社會(huì)主義發(fā)展簡(jiǎn)史心得（模板15篇）

總結(jié)通常涉及回顧過去的經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)關(guān)鍵問題以及提出改進(jìn)和發(fā)展的建議。情感表達(dá)是情感智能的重要組成部分，需要我們不斷提高和培養(yǎng)。以下是小編為大家整理的一些總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。

社會(huì)主義發(fā)展簡(jiǎn)史心得篇一

通過學(xué)習(xí)“四史”，我了解了黨的發(fā)展史與中國(guó)建設(shè)的歷程，還有歷史長(zhǎng)河中那些可敬的英雄人物。我認(rèn)為，學(xué)習(xí)“四史”能讓我們感受到國(guó)家的偉大和國(guó)家建立過程的艱辛。讓我們感同身受的同時(shí)，還能讓我們從這些歷史發(fā)展中汲取智慧并傳承精神。

在學(xué)習(xí)四史前，我只認(rèn)識(shí)到中國(guó)的發(fā)展是不容易的，也知道有許多為國(guó)奉獻(xiàn)的英雄。但學(xué)習(xí)四史后，我才深深的了解到這份不容易是在什么地方。黨史是中國(guó)共產(chǎn)黨走向穩(wěn)固和成熟的見證，學(xué)習(xí)黨史、了解黨史是每個(gè)人的重要任務(wù)，只有學(xué)習(xí)了黨史，才能真正了解歷史，從中懂得偉人做出的舉措并理解馬克思主義的內(nèi)容。

因?yàn)橛辛怂氖返膶W(xué)習(xí)，我們才能明白舉辦馬克思主義課程的意義，才能聽懂思政老師在課上教學(xué)的內(nèi)容。四史，讓我明白了中國(guó)共產(chǎn)黨的不易與艱辛，我相信，學(xué)習(xí)“四史”會(huì)使中國(guó)特色主義進(jìn)行的更加順利。

歷史是的教科書。黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史為“四史”。學(xué)習(xí)四史是我們每一名共產(chǎn)黨員的必修課，四史蘊(yùn)含著著黨和國(guó)家的智慧和力量。在日常生活中，我們應(yīng)自覺樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。使命和擔(dān)當(dāng)鞭策著我們每一個(gè)師范生始終以立德樹人為根本，學(xué)思踐悟、學(xué)以致用?！八氖贰笔侵袊?guó)共產(chǎn)黨和中華民族寶貴的精神財(cái)富。學(xué)好“四史”，從中汲取精神力量，厚植家國(guó)情懷，堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)使命意識(shí)，走好中國(guó)發(fā)展道路，弘揚(yáng)制度優(yōu)勢(shì)，中國(guó)的今天和明天勢(shì)必將更加燦爛輝煌。

社會(huì)主義發(fā)展簡(jiǎn)史心得篇二

通過學(xué)習(xí)“四史”，我了解了黨的發(fā)展史與中國(guó)建設(shè)的歷程，還有歷史長(zhǎng)河中那些可敬的英雄人物。我認(rèn)為，學(xué)習(xí)“四史”能讓我們感受到國(guó)家的偉大和國(guó)家建立過程的艱辛。讓我們感同身受的同時(shí)，還能讓我們從這些歷史發(fā)展中汲取智慧并傳承精神。

在學(xué)習(xí)四史前，我只認(rèn)識(shí)到中國(guó)的發(fā)展是不容易的，也知道有許多為國(guó)奉獻(xiàn)的英雄。但學(xué)習(xí)四史后，我才深深的了解到這份不容易是在什么地方。黨史是中國(guó)共產(chǎn)黨走向穩(wěn)固和成熟的見證，學(xué)習(xí)黨史、了解黨史是每個(gè)人的重要任務(wù)，只有學(xué)習(xí)了黨史，才能真正了解歷史，從中懂得偉人做出的舉措并理解馬克思主義的內(nèi)容。

因?yàn)橛辛怂氖返膶W(xué)習(xí)，我們才能明白舉辦馬克思主義課程的意義，才能聽懂思政老師在課上教學(xué)的內(nèi)容。四史，讓我明白了中國(guó)共產(chǎn)黨的不易與艱辛，我相信，學(xué)習(xí)“四史”會(huì)使中國(guó)特色主義進(jìn)行的更加順利。

從社會(huì)主義的發(fā)展歷程中可以看出，社會(huì)主義建設(shè)是一個(gè)曲折的發(fā)展歷程，歷經(jīng)政權(quán)鞏固，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，社會(huì)主義制度確立，社會(huì)主義建設(shè)開展與實(shí)務(wù)，調(diào)整以及改革開放；從社會(huì)主義建設(shè)的中心任務(wù)來看，歷經(jīng)了社會(huì)主義工業(yè)化、農(nóng)業(yè)合作化和公社化、政治民主化，以及以階級(jí)斗爭(zhēng)為中心到經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展歷程；從社會(huì)主義建設(shè)探索的道路來看，歷經(jīng)了照搬蘇聯(lián)模式到逐步擺脫蘇聯(lián)模式，走自己的道路。如今中國(guó)人民終于開創(chuàng)了適合自己國(guó)情發(fā)展的有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，社會(huì)主義制度也越來越展現(xiàn)了鮮明的制度優(yōu)勢(shì)力量。

真正學(xué)好歷史精神，用歷史精神感召人、陶冶人、教育人，激發(fā)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的歷史擔(dān)當(dāng)、情懷、責(zé)任、信念，讓他們不忘初心、牢記使命、永遠(yuǎn)奮斗，這正是“四史”學(xué)習(xí)教育的精髓所在?？傊?，傳承“四史”精神，將其力量轉(zhuǎn)化為社區(qū)服務(wù)的實(shí)踐中去，要將“四史”學(xué)習(xí)教育作為基層黨建工作的一項(xiàng)重要政治任務(wù)抓好抓實(shí)，要知史愛黨、知史愛國(guó)，進(jìn)一步增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，讓初心薪火相傳，把使命永擔(dān)在肩。我們要把“四史”學(xué)習(xí)教育與做好當(dāng)前工作緊密結(jié)合起來，從歷史中汲取精神力量、汲取經(jīng)驗(yàn)智慧、汲取堅(jiān)守人民立場(chǎng)的定力，堅(jiān)定不移做好自己的事情，更好推動(dòng)改革開放再出發(fā)，更好增進(jìn)人民群眾福祉。

社會(huì)主義發(fā)展簡(jiǎn)史心得篇三

習(xí)近平總書記指出，只有堅(jiān)持思想建黨、理論強(qiáng)黨，不忘初心才能更加自覺，擔(dān)當(dāng)使命才能更加堅(jiān)定，要把學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論作為思想武裝的重中之重，只有深入學(xué)習(xí)“四史”，才能堅(jiān)持初心使命。

通過“四史”的學(xué)習(xí)，我們要堅(jiān)定信念，讓初心使命在心底里扎根，要堅(jiān)持黨的宗旨職責(zé)，讓初心在行動(dòng)中傳承?；鶎狱h員干部只有牢記為民務(wù)實(shí)初心和使命，堅(jiān)持百姓需求在哪里，基層工作就推進(jìn)到哪里：群眾困難在哪里，黨員服務(wù)就延伸到哪里，真正讓基層黨組織成為新時(shí)代新發(fā)展的“主心骨”，讓黨員干部主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為。

在黨和國(guó)家的初期發(fā)展歷程中，涌現(xiàn)了無數(shù)仁人志士為了信仰拋頭顱、灑熱血，為了心中“可愛的中國(guó)”頑強(qiáng)同艱難困苦作斗爭(zhēng)：在改革開放到新時(shí)代社會(huì)主義的歷程中又有多少優(yōu)秀建設(shè)者、改革家、干部群眾，為國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而殫精竭慮、盡心竭力，用一輩子做了兩輩子的事。再說到這次新冠肺炎疫情期間，又有多少醫(yī)務(wù)人員、警察、一線工作者，為了抗擊疫情、保障居民的健康安全，他們不休不眠、奮戰(zhàn)在最前線，只因他們擔(dān)負(fù)著人民交付給他們的重任。疫情期間是醫(yī)院的白衣天使們給了我們勝利的希望，是堅(jiān)守在各個(gè)口卡點(diǎn)的基層工作者給了我們安心的后盾。

作為一名預(yù)備黨員更加要知黨愛黨、知國(guó)愛國(guó)。了解我們黨和國(guó)家的過去、了解我們國(guó)家的歷史文化和歷史人物，有助于汲取歷史上成功的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)。除了中國(guó)的歷史文化，還要放眼看世界，了解世界上不同民族的歷史文化，取其糟粕，取其精華，從中獲得啟發(fā)，為我所用，我們黨和國(guó)家能長(zhǎng)治久儀。同時(shí)，還要將這些優(yōu)秀的歷史文化傳播與傳承給世界各地和子孫后代，讓他們感受到我黨、我國(guó)優(yōu)秀的文化瑰寶。所以，每個(gè)黨員都應(yīng)自覺將學(xué)習(xí)四史，作為應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。

社會(huì)主義發(fā)展簡(jiǎn)史心得篇四

翻開近百年的歷史，我們黨在血與火的洗禮中一路走來!一百年前，中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下，在帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義殘酷壓迫的白色恐怖中成立，從誕生之日起就經(jīng)歷了磨難和風(fēng)霜。千千成千上萬的革命前輩拋頭顱灑血，不顧一切地喚起災(zāi)難深重的弱勢(shì)人民，帶領(lǐng)全國(guó)人民，始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，一切從人民利益出發(fā)；堅(jiān)持相信群眾，依靠群眾，從群眾中來到群眾中去的工作路線；堅(jiān)持建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線；堅(jiān)持革命武裝斗爭(zhēng)；不斷加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民推翻三座大山統(tǒng)治，建立人民民主專政國(guó)家制度；民主集中制人民代表大會(huì)制度；統(tǒng)一的多民族國(guó)家和單一制國(guó)家的民族區(qū)域自治制度；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作協(xié)商制度。這些新的基本政治制度的建立，標(biāo)志著中國(guó)取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國(guó)。經(jīng)過生產(chǎn)資料的社會(huì)主義改造，中國(guó)從新民主主主義革命順利過渡到社會(huì)主義革命和建設(shè)。

在社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，我們黨始終站在革命和建設(shè)的前列，在不斷糾正黨內(nèi)右左的錯(cuò)誤路線和與西方帝國(guó)主義反動(dòng)勢(shì)力的復(fù)雜斗爭(zhēng)中，帶領(lǐng)全黨、全軍和全國(guó)各族人民在曲折的道路上前進(jìn)，取得了巨大成就!在革命和建設(shè)實(shí)踐中，我們黨的建設(shè)也成為領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)核心；不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政水平；提高反腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力；推進(jìn)黨的先進(jìn)性、創(chuàng)新性建設(shè)和反腐倡廉制度建設(shè)，特別是進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)主義現(xiàn)代化新時(shí)期，更加注重教育全黨，從實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和艱巨性。

黨的十八大以來，為了使。

黨更好的適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)初級(jí)階段的新時(shí)期、新特點(diǎn)、新任務(wù)，先后開展了“黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)”、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育、“不忘初心，牢記使命”的專題教育和今年開始的“學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史”等活動(dòng)，都是為了使全黨更加自覺地以馬克思主義理論為指導(dǎo)，提高廣大黨員的黨性覺悟，加強(qiáng)黨員的黨性修養(yǎng)，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法看待問題，解決問題，把我們黨建設(shè)成為更加堅(jiān)強(qiáng)，更有戰(zhàn)斗力的無產(chǎn)階級(jí)政黨，現(xiàn)在我黨已經(jīng)是有9900多萬名黨員的世界第一大黨。

就在今年，我黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)第一個(gè)建黨百年奔向小康目標(biāo)的關(guān)鍵時(shí)刻，“新冠肺炎疫情”的到來及其迅猛的蔓延，向我們黨，向我們國(guó)家，也向全世界提出了挑戰(zhàn)。措手不及中，***總書記親自指揮、親自部署、統(tǒng)攬全局、果斷決策，為全國(guó)人民抗擊疫情堅(jiān)定了信心、凝聚了力量、指明了方向。面對(duì)“疫情”，以***同志為核心的黨中央，始終把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位，迅速科學(xué)做出決策，實(shí)行高效有力的應(yīng)對(duì)，把初心落在行動(dòng)上，把使命擔(dān)在肩膀上。中國(guó)力量、中國(guó)精神、中國(guó)效率充分展現(xiàn)，黨心民心空前凝聚。在疫情危及人民生命安全的關(guān)鍵時(shí)刻，黨中央一聲令下，廣大黨員干部挺身而出，從重癥病房爭(zhēng)分奪秒的救治，到社區(qū)挨家挨戶的排查、生產(chǎn)、攻關(guān)，3900多萬黨員干部，夜以繼日的奮戰(zhàn)在抗疫前線，460多萬黨組織高效運(yùn)轉(zhuǎn)。實(shí)踐再一次證明，中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)愈挫愈奮戰(zhàn)的政黨，具有脫離險(xiǎn)境的神奇力量，能創(chuàng)造出讓人難以置信的傳奇業(yè)績(jī)，帶領(lǐng)全國(guó)14億人民，嚴(yán)防死守，用最全面、最嚴(yán)格、最徹底的防控措施，阻斷疫情的傳播。各級(jí)黨的組織和廣大黨員充分發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用，在復(fù)工復(fù)產(chǎn)戰(zhàn)斗中，黨員仍然起到帶頭作用，在全世界“疫情”還在急速大面積擴(kuò)散的情況下，使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)，逐漸走向了軌道。

中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)磨難挫折，通過對(duì)黨史的學(xué)習(xí)，讓我更加了解過去，更加清楚未來前進(jìn)的方向。作為一名中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民警察，我將秉承光榮傳統(tǒng)，不忘初心，在奮發(fā)有為中踐行初心使命。

社會(huì)主義發(fā)展簡(jiǎn)史心得篇五

從"四史'中主要學(xué)習(xí)到：中共黨史是政黨史，是專史。其主要內(nèi)容，一是怎樣執(zhí)政，提出社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革開放的理論、路線、方針和政策，二是執(zhí)政黨自身的建設(shè)。新中國(guó)史是中國(guó)現(xiàn)代史，是中國(guó)人民建立政權(quán)、穩(wěn)固政權(quán)、探究與進(jìn)展中國(guó)，使中國(guó)走向了民主、富強(qiáng)、獨(dú)立的一段進(jìn)展史。中國(guó)改革開放史講解并描述了黨帶著全國(guó)各族人民解放思想，實(shí)事求是，開拓中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新道路，開創(chuàng)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面，不斷與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，經(jīng)受住各種困難和風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)勝利推向前進(jìn)的奮斗歷程。改革開放以來，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了思想理論的宏大飛躍，形成鄧小平理論，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的四個(gè)重大突破，逐步完善了政治體制，促進(jìn)了對(duì)外關(guān)系的全面進(jìn)展。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的宏大事業(yè)，為世界社會(huì)主義再創(chuàng)輝煌。學(xué)"四史'，以"修心'作為不忘初心開端。

歷史是最好的教科書，學(xué)"四史'是黨員干部的一門必修課。作為一名社區(qū)工，也要不斷跟隨黨的步伐，立志從"修心'開始，學(xué)習(xí)"四史'，并運(yùn)用到工作與生活中。學(xué)習(xí)"四史'能夠了解歷史事實(shí)、理清歷史脈絡(luò)、把握歷史規(guī)律、得出歷史結(jié)論，而"修心'即凈化心靈，修養(yǎng)心性。在"四史'學(xué)習(xí)中，往往能了解歷史的進(jìn)程中，使自己的黨性得到凈化，也只有經(jīng)過"修心'，才能發(fā)覺自己工作中的缺乏，如將自己在社區(qū)工作中待人接物談吐等變的更為專業(yè)化、親民，真真做到為市民排憂解難。學(xué)"四史'，以"修德'立志堅(jiān)持個(gè)人品德。

在學(xué)習(xí)"四史'的過程中，要在思想上、行動(dòng)上、理論上等方方面面弄清晰"四史'。正如上海是中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生地，是改革開放的前沿窗口，作為新時(shí)代的社區(qū)工，要以"修德'立志堅(jiān)持個(gè)人優(yōu)秀品德，在社區(qū)服務(wù)中呈現(xiàn)出來。

在理論上，要深刻學(xué)習(xí)"四史'，有個(gè)人正確的認(rèn)識(shí)；在思想上，要學(xué)習(xí)到社區(qū)工中的黨員先鋒精神；在行動(dòng)上，要時(shí)刻自我預(yù)備著為市民服務(wù)，解決急、難、愁的問題，對(duì)待市民不能有半點(diǎn)馬虎的看法。如主動(dòng)參加黨性學(xué)習(xí)課程〔三會(huì)一課等〕，將所學(xué)"四史'學(xué)問運(yùn)用，做到有聲有色、深入人心。學(xué)"四史'，以"修身'不斷提高自我修養(yǎng)。在學(xué)習(xí)"四史'的過程中，必定會(huì)遇到不懂的理論學(xué)問或者不知道如何奇妙運(yùn)用于工作生活中，真真正正表達(dá)一個(gè)合格的共產(chǎn)黨人，這時(shí)就需要用"修身'不斷提高自我修養(yǎng)。學(xué)"四史'需要從歷史中汲取精神力量，汲取閱歷智慧，汲取堅(jiān)守立場(chǎng)的定力。在學(xué)"四史'中，遇到的問題，會(huì)轉(zhuǎn)化為社區(qū)工作上的問題，但作為社區(qū)工始終深信這么一句話："社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐的進(jìn)展，是社會(huì)主義進(jìn)展史上的兩次飛躍'。作為一名社區(qū)工，工作不能單單有想法，更要付諸于行動(dòng)。通過學(xué)習(xí)并宣揚(yáng)"四史'進(jìn)展歷程，將理論學(xué)問與社區(qū)工作實(shí)際相結(jié)合，聚焦社區(qū)居民的"急難愁盼'，將群眾訴求落到實(shí)處，這也將是社區(qū)工作質(zhì)的飛躍。

在"四史'的歷程中，回看走過的路、比較別人的路、遠(yuǎn)眺前行的路，作為社區(qū)工深刻認(rèn)識(shí)到了紅色政權(quán)來之不易。新中國(guó)來之不易、中國(guó)特色社會(huì)主義來之不易，要做到在理論上清醒，在政治上堅(jiān)決，增添"四個(gè)意識(shí)'、堅(jiān)決"四個(gè)自信'、堅(jiān)決做到"兩個(gè)維護(hù)'。

社會(huì)主義發(fā)展簡(jiǎn)史心得篇六

歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們,只有社會(huì)主義才是最符合中國(guó)國(guó)情的道路，在危難時(shí)期，是社會(huì)主義挽救了中國(guó)，他是具有中國(guó)特色的一條救國(guó)的道路。在我國(guó)近代時(shí)期，那是一個(gè)任人宰割的時(shí)代，我們?cè)鴩L試過戊戌變法，辛亥革命，試圖走西方資本主義國(guó)家的道路，這些事件雖然具有一定的歷史意義，但是他們也證明了資本主義在我國(guó)是行不通的，他無法挽救中國(guó)。是馬克思列寧主義，毛澤東思想引導(dǎo)中國(guó)人民走出了陰霾，建立了新中國(guó)，是中國(guó)特色社會(huì)主義讓中國(guó)快速發(fā)展起來，這是歷史的使命，人民的選擇。

中國(guó)特色社會(huì)主義，就是要毫不動(dòng)搖的堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，改革開放的勝利，就是我們堅(jiān)持建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義取得的成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的成果，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，讓我國(guó)快速發(fā)展起來。改革開放的勝利證明，我國(guó)就適合走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，改革開放的勝利是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義長(zhǎng)期堅(jiān)持、改革和發(fā)展的成果。

只有毫不動(dòng)搖的堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，才能實(shí)現(xiàn)我們的百年奮斗目標(biāo)，才能在新中國(guó)成立100年時(shí)把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧的中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家。

學(xué)好黨史、新中國(guó)史、改革開放史和社會(huì)主義發(fā)展史是今年黨內(nèi)學(xué)習(xí)教育的重點(diǎn)，也是牢記初心使命的重要途徑。通過對(duì)四史系統(tǒng)化學(xué)習(xí)，可以對(duì)當(dāng)前面臨的新形勢(shì)、新任務(wù)、新要求有更深刻的理解和把握。歷史教育能夠讓人們?cè)趯W(xué)習(xí)自己國(guó)家的歷史時(shí)，從民族、文化的角度，建立對(duì)民族、國(guó)家的認(rèn)同感和歸屬感。在提升四個(gè)自信的同時(shí)，切實(shí)增強(qiáng)在實(shí)踐中守初心、擔(dān)使命的思想自覺和行動(dòng)自覺。還能讓我們從不同角度去看待問題,通過思辨建立分析、判斷能力，作為正確價(jià)值觀的基礎(chǔ)，提升黨性修養(yǎng)。我們現(xiàn)在能夠生活在這樣一個(gè)盛世中，都是共產(chǎn)黨員先輩們用生命和鮮血換來的。通過學(xué)習(xí)“四史"，讓我們更好地重溫紅色革命精神，青年黨員要學(xué)習(xí)先輩們不懼艱難困苦的意志,在學(xué)習(xí)中錘煉堅(jiān)強(qiáng)的黨性，追尋先輩的步伐，盡心盡力堅(jiān)守崗位、全心全意為人民服務(wù)。

學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史這“四史”，是黨員的一門必修課。我們要從歷史中汲取精神力量、汲取經(jīng)驗(yàn)智慧、汲取堅(jiān)守人民立場(chǎng)的定力。

對(duì)“四史”的學(xué)習(xí)教育是堅(jiān)定理想信念的需要。當(dāng)代的黨員大多是在改革開放后出生的，沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，沒有感受過國(guó)家從站起來到富起來的艱難。只有通過學(xué)習(xí)“四史”，才能身臨其境地了解我黨走過的崢嶸歲月，體會(huì)我黨在革命和奮斗中的艱難。作為新時(shí)代青年，腳踏實(shí)地，方能仰望星空，要不斷學(xué)習(xí)歷史中平凡而不平庸的優(yōu)秀人物，對(duì)標(biāo)先進(jìn)。在平凡崗位上篤學(xué)實(shí)干，永葆共產(chǎn)黨人的奮斗初心。進(jìn)一步厚植對(duì)馬克思主義的信仰、堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，汲取開拓前進(jìn)的強(qiáng)大勇氣和力量。在新時(shí)代新征程上，展現(xiàn)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，以實(shí)際行動(dòng)踐行初心使命，堅(jiān)定奮斗之姿。

今年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，2月20日，黨中央召開黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話指出，我們黨的一百年，是矢志踐行初心使命的一百年，是篳路藍(lán)縷奠基立業(yè)的一百年，是創(chuàng)造輝煌開辟未來的一百年?；赝^往的奮斗路，眺望前方的奮進(jìn)路，必須把黨的歷史學(xué)習(xí)好、總結(jié)好，把黨的成功經(jīng)驗(yàn)傳承好、發(fā)揚(yáng)好。通過此次學(xué)習(xí)黨史讓各基層團(tuán)組織一起回顧黨帶領(lǐng)人民走過的氣壯山河的百年征程，努力傳承紅色基因、接過革命薪火，學(xué)黨史、強(qiáng)信念、跟黨走。

黨史是中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而進(jìn)行的探索史、奮斗史、創(chuàng)業(yè)史，是全體中國(guó)人民智慧的結(jié)晶。認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史，能讓我們從黨發(fā)展壯大的歷史中汲取養(yǎng)分和智慧。

一是錘煉絕對(duì)忠誠的政治品格。要從黨史中汲取強(qiáng)大的真理力量、思想力量、實(shí)踐力量，進(jìn)一步增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”做習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者，始終同以習(xí)近平同志為核心的黨中央步調(diào)一致、行動(dòng)統(tǒng)一。

二是汲取繼往開來的精神力量。要從黨史中汲取敢闖敢試、拼搏進(jìn)取的智慧力量。用革命先烈先輩的感人事跡和不屈不撓的奮斗精神鼓舞士氣、激勵(lì)自己，不斷升華思想境界、陶冶道德情操、涵養(yǎng)浩然正氣，把工作干得更好。

習(xí)近平總書記指出，只有堅(jiān)持思想建黨、理論強(qiáng)黨，不忘初心才能更加自覺，擔(dān)當(dāng)使命才能更加堅(jiān)定，要把學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論作為思想武裝的重中之重，只有深入學(xué)習(xí)“四史”，才能堅(jiān)持初心使命。

通過“四史”的學(xué)習(xí)，我們要堅(jiān)定信念，讓初心使命在心底里扎根，要堅(jiān)持黨的宗旨職責(zé)，讓初心在行動(dòng)中傳承?；鶎狱h員干部只有牢記為民務(wù)實(shí)初心和使命，堅(jiān)持百姓需求在哪里，基層工作就推進(jìn)到哪里：群眾困難在哪里，黨員服務(wù)就延伸到哪里，真正讓基層黨組織成為新時(shí)代新發(fā)展的“主心骨”，讓黨員干部主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為。

在黨和國(guó)家的初期發(fā)展歷程中，涌現(xiàn)了無數(shù)仁人志士為了信仰拋頭顱、灑熱血，為了心中“可愛的中國(guó)”頑強(qiáng)同艱難困苦作斗爭(zhēng)：在改革開放到新時(shí)代社會(huì)主義的歷程中又有多少優(yōu)秀建設(shè)者、改革家、干部群眾，為國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而殫精竭慮、盡心竭力，用一輩子做了兩輩子的事。再說到這次新冠肺炎疫情期間，又有多少醫(yī)務(wù)人員、警察、一線工作者，為了抗擊疫情、保障居民的健康安全，他們不休不眠、奮戰(zhàn)在最前線，只因他們擔(dān)負(fù)著人民交付給他們的重任。疫情期間是醫(yī)院的白衣天使們給了我們勝利的希望，是堅(jiān)守在各個(gè)口卡點(diǎn)的基層工作者給了我們安心的后盾。

作為一名預(yù)備黨員更加要知黨愛黨、知國(guó)愛國(guó)。了解我們黨和國(guó)家的過去、了解我們國(guó)家的歷史文化和歷史人物，有助于汲取歷史上成功的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)。除了中國(guó)的歷史文化，還要放眼看世界，了解世界上不同民族的歷史文化，取其糟粕，取其精華，從中獲得啟發(fā)，為我所用，我們黨和國(guó)家能長(zhǎng)治久儀。同時(shí)，還要將這些優(yōu)秀的歷史文化傳播與傳承給世界各地和子孫后代，讓他們感受到我黨、我國(guó)優(yōu)秀的文化瑰寶。所以，每個(gè)黨員都應(yīng)自覺將學(xué)習(xí)四史，作為應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。

近日，在區(qū)黨委、校黨支部號(hào)召下，我開始認(rèn)真系統(tǒng)學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史，通過研讀“四史”深入了解我黨走過的崢嶸歲月，體會(huì)我黨在革命和奮斗中的艱難歷程，從而堅(jiān)定教育初心理想信念，在平凡的工作中不斷實(shí)踐創(chuàng)新，腳踏實(shí)地嘗試創(chuàng)造不平凡的成就。

“明鏡所以照形，古事所以知今”，黨的歷史是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族寶貴的精神財(cái)富。通讀“四史”，我了解到中國(guó)共產(chǎn)黨人為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，初心不改、矢志不渝，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民歷經(jīng)抗美援朝、和平解放等艱苦時(shí)期，在波瀾壯闊的改革開放偉大實(shí)踐中開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，敢于面對(duì)曲折，勇于修正錯(cuò)誤，攻克無數(shù)難關(guān)，創(chuàng)造了無數(shù)彪炳史冊(cè)的人間奇跡。

不斷增強(qiáng)工作的主動(dòng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性，自覺把紀(jì)律和規(guī)矩時(shí)刻放在前面，以理論指導(dǎo)實(shí)踐，提升自身黨性修養(yǎng)和政治覺悟，潛移默化地把教師師德修養(yǎng)融入到學(xué)生的成長(zhǎng)中，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中發(fā)揮更多積極正向能量，力求使自身的教育教學(xué)工作及本職工作都有良性、健康發(fā)展。

以史鑒今、砥礪前行。通過“四史”學(xué)習(xí)我更加明確了教育教學(xué)工作的方向、目標(biāo)，一定會(huì)持續(xù)謹(jǐn)守育人初心、勇?lián)逃姑?，為?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己微薄的力量。

社會(huì)主義發(fā)展簡(jiǎn)史心得篇七

傳承歷史精神，堅(jiān)守歷史使命。面對(duì)疫情的突發(fā)，共產(chǎn)黨員們挺身而出，肩負(fù)責(zé)任和使命，涌現(xiàn)出無數(shù)逆行者。他們就像我們革命的前輩們，在祖國(guó)最需要的時(shí)候挺身而出，勇敢地奮斗在一線。他們是勇敢無私的逆行者，也是實(shí)踐時(shí)代使命的奮斗者。習(xí)近平總書記非常重視歷史精神的學(xué)習(xí)傳承。他強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)定理想信念，保護(hù)共產(chǎn)黨人的精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。真正學(xué)習(xí)歷史精神，用歷史精神感動(dòng)人，陶冶人，教育人，激發(fā)眾多黨員干部的歷史責(zé)任、感情、責(zé)任、信念，不忘初心，記住使命，永遠(yuǎn)奮斗，可以說是四史學(xué)習(xí)教育的精華。

樹立歷史觀念，使用歷史方法。歷史相通，是前人留下的珍貴遺產(chǎn)。四史是記載，是沿革，是過去的事實(shí)，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)不斷走向成熟的實(shí)踐史，是中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)建設(shè)新中國(guó)的實(shí)踐史，是中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展的實(shí)踐史，是中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的實(shí)踐史。一代人有一代人的歷史機(jī)會(huì)，我們必須堅(jiān)持正確的歷史觀，與歷史同步，與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)定四個(gè)自信，加強(qiáng)歷史擔(dān)當(dāng)。把黨員先行落實(shí)到行動(dòng)中，肩負(fù)著國(guó)家的重?fù)?dān)。在歷史中汲取勇氣和力量，努力奪取疫情對(duì)策和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的勝利。

社會(huì)主義發(fā)展簡(jiǎn)史心得篇八

·1951年西藏和平解放·1952年河北省政府公審劉青山、張子善。

·1953年第一個(gè)五年計(jì)劃開始實(shí)施。

·1954年新中國(guó)第一部憲法“54憲法”頒布。

·1955年海陸空三軍大授銜十大元帥、十大將軍。

·1956年“解放”牌第一批國(guó)產(chǎn)汽車試制成功。

·1959年大慶油田被發(fā)現(xiàn)。

·1960年蘇聯(lián)單方面召回全部在華專家。

·1961年蔣介石集團(tuán)和偽滿洲國(guó)從善戰(zhàn)犯獲特赦。

·1962年中印邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)。

·1963年毛澤東題詞：向雷鋒同志學(xué)習(xí)。

·1964年中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功。

·1965年西南三線建設(shè)委員會(huì)成立。

·1966年文化大革命爆發(fā)。

·1967年八個(gè)樣板戲風(fēng)行中國(guó)。

·1968年各地開始大規(guī)模知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)。

·1969年中蘇爆發(fā)珍寶島武裝沖突。

·1970年第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅1號(hào)”成功發(fā)射。

·1971年中國(guó)恢復(fù)聯(lián)合國(guó)合法席位。

·1972年尼克松訪華發(fā)表《中美聯(lián)合公報(bào)》。

·1973年文革“白卷英雄”張鐵生被推到“臺(tái)前”

·1974年秦始皇兵馬俑被發(fā)現(xiàn)并開始發(fā)掘。

·1975年中國(guó)農(nóng)林科學(xué)院鑒定并推廣雜交水稻。

·1976年粉碎四人幫十年文革結(jié)束。

·1977年中斷十年的高考制度恢復(fù)。

·1978年中共十一屆三中全會(huì)召開。

·1979年對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)。

·1980年最高法院公審林彪、江青反革命集團(tuán)主犯。

·1981年鄧小平首次提出“一國(guó)兩制”

·1982年計(jì)劃生育定位基本國(guó)策。

·1983年中央臺(tái)首屆春節(jié)晚會(huì)舉辦。

·1984年新中國(guó)代表團(tuán)參加洛杉磯奧運(yùn)會(huì)。

·1985年鄧小平宣布我國(guó)政府裁軍100萬。

·1986年863高科技發(fā)展計(jì)劃開始實(shí)施。

·1987年大興安嶺特大火災(zāi)。

·1988年價(jià)格闖關(guān)。

·1989年團(tuán)中央、青少年發(fā)展基金會(huì)發(fā)起希望工程。

·1990年上海證交所成立。

·1991年秦山核電站并網(wǎng)發(fā)電。

·1992年鄧小平南巡并發(fā)表重要講話。

·1993年“汪辜會(huì)談”

·1994年全國(guó)足球甲級(jí)（a組）聯(lián)賽開始。

·1995年雙休日改變生活。

·2000年成克杰、胡長(zhǎng)清、廈門遠(yuǎn)華貪腐事件被處理。

·2001年中國(guó)加入世界貿(mào)易組織。

·2002年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值突破10萬億元。

·2003年眾志成城抗擊非典。

·2004年全國(guó)人大通過憲法修正案保護(hù)私產(chǎn)入憲。

·2005年神舟六號(hào)載人飛行圓滿成功。

·2006年農(nóng)業(yè)稅退出歷史舞臺(tái)。

·2007年十屆人大五次會(huì)議表決通過《物權(quán)法》。

·2008年眾志成城抗震救災(zāi)。

·2008年北京成功舉辦奧運(yùn)會(huì)和殘奧會(huì)。

·2008年神舟七號(hào)載人太空行走成功。

社會(huì)主義發(fā)展簡(jiǎn)史心得篇九

2013年1月，習(xí)總書記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話中，分六個(gè)時(shí)間段對(duì)社會(huì)主義五百年的歷史進(jìn)行了系統(tǒng)回顧和梳理，展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史淵源和發(fā)展進(jìn)程，為我們更加充分地認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性和科學(xué)真理性提供了更加廣闊、更加深邃的視野。

