閱讀是培養(yǎng)人的想象力和創(chuàng)造力的有效途徑，我們應(yīng)該多讀一些優(yōu)秀的文學(xué)作品。在寫總結(jié)時(shí)，我們可以結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和感悟，使文章更具個(gè)性和深度。以下是小編為大家整理的古詩詞佳句，可以讓您領(lǐng)略中國古代文化的魅力。
舞蹈專業(yè)的論文篇一
摘要：幼兒舞蹈課是學(xué)前教育一門必修課。隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和家長(zhǎng)對(duì)孩子教育重視程度的提高，大家對(duì)幼兒舞蹈的關(guān)注度、要求和期待也會(huì)更高。學(xué)習(xí)幼兒舞蹈課程，其主要目標(biāo)是培養(yǎng)有舞蹈教學(xué)和創(chuàng)編能力的優(yōu)秀幼兒教師，為其發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。近幾年，我們看到了幼兒舞蹈的進(jìn)步和發(fā)展，但是還存在一些問題。結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，在如何培養(yǎng)學(xué)生幼兒舞蹈教學(xué)能力上，進(jìn)行了一些探索，促進(jìn)學(xué)前教育舞蹈教育的發(fā)展，提高舞蹈教學(xué)的有效方法。
幼兒舞蹈教學(xué)主要是培養(yǎng)幼師生舞蹈教學(xué)所需的基本功和基本知識(shí)、技能以及幼兒舞蹈的創(chuàng)編知識(shí)和能力，通過舞蹈學(xué)習(xí)不但可以愉悅幼兒的身心，還可以提高幼兒的舞蹈基礎(chǔ)水平。目前，我國學(xué)前教育幼兒舞蹈還有待提高，為改善幼兒舞蹈的狀況，我們應(yīng)充分讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到舞蹈教學(xué)能力培養(yǎng)的重要性，求真務(wù)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，為培養(yǎng)當(dāng)代優(yōu)秀幼兒教師不斷努力。
一、根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)，精選教學(xué)內(nèi)容。
舞蹈教師在上課時(shí)候，有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)前教育學(xué)生樹立目標(biāo)?？赡軇傞_始有些困難，所以在初步階段，教師可以先給學(xué)生展示教師的教學(xué)目標(biāo)，然后在教課的過程中一點(diǎn)一點(diǎn)向?qū)W生印證。如：教師今天給大家制定的這個(gè)目標(biāo)，那么我們需要做的是這些動(dòng)作，通過多項(xiàng)的練習(xí)，體會(huì)到目標(biāo)的強(qiáng)大作用。之后，教師可以布置課下作業(yè)，讓學(xué)生模仿教師制定教學(xué)目標(biāo)，自己編排舞蹈，組織教學(xué)，在下一次上課時(shí)候給大家展示。
（二）舞蹈基礎(chǔ)理論。
我們先給學(xué)生講解舞蹈的基礎(chǔ)理論知識(shí)，讓學(xué)生心里有個(gè)大概的印象。對(duì)舞蹈學(xué)科有大概的了解，對(duì)我國舞蹈歷史發(fā)展有所了解，可以讓學(xué)生懂得基本的舞蹈常識(shí)，培養(yǎng)對(duì)舞蹈的熱愛和信心，教師可以用多媒體給學(xué)生講解，也可以課下讓學(xué)生自學(xué)。
（三）舞蹈基本功的訓(xùn)練。
隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生活節(jié)奏的加快，有些人對(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí)偏向功利化，希望把動(dòng)作搞得更難一些，花樣復(fù)雜一些就可以獲獎(jiǎng)。但是幼兒園舞蹈教師面向的是幼兒，根據(jù)他們的身心發(fā)展?fàn)顩r來說，他們不適合跳這些高難度的舞蹈，不符合幼兒正常發(fā)展規(guī)律，所以我們需要從舞蹈的基本功練起，訓(xùn)練舞蹈的基本形態(tài)，提高學(xué)生的節(jié)奏感、協(xié)調(diào)性、表現(xiàn)力，可以提高學(xué)生多方面的發(fā)展。邢臺(tái)學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生大部分不是專業(yè)特長(zhǎng)生，根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況，調(diào)整教學(xué)計(jì)劃。需要從舞蹈基礎(chǔ)學(xué)起，把舞蹈動(dòng)作一一講解。理論知識(shí)講完后，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行形體基礎(chǔ)訓(xùn)練，學(xué)習(xí)幼兒舞蹈的基本手位、腳位等，接下來可以一步一步的加深。每次跳舞之前，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生做十幾分鐘的基本功訓(xùn)練，這樣有助于增強(qiáng)學(xué)生的身體動(dòng)作協(xié)調(diào)性，熱身后再跳舞不至于拉傷肌肉，也更好的培養(yǎng)學(xué)生的音樂節(jié)奏感和良好的氣質(zhì)。
（四）舞蹈課程的學(xué)習(xí)。
言傳不如身教，教師在幼兒舞蹈教學(xué)時(shí)，先給學(xué)生做示范。教師把完整的舞蹈跳一遍，通過優(yōu)美的舞蹈吸引幼兒，幼兒看到優(yōu)美的舞姿后會(huì)非常喜歡，然后她們會(huì)進(jìn)行學(xué)習(xí)性模仿。教師帶領(lǐng)幼兒學(xué)習(xí)舞蹈，每學(xué)會(huì)一個(gè)動(dòng)作，然后進(jìn)行幾次的復(fù)習(xí)鞏固，教師把舞蹈的一個(gè)一個(gè)動(dòng)作，一步一步教給幼兒，最終把完整的舞蹈連接起來。教師領(lǐng)舞，學(xué)生一起伴著舞蹈伴奏跳一遍，然后讓學(xué)生們自己獨(dú)立地跳下來。在跳舞的過程中，教師要有耐心地觀看每一個(gè)學(xué)生舞蹈動(dòng)作，當(dāng)有錯(cuò)誤的時(shí)候，教師可以提醒學(xué)生哪個(gè)動(dòng)作需要修改。除此之外，教師可以多采取鼓勵(lì)教學(xué)法等多種方法來鼓勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生喜歡舞蹈，自主積極的學(xué)習(xí)舞蹈。
（五）民族民間舞蹈課程的學(xué)習(xí)。
民族民間舞蹈是我國的藝術(shù)瑰寶，我們可以適度的給幼兒展示一些民族舞蹈的視頻，讓幼兒感受不同民族的風(fēng)俗和特點(diǎn)，在大概熟悉這些情況的基礎(chǔ)上，可以教給幼兒一些簡(jiǎn)單的民族舞蹈。
二、學(xué)生舞蹈教學(xué)能力的培養(yǎng)。
（一）基本語言表達(dá)能力的培養(yǎng)。
如果想當(dāng)一名優(yōu)秀的幼兒園舞蹈教師，除了掌握一定的舞蹈技能外，教師要具備很強(qiáng)的語言表達(dá)能力。因?yàn)樵趯?duì)很多幼兒園教師調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有一部分教師自己舞蹈跳得好，但是在擔(dān)任特長(zhǎng)生培訓(xùn)或者教舞蹈課時(shí)，卻不能準(zhǔn)確地給孩子們表達(dá)舞蹈的一些要求。通過這些調(diào)查，我們足以見證，在教學(xué)中教師的口語表達(dá)發(fā)揮了很大的作用。學(xué)前教育專業(yè)的畢業(yè)生以后要面對(duì)的學(xué)生是幼兒，所以我們要為幼兒設(shè)身處地的著想，幼兒園教師盡量做到口語化、通俗化。讓幼兒聽的懂，理解清楚教師所表達(dá)的意思，教師說話富有親和力，語氣和藹可親，幼兒會(huì)更喜歡這位教師，也會(huì)更喜歡跳舞。培養(yǎng)學(xué)生口頭語言表達(dá)能力有很多方法，比如：老師教給我們舞蹈的理論知識(shí)和技能后，教師把全班學(xué)生分組，兩人一組，一人扮演教師一人扮演幼兒，然后教師開始教幼兒學(xué)跳舞。扮演幼兒的同學(xué)要模仿小孩說話的語氣和用詞，教師這樣要求的話，學(xué)生說話自然會(huì)用簡(jiǎn)單、容易的詞語，使對(duì)話更加簡(jiǎn)單好理解，然后這倆個(gè)同學(xué)互換角色。
（二）幼兒舞蹈編排能力的培養(yǎng)。
舞蹈編排能力是在舞蹈基礎(chǔ)上創(chuàng)新的一步。幼兒從小就活潑喜歡動(dòng)，所以教師可以抓住幼兒的興趣點(diǎn)，在生活中多觀察幼兒。教師在課下時(shí)候可以和幼兒談話，問問幼兒感興趣的事情，根據(jù)幼兒的喜好，編排幼兒喜歡的舞蹈類型和動(dòng)作?？梢园呀涛璧傅膬?nèi)容用多種方式來教，我們可以邊唱邊跳，平時(shí)多觀看網(wǎng)上優(yōu)秀的舞蹈作品，借鑒其他人的閃光點(diǎn)，在原有的舞蹈基礎(chǔ)上創(chuàng)新。（1）有趣的學(xué)習(xí)方式教師舞蹈學(xué)習(xí)應(yīng)該讓幼兒感到快樂，所以我們要想辦法用有趣的方式引導(dǎo)幼兒學(xué)跳舞。如學(xué)習(xí)小雞走路，教師可以扮演小雞媽媽，幼兒當(dāng)小雞娃娃，幼兒排成一隊(duì)跟在教師后面。另外教師和幼兒還可以帶上頭飾，穿上小雞的衣服，模仿小雞走路的動(dòng)作，這樣可以讓幼兒很樂意的參與到舞蹈活動(dòng)中來。（2）模仿學(xué)習(xí)我們學(xué)習(xí)舞蹈之前可以模仿小動(dòng)物叫。比如：我們要學(xué)習(xí)兩只老虎這支舞蹈，教師可以先讓幼兒欣賞老虎的小動(dòng)畫片，讓幼兒對(duì)老虎有所了解，模仿老虎的叫聲，小朋友們一起來互動(dòng)，發(fā)出小老虎的叫聲，幼兒會(huì)體驗(yàn)到其中樂趣，他們也會(huì)更喜歡這支舞蹈。教師和藹可親，說話幽默，幼兒會(huì)更喜歡這位教師，幼兒從內(nèi)心里愿意聽教師的話，當(dāng)教師教舞蹈的時(shí)候，幼兒自然會(huì)很開心的學(xué)習(xí)舞蹈，這樣我們的舞蹈學(xué)習(xí)就容易了很多，然后在練習(xí)熟練的基礎(chǔ)上，教師和幼兒可以一起創(chuàng)新，一起創(chuàng)編新舞蹈。（3）多積累舞蹈詞匯創(chuàng)編舞蹈需要有豐富的舞蹈詞匯，這樣在創(chuàng)編的過程中會(huì)更有優(yōu)勢(shì)。所以我們?cè)谄饺盏奈璧刚n上，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生多多注意積累舞蹈詞匯，在欣賞優(yōu)秀的舞蹈視頻過程中，要注意舞蹈詞匯是如何運(yùn)用的，可以想一下這些詞匯哪個(gè)地方更加恰當(dāng)。（4）多欣賞幼兒舞蹈作品幼兒情感發(fā)展處于敏感期，他們好奇心強(qiáng)，對(duì)外界世界充滿好奇向往，也愛模仿，容易被舞蹈作品感染，幼兒舞蹈的選材要從幼兒感興趣的方向出發(fā)，有趣味性和時(shí)代感，可以多多采用童話、游戲的舞蹈形式。（5）從觀察生活中找形象舞蹈模仿生活，幼兒在塑造形象時(shí)候，表演者頭上可以帶上老虎的頭飾，小貓的頭飾等。也可以在生活中組織動(dòng)作，比如蝴蝶飛這個(gè)動(dòng)作，一般的做法是兩手的旁起旁落，高低飛舞，如果我們把這個(gè)動(dòng)作從兩邊收回到胸前，有節(jié)奏的起伏，使蝴蝶飛這個(gè)形象更可愛、更自然，也更自由。
三、重視舞蹈實(shí)踐能力的鍛煉。
舞蹈實(shí)踐可以有兩種方式：一種是參加舞蹈比賽，教師帶領(lǐng)學(xué)生練習(xí)，學(xué)生積極學(xué)習(xí)舞蹈，然后參加舞蹈。另一種是幼兒園舞蹈課程的學(xué)習(xí)，是指教幼兒跳舞蹈，這兩種實(shí)踐都是非常值得我們?nèi)ュ憻捄蛯W(xué)習(xí)。1.學(xué)校給學(xué)生演出的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生參加舞蹈演出，為促進(jìn)學(xué)生舞蹈技能的提升。我院每年開展一系列的藝術(shù)活動(dòng)，以教師教育學(xué)院學(xué)生會(huì)文藝部每年一屆的幼兒舞蹈大賽為例，學(xué)生自己結(jié)成小組，自創(chuàng)自編，讓學(xué)生在舞蹈演出中鍛煉，學(xué)生的編排能力和創(chuàng)新意識(shí)會(huì)不斷提高，為以后的舞蹈教學(xué)課堂奠定基礎(chǔ)。2.到幼兒園去實(shí)踐。我們可以先帶領(lǐng)學(xué)生聽課，在欣賞優(yōu)秀教師組織的舞蹈課時(shí)，我們可以把經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)寫在筆記本上，課后靜心反思，取其精華去其糟粕。然后設(shè)計(jì)自己的舞蹈課堂，慢慢過渡到自己上課，然后隨著能力的提升，可以和幼兒園教師一起編排舞蹈，這個(gè)實(shí)踐活動(dòng)也會(huì)有很大進(jìn)步。通過以上的分析，學(xué)前教育專業(yè)幼兒舞蹈的教學(xué)，需要我們做到認(rèn)真、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新，使學(xué)生學(xué)到的東西運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)中。所以我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生有目標(biāo)有方向，重視舞蹈基本功的訓(xùn)練，重視學(xué)生舞蹈教學(xué)能力和舞蹈創(chuàng)編能力的培養(yǎng)。不斷調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)方法，幫助學(xué)生能夠創(chuàng)編出幼兒樂意學(xué)習(xí)的舞蹈，帶領(lǐng)幼兒一起快樂地學(xué)習(xí)舞蹈。學(xué)校和教師攜手共同促進(jìn)學(xué)前教育專業(yè)幼兒舞蹈的發(fā)展，為學(xué)前教育培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的幼兒舞蹈教師，為祖國的美好明天做貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn):。
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[4]董惠.談?dòng)讕熚璧附虒W(xué)中的“教”“編”結(jié)合[j].黃河之聲，20xx，（5）.
