二十四孝讀書(shū)心得(匯總24篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-11-25 08:28:04
二十四孝讀書(shū)心得(匯總24篇)
時(shí)間:2023-11-25 08:28:04     小編:筆硯

總結(jié)可以讓我們更好地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,并給予解決問(wèn)題的思路和方法。對(duì)過(guò)去的經(jīng)歷和成果進(jìn)行回顧。以下是小編為大家總結(jié)的經(jīng)驗(yàn),希望對(duì)大家有所幫助。

二十四孝讀書(shū)心得篇一

《二十四孝圖》選自魯迅的回憶性散文《朝花夕時(shí)》,顧名思義,《二十四孝圖》講的正是《二十四孝圖》——24個(gè)古代的孝道故事:扇枕溫衾、賣(mài)身葬父、埋兒奉母……在文中,作者卻以毫不留情的口氣批判這些故事,這不禁令我有些疑惑:《二十四孝圖》不該是弘揚(yáng)孝道孝心的么,為什么還要批判呢?懷著這樣的心情,我將《二十四孝圖》讀了一遍。

這個(gè)想法困擾了我?guī)讉€(gè)星期,終于被老師的一句話點(diǎn)醒:“我們要透過(guò)事物的表象看本質(zhì),不應(yīng)被表象所迷惑,因?yàn)樽钪匾耐潜举|(zhì)。”是啊,透過(guò)表象看本質(zhì),孝的本身是沒(méi)有錯(cuò)的,孝順尊敬父母長(zhǎng)輩,只不過(guò)古代的孝道難免帶了些時(shí)代的局限性:古代是君主專制,君主提倡“以孝治天下”,便產(chǎn)生了愚孝,即愚蠢、盲目的孝,有的甚至與人性相悖,如“臥冰求鯉”、“恣蚊飽血”、“埋兒奉母”等。且古人記載這本《二十四孝圖》也未必就是真的為了讓我們模仿其做法去埋了兒子供養(yǎng)母親,而是希望我們能領(lǐng)會(huì)其中孝順父母長(zhǎng)輩的精神并將其發(fā)揚(yáng)。

看完《二十四孝圖》后,我又想到了我最近看的一篇文章:一個(gè)出身貧寒卻被清華大學(xué)預(yù)錄取的理科狀元,他學(xué)業(yè)繁忙,還要照顧癱瘓?jiān)诖驳哪赣H,患有神經(jīng)分裂癥的父親。掙錢(qián)補(bǔ)貼家用,但他依然很樂(lè)觀,孝順父母,勤工儉學(xué),是有名的孝子。文章中的主人公有孝心,孝順長(zhǎng)輩,勤工儉學(xué),我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他,孝順父母長(zhǎng)輩,努力學(xué)習(xí),多為父母分擔(dān)家務(wù),讓他們少操勞。我們現(xiàn)在所做的也并不能抵得上父母為我們所做的,但擁有一片真摯的孝心確是極為重要的。

二十四孝讀書(shū)心得篇二

最近幾天,我讀了《二十四孝》,一個(gè)個(gè)都吸引著我,但我最喜歡“賣(mài)身葬父”這個(gè)故事,這個(gè)故事讀完讓我深有感觸。

這個(gè)“賣(mài)身葬父”的主人公是董永,相傳為東漢時(shí)期千乘(今山東高青縣)人,年紀(jì)幼小時(shí)母親早亡,因避兵亂遷居安陸(今湖北),后來(lái)父親也死了,董永為把父親埋葬,吧自己賣(mài)給富農(nóng)家為奴,換取喪葬費(fèi)用,上工路上,與槐蔭下遇一女子,說(shuō)她無(wú)家可歸,二人結(jié)為夫婦。女子以一個(gè)月織成三百匹錦緞,為董永抵債贖身,返家途中,行至槐蔭,女子告訴董永,說(shuō)自己是天上的仙女,奉命幫助董永還債,言畢凌空而去,因此,槐蔭改名為孝感。

這《二十四孝》每一個(gè)都深深地吸引著我,我想:“我們應(yīng)該學(xué)習(xí)《二十四孝》的主人公一樣孝敬父母和長(zhǎng)輩,雖然不必像古人一樣,但我們也要從生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起,報(bào)答他們,孝心能感動(dòng)天地。

二十四孝讀書(shū)心得篇三

本文來(lái)自中國(guó)現(xiàn)代偉大的作家、思想家——魯迅散文集《朝華夕拾》。

文章的上半部分描述了他看到過(guò)許多社會(huì)黑暗的畫(huà)面,但并不是全部。下一部分還說(shuō),他的第一本圖畫(huà)書(shū),是一位長(zhǎng)輩送給他的:《二十四孝圖》。

接下來(lái)我來(lái)告訴二十四孝圖里面的故事,我知道:上面的部分是插敘。

當(dāng)我看到魯迅介紹的幾個(gè)故事時(shí),覺(jué)得“孝道”是那么的難我和魯迅的感受是一模一樣。我仍然模模糊糊地記得我過(guò)去是如何“孝順”父母的。

與他們相比,我只是“聽(tīng)話”和“服從命令”,當(dāng)我長(zhǎng)大了,我會(huì)給年老的父母好的食物和足夠的生活費(fèi)。

例如,“臥冰求鯉”就是晉代王祥的故事?!稌x書(shū)·王祥傳》中說(shuō),他的繼母喜歡吃魚(yú),經(jīng)常讓王祥到河邊釣魚(yú)。一天,天氣很冷。他脫下衣服,睡在冰上,用體溫化冰捕魚(yú)。突然,冰面中間裂開(kāi)了,兩條鯉魚(yú)跳了起來(lái)。

然其中自然也可以鼓勵(lì)效仿的,如“黃香扇巾”等等也不困難,他講述的是黃香9歲失去了母親,對(duì)父親尊重孝順,夏天先把父親的枕席扇涼,冬天先用自己的身體為父親暖床。

這些做法,對(duì)于當(dāng)時(shí)是“驚天地泣鬼神”的。作為21世紀(jì)的人,喜歡吃魚(yú)可以去買(mǎi);夏天熱的,冬天冷的,可以開(kāi)空調(diào)。

而現(xiàn)在我們所做的就是盡自己的責(zé)任,孝敬父母。當(dāng)我們老了,我們的孩子會(huì)孝順我們。這樣,“孝”這個(gè)詞就代代相傳了。

二十四孝讀書(shū)心得篇四

世上歷史是何其之多,中國(guó)的歷史就很多,中國(guó)有很多個(gè)王朝,也有很多個(gè)描寫(xiě)這些王朝的史書(shū),他們加起來(lái)就能拼接出中國(guó)的歷史。

這里面有關(guān)于每個(gè)朝代的最精華的一本書(shū)的內(nèi)容,加起來(lái)一共有24部書(shū),又稱之為24史?!犊熳x二十四史》是取24史里面最精華的東西編成的,所以叫做《快讀二十四史》。里面每個(gè)傳紀(jì)第一個(gè)是這個(gè)人物的生平概括,然后是原文,之后是譯文。

但是受有些時(shí)候時(shí)代的影響,記載有可能不太全。比如說(shuō)司馬遷的《二十四史》吧,當(dāng)時(shí)二十四史要記載漢武帝幾位皇子的生平,但是因?yàn)橐粓?chǎng)太子謀反案,而有三個(gè)加入進(jìn)來(lái)的皇子就不能寫(xiě)他們的生平了。

當(dāng)我們?cè)谧x這些前人所寫(xiě)的歷史時(shí),也不免要想一想他們寫(xiě)史時(shí)所要面對(duì)的那些困難了。這些困難會(huì)對(duì)他們寫(xiě)歷史造成多么大的影響啊!但這些,就只能留著去讓后人中的有心人去填補(bǔ)了!要不然,就一直遺憾下去。

可惜的是,今天在讀這本書(shū)的,有幾個(gè)能體會(huì)到當(dāng)年寫(xiě)史時(shí)史學(xué)家的痛苦之處和艱難還有付出的心血結(jié)晶呀!他們干什么不好,為什么非要來(lái)忍受著失去青春耗費(fèi)心血的痛苦來(lái)寫(xiě)史呢?尤其是司馬遷,都受了刑了,還要堅(jiān)持寫(xiě)史。

這些寫(xiě)史之人有一部分不是自己的意思,有的是做官,有那種官,專門(mén)寫(xiě)歷史的,還有是繼承父愿,比如說(shuō)司馬遷。今天的我們讀他們的智慧結(jié)晶,也讀他們寫(xiě)史的故事。

二十四孝讀書(shū)心得篇五

二十四史作為中國(guó)古代文化中的精華之一,記錄了中國(guó)自公元前2357年至1644年的歷史,是我們了解中國(guó)歷史的重要資料。然而,二十四史的篇幅龐大,內(nèi)容繁雜,難免讓人有些眼花繚亂,讀者需要用什么樣的心態(tài)去讀呢?在我的二十四史讀書(shū)過(guò)程中,我深刻體會(huì)到了讀書(shū)的方法和態(tài)度,同時(shí),也讓我對(duì)中國(guó)歷史有了更深刻的理解。

第二段:讀書(shū)方法與態(tài)度。

在讀二十四史的過(guò)程中,讀者需要有一種耐心和毅力,因?yàn)樗w了數(shù)千年的中國(guó)歷史,需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去消化。另外,我們還要有大局觀和細(xì)節(jié)觀,即從整體上把握歷史脈絡(luò),同時(shí)注意歷史事件的細(xì)節(jié)。在讀書(shū)的時(shí)候,我們也要用有批判性的眼光去看待史書(shū)的編寫(xiě),注意到不同歷史家的立場(chǎng)和偏見(jiàn),這樣才能更全面地理解歷史事件和人物。

第三段:歷史中的真相與傳說(shuō)。

無(wú)論是古代還是現(xiàn)代的史書(shū)都存在著傳說(shuō)和夸張的成分,致使人們內(nèi)患外憂,一些人的地位被抬高甚至是被貶低,這些都是歷史的美中不足。然而,讀史不僅是了解歷史事實(shí),更是了解一種史事觀念的發(fā)展和轉(zhuǎn)變,看待歷史人物的態(tài)度和方式既是現(xiàn)代歷史學(xué)的重要思想問(wèn)題,又是學(xué)生在閱讀史學(xué)文本時(shí)需要探討的重要內(nèi)容。

