人生的意義不僅在于追求成功，更在于怎樣過(guò)好每一天。在總結(jié)中，我們可以總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)。如果你想了解更多關(guān)于運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的知識(shí)和技巧，可以查閱以下相關(guān)資料。
哲學(xué)與人生體會(huì)篇一
第一段：引言（200字）。
人生是一部永遠(yuǎn)無(wú)法預(yù)測(cè)結(jié)局的歷險(xiǎn)故事。而哲學(xué)則是人類對(duì)于生活、存在和智慧的思考與探索。在我有限的生命里，我也曾思考過(guò)人生的意義和價(jià)值，并從哲學(xué)中獲得了一些心得體會(huì)。通過(guò)探索哲學(xué)，我更深刻地認(rèn)識(shí)到人生應(yīng)該如何面對(duì)挑戰(zhàn)和困難，以及如何追求真理和幸福。
第二段：探索人生的意義（200字）。
在追問(wèn)人生的意義中，哲學(xué)給予了我啟迪。我意識(shí)到人生并不是一個(gè)孤立的個(gè)體，而是與他人和環(huán)境相互關(guān)聯(lián)的。人的幸福和滿足不僅僅源于個(gè)人的追求，還包括與他人的關(guān)系和社會(huì)的發(fā)展。因此，我們應(yīng)該以善待他人為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)心社會(huì)問(wèn)題，并為共同的利益而努力。只有這樣，人生才能獲得更深層次的意義和價(jià)值。
第三段：接受挑戰(zhàn)和困難（200字）。
人生中不可避免地會(huì)遇到各種不同的挑戰(zhàn)和困難。通過(guò)哲學(xué)的思考，我認(rèn)識(shí)到面對(duì)這些困難時(shí)，不僅需要勇氣，還需要智慧。哲學(xué)教導(dǎo)我要保持積極的心態(tài)，正視困難并從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。只有通過(guò)承擔(dān)挑戰(zhàn)和化解困難，我們才能成長(zhǎng)、進(jìn)步。
第四段：追求真理和幸福（200字）。
哲學(xué)教育我要不斷追求真理和知識(shí)。人類的認(rèn)知是有限的，我們無(wú)法完全把握真理的全部。然而，正是在追求真理的過(guò)程中，我們能夠不斷接近真理，增長(zhǎng)智慧。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到真理與幸福并非孤立存在，恰恰相反，真理與幸福是相輔相成的。真理使我們認(rèn)清事實(shí)，幸福則是我們生活的目標(biāo)。只有通過(guò)追求真理，我們才能更好地認(rèn)識(shí)自己和世界，從而實(shí)現(xiàn)自身的幸福和滿足。
第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）。
哲學(xué)給予了我思考和認(rèn)識(shí)的工具，使我對(duì)人生有了更深層次的理解。當(dāng)面對(duì)挑戰(zhàn)和困難時(shí)，我不再害怕或絕望，而是以積極的態(tài)度去迎接，從中學(xué)得智慧和力量。同時(shí)，我也明白了人生的真正意義在于為他人、社會(huì)和自己創(chuàng)造更多的價(jià)值，追求真理和幸福的完美平衡。而這一切，正是哲學(xué)對(duì)我人生的心得和體會(huì)。通過(guò)哲學(xué)的思考，我明白了自己的存在和生活的意義，也獲得了成長(zhǎng)和幸福的機(jī)會(huì)。
總結(jié)：通過(guò)哲學(xué)的思考，我明白了人生的意義和價(jià)值，敢于面對(duì)挑戰(zhàn)和困難，不斷追求真理和幸福。在有限的生命中，我將努力去創(chuàng)造更多的價(jià)值，享受生活的樂(lè)趣，同時(shí)也希望能夠不斷發(fā)掘人生的真相和奧秘。哲學(xué)給予了我指引和力量，在這漫長(zhǎng)而又美好的人生旅程中，我將以哲學(xué)的智慧指引自己，成為一個(gè)更好的人。
哲學(xué)與人生體會(huì)篇二
人生是一場(chǎng)旅程，每一個(gè)人都在這個(gè)漫長(zhǎng)的旅途中不斷探索、成長(zhǎng)與思考。隨著歲月的積累，我逐漸明白了許多人生哲學(xué)的道理，這些心得與體會(huì)對(duì)我來(lái)說(shuō)，如同指南針般，指引著我朝著正確的方向前行。以下是我對(duì)人生哲學(xué)的一些深入思考和領(lǐng)悟。
第一段：追求內(nèi)心的真實(shí)。
每個(gè)人都有自己獨(dú)特的內(nèi)心世界，而追求內(nèi)心的真實(shí)是一種覺(jué)醒的過(guò)程。曾幾何時(shí)，我追求的是成功、金錢和名利，而這些外在的追求并不能帶給我真正的幸福感。直到有一天，當(dāng)我靜下心來(lái)審視自己時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的真實(shí)是指引我前行的動(dòng)力。追求內(nèi)心真實(shí)意味著對(duì)自己負(fù)責(zé)，勇于面對(duì)自己的弱點(diǎn)和不足，同時(shí)也敢于展示真實(shí)的自己。只有在真實(shí)的基礎(chǔ)上，才能遇見(jiàn)真正屬于自己的幸福。
第二段：接納改變的力量。
生活是不斷變化的，而我們必須學(xué)會(huì)接納和應(yīng)對(duì)這些變化。改變是人生的常態(tài)，唯有接納改變，我們才能在這個(gè)變化多變的世界中保持平衡和安寧。過(guò)去，我常常抗拒改變，總是力圖保持現(xiàn)狀。然而，隨著歲月的流轉(zhuǎn)，我慢慢領(lǐng)悟到，改變是成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。只有在改變中，我們才能不斷發(fā)現(xiàn)新的可能性，并逐漸實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。當(dāng)我們接納改變，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)人生變得更加多彩、豐富。
第三段：承擔(dān)責(zé)任與接納命運(yùn)。
人生中難免會(huì)遇到各種挑戰(zhàn)和不如意的事情，然而接納并承擔(dān)責(zé)任是我們面對(duì)命運(yùn)最明智的選擇。在面對(duì)困境和挫折時(shí)，常常會(huì)有人抱怨命運(yùn)的不公，而忘記了命運(yùn)也給予了我們很多機(jī)會(huì)。命運(yùn)對(duì)我們的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，正是使我們成長(zhǎng)和進(jìn)步的機(jī)會(huì)。不論是順境還是逆境，我們都應(yīng)該勇于承擔(dān)責(zé)任，認(rèn)真面對(duì)并從中汲取教訓(xùn)。只有承擔(dān)責(zé)任和接納命運(yùn)，我們才能真實(shí)地感受到人生中的喜怒哀樂(lè)，才能更好地把握自己的命運(yùn)。
第四段：關(guān)愛(ài)他人與共創(chuàng)價(jià)值。
人世間最珍貴的事物之一，就是與他人建立真摯的關(guān)系和友誼。在我看來(lái)，愛(ài)與被愛(ài)是人生最美的韻律。與他人分享、幫助他人和關(guān)懷他人，不僅會(huì)讓我們感到快樂(lè)，還能為他人帶去溫暖和希望。我們要學(xué)會(huì)從關(guān)愛(ài)他人中汲取力量，同時(shí)也要用自己的愛(ài)心去關(guān)心和幫助身邊的人。每一個(gè)人都可以為他人創(chuàng)造價(jià)值，讓愛(ài)與善良成為引領(lǐng)我們前行的力量。
第五段：珍惜當(dāng)下的美好。
在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，我們常常忽略了當(dāng)下的美好與幸福。然而，珍惜當(dāng)下才是我們真正應(yīng)該追求的目標(biāo)。人生總是在不經(jīng)意間流逝，如果我們一直沉溺于過(guò)去或者追逐未來(lái)，就會(huì)錯(cuò)失人生中許多珍貴的瞬間。當(dāng)我們學(xué)會(huì)珍惜當(dāng)下，我們不僅會(huì)更加熱愛(ài)生活，也會(huì)更加專注于當(dāng)下正在發(fā)生的事情，并更好地把握住人生的每一個(gè)瞬間。
人生哲學(xué)是一種對(duì)人生的深入思考和領(lǐng)悟，它指引著我們成長(zhǎng)、前行和尋找真正的幸福。追求內(nèi)心的真實(shí)、接納改變的力量、承擔(dān)責(zé)任與接納命運(yùn)、關(guān)愛(ài)他人與共創(chuàng)價(jià)值以及珍惜當(dāng)下的美好，這些都是我在人生旅途中領(lǐng)悟到的重要哲學(xué)原則。在不斷探索中，我相信自己會(huì)繼續(xù)汲取智慧和力量，用心體會(huì)人生中的點(diǎn)滴，以更加理性和成熟的態(tài)度面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。
哲學(xué)與人生體會(huì)篇三
人生是一段旅程，充滿了喜怒哀樂(lè)，而感恩則是人生哲學(xué)的一種態(tài)度。在過(guò)去的日子里，我通過(guò)許多經(jīng)歷和思考，逐漸領(lǐng)悟到感恩人生的重要性，并從中得到了一些心得體會(huì)。
第一段：感恩源于對(duì)生活的感悟。
每個(gè)人都會(huì)面臨各種各樣的挑戰(zhàn)和困難，但正是這些困難，讓我們更加懂得珍惜和感激?；厥淄?，我發(fā)現(xiàn)在許多不順利時(shí)，曾經(jīng)有很多人伸出了援助之手。他們的幫助讓我明白了人與人之間的溫暖和善意，也讓我深刻體會(huì)到感恩的重要性。只有當(dāng)我們對(duì)生活有了真正的感悟，我們才能真正地感恩于人于己。
第二段：感恩讓人心懷感激。
感恩是一種心靈上的滿足，一種愿意付出和幫助他人的意愿。曾經(jīng)，我遇到過(guò)意想不到的困難，讓我感到束手無(wú)策。然而，在那個(gè)時(shí)候，有一位朋友毫不猶豫地伸出援助之手，并堅(jiān)定地支持我。正是這份友情和幫助讓我深感溫暖，也讓我學(xué)會(huì)了心懷感激。感恩讓我懂得了成長(zhǎng)和進(jìn)步的重要性，也讓我愿意將自己的善良傳遞給他人。
第三段：感恩培養(yǎng)積極的人生態(tài)度。
感恩不僅能讓我們對(duì)生活的經(jīng)歷有更深層次的體驗(yàn)，還能培養(yǎng)我們積極的人生態(tài)度。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們難免會(huì)遇到挫折和困難，而這時(shí)候如果能心懷感激，我們就能更加堅(jiān)定地面對(duì)困難，相信困難之后一定會(huì)是成功的。感恩讓心的陽(yáng)光永遠(yuǎn)都在，這樣才能有足夠的勇氣和力量去追求夢(mèng)想，并積極面對(duì)人生的挑戰(zhàn)。
