通過讀后感的寫作，我們能夠更深入地挖掘書中隱藏的哲理和意義。寫讀后感時要注意語言的準(zhǔn)確性和表達(dá)的清晰度，能夠準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想和感受。我們分享了一些讀者心目中的經(jīng)典讀后感范文，期待大家的鑒賞和討論。
瑜伽理論讀后感篇一
1.中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)是什么？答：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是建設(shè)中國特色社會主義的領(lǐng)導(dǎo)核心。代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。
2.中國共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)的內(nèi)容有哪些？
答：黨的最低綱領(lǐng)是實現(xiàn)新民主主義，最高綱領(lǐng)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會制度。中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想是什么？答：黨的指導(dǎo)思想，也稱黨的行動指南。黨章明確規(guī)定，中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為自己的行動指南。什么是馬克思主義？答：馬克思主義是無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師馬克思和恩格斯在19世紀(jì)40年代創(chuàng)立的科學(xué)觀點和學(xué)說的體系。馬克思主義包括哪些內(nèi)容？答：馬克思主義主要有上幾個組成部分，即辯證唯物主義和歷史唯物主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義。
20世紀(jì)中國經(jīng)歷了哪三次歷史性巨變？產(chǎn)生了哪三位歷史人物？答：第一次是辛亥革命，推翻統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度。產(chǎn)生的第一位偉大人物是孫中山。
第二次是中華人民共和國的成立和社會主義制度的建立。產(chǎn)生的第二位偉大人物是毛澤東。
服從中央。黨的三大作風(fēng)是什么？答：理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評和自我批評。黨的四項基本原則是什么？答：堅持社會主義道路，堅持人民民主專政，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持馬克思列寧主義毛澤東思想。黨在社會主義初級階段的基本路線是什么？其核心是什么？答：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。其核心是“一個中心，兩個基本點”?，F(xiàn)階段，我國社會的主要矛盾是什么？答：現(xiàn)階段，我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。社會主義建設(shè)的根本任務(wù)是什么？答：我國社會主義建設(shè)的根本任務(wù)，是進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，逐步實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，并且為此而改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)。各項工作總的出發(fā)點和檢驗標(biāo)準(zhǔn)的三個有利于是什么？答：各項工作都要把有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，有利于增強社會主義國家的綜合國力，有利于提高人民的生活水平，作為總的出發(fā)點和檢驗標(biāo)準(zhǔn)。十七大的主題是什么？答：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和三個代表重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，推動科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會而奮斗。什么是科學(xué)發(fā)展觀？答：以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。三個代表的內(nèi)容是什么？答：我們黨始終成為中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求；中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；中國最廣大人民的根本利益的忠實代表。黨的紀(jì)律處分有哪些？答：警告、嚴(yán)重警告、撤銷黨內(nèi)職務(wù)、留黨察看、開除黨籍。什么是黨徽？什么是黨旗？中國共產(chǎn)黨的黨旗象征什么？答：中國共產(chǎn)黨黨徽為鐮刀和錘頭組成的圖案。中國共產(chǎn)黨黨旗為旗面綴有金黃色黨徽圖案的紅旗。中國共產(chǎn)黨的黨徽是中國共產(chǎn)黨的象征和標(biāo)志。黨的各級組織和每個黨員都要維護(hù)黨徽黨旗的尊嚴(yán)。
答：認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章，是申請人向黨組織表明自己的入黨愿望和決心。對這一件十分嚴(yán)肅的事情，寫入黨申請的人應(yīng)該注意以下問題：
（1）。
認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章和有關(guān)黨的基本知識，了解黨、認(rèn)識黨，樹立正確的入黨動機(jī)。要聯(lián)系思想實際談自己對黨的認(rèn)識，向黨組織說出內(nèi)心的感受，切記只抄書抄報，不談?wù)鎸嵥枷搿?/p>
（2）。
對黨忠誠老實，如實向黨組織說明自己的政治歷史，本人經(jīng)歷等有關(guān)情況，不隱瞞或偽造。
（3）。
入黨申請書一般應(yīng)由本人書寫。如因文化程度低或其他特殊原因，不能親自書寫，經(jīng)申請人簽名蓋章后交給黨組織。
（4）入黨必須堅持本人自愿原則。入黨手續(xù)主要包括哪些內(nèi)容？答：（1）。
申請人向黨組織提出入黨申請，遞交書面正式入黨申請書；
（2）。
黨組織對要求入黨的積極分子進(jìn)行一年以上的培養(yǎng)教育和考察；
（3）。
對發(fā)展對象進(jìn)行短期集中培訓(xùn)并參加統(tǒng)一考試；
（4）。
組織部辦理預(yù)批手續(xù)；
（5）。
確定兩名正式黨員做入黨介紹人；
（6）。
嚴(yán)肅認(rèn)真的填寫《入黨志愿書》；
（7）。
支部委員會進(jìn)行政治審查，并征收黨內(nèi)外有關(guān)群眾的意見；
（8）。
召開支部大會討論，作出決議，并上報黨組織審批；
（9）。
上級黨組織派專人同入黨對象談話，并作進(jìn)一步考察；
（10）上級黨組織審批；
（11）被批準(zhǔn)入黨的預(yù)備黨員面向黨旗進(jìn)行入黨宣誓；
（12）預(yù)備黨員預(yù)備期滿后，向黨組織提出書面轉(zhuǎn)正申請，經(jīng)支部大會討論通過，報上級黨組織批準(zhǔn)，轉(zhuǎn)為正式黨員。什么是入黨申請人、入黨積極分子、發(fā)展對象、他們之間有什么聯(lián)系和區(qū)別？答：黨章規(guī)定，向黨組織正式提出入黨申請的人（一般應(yīng)書面申請），均稱做“申請入黨人”。經(jīng)黨小組（共青團(tuán)員經(jīng)團(tuán)組織）推薦，支委會（不設(shè)支委會的支部大會）研究同意，可以確定為“入黨積極分子”。黨支部對入黨積極分子，一般應(yīng)指定培養(yǎng)聯(lián)系人，并有具體的培養(yǎng)教育計劃和措施。入黨積極分子經(jīng)過一年以上的培養(yǎng)教育，黨組織在聽取黨小組、培養(yǎng)聯(lián)系人和黨內(nèi)外群眾意見的基礎(chǔ)上，經(jīng)支委會（不設(shè)支委會的支部大會）討論，對其中基本具備黨員條件、準(zhǔn)備近期發(fā)展的，稱作“發(fā)展對象”。
入黨誓詞是什么？答：我志愿加入中國共產(chǎn)黨，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，對黨忠誠，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。
什么是黨員的義務(wù)和權(quán)利？答：黨員的義務(wù)，是指黨員對黨應(yīng)盡的責(zé)任。
黨章規(guī)定，黨員有八項義務(wù)。1認(rèn)真學(xué)習(xí)的義務(wù)，2堅持黨和人民的利益高于一切的義務(wù)，3執(zhí)行黨的決議，遵守黨的紀(jì)律的義務(wù)，4維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的義務(wù)，5對黨忠誠老實，切實開展批評和自我批評的義務(wù)，6密切聯(lián)系群眾的義務(wù)，7起先鋒模范作用的義務(wù)，8在困難和危險時刻挺身而出的義務(wù)。
黨員的權(quán)利，是指依據(jù)黨章規(guī)定，允許黨員行使的權(quán)利和應(yīng)當(dāng)享有的利益。黨章規(guī)定黨員有八項權(quán)利。1參加黨的會議、閱讀檔的文件、接受培訓(xùn)和訓(xùn)練的權(quán)利，2討論黨的政策問題的權(quán)利，3對黨的工作提出建議和倡議的權(quán)利，4批評、揭發(fā)和檢舉，要求處分違紀(jì)黨員，要求罷免或撤換不稱職黨員干部的權(quán)利，5表決、選舉和被選舉的權(quán)利，6申辯和辯護(hù)的權(quán)利，7允許保留不同意見的權(quán)利，8向上級提出請求、申請和控告權(quán)利。
預(yù)備黨員的權(quán)利和義務(wù)與正式黨員有什么不同？
答：預(yù)備黨員的義務(wù)同正式黨員一樣。預(yù)備黨員的權(quán)利，除了沒有表決權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)以外，其他的同正式黨員一樣。