第四段:人物形象的批評(píng)與解讀。

在讀二十四史的過(guò)程中,我深入了解了很多重要的歷史人物,他們的思想和行動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)和未來(lái)的中國(guó)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在對(duì)歷史人物的了解中,我們要以歷史人物當(dāng)時(shí)的社會(huì)和政治環(huán)境為背景,并以科學(xué)的態(tài)度去解讀歷史人物的言行。在對(duì)歷史人物進(jìn)行評(píng)價(jià)和解讀時(shí),我們應(yīng)該將社會(huì)背景和時(shí)代風(fēng)氣等因素納入考慮,嘗試作出更客觀的評(píng)價(jià)。

第五段:總結(jié)。

讀二十四史是一項(xiàng)艱巨的任務(wù),需要耐心和毅力,同時(shí)需要放下成見(jiàn),以科學(xué)的態(tài)度去看待史書(shū)中的內(nèi)容。在讀書(shū)過(guò)程中,我們需要挖掘歷史的真相,同時(shí)了解歷史人物的特點(diǎn)和行為,作出更加全面和客觀的評(píng)價(jià)。通過(guò)讀二十四史,我們不僅能夠了解中國(guó)歷史的發(fā)展,更能夠從中汲取智慧和啟示,為我們的生活和工作提供深刻的思考。

二十四孝讀書(shū)心得篇六

二十四字讀書(shū)法,是很多人在閱讀時(shí)采用的方法。它是由唐代韓愈所提出,主要是幫助讀者快速把握文章的主旨和精華。在我的閱讀中,我也經(jīng)常采用這種方法,幫助自己更好地理解文本。本文將從自己的體驗(yàn)出發(fā),總結(jié)二十四字讀書(shū)法的優(yōu)點(diǎn)和應(yīng)用。

二十四字讀書(shū)法,其實(shí)不難理解。它主要分為四個(gè)步驟:先了解主題,再看分論點(diǎn),最后把握精華,歸納總結(jié)。這四個(gè)步驟按照韓愈的意圖,是由籠統(tǒng)到具體,由整體到局部,由感性到理性的過(guò)程。這種順序,在閱讀中的具體應(yīng)用中,也很好地指導(dǎo)著我們的閱讀方式。

二十四字讀書(shū)法有很多好處。首先,它讓我們更加有效地閱讀,能夠快速了解文章的主旨和重點(diǎn);其次,在歸納總結(jié)中,有助于我們更好地理解文章并加深對(duì)文章的印象,以及可以復(fù)習(xí)文章的內(nèi)容和重點(diǎn)。此外,這個(gè)方法還能幫助我們提升對(duì)語(yǔ)言的理解和對(duì)一些生僻詞匯的認(rèn)識(shí),從而不斷豐富自己的知識(shí)。

閱讀過(guò)程中,正確使用二十四字讀書(shū)法也很重要。要先了解文章的主題和分論點(diǎn),并在思考和理解的同時(shí),注意捕捉文章中的關(guān)鍵句子和詞語(yǔ)。此外,在總結(jié)歸納時(shí),要注意自己的語(yǔ)言表達(dá),以便更好地理解文章并歸納文章的重要內(nèi)容。

五段:結(jié)論。

總之,二十四字讀書(shū)法是一種非常有效的閱讀方法。能夠幫助我們更好地掌握文章的主題和精華,提高我們的閱讀效率和閱讀理解能力。因此,我們?cè)谌粘I钪锌梢杂绕涫情喿x中多加嘗試,以便更加清晰地理解文本。

二十四孝讀書(shū)心得篇七

隨著社會(huì)發(fā)展,閱讀已經(jīng)成為我們生活中不可缺少的一部分,互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代更是催生了大量的信息和文字。在如此豐富的閱讀材料中,怎樣快速而有效地閱讀,更好地獲取所需信息?二十四字讀書(shū)法可能是一種不錯(cuò)的選擇。二十四字讀書(shū)法經(jīng)常被提到,但在實(shí)際閱讀中,我們常常忽略了這種方法的使用。

二十四字讀書(shū)法,即“讀書(shū)須用意,一字值千金,背后多思考,成功可自行”,明確了閱讀的目的和方法。讀書(shū)須用意,需要我們有目的有計(jì)劃地閱讀;一字值千金,強(qiáng)調(diào)每個(gè)字對(duì)于理解文章含義的重要性;背后多思考,需要我們結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際情況來(lái)理解文章;成功可自行,則表明我們需要在閱讀中進(jìn)行思考和總結(jié),才能更好地將所獲知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中去。這種方法適用于閱讀各種類型的書(shū)籍,可以幫助我們輕松地理解和應(yīng)用所掌握的知識(shí)。

二十四字讀書(shū)法具有很多優(yōu)勢(shì),例如能夠幫助我們選擇閱讀材料、提高閱讀效率和質(zhì)量、促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)等。它能夠讓我們更注重細(xì)節(jié)和深度,適應(yīng)快速閱讀的環(huán)境,提高自己的價(jià)值。但同時(shí),它也有一些缺點(diǎn),例如需要花費(fèi)較多的時(shí)間和精力,不能僅僅依靠此方法來(lái)閱讀,對(duì)于理解晦澀的文章可能會(huì)存在一定的限制等。

第四段:實(shí)踐過(guò)程中的體會(huì)。

在我的閱讀過(guò)程中,我嘗試使用二十四字讀書(shū)法,并取得了一些收獲。例如,在閱讀一篇關(guān)于心理學(xué)的文章時(shí),我注意到文章中的每個(gè)細(xì)節(jié)和措辭,并進(jìn)行了一定的總結(jié)和思考,這使得我的理解更加深入和具體。同時(shí),我也發(fā)現(xiàn)在閱讀中難免存在走神或者心態(tài)不穩(wěn)定的現(xiàn)象,這時(shí)就需要及時(shí)調(diào)整,恢復(fù)閱讀的專注和興趣。

第五段:總結(jié)與建議。

在二十四字讀書(shū)法的幫助下,我們可以更好地進(jìn)行閱讀,獲取更多的知識(shí)和信息,并提高自己的價(jià)值和素質(zhì)。但在實(shí)際使用中,我們也需要注意把握好它的優(yōu)缺點(diǎn),根據(jù)不同的書(shū)籍和閱讀目的進(jìn)行調(diào)整和應(yīng)用。只有在不斷地實(shí)踐和努力中,才能夠逐步掌握二十四字讀書(shū)法,并從中不斷地獲得進(jìn)步和成長(zhǎng)。

二十四孝讀書(shū)心得篇八

我們大家都知道,歷二十四史載著一個(gè)國(guó)家、民族產(chǎn)生和發(fā)展的全過(guò)程,蘊(yùn)含著一個(gè)國(guó)家,民族的精神財(cái)富和智慧,昭示著國(guó)家和民族興衰更替的客觀規(guī)律。魯迅先生說(shuō)過(guò),歷史書(shū)寫(xiě)著中國(guó)的靈魂,指引民族的未來(lái)。學(xué)習(xí)歷史,對(duì)民族、國(guó)家和個(gè)人都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

這個(gè)暑假,我有幸借到了《二十四史》這本書(shū),它用通俗易懂的語(yǔ)言,真實(shí)性、趣味性和啟發(fā)性的歷史故事吸引著我去閱讀、去發(fā)現(xiàn),當(dāng)然,自己的認(rèn)識(shí)可能不足以向外人說(shuō)道,但在讀的過(guò)程中,我確實(shí)有了自己的收獲與思考。我不僅看了《史書(shū)》《漢書(shū)》等二十四史中王朝的興衰,歷史的更替,在歷史發(fā)展中起到重要作用的歷史人物以及發(fā)生在他們身上傳奇故事。在連續(xù)的閱讀過(guò)程中,我驚奇地發(fā)現(xiàn)很多朝代的衰落、更替都源于統(tǒng)治者自身的一些弱點(diǎn):有的生性猜忌多疑聽(tīng)信讒言,有的生性暴躁、暴力無(wú)常,有的目光短淺、鼠目寸光,有的驕奢_逸,有的驕傲自大,等等,總而言之他們這些性格的缺陷,在歷史的興衰和更替過(guò)程中起到了舉足輕重的作用。從某種程度上說(shuō),是他們的這些性格缺陷導(dǎo)致了王朝的衰落。

了解昨天,更重要的是為了把握今天,創(chuàng)造明天,是為了充實(shí)自己的頭腦,汲取寶貴的人生啟迪。諸如這些帝王將相尚且存在很多性格上的弱點(diǎn),更何況是我們這些凡夫俗子呢。我們大家都知道李陽(yáng)瘋狂英語(yǔ)的例子,李陽(yáng)在小的時(shí)候就用自己的勤奮好學(xué)克服了自己的種種缺陷和弱點(diǎn),不僅提高了自己的學(xué)習(xí)成績(jī),而且還為我們創(chuàng)造了一種學(xué)習(xí)英語(yǔ)的好方法。由此可見(jiàn),我們自身存在的一些缺陷不是不可以克服的。

在我看來(lái),我們每個(gè)人都應(yīng)該以史為鏡,以人為鏡,充分認(rèn)識(shí)自我,在不斷地學(xué)習(xí)、生活、工作中不斷地發(fā)現(xiàn)自我,完善自我,找到適合自己的人生坐標(biāo),用自己不懈的努力,彌補(bǔ)自身的缺陷和不足,用自己的勤奮和智慧創(chuàng)造明天幸福的生活。

二十四孝讀書(shū)心得篇九

《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章,給我印象十分深刻,頗有感受。

文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受,揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事,指斥這類封建孝道不顧兒童的性命,將“肉麻當(dāng)作有趣”,“以不情為倫紀(jì),誣蔑了古人,教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。

所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū),主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。

先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的,原本家道殷實(shí),父親死后,他把家產(chǎn)分為兩份,給了兩個(gè)弟弟,自己獨(dú)養(yǎng)母親,對(duì)母極孝。后來(lái)家境逐漸貧困,妻子生一男孩,郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子,必然影響供養(yǎng)母親,就和妻子商量:“兒子可以再生,母親死了不能復(fù)活,不如埋掉兒子,節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?!狈蚱匏彀褍鹤颖С觯诳右?。興好挖出一壇金子來(lái),才免了兒子一死。

郭巨雖有孝心,但殺兒之舉,卻有違人性,不合儒家“天地之性,人為貴”的人本觀念。看似大孝,其實(shí)是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的,也有割股肉以解父母想吃肉之念的。

魯迅所有的文章里面,我最喜歡的是《二十四孝圖》。其實(shí),《二十四孝圖》中那些孝子們的故事,原本該是很感人的。只可惜,一代代人們給它披綾掛彩,涂脂抹粉,將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個(gè)女子,任憑她再怎么美麗,若是臉上抹了過(guò)于厚重的脂粉,也唯有讓人反胃而已。

