論語(yǔ)讀書(shū)心得感想論語(yǔ)心得感想(熱門(mén)20篇)

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論語(yǔ)讀書(shū)心得感想論語(yǔ)心得感想(熱門(mén)20篇)
時(shí)間:2023-11-23 03:34:19     小編:文軒

總結(jié)是對(duì)過(guò)去所做之事進(jìn)行梳理和總結(jié)的過(guò)程,可以幫助我們找到改進(jìn)和優(yōu)化的空間。當(dāng)面對(duì)一些較為復(fù)雜或矛盾的情況時(shí),我們需要運(yùn)用批判性思維進(jìn)行分類(lèi)。以下是幾篇經(jīng)典總結(jié)范文的摘抄,以饗讀者,也希望能激發(fā)大家的寫(xiě)作靈感。

論語(yǔ)讀書(shū)心得感想論語(yǔ)心得感想篇一

我第一次知道《論語(yǔ)》是在初中課本上,我們學(xué)習(xí)的是簡(jiǎn)單但很有哲理的論語(yǔ)十則。當(dāng)時(shí)我剛開(kāi)始學(xué)習(xí)古文,還不是很能理解難懂的古句,但論語(yǔ)讓我對(duì)文言文開(kāi)始感興趣。它讓我感受到了古人那博大精深的文化,我被他們的才華所吸引。

《論語(yǔ)》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn),它的內(nèi)容很廣泛,記載了孔子關(guān)于政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)各方面的言論。作為中國(guó)古代最偉大的思想家和教育家,孔子創(chuàng)建的儒家思想不僅對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)的思想和文化傳統(tǒng)有著深刻的影響,對(duì)世界也有很大的影響。《論語(yǔ)》集治國(guó)、修身、齊家、平天下于一身,是中國(guó)古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說(shuō)過(guò)這樣一句話“半部論語(yǔ)治天下”,可見(jiàn)〈論語(yǔ)〉一書(shū)的用處之大了。我最欣賞論語(yǔ)的是它的許多句子語(yǔ)句雖然簡(jiǎn)單,但哲理深蘊(yùn),發(fā)人深省。不僅在做人方面,在學(xué)習(xí)上、教育上、治國(guó)上都有很深刻的道理,總能讓我有很多收獲。

這學(xué)期學(xué)習(xí)了老師的《人際關(guān)系》這門(mén)課,更加發(fā)覺(jué)論語(yǔ)的偉大,它在人際交往方面有很多值得我們學(xué)習(xí)的知識(shí)。首先在做人方面,就有許多值得我們學(xué)習(xí)的,比如《論語(yǔ)》提出做人要正直磊落,重視仁德,重視個(gè)人修養(yǎng)和人的的全面發(fā)展。在人格塑造方面,第一:孔子提出:君子必須具備多種才能,不能像器物一樣只具備某一方面的用途,君子應(yīng)以道義作為人的根本,按禮儀來(lái)實(shí)行,用謙遜來(lái)表達(dá)他,用忠誠(chéng)來(lái)完成它;第二:君子要重視自我修養(yǎng),不斷提高思想道德水平;第三:孔子認(rèn)為君子要處處嚴(yán)格要求自己;第四:孔子認(rèn)為君子和小人之見(jiàn)的差別還在于不同的生活態(tài)度和不同的人生追求,他認(rèn)為:“君子喻于義,小人喻于利?!逼鋵?shí)現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對(duì)獨(dú)立的,每個(gè)人都有自己的生活圈。我們?nèi)绾魏妥约褐車(chē)娜讼嗵帲擞姓_的交際觀點(diǎn),我們?cè)跒槿颂幨郎线€要自我做起。在與別人交談或評(píng)價(jià)他人時(shí)要先考慮一下自己是否有資格去評(píng)價(jià)他人。所以我們?cè)跒槿颂幨郎蠎?yīng)該時(shí)時(shí)刻刻要遵循于丹“論語(yǔ)”心得中提出的“多思、多想、多聽(tīng)、多看、謹(jǐn)言、慎行”。在學(xué)習(xí)中努力做到少說(shuō)多做,做事要積極,說(shuō)話要謹(jǐn)慎。在遇到問(wèn)題和處理問(wèn)題時(shí)說(shuō)話要用腦子,做事要考慮后果。用這種“不在其位,不謀其政”的處世心態(tài)要約束自己要求自己。

《論語(yǔ)》是古人智慧的體現(xiàn),其中有太多至理名言值得我們借鑒,我還需要去更深入地讀懂它,讀透它,《論語(yǔ)》的智慧值得我一生去學(xué)習(xí)。

論語(yǔ)讀書(shū)心得感想論語(yǔ)心得感想篇二

中華民族有著數(shù)千年的文明歷史,產(chǎn)生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對(duì)中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的凝聚力,而且對(duì)今天在全民族弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義思想,建設(shè)社會(huì)主義精神文明仍有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。這些寶貴的精神財(cái)富,已成為世界文化寶藏的重要部分。

《論語(yǔ)》是其中的代表之一,它是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作,由孔子的弟子及其再傳弟子共同編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主,記錄了孔子及其弟子言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、道德觀念及教育原則等?!墩撜Z(yǔ)》是人類(lèi)語(yǔ)言文化中一顆璀璨的明珠,是古代圣人們智慧的結(jié)晶,是多少年來(lái)文化知識(shí)的沉淀,這些充滿智慧、魅力的妙語(yǔ)將讓我們現(xiàn)在都受益匪淺。

讀完《論語(yǔ)》,它讓我深切的感受到古人的聰明智慧。其中講了很多關(guān)于孝敬、仁義、禮記、倫理等方面的內(nèi)容,在這里我著重拜讀了關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、思想品德修養(yǎng)這方面的內(nèi)容。

在學(xué)習(xí)方法的幾則中,我們要時(shí)常復(fù)習(xí)舊的知識(shí),從而得到新的知識(shí),所謂“溫故而知新”;學(xué)習(xí)與思考二者必須結(jié)合起來(lái),不可顧此失彼。光思不學(xué),會(huì)變成空想、妄想;光學(xué)不思,又會(huì)成為書(shū)呆子。在學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí),既要學(xué)又要思考;與別人在一起時(shí),要學(xué)習(xí)他的長(zhǎng)處,他做的不好的地方,譬如短處,則要避免。思索貴于勤,凡事都應(yīng)該多問(wèn)幾個(gè)為什么,這是走向成功的必備條件。生活中也是這樣的,面對(duì)一個(gè)問(wèn)題我們都要想想,不能僅僅知道結(jié)果就行了。

在學(xué)習(xí)態(tài)度的方面,我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí),不要不懂裝懂,要聰明好學(xué),知識(shí)是永遠(yuǎn)無(wú)法滿足的;還要做到敏而好學(xué),不恥下問(wèn),要愛(ài)學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請(qǐng)教而為恥。這一點(diǎn)是很難做到的。有些同學(xué)們也許認(rèn)為自己很了不起,從不向其他同學(xué)和老師請(qǐng)教,既使是自己不懂的地方也不吭聲,不懂還裝懂。這樣則會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)下降,各方面得不到發(fā)揮和發(fā)展。

至于思想品德修養(yǎng),我們每天多次反省自己,為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?儒家十分重視個(gè)人的道德修養(yǎng),以求塑造成理想人格。而自省則是自我修養(yǎng)的基本方法,通過(guò)不斷檢查自己的言行,使得自己的人格能夠不斷得到修善、完美。

通過(guò)這次讀書(shū)年活動(dòng),拓寬了我的知識(shí)視野,更新了我的知識(shí)結(jié)構(gòu),提高了我的個(gè)人素養(yǎng)和教書(shū)育人水平,引導(dǎo)我慢慢養(yǎng)成了終身學(xué)習(xí)的好習(xí)慣,讓我從《論語(yǔ)》中吸取了前進(jìn)的力量。

作為一名教師,在今后的教學(xué)中,要用自己的良知和尊嚴(yán)感動(dòng)和關(guān)愛(ài)學(xué)生,我堅(jiān)信,讀書(shū)能使我在順境時(shí)不驕不躁,挫折時(shí)奮勇前進(jìn)。我以后會(huì)更加嚴(yán)格的要求自己,為自己走向成功搭一座堅(jiān)固的橋?!墩撜Z(yǔ)》的深?yuàn)W,里面的很多東西并不是我所能完全體會(huì)的,但我想,我會(huì)在今后的日子里,不斷地學(xué)習(xí),讓良知與尊嚴(yán)的思想深入我的內(nèi)心,這一切也將是我今后待人接物、服務(wù)社會(huì)的準(zhǔn)則。

論語(yǔ)讀書(shū)心得感想論語(yǔ)心得感想篇三

在人的一生中有很多的星星引導(dǎo)你去前進(jìn),而讓我轉(zhuǎn)變的就是一顆星,那個(gè)照亮了我生命的啟明星—《論語(yǔ)》。

《論語(yǔ)》是孔子所說(shuō)的話,每短短的一句話都有著很深刻的道理。有天地之道,心靈之道,處世之道,交友之道,理想之道,人生之道等等。

我還是一名中學(xué)生,最社會(huì),對(duì)世界,對(duì)現(xiàn)實(shí)之中的事情,還處于懵懂的時(shí)期。我正處于人生的路口,不知從何處出發(fā),也許,踏錯(cuò)一步就會(huì)進(jìn)入那無(wú)底的深淵無(wú)法自拔,在當(dāng)今社會(huì)中,有很多的誘惑,電腦、游戲、賭博、毒品……都在危害著我們成長(zhǎng)的環(huán)境。但從《論語(yǔ)》中我找到了方向,就像魚(yú)蛋阿姨說(shuō)的:“《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。”在我來(lái)說(shuō),學(xué)習(xí)第一,我們正式學(xué)習(xí)的年齡,在正確的時(shí)間要做正確的事。

張若虛在《春江花日夜》里樹(shù)皮:“江畔何人初見(jiàn)月,江月何年初照人?人生代代無(wú)窮已,江月年年只相似……”生命是渺小的在茫茫人海中,人如一滴水。生命雖然很小,但我們還是需要規(guī)劃的要有方向的。我也有了我的方向:學(xué)而第一。曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”老師傳授的知識(shí)你會(huì)嗎?我想說(shuō)是了學(xué)習(xí)的時(shí)候了,學(xué)習(xí)是很重要的,學(xué)而第一,為自己的將來(lái)而打拼!為政第二,子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之?!弊鋈艘保械赖?,講道德,在高速發(fā)展的信息時(shí)代,也是需要道德的。講話為名,有禮貌。促進(jìn)到的法治社會(huì)的發(fā)展。

在《論語(yǔ)》中的不斷探索,我發(fā)現(xiàn)我的心靈成長(zhǎng)了很多。當(dāng)然,在《論語(yǔ)》中不只是我說(shuō)的這些,還有很多值得學(xué)習(xí)的。

雖然在古代社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)有不不同。但連古代人都明白的道理,你都做不到,你又怎樣去面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)呢了?連古代經(jīng)典中還有很多需要我們?nèi)W(xué)習(xí),去借鑒?!墩撜Z(yǔ)》點(diǎn)亮了我的生命,讓我感悟了成長(zhǎng)。

你找到屬于你自己的啟明星了嗎?