新入黨的黨員從何時開始繳納黨費？答：從上級黨委批準(zhǔn)為預(yù)備黨員的那個月開始繳納。但應(yīng)從支部大會通過其為預(yù)備黨員的那個月開始計算。
學(xué)生黨員繳納黨費的標(biāo)準(zhǔn)是怎樣規(guī)定的？答：學(xué)生黨員每月繳納黨費0.2元。在一般情況下，不允許由別人代繳；也不允許提前或數(shù)月一次繳納。黨員的正式組織關(guān)系在哪里，就像那里的黨組織交納黨費。
何謂自行脫黨？黨組織應(yīng)當(dāng)怎樣處理？答：黨員如果沒有正當(dāng)理由，連續(xù)六個月不參加黨的組織生活，或不交納黨費，或不做黨所分配的工作，就被視為自行脫黨。支部大會應(yīng)當(dāng)決定把這樣的黨員除名，并報上級黨組織批準(zhǔn)。
黨籍和黨齡有何區(qū)別？怎樣計算黨員的黨齡？答：所謂黨籍，就是指黨員的資格。一個同志被批準(zhǔn)入了黨，就有了黨籍。也就是說，經(jīng)上級黨委批準(zhǔn)后，從支部大會通過他為預(yù)備黨員之日起，他就取得了黨籍。
所謂黨齡則是指從成為正式黨員起，到現(xiàn)在經(jīng)過了的時間。黨籍和黨齡二者是有區(qū)別的，不能混為一談。
什么是八榮八恥？
答：以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。
瑜伽理論讀后感篇二
當(dāng)你陷入困境，情緒低潮；當(dāng)你備感壓力，忙碌異常卻不知所當(dāng)你恍惚、迷失、焦慮；當(dāng)你感到生活不完整，瑣碎，節(jié)奏緊迫；當(dāng)你陷入癲狂，了無生趣――現(xiàn)在，該是你打破習(xí)慣，改變生活狀態(tài)的時候了。《放下就是快樂》提供了101招心靈瑜伽。
隨著勵志大師伊蓮斯加洛芙的智慧，一起喚醒沉睡的感覺，走進(jìn)興奮的最佳狀態(tài)。所有101招都能讓你振作，或讓你平靜。用腹部呼吸，用眼睛傾聽，用耳朵思考，用心靈洞察――來自于氣功、游戲、瑜伽、冥想的`101個小活動，只需花費片刻工夫，就能輕松打通我們的五感六識，茁壯我們的神經(jīng)，激發(fā)我們的大腦、情緒以及幽默感。轉(zhuǎn)移多余的勢能，完全改善狀態(tài)……讓你開啟心智、直面挑戰(zhàn)，獲得快樂。
我奶奶是個非常挑剔的人。她總是把衣服疊得整整齊齊，用“魔術(shù)棒”牌的刷子刷去每一根線頭，還要把衣領(lǐng)和袖口熨得刷刷平。記憶中我最喜歡做的一件事，就是看她化妝。我總是舒舒服服地坐在衛(wèi)生間地板上的那塊黑地毯上，看著她往臉上“加各種東西”。開始她會噘起嘴唇，然后又放松，來來回回要十多次，就像一條奇怪的魚。等到她光潔的皮膚泛起紅暈，她準(zhǔn)知道該將她那個寶貝粉餅撲到哪里去了。接著她快速地皺眉、微笑，再開始畫眉。這時我會站起身來，幫我奶奶挑選胭脂和口紅的顏色。要是選對了顏色，她就會很高興，忙不迭地從我手上把東西搶過去。我們還會一起對對眼，皺鼻子，練一會兒屏氣功。之后我們會一起長吐一口氣。她卷眼睫毛，上睫毛膏，畫唇線。抹口紅是最后的一道工序，當(dāng)然也是最完美的。化妝突出了她的高顴骨，讓她看上去就像一個剛摘下來的熟透了的蘋果。我奶奶瞄了一眼鏡子，對我說，“我看起來怎么樣？”我就會回答，“美極了?！比缓笪覀円黄鹛唛_小地毯，在粉紅色的地板上跳起華爾茲。晚上，我奶奶會在臉上涂滿凡士林。在臉上蓋一塊黑絲面紗，把鬧鐘定在早上四點鐘。每天天蒙蒙亮的時候，她就起床了，喝上一杯熱檸檬汁。我猜想她知道自己在干些什么，因為直到我奶奶死的時候，她臉上竟然看不到一絲皺紋，而且她看上去非?？鞓贰?/p>
瑜伽理論讀后感篇三
第一段：瑜伽和身心健康的關(guān)系（引入瑜伽理論）。
瑜伽是一種古老的維持身心健康的實踐方式，在現(xiàn)代社會中越來越受歡迎。瑜伽理論不僅僅是一種體位和呼吸的練習(xí)，更是一種哲學(xué)觀念，指導(dǎo)人們?nèi)绾芜^上平衡和和諧的生活。在過去的幾年中，我對瑜伽理論進(jìn)行了深入了解和實踐，并從中獲得了很多心得體會。
第二段：瑜伽哲學(xué)的核心原則（介紹瑜伽的基本原理）。
瑜伽哲學(xué)的核心原則之一是“亞斯圖（Astau）”。這是瑜伽理論的八個支柱，包括道德準(zhǔn)則、自律、體位和呼吸的練習(xí)、退納、鎖定和冥想等。通過這些支柱的實踐，我發(fā)現(xiàn)瑜伽幫助我更加關(guān)注內(nèi)在的平衡和和諧，并提供了一種控制和平衡身體和思維的方法。
第三段：瑜伽實踐的身心益處（闡述瑜伽對身心的益處）。
瑜伽對身心的益處是顯而易見的。首先，瑜伽練習(xí)可以增強身體的柔韌性和力量，改善姿勢和平衡能力。同時，瑜伽的呼吸練習(xí)有助于降低壓力和焦慮，并提供冥想和放松的機(jī)會。從心理層面來說，瑜伽可以培養(yǎng)專注力和內(nèi)觀，促進(jìn)思維的清晰和意識的提高。這些綜合效益使我在日常生活中更加平衡、健康和有意識。
第四段：瑜伽哲學(xué)的應(yīng)用（說明如何將瑜伽理論應(yīng)用到日常生活中）。
除了瑜伽練習(xí)本身，瑜伽理論也可以應(yīng)用到我們的日常生活中。例如，道德準(zhǔn)則中的“阿帕拉馬蒂（Ahimsa）”即是指非暴力和仁慈。我發(fā)現(xiàn)這個理念在處理人際關(guān)系和沖突時非常有幫助，可以幫助我更加融洽和平和地與他人相處。此外，體位練習(xí)時的專注和冥想也可以在工作和學(xué)習(xí)中應(yīng)用，幫助我更加集中注意力，提高工作效率。
第五段：瑜伽的持續(xù)發(fā)展（對瑜伽的未來發(fā)展展望）。
瑜伽早已超越了一種體育健身項目，正成為一種全球性的生活方式。瑜伽理論不僅能夠幫助個體的身心健康，還可以推動社會的和諧和發(fā)展。隨著越來越多的人接觸和實踐瑜伽，我相信未來瑜伽將逐漸融入現(xiàn)代社會，為人們提供更多的健康、平衡和和諧。
總結(jié)：
通過理解和實踐瑜伽理論，我認(rèn)識到瑜伽不僅僅是一種鍛煉身體的方式，更是一種探索內(nèi)在平衡和和諧的哲學(xué)。瑜伽的練習(xí)可以幫助我增加體魄和心智上的柔韌性，并將瑜伽的原則應(yīng)用到日常生活中，使我變得更加健康、有意識和平衡。我非常期待瑜伽在未來的發(fā)展中能為更多人帶來福祉，讓所有人都能過上更健康、平衡和有意義的生活。
瑜伽理論讀后感篇四
古代的瑜伽信徒發(fā)展了瑜伽體系，因為他們深信通過運動身體和調(diào)控呼吸，可以完全控制心智和情感，以及保持永遠(yuǎn)健康的身體那么，下面是由小編為大家分享瑜伽理論經(jīng)典講義，歡迎大家閱讀瀏覽。
放眼當(dāng)今世界，瑜伽中心四處林立，特別是北美、歐洲的各城市，仿佛走到哪都有人上瑜伽課，而且這其中還有很大一批世界級的知名人士，他們在政界、商界、藝術(shù)界等各自不同的領(lǐng)域中成績斐然，卻又不約而同地對瑜伽運動趨之若鶩。例如：
1、搖滾詩人史汀，45歲的流行音樂教主瑪?shù)つ?，則公開示范高難度的瑜伽動作
3、英國查理王子利用瑜伽治好背痛，在英國也有超過50萬人學(xué)習(xí)瑜伽。
4、ibm公司利用瑜伽練習(xí)，讓員工重新充電，創(chuàng)意十足。
5、歌手堂娜用瑜伽平衡情緒、武打明星楊麗菁以瑜伽做為復(fù)健。
6、跳水明星田亮
7、印度軍方駐扎在印控克什米爾拉達(dá)克的一處醫(yī)療機(jī)構(gòu)2005年底開始向100名士兵教授瑜珈，當(dāng)?shù)睾０螢?350米至4570米。
印度軍方發(fā)言人巴特拉中校說，在高海拔山區(qū)，瑜珈的伸展運動是訓(xùn)練士兵的良方，因為其他訓(xùn)練方法都不可行，即使最短距離的跑步也會讓人喘氣不止。不僅如此，由于士兵駐扎在經(jīng)常發(fā)生沖突的“高壓地區(qū)”，瑜珈還能幫助他們保持警覺?！拌ょ鞄椭勘鴮⑾麡O壓力轉(zhuǎn)化為積極能量，而這對保持警覺很必要。在這里，是否保持警覺就意味著是生還是死?！卑吞乩行Ｕf，瑜珈課效果明顯，“士兵們已經(jīng)戒酒戒煙。他們身體更加健康”。
源于神秘東方的古老運動到底有什么樣的魔力?瑜伽到底是什么呢?
瑜伽是一種非常古老的能量知識修煉方法，集哲學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)于一身。瑜伽的基礎(chǔ)建筑在古印度哲學(xué)上，數(shù)千年來，心理、生理和精神上的戒律已經(jīng)成為印度文化中的一個重要組成部分。古代的瑜伽信徒發(fā)展了瑜伽體系，因為他們深信通過運動身體和調(diào)控呼吸，可以完全控制心智和情感，以及保持永遠(yuǎn)健康的身體。瑜伽是梵文詞(yoga)，瑜伽這個詞的字根yug原意是把牛馬套在車轅上，作為詞義理解即為“相印”或“結(jié)合、合一”，同樣也有核心和真髓的意思。如何理解現(xiàn)在向大眾推廣的瑜伽：瑜伽是起源于古印度的哲學(xué)，現(xiàn)在我們所習(xí)練的瑜伽是脫胎于此的一種包括運動體操、心理調(diào)節(jié)、心智開發(fā)、個人衛(wèi)生、健康飲食在內(nèi)的極具功效的一整套健身方法。
考古學(xué)家曾在印度河流域發(fā)掘到一件保存完好的陶器，上面描畫著瑜伽人物做冥想時的形態(tài)，這件陶器距今至少已有五千多年的歷史了，可見瑜伽的歷史可以追溯到更久遠(yuǎn)的年代。
原始社會，人們?nèi)壕由?，以狩獵為生，在這過程中人們參照萬物生靈的特征創(chuàng)出很多靜態(tài)姿勢，猶如中國著名的華佗五禽戲，在《哈他瑜伽導(dǎo)論》上，只出現(xiàn)了84個體位，而今流傳的姿勢據(jù)說多大840萬個。將這些動作按照其特點進(jìn)行分類，可分為：
1、 模仿動植物的姿勢，如蛇式、貓式、犬式、虎式、樹式等;
2、 模仿人文景觀的姿勢，如摩天式、天線式、幻椅式、飛機(jī)式等;
3、 模仿體育項目的姿勢，如跳水式等
4、 模仿生活中動作的姿勢，如手臂伸展式、磨豆式等;
5、 以印度各神的名字命名的姿勢，如克爾史娜式、韋氏奴式、哈奴曼式等。
瑜伽的姿勢應(yīng)該是平穩(wěn)、舒適和放松的，由以下幾類組成：
伸展類動作 如：戰(zhàn)士第一式、幻椅式等;
屈壓類動作 如：花環(huán)式、炮彈式等;
扭動類動作 如：脊柱扭動式等;
平衡類動作 如：戰(zhàn)士第三式、鳥王式等;
倒立動作 如：頭手倒立、蝎子式等;
支撐動作 如：斜板式、雙手蛇式等。
瑜伽不是宗教，而是一種包括身、心、靈的修煉，世界上很多教會都借鑒了瑜伽，也從次促使了瑜伽的發(fā)展。
18世紀(jì)90年代，美國舉辦的世界博覽會，印度瑜伽大師維維卡南達(dá)向世人展示了瑜伽，這是第一位走出印度，將瑜伽推向世界的人。從此，美國人開始認(rèn)識瑜伽，并練習(xí)瑜伽，并影響了整個西方國家，直至影響到亞洲。
當(dāng)代中國大陸民眾最早認(rèn)識瑜伽，應(yīng)該是1985年中央電視臺連播的張蕙蘭瑜伽術(shù)教學(xué)片，這是很多人認(rèn)識瑜伽的開始。最開始瑜伽是在中國沿海城市、地區(qū)開展，近幾年內(nèi)地的城市鋪天蓋地風(fēng)靡起來。世界上練習(xí)瑜伽人數(shù)最多的是中國。