其中,我印象最深的是對(duì)《郭巨埋兒》的描寫(xiě)。這一段讓我深刻的感受到封建社會(huì)的腐朽。魯迅先生在《舊事重提》中說(shuō):“童年時(shí)代的我和我的伙伴實(shí)在沒(méi)有什么好畫(huà)冊(cè)可看。我擁有的最早一本畫(huà)圖本子只是《二十四孝圖》。其中最使我不解,甚至于發(fā)生反感的,是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事?!濒斞赶壬€不無(wú)諷刺地說(shuō)道,不僅他自己打消了當(dāng)孝子的念頭,而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下,若父親真當(dāng)了孝子,那么該埋的就是他了。不是讓誰(shuí)照著學(xué),而是一點(diǎn),讓大家明白,父母給予我們生命,我們應(yīng)該去愛(ài)自己的的父母,害自己的孩子是不對(duì)的,但要學(xué)習(xí)這種文化,而非是模仿是通過(guò)故事告訴大家孝敬父母。

紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事?!稌x書(shū)?王祥傳》說(shuō)他后母“常欲生魚(yú),時(shí)天寒冰凍,祥解衣將剖冰求之,冰忽自解,雙鯉躍出,持之而歸”?!皩④娞缕嚾ヘ?fù)米”,借用的是“子路負(fù)米”的傳說(shuō)。子路,姓仲名由,孔丘的學(xué)生。他服侍父母時(shí),自己只吃粗劣的飯菜,為父母到百里以外去背米?!濒斞冈谇拔囊颜f(shuō)過(guò),學(xué)“子路負(fù)米”并不難,而“臥冰求鯉”則有點(diǎn)危險(xiǎn)。這里諷刺國(guó)民黨反動(dòng)派統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)狀況,“整飭倫紀(jì)的文電是常有的”,但卻很少看見(jiàn)那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負(fù)米”這樣的善事來(lái)。

讓我們的英雄走下神壇吧,還他們各自的本來(lái)面目,那些不見(jiàn)得多么完美、然而充滿了人情味的面容,那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。

讓我們唱起普通人的贊歌吧,歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅(jiān)強(qiáng),贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。

二十四孝讀書(shū)心得篇十

文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受,揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事,指斥這類封建孝道不顧兒童的性命,將“肉麻當(dāng)作有趣”,“以不情為倫紀(jì),誣蔑了古人,教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。

所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū),主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。

先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的,原本家道殷實(shí),父親死后,他把家產(chǎn)分為兩份,給了兩個(gè)弟弟,自己獨(dú)養(yǎng)母親,對(duì)母極孝。后來(lái)家境逐漸貧困,妻子生一男孩,郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子,必然影響供養(yǎng)母親,就和妻子商量:“兒子可以再生,母親死了不能復(fù)活,不如埋掉兒子,節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?!狈蚱匏彀褍鹤颖С?,挖坑要埋。興好挖出一壇金子來(lái),才免了兒子一死。

隨便一翻《二十四孝圖》,這樣的字眼映入眼簾:“賣(mài)身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?!翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。

孝是應(yīng)該的,迂腐是愚蠢的,盲從是可悲的,衛(wèi)道是可恨的。

仲由,字子路、季路,春秋時(shí)期魯國(guó)人,孔子的得意弟—子,性格直率勇敢,十分孝順。早年家中貧窮,自己常常采野菜做飯食,卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。父母死后,他做了大官,奉命到楚國(guó)去,隨從的車馬有百乘之眾,所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。坐在壘疊的錦褥上,吃著豐盛的筵席,他常常懷念雙親,慨嘆說(shuō):"即使我想吃野菜,為父母親去負(fù)米,哪里能夠再得呢?"孔子贊揚(yáng)說(shuō):"你侍奉父母,可以說(shuō)是生時(shí)盡力,死后思念哪!"(《孔子家語(yǔ)·致思》)。

二十四孝讀書(shū)心得篇十一

這篇文章的讀書(shū)筆記我更是無(wú)從下筆,完全不懂文章的主旨?,F(xiàn)在我才明白魯迅先生竭力提倡白話文,推廣新文化的良苦用心。中國(guó)歷朝歷代通用文言文,不管你是否飽讀圣賢之書(shū)清一色張口閉口君子曰,之乎者也搖頭晃腦的整日掛在嘴上。似乎這就是飽讀圣賢書(shū)的證明。時(shí)過(guò)境遷,到了民國(guó)仍然離不開(kāi)之乎者也,不說(shuō)這些仿佛就不會(huì)說(shuō)話了。文言文更加叫人難以理解。民國(guó)初期中國(guó)的文化發(fā)展幾乎停滯不前,而在現(xiàn)代文化發(fā)展突飛猛進(jìn),是中國(guó)歷史上任何一個(gè)時(shí)期都無(wú)法比擬的。在文化發(fā)展速度之快的今天文言文已列入學(xué)校教學(xué)課程,已被尊稱為國(guó)學(xué),成為中國(guó)文學(xué)史上的瑰寶,同時(shí)受到現(xiàn)代文學(xué)家們的尊崇。

我反反復(fù)閱讀了十幾遍,文章的潛在思想在說(shuō)明一個(gè)我無(wú)法理解,思考還不夠透徹的思想理念。應(yīng)該就是魯迅先生從個(gè)側(cè)面來(lái)講中國(guó)文學(xué)發(fā)展必須改革的一個(gè)趨勢(shì),其目的就是推行新文學(xué),提倡白話文勢(shì)在必行。先生提倡白話文主要原因,白話文深入淺出簡(jiǎn)單明了,無(wú)論老幼都可以學(xué)會(huì)聽(tīng)懂。文言文繁瑣寓意深?yuàn)W,叫人難以理解??酌现乐v的無(wú)非就是三綱五常道德倫理,陳舊的封建教育理念。貴為哲學(xué)也有不可取之處,其實(shí)就是封建思想在作祟。

魯迅先生推廣新文化,也并非一口否決了舊文學(xué)。先生寫(xiě)作時(shí)也會(huì)引用文言文,在文章中起到了承下啟下的作用。文言文之所以讓人難以理解,是因?yàn)槎绦【诽N(yùn)藏很深的哲理。博學(xué)的人一看便懂可以完全理解;知識(shí)淺薄的人看到文言文就想云遮霧罩,無(wú)法領(lǐng)會(huì)其中的道理。

文章第一段,魯迅先生一改文人墨客的溫文爾雅,“要用最黑最黑最黑的咒文詛咒一切反對(duì)白話,妨害白話者。即使墮入地獄也絕不悔改,總要詛咒一切反對(duì)白話文,反對(duì)白話者?!逼鋵?shí)這并不是先生真正的惡言惡語(yǔ),他也不是厭煩了白話文,只是借著這些話來(lái)發(fā)泄內(nèi)心的悲憤。白話文及新文學(xué)不能推廣應(yīng)用,紳士們和資產(chǎn)階級(jí)文人一味追求古人的孔孟之道周莊之理,卻不知道自己的思想已到了不可救藥的程度;并以此壓迫剝削生活在黑暗底層的勞苦大眾,使得他們永不的翻身。

魯迅先生提倡白話文,推廣新文學(xué)不是沒(méi)有他的道理。清朝政府滅亡,一切科舉制度也跟著消亡。前清遺留下來(lái)的秀才舉人雖說(shuō)滿腹文采,卻沒(méi)有用武之地,與一塊朽木沒(méi)有什么區(qū)別。民國(guó)時(shí)期仍要使用文言文,就是那些殘留在前清遺老們心里的封建思想封建禮教已根深蒂固,讓他們頑固不化。民國(guó)初期的文人們不肯放棄已經(jīng)不合時(shí)宜的思想教育方法,只知追求儒家學(xué)說(shuō)。

不忘孔孟之道周莊之理也是無(wú)可厚非,但一味追求陳腐不思進(jìn)取只會(huì)使人的思想退步,人類也就不會(huì)有新的文明。在一九一九年的五四運(yùn)動(dòng)就開(kāi)展了提倡白話文推廣新文學(xué),反對(duì)文言文舊文學(xué)的口號(hào)。學(xué)生舉行了大規(guī)模的游行來(lái)提倡新文學(xué)。由此表明這不僅僅是魯迅先生的呼聲,也是具有愛(ài)國(guó)思想的學(xué)生的呼聲,更是全國(guó)各界愛(ài)國(guó)人士的呼聲。急切呼吁民國(guó)政府推行實(shí)施新文學(xué),使用白話文推廣新教育體系,倡導(dǎo)使用白話文教學(xué),卻遭到了封建思想文人和資產(chǎn)階級(jí)文人的無(wú)理阻撓。

白話文無(wú)法推行實(shí)施影響面之廣是可想而知的。那些初讀“人之初,性本善”的孩子們也有渴求新知識(shí)的心靈,有追求美的天性,厭惡了枯燥乏味毫無(wú)生趣的文言文。舊文學(xué)在一點(diǎn)點(diǎn)抹殺孩子們愛(ài)美的天性,一點(diǎn)點(diǎn)抹殺了孩子們對(duì)于學(xué)習(xí)知識(shí)的熱情。封建思想和封建教育理念在禁錮著孩子們天真無(wú)邪的童真。

魯迅對(duì)那些所謂的知識(shí)學(xué)者以老賣(mài)老非常痛恨。紳士們就見(jiàn)不得別人比他們小有成就,就會(huì)原形畢露的進(jìn)行言論攻擊。文人們也一定要罵“以為大悖于文格,亦即大損于人格。”紳士們自認(rèn)為魯迅先生提倡新文學(xué),有違背中國(guó)自古傳承下來(lái)的文學(xué)禮教,也就違背了做人的基本準(zhǔn)則,有違孔孟之道周莊之理。魯迅先生文筆犀利刻薄諷刺辛辣,對(duì)那些枉稱文人的大學(xué)問(wèn)家們一通胡劈亂砍,讓他們遍體鱗傷羞愧難當(dāng)。對(duì)那些資產(chǎn)階級(jí)文人冷嘲熱諷橫眉冷對(duì),毫不留情地揭開(kāi)他們的偽善面具。