第四段：感恩促進(jìn)人與人之間的關(guān)系。
感恩是維系人與人之間關(guān)系的一種紐帶。在工作、學(xué)習(xí)和生活中，我們需要與他人合作和互動(dòng)，而這時(shí)候感恩的心態(tài)尤為重要。感恩能夠讓我們真心實(shí)意地感謝和贊美他人的付出，從而增進(jìn)彼此的信任和理解。有一次，我在工作中遇到問(wèn)題，同事主動(dòng)伸出援助之手。我感到非常感動(dòng)，也深深地體會(huì)到了感恩的力量。感恩讓人真誠(chéng)對(duì)待他人，從而促進(jìn)了人與人之間更好的溝通和交流。
最終，感恩讓我們從內(nèi)心體味到生活的幸福和滿足。當(dāng)我們能夠真誠(chéng)地感激他人的幫助和關(guān)愛(ài)時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心充滿了喜悅。感恩讓我們更加惜福，體驗(yàn)生活的無(wú)盡美好。每一天都是寶貴的，每一個(gè)經(jīng)歷都是獨(dú)一無(wú)二的。只有懂得感恩，我們才能真正享受人生的快樂(lè)與滿足。
在人生的旅途中，我們應(yīng)該心存感恩，感悟生活的真諦，在每個(gè)細(xì)節(jié)中感受幸福與滿足。感恩應(yīng)該成為我們心靈深處的一首詩(shī)，讓其指引我們走向更加美好的未來(lái)。只有當(dāng)我們竭盡所能去感激和回報(bào)時(shí)，我們才能真正地體會(huì)到感恩的真諦，也才能更好地享受人生的美好。所以，讓我們心懷感激地面對(duì)每一個(gè)日出和黃昏，用感恩的態(tài)度感受生活的奇妙之處。
哲學(xué)與人生體會(huì)篇四
最近剛看完一本名為《哲學(xué)與人生》的書(shū)，這是一位臺(tái)灣作者寫的書(shū)，這本書(shū)被列為“高等學(xué)校哲學(xué)通識(shí)教學(xué)指導(dǎo)專家推薦用書(shū)”，這位教授在大學(xué)開(kāi)設(shè)“哲學(xué)與人生”這門課程，17以來(lái)座無(wú)虛席，本書(shū)集作者數(shù)十年授課之精華，開(kāi)宗明義地講述了哲學(xué)的有關(guān)知識(shí)，通俗易懂，無(wú)半點(diǎn)枯燥乏味之感。有人或許會(huì)問(wèn)，“學(xué)哲學(xué)有什么用?又不能當(dāng)飯吃?！钡拇_，學(xué)哲學(xué)是不能當(dāng)飯吃，但學(xué)了后卻能知道“吃飯是為了什么?”以下有一些句子和段落看了后頗有感觸，摘抄出來(lái)和大家分享，希望能找到共鳴。
“人的經(jīng)驗(yàn)有時(shí)候需要概念才能展現(xiàn)內(nèi)涵”?！缘谑恼隆段幕囊曇啊?。
這句話太精辟了!一個(gè)人假設(shè)碰到一種情況或一種經(jīng)驗(yàn)，但卻無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容，他不知道這種情況和經(jīng)驗(yàn)是什么，也無(wú)法去處理，沒(méi)有體會(huì)也沒(méi)有心得，更沒(méi)有感知力，不久以后就忘了。即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作為對(duì)照，幾十年的人生雖然經(jīng)歷很多，但用言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)卻很少，對(duì)自己的一生很漠然，很無(wú)視，仿佛一生都是很蒼白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂(lè)和痛苦。
在解釋這句話之前，先講這句話“文化有三個(gè)層次：器物層次、制度層次、理念層次?！蹦敲催@句話和上面這句話有什么關(guān)系呢?打個(gè)比方，現(xiàn)代人都講究快樂(lè)，做什么事都是以是否快樂(lè)為前提。物質(zhì)的提高和科學(xué)的迅速發(fā)展是否能證明社會(huì)的進(jìn)步?即使在寢食無(wú)憂的生活里，人們是否就能快樂(lè)呢?有了一千萬(wàn)想兩千萬(wàn)，有了兩千萬(wàn)想五千萬(wàn)，人的欲望用無(wú)止境，追求不到時(shí)就永遠(yuǎn)在沒(méi)有邊界的痛苦里輪回。而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂(lè)”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì)里，人也是可以快樂(lè)的。顯然，人是否快樂(lè)和物質(zhì)沒(méi)有關(guān)系。經(jīng)濟(jì)和科學(xué)屬于器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就比生活在社會(huì)主義下的人快樂(lè)，社會(huì)主義的人一定比封建社會(huì)的人快樂(lè)，我看不一定。
“至于教育，我們知道關(guān)鍵在于內(nèi)涵而不在于程度?！薄缘谑恼隆段幕囊曇啊贰?/p>
這句話使我聯(lián)想起前不久在電視上曝光的那位從事教育工作的碩士生硬闖紅燈，不聽(tīng)勸阻并阻撓民-警執(zhí)法，還故意推桑民-警，最終被治安拘留的事件。不管是初中文化、大學(xué)文化、碩士生、博士生，哪怕是小學(xué)文化甚至文盲，這只能說(shuō)明一個(gè)人的學(xué)歷或教育程度，不能說(shuō)明這個(gè)人的人品是按照學(xué)歷排列的，博士生的學(xué)歷最高，所以一定是很有文化，人品一等。教育工作所承擔(dān)的是文化傳承的歷史使命，肩負(fù)的責(zé)任是重大的，古人說(shuō)，君子要三省吾身，其一就是“傳不習(xí)乎?”意思就是，學(xué)到的知識(shí)用到實(shí)處了么?顯然，那位碩士生肯定沒(méi)有學(xué)到實(shí)處，更不知道她是怎么教育別人的，中國(guó)的教育如果都落在這等人身上，后果真的很可怕。
我從小是被我外婆帶大的，我外婆有七個(gè)兒女，只有我外公一人養(yǎng)活全家，可以說(shuō)我媽從小都過(guò)著這種清貧的日子，再說(shuō)我外婆也沒(méi)什么文化，最多只能看看報(bào)紙而已。但她經(jīng)常和我說(shuō)，人要窮得有志氣，不要隨便要人東西，說(shuō)話吃飯都要講禮數(shù)，當(dāng)時(shí)雖然小，不能全懂。要知道，一個(gè)大人的言行舉止對(duì)于一個(gè)人的童年時(shí)期具有深遠(yuǎn)意義，甚至可以影響成年后的人生觀和價(jià)值觀。
這句話在很多地方都能看到，甚至有點(diǎn)老套，不過(guò)往往越是在老套里越能發(fā)現(xiàn)精髓的東西。隨著基因科學(xué)的不斷發(fā)展，人的壽命可以長(zhǎng)得無(wú)法想象，活到一兩百歲算是年輕的。有一個(gè)問(wèn)題卻不能忽視，這樣活著有沒(méi)有意義，如果僅是生命的延長(zhǎng)，意義何在呢?意義是什么?生命又是什么呢?生命的意義又是什么呢?哇!是不是頭有點(diǎn)暈了，不錯(cuò)，不要說(shuō)你暈了，千百年來(lái)，古今中外的哲學(xué)家們都被這些問(wèn)題搞暈了，至今也沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定論。但至少有一點(diǎn)可以達(dá)成共識(shí)，那就是，意義不在于意義本身，也就是意義的結(jié)果，而在于創(chuàng)造意義的過(guò)程，如果沒(méi)有這個(gè)過(guò)程，意義就沒(méi)有意義。意義在于過(guò)程。
所謂“最好總是要碰到結(jié)束”那就是死亡吧。一個(gè)人一生中會(huì)完成一件件有意義的事，難道當(dāng)他死了后，他所做的一切就都沒(méi)意義了么?生命究竟有沒(méi)有意義?你既然問(wèn)了，那就一定有意義。很少人能達(dá)到圓滿的境界，但生命的意義不就是在追求圓滿的過(guò)程中么!只有人才會(huì)有這樣的提問(wèn)，才會(huì)有這樣的終極思考，動(dòng)物不會(huì)，這就是動(dòng)物與人最根本的區(qū)別。
哲學(xué)與人生體會(huì)篇五
人生如一場(chǎng)漫長(zhǎng)的旅行，每個(gè)人都在這個(gè)旅程中尋找自己的生活哲學(xué)，探尋人生的真諦。在我多年的生活經(jīng)歷中，我逐漸領(lǐng)悟到一些人生哲學(xué)的體會(huì)，這些領(lǐng)悟使我更加明白了自己的人生目標(biāo)，也為我指引了前進(jìn)的方向。以下是我對(duì)人生哲學(xué)的一些心得體會(huì)。
首先，人生的意義在于追求真理和智慧。人們常常在瑣碎的事務(wù)中迷失自我，而忽略了人生真正的意義。通過(guò)閱讀書(shū)籍、探索科學(xué)、體驗(yàn)人類文化藝術(shù)和哲學(xué)思考等，我們可以培養(yǎng)自己的智慧，真正地理解世界和人生。每個(gè)人都應(yīng)該有一個(gè)批判性的思維，不盲從他人，而是通過(guò)自己的觀察和思考，去尋求真理。只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，才能拓寬自己的眼界，提升自己的認(rèn)知，從而把握住人生的價(jià)值所在。
其次，人生需要有目標(biāo)和追求。人生沒(méi)有目標(biāo)的話，就像是無(wú)頭蒼蠅般迷失在塵世的喧囂中。每個(gè)人都應(yīng)該為自己設(shè)立一個(gè)有意義的目標(biāo)，并為之努力奮斗。目標(biāo)可以是成為一個(gè)優(yōu)秀的職場(chǎng)人士，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的公益志愿者，或是追求精神上的平和與心靈上的富足等。只有明確了人生的目標(biāo)，才能在征途中不忘初心，堅(jiān)持自己的理想，賦予人生意義。
第三，人生是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程。人們常說(shuō)活到老學(xué)到老，這句話深入人心。人生是一本厚重的教科書(shū)，我們需要不斷地學(xué)習(xí)其中的知識(shí)和智慧。無(wú)論是通過(guò)學(xué)校教育，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，還是通過(guò)觀察他人，我們都應(yīng)該保持對(duì)知識(shí)的渴求和學(xué)習(xí)的態(tài)度。人生中的每一個(gè)挫折和困難都可以成為我們學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，只有不斷地學(xué)習(xí)，我們才能不斷地進(jìn)步。正如歌德所言：“只有在學(xué)習(xí)中才能了解生活?！边@個(gè)道理同樣適用于人生。
