讀后感是書籍閱讀之后擁有的寶貴收獲和思想的延伸。怎樣才能寫出一篇內(nèi)容充實、觀點獨到的讀后感呢？下面是一些優(yōu)秀的讀后感范文，它們對作品的賞析和思想的分析非常精彩。
中華民族的人格讀后感篇一
中華民族的人格心得是中國古代智慧的結(jié)晶，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。這些人格心得以其博大精深、具有長遠意義的價值觀念，為幾千年來中華民族注入了獨特的精神力量。這些心得不僅對個人的行為準則起到了指導(dǎo)作用，而且對社會道德規(guī)范、家庭教育等方面都產(chǎn)生了深遠的影響。
第二段：德行修身。
中華民族的人格心得強調(diào)德行修身的重要性，即積極追求個人修養(yǎng)和道德完善。傳統(tǒng)的中華人物像孔子提出的“修身齊家治國平天下”可謂是德行修身理念的最經(jīng)典代表。這一理念強調(diào)個人必須先修身養(yǎng)性，使自己具備高尚的品德并保持道德行為的正直，才能夠成為有益于家庭和社會的人才。
第三段：關(guān)愛他人。
中華民族的人格心得倡導(dǎo)關(guān)愛他人，體現(xiàn)在進一步擴展德行修身的范圍，使之融入社會和家庭關(guān)系當(dāng)中。中國古代的“仁者愛人”，強調(diào)人與人之間的親情和友情，并提倡和睦相處，共同分享生活中的喜怒哀樂。這種關(guān)愛他人的精神也被廣泛應(yīng)用于社會公益和慈善事業(yè)，例如中國古代開設(shè)的慈善學(xué)堂和現(xiàn)代的慈善機構(gòu)。
第四段：勤儉節(jié)約。
中華民族的人格心得也包含了勤儉節(jié)約的觀念。勤儉節(jié)約是中華民族勞動精神的重要體現(xiàn)。中國古代教育家孟子強調(diào)勤奮工作和節(jié)約開支的重要性，認為這是培養(yǎng)個人自律和自立自強的關(guān)鍵。這種觀念在今天的中國仍然被廣泛傳承，并在現(xiàn)代化建設(shè)和環(huán)境保護方面產(chǎn)生了積極的影響。
第五段：敬畏自然。
中華民族的人格心得強調(diào)敬畏自然的理念。中國古代文化中蘊含的萬物歸宗、天人合一的思想，使中華民族培養(yǎng)出一種深刻的敬畏自然的傳統(tǒng)。這種敬畏體現(xiàn)在人與自然和諧相處的態(tài)度上，促使人們珍惜自然資源，保護環(huán)境。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，中華民族追求合理開發(fā)土地和水資源，以保證豐收和生物多樣性。而在現(xiàn)代社會，這一敬畏自然的理念也為中國環(huán)保事業(yè)的發(fā)展提供了指導(dǎo)。
結(jié)論。
中華民族的人格心得體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的博大精深和長遠影響。德行修身、關(guān)愛他人、勤儉節(jié)約和敬畏自然是這些人格心得的核心內(nèi)容。這些心得具有普遍適用性，不僅對個人提供了道德和精神指引，也對社會和家庭形成了積極影響。通過傳承和發(fā)揚中華民族的人格心得，我們可以更好地理解和傳承中國傳統(tǒng)文化，塑造健康向上的人格，為社會和家庭建設(shè)做出貢獻。
中華民族的人格讀后感篇二
剛剛閱讀完了《陰影人格》中的相關(guān)內(nèi)容：什么東西使陰影接納變得困難。
作者在本章中分了兩大塊的內(nèi)容：寧死也不能丟臉和陰影群。
如果這個人把理想自我視作其行為的榜樣，那么由此開始來實現(xiàn)理想自我是正常的，不會產(chǎn)生不良后果。如果相反，把實現(xiàn)這種理想自我作為一種絕對的要求，那么任何一種不公平的行為都是一種拒絕、一種災(zāi)難。
一個致力實現(xiàn)理想自我的人是有助于他人的人。他會實實在在地完成他所承擔(dān)地責(zé)任，并且力圖把堅定地信念貫穿一生。
作者提出，抑郁本身是一種心靈地失靈，一種必須隱藏起來、不讓他人發(fā)現(xiàn)的心理失靈，這就成了陰影。人可能會發(fā)展到自殺地地步，以便不讓這種“恥辱”被別人知道。人們希望這些人在與陰影交往時由更多的自由。他們也會與陰影抗爭，但只是以躲藏的方式。最后獲勝的是陰影，人卻死了。
接納陰影的'個別特征是可能的，因為這不會對代表整體人格的自尊產(chǎn)生強烈的威脅。有人會對生活中的這些事產(chǎn)生一種好奇，產(chǎn)生一種充分發(fā)展自己強有力一面的興趣，這時勇氣就會大于恐懼。
把混雜著各種陰影特征的夢分解成個別的陰影成分，可以采取這樣一種方法，比如通過擬人化把陰影比作怪物。這些陰影特征就可以與日常的陰影行為聯(lián)系在一起，并被接納。如果我們接納這些使我們非常害怕的陰影特征，常常會給人的生命活力帶來巨大增長。
一旦我們接納自身的陰影部分，那么也會為我們的生活帶來更大的正能量。
中華民族的人格讀后感篇三
讀了一本短小的冊子，張元濟先生的《中華民族的人格》，前幾日偶然看到的一集紀錄片，讓我認識了張菊老，這本書是先生在抗戰(zhàn)一觸即發(fā)的日子里編成出版的，書中講述了幾位中國古代義士殺身成仁的事跡，內(nèi)容主要摘抄于《史記.刺客列傳》，在國難深重的日子里發(fā)行這本書，張先生的目的十分明顯，激勵同胞不忘古國的傳統(tǒng)人格，所謂殺身成仁，便是要明白在災(zāi)難近前，有的東西比生命更重要。張元濟先生何許人，大多數(shù)朋友可能比較陌生，雖然與民國大時代的學(xué)者相比，他并沒有振聾發(fā)聵的名聲，但他所做的事業(yè)絕對足以讓他位列頂級大師，先生是商務(wù)印書館的靈魂人物，雖然不是創(chuàng)始人，但名曰守成，實則開創(chuàng)，以學(xué)者先天的使命感，為商務(wù)后來的發(fā)展指明了方向，那就是通過出版業(yè)輔助教育事業(yè)，編排教材，出版最權(quán)威的工具書，先生相信教育的優(yōu)劣取決于其是否能夠培養(yǎng)出優(yōu)秀的人格，教育以此為目標就不怕復(fù)興之日不會來到!張菊老其人可謂是嗜書成魔，平生還有一件同樣偉大的事業(yè)便是收藏，?？?，整編，影印古書，讀書人愛書的習(xí)慣在先生身上展現(xiàn)得淋漓盡致，利用商務(wù)印書館的影響力和財力在亂世挽救古書于戰(zhàn)火，絕對是功德無量，他自詡責(zé)任所在是為“古人續(xù)命”，就是通過保護古書讓中華傳統(tǒng)智慧不會湮沒于存亡絕續(xù)的災(zāi)難里，1932年松滬抗戰(zhàn)，先生一手領(lǐng)略的用來安頓古書的東方圖書館被日本人縱火燒盡，上萬卷古籍善本毀于一旦，戰(zhàn)亂里古書與人背負的命運是一樣的，但先生通過影印古書，把古老的智慧保留了下來，這很像是一個人的肉體被毀滅了，但他的人格卻得以存續(xù)，在那個年代編纂和整理四散的古書絕非普通的讀書人所能做到，慶幸有張菊老這樣的大師兼有商人的頭腦和文人的使命感，方能做成這不朽的事業(yè)!
先生一生功德無量，得享天年，做過清朝的翰林，民國的校長，最后仙逝時年及耄耋，已是共和國成立的第十個年頭，一生跌宕起伏，卻始終以書為伴，世事如何變遷，不變的是讀書人為往圣繼絕學(xué)的使命感!想起了余秋雨先生筆下的寧波天一閣，范氏一族把文人的情操熔鑄成一個家族的使命，世代用生命守護那一樓的古書，雖然并沒有做好弘揚傳播，但守護之功遠超過張菊老，很慶幸有這些偉大的前人做出這些不世之功，愿我們這些年輕人能懂得我們未曾斷絕的歷史來之不易，古老的智慧和傳統(tǒng)精華遠多于糟粕!“數(shù)百年舊家無非積德，第一件好事還是讀書”
中華民族的人格讀后感篇四
讀完最大的感受是，臺灣有胡適是臺灣之幸，也佩服蔣介石用人惜才之能力和心胸!
--佩服胡適眼光的高瞻遠矚，知識的融會貫通，而且思想的與時俱進。
--基本認同他的所有觀點，除了兩點：他認為容忍比自由更重要，但沒有指出容忍的限度。另外對中國對世界的貢獻說的太低。
--另外此書名似乎不妥，應(yīng)該是胡適部分思想更合適些吧?分享印象深刻的段落：---人類之異于一切動物，即是會靠一顆腦袋兩只手制造東西，發(fā)明火可以制造更多的東西，這是"文明"。在某種文明中所過的生活形態(tài)生活方式，這是"文化"，所以"文化"和"文明"有聯(lián)系。
--可是民族主義有三個方面：最淺的是排外，其次是擁護本國固有的文化，最高又最艱難的是努力建立一個民族的國家。因為最后一步是最艱難的，所以一切民族主義運動往往最容易先走上前面的兩步。
--我到美國，滿懷悲觀。但不久便交結(jié)了些朋友，對于那個國家和人民都很喜愛。美國人出自天真的樂觀與朝氣給了我很好的印象。在這個地方，似乎無一事一物不能由人類智力做得成的。我不能避免這種對于人生持有喜氣的眼光的傳染，數(shù)年之間，就漸漸治療了我少年老成的態(tài)度。
我第一次去看足球比賽時，我坐在那里以哲學(xué)的念度看球賽時的粗暴及狂叫歡呼為樂。而這種狂叫歡呼在我看來，似乎是很不夠大學(xué)生的尊嚴的。但是到競爭愈漸激烈，我也就開始領(lǐng)悟這種熱心。隨后我偶然回頭望見白了頭發(fā)的植物學(xué)教授勞理先生()誠心誠意的在歡呼狂叫，我覺得如是的自慚，以致我不久也就熱心的陪著眾人歡呼了。
--其實一切文明都有物質(zhì)和精神的兩部分：材料都是物質(zhì)的，而運用材料的心思才智都是精神的。木頭是物質(zhì);而刳木為舟，構(gòu)木為屋，都靠人的智力，那便是精神的部分。器物越完備復(fù)雜，精神的因子越多。
--科學(xué)方法只是"大膽的假設(shè)，小心的求證"十個字。沒有證據(jù)，只可懸而不斷;證據(jù)不夠，只可假設(shè)，不可武斷;必須等到證實之后，方才奉為定論。
--。
二三百年問，物質(zhì)上的享受逐漸增加，人類的同情心也逐漸擴大。這種擴大的同情心便是新宗教新道德的基礎(chǔ)。自己要爭自由，同時便想到別人的自由，所以不但自由須以不侵犯他人的自由為界限，并且還進一步要要求絕大多數(shù)人的自由。自己要享受幸福，同時便想到人的幸福，所以樂利主義(utilitarianism)的哲學(xué)家便提出"最大多數(shù)的最大幸福"的標準來做人類社會的目的。這都是"社會化"的趨勢。
--三百年以前，培根說了句很聰明的話，他說，世上治學(xué)的人可分為三種，那就是，第一蜘蛛式的，亦是靠自己肚子里分泌出絲來。把網(wǎng)作得很美很漂亮，也很有經(jīng)緯，下點雨的時候，網(wǎng)上掛著雨絲。從側(cè)面看過去，那種斜光也是很美。但是雖然好，那點學(xué)問卻只是從他自己的肚子造出來的。第二種是螞蟻式的，只知道集聚，這里有一顆米，把上三三兩兩的抬了去，死了一個蒼蠅，也把他抬了去。在地洞里堆起很多東西，能消化不能消化卻不管，有用沒有用也是不管，這是勤力而理解不足。第三種是蜜蜂式的，這種最高，蜜蜂采了花去，更加上一度制造，取其精華而去其糟粕，是經(jīng)過改造制造出新的成績的。孔子說過，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。蜜蜂的方法，是又學(xué)又思，是理想的作學(xué)方法。
一個人有天才，自然能夠使他的事業(yè)得到成功，然而有天才的人，卻很少很少，天才不夠的人，如果能用功，有方法的訓(xùn)練，雖然不敢說能夠趕得上天才一樣的成就大，而代替天才一部分，卻是可以說的，至于那些各種科學(xué)上的大偉人，那差不多天才與功力相并相輔，是千萬人中之一人。
中華民族的人格讀后感篇五
這個星期，我讀了一本能讓我學(xué)到很多歷史知識的書，這本書的名字叫《中華民族的故事》。
這本書講述了漢族、回族、納西族、蒙古族等多個我國的民族歷史。其中我最喜歡的是關(guān)于蒙古族的那些歷史故事。蒙古族在成吉思汗的帶領(lǐng)下滅了金朝（女真族）并帶領(lǐng)蒙古人打到了歐洲和非洲。成吉思汗死后，在忽必烈的帶領(lǐng)下蒙古族統(tǒng)一了全中國，建立了強大的元朝。
我覺得蒙古族之所以曾經(jīng)那么強大除了英勇善戰(zhàn)以外更重要的是他們擁有像成吉思汗這樣杰出的領(lǐng)袖。如果沒有這些杰出的領(lǐng)袖，蒙古族就不一定會那么強大，會走得那么遠?？梢娨粋€杰出首領(lǐng)對一個團體有多重要??！后來的元朝之所以漸漸衰弱是因為元朝的皇帝一代不如一代，沒有那么杰出的領(lǐng)袖了。