讀完此書，我們可以系統(tǒng)地了解到這六個(gè)時(shí)間段及其具體發(fā)展歷程。分別是空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展，馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義，蘇聯(lián)模式逐步形成，新中國(guó)成立后我們黨對(duì)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐以及我們黨作出進(jìn)行改革開放的歷史性決策、開創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

這六個(gè)時(shí)間段是一條從中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史源流來看世界社會(huì)主義發(fā)展史的線索，是一條主線。21世紀(jì)世界社會(huì)主義的主流是科學(xué)社會(huì)主義，而科學(xué)社會(huì)主義的主力是中國(guó)特色社會(huì)主義。

細(xì)品過后掩卷而思，萬千思緒涌上心頭?！渡鐣?huì)主義發(fā)展簡(jiǎn)史》是一本不長(zhǎng)的書，卻從六個(gè)時(shí)間段向人們系統(tǒng)回顧和梳理了社會(huì)主義五百年的歷史。這五百年里，多少偉人先賢敢為天下先，敢于提出并踐行偉大的社會(huì)構(gòu)想；多少無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士為了社會(huì)主義事業(yè)拋灑熱血；中華民族經(jīng)歷多少年曲折的道路探索。如今，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民始終堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義理論品質(zhì)，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為中華民族偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為世界社會(huì)主義發(fā)展，人類命運(yùn)共同體構(gòu)建注入了強(qiáng)大動(dòng)力。

社會(huì)主義發(fā)展簡(jiǎn)史心得篇十

社會(huì)主義是誕生于16世紀(jì)初的一種社會(huì)學(xué)思想。它主張整個(gè)社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)整體。社會(huì)擁有產(chǎn)品、資本、土地、資產(chǎn)等，其管理和分配是以公共利益為基礎(chǔ)的。從20世紀(jì)30年代到40年代，社會(huì)主義概念在西歐廣泛傳播，并發(fā)展成不同的分支。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！

2013年1月，習(xí)總書記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話中，分六個(gè)時(shí)間段對(duì)社會(huì)主義五百年的歷史進(jìn)行了系統(tǒng)回顧和梳理，展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史淵源和發(fā)展進(jìn)程，為我們更加充分地認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性和科學(xué)真理性提供了更加廣闊、更加深邃的視野。

讀完此書，我們可以系統(tǒng)地了解到這六個(gè)時(shí)間段及其具體發(fā)展歷程。分別是空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展，馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義，蘇聯(lián)模式逐步形成，新中國(guó)成立后我們黨對(duì)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐以及我們黨作出進(jìn)行改革開放的歷史性決策、開創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

這六個(gè)時(shí)間段是一條從中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史源流來看世界社會(huì)主義發(fā)展史的線索，是一條主線。21世紀(jì)世界社會(huì)主義的主流是科學(xué)社會(huì)主義，而科學(xué)社會(huì)主義的主力是中國(guó)特色社會(huì)主義。

細(xì)品過后掩卷而思，萬千思緒涌上心頭?！渡鐣?huì)主義發(fā)展簡(jiǎn)史》是一本不長(zhǎng)的書，卻從六個(gè)時(shí)間段向人們系統(tǒng)回顧和梳理了社會(huì)主義五百年的歷史。這五百年里，多少偉人先賢敢為天下先，敢于提出并踐行偉大的社會(huì)構(gòu)想；多少無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士為了社會(huì)主義事業(yè)拋灑熱血；中華民族經(jīng)歷多少年曲折的道路探索。如今，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民始終堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義理論品質(zhì)，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為中華民族偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為世界社會(huì)主義發(fā)展，人類命運(yùn)共同體構(gòu)建注入了強(qiáng)大動(dòng)力。

1.第一時(shí)間段，想象社會(huì)主義的產(chǎn)生和發(fā)展。空想社會(huì)主義自1516年托馬斯·莫爾發(fā)布《烏托邦》至1848年馬克思恩格斯發(fā)布《共產(chǎn)黨宣言》之前，這段時(shí)間有330多年，在整個(gè)社會(huì)主義五百年中占三分之二。這300多年來，在生產(chǎn)力方面，是手工向機(jī)械大工業(yè)發(fā)展的時(shí)期，在社會(huì)制度方面，西歐封建制度向資本主義制度過渡的時(shí)期，在資本主義發(fā)展史上，是資本主義原始積累的時(shí)期，在社會(huì)主義發(fā)展史上，是空想社會(huì)主義的時(shí)期?？障肷鐣?huì)主義講公有制、規(guī)劃經(jīng)濟(jì)、按勞動(dòng)分配，聽起來像科學(xué)社會(huì)主義，為什么說他們是空想社會(huì)主義？著名歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯說:所有這些空想社會(huì)主義者……關(guān)注他們?cè)O(shè)計(jì)的模范社會(huì)的原則和明確的活動(dòng)方式。但是，這些模范社會(huì)如何取代現(xiàn)存社會(huì)的問題，他們從來沒有認(rèn)真考慮過。他們對(duì)從富?；蛴袡?quán)力的資助者那里得到幫助抱有模糊的希望。

2.第二個(gè)時(shí)間段，馬克思恩格斯建立了科學(xué)社會(huì)主義理論體系。恩格斯指出，為了使社會(huì)主義成為科學(xué)，必須首先在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上。所謂現(xiàn)實(shí)，從生產(chǎn)力的角度來看，機(jī)械大工業(yè)逐漸成為主流，生產(chǎn)越來越成為真正的社會(huì)化大生產(chǎn)。隨著生產(chǎn)力的快速發(fā)展，工薪階層團(tuán)隊(duì)迅速擴(kuò)大，工薪階層運(yùn)動(dòng)也迅速發(fā)展。19世紀(jì)三十四年代歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，代表歐洲工人階級(jí)登上政治舞臺(tái)。馬克思恩格斯縱覽時(shí)代風(fēng)云，吸收時(shí)代精華，開創(chuàng)科學(xué)社會(huì)主義。1845年，馬克思恩格斯寫出了《德意志意識(shí)形態(tài)》，第一次提出歷史唯物主義，說明了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。1848年，馬克思恩格斯發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》，科學(xué)社會(huì)主義正式誕生。1867年，馬克思出版了《資本論》的第一卷，系統(tǒng)地說明了剩馀價(jià)值學(xué)。1880年，恩格斯發(fā)布《社會(huì)主義從空想科學(xué)發(fā)展》，系統(tǒng)闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論體系。馬克思恩格斯建立了科學(xué)社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從空中考慮科學(xué)的飛躍。

3.第三個(gè)時(shí)間段，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利，實(shí)踐社會(huì)主義。19世紀(jì)最后30年，第二次工業(yè)革命蓬勃發(fā)展，世界從蒸汽時(shí)代進(jìn)入電氣時(shí)代。與此相適應(yīng)，資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)向壟斷轉(zhuǎn)變，資本主義的發(fā)展進(jìn)入了以壟斷為特征的帝國(guó)主義時(shí)代。作為帝國(guó)主義薄弱環(huán)節(jié)的俄羅斯為社會(huì)主義革命的溫床。1917年第一次爆發(fā)二月革命，顛覆了沙皇的統(tǒng)治，但弱弱的資產(chǎn)階級(jí)卻無法解決日益激化的國(guó)內(nèi)各種經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治矛盾，列寧毫不猶豫地十月革命。十月革命的直接成就是建立俄羅斯蘇聯(lián)聯(lián)社會(huì)主義共和國(guó)和蘇聯(lián)社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟，這是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命取得勝利，社會(huì)主義從理論變成現(xiàn)實(shí)，打破了資本主義統(tǒng)一天下的世界結(jié)構(gòu)。十月革命后，列寧領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克執(zhí)行了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義和新的經(jīng)濟(jì)政策，探索了社會(huì)主義建設(shè)的道路。

4.第四個(gè)時(shí)間段，蘇聯(lián)模式逐漸形成。斯大林在列寧去世后，逐漸放棄了新的經(jīng)濟(jì)政策，建立了單一的生產(chǎn)資料公有制、自上而下的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和權(quán)力集中的政治體制三位一體的蘇聯(lián)模式和重工業(yè)優(yōu)先的發(fā)展戰(zhàn)略。蘇聯(lián)模式逐漸形成，不完全是斯大林個(gè)人意志的產(chǎn)物，而是蘇聯(lián)國(guó)情、歷史傳統(tǒng)和時(shí)代特征的產(chǎn)物。蘇聯(lián)模式的短期成功導(dǎo)致大多數(shù)人忽略了其暴露和潛在問題，反而將其神圣化為社會(huì)主義的普遍原則和基本制度。蘇聯(lián)在赫魯曉夫時(shí)代和勃列日涅夫的早期改革無法真正接觸到蘇聯(lián)模式的核心。蘇聯(lián)解體證明這種模式的根本問題是逐漸放棄十月革命之路的初心——為生產(chǎn)力發(fā)展開辟道路，為最廣大人民群眾謀求幸福。

5.第五時(shí)間段，新中國(guó)成立后，我黨對(duì)社會(huì)主義的探索與實(shí)踐。十月革命響起，給中國(guó)送來了馬克思列寧主義，社會(huì)主義在中國(guó)花了30多年時(shí)間從思潮、運(yùn)動(dòng)發(fā)展到制度，為社會(huì)主義從一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。新中國(guó)成立后，如何建設(shè)社會(huì)主義是一個(gè)新課題。起初，我們只能學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，但在實(shí)踐中我們立即發(fā)現(xiàn)了蘇聯(lián)模式的局限性，并建議我們以蘇為鑒，獨(dú)立探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)之路。以毛澤東發(fā)布的《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》為主要標(biāo)志，我黨對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義有了自己的新重要認(rèn)識(shí)。在后來的實(shí)踐中，盡管探索艱辛坎坷，但我黨取得的積極成果卻極為寶貴，為新歷史時(shí)期開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。

6.在第六個(gè)時(shí)間段，我黨做出了改革開放的歷史決策、開拓和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。第三次科學(xué)技術(shù)和產(chǎn)業(yè)革命是向新科學(xué)技術(shù)和產(chǎn)業(yè)革命邁進(jìn)的時(shí)代，是和平與發(fā)展成為主題的時(shí)代，是兩種社會(huì)制度長(zhǎng)期并存、合作、斗爭(zhēng)的時(shí)代，為社會(huì)主義提出了新的問題。制度優(yōu)勢(shì)是國(guó)家最大的優(yōu)勢(shì)，制度競(jìng)爭(zhēng)是國(guó)家之間最基本的競(jìng)爭(zhēng)。社會(huì)主義要發(fā)展，必須證明自己能比資本主義快速發(fā)展生產(chǎn)力，更有效地提高綜合國(guó)力，更好地滿足人民的需要。中國(guó)特色社會(huì)主義通過一系列重大理論創(chuàng)新，系統(tǒng)回答了時(shí)代的問題。社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義改革開放理論，革命性地改變和深化了社會(huì)主義是什么，如何建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義最根本問題的思想解放。公有制是主體多種多樣的全部制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展理論，以勞動(dòng)分配為主體多種多樣分配方式并存理論，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論是三位一體的，是科學(xué)社會(huì)主義規(guī)范理論的革命性發(fā)展，正超越蘇聯(lián)模式、跟上時(shí)代步伐提供了基本理論支持。社會(huì)主義政治發(fā)展道路理論、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)主義和諧社會(huì)理論、社會(huì)主義生態(tài)文明理論、人類命運(yùn)共同理論等都是吸收人類文明成果的重大創(chuàng)新，開拓了科學(xué)社會(huì)主義的新領(lǐng)域。黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)理論進(jìn)一步明確了共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的關(guān)系，進(jìn)一步深化了對(duì)執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論，開拓馬克思主義的新境界，將對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。改革開放以來，中國(guó)創(chuàng)造了人類歷史最大、最快的現(xiàn)代化建設(shè)奇跡，初步用實(shí)踐證明了社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)。

六個(gè)時(shí)間段是從中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史來源看世界社會(huì)主義發(fā)展史的線索，是主線，但不是世界社會(huì)主義發(fā)展史的一切。

例如，與新中國(guó)和中國(guó)特色社會(huì)主義并列的，還有其他共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會(huì)主義國(guó)家的建設(shè)、建設(shè)、改革和探索。另外，發(fā)展中國(guó)各種各樣的社會(huì)主義，學(xué)術(shù)界一般被稱為民族社會(huì)主義。

再往前看，第一次世界大戰(zhàn)后，民主社會(huì)主義在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，特別是在歐洲發(fā)展迅速。民主社會(huì)主義既不是空想社會(huì)主義，也不是科學(xué)社會(huì)主義。他們與空想社會(huì)主義的區(qū)別在于，他們?cè)谝欢ǔ潭壬铣蔀榱爽F(xiàn)實(shí)。他們和科學(xué)社會(huì)主義的區(qū)別在于，他們放棄了科學(xué)社會(huì)主義的目標(biāo)和許多原則，他們的核心思想之一是伯恩斯坦說的，目標(biāo)不足，運(yùn)動(dòng)都是。所以說他。

總體上屬于具有社會(huì)主義因素的改良資本主義。

還有，在科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立之后，空想社會(huì)主義并沒有消失，還長(zhǎng)期存在。馬克思恩格斯進(jìn)行過長(zhǎng)期理論斗爭(zhēng)的一些社會(huì)主義流派也是空想社會(huì)主義，近代中國(guó)也出現(xiàn)過三次空想社會(huì)主義思潮?？障肷鐣?huì)主義在21世紀(jì)還會(huì)存在，不僅以思想流派的形式存在，還會(huì)以各種實(shí)踐形式存在。那些失敗的社會(huì)主義實(shí)踐，究其根源，多多少少都有一些空想社會(huì)主義的影子。需要說明的是，科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立之前，空想社會(huì)主義是有積極和進(jìn)步意義的，科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立之后，空想社會(huì)主義越來越成為消極因素。馬克思說過，“雖然我們不應(yīng)該否定這些社會(huì)主義的鼻祖，正如現(xiàn)代化學(xué)家不能否定他們的祖先煉金術(shù)士一樣，但是我們應(yīng)該努力避免重犯他們的錯(cuò)誤，因?yàn)槲覀兎高@樣的錯(cuò)誤將是不可饒恕的?！?848年之后的空想社會(huì)主義就是現(xiàn)代的煉金術(shù)士。

總體而言，21世紀(jì)世界社會(huì)主義的主流是科學(xué)社會(huì)主義，科學(xué)社會(huì)主義的主力是中國(guó)特色社會(huì)主義。

今年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，2月20日，黨中央召開黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話指出，我們黨的一百年，是矢志踐行初心使命的一百年，是篳路藍(lán)縷奠基立業(yè)的一百年，是創(chuàng)造輝煌開辟未來的一百年。回望過往的奮斗路，眺望前方的奮進(jìn)路，必須把黨的歷史學(xué)習(xí)好、總結(jié)好，把黨的成功經(jīng)驗(yàn)傳承好、發(fā)揚(yáng)好。通過此次學(xué)習(xí)黨史讓各基層團(tuán)組織一起回顧黨帶領(lǐng)人民走過的氣壯山河的百年征程，努力傳承紅色基因、接過革命薪火，學(xué)黨史、強(qiáng)信念、跟黨走。

黨史是中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而進(jìn)行的探索史、奮斗史、創(chuàng)業(yè)史，是全體中國(guó)人民智慧的結(jié)晶。認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史，能讓我們從黨發(fā)展壯大的歷史中汲取養(yǎng)分和智慧。

一是錘煉絕對(duì)忠誠的政治品格。要從黨史中汲取強(qiáng)大的真理力量、思想力量、實(shí)踐力量，進(jìn)一步增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”做習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者，始終同以習(xí)近平同志為核心的黨中央步調(diào)一致、行動(dòng)統(tǒng)一。

二是汲取繼往開來的精神力量。要從黨史中汲取敢闖敢試、拼搏進(jìn)取的智慧力量。用革命先烈先輩的感人事跡和不屈不撓的奮斗精神鼓舞士氣、激勵(lì)自己，不斷升華思想境界、陶冶道德情操、涵養(yǎng)浩然正氣，把工作干得更好。

中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開放取得的最大成就。改革開放以來，中國(guó)發(fā)展之所以能夠取得舉世矚目的成績(jī)，是因?yàn)槲覀儓?jiān)持的是中國(guó)特色社會(huì)主義，而不是其他什么主義。

中國(guó)特色社會(huì)主義的“好”，我們可以從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行列舉，也可以從內(nèi)政外交國(guó)防治黨治國(guó)治軍等各個(gè)方面進(jìn)行總結(jié)，這些成就讓我們直觀地感受到中國(guó)特色社會(huì)主義展現(xiàn)出的獨(dú)特魅力、煥發(fā)的生機(jī)活力和持續(xù)產(chǎn)生的國(guó)際影響力。但我們不能局限于成績(jī)列舉和現(xiàn)象描述，而要說清楚中國(guó)特色社會(huì)主義“好”在哪里，還應(yīng)該進(jìn)一步闡釋和宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”。原因明、道理清才能更加堅(jiān)定廣大干部群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，進(jìn)一步激發(fā)全體人民愛黨、愛國(guó)、愛社會(huì)主義的巨大熱情。

在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，“道路”至關(guān)重要。江河萬里總有源，樹高千尺也有根。2013年1月，xxxxx在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話時(shí)強(qiáng)調(diào)：“道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題，道路就是黨的生命?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義之所以“好”，是因?yàn)槲覀儓?jiān)持走、正在走的是一條“人間正道”。道路正確才能距離實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的目標(biāo)越來越近，才能讓中國(guó)“日益走近世界舞臺(tái)中央”，否則將南轅北轍。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以正確，是因?yàn)檫@條道路的形成是歷史和人民的選擇，而不是主觀臆斷和照抄照搬的產(chǎn)物。辛亥革命推翻封建君主專制制度之后，中國(guó)面臨著向何處去的道路選擇問題。當(dāng)時(shí)的中國(guó)面臨著是選擇走馬克思主義和社會(huì)主義的道路，還是選擇走君主立憲制的道路、民族資產(chǎn)階級(jí)革命的道路的重大問題。當(dāng)時(shí)中國(guó)的具體國(guó)情決定了必須選擇馬克思主義和社會(huì)主義。毛澤東同志曾經(jīng)指出：“一切別的東西都試過了，都失敗了?！?014年，xxxxx在歐洲訪問時(shí)，也曾指出：“君主立憲制、復(fù)辟帝制、議會(huì)制、多黨制、總統(tǒng)制都想過了、試過了，結(jié)果都行不通。”1949年，毛澤東同志在《論人民民主專政》一文中說：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義?！痹诋?dāng)時(shí)，中國(guó)國(guó)情與俄國(guó)相近，俄國(guó)這種經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家能夠通過工農(nóng)革命建立社會(huì)主義國(guó)家，這對(duì)中國(guó)革命產(chǎn)生了極強(qiáng)的示范性。十月革命的勝利在方向上、方法上、精神上都對(duì)中國(guó)革命產(chǎn)生了深厚影響，“催速了中國(guó)革命的實(shí)現(xiàn)”，促使中國(guó)最終選擇了馬克思主義，成立了中國(guó)共產(chǎn)黨，走上了社會(huì)主義道路。

社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立，徹底結(jié)束了近代以來的戰(zhàn)亂、分裂局面，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本制度前提。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民完成了新民主主義革命，進(jìn)行了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，而在探索社會(huì)主義建設(shè)過程中經(jīng)歷的曲折、取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果以及工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防、科技、文化等各領(lǐng)域的巨大成就，又為開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。

十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)了指導(dǎo)思想的撥亂反正和工作重心的轉(zhuǎn)移，作出實(shí)行改革開放的歷史性決策，并提出社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷，確立了社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，成功開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。之后，經(jīng)過40年一以貫之的接力探索，中國(guó)特色社會(huì)主義道路不斷向前推進(jìn)和發(fā)展，最終形成一條符合中國(guó)獨(dú)特文化傳統(tǒng)、獨(dú)特歷史命運(yùn)、獨(dú)特國(guó)情的發(fā)展道路，這條道路就是“在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”。中國(guó)特色社會(huì)主義道路既具有中國(guó)特色，又具有世界普遍性意義；既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又立足中國(guó)實(shí)際和基本國(guó)情；既堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面建設(shè)；既堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，又堅(jiān)持改革開放；既不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，又逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、滿足人民美好生活需要、促進(jìn)人的全面發(fā)展。

中國(guó)特色社會(huì)主義正是因?yàn)閳?jiān)持了正確的道路，所以創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)的世界奇跡，極大地改善了人民物質(zhì)文化生活，國(guó)家綜合國(guó)力和國(guó)際影響力也得到很大提升。黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就。今天，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，我們比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要組成部分，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展離不開中國(guó)特色社會(huì)主義文化的精神激勵(lì)和豐厚滋養(yǎng)。中國(guó)特色社會(huì)主義之所以“好”，是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義文化具有先進(jìn)性，而這個(gè)先進(jìn)性集中體現(xiàn)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)性上。從社會(huì)制度層面看，社會(huì)主義是比資本主義先進(jìn)的社會(huì)制度，作為社會(huì)主義制度精神內(nèi)核、體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)要求的社會(huì)主義核心價(jià)值觀自然也要比資本主義核心價(jià)值觀更先進(jìn)。

如果從1516年托馬斯?莫爾發(fā)表《烏托邦》算起，社會(huì)主義已經(jīng)有500多年的歷史。500多年的社會(huì)主義發(fā)展史，經(jīng)歷了空想社會(huì)主義、科學(xué)社會(huì)主義和現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義三個(gè)大的歷史時(shí)期，可以分為空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展，馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義，蘇聯(lián)模式逐步形成，新中國(guó)成立后我們黨對(duì)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐，我們黨作出進(jìn)行改革開放的歷史性決策、開創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義六個(gè)大的歷史時(shí)段。馬克思創(chuàng)立的唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，意味著社會(huì)主義不再簡(jiǎn)單是對(duì)資本主義的道德控訴和對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的人道主義同情。資本的本性是逐利，為了追求剩余價(jià)值最大化，資本必須不斷擴(kuò)張，但是資本主義卻受有限市場(chǎng)、有限資源和有限創(chuàng)新主體的限制，設(shè)定了自身的發(fā)展極限，并且資本主義為了自身利益培養(yǎng)了自己的掘墓人——無產(chǎn)階級(jí)，社會(huì)主義最終依靠無產(chǎn)階級(jí)的革命力量從空想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

毫無疑問，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“社會(huì)主義”的核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義制度的精神內(nèi)核，體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義崇尚和倡導(dǎo)的價(jià)值目標(biāo)、理想信念、道德準(zhǔn)則、精神風(fēng)尚等，是社會(huì)主義制度建構(gòu)和實(shí)踐的導(dǎo)航儀和風(fēng)向標(biāo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要集中體現(xiàn)社會(huì)主義而不是其他“主義”的價(jià)值目標(biāo)和理想追求，那么，社會(huì)主義制度與實(shí)踐區(qū)別于其他“主義”的最核心的價(jià)值觀是什么?馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中批判拉薩爾的公平觀，同時(shí)確立“公正”是社會(huì)主義制度的基本價(jià)值取向。結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際，“公正”的含義應(yīng)該是在解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化的基礎(chǔ)上，讓廣大人民共享改革發(fā)展的紅利，讓改革成果更多惠及民眾，實(shí)現(xiàn)共同富裕。這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題中應(yīng)有之義，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀區(qū)別于其他“主義”價(jià)值觀的核心所在。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀以西方資產(chǎn)階級(jí)核心價(jià)值觀為鑒戒，但拒斥西方的“普世價(jià)值”

社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括三個(gè)層面的價(jià)值要求，在國(guó)家層面提出要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，在社會(huì)層面提出要倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，在公民層面提出要倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善，三個(gè)層面的價(jià)值要求實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題。人們不禁要問：社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的三個(gè)層面的價(jià)值要求似乎和西方資產(chǎn)階級(jí)倡揚(yáng)的核心價(jià)值觀并無二致，難道西方國(guó)家就不倡揚(yáng)國(guó)家富強(qiáng)、民主、文明、和諧，不倡揚(yáng)社會(huì)自由、平等、公正、法治，不倡揚(yáng)公民愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善嗎?實(shí)際上，這一提問方式暗含著將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與西方資本主義核心價(jià)值觀二元對(duì)立的思維方式。社會(huì)主義核心價(jià)值觀以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為涵養(yǎng)，同時(shí)也吸收世界文明有益成果，肇始于古希臘文明和基督教文化的西方資本主義核心價(jià)值觀當(dāng)然包含可以為社會(huì)主義核心價(jià)值觀吸收借鑒的、可以稱之為世界文明有益成果的元素。所以，社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該以西方資本主義核心價(jià)值觀為鑒戒，吸收其中包含的具有普遍意義的世界價(jià)值共識(shí)。但同時(shí)，我們堅(jiān)決拒斥西方國(guó)家打著“價(jià)值共識(shí)”的旗號(hào)，傳播“普世價(jià)值”。因?yàn)槲鞣教岢鏊^的“普世價(jià)值”，絕不是為了表達(dá)人們對(duì)價(jià)值共識(shí)的美好追求，而恰恰是利用人們追求價(jià)值共識(shí)的美好愿望，運(yùn)用“普世價(jià)值”這種非政治性話語達(dá)到某種政治意圖。對(duì)于這種承載政治使命的“普世價(jià)值”，社會(huì)主義核心價(jià)值觀理所應(yīng)當(dāng)要加以拒斥。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化理論成果，是馬克思主義基本原理、時(shí)代特征與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的理論產(chǎn)物，是馬克思主義的內(nèi)核或者說基本原理在當(dāng)今時(shí)代和中國(guó)的時(shí)空展現(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因之一，也是中國(guó)特色社會(huì)主義“好”的根本原因之一。

（一）馬克思主義指導(dǎo)思想的確立由馬克思主義自身的科學(xué)性決定。

1.馬克思主義是科學(xué)的世界觀和歷史觀。馬克思主義堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和歷史觀，為我們認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)和人與世界的關(guān)系提供了科學(xué)依據(jù)。掌握了馬克思主義的世界觀和歷史觀，才能使我們更深刻地認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，從而更好地把握歷史發(fā)展大勢(shì)，明確經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方向和道路，堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)。

2.馬克思主義是科學(xué)的方法論。唯物辯證法是馬克思主義的根本方法，也是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。堅(jiān)持唯物辯證法的普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展和對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，可以幫助我們打破教條主義的思想束縛，做到實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)；可以幫助我們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義改革和建設(shè)中出現(xiàn)的困難和挫折，做到困難面前不低頭，挫折面前不氣餒，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信心。

3.馬克思主義是科學(xué)的價(jià)值觀。馬克思主義價(jià)值觀的科學(xué)性主要體現(xiàn)在它強(qiáng)調(diào)社會(huì)與個(gè)人、社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的辯證統(tǒng)一。馬克思主義并不否認(rèn)個(gè)人、個(gè)人價(jià)值的存在，而是主張“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是理論的出發(fā)點(diǎn)。同時(shí)，馬克思主義強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，在個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上，社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步為個(gè)人的發(fā)展進(jìn)步創(chuàng)造條件和前提，在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由全面發(fā)展?！懊總€(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，最恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了“自由人的聯(lián)合體”中個(gè)人與社會(huì)之間的辯證關(guān)系。馬克思主義的價(jià)值觀，為我們正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家之間的關(guān)系提供了核心原則。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南。

在中國(guó)，馬克思主義是指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的行動(dòng)指南。xxxxx在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的重要講話中指出，“馬克思主義為中國(guó)革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大思想武器，使中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡”。馬克思主義基本原理、中國(guó)具體實(shí)際與時(shí)代特征三者相結(jié)合，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

1.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路和實(shí)現(xiàn)路徑，而中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南。實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境，必須跟上時(shí)代、順應(yīng)形勢(shì)、不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律，才能充當(dāng)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的行動(dòng)指南。馬克思主義是黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想。實(shí)踐性是馬克思主義的理論本性，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品格。這決定了不斷發(fā)展和創(chuàng)新是馬克思主義的存在樣態(tài)。恩格斯曾指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！边@決定了馬克思主義是以時(shí)代化、民族化的形式存在的，馬克思主義基本原理、時(shí)代特征與民族國(guó)家的具體國(guó)情相結(jié)合產(chǎn)生出馬克思主義的具體理論形態(tài)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是馬克思主義基本原理、時(shí)代特征與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的理論成果，是馬克思主義基本原理在當(dāng)今時(shí)代、在中國(guó)的時(shí)空展現(xiàn)，是科學(xué)社會(huì)主義的“新版本”。

2.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與馬克思主義一脈相承。實(shí)現(xiàn)了繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展、堅(jiān)持基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，創(chuàng)造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨等一系列重大理論和實(shí)踐問題，形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和xxx新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題為中心，立足時(shí)代、關(guān)注實(shí)際問題、著眼理論創(chuàng)新和實(shí)際運(yùn)用，是改革開放40年堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義取得的重大理論成果。也正是因?yàn)閳?jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這一科學(xué)行動(dòng)指南的正確指引，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐才能沿著正確道路前行，才能創(chuàng)造改革發(fā)展的一個(gè)又一個(gè)偉大奇跡，中國(guó)特色社會(huì)主義才能不斷彰顯自己的“好”，持續(xù)煥發(fā)蓬勃生機(jī)和獨(dú)特魅力。

中國(guó)特色社會(huì)主義之所以“好”，是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義制度具有優(yōu)越性。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，以相對(duì)穩(wěn)定的形式將改革開放的成果固化下來，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。

公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要組成部分，也是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的必然要求。公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位和國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位，“是保證我國(guó)各族人民共享發(fā)展成果的制度性保證，也是鞏固黨的執(zhí)政地位、堅(jiān)持我國(guó)社會(huì)主義制度的重要保證”。多種所有制經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展，“是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要成果，是推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，是推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的重要主體，也是我們黨長(zhǎng)期執(zhí)政、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要力量”。我國(guó)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在市場(chǎng)和政府的關(guān)系問題上，堅(jiān)持辯證法、兩點(diǎn)論二者的有機(jī)統(tǒng)一。2014年5月，xxxxx在十八屆中央政治局第十五次集體學(xué)習(xí)時(shí)的重要講話中指出：“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用，二者是有機(jī)統(tǒng)一的，不是相互否定的，不能把二者割裂開來、對(duì)立起來，既不能用市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用取代甚至否定政府作用，也不能用更好發(fā)揮政府作用取代甚至否定市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用。

（二）人民代表大會(huì)制度。

人民代表大會(huì)制度是馬克思主義國(guó)家學(xué)說和中國(guó)政治實(shí)踐相結(jié)合的偉大創(chuàng)造，是符合中國(guó)國(guó)情、體現(xiàn)社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)、保證人民當(dāng)家作主的根本政治制度，也是黨在國(guó)家政權(quán)中充分發(fā)揚(yáng)民主、貫徹群眾路線的最好實(shí)現(xiàn)形式。人民代表大會(huì)制度具有顯著的優(yōu)越性：第一，廣泛的代表性是人民代表大會(huì)制度的生命所在；第二，人民代表大會(huì)與“一府兩院”之間的關(guān)系、與西方的“三權(quán)分立”制度有根本不同；第三，人民代表大會(huì)制度堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)；第四，人民代表大會(huì)制度有利于集中全國(guó)人民的意志，集中力量辦大事，共同實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)；第五，人民代表大會(huì)制度符合中華民族的歷史傳統(tǒng)，有利于社會(huì)主義制度的鞏固，有利于各民族的大團(tuán)結(jié)和整個(gè)國(guó)家的改革、發(fā)展和穩(wěn)定。

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。

與一黨制、兩黨制、多黨制不同，我們的政黨制度是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度的一大特色。這種政黨制度具有兩個(gè)基本特點(diǎn)：一是允許多個(gè)政黨的合法存在。目前在中國(guó)除了執(zhí)政黨中國(guó)共產(chǎn)黨以外，還有八個(gè)民主黨派。二是其他的合法政黨以民主協(xié)商的形式參政議政。參政議政和民主監(jiān)督有利于調(diào)動(dòng)各民主黨派的積極性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，充分發(fā)揮各民主黨派的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，使國(guó)家的方針、政策更科學(xué)、合理、正確；能夠在堅(jiān)持民主集中的原則下妥善化解人民內(nèi)部的各種矛盾，使人民內(nèi)部的局部利益、個(gè)別利益與整體利益、根本利益相互協(xié)調(diào)；有利于國(guó)家的統(tǒng)一與鞏固。

（四）民族區(qū)域自治制度。

世界上的多民族國(guó)家各自根據(jù)本國(guó)民族情況采取不同的民族治理模式。我國(guó)采取的是民族區(qū)域自治制度。民族區(qū)域自治制度保障各少數(shù)民族和民族地區(qū)依法自主地管理本民族事務(wù)、民主地參與國(guó)家和社會(huì)事務(wù)管理的權(quán)力，充分調(diào)動(dòng)了各少數(shù)民族和民族地區(qū)的積極性，保證了中央必要的集中、國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，從而形成了各民族互幫互助、共同繁榮發(fā)展的和諧民族關(guān)系，為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供了穩(wěn)定的環(huán)境。

（五）基層群眾自治制度。

基層民主制度是中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度的重要組成部分，基層民主制度建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度建設(shè)的基礎(chǔ)性工程。在我國(guó)社會(huì)主義民主政治制度的建設(shè)和完善過程中，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義基層民主，保證基層組織和成員直接行使民主權(quán)利，是社會(huì)主義民主最廣泛的實(shí)踐。我國(guó)的基層民主建設(shè)在實(shí)踐中已經(jīng)形成了特有的內(nèi)容和形式，如農(nóng)村建立的村民自治制度，城市建立的社區(qū)居民自治制度，企事業(yè)單位建立的職工代表大會(huì)制度和基層群眾性社團(tuán)的自治制度等。這些制度構(gòu)成了我國(guó)基層民主制度的主要內(nèi)容。發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義基層民主，是為了充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，是為了真正實(shí)現(xiàn)人民群眾當(dāng)家作主，以逐步實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)基層公共事務(wù)的規(guī)范化、制度化管理，從而真正實(shí)現(xiàn)人民群眾當(dāng)家作主。社會(huì)主義基層民主制度對(duì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度具有十分重要的意義。