論語(yǔ)讀書(shū)心得感想論語(yǔ)心得感想篇四

《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎樣樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè),適應(yīng)日常秩序,找到個(gè)人坐標(biāo)?!墩撜Z(yǔ)》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家明白,孔子弟子三千,其中有七十二賢人??追蜃诱且赃@種樸素的、溫和的生活態(tài)度來(lái)影響他的弟子,他的弟子都是一粒種子,把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。

在閱讀論語(yǔ)的過(guò)程中,我更進(jìn)一步加深了對(duì)學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆的理解與感悟。

這句話,我們能夠看做是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方法。一味的讀書(shū),而不思考,只能被書(shū)本牽著鼻子走,就會(huì)被書(shū)本所累,從而受到書(shū)本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行必須的書(shū)本知識(shí)的積累,進(jìn)而對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究推敲,也只能是流于空想,問(wèn)題仍然不會(huì)得到解決,也就會(huì)產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險(xiǎn)。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái),才能學(xué)到有用的真知。

作為一名教師,只有做到學(xué)與思的結(jié)合,做一個(gè)學(xué)習(xí)型的教師,反思性的教師,才能不斷進(jìn)步。

孔子說(shuō):吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無(wú)益,不如學(xué)也。

子夏說(shuō):博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,仁在其中矣。

這些都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。

西方的哲人康德說(shuō)過(guò)感性無(wú)知性則盲,知性無(wú)感性則空。與孔子的這句學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆能夠說(shuō)是驚人的一致??梢?jiàn)人類(lèi)在知識(shí)的認(rèn)知和獲取上,不論地域、種族如何差異,其根本性的原則往往是一致的。學(xué)習(xí)要聽(tīng)別人講解,也要自己思考,不要一味聽(tīng)信別人。

只學(xué)習(xí)而不動(dòng)腦筋思考,就會(huì)茫然不解;只憑空思考而不學(xué)習(xí),就會(huì)疑惑不解。

現(xiàn)實(shí)生活中有不少人,為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí),缺少必要的思考,只是一味地學(xué)習(xí),大腦卻一片空白,學(xué)習(xí)只為了追求數(shù)量,而不在乎質(zhì)量,結(jié)果那就可想而知了。學(xué)習(xí)在思考,也在于吸收。

也有不少人,為了思考而思考,缺少必要的學(xué)習(xí)。只是一味地思考,沒(méi)有必須的學(xué)習(xí)指導(dǎo),結(jié)果思考鉆進(jìn)了死胡同,就難免是非不分。

因?qū)W習(xí)而思考,而感到充實(shí)。因思考而學(xué)習(xí),而感到明智??梢?jiàn),學(xué)習(xí)與思考緊密結(jié)合,缺一不可。這些都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。

論語(yǔ)讀書(shū)心得感想論語(yǔ)心得感想篇五

《論語(yǔ)》是一本記載了古代思想家孔子和他的學(xué)生們的語(yǔ)錄。它集齊了儒家道德中關(guān)于政治、教育、倫理、藝術(shù)、道德等內(nèi)容。

起初,我在讀這本書(shū)的時(shí)候,很不想讀,自己認(rèn)為這本幾千年前的東西沒(méi)什么用,可是讀了幾次之后,覺(jué)得還挺有用的,它教會(huì)了我生活的智慧和做人的道理。

我們每天都在學(xué)習(xí),也都在復(fù)習(xí)。然而見(jiàn)到了朋友,特別是多年不見(jiàn)的好朋友,都會(huì)有一股涌上心的溫暖,都很開(kāi)心。在人生里,有很多人不認(rèn)識(shí)自己,不了解自己,如果誤會(huì)了自己,不要怨恨,因?yàn)檫@些都是很正常的事。

再例如說(shuō),”子曰:‘學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!斑@句話是說(shuō),只學(xué)別人的知識(shí)而自己不思考,會(huì)陷于迷惑;只獨(dú)立思考而不學(xué)別人的經(jīng)驗(yàn),這就危險(xiǎn)了。

在平常的學(xué)習(xí)生活中,如果你只是學(xué)習(xí)而不思考,學(xué)再多的東西也是白費(fèi)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中,要總結(jié)學(xué)習(xí)的方法,就能在學(xué)習(xí)中起到事半功倍的作用;然而只思考,不學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn),就算你有再多的方法,也沒(méi)用,要把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐之中。

我覺(jué)得,我們身為中國(guó)人,一定要讀好《論語(yǔ)》,知道更多的道理。

論語(yǔ)讀書(shū)心得感想論語(yǔ)心得感想篇六

讀《論語(yǔ)》,令我受益匪淺。

世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的,就好像太陽(yáng)每天從東邊升起,西邊落下。就好像春天永遠(yuǎn)要播種,秋天要收獲一樣?!墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的,只有它能把你內(nèi)心深處的良知給激活。

簡(jiǎn)潔而經(jīng)典的語(yǔ)句是中國(guó)古詩(shī)文的特點(diǎn),正因如此,中國(guó)古詩(shī)文以其獨(dú)特的魅力倍受矚目。我認(rèn)為,在中國(guó)古代文化的瑰寶中,《論語(yǔ)》便是其中精品之一。子曰:”學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?”貧窮的人羨慕富豪,因?yàn)樗凶屗惠呑右不ú煌甑腻X(qián);而富豪卻羨慕那些平凡的人,因?yàn)樗麄兒芸旎?,不?huì)整天杞人憂天地?fù)?dān)心錢(qián)是否被用光、是否被偷走??墒牵腿缈鬃诱f(shuō)的,快樂(lè)的事有很多:學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí),不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái),不是很令人高興嗎?人家不了解我,我不怨恨、惱怒,不也是一個(gè)有德的君子嗎?現(xiàn)在的大人們,更注重物質(zhì)化的世界,卻忽略了我國(guó)的傳統(tǒng)觀念:忠、信。子曰:弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文。道德永遠(yuǎn)是做人的第一,想做一個(gè)受人歡迎的人,沒(méi)有德與孝不行。

孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭,誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至”諸如此類(lèi)的話,并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”??鬃右恢被畹搅似呤q,五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?,學(xué)問(wèn)淵博,成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家,大思想家,可謂是震古爍今(不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者,也起碼是前無(wú)古人了)。以如此身份,當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí),他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”,多么令人不可思議!

作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家,孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的。

孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理,而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的,但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”,探究的是無(wú)限的“人”,這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的'原因。人的性情舉止,是處于不斷的變化過(guò)程中的,每探究出新的內(nèi)容,就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律?!安换既酥患褐?,患不知人也。”孔子把話已經(jīng)說(shuō)得很明白,去了解人性,才是最困難的。而孔子最精辟的論述,也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。

為了學(xué)習(xí),可以三月不知肉味,這足以見(jiàn)孔子的勤奮,可如果僅僅是勤奮,恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面:三人行必有我?guī)熝?,這是謙虛;我不如老農(nóng),我不如老圃,這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎,這是一種樂(lè)觀。他的學(xué)習(xí)精神,不僅僅限我們常人的思維:這個(gè)是學(xué)問(wèn),那個(gè)不合適??鬃訒?huì)以最博大的胸懷,去接容包納世間萬(wàn)物,這就是我們所不及的。

兩千年前的孔子,就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)的專(zhuān)業(yè)知識(shí),又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念,又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引,因?yàn)樗姸嗟闹埽蔀橹袊?guó)文明史中最重要的教育家,他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒(méi)有保存下來(lái),但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典,當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí),每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。

孔子提倡仁愛(ài),但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失?!墩撜Z(yǔ)》告訴我們,要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人,且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸,有一點(diǎn)地。常言道:世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里,就不免人各有志,人各有稟性,正如有愛(ài)茶者喜歡龍井,有愛(ài)好烏龍茶一樣,不過(guò)都是求真的一種心境?!安粖Z其真香”,“不損其真味”,那么,還有什么不可以真心待人,真誠(chéng)說(shuō)話,真情做人的道理呢!