這讓我想起了我當(dāng)組長的那一年里，語文老師曾給我們布置過一項周末作業(yè)——背誦第七課的最后一小節(jié)，也可以在周五放學(xué)之前背給老師聽，但前提是要整個小組都通關(guān)才可以。結(jié)果在星期五放學(xué)之前，有些組員想要到星期一在背給老師聽，而我和我們小組的`另外一些組員卻想在星期五放學(xué)之前就背給老師聽，我們因此爭論不休。于是我作為組長，進行了鼓勵和說服的工作，最終我們組員達成了一致：答應(yīng)在星期五就背給老師聽。由于我們是第一個完成背誦的小組，還得到了老師的表揚。我想這就是作為組長的帶頭作用吧。
雖然元朝已經(jīng)遠去，但我們偉大的中華民族還在繼續(xù)前進，我希望我們擁有多民族的偉大祖國能成為世界上最強的國家！
中華民族的人格讀后感篇六
作為一個有著五千年悠久歷史的民族，中華民族積淀了豐富的人格品質(zhì)和道德觀念。這些人格心得不僅在中華民族漫長的歷史長河中得以傳承，也貫穿了中國人民的血脈。在我看來，中華民族的人格心得體現(xiàn)了中華文化的精髓，并為當(dāng)代人們樹立了崇高的道德標桿。敬畏天地、守正思慎獨、厚德載物、以人為本和諧共融，這些關(guān)鍵詞和思想貫穿了中華民族的人格心得，本文將從這五個方面展開探討。
首先，敬畏天地是中華民族人格心得的重要組成部分。在中華文化中，人與自然的關(guān)系被視為至高無上的。我們被教導(dǎo)要敬畏自然、珍愛自然，而不應(yīng)該妄自菲薄地去害怕和壓制自然。敬畏天地的人格心得使我們充滿敬畏之情，珍視我們所依賴的大自然，致力于環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展。中華民族人格心得教給我們要善待地球，保護環(huán)境，同時也要明智地利用自然資源，以實現(xiàn)與自然的和諧共存。
其次，守正思慎獨是中華民族人格心得的又一重要組成部分。在中華傳統(tǒng)文化中，強調(diào)人要始終守正，堅持正義、真理和道德的準則。同時，思慎獨立也被視為必不可少的品質(zhì)。中華民族的人格心得告誡我們要剛正不阿，追求真理和正義，不被外界的浮華和誘惑所蒙蔽。同時，人們也被鼓勵自主思考、獨立行動，擁有自己的主見和判斷力。這種守正思慎獨的人格心得使得中華民族在經(jīng)歷各種風(fēng)雨和時代變遷中保持著內(nèi)心的清明和堅定。
第三，厚德載物是中華民族人格心得的核心觀念之一。中華民族歷來強調(diào)道德行為的重要性。我們被告誡要行善積德，以善行來影響他人，并為社會做出貢獻。厚德載物的人格心得讓我們始終不忘初心，提醒我們要注重個人品格的培養(yǎng)，追求道德修養(yǎng)，以此推動社會公平正義、道德風(fēng)尚的提升。這一人格心得引領(lǐng)著中華民族在實踐中努力追求美好的價值取向和廉潔清廉的高尚品質(zhì)。
第四，以人為本是中華民族人格心得的精髓之一。以人為本是一種關(guān)注他人、尊重他人、關(guān)愛他人的人生態(tài)度。在中華民族的人格心得中，我們被教導(dǎo)要尊重他人的權(quán)利、尊嚴和利益，樂于助人，以實現(xiàn)人與人之間的和諧。以人為本的人格心得推動著中華民族在過程中致力于創(chuàng)造公平正義、和諧友善的社會環(huán)境，提高人民生活的幸福指數(shù)。
最后，和諧共融是中華民族人格心得的重要特征。中華民族歷來強調(diào)和諧相處，追求社會各方面的和諧統(tǒng)一。和諧共融的人格心得使我們更加注重人際關(guān)系的和諧，強調(diào)個人利益與社會利益的有機統(tǒng)一。這種人格心得不僅體現(xiàn)在家庭、社會關(guān)系中，也貫穿于國與國之間的友好交往。和諧共融的人格心得推動著中華民族在實踐中追求社會文明的升華，建設(shè)一個和諧、穩(wěn)定和互助共贏的世界。
總之，中華民族的人格心得體現(xiàn)了中華文化的精髓，并為當(dāng)代人們樹立了崇高的道德標桿。敬畏天地、守正思慎獨、厚德載物、以人為本和諧共融，這些關(guān)鍵詞和思想貫穿了中華民族的人格心得。這些人格心得在中華文化中如同一顆顆璀璨的明珠，不僅指引著中華民族的前行，也為我們提供了寶貴的人生指引。在新的時代背景下，我們應(yīng)該傳承和發(fā)揚中華民族的人格心得，以此實現(xiàn)個人價值的提升，為社會進步和全球和諧做出更大的貢獻。
中華民族的人格讀后感篇七
剛剛閱讀完了《陰影人格》中的相關(guān)內(nèi)容：陰影的爆炸力。
在本章中，作者一開始便提出了一個問題：年輕人是如何沖破父母的陰影的呢？
年輕人對自己產(chǎn)生懷疑，也對父母和他們與父母的同一性產(chǎn)生了懷疑。他們在自我反省時也順帶對家庭進行了一番思考，其結(jié)果常是指責(zé)：“你們根本不像你們所說的那樣，你們不誠實！”接著就會談到那些常常體驗到的陰影。
伴隨這些陰影，也會產(chǎn)生許多令人害怕和陌生的東西，這也會增強自我懷疑感。如果年輕人能在團體中過整個一代人的陰影生活，這就足以使他們快樂。
過陰影生活這一行為本身具有破壞性，它干擾了父母熱衷的壓抑性教養(yǎng)，引起了混亂。陰影的價值始終威脅著現(xiàn)實適用的價值，那些會引發(fā)害怕所以被壓抑的東西擺脫了壓抑，現(xiàn)存的價值受到了質(zhì)疑。
如果陰影被接納，如果不是簡單地去譴責(zé)年輕人，把他們當(dāng)作替罪羊，就會孕育一種極大的機會，使舊的投射機制得以維持。
在年輕女性那兒，我們尤其能看到“大團體壓力”，她們會體驗到一種“女性壓力”。為了了解這種女性壓力，為了決定是否承受這種壓力，何處需要承受這種壓力，承受到何種程度，年輕的女性必須具有一種良好的自我意識，也許還要有作為母親的決斷能力。
讓陰影不再被排斥，不再受上一代父母的延續(xù)，讓年輕人有自我的意識，敢于打破原有的觀念。
中華民族的人格讀后感篇八
剛剛閱讀完了《陰影人格》中的相關(guān)內(nèi)容：被陰影蒙蔽的女人。
許多研究結(jié)果證明，生活在一個能獲得和給予支持的交往關(guān)系網(wǎng)中的女人有非常良好的自尊，她們能很好地面對恐懼和危機，較少會變得抑郁。
交談是一種創(chuàng)造性的、能產(chǎn)生新東西的過程。這種女人間長時間的思想交流被很多人稱為“咖啡屋閑扯”，這種現(xiàn)象在男人身上很少見。長處不被看成長處，反而被當(dāng)作短處來對待，成為譏笑的對象。問題在于，女人常常根本沒有覺察到這是問題，反而也參與其中，使用這種貶義的言辭。
自尊水平越低，就越容易與進攻者同一。在與進攻者同一時，我們女人給自己蒙上了陰影，我們否認了自己的價值。總是有一些女人具有一種所謂的“派生的同一”。她們做的一切都是為了更容易被人所愛。正是因為交往對女人如此重要，所以她們才會隨時準備與人修好，對所發(fā)生的事情表示認同和喜歡，似乎這是不能被改變的。
她們的長處交往能力同時也成了極大的缺陷。為了在男人占統(tǒng)治地位的社會中讓陰影真正地發(fā)揮作用，男人、經(jīng)濟、科學(xué)都必須記住這些陰影的特征。
學(xué)習(xí)了本章內(nèi)容，我們要知道，我們女人不能被自己的陰影蒙蔽，我們要承認自己在社會中的價值，這樣我們才會更愛自己，也更好的得到別人的愛。
中華民族的人格讀后感篇九
作為一個千年文明古國的中華民族，我們承載著深厚的歷史傳統(tǒng)和文化底蘊。這種傳統(tǒng)不僅在我們的美食、服飾和藝術(shù)中得到體現(xiàn)，更是在我們的人格中融入了獨特的精神。盡管面臨著現(xiàn)代社會的種種挑戰(zhàn)，它們?nèi)匀皇俏覀冃撵`中的重要支柱，塑造著我們作為一個民族的人格特質(zhì)。在這篇文章中，將探討關(guān)于中華民族的人格心得的主要方面，總結(jié)我們的傳統(tǒng)美德和智慧，以及它們對我們的現(xiàn)代生活的積極影響。
首先，中華民族的人格心得深深扎根于我們的傳統(tǒng)美德。一個重要的傳統(tǒng)美德是“仁愛”。千百年來，我們的先輩們一直努力傳承著這一價值觀，尊重他人、關(guān)愛他人，并將這種善良和關(guān)懷延伸到整個社會。這種仁愛精神反映在我們的家庭、朋友關(guān)系和社區(qū)生活中。無論是在大城市還是農(nóng)村，我們總能看到鄰里互助的身影，人們在困難時候彼此攙扶，構(gòu)建了一個和諧的社會氛圍。
其次，中華民族的人格心得也體現(xiàn)在我們的智慧和人文素質(zhì)上。我們積極追求知識，注重學(xué)習(xí)和教育，這成為我們獨特的思維方式和智慧傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。作為世界上最古老的連續(xù)的文明之一，我們的文化遺產(chǎn)包含了深邃的哲學(xué)思想、經(jīng)濟學(xué)說和醫(yī)學(xué)知識。我們的先賢及其心得成為了我們成長的參考，一直有益于我們的人生指引和人生修養(yǎng)。我們鼓勵個人追求卓越，并相信通過勤奮和智慧，我們可以不斷改進自己和社會。
然而，我們中華民族的人格心得也面臨著一些挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代社會的快節(jié)奏、競爭惡化和物質(zhì)主義的影響，大大削弱了一些傳統(tǒng)的人格價值觀。耐心、率真、尊重和關(guān)懷這些閃光的人格特征越來越被忽視。因此，我們需要保持對這些價值觀的意識，努力傳承和踐行這些傳統(tǒng)美德。我們需要將仁愛、寬容、勤奮和智慧融入我們的日常生活，將它們作為我們身份的一部分。
為了應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，我們可以通過多種方式來促進中華民族的人格心得。首先，教育對于塑造我們的人格特質(zhì)至關(guān)重要。我們應(yīng)該加強對傳統(tǒng)價值觀的教育，讓年輕一代意識到這些價值的重要性，從小就樹立正確的人生觀。其次，我們應(yīng)該加強對傳統(tǒng)文化的保護和傳承。我們的文化遺產(chǎn)是我們?nèi)烁裥牡玫暮诵模覀儽仨毰ΡＷo它們免于衰竭和遺忘，同時將其傳遞給未來的一代。
最后，作為一個民族，我們應(yīng)該意識到中華民族的人格心得對我們的現(xiàn)代生活的積極影響。傳統(tǒng)美德和智慧能夠幫助我們更好地適應(yīng)和應(yīng)對生活中的挑戰(zhàn)。仁愛、寬容和關(guān)懷可以為我們建立強大的社交網(wǎng)絡(luò)和人際關(guān)系，創(chuàng)造溫暖和諧的家庭和社區(qū)。勤奮和智慧將使我們更加成功和富足，同時也能為社會發(fā)展做出積極貢獻。
總而言之，中華民族的人格心得是我們的獨特財富，代代相傳。在現(xiàn)代社會，我們應(yīng)該更加關(guān)注和親近我們的文化傳統(tǒng)，重新審視我們的行為，以確保我們的人格與中華民族傳統(tǒng)美德相符。通過教育、文化傳承和積極的行動，我們可以成為更加堅韌、寬容和有智慧的個體，為我們的祖國的繁榮和和諧社會的建設(shè)做出貢獻。
中華民族的人格讀后感篇十
當(dāng)你的模式變得更大，不再局限于你自己，你會發(fā)現(xiàn)你的世界突然變得更大，一切都是廣闊的。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
我在見習(xí)閑暇之時找來了人生哲理之書《格局》細細品讀。古人云：“心有多大，舞臺就有多大?！蹦敲茨愕母窬钟卸啻螅愕奈磥砭陀卸啻?。不管你在人生的哪個階段，《格局》，這本書都非常適合你。它和別的書不一樣，其不單單是灌輸雞湯，更引領(lǐng)你思考人生格局，引領(lǐng)你走向未來。
書中的良言名句有很多，如“人生就像魔獸世界，每個種族都有優(yōu)點和缺點，你能克服你這個種族的缺點，你就有可能在這個種族里面成為人才。而你假如擁有了其他種族的能力，那你就有可能成為一個領(lǐng)袖。
“你的生活問題就是你的層次問題，你在社會中位置的高低，決定了你看待問題角度的高低?！薄斑M是勇氣。停是智慧?！钡鹊?。
當(dāng)你細細品讀這些良言時，你會發(fā)現(xiàn)，每讀一遍就有一遍的體會與收獲。其實人生就是如此，格局越大視野會越開闊，視野越開闊你想做到的事就越容易做到，人生就更多了一份從容不迫，少了一份焦慮不安。