舞蹈專業(yè)的論文篇二
摘要：隨著我國教育事業(yè)不斷深化改革，教育領(lǐng)域迎來了全新的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)。近些年，學(xué)前教育實(shí)現(xiàn)了較大的發(fā)展，幼兒教育對(duì)幼兒教師專業(yè)技能和綜合素質(zhì)提出了更高的要求，為了更好地適應(yīng)學(xué)前教育的發(fā)展趨勢(shì)，需要切實(shí)做好學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)工作。在學(xué)前教育中歌曲彈唱技能是一名合格的幼兒園教師所必須具備的基本崗位技能之一，也是幼兒美育教學(xué)過程中經(jīng)常使用的一種教學(xué)手段和方法。但是在實(shí)際工作中一些幼兒教師的專彈唱教學(xué)能力不足，對(duì)課堂教學(xué)質(zhì)量和效率產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。本文主要就學(xué)前教育專業(yè)幼兒歌曲彈唱教學(xué)的對(duì)策進(jìn)行了分析，希望通過本次研究對(duì)更好地提高專業(yè)學(xué)生彈唱能力有一定助益。
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舞蹈專業(yè)的論文篇三
目前國內(nèi)有一些企業(yè)僅僅把財(cái)務(wù)報(bào)表視為向工商局、稅務(wù)局或上級(jí)主管單位履行報(bào)告義務(wù)的工具，忽視了財(cái)務(wù)報(bào)表對(duì)于企業(yè)管理層分析企業(yè)財(cái)務(wù)和經(jīng)營情況、對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)和經(jīng)營活動(dòng)實(shí)施控制乃至依此進(jìn)行決策的重要性。通過對(duì)企業(yè)的財(cái)務(wù)報(bào)表進(jìn)行分析研究，以評(píng)價(jià)企業(yè)的經(jīng)營狀況，為使用者進(jìn)行決策提供更為可靠的依據(jù)。正是由于以上原因，我選擇財(cái)務(wù)評(píng)價(jià)作為我論文研究的方向。
通過本課題的研究，從財(cái)務(wù)報(bào)表內(nèi)外部使用者的角度，以“北京同仁堂股份有限公司”的財(cái)務(wù)報(bào)表為分析對(duì)象，依據(jù)財(cái)務(wù)報(bào)表的相關(guān)理論，對(duì)“北京同仁堂股份有限公司”的獲利能力、償債能力、營運(yùn)能力以及現(xiàn)金流量進(jìn)行分析。指出公司在經(jīng)營、管理方面存在的一些問題，并提出相應(yīng)的建議，供管理者和投資者進(jìn)行參考?？梢詾樵撈髽I(yè)健康可持續(xù)發(fā)展和提高競(jìng)爭(zhēng)能力提供保障。同時(shí)也為相關(guān)企業(yè)在財(cái)務(wù)評(píng)價(jià)問題上提供借鑒。
二、本課題在國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀;。
國內(nèi)學(xué)者陳曉紅在《完善企業(yè)財(cái)務(wù)分析指標(biāo)體系的思考》一文中認(rèn)為科學(xué)合理的財(cái)務(wù)分析指標(biāo)體系，對(duì)于企業(yè)決策者和信息使用者來說顯得十分重要。張新民、錢愛民在()《財(cái)務(wù)報(bào)表分析精要》中指出，目前常用的財(cái)務(wù)狀況的方法包括比率分析法、比較分析法、趨勢(shì)分析法。荊新、王化成()在《財(cái)務(wù)管理學(xué)》中寫道：財(cái)務(wù)報(bào)表的分析經(jīng)歷了由資產(chǎn)負(fù)債表到利潤(rùn)表再到現(xiàn)金流量表的分析，也經(jīng)歷了一個(gè)由外部分析擴(kuò)大到內(nèi)部分析的過程。
戴維.f.霍金斯教授結(jié)合實(shí)際的企業(yè)情況寫出了《公司財(cái)務(wù)報(bào)表與分析一書》()一文，文中對(duì)財(cái)務(wù)報(bào)表在公司管理過程中的作用給予了肯定。日本著名會(huì)計(jì)學(xué)專家森疼一男(2008)針對(duì)日本企業(yè)活動(dòng)對(duì)財(cái)務(wù)的影響寫出了《企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與財(cái)務(wù)分析》，其中指出現(xiàn)金流量表在企業(yè)發(fā)展過程中的作用，逐漸使財(cái)務(wù)報(bào)表充實(shí)完善。
三、課題研究的內(nèi)容及擬采取的辦法。
(一)北京同仁堂股份有限公司概況。
(二)北京同仁堂股份有限公司的財(cái)務(wù)報(bào)表分析。
1償債能力的分析。
2營運(yùn)能力的分析。
3盈利能力的分析。
(三)北京同仁堂財(cái)務(wù)管理中存在的問題。
(四)北京同仁堂財(cái)務(wù)管理中存在問題的解決對(duì)策。
擬采取的辦法：資料調(diào)查法、定量與定性相結(jié)合、歸納分析、參考文獻(xiàn)法。
比率分析法、歷史對(duì)比法、規(guī)范研究等。
四、課題研究中的主要難點(diǎn)及解決辦法。
難點(diǎn)：
1、怎樣運(yùn)用財(cái)務(wù)報(bào)表分析方法及對(duì)數(shù)據(jù)分析結(jié)果準(zhǔn)確性的理解。
2、如何理論聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用財(cái)務(wù)報(bào)表分析結(jié)論為企業(yè)提供合理化的建議。
解決辦法：
1、閱讀財(cái)務(wù)報(bào)表分析案例的書籍，參考企業(yè)的具體處理方式，就相關(guān)問題與同學(xué)討論分析或咨詢指導(dǎo)教師。
2、參閱相關(guān)企業(yè)是如何運(yùn)用財(cái)務(wù)報(bào)表結(jié)論，及時(shí)與企業(yè)溝通以獲得更多的內(nèi)部資料，結(jié)合實(shí)際提出合理化的建議。
3、尋找更多的機(jī)會(huì)與指導(dǎo)教師進(jìn)行溝通，聽取指導(dǎo)教師對(duì)論文提出的建議，并積極配合修改。
舞蹈專業(yè)的論文篇四
本文通過對(duì)體育舞蹈教學(xué)的探索分析，從中獲取高校學(xué)前教育專業(yè)體育舞蹈教學(xué)的啟示和動(dòng)力。
：學(xué)前專業(yè)；體育舞蹈；教學(xué)探析。
集體育、音樂、舞蹈于一體，富時(shí)代感于一身的體育舞蹈是文明高雅的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，在廣大青年學(xué)生中普及是非常適宜的，隨著高校體育教學(xué)改革的深化，體育舞蹈將會(huì)是大學(xué)體育課中的熱門項(xiàng)目。
（一）體育舞蹈教師。
體育舞蹈教師是體育舞蹈教學(xué)過程的主導(dǎo)者，對(duì)教學(xué)起著關(guān)鍵作用。教學(xué)中教師要有目的有意識(shí)地向?qū)W生傳授體育舞蹈及相關(guān)的體育知識(shí)與技能，教師的個(gè)性、能力、事業(yè)心，責(zé)任感以及教師與學(xué)生的關(guān)系和教師在學(xué)生中的威信都對(duì)教學(xué)效果具有重要的影響。為此，體育舞蹈教師應(yīng)不斷努力提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)，確保教學(xué)質(zhì)量?，F(xiàn)在高校學(xué)前教育專業(yè)體育舞蹈課的授課教師有單人形式（一名男或女教師授課）或雙人配合形式（男、女教師配合授課）。
（二）體育舞蹈學(xué)生。
體育舞蹈課學(xué)生是體育舞蹈課的教授對(duì)象，是學(xué)習(xí)主體。每一位學(xué)生無論是體形、體能、身體功能，還是情感、氣質(zhì)、性格、興趣、個(gè)性等方面存在著的差異，以及對(duì)體育舞蹈基礎(chǔ)知識(shí)的匱乏，都是進(jìn)行體育舞蹈教學(xué)要面臨的現(xiàn)實(shí)。為此，教師必須調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，做到區(qū)別對(duì)待、因勢(shì)利導(dǎo)?，F(xiàn)在高校學(xué)前教育專業(yè)體育舞蹈課的授課形式為男、女學(xué)生合班授課。
體育舞蹈教學(xué)是一種技能教學(xué)，因而它要遵循技能教學(xué)的一般規(guī)律。但由于項(xiàng)目本身特點(diǎn)，它又有區(qū)別于其他項(xiàng)目技能教學(xué)的特點(diǎn)。
（一）多采用男女合班上課與共同練習(xí)的教學(xué)形式，課堂教學(xué)密度較大。
體育舞蹈課要學(xué)習(xí)、練習(xí)和掌握的動(dòng)作是多種多樣的，但一般都是以雙人配合練習(xí)為主，這樣就要打破傳統(tǒng)的體育教學(xué)形式，以男女合班共同練習(xí)來進(jìn)行。由于學(xué)生人數(shù)較多，此時(shí)教師就要善于調(diào)動(dòng)隊(duì)形，讓教師和學(xué)生的視野范圍盡量處于最佳的位置，確保學(xué)生大部分時(shí)間都處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)中，通過運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度較小和運(yùn)動(dòng)量較大動(dòng)作的交替進(jìn)行，使運(yùn)動(dòng)量的生理曲線呈波浪上升，突出體育舞蹈教學(xué)密度大、強(qiáng)度較小的特點(diǎn)。
（二）音樂伴奏貫穿于教學(xué)始終，不同節(jié)奏的音樂適宜不同風(fēng)格的舞步。
體育舞蹈與音樂有著最密切的關(guān)系。音樂是體育舞蹈的聲音，體育舞蹈則是音樂的形象，一個(gè)是有形而無聲，一個(gè)有聲而無形，它們的這種結(jié)合是天然合理的。體育舞蹈教學(xué)中充分強(qiáng)調(diào)了音樂節(jié)奏與風(fēng)格特征的體現(xiàn)，以步點(diǎn)練習(xí)來培養(yǎng)學(xué)生良好的節(jié)奏感。指導(dǎo)學(xué)生理解不同音樂的風(fēng)格，使音樂與動(dòng)作融合在一起，表現(xiàn)出最佳感覺，從而提高學(xué)習(xí)興趣和音樂素養(yǎng)。
根據(jù)國家教育部《綱要》有關(guān)形成課內(nèi)外，校內(nèi)外有機(jī)聯(lián)系的課程結(jié)構(gòu)之精神，高校學(xué)前教育專業(yè)體育課程應(yīng)構(gòu)建課內(nèi)外、校內(nèi)外一體化的大體育觀。體育舞蹈的教學(xué)應(yīng)如此，體育舞蹈教學(xué)中的“研”、“教”、“練”亦應(yīng)如此。
（一）體育舞蹈教學(xué)基礎(chǔ)——研。
研是指對(duì)教學(xué)全過程的研究探索。它包括課前分析研究、課中實(shí)施研究、課余完善研究。就其形式而言，第一階段主要是學(xué)習(xí)研究教學(xué)大綱，明確教學(xué)目的要求，熟悉教材內(nèi)容，了解學(xué)生情況，設(shè)計(jì)教學(xué)任務(wù)，選擇教學(xué)手段和方法，并在此基礎(chǔ)上研究制定切實(shí)可行的教學(xué)方案；第二階段主要是研究教學(xué)實(shí)施中的教與學(xué)，師與生之間的辯證關(guān)系。并以教學(xué)大綱為基礎(chǔ)，研究與完善各種可行教學(xué)路徑與教學(xué)方法；第三階段主要研究學(xué)生課余練習(xí)指導(dǎo)與組織方法，探討課內(nèi)外一體化新教學(xué)模式的規(guī)律，用實(shí)踐檢驗(yàn)的方法來驗(yàn)證教學(xué)方案，對(duì)不足之處進(jìn)行完善。
（二）體育舞蹈教學(xué)實(shí)施——教。
教是指學(xué)生在教師有計(jì)劃、有步驟的積極引導(dǎo)下，主動(dòng)地掌握系統(tǒng)的體育舞蹈知識(shí)和技能以及相關(guān)體育知識(shí)的過程。教學(xué)實(shí)施是教學(xué)過程的主體部分，它對(duì)整個(gè)體育舞蹈教學(xué)過程的效果起著決定性的作用。此階段既是教師教的活動(dòng)與學(xué)生學(xué)的活動(dòng)發(fā)生相互作用的階段，又是新的體育舞蹈知識(shí)同學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)建立實(shí)質(zhì)性聯(lián)系的階段。這一階段主要是教師和學(xué)生兩大要素相互作用，但也會(huì)受到教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法、組織與條件等因素的制約。各種因素安排和運(yùn)用合理與否，直接關(guān)系到教學(xué)的成敗，為確保體育舞蹈教學(xué)質(zhì)量，我們認(rèn)真領(lǐng)悟其“教”的一些規(guī)律：1．根據(jù)體育教學(xué)大綱，將四個(gè)學(xué)期的體育舞蹈課劃分好階段，明確每一階段任務(wù)，使學(xué)生在每一學(xué)期學(xué)習(xí)結(jié)束時(shí)都能有一定的成就感；2．辯證對(duì)待教學(xué)過程的師生主客體地位；3．加強(qiáng)與學(xué)生交往，尊重學(xué)生人格，公正對(duì)待每位學(xué)生、關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，建立平等的師生關(guān)系。
（三）體育舞蹈教學(xué)檢查——練。
練是指學(xué)生在課內(nèi)外對(duì)體育舞蹈及相關(guān)體育技能實(shí)際應(yīng)用過程，此過程對(duì)學(xué)生是尤為實(shí)際和重要的。課內(nèi)的練是在教師引導(dǎo)下對(duì)技術(shù)動(dòng)作初步掌握和一定程度的提高，課余的練是對(duì)技術(shù)動(dòng)作的進(jìn)一步鞏固與提高，是學(xué)習(xí)良性循環(huán)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。課余練以學(xué)生自練、互練為主，教師及時(shí)指導(dǎo)為輔，充分利用各種條件，采用多種練習(xí)方法，在技能的實(shí)踐中培養(yǎng)對(duì)體育舞蹈的興趣與應(yīng)用能力，最終達(dá)到熟練運(yùn)用。學(xué)生在課內(nèi)、外練的情況與技能水平表現(xiàn)，可以反映出教學(xué)過程中教師的教與學(xué)生的學(xué)的情況，是對(duì)教學(xué)過程的一種實(shí)踐性檢查。
1．高校學(xué)前教育專業(yè)應(yīng)對(duì)體育舞蹈課程的開展給予多方面的大力支持，以促進(jìn)其蓬勃發(fā)展；2．校園應(yīng)從整體上構(gòu)建良好的課內(nèi)外學(xué)習(xí)氛圍；3．加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提高教師專項(xiàng)業(yè)務(wù)水平；4．有條件學(xué)校可創(chuàng)建高水平體育舞蹈隊(duì)，為祖國體育舞蹈事業(yè)發(fā)展培養(yǎng)人才；5．體育舞蹈教學(xué)應(yīng)以就業(yè)為導(dǎo)向，以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力為主要目標(biāo)。
舞蹈專業(yè)的論文篇五