“幸而還沒(méi)爬上象牙之塔去”。魯迅先生的文章在當(dāng)時(shí)的文壇以開(kāi)拓出一片天地,也并非徒有虛名。先生在大力提倡白話文,提倡新文化,卻遭到了同一時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)文人和紳士的排擠,因?yàn)樗麄兊难劾锶莶坏冒肓I匙?。先生的文筆嚴(yán)厲批判資產(chǎn)階級(jí)文人的腐朽,揭露資產(chǎn)階級(jí)文人和紳士的假仁假義道德敗壞的丑惡行徑;揭穿他們文人外衣下隱藏的偽善的罪惡。魯迅先生的文章讓他們感覺(jué)如芒刺在背,永遠(yuǎn)感不到舒服。

魯迅先生的文章受到愛(ài)國(guó)人士和青年學(xué)生的青睞。先生也是從前清走過(guò)來(lái)的,但骨子里卻沒(méi)有紳士和資產(chǎn)階級(jí)文人的那種頑固不化保守的腐朽思想。激進(jìn)愛(ài)國(guó)人士和學(xué)生喜歡閱讀他的文章,主要原因是先生對(duì)新文學(xué)的創(chuàng)作激情。文章中融進(jìn)了作者的靈魂,將他個(gè)人的新思想、人生觀、道德觀毫無(wú)保留地剖析在世人面前。沒(méi)有虛假,更沒(méi)有高談闊論,顯然一個(gè)坦坦蕩蕩的君子。和魯迅先生比起來(lái),他們就是齷齪小人。

另一個(gè)原因魯迅先生的文章中文言文使用較少白話文較多,讀起來(lái)自然流暢朗朗上口更容易理解,對(duì)讀者有更大的吸引力。先生大力提倡白話文,所以先生首當(dāng)其沖多使用白話文,以此來(lái)感染他身邊的人都來(lái)學(xué)習(xí)使用白話文,也將所有人的學(xué)習(xí)積極性帶動(dòng)起來(lái),白話文就會(huì)發(fā)展壯大。

魯迅在校任教期間,陳西瀅楊蔭槐等為一派的資產(chǎn)階級(jí)文人與先生水火不相容。他們反對(duì)白話文新文化的推廣應(yīng)用,極力阻止先生的倡導(dǎo)。陳西瀅常對(duì)魯迅先生進(jìn)行言論攻擊,還以此鎮(zhèn)壓學(xué)生響應(yīng)提倡白話文新文化的運(yùn)動(dòng)。借此污蔑學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情,破壞學(xué)生的愛(ài)國(guó)思想。魯迅還借陰陽(yáng)之說(shuō)論證公正公理,談?wù)撜x是非。在黑暗統(tǒng)治下的舊中國(guó),仍是專權(quán)當(dāng)?shù)溃囌撍烈鈾M行,根本沒(méi)有公正公理可言,這也是中國(guó)歷代王朝的悲哀。

魯迅先生筆鋒一轉(zhuǎn),談到了家藏的老書(shū)。唯先生專有的圖畫(huà)本子《二十四孝圖》應(yīng)言而生。孝無(wú)非是孝敬父母尊敬長(zhǎng)輩,而在先生年少時(shí)看來(lái)實(shí)在太難。對(duì)于《二十四孝圖》我很陌生,也是一次偶然在網(wǎng)絡(luò)中瀏覽看到的并未在意,想不到這次寫(xiě)博文它幫了我大忙。當(dāng)我再次查看時(shí)心中不免認(rèn)同先生的言語(yǔ)。

二十四孝讀書(shū)心得篇十二

二十四字讀書(shū)法是一種傳統(tǒng)的讀書(shū)方法,有著悠久的歷史和深刻的哲理。這種方法以簡(jiǎn)潔明了的方式,傳授給讀者如何讀書(shū)的技巧和方法,以此提高閱讀效益,增強(qiáng)閱讀能力。

二十四字讀書(shū)法是一種流傳至今的中國(guó)傳統(tǒng)讀書(shū)方法。它以“勤、思、求、辨”為基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)在讀書(shū)中的認(rèn)真和思考,同時(shí)對(duì)于閱讀時(shí)的求證和判斷也有很好的提示和引導(dǎo)。

第二段:勤讀書(shū),不負(fù)時(shí)光。

勤是二十四字讀書(shū)法的第一字,它強(qiáng)調(diào)了閱讀的重要性。唯有勤奮讀書(shū),才能逐步積累知識(shí),從而對(duì)學(xué)習(xí)或工作中的問(wèn)題有更好的認(rèn)識(shí),提高解決問(wèn)題的能力。勤奮讀書(shū)也能幫助我們不斷充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備,避免虛度時(shí)光,從而提高自我的人生價(jià)值。

第三段:思考是知識(shí)的收獲。

思是二十四字讀書(shū)法的第二字,強(qiáng)調(diào)了思考的重要性。讀書(shū)時(shí)不光是印刷文字轉(zhuǎn)化成簡(jiǎn)單字句的閱讀,還應(yīng)該到達(dá)對(duì)書(shū)籍中內(nèi)容的理解以及深刻思考。思考提醒我們不能滿足于外表的閱讀,而需綜合各個(gè)方面:如作者要表達(dá)的意圖、文字背后蘊(yùn)含的內(nèi)涵,以及閱讀之后所能得到的體驗(yàn)和啟發(fā),這些都需要閱讀后仔細(xì)思考。

第四段:求證是知識(shí)的拓展。

求是二十四字讀書(shū)法的第三字,大家讀書(shū)時(shí)要有求真的態(tài)度。在閱讀時(shí),常常會(huì)發(fā)現(xiàn)一些自己不理解或者感覺(jué)有疑問(wèn)的地方。這時(shí)候就需要尋找資料、閱讀原文、請(qǐng)教老師等多個(gè)角度來(lái)進(jìn)行辨證分析,以求證事實(shí)和提高對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。

第五段:辨析是證明自己的優(yōu)秀。

辨是二十四字讀書(shū)法的第四字,強(qiáng)調(diào)了辨析的重要性。辨析意味著在讀書(shū)時(shí)我們要獲得自己對(duì)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的判別力,不僅要識(shí)別正確的知識(shí),還要具備區(qū)別真?zhèn)巍⒑脡牡哪芰?。辨析的重要性在于它有助于我們?cè)鰪?qiáng)思維的嚴(yán)謹(jǐn)性,讓我們不僅能夠避免陷入錯(cuò)誤,也能夠幫助我們證明自己對(duì)知識(shí)的掌握和理解水平。

總結(jié):二十四字讀書(shū)法不僅是一種傳統(tǒng)的讀書(shū)方法,也是一種領(lǐng)悟人生道理的學(xué)習(xí)方式。獲得閱讀的良好習(xí)慣與認(rèn)知方法,不但可以豐富自己的思維和內(nèi)心世界,而且還能夠開(kāi)拓自己的視野,達(dá)到人生目標(biāo)。

二十四孝讀書(shū)心得篇十三

今日無(wú)事所以多讀了幾遍,《二十四孝圖》魯迅先生從當(dāng)時(shí)的兒童讀的書(shū)談起,回憶了兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》是先高興,高興之余接著是掃興,知道了“孝”有如此之難,以前妄想做孝子的計(jì)劃,也徹底從“我”的心底消失了的'感受。從字字句句,也反映了封建社會(huì)的孝道的虛偽。中重點(diǎn)分析了“臥冰求鯉”,“老萊娛親”和“郭巨埋兒”孝道的故事,指責(zé)了封建社會(huì)孝道殘酷,不顧兒童性命,將肉麻當(dāng)做有趣,“以不情為倫紀(jì),了古人,教壞了后人?!睆闹形腋惺艿搅唆斞赶壬鷮?duì)反對(duì)白話文,提倡復(fù)古的傾向給予的強(qiáng)烈抨擊。

《二十四孝圖》讀書(shū)心得作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事,指斥這類封建孝道不顧兒童的性命,將“肉麻當(dāng)作有趣”,“以不情為倫紀(jì),誣蔑了古人,教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。

二十四孝讀書(shū)心得篇十四

最近幾天,我讀了《二十四孝》,一個(gè)個(gè)都吸引著我,但我最喜歡“賣(mài)身葬父”這個(gè)故事,這個(gè)故事讀完讓我深有感觸。

這個(gè)“賣(mài)身葬父”的主人公是董永,相傳為東漢時(shí)期千乘(今山東高青縣)人,年紀(jì)幼小時(shí)母親早亡,因避兵亂遷居安陸(今湖北),后來(lái)父親也死了,董永為把父親埋葬,吧自己賣(mài)給富農(nóng)家為奴,換取喪葬費(fèi)用,上工路上,與槐蔭下遇一女子,說(shuō)她無(wú)家可歸,二人結(jié)為夫婦。女子以一個(gè)月織成三百匹錦緞,為董永抵債贖身,返家途中,行至槐蔭,女子告訴董永,說(shuō)自己是天上的仙女,奉命幫助董永還債,言畢凌空而去,因此,槐蔭改名為孝感。

這《二十四孝》每一個(gè)都深深地吸引著我,我想:“我們應(yīng)該學(xué)習(xí)《二十四孝》的主人公一樣孝敬父母和長(zhǎng)輩,雖然不必像古人一樣,但我們也要從生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起,報(bào)答他們,孝心能感動(dòng)天地。

將本文的word文檔下載到電腦,方便收藏和打印。

二十四孝讀書(shū)心得篇十五

在暑假,閱讀魯迅的《朝花夕拾》之前,我和要好的朋友去參觀北京的孔廟,在許多展品中,我不知道為什么一眼就看到很小的角落里,甚至字都看不清的二十四孝圖,其中一個(gè)“郭巨埋兒”。

正如魯迅所說(shuō),畫(huà)面確實(shí)很清晰,但我還是不想承認(rèn)我明白其中的意思。

照片上還有一張紙條,上面的字很小,我又看清楚了,而且又我只能看到一欄字,“子可再有,母不復(fù)得”,但我不知道他為什么要埋葬兒子。

直到八月,看到《朝花夕拾》,我才突然意識(shí)到原來(lái)是因?yàn)樗麄兗腋F,真的養(yǎng)不起那么多人,只好把老人養(yǎng)活,把兒子活埋了。

這張二十四孝圖太恐怖了,對(duì)于一個(gè)“孝”字,竟然想要那么多的講究,甚至完全拋棄自己的孩子。

這二十四孝的人物,就這二十四孝圖,我與小時(shí)侯的魯迅先生真是有同感,自己不要做孝子,并且希望父母也不要做孝子!

照片中的孩子仍然微笑著,在媽媽的懷里玩耍,而她的爸爸想要把孩子抱過(guò)來(lái)。孩子的母親似乎有些不放棄,有些我不記得了,如果,婆媳之間的關(guān)系將來(lái)不好,那么孩子就是一個(gè)孝順的兒子,一點(diǎn)也不反對(duì)他的父母!