（六）黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一。

黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，三者有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度的優(yōu)越性，也反映了中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的內(nèi)在規(guī)律和根本要求，是我們黨對(duì)國(guó)家事務(wù)實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)的重要特點(diǎn)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的重要優(yōu)勢(shì)。我們只有堅(jiān)持三者的有機(jī)統(tǒng)一，才能始終保證黨發(fā)揮總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，才能真正保證人民當(dāng)家作主權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，才能不斷推進(jìn)社會(huì)主義民主制度化、規(guī)范化、程序化的進(jìn)程，為進(jìn)一步發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的優(yōu)越性，為堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的自信，提供更加完善的制度保障。

中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度符合我國(guó)國(guó)情，反映人民意愿，順應(yīng)時(shí)代潮流，能夠?yàn)閲?guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福、社會(huì)和諧提供根本政治保證，也能夠最大限度地發(fā)揮社會(huì)主義政治制度的優(yōu)越性：有利于鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)，更好地發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的核心領(lǐng)導(dǎo)作用，保證黨領(lǐng)導(dǎo)人民有效治理國(guó)家；有利于發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主，從根本上保證人民當(dāng)家作主，調(diào)動(dòng)廣大人民群眾和社會(huì)各方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，增強(qiáng)黨和國(guó)家的活力；有利于組織全體人民以國(guó)家主人翁地位投身社會(huì)主義建設(shè)，團(tuán)結(jié)一心，集中力量辦大事，有領(lǐng)導(dǎo)、有秩序地朝著國(guó)家發(fā)展目標(biāo)前進(jìn)；有利于更好地實(shí)行民主集中制，正確處理民主與集中、分工與協(xié)同、監(jiān)督與支持、制約與效率、局部與整體的關(guān)系，保證國(guó)家機(jī)關(guān)依法協(xié)調(diào)高效運(yùn)轉(zhuǎn)；有利于堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，保障和改善民生，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，維護(hù)社會(huì)公平正義、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定；有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧，維護(hù)國(guó)家法制統(tǒng)一、尊嚴(yán)、權(quán)威，鞏固和發(fā)展民族團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑、和諧穩(wěn)定的政治局面。

1.第一個(gè)時(shí)間段，空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展。空想社會(huì)主義從1516年托馬斯·莫爾發(fā)表《烏托邦》到1848年馬克思恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》之前，這段時(shí)間有330多年，在整個(gè)社會(huì)主義五百年中占三分之二。這300多年，在生產(chǎn)力上，是手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)發(fā)展的時(shí)期；在社會(huì)制度上，是西歐封建制度向資本主義制度過渡時(shí)期；在資本主義發(fā)展史上，是資本主義原始積累時(shí)期；在社會(huì)主義發(fā)展史上，是空想社會(huì)主義時(shí)期?？障肷鐣?huì)主義講公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配，聽起來很像科學(xué)社會(huì)主義，那為什么還說他們是空想社會(huì)主義呢？著名歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯，有一個(gè)非常公允的說法，他說：“所有這些空想社會(huì)主義者都……把注意力集中在他們所設(shè)計(jì)的模范社會(huì)的原則和明確的活動(dòng)方式上。但是，這些模范社會(huì)如何取代現(xiàn)存社會(huì)的問題，他們從未認(rèn)真地考慮過。他們對(duì)于從富裕的或有權(quán)勢(shì)的資助人那里得到幫助這一點(diǎn)抱有模糊的希望。”

2.第二個(gè)時(shí)間段，馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系。恩格斯指出，為了使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上。所謂現(xiàn)實(shí)，從生產(chǎn)力的角度來講，機(jī)器大工業(yè)逐漸成為主流，生產(chǎn)越來越成為真正的社會(huì)化大生產(chǎn)。隨著生產(chǎn)力的高速發(fā)展，工人階級(jí)隊(duì)伍迅速擴(kuò)大，工人運(yùn)動(dòng)也迅速發(fā)展起來。19世紀(jì)三四十年代爆發(fā)了歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)，代表著歐洲工人階級(jí)登上了政治舞臺(tái)。馬克思恩格斯縱覽時(shí)代風(fēng)云，吸收時(shí)代精華，開創(chuàng)了科學(xué)社會(huì)主義。1845年馬克思恩格斯寫出了《德意志意識(shí)形態(tài)》，第一次提出了歷史唯物主義，闡釋了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。1848年，馬克思恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，科學(xué)社會(huì)主義正式誕生。1867年，馬克思出版了《資本論》第一卷，系統(tǒng)地闡釋了剩余價(jià)值學(xué)說。1880年，恩格斯發(fā)表了《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，系統(tǒng)闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論體系。馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的飛躍。

3.第三個(gè)時(shí)間段，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義。19世紀(jì)最后30年，第二次工業(yè)革命蓬勃興起，世界從“蒸汽時(shí)代”進(jìn)入“電氣時(shí)代”。與此相適應(yīng)，資本主義由自由競(jìng)爭(zhēng)向壟斷轉(zhuǎn)變，資本主義的發(fā)展進(jìn)入到以壟斷為特征的帝國(guó)主義時(shí)代。作為帝國(guó)主義薄弱環(huán)節(jié)的俄國(guó)成為社會(huì)主義革命的溫床。1917年首先爆發(fā)二月革命，推翻沙皇統(tǒng)治，但軟弱無力的資產(chǎn)階級(jí)無法解決日益激化的國(guó)內(nèi)各種經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治矛盾，列寧毫不遲疑地領(lǐng)導(dǎo)了十月革命。十月革命的直接成果就是建立了俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國(guó)和蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟，這是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命取得勝利，社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，打破了資本主義一統(tǒng)天下的世界格局。十月革命之后列寧領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克先后實(shí)行了“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”和新經(jīng)濟(jì)政策，探索社會(huì)主義建設(shè)道路。

4.第四個(gè)時(shí)間段，蘇聯(lián)模式逐步形成。斯大林在列寧逝世之后，逐步放棄了新經(jīng)濟(jì)政策，建立了以單一的生產(chǎn)資料公有制、自上而下的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和權(quán)力高度集中的政治體制“三位一體”的蘇聯(lián)模式，以及重工業(yè)優(yōu)先的發(fā)展戰(zhàn)略。蘇聯(lián)模式逐步形成，不完全是斯大林個(gè)人意志的產(chǎn)物，更多是蘇聯(lián)國(guó)情、歷史傳統(tǒng)和時(shí)代特征的產(chǎn)物。蘇聯(lián)模式的短期成功導(dǎo)致大多數(shù)人忽略了其暴露的和潛在的問題，反而將其神圣化為社會(huì)主義的普遍原則和基本制度。蘇聯(lián)在赫魯曉夫時(shí)期以及勃列日涅夫早期的改革都沒能真正觸及蘇聯(lián)模式的核心。蘇聯(lián)解體證明這種模式的根本問題是逐漸背棄了十月革命道路的初心——為生產(chǎn)力發(fā)展開辟道路，為最廣大人民群眾謀幸福。

5.第五個(gè)時(shí)間段，新中國(guó)成立后我們黨對(duì)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思列寧主義，社會(huì)主義在中國(guó)用了30多年時(shí)間從思潮、運(yùn)動(dòng)發(fā)展到制度，為社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)從一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。新中國(guó)成立后，如何建設(shè)社會(huì)主義是一個(gè)嶄新課題。剛開始，我們只能學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，但在實(shí)踐中很快就察覺到蘇聯(lián)模式的局限，提出要以蘇為鑒，獨(dú)立探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。以毛澤東發(fā)表的《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》為主要標(biāo)志，我們黨對(duì)怎樣建設(shè)社會(huì)主義有了自己新的重要認(rèn)識(shí)。在后來的實(shí)踐中，盡管探索艱辛坎坷，但我們黨取得的積極成果是極其寶貴的，為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。

6.第六個(gè)時(shí)間段，我們黨作出進(jìn)行改革開放的歷史性決策、開創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。第三次科技和產(chǎn)業(yè)革命是向新一輪科技和產(chǎn)業(yè)革命邁進(jìn)的時(shí)代，是和平與發(fā)展成為主題的時(shí)代，是兩種社會(huì)制度長(zhǎng)期并存、合作和斗爭(zhēng)的時(shí)代，給社會(huì)主義提出了全新的問題。制度優(yōu)勢(shì)是一個(gè)國(guó)家的最大優(yōu)勢(shì)，制度競(jìng)爭(zhēng)是國(guó)家間最根本的競(jìng)爭(zhēng)。社會(huì)主義要發(fā)展，必須證明自己能夠比資本主義更快發(fā)展生產(chǎn)力，更有效提升綜合國(guó)力，更好滿足人民需要。中國(guó)特色社會(huì)主義通過一系列重大理論創(chuàng)新，系統(tǒng)回答了時(shí)代之問。社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義改革開放理論，革命性地改變和深化了關(guān)于什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了在社會(huì)主義最根本問題上的思想解放。公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展理論、按勞分配為主體多種分配方式并存理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論是三位一體的，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義規(guī)范理論的革命性發(fā)展，為真正超越蘇聯(lián)模式、跟上時(shí)代步伐提供了基本理論支撐。社會(huì)主義政治發(fā)展道路理論、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)主義和諧社會(huì)理論、社會(huì)主義生態(tài)文明理論、人類命運(yùn)共同體理論等，都是吸收了人類文明成果的重大創(chuàng)新，開辟了科學(xué)社會(huì)主義的新領(lǐng)域。黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)理論，進(jìn)一步厘清了共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的關(guān)系，進(jìn)一步深化了對(duì)執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論，開拓馬克思主義新境界，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。改革開放以來，中國(guó)創(chuàng)造了人類歷史最大規(guī)模、最快速度的現(xiàn)代化建設(shè)奇跡，初步用實(shí)踐證明了社會(huì)主義的優(yōu)越性。

各位黨員，下午好！

今天下午由我為大家上黨課。黨課的題目為：堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向。

只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信。為決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。

“江河萬里總有源，樹高千尺也有根”。習(xí)近平總書記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出各種代價(jià)取得的根本成就。中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。

搞清楚中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史淵源和發(fā)展演進(jìn)，就能明白，我們黨在推進(jìn)革命、建設(shè)、改革的進(jìn)程中，是怎樣經(jīng)過反復(fù)比較和總結(jié)，歷史和人民選擇了馬克思主義、選擇了社會(huì)主義道路的；是怎樣把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來，獨(dú)立自主走自己道路的；是怎樣歷盡千辛萬苦、付出巨大代價(jià)，開創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路的。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這既是歷史的結(jié)論，也是未來的昭示。

中國(guó)特色社會(huì)主義包含道路、理論、制度、文化不可或缺的內(nèi)容。改革開放以來，我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是精神力量，四者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。這是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本標(biāo)志，必須堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，來源于實(shí)踐、來源于人民、來源于真理。習(xí)近平總書記指出“當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。堅(jiān)定“四個(gè)自信”，我們就能毫無畏懼面對(duì)一切困難和挑戰(zhàn)，就能堅(jiān)定不移開辟新天地、創(chuàng)造新奇跡。

中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色，中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義。一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。在中華民族積貧積弱、任人宰割的時(shí)期，各種主義和思潮都進(jìn)行過嘗試，資本主義道路沒有走通，改良主義、自由主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、無政府主義、實(shí)用主義、民粹主義、工團(tuán)主義等也都“你方唱罷我登場(chǎng)”，但都沒能解決中國(guó)的前途和命運(yùn)問題，是馬克思列寧主義、毛澤東思想引導(dǎo)中國(guó)人民走出了漫漫長(zhǎng)夜、建立了新中國(guó)，是中國(guó)特色社會(huì)主義使中國(guó)快速發(fā)展起來了。今天，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族迎來了偉大復(fù)興的光明前景。

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”。找到一條好的道路不容易，走好這條道路更不容易。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，過去，我們照搬過本本，也模仿過別人，有過迷茫，也有過挫折，一次次碰壁、一次次覺醒，一次次實(shí)踐、一次次突破，最終走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義成功之路?，F(xiàn)在，有些人議論這個(gè)道路、那個(gè)道路，有的想拉回到老路上，有的想引到邪路上去；有的是思想認(rèn)識(shí)誤區(qū)，有的是別有用心。中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路，我們看準(zhǔn)了、認(rèn)定了，必須堅(jiān)定不移走好這條道路，與時(shí)俱進(jìn)拓展這條道路。要始終保持政治定力，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)決反對(duì)一切削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度的言行，真正做到“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。

中國(guó)特色社會(huì)主義是不斷發(fā)展、不斷前進(jìn)的，需要一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民接續(xù)奮斗。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是一部黨領(lǐng)導(dǎo)人民持續(xù)進(jìn)行偉大社會(huì)革命的歷史。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的繼續(xù)，必須一以貫之進(jìn)行下去。

歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，一場(chǎng)社會(huì)革命要取得最終勝利，往往需要一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程。昨天的成功并不代表著今后能夠永遠(yuǎn)成功，過去的輝煌并不意味著未來可以永遠(yuǎn)輝煌。越是取得成績(jī)的時(shí)候，越是要有如履薄冰的謹(jǐn)慎，越是要有居安思危的憂患。我們黨是馬克思主義執(zhí)政黨，但同時(shí)是馬克思主義革命黨，要實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、長(zhǎng)治久安，必須永遠(yuǎn)保持過去革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的那么一股勁、那么一股革命熱情、那么一種拼命精神，緊跟時(shí)代步伐，決不能因?yàn)閯倮湴粒瑳Q不能因?yàn)槌删投赶ⅲ瑳Q不能因?yàn)槔щy而退縮，勇于改革創(chuàng)新，勇于迎難而上，勇于擔(dān)當(dāng)盡責(zé)，把新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義一以貫之進(jìn)行下去。

下個(gè)月，我們將開展黨員民主評(píng)議活動(dòng)，需要各位黨員思考幾個(gè)問題。

（二）每個(gè)黨員進(jìn)行自我剖析，找出自己的問題，擬出整改臺(tái)賬，我們將開展組織生活會(huì)，進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng)活動(dòng)。

·1949年開國(guó)大典在北京成立了新中國(guó)。

1950年，中國(guó)人民志愿軍開始抵抗美國(guó)援助朝鮮。

1951年西藏和平解放1952年河北省政府審查劉青山、張子善。

·1953年第一個(gè)五年計(jì)劃開始實(shí)施。

·1954年發(fā)表了新中國(guó)首個(gè)憲法54憲法。

·1955年海陸空三軍授予十大元帥、十大將軍。

·1956年解放品牌首次國(guó)產(chǎn)汽車試制成功。

·1957年馬寅首次在一次人民代表大會(huì)的4次會(huì)議上提出了《新人口論》·1958年，全國(guó)人民煉鋼和人民公社化運(yùn)動(dòng)。

1959年發(fā)現(xiàn)了大慶油田。

1960年蘇聯(lián)單方面召回了中國(guó)專家。

1961年蔣介石集團(tuán)和偽滿洲國(guó)從善戰(zhàn)犯那里獲得赦免。

·1962年中印邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)。

·1963年毛澤東題詞:向雷鋒同志學(xué)習(xí)。

·1964年中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功。

·1965年西南三線建委成立。

·1966年文化革命爆發(fā)了。

·1967年八部模板劇在中國(guó)很受歡迎。

·1968年各地開始了大規(guī)模知識(shí)青年的上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)。

·1969年蘇爆發(fā)了寶島武裝沖突。

·1970年第一顆人工地球衛(wèi)星東方紅1號(hào)發(fā)射成功。

·1971年中國(guó)恢復(fù)了聯(lián)合國(guó)的合法席位。

·1972年尼克松訪華發(fā)布《中美聯(lián)合公報(bào)》。

·1973年文革白卷英雄張鐵生被推到臺(tái)前。

·1974年秦始皇兵馬俑被發(fā)現(xiàn)并開始發(fā)掘。

·1975年中國(guó)農(nóng)林科學(xué)院鑒定推進(jìn)雜交水稻。

·1976年粉碎四人幫助十年文革結(jié)束。

·1977年中斷10年的大學(xué)入學(xué)考試制度恢復(fù)了。

·1978年召開了十一屆三中全會(huì)。

·1979年對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)。

·1980年最高法院審查林彪、江青反革命集團(tuán)的主犯。

·1981年鄧小平首次提出一國(guó)兩制。

1982年計(jì)劃生育定位的基本國(guó)策。

·1983年中央臺(tái)首屆春節(jié)派對(duì)召開。

·1984年新中國(guó)代表團(tuán)參加了洛杉磯奧運(yùn)會(huì)。

·1985年鄧小平宣布我國(guó)政府裁100萬人。

·1986年863高科技發(fā)展計(jì)劃開始實(shí)施。

·1987年大興安嶺特大火災(zāi)。

·1988年的價(jià)格突破了。

·1989年團(tuán)中央、青少年發(fā)展基金開始了希望工程。

·1990年成立了上海證券交易所。

·1991年秦山核電站并網(wǎng)發(fā)電。

·1992年鄧小平南巡演發(fā)表了重要講話。

1993年王辜會(huì)談。

1994年全國(guó)足球甲級(jí)(a組)聯(lián)賽開始。

1995年的雙休日改變了生活。

·1996年中國(guó)人民解放軍在臺(tái)灣海峽進(jìn)行陸?？章?lián)合演習(xí)·1997年中國(guó)政府恢復(fù)了香港的行使主權(quán)。

·1998年長(zhǎng)江、松花江嫩江全流域大洪水全國(guó)抗洪救災(zāi)·1999年開始擴(kuò)大招生。

·2000年成克杰、胡長(zhǎng)清、廈門遠(yuǎn)華腐敗事件處理。

·2001年中國(guó)加入了世界貿(mào)易組織。

·2002年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總額突破10兆元。

·2003年，眾志成城抗擊非典。

·2004年全國(guó)人民代表大會(huì)通過憲法修正案保護(hù)私產(chǎn)入憲。

·2005年神舟6號(hào)載人飛行成功。

·2006年農(nóng)業(yè)稅退出歷史舞臺(tái)。

·2007年十屆人民代表大會(huì)五次會(huì)議決定通過了《物權(quán)法》。

·2008年，眾志成城抗震救災(zāi)。

·2008年北京成功召開奧運(yùn)會(huì)和殘奧會(huì)。

2008年神舟七號(hào)載人宇宙行走成功。

近日，在區(qū)黨委、校黨支部號(hào)召下，我開始認(rèn)真系統(tǒng)學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史，通過研讀“四史”深入了解我黨走過的崢嶸歲月，體會(huì)我黨在革命和奮斗中的艱難歷程，從而堅(jiān)定教育初心理想信念，在平凡的工作中不斷實(shí)踐創(chuàng)新，腳踏實(shí)地嘗試創(chuàng)造不平凡的成就。

“明鏡所以照形，古事所以知今”，黨的歷史是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族寶貴的精神財(cái)富。通讀“四史”，我了解到中國(guó)共產(chǎn)黨人為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，初心不改、矢志不渝，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民歷經(jīng)抗美援朝、和平解放等艱苦時(shí)期，在波瀾壯闊的改革開放偉大實(shí)踐中開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，敢于面對(duì)曲折，勇于修正錯(cuò)誤，攻克無數(shù)難關(guān)，創(chuàng)造了無數(shù)彪炳史冊(cè)的人間奇跡。

作為一名基層黨員教師，在“四史”學(xué)習(xí)過程中，我愈加清醒地認(rèn)清世情國(guó)情，時(shí)刻以中華民族發(fā)展史上涌現(xiàn)的許許多多的優(yōu)秀人物為榜樣，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)，從中汲取智慧和力量，以實(shí)踐創(chuàng)新為引領(lǐng)，牢固樹立“教書育人，以人為本”的教育教學(xué)及工作理念，把服務(wù)意識(shí)放在首位，不斷強(qiáng)化自身專業(yè)素養(yǎng)，不斷增強(qiáng)工作的主動(dòng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性，自覺把紀(jì)律和規(guī)矩時(shí)刻放在前面，以理論指導(dǎo)實(shí)踐，提升自身黨性修養(yǎng)和政治覺悟，潛移默化地把教師師德修養(yǎng)融入到學(xué)生的成長(zhǎng)中，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中發(fā)揮更多積極正向能量，力求使自身的教育教學(xué)工作及本職工作都有良性、健康發(fā)展。

以史鑒今、砥礪前行。通過“四史”學(xué)習(xí)我更加明確了教育教學(xué)工作的方向、目標(biāo)，一定會(huì)持續(xù)謹(jǐn)守育人初心、勇?lián)逃姑?，為?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己微薄的力量。

社會(huì)主義發(fā)展簡(jiǎn)史心得篇十一

社會(huì)主義和資本主義都是人類進(jìn)步的社會(huì)歷史產(chǎn)物。它們的性質(zhì)根本對(duì)立，但在當(dāng)代同處于人類社會(huì)發(fā)展過程中的第二大形態(tài)，具有共同的“社會(huì)存在”——“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”。資本主義的發(fā)展進(jìn)程有四個(gè)階段,即封建資本主義、自由資本主義、壟斷資本主義和社會(huì)資本主義?！?】16世紀(jì)初至18世紀(jì)末,西歐資本主義在封建主義社會(huì)內(nèi)部孕育產(chǎn)出。在資本主義的這四個(gè)發(fā)展階段中,始終存在著資本主義的基本矛盾(社會(huì)化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料私有占有的矛盾、無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾等)和弊病(貧富兩極分化、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、政治傾軋、軍事侵略、社會(huì)犯罪等)。隨著資本主義這四個(gè)發(fā)展階段的不斷發(fā)展，矛盾的積累與激化。社會(huì)主義的興起就是旨在建立一種嶄新的社會(huì)制度,消除資本主義的種種矛盾和弊病。首先出現(xiàn)的社會(huì)主義思潮,是空想社會(huì)主義?？障肷鐣?huì)主義者特別是19初歐洲三大空想社會(huì)主義者都深惡痛絕地揭露資本主義的剝削和欺詐,抨擊資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的壓迫和宗教的欺騙,證明資本主義制度因違背人類理性和社會(huì)公德而必須加以改變?？障肷鐣?huì)主義者的一些進(jìn)步思想給予工人以啟蒙教育,并為科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生提供有益的思想資料。但是,空想社會(huì)主義的本質(zhì)特征畢竟是空想。他們是憑主觀想象建立一種高于資本主義的新社會(huì)制度,沒有認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,不能指出實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的正確道路。到了19世30—40年代,資本主義矛盾的發(fā)展,無產(chǎn)階級(jí)開始形成為獨(dú)立的政治力量,社會(huì)主義產(chǎn)生的歷史條件成熟了。馬克思、恩格斯積極投入工人運(yùn)動(dòng),認(rèn)真總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn),批判地繼承了人類一切先進(jìn)思想的優(yōu)秀成果,加以革命的改造和發(fā)展,形成自己的理論體系。唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說的發(fā)現(xiàn),使社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)。1927年俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利,建立了人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，是社會(huì)主義從理論和運(yùn)動(dòng)到建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的實(shí)踐。列寧在社會(huì)主義革命進(jìn)程上有了重大突破。列寧尊重實(shí)踐,尊重科學(xué),堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)。隨著自由資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義、面對(duì)新的時(shí)代特征,列寧不僅在理論上分析了帝國(guó)主義時(shí)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡規(guī)律,得出社會(huì)主義可能在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)國(guó)家首先勝利的論斷,而且在實(shí)踐上領(lǐng)導(dǎo)了資本主義不發(fā)達(dá)的俄國(guó)首先取得十月社會(huì)主義革命的勝利,從而證明了經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家超越資本主義發(fā)達(dá)階段是完全可能的。列寧逝世后,斯大林認(rèn)采取了向城鄉(xiāng)資本主義全面進(jìn)改的方針，提出了“擴(kuò)大和鞏固我們城鄉(xiāng),國(guó)民經(jīng)濟(jì)一切部門中的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)命脈,采取消滅國(guó)民經(jīng)濟(jì)中資本主義成份的方針。從此開始了蘇聯(lián)全盤集體化的道路,逐步形成了一套經(jīng)濟(jì)體制和政治體制,這就是蘇聯(lián)社會(huì)主義模式。這一模式的基本特征是高度集權(quán)。具體表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上突出發(fā)展重工業(yè)的一工業(yè)化,忽視農(nóng)業(yè)和輕工業(yè),實(shí)行單一的社會(huì)主義公有制、限制商品貨幣關(guān)系：在政治上實(shí)行高度集中的政治體制,黨政不分,以黨代政,國(guó)家權(quán)力高度集中領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制，文化、學(xué)術(shù)上的是非由黨組織或黨的領(lǐng)導(dǎo)說了算。蘇聯(lián)模式有一定的歷史功績(jī),又有其不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的弊端。特別是在后來和平建設(shè)時(shí)期,高度集中的計(jì)劃和產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重束縛了企業(yè)和勞動(dòng)者的積極性,使經(jīng)濟(jì)走向停滯。政治上高度集權(quán),個(gè)人崇拜,領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制度都阻礙了社會(huì)主義優(yōu)越性的發(fā)揮。二戰(zhàn)后,中國(guó)革命的勝利和第二次世界大戰(zhàn)后一系列社會(huì)主義國(guó)家的建立,社會(huì)主義由一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)的實(shí)踐。取得社會(huì)主義勝利的國(guó)家都是經(jīng)濟(jì)上比較落后的國(guó)家,如何建設(shè)社會(huì)主義,都仿效蘇聯(lián),這就難免導(dǎo)致失誤和困難。人們從實(shí)踐中吸取教訓(xùn),探索適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。在這探索過程中最突出、最有成就的就是中國(guó)共產(chǎn)黨。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得革命勝利,并建立社會(huì)主義的基本制度的長(zhǎng)期實(shí)踐中,把馬克思列寧主義的基本原則同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合,成功地解決了半封建、半殖民地中國(guó)進(jìn)行新民主主義革命和社會(huì)主義過渡的一系列理論和實(shí)踐問題,形成了毛澤東思想,這是中國(guó)化的馬克思主義,這是全黨智慧的結(jié)晶,這是對(duì)馬克列寧主義的繼承和發(fā)展。巾國(guó)革命和建設(shè)成功解決的中國(guó)新民主義革命和向社會(huì)主義過渡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),是馬克思主義列寧主義寶庫中的重要理論財(cái)富,為半封建、半殖地國(guó)家指出了前進(jìn)的方向。1978年黨的十一屆三中全會(huì)以來,以鄧小平同志為核心的第二代中央集體領(lǐng)導(dǎo),總結(jié)建國(guó)以來正反方面經(jīng)驗(yàn),重新恢復(fù)和確立了解放思想,實(shí)事求是的思想路線。同時(shí)根據(jù)馬克思主義基本原理和和社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),進(jìn)行不懈的探索,指出：貧窮不是社會(huì)主義,發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義，平均主義不是社會(huì)主義,兩極分化也不社會(huì)主義，封閉不能發(fā)展社會(huì)主義,照搬外國(guó)也不能發(fā)展社會(huì)主義，沒有民主就沒有社會(huì)主義,沒有法制也沒有社會(huì)主義，不重視物質(zhì)文明搞不好社會(huì)主義。不重視精神文明也搞不好社會(huì)主義。在不斷探索中,鄧小平同志對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)作了總結(jié)性的理論概括“社會(huì)主義的本質(zhì)解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕。鄧小平同志關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的概括,反映了人民利益要求和時(shí)代要求,澄清了不合乎時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的模糊概念,擺脫了長(zhǎng)期以來拘泥于具體模式而忽視的社會(huì)主義本質(zhì)的錯(cuò)誤傾向,深化了對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí),對(duì)于我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義具有重大政治意義、理論意義和實(shí)踐意義。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化最新理論成果,是馬克思主義基本原理、時(shí)代特征與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的理論產(chǎn)物,是馬克思主義的內(nèi)核或者說基本原理在當(dāng)今時(shí)代和中國(guó)的時(shí)空展現(xiàn)?！?】中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義發(fā)展的存在樣態(tài),符合馬克思主義的發(fā)展規(guī)律,是馬克思主義發(fā)展史上的嶄新理論形態(tài)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化最新成果,是改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因之一。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)馬克思主義堅(jiān)持中的發(fā)展、繼承中的創(chuàng)新,與馬克思主義既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn),符合馬克思主義的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律,是馬克思主義發(fā)展史上的重要理論創(chuàng)新。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化最新成果,是馬克思主義基本原理、中國(guó)具體實(shí)際與時(shí)代特征三者相結(jié)合的理論成果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系創(chuàng)造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義,什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義,建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨,實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問題。在回答什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義的問題上,鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)要對(duì)馬克思列寧主義做完整準(zhǔn)確的理解,并且對(duì)毛澤東思想也要有一個(gè)完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。鄧小平認(rèn)為有通過發(fā)展馬克思主義才能真正堅(jiān)持馬克思主義。他指出:“不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義,不是真正的馬克思主義者”。十一屆三中全會(huì)后,黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來,作出了實(shí)行改革開放的戰(zhàn)略決策。這項(xiàng)工作的順利開展必須對(duì)以往社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié),鄧小平就是在這樣的歷史條件下探索和回答什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義問題的,并根據(jù)當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征和中國(guó)的國(guó)情,對(duì)在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義作了較系統(tǒng)、較初步的回答。【3】以江澤民為代表的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,在社會(huì)主義基本特征、本質(zhì)要求、主要任務(wù)以及社會(huì)主義與資本主義的根本區(qū)別等重大問題上,豐富和發(fā)展了鄧小平理論,把人們對(duì)什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義問題的認(rèn)識(shí)提到了新的高度。以胡錦濤為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體,提出了科學(xué)發(fā)展觀思想,并且提出建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明與和諧社會(huì)建設(shè)全面發(fā)展的思想,在什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題上進(jìn)一步深化了認(rèn)識(shí)。馬克思主義是在同各種錯(cuò)誤思潮和傾向的斗爭(zhēng)中發(fā)展起來的。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系同樣也經(jīng)歷了與形形色色社會(huì)思潮的論戰(zhàn)斗爭(zhēng)。馬克思主義與資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的斗爭(zhēng)貫穿于改革開放進(jìn)程的始終。20世紀(jì)80年代,隨著我國(guó)改革開放向縱深發(fā)展,馬克思主義除了繼續(xù)與資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮進(jìn)行斗爭(zhēng)以外,還與新自由主義、歷史虛無主義、民主社會(huì)主義等幾大思潮進(jìn)行激烈的斗爭(zhēng)和交鋒,斗爭(zhēng)矛頭直指改革的根本方向和根本性質(zhì),關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義的前途和命運(yùn)。中國(guó)特色社會(huì)主義就是在這種背景下提出了一條道路、一面旗幟、一個(gè)理論體系的論斷,為全面建設(shè)小康社會(huì)掃清思想障礙。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是馬克思主義發(fā)展史上的嶄新理論形態(tài),是馬克思主義中國(guó)化最新理論成果。

馬克思主義是在與各國(guó)具體國(guó)情和時(shí)代特征的結(jié)合中發(fā)展的。馬克思主義從其本質(zhì)上說不是一些教條式公式、定理,而是行動(dòng)的指南。馬克思主義是在批判地總結(jié)和吸收人類優(yōu)秀文化成果中發(fā)展的整體性是馬克思主義的本質(zhì)特性,馬克思主義整體性的形成過程本身就是馬克思主義發(fā)展的歷史過程。實(shí)踐性、批判性、反思性內(nèi)在規(guī)定著馬克思主義是一個(gè)開放的理論體系。我們必須吸取“黑格爾哲學(xué)走向死亡的根本原因是封閉”的歷史教訓(xùn)。馬克思主義理就是在批判地吸收德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)學(xué)和法國(guó)空想社會(huì)主義等的基礎(chǔ)上而逐步形成的。今天經(jīng)全球化的時(shí)代,各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，我們必堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，同時(shí)要認(rèn)識(shí)到馬克思主義理論要保持不竭的活力必須以開放的狀態(tài)與時(shí)俱進(jìn)，不斷地吸納人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀成果。對(duì)于馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展，經(jīng)典作家的貢獻(xiàn)是巨大的，西方馬克克思主義研究者也作出了他們的貢獻(xiàn)。中國(guó)成為世界第二大經(jīng)體的成功實(shí)踐,證明了馬克思主義的強(qiáng)大生命力和指導(dǎo)性，其他社會(huì)主義國(guó)家甚至西方、拉美國(guó)家的探索也推動(dòng)了馬克思主義理論的發(fā)展。馬克思主義展史的研究不僅要研究馬克思主義在蘇聯(lián)和中國(guó)的發(fā)展,而且要研究在世界其他國(guó)家的發(fā)展，不僅要研究經(jīng)典作家對(duì)馬克思主義理論的發(fā)展，也要分析眾多的對(duì)馬克思主義作出過貢獻(xiàn)的人物的思想，也包括吸納準(zhǔn)馬克思主義的，甚至非馬克思主義的對(duì)于當(dāng)代資本本主義的批判、對(duì)于當(dāng)代全球性問題的探索等有益思想，了解思想理論界發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)，批判地學(xué)習(xí)，在比較中鑒別，這對(duì)于豐富、完善馬克思主義理論具有重要的意義。

社會(huì)主義發(fā)展簡(jiǎn)史心得篇十二

值此改革開放40周年之際，“將改革開放進(jìn)行到底”系列論壇分三次，通過中央部委負(fù)責(zé)人的宣講，向全國(guó)展示了改革以來我國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域取得的優(yōu)秀成果，并且利用網(wǎng)友答疑環(huán)節(jié)，以接地氣的方式解答了最貼近人民群眾生活的種種疑慮，實(shí)用性與理論性兼?zhèn)洹?1月13日上午播出的第三場(chǎng)論壇解讀了我國(guó)在反腐倡廉、黨組織建設(shè)、宣傳思想工作、政法領(lǐng)域以及人民軍隊(duì)這五個(gè)方面的改革推進(jìn)，我在觀看之后，思緒萬千。

改革不僅改變了中國(guó)人民家家戶戶的生活質(zhì)量，更改變了中國(guó)這一發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位與政治生態(tài)。是改革，使得讓老百姓敢怒不敢言的貪官們被“下馬”查辦，干部不敢腐、不能腐、不想腐的觀念深入人心;是改革，使得黨組織體系日趨緊密，黨員積極性與思想高度日益提升;是改革，使得宣傳思想工作形式更加多樣，群眾接受度、認(rèn)可度持續(xù)攀升，統(tǒng)一全黨思想、凝聚全民力量，打好了改造客觀世界的意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ);是改革，使得法律法規(guī)越來越趨于完善、對(duì)人民生命財(cái)產(chǎn)的保護(hù)更加全面完備;是改革，使得人民子弟兵的軍備力量愈發(fā)強(qiáng)大，“犯我中華者，雖遠(yuǎn)必誅”愈發(fā)擲地有聲。

