心得體會(huì)是在工作學(xué)習(xí)或生活中的一種思考總結(jié),通過總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和感悟來提高自己的認(rèn)識(shí)和理解。總結(jié)的過程可以幫助我們更好地反思自己的行動(dòng)和決策,并從中汲取教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)。心得體會(huì)可以幫助我們更好地總結(jié)和傳承經(jīng)驗(yàn),為今后的發(fā)展提供參考和借鑒。通過撰寫心得體會(huì),我們可以更加深入地了解自己在工作學(xué)習(xí)或生活中所經(jīng)歷的過程和積累的經(jīng)驗(yàn),從而更好地提高自己的能力和素質(zhì)。那么如何寫一篇較為完美的心得體會(huì)呢?首先,在寫心得體會(huì)之前,我們要先進(jìn)行充分的準(zhǔn)備和思考,梳理出自己在學(xué)習(xí)、工作或生活中所遇到的難題、收獲和成長(zhǎng)點(diǎn)。然后,在寫作過程中要堅(jiān)持真實(shí)、客觀和詳細(xì)的原則,盡量準(zhǔn)確地描述自己的感受和思考。同時(shí),要注重語言的精確和準(zhǔn)確性,使用恰當(dāng)?shù)脑~匯和句式,使心得體會(huì)更具說服力和吸引力。此外,結(jié)構(gòu)的合理安排和論證的連貫性也是寫好心得體會(huì)的重要因素。最后,要將自己的心得體會(huì)與實(shí)踐結(jié)合起來,提出改進(jìn)和發(fā)展的建議,讓讀者能夠從中受益,并產(chǎn)生共鳴。希望這些心得體會(huì)范文能夠?qū)Υ蠹以趯懽餍牡皿w會(huì)時(shí)起到一定的啟發(fā)和幫助。
讀論語讀書心得體會(huì)篇一
“半部《論語》治天下”,這種說法毫不夸張?!墩撜Z》里充滿了大思想家、大教育家孔子的大智慧,歷經(jīng)歲月滄桑而生命不息。我那里從《論語》十則中選取他講學(xué)習(xí)的三則,以達(dá)“一粒沙中見世界"之功。
一、子日:“溫故而知新,能夠?yàn)閹熞印?/p>
這一則講了學(xué)習(xí)中的記憶問題。中國(guó)古代多講究人文學(xué)科,重耳舌相傳與記誦功夫,所謂“博聞強(qiáng)記"、“過目不忘"皆是這種狀況。事實(shí)上,記憶在學(xué)習(xí)中的地位是的確至關(guān)重要的。能夠肯定地說,沒有記憶,就沒有學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)實(shí)際上是透過不斷的刺激,加深對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的印象以求掌握運(yùn)用之。記憶及其根本與基礎(chǔ)構(gòu)建了一個(gè)人知識(shí)儲(chǔ)存的“硬件"。怎樣記憶?重復(fù)是不二法門。所謂重復(fù),便是孔子所談的“溫故而知新"。惟有“溫故竹,方能具備新的基礎(chǔ)知識(shí);惟有“溫故"并輔之以思,方能打通關(guān)節(jié)、開啟視野,到達(dá)“知新"的效果。
二、子目:“知之者不如好之者。好之者不如樂之者"。
這則講的是學(xué)習(xí)興趣。事實(shí)上,沒有絲毫的興趣可言的話,是全然談不上能夠?qū)λ鶎W(xué)的資料有更深的把握的。在此好處上,知之者不如好之者;然而僅僅憑一時(shí)的興趣而無深深的理解與體味,同樣是不能理解其中樂趣的真正所在的,對(duì)于該學(xué)科也難以有真正的拓展。古代的治學(xué)者講究一個(gè)“正心誠(chéng)意,格物致和",以求真知。但僅僅以“心"、“意”之正誠(chéng)為治學(xué)根基,我表示懷疑。因?yàn)榭鬃釉缫呀?jīng)深刻地指出學(xué)習(xí)的深層次動(dòng)因。創(chuàng)造力與用心性恰恰來源于興趣。由此觀點(diǎn),我們也能夠想到傳統(tǒng)應(yīng)試教育的畸形對(duì)于學(xué)生身心的摧殘,能夠想見素質(zhì)教育的緊迫性。
三、孔子日:“三人行。必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?,其不善者而改之?/p>
本篇乃孔子最為過人之處。他不只從書本中獲得所謂“死”的知識(shí),更要源頭活水,以求得“事事洞明皆學(xué)問,人情練達(dá)即文章"之功效。因?yàn)槿寮冶緛砭褪且环N人世的倫理與學(xué)問,所以對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷遠(yuǎn)大于對(duì)于“彼岸”的追索。事實(shí)上,一個(gè)人處于社會(huì)中,也就應(yīng)具備這種情懷。譬如一棵樹,其根系伸展得越深越廣,其枝葉也就越繁茂。
人類社會(huì)作為—個(gè)整體得以不斷地向前發(fā)展,這個(gè)時(shí)候,就已經(jīng)有了“學(xué)習(xí)”——在同時(shí)存在的人們之問,知識(shí)和技術(shù)得到了傳播和發(fā)揚(yáng)?!皩W(xué)習(xí)"是人類生存和前進(jìn)的本源性的動(dòng)力之一,所謂學(xué)習(xí)便就應(yīng)是從外面的世界獲得原先沒有的知識(shí),并加以掌握和利用。
但是,只有語言的時(shí)代,知識(shí)流傳的時(shí)間和范圍都不得不受到限制。一代代的口耳相傳,千百里的道聽途說,使許多消息離它原先的真相越來越遠(yuǎn),最后只留下一個(gè)面目全非的影子。就像每一個(gè)古老民族沒有文字信史之前的傳說那樣,一切都變得虛幻縹緲,不可捉摸。遙遠(yuǎn)的歷史湮沒在時(shí)間的塵埃之下,永遠(yuǎn)也不可能再見到天日了。而文字的出現(xiàn)使一切都改變了。文字寫在竹簡(jiǎn)上,刻在石頭上,又從竹簡(jiǎn)上被抄到紙上,此刻又存到了光盤上。
道理是樸素而永恒的,絕不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的改變而發(fā)生本質(zhì)上的遷移;我們學(xué)習(xí)的道理以及學(xué)習(xí)的實(shí)踐,也絕不就應(yīng)有任何時(shí)間期限。
讀論語讀書心得體會(huì)篇二
隨著時(shí)代的不斷發(fā)展,各種知識(shí)形式涌現(xiàn)出來,但古典經(jīng)典仍舊占據(jù)了一席之地?!墩撜Z》作為中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓之一,被廣泛傳頌,從而形成了許多讀書心得。在我看來,《論語》既是一部古典文化經(jīng)典,更是一個(gè)道德規(guī)范,它教導(dǎo)人們?nèi)绾翁幨卵孕?,引?dǎo)人們追求真理、仁愛、謙虛、勇敢的美德,以下是我在閱讀《論語》后的一些感悟。
第一段:謙虛是一種美德。
自古以來,謙虛一直是一個(gè)受人們稱道的品質(zhì),它體現(xiàn)了一個(gè)人的素養(yǎng)和修為。在《論語》中,充斥著許多關(guān)于謙虛的名言警句,例如,“君子以文會(huì)友,以友輔仁”,這句話中我們可以看出,一個(gè)人必須有謙遜的態(tài)度,才可以與人交流,以文會(huì)友,而這種友誼最終還會(huì)助于他成為一位真正的仁人。同時(shí),謙虛也是一種成就自我的方式,“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?”這句話告訴我們,要謙虛學(xué)習(xí),不斷積累,不斷進(jìn)步,同時(shí)我們也要欣然接受他人的幫助,不斷豐富自己的思想。
第二段:勇敢是成功的關(guān)鍵。
人生之旅不容易,充滿了風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。在《論語》中,孔子給人們留下了許多勇敢的思想和行為,這些內(nèi)容激勵(lì)著人們涉足困難險(xiǎn)阻,勇往直前。例如,“巧言令色,鮮筆直書”,這句話意味著,不要只是為了好聽而說話,而是要有勇氣提煉出真理,不追求形式而追求實(shí)質(zhì),這也正是勇氣和智慧的體現(xiàn)。此外,還有“己所不欲,勿施于人”,這句話強(qiáng)調(diào)了求同存異、寬容的重要性,只有勇于接受他人的不同,人們才能夠擁有前進(jìn)的動(dòng)力。
第三段:仁愛是為人處世的根本。
在《論語》中,一個(gè)人的品性和待人接物都是由其“仁”來決定的,“以禮待人,以禮取人”,這句話強(qiáng)調(diào)了禮儀在人際交往中的重要性。在與人交往過程中,如果缺乏仁慈的思維,難以習(xí)得禮儀之道。仁慈能夠讓我們化解各種不必要的分歧,更能夠讓人們?cè)诶斫馑?、幫助他人的過程中得到成長(zhǎng)。例如,孔子所說的,“人無遠(yuǎn)慮,必有近憂”,這句話表明了,我們要從別人的角度思考問題,才能夠找到更好的解決方案,察言觀色,了解別人的真實(shí)意圖,創(chuàng)造出更加融洽而美好的世界。
第四段:尊重傳統(tǒng),倡導(dǎo)創(chuàng)新。
中國(guó)人講究“古為今用”,尊重傳統(tǒng)文化的傳承?!墩撜Z》中,不僅有許多傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng),更有孔子創(chuàng)新式的思維和跨時(shí)代的智慧?!爸疄橹恢獮椴恢?,是知也”,這句話雖然簡(jiǎn)短,但很有啟示性,在不同的層面上主張了把知識(shí)的積累和傳遞看作這個(gè)過程的核心,而這需要不間斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐,僅有傳統(tǒng)文化,缺乏批判性思維是不夠的。因此,我們也要在尊重傳統(tǒng)、傳承文化的同時(shí),不斷進(jìn)行創(chuàng)新和變革,為人類文化和社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
第五段:不斷學(xué)習(xí),提升內(nèi)涵。
《論語》在當(dāng)今時(shí)代仍然具有無比重要的意義和價(jià)值。閱讀《論語》,可以幫助我們了解傳統(tǒng)文化,還可以激發(fā)我們的思考和靈感,啟發(fā)我們遇事沉著冷靜,遇到機(jī)會(huì)抓住機(jī)會(huì),做出更好的決策。同時(shí),我們也可以從《論語》中獲取智慧,不斷提高我們的人生內(nèi)涵,成為一個(gè)有道德、有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>