舊社會(huì)真的很邪惡,人們是對(duì)的。我想知道郭巨的媽媽是不是故意這么做的?她沒(méi)想到郭巨會(huì)把孩子埋了。因?yàn)楣抟欢ㄒ恢焙苄㈨槨?/p>

后來(lái),我和朋友去首都博物館玩,看到了二十四孝圖,這張圖很大,我給他講了這個(gè)故事,她也很害怕??磥?lái)魯迅先生認(rèn)為的不錯(cuò),小孩子們都是可愛(ài)的,且心意相通的。

二十四孝讀書(shū)心得篇十六

不經(jīng)意一看《二十四孝圖》,這樣的字眼映入眼簾:“賣(mài)身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?!翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人覺(jué)得冷酷無(wú)情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。

孝是應(yīng)該的,迂腐是愚蠢的,盲目是悲哀的,衛(wèi)道是可恨的

所謂“二十四孝圖”是中國(guó)古代二十四孝的故事,其主要目的是弘揚(yáng)封建孝道。而其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。

讓我們先談?wù)劰蘼駜喊?。父親死后,他把家產(chǎn)分成兩份,他給了兩個(gè)弟弟。他獨(dú)自撫養(yǎng)母親,對(duì)她非常孝順。

后來(lái)家庭逐漸貧窮,他的妻子生了一個(gè)男孩,郭居擔(dān)心撫養(yǎng)孩子將影響供養(yǎng)母親,就和他的妻子討論:“兒子可以再生,母親死了不能復(fù)活,不如埋掉兒子,節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?!?/p>

夫妻遂把兒子抱出,挖坑要埋。興好挖出一壇金子來(lái),才免了兒子一死。

郭巨雖然有孝道,但殺子的行為,卻違背了人性,不符合儒家“天人合一,人為貴”的這一思想。看似大孝,實(shí)則殘忍。

在古代,有一些人求神治愈他們的父母,并放棄了他們的生命。還有一些人為了滿足父母吃肉的欲望而割肉。為了節(jié)省食物,他想殺死自己的兒子。

一則有違老母愛(ài)孫之心,二則陷老母于不仁。,所以后來(lái)有人把這種孝舉,稱為愚孝

百善孝為先,“孝道”是中國(guó)大地上最古老的中華美德,我們應(yīng)該知道如何理解長(zhǎng)輩的心,知道如何感恩,知道如何尊敬長(zhǎng)輩。只有懂得孝順父母,才是一個(gè)負(fù)責(zé)任、高尚的人。

最后,我祝愿中華民族的美德——“孝”代代相傳!

二十四孝讀書(shū)心得篇十七

《二十四孝圖》圖文并茂,非常感人。我發(fā)現(xiàn),百事孝為先,小時(shí)候那些孝順的人,長(zhǎng)大都有了很大的’成就。

雖然這篇里木頭人的.手指會(huì)流血不現(xiàn)實(shí)但古代人真的是孝順。

讀了這本書(shū),我以后一定要孝順父母,尊敬老人,繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的美德。讓我們從點(diǎn)滴做起吧!

二十四孝讀書(shū)心得篇十八

捧著魯迅先生那本朝花夕拾,翻了好一會(huì)兒,半天沒(méi)憋出一句話來(lái)。雖說(shuō)作者是中國(guó)現(xiàn)代文壇當(dāng)之無(wú)愧的巨匠,但我總覺(jué)得他的文筆太過(guò)深沉晦澀。也許是我的覺(jué)悟低了些吧,連思想也有些不同的,就像那篇二十四孝圖。

“百善孝為先”是古人的基本道德思想,二十四孝圖本是一本宣揚(yáng)儒家“孝”的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫(xiě)在于“反對(duì)白話文”的潮流爭(zhēng)鋒相對(duì)之時(shí)。作者以激奮起筆,貫穿了辛辣的諷刺,痛斥了封建孝道的虛偽,表達(dá)了他的愛(ài)憎之情。

并不是否定魯迅的觀點(diǎn)。的確,新中國(guó)是需要像他這樣敢說(shuō)敢做的人才,也的確很渴望一個(gè)去打擊封建殘酷的聲音。然而,對(duì)于他所言的觀點(diǎn)我卻意見(jiàn)相左。

不得不承認(rèn)的是,二十四孝的確有著一些像“哭竹生筍”“臥冰求鯉”等匪夷所思的接近神話的故事。也有一些極端一味的如“老萊娛親”“郭巨埋兒”。你可以稱之為荒誕,但它只是僅僅起到警示后人的作用,目的還是好的。試問(wèn)難道真的有人去學(xué)著文中那般臥在冰上,求著鯉魚(yú)的到來(lái)?有真的有白發(fā)老爺在故作軒狀嗎?古代不受孝道的極為少見(jiàn),也算是屈指可數(shù)。倒是在如今的社會(huì)不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長(zhǎng)大,成人后卻對(duì)父母不屑一顧,冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑,子不嫌家貧,我想現(xiàn)代人也逐漸喪失了這種傳統(tǒng)了吧!孝并不像魯迅所言的那番“難到了幾十幾百倍”。父母累了送上一杯熱騰騰的暖茶,看見(jiàn)你把家里打掃的干干凈凈,看見(jiàn)成績(jī)單上那喜人的成績(jī)。我想知一切都足以讓父母舒展眉頭的了??上?,有人連這一點(diǎn)小事也做不到,讓雙親頭上的白發(fā)添了一根又一根。

魯迅所有的文章里面,我最喜歡的是二十四孝圖。其實(shí),二十四孝圖中那些孝子們的故事,原本該是很感人的'。只可惜,一代代人們給它披綾掛彩,涂脂抹粉,將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個(gè)女子,任憑她再怎么美麗,若是臉上抹了過(guò)于厚重的脂粉,也唯有讓人反胃而已。

其中,我印象最深的是對(duì)郭巨埋兒的描寫(xiě)。這一段讓我深刻的感受到封建社會(huì)的腐朽。魯迅先生在舊事重提中說(shuō):“童年時(shí)代的我和我的伙伴實(shí)在沒(méi)有什么好畫(huà)冊(cè)可看。我擁有的最早一本畫(huà)圖本子只是二十四孝圖。其中最使我不解,甚至于發(fā)生反感的,是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事?!濒斞赶壬€不無(wú)諷刺地說(shuō)道,不僅他自己打消了當(dāng)孝子的念頭,而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下,若父親真當(dāng)了孝子,那么該埋的就是他了。不是讓誰(shuí)照著學(xué),而是一點(diǎn),讓大家明白,父母給予我們生命,我們應(yīng)該去愛(ài)自己的的父母,害自己的孩子是不對(duì)的,但要學(xué)習(xí)這種文化,而非是模仿是通過(guò)故事告訴大家孝敬父母。

紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事。晉書(shū)?王祥傳說(shuō)他后母“常欲生魚(yú),時(shí)天寒冰凍,祥解衣將剖冰求之,冰忽自解,雙鯉躍出,持之而歸”?!皩④娞缕嚾ヘ?fù)米”,借用的是“子路負(fù)米”的傳說(shuō)。子路,姓仲名由,孔丘的學(xué)生。他服侍父母時(shí),自己只吃粗劣的飯菜,為父母到百里以外去背米?!濒斞冈谇拔囊颜f(shuō)過(guò),學(xué)“子路負(fù)米”并不難,而“臥冰求鯉”則有點(diǎn)危險(xiǎn)。這里諷刺國(guó)民黨反動(dòng)派統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)狀況,“整飭倫紀(jì)的文電是常有的”,但卻很少看見(jiàn)那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負(fù)米”這樣的善事來(lái)。

讓我們的英雄走下神壇吧,還他們各自的本來(lái)面目,那些不見(jiàn)得多么完美、然而充滿了人情味的面容,那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。

讓我們唱起普通人的贊歌吧,歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅(jiān)強(qiáng),贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。

二十四孝讀書(shū)心得篇十九

寒假通過(guò)老師的推薦,我看了《孝經(jīng)?二十四孝》這一本書(shū),并從中學(xué)到了許多道理。孝,自古以來(lái)是我們?nèi)A夏民族的優(yōu)良傳統(tǒng),它一代又一代得傳承著,迄今為止,依舊被人們所重視。孝,是一切道德的根本,一個(gè)都沒(méi)有孝心的人,是沒(méi)有道德的。孝,是一切品質(zhì)中最為基本的一個(gè),但是卻又是最為重要,很多人也并沒(méi)有做好的。孝,是一個(gè)人一生的作業(yè),無(wú)論你是萬(wàn)人之上的富豪,還是流浪街頭的乞丐,你都要孝敬父母,感謝父母。

身體發(fā)膚,受之父母。從出生到長(zhǎng)大成人,都是父母辛辛苦苦將我們養(yǎng)育長(zhǎng)大、教育我們,所以,孝敬父母是我們天經(jīng)地義的。一個(gè)孝順的皇帝,對(duì)百姓也能施仁政;一個(gè)不孝順的皇帝,再興旺的國(guó)家也會(huì)滅亡。一個(gè)人是否能夠成功,最基本的就是從是否孝敬父母看出。

現(xiàn)在的年輕人變得越來(lái)越“繁忙”,經(jīng)常早出晚歸、游蕩他鄉(xiāng),哪怕好不容易有時(shí)間陪父母,也總是厭煩地辭掉,寧愿去陪朋友一起發(fā)呆,也不寧愿回家看看愈發(fā)憔悴的父母。

近日有一檔十分火熱的綜藝節(jié)目《旋風(fēng)孝子》幾位明星和他們的父親或者母親一起度過(guò)六天五夜,用自己的行動(dòng)彌補(bǔ)失去的孝行,其中所有的`家長(zhǎng)都表示:自己的孩子太忙,并沒(méi)有時(shí)間。這也引發(fā)了各大網(wǎng)絡(luò)的關(guān)注:孝,是否被我們說(shuō)得太過(guò)于轟轟烈烈,而忘記了自己的本質(zhì)?父母并不在乎你的官銜職位,而是想要讓你多陪陪她,就像你小時(shí)候他們陪你一樣。盡孝并不是一兩天就可以了,而是要每天都堅(jiān)持,為父母做好每件點(diǎn)滴小事,讓他們感受你那顆最誠(chéng)摯的心就足以。