在中國，練習(xí)瑜伽有個誤區(qū)，就是瑜伽是女人的專利，其實世界上的很多瑜伽大師都為男性，在過去的印度，女人只帶孩子做家務(wù)，男人才允許練習(xí)瑜伽。
瑜伽姿勢運用古老而易于掌握的技巧，改善人們生理、心理、情感和精神方面的能力，是一種達(dá)到身體、心靈與精神和諧統(tǒng)一的運動方式。古印度人更相信人可以與天合一，他們以不同的瑜伽修煉方法融入日常生活而奉行不渝：道德、忘我的動作、穩(wěn)定的頭腦、宗教性的責(zé)任、無欲無求、冥想和宇宙的自然和創(chuàng)造。
六要素
2、極大程度地提升身體的舒適感。
(二)瑜伽呼吸 深呼吸能洗滌和調(diào)養(yǎng)我們的身體，瑜伽的呼吸都是用鼻子來完成，吸氣時，充足的氧氣進(jìn)入肺部，體內(nèi)每個細(xì)胞都能獲得活動所需的氧氣;呼氣時，體內(nèi)的廢物會隨之排出。不僅如此，身體還能夠通過呼吸與能量儲存區(qū)——太陽神經(jīng)叢相通，從而得到充沛的能量，使人在生理及心理上都更為年輕。
(三)瑜伽飲食 瑜伽提倡簡單天然的飲食方式，瑜伽修行者最為推崇的食物就是素食。
(四)瑜伽放松 良好的休息放松非常重要，身心若長期處于操勞或壓力狀態(tài)，運作效率就會降低，過度的勞累伸直會對身體和精神造成嚴(yán)重傷害。休息和放松是最自然的身體充電法，瑜伽放松技巧可以鍛煉心靈與肌肉，已達(dá)到完全放松。
(五)瑜伽正念與冥想 規(guī)律的冥想可以使人的頭腦變得更清楚，注意力更集中，思考會更有效率。而正念的培養(yǎng)則有助于凈化人的思維，使人擁有智慧與內(nèi)心的寧靜。
(六)正確的生活方式 瑜伽旨在打造健康的身體以及精神上的活力。正確的生活方式包括：積極的生活態(tài)度和良好的生活原則，對生活的各個方面抱有仁慈的心，不在思想、言辭、舉止上傷害任何生物，與周圍的一切和諧共處。
根據(jù)《博伽梵歌》的記載，縱觀印度歷史，重要的有如下幾個瑜伽流派：
(一)王瑜伽——又稱八支分法瑜伽(raja yoga)
此為冥想之道。透過瑜伽八支，把整個心靈的力量凝聚起來，此瑜伽也是制心之道。由瑜伽著名的八支分行法組成。王瑜伽這派的思想，重要的典籍就是《瑜伽經(jīng)》。被稱為通往精神世界的必由之路。偏重于意念和調(diào)息。通常使用蓮花坐等一些體式法進(jìn)行冥想。王瑜伽積極提倡瑜伽的八支分法，即禁制、遵行、體位、調(diào)息、制感、內(nèi)醒、靜慮、三摩地。
瑜伽八支：
1、 禁制(yama) 它們是不殺生、不訛、不偷、不淫、不貪。這些戒律是社會和個人道德的規(guī)范，假如不遵守這些規(guī)范就會帶來混亂、暴力、欺騙、偷盜、放蕩和貪婪。
3、體位(asana)體位能帶來肢體的穩(wěn)定、健康和輕盈。一個穩(wěn)定而愉悅的體式可以帶來精神的安定，防止浮躁。
瑜伽認(rèn)為，人的四肢已經(jīng)提供了重力和反重力的條件，通過練習(xí)瑜伽體位，提提高了身體的敏捷、均衡與耐久性，并增加生命的活力。
蓮花式;以昆蟲來命名，如：蝗蟲式、蝎子式;以水上動物和兩棲動物命名，如：魚式、龜式、蛙式和鱷魚式;以鳥類來命名，如：孔雀式、天鵝式;以四足動物來命名：犬式、駱駝式、獅子式。也有一些是以英雄任務(wù)來命名，如：哈奴曼式、奎師娜式等。
通過練習(xí)瑜伽體式，類似得與失，勝與敗，榮與辱，身體與精神這些二元想法都會隨之消失。
4、調(diào)息(pranayama)即呼吸控制
練習(xí)瑜伽的人的生命不是以天數(shù)而是以呼吸的次數(shù)來計算，因此，遵從正確的節(jié)律，緩慢伸長的呼吸。這些有節(jié)律的呼吸方式增強了呼吸系統(tǒng)，鎮(zhèn)靜了神經(jīng)系統(tǒng)，也減少了對物質(zhì)的渴求。不正確的呼吸控制練習(xí)會導(dǎo)致練習(xí)者把一些疾患引入體內(nèi)，如打嗝、風(fēng)濕、哮喘、頭痛等，掌握伸長緩慢和穩(wěn)定正確的呼吸方法會需要很長時間。
6、內(nèi)醒(dharana)當(dāng)身體經(jīng)過體式的訓(xùn)練被馴服，大腦通過呼吸控制之火的錘煉，感官被制感控制之后，瑜伽練習(xí)者就進(jìn)入了被稱作內(nèi)醒的第六階段，在這個階段完全專注于一點或全身心投入到一項任務(wù)中。
7、冥想(dhyana)當(dāng)精神沉思于一個事物，它就會變?yōu)槟膫€事物的形態(tài)。如我們看到當(dāng)油從一個容器倒到另一個容器中時，可以看到油不間斷的流動，當(dāng)專注持續(xù)不斷時，人便進(jìn)入到冥想狀態(tài)。瑜伽練習(xí)者通過冥想的練習(xí)而得到精神的覺悟。
8、三摩地(samadhi)即入定入定是瑜伽練習(xí)者追求的最終目的，在冥想的最高階段，就如了入定境界，此時，身體和感官都處于休息之中，如睡著一樣，而精神和理智則保持警醒，超越了一般的意識狀態(tài)。(超然忘我)
(二)哈他瑜伽——又稱訶陀瑜伽
此為強身之道，利用瑜伽中的體位、呼吸法強化身體、增強氣能。哈他瑜伽注重生理，是身體潔凈、呼吸和各種體格鍛煉方法的體系。
(三)智瑜伽——又稱吉納瑜伽
此為啟悟之道。智瑜伽注重哲學(xué)，是探討真與非真、恒常與暫時、生命力與物質(zhì)等問題的哲學(xué)思辨體系。提倡培養(yǎng)知識理念，從無明中解脫出來，達(dá)到神圣知識，以期待與梵合一。
(四)業(yè)瑜伽——又稱實踐瑜伽
此為凈心之道。是無私活動和工作的體系，業(yè)瑜伽倡導(dǎo)將精神集中于內(nèi)心世界，通過內(nèi)心的精神活動，引導(dǎo)更加完善的行為。在進(jìn)行時，應(yīng)抱著自愿、不求回報的、與人為善的心態(tài)。
(五)巴克瑅瑜伽——又稱奉愛瑜伽
此為愛心之道。通過宗教情操的培養(yǎng)，得知真理的本質(zhì)為愛，唯有內(nèi)心充滿了愛，始能與最后真理融合為一。
我們按照瑜伽的真正意義學(xué)習(xí)是不分必派別的，因為不管任何一種瑜伽，對于練習(xí)者來說都是一種工具，使的工具不同方法自然有許多出處，但練習(xí)瑜伽都有相同的目的，就是進(jìn)行身心鍛煉，所以所有流派的瑜伽都是瑜伽練習(xí)者無比豐富的財產(chǎn)。
(一)瑜伽的七輪、三脈
海底輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉心輪、頂輪
左脈、中脈、右脈
(二)瑜伽的特點
1、瑜伽最顯著的特點就是對心靈的調(diào)節(jié)作用，身體和意識的結(jié)合統(tǒng)一，瑜伽具有改變心理的功效，這也是現(xiàn)代人接受、喜愛它的重要原因。瑜伽更重視通過身體姿勢的練習(xí)，達(dá)到修習(xí)心靈的目的。
2、瑜伽安全柔和的特質(zhì)使之適宜人群廣泛，可避免運動傷害。在瑜伽課中，音樂舒緩、教師的言語輕柔、語速緩慢，學(xué)生的身心在安靜的狀態(tài)下得到鍛煉。
3、瑜伽體位法能夠流暢、對稱、柔和而又持續(xù)地讓身體得到伸展和刺激，而每個動作完成后一般都會有相應(yīng)的放松動作，對身體起到很好的拉伸與放松作用，舒適而又流暢。
4、瑜伽不受場地、時間、經(jīng)濟(jì)條件的限制，僅需一個安靜的角落，一塊潔凈的墊子，一顆純凈的心即可。
5、瑜伽對身體全方位調(diào)節(jié)和鍛煉可以起到輔助醫(yī)療的作用，不僅僅鍛煉外在體能，還可以對內(nèi)分泌、微循環(huán)、內(nèi)臟系統(tǒng)起到全方位的調(diào)節(jié)和改善作用，最難能可貴的是，平日里幾乎鍛煉不到的內(nèi)臟、頭皮、背部肌肉等“鍛煉盲區(qū)”，瑜伽也都有體位法一一照顧周全。所以瑜伽能對疾病的預(yù)防甚至治療起到間接或直接的作用。
6、瑜伽還擁有一套完整的體系，包括瑜伽飲食方式、瑜伽清潔法、瑜伽呼吸法、瑜伽放松術(shù)、瑜伽的冥想與靜坐以及瑜伽的生活方式和理念，博大精深的實踐與理論體系使得瑜伽早已超越了一般體育運動的范疇。
(三)瑜伽的功效
(1)可以獲得力量、柔韌性和平衡，改善心肺能。
(2)有效的減脂塑體。
(3)有效的緩解壓力和緊張感。
(4)有效的提高身體能量和敬神力量。
(5)有效的排毒養(yǎng)顏。
(6)有效的預(yù)防及治療疾病。
(7)有效的增加活力、生命力和延長生命。
(8)有效的開發(fā)創(chuàng)造力，增強記憶力。
(9)有效的提高思維能力，集中注意力。
瑜伽理論讀后感篇五
（一）。
《長尾理論》一個作為針對目前網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象而提出的一個新的理論，它必將帶著這個經(jīng)濟(jì)社會的商業(yè)模型的轉(zhuǎn)型，《長尾理論》作者是克里斯-安德森，并且當(dāng)他提出來之后，近兩年來可謂風(fēng)靡全球，掀起了新一輪的商業(yè)理念革新。長尾理論榮獲了《商業(yè)周刊》評選的“bestideaof”獎項，并被《gq》雜志稱為“最重要的創(chuàng)見”,《長尾理論》以前即被稱為“98%法則”又叫作“新娛樂經(jīng)濟(jì)的新規(guī)則”最后作者終于讓這個理論終于有了合適的名字――長尾理論。
長尾理論的核心就是由于各個環(huán)節(jié)成本的大幅度的降低，80/20原則的理論基礎(chǔ)將會不存在，80/20是指小于20%的商品帶來了大于80%的產(chǎn)品價值或者是大于80%的商品帶來了小于20%價值。如果商家只選的熱門商品，那20%的產(chǎn)品就可能的得到更高的收益，如果選的非熱門產(chǎn)品，并由于各成本的降低，產(chǎn)品價格的下降，那么商家就可能只能虧本，不能獲取好的利益，所以商家的采購商品只為熱門商品。像這種大頭現(xiàn)象和長尾現(xiàn)象，都是十分考練商家的，且長尾更具盈利能力。
隨著時代的發(fā)展，信息化成都越來越來高，長尾市場也將浮出水面，迎接一個屬于自己的新世界，并且也將讓人更好的認(rèn)識長尾的強大。
長尾市場被發(fā)掘出來不是一個偶然，它是社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生的必然結(jié)果，而要想更好的發(fā)掘出長尾的價值，那就需要三種力量：“第一個是生產(chǎn)工具的普及，實現(xiàn)廉價的產(chǎn)品；第二個就是傳播工具，使?fàn)I銷成本顯著下降；第三個力量是連接供給和需求，將供求匹配服務(wù)做的更好。”并且安德森還提出了繁榮長尾市場的三大秘訣：一就是提供所有的產(chǎn)品，使客戶的選擇面更加充分；二就是現(xiàn)在就開始降低價格，對在線音樂來說，通過公平定價、方便的服務(wù)、穩(wěn)定的質(zhì)量，你也能夠同免費同行競爭。三就是幫用戶找到產(chǎn)品，長尾企業(yè)真正把消費者看作有血有肉的人，有了它們的大規(guī)模定制化系統(tǒng)，消費者就不必再屈就于千篇一律的大眾化商品。