品味人生,修身養(yǎng)性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,曠達(dá)的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),這樣才無(wú)愧與祖先,也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣,去找到你內(nèi)心的安寧。

這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!這些就是印象最深的語(yǔ)句。今后,我要細(xì)讀論語(yǔ),細(xì)讀這中華悠悠千年智慧,讀懂這其中的做人道理與處事方法,品嘗這暖暖的心靈雞湯。

也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵,但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。

《論語(yǔ)》深深地影響了我們的生活,其中所蘊(yùn)含的豐富哲理啟迪著我們的心靈,它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨?,修身養(yǎng)性。

有人說(shuō)過(guò):“人做好了,世界也就做好了?!弊屛覀儚淖陨碜銎穑晟谱晕遥屵@個(gè)世界更加和諧。

論語(yǔ)讀書(shū)心得感想論語(yǔ)心得感想篇七

孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家,在一定意義上說(shuō),他也是全人類(lèi)歷史上一個(gè)偉大的教育家,被后人稱(chēng)為“萬(wàn)世師表”。孔子首創(chuàng)平民教育,繼承、發(fā)展和傳播古代文化,相傳孔子“弟子三千,賢人七十”,足見(jiàn)孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn)??鬃釉谝簧慕虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中,積累一套極有價(jià)值的教學(xué)理論,在許多方面反映樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度,以及所倡導(dǎo)的互敬互愛(ài)的師生關(guān)系,直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

(一)學(xué)思結(jié)合,溫故知新??鬃幼鳛橐晃唤艹龅慕逃遥诮逃矫嬗泻芏嗑俚难哉?,他主張“有教無(wú)類(lèi)”和“學(xué)而不厭,誨人不倦”。從治學(xué)的角度看,他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,認(rèn)為一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí),必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考;他提倡“溫故而知新”,認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的舊知識(shí),由此就能獲取更深的新知識(shí)。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長(zhǎng)期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立鮮明的課改理念的最高宗旨,就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生,要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí),這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容:一是學(xué)習(xí)文化知識(shí),這就離不開(kāi)“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí),這就離不開(kāi)“溫故知新”。只有這樣,才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問(wèn)題。所以,我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語(yǔ)》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。

(二)因材施教,循循善誘。孔子進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn),是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā),針對(duì)智力的高下不同而因材施教,“中人以上,可以語(yǔ)上也;中人以下,不可以語(yǔ)上也?!笨鬃优囵B(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法,是通過(guò)日常生活中一些生動(dòng)的事例,用形象思維的方式去誘導(dǎo),如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操,教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返,意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強(qiáng)。這樣的教學(xué)方式,受到弟子們的稱(chēng)贊,顏回說(shuō):“夫子循循然善誘人?!蔽覀兺ㄟ^(guò)“校本培訓(xùn)”,已經(jīng)確立新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生,同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過(guò)程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異,根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育,讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生,要善待學(xué)生的錯(cuò)誤,要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)?,F(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重,部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài),這就要求教師對(duì)學(xué)生要“循循善誘”,要?jiǎng)又郧椋瑫灾岳?,讓學(xué)生燃起希望之火,去發(fā)揮自己的聰明才智。我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國(guó),都有一片自己的情感樂(lè)園。所以,作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”,發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng),扶持它,呵護(hù)它,使它成為學(xué)生的成長(zhǎng)起點(diǎn)。

(三)善于啟發(fā),觸類(lèi)旁通??鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī),進(jìn)行啟發(fā)式教育,實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來(lái)自《論語(yǔ)》。他說(shuō)“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅,不以三隅反,則不復(fù)也?!敝挥袑?duì)求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥,對(duì)竭力想要表達(dá)自己的看法卻無(wú)從表達(dá)的人加以引導(dǎo),才能收到最好的效果。孔子的這一論點(diǎn)是非常高明的,他要求學(xué)生積極地思考問(wèn)題,善于推論,聞一知二,舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法,在今天新課改的過(guò)程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展,很多知識(shí)都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢(qián)不值。因此,知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的,重要的是如何去獲得知識(shí),如何在知識(shí)的獲取過(guò)程中,開(kāi)發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說(shuō),現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識(shí),更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識(shí),學(xué)生能“以三隅反”才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。要想教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí),使學(xué)生真正把知識(shí)學(xué)活,就得在舉一反三上下功夫,從而收到以一當(dāng)十、觸類(lèi)旁通的效果。

(四)相互切磋,教學(xué)相長(zhǎng)??鬃釉诮虒W(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論,以收到教學(xué)相長(zhǎng)的效果?!墩撜Z(yǔ)?學(xué)而》記載子貢聽(tīng)孔子的教導(dǎo)后,領(lǐng)會(huì)“如切如磋,如琢如磨”的道理,孔子非常高興。一部《論語(yǔ)》,實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問(wèn)答情況??鬃拥慕虒W(xué)是民主的。他樂(lè)于接受來(lái)自學(xué)生的批評(píng),對(duì)于不肯提意見(jiàn)的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子,但顏回對(duì)孔子的話句句順從,從來(lái)不提意見(jiàn)。因此,孔子責(zé)怪說(shuō)::“回也,非助我也,于吾言無(wú)所不說(shuō)?!币庵割伝貜膩?lái)不向他提出不同的意見(jiàn),這就不能使師生之間收到教學(xué)相長(zhǎng)的好處,所以說(shuō)“顏回不是能幫助我的人”。可見(jiàn),孔子是開(kāi)明、民主的教育家。今天,我們提倡師生互動(dòng),與孔子的教學(xué)相長(zhǎng)是一脈相承的。教師不僅教,也要在互動(dòng)中學(xué);學(xué)生不僅學(xué),同時(shí)也要在互動(dòng)中教。師生共同對(duì)自己和對(duì)方的發(fā)展成長(zhǎng)負(fù)責(zé)。我們大家都教過(guò)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課,寫(xiě)的是孔子與四個(gè)學(xué)生的一次課堂活動(dòng)。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問(wèn)題為主線,以活動(dòng)為載體,以體驗(yàn)為收獲,以情趣為動(dòng)力”,為我們今天的課改提供成功的范例。只有師生互動(dòng),才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮,課堂也才會(huì)有真正的歡樂(lè)時(shí)光。

(五)聯(lián)系實(shí)際,評(píng)人評(píng)事??鬃釉u(píng)價(jià)過(guò)的人很多,上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊,下至春秋時(shí)期的管仲、子產(chǎn)等各類(lèi)名人,以及他自己的弟子??鬃油ㄟ^(guò)對(duì)人的評(píng)價(jià),教育學(xué)生辨別善惡是非,為弟子們修身養(yǎng)性樹(shù)立理想人格的典范。孔子生活在一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代,社會(huì)新聞很多,作為一個(gè)政治家和教育家,他密切注視和關(guān)心時(shí)事,隨時(shí)表明自己的態(tài)度,宣傳自己的主張??鬃釉谧约旱囊簧性u(píng)論過(guò)很多人和事。從這些評(píng)語(yǔ)中可以看出他審時(shí)度勢(shì)的胸懷和抱負(fù),并且也反映他通過(guò)實(shí)例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實(shí)際,是教學(xué)的一條根本原則。今天,聯(lián)系實(shí)際,評(píng)人評(píng)事,也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則,既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識(shí),又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)去解決實(shí)際問(wèn)題的能力。這次課改明確提出要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo),即知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀,其中就體現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則。在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下,“教師既要給學(xué)生干糧,還要給學(xué)生?!?/p>

總之,《論語(yǔ)》是一部?jī)?nèi)涵豐富、思想深刻的書(shū),值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味??鬃拥慕逃枷胧恰墩撜Z(yǔ)》中最精華的部分,是一份珍貴的遺產(chǎn)。讀后受益無(wú)窮。

論語(yǔ)讀書(shū)心得感想論語(yǔ)心得感想篇八

作為一名教師已不是第一次與《論語(yǔ)》打交道了,《論語(yǔ)》在我看來(lái)像是一位變幻莫測(cè)的朋友,每次接觸都使我有不同的感想,更有新的發(fā)現(xiàn)。這個(gè)假期在教體局、校領(lǐng)導(dǎo)的安排下,我再次走進(jìn)《論語(yǔ)》,與它進(jìn)行心與心的交流。

《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,它教給了我們很多處事的方法和做人的道理,它告訴我們做任何事都應(yīng)講原則,更應(yīng)該把握原則里的分寸。我們今天總是在說(shuō)什么事該做什么事不該做,什么事是好什么事是壞,其實(shí)有很多時(shí)候,一個(gè)事情的判斷不單單是好壞之分,只是看你什么時(shí)間做這件事,或者把這件事做到什么程度,只要把握好這個(gè)尺度,就不會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題的??鬃拥囊粋€(gè)學(xué)生曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他,有一個(gè)人說(shuō):以德報(bào)怨何如。以德報(bào)怨這個(gè)詞我們并不陌生,我們經(jīng)常說(shuō)生活里頭有這樣的人,無(wú)論別人怎樣對(duì)不起他,他還是對(duì)別人那么好,我們覺(jué)得這樣的人格應(yīng)該在孔子那里是得到贊賞的,可沒(méi)想到,孔子反問(wèn)他了一句,“何以報(bào)德?”孔子的意思是說(shuō)一個(gè)人他已經(jīng)用德抱怨了,那他還留下什么去報(bào)人家的恩德呢?讀到這,我猶豫了。在此之前我一直認(rèn)為以德報(bào)怨是大度是豁達(dá)的表現(xiàn),是人生的最高境界,在這里孔子又教會(huì)了我一個(gè)做人的道理:以直抱怨,以德報(bào)德。就是說(shuō)一個(gè)人,如果他有負(fù)于你,你可以用你的正直耿介去對(duì)待他,去處理這件事,但是你要留著你的恩德和你的慈悲去回饋那些真正有恩于你的人!