我有一句記得很清楚的話，來自馬云：“不是你的公司在哪里，有時候你的心在哪里，你的眼光在哪里更為重要。”
讀書時我也聯(lián)想到一個故事，三國時期曹操生性多疑，每天都擔(dān)心自己被謀殺，也曾跟大臣講，孤好夢中殺人，睡覺時不讓大臣靠近。有一次曹操睡覺時被子掉了，侍從看見了過去幫曹操蓋被子，誰知曹操突然跳起來殺掉了侍從。第二天曹操假裝難過并向大臣們詢問事情的經(jīng)過，并命人厚葬。其實大家都心知肚明曹操的用意，唯有楊修說不是丞相在夢中，是我們在夢中啊。此話傳到曹操耳中，令他十分嫉恨，為后來的楊修之死埋下了伏筆?？辞逡粋€人，不揭穿，不是因為懦弱，而是格局。如果此次較真，只會讓自己的心疲憊不堪。甚至引來禍端，水深不語，人穩(wěn)不言，聰明不需要張揚，看清一個人也不需要揭穿。這才是真正的大格局。
《格局》一書雖字數(shù)有限但道理無限，希望大家有時間一定要拿來讀上一讀。
首先，我們要清楚自己的能力界限，對于超出個人能力外的力量，我們需要抱有敬畏之心。人貴在自知，我們需要明白自己能力的邊界，在自己邊界內(nèi)最大化自己的收益，才是積極的人生態(tài)度。
其次，我們要學(xué)會止損，不能為了彌補一個小的失誤，造成更大的損失，這樣會使原本局部的小問題，引發(fā)一個個接踵而至的厄運，最終形成一個厄運鏈。然后我們要學(xué)會提高工作效率，效率的高低不取決于開始了多少工作，而在于完成了多少，很多人試圖在短時間里完成很多工作，但是很難辦到，我們唯一能控制的就是少做一些事情，拒絕偽工作，思考到底哪些工作我們看上去非做不可，其實并沒有那么重要。
接下來，我們要學(xué)會和智者做朋友，對于智者，我們可以對他們的行事方式、一言一語格外留心，力爭將他們的智慧變成自己的智慧，并且在行動中一點點改掉我不良的思維方式和做事習(xí)慣，久而久之，我們會發(fā)現(xiàn)自己在見識和能力甚至運氣上，都提升了一個等級。在生活中，最重要的是掌握好節(jié)奏，大多時候越忙略反而會讓我們離目標更遠，所以不妨嘗試著，在忙亂時退一步，思考一下最初的目的，這樣能讓我們更快的接近目標。
最后，我們需要學(xué)會把握時代，把握住不變的道理，使用正確的方法，做那些能讓自己不斷獲得可疊加式進度的事情，這樣才能立于不敗之地。
本書講到當(dāng)明確了位置和方向后，格局的大小就要看采取行動的方式，格局大的人追求的是重復(fù)的成功和可疊加式的進步，格局小的人滿足于自己某件事情做的快、做的漂亮。書中也講到作者的弟弟對成功原因的詮釋：除了要有一個比較高的起點外，主要是每一次進步都成為下一次進步的基點，而不是每一次都要重新開始。
如果用一個詞來概括本書內(nèi)容，就是“格局”；如果用10個字來概括獲得大格局的方法，那就是位置、方向、方法、步伐和節(jié)奏。
對于我們做事的態(tài)度，我們需要做到的是做到每一分，因為每差一分，所產(chǎn)生的后果都不一樣。在這之前，我們必須要有個愿望，同時也需要控制住自己的欲望，在愿望的驅(qū)使下，先去做自己應(yīng)該做的事，再去做自己想做的事。當(dāng)然回到社會角色來說，我們每個人都屬于社會，不是你做完這件事，然后再去做另外一件事，做事的時候都有周圍因素的干擾，所以在做事的時候還是要合理的安排時間，先從基礎(chǔ)做起，從點點滴滴做起。
在面對路上的困難時，需要有積極的心態(tài)來理解他，并且能夠用積極的心態(tài)來面對解決。書上說：沒有白挨的打，需要做的就是在往前走的路上，你可以轉(zhuǎn)頭，但是絕不能回頭，因為你所經(jīng)歷過的，那都是幫助你往前走的財富，面對飛來的刀，是接刀刃還是接刀柄，那都是你的成長。對于我們來講未曾經(jīng)歷或未曾堅持，感覺這是雞湯，但我們希望能夠走好自己的路，就需要我們以這樣的心態(tài)面對路上的困難。
書中談到的所作所為，那是個人的習(xí)慣問題和做事的細節(jié)處理問題，最重要的個人的原則問題，這個方面我個人感覺很深，一個人的本性。只有有了原則，才能更好的在你需要做出判斷和抉擇的時候少猶豫。特別明顯的就是在你跟人談判的時候，你妥協(xié)一次，然后就是接二連三的妥協(xié)和退讓。這個也許在第一次談條件的時候就需要明確、說清楚，這是一個處理事情更簡單更明確的原則，但是往往在想法上，很多都不能考慮得很全面，就更要表明自己的`原則和底線。
最后這本書從開始只是告訴我們要做一個有格局的人，然而作為有格局的人，需要認清楚自己是誰，需要明確你周圍的人和事，說話做事的時候都要有謙卑的心態(tài)和一個博大的胸懷，這些都是前提，然后需要有自己的信念，在遇到困難時可以繞道，但是一定不要回頭，當(dāng)你有個好想法的時候，要相信心誠則靈，只有你看到了，才能到達，最重要的是在處理事情時需要有自己的原則和底線，讓自己清醒的知道自己的路。
任何人，不論起點高低，只要能認清自己的位置，找準方向，用正確的方法做事，提高進步的速度，同時把握好節(jié)奏，幾年后就會看到一個格局比今天大很多的自己，一個讓自己感到不枉此生的自己。
這本書，靜下心來看了幾天。之前一直說什么心胸寬廣啊，豁達啊，真正能做到又真正明白的人有幾個呢。這本書了，不僅道出了心胸寬廣，又舉例說明了，讓人用實際事情去體驗豁達。如果你心胸不寬廣也沒有關(guān)系，書里有解決辦法。人啊，真的要腳踏實地的一步一步，知道自己內(nèi)心想要什么，然后勾勒出夢想的樣子，再去實現(xiàn)它!
格局，決定一個人的結(jié)局。只要相信，才會做到。
做人的格局，大抵是指一個人的眼界、胸襟、膽識、心態(tài)、思維等心理要素的內(nèi)在布局。再大的烙餅也大不過烙它的那口鍋;只會盯著樹皮里的蟲子不放的鳥兒，是不可能飛到白云之上的;只有眼里和心中裝滿了山河天地的雄鷹，才能自由的在天地間翱翔。
心胸開闊很重要，一袋鹽到入大海里，它很快就會被稀釋。但把一袋鹽倒入一杯水里，這杯水還能下咽嗎?確實，我們眼里應(yīng)該看到大的環(huán)境，而不是自己一點小心思。把格局放大，人生才能寬闊。
莫言說：“當(dāng)你的才華還撐不起你的野心時，你就應(yīng)該靜下心來學(xué)習(xí);當(dāng)你的能力還駕馭不了你的目標時，你就應(yīng)該沉下心來歷練;夢想，不是浮躁，而是沉淀和積累。只有拼出來的美麗，沒有等出來的輝煌，機會永遠只留給最渴望的那個人。經(jīng)常與自己的內(nèi)心對話，當(dāng)你意識到這些時，就意味著你要開始成長，這就是所謂的空杯心態(tài)?！?/p>
古人有一句話說得好，心有多寬，舞臺就有多大;那么你的格局有多大，你的心也就有多寬!放大你的格局，你的人生將會變的不可思議!
現(xiàn)在每個人都在為自己的理想生活而奮斗，有些人成功了，有的人依然找不到自己的方向。目前對于我來說，也是很想過上高品質(zhì)的生活，都已經(jīng)30歲了，還沒有成功?！陡窬帧愤@本書，剛開始看就已經(jīng)讓我對之前有了很多反思。
首先我要清楚我到底是誰，然而我們到底是什么樣的人，卻是有周圍的人來告訴我們的。很多人都活在別人的話語中，根本不清楚自己到底想要的是什么，至于我怎么看自己，在目前來說，我自己可能衡量的標準錯了。
我因為我的泛泛而導(dǎo)致我現(xiàn)在沒有一門特別精的，做平面設(shè)計，家具設(shè)計，效果圖設(shè)計，電子相冊設(shè)計，視頻剪輯轉(zhuǎn)場，從高中就開始學(xué)美術(shù)，.3dmax.酷家樂，三維家，圓方，現(xiàn)在也能得心應(yīng)手，也并不清楚，我的特長是不是我的眼光太高，以至于自己的手短了。對于年過三十的人來說，沒有發(fā)現(xiàn)自己的“天才”似乎是有點可悲了，慚愧的半半輩子了。
在家庭方面，對于一個除了只有自己給自己創(chuàng)造上升空間的人來說，我也不能坐以待斃的拿自己時間去換錢，自己的時間每天只有24小時，能做的事情只能做到這么多，勞動力能表現(xiàn)的更是看甲方爸爸。于是我想研究理財，做保險，買股票，買基金，結(jié)果被保險洗了腦，但是明白了怎么去合理規(guī)劃自己家庭的保險方案。這個是唯一的收貨。做股票的總結(jié)就是搏一搏，剩內(nèi)褲和變摩托的區(qū)別。
對于現(xiàn)在的我而言，學(xué)習(xí)工科并不是一件難事，難的是時間要出賣給別人，然后換取生活費。對于現(xiàn)在的人多人而言，也許就是這樣。對于有些人來說，我們的時間只是他們賺錢的一個工具而已，他們出了錢，你的這段時間的一切都是他的，任務(wù)給你布置了，做不完那你只有用他購買的額外的時間來完成他的任務(wù)，對于我們來說，在任何方面都沒有提升，還丟失了很多自己本來擁有的東西。當(dāng)然這是一個為生活而去工作的沒有格局的人的經(jīng)歷的一點牢騷的話。
小結(jié)一個自己的“天才”點，隨時能自我反省。在碰到問題時，能夠冷靜分析梳理問題原因來提出多個解決方案。只是單純的自我感覺如此。
對于價值的問題，我所關(guān)注的還是太局限，可能我目前只有這大的鍋，也只能看到一鍋大的世界，目前我只能想，我到底要怎么把我這口鍋變大，對于看重什么，看重的永遠只有家人對我的認可。其實自己過得怎么樣并不怎么在意，老婆需要每個月給家里生活費，多給她買個包；父母希望自己要比他們當(dāng)年過得好，多存點錢自己過好日子，當(dāng)然父母眼中你永遠是個孩子。我是個群居的動物，我想有點自己的想法，似乎有點奢望，一個“錢”字，把你牢牢的鎖死。好多次都想自己出去冷靜的自己去闖一闖。當(dāng)年在一廣告公司，那時候一日三餐不愁，還能有點結(jié)余，當(dāng)時每個月拿著3000多的工資，想著自己做的話，肯定能賺不少錢。后來出來了，門面難找，客戶難找到，感覺自己好像吹的牛逼有點大了。當(dāng)年的自己還年輕，怕毛。照舊的干?，F(xiàn)在的我來說，是需要看到更大的世界，作為在過去一年工作的自我分析和深度思考，對于我來說，沒有長進，反而丟失了很多的原本有的人脈，現(xiàn)在需要通過人脈來看到更大的世界，來根據(jù)世界來擴大我的這鍋來炒熟這鍋菜。已經(jīng)到了這個年紀了，幾個朋友都已經(jīng)過上安逸的日子了，我心里的那團火好像熄滅不了。
接下來我需要尋找到屬于我的位置才行，我是一個想要讓家人對我肯定的人，需要家人肯定，位置要高，賺錢要多。這才是我得到肯定的必要條件。但是《格局》是告訴我，我能為你做什么，我能幫你做什么。好像我看完書，也沒有這么大的格局。
在我這些年的時間里，我周圍的人都在變了，只是我自己還在不甘現(xiàn)在的自己，但是也沒有發(fā)現(xiàn)周圍的人有什么變化，也許是我聯(lián)絡(luò)得少并沒有去溝通。
2019年開年，我辭掉了家具設(shè)計師的工作，去武漢，本想能找到更多的發(fā)展機會，我當(dāng)時想得太簡單了，一年到頭，我自己并沒有一點進步，無非就是每個月能給家里一點錢，后來公司發(fā)工資也不積極，家里需要錢，把我爸放在我這里的積蓄都挪用了。從那時候起明白，在公司上班拿工資，真是尼瑪?shù)男υ挘€要搭上點本錢。有的時候，你是奔著自己的目標去的一個平臺，但是后來，對于平臺來說，你只是一個螺絲釘，而且后面還多的是螺絲釘能替代你的位置?？赡苓@是一個做為螺絲釘?shù)臍埧岬默F(xiàn)實?？赡苓@是我身處在一個螺絲釘上的的覺悟，如果我有自己的格局，我需要做的就是在殘酷的現(xiàn)實中，我要千方百計的尋找到自己的目標，并且去完成它。
對于說話方面，我并沒有任何的技巧可言，自己是個反應(yīng)有點遲鈍的人，也許有人對我的印象是不怎么愛說話，也可能很多人已經(jīng)把這個標簽已經(jīng)印在我的身上了。只有我自己清楚是什么原因，其實是我這人的腦子笨，有的時候并不能及時處理好你的話來很好的應(yīng)對，我的腦袋處理方式是這樣的，你說一句話，我需要隨口的應(yīng)一聲，然后腦袋里面需要考慮你到底說這話的意思是什么，我應(yīng)該用什么來回復(fù)你的話題，也許就在我隨口應(yīng)答的一聲，我就已經(jīng)結(jié)束了這個話題。這時候的我也就成了傳說中的傻逼。當(dāng)然這并不是看書所理解的。然而我只是個不怎么會說話的人。但是在書中，我需要明白的是，要多肯定別人，這樣才叫有格局。這也是做人為人之道，只有你捧別人，別人才會捧你，這樣才能共贏。如果說你在別人背后來指責(zé)他，然而聽你指責(zé)的人怎么看你？書中提到需要贈人玫瑰收留余香，這個里面故事記得最清楚的就是一花盆的圖被倒到田地里，田地里的土問它怎么這么香，它說他在花盆里是捧著玫瑰花的。說話一直是我的弱項，所以這篇內(nèi)容的故事當(dāng)年在保險公司的時候，學(xué)習(xí)到的比較多，包括當(dāng)時能夠?qū)ｉT培訓(xùn)如何稱贊對方。多灑香水，少潑冷水，這才是說話之道。