安德森的長尾理論雖然來源于對媒體娛樂產(chǎn)業(yè)的分析，但長尾理論可謂無處不在，決不止于這些領(lǐng)域，我們可以把長尾理論濃縮為簡單的一句話：我們的文化和經(jīng)濟(jì)重心正在加速轉(zhuǎn)移，從需求曲線頭部的少數(shù)大熱門（主流產(chǎn)品和市場）轉(zhuǎn)向需求曲線尾部的大量利基產(chǎn)品。
第一力量可以使長尾的尾巴更長，涉及更長的領(lǐng)域，出現(xiàn)多樣化色彩。生產(chǎn)工具的普及和人們的積極參與而專業(yè)和業(yè)余與生產(chǎn)者和消費者的界限越來越模糊。比如一個天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一個宇宙行星的運動規(guī)律，而卻有一些的業(yè)余愛好者也能發(fā)現(xiàn)一些那些天文學(xué)家沒發(fā)現(xiàn)的東西；而《百科全書》是由很多的各類科學(xué)家和學(xué)者的知識共同組織而成的，這就顯示出了其群眾力量的強大，就如長尾市場一樣，它們合在一起的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)要超過那些比自己強的市場。商業(yè)中很多商家通過使消費者變成生產(chǎn)者，還有“”“”孤島“的例子使人們知道了大量的廉價生產(chǎn)的長尾商品是無處不在的，所以生產(chǎn)長尾的力量是大量存在的。
第二種力量要求我們把那個無窮盡的長尾集合起來。有形的商品我們可以用分散化倉儲的方法降低供應(yīng)成本。例如亞馬遜的書籍就可以放在柜架上經(jīng)行出售，而它的那些無形商品就可以放在網(wǎng)絡(luò)市場上進(jìn)行銷售，節(jié)約了庫存費用，節(jié)約了運費，和各項成本，所以致使長尾越來越長。
第三種力量就需要我們替顧客找他們所需要的商品，在最快的時間內(nèi)找到商品，并且還要找到能給我們提供客戶所需產(chǎn)品工具來解決供應(yīng)鏈瓶頸。
文中91頁，”統(tǒng)治一切的不是內(nèi)容，而是尋找內(nèi)容的方式“當(dāng)今的社會，隨著生活水平的提高，人們的各種需求不斷增加，而顧客想要得到自己想要的東西就比較難，因此就需要一種方式來改變這種情況，長尾的存在給顧客帶來了方便，搜索引擎的出現(xiàn)就解決了這種問題，實現(xiàn)了長尾的價值。
文中96頁，”長尾中滿是垃圾“.沒有什么東西是十分完美的，所以長尾中出現(xiàn)垃圾也是必然的，但長尾中也不全是垃圾，精華也是有的，只是很少而已。當(dāng)長尾更大時，精華也會增大，其作用和價值也不小。
文中96頁”任何事物都有90%的是無用渣滓“說的太絕對化了，還有文中的114頁的”80/20法則“,這是指小于20%的商品帶來了大于80%價值或者是大于80%的商品帶來了小于20%的價值。文中說”80和20是兩種不同事物的比重“這是因為在現(xiàn)在的社會發(fā)展之下，80%的產(chǎn)品遠(yuǎn)遠(yuǎn)要實現(xiàn)的價值早超過20%很多了。
這本書告訴了我們：a在降低成本方面1,讓存貨集中或分散；2,讓顧客參與生產(chǎn)。
b在考慮小市場方面，3,一種傳播途徑不適合任何人；4,一中國產(chǎn)品不適合任何人；5一種價格不適合任何人。
c在擺脫控制方面，6,分享自己的信息；7,考慮”和“,不要考慮”或“;8,要讓市場替你做事，9,立即免費的力量。
我想”長尾理論“不僅充分的向大家展示了其力量和價值，而且也使社會商業(yè)的發(fā)展有了理論指導(dǎo)，長尾，這個詞也將做到如這個詞一樣，帶著市場繁榮發(fā)展。那條長長的尾巴就是大量的市場發(fā)展動力和一個龐大的新型市場，只有實現(xiàn)了長尾的最大價值，市場才會向一個新的階段前景。
以上就是我的讀后感想！
長尾理論讀后感（二）――涓涓細(xì)流，匯聚成河！
《長尾理論》這本書在20的時候就開始讀，至今已經(jīng)翻閱很多次了，由于呂本富教授的課程《戰(zhàn)略和商業(yè)模式創(chuàng)新》中特別提到了長尾理論，所以又翻出來通讀一遍，順便也寫下一篇讀書感，與大家分享探討長尾理論。
（一）長尾理論的含義。
《連線》雜志主編克里斯。安德森（chrisanderson）在一篇文章中首次提出”長尾理論“（thelongtail）：只要渠道足夠大非主流的、需求量小的商品銷量也能夠和主流的、需求量大的商品銷量相匹敵。長尾模型如下圖所示需要指出的是紅色區(qū)域和藍(lán)色區(qū)域的面積大約市相等。
未來不在需求的頭部，而在于無窮長的尾巴！google的成長歷程就是把廣告商和出版商的”長尾“進(jìn)行商業(yè)化的過程。數(shù)以百萬計的小企業(yè)和個人，此前他們從未打過廣告，或者從沒大規(guī)模地打過廣告。因為他們小得讓廣告商不屑一顧，甚至連他們自己都不曾想過可以打廣告。但google的adsense把廣告這一門檻降下來了：廣告不再高不可攀，它是自助的，價廉的，誰都可以做的；另一方面，對成千上萬的博客站點和小規(guī)模的商業(yè)網(wǎng)站來說，在自己的站點放上廣告已成舉手之勞。google目前有一半的生意來自這些小網(wǎng)站而不是搜索結(jié)果中放置的廣告。數(shù)以百萬計的中小企業(yè)代表了一個巨大的長尾廣告市場。這條長尾能有多長，恐怕誰也無法預(yù)知。無數(shù)的小數(shù)積累在一起就是一個不可估量的大數(shù)，無數(shù)的小生意集合在一起就是一個不可限量的大市場。
亞馬遜也是對長尾理論的絕佳闡釋，網(wǎng)上書店成千上萬的商品書中，一小部分暢銷書占據(jù)總銷量的一半，而另外絕大部門的書雖說個別銷量小，但憑借其種類的繁多積少成多，占據(jù)了總銷量的另一半。一個前公司員工精辟地概述了公司的”長尾“本質(zhì)：現(xiàn)在我們所賣的那些過去根本賣不動的書比我們現(xiàn)在所賣的那些過去可以賣得動的書多得多。對于如何抓住長尾市場，克里斯。安德森（chrisanderson）提出了三項法則：
1、讓所有的東西都可以獲得。（makeeverythingavailable.）。
2、將價格減半，現(xiàn)在讓它更低。（cutthepriceinhalf.nowlowerit.）。
3、幫我找到它?。╤elpmefindit!）。
（二）長尾理論與奧巴馬競選。
奧巴馬競選的`勝利，從某種意義上也是長尾理論的勝利，是web2.0的勝利，奧巴馬通過youtube、facebook等網(wǎng)站也給自己繪出了一條”長長的尾巴“:他建立了一個美國競選歷史上見所未見的籌款機(jī)制，吸引了大量的”大戶“和”散戶“、經(jīng)驗豐富的政治老手和首次關(guān)注大選的新鮮人、任何能上網(wǎng)的人――有電腦、上網(wǎng)本、手機(jī)、其他pda智能終端的人。眾所周知，美國大選是赤裸裸的金錢游戲，沒有金錢做后盾是無法勝利競選的。奧巴馬在2月份的一個月就立即籌到5500萬美元，打破了美國紀(jì)錄，其中4500萬美元來于互聯(lián)網(wǎng)，奧巴馬本人幾乎沒怎么出席過募捐會議活動，錢就這樣滾滾而來，不可阻擋。超過10萬人捐錢給奧巴馬參加總統(tǒng)選舉，其中5萬人是通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行捐助的。整個選舉過程，奧巴馬總計籌得的競選經(jīng)費高達(dá)近7.5億美元，創(chuàng)下美國總統(tǒng)選舉歷史上個人籌款紀(jì)錄，月15日至11月24日在這段時間里，民主黨稱有超過100萬人向奧巴馬捐錢，其中有一半多是首次捐贈，奧巴馬的整個選舉之路中，有超過395萬人為其捐款助威。
（三）長尾理論的啟示。
長尾理論啟示我們，在全新的商業(yè)模式下，公司的利潤不僅僅是依賴傳統(tǒng)的20%的”優(yōu)質(zhì)客戶“,也依賴于許許多多原先被忽視的客戶，他們數(shù)量龐大，足以讓公司掙得盆滿缽滿；從公司產(chǎn)品的角度分析，拳頭產(chǎn)品主打市場的老套路將趨于末路！也要重視冷門產(chǎn)品，滿足個性化的需求，將長尾無線細(xì)分下去！
長尾理論的提出，是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的一個重要里程碑，可以解決傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的很多約束。這也就為我們提供了更為廣泛的思路，需要說明的是：”長尾“也是一種理念，一種指導(dǎo)企業(yè)自身定位以及戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)行為的思維方式，如何利用這種理念形成一種利潤機(jī)制才是最關(guān)鍵的。
不僅僅要思考怎么利用”長尾理論“,更應(yīng)該思考”長尾理論“的產(chǎn)生過程。本來”長尾理論“就很直接的存在我們的生活中，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)，很多人在自然而然地在利用”長尾理論“時，并沒有人將其作為一個觀點進(jìn)行系統(tǒng)化上升到理論，當(dāng)克里斯。安德森（chrisanderson）提出這個理論，我們再來看的時候，會有一種豁然開朗的感覺，那些時時刻刻發(fā)生在我們身邊的事情，確實就是這個樣子，聯(lián)系現(xiàn)實實際去理解別人的觀點，這是一件并不困難的事情，但是怎么樣才能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，將生活中的現(xiàn)實進(jìn)行抽象和系統(tǒng)化之后形成一種自己的觀點并上升到理論高度，將是一件非常困難的事情。
《長尾理論》――（美）克里斯。安德森（chrisanderson）著，中信出版社，年出版。
瑜伽理論讀后感篇六
瑜伽相對而言可分為智瑜伽、業(yè)瑜伽、信仰瑜伽、哈他瑜伽、王瑜伽、昆達(dá)里尼瑜伽六大類組成，還有一些瑜伽體系并不占有主流所以不進(jìn)行介紹。那么，下面是由小編為大家分享整理的瑜伽基礎(chǔ)理論知識，歡迎大家參考學(xué)習(xí)。
瑜珈起源于五千多年前的印度，梵文yoga的本意是：“和諧”、“相應(yīng)”、“統(tǒng)一”。它可以通過不同的瑜珈體位，充分鍛煉人體的中心柱——脊柱，伸展肌肉、雕塑體形;通過特有的呼吸方法按摩內(nèi)臟，調(diào)節(jié)內(nèi)分泌，提高淋巴系統(tǒng)的排毒功能;還能夠通過冥想緩解壓力，鍛煉思維，達(dá)到身心和諧統(tǒng)一的境界。瑜珈是印度先賢在最深沉的觀想和靜態(tài)狀態(tài)下，直覺了悟、認(rèn)知生命的方法。瑜珈修持者開始只有少數(shù)人，一般在寺院、鄉(xiāng)間小舍、喜馬拉雅山洞穴和茂密森林中心地帶修行，最初瑜珈講師授給那些愿意接受的門徒，以后瑜珈逐漸在印度普通人中間流傳開來。