總之,在閱讀《論語》時(shí),我們不僅能夠懂得一些古代智慧,還能夠借鑒到其中的道德規(guī)范,成為一個(gè)更加充實(shí)的人。我們需要的是不斷提高自己的內(nèi)涵,以智慧為支撐,以道德為根基,不斷學(xué)習(xí)和探索,將傳統(tǒng)文化精髓發(fā)揚(yáng)光大,讓我們的國(guó)家和世界更加美好。
讀論語讀書心得體會(huì)篇三
作為中國(guó)古代經(jīng)典的一部,孔子的《論語》承載著豐富的思想和智慧,被譽(yù)為“立身之書”,對(duì)中國(guó)歷史文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?!墩撜Z》以記錄孔子及其弟子言行為主線,深入探討了人生倫理、政治道德、社會(huì)倫理等重要問題。讀書《論語》不僅有助于我們了解古代中國(guó)的社會(huì)背景和人物形象,更能夠在今天的社會(huì)中幫助我們思考價(jià)值觀和做人之道。
第二段:孔子的思想與教育觀。
《論語》中,孔子強(qiáng)調(diào)了“仁者愛人”、“己所不欲勿施于人”等核心思想,他倡導(dǎo)的仁愛和道德,對(duì)于我們塑造正確的人生觀和價(jià)值觀起到了積極的影響。在孔子看來,教育應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)人的德行為中心,追求修身齊家治國(guó)平天下的完美境界。他的教育思想注重個(gè)體的全面發(fā)展,主張培養(yǎng)君子之才和修身立命,使人具備高尚的品質(zhì)和道德修養(yǎng)。
第三段:孔子的政治思想。
孔子作為我國(guó)古代偉大的政治家和思想家,他的政治思想也貫穿在《論語》中??鬃訌?qiáng)調(diào)了君臣之道、父子之道、兄弟之道等重要倫理關(guān)系,在他看來,良好的家庭關(guān)系和社會(huì)關(guān)系是實(shí)現(xiàn)國(guó)家中和和穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)。他提出了“君子和而不同”、“君子有愛人之心,而人不忠也”,這與現(xiàn)代社會(huì)追求團(tuán)結(jié)和多元共存的觀念不謀而合。讀書《論語》讓我們明白一個(gè)健康的政治環(huán)境需要的是公平正義和相互尊重。
第四段:孔子的成人教育觀。
《論語》中的一些言論關(guān)于成人教育也有著重要的指導(dǎo)意義??鬃犹岢隽恕皩W(xué)而不厭,誨人不倦”的口耳相傳的原則,并主張成人教育應(yīng)當(dāng)貫徹終身學(xué)習(xí)的理念。他強(qiáng)調(diào)要有切實(shí)的行動(dòng),只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐,才能真正的學(xué)有所用?!墩撜Z》告訴我們,學(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)不斷的過程,我們應(yīng)該不斷地積累知識(shí)并運(yùn)用到生活中,不斷提升自己的能力和素養(yǎng)。
尾段:讀書《論語》給我們的啟示。
《論語》作為一部古代經(jīng)典之作,其思想和理念在當(dāng)今社會(huì)仍然具有深遠(yuǎn)的影響。讀書《論語》不僅可以幫助我們理解古代中國(guó)的智慧和文化,更重要的是能夠啟迪我們的思維和指引我們的行為。通過《論語》的閱讀,我們可以學(xué)到孔子的教育觀和政治思想,從而提升我們的人生境界和修養(yǎng)。讀書《論語》不僅可以教育我們做一個(gè)有道德修養(yǎng)和正確價(jià)值觀的人,更可以引領(lǐng)我們更好地適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)的變革和發(fā)展。
讀論語讀書心得體會(huì)篇四
于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中,孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀,只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀,似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空,把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話。孔子沒有圣賢的架勢(shì),樸素平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,真正走進(jìn)了我們的心里。他說:“孔子沒有溫度,只有色彩”。
平時(shí),總喜歡看一些純文類的書籍、目的是想凈化自己的心靈,蕩滌內(nèi)心的浮躁,最近讀了一本叫做于丹論語心得的書,給了我很多的感觸,讓我在忙忙碌碌的現(xiàn)代生活中近距離的接觸了一次圣人。這個(gè)曾經(jīng)被捧被批的圣人,因著朝代的更替主權(quán)的輪換曾遭受過天與地的對(duì)待,然而,他口中的道理卻如此亙古不變。這一次,他又借著于丹教授之口,通俗的給了我一次心靈的洗禮,人性的成長(zhǎng)。當(dāng)然,讀《論語心得》,在他人的心得之上取得感觸,是比較容易而且盛產(chǎn)的,要把這些感觸化成文字,真是寫也寫不完。下面我就說幾個(gè)對(duì)我工作學(xué)習(xí)非常有益的感觸,與大家分享,共勉。
記得于丹老師在書中講了這樣一個(gè)故事:一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像,每天都有很多人來佛像前膜拜,而通往這座佛像的臺(tái)階,也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,臺(tái)階很不服氣對(duì)佛像提出抗議,說:我們本是兄弟,憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說:因?yàn)槟阒唤?jīng)過了四刀就走上了今天的崗位,而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛……一個(gè)簡(jiǎn)單的故事,使我如夢(mèng)初醒。做為一個(gè)剛邁上自己崗位不久的大學(xué)畢業(yè)生,常常會(huì)在工作中對(duì)一些安排充滿了怨氣,總是會(huì)想,那個(gè)那個(gè)我也可以做,為什么只讓我做這個(gè)沒意思的工作呢。我想,這應(yīng)該不是我個(gè)人的一種問題,在我們畢業(yè)后的同學(xué)聚會(huì)中,也常常聽到朋友們這樣的牢騷。刨去青春傍身,年輕氣盛,我想更重要的問題是在于我們的心胸還不夠?qū)拸V,對(duì)問題的思考缺乏深度和虛心的態(tài)度。我們急于成功而盲目的.與他人胡亂對(duì)比,總拿自己不如意的地方去和他人順利對(duì)比,不能心平氣和的接收他人的輝煌。是啊,書中寫的多好,佛像能讓千萬人去膜拜是因?yàn)樗邮芰饲У度f剮的考驗(yàn),而作為一名年輕的工作者,我們還有很多經(jīng)驗(yàn)等待去積累還有很多技能等著去考驗(yàn),怎能如此心浮氣躁呢?這便是《論語心得》帶給我的一點(diǎn)思考。
還有另外一則也讓我記憶深刻,子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰:“可也,未若貧而樂,富而好禮者也?!弊迂曉唬骸啊对?shī)》云:如切如磋,如琢如磨。其斯之謂與?”子曰:“賜也,始可與言詩(shī)矣。告諸往而知來者?!笨鬃铀^的人生更高的境界是什么呢?一個(gè)人不僅安于貧賤,不僅不諂媚求人,而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂,不會(huì)被貧困的生活所剝奪,他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢,他依然是內(nèi)心快樂富足、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲啊!雖然其中映現(xiàn)了封建思想,儒家做派的影子,但一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑,又能夠在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心快樂的風(fēng)骨,無不吸引和震撼著我?;蛟S很多人會(huì)說,這不過是說說,讓誰做到這樣,誰也不行!我左思右想,悲哀的發(fā)現(xiàn)自己無力用事實(shí)來說服擁有這樣思想的人,然而,這種自然、平和、積極的心態(tài)卻絕對(duì)是值得我們?nèi)プ非蟮?。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態(tài)的人,才能成為真正的超凡脫俗而又可以獲得成功的人。我們的思想永遠(yuǎn)決定著我們的行動(dòng),心有多寬路就有多寬。在社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的今天,作為一名年輕人,我們必須懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài),以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天!圣人的智慧就是圣人的智慧,品完后我如此喜悅;圣人的智慧也終歸是圣人的智慧,品完之后發(fā)現(xiàn)自己如此不足。好在,有這樣一本書,一盞燈指引著我,警醒著我。讓我在急躁的趕路之時(shí)保持著一份清醒,我相信,內(nèi)心的成長(zhǎng)才是人性的成長(zhǎng),也唯有人性取得了成長(zhǎng)才會(huì)使自己成為一個(gè)卓爾不凡的人。
這本書我讀了兩遍,每一輪都有不一樣的收獲,正如孔子所說的”溫故而知新”吧.孔子不只是位思想的巨人,更是位行動(dòng)上的巨人,他就是用他的一言一行來做榜樣與表率,感染著身邊的人與他所處的社會(huì).一本好書是經(jīng)得起時(shí)間與歷史的檢驗(yàn)的!“三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十從心所欲,不逾矩?!睆闹形乙搀w會(huì)到點(diǎn)滴,人生是有坐標(biāo)的,每一個(gè)階段都有不同的生命意義,要活出精彩,要活出不敗的人生!