“將改革進(jìn)行到底”不僅意味著在時(shí)間上的延續(xù)，還意味著將改革舉措從宏觀落實(shí)到微觀。作為一名基層公務(wù)員，通過總結(jié)各部委工作推行部署的成功經(jīng)驗(yàn)，我對(duì)基層改革措施的落地有了幾點(diǎn)新的思考。

發(fā)現(xiàn)問題需要群眾參與。挖掘現(xiàn)存問題是推行改革的第一步，而群眾參與則是客觀提出問題的必要條件。作為人民公仆，公務(wù)員的服務(wù)對(duì)象就是廣大人民群眾，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)公務(wù)員就更需要與村民深入接觸和溝通。只有建立符合實(shí)際的村民監(jiān)督體系，鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作才能做到村民的心坎里。相較受教育程度普遍較高的城市居民，鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民的參與形式應(yīng)該更為簡(jiǎn)單和直接。在各村施行流動(dòng)“鎮(zhèn)長(zhǎng)信箱”，以手寫紙條的方式反映群眾面臨的問題可能比起復(fù)雜的網(wǎng)上信箱更加簡(jiǎn)便;在微信普遍使用的今天，微信群眾監(jiān)督平臺(tái)可以不僅僅接受文字投稿，還可以采用語音投稿的方式，讓更多村民參與到執(zhí)政中來。

解決問題需要組織力量。借用論壇中張建春同志的話，“黨的力量來自組織，黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、黨的全部工作要靠黨的堅(jiān)強(qiáng)組織體系去實(shí)現(xiàn)?！被鶎幼鳛閲?guó)家方針政策的執(zhí)行者，做好基層黨組織體系建設(shè)就成為推行工作的重要一步。只有做好基層黨建的規(guī)范化、制度化、透明化，讓人人皆懂黨員發(fā)展流程，讓人人皆明黨員管理?xiàng)l例，才能實(shí)現(xiàn)基層黨組織以外力促內(nèi)化的轉(zhuǎn)變，才能擴(kuò)大基層黨組織的引領(lǐng)力量。與此同時(shí)，做好鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨的理論宣傳普及工作也尤為關(guān)鍵。不僅要干部學(xué)理論，更要通過接地氣的方式方法帶動(dòng)村民走進(jìn)_、理解黨章;不僅可以采取傳統(tǒng)學(xué)習(xí)讀本和宣講理論的方法，更要結(jié)合實(shí)際創(chuàng)新創(chuàng)造，引入通俗讀物、音頻在線聽書、小視頻等新穎形式，帶動(dòng)村民學(xué)習(xí)熱情。只要把宣傳做到每一天每一處，只要把宣傳做得豐富通俗，就一定能讓黨的路線深入村民心中，指導(dǎo)村民生活。

根除問題需要對(duì)癥施策。工作推行困難在基層工作中很是常見。思想不統(tǒng)一、對(duì)問題認(rèn)識(shí)不到位，往往會(huì)導(dǎo)致村內(nèi)落實(shí)的走樣和變形，此時(shí)需要鄉(xiāng)鎮(zhèn)對(duì)政策的深入宣傳解讀，拉近干群思想上的距離，使得雙方互相理解和支持。畏難情緒會(huì)使基層工作人員固步自封，過分的自保往往加劇干群矛盾、加大推行困難，這時(shí)可以通過樹立典型的方式，鼓勵(lì)干部做事熱情、提供干部借鑒方法。而落實(shí)力度以及落實(shí)效果的衡量，還需要上級(jí)部門的評(píng)估檢查、督促問責(zé)，完善的監(jiān)督體制是為政策保駕護(hù)航的有力手段。行政村“兩委”班子的干事熱情和辦事方式，完全可以通過制度化的考評(píng)體現(xiàn)，進(jìn)而督促村干部落實(shí)工作、保證成果。

不忘來時(shí)路，方知何處去。改革需要回頭看，落實(shí)基層工作也需要回頭看。每一次整點(diǎn)行囊，都能給予自己向前奮進(jìn)的信心，也能積累向前邁步的動(dòng)力，更能找到快速抵岸的技巧。高舉新時(shí)代改革開放旗幟，把改革開放不斷推向深入，從國(guó)家改革到基層推行，我們勢(shì)在必行。

第一，社會(huì)主義作為一種思潮，最早發(fā)生在資本主義的早期。代表早期無產(chǎn)者和勞動(dòng)人民的利益和愿望，反映資本主義社會(huì)的不滿，幻想消除貧富。

的美好社會(huì)的空想社會(huì)主義思潮應(yīng)運(yùn)而生。任何盲目樂觀或悲觀失望都是不可取的,正確的態(tài)度應(yīng)該是既看到目前社會(huì)主義仍然處于低潮，必然會(huì)以更加健康昂揚(yáng)的姿態(tài)迎來新的大發(fā)展。

二、社會(huì)主義代替資本主義是一個(gè)長(zhǎng)期曲折的歷史過程。每一個(gè)新生的社會(huì)制度,無不有一個(gè)從不成熟到比較成熟的過程。社會(huì)主義革命是用公有制代替私有制,消滅剝削,解放全人類,社會(huì)主義革命的性質(zhì)和任務(wù)及其在整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展史上的地位,決定了社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)期性。20世紀(jì)社會(huì)主義又大多是在經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家取得勝利的,而且長(zhǎng)期處于經(jīng)濟(jì)實(shí)力上占優(yōu)勢(shì)的資本主義國(guó)家包圍之中。社會(huì)主義處在外有資本主義的壓力,內(nèi)有資產(chǎn)階級(jí)思想影響的復(fù)雜環(huán)境中,這使得社會(huì)主義國(guó)家的執(zhí)政黨內(nèi)就有產(chǎn)生各種機(jī)會(huì)主義的土壤和條件,因而社會(huì)主義在其發(fā)展過程中必然充滿著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾和斗爭(zhēng)?！八詮囊欢ㄒ饬x上說,某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。”我們既要充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義代替資本主義是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的歷史發(fā)展的客觀規(guī)律,又要充分認(rèn)識(shí)這個(gè)過程的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、曲折性。

三、社會(huì)主義低潮是高潮的前奏。社會(huì)主義發(fā)展中的挫折和低潮,符合事物發(fā)展的一般規(guī)律。唯物辯證法告訴我們,任何事物的發(fā)展都不可能是直線上升的運(yùn)動(dòng),而必然是波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的,即必然經(jīng)歷曲折的過程。革命的道路從來都不是筆直、平坦的。社會(huì)主義作為人類歷史發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)特定階段,必然也會(huì)既有高潮也有低潮。自從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來的150多年的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史,就是高潮與低潮交替出現(xiàn)的歷史。1848年到1871年出現(xiàn)了第一次高潮,巴黎公社失敗后,國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)入低潮,一直到20世紀(jì)初又出比較大的高潮,先后爆發(fā)1917年十月革命,1918年1月的芬蘭革命,1918年11月的德國(guó)革命,1919年3月的匈牙利革命,1922年后又轉(zhuǎn)入低潮,到二戰(zhàn)期間的后期又掀起了更大的高潮,社會(huì)主義由一國(guó)實(shí)踐發(fā)展到多國(guó)實(shí)踐,20世紀(jì)80年代末期又出現(xiàn)了低潮?；仡檱?guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史不唯看出,整個(gè)世界社會(huì)主義總是在曲折中孕育著發(fā)展,總是高潮后有低潮,低潮后有更大的高潮。

四、本國(guó)特色是未來社會(huì)主義發(fā)展的主流?？茖W(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人馬克思和恩格斯在展望共產(chǎn)主義的發(fā)展方向時(shí),認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)革命應(yīng)當(dāng)打碎舊的國(guó)家機(jī)器,建立工人階級(jí)的政治統(tǒng)治;應(yīng)當(dāng)消滅生產(chǎn)資料私有制,建立社會(huì)主義公有制,實(shí)行按勞分配等。但某一個(gè)國(guó)家應(yīng)當(dāng)采取什么步驟建立這些制度,他們認(rèn)為“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！碧K東演變的歷史教訓(xùn)告訴我們,各國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的道路是多樣的,不應(yīng)存在可供所有社會(huì)主義國(guó)家借鑒的共同樣板和模式。各國(guó)人民只能從各自的國(guó)情出發(fā),走自己的路,建設(shè)本國(guó)特色的社會(huì)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨十五大提出要把建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)全面推向21世紀(jì);越南共產(chǎn)黨決定搞“越南特色”的社會(huì)主義,現(xiàn)正處在“社會(huì)主義過渡時(shí)期的初級(jí)階段”,要發(fā)展以社會(huì)主義為方向,由國(guó)家管理的按市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)作的多種成分的商品經(jīng)濟(jì)。古巴共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)在穩(wěn)步的改革開放中鞏固和發(fā)展有“古巴特色”的社會(huì)主義。在堅(jiān)持“社會(huì)主義”的前提下，這種實(shí)行改革開放的社會(huì)主義是富有生命力的,是有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的。

在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，產(chǎn)生了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想站立于我國(guó)由大向強(qiáng)新的歷史方位，高瞻遠(yuǎn)矚面向未來，體現(xiàn)出一系列重大理論創(chuàng)新,新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，凝結(jié)了十八大以來我們黨治國(guó)理政的成功經(jīng)驗(yàn)，貫通了新中國(guó)成立以來特別是改革開放以來我們黨的全部理論和實(shí)踐，揭示了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)，升華了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，點(diǎn)亮了強(qiáng)國(guó)復(fù)興的“思想燈塔”,成為新時(shí)代具有開創(chuàng)意義的開篇巨作，成為21世紀(jì)馬克思主義中最具創(chuàng)新特色、最具時(shí)代價(jià)值、最具指導(dǎo)意義的重大理論成果。作為一名基層教育工作者，我就這個(gè)問題談一點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想緊緊圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大課題展開，體現(xiàn)了決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代要求，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。具有鮮明的主題和主線?！榜R克思主義中國(guó)化”和“中國(guó)特色社會(huì)主義”，是20世紀(jì)以來中國(guó)共產(chǎn)黨人兩個(gè)最核心的概念。而對(duì)這兩方面都有重要貢獻(xiàn)。關(guān)于馬克思主義中國(guó)化，強(qiáng)調(diào)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義、21世紀(jì)的馬克思主義。關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義，提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。此外還有自己的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，這就是在“馬克思主義中國(guó)化”和“中國(guó)特色社會(huì)主義”的基礎(chǔ)上又提了兩個(gè)有關(guān)“中國(guó)”的概念，一個(gè)是“中國(guó)話語”，一個(gè)是“中國(guó)方案”，我覺得這樣更有整體性，這是一個(gè)統(tǒng)一的整體，這就是我們中國(guó)人的大智慧、大思考、大邏輯。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在多方面為黨的理論作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，從理論淵源、歷史根據(jù)、本質(zhì)特征、獨(dú)特優(yōu)勢(shì)等作出了深刻回答;對(duì)怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，以一系列戰(zhàn)略性、前瞻性、創(chuàng)造性的觀點(diǎn)，深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本問題，內(nèi)涵豐富、博大精深，成為這一思想的重要支柱。一是新時(shí)代觀。新時(shí)代觀特別強(qiáng)調(diào)“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”，并指出新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這是新時(shí)代觀的核心內(nèi)容，也是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的邏輯起點(diǎn)。二是新發(fā)展理念。堅(jiān)持“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念，以創(chuàng)新貫穿黨和國(guó)家一切工作，把創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力;在追求中國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求中國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)發(fā)展，共同破解人類發(fā)展難題。以全面深化改革促進(jìn)發(fā)展，新發(fā)展理念集中反映了我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是我國(guó)發(fā)展理論的又一次重大創(chuàng)新。三是新黨建論。主要體現(xiàn)在以加強(qiáng)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)，將全面從嚴(yán)治黨納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，強(qiáng)調(diào)全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上，持之以恒，久久為功。致力于長(zhǎng)期執(zhí)政，進(jìn)而開創(chuàng)根本區(qū)別于西方的政黨政治的發(fā)展道路。都是新黨建論的重要內(nèi)容和特色，在理論和實(shí)踐上解決了長(zhǎng)期想解決而沒有解決的重大問題。四是新全球觀。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是對(duì)“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界，如何建設(shè)這個(gè)世界”重大問題的回答。

中國(guó)特色社會(huì)主義思想最早是由中國(guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平提出的。1982年，在中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)上，鄧小平明確指出：我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的基本路線，在1987年10月中共第十三次全國(guó)代表大會(huì)上表述為：“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗?！边@樣的提法，是符合當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)情的。隨后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)，經(jīng)過近四十年的改革開放，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)總量不斷提升，較好地解決了落后的社會(huì)生產(chǎn)力，滿足了人們吃飽穿暖的基本的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)生活需要。國(guó)家不斷強(qiáng)大，人民生活越來越富足，但發(fā)展不平衡不充分的新問題也隨之凸顯，因此，社會(huì)主要矛盾也產(chǎn)生了變化，由人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。社會(huì)主要矛盾的變化，構(gòu)成了我們進(jìn)入新時(shí)代的基本依據(jù)和基本動(dòng)力，也是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想建構(gòu)的邏輯起點(diǎn)。以此為基礎(chǔ)，我們黨堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是對(duì)十八大以來我們黨理論創(chuàng)新成果的最新概括和表述，系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義等重大問題。是全黨全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，閃耀著馬克思主義真理光輝，必將引領(lǐng)中華民族走向更加輝煌的未來。

只有認(rèn)真學(xué)習(xí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，才能夠更深刻領(lǐng)會(huì)十九大精神，才能在全面建成小康社會(huì)決勝階段獻(xiàn)策獻(xiàn)力。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)一步指明了黨和國(guó)家事業(yè)前進(jìn)方向，是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民邁進(jìn)新時(shí)代、開啟新征程的政治宣言，是舉旗定向、謀篇布局的奮斗綱領(lǐng)，是凝心聚力、興黨強(qiáng)國(guó)的行動(dòng)指南，是指引中華民族實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和“中國(guó)夢(mèng)”的指路明燈。大家紛紛表示，要認(rèn)真學(xué)習(xí)宣傳貫徹落實(shí)好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不僅要堅(jiān)持學(xué)、認(rèn)真學(xué)更要學(xué)以致用，用新思想去開創(chuàng)新局面。

這幾個(gè)月來，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了中國(guó)共產(chǎn)黨黨章和黨史，學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是是黨的綱領(lǐng)，通過這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我對(duì)黨的綱領(lǐng)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和了解。

首先是黨的綱領(lǐng)的涵義和意義，指出黨的綱領(lǐng)就是一面旗幟，黨的綱領(lǐng)的涵義就是黨的綱領(lǐng)就是一個(gè)政黨根據(jù)它所代表的階級(jí)的利益而提出的奮斗目標(biāo)和為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)而采取的行動(dòng)路線。它標(biāo)志著一個(gè)黨是否成熟及其成熟程度。我們黨在社會(huì)主義建設(shè)過程中始終堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高綱領(lǐng)，在社會(huì)主義初級(jí)階段堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的最低綱領(lǐng)。

在發(fā)展中國(guó)特社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，我們黨堅(jiān)持了最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)的辯證統(tǒng)一，既堅(jiān)定了我們可以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的信念，又結(jié)合不同階段的實(shí)際，實(shí)事求是，不斷取得社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就。

我們黨在建黨之初就明確了黨的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義是有史以來人類所追求的最美好的社會(huì)制度，它反映了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，具有不可抗拒性和必然性。但是共產(chǎn)主義不是一蹴而就的，它是在社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)之上才能得以實(shí)現(xiàn)的，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義需要共產(chǎn)黨人的持之以恒的不懈努力。但我們應(yīng)該堅(jiān)信，共產(chǎn)主義必然能夠?qū)崿F(xiàn)，無論任何時(shí)刻，共產(chǎn)主義都應(yīng)是共產(chǎn)黨人最主要的力量源泉和精神支柱。

其次，通過學(xué)習(xí)和了解《共產(chǎn)黨宣言》中的相關(guān)的理論內(nèi)容以及認(rèn)識(shí)十月革命的偉大歷史意義。通過這些知識(shí)的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識(shí)到，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)具有歷史必然性，是社會(huì)規(guī)律在起作用，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，資本主義社會(huì)的固有的矛盾決定了社會(huì)主義必然代替資本主義，這也使我們堅(jiān)信，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)不是一句空話。《共產(chǎn)黨宣言》通篇閃爍著旗幟的光輝，成為其后各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)政黨制定綱領(lǐng)的理論淵源。

最后，通過學(xué)習(xí)我了解如何實(shí)現(xiàn)黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)。堅(jiān)持黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的辯證統(tǒng)一是馬克思主義政黨建設(shè)的一條基本。在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中堅(jiān)持最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的辯證統(tǒng)一。兩者必須統(tǒng)一與發(fā)展中國(guó)特殊社會(huì)主義的實(shí)踐中，最高綱領(lǐng)為最低綱領(lǐng)的制定指明前進(jìn)方向，最低綱領(lǐng)為最高綱領(lǐng)的實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)備必要條件。只有堅(jiān)持兩者的統(tǒng)一，以堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想投身于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義努力奮斗，才是一個(gè)真正的革命者。我們要始終不渝的堅(jiān)持黨的最高綱領(lǐng)，腳踏實(shí)地地實(shí)踐黨的最低綱領(lǐng)。做到勤于學(xué)習(xí)、善于創(chuàng)造、甘于奉獻(xiàn)、樂于生活。

作為一名入黨積極分子，我將始終不渝地堅(jiān)持我們黨的共產(chǎn)主義理想，理論聯(lián)系實(shí)踐，積極踐行黨的路線、方針、政策，開拓創(chuàng)新，不斷進(jìn)取，爭(zhēng)取早日加入中國(guó)共產(chǎn)黨員的隊(duì)伍，為黨和國(guó)家的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)!

學(xué)好黨史、新中國(guó)史、改革開放史和社會(huì)主義發(fā)展史是今年黨內(nèi)學(xué)習(xí)教育的重點(diǎn)，也是牢記初心使命的重要途徑。通過對(duì)“四史”系統(tǒng)化學(xué)習(xí)，能夠更加深入的對(duì)當(dāng)前面臨的新形式、新任務(wù)、新要求有了更深刻的理解和把握。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，對(duì)組工干部來說，第一位的是政治上絕對(duì)可靠、對(duì)黨忠誠。四史學(xué)習(xí)涵蓋了我們黨近百年的奮斗史、新中國(guó)70多年的發(fā)展史、改革開放40多年的實(shí)踐史，是我們深刻理解新思想的理論淵源、歷史脈絡(luò)和實(shí)踐邏輯，學(xué)好“四史”，能夠幫助我們即使走得再遠(yuǎn)也不忘來時(shí)的路，看清腳下的路，堅(jiān)定未來的路，在實(shí)踐中不斷和黨中央、向新思想對(duì)標(biāo)對(duì)表，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的制度自信、道路自信、理論自信和文化自信。歷史是最好的教課書，樹立正確的歷史記憶，有助于鑒古知今，學(xué)史明智。四史學(xué)習(xí)不是水煮歷史，是必修課不是選修課，不能抱著走馬觀花，挑挑揀揀的心態(tài)去學(xué)習(xí)，而是真正把四史學(xué)習(xí)作為接受政治鍛煉的一條必經(jīng)路，提高政治能力的一場(chǎng)馬拉松，學(xué)在日常，習(xí)在經(jīng)常。對(duì)浩瀚無垠的四史，也要做好深學(xué)、細(xì)照，做到學(xué)有所獲，學(xué)有所悟。

馬克思在黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言中指出，“理論只要說服人，就能掌握群眾;。

而理論只要徹底，就能說服人?！秉h建工作歸根結(jié)底就是做人的工作，要從四史學(xué)習(xí)中汲取直抵人心的力量、厚植堅(jiān)定的政治素養(yǎng)、提升自身的理論功底，并進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為黨建引領(lǐng)社區(qū)治理各項(xiàng)難點(diǎn)瓶頸工作的實(shí)踐熱度和情感溫度，從而實(shí)現(xiàn)黨建跟人走，人才能跟黨走的根本目標(biāo)。

毛主席在延安時(shí)期就曾說過，延安的人要通古今，全國(guó)的人要通古今，尤其是我們共產(chǎn)黨員，更要通古今。歷史是過去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來的歷史，更好地認(rèn)識(shí)過去，運(yùn)用好歷史這門大學(xué)問，才能把握當(dāng)下和未來。發(fā)展是歷史不變的旋律，也是基層黨建永恒的主題。要善于把四史作為“顯微鏡”、“望遠(yuǎn)鏡”，對(duì)我們現(xiàn)在的工作進(jìn)行全面的審視，找準(zhǔn)基層黨建的定位，判明工作所處的時(shí)和勢(shì)，在比學(xué)趕超中，在解鎖新技術(shù)、新模式、新品牌中，不斷創(chuàng)造新的歷史傳奇。

社會(huì)主義這個(gè)概念提出來還不到兩百年，而人類產(chǎn)生沒有剝削、沒有壓迫的美好社會(huì)理想已經(jīng)有兩千多年的歷史了。那為什么我們講社會(huì)主義五百年？這是根據(jù)社會(huì)主義這個(gè)概念的實(shí)質(zhì)含義來界定的。

社會(huì)主義是相對(duì)資本主義而言的一個(gè)概念。個(gè)人本位、個(gè)人主義是資本主義的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，與之相對(duì)應(yīng)的就是社會(huì)本位、社會(huì)主義。社會(huì)主義是比資本主義更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)，因此人們?nèi)菀渍J(rèn)為資本主義滅亡了社會(huì)主義才會(huì)出現(xiàn)，起碼要比資本主義晚很多。其實(shí)不然。社會(huì)主義和資本主義都是世界歷史的產(chǎn)物，相伴而生。馬克思、恩格斯說，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。從民族歷史走向世界歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是15、16世紀(jì)之交的大航海。14世紀(jì)資本主義開始萌芽，但資本主義真正破土而出是在大航海時(shí)代，一般界定為1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲，從那以后資本主義開始蓬勃發(fā)展起來。

馬克思說，資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。也就是說資本主義從一開始就有弊端，相應(yīng)的批判和試圖推翻資本主義的社會(huì)主義就應(yīng)運(yùn)而生了。因此社會(huì)主義的歷史大致也是500年，一般我們從1516年算起。所以說，社會(huì)主義五百年這個(gè)概念是科學(xué)的。當(dāng)然，在資本主義作為統(tǒng)治性的生產(chǎn)方式、社會(huì)制度存在時(shí)，社會(huì)主義一開始只能作為思潮和運(yùn)動(dòng)存在。

第一個(gè)時(shí)間段，空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展?？障肷鐣?huì)主義從1516年托馬斯xxxxx莫爾發(fā)表《烏托邦》到1848年馬克思恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》之前，這段時(shí)間有330多年，在整個(gè)社會(huì)主義五百年中占三分之二。這300多年，在生產(chǎn)力上，是手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)發(fā)展的時(shí)期；在社會(huì)制度上，是西歐封建制度向資本主義制度過渡時(shí)期；在資本主義發(fā)展史上，是資本主義原始積累時(shí)期；在社會(huì)主義發(fā)展史上，是空想社會(huì)主義時(shí)期?？障肷鐣?huì)主義講公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配，聽起來很像科學(xué)社會(huì)主義，那為什么還說他們是空想社會(huì)主義呢？著名歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯，有一個(gè)非常公允的說法，他說：“所有這些空想社會(huì)主義者都xxxxxxxxxx把注意力集中在他們所設(shè)計(jì)的模范社會(huì)的原則和明確的活動(dòng)方式上。但是，這些模范社會(huì)如何取代現(xiàn)存社會(huì)的問題，他們從未認(rèn)真地考慮過。他們對(duì)于從富裕的或有權(quán)勢(shì)的資助人那里得到幫助這一點(diǎn)抱有模糊的希望。”

第二個(gè)時(shí)間段，馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系。恩格斯指出，為了使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上。所謂現(xiàn)實(shí)，從生產(chǎn)力的角度來講，機(jī)器大工業(yè)逐漸成為主流，生產(chǎn)越來越成為真正的社會(huì)化大生產(chǎn)。隨著生產(chǎn)力的高速發(fā)展，工人階級(jí)隊(duì)伍迅速擴(kuò)大，工人運(yùn)動(dòng)也迅速發(fā)展起來。19世紀(jì)三四十年代爆發(fā)了歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)，代表著歐洲工人階級(jí)登上了政治舞臺(tái)。馬克思恩格斯縱覽時(shí)代風(fēng)云，吸收時(shí)代精華，開創(chuàng)了科學(xué)社會(huì)主義。1845年馬克思恩格斯寫出了《德意志意識(shí)形態(tài)》，第一次提出了歷史唯物主義，闡釋了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。1848年，馬克思恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，科學(xué)社會(huì)主義正式誕生。1867年，馬克思出版了《資本論》第一卷，系統(tǒng)地闡釋了剩余價(jià)值學(xué)說。1880年，恩格斯發(fā)表了《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，系統(tǒng)闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論體系。馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的飛躍。

第三個(gè)時(shí)間段，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義。19世紀(jì)最后30年，第二次工業(yè)革命蓬勃興起，世界從“蒸汽時(shí)代”進(jìn)入“電氣時(shí)代”。與此相適應(yīng)，資本主義由自由競(jìng)爭(zhēng)向壟斷轉(zhuǎn)變，資本主義的發(fā)展進(jìn)入到以壟斷為特征的帝國(guó)主義時(shí)代。作為帝國(guó)主義薄弱環(huán)節(jié)的俄國(guó)成為社會(huì)主義革命的溫床。1917年首先爆發(fā)二月革命，推翻沙皇統(tǒng)治，但軟弱無力的資產(chǎn)階級(jí)無法解決日益激化的國(guó)內(nèi)各種經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治矛盾，列寧毫不遲疑地領(lǐng)導(dǎo)了十月革命。十月革命的直接成果就是建立了俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國(guó)和蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟，這是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命取得勝利，社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，打破了資本主義一統(tǒng)天下的世界格局。十月革命之后列寧領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克先后實(shí)行了“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”和新經(jīng)濟(jì)政策，探索社會(huì)主義建設(shè)道路。

第四個(gè)時(shí)間段，蘇聯(lián)模式逐步形成。斯大林在列寧逝世之后，逐步放棄了新經(jīng)濟(jì)政策，建立了以單一的生產(chǎn)資料公有制、自上而下的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和權(quán)力高度集中的政治體制“三位一體”的蘇聯(lián)模式，以及重工業(yè)優(yōu)先的發(fā)展戰(zhàn)略。蘇聯(lián)模式逐步形成，不完全是斯大林個(gè)人意志的產(chǎn)物，更多是蘇聯(lián)國(guó)情、歷史傳統(tǒng)和時(shí)代特征的產(chǎn)物。蘇聯(lián)模式的短期成功導(dǎo)致大多數(shù)人忽略了其暴露的和潛在的問題，反而將其神圣化為社會(huì)主義的普遍原則和基本制度。蘇聯(lián)在赫魯曉夫時(shí)期以及勃列日涅夫早期的改革都沒能真正觸及蘇聯(lián)模式的核心。蘇聯(lián)解體證明這種模式的根本問題是逐漸背棄了十月革命道路的初心——為生產(chǎn)力發(fā)展開辟道路，為最廣大人民群眾謀幸福。

第五個(gè)時(shí)間段，新中國(guó)成立后我們黨對(duì)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思列寧主義，社會(huì)主義在中國(guó)用了30多年時(shí)間從思潮、運(yùn)動(dòng)發(fā)展到制度，為社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)從一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。新中國(guó)成立后，如何建設(shè)社會(huì)主義是一個(gè)嶄新課題。剛開始，我們只能學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，但在實(shí)踐中很快就察覺到蘇聯(lián)模式的局限，提出要以蘇某某，獨(dú)立探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。以毛澤東發(fā)表的《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》為主要標(biāo)志，我們黨對(duì)怎樣建設(shè)社會(huì)主義有了自己新的重要認(rèn)識(shí)。在后來的實(shí)踐中，盡管探索艱辛坎坷，但我們黨取得的積極成果是極其寶貴的，為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。

第六個(gè)時(shí)間段，我們黨作出進(jìn)行改革開放的歷史性決策、開創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。第三次科技和產(chǎn)業(yè)革命是向新一輪科技和產(chǎn)業(yè)革命邁進(jìn)的時(shí)代，是和平與發(fā)展成為主題的時(shí)代，是兩種社會(huì)制度長(zhǎng)期并存、合作和斗爭(zhēng)的時(shí)代，給社會(huì)主義提出了全新的問題。制度優(yōu)勢(shì)是一個(gè)國(guó)家的最大優(yōu)勢(shì)，制度競(jìng)爭(zhēng)是國(guó)家間最根本的競(jìng)爭(zhēng)。社會(huì)主義要發(fā)展，必須證明自己能夠比資本主義更快發(fā)展生產(chǎn)力，更有效提升綜合國(guó)力，更好滿足人民需要。中國(guó)特色社會(huì)主義通過一系列重大理論創(chuàng)新，系統(tǒng)回答了時(shí)代之問。社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義改革開放理論，革命性地改變和深化了關(guān)于什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了在社會(huì)主義最根本問題上的思想解放。公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展理論、按勞分配為主體多種分配方式并存理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論是三位一體的，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義規(guī)范理論的革命性發(fā)展，為真正超越蘇聯(lián)模式、跟上時(shí)代步伐提供了基本理論支撐。社會(huì)主義政治發(fā)展道路理論、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)主義和諧社會(huì)理論、社會(huì)主義生態(tài)文明理論、人類命運(yùn)共同體理論等，都是吸收了人類文明成果的重大創(chuàng)新，開辟了科學(xué)社會(huì)主義的新領(lǐng)域。黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)理論，進(jìn)一步厘清了共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的關(guān)系，進(jìn)一步深化了對(duì)執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論，開拓馬克思主義新境界，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。改革開放以來，中國(guó)創(chuàng)造了人類歷史最大規(guī)模、最快速度的現(xiàn)代化建設(shè)奇跡，初步用實(shí)踐證明了社會(huì)主義的優(yōu)越性。

六個(gè)時(shí)間段是一條從中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史源流來看世界社會(huì)主義發(fā)展史的線索，是一條主線，但并不是世界社會(huì)主義發(fā)展史的全部。

比如說，與新中國(guó)和中國(guó)特色社會(huì)主義相并列的，還有其他共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會(huì)主義國(guó)家的建立、建設(shè)、改革和探索。還有發(fā)展中國(guó)家形形色色的“社會(huì)主義”，學(xué)術(shù)界一般稱之為民族社會(huì)主義。?再往前看，第一次世界大戰(zhàn)之后，民主社會(huì)主義在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，特別是在歐洲較快發(fā)展。民主社會(huì)主義既不是空想社會(huì)主義，也不是科學(xué)社會(huì)主義。他們和空想社會(huì)主義的區(qū)別是，他們一定程度上變成了現(xiàn)實(shí)。他們與科學(xué)社會(huì)主義的區(qū)別是，他們放棄了科學(xué)社會(huì)主義的目標(biāo)和很多原則，他們的一個(gè)核心思想就是伯恩斯坦講的，目標(biāo)微不足道，運(yùn)動(dòng)就是一切。所以說他們總體上屬于具有社會(huì)主義因素的改良資本主義。

還有，在科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立之后，空想社會(huì)主義并沒有消失，還長(zhǎng)期存在。馬克思恩格斯進(jìn)行過長(zhǎng)期理論斗爭(zhēng)的一些社會(huì)主義流派也是空想社會(huì)主義，近代中國(guó)也出現(xiàn)過三次空想社會(huì)主義思潮?？障肷鐣?huì)主義在21世紀(jì)還會(huì)存在，不僅以思想流派的形式存在，還會(huì)以各種實(shí)踐形式存在。那些失敗的社會(huì)主義實(shí)踐，究其根源，多多少少都有一些空想社會(huì)主義的影子。需要說明的是，科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立之前，空想社會(huì)主義是有積極和進(jìn)步意義的，科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立之后，空想社會(huì)主義越來越成為消極因素。馬克思說過，“雖然我們不應(yīng)該否定這些社會(huì)主義的鼻祖，正如現(xiàn)代化學(xué)家不能否定他們的祖先煉金術(shù)士一樣，但是我們應(yīng)該努力避免重犯他們的錯(cuò)誤，因?yàn)槲覀兎高@樣的錯(cuò)誤將是不可饒恕的?！?848年之后的空想社會(huì)主義就是現(xiàn)代的煉金術(shù)士。

總體而言，21世紀(jì)世界社會(huì)主義的主流是科學(xué)社會(huì)主義，科學(xué)社會(huì)主義的主力是中國(guó)特色社會(huì)主義。

從“樂土”到“天下大同”，從“理想國(guó)”到“理想城邦”，人類自古就對(duì)沒有剝削壓迫、公平正義的美好社會(huì)充滿了向往與憧憬。

16世紀(jì)初，理想照進(jìn)了現(xiàn)實(shí)，一部為真理而獻(xiàn)身、為主義而奮斗、為信仰而堅(jiān)守的世界社會(huì)主義發(fā)展史，由此而開啟。從《烏托邦》到《共產(chǎn)黨宣言》，社會(huì)主義從空想到科學(xué)，社會(huì)主義國(guó)家從一國(guó)到多國(guó)，社會(huì)主義發(fā)展從曲折到奮起，中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)從探索、徘徊到不斷發(fā)展，進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代......500多年來，社會(huì)主義的理想被加以實(shí)踐，藍(lán)圖得以實(shí)現(xiàn)，人類文明進(jìn)步的步伐在不斷地向前推進(jìn)。

習(xí)近平總書記說：“重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給人類帶來很多了解昨天、把握今天、開創(chuàng)明天的智慧?！蓖ㄟ^認(rèn)真學(xué)習(xí)《社會(huì)主義發(fā)展簡(jiǎn)史》，不僅使我對(duì)社會(huì)主義的來龍去脈有了更為深入地了解，更加深了我對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨初心使命的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定了積極投身于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大征程的信心與決心。