第四，人生是一個(gè)不斷追求平衡的過(guò)程。生活的種種壓力和紛繁復(fù)雜的社會(huì)需求常常讓人覺(jué)得力不從心。然而，在追求夢(mèng)想和事業(yè)的同時(shí)，我們也應(yīng)該顧及自身的身心健康、家庭的和睦、朋友的陪伴等。在這個(gè)過(guò)程中，我們要不斷調(diào)整自己的節(jié)奏，尋求生活與工作的平衡點(diǎn)。只有在平衡的狀態(tài)下，才能保持長(zhǎng)期的生活幸福感和工作動(dòng)力。
最后，人生的真諦在于與他人建立良好的關(guān)系。無(wú)論是親情、友情還是愛(ài)情，我們都需要與他人建立密切而和諧的關(guān)系。與他人分享自己的快樂(lè)和悲傷，獲得他人的支持和理解，這將使我們的人生更加充實(shí)和有意義。因此，我們要注意人際交往，在生活中與他人保持良好的關(guān)系，對(duì)待他人以善意和尊重。
綜上所述，人生哲學(xué)是每個(gè)人獨(dú)特的追求，是每個(gè)人對(duì)自己人生價(jià)值和目標(biāo)的思考和體悟。通過(guò)學(xué)習(xí)智慧，確立目標(biāo)，不斷學(xué)習(xí)，追求平衡，與他人建立良好的關(guān)系，我們可以逐漸領(lǐng)悟人生的真諦并實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。不管長(zhǎng)路漫漫還有多遙遠(yuǎn)，讓我們勇敢前行，堅(jiān)守信念，與人生對(duì)話，最終達(dá)到自我超越的境地。
哲學(xué)與人生體會(huì)篇六
天讀完了《哲學(xué)與人生》，有一些感想。人生最大最根本的問(wèn)題是什么，就是人怎樣生活在這世界上，以什么態(tài)度面對(duì)這世界。這也是哲學(xué)的根本問(wèn)題，哲學(xué)是一門可以提高人生境界的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)賦予我們智慧，哲學(xué)有兩大領(lǐng)域，一個(gè)是對(duì)世界的思考，一個(gè)是對(duì)人生的思考。
哲學(xué)是什么，哲學(xué)是一個(gè)深?yuàn)W的問(wèn)題，我從幾個(gè)方面來(lái)理解。
(一)哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)的體系，每個(gè)人都有自己的世界觀，每個(gè)人的世界觀都不一樣，有那么多的世界觀就肯定有對(duì)也有錯(cuò)，那怎么判斷對(duì)錯(cuò)呢，這就需要通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)。在實(shí)踐中加以總結(jié)，然后把這些加以理論化和系統(tǒng)化，就形成了一種體系，這就是哲學(xué)。
(二)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法，所以這個(gè)統(tǒng)一就是人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和對(duì)世界的改造的方法，有什么世界觀就有什么樣的方法論，它們是既有聯(lián)系又有區(qū)別的，它們的統(tǒng)一就形成了哲學(xué)。
(三)中國(guó)古代哲學(xué)思想，中國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒家思想是一仁為核心的哲學(xué)思想，他們注重個(gè)人的修養(yǎng)，主張經(jīng)世致用，推崇教化。道家思想是以自然為本的哲學(xué)思想，道家創(chuàng)始人老子將自然和無(wú)為作為哲學(xué)體系的非常重要的范疇。墨家思想是經(jīng)驗(yàn)論，就是判斷言論的標(biāo)準(zhǔn)是歷史經(jīng)驗(yàn)、耳聞目睹和社會(huì)功利。
那么人是什么，要解決這個(gè)問(wèn)題，首先就要認(rèn)自己。只有真正認(rèn)識(shí)自己，才可能會(huì)獲得成功的人生，而認(rèn)識(shí)自己，卻是一件非常難的事。人作為個(gè)體的人，就是說(shuō)人們都是以自己的直覺(jué)、看法作為衡量世界的尺度。人是一個(gè)“政治的動(dòng)物”，人天生要過(guò)共同的生活，由于人不能單個(gè)獨(dú)自生活，只有和集體在一起生活，才能滿足各自的需求，不僅在痛苦中需要朋友，在快樂(lè)時(shí)也需要朋友來(lái)分享你的快樂(lè)。人生是一個(gè)過(guò)程，人生的意義就在于過(guò)程上要細(xì)細(xì)體會(huì)和玩味這過(guò)程的每一個(gè)細(xì)節(jié)，充分認(rèn)識(shí)人生的意義，人生的豐富就是經(jīng)驗(yàn)的豐富，人生的過(guò)程是積極的方面。
怎么理解人生與哲學(xué)的關(guān)系呢，對(duì)我們有什么啟發(fā)呢?哲學(xué)可以引領(lǐng)你通往快樂(lè)與幸福的人生，人生活在世界中就要做到頂天立地，要處理好人與他人、人與社會(huì)和人與自己的關(guān)系。人的一生是充滿矛盾斗爭(zhēng)和痛苦的過(guò)程，哲學(xué)就是教人經(jīng)得起痛苦和磨難的人生態(tài)度學(xué)問(wèn)。通過(guò)對(duì)人生的思考，在人生歷程中獲取無(wú)限的人生價(jià)值和意義，要做到這些，我們必須要有合適的人生定位。人如果有了自己的人生定位，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的舞臺(tái)很廣闊，要揚(yáng)長(zhǎng)避短，把自己的精神都用到自己最擅長(zhǎng)的領(lǐng)域中去，才會(huì)發(fā)揮自己最大的價(jià)值。人要有愛(ài)心，贈(zèng)人玫瑰，手有余香，一個(gè)懂得人生道理的人，一個(gè)道德高尚的人總是有愛(ài)心的，在處世上寧?kù)o而淡泊。人要有積極的人生態(tài)度，成功者之所以成功，是因?yàn)樗苁冀K保持積極的心態(tài)。人的認(rèn)識(shí)都受制于當(dāng)時(shí)的心態(tài)，要想改變自己做事的能力，首先要有積極的人生態(tài)度，有積極的人生心態(tài)才有積極的人生。我們要有良好的人際關(guān)系，從古到今，人際關(guān)系的處理都是一門很大的學(xué)問(wèn)，人與人之間難免會(huì)有矛盾，人生哲學(xué)就必須正視人生過(guò)程中的歡笑和眼淚，有成功之時(shí)也有失敗之時(shí)，有順境也有逆境，要通過(guò)對(duì)人生與哲學(xué)的學(xué)習(xí)建立良好的人際關(guān)系。我們還需要有崇高的人生境界，人生境界分為四等，“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”、“天地境界”。哲學(xué)的任務(wù)是幫助人達(dá)到更高的人生境界，人生境界是一個(gè)上升的過(guò)程，一個(gè)理性程度不斷提高的過(guò)程，一個(gè)不斷地有不自覺(jué)到自覺(jué)的發(fā)展過(guò)程。不斷培養(yǎng)精神境界，讓我們的人生變得更加精彩，變得有意義起來(lái)，努力達(dá)到王國(guó)維先生劃分的人生境界中第三境界——“眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。
哲學(xué)與人生體會(huì)篇七
西方有句諺語(yǔ)：“哲學(xué)不能烘面包，但是哲學(xué)能使面包增加甜味。哲學(xué)就好比蜂蜜，可以調(diào)味人生。我覺(jué)得，人生數(shù)十載，若沒(méi)有哲學(xué)，充其量只能是生存。而有了哲學(xué)，我們才能像海德格爾說(shuō)的那樣“詩(shī)意的棲居”。傅佩榮老師說(shuō)：“如果不談?wù)軐W(xué)，則人生不限于盲目瞎闖或隨俗沉浮者不多啊!”確實(shí)，哲學(xué)使我們活的有意義，活的有方向。
讀了《哲學(xué)與人生》，受益匪淺，現(xiàn)從三個(gè)方面淺談下自己的讀后感悟。
哲學(xué)教給我的那些事。
傅佩榮老師說(shuō)“哲學(xué)是必需的”。我們?nèi)祟愄煨灾卸加姓軐W(xué)的傾向，每個(gè)人內(nèi)心都希望自由，能夠做自己，擺脫各種限制與壓力，越來(lái)越感受到作為一個(gè)人的喜悅。而要達(dá)到這種境界就需要愛(ài)好智慧。愛(ài)好智慧就需要我們超越感性限制，發(fā)現(xiàn)真理，并積極印證，而這些的首要基礎(chǔ)就是培養(yǎng)思考習(xí)慣。我在這本書(shū)中最大的收獲之一就是明白了培養(yǎng)思考習(xí)慣的重要性。
一個(gè)人如果沒(méi)有思考的習(xí)慣是絕對(duì)不可能具有獨(dú)立的個(gè)性。遇到事情都喜歡憑著本能的感覺(jué)立即反應(yīng)，而且很容易受別人的影響。我以前就是一個(gè)極不愛(ài)思考的人，懶惰喜歡依賴別人。從小就按部就班地十分自然的接受父母安排好的一切。知道高一的時(shí)候，同學(xué)問(wèn)我為什么我如此努力第學(xué)習(xí)，我才醒悟我學(xué)習(xí)只是因?yàn)槲伊?xí)慣地認(rèn)為努力學(xué)習(xí)考上好大學(xué)就是我應(yīng)該走的路，但是從來(lái)沒(méi)思考我能用學(xué)到的去做什么。其他事情也是一樣，發(fā)生了事情總是潛意識(shí)里看被別人的反應(yīng)，讀書(shū)時(shí)也總是立刻信以為真。而現(xiàn)在我明白沒(méi)有思考的人生是空洞而盲目的。只有學(xué)會(huì)思考，遇事冷靜下來(lái)想清楚并在無(wú)疑處有疑才能有所發(fā)現(xiàn)和收獲。
只是會(huì)思考也是不夠的，人生的問(wèn)題是需要我們?nèi)ビ∽C的。正如傅佩榮老師所言，人生是需要體驗(yàn)的。如果光是敘述各種道理與格言，而沒(méi)有自己去體驗(yàn)的話，到了最后還是只能在知識(shí)的迷霧中打轉(zhuǎn)。
哲學(xué)與人生體會(huì)篇八
第一段：引言（100字）。
《哲學(xué)與人生》是一本富有哲思的著作，由著名哲學(xué)家王陽(yáng)明所撰寫。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我深深地感受到了哲學(xué)對(duì)于人生的重要性。它給予我們思考人生意義、價(jià)值和目標(biāo)的能力，引導(dǎo)我們探索真理和智慧。下面我將談?wù)勎以陂喿x這本書(shū)時(shí)的一些心得體會(huì)。
第二段：個(gè)人意義（200字）。