這么多年來，我給人的感覺都是，沉默寡言，掉到人堆里都找不到，有我跟沒我都不怎么重要的弱弱一個人。對于給人的感覺來說，第一次見面，我都會拘束，并不會讓你對我有什么實質(zhì)性的了解，我會給你的印象就是不怎么愛說話，害羞。我需要的目的是能了解到你，我要弄清楚我說話說到哪個分寸。當(dāng)然我希望不用端著，也不用拐彎抹角的下套子，能做的最好能一次性解決問題，試探來試探去，我個人是感覺很累，這點我很想跟之前工作的李老師學(xué)習(xí)。每個人都有時間成本，我們需要用最快最直接的方式去解決問題才行。這當(dāng)然也是我喜歡的做事的態(tài)度。
當(dāng)年剛參加工作的時候，公司面試，因為是學(xué)校推薦，就直接給我們安排了工作，最后去的只有我和另外一個同事，當(dāng)時面試，老板就根據(jù)我們的談話就直接安排了工作，把我安排在了工廠做排單，跟單。說我并不怎么交流。這也是我正式的第一份工作，當(dāng)時也就直接的上崗了。其實現(xiàn)在反思當(dāng)時的我，也許應(yīng)該從后面熟悉流程后，再來綻放自己，也許當(dāng)時老板能看到這點。后來我還是做了業(yè)務(wù)這一塊，當(dāng)年需要直接面對客戶的單子，都需要我溝通接洽?，F(xiàn)在想起來好像還要謝謝當(dāng)年老板對我的培養(yǎng)。這么多年，我似乎忘記了當(dāng)年開始踏入社會的那些年。還記得當(dāng)年那天我第一次去談客戶，拿著設(shè)計稿遞給客戶時還在發(fā)抖的手，當(dāng)年那十堰客戶的那個單子的溝通的技巧。包括上次去找他去談合作，當(dāng)然這是作為談判去做的事，同樣也能學(xué)習(xí)到一些談判的技巧?？赡芪椰F(xiàn)在能夠理解的也就這些。
對于我們做事的態(tài)度，我們需要做到的是做到每一分，因為每差一分，所產(chǎn)生的后果都不一樣。在這之前，我們必須要有個愿望，同時也需要控制住自己的欲望，在愿望的驅(qū)使下，去做自己應(yīng)該做的事，在去做自己想做的事。現(xiàn)在做事的時候，真是有點想把細節(jié)做到完美，每次都是做事情的時候，過于注意小的點，而去耽誤時間去解決還沒完成的大的工程。這個是我目前最大的問題。當(dāng)然回到社會角色來說，我們每個人都屬于社會，不會是你做完這件事，然后再會去做另外一件事，所以在做事的時候都是有周圍因素干擾的，所以在做事的時候還是要合理的安排時間。事情都需要按部就班的做，先從基礎(chǔ)做起，安排好時間，從點點滴滴做起。
在面對路上的困難時，需要有積極的心態(tài)來理解他，并且能夠用積極的心態(tài)來面對解決。還是書上說的，沒有白挨的打，需要做的就是在往前走的路上，你可以轉(zhuǎn)頭，但是絕不能回頭，因為你所經(jīng)歷過的，那都是幫助你往前走的財富，面對飛來的刀，是接刀刃還是接刀柄，那都是你的成長。這個就是一個雞湯的內(nèi)容了，只是一個鼓勵。對我來說，這樣的道理誰都明白，只是看自己能不能做到的問題。
后來的想法方面，我們都是單獨的個體，每個人都有自己的想法和愿望，有的人把自己的想法實施起來很簡單，有的人把自己的想法實施起來就需要走較多的彎路。我個人還是感覺是個偏玄學(xué)了，心誠則靈的思想，也許對于現(xiàn)在的我來說還是太浮躁，并不能靜下心來去一步一步的做一件事，面對現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)時代，你有這個想法，別人也會有同樣的想法，只是看誰能先做到。也許這也是互聯(lián)網(wǎng)給我們帶來的不安全感和不自信。當(dāng)然對于這個也許是我還沒有經(jīng)歷過去是實現(xiàn)自己的想法，也沒有自己真正經(jīng)歷過把自己的想法完美的實現(xiàn)，除了自己畫畫以外。
最后這本書從開始只是告訴我們要做一個有格局的人，然而作為有格局的人，需要認清楚自己是誰，需要明確你周圍的人和事務(wù)，說話做事的時候都要有一個謙卑的心態(tài)和一個博大的胸懷，這些都是前提，然后需要有自己的信念，在遇到困難時可以繞道，但是一定不要回頭，當(dāng)你有個好的想法的時候，要相信心誠則靈，只有你看到了，才能到達，最重要的是在處理事情時還是需要有自己的原則和底線，讓自己清醒的知道自己的路。
思路決定出路，格局決定結(jié)局！
天下最難的有兩件事：一是把別人口袋里的錢放到自己的口袋里。二是把自己的觀點和想法放到別人腦袋里！我們?nèi)苯疱X，實際上缺的是與時俱進的觀念。思維觀念的固執(zhí)、僵化、墨守成規(guī)，是貧窮的根源。任何真理是變化的，任何優(yōu)勢都是暫時的。我們身邊并不缺少財富，而是缺少發(fā)現(xiàn)財富的眼光！觀念的改變并未改變事物本身，改變的只是對事物的認識，但觀念可以改變?nèi)耍丝梢愿淖儸F(xiàn)實。
做人重要的是品格、品質(zhì)、思想觀念。­孩子貧窮是做父母的錯，他成長的過程里，父母沒給他正確的價值觀、人生觀。父母的思維方式、教育方法是孩子人生的起跑線！父母有什么信念，孩子就會有什么思想觀念。父母播下一個行動，孩子收獲一種習(xí)慣；父母播下一種習(xí)慣，孩子收獲一種性格；父母留下一種性格，孩子收獲一種命運。父母的思想，語言，行動，影響孩子的性格，思維，習(xí)慣。
­性格會影響人生！壞的習(xí)慣不抑制，修正，不良的習(xí)慣隨時改變?nèi)松呦?。人往往難以改變習(xí)慣，長期形成的習(xí)慣制約、阻礙你自己的發(fā)展空間！要不斷的更新自己的觀念，并且拋棄舊觀念！正確的信念決定思維，超前思維決定心態(tài)，良好的心態(tài)決定行動。只有改變觀念，敢于和命運抗爭！如果事情無法改變，那就改變自己；如果無法說服他人，那就想法說服自己。如果山過不來，那我們就繞過去！戰(zhàn)勝和改變命運靠毅力，勝出者往往不是能力而是觀念！
思想有多遠，你就能夠走多遠。­阻擋你前進的不是高山大海，而往往是自己鞋底一粒小小的沙粒！當(dāng)你抓住一件東西總不放時，或許你永遠只會擁有這件東西，如果肯放手，便獲得了其它選擇機會。舊觀念不放棄，新觀念難產(chǎn)生！在這個世界有兩難：一是改變別人，二是改變自己。要求別人很痛苦，那改變自己應(yīng)該很快樂。要改變別人，先改變自己！為改變以后的命運，先改變現(xiàn)在的觀念！熟悉的習(xí)慣，熟悉的路線，熟悉的日子里，永遠不會有奇跡發(fā)生。改變思路，改變習(xí)慣，改變生活方式！但更要放棄過去的無知，愚昧、偏見！
古人有一句話說得好，心有多寬，舞臺就有多大；那么你的格局有多大，你的心也就有多寬！放大你的格局，你的人生將會變的不可思議！
做人的格局，大抵是指一個人的眼界、胸襟、膽識、心態(tài)、思維等心理要素的內(nèi)在布局。再大的烙餅也大不過烙它的那口鍋；只會盯著樹皮里的蟲子不放的鳥兒，是不可能飛到白云之上的；只有眼里和心中裝滿了山河天地的雄鷹，才能自由的在天地間翱翔。
莫言說：“當(dāng)你的才華還撐不起你的野心時，你就應(yīng)該靜下心來學(xué)習(xí)；當(dāng)你的能力還駕馭不了你的目標時，你就應(yīng)該沉下心來歷練；夢想，不是浮躁，而是沉淀和積累。只有拼出來的美麗，沒有等出來的輝煌，機會永遠只留給最渴望的那個人。經(jīng)常與自己的內(nèi)心對話，當(dāng)你意識到這些時，就意味著你要開始成長，這就是所謂的空杯心態(tài)?！?/p>
生命只有走出來的精彩，沒有等出來的輝煌。只原地不動或者三天打魚兩天曬網(wǎng)的人，是不會獲得真正的成功的。一個人從事自己喜歡的工作是最幸福的事，而我之所以從事這份工作的原動力就是因為喜歡孩子，喜歡他們天真的笑臉、喜歡他們的童言趣語、喜歡他們對我們純粹的愛。
我從事當(dāng)前工作的優(yōu)勢是：
有愛心、耐心、細心、責(zé)任心；作為第一線的幼教工作者，長期參加幼兒教育實踐工作，對實踐有著豐富的經(jīng)驗；碰到問題，喜歡用心去研究，去總結(jié)，分析其中的原因，提出自己的看法；了解幼兒的身心發(fā)展特點，能根據(jù)幼兒自身的發(fā)展特點而進行因材施教。
幼兒園內(nèi)有很多同事，他們的一些高技能行為是我可以學(xué)習(xí)的，如：葛瑩瑩老師寫著一手漂亮的硬筆書法，并且繪畫非常好，給孩子們上的美術(shù)班的課程受到家長一致好評。林雪玉老師教學(xué)經(jīng)驗豐富，尤其與家長的溝通能力一直是我們的表率。知識面很廣，上課風(fēng)趣幽默，孩子和家長都很喜歡。讀后感·廚房華華阿姨做著一手精致的面點，每天費時費力只讓孩子們在愉悅的心情中吃的飽飽的。每一個人都有著別人沒有的優(yōu)點，我會用心發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點來豐富自己的知識，讓自己的在教育的道路上越走越遠。
在任何時候我們都要有一顆“我還不夠好，我還要繼續(xù)努力”“我還有很大提升的空間，所以要虛心學(xué)習(xí)”“這世上從來不缺優(yōu)秀的人，要知道有些人比自己聰明還比自己勤奮，你并不是幸運兒”“別人都在進步，我也不能懈怠”等等。如果哪天你覺得自己什么都懂，什么都會時，那實在太可怕了。相反，當(dāng)你覺得自己還需繼續(xù)努力時，你的成長就真正開始了。
命，是失敗者的借口；運，是成功者的心態(tài)。命運，就掌握在自己的手中。
看一個人的身價，要看他的對手;看一個人的品格，要看他的好友。
看一個人是否好命，要看跟誰比;看一個人是不是人才，要看擺在哪里。
看一個人能爬多高，要看他根基多深;看一個人能裝進多少，要看他放空多少。
看一個人有沒有自信，要看他是否真的相信;看一個人能否渡過難關(guān)，要看他的人生觀。
看一個人能否達成愿望，要看他能否克服欲望;看一個人能否成就大事，要看他是否注意小事。
看一個人是否成功，不是看他贏了多少人，要看他成就了多少人;看一個人的結(jié)局，要看他有多大格局。
想象你是一個杯子，你能裝多少水，了不起就這么一小杯，對嗎?你拿一加侖的容器，就裝載一加侖的水。決定你接收多寡的，即是你容器的大小，至于接收的內(nèi)容是什么并無差別。
不管是侮辱、批評、攻擊，或是得失、成敗，對一個心胸“開闊”、有“大器量”的人來說，他的內(nèi)心就像一個大湖，你丟進去一支火把，它很快就會熄滅;你丟進去一包鹽，它很快就會被稀釋。
反過來，如果你把一大把鹽倒入一杯水中中，這杯水還還能下咽嗎?
為什么有些人遇到一點小問題、小困難，就那么容易生氣、挫敗、難以消受?沒錯，是因為格局太小。
宋朝蘇軾的《后赤壁賦》中有兩句話：“山高月小，水落石出?！痹诟呱降姆匆r下月就變小，當(dāng)水落下石子就顯露出來。人不也一樣?當(dāng)失意、山窮水盡時，最能顯露一個人的真實面貌氣度變大，抱怨就變小;胸襟變寬，路就變廣;格局夠大，問題就消失不見。
有個國王在墻上畫了一條線，他問身邊的智者：“誰能在不碰觸線的情況下，讓這條線變細一點?”所有人都覺得很困惑，他們認為那是不可能的!然后其中一位智者走到墻邊，在旁邊畫了一條比較粗的線，那條較粗的線并沒有觸碰到原來那條線，但當(dāng)那條較粗的線被畫出來時，第一條線就變細了。
山高，讓你感覺到月小，但其實月并未變小，還是一樣大;水枯，讓石頭露出水面，但其實石頭并未移動，還是停在那里。不管遇到任何難題，你還是你。
人生的局面在你怎么看自己;在你所認識的人;在你說的每句話;在你給人的感覺;在你做事的態(tài)度;在你經(jīng)歷的遭遇;在你的每個念頭;在你的所作所為。你需要的是“畫出一條更粗的線”。
箭，本身沒有勁道，可是放在拉滿的弓上射出去，就可以射得很遠;湖水看起來是靜止的，可讓它決堤往谷底一瀉，石破天驚。
看一個人的結(jié)局，就在格局。
古人有一句話說得好，心有多寬，舞臺就有多大;那么你的格局有多大，你的心也就有多寬!放大你的格局，你的人生將會變的不可思議!