理想引領(lǐng)未來，使命呼喚擔(dān)當(dāng)。作為新時(shí)代的青年人，我們要從社會(huì)主義500多年的歷史中汲取智慧、力量和信心，始終不忘初心、牢記使命，始終堅(jiān)守理想、堅(jiān)定信念，接好社會(huì)主義發(fā)展的“接力棒”，走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路，在全面建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興征程中，用熱血和汗水鑄就新的輝煌。

首先，要始終保持科學(xué)社會(huì)主義的底色。一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。這個(gè)“主義”，就是底色。近代中國(guó)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)刻。內(nèi)憂外患之時(shí)，十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思列寧主義，一批先進(jìn)分子從馬克思列寧主義的科學(xué)真理中看到了解決中國(guó)問題的出路。正是在馬克思列寧主義的引領(lǐng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生，并帶領(lǐng)著中國(guó)人民走上了一條符合自身發(fā)展的正確道路。自此之后，科學(xué)社會(huì)主義成為了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)不變的底色。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問題，鄧小平同志曾提出：“我們搞改革開放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東。老祖宗不能丟，丟了就會(huì)喪失根本。這個(gè)老祖宗，就是馬克思主義基本原理，就是科學(xué)社會(huì)主義基本原則?！绷?xí)近平總書記也多次強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是別的什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義?！睙o論是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，還是實(shí)行“一國(guó)兩制”，這些前無古人的偉大創(chuàng)舉，都是中國(guó)共產(chǎn)黨人以科學(xué)社會(huì)主義為底色，把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)行的理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，為馬克思主義發(fā)展作出了歷史性貢獻(xiàn)。

其次，要增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的底氣。底氣，對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族來說，是不畏險(xiǎn)阻、一往無前的自信和勇氣?？v使20世紀(jì)80年代末期，蘇聯(lián)解體、東歐劇變，世界社會(huì)主義在發(fā)展中出現(xiàn)了低潮與曲折，但是我們卻始終堅(jiān)信，人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)沒有改變，也不會(huì)改變。正是憑借著這樣的自信和勇氣，中國(guó)及時(shí)吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在萬馬齊喑中重新奮起，以最好的、實(shí)際的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)成就，回答了人們對(duì)于社會(huì)主義前途的憂慮。不僅日益走向世界舞臺(tái)的中央，更使科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)活力。

習(xí)近平總書記指出，“當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，但時(shí)與勢(shì)在我們一邊，這是我們定力與底氣所在，也是我們的決心和信心所在?！蔽覀兇蜈A脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)、取得百年來全球發(fā)生的最嚴(yán)重的傳染病大流行新冠肺炎疫情防控工作的重大勝利......這些實(shí)踐充分證明，中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

第三，要努力彰顯馬克思主義的底蘊(yùn)。習(xí)近平總書記指出，“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章，現(xiàn)在，我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去?！睔v史告訴我們，想要寫好這篇大文章，確保社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)后繼有人，實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安，就必須堅(jiān)持不懈地對(duì)全體人民特別是青年一代進(jìn)行理想信念教育，進(jìn)行馬克思主義理論教育，幫助人們深刻認(rèn)識(shí)和把握人類社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，牢固樹立社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想信念，深刻認(rèn)識(shí)“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行”，不斷堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)共產(chǎn)主義的信念、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心。

作為中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）的工作人員，更要努力成為一名有遠(yuǎn)大理想的青年馬克思主義者，掌握馬克思主義基本原理，深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，從黨的百年奮斗歷程中感悟信仰的力量，埋頭苦干、勇毅前行，在為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)征程中，努力彰顯馬克思主義底蘊(yùn)，讓理想的光芒更加燦爛輝煌。

在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，產(chǎn)生了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想站立于我國(guó)由大向強(qiáng)新的歷史方位，高瞻遠(yuǎn)矚面向未來，體現(xiàn)出一系列重大理論創(chuàng)新，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，凝結(jié)了十八大以來我們黨治國(guó)理政的成功經(jīng)驗(yàn)，貫通了新中國(guó)成立以來特別是改革開放以來我們黨的全部理論和實(shí)踐，揭示了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)，升華了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，點(diǎn)亮了強(qiáng)國(guó)復(fù)興的“思想燈塔”，成為新時(shí)代具有開創(chuàng)意義的開篇巨作，成為21世紀(jì)馬克思主義中最具創(chuàng)新特色、最具時(shí)代價(jià)值、最具指導(dǎo)意義的重大理論成果。作為一名基層教育工作者，我就這個(gè)問題談一點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想緊緊圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大課題展開，體現(xiàn)了決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代要求，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。具有鮮明的主題和主線。“馬克思主義中國(guó)化”和“中國(guó)特色社會(huì)主義”，是20世紀(jì)以來中國(guó)共產(chǎn)黨人兩個(gè)最核心的概念。而對(duì)這兩方面都有重要貢獻(xiàn)。關(guān)于馬克思主義中國(guó)化，強(qiáng)調(diào)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義、21世紀(jì)的馬克思主義。關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義，提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。此外還有自己的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，這就是在“馬克思主義中國(guó)化”和“中國(guó)特色社會(huì)主義”的基礎(chǔ)上又提了兩個(gè)有關(guān)“中國(guó)”的概念，一個(gè)是“中國(guó)話語”，一個(gè)是“中國(guó)方案”，我覺得這樣更有整體性，這是一個(gè)統(tǒng)一的整體，這就是我們中國(guó)人的大智慧、大思考、大邏輯。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在多方面為黨的理論作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，從理論淵源、歷史根據(jù)、本質(zhì)特征、獨(dú)特優(yōu)勢(shì)等作出了深刻回答；對(duì)怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，以一系列戰(zhàn)略性、前瞻性、創(chuàng)造性的觀點(diǎn)，深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本問題，內(nèi)涵豐富、博大精深，成為這一思想的重要支柱。一是新時(shí)代觀。新時(shí)代觀特別強(qiáng)調(diào)“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”，并指出新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這是新時(shí)代觀的核心內(nèi)容，也是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的邏輯起點(diǎn)。二是新發(fā)展理念。堅(jiān)持“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念，以創(chuàng)新貫穿黨和國(guó)家一切工作，把創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力；在追求中國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求中國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)發(fā)展，共同_人類發(fā)展難題。以全面深化改革促進(jìn)發(fā)展，新發(fā)展理念集中反映了我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是我國(guó)發(fā)展理論的又一次重大創(chuàng)新。三是新黨建論。主要體現(xiàn)在以加強(qiáng)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)，將全面從嚴(yán)治黨納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，強(qiáng)調(diào)全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上，持之以恒，久久為功。致力于長(zhǎng)期執(zhí)政，進(jìn)而開創(chuàng)根本區(qū)別于西方的政黨政治的發(fā)展道路。都是新黨建論的重要內(nèi)容和特色，在理論和實(shí)踐上解決了長(zhǎng)期想解決而沒有解決的重大問題。四是新全球觀。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是對(duì)“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界，如何建設(shè)這個(gè)世界”重大問題的回答。

我們要在“四史”學(xué)習(xí)教育中提高擔(dān)當(dāng)作為。黨的奮斗史中涌現(xiàn)出無數(shù)革命先烈、英雄模范和時(shí)代先鋒，面臨各種困難挑戰(zhàn)，他們牢記宗旨、矢志不渝、犧牲奉獻(xiàn)，是我們的學(xué)習(xí)榜樣。我們應(yīng)該在思想上謀大局，腳踏實(shí)地的學(xué)習(xí)，做充滿激情、富于創(chuàng)造、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代青年，努力為中國(guó)共產(chǎn)黨今后的歷史做出自己的貢獻(xiàn)。同時(shí)，學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史，有助于提高守初心、擔(dān)使命的思想自覺和行動(dòng)自覺，使頭腦更加清醒堅(jiān)定，行動(dòng)更加堅(jiān)決有力。

只有深入學(xué)習(xí)“四史”才能認(rèn)識(shí)到為什么中國(guó)要選擇馬克思主義、為什么只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó)、中國(guó)特色社會(huì)主義絕不是從天上掉下來的。在民族危亡的緊要關(guān)頭，是無數(shù)有信仰的共產(chǎn)黨人站了出來，在斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)，在艱苦卓絕的環(huán)境下創(chuàng)造了非凡而偉大的歷史。只有通過重溫那段血淚史，不忘歷史，砥礪前行。

在動(dòng)蕩的年代，無數(shù)有理想的青年扛起了救中國(guó)的重?fù)?dān)，在改革開放中，無數(shù)的青年人揮灑著自己的熱血和汗水，建設(shè)新中國(guó)。進(jìn)入新時(shí)代，更是要靠無數(shù)的青年人肩負(fù)起強(qiáng)國(guó)圓夢(mèng)的使命。新冠肺炎疫情突如其來，迅速席卷全球，在如此嚴(yán)峻的形勢(shì)下，無數(shù)的有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)墓伯a(chǎn)黨人站了出來，擋在群眾的前面，為人民利益舍生忘死的逆行，保護(hù)群眾的人身安全。在學(xué)習(xí)“四史”的過程中，通過回顧革命先輩的偉大事跡，從而反思自己所應(yīng)肩負(fù)起的責(zé)任和使命，將個(gè)人才華和中華民族偉大復(fù)興的歷史重任有機(jī)結(jié)合，肩負(fù)起歷史的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

學(xué)“四史”以守初心，通過學(xué)習(xí)“四史”，在學(xué)習(xí)中逐漸形成，并不斷鞏固樹立起正確的歷史觀，使之入腦入心深植于骨血。只有深入學(xué)習(xí)“四史”才能認(rèn)識(shí)到為什么中國(guó)要選擇馬克思主義、為什么只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó)、中國(guó)特色社會(huì)主義絕不是從天上掉下來的。在民族危亡的緊要關(guān)頭，是無數(shù)有信仰的共產(chǎn)黨人站了出來，在斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)，在艱苦卓絕的環(huán)境下創(chuàng)造了非凡而偉大的歷史。只有通過重溫那段血淚史，奮斗史才能更深層次的思考共產(chǎn)黨一直以來的初心，共產(chǎn)黨人永遠(yuǎn)守護(hù)的信仰，從而給自己的補(bǔ)足精神之鈣，筑牢黨性之魂。

20-年，是中國(guó)共產(chǎn)黨極其不平凡的一年，它是中國(guó)共產(chǎn)黨誕生100年!學(xué)習(xí)黨史，從我黨100年的歷史來看，我黨是在歷經(jīng)血與火的洗禮中一路走來!

山河破碎，內(nèi)憂外患的舊中國(guó)，中國(guó)人民面臨著帝國(guó)主義、封建主義和資本官僚主義的殘酷壓迫，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，完成了新民主主義革命，建立起實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定的中華人民共和國(guó)，照亮了民族復(fù)興的嶄新征程。

建國(guó)初，經(jīng)過生產(chǎn)資料的社會(huì)主義改造后，我國(guó)從新民主主義革命順利過渡到社會(huì)主義革命和建設(shè)。在社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期，我黨始終堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持相信群眾、依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去的群眾路線。同時(shí)也不斷加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，推動(dòng)黨的先進(jìn)性、創(chuàng)新性和反腐倡廉的制度建設(shè)，把我黨建設(shè)成領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)核心。

在我黨100年的歷史長(zhǎng)河里，涌現(xiàn)了許許多多的偉大精神。有我黨建立初的紅船精神、井岡山精神，以及長(zhǎng)征精神，這精神體現(xiàn)了我黨把全國(guó)人民和中華民族根本利益看得高于一切，以及對(duì)革命正義事業(yè)必勝的信念。在對(duì)抗外來之?dāng)常楷F(xiàn)出許多熱血感人的事件，有狼牙山五壯士、東北抗聯(lián)八位女戰(zhàn)士和新四軍“劉老莊連”等等，這是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的抗戰(zhàn)精神，一大批共產(chǎn)黨人無不向世界展示了“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國(guó)情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)權(quán)、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅(jiān)強(qiáng)不拔的必勝信念。在社會(huì)主義革命和建設(shè)，無數(shù)愛國(guó)人士始終在社會(huì)主義建設(shè)中貢獻(xiàn)青春。有干驚天動(dòng)地，卻做隱姓埋名的科研人員，制造出“兩彈一星”，讓中國(guó)在國(guó)際上有了話語權(quán)，不再受西方列強(qiáng)的核威脅;也有扎根基層里的不計(jì)名利、不計(jì)報(bào)酬、埋頭苦干的“老黃?！本?改革開放時(shí)期，出現(xiàn)了敢闖敢干、敢為人先、埋頭苦干的特區(qū)精神，無數(shù)人民的艱苦奮斗，使中國(guó)在新世紀(jì)里成為了世界第二大經(jīng)濟(jì)體。

歷史是一本最好的教科書，重溫黨史，通過去年的“新冠肺炎疫情”的親歷，讓我明白了沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗!

習(xí)近平總書記指出，只有堅(jiān)持思想建黨、理論強(qiáng)黨，不忘初心才能更加自覺，擔(dān)當(dāng)使命才能更加堅(jiān)決，要把學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論作為思想武裝的重中之重，只有深入學(xué)習(xí)"四史，才能堅(jiān)持初心使命。

通過"四史的學(xué)習(xí)，我們要堅(jiān)決信念，讓初心使命在心底里扎根，要堅(jiān)持黨的宗旨職責(zé)，讓初心在行動(dòng)中傳承?；鶎狱h員干部只有牢記為民務(wù)實(shí)初心和使命，堅(jiān)持百姓需求在哪里，基層工作就推動(dòng)到哪里：群眾困難在哪里，黨員服務(wù)就延長(zhǎng)到哪里，真正讓基層黨組織成為新時(shí)代新進(jìn)展的"主心骨，讓黨員干部主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為。

在黨和國(guó)家的初期進(jìn)展歷程中，涌現(xiàn)了很多仁人志士為了信仰拋頭顱、灑熱血，為了心中"可愛的中國(guó)頑強(qiáng)同困難困苦作斗爭(zhēng)：在改革開放到新時(shí)代社會(huì)主義的歷程中又有多少優(yōu)秀建設(shè)者、改革家、干部群眾，為國(guó)家富強(qiáng)、人民美好而殫精竭慮、盡心竭力，用一輩子做了兩輩子的事。再說到這次新冠肺炎疫情期間，又有多少醫(yī)務(wù)人員、警察、一線工，為了抗擊疫情、保障居民的健康安全，他們不休不眠、奮戰(zhàn)在最前線，只因他們擔(dān)負(fù)著人民交付給他們的重任。疫情期間是醫(yī)院的白衣天使們給了我們勝利的盼望，是堅(jiān)守在各個(gè)口卡點(diǎn)的基層工給了我們安心的后盾。

作為一名預(yù)備黨員更加要知黨愛黨、知國(guó)愛國(guó)。了解我們黨和國(guó)家的過去、了解我們國(guó)家的歷史文化和歷史人物，有助于汲取歷史上勝利的執(zhí)政閱歷。除了中國(guó)的歷史文化，還要放眼看世界，了解世界上不同民族的歷史文化，取其糟粕，取其精華，從中獲得啟發(fā)，為我所用，我們黨和國(guó)家能長(zhǎng)治久儀。同時(shí)，還要將這些優(yōu)秀的歷史文化傳播與傳承給世界各地和子孫后代，讓他們感受到我黨、我國(guó)優(yōu)秀的文化珍寶。所以，每個(gè)黨員都應(yīng)自覺將學(xué)習(xí)四史，作為應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。

社會(huì)主義和資本主義都是人類進(jìn)步的社會(huì)歷史產(chǎn)物。它們的性質(zhì)根本對(duì)立，但在當(dāng)代同處于人類社會(huì)發(fā)展過程中的第二大形態(tài)，具有共同的“社會(huì)存在”——“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”。資本主義的發(fā)展進(jìn)程有四個(gè)階段,即封建資本主義、自由資本主義、壟斷資本主義和社會(huì)資本主義?！?】16世紀(jì)初至18世紀(jì)末,西歐資本主義在封建主義社會(huì)內(nèi)部孕育產(chǎn)出。在資本主義的這四個(gè)發(fā)展階段中,始終存在著資本主義的基本矛盾(社會(huì)化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料私有占有的矛盾、無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾等)和弊病(貧富兩極分化、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、政治傾軋、軍事侵略、社會(huì)犯罪等)。隨著資本主義這四個(gè)發(fā)展階段的不斷發(fā)展，矛盾的積累與激化。社會(huì)主義的興起就是旨在建立一種嶄新的社會(huì)制度,消除資本主義的種種矛盾和弊病。首先出現(xiàn)的社會(huì)主義思潮,是空想社會(huì)主義?？障肷鐣?huì)主義者特別是19初歐洲三大空想社會(huì)主義者都深惡痛絕地揭露資本主義的剝削和欺詐,抨擊資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的壓迫和宗教的欺騙,證明資本主義制度因違背人類理性和社會(huì)公德而必須加以改變?？障肷鐣?huì)主義者的一些進(jìn)步思想給予工人以啟蒙教育,并為科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生提供有益的思想資料。但是,空想社會(huì)主義的本質(zhì)特征畢竟是空想。他們是憑主觀想象建立一種高于資本主義的新社會(huì)制度,沒有認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,不能指出實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的正確道路。到了19世30—40年代,資本主義矛盾的發(fā)展,無產(chǎn)階級(jí)開始形成為獨(dú)立的政治力量,社會(huì)主義產(chǎn)生的歷史條件成熟了。馬克思、恩格斯積極投入工人運(yùn)動(dòng),認(rèn)真總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn),批判地繼承了人類一切先進(jìn)思想的優(yōu)秀成果,加以革命的改造和發(fā)展,形成自己的理論體系。唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說的發(fā)現(xiàn),使社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)。1927年俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利,建立了人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，是社會(huì)主義從理論和運(yùn)動(dòng)到建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的實(shí)踐。列寧在社會(huì)主義革命進(jìn)程上有了重大突破。列寧尊重實(shí)踐,尊重科學(xué),堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)。隨著自由資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義、面對(duì)新的時(shí)代特征,列寧不僅在理論上分析了帝國(guó)主義時(shí)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡規(guī)律,得出社會(huì)主義可能在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)國(guó)家首先勝利的論斷,而且在實(shí)踐上領(lǐng)導(dǎo)了資本主義不發(fā)達(dá)的俄國(guó)首先取得十月社會(huì)主義革命的勝利,從而證明了經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家超越資本主義發(fā)達(dá)階段是完全可能的。列寧逝世后,斯大林認(rèn)采取了向城鄉(xiāng)資本主義全面進(jìn)改的方針，提出了“擴(kuò)大和鞏固我們城鄉(xiāng),國(guó)民經(jīng)濟(jì)一切部門中的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)命脈,采取消滅國(guó)民經(jīng)濟(jì)中資本主義成份的方針。從此開始了蘇聯(lián)全盤集體化的道路,逐步形成了一套經(jīng)濟(jì)體制和政治體制,這就是蘇聯(lián)社會(huì)主義模式。這一模式的基本特征是高度集權(quán)。具體表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上突出發(fā)展重工業(yè)的一工業(yè)化,忽視農(nóng)業(yè)和輕工業(yè),實(shí)行單一的社會(huì)主義公有制、限制商品貨幣關(guān)系：在政治上實(shí)行高度集中的政治體制,黨政不分,以黨代政,國(guó)家權(quán)力高度集中領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制，文化、學(xué)術(shù)上的是非由黨組織或黨的領(lǐng)導(dǎo)說了算。蘇聯(lián)模式有一定的歷史功績(jī),又有其不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的弊端。特別是在后來和平建設(shè)時(shí)期,高度集中的計(jì)劃和產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重束縛了企業(yè)和勞動(dòng)者的積極性,使經(jīng)濟(jì)走向停滯。政治上高度集權(quán),個(gè)人崇拜,領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制度都阻礙了社會(huì)主義優(yōu)越性的發(fā)揮。二戰(zhàn)后,中國(guó)革命的勝利和第二次世界大戰(zhàn)后一系列社會(huì)主義國(guó)家的建立,社會(huì)主義由一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)的實(shí)踐。取得社會(huì)主義勝利的國(guó)家都是經(jīng)濟(jì)上比較落后的國(guó)家,如何建設(shè)社會(huì)主義,都仿效蘇聯(lián),這就難免導(dǎo)致失誤和困難。人們從實(shí)踐中吸取教訓(xùn),探索適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。在這探索過程中最突出、最有成就的就是中國(guó)共產(chǎn)黨。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得革命勝利,并建立社會(huì)主義的基本制度的長(zhǎng)期實(shí)踐中,把馬克思列寧主義的基本原則同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合,成功地解決了半封建、半殖民地中國(guó)進(jìn)行新民主主義革命和社會(huì)主義過渡的一系列理論和實(shí)踐問題,形成了毛澤東思想,這是中國(guó)化的馬克思主義,這是全黨智慧的結(jié)晶,這是對(duì)馬克列寧主義的繼承和發(fā)展。巾國(guó)革命和建設(shè)成功解決的中國(guó)新民主義革命和向社會(huì)主義過渡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),是馬克思主義列寧主義寶庫中的重要理論財(cái)富,為半封建、半殖地國(guó)家指出了前進(jìn)的方向。1978年黨的十一屆三中全會(huì)以來,以鄧小平同志為核心的第二代中央集體領(lǐng)導(dǎo),總結(jié)建國(guó)以來正反方面經(jīng)驗(yàn),重新恢復(fù)和確立了解放思想,實(shí)事求是的思想路線。同時(shí)根據(jù)馬克思主義基本原理和和社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),進(jìn)行不懈的探索,指出：貧窮不是社會(huì)主義,發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義，平均主義不是社會(huì)主義,兩極分化也不社會(huì)主義，封閉不能發(fā)展社會(huì)主義,照搬外國(guó)也不能發(fā)展社會(huì)主義，沒有民主就沒有社會(huì)主義,沒有法制也沒有社會(huì)主義，不重視物質(zhì)文明搞不好社會(huì)主義。不重視精神文明也搞不好社會(huì)主義。在不斷探索中,鄧小平同志對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)作了總結(jié)性的理論概括“社會(huì)主義的本質(zhì)解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕。鄧小平同志關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的概括,反映了人民利益要求和時(shí)代要求,澄清了不合乎時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的模糊概念,擺脫了長(zhǎng)期以來拘泥于具體模式而忽視的社會(huì)主義本質(zhì)的錯(cuò)誤傾向,深化了對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí),對(duì)于我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義具有重大政治意義、理論意義和實(shí)踐意義。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化最新理論成果,是馬克思主義基本原理、時(shí)代特征與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的理論產(chǎn)物,是馬克思主義的內(nèi)核或者說基本原理在當(dāng)今時(shí)代和中國(guó)的時(shí)空展現(xiàn)?！?】中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義發(fā)展的存在樣態(tài),符合馬克思主義的發(fā)展規(guī)律,是馬克思主義發(fā)展史上的嶄新理論形態(tài)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化最新成果,是改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因之一。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)馬克思主義堅(jiān)持中的發(fā)展、繼承中的創(chuàng)新,與馬克思主義既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn),符合馬克思主義的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律,是馬克思主義發(fā)展史上的重要理論創(chuàng)新。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化最新成果,是馬克思主義基本原理、中國(guó)具體實(shí)際與時(shí)代特征三者相結(jié)合的理論成果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系創(chuàng)造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義,什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義,建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨,實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問題。在回答什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義的問題上,鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)要對(duì)馬克思列寧主義做完整準(zhǔn)確的理解,并且對(duì)毛澤東思想也要有一個(gè)完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。鄧小平認(rèn)為有通過發(fā)展馬克思主義才能真正堅(jiān)持馬克思主義。他指出:“不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義,不是真正的馬克思主義者”。十一屆三中全會(huì)后,黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來,作出了實(shí)行改革開放的戰(zhàn)略決策。這項(xiàng)工作的順利開展必須對(duì)以往社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié),鄧小平就是在這樣的歷史條件下探索和回答什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義問題的,并根據(jù)當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征和中國(guó)的國(guó)情,對(duì)在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義作了較系統(tǒng)、較初步的回答?！?】以江澤民為代表的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,在社會(huì)主義基本特征、本質(zhì)要求、主要任務(wù)以及社會(huì)主義與資本主義的根本區(qū)別等重大問題上,豐富和發(fā)展了鄧小平理論,把人們對(duì)什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義問題的認(rèn)識(shí)提到了新的高度。以胡錦濤為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體,提出了科學(xué)發(fā)展觀思想,并且提出建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明與和諧社會(huì)建設(shè)全面發(fā)展的思想,在什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題上進(jìn)一步深化了認(rèn)識(shí)。馬克思主義是在同各種錯(cuò)誤思潮和傾向的斗爭(zhēng)中發(fā)展起來的。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系同樣也經(jīng)歷了與形形色色社會(huì)思潮的論戰(zhàn)斗爭(zhēng)。馬克思主義與資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的斗爭(zhēng)貫穿于改革開放進(jìn)程的始終。20世紀(jì)80年代,隨著我國(guó)改革開放向縱深發(fā)展,馬克思主義除了繼續(xù)與資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮進(jìn)行斗爭(zhēng)以外,還與新自由主義、歷史虛無主義、民主社會(huì)主義等幾大思潮進(jìn)行激烈的斗爭(zhēng)和交鋒,斗爭(zhēng)矛頭直指改革的根本方向和根本性質(zhì),關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義的前途和命運(yùn)。中國(guó)特色社會(huì)主義就是在這種背景下提出了一條道路、一面旗幟、一個(gè)理論體系的論斷,為全面建設(shè)小康社會(huì)掃清思想障礙。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是馬克思主義發(fā)展史上的嶄新理論形態(tài),是馬克思主義中國(guó)化最新理論成果。

馬克思主義是在與各國(guó)具體國(guó)情和時(shí)代特征的結(jié)合中發(fā)展的。馬克思主義從其本質(zhì)上說不是一些教條式公式、定理,而是行動(dòng)的指南。馬克思主義是在批判地總結(jié)和吸收人類優(yōu)秀文化成果中發(fā)展的整體性是馬克思主義的本質(zhì)特性,馬克思主義整體性的形成過程本身就是馬克思主義發(fā)展的歷史過程。實(shí)踐性、批判性、反思性內(nèi)在規(guī)定著馬克思主義是一個(gè)開放的理論體系。我們必須吸取“黑格爾哲學(xué)走向死亡的根本原因是封閉”的歷史教訓(xùn)。馬克思主義理就是在批判地吸收德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)學(xué)和法國(guó)空想社會(huì)主義等的基礎(chǔ)上而逐步形成的。今天經(jīng)全球化的時(shí)代,各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，我們必堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，同時(shí)要認(rèn)識(shí)到馬克思主義理論要保持不竭的活力必須以開放的狀態(tài)與時(shí)俱進(jìn)，不斷地吸納人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀成果。對(duì)于馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展，經(jīng)典作家的貢獻(xiàn)是巨大的，西方馬克克思主義研究者也作出了他們的貢獻(xiàn)。中國(guó)成為世界第二大經(jīng)體的成功實(shí)踐,證明了馬克思主義的強(qiáng)大生命力和指導(dǎo)性，其他社會(huì)主義國(guó)家甚至西方、拉美國(guó)家的探索也推動(dòng)了馬克思主義理論的發(fā)展。馬克思主義展史的研究不僅要研究馬克思主義在蘇聯(lián)和中國(guó)的發(fā)展,而且要研究在世界其他國(guó)家的發(fā)展，不僅要研究經(jīng)典作家對(duì)馬克思主義理論的發(fā)展，也要分析眾多的對(duì)馬克思主義作出過貢獻(xiàn)的人物的思想，也包括吸納準(zhǔn)馬克思主義的，甚至非馬克思主義的對(duì)于當(dāng)代資本本主義的批判、對(duì)于當(dāng)代全球性問題的探索等有益思想，了解思想理論界發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)，批判地學(xué)習(xí)，在比較中鑒別，這對(duì)于豐富、完善馬克思主義理論具有重要的意義。

近日，在區(qū)黨委、校黨支部號(hào)召下，我開始認(rèn)真系統(tǒng)學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史，通過研讀“四史”深入了解我黨走過的崢嶸歲月，體會(huì)我黨在革命和奮斗中的艱難歷程，從而堅(jiān)定教育初心理想信念，在平凡的工作中不斷實(shí)踐創(chuàng)新，腳踏實(shí)地嘗試創(chuàng)造不平凡的成就。

“明鏡所以照形，古事所以知今”，黨的歷史是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族寶貴的精神財(cái)富。通讀“四史”，我了解到中國(guó)共產(chǎn)黨人為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，初心不改、矢志不渝，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民歷經(jīng)抗美援朝、和平解放等艱苦時(shí)期，在波瀾壯闊的改革開放偉大實(shí)踐中開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，敢于面對(duì)曲折，勇于修正錯(cuò)誤，攻克無數(shù)難關(guān)，創(chuàng)造了無數(shù)彪炳史冊(cè)的人間奇跡。

作為一名基層黨員教師，在“四史”學(xué)習(xí)過程中，我愈加清醒地認(rèn)清世情國(guó)情，時(shí)刻以中華民族發(fā)展史上涌現(xiàn)的許許多多的優(yōu)秀人物為榜樣，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)，從中汲取智慧和力量，以實(shí)踐創(chuàng)新為引領(lǐng)，牢固樹立“教書育人，以人為本”的教育教學(xué)及工作理念，把服務(wù)意識(shí)放在首位，不斷強(qiáng)化自身專業(yè)素養(yǎng)，不斷增強(qiáng)工作的主動(dòng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性，自覺把紀(jì)律和規(guī)矩時(shí)刻放在前面，以理論指導(dǎo)實(shí)踐，提升自身黨性修養(yǎng)和政治覺悟，潛移默化地把教師師德修養(yǎng)融入到學(xué)生的成長(zhǎng)中，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中發(fā)揮更多積極正向能量，力求使自身的教育教學(xué)工作及本職工作都有良性、健康發(fā)展。

社會(huì)主義發(fā)展簡(jiǎn)史心得篇十三

這幾個(gè)月來，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了中國(guó)共產(chǎn)黨黨章和黨史，學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是是黨的綱領(lǐng)，通過這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我對(duì)黨的綱領(lǐng)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和了解。

首先是黨的綱領(lǐng)的涵義和意義，指出黨的綱領(lǐng)就是一面旗幟，黨的綱領(lǐng)的涵義就是黨的綱領(lǐng)就是一個(gè)政黨根據(jù)它所代表的階級(jí)的利益而提出的奮斗目標(biāo)和為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)而采取的行動(dòng)路線。它標(biāo)志著一個(gè)黨是否成熟及其成熟程度。我們黨在社會(huì)主義建設(shè)過程中始終堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高綱領(lǐng)，在社會(huì)主義初級(jí)階段堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的最低綱領(lǐng)。

在發(fā)展中國(guó)特社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，我們黨堅(jiān)持了最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)的辯證統(tǒng)一，既堅(jiān)定了我們可以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的信念，又結(jié)合不同階段的實(shí)際，實(shí)事求是，不斷取得社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就。

我們黨在建黨之初就明確了黨的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義是有史以來人類所追求的最美好的社會(huì)制度，它反映了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，具有不可抗拒性和必然性。但是共產(chǎn)主義不是一蹴而就的，它是在社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)之上才能得以實(shí)現(xiàn)的，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義需要共產(chǎn)黨人的持之以恒的不懈努力。但我們應(yīng)該堅(jiān)信，共產(chǎn)主義必然能夠?qū)崿F(xiàn)，無論任何時(shí)刻，共產(chǎn)主義都應(yīng)是共產(chǎn)黨人最主要的力量源泉和精神支柱。

其次，通過學(xué)習(xí)和了解《共產(chǎn)黨宣言》中的相關(guān)的理論內(nèi)容以及認(rèn)識(shí)十月革命的偉大歷史意義。通過這些知識(shí)的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識(shí)到，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)具有歷史必然性，是社會(huì)規(guī)律在起作用，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，資本主義社會(huì)的固有的矛盾決定了社會(huì)主義必然代替資本主義，這也使我們堅(jiān)信，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)不是一句空話。《共產(chǎn)黨宣言》通篇閃爍著旗幟的光輝，成為其后各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)政黨制定綱領(lǐng)的理論淵源。

最后，通過學(xué)習(xí)我了解如何實(shí)現(xiàn)黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)。堅(jiān)持黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的辯證統(tǒng)一是馬克思主義政黨建設(shè)的一條基本。在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中堅(jiān)持最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的辯證統(tǒng)一。兩者必須統(tǒng)一與發(fā)展中國(guó)特殊社會(huì)主義的實(shí)踐中，最高綱領(lǐng)為最低綱領(lǐng)的制定指明前進(jìn)方向，最低綱領(lǐng)為最高綱領(lǐng)的實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)備必要條件。只有堅(jiān)持兩者的統(tǒng)一，以堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想投身于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義努力奮斗，才是一個(gè)真正的革命者。我們要始終不渝的堅(jiān)持黨的最高綱領(lǐng)，腳踏實(shí)地地實(shí)踐黨的最低綱領(lǐng)。做到勤于學(xué)習(xí)、善于創(chuàng)造、甘于奉獻(xiàn)、樂于生活。

作為一名入黨積極分子，我將始終不渝地堅(jiān)持我們黨的共產(chǎn)主義理想，理論聯(lián)系實(shí)踐，積極踐行黨的路線、方針、政策，開拓創(chuàng)新，不斷進(jìn)取，爭(zhēng)取早日加入中國(guó)共產(chǎn)黨員的隊(duì)伍，為黨和國(guó)家的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)!