《哲學(xué)與人生》探討了人生的意義和目的，它提醒我們?cè)诟∪A與追求名利的社會(huì)中，要時(shí)刻警醒自己，思考人生的真正價(jià)值。通過(guò)思辨和質(zhì)疑，我們可以找到自己的座右銘和信仰，從而在紛繁的塵世間尋找到內(nèi)心的寧?kù)o。這本書(shū)啟示我要不斷地追求自我完善，追求內(nèi)心的深度和智慧，從而使我的人生更加有意義。
第三段：哲學(xué)思考（300字）。
《哲學(xué)與人生》中的哲學(xué)思考深刻而引人深思。王陽(yáng)明提出“知行合一”的觀念，強(qiáng)調(diào)知識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一。他認(rèn)為僅有知識(shí)而沒(méi)有實(shí)踐是沒(méi)有意義的，我們需要將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中。這啟示我只有通過(guò)行動(dòng)去實(shí)踐和驗(yàn)證哲學(xué)思想，才能真正理解它的價(jià)值。此外，我還學(xué)到了王陽(yáng)明關(guān)于思維方式的觀點(diǎn)。他認(rèn)為我們的思考方式會(huì)影響我們的行為和結(jié)果，所以要培養(yǎng)正確的思維方式，才能做出正確的決策。
第四段：人生智慧（300字）。
《哲學(xué)與人生》中的智慧觀點(diǎn)對(duì)于指導(dǎo)我們的生活非常重要。王陽(yáng)明提出了“致良知”的思想，他認(rèn)為每個(gè)人的內(nèi)心都有良知指引著我們做出正確的選擇。我們應(yīng)該傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音，踐行良知的指引，從而實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值。這讓我明白了只有真正做到了開(kāi)闊心胸、行善積德，才能得到內(nèi)心的平靜和滿足。另外，王陽(yáng)明還提倡忍耐和堅(jiān)持的品質(zhì)，他認(rèn)為只有經(jīng)歷挫折和磨難后的努力，才能獲得真正的成長(zhǎng)和智慧。這讓我懂得了在面臨困難時(shí)要堅(jiān)持不懈，勇敢面對(duì)并克服困難。
第五段：總結(jié)（200字）。
通過(guò)閱讀《哲學(xué)與人生》，我深刻認(rèn)識(shí)到哲學(xué)的重要性和智慧的價(jià)值。它不僅幫助我們思考人生的意義和目標(biāo)，還指導(dǎo)我們的行動(dòng)和決策。我意識(shí)到只有通過(guò)實(shí)踐和行動(dòng)，我們才能真正領(lǐng)悟并體驗(yàn)到哲學(xué)的力量。同時(shí)，良知、忍耐和堅(jiān)持是我們?cè)谌松缆飞媳仨毦邆涞钠焚|(zhì)，它們是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和成長(zhǎng)的關(guān)鍵。我將懷著對(duì)哲學(xué)的熱愛(ài)和追求，繼續(xù)探索人生的意義與智慧，不斷完善自己，更好地實(shí)踐與生活。
哲學(xué)與人生體會(huì)篇九
人生是一場(chǎng)旅程，我們?cè)谶@個(gè)世界上穿行，感受著喜怒哀樂(lè)。而在這個(gè)旅程中，思考人生、追求智慧的哲學(xué)成為了我們修行的力量。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的探索與思考，我深刻體會(huì)到，哲學(xué)人生是一種深化自我認(rèn)識(shí)，探索存在意義，以及追求幸福與和諧的思維方式。在我長(zhǎng)久的哲學(xué)探索中，我認(rèn)識(shí)到人生不僅僅是感官的滿足與物質(zhì)欲望的追求，更重要的是自身成長(zhǎng)與自我提升。
第二段：思辨人生。
哲學(xué)是人類思維的最高形態(tài)，其源于對(duì)世界的思考與質(zhì)疑。在探索哲學(xué)的過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到思考是人生最重要的驅(qū)動(dòng)力，而不是被動(dòng)接受外界的信息。通過(guò)思辨，我們能夠和自己的內(nèi)心對(duì)話，理清晰我們困惑的問(wèn)題，引導(dǎo)我們走向更正確、更完善的人生道路。雖然思考可能帶來(lái)痛苦與困惑，但它是我們獲得智慧與成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。
第三段：追求存在意義。
哲學(xué)使我們認(rèn)識(shí)到存在的意義遠(yuǎn)大于一己之利。在每個(gè)人的生命旅程中，我們會(huì)面對(duì)各種挑戰(zhàn)與困境，但這不是我們生活的全部。我們要追求的是自己在這個(gè)世界上的意義與價(jià)值，以及對(duì)他人與社會(huì)的貢獻(xiàn)。當(dāng)我們將自己的存在與他人緊密聯(lián)系，用我們的力量為他人創(chuàng)造幸福時(shí)，我們的人生將變得更有意義，也更能夠獲得內(nèi)心的平靜與滿足。
第四段：追求幸福與和諧。
為了追求真正的幸福與內(nèi)心的和諧，我們需要找到并培養(yǎng)自己的興趣與熱情。只有在我們從事喜歡的事業(yè)、擁有和諧的人際關(guān)系、追求個(gè)人的成長(zhǎng)與進(jìn)步時(shí)，我們才能找到真正的幸福。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)放下過(guò)去的遺憾與失去，接受現(xiàn)實(shí)，并積極面對(duì)未來(lái)的種種不確定性。只有在心懷感恩與積極向前的心態(tài)下，我們才能真正把握住人生的幸福與和諧。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
通過(guò)哲學(xué)的思考與探索，我深刻體會(huì)到人生的真正意義在于自己的內(nèi)心成長(zhǎng)與提升，以及對(duì)他人與社會(huì)的貢獻(xiàn)。而追求幸福與和諧，需要我們執(zhí)著于自己的興趣與熱情，并擁有堅(jiān)定的信念與樂(lè)觀的態(tài)度。哲學(xué)人生使我深入思考自己的生命意義，讓我更加明白珍惜與感恩每一刻，以及為自己與他人創(chuàng)造幸福的重要性。無(wú)論人生旅程如何，我們都應(yīng)該秉持真理與智慧，追求真正的幸福與和諧，讓哲學(xué)人生成為我們?nèi)松猛局凶钪匾呢?cái)富。
哲學(xué)與人生體會(huì)篇十
對(duì)于人類而言，哲學(xué)一直以來(lái)都是一個(gè)非常重要的領(lǐng)域。《哲學(xué)與人生》這本書(shū)是一部旨在幫助人們思考關(guān)于生活、人類存在的問(wèn)題的著作。通過(guò)對(duì)書(shū)中內(nèi)容的閱讀和思考，我深感受益匪淺。
第二段：思考生命的意義。
在《哲學(xué)與人生》中，作者引導(dǎo)讀者好好思考生命的意義。我們每個(gè)人都會(huì)面臨各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)，這些問(wèn)題和挑戰(zhàn)正是我們思考人生意義的契機(jī)。我們應(yīng)該深入思考自己的人生目標(biāo)和追求，為什么我們存在于這個(gè)世界上，我們的價(jià)值觀是什么等等。通過(guò)思考這些問(wèn)題，我們可以更好地理解自己，找到生命的真正意義。
第三段：追求內(nèi)心的平靜和快樂(lè)。
《哲學(xué)與人生》中還討論了如何追求內(nèi)心的平靜和快樂(lè)。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們常常忙于工作和忙碌的生活，忽視了內(nèi)心的需求。我們需要了解什么是真正的快樂(lè)和滿足感，而不是盲目地追求物質(zhì)的享受。通過(guò)哲學(xué)思考，我們可以深入了解自己的心靈需求，尋找自己的內(nèi)心平靜和快樂(lè)，并為此而努力。
第四段：面對(duì)困難與挑戰(zhàn)。
《哲學(xué)與人生》還提醒我們，人生中不可避免地會(huì)遇到各種困難和挑戰(zhàn)。正如書(shū)中所述，困難和挑戰(zhàn)是我們成長(zhǎng)和進(jìn)步的機(jī)會(huì)。在面對(duì)困難時(shí)，我們應(yīng)該積極思考，努力找到解決問(wèn)題的方法。而不是消極地退縮或抱怨。哲學(xué)的思考可以提供給我們更寬廣的視野和思考方式，幫助我們更理智地應(yīng)對(duì)困難和挑戰(zhàn)。
第五段：人生的價(jià)值與追求。
《哲學(xué)與人生》最后一個(gè)主題是關(guān)于人生的價(jià)值與追求。我們每個(gè)人都應(yīng)該有自己的目標(biāo)和追求，而不是盲目地活著。哲學(xué)思考可以幫助我們認(rèn)識(shí)到人生的價(jià)值，并為此而不懈努力。通過(guò)思考人生的價(jià)值和追求，我們可以更好地規(guī)劃我們的人生道路，并將自己的精力投入到真正有意義的事情上。
結(jié)尾：
《哲學(xué)與人生》不僅僅是一本書(shū)籍，更是一種思考方式和生活態(tài)度。通過(guò)學(xué)習(xí)和思考哲學(xué)，我們可以更深入地認(rèn)識(shí)自己和這個(gè)世界。我們可以找到人生的真正意義，追求內(nèi)心的平靜和快樂(lè)，積極應(yīng)對(duì)困難和挑戰(zhàn)，并為自己的人生價(jià)值而努力。在這個(gè)過(guò)程中，我們將不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步，創(chuàng)造出一個(gè)更充實(shí)和有意義的人生。
哲學(xué)與人生體會(huì)篇十一
1.中國(guó)“哲學(xué)”一詞，原是由日本人西周，于明治六年，即公元1873年，由希臘文“愛(ài)智”翻譯而來(lái)。
2.凡是探討一個(gè)人，生存在天和地之間，根本做人之道的學(xué)問(wèn)，便是人生哲學(xué)。
3.在體認(rèn)人生的意義時(shí)，尤其在遭逢各種困難挫折時(shí)，人生哲學(xué)猶如一盞明燈，它會(huì)告訴你應(yīng)對(duì)的方法，使人在失望中不致絕望，在灰心中不致頹廢，在苦難中能振作起精神來(lái)，在挫折中能不灰心喪志；使人有正確的人生觀。4.中國(guó)人常言的人生三大悲哀：幼年喪母、中年喪妻、老年喪子。