孔子說(shuō):“天人合一”。于丹老師解釋說(shuō)這種天人合一就是人在自然中的和諧。身為一名教師,那么我的和諧是什么?我想最根本的應(yīng)該是教師與學(xué)生的和諧,教師和學(xué)生在我看來(lái)是相輔相成的一個(gè)組合,而不是對(duì)立的組合。孔子教育學(xué)生時(shí)態(tài)度是平和的,心中是有信念的。我作為一名小學(xué)教師,每天面對(duì)的是一張張稚嫩渴望知識(shí)的小臉,他們年齡還小,思想尚未成熟,接受知識(shí)的能力比較慢,這就要求我在教育學(xué)生的時(shí)候能夠心態(tài)平和,而且要對(duì)他們有信心,能夠發(fā)自?xún)?nèi)心的肯定他們。在我的職業(yè)道路上,我也會(huì)抱著“己所不欲,勿施于人”的態(tài)度與同事和平相處,做好我的本職工作。人們常說(shuō)“教師是人類(lèi)靈魂的工程師”所以一個(gè)教師的心靈思想直接影響一批學(xué)生的思想觀念。于丹老師在“心靈之道”中這樣說(shuō)道:“人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái),而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補(bǔ)遺憾。”因此我在與學(xué)生接觸的時(shí)候即使有什么不開(kāi)心的事降臨,我也要盡量平靜自己煩躁的心情,不把自己不良的情緒傳染給學(xué)生。因?yàn)槲覉?jiān)信最好的方法就是讓它盡快的過(guò)去,這樣我才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情,我才會(huì)活得更有效率。我想作為一名教師不僅要有一個(gè)好的心態(tài),還要把這種好的心態(tài)傳播出去教育學(xué)生在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代,保持良好樂(lè)觀的心態(tài)是多么的重要。要使他們明白在這個(gè)時(shí)代無(wú)論做什么事都要有一個(gè)坦蕩蕩的胸懷。

孔子有這樣的名言:“人不知而不慍,不亦君子乎?”“不患人之不己知,患己所不能也?!薄安辉固欤挥热耍聦W(xué)而上達(dá)。知我者天乎!”意思是說(shuō)別人不了解你,嫉妒你、攻擊你,你也不惱怒,而是時(shí)常反省自己,我還有哪些不足之處?與其浪費(fèi)時(shí)間去反擊別人的指責(zé),倒不如埋頭做自己的事,不怨天,不尤人,努力充實(shí)和完善自己。要堅(jiān)信走自己的路,讓別人說(shuō)去吧,是金子總會(huì)發(fā)光的!

孔子曾說(shuō)過(guò),看一個(gè)射箭手技術(shù)的高低主要是看他是否射中了靶心,而沒(méi)有必要非要到靶子后面去看看他是否射穿了靶子沒(méi)有??此坪?jiǎn)單的一句話,其實(shí)向我們揭示了一個(gè)非常重要的道理:對(duì)他人不能太苛刻,寬容別人其實(shí)更是寬容自己。

人生在世,總是會(huì)與各種各樣的人打交道,也總會(huì)產(chǎn)生各種不快與摩擦,在處理問(wèn)題上,有的人會(huì)三思而后行,而有的人卻采取了極端的方式,害人又害己。有的時(shí)候我們寬容了別人,別人就會(huì)寬容我們,善待我們;而我們對(duì)別人苛刻,別人也會(huì)反過(guò)來(lái)以更加惡劣的態(tài)度來(lái)回?fù)粑覀儭W屛覀冇脤捜輰?duì)待身邊的人吧,這不是消極或懦弱的表現(xiàn),而是真正的君子之度,是大家之風(fēng)。

是《論語(yǔ)》使我對(duì)人生有了新的看法,對(duì)工作燃起了新的激情,它教會(huì)我最多的就是寬容。人與人之間需要寬容、需要理解。寬容是催化劑,可以消除隔閡,化解矛盾;寬容是潤(rùn)滑劑,可以調(diào)節(jié)關(guān)系,避免碰撞;寬容是清新劑,會(huì)令人感到舒適,感到溫馨,感到自信。寬容是一種豁達(dá)的風(fēng)范,更是一種幸福。它是一盞綠燈,幫助我在今后的人生道路中通行。選擇了寬容,便選擇了財(cái)富!讀懂了《論語(yǔ)》,便讀懂了人生!

論語(yǔ)讀書(shū)心得感想論語(yǔ)心得感想篇九

學(xué)習(xí),能讓我們擁有想要的;才能讓我們的羽翼足夠豐滿,飛翔在自己的一片天空;才能讓我們配得上期待的,向往的;才能讓我們有足夠的勇氣追逐夢(mèng)想。

到底為誰(shuí)而學(xué)?“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人?!笔钦f(shuō)古代的人學(xué)習(xí)是為了提高自己,而現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了給別人看。映射到生活中來(lái),其實(shí)存在不少“假學(xué)習(xí)”的現(xiàn)象,筆記整齊作業(yè)優(yōu)秀但成績(jī)卻總不理想,在別人看來(lái)很認(rèn)真努力但其實(shí)自己一無(wú)所獲,對(duì)于自己來(lái)說(shuō),他失去了原本學(xué)習(xí)的初衷。

當(dāng)然還有一些只死板的學(xué)習(xí)卻不懂得思考的人,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!比绻粫?huì)讀死書(shū),而不會(huì)加以思考,只有邊讀書(shū)邊思考,才能真正明白書(shū)中的內(nèi)容??鬃咏虒?dǎo)學(xué)生“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反。”要懂得思考,舉一反三,鉆研知識(shí)應(yīng)理解透徹??鬃訉W(xué)琴時(shí),在反復(fù)彈奏中思考樂(lè)曲的奧妙,在樂(lè)聲中感受作者高尚的追求、思考和領(lǐng)悟,他的思想在音樂(lè)中升華。列夫·托爾斯泰說(shuō)過(guò):“沒(méi)有智慧的頭腦,就像沒(méi)有蠟燭的燈籠?!睕](méi)有智慧地學(xué)習(xí),就如沒(méi)有耐力的馬,是無(wú)法馳騁于廣袤的原野的。

他的學(xué)生中最喜歡的是顏回,他說(shuō)顏回“好學(xué)”,列舉的事實(shí)并非顏回能在社會(huì)上出人頭地、功成名就,而是說(shuō)他能夠不遷怒,不貳過(guò),不在乎外在環(huán)境惡劣,只用心鉆研學(xué)習(xí),顏回能學(xué)以致用,端正自己,這便是孔子認(rèn)為的為自己而學(xué)。

“吾日三省吾身”,檢查自己還有什么可改進(jìn)之處。改變是對(duì)環(huán)境的適應(yīng),生物的形態(tài)與功能不斷改變于是有了今天這個(gè)多彩的世界。從幼年到老年,人都在不停地學(xué)習(xí),目的是改變自己。學(xué)到知識(shí)與本領(lǐng)可改變自己的職業(yè)與生活,向圣賢學(xué)習(xí)修身養(yǎng)性可提升修為與心性。“文殊遇緣則有師”,見(jiàn)賢思齊,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省,積極地改變自己方能有所長(zhǎng)進(jìn)。

一年之計(jì)在于春,我們?cè)谶@個(gè)明媚的生命春天,我們正是學(xué)習(xí)的最好的年齡,黃金時(shí)期,我們有什么理由不去努力學(xué)習(xí)呢。

論語(yǔ)讀書(shū)心得感想論語(yǔ)心得感想篇十

《論語(yǔ)》是我國(guó)春秋時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集,主要記載孔子及其弟子的言行,較為集中地反映了孔子的精華思想。以前未曾學(xué)過(guò)《論語(yǔ)》,對(duì)它知之甚少。自9月份以來(lái),由李華老師引領(lǐng)我們學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》后,才了解到,悠悠華夏五千年,璀璨文化的源頭竟然是《論語(yǔ)》。

孔子是一位中國(guó)文化的傳承者,也是一位無(wú)法被歲月所磨滅的精神巨匠。他用最銳利的智慧,打開(kāi)了一道為時(shí)光所塵封的門(mén),使仁愛(ài)之心溢滿天地;他用最深刻的言語(yǔ),鋪展起一條充滿哲理芳香的坦途,讓子孫后代奏響了成功的凱歌;他用最簡(jiǎn)單樸素的教誨,鑄造了一把堅(jiān)韌的利斧,在廣袤的文化大地上留下了一道道深深的斫痕。

讀《論語(yǔ)》是一種享受。猶如靜心獨(dú)坐于清泉碧水邊上,細(xì)細(xì)品茗。仿佛《論語(yǔ)》的字字精華,便沉淀在綠葉清茶中,喝一口,它就順著舌尖流入體內(nèi),純化了身心,頓覺(jué)一陣清香蕩漾胸懷,足以洗滌沖刷你靈魂中的一切欲念。

讀《論語(yǔ)》是一次旅行。彌留在充滿油墨芳香的字里行間,感受儒家思想與仁義之道的巨大魅力?!叭瞬恢粦C,不亦君子乎。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與。"包容與豁達(dá)以及“仁”是做君子的根本?!墩撜Z(yǔ)》所充盈的儒家氣息是如此的濃厚而深邃,不失為一次精神旅行。

讀《論語(yǔ)》是一場(chǎng)精神洗禮。讓原本枯燥的心靈得儒學(xué)的甘霖以滋養(yǎng),讓原來(lái)疲乏的思維得精妙的哲語(yǔ)以啟迪。那一句句循循善誘的言語(yǔ),那一段段平易樸實(shí)的文字,震醒了你我,也澆濕了被快節(jié)奏生活帶動(dòng)下,一顆顆騷動(dòng)的心靈。

總而言之,讀《論語(yǔ)》讓我感受到的是古文化的濃郁芳香,品味到的是精神的點(diǎn)滴精華,領(lǐng)悟到的是圣賢思想的深刻內(nèi)涵。

讀《論語(yǔ)》,于心靈間,蕩漾起一片純凈……。

論語(yǔ)讀書(shū)心得感想論語(yǔ)心得感想篇十一

嗯,還可以,但是最高的境界在于一個(gè)人能夠安于貧賤,并且能夠樂(lè)在其中。

他的學(xué)生,還是那個(gè)子貢曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他,子貢說(shuō):老是啊,貧而不諂,富而不驕,何如?如果一個(gè)人很貧賤,但他不諂媚;一個(gè)人很富貴,但他不驕傲,您說(shuō)這怎么樣啊?逼著老是說(shuō)這好啊,老師也很寬和,子曰:可也,老師說(shuō)還可以,但是還有一個(gè)更高的境界。老師說(shuō):未若貧而樂(lè),富而好禮者也。老師說(shuō):最高的那個(gè)境界就是一個(gè)人安于貧賤,不僅不諂媚求人而且沒(méi)有抱怨,他內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè),這種歡樂(lè)仍然不能從他的生命中被剝奪。大家想想,這是一個(gè)多高的驕傲啊,一個(gè)人在貧賤之中還能保持著把他的日子過(guò)得覺(jué)得很有尊嚴(yán),有他自己的快樂(lè)。其實(shí)這說(shuō)的就是象陶淵明那樣的隱士。