只有認(rèn)真學(xué)習(xí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，才能夠更深刻領(lǐng)會(huì)十九大精神，才能在全面建成小康社會(huì)決勝階段獻(xiàn)策獻(xiàn)力。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)一步指明了黨和國(guó)家事業(yè)前進(jìn)方向，是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民邁進(jìn)新時(shí)代、開啟新征程的政治宣言，是舉旗定向、謀篇布局的奮斗綱領(lǐng)，是凝心聚力、興黨強(qiáng)國(guó)的行動(dòng)指南，是指引中華民族實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和“中國(guó)夢(mèng)”的指路明燈。大家紛紛表示，要認(rèn)真學(xué)習(xí)宣傳貫徹落實(shí)好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不僅要堅(jiān)持學(xué)、認(rèn)真學(xué)更要學(xué)以致用，用新思想去開創(chuàng)新局面。

在十八大以來的五年，黨和國(guó)家事業(yè)之所以能夠取得舉世矚目的成績(jī)，最根本的在于我們黨確立了總書記在全黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，在于有以同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。進(jìn)入新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)新的目標(biāo)任務(wù)，必須始終終堅(jiān)決維護(hù)總書記的核心地位和黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。

我們要認(rèn)識(shí)到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史地位、重大意義和科學(xué)內(nèi)涵，高度自覺地用以武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，切實(shí)把這一強(qiáng)大思想武器轉(zhuǎn)化為實(shí)際工作中的具體應(yīng)用。要學(xué)好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想必須要認(rèn)清新時(shí)代背景下的的階段特征、主要矛盾和使命擔(dān)當(dāng)，切實(shí)增強(qiáng)責(zé)任感、緊迫感，努力在決勝全面建成小康社會(huì)、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中走在前列。

我們要將新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)和具體部署，與實(shí)際工作相結(jié)合，要總覽全局、把握方向;要堅(jiān)定信心，繼續(xù)推進(jìn);只有將新目標(biāo)、新要求、新舉措與新時(shí)代結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)具體同坐的再梳理、再謀劃和再提升，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，切實(shí)加強(qiáng)理論武裝、加強(qiáng)自身建設(shè)，才能為今后的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

學(xué)習(xí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想要有新境界、新?lián)?dāng)、新追求。在學(xué)習(xí)過程中不要追求形式花哨，要真正學(xué)懂弄透，用新思想理論實(shí)現(xiàn)政治覺悟、履職能力、作風(fēng)標(biāo)準(zhǔn)的新提升，在樹牢“四個(gè)意識(shí)”、踐行新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想上做好表率;在學(xué)以致用、真抓實(shí)干，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想落地見效上做好表率;在強(qiáng)化政治責(zé)任、轉(zhuǎn)變作風(fēng)、嚴(yán)于律己上做好表率，發(fā)揮好領(lǐng)導(dǎo)帶頭作用，形成了努力、自由、樂觀的氛圍，提升了大家對(duì)于新時(shí)代的期許。

沒有親身經(jīng)歷過抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，卻從許許多多長(zhǎng)輩們的陳述中慢慢的在體會(huì)了這句話，直到長(zhǎng)大后，讀了中國(guó)近代史，看到了眾多歷史書籍中的真實(shí)畫面，才知道什么叫歷史，才知道中國(guó)共產(chǎn)黨到底是怎樣的一個(gè)偉大的組織。才知道中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華民族的意義所在。

中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)迎來九十華誕!重溫我們黨從成立以來，為中華民族和中國(guó)人民建立不朽的功勛。讓我們更清楚地認(rèn)識(shí)到，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持走建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能發(fā)展中國(guó)，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。細(xì)讀中國(guó)共產(chǎn)黨黨史，我深感當(dāng)今穩(wěn)定而繁榮的社會(huì)局面是多么的來之不易，也深深地體會(huì)到?jīng)]有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)，只有共產(chǎn)黨，才能建設(shè)好新中國(guó)!

通過黨史的學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多關(guān)于黨和軍隊(duì)建設(shè)的知識(shí)，我覺得了解黨和軍隊(duì)的發(fā)展史是自身素質(zhì)的一種積累，更是時(shí)代的所迫。下面就談?wù)勎业囊稽c(diǎn)學(xué)習(xí)感受和改變。

我最大的感受就是愧疚?，F(xiàn)在的我們，充分享受著黨和國(guó)家對(duì)我們的關(guān)愛與呵護(hù)，然而對(duì)于我們國(guó)家的政黨與軍隊(duì)的建立、成長(zhǎng)、發(fā)展、壯大直到而今的輝煌，從來只是一個(gè)很模糊的概念，很少有人能真正理解如今看似平淡甚至有些無聊的日常生活，是經(jīng)歷了怎樣艱苦卓絕的奮斗才得以實(shí)現(xiàn)的?；叵肫鹞乙郧氨г箤W(xué)習(xí)生活的情景，感覺非常愧疚那些為了我們自由與幸福的先烈們，如果我們?cè)俨缓煤霉ぷ?，該如何面?duì)他們。

通過學(xué)習(xí)我們黨的光輝歷程，重溫我們黨從成立以來，為中華民族和中國(guó)人民建立不朽的功勛。讓我更清楚地認(rèn)識(shí)到，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持走建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能發(fā)展中國(guó)，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。作為一名黨員在日常生活中,應(yīng)該時(shí)時(shí)發(fā)揮一個(gè)共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。做一個(gè)優(yōu)秀的黨員，在本職工作崗位上發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，要求奉獻(xiàn)比別人多一點(diǎn)。我們講奉獻(xiàn)，是指為了黨的事業(yè)、集體利益，不計(jì)報(bào)酬，不在乎金錢、地位和榮譽(yù)，發(fā)自內(nèi)心地去為社會(huì)和他人做一些事。誰能真正做到奉獻(xiàn)比別人多一點(diǎn)，誰就能得到大家的承認(rèn)和肯定，他的先鋒模范作用就顯現(xiàn)出來了。

回顧近代中國(guó)歷史，從鴉片侵蝕，到八國(guó)聯(lián)軍侵華，再到日本侵略，中國(guó)受盡凌辱。但是在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)站起來了、富起來了、強(qiáng)起來了!一步一步走來，我們渡過了很多的難關(guān)，取得了不少的勝利。這都離不開中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。開展“四史”學(xué)習(xí)，有助于黨員干部更加了解中國(guó)歷史，學(xué)習(xí)優(yōu)良作風(fēng)。

中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。兩萬五千里長(zhǎng)征，紅軍面對(duì)生死存亡的嚴(yán)峻考驗(yàn)，堅(jiān)忍不拔，以不怕犧牲，不畏艱險(xiǎn)，勇往直前的革命精神，完成了這一壯舉。1**0年，中國(guó)登山隊(duì)員克服重重困難成功登上了珠穆朗瑪峰的頂峰，把五星紅旗插上了地球最高點(diǎn)，創(chuàng)造了人類首次從北側(cè)山脊登頂?shù)膫ゴ髩雅e。今年5月27日，由專業(yè)測(cè)繪人員與登山隊(duì)共同組成的測(cè)量登山隊(duì)成功登頂測(cè)量，這次，他們的設(shè)備更先進(jìn)了，技術(shù)也更成熟了，精度也更高了。無論是長(zhǎng)征精神還是攀登精神，勇士們都朝著既定目標(biāo)，始終堅(jiān)守和堅(jiān)定信念，并為之不斷奮斗，過程極其艱苦艱險(xiǎn)，可是他們成功了，他們向世界證明中國(guó)在強(qiáng)大。深入學(xué)習(xí)“四史”，更能深刻體會(huì)我們的國(guó)家從弱小變?yōu)閺?qiáng)大的不易，能更深地增強(qiáng)我們的愛國(guó)情感，堅(jiān)定我們的理想信念，努力為社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身。

中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。中國(guó)解放至今，涌現(xiàn)了很多優(yōu)秀人物，有“甘當(dāng)螺絲釘”的雷鋒同志，有“心中裝著全體人民，唯獨(dú)沒有自己”的焦裕祿書記，還有“甘當(dāng)燃燈者”的鄒碧華法官等等，他們心中都裝著人民。他們都有艱苦樸素、忠誠敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)的精神。學(xué)習(xí)四史，更要學(xué)習(xí)這種精神，不忘初心、扎實(shí)工作，勇于擔(dān)當(dāng)?；鶎拥墓ぷ髡?，工作與群眾生活息息相關(guān)，更要牢記“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，設(shè)身處地的為群眾所思所想，解群眾所難所惑，將黨的方針政策落到實(shí)處，讓群眾感受到我們是在為他們服務(wù)。

學(xué)習(xí)“四史”不在一時(shí)，更要堅(jiān)持長(zhǎng)久，要自覺讀原文、觀看專題片、逛展覽等多方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，豐富內(nèi)涵，不斷提高政治素養(yǎng)和工作能力，要團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、開拓創(chuàng)新、攻堅(jiān)克難，為取得優(yōu)良成績(jī)不斷努力。

社會(huì)主義發(fā)展簡(jiǎn)史心得篇十四

社會(huì)主義是誕生于16世紀(jì)初的一種社會(huì)學(xué)思想。它主張整個(gè)社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)整體。社會(huì)擁有產(chǎn)品、資本、土地、資產(chǎn)等，其管理和分配是以公共利益為基礎(chǔ)的。從20世紀(jì)30年代到40年代，社會(huì)主義概念在西歐廣泛傳播，并發(fā)展成不同的分支。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！

中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開放取得的最大成就。改革開放以來，中國(guó)發(fā)展之所以能夠取得舉世矚目的成績(jī)，是因?yàn)槲覀儓?jiān)持的是中國(guó)特色社會(huì)主義，而不是其他什么主義。

中國(guó)特色社會(huì)主義的“好”，我們可以從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行列舉，也可以從內(nèi)政外交國(guó)防治黨治國(guó)治軍等各個(gè)方面進(jìn)行總結(jié)，這些成就讓我們直觀地感受到中國(guó)特色社會(huì)主義展現(xiàn)出的獨(dú)特魅力、煥發(fā)的生機(jī)活力和持續(xù)產(chǎn)生的國(guó)際影響力。但我們不能局限于成績(jī)列舉和現(xiàn)象描述，而要說清楚中國(guó)特色社會(huì)主義“好”在哪里，還應(yīng)該進(jìn)一步闡釋和宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”。原因明、道理清才能更加堅(jiān)定廣大干部群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，進(jìn)一步激發(fā)全體人民愛黨、愛國(guó)、愛社會(huì)主義的巨大熱情。

在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，“道路”至關(guān)重要。江河萬里總有源，樹高千尺也有根。2013年1月，xxxxx在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話時(shí)強(qiáng)調(diào)：“道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題，道路就是黨的生命。”中國(guó)特色社會(huì)主義之所以“好”，是因?yàn)槲覀儓?jiān)持走、正在走的是一條“人間正道”。道路正確才能距離實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的目標(biāo)越來越近，才能讓中國(guó)“日益走近世界舞臺(tái)中央”，否則將南轅北轍。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以正確，是因?yàn)檫@條道路的形成是歷史和人民的選擇，而不是主觀臆斷和照抄照搬的產(chǎn)物。辛亥革命推翻封建君主專制制度之后，中國(guó)面臨著向何處去的道路選擇問題。當(dāng)時(shí)的中國(guó)面臨著是選擇走馬克思主義和社會(huì)主義的道路，還是選擇走君主立憲制的道路、民族資產(chǎn)階級(jí)革命的道路的重大問題。當(dāng)時(shí)中國(guó)的具體國(guó)情決定了必須選擇馬克思主義和社會(huì)主義。毛澤東同志曾經(jīng)指出：“一切別的東西都試過了，都失敗了?！?014年，xxxxx在歐洲訪問時(shí)，也曾指出：“君主立憲制、復(fù)辟帝制、議會(huì)制、多黨制、總統(tǒng)制都想過了、試過了，結(jié)果都行不通?！?949年，毛澤東同志在《論人民民主專政》一文中說：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。”在當(dāng)時(shí)，中國(guó)國(guó)情與俄國(guó)相近，俄國(guó)這種經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家能夠通過工農(nóng)革命建立社會(huì)主義國(guó)家，這對(duì)中國(guó)革命產(chǎn)生了極強(qiáng)的示范性。十月革命的勝利在方向上、方法上、精神上都對(duì)中國(guó)革命產(chǎn)生了深厚影響，“催速了中國(guó)革命的實(shí)現(xiàn)”，促使中國(guó)最終選擇了馬克思主義，成立了中國(guó)共產(chǎn)黨，走上了社會(huì)主義道路。

社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立，徹底結(jié)束了近代以來的戰(zhàn)亂、分裂局面，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本制度前提。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民完成了新民主主義革命，進(jìn)行了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，而在探索社會(huì)主義建設(shè)過程中經(jīng)歷的曲折、取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果以及工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防、科技、文化等各領(lǐng)域的巨大成就，又為開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。

十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)了指導(dǎo)思想的撥亂反正和工作重心的轉(zhuǎn)移，作出實(shí)行改革開放的歷史性決策，并提出社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷，確立了社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，成功開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。之后，經(jīng)過40年一以貫之的接力探索，中國(guó)特色社會(huì)主義道路不斷向前推進(jìn)和發(fā)展，最終形成一條符合中國(guó)獨(dú)特文化傳統(tǒng)、獨(dú)特歷史命運(yùn)、獨(dú)特國(guó)情的發(fā)展道路，這條道路就是“在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”。中國(guó)特色社會(huì)主義道路既具有中國(guó)特色，又具有世界普遍性意義；既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又立足中國(guó)實(shí)際和基本國(guó)情；既堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面建設(shè)；既堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，又堅(jiān)持改革開放；既不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，又逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、滿足人民美好生活需要、促進(jìn)人的全面發(fā)展。

中國(guó)特色社會(huì)主義正是因?yàn)閳?jiān)持了正確的道路，所以創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)的世界奇跡，極大地改善了人民物質(zhì)文化生活，國(guó)家綜合國(guó)力和國(guó)際影響力也得到很大提升。黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就。今天，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，我們比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要組成部分，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展離不開中國(guó)特色社會(huì)主義文化的精神激勵(lì)和豐厚滋養(yǎng)。中國(guó)特色社會(huì)主義之所以“好”，是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義文化具有先進(jìn)性，而這個(gè)先進(jìn)性集中體現(xiàn)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)性上。從社會(huì)制度層面看，社會(huì)主義是比資本主義先進(jìn)的社會(huì)制度，作為社會(huì)主義制度精神內(nèi)核、體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)要求的社會(huì)主義核心價(jià)值觀自然也要比資本主義核心價(jià)值觀更先進(jìn)。

如果從1516年托馬斯?莫爾發(fā)表《烏托邦》算起，社會(huì)主義已經(jīng)有500多年的歷史。500多年的社會(huì)主義發(fā)展史，經(jīng)歷了空想社會(huì)主義、科學(xué)社會(huì)主義和現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義三個(gè)大的歷史時(shí)期，可以分為空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展，馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義，蘇聯(lián)模式逐步形成，新中國(guó)成立后我們黨對(duì)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐，我們黨作出進(jìn)行改革開放的歷史性決策、開創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義六個(gè)大的歷史時(shí)段。馬克思創(chuàng)立的唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，意味著社會(huì)主義不再簡(jiǎn)單是對(duì)資本主義的道德控訴和對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的人道主義同情。資本的本性是逐利，為了追求剩余價(jià)值最大化，資本必須不斷擴(kuò)張，但是資本主義卻受有限市場(chǎng)、有限資源和有限創(chuàng)新主體的限制，設(shè)定了自身的發(fā)展極限，并且資本主義為了自身利益培養(yǎng)了自己的掘墓人——無產(chǎn)階級(jí)，社會(huì)主義最終依靠無產(chǎn)階級(jí)的革命力量從空想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

毫無疑問，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“社會(huì)主義”的核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義制度的精神內(nèi)核，體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義崇尚和倡導(dǎo)的價(jià)值目標(biāo)、理想信念、道德準(zhǔn)則、精神風(fēng)尚等，是社會(huì)主義制度建構(gòu)和實(shí)踐的導(dǎo)航儀和風(fēng)向標(biāo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要集中體現(xiàn)社會(huì)主義而不是其他“主義”的價(jià)值目標(biāo)和理想追求，那么，社會(huì)主義制度與實(shí)踐區(qū)別于其他“主義”的最核心的價(jià)值觀是什么?馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中批判拉薩爾的公平觀，同時(shí)確立“公正”是社會(huì)主義制度的基本價(jià)值取向。結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際，“公正”的含義應(yīng)該是在解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化的基礎(chǔ)上，讓廣大人民共享改革發(fā)展的紅利，讓改革成果更多惠及民眾，實(shí)現(xiàn)共同富裕。這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題中應(yīng)有之義，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀區(qū)別于其他“主義”價(jià)值觀的核心所在。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀以西方資產(chǎn)階級(jí)核心價(jià)值觀為鑒戒，但拒斥西方的“普世價(jià)值”

社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括三個(gè)層面的價(jià)值要求，在國(guó)家層面提出要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，在社會(huì)層面提出要倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，在公民層面提出要倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善，三個(gè)層面的價(jià)值要求實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題。人們不禁要問：社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的三個(gè)層面的價(jià)值要求似乎和西方資產(chǎn)階級(jí)倡揚(yáng)的核心價(jià)值觀并無二致，難道西方國(guó)家就不倡揚(yáng)國(guó)家富強(qiáng)、民主、文明、和諧，不倡揚(yáng)社會(huì)自由、平等、公正、法治，不倡揚(yáng)公民愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善嗎?實(shí)際上，這一提問方式暗含著將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與西方資本主義核心價(jià)值觀二元對(duì)立的思維方式。社會(huì)主義核心價(jià)值觀以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為涵養(yǎng)，同時(shí)也吸收世界文明有益成果，肇始于古希臘文明和基督教文化的西方資本主義核心價(jià)值觀當(dāng)然包含可以為社會(huì)主義核心價(jià)值觀吸收借鑒的、可以稱之為世界文明有益成果的元素。所以，社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該以西方資本主義核心價(jià)值觀為鑒戒，吸收其中包含的具有普遍意義的世界價(jià)值共識(shí)。但同時(shí)，我們堅(jiān)決拒斥西方國(guó)家打著“價(jià)值共識(shí)”的旗號(hào)，傳播“普世價(jià)值”。因?yàn)槲鞣教岢鏊^的“普世價(jià)值”，絕不是為了表達(dá)人們對(duì)價(jià)值共識(shí)的美好追求，而恰恰是利用人們追求價(jià)值共識(shí)的美好愿望，運(yùn)用“普世價(jià)值”這種非政治性話語達(dá)到某種政治意圖。對(duì)于這種承載政治使命的“普世價(jià)值”，社會(huì)主義核心價(jià)值觀理所應(yīng)當(dāng)要加以拒斥。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化理論成果，是馬克思主義基本原理、時(shí)代特征與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的理論產(chǎn)物，是馬克思主義的內(nèi)核或者說基本原理在當(dāng)今時(shí)代和中國(guó)的時(shí)空展現(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因之一，也是中國(guó)特色社會(huì)主義“好”的根本原因之一。

（一）馬克思主義指導(dǎo)思想的確立由馬克思主義自身的科學(xué)性決定。

1.馬克思主義是科學(xué)的世界觀和歷史觀。馬克思主義堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和歷史觀，為我們認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)和人與世界的關(guān)系提供了科學(xué)依據(jù)。掌握了馬克思主義的世界觀和歷史觀，才能使我們更深刻地認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，從而更好地把握歷史發(fā)展大勢(shì)，明確經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方向和道路，堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)。

2.馬克思主義是科學(xué)的方法論。唯物辯證法是馬克思主義的根本方法，也是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。堅(jiān)持唯物辯證法的普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展和對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，可以幫助我們打破教條主義的思想束縛，做到實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)；可以幫助我們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義改革和建設(shè)中出現(xiàn)的困難和挫折，做到困難面前不低頭，挫折面前不氣餒，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信心。

3.馬克思主義是科學(xué)的價(jià)值觀。馬克思主義價(jià)值觀的科學(xué)性主要體現(xiàn)在它強(qiáng)調(diào)社會(huì)與個(gè)人、社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的辯證統(tǒng)一。馬克思主義并不否認(rèn)個(gè)人、個(gè)人價(jià)值的存在，而是主張“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是理論的出發(fā)點(diǎn)。同時(shí)，馬克思主義強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，在個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上，社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步為個(gè)人的發(fā)展進(jìn)步創(chuàng)造條件和前提，在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由全面發(fā)展?！懊總€(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，最恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了“自由人的聯(lián)合體”中個(gè)人與社會(huì)之間的辯證關(guān)系。馬克思主義的價(jià)值觀，為我們正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家之間的關(guān)系提供了核心原則。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南。

在中國(guó)，馬克思主義是指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的行動(dòng)指南。xxxxx在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的重要講話中指出，“馬克思主義為中國(guó)革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大思想武器，使中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡”。馬克思主義基本原理、中國(guó)具體實(shí)際與時(shí)代特征三者相結(jié)合，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

1.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路和實(shí)現(xiàn)路徑，而中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南。實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境，必須跟上時(shí)代、順應(yīng)形勢(shì)、不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律，才能充當(dāng)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的行動(dòng)指南。馬克思主義是黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想。實(shí)踐性是馬克思主義的理論本性，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品格。這決定了不斷發(fā)展和創(chuàng)新是馬克思主義的存在樣態(tài)。恩格斯曾指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！边@決定了馬克思主義是以時(shí)代化、民族化的形式存在的，馬克思主義基本原理、時(shí)代特征與民族國(guó)家的具體國(guó)情相結(jié)合產(chǎn)生出馬克思主義的具體理論形態(tài)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是馬克思主義基本原理、時(shí)代特征與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的理論成果，是馬克思主義基本原理在當(dāng)今時(shí)代、在中國(guó)的時(shí)空展現(xiàn)，是科學(xué)社會(huì)主義的“新版本”。

2.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與馬克思主義一脈相承。實(shí)現(xiàn)了繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展、堅(jiān)持基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，創(chuàng)造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨等一系列重大理論和實(shí)踐問題，形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和xxx新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題為中心，立足時(shí)代、關(guān)注實(shí)際問題、著眼理論創(chuàng)新和實(shí)際運(yùn)用，是改革開放40年堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義取得的重大理論成果。也正是因?yàn)閳?jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這一科學(xué)行動(dòng)指南的正確指引，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐才能沿著正確道路前行，才能創(chuàng)造改革發(fā)展的一個(gè)又一個(gè)偉大奇跡，中國(guó)特色社會(huì)主義才能不斷彰顯自己的“好”，持續(xù)煥發(fā)蓬勃生機(jī)和獨(dú)特魅力。

中國(guó)特色社會(huì)主義之所以“好”，是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義制度具有優(yōu)越性。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，以相對(duì)穩(wěn)定的形式將改革開放的成果固化下來，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。

公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要組成部分，也是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的必然要求。公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位和國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位，“是保證我國(guó)各族人民共享發(fā)展成果的制度性保證，也是鞏固黨的執(zhí)政地位、堅(jiān)持我國(guó)社會(huì)主義制度的重要保證”。多種所有制經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展，“是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要成果，是推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，是推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的重要主體，也是我們黨長(zhǎng)期執(zhí)政、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要力量”。我國(guó)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在市場(chǎng)和政府的關(guān)系問題上，堅(jiān)持辯證法、兩點(diǎn)論二者的有機(jī)統(tǒng)一。2014年5月，xxxxx在十八屆中央政治局第十五次集體學(xué)習(xí)時(shí)的重要講話中指出：“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用，二者是有機(jī)統(tǒng)一的，不是相互否定的，不能把二者割裂開來、對(duì)立起來，既不能用市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用取代甚至否定政府作用，也不能用更好發(fā)揮政府作用取代甚至否定市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用。

（二）人民代表大會(huì)制度。

人民代表大會(huì)制度是馬克思主義國(guó)家學(xué)說和中國(guó)政治實(shí)踐相結(jié)合的偉大創(chuàng)造，是符合中國(guó)國(guó)情、體現(xiàn)社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)、保證人民當(dāng)家作主的根本政治制度，也是黨在國(guó)家政權(quán)中充分發(fā)揚(yáng)民主、貫徹群眾路線的最好實(shí)現(xiàn)形式。人民代表大會(huì)制度具有顯著的優(yōu)越性：第一，廣泛的代表性是人民代表大會(huì)制度的生命所在；第二，人民代表大會(huì)與“一府兩院”之間的關(guān)系、與西方的“三權(quán)分立”制度有根本不同；第三，人民代表大會(huì)制度堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)；第四，人民代表大會(huì)制度有利于集中全國(guó)人民的意志，集中力量辦大事，共同實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)；第五，人民代表大會(huì)制度符合中華民族的歷史傳統(tǒng)，有利于社會(huì)主義制度的鞏固，有利于各民族的大團(tuán)結(jié)和整個(gè)國(guó)家的改革、發(fā)展和穩(wěn)定。

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。

與一黨制、兩黨制、多黨制不同，我們的政黨制度是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度的一大特色。這種政黨制度具有兩個(gè)基本特點(diǎn)：一是允許多個(gè)政黨的合法存在。目前在中國(guó)除了執(zhí)政黨中國(guó)共產(chǎn)黨以外，還有八個(gè)民主黨派。二是其他的合法政黨以民主協(xié)商的形式參政議政。參政議政和民主監(jiān)督有利于調(diào)動(dòng)各民主黨派的積極性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，充分發(fā)揮各民主黨派的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，使國(guó)家的方針、政策更科學(xué)、合理、正確；能夠在堅(jiān)持民主集中的原則下妥善化解人民內(nèi)部的各種矛盾，使人民內(nèi)部的局部利益、個(gè)別利益與整體利益、根本利益相互協(xié)調(diào)；有利于國(guó)家的統(tǒng)一與鞏固。

（四）民族區(qū)域自治制度。

世界上的多民族國(guó)家各自根據(jù)本國(guó)民族情況采取不同的民族治理模式。我國(guó)采取的是民族區(qū)域自治制度。民族區(qū)域自治制度保障各少數(shù)民族和民族地區(qū)依法自主地管理本民族事務(wù)、民主地參與國(guó)家和社會(huì)事務(wù)管理的權(quán)力，充分調(diào)動(dòng)了各少數(shù)民族和民族地區(qū)的積極性，保證了中央必要的集中、國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，從而形成了各民族互幫互助、共同繁榮發(fā)展的和諧民族關(guān)系，為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供了穩(wěn)定的環(huán)境。

（五）基層群眾自治制度。

基層民主制度是中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度的重要組成部分，基層民主制度建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度建設(shè)的基礎(chǔ)性工程。在我國(guó)社會(huì)主義民主政治制度的建設(shè)和完善過程中，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義基層民主，保證基層組織和成員直接行使民主權(quán)利，是社會(huì)主義民主最廣泛的實(shí)踐。我國(guó)的基層民主建設(shè)在實(shí)踐中已經(jīng)形成了特有的內(nèi)容和形式，如農(nóng)村建立的村民自治制度，城市建立的社區(qū)居民自治制度，企事業(yè)單位建立的職工代表大會(huì)制度和基層群眾性社團(tuán)的自治制度等。這些制度構(gòu)成了我國(guó)基層民主制度的主要內(nèi)容。發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義基層民主，是為了充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，是為了真正實(shí)現(xiàn)人民群眾當(dāng)家作主，以逐步實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)基層公共事務(wù)的規(guī)范化、制度化管理，從而真正實(shí)現(xiàn)人民群眾當(dāng)家作主。社會(huì)主義基層民主制度對(duì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度具有十分重要的意義。

（六）黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一。

黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，三者有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度的優(yōu)越性，也反映了中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的內(nèi)在規(guī)律和根本要求，是我們黨對(duì)國(guó)家事務(wù)實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)的重要特點(diǎn)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的重要優(yōu)勢(shì)。我們只有堅(jiān)持三者的有機(jī)統(tǒng)一，才能始終保證黨發(fā)揮總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，才能真正保證人民當(dāng)家作主權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，才能不斷推進(jìn)社會(huì)主義民主制度化、規(guī)范化、程序化的進(jìn)程，為進(jìn)一步發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的優(yōu)越性，為堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的自信，提供更加完善的制度保障。

中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度符合我國(guó)國(guó)情，反映人民意愿，順應(yīng)時(shí)代潮流，能夠?yàn)閲?guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福、社會(huì)和諧提供根本政治保證，也能夠最大限度地發(fā)揮社會(huì)主義政治制度的優(yōu)越性：有利于鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)，更好地發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的核心領(lǐng)導(dǎo)作用，保證黨領(lǐng)導(dǎo)人民有效治理國(guó)家；有利于發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主，從根本上保證人民當(dāng)家作主，調(diào)動(dòng)廣大人民群眾和社會(huì)各方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，增強(qiáng)黨和國(guó)家的活力；有利于組織全體人民以國(guó)家主人翁地位投身社會(huì)主義建設(shè)，團(tuán)結(jié)一心，集中力量辦大事，有領(lǐng)導(dǎo)、有秩序地朝著國(guó)家發(fā)展目標(biāo)前進(jìn)；有利于更好地實(shí)行民主集中制，正確處理民主與集中、分工與協(xié)同、監(jiān)督與支持、制約與效率、局部與整體的關(guān)系，保證國(guó)家機(jī)關(guān)依法協(xié)調(diào)高效運(yùn)轉(zhuǎn)；有利于堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，保障和改善民生，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，維護(hù)社會(huì)公平正義、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定；有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧，維護(hù)國(guó)家法制統(tǒng)一、尊嚴(yán)、權(quán)威，鞏固和發(fā)展民族團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑、和諧穩(wěn)定的政治局面。

通過這次學(xué)習(xí)，我學(xué)到了很多以前沒有接觸到的知識(shí)，也進(jìn)一步理清了自己對(duì)黨的認(rèn)識(shí)，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是未來發(fā)展的政治理論基礎(chǔ)，是中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷重重磨難總結(jié)出來的真理，是黨和人民共同努力的智慧結(jié)晶。

自黨的十八大以來，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生的歷史性變革、取得的歷史性成就，最根本的是因?yàn)槲覀凕h有習(xí)近平總書記這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，有黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，有習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指導(dǎo)。學(xué)好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，首要的就是堅(jiān)決維護(hù)好習(xí)總書記這個(gè)核心，堅(jiān)決維護(hù)黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，強(qiáng)化“四個(gè)意識(shí)”，踐行入黨初心，弘揚(yáng)敢闖敢試、敢為人先、埋頭苦干的特區(qū)精神，確保黨中央的決策落到實(shí)處。

習(xí)總書記的報(bào)告洋溢著改革實(shí)干的豪情、為人民和歷史擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑胸?zé)任感，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人為理想奮斗的自信與堅(jiān)定，是我們黨在新的歷史起點(diǎn)上不忘初心、牢記使命、繼續(xù)前行的行動(dòng)綱領(lǐng)，是馬克思主義新的理論高峰，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新的歷史階段，對(duì)于這個(gè)報(bào)告我們應(yīng)該堅(jiān)決擁護(hù)。

從黨的十五大報(bào)告中提出“兩個(gè)一百年”，對(duì)于這兩個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)要達(dá)到的目標(biāo)，不斷與時(shí)俱進(jìn)進(jìn)行著調(diào)整。十八大報(bào)告中我們提出的是要在新中國(guó)成立100年時(shí)，建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?，F(xiàn)在，這一目標(biāo)變得更加深刻，我們要建成的是“社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”，這顯示出了我國(guó)強(qiáng)大的決心和信心，十九大報(bào)告中提出，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。并且在“富強(qiáng)民主文明和諧”之外，又增加了“美麗”。這一增加圍繞的是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”總體布局，強(qiáng)化的是新發(fā)展理念中“綠色發(fā)展”的提法。

將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想確立為黨的指導(dǎo)思想，這在中華民族歷史上具有里程碑意義，這是開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的強(qiáng)大思想武器，開辟了馬克思主義中國(guó)化新境界。十八大以來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事。我們要以新時(shí)代偉大創(chuàng)新理論引領(lǐng)偉大實(shí)踐，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，奮力走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路，實(shí)現(xiàn)習(xí)總書記對(duì)寧夏提出的經(jīng)濟(jì)繁榮、民族團(tuán)結(jié)、環(huán)境優(yōu)美、人民富裕、與全國(guó)同步建成全面小康社會(huì)的目標(biāo)，向全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家奮勇前進(jìn)，這是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排。

自2013年8月加入中國(guó)共產(chǎn)黨以來，隨著不斷學(xué)習(xí)黨課，積極參加黨內(nèi)活動(dòng)，自己覺得黨性覺悟在不斷的提高，看到十九大開幕式中，習(xí)總書記連續(xù)講話兩個(gè)半小時(shí)，聲音始終保持鏗鏘有力，不急不緩，言語中透露出的自信使我看到了我們黨在以習(xí)總書記為核心的領(lǐng)導(dǎo)下能夠始終堅(jiān)持的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，在報(bào)告中，習(xí)總書記能夠指出當(dāng)今的問題癥結(jié)所在，并能夠積極的提出解決方案，使我對(duì)我國(guó)的發(fā)展更加充滿信心，因此，我們一定要把新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)好、領(lǐng)會(huì)好、貫徹好，自覺用新思想武裝自己的思想和頭腦，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威，堅(jiān)決服從黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，邁入新時(shí)代、開啟新征程、續(xù)寫新輝煌。

·1949年開國(guó)大典在京舉行新中國(guó)成立。

·1950年中國(guó)人民志愿軍開始抗美援朝。

·1951年西藏和平解放·1952年河北省政府公審劉青山、張子善。

·1953年第一個(gè)五年計(jì)劃開始實(shí)施。

·1954年新中國(guó)第一部憲法“54憲法”頒布。

·1955年海陸空三軍大授銜十大元帥、十大將軍。

·1956年“解放”牌第一批國(guó)產(chǎn)汽車試制成功。

·1959年大慶油田被發(fā)現(xiàn)。

·1960年蘇聯(lián)單方面召回全部在華專家。

·1961年蔣介石集團(tuán)和偽滿洲國(guó)從善戰(zhàn)犯獲特赦。

·1962年中印邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)。

·1963年毛澤東題詞：向雷鋒同志學(xué)習(xí)。

·1964年中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功。

·1965年西南三線建設(shè)委員會(huì)成立。

·1966年文化大革命爆發(fā)。

·1967年八個(gè)樣板戲風(fēng)行中國(guó)。

·1968年各地開始大規(guī)模知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)。

·1969年中蘇爆發(fā)珍寶島武裝沖突。

·1970年第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅1號(hào)”成功發(fā)射。

·1971年中國(guó)恢復(fù)聯(lián)合國(guó)合法席位。

·1972年尼克松訪華發(fā)表《中美聯(lián)合公報(bào)》。

·1973年文革“白卷英雄”張鐵生被推到“臺(tái)前”