現(xiàn)代的瑜珈，已經(jīng)是印度人民幾千年來從實踐中總結(jié)出的人體科學(xué)的修煉法，再也不是只限于少數(shù)隱居人僅有的秘密，印度已經(jīng)有很多專門研究瑜珈的學(xué)校，瑜珈也在全世界廣泛流傳。
瑜伽相對而言可分為智瑜伽、業(yè)瑜伽、信仰瑜伽、哈他瑜伽、王瑜伽、昆達(dá)里尼瑜伽六大類組成，還有一些瑜伽體系并不占有主流所以不進(jìn)行介紹。
提倡培養(yǎng)知識理念，從無明中解脫出來，達(dá)到神圣知識，以期待與梵合一。智瑜伽認(rèn)為，知識有低等和高等之別。尋常人所說的知識僅僅局限于生命和物質(zhì)的外在表現(xiàn)。這種低等知識可以通過直接或間接的途徑獲得。然而智瑜伽所尋求的的知識，則要求瑜伽者轉(zhuǎn)眼內(nèi)向，透過一切外在事物的本質(zhì)，去體驗和理解創(chuàng)造萬物之神-梵。通過朗讀古老的、被認(rèn)為是天啟的經(jīng)典，理解書中那些真正的奧義，獲得神圣的真諦。瑜伽師憑借瑜伽實踐提升生命之氣，打開頭頂?shù)蔫笱ㄝ?，讓梵進(jìn)入身體獲得無上智慧。
業(yè)是行為的意思。業(yè)瑜伽認(rèn)為，行為是生命的第一表現(xiàn)，比如衣食、起居、言談、舉止等等。業(yè)瑜伽倡導(dǎo)將精力集中于內(nèi)心的世界，通過內(nèi)性的精神活動，引導(dǎo)更加完善的的行為。瑜伽師通常采取極度克制的苦行，歷盡善行，崇神律己，執(zhí)著苦行，凈心寡欲。他們認(rèn)為人最好的朋友和最壞的敵人都是他本身，這全由他自己的`行為決定。只有完全的奉獻(xiàn)和阪依，才能使自己的精神、情操、行為達(dá)到與梵合一的最終境界。
專注于杜絕愚昧雜念，啟發(fā)對梵的敬仰之心，以期與梵同在。信仰瑜伽認(rèn)為智、業(yè)、信仰是相互聯(lián)系的。知識是生活的基礎(chǔ)，行為是生活的表現(xiàn)。一個人如果沒有知識，會陷入極大的盲目性，行為也失去了了依托。但無論是知識，還是行為，都應(yīng)該受到信仰之心的指導(dǎo)，否則，知識便成了粗樸無用的知識，行為便成了低劣愚昧的行為。信仰瑜伽師奉行“以仁愛之心愛人，以虔誠之心敬神”，出沒于山林或身居鬧市，終身目的是純潔自己的靈魂，杜絕雜念，把精神寄寓于梵中。
意為日月。哈他瑜伽認(rèn)為，人體包括兩個體系，一為精神體系;一為肌體體系。人的平常思想活動大部分是無序騷亂的，是能力的浪費比如：疲勞、興奮、哀傷、激動，人體只有一小部分用于維持生命。在通常情況下，如果這種失調(diào)現(xiàn)象不太嚴(yán)重時，通過休息便可自然恢復(fù)平衡，但是如果不能主動的自我克制和調(diào)節(jié)，這種失調(diào)會日益加劇導(dǎo)致精神和肌體上的疾病。體位法可以打破原有的騷亂，消除肌體不安定的因素，停止惡性循環(huán)的運動;通過調(diào)息來清除體內(nèi)神經(jīng)系統(tǒng)的滯障，通過龐達(dá)控制身體的能量并加以利用。
如果說哈他瑜伽是打開瑜伽之門的鑰匙，那王瑜伽就是通往精神世界的必由之路。哈他瑜伽重在體式和制氣，王瑜伽偏于意念和調(diào)息。通常使用蓮花坐等一些體位法日進(jìn)行冥想，摒棄了大多數(shù)嚴(yán)格的體位法。王瑜伽積極提倡瑜伽的八支分法，即禁制、尊行、坐法、調(diào)息、制感、內(nèi)醒、靜慮、三摩地。瑜伽冥想方法很多，但體位姿勢大都采用蓮花坐，練習(xí)冥想時通過意念來感受實體的運動，控制氣脈在體內(nèi)流通，產(chǎn)生不同的神通力。一點凝視法是瑜伽者常常喜愛的一種冥想練習(xí)，這通常是在環(huán)境幽靜的地方，或在山林湖海邊將注意力集中在某一固定的實體中比如克里希那神像或是蠟燭、樹葉、野花或是瀑布、流水等等;使自己的精神完全沉浸在無限深邃的寂靜中。
又稱為蛇王瑜伽。昆達(dá)利尼證明了人體周身存在72，000條氣脈，七大梵穴輪，一根主通道和一條尚未喚醒而處在休眠狀態(tài)的圣蛇。通過打通氣脈，使生命之氣喚醒那條蛇，使他穿過所有的梵穴輪而到達(dá)體外，一旦昆達(dá)利尼蛇沖出頭頂?shù)蔫笱ㄝ?，即可獲得出神入化的三摩地?，F(xiàn)在練習(xí)昆達(dá)利尼瑜伽的人是相當(dāng)少的，因為昆達(dá)利尼對人的要求很高，經(jīng)常練習(xí)數(shù)十年至久的瑜伽者并沒有獲得任何神通力或是三摩地境界。昆達(dá)利尼瑜伽是瑜伽中較為難以練習(xí)的方法，只有持之以恒方可獲得力量。 性力派瑜伽原是一種通過提升人體性原力，將以升華而獲得神通的方法，而現(xiàn)在卻愈發(fā)變得崇拜性力，以增加男女交歡為目的方法。
別以為只有肌肉及骨骼會疲倦，這種外在身體的疲倦可通過你的雙手的按摩而達(dá)到舒緩。其實人體的內(nèi)臟也會產(chǎn)生怠惰疲倦之感，這是通過雙手按摩所不能舒緩的，而借由瑜伽各種體位法的姿勢，配合呼吸，可以按摩身體內(nèi)部器官，它不僅可以促進(jìn)血液循環(huán)，伸展僵硬的肌肉，使關(guān)節(jié)靈活，還可使腺體分泌平衡，強化神經(jīng)，達(dá)到調(diào)節(jié)身心，預(yù)防和治療慢性疾病的目的，因而，可使身體內(nèi)外同時得到舒緩。
站立或坐姿不正確的人，或是長期因工作或生活壓力而處于精神繃緊狀態(tài)的人，自然比一般人更容易感到疲勞或有倦怠感，會使呼吸不正常。瑜伽的呼吸法，通過有意識地呼吸，得以排出體內(nèi)的廢氣、虛火，消除緊張和疲勞。
配合腹式呼吸法可提升內(nèi)臟功能，促進(jìn)并調(diào)和循環(huán)、消化及內(nèi)分泌系統(tǒng)機(jī)能，鎮(zhèn)靜神經(jīng)系統(tǒng)。
瑜伽的完全呼吸法，能使身體處在良好的健康狀態(tài)，進(jìn)而促進(jìn)精神的活躍。瑜伽也能使人的心情處于一種喜悅的狀態(tài)，將對生命向上的活力原原本本地輸入體內(nèi)，使人常葆青春。
瑜伽減肥，是從根本上改變?nèi)说捏w質(zhì)。肥胖型的人大都飲食過度，多鍛煉腹部姿勢，配合以呼吸、冥想，可使反常的食欲恢復(fù)正常。此外，造成肥胖的原因可能還有意志薄弱，通過瑜伽的訓(xùn)練，讓你在面對美食的誘惑時，會有更強的控制力;此外，因內(nèi)分泌失調(diào)或其他婦科原因的肥胖，當(dāng)然也可以由瑜伽的各種體位法，達(dá)到很好的控制成效。對于較瘦弱的人，通過加強胃腸功能的體位練習(xí)，配合呼吸、冥想，可以改變睡眠，心情平和，食欲增強，身體就會逐漸強壯起來。
人體內(nèi)有多余的能量，無處發(fā)泄，會造成注意力不集中，而瑜伽持之以恒地練習(xí)，能把人的注意力集中在一件事上，使肉體按照內(nèi)心的意志去行事，因此，自然而然精神便能集中。
掌握情緒，強化自我精神，舒暢憂愁和抑郁，抗壓解疲勞，這是現(xiàn)代生活中，每個人告誡自己的話，真正活得自在，活得沒煩惱的人有幾個呢?心靈是需要不斷地強化及凈化的，就象人呼吸新鮮空氣一樣，學(xué)習(xí)瑜伽，從身體的調(diào)息直到心靈凈化，這是一連串的連鎖反應(yīng)。人的思想和情感是存在于身體里面的，借著鍛煉和放松身體，身體在持續(xù)不斷地進(jìn)行瑜伽練習(xí)，將意識集中于伸展及強化部位。當(dāng)身心完全放松，專注于伸展肢體時，就會讓人心情愉快，逐漸達(dá)到“身松心靜”及“身心合一”的境界。使用腹式呼吸法可強化腹腔內(nèi)臟，控制呼吸的快慢，可調(diào)整自律神經(jīng)，控制心率，緩和緊張情緒.
1、練習(xí)時間：每天練習(xí)，可以選擇清晨，中午或是晚上，最好飯后2-3小時空腹練習(xí)。
2、練習(xí)地點：通風(fēng)、安靜、優(yōu)美的環(huán)境，若有條件，選擇室外練習(xí)更佳
3、服裝：寬松、輕便、舒適即可，盡量少帶飾物，諸如項鏈，耳環(huán)，發(fā)飾之類的。
4、呼吸：一般用鼻腔呼吸，動作應(yīng)與呼吸協(xié)調(diào)。調(diào)息是一種瑜伽修習(xí)者不可跳躍的練習(xí)方式。調(diào)息可以簡單的解釋為通過對呼吸的某種控制使練習(xí)者達(dá)到某種狀態(tài)。一般情況下，通過練習(xí)調(diào)息可以強健，清潔練習(xí)者的氣脈(在瑜伽者的眼中人身體存在著許多能量管道，其數(shù)量眾多不能一概而論。)使身體的呼吸系統(tǒng)更健康，生命更有力量。調(diào)息的意義絕不僅僅體現(xiàn)在身體的變化上，實際上它可以鎮(zhèn)定練習(xí)者的心緒，使練習(xí)者更好的進(jìn)入平穩(wěn)寧靜的狀態(tài)，是一些冥想類練習(xí)法的有力的輔助方式。瑜伽的呼吸特色在于將橫隔膜最大幅度移動，完全將氣呼出再吸氣，這使得我們將二氧化碳、廢物、污濁的空氣完全排出肺部，維持肺部的健康。同時橫隔膜的上下運動還可以按摩腹臟器官。
5、飲食：練習(xí)完半小時后可進(jìn)食，盡量吃新鮮、自然的食物。瑜伽把食物分為惰性食物(肉類)、變性食物(辣椒)、悅性食物(果蔬、牛奶)。瑜伽修行者建議多食悅性食物，少食惰性食物，禁食變性食物。
6、年齡：適宜各種年齡的人群，但動作力度應(yīng)因人而異。每一種姿勢都有一個使人舒展的點，請在練習(xí)中關(guān)注身體變化找出這個點。
7、沐?。嚎稍诰毩?xí)前沐浴使肌肉更柔軟，練習(xí)后呼吸恢復(fù)正常且出汗已經(jīng)停止后可沐浴。
8、意念：將意念放在動作及身體的變化上，感受身體及心靈的變化。身體應(yīng)該是放松的，心境該是平和的。
9、體位練習(xí)：一定是以自身舒適度為準(zhǔn)，不應(yīng)過于用力，若身體過于疼痛應(yīng)停下放松。瑜伽練習(xí)的每一步驟到要謹(jǐn)慎從事，不可操之過急，練習(xí)過程中逐步增加力度和難度。每一個體位動作都有其特殊性，在能夠治療疾病的基礎(chǔ)上對一些疾病卻有不良效果，因此一定要先了解自己的身體狀況，并了解這一體位動作的適宜人群再進(jìn)行練習(xí)，從而避免或減少瑜伽對身體的傷害。
瑜伽理論讀后感篇七
曾經(jīng)在公交車上，無意看到鄰座的女孩在讀一本書。
一瞥之下看到這樣的句子：……我們每一個人看到的都是自己，整個世界都是你自己創(chuàng)造出來的，你所處的四周都是鏡子。你討厭一個人，就會看到他許多缺點，然而那個人在一百個不同的人眼中，他就會是一百個不同的樣子，每一個人都看到他自己想看到的那一個人，到底那是一個什么樣的人呢？……看到這么樸實的話，開始覺得有點好笑，靜想了一想，可不是嗎！我們所能看到的世界，都是帶著自己的主觀意見，那么，我們所能感受的焦灼、痛苦、厭倦，并非只是外界事件的影響，更多是心造的。生存在忙碌的都市里，匆忙地工作生活，做著那些必須的事，腦袋里想的都是等一下要做什么，或者今天有什么事，總是會忽略了真正重要的事。還記得少年時期大篇大篇地寫日記，用稚拙的經(jīng)驗和自己的心靈對話，認(rèn)真體味每一種感受?，F(xiàn)在呢？了解的世界越來越廣，外界的知識來源越來越多，卻并沒有感覺到智慧的增加，反而常感缺失，是為什么呢？我注意到那本書是《放下就是快樂：心靈瑜伽101招》。