做人的格局，大抵是指一個人的眼界、胸襟、膽識、心態(tài)、思維等心理要素的內(nèi)在布局。再大的烙餅也大不過烙它的那口鍋;只會盯著樹皮里的蟲子不放的鳥兒，是不可能飛到白云之上的;只有眼里和心中裝滿了山河天地的雄鷹，才能自由的在天地間翱翔。
莫言說：“當(dāng)你的才華還撐不起你的野心時，你就應(yīng)該靜下心來學(xué)習(xí);當(dāng)你的能力還駕馭不了你的目標時，你就應(yīng)該沉下心來歷練;夢想，不是浮躁，而是沉淀和積累。只有拼出來的美麗，沒有等出來的輝煌，機會永遠只留給最渴望的那個人。經(jīng)常與自己的內(nèi)心對話，當(dāng)你意識到這些時，就意味著你要開始成長，這就是所謂的空杯心態(tài)?！?/p>
生命只有走出來的精彩，沒有等出來的輝煌。只原地不動或者三天打魚兩天曬網(wǎng)的人，是不會獲得真正的成功的。一個人從事自己喜歡的工作是最幸福的事，而我之所以從事這份工作的原動力就是因為喜歡孩子，喜歡他們天真的笑臉、喜歡他們的童言趣語、喜歡他們對我們純粹的愛。
在任何時候我們都要有一顆“我還不夠好，我還要繼續(xù)努力”“我還有很大提升的空間，所以要虛心學(xué)習(xí)”“這世上從來不缺優(yōu)秀的人，要知道有些人比自己聰明還比自己勤奮，你并不是幸運兒”“別人都在進步，我也不能懈怠”等等。如果哪天你覺得自己什么都懂，什么都會時，那實在太可怕了。相反，當(dāng)你覺得自己還需繼續(xù)努力時，你的成長就真正開始了。
命，是失敗者的借口;運，是成功者的心態(tài)。命運，就掌握在自己的手中。
本書講到當(dāng)明確了位置和方向后，格局的大小就要看采取行動的方式，格局大的人追求的是重復(fù)的成功和可疊加式的進步，格局小的人滿足于自己某件事情做的快、做的漂亮。書中也講到作者的弟弟對成功原因的詮釋：除了要有一個比較高的起點外，主要是每一次進步都成為下一次進步的基點，而不是每一次都要重新開始。
如果用一個詞來概括本書內(nèi)容，就是“格局”；如果用10個字來概括獲得大格局的方法，那就是位置、方向、方法、步伐和節(jié)奏。
對于我們做事的態(tài)度，我們需要做到的是做到每一分，因為每差一分，所產(chǎn)生的后果都不一樣。在這之前，我們必須要有個愿望，同時也需要控制住自己的欲望，在愿望的驅(qū)使下，先去做自己應(yīng)該做的事，再去做自己想做的事。當(dāng)然回到社會角色來說，我們每個人都屬于社會，不是你做完這件事，然后再去做另外一件事，做事的時候都有周圍因素的干擾，所以在做事的時候還是要合理的安排時間，先從基礎(chǔ)做起，從點點滴滴做起。
在面對路上的困難時，需要有積極的心態(tài)來理解他，并且能夠用積極的心態(tài)來面對解決。書上說：沒有白挨的打，需要做的就是在往前走的路上，你可以轉(zhuǎn)頭，但是絕不能回頭，因為你所經(jīng)歷過的，那都是幫助你往前走的財富，面對飛來的刀，是接刀刃還是接刀柄，那都是你的成長。對于我們來講未曾經(jīng)歷或未曾堅持，感覺這是雞湯，但我們希望能夠走好自己的路，就需要我們以這樣的心態(tài)面對路上的困難。
書中談到的所作所為，那是個人的習(xí)慣問題和做事的細節(jié)處理問題，最重要的個人的原則問題，這個方面我個人感覺很深，一個人的本性。只有有了原則，才能更好的在你需要做出判斷和抉擇的時候少猶豫。特別明顯的就是在你跟人談判的時候，你妥協(xié)一次，然后就是接二連三的妥協(xié)和退讓。這個也許在第一次談條件的時候就需要明確、說清楚，這是一個處理事情更簡單更明確的原則，但是往往在想法上，很多都不能考慮得很全面，就更要表明自己的原則和底線。
最后這本書從開始只是告訴我們要做一個有格局的人，然而作為有格局的人，需要認清楚自己是誰，需要明確你周圍的人和事，說話做事的時候都要有謙卑的心態(tài)和一個博大的胸懷，這些都是前提，然后需要有自己的信念，在遇到困難時可以繞道，但是一定不要回頭，當(dāng)你有個好想法的時候，要相信心誠則靈，只有你看到了，才能到達，最重要的是在處理事情時需要有自己的原則和底線，讓自己清醒的知道自己的路。
任何人，不論起點高低，只要能認清自己的位置，找準方向，用正確的方法做事，提高進步的速度，同時把握好節(jié)奏，幾年后就會看到一個格局比今天大很多的自己，一個讓自己感到不枉此生的自己。
這本書，靜下心來看了幾天。之前一直說什么心胸寬廣啊，豁達啊，真正能做到又真正明白的人有幾個呢。這本書了，不僅道出了心胸寬廣，又舉例說明了，讓人用實際事情去體驗豁達。如果你心胸不寬廣也沒有關(guān)系，書里有解決辦法。人啊，真的要腳踏實地的一步一步，知道自己內(nèi)心想要什么，然后勾勒出夢想的樣子，再去實現(xiàn)它！
格局，決定一個人的結(jié)局。只要相信，才會做到。
做人的格局，大抵是指一個人的眼界、胸襟、膽識、心態(tài)、思維等心理要素的內(nèi)在布局。再大的烙餅也大不過烙它的那口鍋；只會盯著樹皮里的蟲子不放的鳥兒，是不可能飛到白云之上的；只有眼里和心中裝滿了山河天地的雄鷹，才能自由的在天地間翱翔。
心胸開闊很重要，一袋鹽到入大海里，它很快就會被稀釋。但把一袋鹽倒入一杯水里，這杯水還能下咽嗎？確實，我們眼里應(yīng)該看到大的環(huán)境，而不是自己一點小心思。把格局放大，人生才能寬闊。
莫言說：“當(dāng)你的才華還撐不起你的野心時，你就應(yīng)該靜下心來學(xué)習(xí)；當(dāng)你的能力還駕馭不了你的目標時，你就應(yīng)該沉下心來歷練；夢想，不是浮躁，而是沉淀和積累。只有拼出來的美麗，沒有等出來的輝煌，機會永遠只留給最渴望的`那個人。經(jīng)常與自己的內(nèi)心對話，當(dāng)你意識到這些時，就意味著你要開始成長，這就是所謂的空杯心態(tài)。”
古人有一句話說得好，心有多寬，舞臺就有多大；那么你的格局有多大，你的心也就有多寬！放大你的格局，你的人生將會變的不可思議！
我在見習(xí)閑暇之時找來了人生哲理之書《格局》細細品讀。古人云：“心有多大，舞臺就有多大。”那么你的格局有多大，你的未來就有多大。不管你在人生的哪個階段，《格局》，這本書都非常適合你。它和別的書不一樣，其不單單是灌輸雞湯，更引領(lǐng)你思考人生格局，引領(lǐng)你走向未來。
書中的良言名句有很多，如“人生就像魔獸世界，每個種族都有優(yōu)點和缺點，你能克服你這個種族的缺點，你就有可能在這個種族里面成為人才。而你假如擁有了其他種族的能力，那你就有可能成為一個領(lǐng)袖。
“你的生活問題就是你的層次問題，你在社會中位置的高低，決定了你看待問題角度的高低。”“進是勇氣。停是智慧?！钡鹊取?/p>
當(dāng)你細細品讀這些良言時，你會發(fā)現(xiàn)，每讀一遍就有一遍的體會與收獲。其實人生就是如此，格局越大視野會越開闊，視野越開闊你想做到的事就越容易做到，人生就更多了一份從容不迫，少了一份焦慮不安。
我有一句記得很清楚的話，來自馬云：“不是你的公司在哪里，有時候你的心在哪里，你的眼光在哪里更為重要?！?/p>
讀書時我也聯(lián)想到一個故事，三國時期曹操生性多疑，每天都擔(dān)心自己被謀殺，也曾跟大臣講，孤好夢中殺人，睡覺時不讓大臣靠近。有一次曹操睡覺時被子掉了，侍從看見了過去幫曹操蓋被子，誰知曹操突然跳起來殺掉了侍從。第二天曹操假裝難過并向大臣們詢問事情的經(jīng)過，并命人厚葬。其實大家都心知肚明曹操的用意，唯有楊修說不是丞相在夢中，是我們在夢中啊。此話傳到曹操耳中，令他十分嫉恨，為后來的楊修之死埋下了伏筆?？辞逡粋€人，不揭穿，不是因為懦弱，而是格局。如果此次較真，只會讓自己的心疲憊不堪。甚至引來禍端，水深不語，人穩(wěn)不言，聰明不需要張揚，看清一個人也不需要揭穿。這才是真正的大格局。
《格局》一書雖字數(shù)有限但道理無限，希望大家有時間一定要拿來讀上一讀。
古人有一句話說得好，心有多寬，舞臺就有多大；那么你的格局有多大，你的心也就有多寬！放大你的格局，你的人生將會變的不可思議！
做人的格局，大抵是指一個人的眼界、胸襟、膽識、心態(tài)、思維等心理要素的內(nèi)在布局。再大的烙餅也大不過烙它的那口鍋；只會盯著樹皮里的蟲子不放的鳥兒，是不可能飛到白云之上的；只有眼里和心中裝滿了山河天地的雄鷹，才能自由的在天地間翱翔。
莫言說：“當(dāng)你的才華還撐不起你的野心時，你就應(yīng)該靜下心來學(xué)習(xí)；當(dāng)你的能力還駕馭不了你的目標時，你就應(yīng)該沉下心來歷練；夢想，不是浮躁，而是沉淀和積累。只有拼出來的美麗，沒有等出來的輝煌，機會永遠只留給最渴望的那個人。經(jīng)常與自己的內(nèi)心對話，當(dāng)你意識到這些時，就意味著你要開始成長，這就是所謂的空杯心態(tài)。”
生命只有走出來的精彩，沒有等出來的輝煌。只原地不動或者三天打魚兩天曬網(wǎng)的人，是不會獲得真正的成功的。一個人從事自己喜歡的工作是最幸福的事，而我之所以從事這份工作的原動力就是因為喜歡孩子，喜歡他們天真的笑臉、喜歡他們的童言趣語、喜歡他們對我們純粹的愛。
有愛心、耐心、細心、責(zé)任心；作為第一線的幼教工作者，長期參加幼兒教育實踐工作，對實踐有著豐富的經(jīng)驗；碰到問題，喜歡用心去研究，去總結(jié)，分析其中的原因，提出自己的看法；了解幼兒的身心發(fā)展特點，能根據(jù)幼兒自身的發(fā)展特點而進行因材施教。
幼兒園內(nèi)有很多同事，他們的一些高技能行為是我可以學(xué)習(xí)的，如：葛瑩瑩老師寫著一手漂亮的硬筆書法，并且繪畫非常好，給孩子們上的美術(shù)班的課程受到家長一致好評。林雪玉老師教學(xué)經(jīng)驗豐富，尤其與家長的溝通能力一直是我們的表率。知識面很廣，上課風(fēng)趣幽默，孩子和家長都很喜歡。廚房華華阿姨做著一手精致的面點，每天費時費力只讓孩子們在愉悅的心情中吃的飽飽的。每一個人都有著別人沒有的優(yōu)點，我會用心發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點來豐富自己的知識，讓自己的在教育的道路上越走越遠。
在任何時候我們都要有一顆“我還不夠好，我還要繼續(xù)努力”“我還有很大提升的空間，所以要虛心學(xué)習(xí)”“這世上從來不缺優(yōu)秀的人，要知道有些人比自己聰明還比自己勤奮，你并不是幸運兒”“別人都在進步，我也不能懈怠”等等。如果哪天你覺得自己什么都懂，什么都會時，那實在太可怕了。相反，當(dāng)你覺得自己還需繼續(xù)努力時，你的成長就真正開始了。
命，是失敗者的借口；運，是成功者的心態(tài)。命運，就掌握在自己的手中。
本書講到當(dāng)明確了位置和方向后，格局的大小就要看采取行動的方式，格局大的人追求的是重復(fù)的成功和可疊加式的進步，格局小的人滿足于自己某件事情做的快、做的漂亮。書中也講到作者的弟弟對成功原因的詮釋：除了要有一個比較高的起點外，主要是每一次進步都成為下一次進步的基點，而不是每一次都要重新開始。
如果用一個詞來概括本書內(nèi)容，就是“格局”；如果用10個字來概括獲得大格局的方法，那就是位置、方向、方法、步伐和節(jié)奏。
對于我們做事的態(tài)度，我們需要做到的是做到每一分，因為每差一分，所產(chǎn)生的后果都不一樣。在這之前，我們必須要有個愿望，同時也需要控制住自己的欲望，在愿望的驅(qū)使下，先去做自己應(yīng)該做的事，再去做自己想做的事。當(dāng)然回到社會角色來說，我們每個人都屬于社會，不是你做完這件事，然后再去做另外一件事，做事的時候都有周圍因素的干擾，所以在做事的時候還是要合理的安排時間，先從基礎(chǔ)做起，從點點滴滴做起。
在面對路上的困難時，需要有積極的心態(tài)來理解他，并且能夠用積極的心態(tài)來面對解決。書上說：沒有白挨的打，需要做的就是在往前走的路上，你可以轉(zhuǎn)頭，但是絕不能回頭，因為你所經(jīng)歷過的，那都是幫助你往前走的財富，面對飛來的刀，是接刀刃還是接刀柄，那都是你的成長。對于我們來講未曾經(jīng)歷或未曾堅持，感覺這是雞湯，但我們希望能夠走好自己的路，就需要我們以這樣的心態(tài)面對路上的困難。
書中談到的所作所為，那是個人的習(xí)慣問題和做事的細節(jié)處理問題，最重要的個人的原則問題，這個方面我個人感覺很深，一個人的本性。只有有了原則，才能更好的在你需要做出判斷和抉擇的時候少猶豫。特別明顯的就是在你跟人談判的時候，你妥協(xié)一次，然后就是接二連三的妥協(xié)和退讓。這個也許在第一次談條件的時候就需要明確、說清楚，這是一個處理事情更簡單更明確的原則，但是往往在想法上，很多都不能考慮得很全面，就更要表明自己的原則和底線。
最后這本書從開始只是告訴我們要做一個有格局的人，然而作為有格局的人，需要認清楚自己是誰，需要明確你周圍的人和事，說話做事的時候都要有謙卑的心態(tài)和一個博大的胸懷，這些都是前提，然后需要有自己的信念，在遇到困難時可以繞道，但是一定不要回頭，當(dāng)你有個好想法的時候，要相信心誠則靈，只有你看到了，才能到達，最重要的是在處理事情時需要有自己的原則和底線，讓自己清醒的知道自己的路。