5.孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代鄒人，名軻，字子興，授業(yè)于子思之門與萬(wàn)章之徒，序詩(shī)書(shū)，述仲尼之意。作(孟子)七篇，后世尊為亞圣。孟子生于周烈王四年(公元372年)，卒于周赧王二十六年(公元289年)。孟子三歲喪父，由母親撫養(yǎng)成人。“孟母三遷”以及“斷機(jī)教子”的教育方法，已成為家喻戶曉的事實(shí)。弟子中以公都子、高子、公孫丑等，最為杰出。孟子活得高齡八十又三歲。孟子的學(xué)說(shuō)，最為人熟知的便是“性善說(shuō)”。性善說(shuō)的意義就是指：人生來(lái)就是有向善之心，不必受教育，也不必經(jīng)過(guò)反省，就會(huì)產(chǎn)生善念。孟子直接提出人的“性善”，而孔子卻認(rèn)為；“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！泵献尤松軐W(xué)的起點(diǎn)，就是其“性善說(shuō)”。性善說(shuō)的人生觀，最基本的就是對(duì)人有信心，從每個(gè)人身上看到善性、善端?？v使看見(jiàn)人在作惡，也會(huì)曉得這惡由環(huán)境和教育所誤導(dǎo)，而不是人“本來(lái)”的面目。他說(shuō)；“天之將將大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行佛亂其所為，所以動(dòng)心忍性。”這樣，才可以“生于憂患，死于安樂(lè)”。
6.荀子名況，趙人，因避諱又名卿。約生于趙惠王（公元298年)，卒于趙悼襄王七年（公元238年）。荀子學(xué)說(shuō)為眾所周知的，是他的“性惡說(shuō)”，儒家的“以德化人”的方式，到荀子之后，就轉(zhuǎn)化成“以法制人”的局面。荀子算是儒家的第三代。
7.莊子名周，宋國(guó)蒙縣人，生于梁惠王、齊宣王、楚威王之時(shí)，約為公元前369年，卒于公元前286年前后，莊子做過(guò)蒙縣的漆園吏，后來(lái)退隱，拒絕做官。莊子的學(xué)說(shuō)最主要是要把老子縱的坐標(biāo)中的形而上的“道”，拉下來(lái)成為形而下的，成為與萬(wàn)物合一，內(nèi)存于萬(wàn)物之中，引導(dǎo)萬(wàn)物開(kāi)始和終了，以及貫穿在萬(wàn)物發(fā)展的自然法則。8.魏晉時(shí)代的世大夫當(dāng)中，能免于煉丹畫符，而學(xué)習(xí)道家度自然生命，不追逐名利的，也大有人在。其中最負(fù)盛名的，就是竹林七賢。他們是：山濤、阮籍、稽康、向秀、劉伶，阮咸、王戎等七人。9.從后漢時(shí)起，印度的佛學(xué)就已逐漸東來(lái)東土，以其輪回報(bào)應(yīng)的學(xué)說(shuō)，化解了煉丹、畫符、算命、看風(fēng)水等民間信仰。佛教原始于印度，佛教教主釋迦牟尼（公園前563－前483）原為王子，但因體悟處人生的生、老、病、死諸煩惱，而棄俗修道，領(lǐng)悟到輪回以及涅槃的根本宗旨，首創(chuàng)出世的佛教。
10.欲望使人貪圖人世間的功名利祿，忘掉仁義道德，從凡人降為小人。周子在這方面提出了化解之道，那就是要“少私寡欲”，要降低欲望，專心一致修任義道德，使人能擺脫欲望的束縛，超度自己成為圣人。
11.不少新興國(guó)家，尤其是發(fā)展中國(guó)家，固然在工商業(yè)上成功了，國(guó)民收入顯著增加了，但是社會(huì)秩序卻變壞，政治失序，交通紛亂，社會(huì)風(fēng)氣惡劣，人際關(guān)系失去了愛(ài)心。這些都暴露出在西化過(guò)程中，只看到西方由工商業(yè)開(kāi)展出的物質(zhì)文明，而忽視了其哲學(xué)所開(kāi)創(chuàng)的守法精神以及由宗教所引導(dǎo)的博愛(ài)心胸。
12.“利”的人生觀發(fā)展的正常時(shí)，就是用正常的方法去獲得財(cái)富，所謂“勤儉致富”；可是，若偏離了正道，用不正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ?zhēng)取財(cái)富時(shí)，就形成社會(huì)**的“偷”“搶”“騙”“賭”等勾當(dāng)。這些勾當(dāng)都屬于致福的方法，但是卻違法了“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”的道德法則。13.命是上天指定的，時(shí)亦是命定的，惟有德是掌握在我們手中。除了一個(gè)人生來(lái)的聰明才智是命定之外，人的環(huán)境際遇也是命定的。家庭、種族、社會(huì)、國(guó)家、地區(qū)等，亦是命定的。人類是有極限的，沒(méi)有一個(gè)人十全十美，能在極限中擺脫限制，而看到完美—縱使缺陷較多，而完美極少，也就是人生擺脫命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。擺脫命運(yùn)，把命運(yùn)轉(zhuǎn)成使命，是人生觀的第一步。
14.人類因?yàn)椴粷M現(xiàn)實(shí)，才會(huì)產(chǎn)生理想，這點(diǎn)似乎不成問(wèn)題。但是，為什么會(huì)不滿現(xiàn)實(shí)呢？這問(wèn)題就比較復(fù)雜?；蚴且?yàn)槿祟悤?huì)比較，就如拿自己的經(jīng)濟(jì)情況，和那些比自己富有的人作比較，而頓時(shí)覺(jué)的自己窮困，而在不滿意窮困的現(xiàn)實(shí)下，發(fā)展出擁有財(cái)富的理想。或是，在地位上自己的卑微與別人的高官相比，而開(kāi)始不滿自己當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)，而有升官的理想?；蚴牵约荷眢w不好，容易生病，而羨慕別人生龍活虎的體格。這些都是現(xiàn)實(shí)和理想相互作用的情形，亦都是人生途中際遇問(wèn)題，不可避免的事實(shí)。不滿現(xiàn)實(shí)，追求理想本身，原是好事，同時(shí)亦是人類發(fā)展和進(jìn)步的動(dòng)力。社會(huì)如果沒(méi)有人去檢討現(xiàn)實(shí)，提出理想，又怎么會(huì)進(jìn)步呢？又怎么會(huì)發(fā)展呢？但是，問(wèn)題并不停止在發(fā)展和進(jìn)步的動(dòng)機(jī)上，理想和現(xiàn)實(shí)間的沖突與調(diào)和，基本上還是要看方法的運(yùn)用：方法合法，運(yùn)用得當(dāng)，社會(huì)就會(huì)安和樂(lè)利，在安定中發(fā)展和進(jìn)步；方法運(yùn)用錯(cuò)誤，或運(yùn)用偏失，就會(huì)造成混亂和不安。就如一位窮人，不滿意自己貧窮的現(xiàn)實(shí)，而想著要成為富人，那他的致富方法就必須合法、合情、合理；他不可以只看富人現(xiàn)在擁有財(cái)富的成果，他要檢討富人之所以成為富人的努力和工作，以及節(jié)儉的習(xí)慣；而自己亦要從這種“勤儉致富”的正路，逐漸擺脫貧困，而進(jìn)入小康，乃至于成為富裕，甚至大富。但是，如果他不用這緩慢且有效的方法，卻走歪路，一心想蹴而就，一夕之間成為富豪，而用賭、偷、騙、搶等不法行為，來(lái)獲得金錢，這就擾亂了理想和現(xiàn)實(shí)之間的正常運(yùn)作，而在理想取代現(xiàn)實(shí)時(shí)，犯了急功好利的毛??；而且心術(shù)不正，無(wú)法在“成己”實(shí)業(yè)上，做個(gè)“頂天立地”的君子，尤其是在擾亂社會(huì)秩序的行為上，完全斬?cái)嗔俗约撼蔀榧嫔铺煜碌氖ト说耐緩健?/p>
15.幸福究竟是什么？多子多孫的觀念時(shí)代，看見(jiàn)別人一大堆子女，就會(huì)說(shuō)別人有福氣；在人口政策的眼光看來(lái)，似乎恰恰相反，以為多子多孫已成為幸福的障礙。貧窮時(shí)期看見(jiàn)一個(gè)人肥胖，說(shuō)是富態(tài)，現(xiàn)今卻認(rèn)為是病態(tài)，有高血壓或是心臟病的危機(jī)。傳統(tǒng)的做官做符，吃俸祿算是一大福氣，算是追求功名的成果，民主時(shí)代官員們成了公仆，民主的過(guò)渡期更會(huì)成為被辱罵或斗爭(zhēng)的對(duì)象。有人認(rèn)為長(zhǎng)壽好，總在別人生日時(shí)，祝賀人壽比南山；但亦有人覺(jué)得生命煩惱和痛苦，利用自殺來(lái)停止自己繼續(xù)活下去。真的，人人都追求幸福，幸福如何獲得，則有不少的學(xué)說(shuō)在探討。幸福何時(shí)才算達(dá)到，則亦有許許多多的不同意見(jiàn)。但是，大多都認(rèn)為是當(dāng)事人要走正途，要行善立功，才會(huì)有幸福的出現(xiàn)。中國(guó)的至圣先師孔子，在其贊美弟子顏淵時(shí)，不也用同樣的尺度來(lái)衡量幸福嗎？“一簞食，一瓢飲，住陋巷”的貧困生活，但是“回也不改其樂(lè)”。真的，幸福是心靈的狀態(tài)，不是離開(kāi)心靈存在的東西；要幸福就要修心養(yǎng)性；亦即使說(shuō)，幸福的獲得是要人往內(nèi)，走反省的功夫，而不是走往外追求的道路。
16.在人生的理解中，尤其在人際關(guān)系的處理中，孟子的劃分方式可供參考，那就是敬天、親親、仁民、愛(ài)物。以敬、親、仁、愛(ài)四種不同的道德規(guī)范來(lái)對(duì)待不同的對(duì)象，才是人生應(yīng)有的態(tài)度。
17.通常，悲觀的人把自己的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)都看成灰暗的，而把原本許許多多值得慶幸的事，都置之不理，這樣，愁云永遠(yuǎn)籠罩著他的臉龐，難得有開(kāi)心的時(shí)刻；而樂(lè)觀的人恰好相反，常注意自己那些得意的事，而不在意那些不愉快遭遇，這樣，他總是笑口常開(kāi)，不但給自己的生活增加情趣，就是那些接近他的人，也受到喜樂(lè)的感染。佛家和道教對(duì)“人與自己”的關(guān)系有獨(dú)特的見(jiàn)解，都認(rèn)為要使自己快樂(lè)和幸福，最主要地是減低欲望，欲望少了，自然容易獲得滿足，在滿足時(shí)亦就感到幸福，而“人與自己”也就和諧相處了。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)人因?yàn)樯畹母鞣N需要，無(wú)法做到什么欲望都沒(méi)有，但是，把欲望減低到最低的程度，或是盡量減少欲望，總是可以做到的。更基本的問(wèn)題是：人性在良知“行善避惡”的命令下生活，順從良知的善行當(dāng)然應(yīng)有好報(bào)，而反對(duì)良知的惡行則應(yīng)當(dāng)獲得惡報(bào)。這種“天道福善禍淫”的想法，原是非常普遍的。但是，在人生過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)，時(shí)常都會(huì)有出軌的現(xiàn)象，亦即是行善的人應(yīng)有福報(bào)，而作惡的人則應(yīng)受災(zāi)殃?；蛘?，更進(jìn)一步，認(rèn)為如果上帝存在，而又是至善的，那么，世界上就不應(yīng)該有那么多些災(zāi)難發(fā)生。經(jīng)過(guò)邏輯的合理推論之后，發(fā)現(xiàn)世界上不公平的是太多太多，善惡報(bào)應(yīng)亦非常少見(jiàn)，而苦難到處都有；這樣，哪里會(huì)有上帝呢？18.人生要做什么事呢？道德取向的文化很容易使人唱高調(diào)，就如人生要立志做大事，立大功。古代德三德：立德、立功、立言，都成了世大夫想要成就的大事?？墒?，在人生哲學(xué)的探討中，并不是教人要做偉人、立大功、做大事，卻是教人以平常心，做個(gè)平凡的人。其實(shí)，能夠真正做個(gè)平凡的人，本身就不是平凡的。人人天生來(lái)都有傲性而且好勝，總希望出人頭地。這種想做超人的打算不是不好，原則上每個(gè)人都要有理想，都要擁有自身進(jìn)步和發(fā)展的希望?？墒窃诜椒ㄉ希绕涫窃诎l(fā)展和進(jìn)步的過(guò)程中，不能一（）而就，而是要按部就班的。所有能成大事的人，都從小事做起，“凡是忠于小事者，才能忠于大事?！比耸篱g總有人一生都在唱高調(diào)，但是，一生都實(shí)業(yè)不成，原因就是他定了目標(biāo)，但沒(méi)有遵守好的方法，即是所運(yùn)用的為達(dá)到目的的手段不好。