據(jù)說，這本書被譯成25種文字。真正開始讀這部語言平實卻充滿了生命智慧的書，我忍不住會按圖索驥，照書中一個又一個步驟去尋找那個“內(nèi)在的自己”。事實上，閱讀和實踐的過程更像是一場心靈瑜伽。書中既有意味深長的哲理小故事，又有作者娓娓道來的生命智慧，也有作者二十多年來對人性的深刻探索。盡管文字輕松，卻因為有和你我緊密相關(guān)的主題，令人有時頓悟，有時驚訝，有時感動，也有時害怕。誰不曾像書中那只美麗的雉雞一樣，以為犧牲一片羽毛換來一頓美餐很劃算，最終失去了太多呢？誰沒有努力迎合他人，拼命使自己成為他人期望中形象的經(jīng)歷呢？隨著作者的層層展開，我自然回憶起曾經(jīng)忘卻的往事，并去釋放長期被自己忽略的情感，漸漸內(nèi)心感覺開始舒展起來。我也用心去領(lǐng)會：未曾經(jīng)歷過追尋的人，不懂得什么叫“放下”；未曾經(jīng)歷過生命里大悲傷的人，不懂得生命叫慈悲；未曾經(jīng)歷過害怕、軟弱的人，不知道什么叫勇敢。閱讀《放下就是快樂：心靈瑜伽101招》仿佛是一次智慧之旅，為生命尋找獨一無二的意義和方向感。其實，尋找自我如此簡單，只需暫時停下匆忙的腳步，感受生命本來的面目。
瑜伽理論讀后感篇八
語言智能，就是詩人身上所表現(xiàn)出來的對語言文字的掌握能力。
數(shù)學(xué)邏輯智能，是數(shù)學(xué)和邏輯推理的能力以及科學(xué)分析的能力。雖然最偉大的發(fā)展心理學(xué)家讓?皮亞杰認(rèn)為自己研究了所有的智能，但我認(rèn)為他研究的只是數(shù)學(xué)邏輯智能。雖然我首先命名了語言和數(shù)學(xué)邏輯智能，但我并不認(rèn)為它們最重要。事實上，我認(rèn)為這七種智能同等重要。然而，我們的社會今天將語言和數(shù)學(xué)邏輯智能置于最重要的位置上，大部分智能測試都建立在這一基礎(chǔ)上。但當(dāng)你一旦離開學(xué)校，是否仍然能有良好的表現(xiàn)，往往在很大程度上取決于你是否擁有和能否運用除此之外的一些智能。我所給予同等注意力的，正是語言和數(shù)學(xué)邏輯以外的智能。
空間智能，是在腦中形成一個外部空間世界的模式并能夠運用和操作這模式的能力。水手、工程師、外科醫(yī)生、雕刻家、畫家等都是具有高度發(fā)達(dá)的空間智能的例子。
音樂智能，是我們認(rèn)定的第四種智能。倫納德?伯恩斯坦擁有很高的音樂智能，莫扎特的可能更高。
身體運動智能，是運用整個身體或身體的一部分解決問題或制造產(chǎn)品的'能力。舞蹈家、運動員、外科醫(yī)生、手工藝大師等人都表現(xiàn)出高度發(fā)達(dá)的身體運動智能。
最后，提出了兩種形式的個人智能。它們迄今未被人們很好地理解，似乎也很難捉摸和研究，但卻十分重要。叫作人際關(guān)系智能，就是理解他人的能力。也即理解和認(rèn)識：什么是他人的動機(jī)？他人是怎樣工作的？如何才能與他人更好地合作？等等。成功的銷售商、政治家、教師、心理醫(yī)生、宗教領(lǐng)袖等，都是擁有高度人際關(guān)系智能的人。
第七種智能是自我認(rèn)識智能，這是一種深入自己內(nèi)心世界的能力，即建立準(zhǔn)確而真實的自我模式并在實際生活中有效地運用這一模式的能力。
每一種智能還可以再細(xì)分，彼此之間的順序也可以重新排列，關(guān)鍵是提供智能多元化的論據(jù)。每個人與生俱來的智能的種類可能不同，智能是原始的生物潛能，從技能的角度看，這種潛能只有在那些奇特的個體上，才以單一的形式表現(xiàn)出來。()除此而外，幾乎在所有的人身上，都是數(shù)種智能組合在一起解決問題或生產(chǎn)各式各樣的、專業(yè)的和業(yè)余的文化產(chǎn)品。
學(xué)校教育的宗旨應(yīng)該是開發(fā)多種智能并幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)適合其智能特點的職業(yè)和業(yè)余愛好。相信得到這種幫助的人在事業(yè)上將會更投人、更具有競爭力，因此將會以一種更具建設(shè)性的方式服務(wù)于社會。這種學(xué)校對每個學(xué)生的認(rèn)知特點都能給予充分的理解并使之得到最好的發(fā)展?？梢姶朔N學(xué)校與前面提到的統(tǒng)一規(guī)劃的學(xué)校相比，有本質(zhì)上的不同。多元智能理論是一種全新的有關(guān)人類智能結(jié)構(gòu)的理論，它的悄然興起，不僅有力詮釋了素質(zhì)教育的基本理念，而且給我們的課程改革提供了有力的理論支撐。加德納提出：世界上并不存在誰聰明誰不聰明的問題，而是存在哪一方面聰明以及怎樣聰明的問題。
基于此，我們的教育就應(yīng)該在實踐中發(fā)揮多元智能理論的潛在價值，重新審視基礎(chǔ)教育的課程評價，更多的關(guān)注智能類型和學(xué)習(xí)類型的差異。我們應(yīng)以在評價改革的內(nèi)容和方法等方面做一些嘗試和探索，構(gòu)建一系列多元化的評價體系，努力為不同智能結(jié)構(gòu)的學(xué)生提供合適的教育。
當(dāng)課堂教學(xué)中運用了藝術(shù)、運動、音樂等活動時，學(xué)習(xí)會變得興趣盎然。根據(jù)學(xué)生的需要、興趣和潛能提供適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方式，多元智能課堂就像“真實”的世界，學(xué)生學(xué)習(xí)更主動、更投入。學(xué)生能夠展示和分享自己的長處。通過合作學(xué)習(xí)促進(jìn)學(xué)生的優(yōu)勢互補，使每個人都有機(jī)會展示自己的長處，每個人都有希望成為某一方面的“專家”。這樣，反過來會增加學(xué)生的自信和自尊。建立在多元智能基礎(chǔ)上的教育，意味著教學(xué)與評價要根據(jù)學(xué)生的智能優(yōu)勢和弱勢而定。教師圍繞問題組織教學(xué)，允許學(xué)生以多種方式進(jìn)行理解，并且重視每個學(xué)生的獨特性。教師的專業(yè)角色從傳統(tǒng)的知識傳播者，轉(zhuǎn)變成為協(xié)助者、資源提供者、學(xué)習(xí)促進(jìn)者、激勵者和聯(lián)系人。采取多元化的教學(xué)方法，要發(fā)展他們的優(yōu)勢智能，激發(fā)他們的弱勢智能，幫助他們把優(yōu)勢智能的特點遷移到其它學(xué)習(xí)領(lǐng)域中。強調(diào)智能公平的評價。每種智能需要在它運作中加以直接評估；教學(xué)與評估是結(jié)合在一起的，要重視在教學(xué)情境中直接評估學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動時的種種表現(xiàn)。
多元智力理論所倡導(dǎo)的尊重個體差異、尊重每一個體發(fā)展的思想，與這次新課程改革的方向是一致的，為我們挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、形成新的有時代特色的課程設(shè)計思路提供了有意義的借鑒。前者在某種意義上可以被看作是我們對教育目的的新思考，后者則可看作是我們在教育方法上的新追求。我們在進(jìn)行學(xué)校課程設(shè)計時，要充分認(rèn)識到不同學(xué)生的不同智力特點，對學(xué)生的多種智力一視同仁，強調(diào)使每一個學(xué)生的智力強項得到充分發(fā)展，并從每一個學(xué)生的智力強項出發(fā)，促進(jìn)學(xué)生其他各種智力的發(fā)展，使用多樣化的教學(xué)手段，極大地提高課堂教學(xué)的實際效果。
瑜伽理論讀后感篇九
終于還是被：“嗯，還是寫下來吧”這樣的一份沖動逼到到了電腦前，開始寫下記錄自己人生的第一筆。為什么要開始紀(jì)錄自己呢，因為生而為人，總有很多的想法和感悟，如果依賴于外界的聽眾或者受眾，恐怕既不能很好地被理解，也無法很完整的坦然的表達(dá)自己。而這紀(jì)錄，也不過是將寂寞的自我丟到大千世界，渴望在無限宇宙中尋找到相似的人，以寬慰自己并不是唯一一個有這種沖動或者那些想法的人。當(dāng)然，更重要的是被國外一名著名作家（不好意思，ted上面看到的，沒有記住名字）感動了。她說：寫作其實不難，就是隨筆寫下自己的事情。很多的藝術(shù)創(chuàng)作也是源于隨筆的紀(jì)錄升華而來。我并沒有要升華出來什么藝術(shù)，只不過，非常認(rèn)同，人生短短幾十年，作為一個普通人，還是希望為自己留下一點來過的痕跡。
在這個21世紀(jì)科技高速發(fā)展的紀(jì)元，許多事情的發(fā)生比古代要迅速得多。木心先生的《從前慢》寫到“從前車馬很慢，一生只夠愛一個人”很動情的描寫了這種差異。而讀完瑜伽行者的自傳發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代的人信仰缺失，已經(jīng)無法明確分類信仰和宗教的區(qū)別了?，F(xiàn)代的人忙著掙錢，忙著跟上時代，沒有多少人能停下來研究理想，紀(jì)錄信仰或者描述宗教，精神上的發(fā)展異常緩慢。
普世之中，追求永生和追求輪回的虔誠者很多，但是作為1990年出生的青年在今天之前都未找到自己真正的信仰。我不知道這樣概括是否準(zhǔn)確，但是做為90后，我們生活在物質(zhì)生活迅速膨脹的和平時代，改革開放快速發(fā)展，沒有宗教，神，權(quán)等機(jī)構(gòu)的影響。所以我們很大一部分人（主要是經(jīng)濟(jì)比較富足的城市孩子）經(jīng)歷了非主流，和電腦游戲放逐。剛好我的生活經(jīng)歷讓我浮沉與兩者之間，我的表兄弟姐妹都是非主流和游戲迷。而我的堂兄弟姐妹都是玩泥巴傳統(tǒng)地長大的。也因為在兩種世界都待過，我的天性非常天真，對人情世故充滿了矛盾的懵懂和不屑。
對讀書這件事情，并沒有很好的了解，在為了父母要好好念書光宗耀祖，和絕不走官路和考教師這兩件事情上，都表現(xiàn)出異常堅決的態(tài)度。忙碌的父母也沒有太多的時間對我們進(jìn)行心靈引導(dǎo)，似乎所有成長中的煩惱都是很外在的'，不走心的。身邊的親戚也都很普通，讀著普通的學(xué)校，遇到普通的老師，沒有所謂的生命導(dǎo)師。所以對書中的“古茹”感到非常的崇敬。簡單的來說就是沒有在適合的年紀(jì)遇到真正的良師益友?？v觀身邊的同齡人以及晚幾輩但也一起供職的孩子們，都透露出了天真的天性，在人海里，工作中，生活里沒有信仰的浮浮沉沉。