任何人，不論起點高低，只要能認清自己的位置，找準方向，用正確的方法做事，提高進步的速度，同時把握好節(jié)奏，幾年后就會看到一個格局比今天大很多的自己，一個讓自己感到不枉此生的自己。
首先，我們要清楚自己的能力界限，對于超出個人能力外的力量，我們需要抱有敬畏之心。人貴在自知，我們需要明白自己能力的邊界，在自己邊界內(nèi)最大化自己的收益，才是積極的人生態(tài)度。
其次，我們要學(xué)會止損，不能為了彌補一個小的失誤，造成更大的損失，這樣會使原本局部的小問題，引發(fā)一個個接踵而至的厄運，最終形成一個厄運鏈。然后我們要學(xué)會提高工作效率，效率的高低不取決于開始了多少工作，而在于完成了多少，很多人試圖在短時間里完成很多工作，但是很難辦到，我們唯一能控制的就是少做一些事情，拒絕偽工作，思考到底哪些工作我們看上去非做不可，其實并沒有那么重要。
接下來，我們要學(xué)會和智者做朋友，對于智者，我們可以對他們的行事方式、一言一語格外留心，力爭將他們的智慧變成自己的智慧，并且在行動中一點點改掉我不良的思維方式和做事習(xí)慣，久而久之，我們會發(fā)現(xiàn)自己在見識和能力甚至運氣上，都提升了一個等級。在生活中，最重要的是掌握好節(jié)奏，大多時候越忙略反而會讓我們離目標更遠，所以不妨嘗試著，在忙亂時退一步，思考一下最初的目的，這樣能讓我們更快的接近目標。
最后，我們需要學(xué)會把握時代，把握住不變的道理，使用正確的方法，做那些能讓自己不斷獲得可疊加式進度的事情，這樣才能立于不敗之地。
我在見習(xí)閑暇之時找來了人生哲理之書《格局》細細品讀。古人云：“心有多大，舞臺就有多大。”那么你的格局有多大，你的未來就有多大。不管你在人生的哪個階段，《格局》，這本書都非常適合你。它和別的書不一樣，其不單單是灌輸雞湯，更引領(lǐng)你思考人生格局，引領(lǐng)你走向未來。
書中的良言名句有很多，如“人生就像魔獸世界，每個種族都有優(yōu)點和缺點，你能克服你這個種族的缺點，你就有可能在這個種族里面成為人才。而你假如擁有了其他種族的能力，那你就有可能成為一個領(lǐng)袖。
“你的生活問題就是你的層次問題，你在社會中位置的高低，決定了你看待問題角度的高低?！?/p>
“進是勇氣。停是智慧?！钡鹊?。
當(dāng)你細細品讀這些良言時，你會發(fā)現(xiàn)，每讀一遍就有一遍的體會與收獲。其實人生就是如此，格局越大視野會越開闊，視野越開闊你想做到的事就越容易做到，人生就更多了一份從容不迫，少了一份焦慮不安。
我有一句記得很清楚的話，來自馬云：“不是你的公司在哪里，有時候你的心在哪里，你的眼光在哪里更為重要?！?/p>
讀書時我也聯(lián)想到一個故事，三國時期曹操生性多疑，每天都擔(dān)心自己被謀殺，也曾跟大臣講，孤好夢中殺人，睡覺時不讓大臣靠近。有一次曹操睡覺時被子掉了，侍從看見了過去幫曹操蓋被子，誰知曹操突然跳起來殺掉了侍從。第二天曹操假裝難過并向大臣們詢問事情的經(jīng)過，并命人厚葬。其實大家都心知肚明曹操的用意，唯有楊修說不是丞相在夢中，是我們在夢中啊。此話傳到曹操耳中，令他十分嫉恨，為后來的楊修之死埋下了伏筆?？辞逡粋€人，不揭穿，不是因為懦弱，而是格局。如果此次較真，只會讓自己的心疲憊不堪。甚至引來禍端，水深不語，人穩(wěn)不言，聰明不需要張揚，看清一個人也不需要揭穿。這才是真正的大格局。
《格局》一書雖字數(shù)有限但道理無限，希望大家有時間一定要拿來讀上一讀。
本書明確了位置和方向后，結(jié)構(gòu)的大小取決于采取行動的方式，結(jié)構(gòu)大的人追求的是重復(fù)的成功和可重復(fù)的進步，結(jié)構(gòu)小的人滿足于自己做什么的快速美麗。作者弟弟對成功原因的解釋原因的解釋:除了有較高的起點外，主要是每次進步都成為下一次進步的基點，而不是每次重新開始。
如果用一個詞概括本書的內(nèi)容，就是結(jié)構(gòu)，用10個詞概括獲得大結(jié)構(gòu)的方法，就是位置、方向、方法、步伐和節(jié)奏。
對于我們工作的態(tài)度，我們需要做的是每一分，每一分，結(jié)果不同。在此之前，我們必須有愿望，同時控制自己的欲望，在愿望的驅(qū)使下，先做自己應(yīng)該做的事，然后再做自己想做的事。當(dāng)然，回到社會角色，我們每個人都屬于社會，不是你完成這件事，而是做別的事，工作時有周圍因素的干擾，工作時要合理安排時間，從基礎(chǔ)開始，從點滴開始。
面對道路困難時，需要積極的心理理解他，可以積極的心理解決。書上說:沒有白挨打，在前進的路上，可以轉(zhuǎn)身，但是不能轉(zhuǎn)身。因為經(jīng)歷過，那是幫助你前進的財富，面對飛來的刀，是接刀還是接刀，那是你的成長。對于我們來講未曾經(jīng)歷或未曾堅持，感覺這是雞湯，但我們希望能夠走好自己的路，就需要我們以這樣的心態(tài)面對路上的困難。
書中所說的所作所為，那就是個人習(xí)慣問題和做事細節(jié)處理問題，最重要的個人原則問題，這方面我個人感覺很深，一個人的本性。只有有原則，你才能更好地在你需要判斷和選擇時不要猶豫。特別明顯的就是在你跟人談判的時候，你。
協(xié)一次，然后就是接二連三的妥協(xié)和退讓。這個也許在第一次談條件的時候就需要明確、說清楚，這是一個處理事情更簡單更明確的原則，但是往往在想法上，很多都不能考慮得很全面，就更要表明自己的原則和底線。
最后這本書從開始只是告訴我們要做一個有格局的人，然而作為有格局的人，需要認清楚自己是誰，需要明確你周圍的人和事，說話做事的時候都要有謙卑的心態(tài)和一個博大的胸懷，這些都是前提，然后需要有自己的信念，在遇到困難時可以繞道，但是一定不要回頭，當(dāng)你有個好想法的時候，要相信心誠則靈，只有你看到了，才能到達，最重要的是在處理事情時需要有自己的原則和底線，讓自己清醒的知道自己的路。
任何人，不論起點高低，只要能認清自己的位置，找準方向，用正確的方法做事，提高進步的速度，同時把握好節(jié)奏，幾年后就會看到一個格局比今天大很多的自己，一個讓自己感到不枉此生的自己。
我讀了一本《格局》。讀完后，我的心情十分激動，心想，格局到底是什么呢？
只見封面上有幾個字是：“思維決定出路，格局決定結(jié)局。”作者是喬潔，主要講的都是格局，那是什么呢？其實格局就是你價值觀的高度。格局說起來簡單，但是人們在生活和工作中處處得以彰顯，不管是大事還是小事，都有格局的身影。
“如果把人生比作風(fēng)箏。我們的思想與眼觀便是牽引風(fēng)箏的那根線。只有放了線，風(fēng)箏才能自由翱翔，廣闊天空任其飛。人也如此，當(dāng)我們跳出狹小空間，走出去，就會發(fā)現(xiàn)只作文https:///要你愿意，腳下的土地隨時可以成為我們施展抱負的舞臺?！边@是喬潔寫的。他讓我明白學(xué)習(xí)是最量要的。沒有學(xué)習(xí)那跟笨蛋有什么區(qū)別，只能被罵。
這個故事說明了什么？很簡單，它就是格局。俗話說，餅在大，也大不過烙它的那口鍋；不管你想烙大餅還是小餅，無疑都會受到鍋的限制。如果把未來比喻成鍋里的“烙餅”，人生能夠走多遠，達到怎樣的境界，完全取決于“鍋”，這就是格局。格局其實是我們的價值觀的高度，書里說的多好??！
是啊，格局是思維決定出路，格局決定結(jié)局。
本書講到當(dāng)明確了位置和方向后，格局的大小就要看采取行動的方式，格局大的人追求的是重復(fù)的成功和可疊加式的進步，格局小的人滿足于自己某件事情做的快、做的漂亮。書中也講到作者的弟弟對成功原因的詮釋：除了要有一個比較高的起點外，主要是每一次進步都成為下一次進步的基點，而不是每一次都要重新開始。
如果用一個詞來概括本書內(nèi)容，就是“格局”；如果用10個字來概括獲得大格局的方法，那就是位置、方向、方法、步伐和節(jié)奏。
對于我們做事的態(tài)度，我們需要做到的是做到每一分，因為每差一分，所產(chǎn)生的后果都不一樣。在這之前，我們必須要有個愿望，同時也需要控制住自己的欲望，在愿望的驅(qū)使下，先去做自己應(yīng)該做的事，再去做自己想做的事。當(dāng)然回到社會角色來說，我們每個人都屬于社會，不是你做完這件事，然后再去做另外一件事，做事的時候都有周圍因素的干擾，所以在做事的時候還是要合理的安排時間，先從基礎(chǔ)做起，從點點滴滴做起。
在面對路上的困難時，需要有積極的心態(tài)來理解他，并且能夠用積極的心態(tài)來面對解決。書上說：沒有白挨的打，需要做的就是在往前走的路上，你可以轉(zhuǎn)頭，但是絕不能回頭，因為你所經(jīng)歷過的，那都是幫助你往前走的財富，面對飛來的刀，是接刀刃還是接刀柄，那都是你的成長。對于我們來講未曾經(jīng)歷或未曾堅持，感覺這是雞湯，但我們希望能夠走好自己的路，就需要我們以這樣的心態(tài)面對路上的困難。
書中談到的所作所為，那是個人的習(xí)慣問題和做事的細節(jié)處理問題，最重要的個人的原則問題，這個方面我個人感覺很深，一個人的本性。只有有了原則，才能更好的在你需要做出判斷和抉擇的時候少猶豫。特別明顯的就是在你跟人談判的時候，你妥協(xié)一次，然后就是接二連三的妥協(xié)和退讓。這個也許在第一次談條件的時候就需要明確、說清楚，這是一個處理事情更簡單更明確的原則，但是往往在想法上，很多都不能考慮得很全面，就更要表明自己的原則和底線。
最后這本書從開始只是告訴我們要做一個有格局的人，然而作為有格局的人，需要認清楚自己是誰，需要明確你周圍的人和事，說話做事的時候都要有謙卑的心態(tài)和一個博大的胸懷，這些都是前提，然后需要有自己的信念，在遇到困難時可以繞道，但是一定不要回頭，當(dāng)你有個好想法的時候，要相信心誠則靈，只有你看到了，才能到達，最重要的是在處理事情時需要有自己的原則和底線，讓自己清醒的知道自己的路。
任何人，不論起點高低，只要能認清自己的位置，找準方向，用正確的方法做事，提高進步的速度，同時把握好節(jié)奏，幾年后就會看到一個格局比今天大很多的自己，一個讓自己感到不枉此生的自己。
中華民族的人格讀后感篇十一
如同個體成員會不斷追問自我生命的存在價值與意義一般，一個國家和民族也需要時時省思自身發(fā)展的現(xiàn)實需要、目標定位與理想追求。顯然，中華民族共同體意識，就是上述雙重省思的產(chǎn)物，呈現(xiàn)出小我和大我的深刻關(guān)聯(lián)。
一方面，一個人就像一滴水一樣，可以映射出一個國家和民族的縮影。也就是說，小我之個體的觀念意識與行動取向，會深刻地影響大我之整體的形象、面貌與走向。另一方面，這滴水又會跟隨大江大河匯入大海，流向遠方。換言之，大我之整體的生存狀況與未來愿景的構(gòu)思，又會直接關(guān)乎小我之個體的生命質(zhì)量與期待。因此，鑄牢中華民族共同體意識的價值和意義，就可以從整體和個體的雙重視角加以審視。
與此同時，“鑄牢”本身也具有雙重性：既可以當(dāng)動詞用，意味著成員彼此間互動交往趨于緊密的過程;又可以當(dāng)名詞用，表示成員彼此間形成一種和合凝聚的狀態(tài)。所以，對鑄牢中華民族共同體意識的價值和意義的把握，還需要關(guān)照過程與狀態(tài)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
第一，鑄牢意識是成員間關(guān)系交往互動的過程性存在。正是在這個過程中，諸種聯(lián)系才會生發(fā)、意義才會生成、價值才會呈現(xiàn)。也就是說，當(dāng)你真正地走出自我圈定的藩籬和邊界，去接近自然、去觸摸世界、去傾聽他者的心靈召喚、去為他人作一份貢獻時，你的感知體驗、行動意向、存在價值才會慢慢變得飽滿。在努力去構(gòu)織關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的過程中，一個人才能慢慢形成一種相對穩(wěn)定可靠的歸屬狀態(tài)。
第二，意識鑄牢表現(xiàn)為成員間關(guān)系凝聚與鞏固的可靠狀態(tài)。這種狀態(tài)能夠克服成員彼此之間的距離感，消解不確定性、不可靠性和不安全性，增強親切友善團結(jié)等體驗，并形成明朗樂觀美好的愿景與期待。就像那句流行的話語，“你不是一個人在戰(zhàn)斗”，你會感受到，你的身后有你的同胞和朋友，有興盛起來的國家和民族。當(dāng)然，意識鑄牢并不在于消解個體的獨立自主，也不是放任群體性的盲從，而是需要你心存理性判斷、知識經(jīng)驗和價值信仰，并具備獨立自主的能力。
中華民族的人格讀后感篇十二
傳統(tǒng)是我們生活中不可缺少的一部分，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)也是我們老祖宗傳承下來的好東西。隨著祖國科技的盛興和經(jīng)濟的發(fā)展，許多中國傳統(tǒng)可能在人們的記憶中慢慢消逝，寒假里，我讀了《中華民族的人格》一書，今天我就帶大家來了解一下。