·1974年秦始皇兵馬俑被發(fā)現(xiàn)并開始發(fā)掘。

·1975年中國(guó)農(nóng)林科學(xué)院鑒定并推廣雜交水稻。

·1976年粉碎四人幫十年文革結(jié)束。

·1977年中斷十年的高考制度恢復(fù)。

·1978年中共十一屆三中全會(huì)召開。

·1979年對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)。

·1980年最高法院公審林彪、江青反革命集團(tuán)主犯。

·1981年鄧小平首次提出“一國(guó)兩制”

·1982年計(jì)劃生育定位基本國(guó)策。

·1983年中央臺(tái)首屆春節(jié)晚會(huì)舉辦。

·1984年新中國(guó)代表團(tuán)參加洛杉磯奧運(yùn)會(huì)。

·1985年鄧小平宣布我國(guó)政府裁軍100萬。

·1986年863高科技發(fā)展計(jì)劃開始實(shí)施。

·1987年大興安嶺特大火災(zāi)。

·1988年價(jià)格闖關(guān)。

·1989年團(tuán)中央、青少年發(fā)展基金會(huì)發(fā)起希望工程。

·1990年上海證交所成立。

·1991年秦山核電站并網(wǎng)發(fā)電。

·1992年鄧小平南巡并發(fā)表重要講話。

·1993年“汪辜會(huì)談”

·1994年全國(guó)足球甲級(jí)（a組）聯(lián)賽開始。

·1995年雙休日改變生活。

·2000年成克杰、胡長(zhǎng)清、廈門遠(yuǎn)華貪腐事件被處理。

·2001年中國(guó)加入世界貿(mào)易組織。

·2002年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值突破10萬億元。

·2003年眾志成城抗擊非典。

·2004年全國(guó)人大通過憲法修正案保護(hù)私產(chǎn)入憲。

·2005年神舟六號(hào)載人飛行圓滿成功。

·2006年農(nóng)業(yè)稅退出歷史舞臺(tái)。

·2007年十屆人大五次會(huì)議表決通過《物權(quán)法》。

·2008年眾志成城抗震救災(zāi)。

·2008年北京成功舉辦奧運(yùn)會(huì)和殘奧會(huì)。

·2008年神舟七號(hào)載人太空行走成功。

今年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，2月20日，黨中央召開黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話指出，我們黨的一百年，是矢志踐行初心使命的一百年，是篳路藍(lán)縷奠基立業(yè)的一百年，是創(chuàng)造輝煌開辟未來的一百年。回望過往的奮斗路，眺望前方的奮進(jìn)路，必須把黨的歷史學(xué)習(xí)好、總結(jié)好，把黨的成功經(jīng)驗(yàn)傳承好、發(fā)揚(yáng)好。通過此次學(xué)習(xí)黨史讓各基層團(tuán)組織一起回顧黨帶領(lǐng)人民走過的氣壯山河的百年征程，努力傳承紅色基因、接過革命薪火，學(xué)黨史、強(qiáng)信念、跟黨走。

黨史是中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而進(jìn)行的探索史、奮斗史、創(chuàng)業(yè)史，是全體中國(guó)人民智慧的結(jié)晶。認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史，能讓我們從黨發(fā)展壯大的歷史中汲取養(yǎng)分和智慧。

一是錘煉絕對(duì)忠誠的政治品格。要從黨史中汲取強(qiáng)大的真理力量、思想力量、實(shí)踐力量，進(jìn)一步增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”做習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者，始終同以習(xí)近平同志為核心的黨中央步調(diào)一致、行動(dòng)統(tǒng)一。

二是汲取繼往開來的精神力量。要從黨史中汲取敢闖敢試、拼搏進(jìn)取的智慧力量。用革命先烈先輩的感人事跡和不屈不撓的奮斗精神鼓舞士氣、激勵(lì)自己，不斷升華思想境界、陶冶道德情操、涵養(yǎng)浩然正氣，把工作干得更好。

近日，在區(qū)黨委、校黨支部號(hào)召下，我開始認(rèn)真系統(tǒng)學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史，通過研讀“四史”深入了解我黨走過的崢嶸歲月，體會(huì)我黨在革命和奮斗中的艱難歷程，從而堅(jiān)定教育初心理想信念，在平凡的工作中不斷實(shí)踐創(chuàng)新，腳踏實(shí)地嘗試創(chuàng)造不平凡的成就。

“明鏡所以照形，古事所以知今”，黨的歷史是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族寶貴的精神財(cái)富。通讀“四史”，我了解到中國(guó)共產(chǎn)黨人為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，初心不改、矢志不渝，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民歷經(jīng)抗美援朝、和平解放等艱苦時(shí)期，在波瀾壯闊的改革開放偉大實(shí)踐中開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，敢于面對(duì)曲折，勇于修正錯(cuò)誤，攻克無數(shù)難關(guān)，創(chuàng)造了無數(shù)彪炳史冊(cè)的人間奇跡。

作為一名基層黨員教師，在“四史”學(xué)習(xí)過程中，我愈加清醒地認(rèn)清世情國(guó)情，時(shí)刻以中華民族發(fā)展史上涌現(xiàn)的許許多多的優(yōu)秀人物為榜樣，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)，從中汲取智慧和力量，以實(shí)踐創(chuàng)新為引領(lǐng)，牢固樹立“教書育人，以人為本”的教育教學(xué)及工作理念，把服務(wù)意識(shí)放在首位，不斷強(qiáng)化自身專業(yè)素養(yǎng)，不斷增強(qiáng)工作的主動(dòng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性，自覺把紀(jì)律和規(guī)矩時(shí)刻放在前面，以理論指導(dǎo)實(shí)踐，提升自身黨性修養(yǎng)和政治覺悟，潛移默化地把教師師德修養(yǎng)融入到學(xué)生的成長(zhǎng)中，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中發(fā)揮更多積極正向能量，力求使自身的教育教學(xué)工作及本職工作都有良性、健康發(fā)展。

以史鑒今、砥礪前行。通過“四史”學(xué)習(xí)我更加明確了教育教學(xué)工作的方向、目標(biāo)，一定會(huì)持續(xù)謹(jǐn)守育人初心、勇?lián)逃姑?，為?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己微薄的力量。

1.第一個(gè)時(shí)間段，空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展?？障肷鐣?huì)主義從1516年托馬斯·莫爾發(fā)表《烏托邦》到1848年馬克思恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》之前，這段時(shí)間有330多年，在整個(gè)社會(huì)主義五百年中占三分之二。這300多年，在生產(chǎn)力上，是手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)發(fā)展的時(shí)期；在社會(huì)制度上，是西歐封建制度向資本主義制度過渡時(shí)期；在資本主義發(fā)展史上，是資本主義原始積累時(shí)期；在社會(huì)主義發(fā)展史上，是空想社會(huì)主義時(shí)期?？障肷鐣?huì)主義講公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配，聽起來很像科學(xué)社會(huì)主義，那為什么還說他們是空想社會(huì)主義呢？著名歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯，有一個(gè)非常公允的說法，他說：“所有這些空想社會(huì)主義者都……把注意力集中在他們所設(shè)計(jì)的模范社會(huì)的原則和明確的活動(dòng)方式上。但是，這些模范社會(huì)如何取代現(xiàn)存社會(huì)的問題，他們從未認(rèn)真地考慮過。他們對(duì)于從富裕的或有權(quán)勢(shì)的資助人那里得到幫助這一點(diǎn)抱有模糊的希望。”

2.第二個(gè)時(shí)間段，馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系。恩格斯指出，為了使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上。所謂現(xiàn)實(shí)，從生產(chǎn)力的角度來講，機(jī)器大工業(yè)逐漸成為主流，生產(chǎn)越來越成為真正的社會(huì)化大生產(chǎn)。隨著生產(chǎn)力的高速發(fā)展，工人階級(jí)隊(duì)伍迅速擴(kuò)大，工人運(yùn)動(dòng)也迅速發(fā)展起來。19世紀(jì)三四十年代爆發(fā)了歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)，代表著歐洲工人階級(jí)登上了政治舞臺(tái)。馬克思恩格斯縱覽時(shí)代風(fēng)云，吸收時(shí)代精華，開創(chuàng)了科學(xué)社會(huì)主義。1845年馬克思恩格斯寫出了《德意志意識(shí)形態(tài)》，第一次提出了歷史唯物主義，闡釋了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。1848年，馬克思恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，科學(xué)社會(huì)主義正式誕生。1867年，馬克思出版了《資本論》第一卷，系統(tǒng)地闡釋了剩余價(jià)值學(xué)說。1880年，恩格斯發(fā)表了《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，系統(tǒng)闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論體系。馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的飛躍。

3.第三個(gè)時(shí)間段，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義。19世紀(jì)最后30年，第二次工業(yè)革命蓬勃興起，世界從“蒸汽時(shí)代”進(jìn)入“電氣時(shí)代”。與此相適應(yīng)，資本主義由自由競(jìng)爭(zhēng)向壟斷轉(zhuǎn)變，資本主義的發(fā)展進(jìn)入到以壟斷為特征的帝國(guó)主義時(shí)代。作為帝國(guó)主義薄弱環(huán)節(jié)的俄國(guó)成為社會(huì)主義革命的溫床。1917年首先爆發(fā)二月革命，推翻沙皇統(tǒng)治，但軟弱無力的資產(chǎn)階級(jí)無法解決日益激化的國(guó)內(nèi)各種經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治矛盾，列寧毫不遲疑地領(lǐng)導(dǎo)了十月革命。十月革命的直接成果就是建立了俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國(guó)和蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟，這是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命取得勝利，社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，打破了資本主義一統(tǒng)天下的世界格局。十月革命之后列寧領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克先后實(shí)行了“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”和新經(jīng)濟(jì)政策，探索社會(huì)主義建設(shè)道路。

4.第四個(gè)時(shí)間段，蘇聯(lián)模式逐步形成。斯大林在列寧逝世之后，逐步放棄了新經(jīng)濟(jì)政策，建立了以單一的生產(chǎn)資料公有制、自上而下的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和權(quán)力高度集中的政治體制“三位一體”的蘇聯(lián)模式，以及重工業(yè)優(yōu)先的發(fā)展戰(zhàn)略。蘇聯(lián)模式逐步形成，不完全是斯大林個(gè)人意志的產(chǎn)物，更多是蘇聯(lián)國(guó)情、歷史傳統(tǒng)和時(shí)代特征的產(chǎn)物。蘇聯(lián)模式的短期成功導(dǎo)致大多數(shù)人忽略了其暴露的和潛在的問題，反而將其神圣化為社會(huì)主義的普遍原則和基本制度。蘇聯(lián)在赫魯曉夫時(shí)期以及勃列日涅夫早期的改革都沒能真正觸及蘇聯(lián)模式的核心。蘇聯(lián)解體證明這種模式的根本問題是逐漸背棄了十月革命道路的初心——為生產(chǎn)力發(fā)展開辟道路，為最廣大人民群眾謀幸福。

5.第五個(gè)時(shí)間段，新中國(guó)成立后我們黨對(duì)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思列寧主義，社會(huì)主義在中國(guó)用了30多年時(shí)間從思潮、運(yùn)動(dòng)發(fā)展到制度，為社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)從一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。新中國(guó)成立后，如何建設(shè)社會(huì)主義是一個(gè)嶄新課題。剛開始，我們只能學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，但在實(shí)踐中很快就察覺到蘇聯(lián)模式的局限，提出要以蘇為鑒，獨(dú)立探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。以毛澤東發(fā)表的《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》為主要標(biāo)志，我們黨對(duì)怎樣建設(shè)社會(huì)主義有了自己新的重要認(rèn)識(shí)。在后來的實(shí)踐中，盡管探索艱辛坎坷，但我們黨取得的積極成果是極其寶貴的，為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。

6.第六個(gè)時(shí)間段，我們黨作出進(jìn)行改革開放的歷史性決策、開創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。第三次科技和產(chǎn)業(yè)革命是向新一輪科技和產(chǎn)業(yè)革命邁進(jìn)的時(shí)代，是和平與發(fā)展成為主題的時(shí)代，是兩種社會(huì)制度長(zhǎng)期并存、合作和斗爭(zhēng)的時(shí)代，給社會(huì)主義提出了全新的問題。制度優(yōu)勢(shì)是一個(gè)國(guó)家的最大優(yōu)勢(shì)，制度競(jìng)爭(zhēng)是國(guó)家間最根本的競(jìng)爭(zhēng)。社會(huì)主義要發(fā)展，必須證明自己能夠比資本主義更快發(fā)展生產(chǎn)力，更有效提升綜合國(guó)力，更好滿足人民需要。中國(guó)特色社會(huì)主義通過一系列重大理論創(chuàng)新，系統(tǒng)回答了時(shí)代之問。社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義改革開放理論，革命性地改變和深化了關(guān)于什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了在社會(huì)主義最根本問題上的思想解放。公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展理論、按勞分配為主體多種分配方式并存理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論是三位一體的，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義規(guī)范理論的革命性發(fā)展，為真正超越蘇聯(lián)模式、跟上時(shí)代步伐提供了基本理論支撐。社會(huì)主義政治發(fā)展道路理論、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)主義和諧社會(huì)理論、社會(huì)主義生態(tài)文明理論、人類命運(yùn)共同體理論等，都是吸收了人類文明成果的重大創(chuàng)新，開辟了科學(xué)社會(huì)主義的新領(lǐng)域。黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)理論，進(jìn)一步厘清了共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的關(guān)系，進(jìn)一步深化了對(duì)執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論，開拓馬克思主義新境界，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。改革開放以來，中國(guó)創(chuàng)造了人類歷史最大規(guī)模、最快速度的現(xiàn)代化建設(shè)奇跡，初步用實(shí)踐證明了社會(huì)主義的優(yōu)越性。

社會(huì)主義發(fā)展簡(jiǎn)史心得篇十五

社會(huì)主義是一種社會(huì)學(xué)思想，誕生于16世紀(jì)初。它主張全社會(huì)作為一個(gè)整體擁有和控制產(chǎn)品、資本、土地和資產(chǎn)，其管理和分配以公共利益為基礎(chǔ)。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！

第一，社會(huì)主義作為一種思潮，最早發(fā)生在資本主義的早期。代表早期無產(chǎn)者和勞動(dòng)人民的利益和愿望，反映資本主義社會(huì)的不滿，幻想消除貧富。

的美好社會(huì)的空想社會(huì)主義思潮應(yīng)運(yùn)而生。任何盲目樂觀或悲觀失望都是不可取的,正確的態(tài)度應(yīng)該是既看到目前社會(huì)主義仍然處于低潮，必然會(huì)以更加健康昂揚(yáng)的姿態(tài)迎來新的大發(fā)展。

二、社會(huì)主義代替資本主義是一個(gè)長(zhǎng)期曲折的歷史過程。每一個(gè)新生的社會(huì)制度,無不有一個(gè)從不成熟到比較成熟的過程。社會(huì)主義革命是用公有制代替私有制,消滅剝削,解放全人類,社會(huì)主義革命的性質(zhì)和任務(wù)及其在整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展史上的地位,決定了社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)期性。20世紀(jì)社會(huì)主義又大多是在經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家取得勝利的,而且長(zhǎng)期處于經(jīng)濟(jì)實(shí)力上占優(yōu)勢(shì)的資本主義國(guó)家包圍之中。社會(huì)主義處在外有資本主義的壓力,內(nèi)有資產(chǎn)階級(jí)思想影響的復(fù)雜環(huán)境中,這使得社會(huì)主義國(guó)家的執(zhí)政黨內(nèi)就有產(chǎn)生各種機(jī)會(huì)主義的土壤和條件,因而社會(huì)主義在其發(fā)展過程中必然充滿著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾和斗爭(zhēng)?！八詮囊欢ㄒ饬x上說,某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象?！蔽覀兗纫浞终J(rèn)識(shí)社會(huì)主義代替資本主義是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的歷史發(fā)展的客觀規(guī)律,又要充分認(rèn)識(shí)這個(gè)過程的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、曲折性。

三、社會(huì)主義低潮是高潮的前奏。社會(huì)主義發(fā)展中的挫折和低潮,符合事物發(fā)展的一般規(guī)律。唯物辯證法告訴我們,任何事物的發(fā)展都不可能是直線上升的運(yùn)動(dòng),而必然是波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的,即必然經(jīng)歷曲折的過程。革命的道路從來都不是筆直、平坦的。社會(huì)主義作為人類歷史發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)特定階段,必然也會(huì)既有高潮也有低潮。自從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來的150多年的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史,就是高潮與低潮交替出現(xiàn)的歷史。1848年到1871年出現(xiàn)了第一次高潮,巴黎公社失敗后,國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)入低潮,一直到20世紀(jì)初又出比較大的高潮,先后爆發(fā)1917年十月革命,1918年1月的芬蘭革命,1918年11月的德國(guó)革命,1919年3月的匈牙利革命,1922年后又轉(zhuǎn)入低潮,到二戰(zhàn)期間的后期又掀起了更大的高潮,社會(huì)主義由一國(guó)實(shí)踐發(fā)展到多國(guó)實(shí)踐,20世紀(jì)80年代末期又出現(xiàn)了低潮?；仡檱?guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史不唯看出,整個(gè)世界社會(huì)主義總是在曲折中孕育著發(fā)展,總是高潮后有低潮,低潮后有更大的高潮。

四、本國(guó)特色是未來社會(huì)主義發(fā)展的主流?？茖W(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人馬克思和恩格斯在展望共產(chǎn)主義的發(fā)展方向時(shí),認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)革命應(yīng)當(dāng)打碎舊的國(guó)家機(jī)器,建立工人階級(jí)的政治統(tǒng)治;應(yīng)當(dāng)消滅生產(chǎn)資料私有制,建立社會(huì)主義公有制,實(shí)行按勞分配等。但某一個(gè)國(guó)家應(yīng)當(dāng)采取什么步驟建立這些制度,他們認(rèn)為“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！碧K東演變的歷史教訓(xùn)告訴我們,各國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的道路是多樣的,不應(yīng)存在可供所有社會(huì)主義國(guó)家借鑒的共同樣板和模式。各國(guó)人民只能從各自的國(guó)情出發(fā),走自己的路,建設(shè)本國(guó)特色的社會(huì)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨十五大提出要把建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)全面推向21世紀(jì);越南共產(chǎn)黨決定搞“越南特色”的社會(huì)主義,現(xiàn)正處在“社會(huì)主義過渡時(shí)期的初級(jí)階段”,要發(fā)展以社會(huì)主義為方向,由國(guó)家管理的按市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)作的多種成分的商品經(jīng)濟(jì)。古巴共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)在穩(wěn)步的改革開放中鞏固和發(fā)展有“古巴特色”的社會(huì)主義。在堅(jiān)持“社會(huì)主義”的前提下，這種實(shí)行改革開放的社會(huì)主義是富有生命力的,是有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的。

今年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，2月20日，黨中央召開黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話指出，我們黨的一百年，是矢志踐行初心使命的一百年，是篳路藍(lán)縷奠基立業(yè)的一百年，是創(chuàng)造輝煌開辟未來的一百年?；赝^往的奮斗路，眺望前方的奮進(jìn)路，必須把黨的歷史學(xué)習(xí)好、總結(jié)好，把黨的成功經(jīng)驗(yàn)傳承好、發(fā)揚(yáng)好。通過此次學(xué)習(xí)黨史讓各基層團(tuán)組織一起回顧黨帶領(lǐng)人民走過的氣壯山河的百年征程，努力傳承紅色基因、接過革命薪火，學(xué)黨史、強(qiáng)信念、跟黨走。

黨史是中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而進(jìn)行的探索史、奮斗史、創(chuàng)業(yè)史，是全體中國(guó)人民智慧的結(jié)晶。認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史，能讓我們從黨發(fā)展壯大的歷史中汲取養(yǎng)分和智慧。

一是錘煉絕對(duì)忠誠的政治品格。要從黨史中汲取強(qiáng)大的真理力量、思想力量、實(shí)踐力量，進(jìn)一步增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”做習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者，始終同以習(xí)近平同志為核心的黨中央步調(diào)一致、行動(dòng)統(tǒng)一。

二是汲取繼往開來的精神力量。要從黨史中汲取敢闖敢試、拼搏進(jìn)取的智慧力量。用革命先烈先輩的感人事跡和不屈不撓的奮斗精神鼓舞士氣、激勵(lì)自己，不斷升華思想境界、陶冶道德情操、涵養(yǎng)浩然正氣，把工作干得更好。

近日，在區(qū)黨委、校黨支部號(hào)召下，我開始認(rèn)真系統(tǒng)學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史，通過研讀“四史”深入了解我黨走過的崢嶸歲月，體會(huì)我黨在革命和奮斗中的艱難歷程，從而堅(jiān)定教育初心理想信念，在平凡的工作中不斷實(shí)踐創(chuàng)新，腳踏實(shí)地嘗試創(chuàng)造不平凡的成就。

“明鏡所以照形，古事所以知今”，黨的歷史是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族寶貴的精神財(cái)富。通讀“四史”，我了解到中國(guó)共產(chǎn)黨人為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，初心不改、矢志不渝，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民歷經(jīng)抗美援朝、和平解放等艱苦時(shí)期，在波瀾壯闊的改革開放偉大實(shí)踐中開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，敢于面對(duì)曲折，勇于修正錯(cuò)誤，攻克無數(shù)難關(guān)，創(chuàng)造了無數(shù)彪炳史冊(cè)的人間奇跡。

不斷增強(qiáng)工作的主動(dòng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性，自覺把紀(jì)律和規(guī)矩時(shí)刻放在前面，以理論指導(dǎo)實(shí)踐，提升自身黨性修養(yǎng)和政治覺悟，潛移默化地把教師師德修養(yǎng)融入到學(xué)生的成長(zhǎng)中，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中發(fā)揮更多積極正向能量，力求使自身的教育教學(xué)工作及本職工作都有良性、健康發(fā)展。

以史鑒今、砥礪前行。通過“四史”學(xué)習(xí)我更加明確了教育教學(xué)工作的方向、目標(biāo)，一定會(huì)持續(xù)謹(jǐn)守育人初心、勇?lián)逃姑瑸閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己微薄的力量。

“一個(gè)人也好，一個(gè)政黨也好，最難得的就是歷經(jīng)滄桑而初心不改、飽經(jīng)風(fēng)霜而本色依舊?！?021年，是“十四五”規(guī)劃的開局之年，也是第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的起步之年，開展黨史學(xué)習(xí)教育，對(duì)于提高黨員干部的素質(zhì)能力水平、錘煉扎實(shí)工作作風(fēng)，具有重要意義。作為新時(shí)代青年，更應(yīng)當(dāng)主動(dòng)作為，在歷史中感悟?yàn)槊穹?wù)的初心、體會(huì)“半條被子”的情義，從中汲取克難攻堅(jiān)的力量，激發(fā)勇往直前的力量。

歷史的回音很厚重，余音繞梁而不絕于耳。今年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，百年征程波瀾壯闊，百年初心歷久彌堅(jiān)。從浙江嘉興南湖的一艘小小紅船起航，到如今成為承載著中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想的巍巍巨輪，中國(guó)共產(chǎn)黨從弱小到強(qiáng)大的發(fā)展史，也是中國(guó)人民從站起來、強(qiáng)起來、富起來的進(jìn)步史，更是中國(guó)在世界民族之林屹立的歷程史。以史為鑒，可以知得失。各級(jí)黨組織和黨員干部要高度重視此次黨史學(xué)習(xí)教育，深入學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史，吃透、學(xué)透、悟透習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，對(duì)“國(guó)之大者”做到心中有數(shù)。要開展豐富多彩的活動(dòng)，以組織一次實(shí)地教育培訓(xùn)、拍攝獻(xiàn)黨宣傳片、參觀黨史教育學(xué)習(xí)館、走訪革命老黨員、知識(shí)競(jìng)答比賽、紅色故事演講等形式，讓學(xué)習(xí)在基層不走樣，真正和實(shí)際工作融會(huì)貫通，在全社會(huì)掀起愛黨敬黨的熱潮。

歷史的回音很嘹亮，鏗鏘有力且充滿希望。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝，每一次的轉(zhuǎn)身，都有沖鋒在前的黨員；滅蟲災(zāi)、抗洪水、戰(zhàn)非典、贏疫情，每一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，都有黨員活躍的身影；“三大攻堅(jiān)戰(zhàn)”、防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，每一個(gè)戰(zhàn)略部署，都有黨員與群眾心手相連的跳動(dòng)。正是對(duì)于歷史的崇敬，讓每一個(gè)時(shí)期都涌現(xiàn)出可歌可泣的榜樣人物。方志敏、楊靖宇、江姐、黃繼光等革命先烈，堅(jiān)定信念、堅(jiān)守秘密，不惜以身報(bào)國(guó)，“雖九死其猶未悔”；李大釗、毛澤東、周恩來、鄧中夏等人，為救國(guó)求存而四處奔走，探索時(shí)代發(fā)展路徑，建設(shè)自信自強(qiáng)的新中國(guó)。英雄從歷史中走來，又將在新時(shí)代接軌。我們要扎實(shí)推進(jìn)大數(shù)據(jù)、智能化與數(shù)字化，做好“六穩(wěn)”“六?！惫ぷ?，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展穩(wěn)中求進(jìn)，讓信仰之心熊熊燃燒，走好新時(shí)代長(zhǎng)征路。

歷史車輪滾滾向前，時(shí)代潮流浩浩湯湯。作為一名共產(chǎn)黨員，要增強(qiáng)對(duì)于自身身份的認(rèn)同感、信念感，從黨史中汲取經(jīng)驗(yàn)和力量，感悟前人的精神品質(zhì)，又要守正創(chuàng)新，堅(jiān)守初心和使命，劈波斬浪、砥礪前行，在新時(shí)代書寫青春華章！

通過對(duì)《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》第六章社會(huì)主義建設(shè)的探索和曲折發(fā)展的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的歷史有了一些新的認(rèn)識(shí)。1956年9月15日至27日，中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)在北京進(jìn)行。這是黨在全國(guó)執(zhí)政后召開的第一次全國(guó)代表大會(huì)。毛澤東在開幕詞中開宗明義的指明大會(huì)的任務(wù)是：“總結(jié)從七次大會(huì)以來的經(jīng)驗(yàn)，團(tuán)結(jié)全黨，團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)外一切可以團(tuán)結(jié)的力量，為了建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義的中國(guó)而奮斗?！毕旅妫Y(jié)合自身學(xué)習(xí)，和各位探討三點(diǎn)學(xué)習(xí)心得：

一是堅(jiān)定按照黨的路線發(fā)展不動(dòng)搖。我們黨自八大成功召開以后，分析了國(guó)內(nèi)形勢(shì)，提出了新的任務(wù)，肯定了“三個(gè)主體、三個(gè)補(bǔ)充”思想，探索經(jīng)濟(jì)體制改革，提出三個(gè)五年計(jì)劃，建設(shè)完整的工業(yè)體系，制定的第一部黨章中也提出了全面開展社會(huì)主義建設(shè)的任務(wù)，通過學(xué)習(xí)黨的八大精神，進(jìn)一步將初心使命牢記在心，堅(jiān)定按照黨的路線發(fā)展不動(dòng)搖。

二是要團(tuán)結(jié)全黨增強(qiáng)黨內(nèi)凝聚力。黨的八大過后，全國(guó)各地均涌現(xiàn)出各行各業(yè)的勞動(dòng)模范，作為一名黨員干部，要以“心中裝著全體人民，唯獨(dú)沒有自己”的公仆情懷，詮釋親民安民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn)的焦裕祿精神。要團(tuán)結(jié)企業(yè)所有干部職工，同困難作斗爭(zhēng)，加強(qiáng)黨的建設(shè)，為企業(yè)發(fā)展添磚加瓦。

三是提升自身工作能力。從新中國(guó)成立到文化大革命結(jié)束，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人艱辛探索社會(huì)主義革命和建設(shè)社會(huì)主義道路的歷史時(shí)期，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但也取得了巨大的成就。我們要立足本職，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，努力探索解決問題的途徑和方法。繼續(xù)加強(qiáng)自身政治理論學(xué)習(xí)，結(jié)合實(shí)際不斷強(qiáng)化黨性修養(yǎng)，發(fā)揮好作為一名黨員干部的表率作用。

作為一名新時(shí)代的黨員干部，我將進(jìn)一步踐行黨的初心使命，學(xué)習(xí)好、貫徹好、落實(shí)好黨中央的工作指示精神，把“四個(gè)意識(shí)”“四個(gè)自信”“兩個(gè)維護(hù)”落實(shí)到工作中；要以虛心求學(xué)的心態(tài)進(jìn)行黨史學(xué)習(xí)，更加深刻的學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)“學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開新局”的涵義，尊重歷史、敬畏歷史、珍視歷史、捍衛(wèi)歷史，從學(xué)習(xí)黨的歷史中汲取智慧和力量，進(jìn)一步強(qiáng)化政治能力，進(jìn)一步強(qiáng)化政治意識(shí)，進(jìn)一步鞏固政治生態(tài)。在今后的工作中，我將結(jié)合黨委委員的職責(zé)，加強(qiáng)自身在工作中的責(zé)任感、使命感，用理論結(jié)合六盤水市普遍服務(wù)工作和網(wǎng)路運(yùn)營(yíng)工作的具體情況，切實(shí)做好普遍服務(wù)質(zhì)量的提升和網(wǎng)路運(yùn)營(yíng)工作的穩(wěn)定。同時(shí)我也會(huì)履行好“一崗雙責(zé)”，扎實(shí)抓好分管工作范圍內(nèi)的黨風(fēng)廉政工作，完善各項(xiàng)工作制度并嚴(yán)格執(zhí)行,強(qiáng)化風(fēng)險(xiǎn)防控能力，帶領(lǐng)隊(duì)伍為企業(yè)健康發(fā)展保駕護(hù)航。

通過學(xué)習(xí)“四史”，我了解了黨的發(fā)展史與中國(guó)建設(shè)的歷程，還有歷史長(zhǎng)河中那些可敬的英雄人物。我認(rèn)為，學(xué)習(xí)“四史”能讓我們感受到國(guó)家的偉大和國(guó)家建立過程的艱辛。讓我們感同身受的同時(shí)，還能讓我們從這些歷史發(fā)展中汲取智慧并傳承精神。

在學(xué)習(xí)四史前，我只認(rèn)識(shí)到中國(guó)的發(fā)展是不容易的，也知道有許多為國(guó)奉獻(xiàn)的英雄。但學(xué)習(xí)四史后，我才深深的了解到這份不容易是在什么地方。黨史是中國(guó)共產(chǎn)黨走向穩(wěn)固和成熟的見證，學(xué)習(xí)黨史、了解黨史是每個(gè)人的重要任務(wù)，只有學(xué)習(xí)了黨史，才能真正了解歷史，從中懂得偉人做出的舉措并理解馬克思主義的內(nèi)容。

因?yàn)橛辛怂氖返膶W(xué)習(xí)，我們才能明白舉辦馬克思主義課程的意義，才能聽懂思政老師在課上教學(xué)的內(nèi)容。四史，讓我明白了中國(guó)共產(chǎn)黨的不易與艱辛，我相信，學(xué)習(xí)“四史”會(huì)使中國(guó)特色主義進(jìn)行的更加順利。

近日，中共中央政治局委員、中組部部長(zhǎng)陳希強(qiáng)調(diào)，把握組織部門特點(diǎn)和組工干部隊(duì)伍實(shí)際，引導(dǎo)機(jī)關(guān)黨員干部時(shí)刻銘記黨的光輝歷史，始終牢記黨的初心使命，切實(shí)扛起肩負(fù)的歷史責(zé)任，以“四個(gè)更加自覺”，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供堅(jiān)強(qiáng)組織保證。黨員干部當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)講話精神，力促“四個(gè)更進(jìn)一步”。

更加自覺地學(xué)深悟透用好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)理論入腦入心更進(jìn)一步。全黨在以習(xí)近平同志為核心的黨中央率先垂范下，緊扣“四本必讀教材”，認(rèn)真組織相關(guān)學(xué)習(xí)。一些基層單位經(jīng)過前一階段的持續(xù)學(xué)習(xí)，已經(jīng)基本完成學(xué)習(xí)任務(wù)，做到了學(xué)習(xí)上的先行一步、先學(xué)一步。但世界上從沒有一勞永逸、一蹴而就的學(xué)習(xí)，理論水平的深入精進(jìn)，必然要于持續(xù)不斷地推進(jìn)學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)。黨員干部當(dāng)勤以新思想指導(dǎo)學(xué)黨史，對(duì)黨史中的人物和事件能夠放在彼時(shí)彼刻的情境下體味，多一些感同身受、多一份思考體味，在今昔對(duì)照之中，不斷武裝頭腦，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能的深刻認(rèn)知，堅(jiān)定思想認(rèn)同、認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的內(nèi)生力，促進(jìn)學(xué)習(xí)更進(jìn)一步。

更加自覺地增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，實(shí)現(xiàn)信念如磐更進(jìn)一步。黨員干部在學(xué)黨史中，當(dāng)不斷鑄就對(duì)黨絕對(duì)忠誠的品格，更加堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對(duì)共產(chǎn)主義必定實(shí)現(xiàn)的磐石信念。在學(xué)習(xí)中，要善于運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，深刻把握馬克思主義為什么行，決不做學(xué)習(xí)上淺嘗輒止、蜻蜓點(diǎn)水的無根浮萍。要充分了解百年風(fēng)雨兼程中的不變初心，百年披荊斬棘中的磐石信念，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義這一必由之路的歷史認(rèn)同、實(shí)踐認(rèn)同、信念認(rèn)同。在古為今鑒、古為今用、資政育人中，讓共產(chǎn)黨人的初心更加熠熠生輝、使命更加厚重，干事創(chuàng)業(yè)更加激情澎湃，為民服務(wù)更加主動(dòng)自覺。

更加自覺地傳承發(fā)揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，在實(shí)踐之中強(qiáng)化為民擔(dān)當(dāng)，實(shí)現(xiàn)為民服務(wù)更進(jìn)一步。習(xí)近平總書記指出，新中國(guó)是無數(shù)革命先烈用鮮血和生命鑄就的。要深刻認(rèn)識(shí)紅色政權(quán)來之不易，新中國(guó)來之不易，中國(guó)特色社會(huì)主義來之不易。這些“來之不易”彰顯共產(chǎn)黨人的初心使命，彰顯共產(chǎn)黨人的紅色血脈傳承。學(xué)黨史就要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)重大事件、重要人物背后永不褪色的時(shí)代精神，通過學(xué)習(xí)百年歷史熔鑄的紅船精神、井岡山精神、遵義會(huì)議精神、長(zhǎng)征精神、西柏坡精神等，更加堅(jiān)定“人民就是江山，江山就是人民”的魚水深情，樹立人民至上的為民情懷，扛起“我為群眾辦實(shí)事”的實(shí)踐擔(dān)當(dāng)，在老百姓大事小情的處理中見情懷、有溫度、有力度。

更加自覺地貫徹落實(shí)新時(shí)代黨的建設(shè)總要求和新時(shí)代黨的組織路線，立足本職，實(shí)現(xiàn)敬業(yè)精業(yè)更進(jìn)一步。作為組工人，尤其要按照中組部“16字”部風(fēng)要求，時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，正視“四大考驗(yàn)”，警惕“四種危險(xiǎn)”，練就“七種能力”，一日當(dāng)有一日之追求，一月當(dāng)有一月之進(jìn)益。真抓實(shí)干、勤于實(shí)踐，在促進(jìn)政治建設(shè)、組織建設(shè)等各項(xiàng)建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展的進(jìn)程中，敢為人先、勇于開拓。敢于在組工工作、黨建工作等各項(xiàng)工作中，富有創(chuàng)新精神和實(shí)踐精神，做出更多“從0到1”的創(chuàng)新性、原創(chuàng)性工作。奮力將“工匠精神”深度融入組工工作、黨建工作方方面面，以每名黨員每天每刻的一小步，實(shí)現(xiàn)9100多萬黨員昂首闊步的一大步，推進(jìn)黨建引領(lǐng)事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的新跨越。

2021年，是中國(guó)共產(chǎn)黨極其不平凡的一年，它是中國(guó)共產(chǎn)黨誕生100年!學(xué)習(xí)黨史，從我黨100年的歷史來看，我黨是在歷經(jīng)血與火的洗禮中一路走來!