論文摘要:高師音樂理論在教學(xué)中具有重要的地位，其教學(xué)功能一是系統(tǒng)傳授音樂理論知識(shí)，用以武裝學(xué)生的音樂頭腦，達(dá)到開發(fā)智力、充實(shí)音樂文化知識(shí)結(jié)構(gòu)的目的，二是對(duì)各技能課的學(xué)習(xí)有很強(qiáng)的指導(dǎo)性和滲透性。加強(qiáng)高師音樂理論教學(xué)的研究對(duì)于開發(fā)學(xué)生音樂潛力，培養(yǎng)多種音樂能力、加快高師音樂教學(xué)改革的步伐均具有深遠(yuǎn)的意義和價(jià)值。
高師音樂理論在教學(xué)中具有重要的地位，它是音樂人才成長(zhǎng)的基礎(chǔ)，是促成學(xué)生音樂智能形成發(fā)展的源泉?！胺惨粽?，生于人心者也;樂者，通倫理者也……知音而不知樂者，眾庶是也;惟君子為能知樂?！边@段話表明:對(duì)音樂一般人知其然不知其所以然，唯有音樂修養(yǎng)高深者才懂得“樂”的深刻內(nèi)涵及其意義。音樂理論教學(xué)就是通過全面?zhèn)魇诶碚撝R(shí)，使學(xué)生逐步建立本專業(yè)的科學(xué)理論架構(gòu)，用以有效指導(dǎo)其他音樂各科的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，進(jìn)而拓寬學(xué)生音樂視野，促進(jìn)思維能力和人才整體素質(zhì)的提高，最終達(dá)到知樂懂樂用樂之目的。
一、知識(shí)傳授功能。
音樂理論課教學(xué)功能之一，是系統(tǒng)傳授音樂理論文化知識(shí)，用以武裝學(xué)生的音樂頭腦，達(dá)到開發(fā)智力、培養(yǎng)思維能力、充實(shí)音樂文化知識(shí)結(jié)構(gòu)的目的，為學(xué)生深入學(xué)習(xí)各門專業(yè)技能技巧課及從事未來的音樂教育工作奠定基礎(chǔ)。
由于深受傳統(tǒng)的社會(huì)偏見影響和文化素質(zhì)的偏低，在學(xué)生中長(zhǎng)期存在著一種明顯的“偏科”傾向，即熱衷于“聲樂”“鍵盤”等技能技巧課的學(xué)習(xí)，忽視且反感理論課的教學(xué)，結(jié)果嚴(yán)重影響了學(xué)生音樂智力水平的發(fā)展和全面能力的提高。譬如，有不少學(xué)生總是出現(xiàn)平淡無味的“白開水”般的演唱、伴奏(機(jī)械式的操作)。究其原因，在于音樂知識(shí)貧乏，理論素質(zhì)和修養(yǎng)偏低，于是，對(duì)音樂作品缺乏感性的認(rèn)識(shí)、理性的思考和通觀全局，準(zhǔn)確有效地捕捉藝術(shù)形象的綜合思維能力，從而導(dǎo)致底氣不足，力不從心，有的甚至學(xué)習(xí)多年音樂仍然不開竅。如此“重技輕理”的行為，不僅很難做到“動(dòng)基本，樂其象，然后治其飾”，而且勢(shì)必阻礙學(xué)生自身音樂主體意識(shí)的發(fā)展和全面能力的提高。
鑒于此，作為高師音樂理論課教師，務(wù)必合理有效地引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)理論學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，使之逐步轉(zhuǎn)變陳舊落后的思想觀念，在教學(xué)中引進(jìn)素質(zhì)教育機(jī)制，采用民主而開放的啟發(fā)式教法，才能把全面?zhèn)魇谝魳防碚撐幕R(shí)，有效開發(fā)人才資源這一功能真正落到實(shí)處。
音樂理論是人類在千百年(主要是近幾百年)的音樂實(shí)踐中，對(duì)音樂經(jīng)驗(yàn)包括音樂文化所做的科學(xué)概括性總結(jié)，由此形成了一整套結(jié)構(gòu)完整、獨(dú)立完善，既有不同科目的分支又高度統(tǒng)一的一體化科學(xué)體系，這無疑是人類思維活動(dòng)的結(jié)果和智力發(fā)展的標(biāo)志。音樂理論分為兩大類，一為技術(shù)理論，一為思想理論。長(zhǎng)期以來，高師音樂教育學(xué)科開設(shè)的理論必修課，以基礎(chǔ)的技術(shù)理論為主，諸如基礎(chǔ)樂理與視唱練耳、和聲學(xué)、歌曲作法、伴奏法、音樂作品分析等，而以思想理論為輔，如中外音樂史學(xué)、音樂美學(xué)、藝術(shù)概論等。筆者認(rèn)為，作為高師音樂學(xué)的學(xué)生，系統(tǒng)全面地學(xué)好這些課程，完全能夠建立比較扎實(shí)的音樂理論知識(shí)結(jié)構(gòu)。
因此，學(xué)生理當(dāng)重視并學(xué)好各門理論科目，只有不斷地積累，行之有效地掌握之，才能提高自身的音樂綜合文化素質(zhì)以及知識(shí)的運(yùn)用能力?！安?，需學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！敝v的就是這個(gè)道理。
體現(xiàn)知識(shí)傳授這一功能，應(yīng)注意把開發(fā)學(xué)生智力(主要指思維力)放在首位，因?yàn)椤爸橇@種心理品質(zhì)是人的認(rèn)識(shí)能力的綜合，其中以思維力為核心?！睆亩弥?，智力是學(xué)習(xí)中的認(rèn)識(shí)能力，是人先天與后天的結(jié)合體，它雖不能傳授，但通過有效地灌輸知識(shí)，可提高其水平層次，以便促成諸如記憶力、想象力、思維力等這些智力因素的發(fā)展。作為智力發(fā)展核心和重要標(biāo)志的思維能力，則是學(xué)生掌握知識(shí)的前提。因?yàn)樗季S的領(lǐng)域比感知領(lǐng)域廣闊得多，通過思維活動(dòng)可以把書本中間接的知識(shí)認(rèn)識(shí)并轉(zhuǎn)化為直接的音樂經(jīng)驗(yàn)，從中獲得新的知識(shí)，進(jìn)而擴(kuò)展音樂思維領(lǐng)域，以提高其駕馭音樂最可寶貴的智力水平。音樂理論教學(xué)就是要把傳授知識(shí)與“智力開發(fā)”能力培養(yǎng)密切聯(lián)系起來，啟發(fā)學(xué)生積極思維并進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。
音樂理論教學(xué)的第二個(gè)功能，即對(duì)各技能科目的學(xué)習(xí)有著很強(qiáng)的指導(dǎo)性和滲透性，這一功能充分體現(xiàn)了“理論聯(lián)系實(shí)際”的教學(xué)原則和師范性特點(diǎn)。把握好這個(gè)功能，不僅能夠提高學(xué)生的'知識(shí)應(yīng)用能力，促使他們學(xué)會(huì)活學(xué)活用，而且對(duì)于開發(fā)音樂潛力，培養(yǎng)多種音樂能力均具有深遠(yuǎn)的意義和至關(guān)重要的作用。因此，音樂理論教學(xué)的第二個(gè)功能就是要把所授知識(shí)有機(jī)地滲透到其他音樂各科教學(xué)中，并在理論的指導(dǎo)下，啟發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中逐步把書本知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，進(jìn)而突出師范性。
以往的教學(xué)出現(xiàn)過不少弊端，其中之一就是理論與實(shí)際的相脫離。無疑地，這種從理論到理論的單一化、教條化教學(xué)，必然產(chǎn)生形而上學(xué)和“不可知論”，難怪有不少學(xué)生畢業(yè)后的幾年內(nèi)便逐步淡忘所學(xué)知識(shí)與技能。其原因在于，學(xué)生在校期間欠缺多方面的能力作保證，致使他們學(xué)到的脫離實(shí)際的知識(shí)和技能變?yōu)椤八懈∑肌??？梢?，音樂能力作為一種特殊能力，其形成與發(fā)展往往以知識(shí)為基礎(chǔ)，技能為中介，學(xué)生具備一定的音樂能力，不僅保證現(xiàn)在學(xué)習(xí)得更好，且保證將來乃至永遠(yuǎn)不斷地提高。值得注意的是，影響能力、才能形成的因素主要有素質(zhì)與知識(shí)。而素質(zhì)既是能力形成的前提條件，同時(shí)又制約著能力的發(fā)展。顯然，提高素質(zhì)關(guān)鍵在開發(fā)潛力與培養(yǎng)能力?！敖處熕鶑氖碌恼情_發(fā)人類智力資源的偉大事業(yè)，學(xué)生的智力潛力是不可估量的……要千方百計(jì)去挖掘。”知識(shí)則是人才素質(zhì)與智力得以形成、發(fā)展的資源，有了知識(shí)便意味著有了一切，而無知必然而無能、無才，知識(shí)多了才會(huì)有創(chuàng)造力”。所以在教學(xué)中，必須把專業(yè)教育與素質(zhì)教育有機(jī)結(jié)合起來加以實(shí)施，以突出理論教學(xué)的指導(dǎo)性和滲透性。
理論教學(xué)的指導(dǎo)性，是由自身特點(diǎn)及與音樂實(shí)際的密切關(guān)系所體現(xiàn)出來的。事實(shí)表明，有理論指導(dǎo)的音樂實(shí)踐既有思想性、啟發(fā)性、科學(xué)性、規(guī)范性和目的性、方向性，又能有效發(fā)揮學(xué)生的聰明才智以致積極自覺地投入音樂表現(xiàn)之中。否則，便陷入盲目無序、膚淺平庸，既無思想深度，又無藝術(shù)表現(xiàn)的音樂誤區(qū)。
譬如在演奏一首樂曲或演唱某首歌曲之前，總是要充分調(diào)動(dòng)自身積累的各種理論知識(shí)因素，對(duì)作品作出宏觀的理性思考與微觀的分析和認(rèn)知，諸如了解作品的調(diào)式調(diào)性及旋律特點(diǎn)、風(fēng)格，判斷曲式結(jié)構(gòu)、類型，分析并把握其主題思想、音樂形象，通曉曲調(diào)發(fā)展情況、和聲進(jìn)行規(guī)律、作品時(shí)代背景、作者創(chuàng)作意圖等，這些均集中體現(xiàn)出理論對(duì)音樂實(shí)際的指導(dǎo)與啟發(fā)。有了這一重要環(huán)節(jié)的引領(lǐng)支持，在演奏演唱中，才會(huì)思路清晰，胸有成竹，視野開闊，富于想象與藝術(shù)表現(xiàn)。又如節(jié)奏練習(xí)，離不開有關(guān)節(jié)奏節(jié)拍、音值、力度等知識(shí)的指導(dǎo):合唱訓(xùn)練需要基礎(chǔ)樂理、和聲、欣賞乃至主調(diào)、復(fù)調(diào)等知識(shí)的啟迪與輔佐等等。否則，充滿美感和人類思想情感的音樂就將淪落為純粹現(xiàn)象化、教條化和機(jī)械化的有聲無情、有形無象的平庸音響。有道是行成于思而毀于隨，在不少教師的教學(xué)中，長(zhǎng)期存在的理論脫離實(shí)際、忽視理論指導(dǎo)作用的現(xiàn)象，無疑是違背音樂教學(xué)規(guī)律的隨意作法，結(jié)果不同程度也阻礙了人才的健康成長(zhǎng)。
加強(qiáng)理論對(duì)實(shí)現(xiàn)的指導(dǎo)已成為高師音樂教師的當(dāng)務(wù)之急，我們有責(zé)任不斷總結(jié)以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，積極引進(jìn)現(xiàn)代先進(jìn)的教育理念和教學(xué)教法，有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生沿著認(rèn)識(shí)一一實(shí)踐一一再認(rèn)識(shí)一一再實(shí)踐這一正確的教學(xué)途徑向前邁進(jìn)。
理論教學(xué)的滲透性，同樣是一個(gè)值得探究和發(fā)人深省的教學(xué)問題。它是通過理論知識(shí)在技能實(shí)踐中潛移默化的滲透，從而促進(jìn)技能的形成，并使技能這種動(dòng)作活動(dòng)方式或心智活動(dòng)方式逐步轉(zhuǎn)化具有廣泛移遷作用的音樂能力。因?yàn)?，音樂能力是在掌握知識(shí)(包括至關(guān)重要的知識(shí)滲透與應(yīng)用)技能的過程中形成發(fā)展起來，它以知識(shí)技能為基礎(chǔ)，又表現(xiàn)在知識(shí)技能的動(dòng)態(tài)中，而知識(shí)動(dòng)態(tài)(滲透)在音樂能力的形成中則起到直接且久遠(yuǎn)的推動(dòng)作用。
譬如在現(xiàn)行高校新綱要條件下的音樂素質(zhì)課“樂理與視唱練耳”與理論關(guān)系甚密，這對(duì)于挖掘潛能、培養(yǎng)能力、開發(fā)樂感等有著重要的意義。事實(shí)上，在這門課的訓(xùn)練中，隨時(shí)伴有理論知識(shí)的介入，如音高、高值、高量、節(jié)奏節(jié)拍、音程、和聲、曲式、曲調(diào)、調(diào)式調(diào)性、速度等。教師通過知識(shí)諸因素潛移默化的滲透，必將使學(xué)生獲得理性的啟示與關(guān)照，以避免學(xué)生中時(shí)常存在著的隨意性、表淺性與盲目性，進(jìn)而使視唱練耳技能的形成具有理性特色、思維特點(diǎn)和規(guī)范化、綜合化的行為特征，以便在學(xué)生中建立良好的樂感和思維活動(dòng)方式，促使聽覺、視唱能力的形成，以便在學(xué)生中建立良好的樂感和思維活動(dòng)方式，促使聽覺、視唱能力的形成和發(fā)展?！懊褡逡魳犯耪摗痹诼晿贰⑵鳂方虒W(xué)中的滲透，可以幫助學(xué)生有意識(shí)地認(rèn)識(shí)、探索民族音樂的傳統(tǒng)文化，有助于民族音樂演唱、演奏風(fēng)格的形成。音樂作品分格、歌曲作法、音樂美學(xué)、音樂欣賞、音樂史學(xué)等知識(shí)的滲透，必將使學(xué)生在廣泛的音樂實(shí)踐中，提高各種技能的應(yīng)用質(zhì)量與成效，為發(fā)展音樂才華創(chuàng)造有利條件。因此，高師音樂教師務(wù)必加強(qiáng)音樂理論的學(xué)習(xí)與深造，有目的地探索理論滲透式教學(xué)教法，并有計(jì)劃地加以實(shí)施，才能不斷提高教學(xué)效益和人才質(zhì)量。
總而言之，通過上述對(duì)音樂理論課教學(xué)功能的探析，足以說明音樂理論在高師音樂教育教學(xué)中的地位是舉足輕重的。可以肯定地說:學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂的過程中，如果專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)松散，缺乏全面的理論知識(shí)積累及其有效的指導(dǎo)與滲透，即便獲得一定的技能技巧，也很難有音樂之作為。顯然，高師音樂教學(xué)的改革，理論教學(xué)及在技能教學(xué)中加強(qiáng)理論知識(shí)的指導(dǎo)與滲透理應(yīng)首當(dāng)其沖，這是把受教育者由狹窄的“鄉(xiāng)村小路”引向廣闊的“城市大道”上的基本而重要的途徑。
舞蹈專業(yè)的論文篇六
摘要：幼兒舞蹈課程在高職學(xué)前教育專業(yè)多種課程中占有重要的位置，通過學(xué)習(xí)幼兒舞蹈課程，能夠更好的提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)，建立良好的審美情趣，有利陶冶學(xué)生情操，并且讓學(xué)生具備能學(xué)、能教、能編、能跳的舞蹈表演和創(chuàng)造能力，在未來從事幼兒教育工作時(shí)，可以成為更加合格的幼兒教師，為幼兒提供良好的舞蹈教學(xué)體驗(yàn)，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。
關(guān)鍵詞：高職學(xué)前教育專業(yè)幼兒舞蹈教學(xué)研究。
一、幼兒舞蹈教學(xué)在高職學(xué)前教育專業(yè)課程中的重要性分析。
幼兒舞蹈教學(xué)作為學(xué)前教育專業(yè)課程中的重要組成部分，提高教學(xué)水平，并適應(yīng)高職學(xué)前專業(yè)學(xué)生的需求就尤為重要。幼兒舞蹈主要是指幼兒利用身體動(dòng)作、語言結(jié)合音樂，以喜劇表演等多種形式進(jìn)行表達(dá)的活動(dòng)方式，可以更好的反映幼兒情趣，在幼兒音樂教學(xué)中具有重要意義。
二、為高職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生樹立正確的幼兒舞蹈教學(xué)理念。