我們是在追求愛情嗎？多少遠(yuǎn)在他信打拼的人，獨自生活，徘徊在工作生活的亮點一線之間，失去了自我。沒有結(jié)交新朋友的機(jī)會？不是的，現(xiàn)在的人溝通太容易了，通過交友app，通過qq,微信，太多的方法可以認(rèn)識到陌生人，可是隔著屏幕怎么辨別是不是同類，是不是真誠的沒有偽裝的人？很多偉人都說過的，同樣這里我選擇摘來自紀(jì)錄兩位超現(xiàn)實的日本老人，津端修一和津端英子的人生傳記《存積時間的生活》中的一句話：“人生的邂逅再怎么尋找也是徒勞，再怎么等待也沒有用”。如果你也讀懂了這句話，就走出去吧，人生需要遇見，美好的遇見。
在諾大的城市里，曾經(jīng)那么努力的生活，以為不再為了生存的錢財而愁就是自己向往的生活?？墒?，不為生存而愁的時候，發(fā)現(xiàn)自己可能達(dá)到瓶頸了，想要突破很難，也不知道何時才可以突破。而此時年紀(jì)也接近而立之年，既沒有成家也沒有立業(yè)，也曾經(jīng)苦惱過，不得其解。讀書是一件我唯一能持續(xù)堅持下去，并且精力高度集中的事情。很感謝勸慰我多讀書的大朋友以及同齡人。因為，經(jīng)過沉下心來讀些好書，真正的拓寬了我的視野，安撫了我內(nèi)心中的浮躁和妄想。從而，可以原諒自己的平庸，接受自己是個平凡人。也能更好的認(rèn)識到取悅自己才是人生中最最重要的事情。
多讀書，讀好書，讀那些圣人規(guī)勸你去讀的書，這本《一個瑜伽行者的自傳》是在讀沃爾特.艾薩克森到《喬布斯傳》里讀到的，偉大的喬布斯每年都要讀一次這本書。雖然看到書名到時候無法理解和喬布斯能有什么關(guān)聯(lián)，畢竟喬布斯沒有修理瑜伽，而是對日本禪宗非常著迷。但是秉承著好奇心，從微信讀書app上搜索到了這本書。說一件讓你覺得不可思議的事情，在看喬布斯傳之前，兩年前在微信讀書app上看到過別的書籍里面推薦過瑜伽行者的自傳這本書，當(dāng)時就查詢了數(shù)目，不過當(dāng)時還沒有上架。這次順利讀到這本書也許是時間這么長，平臺順利拿到了版權(quán)，可是我也愿意相信是書中的圣人看到了我的覺醒，我們的緣分到了，剛剛好，我才能如此順利的銜接上，讀到這本書。
書是中英雙語的，我只看了中文部分，英文部分沒有閱讀，可是書講述的那種神圣的，一切皆有你個人的意識早就注定的，也可以依照你的意識所改變的迷人的說法，我知道我內(nèi)心深處的感知，我會反復(fù)閱讀這本書的。感謝這本書和這本書之前點播到我的朋友，是你們讓我悟到了人生更美妙的感悟。也許在普生中，我沒有在我這個年紀(jì)做大多數(shù)人都會做的事情（結(jié)婚生子，成家立業(yè)），另一個角度來講，是冥冥之中的一種力量免去了我在這個年紀(jì)承擔(dān)這些壓力。既然我的這個年紀(jì)不能很好承受結(jié)婚生子，成家立業(yè)的各種壓力和煩惱，自然也不應(yīng)該享受這些事情產(chǎn)生的快樂與幸福。我放下了我執(zhí)。因為現(xiàn)在的我，可以安心的努力自考，認(rèn)真讀書享受單身生活，不必早起晚睡照顧孩子老公老人。攢錢旅行，豐富自己的人生經(jīng)歷，上帝是讓我在更好更從容的年紀(jì)，遇到一樣從容的人，再體驗另外一種復(fù)雜的生活。我相信這一切的安排都是最好的安排，因為我可以感受到自己再變得充實和滿足。很感謝這本書中提到的關(guān)于世界上的各種宗教都共通的追求上帝，真神和無限的極樂的。并且肯定了無需通過嚴(yán)格的戒律和拋棄一起就可以找到人生的信仰并開始追求。
這讓我找到了我的人生信仰，過好自己的每一天，先做好自己，才能經(jīng)營好這個世界交給你的各種身份。讓自己開心。這不是自私，人對上帝（統(tǒng)稱，每個人心中都可以有的那個神，上帝，或擁有無限能量的事物，他們可以有不同的身份，不同的力量）的感悟和體會成都不同，不同理解程度下會做出不同的奉獻(xiàn)，讓自己開心，也是不給別人負(fù)擔(dān)的意思。因為沒有人有責(zé)任需要取悅另外一個人。當(dāng)他愛你自然，你也愛他自然會無私奉獻(xiàn)相互體會的。我在這本書中找到了自己的上帝。愿你也可以，找到內(nèi)心的歸宿。抱歉我的悟性和協(xié)作能力都還很有限，只能寫出這么點的心得。不過書是值得一讀的。相信你也會從中獲得力量！希望你也能迅速地開始你自己想要的生活！而不在停留在想象的階段。
瑜伽理論讀后感篇十
1.既然生命本有的能量就是氣，調(diào)息就意味著生命能量的擴(kuò)展。
2.在瑜伽式呼吸時，大腦和身體的四肢保持安靜，而只有肺部被啟動。
3.呼吸系統(tǒng)得到充分利用，但不會造成神經(jīng)系統(tǒng)緊張。
4.呼吸可以靜心。
5.瑜伽從崇拜身體開始，但最終趨向于心之修煉。
6.你要愛你的身體，感懷它給予你的一切。
7.瑜伽是生命游戲的規(guī)則法典，但這是一場無人會輸?shù)挠螒颉?/p>
8.我們需要健康的身體才能培養(yǎng)健康的心靈。
9.身體的平衡是生活平衡的基礎(chǔ)。
10.如果你想把你的意念帶到你的大腳趾最末端的細(xì)胞，氣就可以將其送到。
11.我們需要產(chǎn)生大量的“氣”。而要產(chǎn)生“氣”，我們就必須對我們的正常呼吸進(jìn)行擴(kuò)展，控制與約束。
12.呼吸的存在就是生命的天賦。
13.吸氣，吸氣后屏息，呼氣，呼氣后屏息。
14.氣息就是生命。
15.體式為你服務(wù)。
16.體式有助于改變一個人，擺脫僅對身體的覺知，而轉(zhuǎn)向?qū)`魂的意識。
17.身體是你的廟宇，保持身體的純凈吧。因為靈魂就居于其中。
18.體式并不是指機(jī)械地擺弄出某個姿勢，而是需要習(xí)練者不斷的琢磨，最終達(dá)到動力與阻力之間的平衡。
19.大家都想要更多的生命能量。如果能量可以在店里打包銷售，這會是世上最成功的生意。哪怕只是談?wù)撃芰恳矔屓思樱o人增添能量。人們想知道，我們從哪里獲得能量!能量當(dāng)然不會在店里，不在商品的包裝里，因為能量不僅無所不在而且取之無禁。
20.通過身體影響心情，“抬頭”“挺胸”“站直”，這樣的思路。
瑜伽理論讀后感篇十一
瑜伽作為一種古老而綜合的練習(xí)，不僅能夠提供身體的舒適和柔韌性，也能夠幫助修復(fù)思維的平靜和情感的平衡。通過參與瑜伽，我對于瑜伽技巧的理論有了更深入的了解，并從中汲取了許多有關(guān)自我調(diào)節(jié)和認(rèn)識自己的心得體會。在這篇文章中，我將結(jié)合自己的瑜伽練習(xí)經(jīng)歷，探討瑜伽技巧理論的重要性以及它對于個人身心健康的積極影響。
首先，瑜伽技巧的理論對于正確的姿勢和動作非常關(guān)鍵。在瑜伽練習(xí)中，正確的姿勢和動作可以確保我們獲得最大的效益，并避免可能的傷害。例如，在某些低難度的瑜伽動作中，一個小的錯位可能導(dǎo)致肌肉拉傷或關(guān)節(jié)扭傷。通過理解和掌握瑜伽技巧的原理和動作要領(lǐng)，我們能夠更好地調(diào)整身體姿勢，保護(hù)關(guān)節(jié)，同時發(fā)揮各個肌肉群的作用。這種技巧性的練習(xí)不僅提高了瑜伽的效果，也增加了動作的美感和優(yōu)雅。
其次，瑜伽技巧理論還有助于調(diào)節(jié)呼吸和集中注意力。瑜伽強調(diào)通過鼻子進(jìn)行深呼吸，將氣息帶入體內(nèi)以幫助放松和集中注意力。通過學(xué)習(xí)和掌握正確的呼吸技巧，我們可以放慢呼吸節(jié)奏，增加氧氣流入身體，減少緊張和壓力。在我的瑜伽練習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)在完成一系列動作之前，集中注意力并進(jìn)行幾次深呼吸能夠使我的身體進(jìn)入更好的狀態(tài)，同時幫助我更好地控制身體和思維的平穩(wěn)。這種深入專注的狀態(tài)使我能夠更好地感受到身體的每一寸肌肉，從而實現(xiàn)身體與心靈的和諧統(tǒng)一。
此外，瑜伽技巧的理論還能夠幫助排除身體和精神的疲勞。對于那些長時間久坐工作或持續(xù)精神緊張的人來說，瑜伽練習(xí)可以顯著改善這種狀態(tài)。通過掌握不同的瑜伽技巧，我們可以改變身體的姿勢，釋放緊張的肌肉，同時減輕壓力。在我的練習(xí)中，我經(jīng)常嘗試各種扭轉(zhuǎn)和伸展的動作，來緩解長時間坐姿所帶來的疲勞和僵硬。通過這些簡單的技巧，我感受到疲勞逐漸消散，身體和心靈得到了舒緩和放松。
最后，瑜伽技巧的理論對于觀察和疏導(dǎo)自己的情緒也非常關(guān)鍵。在瑜伽練習(xí)中，我們經(jīng)常面臨挑戰(zhàn)和不舒適感。通過掌握瑜伽技巧，我們能夠更好地觀察和疏導(dǎo)自己的情緒。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)自己在某個姿勢中感到不適或焦慮時，我會嘗試?yán)煤粑驼{(diào)整姿勢來冷靜自己的情緒。通過這種方法，我能夠更好地管理自己的情緒，并逐漸提高情緒的穩(wěn)定性和平衡性。
總的來說，瑜伽技巧理論是瑜伽練習(xí)不可或缺的一部分，它能夠幫助我們掌握正確的姿勢和動作，調(diào)節(jié)呼吸和集中注意力，排除疲勞和舒緩緊張，觀察和疏導(dǎo)情緒。通過瑜伽技巧的理論，我們可以更全面地認(rèn)識自己的身體和心靈，提高身心健康的整體素質(zhì)。因此，深入理解和應(yīng)用瑜伽技巧的理論是每個瑜伽練習(xí)者不斷進(jìn)步的關(guān)鍵。讓我們一起享受這個古老而美麗的藝術(shù)，從中獲得健康和平衡的力量。
瑜伽理論讀后感篇十二
1.體式的修習(xí)是進(jìn)入內(nèi)心的重要途徑。
2.吸氣時會緊張，呼氣時自在。
3.呼氣時可清除體內(nèi)的壓力與緊張。
4.氣之所以特殊是因為它承載意念。
5.你的身在過去，心在末來，在瑜伽中，你的身心同在當(dāng)下。
6.通過有辨別地，覺知地習(xí)練經(jīng)典體式，將身心和意識融為一個和諧的整體。
7.每個人的內(nèi)在都潛伏著神性的火花，瑜伽使之熊熊燃燒。
8.通過在肌肉和皮膚中創(chuàng)造出空間來習(xí)練體式，這樣，身體的精微網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)便會與體式相適應(yīng)。
9.伸展的強度應(yīng)該不時加深，并且不斷恢復(fù)。
10.瑜伽體式的修習(xí)幫助我們學(xué)會使用“身體”這一奇妙的天賦資具。
11.體式修行的目標(biāo)是產(chǎn)生并穩(wěn)定我們的能量，養(yǎng)護(hù)能量，而不是毫無必要地浪費能量。
12.讓你的舌頭柔軟，大腦就不會有任何緊張。
13.你一旦學(xué)會如何放松舌頭與喉嚨，你就會懂得如何放松大腦，因為舌喉與大腦之間也有聯(lián)系。
14.去觀察一下貓，貓是伸展大師和放松大師。
15.胸膛的各個角落就像支柱，支柱必須保持穩(wěn)健。