19.生活是一種智慧，很難用知識(shí)去衡量；不然的話，知識(shí)分子就應(yīng)當(dāng)比文盲過(guò)的更幸福更快樂(lè)；生活是精神生命的表現(xiàn)，不然的話，有錢人就會(huì)比窮人更幸福更快樂(lè)。我們不否認(rèn)物質(zhì)的條件，對(duì)人生哲學(xué)而言，我們就不能認(rèn)同知識(shí)和物質(zhì)對(duì)幸福有決定性能力。會(huì)用知識(shí)才是智慧，會(huì)用物質(zhì)才是智慧，會(huì)以生活來(lái)求得幸福才是智慧。智慧生活的做法，也就是發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，而不要斤斤計(jì)較自己的短處。
20.當(dāng)然，個(gè)人的完美除了精神生命之外，肉體生命也很受注意就如健康，四肢健全，五官端正等等；當(dāng)然，正如各人的聰明才智不等，個(gè)人的環(huán)境不同，家世不同，身體狀況也不相同，因而才有完美與缺陷。人生面臨這些缺陷，的確是難以接受。瞎眼的人怎么也不可能理解自己為什么沒(méi)有眼睛，跛足的人怎么也無(wú)法認(rèn)同自己應(yīng)該不良于行。這許許多多的災(zāi)難本是人世間的悲劇，許多人幸免于難，許多人則不興受罪受苦。人生哲學(xué)總是企圖解釋受苦受難的意義，同時(shí)亦鼓勵(lì)苦難中的人，應(yīng)有奮斗的勇氣?？墒?，解釋和鼓勵(lì)并不是全能的，當(dāng)事人一定得自己設(shè)法揭解開(kāi)自己存在的迷，接受自己如此存在的事實(shí)，知命而不認(rèn)命，設(shè)法把命運(yùn)改變成使命；否則，在自我完美的路上，也許就會(huì)因?yàn)樵庥隽俗约旱哪撤N缺陷，而喪失了整體的人生。得失的選擇，原亦是人生智慧之一。
21.任何一個(gè)群體，只要互愛(ài)互助，都會(huì)興旺；相反，如果一個(gè)群體，里面互斗互害，還能夠繼續(xù)存在下去嗎？22.孫中山先生在民權(quán)主義的演講中，清楚地指出，人天生來(lái)就不平等，但是卻提出了“服務(wù)的人生觀”，來(lái)實(shí)踐“平等”的理想。他認(rèn)為那些生來(lái)聰明才智特高的人，就應(yīng)該貢獻(xiàn)自己能力，為萬(wàn)千人服務(wù)；聰明才智次一等的人，也要為百十人服務(wù)；至于那些沒(méi)有什么聰明才智的，也要替自己一人服務(wù)。
23.今天，由于科技的進(jìn)步和發(fā)展人類在生活中獲得了許許多多的方便，因而也更有時(shí)間來(lái)處理自己的生命問(wèn)題?？墒?，這只是理論的推論，事實(shí)上，科技越發(fā)達(dá)，人類的生活就越忙碌，科技給了人類前為所有的知識(shí)，可是卻無(wú)法給人更多的時(shí)間，人類要學(xué)習(xí)的東西多了，應(yīng)酬也多了，反而在時(shí)間的運(yùn)用上，越來(lái)越覺(jué)得不夠。這也就是在繁忙的城市生活中的通性。如果要問(wèn)計(jì)其所以然的原因，大眾傳播媒體，拜科技之賜，也蓬勃發(fā)展，人們?cè)缒耆粘龆?，日入而息的自然生活，早已被科技的成果所取代。自從電燈發(fā)明之后，人類就再也不肯日入而息了。城市中的夜生活成為人生中多彩多姿的一面。更有甚者，自從有了電視之后，多少家庭還保有全家人圍著飯桌吃飯的團(tuán)圓景象？不說(shuō)由于工業(yè)化或商業(yè)化之后的家庭，造成了離多聚少的無(wú)奈，就是同住在一個(gè)屋頂之下，戶口簿共同的一家人，一天二十四個(gè)小時(shí)中，又有多少是聚在一起的呢？總是聚在一起，是否彼此間有交談的機(jī)會(huì)？工商業(yè)社會(huì)的特性就是忙碌，這忙碌不但奪去了人際關(guān)系的交往時(shí)間，甚至，剝奪了許許多多人的反省時(shí)刻，對(duì)自己生命意義，或是對(duì)自己生活目的反省意識(shí)的時(shí)刻。
24.個(gè)人在社會(huì)中，迷失了自己的存在。在群體性的社會(huì)中，個(gè)人的一切都受制于群體，大家的想法和做法成了每一個(gè)人的想法和做法，個(gè)人在社會(huì)中，難得有自我的存在余地，只有一個(gè)人表現(xiàn)的和別人不一樣時(shí)，就會(huì)受到社會(huì)群體的制裁和壓力。因而，個(gè)人在不知不覺(jué)中，順著潮流生活，稱為一個(gè)時(shí)代中的人，同時(shí)亦是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。在鄉(xiāng)村生活與熟人交往中，禮讓原是人際關(guān)系的根本禮貌，但與陌生人禮讓的經(jīng)驗(yàn)中，心目中所等待到回報(bào)，竟然不是“相互禮讓”，而是競(jìng)爭(zhēng)，在吃過(guò)幾次虧，上過(guò)幾次當(dāng)之后，禮讓的行為自然為競(jìng)爭(zhēng)所取代。
25.人的命運(yùn)是：想要得到一些東西，就必須放棄別的一些東西，要獲得財(cái)富，也許就要失去安寧，要想獲得內(nèi)心的幸福，也許就得放棄一些外在的財(cái)富。究竟要得到什么，要放棄什么，這就要靠智慧的抉擇。人生最大的愚蠢莫過(guò)于和命運(yùn)開(kāi)玩笑，想獲得一切，什么都不肯放棄，于是，遑遑終日，終究無(wú)法滿足內(nèi)心的欲望，而終究也活得不快樂(lè)。人生如果為快樂(lè)、為幸福而活，那么，很可能就是占有的欲望越小，幸福就越多，相反，越想占有，心中就越少幸福。人生總是要經(jīng)過(guò)某些失敗、某些痛苦的折磨之后，才會(huì)成長(zhǎng)，才會(huì)孕育生活的智慧，而更知道取舍。如何運(yùn)用智慧，選擇適宜于自己的學(xué)說(shuō)，而加以實(shí)踐，至少，自己在眾說(shuō)紛紜的人生哲學(xué)中，找出自己的定位，堅(jiān)定自己的生活規(guī)范，活出意義來(lái)。這幸福不但為自己，也為別人，尤其是那些覺(jué)得并不幸福的人。這里，就真可以印證，施比受有福的原理了。生活在農(nóng)業(yè)社會(huì)中的人群，有時(shí)會(huì)因?yàn)槿鄙傥镔|(zhì)上的享受，而感到貧困之苦，可是這種痛苦倒也可以用“安貧樂(lè)道”的人生哲學(xué)來(lái)化解，來(lái)提升，而在工商業(yè)發(fā)達(dá)，各種生活享受都具備時(shí)，卻會(huì)使人覺(jué)得心靈空虛，物質(zhì)生活在某一種角度看，的確是享受，但換一個(gè)角度來(lái)看時(shí)，卻又未必使人幸福。
26.社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的人生，通常都會(huì)在趕時(shí)髦的心緒下，把生活的富庶與奢侈的風(fēng)氣不分。我們?？吹揭恍┘彝?，從貧窮的環(huán)境一躍而富有時(shí)，整個(gè)客廳的擺設(shè)，成為富有的表現(xiàn)，而且是以“金錢”的價(jià)值作為衡量的尺度，客廳書(shū)柜中擺滿洋酒，曾風(fēng)靡一時(shí)，榻榻米換上地毯也曾是時(shí)髦的日子，甚至秋天的氣候也要穿上寒冬的皮衣，或是晚上和女朋友逛公園也背著沒(méi)有閃光燈的照相機(jī)，這些都是在炫耀富有和時(shí)髦，亦都是人生觀在過(guò)渡時(shí)期中的一景，盡管是恨不協(xié)調(diào)的一景。人生觀在當(dāng)代環(huán)境中，的確需要有冷靜的思考及內(nèi)省功夫，更需要有勇氣不敢時(shí)髦，而維持自己個(gè)人的看法，才足以主導(dǎo)人在群體生活中，仍然能使自我的獨(dú)立性成長(zhǎng)，而不致隨波逐流。
27.工商業(yè)的發(fā)展進(jìn)入到科技時(shí)代時(shí)，“利”的追求成為非常實(shí)際的行為運(yùn)作。聯(lián)想到人生態(tài)度應(yīng)是“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”：用合法的手段去爭(zhēng)取利益，用合情合理的方式對(duì)待同業(yè)，使社會(huì)因了個(gè)別的“利”的豐盛，而蒙受其利。但是，實(shí)際的情形往往與理想有差距，在工商業(yè)的社會(huì)中，很可能出現(xiàn)“只有厲害關(guān)系，沒(méi)有是非觀念”。28.個(gè)人主義在人生哲學(xué)中所深刻表現(xiàn)出來(lái)的壞處，則是個(gè)人本身靈性生命的萎縮。原因就是，個(gè)人主義墮入自私的桎趶桎梏中，很容易在利己的情況下，不惜犧牲他人，或是群體的利益，這種損人利己的行為還不是最壞的，因?yàn)樵诶囊T引誘下，是會(huì)蒙蔽人的慧根，而見(jiàn)利忘義。最壞的行為還是做那“損人不利己”的勾當(dāng)。原來(lái)，人的心靈生命在病困中所呈現(xiàn)的，先是自己的利益，當(dāng)這利益與別人的利益或群體的利益沖突時(shí)，會(huì)損人利己?？墒?，心靈的疾病到達(dá)極端時(shí)，會(huì)產(chǎn)生妒忌之心，就是見(jiàn)不得別人的好處，縱使損人不利己的行為亦會(huì)發(fā)生。這就成了“惡意”，希望別人受害，希望別人沒(méi)有好處，并且亦做出損人不利己的行為。這時(shí)，個(gè)人的精神生命就已死亡，生活在妒忌和不安中。
29.人生固然是為快樂(lè)而創(chuàng)造的，但是，快樂(lè)的獲得不是自己去爭(zhēng)取，而是在犧牲奉獻(xiàn)中獲得，快樂(lè)的獲得更不可以利用別人的痛苦來(lái)轉(zhuǎn)換。快樂(lè)主義的人生觀應(yīng)該有尺度以及限制，才算勉強(qiáng)說(shuō)得過(guò)去。最理想的人生莫過(guò)于生活得幸?？鞓?lè)，而同時(shí)生命又有意義。我們要做一個(gè)手心向下的人，不要做一個(gè)手心向上的人。我們要做一個(gè)心靈豐饒的人，不要做一個(gè)心靈貧困的人。