學(xué)前教育專業(yè)中幼兒舞蹈教學(xué)的目的并非要培養(yǎng)專業(yè)的舞蹈演員，而是為了通過幼兒舞蹈學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠更加適應(yīng)幼兒教學(xué)工作，所以，在學(xué)習(xí)幼兒舞蹈課程時(shí)，應(yīng)樹立好正確的目標(biāo)，提高學(xué)生專業(yè)技能。在幼兒舞蹈教學(xué)中，應(yīng)本持注重審美，淡化技術(shù)的原則，重視培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，也就是提高學(xué)生感受美好事物的能力，從而擁有正確的審美觀。同時(shí)，也要具備表現(xiàn)美的能力，將所學(xué)習(xí)到的舞蹈以優(yōu)美的方式展示出來，舞蹈動(dòng)作要求能夠更好的感染他人。最后，要加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。幼兒舞蹈本身就是一個(gè)創(chuàng)造的過程，特別是幼兒一般很難具備按照要求完成一套舞蹈動(dòng)作的能力，但是通過模仿和想象，可以創(chuàng)造出優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作，所以高職學(xué)生也應(yīng)注重創(chuàng)造美能力的培養(yǎng)。在我們的生活環(huán)境中，不缺少美的元素，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛，在幼兒舞蹈教學(xué)中，就是要培養(yǎng)學(xué)生這種發(fā)現(xiàn)美的能力和接受美的能力。
三、有效開展高職學(xué)前教育專業(yè)幼兒舞蹈教學(xué)的策略研究。
（一）教學(xué)內(nèi)容避免陳舊，注重創(chuàng)新。
為了教學(xué)更加方便，在教學(xué)內(nèi)容上，很多教師會(huì)采取臨摹以往作品的方式，這種方式可以起到方便教學(xué)，省時(shí)省力的目的，但如果一味選擇以往的作品作為教學(xué)內(nèi)容，時(shí)間一久，難免會(huì)淡化學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師的創(chuàng)造能力和動(dòng)腦能力也會(huì)隨之下降，所以在教學(xué)過程中，應(yīng)注重對(duì)作品的創(chuàng)新性，不能默守陳規(guī)。教師可以通過結(jié)合學(xué)生的實(shí)際能力，創(chuàng)編或者改編一些適合幼兒舞蹈教學(xué)的內(nèi)容。在創(chuàng)新方面，教師還可以通過讓學(xué)生多想、多觀察、多練習(xí)，通過對(duì)范例的欣賞，引導(dǎo)學(xué)生自己編排舞蹈內(nèi)容，從而提高學(xué)生舞蹈創(chuàng)編的能力，并將優(yōu)秀的舞蹈內(nèi)容融入到教學(xué)當(dāng)中，讓學(xué)生從傳統(tǒng)的教學(xué)模式中解放出來。隨著時(shí)代的發(fā)展，一些新興的舞蹈動(dòng)作和音樂不斷涌現(xiàn)，為適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展，可以適當(dāng)引入一些適合幼兒舞蹈教學(xué)的內(nèi)容，讓教學(xué)內(nèi)容更加豐富時(shí)尚，提高學(xué)生的興趣和參與度。
（二）重視提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
舞蹈是一種情感的表達(dá)和交流方式，通過舞蹈教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生健康的情感。在以往的教學(xué)當(dāng)中，通常都是以教學(xué)的次數(shù)和學(xué)生練習(xí)的數(shù)量決定教學(xué)質(zhì)量的，這種方式其實(shí)并不利于學(xué)生真正的獲得幼兒舞蹈能力的提高。所以，教師應(yīng)以情感作為教學(xué)的支撐，注重學(xué)生的感受，以提高興趣為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生對(duì)幼兒舞蹈學(xué)習(xí)的熱情，并將激發(fā)學(xué)生興趣貫穿于舞蹈教學(xué)的始終，將淺層的、容易轉(zhuǎn)移的興趣培養(yǎng)成長(zhǎng)期的由衷的愛好，讓舞蹈學(xué)習(xí)成為學(xué)生的習(xí)慣和表達(dá)情感的方式，讓學(xué)生成為教學(xué)中的主動(dòng)參與者。為了更好的實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師應(yīng)注重和學(xué)生積極的溝通交流，了解學(xué)生喜惡，按照學(xué)生的要求和特點(diǎn)對(duì)課程進(jìn)行調(diào)整，從而提高教學(xué)質(zhì)量。良好的興趣還有利于激活學(xué)生的思路、啟發(fā)智慧，讓學(xué)生能夠更好的發(fā)揮聰明才智，創(chuàng)造新的作品。
（三）重視教學(xué)過程和學(xué)生體驗(yàn)。
在幼兒舞蹈教學(xué)過程中，應(yīng)將學(xué)生置于主體位置，不但要鼓勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)，也要培養(yǎng)學(xué)生探索能力，提高學(xué)生體驗(yàn)?zāi)芰?、?chuàng)新能力和實(shí)踐能力。教師可以通過為學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)舞蹈、演繹舞蹈、編排舞蹈的條件，讓學(xué)生能夠有更多的機(jī)會(huì)進(jìn)行練習(xí)。因?yàn)橛變何璧高@門課程并非是一種需要死記硬背的知識(shí)內(nèi)容，所以學(xué)習(xí)的過程更加重要。同時(shí)，學(xué)生的體驗(yàn)也非常重要，教師可以通過讓學(xué)生將情緒和音樂相結(jié)合，從內(nèi)心出發(fā)體會(huì)舞蹈動(dòng)作，結(jié)合幼兒階段年齡特點(diǎn)制定舞蹈動(dòng)作，讓學(xué)生學(xué)習(xí)到的內(nèi)容更加符合幼兒舞蹈教學(xué)，從而達(dá)到提高學(xué)生專業(yè)技能的目的。
四、創(chuàng)新高職學(xué)前教育專業(yè)幼兒舞蹈教學(xué)體系研究。
（一）教學(xué)體系創(chuàng)新基本原則。
教學(xué)體系的創(chuàng)新應(yīng)遵守科學(xué)性原則。舞蹈屬于一項(xiàng)綜合性的全身運(yùn)動(dòng)，在練習(xí)過程中，需要全身各個(gè)部分參與其中，并且具備一定的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度。高職院校學(xué)生普遍沒有接受過正規(guī)的舞蹈訓(xùn)練，并且年齡較大，骨骼發(fā)育定型，也不適合進(jìn)行難度較高的舞蹈教程，所以，在教學(xué)體系和方式創(chuàng)新方面，應(yīng)結(jié)合科學(xué)原則，循序漸進(jìn)的開展幼兒舞蹈課程。同時(shí)，教學(xué)內(nèi)容方面應(yīng)突出時(shí)代特點(diǎn)，只有做到教學(xué)內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)，才能避免被社會(huì)所淘汰，從而更好的提高學(xué)生在未來從業(yè)后具備新時(shí)期標(biāo)準(zhǔn)的舞蹈技能。所以，教師應(yīng)多選擇新時(shí)期幼兒舞蹈元素作為教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生能夠充分的掌握新的舞蹈技能。例如，當(dāng)前幼兒教育中，更加注重利用舞蹈的形式培養(yǎng)幼兒的肢體協(xié)調(diào)性，利用動(dòng)作開發(fā)智力，這些教學(xué)內(nèi)容可以結(jié)合心理學(xué)要求，創(chuàng)編出具有更強(qiáng)教學(xué)效果和豐富內(nèi)涵的舞蹈動(dòng)作。舞蹈教育是塑造個(gè)人性格的過程，利用教學(xué)手段開發(fā)學(xué)生創(chuàng)新能力非常重要，通過培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，可以更好的豐富學(xué)生舞蹈表現(xiàn)力，從而開發(fā)更多新型舞蹈元素。因此，舞蹈教學(xué)在方式手段上應(yīng)避免一味沿用傳統(tǒng)方式，教學(xué)模式應(yīng)避免固化，采用靈活的教學(xué)方式，使教學(xué)內(nèi)容更加多樣化。
（二）教學(xué)內(nèi)容安排研究。
教學(xué)內(nèi)容在具體安排方面，筆者根據(jù)幼兒舞蹈教學(xué)規(guī)律主要?jiǎng)澐譃樗膫€(gè)階段，利用四個(gè)階段的教學(xué)，達(dá)到提高學(xué)生幼兒舞蹈學(xué)習(xí)和掌握能力的目的。第一階段，舞蹈基礎(chǔ)課程訓(xùn)練。在基礎(chǔ)舞蹈課程當(dāng)中，教師可以選擇古典舞蹈課程作為啟蒙，讓學(xué)生感受音樂律動(dòng)和舞蹈元素，鍛煉方式從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從單一的動(dòng)作開始訓(xùn)練，逐漸掌握組合動(dòng)作，加強(qiáng)分解動(dòng)作的練習(xí)，從而更好的放松學(xué)生身體，以便提高學(xué)生的靈敏度。將簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作作為教學(xué)切入點(diǎn)，可以避免學(xué)生因動(dòng)作太難產(chǎn)生負(fù)面情緒。第二階段，在教學(xué)中加入民族舞內(nèi)容。我國民族舞形式多樣，種類豐富，在加入民族舞作為教學(xué)內(nèi)容前，教師應(yīng)考慮學(xué)生的實(shí)際接受能力，并非讓學(xué)生掌握多么復(fù)雜的舞蹈動(dòng)作，而是強(qiáng)調(diào)在教學(xué)當(dāng)中讓學(xué)生感受民族文化和表演形式的魅力，提高學(xué)生肢體的表達(dá)能力、舞蹈種類辨析能力和舞臺(tái)表演能力。第三階段，幼兒舞蹈強(qiáng)化教學(xué)。這一階段的教學(xué)目的性更強(qiáng)，應(yīng)著重提高學(xué)生專業(yè)能力，對(duì)幼兒舞蹈動(dòng)作特點(diǎn)和基本舞步能夠做到熟練掌握，提高學(xué)生將舞蹈知識(shí)融入幼兒舞蹈教學(xué)當(dāng)中的能力。第四階段，加強(qiáng)舞蹈實(shí)踐。幼兒舞蹈的實(shí)踐培養(yǎng)主要包括舞蹈教學(xué)和舞蹈編排，為了讓學(xué)生在今后的工作中具備良好的幼兒舞蹈教學(xué)水平，需要提高學(xué)生的教學(xué)水平，并且根據(jù)不同的主題，編排各種類型舞蹈，提高學(xué)生專業(yè)技能。
五、結(jié)語。
學(xué)前教育專業(yè)的幼兒舞蹈教學(xué)課程其主要目的是為了能夠培養(yǎng)更加勝任幼教工作的教師，通過合理的教學(xué)方式讓學(xué)生具備多種能力，并且能夠有效的應(yīng)用到幼兒教學(xué)當(dāng)中。所以，這一課程的主要內(nèi)涵是以提高學(xué)生的專業(yè)技能為目的的，應(yīng)以幼師專業(yè)的職業(yè)需求為導(dǎo)向。在幼兒舞蹈教學(xué)過程中，只有堅(jiān)持這一原則，才能更好的提高教學(xué)質(zhì)量。
舞蹈專業(yè)的論文篇七
摘要：現(xiàn)代舞劇作品《妮娜物語》是日本舞蹈界近年來的優(yōu)秀作品，舞團(tuán)探尋了舞者的肢體應(yīng)當(dāng)是什么樣貌的，他們的肢體能夠強(qiáng)大到什么程度，并創(chuàng)造出了一個(gè)充滿了緊張與美感的舞臺(tái)。本文經(jīng)過對(duì)作品《妮娜物語》的藝術(shù)特征和創(chuàng)作的現(xiàn)狀進(jìn)行分析探討，最終期望把創(chuàng)作及探尋的方向回歸舞蹈的本源，即身體，藝術(shù)的價(jià)值，即個(gè)性。
關(guān)鍵詞：舞蹈本源；肢體；舞臺(tái)美術(shù)；編舞手法；
《妮娜物語》是日本無設(shè)限舞團(tuán)創(chuàng)作的現(xiàn)代舞作品，由金森穣導(dǎo)演編舞，它由獨(dú)舞《天鵝的夢(mèng)》（15分鐘）及現(xiàn)代芭蕾《妮娜物語》（60分鐘）兩部作品構(gòu)成，是一部集強(qiáng)大肢體、精妙音樂和炫酷視覺于一體的震撼之作。作品展現(xiàn)出藝術(shù)家超越國界的世界性格局與視野，帶領(lǐng)我們感受到藝術(shù)的一種新境界，生命就是不斷的探索，并從中激發(fā)出一種能量，使身體產(chǎn)生一種力量與美的感覺。此外，它將人的肢體語言傳導(dǎo)出來，對(duì)人性進(jìn)行拷問，將人類精神中的黑暗面進(jìn)行外化，人物會(huì)變成物體，以此來拷問人性。當(dāng)這些舞者們理解自我的物化之后，他們就會(huì)變成驕傲的祭品。本文以編舞家角度為切入點(diǎn)，圍繞舞者肢體背后、舞臺(tái)場(chǎng)景呈現(xiàn)以及編舞手法幾個(gè)方面進(jìn)行分析與探討，側(cè)重探索編舞家在人的肢體語言的設(shè)定，打破傳統(tǒng)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)以及舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)，探討舞者身體的各種可能性。
舞蹈以人體為媒質(zhì)，是身體語言的表述和表達(dá)；“動(dòng)”乃舞蹈之核心元素和重要特征，用舞動(dòng)的人體去言說，是舞蹈表現(xiàn)的最主要手段?？戳恕赌菽任镎Z》首先能感到肢體表現(xiàn)帶給人的震撼，舞蹈語匯十分豐富，編舞的手法個(gè)性新穎，舞者們的默契和現(xiàn)場(chǎng)舞動(dòng)呈現(xiàn)出的劇場(chǎng)張力十分強(qiáng)大，對(duì)肢體的控制本事令人震驚。因受到傳統(tǒng)的影響，日本舞臺(tái)表演藝術(shù)家對(duì)“身體”有執(zhí)著的關(guān)注，第一次看的時(shí)候，你或許會(huì)感覺像是機(jī)器人在跳舞。編導(dǎo)在舞蹈肢體的開發(fā)上，探究舞者在空間中舞動(dòng)前如何能強(qiáng)而有力地散發(fā)肢體的美及力量，身體又如何接地氣以至被推而不倒。當(dāng)然，在舞蹈技巧上，金森穣作為編舞，他認(rèn)為，身體是完美無缺的，堅(jiān)定不移的。它是絕對(duì)“零”的體現(xiàn)，不多不少。肢體的背后可能有任何意義或者沒有任何意義，皆取決于觀眾的思考角度。同時(shí)他也試圖透過身體，探討東方舞者在舞蹈技巧上的控制本事。而這種給予身體的“探討”，作為留學(xué)歐洲十多年的金森穣，長(zhǎng)期受到西方當(dāng)代舞訓(xùn)練體系的影響，在重返日本舞臺(tái)時(shí)，用東方演員的身體，加上自我西方現(xiàn)代舞的技法，東西碰撞之間，是很有實(shí)驗(yàn)性的。在中國的“陶身體舞蹈劇場(chǎng)”，就是十分注重動(dòng)作開發(fā)與東方文化相結(jié)合的舞團(tuán)，編舞家及創(chuàng)團(tuán)人陶冶就是致力探索一種顛覆性的身體運(yùn)動(dòng)技術(shù)并在國際舞蹈界享有盛譽(yù)。舞者在訓(xùn)練中不斷開發(fā)與挑戰(zhàn)肢體的潛能與極限，突破身體局限與思維的預(yù)期。著重對(duì)舞蹈本體的研究，是對(duì)身體運(yùn)動(dòng)的再造，專注身體形式的探索和挖掘。所以僅有創(chuàng)造出獨(dú)具特征的舞蹈運(yùn)動(dòng)語匯，才能成為獨(dú)具一格、自成一家的身體舞團(tuán)。這也應(yīng)當(dāng)是舞蹈創(chuàng)作者最迫切的自覺行動(dòng)。