讀論語讀書心得體會(huì)篇五
《論語》一書,已經(jīng)有兩千五百多年的歷史,有句話說的好:半部論語可以治天下??梢娬撜Z一書對(duì)中國(guó)的影響之深,以前只是讀了很少一部分的論語,從未全面的閱讀過,于丹教授以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的論語用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),對(duì)生活,對(duì)人生的感悟演繹出來,讓我得以系統(tǒng)的閱讀了論語。讀完《于丹論語心得》后,收獲頗多,受益匪淺。
一、生活是一門藝術(shù),之所以這么說,是因?yàn)槲覀兿胍裁礃拥纳?,主要靠自己,羅蘭說過:境由心生,意思是我們的心態(tài)決定了我們的生活狀態(tài),對(duì)生活的態(tài)度影響著我們內(nèi)心的快樂程度。生活永遠(yuǎn)是沒有錯(cuò)的,有錯(cuò)的是人的心態(tài),無論生活將機(jī)遇賜予誰,都有賜予的理由,我們不能一味的羨慕和妒忌,更不能奚落和哂笑,我們應(yīng)該保持一份平和的心境,抱著淡然的心態(tài),在得失中保持一顆平常心。其實(shí)所謂的好日子并不僅僅是物質(zhì)的,更是精神的。
作為一名國(guó)家公務(wù)員,更應(yīng)該有一顆平常心,只有有了一顆平常心,要正確的對(duì)待財(cái)富、職位,在人生中才不至于迷失方向,所謂塞翁失馬,焉知非福。
二、少指責(zé)、少抱怨,少后悔,就能成功。于丹《論語心得》中有這么一個(gè)故事:一個(gè)孩子十分愛發(fā)脾氣,于是父親讓他每發(fā)一次脾氣就在籬笆上敲一顆釘子,一天下來,孩子看見他敲了許多釘子,心里很不好意思,父親便讓他如果一天不發(fā)脾氣,就拔一顆釘子,當(dāng)釘子拔完時(shí),孩子高興極了,因?yàn)樗麑W(xué)會(huì)了克制,可是父親卻告訴他雖然釘子拔了,但卻會(huì)留下一個(gè)個(gè)不能消除的洞。這個(gè)故事讓我們明白了一個(gè)道理,我們做事一定要先往遠(yuǎn)想,這樣避免對(duì)別人的傷害,也減少自己將來的悔恨。
作為一名普通的公務(wù)員,只有愛崗敬業(yè),樂于奉獻(xiàn),竭盡全力地干好本職工作;自覺自愿地約束自己,規(guī)范自己的言行,做到一心一意為人民服務(wù)、廉潔高效。做任何工作都不抱怨、不指責(zé),默默工作、默默奉獻(xiàn),相信自己的人生就是完美的,因?yàn)樽约鹤龀隽藢?shí)實(shí)在在的事情,就會(huì)對(duì)自己的人生無怨無悔。
三、做一個(gè)好學(xué)的人,與人為友。近朱者赤、近墨者黑這是一句老話,還有一句當(dāng)局者迷、旁觀者清,我們既然是社會(huì)人,就必然要和他人交往,三人行,必有我?guī)?,每個(gè)人不管他身處何位,身居何職,不管他是貧窮還是卑微,其身上都有我們值得學(xué)習(xí)的地方,和別人交往時(shí),我們要學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處,要經(jīng)常傾聽他們對(duì)自己的意見和建議,以利于自己快速成長(zhǎng),真正的朋友就是那種心胸正直的人,敢于直指你的缺點(diǎn),因?yàn)橛袝r(shí)候我們往往自己看不清自己,有些迷失,這時(shí)候一句關(guān)鍵的話甚至?xí)淖兾覀兊囊簧A硗馕覀円匾晫W(xué)習(xí),要終身學(xué)習(xí),知識(shí)會(huì)讓我們永遠(yuǎn)年輕,我們要不斷豐富自己的學(xué)識(shí),提升業(yè)務(wù)工作能力,養(yǎng)成良好的行為準(zhǔn)則。
于丹教授在講論語時(shí),談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn),謂之,益者三友損者三友。也就是說,好朋友有三種,壞朋友也有三種:友直、友諒、友多聞,益矣;友偏辟、友善柔、友便妄,損矣。友直就是說要為人正直,要坦蕩要?jiǎng)傉话?,一個(gè)人不能有諂媚之色,要有一種朗朗人格,在這個(gè)世界上頂天立地,他的人格可以映校你的人格,他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷,這是一種好朋友;友諒,也就是寬容的朋友,其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德,他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),當(dāng)我們不小心犯了過錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候,有時(shí)候過分的苛責(zé)還有一種批評(píng),都不如寬容的力量來得恒久。其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容,所以有一個(gè)好朋友,他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量;寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病,找到自己的缺失。所以寬容的好朋友,是一種做人的情懷,是我們?cè)谑鋾r(shí)需要的關(guān)懷,是黑暗中所需要的光明。友多聞,就是見多識(shí)廣,學(xué)識(shí)淵博的朋友,當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候,到朋友那里以他的廣見博識(shí)為你做一個(gè)參考,來幫助自己做出選擇。知道了三種好朋友,同時(shí),還有三種壞朋友,叫做友偏辟、友善柔、友便妄,這是三種什么人呢?論語告訴我們,第一種壞朋友,友偏辟,就是指性情暴躁的朋友。我們?cè)谏钪锌赡軙?huì)遇到一些情況,當(dāng)你還需要理智判斷的時(shí)候,你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論,這種暴躁的朋友往往因?yàn)槊つ康募で橛绊懩愕呐袛?,讓你做出可能永遠(yuǎn)無法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反,是說那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道,現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快,競(jìng)爭(zhēng)激烈,很多時(shí)候,機(jī)遇在我們面前只是一晃而過,你必須果斷的去把握它,而善柔的朋友往往干擾了你的思維,使你猶豫不決,這種朋友總是讓你錯(cuò)失良機(jī)。第三種,也是最壞的一種朋友,友便妄,就是那種不擇手段來謀取個(gè)人利益的小人。他們往往會(huì)打扮出來一副善良的面孔,來博取你的信任,直到你發(fā)現(xiàn)被他利用,而這時(shí)往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價(jià).
作為一個(gè)國(guó)家工作人員,就是要交好的朋友,正直的朋友,所謂親君子,遠(yuǎn)小人,中組部部長(zhǎng)李源潮在談到這方面的問題時(shí),也說到領(lǐng)導(dǎo)干部要謹(jǐn)慎交友的問題??梢?,謹(jǐn)慎交友,對(duì)我們公務(wù)員是多么的重要。很多貪污腐敗的干部,正是因?yàn)殚_始交友不慎,交到了那種不擇手段謀取個(gè)人利益的小人,結(jié)果被牽著鼻子走,最終落入身陷囫圇,教訓(xùn)是深刻的。讀《于丹論語心得》此段,無疑是給我們敲響警鐘。
讀《論語》可以給我們很多啟迪,可以加強(qiáng)氣質(zhì)修養(yǎng)、凈化思想心靈;是一壇千年好酒,醇香甜美;是一股涓涓清泉,看似無味,卻是越品味越濃。
讀論語讀書心得體會(huì)篇六
論語是我國(guó)古代經(jīng)典文化著作之一,早在大約2500年前的春秋時(shí)代,就已經(jīng)有了這樣一部充滿智慧的經(jīng)書。它包含了孔子及其弟子的言行錄,這些言行記錄下了孔子的思想和學(xué)說,對(duì)于我們現(xiàn)代人來說,依然有著重要的意義。我認(rèn)為讀論語,不僅可以讓我們學(xué)習(xí)到豐富的文化知識(shí),更可以幫助我們提高自身的文化素養(yǎng)及修養(yǎng)。
首先,在讀論語的過程中,我感受到了孔子的深邃思想??鬃拥乃枷胧巧铄涠鴱V泛的,在論語中,他的思想包含了宇宙的法則,對(duì)于社會(huì)、人性、政治等問題都有著獨(dú)到的見解。例如《論語·八佾》中說:“朝聞道,夕死可矣?!边@句話深刻表達(dá)了孔子對(duì)于道的追求和人生的意義,說明了一個(gè)人只要活著就必須要朝向正確的方向前進(jìn),執(zhí)著追求自己的人生目標(biāo),這樣生命就有了意義。在學(xué)習(xí)中央精神“不忘初心,牢記使命”時(shí),我也會(huì)聯(lián)想到這句話,內(nèi)心感到特別深刻。
其次,閱讀論語也可以讓我更好地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化及民族精神。論語中包含了豐富的中華文化元素,例如孝道、忠誠(chéng)、和諧、務(wù)實(shí)等等。這些中華文化元素是我們民族精神的重要組成部分,是我們民族賴以生存和發(fā)展的精神根源。當(dāng)我們讀論語的時(shí)候,我們會(huì)不由自主地沉浸在這種民族精神中,感受到的不僅是中華文化的厚重感,更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大與深邃。讀論語,靜坐思考,我們時(shí)刻牢記自己的文化根基,才能在現(xiàn)代社會(huì)中駕馭自如。
此外,讀論語也可以提高我們的人生修養(yǎng)??鬃釉谡撜Z中談到過很多對(duì)人生有益的話語,例如:誠(chéng)招勿疑,自抱柔藍(lán),而后施行之,堅(jiān)持自己的信仰,勇敢地面對(duì)一切,這樣才能讓我們走向勝利。我們?cè)谌粘I钪?,學(xué)習(xí)中,工作中都能化用孔子的智慧,把他的思想與自己的生活實(shí)踐相結(jié)合。讀論語是一個(gè)不斷提高自己的過程,它不僅可以讓我們更好地理解人生,還能提升我們的道德品質(zhì),增強(qiáng)我們的人格魅力。
綜上所述,讀論語可以讓我們深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化,感受到中華文化的厚重感,同時(shí)也可以提高我們的人生修養(yǎng),讓我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中行事更加從容自如。因此,我建議大家多讀讀論語,將孔子的思想融入到自己的生活中,讓它成為自己人生的指引。
讀論語讀書心得體會(huì)篇七
進(jìn)入讀書會(huì)大概有一年多了,讀書之旅如其坎坷,輪到我所主講的篇目時(shí),讀書會(huì)的各位成員也只能在這片云課堂上齊聚一堂了。無奈現(xiàn)實(shí)中疫情肆虐,回顧之前所度過的課堂,就讓我來講述一下我的收獲吧!