大家都知道我們過端午節(jié)的時候是要吃粽子的，但可能會有些人對粽子的來歷不甚了解，其實粽子還有別的名字，比如說有角黎、筒粽，并且吃粽子的傳說還有祭拜祖先，紀念伍子胥，紀念曹娥，紀念屈原等等，我就給大家說關(guān)于屈原的吧：公元前340年是屈原生活的年代，他是楚國大夫，當(dāng)時楚國面臨亡國，所以他在五月五日，跳入了汨羅江，人們非常悲痛，于是去吊唁屈原，為了他的身體不被魚蝦損傷，就用竹筒裝米，后來人們也紛紛效仿，形成了我國最早的粽子，筒粽。后來，屈原投夢百姓說：食物被蛟龍吃光了。人們于是拿酒倒進江里，把蛟龍弄暈了，而蛟龍最怕艾葉和五色絲線，于是就形成了角黎。就這樣，粽子逐漸成了端午節(jié)的傳統(tǒng)食物。目前，全世界各地都有許多外國人在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)，我也希望自己能努力學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，領(lǐng)略其中的含義，體味里面的意蘊，并將中國傳統(tǒng)在全世界發(fā)揚光大。
說到傳統(tǒng)，歷史非常悠久，但同樣悠久的是戰(zhàn)爭。而作為一個中國人，我們始終忘不了那整整14年的苦難時光。1931年9月18日到1945年8月15日，整整14年的抗日戰(zhàn)爭，在這個時間段里，有我們數(shù)不清的中國同胞離開了這個世界，那些日本人拿小孩的腿骨做煙頭，一些懷了孩子的婦女被直接槍殺。這些日本人是可惡的，卑鄙的，但我們的軍人是偉大的，勇敢的。他們用生命捍衛(wèi)了我們的尊嚴，保衛(wèi)了國家的領(lǐng)土。我們銘記英雄，我們銘記歷史。
作為祖國的花朵，我們不能僅僅“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，還要多關(guān)注祖國的優(yōu)良傳統(tǒng)，繼承并將他們發(fā)揚光大，堅決不讓他們流失。
中華民族的人格讀后感篇十三
學(xué)習(xí)了九型人格，坐下來寫這篇感想，勾起了過往許多的回憶。閉上雙眼數(shù)數(shù)，上次寫感想已是上學(xué)的時候了吧。
學(xué)習(xí)了《九型人格》，我找到了答案。原來人有九型完美型，付出型，成功型，獨特型，思考型，忠誠型，快樂型，控制型，和平型，不用的人有不同的個性和世界觀，我也的確變了確切的說是成長了。因為生長在這個社會，我就必須適應(yīng)這個社會，要與各種不同類型的人打交道。經(jīng)過社會的磨練與洗禮，經(jīng)過自身的改良與成長，原來有棱有角的地方，可能已被磨得平滑了，但卻始終有自己的根，那就是忠誠型。通過測試，我總分最高的三項性格是忠誠型，和平型，成功型，這可能就是我的主要型號吧。雖然這是測試不能以此結(jié)果作為定論及終極目標，但對照自己，我覺得某種程度上還是挺準的。我會坦誠對待他人，也希望得到他人的認可和喜歡。我很樂意和聰明成功的人在一起，因為他們的智慧和成功會激勵我，不斷學(xué)習(xí)，不斷前進。相反，控制型的人似乎因為他們的強勢和強烈的掌控感會讓人有些不舒服。我的主型里居然還有成功型的潛在著實讓我感到不小的意外呢，為此而努力吧。
學(xué)習(xí)了九型人格，還有一個最大的感受就是以后會更多的看到他人身上的閃光點，減少不必要的抱怨。不再說他怎么這樣，而說他就是這樣。在企業(yè)里，各種型號的同事都有，而性格沒有好壞對錯優(yōu)劣之分，也正因為有了不同型號的同事共同作用，企業(yè)得以成長。九型人格讓我更好地了解自身的優(yōu)勢和弱點，并知道在何種情形下怎樣的行動將更為有效。同時，也將更有利於建立良好的人際關(guān)系，為自己為企業(yè)的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)！
中華民族的人格讀后感篇十四
剛剛閱讀完了《陰影人格》中的相關(guān)內(nèi)容：陰影是陌生的。
本章中榮格提出了一種無意識的理論。這種理論認為，不能簡單地把無意識視作被壓抑和被遺忘的東西的聚集。它是一種能始終不斷地產(chǎn)生新的沖的心靈層面，一種畢生心理發(fā)展的表述，所以總是有些東西在我們的心靈中是陌生的，是要被接納的。一般來說，我們總是傾向于詆毀新的東西。給它蒙上陰影，這么做的唯一原因就是它使我們感到害怕。
那些使我們感到陌生的東西，一方面會吸引著哦我們，另一方面也讓我們感到了不安。我們只有去接近，去分析，去接納它。
作者提出，陌生也是一種魅力，這種魅力幫助我們以"超越“的方式去克服在一定程度上總是存在著的，對陌生東西的害怕。我們不能把魅力想象為美好的東西，我們失去舊的自我形象，同時變得更有活力。
陌生的東西更令人害怕還是更吸引人，作者認為這就取決于我們是否有相關(guān)聯(lián)的自我情節(jié)和因而相對比較穩(wěn)定的，也可能被懷疑的同一性。令人害怕的東西，通常給人一種威脅，尤其是對生命具有重要威脅的東西。如果陌生的東西非常令人害怕，它根本就沒有吸引力，并且常常與恐懼相伴，那么我們就會感到這種轉(zhuǎn)變存在著眼中的危險。
陰影是陌生人，我們越是把新的東西，陌生人當(dāng)作陰影就越會產(chǎn)生害怕。越是對陌生人害怕就越會產(chǎn)生越多的陰影。
作者還認為，我們夢中的陌生東西和陌生人是我們內(nèi)心的一部分，所以我們必須正視、接受和整合這些陌生。
作者提出，”陌生的是我們自己“。它可能令我們感到害怕，但也為我們展示了希望。我們在發(fā)展中永遠不會走向一個最終的結(jié)局。
發(fā)展不會結(jié)束的觀點向我們提出了一個問題，即我們可以信賴什么。也許絕大多數(shù)人始終能與陌生人交往，而沒有感覺生活被打斷，也許我們總是能把不習(xí)慣的東西與我們習(xí)以為常的同一性結(jié)合起來，并且不會由于種種變化而喪失我們始終是同一種人的感覺。
因此，我們要學(xué)會認識自己，認識自己潛藏著的這個陌生人，從而與自己的內(nèi)在情感相連結(jié)，更好的處理自身存在的陰影部分。
中華民族的人格讀后感篇十五
“九型人格”是關(guān)于性格分析和心理學(xué)的理論，是由喬治-伊萬諾維奇-葛吉夫十九世紀介紹到西方的，他是一位把東方哲學(xué)的精神教義介紹到西方的先鋒。此書是“九型人格”一代宗師海倫-珀爾默的著作，內(nèi)容深入淺出，看了之后獲益匪淺，給我兩個最大的啟發(fā)是，要走出自己固有的觀念，去感受他人思想；還有，我們認識自身的性格，目的不是為了把自己分類到某種性格中，而是為了把它拋開，讓深層的意識得到展現(xiàn)，充分發(fā)揮生命的潛能。
我們的性格讓我們帶著有色眼鏡看待一切，我們生活在一個被我們假想的世界中，我們不必要的防衛(wèi)心理，常常讓我們把有關(guān)現(xiàn)實的想法和感受誤認為是現(xiàn)實本身。我們在處理人際關(guān)系時遇到的許多煩惱正是因為我們對他人的觀點視而不見，我們沒有意識到每個人都有他自己的生活。葛吉夫認識到人類有很多不必要的痛苦，這些痛苦都是由我們的性格缺陷造成的。沒有什么是清楚和客觀的，因為在我們與真實世界之間，總是夾雜著自己的好惡和偏見。除非我們放棄這種錯誤，否則我們怎么能看清人和事的本來面目呢？除非我們能首先把性格除掉，否則我們怎么能從靈感和直覺中，而不是從我們的智慧中，獲得更多的知識呢？不過，一旦我們已經(jīng)形成的性格開始弱化，我們就會聽到一種回家的呼喚，我們找到“真正自己”的希望就被喚醒了。重新找到我們與周圍環(huán)境和其他人的本來關(guān)系，這個過程就像一條回家的路，走這條路需要我們把成熟的性格和對本體的感應(yīng)能力融合起來。
九型人格理論幫助我們認識自己的性格類型，但認識人的性格不是為了把人的性格分類。當(dāng)我們先如性格分類的泥淖時，我們就會對所有人進行分類，把他們身上的性格特征放大，從而讓這種性格更加明顯。反之，人們也會根據(jù)我們的性格類型對待我們，而我們因而更加深信他人對我們的解讀，于是，我們往往會把他人眼中的自己，當(dāng)作是真正的自己，并且按照這樣的要求來塑造自己。九型人格這個系統(tǒng)的奇妙之處，就在于你要拋開自身，挖掘深層次的自我，去弄清楚那些對你的生活產(chǎn)生影響的性格模式，最終把這些性格模式放到一邊，來挖掘我們的潛能，追求更高層面的意識。
九型人格的感知和情緒結(jié)構(gòu)能夠幫助我們更好的理解和改造我們的個性。但它不是真理，不是事實。他只是有關(guān)性格的理論。
九型人格是最近在歐美比較火的一個關(guān)于分的性格的書。書中對于九種人格的每一種都進行了系統(tǒng)的分析與比較，不過總體感覺書寫的比較悶，感覺與生活頗為脫節(jié)，然而作為一本本身偏學(xué)術(shù)的書，這也是有必要的。與一般的星座生肖秣陵兩可的語言很不同，書中對于每一種性格都有一種精確的定位，而且分析的較為客觀，而我現(xiàn)在也在嘗試可能不能把自己周圍的人與九型人格的類型對應(yīng)一起。就像書中作者所說，對照的目的并不是為了看有多符合，而是為了使我們更好的處理與他人的關(guān)系，并了解為什么他會這樣想，同時能認識到自己的不足并進行有效的反省與改正。
做完這樣的反思和對照，我發(fā)現(xiàn)九型人格理論真的大大幫助我對自身認識的突破，也讓我對完善自己的性格有了個明確的方向。
我們生活在一個被我們假想的世界中，我們不必要的防衛(wèi)心理，常常讓我們把有關(guān)現(xiàn)實的想法和感受誤認為是現(xiàn)實本身。只要心中記住只一點，“九型人格”就能成為每一個人的強大工具，來開啟通向深層自我的大門。
中華民族的人格讀后感篇十六
在朋友那知道了這本書，原本打算自己買的，但是偶然的機會在圖書館看到九型人格這幾個字，沒想到在圖書館一搜還真的有。剛開始翻開這本書閱讀的時候，給我的第一感覺這本并不是對于心理學(xué)的研究，而是一本闡述一種神秘的`預(yù)言或占卜的書籍。
九型人格的意思是我們所有人的各種性格概括起來可以分為九種，他們分別是一號的完美者、二號給予者、三號實干者、四號悲情浪漫者、五號觀察者、六號懷疑論者、七號享樂主義者、八號保護者和九號調(diào)停者。這些每一種性格的人都有各自的性格特點，他們有自己的閃光點也有自己的缺點。
在我還沒有正式開始讀這本書的時候，我在猜想我是哪種性格呢？在字面上看到這九種性格的名稱我情不自禁的就會想我最好是給予者、實干者或者是保護者。因為我覺得那些享樂主義者或者那些完美主義者在名詞上聽起來就感覺不像是什么好的性格。這就是人的一些天性吧，每個人都希望自己是最好的可以是最完美的，但是其實只有真正長期的觀察和了解之后才能知道一個人的性格類型。這里的九種人格類型并不是說每一個人都只屬于這里面的其中一個性格，每一個人都可能有這里面兩種或者兩種以上的性格特征，這里所謂的性格種類指的是每一個人的主導(dǎo)性格。這種性格在這個人的身上表現(xiàn)的是一種主導(dǎo)的類型。
并且這樣的性格特征還不是固定不變的，每個人處在強大的壓力下和在毫無壓力的情況下每個人的性格又會朝著其他方向發(fā)展，這個讓處在九宮格圖上的三角形位置上的人聯(lián)系在了一起，而且作為主導(dǎo)性格的3、6、9號又是其兩邊性格的主導(dǎo)者。這讓九型人格頓時變的復(fù)雜了不少。
在讀者這本書的時候，每讀到一種人格類型，我總是在我的生活中在我認識的人當(dāng)中尋找這種性格特征的人，有時候讀著讀著我就會有種想要會心的笑，因為我會想到誰誰真的就是這樣的，他肯定就是這種性格特征的人。認真的閱讀和研究九型人格對一個處在社會中與他人相處有很大的幫助，因為當(dāng)你知道這種人的性格類型之后可以根據(jù)其特點來與之相處。
但是其實我最感興趣的并不是可以了解他人的性格類型，我最想知道的是我屬于哪種性格類型的人，我這樣性格類型的人有怎么樣的性格優(yōu)點和缺點，當(dāng)真正了解自己的性格之后才能做到三省吾身。但是當(dāng)我一章章閱讀，看到一種又一種性格類型的時候卻始終沒有發(fā)現(xiàn)自己很明顯的人格類型，我一直告訴自己說可能在后面呢。到了最后一章我發(fā)現(xiàn)還沒有找到我自己性格的影子，知識在享樂主義者和保護者還有一點調(diào)停者那看到一些片段。
深思了好久，原來其實是我對于自己的了解還不夠深入，可能每個人都或多或少的有這樣的問題，每個人都不大愿意去直面自己的缺點，每個人都是最能夠包容自己的人。但是自己的很多缺點和習(xí)慣在外人看來卻是另外的一種情況了。所以很多人會說自己是最了解自己的人。但是看完這本書之后卻讓我對這個答案保持自己的觀點。加上這本書也需要時間去研究，我看到的可能只是很淺顯的表面。但是我忘記了是哪位名人講的（好像是俞敏洪）現(xiàn)代的知識太多了，假如你對一本書研究的太透徹的話就失去了讀很多其他書的機會。
中華民族的人格讀后感篇十七
強調(diào)說明：
測評結(jié)果沒有是非對錯好壞之分，每種風(fēng)格都有自己獨有的特點。了解自己的九型人格主型號可以讓我們更清醒地認知并發(fā)展自己：揚長避短以及取長補短，也可以讓我們清楚與不同風(fēng)格的人溝通中如何把握分寸，達到理想的效果。
注意事項：
1、對照每一道題思考，這是否是我思想意識中所想、日常行為中所體現(xiàn)出來的。如果與自己非常吻合，則選中。而對于模棱兩可或出現(xiàn)頻率低的描述不要選!