《妮娜物語》這是一部尋求身體“普遍力量”的作品，沒有華麗的舞臺(tái)包裝，沒有喧賓奪主的干擾，觀賞中從一開始到結(jié)束，視線都沒有離開舞者身體以外，所有的表現(xiàn)一切用舞蹈最本體的肢體給人以震撼。除了身體，這個(gè)作品更加重要的是內(nèi)在的思想性，和編舞本人對(duì)當(dāng)代人所共同身處的世界的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)人性的探討。作品一開場(chǎng)，會(huì)先上來五個(gè)女舞者穿著特制的服裝，他們把自我的身體固定好之后，如同沒有自我意識(shí)的提線人偶，隨后突然出現(xiàn)身著黑色服裝的舞者試圖操控人偶的肢體，雙方博弈的故事就此展開，開始人偶的一舉一動(dòng)都被穿著西裝的另一群舞者操控，看到了一種現(xiàn)實(shí)人群中的無奈。直到最終一幕反轉(zhuǎn)，當(dāng)人偶們逆襲穿上西裝，操控了控制者，這是不是有種被壓抑后的暢快，在這你總能找到一些瞬間和這個(gè)故事對(duì)號(hào)入座，或許是越來越逼真的機(jī)器人，或許是你自我的經(jīng)歷，或者是什么歷史課本里的某次起義，也或許是走過不細(xì)心踩死的一只螞蟻。雖然12個(gè)人一臺(tái)戲，沒有舞美的包裝，簡(jiǎn)約的燈光，但讓觀者理解的信息量是巨大的，帶給大家欣賞優(yōu)質(zhì)舞蹈作品時(shí)那種心靈層面上的領(lǐng)悟，以及欣賞完之后所將展開的更深刻的內(nèi)心思考，這就足矣了。反觀我們的作品有時(shí)則過分依靠其他形式的包裝，善于造勢(shì)與濫用包裝，造成“舞不夠，景來湊”，且舞臺(tái)美術(shù)的設(shè)計(jì)都趨向于大制作、超豪華，有時(shí)舞美的制作預(yù)算占了一大半總費(fèi)用，也造成劇目無法演出，因?yàn)槌杀咎?。也所以顯得作品資料蒼白，主體創(chuàng)作貧乏，舞臺(tái)美術(shù)則奢華。有些舞美制作確有獨(dú)立的觀賞價(jià)值，可是由于作品的平淡無味，不但未能起到提高藝術(shù)質(zhì)量的進(jìn)取作用，反而更凸顯濫用包裝的負(fù)面效應(yīng)。
說到日本人，大抵對(duì)之有過一些了解和接觸的話，都會(huì)產(chǎn)生那么一點(diǎn)他們挺“嚴(yán)謹(jǐn)”的印象。這種感覺的由來多是因?yàn)槲覀冇H身感受到了日本人在日常中表現(xiàn)出來對(duì)于細(xì)節(jié)的執(zhí)著，以及體驗(yàn)到了這個(gè)國家規(guī)則秩序至上的社會(huì)大環(huán)境。認(rèn)真的人喜歡將事情做到極致。例如近些年來反復(fù)被國內(nèi)媒體報(bào)道和強(qiáng)調(diào)的“日本職人”就是很明顯的特征。職人精神是日本社會(huì)走向繁榮的重要支撐?！奥毴藲赓|(zhì)”是指追求自我手藝的不斷提高，并對(duì)此持有完全自信，不會(huì)因?yàn)榻疱X和時(shí)光的制約而去扭曲自我的意志或做出妥協(xié)讓步，只專做自我能夠認(rèn)可的工作，就算是完全放下利益于不顧，也要使出渾身解數(shù)去完成工作。當(dāng)他們對(duì)工作的嚴(yán)謹(jǐn)放在創(chuàng)作里，能感受到舞者的每個(gè)編排，每個(gè)細(xì)節(jié)，是經(jīng)過多少次再創(chuàng)作和磨合到達(dá)的效果?！赌菽任镎Z》主要完成就是五組雙人舞的表演，在雙人舞的編排上力量與肢體相互的設(shè)計(jì)十分獨(dú)特，空間處理人與人的接觸如行云流水，雙人舞的舞動(dòng)隨心所欲，讓人嘆為觀止，相互間配合如電腦編程，每個(gè)銜接都是嚴(yán)絲合縫。我想這也跟他們骨子里的敬業(yè)和創(chuàng)新精神有關(guān)，只要是我們能看到的日本團(tuán)體演出，質(zhì)量往往不會(huì)差，不論從觀念到舞臺(tái)呈現(xiàn)，從導(dǎo)演編排到演員表達(dá)，都有可圈可點(diǎn)之處，耳目一新；也就是，資深劇場(chǎng)觀眾的話來說，我們通常不會(huì)“踩雷”.然而，正是這種精神，成就了日本科技、文化的發(fā)達(dá)，畢竟嚴(yán)謹(jǐn)和創(chuàng)造力才是活力和提高之源。
我們此刻所處在一個(gè)十分發(fā)達(dá)的信息時(shí)代，資源信息隨時(shí)能夠獲取，這時(shí)有助于藝術(shù)創(chuàng)作者能夠更快捷、便利地借鑒到他人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)?？墒撬囆g(shù)創(chuàng)作的借鑒有如人體營養(yǎng)的獲取，是需要經(jīng)過牙齒的咀嚼，胃腸的消化，而不是生吞活剝。有時(shí)看見國內(nèi)某些大導(dǎo)演也在照搬他人，已無所顧忌。但長(zhǎng)此以往，這些快捷的創(chuàng)作不經(jīng)過創(chuàng)作者獨(dú)立思考的行為，慢慢的會(huì)割掉藝術(shù)家創(chuàng)作才華，并且也隨時(shí)涉及到知識(shí)產(chǎn)權(quán)問題，長(zhǎng)期以往對(duì)藝術(shù)繁榮創(chuàng)作十分不利。此類問題雖然對(duì)于大多數(shù)編導(dǎo)來說，主觀上也許并非出于“抄襲”的動(dòng)機(jī)，而是認(rèn)識(shí)---觀念上的模糊和創(chuàng)作上的惰性導(dǎo)致求異思維的萎縮。有些手法的雷同化，也存在“不約而同”的偶然性。但有時(shí)，如果我們換一種思維方式，當(dāng)我們借助多媒體時(shí)代的便利開闊眼界，獲取很多信息，看到一些令人拍案叫絕的手法時(shí)，倘若我們?nèi)フJ(rèn)真探索其創(chuàng)作思維軌跡，去使自我獲得觸類旁通的啟迪，而不是照貓畫虎地翻版，是否會(huì)獲得更深刻的認(rèn)知，當(dāng)自我苦心孤詣想出的“點(diǎn)子”在他人率先推出的作品中“英雄所有相同”時(shí)，有寧肯割舍也不重復(fù)的氣派另辟蹊徑，或許會(huì)逼迫自我更上一層樓。這樣的要求或許比較苛刻，這樣的創(chuàng)作實(shí)踐必然很艱苦，可是藝術(shù)的至高境界就是獨(dú)一無二，有出息的藝術(shù)家就應(yīng)當(dāng)這樣“擠兌”自我。
《妮娜物語》這部劇，雖然是十幾年前的作品，但在今日來看依然具有很強(qiáng)的觀賞性、藝術(shù)性和思想性。同時(shí)也透過這部劇反觀我們的創(chuàng)作態(tài)度和理念。如果作為一名創(chuàng)作者沒有獨(dú)具思想深度的創(chuàng)作理念，肯定不能產(chǎn)生特立獨(dú)行的作品和精巧的設(shè)計(jì)；如果一名舞者沒有對(duì)高水準(zhǔn)的舞蹈素質(zhì)和精神訴求，也就不可能構(gòu)成藝術(shù)震撼人心的效應(yīng)；如果一個(gè)團(tuán)隊(duì)不具備形而上的追求和引領(lǐng)，那么藝術(shù)靈魂就不會(huì)那么莊嚴(yán)肅穆、潔凈無暇。所以要記住在創(chuàng)作上核心價(jià)值不是在舞蹈的風(fēng)格上，也不在舞蹈動(dòng)作體系上，而是在對(duì)藝術(shù)的追求和態(tài)度上。才華和靈氣是信念造就的，心靈與精神的升華才能釀出純真的藝術(shù)，我想作為一名真正的藝術(shù)家需要的可能是更高精神層面的建設(shè)。
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舞蹈專業(yè)的論文篇八
[摘要]本文從舞蹈情感體驗(yàn)的含義出發(fā)，從舞蹈這種特殊的藝術(shù)表演方式和準(zhǔn)確深入體驗(yàn)主角情感是舞蹈表演成功的關(guān)鍵兩方面探討舞蹈表演中主角情感體驗(yàn)的重要性，就如何準(zhǔn)確深刻把握表演中主角情感體驗(yàn)提出自我的見解。
[關(guān)鍵詞]舞蹈表演情感體驗(yàn)主角。
一、舞蹈情感體驗(yàn)的含義。
“情感”在《心理學(xué)大詞典》中解釋是，感情一詞被界定為“情緒和情感的總稱”，它包含了兩個(gè)方面：一方面受到外界事物的刺激引起的心理反應(yīng)，與環(huán)境和感性有關(guān)；另一方面是人自身對(duì)事物的喜愛和關(guān)切之情[1]。
體驗(yàn)是個(gè)體身臨其境或親自實(shí)踐，感受事物、環(huán)境的豐富和微妙，并產(chǎn)生獨(dú)特的情緒和認(rèn)識(shí)。它是一種活動(dòng)，也是活動(dòng)的結(jié)果，作為活動(dòng)，即主體親歷某事并獲得相應(yīng)的認(rèn)識(shí)和情感；作為活動(dòng)的結(jié)果，即主體從親歷中獲得認(rèn)知和情感[2]。
在舞蹈表演過程中，舞蹈者融入主角的情感世界，感受主角在既定環(huán)境下的喜怒哀樂，對(duì)舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力有很大的幫忙，對(duì)藝術(shù)表演中主角的的塑造也有很大的幫忙作用。
二、舞蹈表演中主角情感體驗(yàn)的重要性。
(1)舞蹈這種特殊的藝術(shù)表演方式，要求表演者更深入體會(huì)主角情感。
些動(dòng)作即使有生動(dòng)的節(jié)奏，也還是沒有生命力。
舞蹈除了以動(dòng)作為表現(xiàn)手段之外，也取決于舞蹈的造型。舞蹈造型是一種人的形體動(dòng)作，它是以人體的四肢和身段以及表情姿態(tài)構(gòu)成某種相對(duì)靜止的形態(tài)。這種“形”與“神”結(jié)合產(chǎn)生的富于雕塑感、美感的形象動(dòng)作，是對(duì)剎那間的生活片段的凝固，一種靜態(tài)的藝術(shù)形象，具有巨大的表現(xiàn)力。許多舞蹈在開場(chǎng)和結(jié)尾時(shí)，為了渲染場(chǎng)景和人物的詩意美，常把流動(dòng)的舞姿化為靜態(tài)的造型，場(chǎng)中出一個(gè)特殊的藝術(shù)空間，給觀眾一種新奇的美的享受。
表情是舞蹈藝術(shù)的靈魂，沒有表情的融合，有些動(dòng)作即使有生動(dòng)的節(jié)奏，也還是沒有生命力。所以說舞蹈的“律動(dòng)性”是內(nèi)在的情感和外部動(dòng)作相統(tǒng)一的節(jié)奏的直接反映和集中體現(xiàn)。舞蹈的動(dòng)作性還決定了舞蹈創(chuàng)作在題材的選擇、情節(jié)的安排、人物性格刻畫等方面都要體現(xiàn)可舞性的原則。
無論動(dòng)作，造型，還是表情，最終都是圍繞著表達(dá)情感，舞蹈只能依靠人體和動(dòng)作來表達(dá)情感，它不想說話一樣那么容易表達(dá)，所以更加需要表演者深入體會(huì)主角的情感世界，這樣才能從日常生活動(dòng)作中選擇、提煉、加工、改造、演化而成的一種具有程式化、形象化的舞蹈語言舞蹈以人體流動(dòng)美的動(dòng)態(tài)為語言來塑造舞蹈形象，所以說主角情感的體驗(yàn)是舞蹈表演這種特殊的表達(dá)藝術(shù)方式所決定和每個(gè)表演者必須具備的本事。
(2)準(zhǔn)確深入體驗(yàn)主角情感是舞蹈表演成功的關(guān)鍵。
舞蹈表演是否成功，舞蹈中人物情感是否能感染打動(dòng)觀眾，完全依靠舞蹈演員表演這一最重要和最關(guān)鍵一個(gè)環(huán)節(jié)。
雖然主角的性格特性已經(jīng)在舞蹈編導(dǎo)那構(gòu)思和編排好，但仍依靠于舞蹈演員在編排好的固定模式下有自我體驗(yàn)自我感動(dòng)的二度創(chuàng)作，舞蹈演員是否對(duì)作品的深度理解，是否能融入自我的情感到作品中去，是否能很好的完成作品，都直接影響整個(gè)表演最終的效果。而演員對(duì)主角的把握，取決于演員自身的生活經(jīng)歷，氣質(zhì)，性格，和對(duì)作品不一樣的理解，所以不一樣的演員表演同一個(gè)主角，甚至是同一個(gè)演員在不一樣時(shí)光或不一樣情緒下表演同一作品，都會(huì)產(chǎn)生不一樣的效果，這就是為什么經(jīng)常說藝術(shù)常演常新。所以在表演者舞蹈本事水平相當(dāng)?shù)那榫跋?，誰的生活軌跡更接近這個(gè)主角，誰能更深入的把握主角的內(nèi)心世界，誰的演出就更成功。
三、舞蹈抒發(fā)情感的方式。
(1)直接抒發(fā)。在舞蹈表演中為塑造人物形象，直接地抒發(fā)要表達(dá)的某種內(nèi)心感情，去強(qiáng)烈地感染觀眾，抓住人物最動(dòng)情的時(shí)刻，以情動(dòng)舞，把無形的情化為可見的形象。
(2)間接抒發(fā)。在舞蹈作品中借助于動(dòng)物的特征、自然界景物中的形態(tài)等，以借物比喻手法，賦予作品以濃郁感情色彩，把生活中感受到的主觀感情、真情、活力與客觀外界的景物達(dá)成有機(jī)的統(tǒng)一，寓情于景，情景交融地反映了我們生活的詩情畫意。
(3)在敘事與抒情相結(jié)合中突出抒情。在情節(jié)舞蹈和舞劇中運(yùn)用“在敘事與抒情相結(jié)合中突出抒情性”的表達(dá)方式，把內(nèi)心境感從場(chǎng)面和情節(jié)中自然地透露出來。抒情并不排斥敘事，它們往往互相滲透，糅合在一齊，一方面以精致的情節(jié)發(fā)展，一方面著意刻畫表現(xiàn)人物心理的復(fù)雜多樣的感情，在情感抒發(fā)方面大做文章，將主人翁的思想感情表現(xiàn)得淋漓盡致。正是這種強(qiáng)烈的抒情性才使得觀眾為舞蹈所牽動(dòng)，受到深深的感染。
四、如何準(zhǔn)確深刻體現(xiàn)表演中主角情感體驗(yàn)。
舞蹈演員怎樣樣將主角情感轉(zhuǎn)換為自我的情感，如何才能更好的表現(xiàn)主角情感呢？
(1)掌握舞蹈技巧是情感表達(dá)的基礎(chǔ)。
另外舞蹈動(dòng)作技巧不斷推陳出新，不斷的學(xué)習(xí)新的舞蹈動(dòng)作語言，才能運(yùn)用于更多可表達(dá)的情感。
(2)加強(qiáng)呼吸，眼神，面部表情的訓(xùn)練增加感染力。
舞蹈是無需說話的，一切都靠舞蹈演員的表情和舞蹈動(dòng)作來表達(dá)情感。要想控制好主角中的情感，首先得控制好自我的呼吸，舞蹈是在一系列高強(qiáng)度運(yùn)動(dòng)中的表演，僅有控制好自我的呼吸，才能讓自我的眼神，面部表情和動(dòng)作不變形。這樣舞蹈演員才能隨著音樂和情節(jié)的發(fā)展需要展現(xiàn)出相應(yīng)的喜怒哀樂。有些情感是需要呼吸，眼神，和表情配合來表達(dá)的，比如緊張，興奮，生氣，或屏住呼吸，或呼吸沉重，眼神和表情或瞇著，或?qū)Ｗⅲ蛲追糯螅∪馀で?。這些都靠平時(shí)訓(xùn)練積累才能在表演中更好的表現(xiàn)主角情感。
(3)運(yùn)用想象升華情感。
舞蹈的想象有三種，氛圍想象，心態(tài)想象，形象想象。氛圍想象是對(duì)主角的環(huán)境身世經(jīng)歷猶如身臨其境的幻想感受。心態(tài)想象就是透徹的把握主角的心理狀態(tài)和構(gòu)成，了解主角在情節(jié)中的所思所想，努力做到如問其聲如見其人的境界。形象想象就是對(duì)主角整個(gè)人的言談舉止，一舉一動(dòng)的想象，幻想不至于表面，甚至是其內(nèi)在的人物性格，品質(zhì)都淋漓盡致的體現(xiàn)出來。
如果能夠在表演前了解劇本的時(shí)代背景及主角的背景故事，查閱與時(shí)代背景，主角背景同類型的相關(guān)資料，經(jīng)過分析主角的性格特征，分析與自我相同的地方與不一樣的地方，在內(nèi)心與主角內(nèi)心進(jìn)行溝通，對(duì)主角人物內(nèi)心世界整體的構(gòu)思，例如說遇到什么事情的時(shí)候主角會(huì)怎樣樣處理，不只在表演中，甚至在生活中以主角自居，全心的投入，逐漸的愛上主角，以主角自居。舞蹈演員能做到這樣去把握主角情感世界，舞蹈演出必須會(huì)成功的。
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舞蹈專業(yè)的論文篇九