剛開始星期五下午的小課堂,會(huì)有些許困倦,但是團(tuán)團(tuán)圍坐的大家,和未曾讀過的千古金句難免使人感到新奇,勾起了不少求知欲。每個(gè)星期五的圍坐一堂總讓人感到有些溫馨,下午三點(diǎn)的暖陽射進(jìn)教室,打開了這片知識(shí)殿堂。
起初,我以為《論語》讀書會(huì)只是為了讀懂里面的話語,讀懂古人的思想,不過后來我漸漸發(fā)現(xiàn),讀書的目的并不是讀通讀懂,而是要把所學(xué)到的知識(shí)滲透于生活中,運(yùn)用到生活里去,以此來提高自己的道德修養(yǎng),不斷地改善自己,這才叫真正的收獲。
輪到我做主講時(shí),因?yàn)槠孔铋L(zhǎng),也為此準(zhǔn)備了不少時(shí)間,但是太過緊張,反復(fù)修改措辭甚至口誤,有些知識(shí)點(diǎn)并沒有清晰地表達(dá)出來。在準(zhǔn)備過程中,為了理解一篇對(duì)話,還要花費(fèi)時(shí)間查詢歷史,明白一些復(fù)雜的字詞。但就是因?yàn)橛辛诉@些準(zhǔn)備工作,我才真正理解了孔夫子心中的所思所想和主講人的不易,才發(fā)覺了《論語》中流出的濃厚的歷史墨香。
很榮幸能加入這次的《論語》讀書會(huì),我的收獲可以說是不計(jì)其數(shù)了。這次的參與讓我嘗試了許多以前不敢觸碰的東西,讓我發(fā)現(xiàn)了不一樣的自己,也讓我有機(jī)會(huì)走進(jìn)那個(gè)我們遙不可及的歷史百家,更是上了一堂沉重的人生哲思課。
讀論語讀書心得體會(huì)篇八
《論語》集中體現(xiàn)了孔子在政治、倫理、哲學(xué)和教育等方面的思想,是儒家經(jīng)典著作之一。
首先在做人方面,就有許多值得我們學(xué)習(xí)的,比如《論語》提出做人要正直磊落,重視仁德,重視個(gè)人修養(yǎng)和人的的全面發(fā)展。在人格塑造方面,第一:孔子提出:君子必須具備多種才能,不能像器物一樣只具備某一方面的用途,君子應(yīng)以道義作為人的根本,按禮儀來實(shí)行,用謙遜來表達(dá)他,用忠誠(chéng)來完成它;第二:君子要重視自我修養(yǎng),不斷提高思想道德水平;第三:孔子認(rèn)為君子要處處嚴(yán)格要求自己;第四:孔子認(rèn)為君子和小人之見的差別還在于不同的生活態(tài)度和不同的人生追求,他認(rèn)為:“君子喻于義,小人喻于利?!?/p>
在學(xué)習(xí)方面,孔子認(rèn)為追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué),這是關(guān)鍵,這對(duì)于我國(guó)如今的教育改革有很重要的意義??鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸啻翁峒皩W(xué)習(xí)方法問題,比如:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎”“溫故而知新,可以為師矣”“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”??鬃舆€主張學(xué)習(xí)要博、要廣,不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要,即文化知識(shí)、品德修養(yǎng)、忠誠(chéng)篤厚、堅(jiān)守信約。在學(xué)習(xí)目的上,孔子明確指出要學(xué)以致用,為國(guó)家和人民做實(shí)事。
在教育上,孔子的教育指導(dǎo)思想是:有教無類,即受教育不分高低貴賤;在教育的基本方法上,主張:因材施教;在教育的目的上,孔子看來,進(jìn)行教育的目的凈化人們的靈魂,協(xié)調(diào)人們的社會(huì)行為,為當(dāng)時(shí)的社會(huì)服務(wù)。
對(duì)于治國(guó)之道,孔子的治國(guó)的根本在于人倫綱常屬于封建社會(huì)的產(chǎn)物,對(duì)于當(dāng)今社會(huì)發(fā)展無多大借鑒意義??鬃舆€指出治國(guó)的前提在于君子要嚴(yán)于律己,端正自己本身,以此來帶動(dòng)下級(jí),使之產(chǎn)生上行下效的效果??鬃诱J(rèn)為處理國(guó)家大事要處處從大局著眼,重視選拔優(yōu)秀人才,同時(shí)要重視富國(guó)富民,教育人民,注重立法規(guī)范人們的行為物。
《論語》是古人智慧的體現(xiàn),其中有不少至理名言值得我們借鑒,同時(shí)我們也要看到其糟粕,批判的繼承和發(fā)展。
讀論語讀書心得體會(huì)篇九
我喜歡經(jīng)常翻閱家里的《論語》,其中有一句大家都很熟悉的話對(duì)我的感觸十分深――子在川上曰:逝者如斯夫!不舍晝夜。
孔子站在河邊說:流逝的日子呀,象水一樣,晝夜不停??鬃釉诤舆?,必須是先抬頭看天,看到斗轉(zhuǎn)星移,晝夜交替,一天一天過去了,想到花開花落,四季交替,一年一年過去了。再低頭看看河里的流水,晝夜不停地流,一經(jīng)流去,便不會(huì)流回來。這時(shí)孔子眼中滾滾奔流的江水,它不只是一種自然現(xiàn)象,其中流淌的還有挽不回留不住的光陰。所以李白有一首詩(shī):君不見,黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回。君不見,高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。感嘆時(shí)間像水轉(zhuǎn)瞬即逝。
我們有時(shí)是這種感覺:時(shí)間過得真快??!像水一樣快。當(dāng)我們和朋友相處愉快,天南地北地談?wù)撌虑榈臅r(shí)侯;當(dāng)我們很開心的時(shí)侯;當(dāng)我們很認(rèn)真地聽課的時(shí)侯;時(shí)間一眨眼就過去了,這天就變成了昨日。有時(shí)是另一種感覺:當(dāng)我們玩電腦的時(shí)侯;當(dāng)我們只做一些無聊的事情的時(shí)侯;當(dāng)我們?cè)谡n堂不認(rèn)真聽講的時(shí)侯;時(shí)間過得真快。就在我們后悔自己老是浪費(fèi)時(shí)間,厭惡自己的時(shí)侯;時(shí)間又過去了。就像水一樣,在我們不知不覺時(shí)剛流來的水就又流走了。我們的時(shí)間每一天一秒一秒地流逝,世上沒有一件事不用時(shí)間?。奈覀兂鍪酪詠砭吞焯炫c時(shí)間賽跑??!所以我們要懂得好好利用自己的時(shí)間,也好好珍惜別人的時(shí)間。不要再讓時(shí)間像流水一樣無聲無息地流走了!
子曰:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
那里講的是如何調(diào)和學(xué)和思的矛盾。作為一個(gè)理科的學(xué)生,我覺得我對(duì)這個(gè)問題有相對(duì)深入的理解。只學(xué)而不思,不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤,也不容易有自己的思想。就像讀《論語》,買一本書回來,刷刷幾下讀完,即使過目不忘,學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué),則會(huì)進(jìn)展緩慢,而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問題的看法,則很可能會(huì)有豁然開朗的感覺。荀子也說過吾常終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。所以,孔子告訴他的弟子,在學(xué)習(xí)中要把握好學(xué)和思這對(duì)矛盾。
我讀《論語》這部書,當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:道不行,乖桴浮于海,這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想中庸之道。他的思想言論不必須與我們這天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。
孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,這天的人們卻在褪色,對(duì)其講孝是十分必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣。
事父母能竭其力;等。即孔子說;當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,這樣的人能夠說是盡到孝了。那里講了什么是孝,同事父母能竭其力有些不同。雖然事父母能竭其力,但在社會(huì)上做事,或是貪污或是搶劫,觸犯法律,使父母擔(dān)心、憂心,這也不能算是孝。父母都期望子女比自己強(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母帶給豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對(duì)得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面,孔子的學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問,三人行必有我?guī)?,博學(xué)而篤志,切問近而思。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎。同時(shí)孔子認(rèn)為好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊可見學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
三人行,必有我?guī)熝?、敏而好學(xué),不恥下問。這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一齊,那么其中必定有能夠當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的.人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,好處至大。三人行,必有我?guī)熝伞_@句話包含著一個(gè)廣泛的道理:能者為師。在我們?nèi)粘I钪?,每一天都要接觸的人甚多,而每個(gè)人都有必須的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班群眾里,就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文,有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山,是那樣地雄偉,綿延;大海是那樣地壯麗無邊,山之所以高,是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,是因?yàn)樗眯牡鼐奂靡稽c(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,就務(wù)必善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)三人行必有我?guī)熝?。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博但是正是這樣的不恥下問而造就了許多偉人。
孔子的君子愛財(cái),取之有道,居敬興簡(jiǎn),君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰:弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文。意思是指孔子說:弟子在家就孝順父母;出門在外,則謙恭有禮,對(duì)人如兄弟一般,謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信,要廣泛地去愛眾人,親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后,還有余力的話,就再去學(xué)習(xí)知識(shí),即在家要孝敬父母,在外在團(tuán)結(jié)友愛,有愛心,以賢德的人為榜樣,不斷激勵(lì)自己,努力實(shí)踐,完善自己的道德修養(yǎng),這些做人的立身原則做好了以后,再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí),以開闊視野,豐富思想。德,人之本也,本立而道生。
仁義禮智信,國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做,社會(huì)會(huì)更加和諧,我們的國(guó)家會(huì)成為禮貌、昌盛、禮儀之邦。
讀論語讀書心得體會(huì)篇十
《論語》是中國(guó)古代的四書之一,一直以來作為中華民族的子孫,我們都沒有很好的去領(lǐng)會(huì)其中深刻的文化內(nèi)涵和人生哲理,今天有幸讀了于丹教授的《論語》心得,不由豁然開朗。通過于丹教授對(duì)《論語》的詮釋,在那簡(jiǎn)短的文字、樸素的語言里讓我們得到了一次心靈的洗禮,一種精神的升華,穿越兩千五百年的歷史滄桑,感受到遠(yuǎn)古圣賢們那種溫暖,平和而不失莊嚴(yán)的人格魅力。
子貢問曰:“有一言可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人?!边@就是《論語》的思想精髓之一“忠恕”。他告訴我們無論身處怎樣激烈的時(shí)代都應(yīng)該調(diào)整好心態(tài),做最好的自己,不強(qiáng)人所難,要嚴(yán)以律己,寬以待人,學(xué)會(huì)包容和理解。拿于丹教授的話說,就是你寬容別人,其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。所謂,如煙往事俱忘卻,心底無私天地寬,因?yàn)閷拸V的胸懷足以讓我們?cè)谌松牡缆飞峡吹酶?、走得更遠(yuǎn)。
“愛人”,“知人”是《論語》里孔子的另一個(gè)思想精髓所在。關(guān)愛別人就是仁慈,了解別人就是智慧。我們只有具備了一種仁愛之心,才能達(dá)到孔子所說的,“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能取其譬,可謂人之方也已?!钡睦硐刖辰?。當(dāng)我們?cè)谧龊米约河兴涞耐瑫r(shí),還應(yīng)該身懷仁愛之心,幫助他人,助人為樂,使我們的內(nèi)心有一種“予人玫瑰,手留余香”的幸福滿足感。
細(xì)讀《論語》,仔細(xì)體會(huì)一番,它所帶給我們的那種平和、淡定的精神之光時(shí)時(shí)觸動(dòng)著我們?cè)陝?dòng)游移的心靈。它告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對(duì)待生活中的缺憾和苦難。當(dāng)我們貧窮時(shí)學(xué)學(xué)顏回吧,“一簞食,一瓢飲,在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂?!睙o論生活多么的清苦,顏回都不改變樂觀的生活態(tài)度,不被物資生活所累,始終保持一份恬淡安寧的心境。《論語》告訴我們不僅要做一個(gè)善良高尚的人,還教給我們君子之道,孔子謙虛的說:“君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼?!币粋€(gè)內(nèi)心無比仁厚,寬和的人,不會(huì)計(jì)較得失,可以真正做到內(nèi)心的安靜、坦然。而強(qiáng)大的內(nèi)心足以化解生命中很多很多的遺憾?!熬硬粦n不懼,不怨天,不尤人,上學(xué)而下達(dá)?!笨v然我們離君子的距離還遠(yuǎn),我們也應(yīng)該不斷學(xué)習(xí),做最好的的自己,從今天做起,讓自己成為內(nèi)心完善的人,只有內(nèi)心有了一種從容淡定,我們才不會(huì)被人生的起伏得失所左右。愿我們的生命在這些智慧光芒的照耀下不斷得以提升,使我們的生命充滿價(jià)值,充滿意義。
讀論語讀書心得體會(huì)篇十一
《論語》中的許多哲理近乎常識(shí),卻仍然深沉,世俗中有高遠(yuǎn),平凡中見偉大,這就是以孔子為代表的中國(guó)文化精神。讀《論語》,就好像是穿越千年和孔子對(duì)話,讓我明白了:要重視個(gè)人對(duì)家庭、國(guó)家、社會(huì)和歷史的價(jià)值!子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)”和“思”結(jié)合起來,勤勉治學(xué),才能學(xué)有所成。子曰:“魚失水則死,水失魚猶為水也。”以此教育君王要施行仁政,得道才能多助,要懂得民心所向。
對(duì)于政治來講,要想成功的治理國(guó)家需要什么?答案是得民心,若想得民心最好的.方法是什么?只有仁。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的。子曰:“君子不器”。這是我非常喜歡的一句話。人并不是被控制的工具或機(jī)器,而是有自己獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的思想特征。人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能,才能使個(gè)性獲得全面的發(fā)展??鬃幼约汉髞硪矊?shí)踐了這一點(diǎn),他后來收門徒三千,有教無類,可謂是一個(gè)偉大的教育家和思想家。子曰:“朝聞道,夕死可以”,“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也?!边@是一種多么難得的對(duì)學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品格!