從現(xiàn)在開(kāi)始盡孝吧!我想我們都不希望有后悔的那一天。

二十四孝讀書(shū)心得篇二十

孝道,自古以來(lái)就是貫穿于國(guó)人倫理和美德的精髓。

閑暇的一個(gè)人去鄭州城隍廟轉(zhuǎn)了一圈,這是第三次來(lái)。第一次和同事,第二次和我弟。總覺(jué)得這個(gè)地方,有塵世難得的清凈,總之,我喜歡這里。如果說(shuō)前兩次是看熱鬧的話,這一次應(yīng)該是看到了門(mén)道。留心看了正殿兩側(cè)的垂直坡面上畫(huà)的就是二十四孝彩圖。想起了小時(shí)候,爸爸常常給我講這樣的故事。

常言道,不當(dāng)家不知柴米貴,不養(yǎng)兒不知父母恩。最近細(xì)細(xì)品味了儒家的經(jīng)典著作,元代郭居敬的《二十四孝》,感觸良多。

個(gè)中,印象最深的當(dāng)屬,“戲彩娛親”、扼虎救父、嗜指痛心、鹿乳奉親等等。

戲彩娛親,講的是春秋時(shí)楚國(guó)的隱士老萊子的故事。楚王曾派使者請(qǐng)他出仕,他卻表示不屑。這人很有意思,已經(jīng)七十歲了,還說(shuō)自己不老。對(duì)自己的雙親十分孝順。他穿上五彩斑斕的衣服學(xué)者嬰兒的樣子嬉戲哄二老開(kāi)心。取水上堂的時(shí)候,故意假裝跌倒在地,學(xué)著嬰兒那樣啼哭,父母看了哈哈大笑。

今天看來(lái),老萊子總是讓人覺(jué)得少不了做作之嫌。魯迅先生,對(duì)這一點(diǎn)就很是反感。但我覺(jué)得,這又有何妨,其初衷是好的,就是一個(gè)勁的讓年邁的父母永葆一顆不老的心態(tài)。

扼虎救父,是關(guān)于晉朝楊香勇敢把父親從虎口中解救的故事。一個(gè)年僅16歲的小女孩,隨父親去田間割稻,_然闖出一只白額虎,把楊父叼在口中。幼沖的小楊香,情急之下,完全忽視了自己與老虎力量的懸殊,竟然用小手卡主老虎的咽喉,直至老虎癱軟在地,父親得救。雖然擺布不了夸張的色彩,小小的一個(gè)女孩子力氣能有多大,但是我們不得不由衷贊賞這樣一個(gè)勇敢和孝順的女孩。

二十四孝讀書(shū)心得篇二十一

今天下午,語(yǔ)文老師讓我們看了《二十四孝》,其中有戲彩娛親的老萊子,有鹿乳奉親的郯子,賣(mài)身葬父的董永……其中我最感動(dòng)的是戲彩娛親的老萊子。

他是周朝的隱士,為躲避世亂,他總是自力更生,孝順父母,每次有好吃的他總是先給父母。他七十歲還不覺(jué)得自己老,還穿五彩皮衣,扮成小丑逗父母開(kāi)心。有一次,他給父母端水的時(shí)候,不小心摔了跤,水全都灑了,他不想讓他的父母?jìng)模沆`機(jī)一動(dòng),扮成小孩子一樣倒在地下哇哇大哭起來(lái),他的父母看見(jiàn)了還以為他又向以前一樣玩,所以二老大笑了起來(lái)。

這使我想起了一個(gè)月前的一件事:那天晚上,只有媽媽和我在家。突然,媽媽的肚子疼了起來(lái),媽媽問(wèn)我:“家里還有治肚子疼的藥嗎?”我回答到:“好像沒(méi)有了?!彼晕抑荒艹鋈ベI(mǎi)藥了。這么黑的天,伸手不見(jiàn)五指的,這才是我最害怕的了,但是為了媽媽,我只能出去了,出了門(mén)便一路小跑到了衛(wèi)生所,往家走的時(shí)候,我累得不行了。這時(shí),我滿腦子都是媽媽。她為我買(mǎi)藥的時(shí)候也一路小跑。現(xiàn)在,正好也讓我表現(xiàn)一次,所以我越跑越快,終于以最快的速度跑回了家。吃完了藥,媽媽說(shuō):“都說(shuō)女兒是媽媽的貼心小棉襖?!蔽议_(kāi)心地說(shuō):“那是當(dāng)然的?!?/p>

我相信,以后我還會(huì)向二十四孝里的孝子學(xué)習(xí),做一個(gè)孝順的好孩子。

二十四孝讀書(shū)心得篇二十二

這篇文章的讀書(shū)筆記我更是無(wú)從下筆,完全不懂文章的主旨?,F(xiàn)在我才明白魯迅先生竭力提倡白話文,推廣新文化的良苦用心。中國(guó)歷朝歷代通用文言文,不管你是否飽讀圣賢之書(shū)清一色張口閉口君子曰,之乎者也搖頭晃腦的整日掛在嘴上。似乎這就是飽讀圣賢書(shū)的證明。時(shí)過(guò)境遷,到了民國(guó)仍然離不開(kāi)之乎者也,不說(shuō)這些仿佛就不會(huì)說(shuō)話了。文言文更加叫人難以理解。民國(guó)初期中國(guó)的文化發(fā)展幾乎停滯不前,而在現(xiàn)代文化發(fā)展突飛猛進(jìn),是中國(guó)歷史上任何一個(gè)時(shí)期都無(wú)法比擬的。在文化發(fā)展速度之快的今天文言文已列入學(xué)校教學(xué)課程,已被尊稱為國(guó)學(xué),成為中國(guó)文學(xué)史上的瑰寶,同時(shí)受到現(xiàn)代文學(xué)家們的尊崇。

我反反復(fù)閱讀了十幾遍,文章的潛在思想在說(shuō)明一個(gè)我無(wú)法理解,思考還不夠透徹的思想理念。應(yīng)該就是魯迅先生從個(gè)側(cè)面來(lái)講中國(guó)文學(xué)發(fā)展必須改革的一個(gè)趨勢(shì),其目的就是推行新文學(xué),提倡白話文勢(shì)在必行。先生提倡白話文主要原因,白話文深入淺出簡(jiǎn)單明了,無(wú)論老幼都可以學(xué)會(huì)聽(tīng)懂。文言文繁瑣寓意深?yuàn)W,叫人難以理解。孔孟之道講的無(wú)非就是三綱五常道德倫理,陳舊的封建教育理念。貴為哲學(xué)也有不可取之處,其實(shí)就是封建思想在作祟。

魯迅先生推廣新文化,也并非一口否決了舊文學(xué)。先生寫(xiě)作時(shí)也會(huì)引用文言文,在文章中起到了承下啟下的作用。文言文之所以讓人難以理解,是因?yàn)槎绦【诽N(yùn)藏很深的哲理。博學(xué)的人一看便懂可以完全理解;知識(shí)淺薄的人看到文言文就想云遮霧罩,無(wú)法領(lǐng)會(huì)其中的道理。

文章第一段,魯迅先生一改文人墨客的溫文爾雅,“要用最黑最黑最黑的咒文詛咒一切反對(duì)白話,妨害白話者。即使墮入地獄也絕不悔改,總要詛咒一切反對(duì)白話文,反對(duì)白話者。”其實(shí)這并不是先生真正的惡言惡語(yǔ),他也不是厭煩了白話文,只是借著這些話來(lái)發(fā)泄內(nèi)心的悲憤。白話文及新文學(xué)不能推廣應(yīng)用,紳士們和資產(chǎn)階級(jí)文人一味追求古人的孔孟之道周莊之理,卻不知道自己的思想已到了不可救藥的程度;并以此壓迫剝削生活在黑暗底層的勞苦大眾,使得他們永不的翻身。

魯迅先生提倡白話文,推廣新文學(xué)不是沒(méi)有他的道理。清朝政府滅亡,一切科舉制度也跟著消亡。前清遺留下來(lái)的秀才舉人雖說(shuō)滿腹文采,卻沒(méi)有用武之地,與一塊朽木沒(méi)有什么區(qū)別。民國(guó)時(shí)期仍要使用文言文,就是那些殘留在前清遺老們心里的封建思想封建禮教已根深蒂固,讓他們頑固不化。民國(guó)初期的文人們不肯放棄已經(jīng)不合時(shí)宜的思想教育方法,只知追求儒家學(xué)說(shuō)。

不忘孔孟之道周莊之理也是無(wú)可厚非,但一味追求陳腐不思進(jìn)取只會(huì)使人的思想退步,人類也就不會(huì)有新的文明。在一九一九年的五四運(yùn)動(dòng)就開(kāi)展了提倡白話文推廣新文學(xué),反對(duì)文言文舊文學(xué)的口號(hào)。學(xué)生舉行了大規(guī)模的游行來(lái)提倡新文學(xué)。由此表明這不僅僅是魯迅先生的呼聲,也是具有愛(ài)國(guó)思想的學(xué)生的呼聲,更是全國(guó)各界愛(ài)國(guó)人士的呼聲。急切呼吁民國(guó)政府推行實(shí)施新文學(xué),使用白話文推廣新教育體系,倡導(dǎo)使用白話文教學(xué),卻遭到了封建思想文人和資產(chǎn)階級(jí)文人的無(wú)理阻撓。

白話文無(wú)法推行實(shí)施影響面之廣是可想而知的。那些初讀“人之初,性本善”的孩子們也有渴求新知識(shí)的心靈,有追求美的天性,厭惡了枯燥乏味毫無(wú)生趣的文言文。舊文學(xué)在一點(diǎn)點(diǎn)抹殺孩子們愛(ài)美的天性,一點(diǎn)點(diǎn)抹殺了孩子們對(duì)于學(xué)習(xí)知識(shí)的熱情。封建思想和封建教育理念在禁錮著孩子們天真無(wú)邪的童真。

魯迅對(duì)那些所謂的知識(shí)學(xué)者以老賣(mài)老非常痛恨。紳士們就見(jiàn)不得別人比他們小有成就,就會(huì)原形畢露的進(jìn)行言論攻擊。文人們也一定要罵“以為大悖于文格,亦即大損于人格?!奔澥總冏哉J(rèn)為魯迅先生提倡新文學(xué),有違背中國(guó)自古傳承下來(lái)的文學(xué)禮教,也就違背了做人的基本準(zhǔn)則,有違孔孟之道周莊之理。魯迅先生文筆犀利刻薄諷刺辛辣,對(duì)那些枉稱文人的大學(xué)問(wèn)家們一通胡劈亂砍,讓他們遍體鱗傷羞愧難當(dāng)。對(duì)那些資產(chǎn)階級(jí)文人冷嘲熱諷橫眉冷對(duì),毫不留情地揭開(kāi)他們的偽善面具。