摘要：舞蹈編導(dǎo)是一門側(cè)重實(shí)踐性的學(xué)科。新時(shí)代大眾對(duì)藝術(shù)審美提出了新的要求，這對(duì)于舞蹈工作者來說既是新的挑戰(zhàn)也是新的機(jī)遇。要想使舞蹈創(chuàng)作體現(xiàn)創(chuàng)新，編導(dǎo)不僅僅需要對(duì)舞蹈藝術(shù)滿懷熱情與活力，更需要具備過硬的專業(yè)本事和能夠把握社會(huì)審美心理發(fā)展變化的敏感度?；诖耍疚氖紫日撌隽诵聲r(shí)代舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新的重要意義，在此基礎(chǔ)上，分別從在兩個(gè)“共鳴”層次上進(jìn)行創(chuàng)作以及以舞蹈創(chuàng)作題材為著力點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作這兩個(gè)方面論述了舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新的優(yōu)化對(duì)策。
關(guān)鍵詞：新時(shí)代；舞蹈編導(dǎo)；創(chuàng)作創(chuàng)新；
0、前言。
隨著我國傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的傳承與發(fā)展，我國舞蹈藝術(shù)呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的良好勢(shì)頭。尤其是多年來舞蹈編導(dǎo)已是高等藝術(shù)專業(yè)教育中一門有系統(tǒng)化教學(xué)課程的專業(yè)，大大提高了我國舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作隊(duì)伍的整體水平。然而，在當(dāng)前舞蹈作品產(chǎn)出量巨大的形勢(shì)背后，存在很多作品雷同、重?cái)?shù)量輕質(zhì)量等諸多問題，嚴(yán)重影響了我國舞蹈藝術(shù)現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程?；趧?chuàng)作創(chuàng)新對(duì)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)改革和發(fā)展的重要性，我們有必要分析舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作過程中存在的問題，從根源解決問題，從而提高新時(shí)代舞蹈編導(dǎo)作品創(chuàng)新水平。
1、新時(shí)代舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新的重要意義。
1.1舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新是解決當(dāng)下舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作難點(diǎn)的關(guān)鍵。
舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新是解決當(dāng)下舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作難點(diǎn)的關(guān)鍵，甚至于在必須程度上，是促進(jìn)舞蹈藝術(shù)現(xiàn)代化傳承與發(fā)展的根本動(dòng)力和方法。當(dāng)前我國正行走在藝術(shù)多元化的道路上，現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作起步較晚，水平與特色不突出、百余年的藝術(shù)崇外心理、改革開放以來的商品經(jīng)濟(jì)不良金錢觀和個(gè)人利益觀等共同交織影響下，構(gòu)成了當(dāng)前自我文化不自信、沒有生氣靈魂、快餐式以及程式化、格律化套作的舞蹈創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)，作品題材的單一乏味已經(jīng)成為制約中國舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)新的關(guān)鍵因素。
1.2舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新是增加舞蹈藝術(shù)影響力和社會(huì)價(jià)值的關(guān)鍵。
藝術(shù)多元思維是當(dāng)前包括舞蹈在內(nèi)的所有藝術(shù)形式最基本的創(chuàng)作共識(shí)。藝術(shù)多元化既包含了同一種藝術(shù)形式不一樣文化的交流融合和不一樣藝術(shù)形式不一樣文化的交流互鑒，也包含了對(duì)藝術(shù)作品價(jià)值與藝術(shù)大眾化趨向的雙重要求。舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新在藝術(shù)現(xiàn)代性創(chuàng)作觀念下，對(duì)傳統(tǒng)元素與文化有深入理解和選擇，有助于提高舞蹈作品質(zhì)量、增加舞蹈藝術(shù)影響力，是大眾化和新媒體視角下對(duì)舞蹈藝術(shù)社會(huì)價(jià)值的深度挖掘，有助于提升國民藝術(shù)審美情趣和審美層次。
2、新時(shí)代舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新的優(yōu)化對(duì)策。
2.1著力在兩個(gè)“共鳴”層次上進(jìn)行創(chuàng)作。
沒有深入了解傳統(tǒng)，一味摒棄傳統(tǒng)、強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，是最膚淺和最愚蠢的行為，是異化形式主義的象征。任何廣受好評(píng)的人民喜聞樂見的舞蹈作品必然建立在兩個(gè)“共鳴”層面基礎(chǔ)上，其一是社會(huì)文化心理的共鳴，其二是貼合受眾審美變化的共鳴。要想到達(dá)這兩個(gè)“共鳴”，首先要了解傳統(tǒng)舞蹈背后的文化底蘊(yùn)；其次必須樹立文化自信的觀念，從民族傳統(tǒng)文化中取經(jīng)，挖掘民族性傳統(tǒng)文化資源，這樣既能引起文化心理共鳴，又能在多元文化中突出特色，使我們走出一條有靈魂的舞蹈藝術(shù)康莊大道；最終，要對(duì)優(yōu)秀的舞蹈作品進(jìn)行受眾群體特征分析，明晰受眾審美變化特點(diǎn)。
2.2以舞蹈創(chuàng)作題材為著力點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作創(chuàng)新。
針對(duì)上文提到的舞蹈創(chuàng)作題材的單一乏味制約了我國舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)作創(chuàng)新這一關(guān)鍵性問題，研究舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)作的偶然性和創(chuàng)新的廣泛性特點(diǎn)，我們除了要有創(chuàng)作的活力，還需要選擇一個(gè)“巧妙”的角度才能叩開新時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)新的大門。對(duì)此，我們能夠從兩個(gè)方面研究，解決問題。
一方面，我們要重視對(duì)中國民間民俗舞蹈題材的挖掘。以花腰黎族民間舞蹈代表作《尼蘇新娘》為例，其之所以能夠包攬多個(gè)大獎(jiǎng)并得到社會(huì)的廣泛認(rèn)可和關(guān)注，在于其創(chuàng)作中對(duì)民族風(fēng)俗的選擇與提煉，在于作品題材貼合“真、善、美”的正確主流的審美評(píng)價(jià)，在于對(duì)“熟悉中的陌生”創(chuàng)作方法的運(yùn)用。
另一方面，題材的選擇要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。舞蹈編導(dǎo)應(yīng)對(duì)社會(huì)流行審美、社會(huì)熱點(diǎn)等有必須的敏感度，創(chuàng)作出能夠在當(dāng)代社會(huì)感召大眾、激勵(lì)人心的好作品。如前線歌舞團(tuán)的作品《決勝千里》，以群舞的形式將現(xiàn)代數(shù)字化戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張與激烈展現(xiàn)得淋漓盡致，雖無真刀真槍，可是戰(zhàn)爭(zhēng)中爭(zhēng)分奪秒的緊迫感、決勝千里之外的宏大氣勢(shì)卻使觀眾身臨其境，不僅僅展示了我國當(dāng)代軍人的颯爽英姿，也激起了大眾的一腔愛國熱情。
3、結(jié)語。
本文重點(diǎn)論述了在新時(shí)代背景下舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新的重要意義和優(yōu)化對(duì)策。創(chuàng)新是使中華民族屹立于世界民族之林的不竭動(dòng)力，是使偉大祖國堅(jiān)持昌盛繁榮的核心競(jìng)爭(zhēng)力。在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的當(dāng)下，為了更好地促進(jìn)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，新時(shí)代舞蹈編導(dǎo)不僅僅要滿懷真誠地進(jìn)行舞蹈作品創(chuàng)作，不斷提高自身的專業(yè)本事，還要堅(jiān)持為人民服務(wù)的創(chuàng)作態(tài)度，關(guān)注新時(shí)代舞蹈創(chuàng)作的新環(huán)境、新形勢(shì)以及新問題，在專注力和核心職業(yè)本事的培養(yǎng)上，把握多元文化和舞蹈藝術(shù)大眾化的時(shí)代潮流趨勢(shì)。僅有這樣，舞蹈編導(dǎo)才能創(chuàng)作出人民喜聞樂見的好的時(shí)代舞蹈作品。
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舞蹈專業(yè)的論文篇十
摘要：本文以高等師范類院校舞蹈專業(yè)課程的設(shè)置研究為切入點(diǎn)，以重慶市師范大學(xué)音樂學(xué)院舞蹈系為研究對(duì)象，綜合運(yùn)用教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)與田野調(diào)查相結(jié)合的方法。經(jīng)過對(duì)各類具有典范意義的師范類院校實(shí)踐考察與調(diào)查問卷的形式，深層次的剖析師范類舞蹈專業(yè)的課程設(shè)置與培養(yǎng)模式，旨在從教學(xué)理念、培養(yǎng)方式、教學(xué)模式的方向梳理師范類舞蹈專業(yè)學(xué)生究竟該如何培養(yǎng)，挖掘其深層的意義，以前人的理論研究結(jié)合本人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，探研出一套適用于具有師范類舞蹈專業(yè)學(xué)生特點(diǎn)的課程設(shè)置，并揭示出師范類院校舞蹈專業(yè)的教學(xué)內(nèi)涵，倡導(dǎo)更多的教育家與理論家能夠關(guān)注并重新審視師范類舞蹈專業(yè)的未來發(fā)展，以期到達(dá)在各地方上設(shè)置舞蹈專業(yè)的師范類院校能夠根據(jù)自身特色更好更快發(fā)展的目的。
二十世紀(jì)50年代之后，我國藝術(shù)教育受到前蘇聯(lián)教育體系的啟蒙漸漸在文化領(lǐng)域中開始萌芽，它的主要任務(wù)是培育以舞蹈表演為職業(yè)的人才。以往的學(xué)?；A(chǔ)教育中的舞蹈教育一向是依附在別的教育中，開始是結(jié)合體育進(jìn)行教學(xué)，之后又融入到音樂的教育中。在制定課程時(shí)沒有特地的給高等師范院校舞蹈專業(yè)撰寫編排大綱和相貼合的教學(xué)目標(biāo)和方法，而是照本宣科專業(yè)院校或者是以前音樂系的教材和課程安排，導(dǎo)致學(xué)生在舞蹈理論方面的學(xué)習(xí)量明顯不夠，而偏重于技能技巧方面的訓(xùn)練，所以對(duì)高等師范院校舞蹈課程的整改和發(fā)展已經(jīng)是迫不及待的事情。在欣賞舞蹈時(shí)不但能夠讓大學(xué)生獲得感覺器官上的知足，還能引發(fā)自身情感和舞蹈情感之間的共鳴，到達(dá)陶冶情操的目的，全方面提高自身素質(zhì)。依據(jù)學(xué)生欣賞水平的高低來選擇教材進(jìn)行教學(xué)，這才是高等師范院校舞蹈教學(xué)的原則。
當(dāng)前我國高等師范院校舞蹈教育專業(yè)的課程是由音樂基礎(chǔ)課、教育類課程還有相關(guān)舞蹈課程組成，其中音樂基礎(chǔ)課程所占課時(shí)最多，這就顯得促進(jìn)學(xué)生“專業(yè)”知識(shí)提高的相關(guān)舞蹈課程相對(duì)減少。這種不平衡的教學(xué)導(dǎo)致了畢業(yè)生在各方面都略有精通可是所學(xué)專業(yè)不夠扎實(shí)的結(jié)果。
我國高等師范院校舞蹈技巧技能課程課時(shí)大于理論課程課時(shí)導(dǎo)致學(xué)生在舞蹈理論基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)上不夠多，這歸結(jié)于我國舞蹈理論課程發(fā)展較緩慢，也揭示了我國高等師范院校舞蹈教育注重技巧教學(xué)忽略理論教學(xué)的基本現(xiàn)狀。加強(qiáng)舞蹈理論基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)才能提升對(duì)舞蹈技巧技能的把握。構(gòu)建完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)才能促進(jìn)舞蹈理論課程的發(fā)展。比如經(jīng)過增設(shè)對(duì)《舞蹈編導(dǎo)常識(shí)》、《中國舞蹈發(fā)展史》、《舞蹈基礎(chǔ)理論》這類課程的教學(xué)來灌輸舞蹈定義、題材、分類、美學(xué)特征、藝術(shù)概念等涉及舞蹈藝術(shù)認(rèn)識(shí)方面的知識(shí)，分析舞蹈作品在音樂的引導(dǎo)下的創(chuàng)立構(gòu)造過程，一個(gè)舞蹈動(dòng)作是如何萌芽、發(fā)展以及轉(zhuǎn)變過來的都是需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行講解的；還有完整舞段和舞劇的出現(xiàn)。
實(shí)踐課程對(duì)學(xué)生完善自身知識(shí)的結(jié)構(gòu)、本事的培養(yǎng)和技能的增強(qiáng)、早日投入教學(xué)與研究中以及適應(yīng)瞬息萬變的社會(huì)都發(fā)揮著有重要作用。這門課程在培養(yǎng)本事結(jié)構(gòu)、全方面的知識(shí)、極具創(chuàng)新力和實(shí)踐力的人才上起著關(guān)鍵性的作用。學(xué)生走出學(xué)校這個(gè)環(huán)境以后需要有普及舞蹈教育和了解基層文化這兩方面的編導(dǎo)本事才能立足社會(huì)，而舞蹈編導(dǎo)課程恰恰在塑造藝術(shù)人格、構(gòu)建知識(shí)框架、激發(fā)創(chuàng)造性思維、全面提高個(gè)人素質(zhì)上起著關(guān)鍵作用，它彌補(bǔ)了單一專業(yè)課程的不足，兩者互相結(jié)合，相輔相成。
日益增長(zhǎng)的社會(huì)需求促使高師舞蹈專業(yè)加大了培養(yǎng)滿足多方面需求的舞蹈專業(yè)人才的力度，師范院校本身擁有的多元化發(fā)展的環(huán)境，讓學(xué)生能夠在此徜徉在知識(shí)的海洋里，不斷學(xué)習(xí)相關(guān)專業(yè)的知識(shí)資料。充分發(fā)揮這種良好氣氛和環(huán)境是進(jìn)行高等師范院校舞蹈教學(xué)的前提。學(xué)舞蹈的學(xué)生也不是單一的喜歡舞蹈，他們?cè)诔?、演講、書法繪畫、表演方面都表現(xiàn)出了很大的潛質(zhì)。他們不僅僅僅是一科精通，還有很大的活力去發(fā)揮他們其他方面的特長(zhǎng)。學(xué)生勤奮好學(xué)、興趣廣泛都是好的兆頭。為了把學(xué)生這種進(jìn)取學(xué)習(xí)性堅(jiān)持下去，我們除了抓專業(yè)課之外，還能夠增設(shè)哲學(xué)、文學(xué)、表演、美學(xué)方面的課程，并把這些課程也納入平時(shí)成績(jī)中，給學(xué)生更大的選擇范圍，不斷提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。