山河破碎，內(nèi)憂外患的舊中國(guó)，中國(guó)人民面臨著帝國(guó)主義、封建主義和資本官僚主義的殘酷壓迫，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，完成了新民主主義革命，建立起實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定的中華人民共和國(guó)，照亮了民族復(fù)興的嶄新征程。

建國(guó)初，經(jīng)過生產(chǎn)資料的社會(huì)主義改造后，我國(guó)從新民主主義革命順利過渡到社會(huì)主義革命和建設(shè)。在社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期，我黨始終堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持相信群眾、依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去的群眾路線。同時(shí)也不斷加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，推動(dòng)黨的先進(jìn)性、創(chuàng)新性和反腐倡廉的制度建設(shè)，把我黨建設(shè)成領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)核心。

在我黨100年的歷史長(zhǎng)河里，涌現(xiàn)了許許多多的偉大精神。有我黨建立初的紅船精神、井岡山精神，以及長(zhǎng)征精神，這精神體現(xiàn)了我黨把全國(guó)人民和中華民族根本利益看得高于一切，以及對(duì)革命正義事業(yè)必勝的信念。在對(duì)抗外來之?dāng)常楷F(xiàn)出許多熱血感人的事件，有狼牙山五壯士、東北抗聯(lián)八位女戰(zhàn)士和新四軍“劉老莊連”等等，這是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的抗戰(zhàn)精神，一大批共產(chǎn)黨人無不向世界展示了“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國(guó)情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)權(quán)、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅(jiān)強(qiáng)不拔的必勝信念。在社會(huì)主義革命和建設(shè)，無數(shù)愛國(guó)人士始終在社會(huì)主義建設(shè)中貢獻(xiàn)青春。有干驚天動(dòng)地，卻做隱姓埋名的科研人員，制造出“兩彈一星”，讓中國(guó)在國(guó)際上有了話語權(quán)，不再受西方列強(qiáng)的核威脅;也有扎根基層里的不計(jì)名利、不計(jì)報(bào)酬、埋頭苦干的“老黃?！本?改革開放時(shí)期，出現(xiàn)了敢闖敢干、敢為人先、埋頭苦干的特區(qū)精神，無數(shù)人民的艱苦奮斗，使中國(guó)在新世紀(jì)里成為了世界第二大經(jīng)濟(jì)體。

歷史是一本最好的教科書，重溫黨史，通過去年的“新冠肺炎疫情”的親歷，讓我明白了沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗!

社會(huì)主義和資本主義都是人類進(jìn)步的社會(huì)歷史產(chǎn)物。它們的性質(zhì)根本對(duì)立，但在當(dāng)代同處于人類社會(huì)發(fā)展過程中的第二大形態(tài)，具有共同的“社會(huì)存在”——“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”。資本主義的發(fā)展進(jìn)程有四個(gè)階段,即封建資本主義、自由資本主義、壟斷資本主義和社會(huì)資本主義?！?】16世紀(jì)初至18世紀(jì)末,西歐資本主義在封建主義社會(huì)內(nèi)部孕育產(chǎn)出。在資本主義的這四個(gè)發(fā)展階段中,始終存在著資本主義的基本矛盾(社會(huì)化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料私有占有的矛盾、無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾等)和弊病(貧富兩極分化、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、政治傾軋、軍事侵略、社會(huì)犯罪等)。隨著資本主義這四個(gè)發(fā)展階段的不斷發(fā)展，矛盾的積累與激化。社會(huì)主義的興起就是旨在建立一種嶄新的社會(huì)制度,消除資本主義的種種矛盾和弊病。首先出現(xiàn)的社會(huì)主義思潮,是空想社會(huì)主義?？障肷鐣?huì)主義者特別是19初歐洲三大空想社會(huì)主義者都深惡痛絕地揭露資本主義的剝削和欺詐,抨擊資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的壓迫和宗教的欺騙,證明資本主義制度因違背人類理性和社會(huì)公德而必須加以改變。空想社會(huì)主義者的一些進(jìn)步思想給予工人以啟蒙教育,并為科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生提供有益的思想資料。但是,空想社會(huì)主義的本質(zhì)特征畢竟是空想。他們是憑主觀想象建立一種高于資本主義的新社會(huì)制度,沒有認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,不能指出實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的正確道路。到了19世30—40年代,資本主義矛盾的發(fā)展,無產(chǎn)階級(jí)開始形成為獨(dú)立的政治力量,社會(huì)主義產(chǎn)生的歷史條件成熟了。馬克思、恩格斯積極投入工人運(yùn)動(dòng),認(rèn)真總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn),批判地繼承了人類一切先進(jìn)思想的優(yōu)秀成果,加以革命的改造和發(fā)展,形成自己的理論體系。唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說的發(fā)現(xiàn),使社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)。1927年俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利,建立了人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，是社會(huì)主義從理論和運(yùn)動(dòng)到建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的實(shí)踐。列寧在社會(huì)主義革命進(jìn)程上有了重大突破。列寧尊重實(shí)踐,尊重科學(xué),堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)。隨著自由資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義、面對(duì)新的時(shí)代特征,列寧不僅在理論上分析了帝國(guó)主義時(shí)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡規(guī)律,得出社會(huì)主義可能在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)國(guó)家首先勝利的論斷,而且在實(shí)踐上領(lǐng)導(dǎo)了資本主義不發(fā)達(dá)的俄國(guó)首先取得十月社會(huì)主義革命的勝利,從而證明了經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家超越資本主義發(fā)達(dá)階段是完全可能的。列寧逝世后,斯大林認(rèn)采取了向城鄉(xiāng)資本主義全面進(jìn)改的方針，提出了“擴(kuò)大和鞏固我們城鄉(xiāng),國(guó)民經(jīng)濟(jì)一切部門中的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)命脈,采取消滅國(guó)民經(jīng)濟(jì)中資本主義成份的方針。從此開始了蘇聯(lián)全盤集體化的道路,逐步形成了一套經(jīng)濟(jì)體制和政治體制,這就是蘇聯(lián)社會(huì)主義模式。這一模式的基本特征是高度集權(quán)。具體表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上突出發(fā)展重工業(yè)的一工業(yè)化,忽視農(nóng)業(yè)和輕工業(yè),實(shí)行單一的社會(huì)主義公有制、限制商品貨幣關(guān)系：在政治上實(shí)行高度集中的政治體制,黨政不分,以黨代政,國(guó)家權(quán)力高度集中領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制，文化、學(xué)術(shù)上的是非由黨組織或黨的領(lǐng)導(dǎo)說了算。蘇聯(lián)模式有一定的歷史功績(jī),又有其不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的弊端。特別是在后來和平建設(shè)時(shí)期,高度集中的計(jì)劃和產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重束縛了企業(yè)和勞動(dòng)者的積極性,使經(jīng)濟(jì)走向停滯。政治上高度集權(quán),個(gè)人崇拜,領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制度都阻礙了社會(huì)主義優(yōu)越性的發(fā)揮。二戰(zhàn)后,中國(guó)革命的勝利和第二次世界大戰(zhàn)后一系列社會(huì)主義國(guó)家的建立,社會(huì)主義由一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)的實(shí)踐。取得社會(huì)主義勝利的國(guó)家都是經(jīng)濟(jì)上比較落后的國(guó)家,如何建設(shè)社會(huì)主義,都仿效蘇聯(lián),這就難免導(dǎo)致失誤和困難。人們從實(shí)踐中吸取教訓(xùn),探索適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。在這探索過程中最突出、最有成就的就是中國(guó)共產(chǎn)黨。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得革命勝利,并建立社會(huì)主義的基本制度的長(zhǎng)期實(shí)踐中,把馬克思列寧主義的基本原則同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合,成功地解決了半封建、半殖民地中國(guó)進(jìn)行新民主主義革命和社會(huì)主義過渡的一系列理論和實(shí)踐問題,形成了毛澤東思想,這是中國(guó)化的馬克思主義,這是全黨智慧的結(jié)晶,這是對(duì)馬克列寧主義的繼承和發(fā)展。巾國(guó)革命和建設(shè)成功解決的中國(guó)新民主義革命和向社會(huì)主義過渡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),是馬克思主義列寧主義寶庫中的重要理論財(cái)富,為半封建、半殖地國(guó)家指出了前進(jìn)的方向。1978年黨的十一屆三中全會(huì)以來,以鄧小平同志為核心的第二代中央集體領(lǐng)導(dǎo),總結(jié)建國(guó)以來正反方面經(jīng)驗(yàn),重新恢復(fù)和確立了解放思想,實(shí)事求是的思想路線。同時(shí)根據(jù)馬克思主義基本原理和和社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),進(jìn)行不懈的探索,指出：貧窮不是社會(huì)主義,發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義，平均主義不是社會(huì)主義,兩極分化也不社會(huì)主義，封閉不能發(fā)展社會(huì)主義,照搬外國(guó)也不能發(fā)展社會(huì)主義，沒有民主就沒有社會(huì)主義,沒有法制也沒有社會(huì)主義，不重視物質(zhì)文明搞不好社會(huì)主義。不重視精神文明也搞不好社會(huì)主義。在不斷探索中,鄧小平同志對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)作了總結(jié)性的理論概括“社會(huì)主義的本質(zhì)解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕。鄧小平同志關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的概括,反映了人民利益要求和時(shí)代要求,澄清了不合乎時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的模糊概念,擺脫了長(zhǎng)期以來拘泥于具體模式而忽視的社會(huì)主義本質(zhì)的錯(cuò)誤傾向,深化了對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí),對(duì)于我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義具有重大政治意義、理論意義和實(shí)踐意義。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化最新理論成果,是馬克思主義基本原理、時(shí)代特征與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的理論產(chǎn)物,是馬克思主義的內(nèi)核或者說基本原理在當(dāng)今時(shí)代和中國(guó)的時(shí)空展現(xiàn)。【2】中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義發(fā)展的存在樣態(tài),符合馬克思主義的發(fā)展規(guī)律,是馬克思主義發(fā)展史上的嶄新理論形態(tài)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化最新成果,是改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因之一。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)馬克思主義堅(jiān)持中的發(fā)展、繼承中的創(chuàng)新,與馬克思主義既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn),符合馬克思主義的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律,是馬克思主義發(fā)展史上的重要理論創(chuàng)新。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化最新成果,是馬克思主義基本原理、中國(guó)具體實(shí)際與時(shí)代特征三者相結(jié)合的理論成果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系創(chuàng)造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義,什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義,建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨,實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問題。在回答什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義的問題上,鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)要對(duì)馬克思列寧主義做完整準(zhǔn)確的理解,并且對(duì)毛澤東思想也要有一個(gè)完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。鄧小平認(rèn)為有通過發(fā)展馬克思主義才能真正堅(jiān)持馬克思主義。他指出:“不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義,不是真正的馬克思主義者”。十一屆三中全會(huì)后,黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來,作出了實(shí)行改革開放的戰(zhàn)略決策。這項(xiàng)工作的順利開展必須對(duì)以往社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié),鄧小平就是在這樣的歷史條件下探索和回答什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義問題的,并根據(jù)當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征和中國(guó)的國(guó)情,對(duì)在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義作了較系統(tǒng)、較初步的回答?！?】以江澤民為代表的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,在社會(huì)主義基本特征、本質(zhì)要求、主要任務(wù)以及社會(huì)主義與資本主義的根本區(qū)別等重大問題上,豐富和發(fā)展了鄧小平理論,把人們對(duì)什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義問題的認(rèn)識(shí)提到了新的高度。以胡錦濤為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體,提出了科學(xué)發(fā)展觀思想,并且提出建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明與和諧社會(huì)建設(shè)全面發(fā)展的思想,在什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題上進(jìn)一步深化了認(rèn)識(shí)。馬克思主義是在同各種錯(cuò)誤思潮和傾向的斗爭(zhēng)中發(fā)展起來的。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系同樣也經(jīng)歷了與形形色色社會(huì)思潮的論戰(zhàn)斗爭(zhēng)。馬克思主義與資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的斗爭(zhēng)貫穿于改革開放進(jìn)程的始終。20世紀(jì)80年代,隨著我國(guó)改革開放向縱深發(fā)展,馬克思主義除了繼續(xù)與資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮進(jìn)行斗爭(zhēng)以外,還與新自由主義、歷史虛無主義、民主社會(huì)主義等幾大思潮進(jìn)行激烈的斗爭(zhēng)和交鋒,斗爭(zhēng)矛頭直指改革的根本方向和根本性質(zhì),關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義的前途和命運(yùn)。中國(guó)特色社會(huì)主義就是在這種背景下提出了一條道路、一面旗幟、一個(gè)理論體系的論斷,為全面建設(shè)小康社會(huì)掃清思想障礙。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是馬克思主義發(fā)展史上的嶄新理論形態(tài),是馬克思主義中國(guó)化最新理論成果。

馬克思主義是在與各國(guó)具體國(guó)情和時(shí)代特征的結(jié)合中發(fā)展的。馬克思主義從其本質(zhì)上說不是一些教條式公式、定理,而是行動(dòng)的指南。馬克思主義是在批判地總結(jié)和吸收人類優(yōu)秀文化成果中發(fā)展的整體性是馬克思主義的本質(zhì)特性,馬克思主義整體性的形成過程本身就是馬克思主義發(fā)展的歷史過程。實(shí)踐性、批判性、反思性內(nèi)在規(guī)定著馬克思主義是一個(gè)開放的理論體系。我們必須吸取“黑格爾哲學(xué)走向死亡的根本原因是封閉”的歷史教訓(xùn)。馬克思主義理就是在批判地吸收德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)學(xué)和法國(guó)空想社會(huì)主義等的基礎(chǔ)上而逐步形成的。今天經(jīng)全球化的時(shí)代,各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，我們必堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，同時(shí)要認(rèn)識(shí)到馬克思主義理論要保持不竭的活力必須以開放的狀態(tài)與時(shí)俱進(jìn)，不斷地吸納人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀成果。對(duì)于馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展，經(jīng)典作家的貢獻(xiàn)是巨大的，西方馬克克思主義研究者也作出了他們的貢獻(xiàn)。中國(guó)成為世界第二大經(jīng)體的成功實(shí)踐,證明了馬克思主義的強(qiáng)大生命力和指導(dǎo)性，其他社會(huì)主義國(guó)家甚至西方、拉美國(guó)家的探索也推動(dòng)了馬克思主義理論的發(fā)展。馬克思主義展史的研究不僅要研究馬克思主義在蘇聯(lián)和中國(guó)的發(fā)展,而且要研究在世界其他國(guó)家的發(fā)展，不僅要研究經(jīng)典作家對(duì)馬克思主義理論的發(fā)展，也要分析眾多的對(duì)馬克思主義作出過貢獻(xiàn)的人物的思想，也包括吸納準(zhǔn)馬克思主義的，甚至非馬克思主義的對(duì)于當(dāng)代資本本主義的批判、對(duì)于當(dāng)代全球性問題的探索等有益思想，了解思想理論界發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)，批判地學(xué)習(xí)，在比較中鑒別，這對(duì)于豐富、完善馬克思主義理論具有重要的意義。

·1949年開國(guó)大典在北京成立了新中國(guó)。

1950年，中國(guó)人民志愿軍開始抵抗美國(guó)援助朝鮮。

1951年西藏和平解放1952年河北省政府審查劉青山、張子善。

·1953年第一個(gè)五年計(jì)劃開始實(shí)施。

·1954年發(fā)表了新中國(guó)首個(gè)憲法54憲法。

·1955年海陸空三軍授予十大元帥、十大將軍。

·1956年解放品牌首次國(guó)產(chǎn)汽車試制成功。

·1957年馬寅首次在一次人民代表大會(huì)的4次會(huì)議上提出了《新人口論》·1958年，全國(guó)人民煉鋼和人民公社化運(yùn)動(dòng)。

1959年發(fā)現(xiàn)了大慶油田。

1960年蘇聯(lián)單方面召回了中國(guó)專家。

1961年蔣介石集團(tuán)和偽滿洲國(guó)從善戰(zhàn)犯那里獲得赦免。

·1962年中印邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)。

·1963年毛澤東題詞:向雷鋒同志學(xué)習(xí)。

·1964年中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功。

·1965年西南三線建委成立。

·1966年文化革命爆發(fā)了。

·1967年八部模板劇在中國(guó)很受歡迎。

·1968年各地開始了大規(guī)模知識(shí)青年的上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)。

·1969年蘇爆發(fā)了寶島武裝沖突。

·1970年第一顆人工地球衛(wèi)星東方紅1號(hào)發(fā)射成功。

·1971年中國(guó)恢復(fù)了聯(lián)合國(guó)的合法席位。

·1972年尼克松訪華發(fā)布《中美聯(lián)合公報(bào)》。

·1973年文革白卷英雄張鐵生被推到臺(tái)前。

·1974年秦始皇兵馬俑被發(fā)現(xiàn)并開始發(fā)掘。

·1975年中國(guó)農(nóng)林科學(xué)院鑒定推進(jìn)雜交水稻。

·1976年粉碎四人幫助十年文革結(jié)束。

·1977年中斷10年的大學(xué)入學(xué)考試制度恢復(fù)了。

·1978年召開了十一屆三中全會(huì)。

·1979年對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)。

·1980年最高法院審查林彪、江青反革命集團(tuán)的主犯。

·1981年鄧小平首次提出一國(guó)兩制。

1982年計(jì)劃生育定位的基本國(guó)策。

·1983年中央臺(tái)首屆春節(jié)派對(duì)召開。

·1984年新中國(guó)代表團(tuán)參加了洛杉磯奧運(yùn)會(huì)。

·1985年鄧小平宣布我國(guó)政府裁100萬人。

·1986年863高科技發(fā)展計(jì)劃開始實(shí)施。

·1987年大興安嶺特大火災(zāi)。

·1988年的價(jià)格突破了。

·1989年團(tuán)中央、青少年發(fā)展基金開始了希望工程。

·1990年成立了上海證券交易所。

·1991年秦山核電站并網(wǎng)發(fā)電。

·1992年鄧小平南巡演發(fā)表了重要講話。

1993年王辜會(huì)談。

1994年全國(guó)足球甲級(jí)(a組)聯(lián)賽開始。

1995年的雙休日改變了生活。

·1996年中國(guó)人民解放軍在臺(tái)灣海峽進(jìn)行陸海空聯(lián)合演習(xí)·1997年中國(guó)政府恢復(fù)了香港的行使主權(quán)。

·1998年長(zhǎng)江、松花江嫩江全流域大洪水全國(guó)抗洪救災(zāi)·1999年開始擴(kuò)大招生。

·2000年成克杰、胡長(zhǎng)清、廈門遠(yuǎn)華腐敗事件處理。

·2001年中國(guó)加入了世界貿(mào)易組織。

·2002年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總額突破10兆元。

·2003年，眾志成城抗擊非典。

·2004年全國(guó)人民代表大會(huì)通過憲法修正案保護(hù)私產(chǎn)入憲。

·2005年神舟6號(hào)載人飛行成功。

·2006年農(nóng)業(yè)稅退出歷史舞臺(tái)。

·2007年十屆人民代表大會(huì)五次會(huì)議決定通過了《物權(quán)法》。

·2008年，眾志成城抗震救災(zāi)。

·2008年北京成功召開奧運(yùn)會(huì)和殘奧會(huì)。

2008年神舟七號(hào)載人宇宙行走成功。

在動(dòng)蕩的年代，無數(shù)有理想的青年扛起了救中國(guó)的重?fù)?dān)，在改革開放中，無數(shù)的青年人揮灑著自己的熱血和汗水，建設(shè)新中國(guó)。進(jìn)入新時(shí)代，更是要靠無數(shù)的青年人肩負(fù)起強(qiáng)國(guó)圓夢(mèng)的使命。新冠肺炎疫情突如其來，迅速席卷全球，在如此嚴(yán)峻的形勢(shì)下，無數(shù)的有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)墓伯a(chǎn)黨人站了出來，擋在群眾的前面，為人民利益舍生忘死的逆行，保護(hù)群眾的人身安全。在學(xué)習(xí)“四史”的過程中，通過回顧革命先輩的偉大事跡，從而反思自己所應(yīng)肩負(fù)起的責(zé)任和使命，將個(gè)人才華和中華民族偉大復(fù)興的歷史重任有機(jī)結(jié)合，肩負(fù)起歷史的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

社會(huì)主義這個(gè)概念提出來還不到兩百年，而人類產(chǎn)生沒有剝削、沒有壓迫的美好社會(huì)理想已經(jīng)有兩千多年的歷史了。那為什么我們講社會(huì)主義五百年？這是根據(jù)社會(huì)主義這個(gè)概念的實(shí)質(zhì)含義來界定的。

社會(huì)主義是相對(duì)資本主義而言的一個(gè)概念。個(gè)人本位、個(gè)人主義是資本主義的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，與之相對(duì)應(yīng)的就是社會(huì)本位、社會(huì)主義。社會(huì)主義是比資本主義更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)，因此人們?nèi)菀渍J(rèn)為資本主義滅亡了社會(huì)主義才會(huì)出現(xiàn)，起碼要比資本主義晚很多。其實(shí)不然。社會(huì)主義和資本主義都是世界歷史的產(chǎn)物，相伴而生。馬克思、恩格斯說，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。從民族歷史走向世界歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是15、16世紀(jì)之交的大航海。14世紀(jì)資本主義開始萌芽，但資本主義真正破土而出是在大航海時(shí)代，一般界定為1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲，從那以后資本主義開始蓬勃發(fā)展起來。

馬克思說，資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。也就是說資本主義從一開始就有弊端，相應(yīng)的批判和試圖推翻資本主義的社會(huì)主義就應(yīng)運(yùn)而生了。因此社會(huì)主義的歷史大致也是500年，一般我們從1516年算起。所以說，社會(huì)主義五百年這個(gè)概念是科學(xué)的。當(dāng)然，在資本主義作為統(tǒng)治性的生產(chǎn)方式、社會(huì)制度存在時(shí)，社會(huì)主義一開始只能作為思潮和運(yùn)動(dòng)存在。

第一個(gè)時(shí)間段，空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展。空想社會(huì)主義從1516年托馬斯xxxxx莫爾發(fā)表《烏托邦》到1848年馬克思恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》之前，這段時(shí)間有330多年，在整個(gè)社會(huì)主義五百年中占三分之二。這300多年，在生產(chǎn)力上，是手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)發(fā)展的時(shí)期；在社會(huì)制度上，是西歐封建制度向資本主義制度過渡時(shí)期；在資本主義發(fā)展史上，是資本主義原始積累時(shí)期；在社會(huì)主義發(fā)展史上，是空想社會(huì)主義時(shí)期。空想社會(huì)主義講公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配，聽起來很像科學(xué)社會(huì)主義，那為什么還說他們是空想社會(huì)主義呢？著名歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯，有一個(gè)非常公允的說法，他說：“所有這些空想社會(huì)主義者都xxxxxxxxxx把注意力集中在他們所設(shè)計(jì)的模范社會(huì)的原則和明確的活動(dòng)方式上。但是，這些模范社會(huì)如何取代現(xiàn)存社會(huì)的問題，他們從未認(rèn)真地考慮過。他們對(duì)于從富裕的或有權(quán)勢(shì)的資助人那里得到幫助這一點(diǎn)抱有模糊的希望?！?/p>

第二個(gè)時(shí)間段，馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系。恩格斯指出，為了使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上。所謂現(xiàn)實(shí)，從生產(chǎn)力的角度來講，機(jī)器大工業(yè)逐漸成為主流，生產(chǎn)越來越成為真正的社會(huì)化大生產(chǎn)。隨著生產(chǎn)力的高速發(fā)展，工人階級(jí)隊(duì)伍迅速擴(kuò)大，工人運(yùn)動(dòng)也迅速發(fā)展起來。19世紀(jì)三四十年代爆發(fā)了歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)，代表著歐洲工人階級(jí)登上了政治舞臺(tái)。馬克思恩格斯縱覽時(shí)代風(fēng)云，吸收時(shí)代精華，開創(chuàng)了科學(xué)社會(huì)主義。1845年馬克思恩格斯寫出了《德意志意識(shí)形態(tài)》，第一次提出了歷史唯物主義，闡釋了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。1848年，馬克思恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，科學(xué)社會(huì)主義正式誕生。1867年，馬克思出版了《資本論》第一卷，系統(tǒng)地闡釋了剩余價(jià)值學(xué)說。1880年，恩格斯發(fā)表了《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，系統(tǒng)闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論體系。馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的飛躍。

第三個(gè)時(shí)間段，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義。19世紀(jì)最后30年，第二次工業(yè)革命蓬勃興起，世界從“蒸汽時(shí)代”進(jìn)入“電氣時(shí)代”。與此相適應(yīng)，資本主義由自由競(jìng)爭(zhēng)向壟斷轉(zhuǎn)變，資本主義的發(fā)展進(jìn)入到以壟斷為特征的帝國(guó)主義時(shí)代。作為帝國(guó)主義薄弱環(huán)節(jié)的俄國(guó)成為社會(huì)主義革命的溫床。1917年首先爆發(fā)二月革命，推翻沙皇統(tǒng)治，但軟弱無力的資產(chǎn)階級(jí)無法解決日益激化的國(guó)內(nèi)各種經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治矛盾，列寧毫不遲疑地領(lǐng)導(dǎo)了十月革命。十月革命的直接成果就是建立了俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國(guó)和蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟，這是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命取得勝利，社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，打破了資本主義一統(tǒng)天下的世界格局。十月革命之后列寧領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克先后實(shí)行了“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”和新經(jīng)濟(jì)政策，探索社會(huì)主義建設(shè)道路。

第四個(gè)時(shí)間段，蘇聯(lián)模式逐步形成。斯大林在列寧逝世之后，逐步放棄了新經(jīng)濟(jì)政策，建立了以單一的生產(chǎn)資料公有制、自上而下的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和權(quán)力高度集中的政治體制“三位一體”的蘇聯(lián)模式，以及重工業(yè)優(yōu)先的發(fā)展戰(zhàn)略。蘇聯(lián)模式逐步形成，不完全是斯大林個(gè)人意志的產(chǎn)物，更多是蘇聯(lián)國(guó)情、歷史傳統(tǒng)和時(shí)代特征的產(chǎn)物。蘇聯(lián)模式的短期成功導(dǎo)致大多數(shù)人忽略了其暴露的和潛在的問題，反而將其神圣化為社會(huì)主義的普遍原則和基本制度。蘇聯(lián)在赫魯曉夫時(shí)期以及勃列日涅夫早期的改革都沒能真正觸及蘇聯(lián)模式的核心。蘇聯(lián)解體證明這種模式的根本問題是逐漸背棄了十月革命道路的初心——為生產(chǎn)力發(fā)展開辟道路，為最廣大人民群眾謀幸福。

第五個(gè)時(shí)間段，新中國(guó)成立后我們黨對(duì)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思列寧主義，社會(huì)主義在中國(guó)用了30多年時(shí)間從思潮、運(yùn)動(dòng)發(fā)展到制度，為社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)從一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。新中國(guó)成立后，如何建設(shè)社會(huì)主義是一個(gè)嶄新課題。剛開始，我們只能學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，但在實(shí)踐中很快就察覺到蘇聯(lián)模式的局限，提出要以蘇某某，獨(dú)立探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。以毛澤東發(fā)表的《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》為主要標(biāo)志，我們黨對(duì)怎樣建設(shè)社會(huì)主義有了自己新的重要認(rèn)識(shí)。在后來的實(shí)踐中，盡管探索艱辛坎坷，但我們黨取得的積極成果是極其寶貴的，為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。

第六個(gè)時(shí)間段，我們黨作出進(jìn)行改革開放的歷史性決策、開創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。第三次科技和產(chǎn)業(yè)革命是向新一輪科技和產(chǎn)業(yè)革命邁進(jìn)的時(shí)代，是和平與發(fā)展成為主題的時(shí)代，是兩種社會(huì)制度長(zhǎng)期并存、合作和斗爭(zhēng)的時(shí)代，給社會(huì)主義提出了全新的問題。制度優(yōu)勢(shì)是一個(gè)國(guó)家的最大優(yōu)勢(shì)，制度競(jìng)爭(zhēng)是國(guó)家間最根本的競(jìng)爭(zhēng)。社會(huì)主義要發(fā)展，必須證明自己能夠比資本主義更快發(fā)展生產(chǎn)力，更有效提升綜合國(guó)力，更好滿足人民需要。中國(guó)特色社會(huì)主義通過一系列重大理論創(chuàng)新，系統(tǒng)回答了時(shí)代之問。社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義改革開放理論，革命性地改變和深化了關(guān)于什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了在社會(huì)主義最根本問題上的思想解放。公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展理論、按勞分配為主體多種分配方式并存理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論是三位一體的，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義規(guī)范理論的革命性發(fā)展，為真正超越蘇聯(lián)模式、跟上時(shí)代步伐提供了基本理論支撐。社會(huì)主義政治發(fā)展道路理論、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)主義和諧社會(huì)理論、社會(huì)主義生態(tài)文明理論、人類命運(yùn)共同體理論等，都是吸收了人類文明成果的重大創(chuàng)新，開辟了科學(xué)社會(huì)主義的新領(lǐng)域。黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)理論，進(jìn)一步厘清了共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的關(guān)系，進(jìn)一步深化了對(duì)執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論，開拓馬克思主義新境界，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。改革開放以來，中國(guó)創(chuàng)造了人類歷史最大規(guī)模、最快速度的現(xiàn)代化建設(shè)奇跡，初步用實(shí)踐證明了社會(huì)主義的優(yōu)越性。

六個(gè)時(shí)間段是一條從中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史源流來看世界社會(huì)主義發(fā)展史的線索，是一條主線，但并不是世界社會(huì)主義發(fā)展史的全部。

比如說，與新中國(guó)和中國(guó)特色社會(huì)主義相并列的，還有其他共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會(huì)主義國(guó)家的建立、建設(shè)、改革和探索。還有發(fā)展中國(guó)家形形色色的“社會(huì)主義”，學(xué)術(shù)界一般稱之為民族社會(huì)主義。?再往前看，第一次世界大戰(zhàn)之后，民主社會(huì)主義在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，特別是在歐洲較快發(fā)展。民主社會(huì)主義既不是空想社會(huì)主義，也不是科學(xué)社會(huì)主義。他們和空想社會(huì)主義的區(qū)別是，他們一定程度上變成了現(xiàn)實(shí)。他們與科學(xué)社會(huì)主義的區(qū)別是，他們放棄了科學(xué)社會(huì)主義的目標(biāo)和很多原則，他們的一個(gè)核心思想就是伯恩斯坦講的，目標(biāo)微不足道，運(yùn)動(dòng)就是一切。所以說他們總體上屬于具有社會(huì)主義因素的改良資本主義。

還有，在科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立之后，空想社會(huì)主義并沒有消失，還長(zhǎng)期存在。馬克思恩格斯進(jìn)行過長(zhǎng)期理論斗爭(zhēng)的一些社會(huì)主義流派也是空想社會(huì)主義，近代中國(guó)也出現(xiàn)過三次空想社會(huì)主義思潮?？障肷鐣?huì)主義在21世紀(jì)還會(huì)存在，不僅以思想流派的形式存在，還會(huì)以各種實(shí)踐形式存在。那些失敗的社會(huì)主義實(shí)踐，究其根源，多多少少都有一些空想社會(huì)主義的影子。需要說明的是，科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立之前，空想社會(huì)主義是有積極和進(jìn)步意義的，科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立之后，空想社會(huì)主義越來越成為消極因素。馬克思說過，“雖然我們不應(yīng)該否定這些社會(huì)主義的鼻祖，正如現(xiàn)代化學(xué)家不能否定他們的祖先煉金術(shù)士一樣，但是我們應(yīng)該努力避免重犯他們的錯(cuò)誤，因?yàn)槲覀兎高@樣的錯(cuò)誤將是不可饒恕的?！?848年之后的空想社會(huì)主義就是現(xiàn)代的煉金術(shù)士。

總體而言，21世紀(jì)世界社會(huì)主義的主流是科學(xué)社會(huì)主義，科學(xué)社會(huì)主義的主力是中國(guó)特色社會(huì)主義。

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