“幸而還沒(méi)爬上象牙之塔去”。魯迅先生的文章在當(dāng)時(shí)的文壇以開(kāi)拓出一片天地,也并非徒有虛名。先生在大力提倡白話文,提倡新文化,卻遭到了同一時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)文人和紳士的排擠,因?yàn)樗麄兊难劾锶莶坏冒肓I匙?。先生的文筆嚴(yán)厲批判資產(chǎn)階級(jí)文人的腐朽,揭露資產(chǎn)階級(jí)文人和紳士的假仁假義道德敗壞的丑惡行徑;揭穿他們文人外衣下隱藏的偽善的罪惡。魯迅先生的文章讓他們感覺(jué)如芒刺在背,永遠(yuǎn)感不到舒服。

魯迅先生的文章受到愛(ài)國(guó)人士和青年學(xué)生的青睞。先生也是從前清走過(guò)來(lái)的,但骨子里卻沒(méi)有紳士和資產(chǎn)階級(jí)文人的那種頑固不化保守的腐朽思想。激進(jìn)愛(ài)國(guó)人士和學(xué)生喜歡閱讀他的文章,主要原因是先生對(duì)新文學(xué)的創(chuàng)作激情。文章中融進(jìn)了作者的靈魂,將他個(gè)人的新思想、人生觀、道德觀毫無(wú)保留地剖析在世人面前。沒(méi)有虛假,更沒(méi)有高談闊論,顯然一個(gè)坦坦蕩蕩的君子。和魯迅先生比起來(lái),他們就是齷齪小人。

另一個(gè)原因魯迅先生的文章中文言文使用較少白話文較多,讀起來(lái)自然流暢朗朗上口更容易理解,對(duì)讀者有更大的吸引力。先生大力提倡白話文,所以先生首當(dāng)其沖多使用白話文,以此來(lái)感染他身邊的人都來(lái)學(xué)習(xí)使用白話文,也將所有人的學(xué)習(xí)積極性帶動(dòng)起來(lái),白話文就會(huì)發(fā)展壯大。

魯迅在校任教期間,陳西瀅楊蔭槐等為一派的資產(chǎn)階級(jí)文人與先生水火不相容。他們反對(duì)白話文新文化的推廣應(yīng)用,極力阻止先生的倡導(dǎo)。陳西瀅常對(duì)魯迅先生進(jìn)行言論攻擊,還以此鎮(zhèn)壓學(xué)生響應(yīng)提倡白話文新文化的運(yùn)動(dòng)。借此污蔑學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情,破壞學(xué)生的愛(ài)國(guó)思想。魯迅還借陰陽(yáng)之說(shuō)論證公正公理,談?wù)撜x是非。在黑暗統(tǒng)治下的舊中國(guó),仍是專權(quán)當(dāng)?shù)?,謬論肆意橫行,根本沒(méi)有公正公理可言,這也是中國(guó)歷代王朝的悲哀。

魯迅先生筆鋒一轉(zhuǎn),談到了家藏的老書(shū)。唯先生專有的圖畫(huà)本子《二十四孝圖》應(yīng)言而生。孝無(wú)非是孝敬父母尊敬長(zhǎng)輩,而在先生年少時(shí)看來(lái)實(shí)在太難。對(duì)于《二十四孝圖》我很陌生,也是一次偶然在網(wǎng)絡(luò)中瀏覽看到的并未在意,想不到這次寫(xiě)博文它幫了我大忙。當(dāng)我再次查看時(shí)心中不免認(rèn)同先生的言語(yǔ)。

《郭巨埋兒》真可謂是迂腐之極。不說(shuō)現(xiàn)代人的不孝,換做是我也絕不會(huì)埋掉親生兒子來(lái)奉養(yǎng)老母。郭巨為夫,可以耕田種地打柴度日奉養(yǎng)老母,也可供養(yǎng)孩子。郭妻可以紡紗織布做些女紅,做些力所能及的事一樣可以生活。為奉養(yǎng)老母節(jié)省糧食寧可埋掉兒子卻不尋求生活出路,這和愚人有區(qū)別嗎?一個(gè)活生生的生命就此完結(jié)不是太悲哀了太可憐了嗎?一個(gè)不懂事的孩子只知道玩樂(lè)正是享受父母愛(ài)護(hù)的年齡,面臨死亡都已無(wú)所知。一個(gè)地坑,一抷黃土,兩個(gè)愚蠢的腦袋就要輕易斷送一個(gè)鮮活的生命。愚蠢!以我看來(lái)這樣的孝行應(yīng)該受到嚴(yán)厲的批判。這樣的孝千萬(wàn)不要有人拿來(lái)效仿,否則孝就會(huì)變成罪惡的幫兇。

《戲彩娛親》雖然是孝子行孝,但也有不妥之處。高齡雙親在堂,老來(lái)子行年七十。挑水跌倒只要站起就會(huì)過(guò)去了事,即使父母心疼說(shuō)些安慰的話,也不至于要裝作小孩子哭鬧來(lái)哄雙親高興。這樣一來(lái)倒顯得做兒子的有失大體,不會(huì)讓人認(rèn)同,孝反而讓人覺(jué)得摻了假也不會(huì)有教后人行孝的意義,只當(dāng)是一個(gè)笑話來(lái)講。

其他孝子圖做起來(lái)倒也容易,只是當(dāng)今社會(huì)不同于往昔,行孝也沒(méi)有那樣艱難。父慈子孝社會(huì)風(fēng)氣日漸好轉(zhuǎn),作惡忤逆也不多見(jiàn)。孝子圖宣揚(yáng)孝字當(dāng)前含義頗深——為人子孝,育子承孝。讓我感動(dòng)的是《賣(mài)身葬父》孝子董永家境貧寒,無(wú)錢(qián)安葬過(guò)世的父親就賣(mài)身為奴,真可謂之大孝。但在現(xiàn)代社會(huì)早已沒(méi)有賣(mài)身葬父的說(shuō)法,只是董永行孝為之感動(dòng)為之欽佩。

孝的寓意廣泛,并不拘泥于點(diǎn)面,也不一定要做到面面俱到。只要對(duì)父母沒(méi)有忤逆行為,經(jīng)常和老人溝通增進(jìn)與老人之間的感情,都可以稱為孝。孝是人的情感行為的基本準(zhǔn)則。我想,對(duì)于孝有人會(huì)比我理解的更為深刻透徹。

難以理解的是文章最后一段?!抖男D》是封建社會(huì)宣揚(yáng)孝道的故事,故事也著實(shí)感人。關(guān)鍵一點(diǎn),用封建思想舊的觀念宣揚(yáng)這樣的孝道讓置疑?!袄贤嬉狻币辉~魯迅先生似乎隱藏了什么沒(méi)有說(shuō)出來(lái),是堅(jiān)決提倡推廣新文學(xué)的決心,還是藐視舊觀念的陳腐?“本來(lái)誰(shuí)也不實(shí)行”從本質(zhì)上講這種舊的思想觀念驅(qū)使下做出來(lái)的孝道已經(jīng)太顯陳腐,應(yīng)該淘汰。孝應(yīng)該傳承下去,但要切合實(shí)際的生活。

含有諷刺意味的是文章的最后一句,“直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬(wàn)料不到的罷!”生老病死人之常情,祖母故去自己仍安然無(wú)恙,儒家宣揚(yáng)的孝也就是一個(gè)失敗,事實(shí)證明孝也會(huì)有錯(cuò)誤,不一定要依他們所說(shuō)去做孝子必須履行的孝子行為。

我的文學(xué)知識(shí)淺薄,只能憑我個(gè)人的感念來(lái)理解魯迅先生的文章。這篇文章以《二十四孝圖》為介質(zhì),闡述了儒家學(xué)說(shuō)并非盡善盡美,也會(huì)有瑕疵。這樣的瑕疵對(duì)人文教育沒(méi)有任何幫助,只會(huì)將人的理性扭曲異化,就不再是真理,是悖謬是人類惡行的起端。舊文學(xué)舊思想已經(jīng)不符合社會(huì)環(huán)境需求,就應(yīng)該去掉糟粕,取之精華繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。這就是社會(huì)所需求的,實(shí)際也是魯迅先生所希望的??酌现拦倘灰獙W(xué)習(xí),但絕對(duì)不可盲目是從,否則就會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的行為。

孝道,自古以來(lái)就是貫穿于國(guó)人倫理和美德的精髓。

閑暇的一個(gè)人去鄭州城隍廟轉(zhuǎn)了一圈,這是第三次來(lái)。第一次和同事,第二次和我弟??傆X(jué)得這個(gè)地方,有塵世難得的清凈,總之,我鐘愛(ài)那里。如果說(shuō)前兩次是看熱鬧的話,這一次就應(yīng)是看到了門(mén)道。留心看了正殿兩側(cè)的垂直坡面上畫(huà)的就是二十四孝彩圖。想起了小時(shí)候,父親常常給我講這樣的故事。

隨便一翻《二十四孝圖》,這樣的字眼映入眼簾:“賣(mài)身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?!翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。

孝是應(yīng)該的,迂腐是愚蠢的,盲從是可悲的,衛(wèi)道是可恨的。

所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū),主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的,原本家道殷實(shí),父親死后,他把家產(chǎn)分為兩份,給了兩個(gè)弟弟,自己獨(dú)養(yǎng)母親,對(duì)母極孝。后來(lái)家境逐漸貧困,妻子生一男孩,郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子,必然影響供養(yǎng)母親,就和妻子商量:“兒子可以再生,母親死了不能復(fù)活,不如埋掉兒子,節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?!狈蚱匏彀褍鹤颖С?,挖坑要埋。興好挖出一壇金子來(lái),才免了兒子一死。

百善孝為先,“孝”是中華神州大地,最源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華美德,我們應(yīng)該懂得理解長(zhǎng)輩的心,懂得感恩、懂得孝敬長(zhǎng)輩。只有孝敬父母的人,才是一個(gè)有責(zé)任心的、高尚的人。

最后,我愿中華美德——“孝”道世代傳承!