子曰:“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云?!痹诮裉爝@個(gè)浮躁而喧囂,熙熙攘攘皆為利往的社會(huì)里,這種精神又是多么的難得!一部《論語》讓我感悟良多,里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面,個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn),個(gè)人的人格才能得到彰顯。
讀論語讀書心得體會(huì)篇十二
作為一位AI語言模型,我是無法進(jìn)行讀書的,但是我可以利用自己的智能與知識(shí),對(duì)于主題“讀書心得體會(huì):論語”,從哲學(xué)的角度進(jìn)行思考與分析,希望能夠給讀者朋友帶來一些啟示與收獲。
第一段,引言。
《論語》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之一,其內(nèi)容豐富多彩,涵蓋了生命、道德、忠誠(chéng)、人倫、管理、教育、文化等方面,其中孔子的思想理念和生活風(fēng)范成為楷模和基準(zhǔn)。無論在什么年代,孔子的思想都是閃光的,他的思想一直在為我們啟示和提升。通過對(duì)《論語》的學(xué)習(xí),可以更好地領(lǐng)悟孔子的思想,增強(qiáng)人生哲學(xué),做到言行一致,始終保持高尚的品德和最基本的人性。
第二段,智慧的人生觀。
人生是一段旅程,一場(chǎng)漫長(zhǎng)而又充滿挑戰(zhàn)和不確定的旅程。我們不能預(yù)測(cè)生命的長(zhǎng)度,但是我們可以控制我們自己所走的道路。《論語》中強(qiáng)調(diào),“有教無類”、“三人行必有我?guī)煛?、“學(xué)然后知不足,教然后知困”等觀念告訴我們,學(xué)習(xí)和教育的重要性。想要成為更好的人,我們需要不斷學(xué)習(xí)和提高自己的知識(shí)和能力。同時(shí),孔子強(qiáng)調(diào)了尊重長(zhǎng)者和愛護(hù)幼者的觀點(diǎn),將人生當(dāng)作一條道路,希望每一個(gè)人都可以扮演不同的角色,為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
第三段,品德的重要性。
品德是指一個(gè)人在道德行為上的本質(zhì)和原則,它是一個(gè)人十分重要的特征。在《論語》中,孔子強(qiáng)調(diào)了做人的道德準(zhǔn)則,他主張“己所不欲,勿施于人”、“人而無信,不知其可也”、“三人行必有我?guī)煛钡人枷?,這些思想都表明了一個(gè)做人的底線和操守。古人云:“人無信不立”,因此我們每個(gè)人都要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。我們必須在道德準(zhǔn)則上嚴(yán)格要求自己,以透明、誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)信、公正、尊重和負(fù)責(zé)任為基石,與人相處,維護(hù)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。
第四段,領(lǐng)導(dǎo)力的發(fā)展。
領(lǐng)導(dǎo)力是現(xiàn)代社會(huì)中非常重要的一部分,領(lǐng)導(dǎo)人的好壞直接影響到組織的效果和生產(chǎn)力。在《論語》中,孔子提出了一些有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)力的觀點(diǎn)和建議,比如他強(qiáng)調(diào)了“興事而惟忠信,所以事之比也”、“修身》,齊家,治國(guó),平天下”等思想,這些都是領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備的品質(zhì)和能力??鬃拥钠髽I(yè)管理思想也值得借鑒,他提出了“懷遠(yuǎn)教遠(yuǎn)”的管理理念,即用末層員工擁有懷想和敬業(yè)精神的有效方法激勵(lì)他們,來鼓舞組織的士氣和生產(chǎn)力。
第五段,交流與合作。
交流和合作是現(xiàn)代社會(huì)生活中非常重要的部分,可推動(dòng)個(gè)人和團(tuán)體的發(fā)展,推動(dòng)社會(huì)的和諧與繁榮。在《論語》中,孔子類比“三人行必有我?guī)煛?,?qiáng)調(diào)了交流的重要性;他還強(qiáng)調(diào)了干預(yù)處理和協(xié)調(diào)沖突的能力,這些思想都是今天仍然非常有意義的。了解如何與人交流并以平等和協(xié)作式的方式工作將使我們成為更好的人和更好的工作者,這不僅可以避免沖突、增進(jìn)理解,還有助于創(chuàng)新和發(fā)展。
結(jié)語:
正如上述內(nèi)容所示,《論語》是一個(gè)極為重要的經(jīng)驗(yàn)和教材,它強(qiáng)調(diào)了做人的品格、對(duì)待人性、發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)力、推動(dòng)人類合作等方面的思想,可以為我們提供最基本的道德準(zhǔn)則、職業(yè)管理能力,以及建立良好的社會(huì)關(guān)系的信息和框架。通過這些思想,我們可以看到孔子當(dāng)初所追求的理想社會(huì)、和諧的生活和合作的人性。
讀論語讀書心得體會(huì)篇十三
《論語》是儒家思想的經(jīng)典著作之一,自古以來備受推崇和親睞。我讀過《論語》后感觸頗深,很受啟發(fā)和感動(dòng)。它為人們提供了一個(gè)寶貴的思想寶庫(kù)和人生指南,在我看來它不僅是一本好書,更是一本修身養(yǎng)性的功夫書。以下是我的讀書心得體會(huì)。
第二段:句讀三悟。
句讀三悟是我在讀《論語》時(shí)獲得的重要體會(huì)?!墩撜Z》中有很多短小精悍的話語,經(jīng)過仔細(xì)琢磨,我們可以領(lǐng)悟到其中的深刻哲理。比如“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎”這一句,意思是持續(xù)不斷地學(xué)習(xí),不斷加以實(shí)踐,這樣才能獲得真正的快樂。我從中悟出,學(xué)習(xí)需要有一個(gè)不斷進(jìn)步的過程,只有不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐,才能達(dá)到真正的快樂。
第三段:克己復(fù)禮。
《論語》中不斷強(qiáng)調(diào)的是克己復(fù)禮的思想,其中最著名的是孔子的“己所不欲,勿施于人”的言論。這個(gè)觀點(diǎn)告訴我們,如果我們希望別人尊重和尊重我們,我們必須首先尊重別人。它告訴我們,盡管我們有時(shí)可能感到憤怒或挫敗,但要時(shí)刻牢記自己的行為和言論,要遵守自己和別人的規(guī)則,以維護(hù)自己的尊嚴(yán)和榮譽(yù)。我深深感受到,只有堅(jiān)持克己復(fù)禮,才能讓自己成為一個(gè)真正有品格的人。
第四段:知行合一。
在《論語》中,我們還可以看到知行合一的重要性??鬃訌?qiáng)調(diào),不忘初心走好每一步,只有這樣我們才能把理論付諸實(shí)踐。這體現(xiàn)了以知促行,以行證知的思想。我清楚地意識(shí)到,我們必須了解自己在學(xué)習(xí)上的缺點(diǎn),并努力改變這種情況,將理論付諸實(shí)踐。只有這樣,我們才能真正做到知行合一,并且在實(shí)踐中能夠不斷提高自己。
第五段:團(tuán)隊(duì)合作。
《論語》中最能體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)合作思想的是《學(xué)而篇》中的“三人行必有我?guī)煛?。這一觀點(diǎn)告訴我們,不要?dú)怵H或感到挫敗,因?yàn)槲覀兛偸怯袡C(jī)會(huì)從別人身上學(xué)到東西。它也告訴我們,團(tuán)隊(duì)合作是非常重要的,只有共同努力才能走得更遠(yuǎn)。我學(xué)到了,團(tuán)隊(duì)合作不僅可以在學(xué)習(xí)上讓我們更進(jìn)一步,還可以幫助我們更好地了解自己和別人。當(dāng)我們和一群志同道合的人一起工作時(shí),我們可以更好地了解自己的不足和優(yōu)點(diǎn),并找尋改進(jìn)的途徑。
結(jié)論:
總之,《論語》是我最喜歡的一本書之一,它給我的人生帶來了很多的啟示和思考,讓我深刻地理解了人類文明的奧秘。通過閱讀《論語》的過程,我逐漸學(xué)會(huì)了如何正確地面對(duì)人生,如何更好地了解自己和別人。這本書對(duì)我的人生觀產(chǎn)生了深刻的影響,也涵蓋了我今后一生的思想和態(tài)度。
讀論語讀書心得體會(huì)篇十四
中華文化博大精深,中華歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),這是人們不可否置的。在這悠久的歷史中,自然會(huì)孕育出許多文化的結(jié)晶。不論是聞名世界的“四大名著”,還是婦孺皆知的“四書五經(jīng)”,都代表了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神。而其中,令我印象最深刻的,便是《論語》。
也許很多人對(duì)《論語》都不甚了解?!墩撜Z》是由孔子的弟子及再傳弟子編寫,書中記錄了孔子及其弟子的言行。它作為儒家學(xué)派的經(jīng)典,深受人們所推崇。在《論語》中,有許多人們耳熟能詳?shù)拿?,例如:“溫故而知新,可以為師矣”“三人行,必有我?guī)熝伞薄爸卟蝗绾弥?,好之者不如樂之者”……但唯有“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”令我印象頗深,感觸良多。
“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,簡(jiǎn)單來說,這句話的意思就是:只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)感到迷惑不解,只思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)感到疑惑疲憊。這句話為孔圣人所言,恰到好處地辯證了學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系。只可惜,初次接觸到這句話的我還太過年幼,根本無法理解此句中的“學(xué)習(xí)”與“思考”。后來,我經(jīng)歷了一件事,正是那件事讓我深刻地理解了這句話的含義。
那是初一下學(xué)期時(shí),一節(jié)課上,老師為我們解釋了一個(gè)新的知識(shí)點(diǎn)。當(dāng)時(shí),我很認(rèn)真地聽,可無奈實(shí)在聽不懂那個(gè)知識(shí)點(diǎn)的原理。到底是怎么一回事呢?為什么老師說的答案看似那么荒謬,實(shí)際上是正確的呢?我心中帶著疑問,但并沒有深入思考。帶著悶悶不樂的情緒,我放學(xué)回到了家里,可腦袋里依舊是懶洋洋的,沒有什么靈感,更別談思考這道幾乎全班人都不解其原理的題了。罷了罷了,既然老師說了答案,那就肯定是對(duì)的了,還糾結(jié)什么呢!我輕輕地撇了撇嘴,決定不再理會(huì)這道題。然而,我的目光向四周一瞥,卻瞥見了我最近看的書——《論語》,而書上的一句話讓我不由一怔:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。忽然,我的腦海中跳出了一個(gè)有些令人不可思議的想法:從始至終我都沒有認(rèn)真地思考過這個(gè)問題,只是死板地汲取上課時(shí)老師所傳授的內(nèi)容。如今我的迷惑不解不是正好對(duì)應(yīng)上了句子中的“罔”嗎?也就是說,只有我將學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來,才能不惑嗎?俗話說“心動(dòng)不如行動(dòng)”,有了想法我當(dāng)然要試一試。于是,我拿出紙和筆,在腦海里不停地演算著,將可能有用的條件都列在紙上……時(shí)間一分一秒地流逝著。經(jīng)過大約半個(gè)時(shí)辰的艱苦奮戰(zhàn),我終是將這道難題攻克了下來。得出答案的那一刻,我的嘴角不由得微微上揚(yáng),勾起一個(gè)自豪的弧度。同時(shí),我也真正理解了那句話,明白了“學(xué)”與“思”的關(guān)系。
所謂“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”不就是為了告訴人們“學(xué)”與“思”是一個(gè)不可分割的整體嗎?我們學(xué)習(xí)后,只有思考,自身理解透徹了理論才算學(xué)會(huì);思考后,也只有學(xué)習(xí),從中獲得實(shí)踐才說得上明白。學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ),思考更是學(xué)習(xí)的升華。春秋時(shí)期的孔夫子,想告訴我們的也便是這些吧。學(xué)習(xí)與思考,在我們的學(xué)習(xí)生活中,應(yīng)當(dāng)形影不離。
中華文化是上下五千年的積淀,更是古代人民智慧的結(jié)晶。多多學(xué)習(xí)其中的優(yōu)良之處,能讓我們?cè)诟鞣矫妗案弦粚訕恰?。學(xué)與思,無疑是這文化賜予我的極大饋贈(zèng)。從今往后,我們要筑起屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神家園,我們要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大!
讀論語讀書心得體會(huì)篇十五
《論語》這部書基本上可以稱之為我們中國(guó)人的圣經(jīng),幾乎所有中國(guó)人的道德規(guī)范,行為規(guī)范,都得從這部書里面找到根源,就像是我們的一個(gè)指路明燈,當(dāng)然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路。
《論語》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”開始,就走上了神壇的道路,歷朝歷代,都把這本書當(dāng)做統(tǒng)治階級(jí)的工具書?!熬汲几父缸幼印?,顯然這種思想是非常利于統(tǒng)治的,最起碼各階級(jí)的人群能夠安于現(xiàn)狀,而且還能聽命于朝。因此,從漢朝起,至清朝終,所有的學(xué)問研究者,讀書人,都會(huì)對(duì)這本書做出注釋、解析,力圖通過自己的想法來重新詮釋孔子的思想,甚至于我們的鄰居,韓國(guó)、日本,也有大量的關(guān)于《論語》的研究文章。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),光是關(guān)于《論語》的這種注解類書籍就至少有3000部之多。這其中的水平自然是參差不齊,有好的,也有壞的。這里面比較著名的,大概是朱熹的《四書章句集注》,可以說把儒家的學(xué)說推向了頂峰。那么,這浩如煙海的《論語》書籍,如何讀呢,哪種思想比較正確反映孔子的真實(shí)思想呢?答案是《論語譯注》--楊伯峻注。
楊伯峻先生,是一位研究古漢語語言文學(xué)的專家,生于清末民初時(shí)期,自小接受正統(tǒng)教育,對(duì)先秦文學(xué)方面有著深厚的功力??礂钕壬倪@部書,打開來馬上就能了解到楊先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn),對(duì)于研究之認(rèn)真。《論語》中的文字,他不會(huì)隨意解釋任何一個(gè)字,如果不把這個(gè)字追根究底地想清楚,他是不會(huì)寫在注釋中的,所以,常常會(huì)發(fā)現(xiàn),在注釋文字中,關(guān)于一個(gè)字的解釋,楊先生需要引經(jīng)據(jù)典,甚至還要講上一段故事,然后才告訴你,這就是他如此翻譯這段文字的原因??梢?,他對(duì)于這本書所傾注的心血是現(xiàn)在很多所謂教授所不能比擬的。
因此,讀這本書,可以讓人相對(duì)客觀的了解到孔子的真實(shí)思想,而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓,而這個(gè)客觀的思想本身,其實(shí)就是孔子所要表達(dá)的想法。
那么,孔子究竟是個(gè)具有什么樣思想的人呢?