30.離婚最大的困難，對(duì)社會(huì)最大的傷害，還不是男女雙方心靈的創(chuàng)傷，而是殃及到無(wú)辜的下一代。子女何辜？夫妻的關(guān)系當(dāng)然是由男女雙方的自由意志所促成，是人為的因素，社會(huì)上許多國(guó)家也就因此認(rèn)為婚姻關(guān)系是人為的，因而準(zhǔn)許離婚?？墒怯譀](méi)有想到，子女與父母的關(guān)系可不單是人道，而是天道。夫妻可以登報(bào)脫離婚姻關(guān)系父子亦可以登報(bào)聲明脫離父子關(guān)系嗎？只要冷靜地思考人性群體性的始點(diǎn)，尤其想到下一代的心身教育，也許就會(huì)發(fā)現(xiàn)，縱使因誤會(huì)而結(jié)合，也不可能用因了解而分離，獲得圓滿的解決。因?yàn)?，分離也必然是另一種誤接的開(kāi)始。當(dāng)然，也就在理解婚姻的神圣時(shí)，婚前的理性抉擇也許就是青年男女最先要注意課題，千萬(wàn)不要閉上眼睛去談戀愛(ài)、去結(jié)婚。同時(shí)，亦寄望文學(xué)家不要再用一些耀眼的名詞去美化離婚，美化單身，美化單親家庭?！敖Y(jié)婚”絕不是愛(ài)情的墳?zāi)?，而是真正?ài)情的開(kāi)始，而且是由男女的愛(ài)，變成夫婦的愛(ài)，再轉(zhuǎn)化成父母子女的愛(ài)，而且由于對(duì)子女的愛(ài)，夫婦就更加相愛(ài)?！凹摇痹褪菒?ài)的搖籃，每個(gè)人都從這搖籃中出生、成長(zhǎng)，乃至于死亡。人的一生都離不開(kāi)“家”。原來(lái)，“成長(zhǎng)”也正是結(jié)婚的另一個(gè)名詞。
31.在人生體驗(yàn)中，不是自己辛苦賺來(lái)的錢，是不會(huì)愛(ài)惜的，來(lái)得容易，去得也容易，因偷、騙、搶、賭而發(fā)財(cái)致富，而能持久的，歷史中并不多見(jiàn)，甚至有句話不太好聽(tīng)，但卻又經(jīng)驗(yàn)可驗(yàn)證的話，就是“富不過(guò)三代”。這智慧的體驗(yàn)，也許可以叫那些迷于金錢，而不務(wù)正業(yè)的人，放棄偷、騙、搶、賭的行為，而回到“勤儉致富”的正途。
哲學(xué)與人生體會(huì)篇十二
人生是一場(chǎng)漫長(zhǎng)而又充滿變數(shù)的旅程，在這個(gè)旅程中，我們不斷地探索、學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)、奮斗，最終實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。然而，在這個(gè)過(guò)程中，我們往往會(huì)遇到各種各樣的挑戰(zhàn)和困難，需要有一種正確的哲學(xué)觀念來(lái)指引我們前行。在這篇文章中，我將分享我對(duì)于人生、哲學(xué)的一些心得體會(huì)。
第一段：人生的本質(zhì)。
人生是什么？這是一個(gè)非常深刻的問(wèn)題，也是人類一直在探索的話題。在我看來(lái)，人生的本質(zhì)就是不斷探索和創(chuàng)造，讓自己不斷進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。人生不是一個(gè)簡(jiǎn)單的目的地，而是一個(gè)漫長(zhǎng)的旅程。我們要用積極的心態(tài)去面對(duì)每一天的挑戰(zhàn)和機(jī)會(huì)，不斷努力、不斷學(xué)習(xí)、不斷成長(zhǎng)，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。
第二段：哲學(xué)的重要性。
哲學(xué)是關(guān)于人生的思考，是對(duì)人生意義的探討和思考。它是一種正確的人生觀念的指引，可以幫助我們更加清晰地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界，并給我們指引人生的方向。哲學(xué)能夠讓我們避免決策上的錯(cuò)誤，幫助我們理智對(duì)待人生中的事物，讓我們擁有更加寬廣的視野和更加高遠(yuǎn)的目標(biāo)。
第三段：人生的拓展。
人生是一個(gè)漫長(zhǎng)的旅程，我們要在這個(gè)旅程中不斷地追尋自己的目標(biāo)和夢(mèng)想。但是，我們不僅要關(guān)注自己的個(gè)人成長(zhǎng)，還要關(guān)注社會(huì)和他人的需要。正確的哲學(xué)觀念應(yīng)該讓我們明白，我們的存在不僅僅是為了自己，更是為了讓這個(gè)世界變得更好。我們要為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，幫助需要幫助的人，拓展自己的視野和人生的價(jià)值。
第四段：人生的價(jià)值。
人生的價(jià)值是什么？每個(gè)人都有自己的答案。對(duì)我來(lái)說(shuō)，人生的價(jià)值就是讓自己的存在對(duì)世界和他人產(chǎn)生積極的影響。我們不停的成長(zhǎng)變化著，有時(shí)是因?yàn)槟硞€(gè)人的一句話，有時(shí)是因?yàn)槟硞€(gè)事件的觸動(dòng)。但是，重要的是，我們要理解我們自己的價(jià)值，并賦予自己更加豐富的內(nèi)涵。我們要從自己內(nèi)心深處燃起自己的激情，為了自己的夢(mèng)想、理想去不停奮斗。
第五段：人生的總結(jié)。
人生是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，有成功和失敗，有快樂(lè)和痛苦。但是，卻正是這些不同的體驗(yàn)組成了我們的人生，成就了我們自己?；赝^(guò)去和展望未來(lái)，我們都需要有正確的人生觀念和哲學(xué)思維來(lái)指導(dǎo)我們。要有清晰的人生目標(biāo)，不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，為自己的人生增色添彩，為社會(huì)做出積極貢獻(xiàn)。這是我們?nèi)松猛局凶钪匾牟糠?，切記，不止存在就是存在，而是必須為之添價(jià)值續(xù)寫下去，才是真正活得精彩。
哲學(xué)與人生體會(huì)篇十三
首先，人生對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是獨(dú)特的，每個(gè)人都有自己不同的經(jīng)歷與感受。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，人生就像一場(chǎng)旅程，充滿了不同的岔路口和選擇。隨著時(shí)間的推移，我逐漸領(lǐng)悟到了人生的真諦——無(wú)論選擇了哪一條路，只要堅(jiān)定自己的信念，勇敢面對(duì)困難，就一定會(huì)走向成功和幸福的人生之路。
其次，哲學(xué)對(duì)于我來(lái)說(shuō)，是關(guān)于存在、價(jià)值以及人的精神與思想等問(wèn)題的研究探索。哲學(xué)理論在我人生中扮演著重要的角色。透過(guò)哲學(xué)思維，我不僅能夠從更高層面觀察人生，也能夠更好地理解人生的本質(zhì)和意義。同時(shí)，哲學(xué)思考也讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了自己的生命價(jià)值和目標(biāo)。
第三，心得體會(huì)是人生中寶貴的財(cái)富，也是我成長(zhǎng)路上的重要組成部分。在人生的旅程中，我不斷地體驗(yàn)著不同的人生經(jīng)歷，不管是成功或失敗，都是經(jīng)驗(yàn)的積累。通過(guò)反思思考，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，我才能更加明確自己的目標(biāo)，從而更好地規(guī)劃自己的生活。在這個(gè)過(guò)程中，我也逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)更為成熟和自信的人。
接著，在思考人生與哲學(xué)的問(wèn)題時(shí)，我所擁抱的信念是“堅(jiān)持和努力”。作為一個(gè)堅(jiān)定的信仰者，我始終相信只要努力，就一定會(huì)得到回報(bào)。同時(shí)，在堅(jiān)持的基礎(chǔ)上，我也懂得了舍得放棄和調(diào)整。在實(shí)踐中，有時(shí)為了追求更大的目標(biāo)，我不得不舍棄某些人或事情。這需要有擔(dān)當(dāng)和勇氣，但是只有這樣才能走向自己應(yīng)有的人生道路。
最后，總體來(lái)說(shuō)，人生對(duì)我來(lái)說(shuō)充滿了挑戰(zhàn)和發(fā)現(xiàn)，而哲學(xué)思考和心得體會(huì)則推動(dòng)我思考和總結(jié)人生的經(jīng)驗(yàn)和故事。通過(guò)這些經(jīng)歷，我逐漸明白了堅(jiān)持、努力和珍惜的重要性，也明白了人生的真諦——只要用心生活，用心思考，每一個(gè)人都可以追求并獲得屬于自己的成功和幸福。
哲學(xué)與人生體會(huì)篇十四
讀中國(guó)臺(tái)灣傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》，此書(shū)籍特引人入勝。以往讀哲學(xué)書(shū)籍籍，往往讓人生厭，讀了一點(diǎn)，常棄之不讀了。而此書(shū)籍如一個(gè)巨大磁場(chǎng)，把我吸引了過(guò)去，愛(ài)不釋手。我想應(yīng)該是書(shū)籍的獨(dú)特之處吧。它把傳授哲學(xué)原則、哲學(xué)知識(shí)放在了一個(gè)次要的位置，它的首要目標(biāo)是點(diǎn)燃讀者對(duì)智慧的愛(ài)，引導(dǎo)讀者去思考世界和人生的重要問(wèn)題。他精道的論述，平易的語(yǔ)言，仿佛讓我看到了作者就是一個(gè)證人，證明哲學(xué)其實(shí)不是一個(gè)枯燥的東西，而是處處閃爍著智慧和思考的光芒。
讀了此書(shū)籍，我感覺(jué)人生離不開(kāi)哲學(xué)。人類天性都渴望心靈的自由，能做自己，擺脫各種限制和壓力，越來(lái)越感受到做一個(gè)人的喜悅。愛(ài)智慧，愛(ài)哲學(xué)的思考，它由如人生的一盞明燈，讓我們知道我們從哪里來(lái)，該往哪里走。
在蘇格拉底看來(lái)，人的一生中如果沒(méi)有對(duì)這些問(wèn)題反思過(guò)，那么，你這一生根本上講是毫無(wú)意義的，是到世上白走了一遭。不管你是億萬(wàn)富翁，還是高官顯貴，統(tǒng)統(tǒng)都成了行尸走肉。
哲學(xué)讓我們?nèi)ニ伎歼@些人生問(wèn)題，并不是真正能尋找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其意義促使我們?nèi)シ此肌⑷フJ(rèn)識(shí)自己人生的價(jià)值和意義。
這讓我想起了《紅樓夢(mèng)》第一回里在跛足道人唱完《好了歌》后，甑士隱隨即和了一首，其最后兩句是這樣的：“亂哄哄，你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒.唐，到頭都是為他人做嫁妝。”