把專業(yè)知識(shí)的范圍從單一的舞蹈領(lǐng)域擴(kuò)展到別的藝術(shù)領(lǐng)域所帶來的有利幫忙是有目共睹的。第一，學(xué)識(shí)和修養(yǎng)的提高能夠增加自身的理解、感染力，對(duì)學(xué)習(xí)舞蹈專業(yè)有正面促進(jìn)作用；第二，把學(xué)生創(chuàng)造的活力帶動(dòng)起來，讓學(xué)生逐漸開闊視野，獲取豐富的知識(shí)，引發(fā)無限聯(lián)想和塑造艱苦鉆研的精神，帶動(dòng)學(xué)生富有創(chuàng)新的思維去實(shí)踐中擴(kuò)散出去。大學(xué)生面臨越來越大的就業(yè)壓力，多一門技能就能增加自身在社會(huì)上的競(jìng)爭(zhēng)力，為工作創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)。所以我們要在以開發(fā)學(xué)生天賦和潛質(zhì)為目的的前提下安排課程，全面提高學(xué)生素質(zhì)，培養(yǎng)全才，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來培養(yǎng)學(xué)生各方面的本事。
舞蹈美育只是整個(gè)美育工程中的一個(gè)分支，經(jīng)過藝術(shù)教育這個(gè)關(guān)鍵部分的教學(xué)來實(shí)施美育是新的世紀(jì)培養(yǎng)高素質(zhì)、高水準(zhǔn)創(chuàng)新人才的重要舉措，舞蹈教育不但能夠鍛煉學(xué)生體質(zhì)、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維，還能提升學(xué)生對(duì)美的鑒賞本事，對(duì)塑造完美的人格起著關(guān)鍵性作用。
舞蹈專業(yè)的論文篇十一
摘要：民族舞蹈作為一種文化，需要在發(fā)展的過程中，不斷創(chuàng)新和提高，這就要求我們必須重視民族舞蹈的創(chuàng)作。在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作的過程中，合理運(yùn)用編舞技法，能夠有效提升所創(chuàng)作民族舞蹈的水平。對(duì)此，本文對(duì)民族舞蹈及其編舞技法進(jìn)行概述，分析了在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作的過程，編舞技法的運(yùn)用現(xiàn)狀以及在運(yùn)用時(shí)應(yīng)當(dāng)注意的要點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：民族舞蹈創(chuàng)作；編舞技法；民族文化；民族精神；運(yùn)用要點(diǎn)；
1、緒論。
隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們更加注重經(jīng)過觀看演出，來滿足自身的精神需求。民族舞蹈表演是各種文藝演出舞臺(tái)上經(jīng)常出現(xiàn)的演出形式，也受到人們的廣泛喜愛。為了滿足人們不斷提升的精神文化需求，民族舞蹈也應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新和發(fā)展。在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)當(dāng)重視編舞技法的運(yùn)用，以此創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品，實(shí)現(xiàn)民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展和提高。
2、民族舞蹈和編舞技法概述。
民族舞蹈是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，具有鮮明的民族性和地域性，是在各民族傳承和發(fā)展的過程中構(gòu)成的，不僅僅僅具有娛樂的作用，還能夠傳達(dá)情感。編舞技法是指在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作時(shí)所用運(yùn)用技巧和方法，是舞蹈創(chuàng)作者在長(zhǎng)期實(shí)踐過程中總結(jié)出來的，根據(jù)舞蹈特質(zhì)的不一樣，能夠分為多種，例如，在對(duì)舞蹈動(dòng)作進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，有重組法、重疊法以及拆分法等等。在進(jìn)行編舞時(shí)，能夠根據(jù)實(shí)際情景，綜合運(yùn)用多種編舞技法。
民族舞蹈創(chuàng)作包括選材、處理和編舞三個(gè)環(huán)節(jié)，在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作時(shí)，要想創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)的作品，不僅僅僅需要?jiǎng)?chuàng)作者具有高超的水平和專業(yè)的本事素質(zhì)，還應(yīng)當(dāng)靈活合理的運(yùn)用編舞技法。
3、民族舞蹈創(chuàng)作中編舞技法的運(yùn)用現(xiàn)狀。
3.1民族舞蹈創(chuàng)作缺乏創(chuàng)新性。
隨著人們生活水平的不斷提升，人們更加注重滿足自身的精神需求，對(duì)于所觀看的舞蹈表演的要求也在不斷提升。在此種情景，民族舞蹈的創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新，但就實(shí)際情景來看，很多民族舞蹈表演大都存在千篇一律的現(xiàn)象，缺乏創(chuàng)新性。這與沒有深入進(jìn)行理論研究有很大的關(guān)系，民族舞蹈理論是進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作的基礎(chǔ)，由于缺乏理論指導(dǎo)，對(duì)于編舞技法的運(yùn)用也不夠合理，導(dǎo)致民族舞蹈創(chuàng)作效果往往不盡人意。
3.2創(chuàng)作者文化內(nèi)涵有待豐富。
民族舞蹈具有民族性和地域性，其中蘊(yùn)含著豐富的民族精神，民族舞蹈還能夠體現(xiàn)一個(gè)民族的風(fēng)貌以及特色等等。所以，要想創(chuàng)造出高水平高質(zhì)量民族舞蹈作品，對(duì)于創(chuàng)作者的本事素質(zhì)具有很高的要求?，F(xiàn)階段，雖然一些創(chuàng)作者的本事和素質(zhì)很高，但由于其文化內(nèi)涵不夠豐富，在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作時(shí)，不能夠根據(jù)民族文化的內(nèi)涵合理運(yùn)用編舞技法進(jìn)行創(chuàng)作，只是單純的表此刻舞蹈動(dòng)作上，這很難提升作品的藝術(shù)性。
3.3編舞技法的運(yùn)用較為單一。
在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作的過程中，綜合運(yùn)用多種編舞技法，能夠?qū)崿F(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化，從而到達(dá)部分大于整體之和的效果，提升作品的藝術(shù)水平。但當(dāng)前由于創(chuàng)作者存在思維局限，在進(jìn)行民族舞蹈的創(chuàng)作時(shí)，僅僅運(yùn)用一種編舞技法，這導(dǎo)致所創(chuàng)作出來的作品顯得較為單調(diào)，達(dá)不到良好的演出效果，無法滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求。
4、民族舞蹈創(chuàng)作中編舞技法的運(yùn)用要點(diǎn)。
4.1將民族精神融入創(chuàng)作過程中。
民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過程中構(gòu)成的，其中包含著文化、風(fēng)俗、思想觀念等多方面的資料。所以，在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作的過程中，融入民族精神是至關(guān)重要的。對(duì)此，在進(jìn)行創(chuàng)作之前，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)對(duì)該民族的民族精神進(jìn)行深入的分析和了解，將其中具有代表性以及鮮明特色的素材，融入到舞蹈創(chuàng)作中，不僅僅僅只體現(xiàn)的表面的動(dòng)作，更體此刻精神層次，從而創(chuàng)作出具有鮮明的民族特色和豐富的民族情感的舞蹈作品。
4.2豐富創(chuàng)作者的文化內(nèi)涵。
目前，存在多種編舞技法，是否能夠?qū)⑵浜侠磉\(yùn)用于民族舞蹈創(chuàng)作的過程中，與創(chuàng)作者的水平、本事和素質(zhì)具有很大的關(guān)系，異常是創(chuàng)作者的文化內(nèi)涵對(duì)編舞技法的合理運(yùn)用具有很大影響。在此種情景下，應(yīng)當(dāng)不斷豐富創(chuàng)作者的文化內(nèi)涵，僅有如此，創(chuàng)作者才能夠在深入分析了解民族文化的基礎(chǔ)上，合理運(yùn)用編舞技法，進(jìn)行民族舞蹈的創(chuàng)作。
4.3綜合運(yùn)用多樣化的編舞技法進(jìn)行創(chuàng)作。
民族舞蹈具有鮮明的民族特色，民族舞蹈的呈現(xiàn)，受到多種因素的影響，不僅僅僅與民族風(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)，還與必須的自然環(huán)境具有密切的聯(lián)系。所以，在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作時(shí)，也需要結(jié)合各民族的實(shí)際情景，綜合運(yùn)用多種編舞技法，實(shí)此刻舞蹈動(dòng)作以及時(shí)光和空間方面的相互協(xié)調(diào)與配合。例如，對(duì)于不一樣的動(dòng)作應(yīng)當(dāng)配合相應(yīng)的表情，以此來表達(dá)作品的情感。還例如，在不一樣的時(shí)光和空間狀態(tài)下，應(yīng)當(dāng)配合相應(yīng)的舞蹈動(dòng)作。
5、結(jié)語。
綜上所述，民族舞蹈作為我國優(yōu)秀的文化，應(yīng)當(dāng)在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新，做好民族舞蹈創(chuàng)作。對(duì)此，應(yīng)當(dāng)合理運(yùn)用編舞技法，在民族舞蹈創(chuàng)作的過程中，融入民族精神，以此來創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的民族舞蹈作品。
參考文獻(xiàn)。
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舞蹈專業(yè)的論文篇十二
摘要：本文針對(duì)在知網(wǎng)發(fā)表的關(guān)于布里亞特蒙古族舞蹈的相關(guān)期刊論文和學(xué)位論文進(jìn)行分析整理與統(tǒng)計(jì)，根據(jù)知網(wǎng)中對(duì)布里亞特舞蹈所進(jìn)行過研究的論文加以分析整理。文章從布里亞特族群歷史現(xiàn)狀分析到布里亞特舞蹈風(fēng)格特征整理再到布里亞特舞蹈的傳承與保護(hù)進(jìn)行闡述，經(jīng)過多方應(yīng)對(duì)布里亞特舞蹈資料的整理期望能夠把握最新熱點(diǎn)，為接下來的研究供給思路想法。
關(guān)鍵詞：布里亞特族群；布里亞特舞蹈；舞蹈?jìng)鞒校?/p>
布里亞特族群舞蹈文獻(xiàn)調(diào)查研究，主要是對(duì)中國知網(wǎng)這個(gè)平臺(tái)進(jìn)行文獻(xiàn)檢索調(diào)查。其中布里亞特族群舞蹈期刊文獻(xiàn)為五篇，布里亞特族群舞蹈文化的碩博士論文為兩篇。在知網(wǎng)中使用“布里亞特人”為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，布里亞特族群文獻(xiàn)共有350篇。其中博碩士論文53篇，期刊論文270篇。在此眾多文獻(xiàn)中包括了歷史文化、民族教育、民族藝術(shù)（舞蹈、音樂、美術(shù)、服飾）、宗教等方面資料。
布里亞特族群是蒙古族的一只古老部落，其先民一向在貝加爾湖附近生活游牧。在《蒙古秘史》文獻(xiàn)中介紹過在1207年孛兒只斤·術(shù)赤，也就是成吉思汗的長(zhǎng)子降服了一個(gè)林木中百姓的一個(gè)部落，名字為“不里牙剔”，也就是我們此刻所說的布里亞特人。13世紀(jì)末，蒙古帝國崩塌后，布里亞特人民為了躲避戰(zhàn)爭(zhēng)與俄羅斯人建立起了貿(mào)易聯(lián)系和軍事聯(lián)盟，促使不少布里亞特部落加入到俄羅斯國籍中，最終成為俄羅斯土地下的屬民。在1689年，滿清政府與沙俄簽訂了《尼布楚條約》，將布里亞特部落劃分為俄羅斯區(qū)域，從此布里亞特人民一向生活的貝加爾湖區(qū)域也成為了俄羅斯土地下的一塊版圖。
在俄國十月革命時(shí)期，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)與革命的動(dòng)蕩生活，使生活在俄羅斯的布里亞特反動(dòng)官員，富人以及喇嘛們有了逃離革命尋找安逸之所的想法。自此在1918-1922年期間，一部分俄羅斯布里亞特人遷徙至我國錫尼河地區(qū)開始定居，并且于當(dāng)?shù)氐倪呧徝褡暹^著季節(jié)性的游牧生活。
布里亞特蒙古族主要居住在呼倫貝爾市鄂溫克旗?！岸鯗乜俗遄灾纹斓臍v史與內(nèi)亞草原游牧所有禮貌緊密相連。該地區(qū)歷史上以往是匈奴帝國、鮮卑國、契丹國，也以往是突厥汗國和成吉思汗帝國，一向處于邊境地帶”.1在近現(xiàn)代時(shí)期隨著中俄之間的地區(qū)爭(zhēng)奪導(dǎo)致了邊境戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)而來的則是異族文化的入侵。在1922年布里亞特遷入呼倫貝爾地區(qū)后在與周邊其他少數(shù)民族部落的不斷地交融、延續(xù)之后文化互融現(xiàn)象十分明顯?？墒遣祭飦喬刈迦杭从斜狈接文撩褡宓奶攸c(diǎn)，又在這文化互融中保存了自我本族群傳統(tǒng)文化以及自我的獨(dú)特性。
布里亞特族群的舞蹈文化和舞蹈風(fēng)格特征不一樣于蒙古族的其他部落，在蒙古族舞蹈的璀璨文化中自成一系。本文在調(diào)查研究關(guān)于布里亞特族群的舞蹈文字文獻(xiàn)和音頻文獻(xiàn)的過程中針對(duì)布里亞特舞蹈中的薩滿教和圖騰崇拜文化、布里亞特民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)、布里亞特舞蹈中蘊(yùn)含的民族精神這三方面進(jìn)行了分析。
1、舞蹈中的薩滿教和圖騰?！安祭飦喬氐墓糯用裨谂f石器時(shí)代就有了宗教信仰萌芽，信奉原始的自然宗教-薩滿教。公元三世紀(jì)前半期駝鹿在布里亞特蒙古地區(qū)當(dāng)?shù)厝说某绨葜姓剂酥鲗?dǎo)地位，成為最早的圖騰崇拜物?！?可是在如今的布里亞特族群舞蹈文化中，原始的薩滿宗教特性減少，大部分的布里亞特族群歌舞目的性都是自娛?？墒窃诓祭飦喬刈迦耗行晕璧冈刂幸琅f透露著薩滿宗教舞蹈元素的影子。并且男性舞蹈吸收融合了原始宗教舞蹈的動(dòng)作大、動(dòng)律小、回旋多的特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，布里亞特族群男子舞蹈中，既有宗教文化的神秘色彩，又有如今草原兒女的灑脫大氣之美感。