首先,孔子是個(gè)人。這個(gè)很重要,孔子不是神,不是耶穌、也不是默罕默德、釋迦摩尼,他是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人,與你我一樣,只是,他是一個(gè)品德高尚的人,這點(diǎn)與我們不同?!墩撜Z》是孔子的弟子門生逐漸整理起來的記錄孔子言論的書籍。這其中有些言論是站在很高的哲學(xué)高度來說明一些治國(guó)安邦之道理,有些言論也是孔子日常要表達(dá)某種想法的尋常語言。所以,從一些尋常語言中也是可以看到孔子的可愛之處的。比如《論語·雍也篇》6-25,子曰:“觚不觚?觚哉!觚哉!”,孔子說:“觚不像個(gè)觚(一種容器),這是觚嗎?這是觚嗎?”??鬃佑眠@種簡(jiǎn)單的事情表達(dá)他對(duì)于禮制的看法,著實(shí)可愛??吹竭@一章好像有一個(gè)生動(dòng)的畫面出現(xiàn)在眼前,孔子拿起來一個(gè)觚,一邊捋著胡子一邊氣憤地說,這是觚嗎?啊!你們都成了什么樣子!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。
其次,孔子是個(gè)品德高尚的人,這個(gè)不得不佩服??鬃痈F其一生的時(shí)間要達(dá)到“仁”的境界,對(duì)待自己、對(duì)待學(xué)生、對(duì)待所有他接觸的人,都是用這個(gè)“仁”字來對(duì)待。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想,來逐漸改變那個(gè)社會(huì),從而使天下變得更為和諧,更有秩序,當(dāng)然,這個(gè)秩序同樣是有階級(jí)等級(jí)的階級(jí)秩序。但是在當(dāng)時(shí),能夠有這種想法并且付諸于實(shí)踐的人已經(jīng)難能可貴了。
那么,《論語》是不是就是我們現(xiàn)今社會(huì)的治療良方了呢,是不是我們的信仰歸宿已經(jīng)找到了呢?我看非也!《論語》大致成書開始于春秋末期,編輯完成于戰(zhàn)國(guó)初期,這個(gè)時(shí)代,中國(guó)還處于十分動(dòng)亂的時(shí)代,各國(guó)諸侯你爭(zhēng)我奪,互不相讓。社會(huì)禮制崩塌,各種思想泛濫,東周其時(shí)已經(jīng)是名存實(shí)亡,各個(gè)諸侯國(guó)甚至發(fā)明了自己的語言文字、貨幣單位等等,儼然一副分裂景象。而當(dāng)時(shí)的孔子懷揣著一個(gè)偉大理想,游走于各國(guó),希望能夠付諸實(shí)踐。這種思想便是禮制的思想,希望通過恢復(fù)原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和禮數(shù)規(guī)則,來重新構(gòu)建社會(huì)。比如老百姓能夠認(rèn)真耕作,士大夫能夠治家有方,諸侯能夠治理好國(guó)家,這樣整個(gè)天下自然就安康了,各個(gè)階層不要總想著越級(jí),你是一個(gè)士大夫,就不要想著哪天把諸侯王趕下臺(tái),不要在禮制上超越諸侯王,參見諸侯王的時(shí)候要保證諸侯王的威嚴(yán),這樣社會(huì)各個(gè)階層就都穩(wěn)定下來了。所以,他這種思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)看來是有用的,但是,他忽略了一點(diǎn),人的欲望往往是不可控制的,而社會(huì)的發(fā)展帶來的就是欲望,所以這幾乎是不可避免的。孔子的思想是想讓所有人都和他一樣,做好自己應(yīng)有的社會(huì)角色,沒有任何的非分之想,這恐怕相當(dāng)于烏托邦了。其實(shí)通過后代的發(fā)展也基本能夠看得出來,儒家思想用來教育人民大抵是管用的,但是用來治理國(guó)家基本上是沒有什么作用,還是要嚴(yán)格法制才是基本出路。比如唐朝的貞觀之治,繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪”的法制思想。
這么說來,《論語》就沒有什么意義了嗎?也不是??鬃拥乃枷胫泻芏嗍巧婕暗轿覀冏约盒奚矸矫娴膯栴}的,比如孔子提倡的孝悌、終生學(xué)習(xí)、謙虛、仁慈等等,這些對(duì)于現(xiàn)今社會(huì)我們每個(gè)人的生活也是具有很重大的意義的。說儒家類似于宗教也正是在此。孔子給大家構(gòu)建了一個(gè)極為高尚的目標(biāo),甚至于孔子認(rèn)為在他那個(gè)年代也沒有一個(gè)人可以做到,所以所有人都可以朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn),而永遠(yuǎn)也無法達(dá)到,因?yàn)橛幸粋€(gè)終極目標(biāo)在那里擺著。就像是佛教,只有成了佛才能終止這個(gè)無休止的輪回,可是也許需要幾世的修行才能達(dá)到,可是上一世的修行誰還記得。那么你就要接著修行,因?yàn)槟阒垃F(xiàn)在不是終點(diǎn)。儒教也正是如此,你說你的仁已經(jīng)修行的很好了,不,因?yàn)榭鬃佣紱]有達(dá)到,而你,連孔子還沒有達(dá)到。那么儒家可以成為宗教了,而且也是教人向善,社會(huì)和諧的。我看僅此而已。
另外,現(xiàn)在社會(huì)上也有很多說《論語》不好的言論,我看也沒有什么道理。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的孔子可能不是這么想的。比如文章開頭提到的“君君臣臣父父子子”,其實(shí)當(dāng)時(shí)的孔子只是想要表達(dá)一種倫理綱常的想法而已,因?yàn)楫?dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)已經(jīng)完全亂套了。所以我還是那個(gè)觀點(diǎn),看一本書,一定要了解當(dāng)時(shí)的歷史背景,不可以亂理解的。當(dāng)時(shí),社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍,諸侯、士大夫,各自都想要上位,都想要成功,沒有人再遵守以前的舊秩序,孔子認(rèn)為這是不對(duì)的,所以提出這種思想,想要規(guī)范人們的行為,不過可惜,他的思想并沒有得到實(shí)現(xiàn),因?yàn)榭赡芘c社會(huì)的發(fā)展想違背了。還有“死讀書”的問題,其實(shí)孔子是最反對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的?!皩W(xué)以致用”才是孔子的想法,而且要“活學(xué)活用”。還有就是“學(xué)而優(yōu)則仕”,后世拿這句話為根本,指揮著萬千讀書人在科舉,其實(shí)這個(gè)話還有半句。子曰:“仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕“。意思是官做得好了,有余力的要抓緊學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)好的,有余力的,要出來做官。你看,這斷章取義是不是也不好。
所以,不管怎么樣,我們不要把《論語》放在一個(gè)神的位置頂禮膜拜,也不必把他放在腳下踩上兩腳,這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基,我們不能輕易把他忘掉,因?yàn)槲覀兊难苤辛髦墩撜Z》的血,而之所以是中國(guó)人,《論語》是我們的根。
讀論語讀書心得體會(huì)篇十六
《論語》是一部經(jīng)典的儒家思想著作,被譽(yù)為中國(guó)古代文化的瑰寶。讀《論語》可以深入了解孔子及其學(xué)說,同時(shí)也能為我們提供許多有益的啟示和引導(dǎo)。在學(xué)習(xí)中,我對(duì)其中的許多道理有了新的領(lǐng)悟與體會(huì),使我對(duì)人生的認(rèn)識(shí)更深刻,對(duì)自身的修養(yǎng)更有了方向。
第二段:知行合一。