這就是孔夫子他跟學(xué)生在交流中,學(xué)生非要苛刻的問(wèn)他。子貢,老是這個(gè)子貢“刁難”他的老師,說(shuō):老師您就跟我說(shuō),這一輩子,您就告訴我一個(gè)字,我就可以終身受益。問(wèn)他老師說(shuō):有一言,而可以終身行之者乎。您告訴我一個(gè)字,讓我一輩子就遵守它。你說(shuō)什么教育能縮成一個(gè)字,老師呢也能說(shuō)出來(lái),老師還特寬和,商量的口氣說(shuō):豈恕乎,就是寬恕的恕。他說(shuō),如果有這么個(gè)字,那這個(gè)字就是“恕”字。然后老師又為這個(gè)“恕”字加上了八個(gè)字的解釋?zhuān)@八個(gè)字我一說(shuō)大家人人都知道,其實(shí)這是圣人說(shuō)的“己所不欲,勿施于人”。什么叫忠恕,什么叫寬容,就是你自個(gè)兒覺(jué)得不想干的事,你就別強(qiáng)迫別人干。你一輩子做到這一點(diǎn)就夠了,就這一個(gè)經(jīng)驗(yàn)夠你活一輩子。這就是老師告訴他學(xué)生的話。所以什么叫半部論語(yǔ)治天下,有時(shí)候?qū)W幾個(gè)字就夠你一輩子用了,所以真正圣人不會(huì)說(shuō)讓你去背《千字文》,記住那么多你才能活明白,記住一個(gè)字有時(shí)候就夠了,就是寬容一點(diǎn)。所以他的學(xué)生曾子也曾經(jīng)說(shuō)過(guò):夫而已矣子之道,忠恕而已矣。說(shuō)我老師這一輩子,真正的道理也就是忠恕而已。就是這么簡(jiǎn)單,但是寬容有時(shí)候多不容易啊,我們這個(gè)社會(huì)上,現(xiàn)在有多少事情,就是事情已經(jīng)過(guò)去了,但是在你的心頭過(guò)不去。我們每個(gè)人的心靈困頓,有多少都是自我的折磨,有多少時(shí)候是一個(gè)事情過(guò)去了以后我們老在那里想,覺(jué)得這個(gè)事情深深的傷害了我,然后我就不斷地在自我咀嚼中一次一次再受傷害,總想著說(shuō)這么可惡的事我怎么能原諒他呢,我每天早上醒來(lái)想的都是復(fù)仇。

其實(shí)當(dāng)你一次一次玩味這個(gè)痛苦的時(shí)候你被折磨得就太深了。佛家有一個(gè)有意思的小故事:一個(gè)小和尚一個(gè)老和尚,兩個(gè)人出去下山化緣。走著走著到了河邊,這個(gè)小和尚因?yàn)閯側(cè)氲?,什么事情都必恭必敬看著他師父,一看那有個(gè)姑娘要過(guò)河,他師父就過(guò)去問(wèn)她,說(shuō)姑娘你想過(guò)河呀,那你過(guò)來(lái)我把你背過(guò)去吧,就背過(guò)去了。小和尚就瞠目結(jié)舌看著,然后被過(guò)去就放下了,姑娘謝謝老和尚,他師父領(lǐng)著他接著走。這個(gè)小和尚也不敢問(wèn),說(shuō)我?guī)煾冈趺催@樣呢,走啊走啊走了20里地,覺(jué)得太憋得慌了,終于就問(wèn)了,說(shuō)師父啊我們是出家人,你怎么能背著那個(gè)姑娘過(guò)河呢。他師父就淡淡地告訴他:你看我把她背過(guò)河就把她放下了,你背了她20里地還沒(méi)放下。這個(gè)道理其實(shí)和孔夫子教給大家的一樣,就是該放下時(shí)且放下。你寬容一點(diǎn),其實(shí)給自己留下了一片海闊天空。有什么事老擱在心里放不下,所以上面叫仁者不憂呢,就是讓你的胸懷無(wú)限大,很多事情自然就小了。就像我們客觀的生活中,你說(shuō)一個(gè)人要是遭遇事業(yè)呀婚變呀,朋友背叛哪親然離去哪,這些事情我們每個(gè)人都有可能遇到,他對(duì)你算大事還是小事,這個(gè)沒(méi)有客觀標(biāo)準(zhǔn)。這就像說(shuō)一寸長(zhǎng)的口子算是一個(gè)大傷還是小傷呢。如果在一個(gè)嬌滴滴的小姑娘身上那肯定是個(gè)大傷,她能邪乎一星期,她老疼老上藥老看著;如果是一粗粗邋邋大小伙子不小心踢球碰破了,他可能從傷到傷好一直就不知道,這也是個(gè)傷口就完了所以其實(shí)我們的內(nèi)心究竟是一個(gè)嬌滴滴的小姑娘還是一個(gè)粗粗邋邋大小伙子,這件事情靠我們的修煉就能做到。這就是孔夫子的意義,他告訴你你可以做得到,無(wú)非是自己不愿意的事情不要去強(qiáng)加別人,自己快樂(lè)的事情自己就更多做一點(diǎn)。能夠在這個(gè)社會(huì)上更多地去幫助別人。

論語(yǔ)讀書(shū)心得感想論語(yǔ)心得感想篇十二

讀書(shū)是一件快樂(lè)的事情。對(duì)于愛(ài)讀書(shū)的人一但讀上就讓人欲罷不能,無(wú)法放下讀書(shū),想讓人讀到天涯海角。有人說(shuō):“人生最深最平和的快樂(lè),就是靜觀天地與人生,慢慢品味出它的和諧與美。”靜下心來(lái),翻開(kāi)書(shū)本,那些沉積的墨香一點(diǎn)點(diǎn)溢滿空間,那些塵封的快樂(lè)一點(diǎn)點(diǎn)打開(kāi)。讀書(shū)真的很快樂(lè)!

到了初中,我們有七門(mén)功課,然而我最喜愛(ài)讀的功課是歷史和語(yǔ)文:我喜愛(ài)讀歷史是因?yàn)槲蚁朊靼孜覀冎袊?guó)開(kāi)國(guó)五千年以來(lái)的輝煌和恥辱。我要以我們國(guó)家的輝煌引以為豪,將我們國(guó)家的恥辱銘記在心;讀語(yǔ)文是因?yàn)槲蚁朊靼孜覀冎袊?guó)的文化基礎(chǔ)是多么的雄厚,唐詩(shī)宋詞是多么的讓人陶醉,我們中國(guó)有多少領(lǐng)先于世界前列的文化。

歌德以前說(shuō)過(guò):“讀一本好書(shū),就是和一位高尚的人談話?!笔堑模x好書(shū),就像結(jié)交了良師益友,使我受益匪淺;讀好書(shū),就像沐浴在溫暖的春風(fēng)里,使我心曠神怡;讀好書(shū),就像找到了快樂(lè)之源,使我領(lǐng)悟到快樂(lè)的真諦!

有人說(shuō)過(guò):“人生是沒(méi)有好處的,但你務(wù)必賦予它一個(gè)好處?!倍乙簿鸵幌蛳胫嘶钪墒裁?因此我認(rèn)真的尋找每一個(gè)理由,讓生活快樂(lè)的理由。因此我找到,是讀書(shū),也正是如此,我不再苦惱,不在埋怨。

子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”古人云:“書(shū)中自有顏如玉,書(shū)中自有黃金屋?!备郀柣f(shuō):“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。”古往今來(lái),不少詩(shī)人和學(xué)者都陶醉在書(shū)中,感受著讀書(shū)帶給他們的歡樂(lè),像蜂蝶飛過(guò)草叢,像泉水流經(jīng)山谷。讀書(shū)生活恰似一副流光溢彩的畫(huà)頁(yè)。書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)是極其重要的,因?yàn)樗軌驇Ыo我知識(shí)和歡樂(lè)。

論語(yǔ)讀書(shū)心得感想論語(yǔ)心得感想篇十三

讀書(shū)心得體會(huì)孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的'教育家,在一定意義上說(shuō),他也是全人類(lèi)歷史上一個(gè)偉大的教育家,被后人稱(chēng)為“萬(wàn)世師表”??鬃邮讋?chuàng)平民教育,繼承、發(fā)展和傳播了古代文化,相傳孔子“弟子三千,賢人七十”,足見(jiàn)孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn)??鬃釉谝簧慕虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中,積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論,在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度,以及所倡導(dǎo)的互敬互愛(ài)的師生關(guān)系,直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

孔子作為一位杰出的教育家,在教育方面有很多精辟的言論,他主張“有教無(wú)類(lèi)”和“學(xué)而不厭,誨人不倦”。從治學(xué)的角度看,他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,認(rèn)為一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí),必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考;他提倡“溫故而知新”,認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的舊知識(shí),由此就能獲取更深的新知識(shí)。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長(zhǎng)期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨,就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生,要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí),這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容:一是學(xué)習(xí)文化知識(shí),這就離不開(kāi)“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí),這就離不開(kāi)“溫故知新”。只有這樣,才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問(wèn)題。所以,我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語(yǔ)》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。