2、選擇的題目一定是自己真實的意識或行為表現(xiàn)，而不是自己喜歡的、欣賞的。
請圈出你認為對的句子。
1.當(dāng)我有困難時，我會試著不讓人知道。
2.我不想成為一個喜歡批評的人，但很難做到。
3.我喜歡當(dāng)主角，希望得到大家的注意。
4.被人誤解對我而言是一件十分痛苦的事。
5.我喜歡研究宇宙的道理、哲理。
6.我常常設(shè)想最糟的結(jié)果而使自己陷入苦惱中。
7.我喜歡讓事情呈現(xiàn)得輕松、幽默。
8.我是個易于滿足的人，極少感到憂慮，幾乎常是心平氣和的。
9.我很善于挺身而出，為自己的需要爭持到底。
10.我常為事情未能按意想中的方向發(fā)展而煩躁不樂。
11.我需要在別人生活上占重要席位，我喜歡別人需要我。
12.我是一個天生的推銷員，說服別人對我來說是一件輕易的事。
13.我不善于小組討論或作簡短談話，我需要很多私人時間和空間。
14.我對過去的事有著一份近乎執(zhí)著的懷戀。
15.我常常試探或考驗朋友、伴侶的忠誠。
16.我善于計劃卻不善于施行。
17.我喜歡獨立自主，一切都靠自己。
18.身體上的舒適對我非常重要。
19.我對現(xiàn)存的總覺不滿。
20.我做事有效率，也會找捷徑，模仿力特強。
21.許多人感到很愿意和我接近。
22.我常被有象征性的事物吸引。
23.當(dāng)我感到窘促或被人詢問實時感受時，我腦里常是一片空白。
24.我很難違抗有權(quán)者的意見。
25.我對于別人和他們做事的動機從不抱很大的懷疑態(tài)度。
26.我知錯能改，但由于執(zhí)著好強，周圍的人還是感覺到壓力。
27.我喜歡享有完全不用工作的時間。
28.別人不能完成他的分內(nèi)事，會令我失望和憤怒。
29.幫助不到別人會讓我覺得痛苦。
30.我似具有策劃，組織工作的******而且能使工作順利完成。
31.別人常欠缺那份深度去了解我的感受。
32.我討厭自己貌似愚笨也憎惡被人視為愚笨。
33.我似乎比大多數(shù)人更懂得享受生命。
34.我在作任何抉擇前必先搜集多方面資料，確保準確充足。
35.當(dāng)沉浸在工作或我擅長的領(lǐng)域時，別人會覺得我冷酷無情。
36.我是很容易說話的人，凡事都有商量余地。
37.我的面部表情嚴肅而生硬。
38.我喜歡把別人從困難或?qū)擂蔚木硾r下解救出來。
39.我習(xí)慣推銷自己，對自己的能力十分有信心。
40.我認為自己非常的不完善。
41.我喜歡從旁觀看別人怎樣做而自己卻不參與。
42.我需要較長時間才能做出決定，一般來說，我喜歡行事謹慎。
43.生命中沒有很多事物是我不能欣賞的。
44.我向往掌權(quán)的職位，喜歡行使權(quán)力。
45.即使存在著個別差異，但我仍覺得大多數(shù)人是善良的、美好的。
46.我常對自己挑剔，期望不斷改善自己的缺點，以成為一個完美的人。
47.我知道如何讓別人喜歡我。
48.我外向、精力充沛，喜歡不斷追求成就，這使我的自我感覺十分良好。
49.我有時很欣賞自己充滿權(quán)威，有時卻又優(yōu)柔寡斷，依賴別人。
50.我喜歡把事情安排得井井有條和具有高貴品味，亦很重視儀態(tài)。
51.我常懷疑自己有否足夠的勇氣去完成那應(yīng)做的事。
52.我生命中經(jīng)驗過的痛苦和不愉快的事很少。
53.我野心勃勃，喜歡挑戰(zhàn)和登上高峰的經(jīng)驗。
54.一般來說，我不會過分投入任何一件事。
55.我經(jīng)常因少許細節(jié)而破壞了整件事。
56.我感到助人是應(yīng)份的，不論我是否喜歡，我也會迫使自己這樣做。
57.我做事喜歡事先知道自己在進展途上所在的位置。
58.我不喜歡想象自己僅只是個平凡人，在很多方面我都是與眾不同。
59.我較其它人沉默，別人往往要問我在想什么。
60.我認為沒有嚴格的規(guī)律很難指示人該作什么。
61.我很注意自己是否年輕，因為那是快樂的本錢。
62.如果周遭的人行為太過分時，我準會讓他難堪。
63.別人批評我，我也不會回應(yīng)和辯解，因為我不想發(fā)生任何爭執(zhí)與沖突。
64.我很容易知道別人的功勞和好處。
65.我對別人做的事總是不放心，批評一番后，自己會動手再做。
66.我喜歡用進度表、等級表或其它指針顯示自己工作進展狀況。
67.我常常表現(xiàn)得十分憂郁的樣子，充滿痛苦而且內(nèi)向。
68.當(dāng)別人請教我一些問題，我會巨細無遺地分析得很清楚。
69.我很重視別人對我所持的原則的觀點，不論他們是贊成或反對。
70.在我生命里不論任何事物都是以最佳狀態(tài)出現(xiàn)的。
71.我是一個很主動甚或具攻擊性和自我肯定的人。
72.我需要有外來的動力，或刺激我繼續(xù)工作、行動。
73.我腦子里常自我批評，也批評別人。
74.我多次感到別人對我的倚賴成了我無法負荷的重擔(dān)。
75.我常因所完成的工作較多而招人妒忌。
76.我的憂苦和重壓，別人常覺察不到。
77.我不喜歡人家問我廣泛、籠統(tǒng)的問題。
78.我覺得任何事情在采取行動前應(yīng)先取得有職權(quán)人士的批準才好。
79.我是個近乎反常的樂觀主義者，“理想”對于我來說重于一切。
80.我愛依慣例行事，不大喜歡改變。
81.我十分抗拒別人干預(yù)我的行徑，或強把他們的行徑加諸我。
82.我似乎不太懂得幽默，沒有彈性。
83.我不覺得自己有許多需要，總是最后才想到自己。
84.我重視在人眼前展示一個成功的形象。
85.初見陌生人時，我會表現(xiàn)得很冷漠、高傲。。
86.我通常是等別人來接近我，而不是我去接近他們。
87.我常受懷疑所困擾，對存在著的矛盾別具警覺，也很敏感。
88.我希望別人對事情看得輕松點。
89.我覺得很難把自己品性上較溫柔的一面呈露出，例如溫柔、接納關(guān)懷等。
90.我可被尊為最公正的仲裁者，因為我認為訴訟雙方都是同樣好的。
91.我重視做事準確無誤。
92.我有時會覺得別人不欣賞我為他們所做的一切。
93.要成功有時要對自己的原則或標準適度協(xié)調(diào)。
94.我很飄忽，常常不知自己下一刻想要什么。
95.我很有包容力，彬彬有禮，但跟人的感情互動不深。
96.我工作純?yōu)榱素?zé)任和職務(wù)。
97.我經(jīng)常想事情光明的一面而不看生命中黑暗的另一面。
98.我處事通常選擇沒有太多阻力的途徑。
99.我會極力保護我所愛的人。
100.我常感到要和時間競賽，許多應(yīng)做的事情仍待完成。
101.有時候，我覺得自己是個受害者，別人都盡在利用我。
102.我喜歡展露出一個年輕活潑的形像。
103.我似乎較其它人更深刻地感受人際關(guān)系終斷時的那份困擾。
104.如果不能完美地表態(tài)，我寧愿不說。
105.我對一切不清楚的事，一定要問個明白，含糊不清是我最接受不了的。
106.我想自己是個懷有赤子童心的人，能與人同樂。
107.我要求光明正大，為此不惜與人發(fā)生沖突。
108.我被動而優(yōu)柔寡斷。
109.我待人熱情而有耐性。
110.我覺得必須對自己每時每刻負責(zé)。
111.每遇到新事物的出現(xiàn)，我通常會走在活動的最前端。
112.我感受特別深刻，并懷疑那些總是很快樂的人。
113.我對時間、金錢和所擁有的一切都很吝嗇。
114.面對威脅時，我一是變得焦慮，一是對抗迎面而來的危險。
115.我喜歡把事情“描繪”出，看看我曾到過那些地方也計劃往哪兒去。
116.我很有正義感，有時會支持不利的一方。
117.我為自己性情穩(wěn)定而自豪。
118.每天晚上，我定要細心反省當(dāng)日所做的，看是否每件工作都做得妥當(dāng)。
119.幫助別人達到快樂和成功是我重要的成就。
120.我是活躍的競爭份子，亦很渴望別人的贊賞。
121.我常因感到被遺棄，孤獨而飽受煎熬。
122.我比任何人更關(guān)心自己，更重視如何保護自己和自己的地位。
123.我對別人侵犯性的行為很敏感，我不喜歡別人勉強我作任何事。
124.我喜歡戲劇性、多彩多姿的生活。
125.我想我是個不受限制、不易妥協(xié)的人。
126.我喜歡以低調(diào)處理事情，讓別人也因而安穩(wěn)下來。
127.我不但不會說甜言蜜語，而且別人會覺得我嘮叨不停。
128.付出時，別人若不欣然接納，我便會挫折感。
129.我爭強好勝，喜歡跟別人比較。
130.我理解小丑笑臉背后隱藏著憂傷，也對這事實很共鳴。
131.我聲線柔弱，人們常要我說話大聲點，而這卻使我動怒。
132.當(dāng)我和有權(quán)勢的人接近時，我一方面感到安全，但另一方面卻懼怕他們。
133.我對感官的需求特別強烈，喜歡美食、服裝、身體的觸覺刺激，并縱情享樂。
134.我能夠堅持己見，甚至在處于下風(fēng)的時候。
135.我總沒法記得前次我睡不安寧是多久以前的事。
136.我是循規(guī)蹈矩的人，秩序?qū)ξ沂钟幸饬x。
137.我覺。
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中華民族的人格讀后感篇十八
《九型人格》一書根據(jù)人類性格中固有的特質(zhì)，將人類分為完美型、給予型、成就型、悲情浪漫型、智慧型、忠誠型、開朗型、領(lǐng)袖型、和平型九種類型。不同類型的人有自己的特點，對這個世界的觀點看法也不同，而每一種觀點都存在一定的局限性。我們在生活與工作中，如果打破自己的局限性，并避免與他人局限性的沖突，那么你做起事來就游刃有余了。
書中有一句話給我的印象很深刻，“工作中要耐得住寂寞和枯燥”。
我們都聽過小貓釣魚的故事，小貓在釣魚時，它是坐不住的，看到蜻蜓點水，覺得挺好玩，放下魚竿去捉蜻蜓；看到蝴蝶飛來了，覺得蝴蝶很美麗，又放下魚竿去捉蝴蝶；最后回到湖邊，蝴蝶沒捉著，魚也沒釣到。
像我們這種機械制造企業(yè)，無論是技術(shù)人員、管理人員還是車間工人，工作都是枯燥乏味的。進入企業(yè)兩三年的職工辭職換工作的也不在少數(shù)?，F(xiàn)在的年輕人，覺得自己學(xué)歷高，理論一套套的，一到關(guān)鍵時刻就傻了眼。工作中普遍存在“浮躁”的現(xiàn)象，看了鍋里的、想著碗里的，看了碗里的、想著鍋里的。并且抱怨：這個社會對為什么如此地不公平。耐不住索然無味的工作，見不得有能力的職工升職加薪。于是乎，辭職走人換工作，然后，重蹈舊轍！
“其實很多人的成功，不在于有多聰明，而在于能堅持，能把枯燥的事堅持做下來?！毕嘈琶恳晃槐г构ぷ鳠o趣的職工看到這句話時都會有一些感觸。俞洪敏對即將畢業(yè)的大學(xué)生說過，你面對第一份工作時，就不要去想成敗，而是應(yīng)該去想我怎么樣全力以赴地把這份工作做好。只顧耕耘不求收獲，是做第一份工作時最重要的心態(tài)。
我們?nèi)绾螖P棄性格的弱點，變消極意識為積極意識，利用自身性格的精髓，打造完美的人生呢？《九型人格》一書給了我們很好的解答。
《九型人格》一書分別辨析了不同類型人的性格特征、優(yōu)點和缺點，并指導(dǎo)不同類型的人如何找到符合自己的成功捷徑，在職場上如何與領(lǐng)導(dǎo)或下級交往。通過閱讀本書，我們將學(xué)會如何認識自己，如何認識別人，用清晰獨特的眼光透析紛繁復(fù)雜的大千世界。引領(lǐng)我們洞察更高層次的自我，挖掘自身性格的精髓，用積極的態(tài)度面對自己的人生。
《九型人格》一書是每一位人的人生指南！
中華民族的人格讀后感篇十九
在蘇菲教中，有一句名言，闡釋了人的性格和本體之間的聯(lián)系：“帶著你現(xiàn)有的記憶和理解，去成為你之前的你?！?/p>
九型人格理論幫助我們認識自己的性格類型，但認識人的性格不是為了把人的性格分類。當(dāng)我們陷入性格分類的.泥淖時，我們就會對所有人進行分類，把他們身上的性格特征放大，從而讓這種性格更加明顯。反之，人們也會根據(jù)我們的性格類型對待我們，而我們因而更加深信他人對我們的解讀，于是，我們往往會把他人眼中的自己，當(dāng)作是真正的自己，并且按照這樣的要求來塑造自己。九型人格這個系統(tǒng)的奇妙之處，就在于你要拋開自身，挖掘深層次的自我，()去弄清楚那些對你的生活產(chǎn)生影響的性格模式，最終把這些性格模式放到一邊，來挖掘我們的潛能，追求更高層面的意識。
九型人格的感知/情緒結(jié)構(gòu)能夠幫助我們更好的理解和改造我們的個性。但它不是真理，不是事實。他只是有關(guān)性格的理論。
我們生活在一個被我們假想的世界中，我們不必要的防衛(wèi)心理，常常讓我們把有關(guān)現(xiàn)實的想法和感受誤認為是現(xiàn)實本身。只要心中記住只一點，“九型人格”就能成為每一個人的強大工具，來開啟通向深層自我的大門。
中華民族的人格讀后感篇二十
自從看了《動機與人格》這本書以后，這種感覺消失了。感謝馬先生寫了這么好的書，呵呵。我覺的這本書最大的價值不是說明了自我實現(xiàn)是什么樣子，更重要的是說明了“實現(xiàn)”自我實現(xiàn)的過程。那就是滿足自身的需要。就好像另一位姓馬的偉人——馬克思的思想那樣：世界上不會出現(xiàn)有一個完美的社會，而是從低到高發(fā)展的，經(jīng)過原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會，最終達到共產(chǎn)主義社會。但是即使達到共產(chǎn)主義社會，人類也不會停止發(fā)展。也正因為人類不會停止發(fā)展，因此社會永遠不會完美，因為完美意味著無法超越。馬斯洛的思想類似：人的心理也永遠不會真正完美，而是從低到高發(fā)展的，要經(jīng)過生理需要的滿足、安全需要的滿足、愛與歸屬需要的滿足、自尊的滿足、最后才是自我實現(xiàn)的需要。而且人達到了自我實現(xiàn)的階段，也不會停止發(fā)展。因此人生不是一個最高價值的尋找過程。而是一個由低到高的發(fā)展過程，是一個追求更好的過程。不是形而上學(xué)的完美主義，而是辯證法的不斷進化。
自從看了這本書，再也不“懷疑人生”了。
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