2、布里亞特民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)?！安祭飦喬孛耖g舞蹈有其古老的傳統(tǒng)，風(fēng)格古樸，游戲性強(qiáng)。這種民間舞蹈又被稱之為”幺呼兒“，通常是以游戲開始，有眾多的舞者手拉手，邊歌邊舞?！?布里亞特族群最初是生活在貝加爾湖附近的林木中，是“林中百姓”的其中一個(gè)部落，之后遷徙到了廣闊的草原與多個(gè)不一樣民族為鄰，生活環(huán)境的變化以及不一樣族群文化的互融，使其舞蹈也有了獨(dú)特的步伐和自成一派的表演方式。布里亞特民間舞蹈較為有代表性的三種步伐分別是跑跳步、跺步和晃悠步。
在《蒙古秘史》中記載：“蒙古各部和泰亦赤兀剔人在斡難河谷聚會(huì)，推立忽圖刺后，與眾人在河邊川地的一課大樹下歡宴，舞得天旋地轉(zhuǎn)，跳得地動(dòng)山搖?！?由此記載，布里亞特舞蹈中男性的手拉手跺步的舞蹈形式與蒙古人的樹木圖騰崇拜有所關(guān)系。而此刻的男子跺步特征為，舞蹈時(shí)力量雄厚，彪悍，且在雙腳跺踏時(shí)下身沉穩(wěn)，身體下壓，呈厚重質(zhì)感。
在布里亞特舞蹈《布里亞特舞韻》中“每當(dāng)節(jié)奏緩慢，歌聲悠揚(yáng)，進(jìn)入舞蹈慢板之時(shí)，演員們便開始身體隨步伐擺動(dòng)，左右腳進(jìn)行交替向旁邁步、向內(nèi)擺動(dòng)?！?舞姿曼妙優(yōu)美，身體隨動(dòng)律起伏，這便是晃悠步的魅力。布里亞特舞蹈是以“橫擺”動(dòng)作為特色，跑跳步、跺步和悠晃步為基礎(chǔ)，隊(duì)列方式多以圓圈為主。布里亞特舒展、奔放的舞蹈風(fēng)格，表現(xiàn)出布里亞特人特有的民族精神，這是源于古老的布里亞特古先民幾經(jīng)搬遷，飽經(jīng)滄桑，在艱難困苦的逆境中，培育出的團(tuán)結(jié)合作和不畏艱難的樂觀精神。
在第四屆小荷風(fēng)采舞蹈比賽中，由內(nèi)蒙古錫林郭勒盟民族藝術(shù)學(xué)校選送的布里亞特民間舞《布里亞特兒童》讓我們看到了布里亞特民族的新生力量-布里亞特的兒童們。在這部視頻文獻(xiàn)中小演員們用他們曼妙的舞姿以及動(dòng)人的神態(tài)為我們演繹出了一群充滿著生氣代表了布里亞特民族未來期望的布里亞特兒童。小演員們?cè)谖璧咐镏饕且圆祭飦喬孛耖g舞蹈特色“橫擺”為主動(dòng)律，其中伴隨音樂的快慢夾雜著活潑的跑跳步以及悠然自得的晃悠步。此視頻文獻(xiàn)中，小演員們其中的一個(gè)動(dòng)作是雙腿打開下蹲呈馬步，左右腳交替靠步。上肢在胸前交疊，頭部隨身體上下律動(dòng)不斷點(diǎn)頭。這個(gè)動(dòng)作在整段舞蹈中雖然不是最多次出現(xiàn)的動(dòng)作，可是我認(rèn)為此動(dòng)作具有不一樣的意義。動(dòng)作形式簡(jiǎn)單可是又象形，以觀眾的視覺觀看十分像是一群孩童騎著駿馬在草原奔馳?！恫祭飦喬貎和愤@部視頻文獻(xiàn)讓我們看到了草原的新生力量以及布里亞特民族對(duì)生活熱愛的態(tài)度和蓬勃向上的朝氣。
在調(diào)查研究布里亞特族群舞蹈時(shí)，借用知網(wǎng)進(jìn)行文獻(xiàn)梳理歸類時(shí)發(fā)現(xiàn)，我國學(xué)者對(duì)于布里亞特的人文歷史研究較為廣泛，可是對(duì)布里亞特的藝術(shù)范圍尤其是民族音樂和舞蹈領(lǐng)域研究甚少。有關(guān)布里亞特的音樂文獻(xiàn)在知網(wǎng)中數(shù)據(jù)為15篇，舞蹈文獻(xiàn)數(shù)據(jù)為5篇。在舞蹈方面這甚少的文獻(xiàn)中，有兩篇文獻(xiàn)提及了關(guān)于布里亞特民間舞蹈的傳承與保護(hù)。
《簡(jiǎn)述布里亞特蒙古族民族民間舞蹈保護(hù)和傳承》6闡述了布里亞特蒙古人歌舞藝術(shù)的主要特點(diǎn)，以及如何更好的保護(hù)和傳承這些團(tuán)體民間舞蹈。文章提出怎樣才能更好的將這些團(tuán)體民間舞蹈保護(hù)和傳承下去這樣的論點(diǎn)，并從三個(gè)方面進(jìn)行了分析解答。
第一方面是民間舞蹈保護(hù)的研究。文獻(xiàn)提到對(duì)于民間“原生態(tài)”的舞蹈應(yīng)當(dāng)盡可能堅(jiān)持其原貌，不要隨意變化。且保護(hù)資料應(yīng)當(dāng)是包括舞蹈、服裝、道具、音樂、歌詞以及表演場(chǎng)地和表演特定功能等方面。我認(rèn)為在進(jìn)行布里亞特民間舞蹈保護(hù)研究時(shí)，我們能夠多在布里亞特族群的婚宴中進(jìn)行采風(fēng)和調(diào)研。布里亞特族群的婚宴中的歌舞文化目前在舞蹈市場(chǎng)中令人知曉的作品屈指可數(shù)，可是婚宴中的歌舞卻又是十分淳樸自然的。
第二方面是課堂維護(hù)。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)如今我們學(xué)院民間舞都是根據(jù)最原生態(tài)的少數(shù)民族民間舞蹈為元素所提煉和發(fā)展的?？墒顷P(guān)于布里亞特的民族民間舞蹈課堂教材卻是空白，所以文獻(xiàn)中提出期望政府能夠進(jìn)一步重視修改整理民間舞教材工作，這也是保護(hù)和傳承布里亞特民間舞蹈的重要環(huán)節(jié)。我認(rèn)為我們也能夠在高雅藝術(shù)進(jìn)學(xué)校的活動(dòng)中多多邀請(qǐng)布里亞特的民間藝人進(jìn)入高校，相互學(xué)習(xí)和演出，讓布里亞特族群的歌舞逐漸讓大家熟知。
第三方面是舞臺(tái)保護(hù)。文獻(xiàn)中認(rèn)為“舞蹈價(jià)值是舞臺(tái)作品對(duì)民間舞蹈保護(hù)的重要依據(jù)，能夠分為文化內(nèi)涵、舞蹈研究?jī)r(jià)值和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。”7我國目前舞蹈作品市場(chǎng)中，經(jīng)典的獲獎(jiǎng)的舞蹈作品數(shù)不勝數(shù)，可是在蒙古族的分支布里亞特族群中，脫引而出的舞蹈作品卻是少之又少，并且很多人還不了解。可是在布里亞族群部落的日常生活中，歌舞又是大家的生活必備。那么為什么流傳到市面上的布里亞特舞蹈作品這么稀缺呢？我認(rèn)為布里亞特的舞蹈文化沒有全面的系統(tǒng)化教學(xué)教案，而民間藝人也僅是在部落中演出，沒有舞臺(tái)編舞的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐，導(dǎo)致布里亞特的舞蹈文化在舞蹈舞臺(tái)上一向數(shù)目較少。
兩篇文獻(xiàn)對(duì)于布里亞特民間舞的傳承與保護(hù)從多方面多角度提出對(duì)群眾自娛性的團(tuán)體舞應(yīng)當(dāng)怎樣進(jìn)行傳承，怎樣進(jìn)行保護(hù)。不僅僅是對(duì)布里亞特民間舞的傳承具有很好的提議，也是對(duì)我們很多優(yōu)秀的民間舞蹈的一個(gè)很好的提議。
布里亞特蒙古族是在舊石器時(shí)代就有所記錄的民族，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在文獻(xiàn)檢索中發(fā)現(xiàn)關(guān)于布里特民族的文獻(xiàn)很多，可是關(guān)于布里亞特舞蹈的文獻(xiàn)卻極為稀缺。尤其是針對(duì)布里亞特的舞蹈音頻文獻(xiàn)的分析以及以布里亞特的文化背景進(jìn)行布里亞特舞蹈風(fēng)格特征的分析這兩方面的研究甚少。而現(xiàn)有的兩篇關(guān)于布里亞特民間舞蹈風(fēng)格的論文對(duì)于布里亞特的舞蹈步法特征以及舞蹈變換的舞陣還有舞蹈素材構(gòu)成的因素這些方面的描述基本話語都一樣，并沒有進(jìn)行深入分析并且挖掘的資料很少，這些相關(guān)的名詞描述在兩篇論文中出現(xiàn)的也都是幾近相同。尤其是布里亞特舞蹈的體態(tài)，步伐，形式以及舞蹈的種類都沒有較為詳細(xì)的記載。
雖然關(guān)于布里亞特族群舞蹈方面的研究資料甚少，可是終歸還是有學(xué)者發(fā)現(xiàn)這一領(lǐng)域的空缺，已經(jīng)在對(duì)布里亞特舞蹈的未來發(fā)展進(jìn)行了研究。關(guān)于布里亞特民間舞的未來發(fā)展，知網(wǎng)中僅有一篇文獻(xiàn)提及此方面。
該文從布里亞特民間舞的的育人層面進(jìn)行分析，“認(rèn)為布里亞特民間舞有著能夠演變?yōu)樯贁?shù)民族大型團(tuán)體舞、歌舞的潛力?！?文獻(xiàn)對(duì)布里亞特民間舞所蘊(yùn)含的培養(yǎng)人的核心素養(yǎng)層面入手，分析布里亞特民間舞的優(yōu)勢(shì)，根據(jù)其獨(dú)特的舞蹈優(yōu)勢(shì)分析其未來的發(fā)展走向。作者更獨(dú)特的是站在了教育的角度上對(duì)布里亞特民間舞的發(fā)展進(jìn)行了闡述，說出布里亞特民間舞有著演變成大型少數(shù)民間歌舞、團(tuán)體舞的未來潛質(zhì)。此文對(duì)于教育工作者來說十分具有意義！
我們目前所獲得的文獻(xiàn)資料都是比較淺顯和表面。雖然目前僅有五篇布里亞特舞蹈方面的文獻(xiàn)，可是這也是為我們的布里亞特舞蹈理論研究方面奠定了基礎(chǔ)，也對(duì)將要研究布里亞特舞蹈的后者供給了材料和著手點(diǎn)。
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舞蹈專業(yè)的論文篇十三
摘要：本文經(jīng)過對(duì)高師舞蹈學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文改革的探索及研究，找出了集創(chuàng)新型、應(yīng)用型為一體的改革方案，結(jié)合舞蹈學(xué)學(xué)科特色、專業(yè)發(fā)展建設(shè)，真正體現(xiàn)了學(xué)以致用、科學(xué)合理的應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)，為高等教育的舞蹈學(xué)專業(yè)發(fā)展找到切實(shí)可行的有效途徑。
關(guān)鍵詞：舞蹈學(xué)；畢業(yè)設(shè)計(jì)；論文改革；學(xué)科特色；專業(yè)建設(shè)。
在大多數(shù)高等教育的舞蹈學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)計(jì)劃中，畢業(yè)論文是以論文形式出現(xiàn)，要求學(xué)生從理論上闡述學(xué)術(shù)觀點(diǎn)及想法。由于大多數(shù)舞蹈學(xué)專業(yè)學(xué)生自幼學(xué)習(xí)舞蹈，有的甚是科班對(duì)文化知識(shí)的全方位掌握有必須欠缺，在論文撰寫上常常感到力不從心，但在專業(yè)領(lǐng)域中，學(xué)生能夠較全面的發(fā)揮優(yōu)勢(shì)及特長(zhǎng)，僅有深入探索和研究適合本專業(yè)學(xué)科特色發(fā)展創(chuàng)新的畢業(yè)設(shè)計(jì)改革方案，找到正確的方針路線，才能真正的體現(xiàn)學(xué)以致用、科學(xué)合理、貼合學(xué)科特點(diǎn)的應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)。
一、研究資料。
第一，對(duì)藝術(shù)專業(yè)領(lǐng)域的畢業(yè)論文改革與創(chuàng)新性研究。在四年制本科教學(xué)計(jì)劃中，畢業(yè)論文的完成時(shí)光一般規(guī)定為8周，通常以論文形式為主。但有部分高校已將藝術(shù)類畢業(yè)論文改為從“單一學(xué)術(shù)性論文”到“多樣化畢業(yè)設(shè)計(jì)”，高校藝術(shù)類專業(yè)的畢業(yè)論文環(huán)節(jié)將面臨著改革和創(chuàng)新，也將突破傳統(tǒng)模式進(jìn)行新一輪的有效性研究。
第二，結(jié)合舞蹈學(xué)學(xué)科特色探索合理科學(xué)的畢業(yè)設(shè)計(jì)改革方案。在培養(yǎng)舞蹈人才過程中，不能夠片面、單一，更不應(yīng)急于求成。所制定的畢業(yè)設(shè)計(jì)要求既能夠反映學(xué)生的綜合素質(zhì)本事，又能對(duì)適應(yīng)步入社會(huì)的第一階段做好充分的心理準(zhǔn)備和實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。
第三，制定體現(xiàn)應(yīng)用型人才培養(yǎng)計(jì)劃的舞蹈學(xué)畢業(yè)設(shè)計(jì)方案。基于畢業(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)量是衡量高校教學(xué)水平的重要標(biāo)志，是培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新本事、實(shí)踐本事和初步科研本事的重要實(shí)踐環(huán)節(jié)，結(jié)合舞蹈學(xué)專業(yè)的特殊性、科學(xué)性和合理性，可將畢業(yè)設(shè)計(jì)分為編創(chuàng)作品、匯報(bào)演出兩種方式。編創(chuàng)作品即創(chuàng)作舞蹈作品，匯報(bào)演出即匯報(bào)表演舞蹈，均屬于實(shí)踐性質(zhì)。兩者目的都是使學(xué)生進(jìn)一步鞏固加深對(duì)所學(xué)的基礎(chǔ)理論、基本技能和專業(yè)知識(shí)的掌握，使之系統(tǒng)化、綜合化。使學(xué)生獲得從事工作的初步訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和綜合運(yùn)用已學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的本事，尤其注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立獲取新知識(shí)的本事。
二、研究目標(biāo)及特色。
舞蹈是一門實(shí)踐性較強(qiáng)的專業(yè)，是具體的手把手的教與學(xué)，是真正意義上的“言傳身教”，必須經(jīng)過科學(xué)、系統(tǒng)、嚴(yán)格的訓(xùn)練，將理論與實(shí)踐并重，才能成為一名“文武雙全”、名符其實(shí)的舞蹈教育人。所以在畢業(yè)設(shè)計(jì)中的教師指導(dǎo)環(huán)節(jié)，要注重實(shí)踐性和創(chuàng)新性，鼓勵(lì)學(xué)生的想法，用正確的觀點(diǎn)來引導(dǎo)他們。只授予學(xué)生高超的技藝，不重視提高學(xué)生的綜合素質(zhì)與理論知識(shí)的培養(yǎng)，就不可能造就出優(yōu)秀的舞蹈教育人才。此項(xiàng)研究貼合舞蹈學(xué)專業(yè)學(xué)科發(fā)展建設(shè)的特殊性、科學(xué)性和合理性，真正將應(yīng)用型人才培養(yǎng)計(jì)劃與人才知識(shí)結(jié)構(gòu)需求、高等教育目標(biāo)、學(xué)生綜合素質(zhì)相結(jié)合，使學(xué)科建設(shè)得到有效的實(shí)行、發(fā)展和提高。
三、舞蹈學(xué)畢業(yè)設(shè)計(jì)改革研究與項(xiàng)目制定。
應(yīng)予以充分的注意。
舞蹈學(xué)是舞蹈藝術(shù)門類中的一個(gè)重要學(xué)科，是用人體動(dòng)作來表達(dá)思想感情和真善美的一種藝術(shù)形式。所以，舞蹈學(xué)所涉及的研究面是很寬的。在此，筆者對(duì)舞蹈學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))改革探索及研究還不夠深遠(yuǎn)，所做出的改革方案還微不足道，期望借此引發(fā)更多同仁的支持和研討，讓今后高校舞蹈學(xué)科的發(fā)展和建設(shè)之路越走越遠(yuǎn)。
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