《論語》中強(qiáng)調(diào)知行合一的理念深深地感染了我??鬃咏虒?dǎo)他的學(xué)生,不僅要學(xué)到道理,更重要的是要將這些道理付諸實(shí)踐。只有將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到生活中去,才能真正發(fā)揮其價(jià)值。于是我逐漸明白,知識(shí)只有內(nèi)化為習(xí)慣的一部分,才能真正滲透進(jìn)我們的生活,影響我們的思想和行動(dòng)。
第三段:修身齊家治國(guó)平天下。
《論語》中最重要的思想之一是修身齊家治國(guó)平天下。孔子強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)與家庭的和諧是治理國(guó)家、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。通過閱讀《論語》,我明白了個(gè)人修身的重要性,也明白了家庭教育的價(jià)值。只有個(gè)人修身齊家治國(guó),社會(huì)才能和諧穩(wěn)定,才能實(shí)現(xiàn)和平與進(jìn)步。
第四段:待人接物與人際關(guān)系。
在《論語》中,孔子的思想中對(duì)待人接物與人際關(guān)系的觀點(diǎn)占據(jù)了重要地位??鬃訌?qiáng)調(diào)要以仁愛之心對(duì)待他人,要誠(chéng)實(shí)正直,寬容待人,并且提倡禮儀之道。通過閱讀《論語》,我懂得了尊重他人、友善相待的重要性。在與他人的交往中,我能更加理性地處理問題,注重溝通,學(xué)會(huì)換位思考,從而與他人和諧相處。
第五段:修身養(yǎng)性與人生追求。
在《論語》中有許多關(guān)于修身養(yǎng)性和人生追求的教導(dǎo)。孔子提倡修身養(yǎng)性,追求道德的高尚與完善。他崇尚誠(chéng)信、寬容和感恩,對(duì)于個(gè)人的內(nèi)心修養(yǎng)有著很高的追求。通過閱讀《論語》,我意識(shí)到追求內(nèi)心的和諧與美好是一種重要的價(jià)值觀。在日常生活中,我會(huì)更加注重自己的修養(yǎng),注重自己的內(nèi)心世界的構(gòu)建,追求精神的升華和提高。
總結(jié)部分:通過閱讀《論語》,我對(duì)孔子的思想和他的智慧有了更深入的理解與體會(huì)。深知實(shí)踐與知識(shí)的重要性,明白修身齊家治國(guó)平天下的價(jià)值,懂得待人接物與人際關(guān)系的道理,同時(shí)也明白了修身養(yǎng)性與人生追求的重要性?!墩撜Z》不僅僅是一部古代經(jīng)典著作,更是一本人生的指南。通過學(xué)習(xí)和理解《論語》,我相信我可以更好地塑造自己的人格,實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
讀論語讀書心得體會(huì)篇十七
《論語》是我國(guó)古代文化瑰寶之一,是儒家經(jīng)典之作。在文化之冠《論語》中,孔子所言孔子所倡導(dǎo)的修身齊家治國(guó)平天下的權(quán)威,還體現(xiàn)出中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。通過閱讀《論語》,我深深感受到其中的智慧和哲理,也從中獲得了許多啟示和體悟。下面我將就《論語》這本書的幾個(gè)核心主題談一下我的讀書心得體會(huì)。
首先,《論語》告訴我修身養(yǎng)性的重要性??鬃诱f:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?!边@句話告訴我們要持之以恒地不斷學(xué)習(xí)和修煉自己。在學(xué)習(xí)的過程中,我們要時(shí)常反思和反省自己,不斷反思自己的言行和品德,從而不斷提高自己的修養(yǎng)和素質(zhì)。只有通過不斷的學(xué)習(xí)和修煉,我們才能夠充實(shí)自己的內(nèi)涵,提升自己的價(jià)值。
第二,《論語》告訴我要惜時(shí)如金。書中有這樣一句話:“歲寒,然后知松柏之后凋也。”這句話告訴我們時(shí)間寶貴,不可浪費(fèi)。在有限的時(shí)間里,我們要珍惜每一分每一秒,不斷努力奮斗,追求自己的理想和目標(biāo)。只有善于利用時(shí)間,我們才能夠在人生的道路上走得更遠(yuǎn),更快,更高。
第三,《論語》告訴我要尊重師長(zhǎng)??鬃诱f:“君子周而不比,小人比而不周?!边@句話教導(dǎo)我們要尊重他人,尊重師長(zhǎng)。師長(zhǎng)是我們?nèi)松缆飞系囊啡耍俏覀儗W(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的重要支持。只有尊重師長(zhǎng),我們才能夠受益于他們的智慧和經(jīng)驗(yàn),在人生的道路上走得更穩(wěn)更遠(yuǎn)。
第四,《論語》告訴我要誠(chéng)實(shí)守信??鬃诱f:“巧言令色,鮮矣仁。”這句話告訴我們要誠(chéng)實(shí)守信,不要用花言巧語去欺騙他人。只有坦誠(chéng)相待,我們才能夠贏得他人的尊重和信任,也才能夠建立起穩(wěn)固的人際關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì),誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)顯得尤為重要,它是一個(gè)人立足社會(huì)、發(fā)展事業(yè)的基本道德。
第五,《論語》告訴我要求真務(wù)實(shí)??鬃诱f:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?!边@句話告訴我們要持之以恒地追求真理和智慧,但光有追求不夠,更重要的是付諸行動(dòng)去實(shí)踐。只有將所學(xué)應(yīng)用于實(shí)際中,將理論與實(shí)踐相結(jié)合,我們才能夠真正提高自己的能力和素質(zhì)。
通過閱讀《論語》,我對(duì)許多重要的道德觀念有了更深的認(rèn)識(shí)和理解。同時(shí),我也從《論語》中感受到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深以及儒家思想的獨(dú)特魅力。我相信,在今后的學(xué)習(xí)和生活中,我將時(shí)刻牢記《論語》中的教誨,以其為指引,不斷完善自己,做一個(gè)有道德、有智慧、有責(zé)任感的人。
讀論語讀書心得體會(huì)篇十八
古人云:“讀書破萬卷,下筆如有神”。這句話每每在我腦海中響起,讓我深深地意識(shí)到,讀書的重要性。最近,我讀了一本中國(guó)古代的經(jīng)典著作——《論語》。如今,我深深地感悟了讀書的益處和內(nèi)涵,我想分享我的讀書心得和體會(huì)。
二、在閱讀《論語》中我獲得的啟示。
首先,《論語》引領(lǐng)我踏上了內(nèi)心的探索和思考之旅。書中的思想和哲理,讓我明白了做人的準(zhǔn)則和方法。在《論語》中,孔子告訴我們?nèi)绾翁幚砗徒鉀Q問題,如何樹立道德觀念。每當(dāng)我面臨問題、猶豫不決時(shí),我就會(huì)找到《論語》中的相關(guān)章節(jié),并看一看孔子的言論,從中獲取“靈魂”指引。
其次,《論語》讓我更好地認(rèn)識(shí)和掌握倫理和道德規(guī)范,學(xué)會(huì)如何做一個(gè)優(yōu)秀的人??鬃拥难哉摮錆M智慧,他讓我們懂得做人的底線和道德標(biāo)準(zhǔn)。我也因此產(chǎn)生了自我提升的強(qiáng)烈意識(shí),希望學(xué)會(huì)在內(nèi)心的修養(yǎng)和對(duì)他人的尊重之間達(dá)成平衡。
最后,《論語》深刻指出了人與人之間的價(jià)值和意義?!墩撜Z》中寫了很多關(guān)于人與人之間的相處之道,例如同舟共濟(jì)、互相關(guān)照、友善相待等等。這些都是如今社會(huì)中常常被忽略的,去看完《論語》之后,我更加積極地去關(guān)注他人,去做好世間的每一個(gè)小事,因?yàn)槲乙采钚?,一個(gè)人的能堅(jiān)守自己的底線,也會(huì)成為其他方面的力量的。
三、對(duì)于我來說,閱讀《論語》有哪些收獲?