這樣的一篇文章,雖然名叫《二十四孝圖》,但其實(shí)并沒(méi)有寫(xiě)出如何孝順父母,沒(méi)有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼,他一直認(rèn)為孝順父母無(wú)非是“聽(tīng)話”,“從命”,以及長(zhǎng)大之后,給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對(duì)封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的,卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到,是便于統(tǒng)治,不從根本上解決貧窮問(wèn)題,卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道,而且還對(duì)這種孝道加以宣揚(yáng)。

《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū),配有圖畫(huà),主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生從自己小時(shí)候閱讀《二十四孝圖》的感受入手,重點(diǎn)描寫(xiě)了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的感受,形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷,以及了中國(guó)兒童可憐,對(duì)荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊。

其實(shí)我們只要真正地愛(ài)我們的長(zhǎng)輩,用親情,用溫暖感動(dòng)他們就能真正做到孝順,并且做好孝。

曾經(jīng)以為,孝,就是聽(tīng)父母的話,好好學(xué)習(xí),天天向上。但現(xiàn)在終于明白,有些事,并不是想象中的那么簡(jiǎn)單。比如說(shuō)郭巨埋兒這個(gè)故事,說(shuō)的是為了讓母親吃飽飯,竟要將未滿三歲的兒子埋掉。我不禁倒抽了一口涼氣:如果我的父親也學(xué)著郭巨,那死的不就是哦?所幸我家還算比較寬裕,這還是落不到我頭上的。但不僅僅只是母親與郭巨是血肉之親,那三歲的兒子也是人,也是他的親骨肉啊!如此虛偽,真是令人哀嘆!

其實(shí),隨著科技的發(fā)展,在以前我們認(rèn)為是至孝的大好事,現(xiàn)在已用不著那么夸大其詞的去做了。正如魯迅先生所寫(xiě)的卻很少見(jiàn)有紳士赤條條地躺在冰上面,將軍跳下汽車去負(fù)米。這都是多此一舉,若換在先前,你的這種行為回被大肆贊揚(yáng);若是現(xiàn)在躺在冰上用身體的溫度把冰化開(kāi),不被人看作異類才怪。幸好只有少數(shù)的人會(huì)這樣做,要不然,全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。

二十四孝讀書(shū)心得篇二十三

最近剛剛看完《二十四孝圖》,心中頗有感觸。雖說(shuō)是簡(jiǎn)短的24個(gè)小故事,24幅圖畫(huà),但是,仍然讓人產(chǎn)生不少感想,既有感動(dòng),又有個(gè)人思考。其中的心得體會(huì)想與大家分享一下。

“孝”在我們中華民族5000 年文明長(zhǎng)河中,一直扮演著重要的角色。從古至今,不知流傳著多少以孝為主題的傳說(shuō)。當(dāng)然,不用說(shuō),《二十四孝圖》中就收錄了24個(gè)孝子的故事。簡(jiǎn)單的介紹下,時(shí)間上,從上古的堯舜時(shí)期,直到宋代,內(nèi)容上有《孝感動(dòng)天》,《親嘗湯藥》,《嚙指痛心》,《百里負(fù)米》,《蘆衣順母》,《鹿乳奉親》,《戲彩娛親》,《賣(mài).身葬父》,《刻木事親》,《行傭供母》,《懷橘遺親》,《埋兒奉母》,《扇枕溫衾》,《拾葚異器》,《涌泉躍鯉》,《聞雷泣墓》,《乳姑不怠》,《臥冰求鯉》,《恣蚊飽血》,《扼虎救父》,《哭竹生筍》,《嘗糞憂心》,《棄官尋母》,《滌親溺器》24個(gè)故事,時(shí)間跨度4000年。可以說(shuō),這24張圖,展示了中華民族從其產(chǎn)生到繁榮的這段時(shí)期內(nèi),孝道發(fā)展的全景圖。其中人物豐富,形象豐滿,個(gè)性十足,地位差異懸殊,上至天子帝王,下至黎民百姓,可謂展示了古代社會(huì)各階層的孝道姿態(tài)。語(yǔ)言上,雖然文章是由文言文翻譯而來(lái),但是便于理解閱讀,確實(shí)是教育世人 的良好教材,更不用說(shuō)是一本值得推薦的書(shū)籍。

下面我來(lái)談?wù)勎覀€(gè)人的一些感受:

首先,孝道作為一種特殊的思想,在中國(guó)流傳了5000年,這在世界歷史上是絕無(wú)僅有的,可以說(shuō)它是有中國(guó) 特色的一種文化,構(gòu)成了中華民族精神的重要一環(huán)。既然有著重要的作用,自然有正面的,也有反面的,先談?wù)務(wù)娴淖饔谩?/p>

看看“孝”這個(gè)字,“子”背著“老”,典型的象形字。古人真是偉大,簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單,便道出了孝的真諦。何謂孝,就是晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬與愛(ài)。晚輩為了長(zhǎng)輩,背著他們,關(guān)心與敬愛(ài)飽含其中。正是孝,拉近了家庭成員心與心的距離,于是便有了父慈子孝,兄友弟恭的和睦場(chǎng)景。

昔者天子有爭(zhēng)臣三人,雖無(wú)道不失其天下。諸侯有爭(zhēng)臣三人,雖無(wú)道不失其國(guó)。大

夫有爭(zhēng)臣三人,雖無(wú)道不失其家。士有爭(zhēng)友,則身不離於令名。父有爭(zhēng)子,則身不陷於不義。故當(dāng)不義,則天不可以不爭(zhēng)於父,臣不可以不爭(zhēng)於君,故當(dāng)不義則爭(zhēng)之,從父之令,又焉得為孝乎?!笨梢?jiàn),孝對(duì)于社會(huì)有著極其的重要的作用。

不過(guò),任何事物都有兩面性。從《二十四孝圖》中,我們可以明顯的看出24個(gè)故事有不少明顯的夸張之處,甚至有個(gè)別故事為了宣揚(yáng)孝,竟有殘酷自虐之傾向。舉個(gè)例子。

王祥臥冰求鯉。因家中老母生病,王祥為了給老母煲湯,不惜在嚴(yán)寒冬日,赤.裸身體,以自己的體熱化開(kāi)冰冷堅(jiān)硬的河面。這個(gè)故事,表面上兒子為了老母親舍棄自己,讓人感動(dòng),實(shí)則夸張過(guò)度,不切實(shí)際。只為求一尾鯉魚(yú),何必自虐?只要找來(lái)工具,挖開(kāi)冰面,釣上一尾并不是什么難事。明明簡(jiǎn)單的道理,偏偏要用這種荒唐的方法來(lái)解決,真是愚蠢至極。更有甚者,埋兒奉母?;哪?,在古代是時(shí)常是出現(xiàn)的,但是竟然有人要埋掉自己的親生骨肉節(jié)省下糧食來(lái)供養(yǎng)老母。如此做法,著實(shí)讓人不解。人真的能這么狠心?那位老母親真的能咽下用小孫兒的命換來(lái)的糧食?畢竟血濃與水啊。這些愚孝 不僅在與家庭內(nèi)部肆虐,更是影響了整個(gè)社會(huì)?!疤煜聼o(wú)不是父母”,“三綱五?!?,也是此等愚孝衍生出來(lái)的糟粕,搞的社會(huì)烏煙瘴氣。于是乎,終生大事由父母做主是孝;談到父母的名諱,必要放聲大哭,是孝;將地方官,大臣,天子視作生身父母是孝;父母去世,要放下一切,守墓三載,這也是孝。愚昧啊,何等的愚昧。

時(shí)代畢竟在發(fā)展,人們的思想觀念終究也會(huì)隨著外部世界的改變而改變。當(dāng)封建社會(huì)的大廈坍塌,愚孝也如東逝之水,終究將化成歷史的煙塵。

不過(guò),令人惋惜的是,或許是國(guó)家沒(méi)有大力宣揚(yáng)新世紀(jì)孝的重要性,人們似乎將孝淡忘了。為了個(gè)人生活的方便,他們?nèi)绦母改赴仓迷诰蠢显?,他們?nèi)绦膶⒗先撕魜?lái)喝去,他們?nèi)绦娜枇R父母只為紅顏一悅,等等的類似事件已是數(shù)不勝數(shù)。這是社會(huì)的倒退嗎?我不相信,我們更不希望是,我們渴望孝的回歸。

終于,我們看到了,還有他們,一個(gè)個(gè)感動(dòng)中國(guó),平凡而偉大的人們。你們可以為一個(gè)毫無(wú)血緣關(guān)系的人奉獻(xiàn)一生,你們可以堅(jiān)持年年月月,你們可以忍住心酸,微笑著流淚。他們不曾被我們熟知,也不曾被社會(huì)標(biāo)榜,不過(guò),他們?nèi)匀荒睦^續(xù)著,用行動(dòng)感化世人。他們是平凡的英雄。

“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待”。理解你的父母,當(dāng)他們?cè)谠绯拷心闫鸫驳臅r(shí)候,無(wú)意中打擾了你的好夢(mèng),可能你真的是學(xué)習(xí)太晚十分瞌睡,請(qǐng)壓住你的火氣,乖乖起床;當(dāng)你因?yàn)槌煽?jī)的下滑而被父母責(zé)備的時(shí)候,請(qǐng)不要在心里埋怨他們,他們是真心關(guān)心你;當(dāng)你事業(yè)有成的時(shí)候,請(qǐng)將成功與你的父母分享,你的今天有他們的功勞。

請(qǐng)抓緊時(shí)間,現(xiàn)在做,還不晚。

二十四孝讀書(shū)心得篇二十四

今天,我讀了一本名為《二十四孝》的書(shū),里面的故事有很多,讓我給你們講一個(gè)吧!

原谷九歲時(shí),祖父已經(jīng)非常年老,不能勞作了。原谷的父親厭惡祖父,想把他丟到荒郊野外。原谷聽(tīng)說(shuō)后,再三為祖父求情,卻遭到父母的斥責(zé)。

次日凌晨,父親把祖父放進(jìn)簍子,背著去將祖父丟棄。去荒野的一路上,原谷一邊走一邊回頭看祖父。簍子里的祖父,神情暗淡地注視著頻頻回頭的孫子。

將老人背到荒野后,父親命原谷丟下簍子回家。原谷說(shuō):“不,簍子還有用!等你年老了,我還可以用這簍子把你背到這里來(lái)。”父親聽(tīng)后十分生氣:“小孩子怎么可能這樣跟大人說(shuō)話?”原谷反駁道:“你能這樣對(duì)待爺爺,我為什么就不能用同樣的方法對(duì)待你呢?”

原谷的話使父親大為震驚,繼而羞愧難當(dāng)。于是,父親跪倒在祖父面前哭求饒恕,然后將老人重新抬回家中,精心贍養(yǎng)。

這個(gè)故事告訴我們,要尊敬父母,孝敬長(zhǎng)輩,百善孝為先。

【本文地址:http://www.aiweibaby.com/zuowen/14872705.html】

全文閱讀已結(jié)束,如果需要下載本文請(qǐng)點(diǎn)擊

下載此文檔