孔子進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn),是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā),針對(duì)智力的高下不同而因材施教,“中人以上,可以語(yǔ)上也;中人以下,不可以語(yǔ)上也?!笨鬃优囵B(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法,是通過(guò)日常生活中一些生動(dòng)的事例,用形象思維的方式去誘導(dǎo),如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操,教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返,意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強(qiáng)。這樣的教學(xué)方式,受到了弟子們的稱(chēng)贊,顏回說(shuō):“夫子循循然善誘人?!蔽覀兺ㄟ^(guò)“校本培訓(xùn)”,已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生,同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過(guò)程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異,根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育,讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生,要善待學(xué)生的錯(cuò)誤,要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)?,F(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重,部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài),這就要求教師對(duì)學(xué)生要“循循善誘”,要?jiǎng)又郧?,曉之以理,讓學(xué)生燃起希望之火,去發(fā)揮自己的聰明才智。我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國(guó),都有一片自己的情感樂(lè)園。所以,作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”,發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng),扶持它,呵護(hù)它,使它成為學(xué)生的成長(zhǎng)起點(diǎn)。

孔子特別強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī),進(jìn)行啟發(fā)式教育,實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來(lái)自《論語(yǔ)》。他說(shuō)“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅,不以三隅反,則不復(fù)也?!敝挥袑?duì)求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥,對(duì)竭力想要表達(dá)自己的看法卻無(wú)從表達(dá)的人加以引導(dǎo),才能收到最好的效果??鬃拥倪@一論點(diǎn)是非常高明的,他要求學(xué)生積極地思考問(wèn)題,善于推論,聞一知二,舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法,在今天新課改的過(guò)程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展,很多知識(shí)都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢(qián)不值。因此,知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了,重要的是如何去獲得知識(shí),如何在知識(shí)的獲取過(guò)程中,開(kāi)發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說(shuō),現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識(shí),更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識(shí),學(xué)生能“以三隅反”才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。要想教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí),使學(xué)生真正把知識(shí)學(xué)活,就得在舉一反三上下功夫,從而收到以一當(dāng)十、觸類(lèi)旁通的效果。

孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論,以收到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。

論語(yǔ)讀書(shū)心得感想論語(yǔ)心得感想篇十四

《論語(yǔ)》,一篇充滿高尚的文章。今天,我們讀著讀著眼前仿佛出現(xiàn)了孔子智慧般的面容,宋代開(kāi)國(guó)丞相趙曾說(shuō):“半部《論語(yǔ)》知天下?!笨梢?jiàn)這句話道出了論語(yǔ)在修身治國(guó)方面起了很大的作用。

翻開(kāi)第一頁(yè),就看到“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”這句話。它的意思是:在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷溫習(xí)以前的知識(shí),這難道不是很愉快的事情嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)了,這那難道不是非常高興的事情嗎?如果有人不理解我,我卻并不怨恨,這樣的人難道不算是君子嗎?“孔子說(shuō)得真對(duì)!求知自得其樂(lè),交友衷心喜悅,懷才不遇也不怨天尤人。

我喜歡讀書(shū),讀書(shū)帶給了我無(wú)窮的樂(lè)趣!自從我有點(diǎn)閱讀能力起,書(shū)就對(duì)我有強(qiáng)大的吸引力。要是碰到一本好書(shū),它就能影響人的一生。我們?cè)陂喿x時(shí)候會(huì)將書(shū)中的人物的思想行為和自己的思想行為作比較,從而提高自己的思想和道德素質(zhì)。俗話說(shuō)得好,“秀才不出門(mén),便知天下事。”可想而知,書(shū)有多大的作用!知識(shí)豐富了,就能擁有寬廣的胸懷。

就如我讀《論語(yǔ)》學(xué)而這一部份就使我受益無(wú)窮,增長(zhǎng)了知識(shí)。我們應(yīng)該多讀書(shū)。

一本書(shū)上層說(shuō)過(guò),孔子。一個(gè)2000多年的學(xué)者,他的思想教育理論、教育方法、他的言行在今天看來(lái)依然是那么的先進(jìn),那么貼切,何以想象《論語(yǔ)》這本書(shū)卻通知了中國(guó)近二十一個(gè)世紀(jì)。

真理本不是辯出的,而是做出的,孔子的徒弟在徒弟把孔子曾說(shuō)的話綜合在一起,寫(xiě)下了這篇文章,他所說(shuō)的不僅是做人的道理,生活的道理,生存的哲理,還有學(xué)習(xí)的好處和如何學(xué)習(xí)。

我喜歡的一句話:“知之為知之,不知為不知?!辈还茏鋈魏问虑槎嫉孟襁@句話所要表達(dá)中的一樣,可我們現(xiàn)在的社會(huì),卻連這一句話都做不到!

孔子,一個(gè)創(chuàng)下無(wú)數(shù)輝煌的學(xué)家,現(xiàn)在卻已成了一個(gè)歷史,但孔子仍然活在我的心中!

論語(yǔ)讀書(shū)心得感想論語(yǔ)心得感想篇十五

讀了《論語(yǔ)》通譯,雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現(xiàn)代文,但是在注釋的幫助下也能明白孔子所想告訴我們的,在此談?wù)勎覀兊淖x書(shū)心得感想。下面是本站小編為大家收集整理的《論語(yǔ)》讀書(shū)心得感想,歡迎大家閱讀。

古人云:“半部論語(yǔ)治天下?!贝嗽掚m有夸大之嫌,但是證明了《論語(yǔ)》在我國(guó)諸子百家著作中是濃墨重彩的一筆以及其不可超越的地位,其中至多理論仍被世人視為真理,不但在中國(guó)影響深遠(yuǎn),而且名揚(yáng)四海,被譽(yù)為東方的圣經(jīng)。

在《衛(wèi)靈公》里,他說(shuō)道面對(duì)窮困潦倒的局面時(shí),君子與小人就有了顯而易見(jiàn)的不同??鬃诱J(rèn)為他的生死觀就是將“仁”作為最高標(biāo)準(zhǔn)的。生命是寶貴的,但是還有比生命更加重要的東西,那就是“仁”。殺身成仁自古以來(lái)激勵(lì)著多少仁人志士為國(guó)家為民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血,譜寫(xiě)了一首首可歌可泣的壯麗詩(shī)篇。

在《憲問(wèn)》中,孔子講到了言論與道德,勇敢與仁德之間的關(guān)系??鬃诱J(rèn)為,勇敢只是仁德的一個(gè)方面,二者不能劃等號(hào)。因此,一個(gè)人除了要勇之外,還應(yīng)該修養(yǎng)其他的各種品德,從而變?yōu)橛械赖碌娜???鬃颖梢曃锢砗蜋?quán)力,崇尚樸素和道德。所以他周游列國(guó),宣揚(yáng)自己以德治國(guó)的政治主張,可惜并未受各國(guó)國(guó)君接納。

在《子路》里,孔子闡述了自己對(duì)于“士”的理解??鬃诱J(rèn)為,“士”首先是有知恥之心、不辱君命的人,偶擔(dān)負(fù)一定的國(guó)家使命。其次是孝敬父母、順從兄長(zhǎng)的人。再次才是“言必信,行必果”的人。至于現(xiàn)在的當(dāng)政者,都是氣量狹小的人根本算不得“士”。雖然孔子的認(rèn)識(shí)具有時(shí)代的局限性,但是不可否認(rèn)他敢于質(zhì)疑統(tǒng)治者的精神??鬃友劾?,統(tǒng)治者做到以“仁”待人待國(guó)后才稱(chēng)的上是“士”。

在《先進(jìn)》中,孔子極力提倡“慎言”,不該說(shuō)的話絕對(duì)不說(shuō)。因?yàn)椋子癖荤栉哿?,還可以把它磨去,而說(shuō)錯(cuò)了的話,則無(wú)法挽回,希望人們言語(yǔ)要謹(jǐn)慎。

在《季氏》里孔子談到,交朋友要結(jié)交那些正直、誠(chéng)信、見(jiàn)聞廣博的人,而不要結(jié)交那些逢迎獻(xiàn)媚、花言巧語(yǔ)的人,要用禮樂(lè)調(diào)節(jié)自己,多多地稱(chēng)道別人的額好處,與君子交往注意不急躁、不隱瞞等等,這些對(duì)我們都有一定的參考價(jià)值。

在《顏淵》中,孔子談到了個(gè)人的道德修養(yǎng)問(wèn)題。他希望人們按照“忠信”、“仁義”的原則去辦事,否則,感情用事,就會(huì)陷于迷惑之中。他認(rèn)為要提高道德修養(yǎng)水平,首先在于踏踏實(shí)實(shí)地做事,不要過(guò)多地考慮物質(zhì)利益;然后嚴(yán)格要求自己,不要過(guò)多地去指責(zé)別人;還要注意克服感情沖動(dòng)的毛病,不要以自身的安危作為代價(jià),這就可以辨別迷惑。

總而言之,孔子及其弟子的箴言警句在近日仍然可以作為我們的行為準(zhǔn)則,規(guī)范人們的舉止,提升思想道德水平。

論語(yǔ),是記錄圣人孔子的言行的書(shū)。讀了之后,你可以感受到孔子的政治思想和抱負(fù),他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅教會(huì)人們應(yīng)該如何接物待事,而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自己,以行動(dòng)來(lái)做出表率。他之所以被后人成為圣人,就是因?yàn)樗谄匠I钪械囊稽c(diǎn)一滴,累積成了我們寶貴的精神財(cái)富,給我們的思想帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏。

讀了論語(yǔ)通譯,雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現(xiàn)代文,但是在注釋的幫助下也能明白孔子所想告訴我們的。覺(jué)得十分感慨,孔子在那時(shí)就能明白的這些道理,為什么那么多的人到現(xiàn)在都還不明白。

商鞅是行變法,落得“五馬分尸”的結(jié)局;達(dá)爾文在說(shuō)物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子;助人為樂(lè)的雷峰經(jīng)常被人嘲笑,他們這些舉動(dòng),又有誰(shuí)能理解?如果他們一味的追求理解,又怎么捍衛(wèi)真理?他們最初不被接受,是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列;他們最終名垂青史,是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯?。在現(xiàn)實(shí)中,有多少人能明白“理解”這個(gè)東西。他們可以追求別人的理解,以別人的議論為自己的主題,以別人的言談作為自己追求的目標(biāo),以別人的反應(yīng)來(lái)調(diào)整自己的行為方式,甚至要去討好別人,為了所謂的理解,寫(xiě)了一些優(yōu)柔寡斷毫無(wú)逐漸的可笑人生。他們真的知道理解嗎,他們覺(jué)得他們真的是在理解別人,并換取別人的理解嗎,不是這樣的。

理解不僅僅只是你需要?jiǎng)e人來(lái)理解你,根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你,難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎?于是,終日沉浸在觀察別人對(duì)自己的態(tài)度之中,優(yōu)柔寡斷,碌碌無(wú)為。不再努力改造自己的生活,不再努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,卻只是追求理解。理解不是牽強(qiáng)的,是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解,又有什么關(guān)系,只要我們能在某些方面理解了別人,想必別人也一定能理解你的吧??鬃雍茉缇瓦@么說(shuō)過(guò)了,不擔(dān)心別人呢不了解自己,只憂慮自己不理解別人。

大千世界,蕓蕓眾生,人不光為理解而活!