16.塌陷的胸腔會把自性投入牢籠。
17.醒覺的憩息可以讓心靈復(fù)蘇，讓身體凈化。
18.如果你無法讓身體寂靜，你也不會懂得心之寂靜。
19.如果我說：“讓你的大腦放松”，你可能做不到。如果我讓你進(jìn)入某一體式，你的大腦就會放松下來，你也會變得安靜。這正是瑜伽的魅力所在。
20.就技術(shù)層面而言，任何身處壓力的人身體虛弱的人，或肺部虛弱肌肉僵硬脊柱坍塌心事不定精神焦慮膽小怯懦的人都不可能達(dá)到瑜伽意義上的真正禪定狀態(tài)。
21.有覺知地，長期不間斷地習(xí)練體式，將帶給你成功。
22.在動作中，肌肉應(yīng)該像花瓣一樣，開放而柔和。
23.雙腳就像樹根一樣，如果一個人立腳不穩(wěn)，他對生命的態(tài)度會變得消極，他做的瑜伽也不會穩(wěn)健。
24.通過放松太陽穴和眼睛就可以解除大腦的負(fù)擔(dān)。
25.后仰可以強健脊柱的內(nèi)部肌肉，而向前伸展可以增強其外部的肌肉。
26.若你懂得身之?dāng)U展，你也會懂得心之?dāng)U展。
27.身體的平衡是精神安寧的表現(xiàn)。
28.我們真正要做的是把活躍的能量注入遲滯的物體。
29.瑜伽對于健康三重功用：讓健康的人保持健康，抑制疾病的發(fā)展，協(xié)助疾病的康復(fù)。
頭腦是智性之器官，心臟是感性之器官。
瑜伽理論讀后感篇十三
《目標(biāo)》是1月1日電子工業(yè)出版社出版發(fā)行的圖書，作者是艾利·高德拉特/杰夫·科克斯。
本書用洗練的小說筆法，闡述作者獨創(chuàng)的“toc制約法”。通過對工廠實施toc之后，從危機(jī)四伏，到逐步化險為夷，進(jìn)而否極泰來這一過程引人入勝的敘述，帶出許多企業(yè)管理的基本法則。
瑜伽理論讀后感篇十四
《大腳丫跳芭蕾》，是由河北教育出版社于4月1日出版的一本青春勵志圖書，作者是美國作家埃米·揚，譯者是柯倩華先生。
《大腳丫跳芭蕾》講述了貝琳達(dá)雖然因為有一雙異常的大腳而被排斥在舞蹈舞臺之外，但是勇敢堅強，堅持不懈，等到機(jī)會到來的時候終于如愿以償被觀眾熱烈歡迎的故事。
瑜伽理論讀后感篇十五
瑜伽作為一種古老而又綜合的鍛煉方式，深受人們的喜愛。通過不同的呼吸和動作，瑜伽可以讓身體和心靈達(dá)到平衡和和諧。在進(jìn)行瑜伽練習(xí)之前，我們需要了解一些基本的理論和技巧，這些知識可以幫助我們更好地掌握瑜伽練習(xí)的方法和效果。在我的瑜伽練習(xí)中，我深刻體會到了瑜伽技巧的重要性，并且明白了它對于瑜伽修行的積極影響。下面我將分享我對于瑜伽技巧理論的心得體會。
首先，瑜伽技巧理論給予了我正確的瑜伽姿勢的指導(dǎo)。在進(jìn)行瑜伽練習(xí)時，正確的姿勢是非常重要的，它能夠保護(hù)我們的身體，避免受傷。通過掌握瑜伽技巧，我學(xué)會了如何正確地將脊椎保持筆直，并且注意力集中在呼吸和身體的感覺上。通過這樣的練習(xí)，我逐漸擺脫了微妙不適，身體變得更加靈活和均衡。同時，正確的姿勢也讓我更加自信和專注于瑜伽練習(xí)，這有助于提高我的瑜伽表現(xiàn)。
其次，瑜伽技巧理論還教會了我如何進(jìn)行適度的挑戰(zhàn)。瑜伽練習(xí)的過程中，我們需要挑戰(zhàn)自己的身體和心理，才能夠進(jìn)一步提升。通過了解瑜伽技巧，我懂得了如何逐漸增加難度，但又不至于過度冒險。我學(xué)會了分析自己的身體狀況，了解自己的局限性，然后根據(jù)自己的能力去選擇合適的瑜伽動作。這種適度的挑戰(zhàn)不僅讓我的身體獲得了更多的鍛煉和進(jìn)步，也讓我內(nèi)心變得更加堅韌和自律。
此外，瑜伽技巧理論還增加了我對于呼吸的關(guān)注。在瑜伽練習(xí)中，呼吸是非常重要的，它可以讓我們更加專注和放松。通過學(xué)習(xí)瑜伽技巧，我懂得了如何進(jìn)行正確的呼吸，如何通過深呼吸來幫助放松肌肉和提高注意力。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我專注于呼吸時，身體和心靈能夠進(jìn)一步融合在一起，我能夠更加深入地感受到瑜伽的益處。通過呼吸的訓(xùn)練，我的瑜伽練習(xí)水平有了明顯的提高。
最后，瑜伽技巧理論還教會了我如何正確地進(jìn)入和退出瑜伽動作。瑜伽練習(xí)不僅僅是動作的表演，它還涉及到我們與動作之間的聯(lián)系。在學(xué)習(xí)瑜伽技巧的過程中，我學(xué)會了如何在動作中找到平衡點，并且根據(jù)不同的身體需求，選擇合適的進(jìn)入和退出方法。通過這樣的練習(xí)，我了解到了動作之間的平穩(wěn)過渡是非常重要的，它可以保護(hù)我們的身體，避免突然的傷害，同時也使得瑜伽練習(xí)更加流暢和舒適。
總之，瑜伽技巧理論是瑜伽練習(xí)的重要組成部分，它可以幫助我們了解瑜伽的本質(zhì)，掌握正確的姿勢和呼吸方法，進(jìn)行適度的挑戰(zhàn)，有效地進(jìn)入和退出動作。在我的瑜伽修行中，瑜伽技巧理論給予了我寶貴的指導(dǎo)和幫助，使我的瑜伽練習(xí)更加有效和有意義。我相信，通過不斷地學(xué)習(xí)和實踐，我會繼續(xù)提高自己的瑜伽技巧，享受到更多瑜伽帶給我的身心健康和平靜。
瑜伽理論讀后感篇十六
瑜伽是一種促進(jìn)身心健康的鍛煉方式，它的理論和實踐起源于印度。瑜伽以其獨特的哲學(xué)基礎(chǔ)和獨特的體式，被越來越多的人認(rèn)可。但是，瑜伽不僅僅是一種鍛煉方式，更是一種生活方式，其中包含著對自我和環(huán)境的認(rèn)識和發(fā)展。在這篇文章中，我將分享我學(xué)習(xí)瑜伽的心得體會和感悟。
第二段：體式對身體的影響。
瑜伽體式可以幫助我們通過按摩和拉伸肌肉，使身體放松。隨著時間的推移，它不僅增強了柔韌性，也增加了強度和平衡感。此外，瑜伽體式還有助于改善呼吸和循環(huán)系統(tǒng)的功能，增強免疫系統(tǒng)，緩解精神緊張等多方面的益處。在我的瑜伽練習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)我集中精力做瑜伽體式時，我的身體和思想都會放松，感到更加舒適和輕松。
第三段：冥想。
瑜伽的另一個重要組成部分是冥想。通過冥想，我們可以放松我們的思想，并以更寬泛的視域看待問題，從而提高我們的判斷力和決策力。在冥想過程中，我們不再被思緒、情緒和外界環(huán)境牽扯，讓我們可以更加理智、冷靜的面對一切問題和挑戰(zhàn)。我很感激瑜伽里的冥想練習(xí)，它幫助我找到了安靜和平靜，讓我有勇氣和信心去面對生命中的一切。
第四段：個人實踐中的反省。
自我反省是另一個瑜伽哲學(xué)中的重要元素。我們通過在冥想中反思自己的思想和行為，以及分析自己的弱點和缺陷，然后逐漸改變我們的思維和行為方式。這個過程需要時間和耐心，但是在這個過程中我們可以收獲自身的成長和修正，這是非常令人滿意的。在我的實踐中，我努力不斷地審視自己，把自己的思想和信念導(dǎo)向積極、健康的方向。
總之，瑜伽提供了一個通向身心健康和內(nèi)心平靜的途徑。通過體式、冥想和自我反省等元素，瑜伽使我們的身體、精神和心靈得以和諧發(fā)展。它為我們提供了一條平和、鎮(zhèn)定的生命之路，幫助我們更加充實、有力的面對生命中的挑戰(zhàn)。瑜伽是一種深思熟慮、內(nèi)省和啟發(fā)靈魂的學(xué)問，無論你選擇怎樣的方式做出貢獻(xiàn)，它都值得你嘗試。
瑜伽理論讀后感篇十七
《行者：一念一生》本書為六小齡童首部深入記述個人經(jīng)歷的自傳，披露了很多感人至深的故事，充滿作者獨特的人生智慧，俯拾皆是勵志金句。
首部自傳，唯一授權(quán)!
本書為六小齡童首部深入記述個人經(jīng)歷的自傳，披露了很多感人至深的故事，充滿作者獨特的人生智慧，俯拾皆是勵志金句。
年少成名，歷經(jīng)人生的巔峰與低谷后，方有“一無所有時堅持，該有都有時淡定”的自勉!
一生做猴，從熒幕舞臺到校園舞臺，認(rèn)真詮釋“一生做成一件事，就很了不起”的信條!
站在57歲回望人生，半生積淀，至深徹悟，凝于筆端。獻(xiàn)給所有熱愛美猴王的讀者，每個人都是行者，都在取人生的經(jīng)，唯有苦練七十二變，方能笑對九九八十一難!
作者簡介。
六小齡童，本名章金萊，1959年4月12日生于上海，祖籍浙江紹興。中央電視臺、中國電視劇制作中心演員，國家一級演員。
1982年在25集電視連續(xù)劇《西游記》中主演孫悟空，被評為第六屆“金鷹獎”佳男主角獎及屆“中國電影電視十大明星”獎，“中國第二屆電視十大明星”票選名。憑借《西游記續(xù)集》中孫悟空一角，獲得全國十佳優(yōu)秀演員獎。多年來致力于西游文化的傳播和國際交流，截至目前已進(jìn)入全球800多所學(xué)校演講。
章節(jié)摘抄。
一念一生:遺言痛。
死生契闊，與子成說。――《詩經(jīng)》。
在我腦海深處，永遠(yuǎn)清晰地鐫刻著這樣一個畫面：
一個陰雨天，在浙江醫(yī)科大學(xué)附屬醫(yī)院的一間老式病房里，一個小男孩趴在病床邊，一個臉色蒼白的年輕人躺在病床上，氣息微弱地對小男孩說：
“金萊，我就要死了……”
小男孩一臉懵懂：“哥哥，什么是死啊?”
年輕人嘆了口氣，伸手輕撫小男孩的頭發(fā)，緩緩說道：“死就是你再也見不到我了?！?/p>
小男孩大眼一瞪，淚水順著臉頰就下來了，他哽咽著拉住年輕人的手，仰著小腦袋問：“那我怎樣才能見到你啊?”
年輕人輕輕拍著小男孩的肩膀，充滿愛憐地說道：“當(dāng)你演成美猴王孫悟空的那一天，就能見到我了?！?/p>
趴在病床前的弟弟是我，躺在病床上的年輕人是我的二哥章金星。那一年，我7歲，二哥17歲。
二哥去世的日子是1966年4月13日，而我的生日是4月12日。去世前一天，二哥還在給我過生日――其實二哥在4月12日這一天思維已經(jīng)很模糊，基本上不怎么會說話了，但是他一直配合醫(yī)生?？赡苁且环N原發(fā)的、自然的、本能的感覺，他一定要熬過這一天，否則以后我的生日將永遠(yuǎn)成為他的忌日了。
隨著年歲的增長，我對二哥逝去的哀痛已經(jīng)轉(zhuǎn)換成深沉的懷念，但他臨終前的那句話一直回響在我耳邊：“當(dāng)你演成美猴王孫悟空的那一天，你就能見到我了?！边@句話指引了我人生的方向。
朋友跟我聊天時有這么一個感覺，只要談話超過三句，我就會把話題轉(zhuǎn)移到“孫悟空”“美猴王”“猴文化”那里去。他們甚至問我：“你究竟有沒有自我?你就為猴子活著?你就為你的猴王家族活著?”
我非常肯定地回答：“是的!”我無法輕松地為自己活著?；蛘撸瑢ξ襾碚f，這是一種責(zé)任。而在這種責(zé)任后面，緊跟著一串串酸甜苦辣的故事。
我常說:“我是隨著猴魂而來的?！蔽业难豪?、骨髓里已經(jīng)深深打上了美猴王的烙印。因為我和二哥之間那種特殊的感情，我仿佛注定要成為猴王世家的頂梁柱，代替我的二哥，完成那個未了的心愿。
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