我們換來的好生活，更加的努力學(xué)習(xí)報效祖國。
覺醒年代讀后感大學(xué)生篇二十三
覺醒年代，是指當今大學(xué)生面臨的一系列新時代的挑戰(zhàn)和機遇。在這個充滿變革和機遇的時代，大學(xué)生在經(jīng)歷高等教育的同時，也在經(jīng)歷心靈的覺醒和成長。在這里，我將分享我在覺醒年代的大學(xué)生活中得到的一些心得體會。
首先，覺醒于自我意識。在大學(xué)生活中，每個人都會面臨各種各樣的困惑和選擇。作為一個大學(xué)生，我逐漸認識到自己的興趣和潛能，并為之付出努力。我開始思考自己的未來，不斷探索和發(fā)展自己的專業(yè)領(lǐng)域。這個過程讓我逐漸認識到自己的價值和可能性，也意識到自己可以為社會做出貢獻。
其次，覺醒于社會責(zé)任。覺醒年代的大學(xué)生應(yīng)該積極參與社會事務(wù)，為社會做出貢獻。大學(xué)里的社團和志愿者活動是我覺醒于社會責(zé)任的重要途徑。通過參與社團和志愿者活動，我了解到社會上存在的問題和困難，并意識到自己有責(zé)任和義務(wù)去改變這些不公平的現(xiàn)象。我參與了環(huán)保組織，幫助清理垃圾和推廣可持續(xù)發(fā)展的理念。這些經(jīng)歷讓我深刻明白，年輕人的力量是不可忽視的，我們有能力改變社會，創(chuàng)造一個更加美好的未來。
第三，覺醒于人際關(guān)系。大學(xué)生活是我們覺醒于人際關(guān)系的重要階段。在大學(xué)里，我結(jié)交了來自不同地區(qū)和不同文化背景的朋友。通過與他們的交流和互動，我學(xué)會了尊重和理解他人，接納不同意見和觀點。這種覺醒并非一蹴而就，需要我們不斷實踐和修正，但無論是在課堂上還是在社交場合，我漸漸明白了相互合作和尊重差異的重要性。
第四，覺醒于價值觀念。大學(xué)生活是我們形成自己價值觀念的重要時期。在這個時期，我們接觸到各種各樣的思想和觀點。我通過學(xué)習(xí)各種社科人文課程和參與不同的社交活動，逐漸形成了自己的價值觀念。我堅信公正、公平和尊重也是覺醒年代大學(xué)生應(yīng)該追求的核心價值觀。而這些價值觀將會指引我做出正確的決策，與他人相處時展現(xiàn)真實的自己。
最后，覺醒于終身學(xué)習(xí)的觀念。大學(xué)生活只是我們學(xué)習(xí)旅程的一個起點，覺醒年代的大學(xué)生應(yīng)該具備終身學(xué)習(xí)的意識和能力。我意識到在這個充滿機遇和挑戰(zhàn)的時代，只有不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)新的知識和技能，才能與時俱進，更好地適應(yīng)社會的變化。在大學(xué)期間，我努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時，也積極參與各種培訓(xùn)和實踐機會，不斷提升自己的綜合素質(zhì)和能力。
覺醒年代的大學(xué)生是一群充滿激情和活力的年輕人，他們具備獨立思考和創(chuàng)新能力，他們積極參與社會事務(wù)，為社會做出貢獻，他們形成自己的價值觀念，并且具備終身學(xué)習(xí)的觀念。覺醒年代的大學(xué)生心得體會，讓我認識到自己的責(zé)任和使命，并為之努力奮斗，為社會的發(fā)展貢獻自己的一份力量。希望我們這一代覺醒年代的大學(xué)生能夠憑借自己的智慧和勇氣，創(chuàng)造一個更加美好的未來。
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