“理解萬(wàn)歲”?

不被理解又有何妨。

自古就有一部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō),對(duì)于這種說(shuō)法以前也只是聽(tīng)說(shuō)而已。當(dāng)從電視上看到于丹講《論語(yǔ)》時(shí),立刻被她那淺顯而又富有哲理的語(yǔ)言所吸引。電視上的講座幾乎完整的看了下來(lái),隨后又買(mǎi)來(lái)書(shū)仔細(xì)地閱讀。之后才知道,平時(shí)常常用以提醒學(xué)生的幾句“。

格言。

”原來(lái)是出自《論語(yǔ)》,如:“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”、“三人行,必有我?guī)煛钡鹊?。于丹通過(guò)白語(yǔ)化的語(yǔ)言,用許多淺顯的故事,而使《論語(yǔ)》變得懂俗易懂,看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言,但在原則中透著一些變通,更簡(jiǎn)單的說(shuō):它告訴我們的是為人處世的原則。在今天這個(gè)日新月異,競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中,現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜,讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有缺憾事和不如意感,也許我們無(wú)力去改變事實(shí),而通過(guò)《論語(yǔ)》的解讀,可以改變我們看待這些事情的態(tài)度,告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來(lái)對(duì)待生活之中的缺憾和苦難,如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和力量,把工作做得更好更實(shí)。孔子說(shuō):“不怨天,不尤人,”因?yàn)樵诳鬃涌磥?lái),一個(gè)人內(nèi)心的完善,合乎大道的追求,比你要求這個(gè)社會(huì)應(yīng)該如何如何,要求別人應(yīng)該怎樣怎樣,都要重要的得多。人生百年,孰能無(wú)憾?人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái),不要糾纏在里面,一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的苦痛,還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。

修身、齊家、治國(guó)、平天下,這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想,在《論語(yǔ)》中孔子談理想時(shí),并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好,真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無(wú)論你的理想是大是小,實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ),在于找到內(nèi)心的真正感受,一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要?!拔崤c點(diǎn)也!”的故事所闡述的正是這個(gè)道理。

人們常說(shuō),在家靠父母,出門(mén)靠朋友,社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子,其實(shí)物以類(lèi)聚,人以群分,朋友也如此,從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人,好的朋友如一本好書(shū),他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界,讓你接觸到外面的精彩。孔子說(shuō),這個(gè)世界上對(duì)自己有幫助的朋友有三種,即所謂“益者三友”,是友直、友諒、友多聞。

讀后感。

都說(shuō)做人的境界君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中反省自己的行為而能夠不后悔、不愧疚要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲實(shí)在是極不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大明白如何取舍一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道厚道并不是窩囊而是他可以包容和悲憫別人的過(guò)錯(cuò)可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉不是說(shuō):贈(zèng)人玫瑰手有余香嘛!做人無(wú)論成功與否能做到“不怨天不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己按照自己的社會(huì)定位從身邊做起讓自己成為內(nèi)心完善的人。

論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié),它是一個(gè)循循善誘的教師,又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人,由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于,以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道,讓后世的子孫一一去實(shí)踐,讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生,這大概就是《于丹論語(yǔ)讀后感》所給予我們的終極意義吧!

論語(yǔ)讀書(shū)心得感想論語(yǔ)心得感想篇十六

這周,同學(xué)們學(xué)習(xí)了《(論語(yǔ))十則》這篇課文,這篇課文是二千多年前的偉大教育家,也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子和他的弟子的一篇語(yǔ)錄。這其中給我感受最深的兩則是:“三人行,必有我?guī)熝伞?、“知之為知之,不知為不知,是知也?!?。前一則是說(shuō)幾個(gè)人在一起行走,那么他們之中必定有人是我的老師;后一則告訴我們要實(shí)事求是,學(xué)習(xí)也是同樣的道理,要以誠(chéng)實(shí)為先,知道就是知道,不知道就是不知道,這才是真正的智慧。這兩句話雖然出自二千年前的孔子之口,但在今天,是同樣具有教育意義。

如果你想具有大海般淵博的知識(shí),就應(yīng)善于從生活中尋找良師益友,吸取他們的點(diǎn)滴長(zhǎng)處。如果說(shuō)拜能者為師是理所當(dāng)然的話,那么“知之為知之,不知為不知”就容易做到了。首先,你得放下自己那份強(qiáng)烈的虛榮心,不要為了一時(shí)渴望得到榮耀,而不懂裝懂,其結(jié)果只是無(wú)聊而又可笑的。

朋友們,讓我們拜能者為師,且不要不懂裝懂。這樣,成功的大門(mén)才會(huì)時(shí)刻向我們敞開(kāi)!

論語(yǔ)讀書(shū)心得感想論語(yǔ)心得感想篇十七

當(dāng)我們受到啟發(fā),對(duì)生活有了新的感悟時(shí),可以尋思將其寫(xiě)進(jìn)心得體會(huì)中,如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。怎樣寫(xiě)好心得體會(huì)呢?下面是小編精心整理的《論語(yǔ)》讀書(shū)心得,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

從小到大經(jīng)常聽(tīng)老師講起《論語(yǔ)》,在課文中也學(xué)到過(guò)它的片段,但是作為一個(gè)大學(xué)生,并且是文藝學(xué)院的學(xué)生,令我感到慚愧的是自己并沒(méi)有認(rèn)認(rèn)真真地把《論語(yǔ)》看完過(guò)。這一次,即使是要寫(xiě)讀后感,但是坦誠(chéng)地說(shuō),由于自身原因,我至今還是沒(méi)有看完它。因此,我不敢對(duì)圣人的思想妄做評(píng)論,我想探索一下對(duì)于《論語(yǔ)》的閱讀方法,好讓我在接下來(lái)的閱讀中找到更好的定位。

說(shuō)《論語(yǔ)》神秘沒(méi)有錯(cuò),它的神秘是幾千年的歷史賦予的。然而我們不應(yīng)該片面著眼于這歷史,我們要把它放到現(xiàn)實(shí)中來(lái),帶著一顆平常心與它相處。或許就像談戀愛(ài)一樣,最真切的感受是在平常之中。古今的社會(huì)差異很大,但還是存在許多連接點(diǎn)。《論語(yǔ)》中有許多和執(zhí)政有關(guān)的內(nèi)容,比如為政中有言“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之”,我們可以想到重視民主、關(guān)注民生是當(dāng)代統(tǒng)治者德治的體現(xiàn),也是他們受人民愛(ài)戴的重要原因。所以,在讀《論語(yǔ)》的時(shí)候,我們要有意識(shí)地將其與現(xiàn)代生活聯(lián)系起來(lái),不然我們就只能看到枯燥無(wú)味的條條框框,那是很難讀下去的。把它們放到現(xiàn)實(shí)中,或者做一個(gè)古今對(duì)比,便讓那些文字擁有生命,變得靈動(dòng)起來(lái)。

現(xiàn)在人們都喜歡看心靈雞湯,為什么不看看《論語(yǔ)》呢?從某個(gè)角度講,或許可以說(shuō)它是古代的心靈雞湯。所以,我們?cè)谧x的時(shí)候,要善于去挖掘其中可以給予我們啟示的前人智慧?!墩撜Z(yǔ)》中反反復(fù)復(fù)強(qiáng)調(diào)的忠孝節(jié)義看似平常,其實(shí)這就是許多現(xiàn)代人正在慢慢遺失的品質(zhì)。就拿孝來(lái)說(shuō)吧,孟懿子問(wèn)孝。子曰:“無(wú)違?!泵衔洳畣?wèn)孝。子曰:“父母唯其疾之憂?!弊佑螁?wèn)孝。子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?”子夏問(wèn)孝。子曰:“色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”我想,如果是一個(gè)當(dāng)代學(xué)生問(wèn)孝,孔子會(huì)不會(huì)說(shuō):“放下手機(jī),常回家看看”?《論語(yǔ)》是一面鏡子,看到古人的言行作為,我們確實(shí)應(yīng)該對(duì)自己進(jìn)行更加深刻的反思。

《論語(yǔ)》是經(jīng)典,孔子是圣人,但是關(guān)于這經(jīng)典與圣人一直是飽受爭(zhēng)議的。一味地盲從或批判都是不值得提倡的,我們應(yīng)以辨證的眼光去看待。我確實(shí)在《論語(yǔ)》中發(fā)現(xiàn)了一些看起來(lái)比較極端的思想,比如“子曰:‘君子不重,則不威;學(xué)則不固。主忠信,無(wú)友不如已者。過(guò)則勿憚改?!笨鬃诱f(shuō)“無(wú)友不如己者”,那么“不如己”的判斷標(biāo)準(zhǔn)是什么呢?尺有所短,寸有所長(zhǎng),朋友之間互相取長(zhǎng)補(bǔ)短就好。其實(shí)我們都明白,孔子就是想告訴我們要多與優(yōu)秀的人交朋友。只要我們心里有正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)就好了,過(guò)度地糾結(jié)于這句話并沒(méi)有太大意義。讀《論語(yǔ)》,是要帶著自己的思想去讀。