說(shuō)的是我們這些蕓蕓眾生生在滾滾紅塵，也就是“他鄉(xiāng)”中，“亂哄哄”地追名逐利、金錢美色，而竟忘了自己的“故鄉(xiāng)”在哪里，因此，到頭來(lái)，也只能是“為了他人做嫁衣裳?！奔热患t塵是“他鄉(xiāng)”，那我們的“故鄉(xiāng)”在哪里呢?也就是我們到底是從哪里來(lái)到這個(gè)紅塵的呢?“故鄉(xiāng)”顯然在紅塵以外。我們從“故鄉(xiāng)”來(lái)，借助于父母的結(jié)合，給我們?nèi)怏w凡胎。我們就用這肉體凡胎，到世間來(lái)走一遭，來(lái)體驗(yàn)人生、體驗(yàn)愛(ài)情，也體驗(yàn)痛苦。體驗(yàn)完后，我們還是要回到我們的“故鄉(xiāng)”。
但有很多人在紅塵的花花世界中經(jīng)受不住種.種誘惑和考驗(yàn)，他們沉迷于各種各樣的“名利場(chǎng)”、“官場(chǎng)”、“情場(chǎng)”或“賭場(chǎng)”，最后出賣了靈魂，迷失了自我，再也找不到回“故鄉(xiāng)”的路，成了“回不去的人”。他們的靈魂也就是隨著他們?nèi)怏w客死在紅塵這個(gè)“他鄉(xiāng)”。
讀此書(shū)籍，讓我突然明白：學(xué)習(xí)哲學(xué)，學(xué)會(huì)哲學(xué)的思考人生，可以讓我們找到人生的“回鄉(xiāng)“路。人生不正如求學(xué)，要努力修行，最后可以得到解脫。讓我們擺脫身體的惰性和軟弱，得到心靈的自由。
哲學(xué)與人生體會(huì)篇十五
在我看來(lái)，《哲學(xué)與人生》這本書(shū)更適合作為哲學(xué)的入門讀物。
哲學(xué)的英文叫做philosophy，這個(gè)字源于希臘文，是由希臘文中的philia和sophia兩個(gè)字合成的，意思是“愛(ài)智慧”。在古希臘，哲學(xué)不是一門抽象而枯燥的學(xué)問(wèn)，而是思考生活、省察人生的生活態(tài)度。蘇格拉底說(shuō)，未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值。--年美國(guó)國(guó)家研究理事會(huì)發(fā)表《面向生活與工作的教育：發(fā)展21世紀(jì)可遷移的知識(shí)與技能》的報(bào)告，提出“21世紀(jì)能力”的概念，它包括認(rèn)知的、內(nèi)省的及人際的三大勝任力領(lǐng)域。可見(jiàn)，內(nèi)省力是一個(gè)人的核心能力，而內(nèi)省力的培養(yǎng)，離不開(kāi)哲學(xué)素養(yǎng)的形成。從--年開(kāi)始，法國(guó)教育部規(guī)定從高中一年級(jí)就開(kāi)始進(jìn)行哲學(xué)教育。并且，哲學(xué)是中學(xué)畢業(yè)會(huì)考的第一門科目。一個(gè)法國(guó)記者說(shuō)，哲學(xué)會(huì)考似乎成了法國(guó)年輕人的成年禮。
可如果你總是選擇別人希望你選擇的，扮演別人期待你扮演的角色，你，還是你自己?jiǎn)?現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往忘了自己要做什么，為什么而做，而往往是看見(jiàn)大多數(shù)人要做什么就緊跟著去做，這樣便往往落了下風(fēng)。而那些選擇做自己的人，則能更早的取得成功。盲人歌手楊光選擇了陽(yáng)光向上，從不自暴自棄，終于揚(yáng)名于“星光大道”;韓國(guó)男歌手rain選擇了“窮孩子也能當(dāng)明星”，每天刻苦努力的訓(xùn)練，沒(méi)有刻意模仿別人，以自己獨(dú)特的風(fēng)格屹立于風(fēng)起云涌的韓國(guó)樂(lè)壇數(shù)十年不倒;英國(guó)首相丘吉爾第二次世界大戰(zhàn)選擇了自己深思熟慮的結(jié)果，不顧眾人反對(duì)，使英國(guó)避免了難以估量的損失。又想起中國(guó)一度出現(xiàn)的“房奴”、“車奴”、“十八項(xiàng)全能媽媽”，還有香港奶粉搶購(gòu)潮，蘋果手機(jī)瘋搶潮流，我只能苦笑。
什么是真正的自己?我問(wèn)過(guò)我自己。我不是很清楚，但我記得一句很早之前看過(guò)的話：當(dāng)你獨(dú)自一人笑了，你才是真正的笑了。我們?cè)谏钪胁幻馐褂么罅康谋砬?，而笑，則是最廣泛也最具效用的一種。很多時(shí)候，不一定是因?yàn)殚_(kāi)心你才笑，而是因?yàn)橹車娜硕荚谛?，所以你選擇了笑。
曾經(jīng)我看過(guò)一本小書(shū)，叫做《簡(jiǎn)單生活》，書(shū)的大意就是盡量精簡(jiǎn)自己的所有物，只留下必需品，這樣會(huì)讓你感覺(jué)無(wú)比愜意且有效率。此刻，為了真正的發(fā)現(xiàn)自我，我覺(jué)得你可以先找到對(duì)你最重要的東西，把你覺(jué)得自己具備的或想具備的品質(zhì)或物質(zhì)寫在一張紙上，然后一項(xiàng)一項(xiàng)劃掉對(duì)自己不是那么重要的項(xiàng)目，最后剩下的你怎么也不想劃掉的那幾個(gè)就是你真正想要的或想留下的。然后，學(xué)著用最簡(jiǎn)單的眼光看生活，用最樸素的心情去感受生活，用最真誠(chéng)的心意去做出自己的選擇。
不去想別人的想法，不去看別人的眼光，真誠(chéng)的，虔誠(chéng)的去做自己。
哲學(xué)與人生體會(huì)篇十六
在毛概課上，聽(tīng)了孫老師的教誨，就決心讀一點(diǎn)書(shū)。以前總是讀很多文學(xué)作品和歷史傳記，所以便買來(lái)《哲學(xué)與人生》，通過(guò)讀哲，也確實(shí)讓我收獲了很多，領(lǐng)會(huì)了很多。
西方有句諺語(yǔ)：“哲學(xué)不能烘面包，但是哲學(xué)能使面包增加甜味。哲學(xué)就好比蜂蜜，可以調(diào)味人生。我覺(jué)得，人生數(shù)十載，若沒(méi)有哲學(xué)，充其量只能是生存。而有了哲學(xué)，我們才能像海德格爾說(shuō)的那樣“詩(shī)意的棲居”。傅佩榮老師說(shuō)：“如果不談?wù)軐W(xué)，則人生不限于盲目瞎闖或隨俗沉浮者不多啊!”確實(shí)，哲學(xué)使我們活的有意義，活的有方向。
哲學(xué)教給我的那些事。
而要達(dá)到這種境界就需要愛(ài)好智慧。愛(ài)好智慧就需要我們超越感性限制，發(fā)現(xiàn)真理，并積極印證，而這些的首要基礎(chǔ)就是培養(yǎng)思考習(xí)慣。我在這本書(shū)中最大的收獲之一就是明白了培養(yǎng)思考習(xí)慣的重要性。
一個(gè)人如果沒(méi)有思考的習(xí)慣是絕對(duì)不可能具有獨(dú)立的個(gè)性。遇到事情都喜歡憑著本能的感覺(jué)立即反應(yīng)，而且很容易受別人的影響。我以前就是一個(gè)極不愛(ài)思考的人，懶惰喜歡依賴別人。從小就按部就班地十分自然的接受父母安排好的一切。知道高一的時(shí)候，同學(xué)問(wèn)我為什么我如此努力第學(xué)習(xí)，我才醒悟我學(xué)習(xí)只是因?yàn)槲伊?xí)慣地認(rèn)為努力學(xué)習(xí)考上好大學(xué)就是我應(yīng)該走的路，但是從來(lái)沒(méi)思考我能用學(xué)到的去做什么。其他事情也是一樣，發(fā)生了事情總是潛意識(shí)里看被別人的反應(yīng)，讀書(shū)時(shí)也總是立刻信以為真。而現(xiàn)在我明白沒(méi)有思考的`人生是空洞而盲目的。只有學(xué)會(huì)思考，遇事冷靜下來(lái)想清楚并在無(wú)疑處有疑才能有所發(fā)現(xiàn)和收獲。
只是會(huì)思考也是不夠的，人生的問(wèn)題是需要我們?nèi)ビ∽C的。正如傅佩榮老師所言，人生是需要體驗(yàn)的。如果光是敘述各種道理與格言，而沒(méi)有自己去體驗(yàn)的話，到了最后還是只能在知識(shí)的迷霧中打轉(zhuǎn)。
哲學(xué)與人生體會(huì)篇十七
“一個(gè)人的生命內(nèi)涵由他所選擇的價(jià)值所構(gòu)成，如果無(wú)法回答：‘人生中什么最重要’?代表你根本不了解自己?！?/p>
從古到今，人們都會(huì)用“盛世”和“亂世”來(lái)形容當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌和歷史狀況，其實(shí)不管是盛世還是亂世，都是“俗世”。在現(xiàn)實(shí)世界里，人們通常用利益來(lái)衡量一切，并學(xué)習(xí)各種求生的本領(lǐng)來(lái)適應(yīng)社會(huì)，以致不被社會(huì)所淘汰，這樣是符合達(dá)爾文的“進(jìn)化論”的。然而人們會(huì)忽視一些人之所以被稱之為“人”的那些精神價(jià)值，信仰、真誠(chéng)、尊嚴(yán)、正直、忠誠(chéng)、率真、愛(ài)情……這些東西本來(lái)人人都有，可是人們?cè)谧分鹈臅r(shí)候或多或少的把他們丟失了、遺忘了，遺忘和丟失的不是這些東西而是他自己，他不知道自己是什么，更不知道人是什么。有些人一生都在追逐一樣?xùn)|西卻始終追不到，就像狗總喜歡咬自己的尾巴，卻總是咬不到，我們只看到那只狗拼命地在轉(zhuǎn)圈，卻始終跳不出那個(gè)圈子。
記得很多年以前，我就職于一家建筑單位，在這家公司里有很多和我年紀(jì)相仿的同事，大家都很談得來(lái)，既是同事又成了朋友。那段日子過(guò)得很快樂(lè)。后來(lái)由于企業(yè)不景氣而裁員，我也不得不離開(kāi)那了。本來(lái)每天朝夕相處在身邊的同事一下子就沒(méi)有了，心里非常的失落，總希望他們有空時(shí)來(lái)看看我，大家聚聚，回憶以前開(kāi)心的日子，我也非常期待每次的聚會(huì)?？墒呛芷婀?，每次聚會(huì)結(jié)束后，心里失落得感受比沒(méi)聚會(huì)時(shí)還要厲害，有點(diǎn)舉足無(wú)錯(cuò)的樣子，后來(lái)對(duì)于聚會(huì)，我既是期待又是擔(dān)憂，矛盾極了。
后來(lái)，我漸漸地養(yǎng)成了看書(shū)的習(xí)慣，從散文、詩(shī)詞、到孔孟之道、經(jīng)典著作等等，雖然看的書(shū)不多，卻能在閱讀中感受到無(wú)比的快樂(lè)和精神上的愉悅，每看完一本書(shū)就像經(jīng)歷一次旅程，在旅程中感懷歷史、感悟人生、感知生命，感激這些文字給你帶來(lái)無(wú)窮的快樂(lè)。曉風(fēng)殘?jiān)拢酂酎S卷，絲絲秋雨，手捧香茗，此情此景，豈不快哉!朋友，向外探求;讀書(shū)，由內(nèi)而發(fā)，兩者兼顧，相得益彰。
活在當(dāng)下，珍惜高峰經(jīng)驗(yàn)——是一種能夠讓人在一剎那之間覺(jué)得無(wú)所缺憾、一切美好圓滿的感覺(jué)。
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