通過閱讀《論語》,我獲得了一份新的思維方式,讓我思考問題和處理事情的方法不同以往,在更多的時(shí)候我會(huì)去思考事物背后的真正意義,而不僅僅是表面現(xiàn)象。同時(shí),我也能更好地掌握自己的行為和言辭,因?yàn)槎嗔艘环輰?duì)道德標(biāo)準(zhǔn)的潛移默化的把握。我也易于察覺身邊的人和事,去迎接更多的人和機(jī)會(huì)。
四、在閱讀《論語》時(shí),有什么不足之處?
《論語》是一部文化遺產(chǎn),最初編纂的時(shí)間遠(yuǎn)古,當(dāng)中一些稟承著舊時(shí)代的思想。雖然《論語》的思想具有普遍適用性,但是有一些內(nèi)容還是缺乏現(xiàn)實(shí)性。另外,我認(rèn)為《論語》思想較為量大,針對(duì)某一領(lǐng)域要深入學(xué)習(xí),需要耗費(fèi)長(zhǎng)時(shí)間,對(duì)于一般讀者來說需要具備耐心和時(shí)間。
五、總結(jié)。
總之,閱讀《論語》是一個(gè)很有意義的事情,正如“讀書破萬卷,下筆如有神”這句話所言,讀書確實(shí)可以開拓一個(gè)人的眼界和思維方式?!墩撜Z》的重要意義就在于它代表著東方的思想傳承。我們今天也應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)西方知識(shí),能夠站在世界的視角上去思考。綜而言之,《論語》不僅僅是傳統(tǒng)的思想傳承,更是融合體現(xiàn)了憂民之心與實(shí)證精神的英明之作。讀《論語》之人,不注重功利得失,其道其心更加為著人民。
讀論語讀書心得體會(huì)篇十九
《論語》集中體現(xiàn)了孔子在政治、倫理、哲學(xué)和教育等方面的思想,是儒家經(jīng)典著作之一。
第二:君子要重視自我修養(yǎng),不斷提高思想道德水平;
第三:孔子認(rèn)為君子要處處嚴(yán)格要求自己;
第四:孔子認(rèn)為君子和小人之見的差別還在于不同的生活態(tài)度和不同的人生追求,他認(rèn)為:“君子喻于義,小人喻于利?!?/p>
在學(xué)習(xí)方面,孔子認(rèn)為追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué),這是關(guān)鍵,這對(duì)于我國(guó)如今的教育改革有很重要的意義??鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸啻翁峒皩W(xué)習(xí)方法問題,比如:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎”“溫故而知新,可以為師矣”“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”。孔子還主張學(xué)習(xí)要博、要廣,不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要,即文化知識(shí)、品德修養(yǎng)、忠誠(chéng)篤厚、堅(jiān)守信約。在學(xué)習(xí)目的上,孔子明確指出要學(xué)以致用,為國(guó)家和人民做實(shí)事。
在教育上,孔子的教育指導(dǎo)思想是:有教無類,即受教育不分高低貴賤;在教育的基本方法上,主張:因材施教;在教育的目的上,孔子看來,進(jìn)行教育的'目的凈化人們的靈魂,協(xié)調(diào)人們的社會(huì)行為,為當(dāng)時(shí)的社會(huì)服務(wù)。
對(duì)于治國(guó)之道,孔子的治國(guó)的根本在于人倫綱常屬于封建社會(huì)的產(chǎn)物,對(duì)于當(dāng)今社會(huì)發(fā)展無多大借鑒意義??鬃舆€指出治國(guó)的前提在于君子要嚴(yán)于律己,端正自己本身,以此來帶動(dòng)下級(jí),使之產(chǎn)生上行下效的效果??鬃诱J(rèn)為處理國(guó)家大事要處處從大局著眼,重視選拔優(yōu)秀人才,同時(shí)要重視富國(guó)富民,教育人民,注重立法規(guī)范人們的行為物。
《論語》是古人智慧的體現(xiàn),其中有不少至理名言值得我們借鑒,同時(shí)我們也要看到其糟粕,批判的繼承和發(fā)展。
讀論語讀書心得體會(huì)篇二十
《論語》是儒家經(jīng)典之一,記錄了孔子及其弟子的言行,展現(xiàn)了儒家思想的精髓。在閱讀《論語》這本書的過程中,我深受啟發(fā),從中汲取了許多寶貴的人生智慧。下面,我將分享我所獲得的關(guān)于教育、道德、修養(yǎng)等方面的心得體會(huì),并希望能夠與讀者們共同探討。
首先,讀《論語》讓我開始思考教育的真諦。書中有句話讓我印象深刻:“敏而好學(xué),不恥下問”。這句話告訴我們,一個(gè)人能否有所成就,關(guān)鍵在于敢于學(xué)習(xí)和不斷追求進(jìn)取。只有對(duì)自己有高要求,才能發(fā)現(xiàn)自己的不足并加以改進(jìn)。我在讀書的過程中,也常常通過書中的人物形象和孔子的言行舉止進(jìn)行對(duì)照,以便更好地認(rèn)識(shí)自己的不足之處,并從中汲取教訓(xùn)。
其次,《論語》讓我更加重視道德修養(yǎng)。在書中,孔子不僅注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)問,更重視學(xué)生的品德修養(yǎng)。他告誡學(xué)生要做到“己所不欲,勿施于人”、“君子獨(dú)立不惑于天下”等。這些對(duì)道德的不懈追求,是儒家思想的核心所在。讀書使我明白,道德修養(yǎng)對(duì)一個(gè)人來說是至關(guān)重要的,只有具備了良好的道德品質(zhì),才能在社會(huì)生活中取得成功,踐行孔子的人倫之道。
再次,我逐漸認(rèn)識(shí)到修身齊家治國(guó)平天下的重要性?!墩撜Z》中分享了孔子的修身之道,其中最著名的是說“君子修身齊家治國(guó)平天下”。這句話告訴我們,一個(gè)人如果想要治理好家庭,就必須先修身養(yǎng)性,成為道德高尚的人;而在能夠治理好家庭的基礎(chǔ)上,才能很好地治理國(guó)家。讀《論語》讓我領(lǐng)悟到,我們要先從自身做起,才能更好地影響和改變周圍的環(huán)境。
最后,《論語》還讓我認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)是一個(gè)終身的過程。書中記載了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的追求,他說:“歲寒,然后知松柏之后凋也。”這句話告訴我們,只有通過不斷學(xué)習(xí),才能不斷進(jìn)步,不斷提高自己的能力。在讀書過程中,我也感受到了學(xué)習(xí)的魅力,明白了知識(shí)的重要性。通過學(xué)習(xí),《論語》讓我不僅更加了解到了人生的道理,也更深刻地明白只有不斷學(xué)習(xí)才能在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中立于不敗之地。
總之,《論語》是一本不可多得的經(jīng)典著作。通過閱讀這本書,我認(rèn)識(shí)到了許多人生哲學(xué)的真諦。在教育、道德、修養(yǎng)和學(xué)習(xí)等方面,這些心得體會(huì)對(duì)我有著重要的指導(dǎo)意義。希望通過與大家分享,能夠一起探索并嘗試將這些智慧融入到我們的日常生活中,讓我們的人生更加豐富和充實(shí)。最后,讓我們一起共同弘揚(yáng)儒家思想,傳承文化,為建設(shè)更美好的社會(huì)作出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
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