子曰:“學(xué)而不思則罔”,讀書(shū)很重要,用合適的方法去讀更重要。至今沒(méi)有讀完《論語(yǔ)》,我真的既慚愧又遺憾,我想繼續(xù)帶著思考去走進(jìn)它,與這個(gè)神秘的女子慢慢地愛(ài)上一場(chǎng),與屬于她的那個(gè)時(shí)代來(lái)一次美麗的邂逅。

論語(yǔ)讀書(shū)心得感想論語(yǔ)心得感想篇十八

我覺(jué)得,在道德方面,東方更重視實(shí)踐而不是理論。老子說(shuō):“圣人行不言之教”。道德更多的不是用來(lái)講的,也講不出來(lái)。所以論語(yǔ)中“仁”字凡一百零九見(jiàn)(《論語(yǔ)通譯》,人民文學(xué)出版社,徐志剛,序p3),但卻通篇沒(méi)有定論??鬃釉诮虒?dǎo)弟子的時(shí)候,總是言傳身教,因材之異而施教。也只有這樣才能真正讓弟子體會(huì)到什么是“仁”?;蛟S后來(lái)孔子死了,他的弟子也老了,再傳弟子為了能讓后人能夠受到如師在側(cè)般的指導(dǎo),才從先師的生活中截出一個(gè)個(gè)片斷,整理出一部《論語(yǔ)》。(當(dāng)然,這純屬我的想象,沒(méi)有什么依據(jù))。

正是因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》來(lái)自生活,是生活鮮活的再現(xiàn),所以我們才應(yīng)該用一種獨(dú)特的方法去讀它。個(gè)人認(rèn)為,與其風(fēng)格比較像的一部書(shū)是晉代的《世說(shuō)新語(yǔ)》。我們?cè)鯓幼x《世說(shuō)新語(yǔ)》的?我想大多數(shù)人如果不是出于學(xué)術(shù)目的(例如需要寫(xiě)一篇論文或讀書(shū)報(bào)道什么的),一定不會(huì)去分析它的中心,分析某段話是多么曲折地表達(dá)了一個(gè)多么深刻的學(xué)術(shù)理論——我們大都會(huì)把它當(dāng)成一種生活的紀(jì)錄,以一種閑心來(lái)讀它。我覺(jué)得,其實(shí)閑談的心境才是最適合讀這樣的書(shū)的。讀到會(huì)意處,拊掌一笑,自然就理解了他要表達(dá)什么?;蛟S比條條框框地分析加分解來(lái)得好一些。當(dāng)然,這是讀書(shū)的高境界。我做不到。

若要用一句話來(lái)歸納《論語(yǔ)》講了什么,我覺(jué)得應(yīng)該是“如何做人”。做人和做學(xué)問(wèn)是不同的。做學(xué)問(wèn)也許還能在紙上做,做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書(shū),自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀,到故紙堆中去尋找疑問(wèn)的解答。

論語(yǔ)讀書(shū)心得感想論語(yǔ)心得感想篇十九

人人都想過(guò)上幸??鞓?lè)的生活,而幸福快樂(lè)只是一種感覺(jué)。如何使自己快樂(lè)生活、快樂(lè)學(xué)習(xí)呢?《于丹論語(yǔ)心得》一書(shū),用簡(jiǎn)單樸素的語(yǔ)言,講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。

每一個(gè)剛踏上社會(huì)的年輕人,滿懷理想和憧憬,希望能有所作為,但在現(xiàn)實(shí)中往往事與愿違。要使自己的理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),工作并快樂(lè)著,必須有良好的工作心態(tài)和自信心??鬃诱f(shuō):“仁者不憂,智者不惑,勇者不懼”,要勇敢挑起工作重?fù)?dān),在工作中,不管做任何事,都應(yīng)將心態(tài)回歸于零:把自己放空,抱著學(xué)習(xí)的心態(tài),把每一次任務(wù)都視為一個(gè)新的開(kāi)始,一段新的經(jīng)驗(yàn),一扇通往成功的機(jī)會(huì)之門(mén)。千萬(wàn)不要抱怨工作的勞動(dòng)強(qiáng)度、收入的不公,產(chǎn)生多做多錯(cuò)、不做不錯(cuò)的消極心理,從而喪失工作的信心,偏離人生的目標(biāo)方向。

快樂(lè)工作,不能僅僅把工作視為謀生的手段,而要當(dāng)作一項(xiàng)事業(yè)來(lái)做,當(dāng)作生命和精神的需要來(lái)做。這樣才會(huì)給你帶來(lái)成功的喜悅。不僅遇事要拿得起放得下,還應(yīng)該盡最大的努力把工作做好。讓每個(gè)人都能夠從內(nèi)心深處承認(rèn)并接受:我們?cè)跒樗斯ぷ鞯耐瑫r(shí),也在為自己工作!在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)實(shí)面前,應(yīng)調(diào)整好與同事,取長(zhǎng)補(bǔ)短。當(dāng)然,孔子提倡“不在其位,不謀其政”,對(duì)待工作,也需要把握好分寸。

在快樂(lè)工作的同時(shí),更要快樂(lè)的學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)是為了人心靈的建樹(shù)。從書(shū)本上、社會(huì)中、工作中學(xué)習(xí),從小學(xué)到老,無(wú)非是學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力。要把學(xué)好的工作,取得好的成績(jī)和收益。人人都要面臨新時(shí)代、新發(fā)展、新變化、新要求、新環(huán)境和新崗位,必須堅(jiān)持在工作中不斷學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中高效工作。向領(lǐng)導(dǎo)、同事、老師及身邊的人學(xué)習(xí),要認(rèn)識(shí)到“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,做到“知之為知之,不知為不知”。當(dāng)你學(xué)到的東西越多,工作起來(lái)就會(huì)得心應(yīng)手,就會(huì)感覺(jué)到快樂(lè)和幸福!

讓我們一起懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài)去工作、學(xué)習(xí),使自己使他人都成為快樂(lè)和幸福的人。

論語(yǔ)讀書(shū)心得感想論語(yǔ)心得感想篇二十

拜讀《論語(yǔ)》時(shí),發(fā)現(xiàn)孔夫子教給我們的做人道理真的好多好多。論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié),他是一個(gè)循循善誘的老師,又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友,它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向,多一份藝術(shù)和智慧,多一份清醒與閑暇,多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。

其中,他教給我們的快樂(lè)秘訣就是如何去找到內(nèi)心的安寧。子貢曰:“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?”子曰:“可也。未若貧而樂(lè),富而好禮者也?!弊迂曉唬骸啊对?shī)》云,‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之謂與?”子曰:“賜也,始可與言《詩(shī)》已矣,告諸往而知來(lái)者。”確實(shí),情緒是人對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)及相應(yīng)的行為反應(yīng)。理想的心理狀態(tài)應(yīng)該是情感表現(xiàn)樂(lè)觀而穩(wěn)定,既不為瑣事耿耿于懷,也不沖動(dòng)莽撞。

教師的工作是一件繁瑣、勞心的工作,如何在一種清貧的生活世界中尋找快樂(lè),讓那種快樂(lè)既不會(huì)被清貧的生活所剝奪,也不會(huì)被富足的生活所蠱惑,努力地在清貧中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂(lè)呢?這就需要我們?cè)谧约旱男睦镩_(kāi)出一片樂(lè)土,追求自我的完美。那么首先就要意識(shí)到:教育是藝術(shù),藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。教師作為一種職業(yè),需要具有廣博的文化基礎(chǔ)知識(shí)、精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和扎實(shí)的教育科學(xué)知識(shí)。正像陶知行先生所說(shuō):“要想學(xué)生學(xué)好,必須先生好學(xué)。”為了夯實(shí)自己的知識(shí)功底,提高自己的綜合素質(zhì),最大限度地滿足學(xué)生的求知欲望,教師就需要有一種不斷學(xué)習(xí)的精神,讓自己成為學(xué)生心目中的一個(gè)知識(shí)寶庫(kù)、一本活的教科書(shū)、一個(gè)“什么都懂,什么都會(huì)”的人。在從事這項(xiàng)極富有創(chuàng)造性的工作的同時(shí),認(rèn)識(shí)到生命的每一時(shí)刻都是教育的起點(diǎn),教育藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。這將為你帶來(lái)極大的快樂(lè)。其次不忘:教育是科學(xué),科學(xué)的價(jià)值在于求真。教師職業(yè)需要有一種探索精神,探索即尋找科學(xué)的真諦,不滿足已有的結(jié)論,向未來(lái)挑戰(zhàn)。教學(xué)時(shí)把自己當(dāng)作自由的研究主體,把激活課堂作為優(yōu)化教學(xué)的切入口,不囿于既定的教學(xué)模式,把課堂教學(xué)建立在教與學(xué)雙向主體積極性基礎(chǔ)上的一種充滿樂(lè)趣的活動(dòng)。這樣,師生通過(guò)合作和創(chuàng)造性勞動(dòng),就會(huì)獲得良好教學(xué)效果和產(chǎn)生的一種積極的情感體驗(yàn),從而使師生從研究中共同獲得一種認(rèn)識(shí)提高的快樂(lè)、道德向上的快樂(lè)、創(chuàng)造的快樂(lè)、發(fā)展的快樂(lè)。

教育是一項(xiàng)直面生命和提高生命價(jià)值的事業(yè),最需要優(yōu)秀和出色的教師。讓我們一起在這份職業(yè)中尋找我們的快樂(lè)吧!

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