通過(guò)總結(jié)心得體會(huì)，我們可以更好地規(guī)劃未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作目標(biāo)。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，可以借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)解來(lái)拓展自己的思考。以下是小編為大家收集的幾篇心得體會(huì)范文，供大家參考。希望這些范文可以給大家提供一些寫(xiě)作思路和參考，幫助大家寫(xiě)出更好的心得體會(huì)。大家不妨一起來(lái)看看這些范文，學(xué)習(xí)一下優(yōu)秀的寫(xiě)作技巧和表達(dá)方式，提升自己的寫(xiě)作水平。
中華孝道心得體會(huì)篇一
人人都知道“百善孝為先”，孝是一切美德的根本，而我們中華民族更是有著許許多多令人感動(dòng)的孝道故事，請(qǐng)你翻開(kāi)《中華孝道》這本書(shū)，相信你也會(huì)從中學(xué)到令你刻骨銘心的人生道理。
這本書(shū)分為三個(gè)部分，第一個(gè)部分講述了中國(guó)少數(shù)民族孝老愛(ài)親的故事，其中包括了中華五十六個(gè)民族中的五十六個(gè)故事。第二部分記載了中國(guó)古代百位孝子的故事，其中也包括帝孝、王孝、賢孝等等類型的孝道故事。第三部分則是中國(guó)當(dāng)代孝老愛(ài)親的故事。從這三個(gè)部分我們便可以深刻地體會(huì)到人類無(wú)論衍變到什么程度，孝學(xué)是不朽的，是永遠(yuǎn)都會(huì)廣泛流傳的。相信你讀了這些內(nèi)容不一，但意義相同的孝道傳奇后，你也會(huì)為之震撼。
在這數(shù)百個(gè)令人感動(dòng)的故事中，要說(shuō)哪一篇令我感觸最深，我想應(yīng)該是《一千兩黃金買了個(gè)老人》。一對(duì)夫婦為了幫助一位素不相識(shí)的老人，不惜花費(fèi)一千兩黃金“買”下那位老人，并讓這位老人從此后和他們?cè)谝黄鹕?。我們可以高聲贊嘆，對(duì)完全不認(rèn)識(shí)的陌生人，可以作出這么偉大的決定，他們的品德該有多么高尚?。?/p>
讀完這本書(shū)，我為我們中華民族再一次感到深深地自豪，“孝”，不僅是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，也是全人類古今文明不可缺少的精神財(cái)產(chǎn)。相信它已深深扎根在生生不息、代代相傳的炎黃子孫的靈魂深處。就讓我們學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)孝老愛(ài)親，做一個(gè)懂孝道，遵孝道的人。
中華孝道心得體會(huì)篇二
《中華孝道故事》一書(shū)所選故事，既有古人，也有今人，既有名人，也有普通人，感人至深，篇篇?jiǎng)尤?。下面是本站為大家?zhǔn)備的中華孝道。
希望大家喜歡!
假期無(wú)意中在嫂子家翻到〈中華孝道故事〉這本書(shū)。隨便翻看幾頁(yè)后，便被其中的故事吸引了，于是便借回家中細(xì)細(xì)品讀。
這本書(shū)分為(上)近現(xiàn)代名人篇(中)當(dāng)代大眾篇(下)古代圣賢篇三篇。向人們講述了從古至今，從名人至普通百姓的孝道故事。
子路背米孝雙親;子騫勸父諒后母;花木蘭替父從軍;譚嗣同臨危救父;許世友四跪慈母;朱德深情憶母;三學(xué)子“典身”救娘;孝心暖公爹等故事讀后無(wú)不令人深深感動(dòng)。
孝道是中華民族的兩大基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則之一。幾千年來(lái)，人們把忠孝視為天性，甚至作為區(qū)別人與禽的標(biāo)志。孝是我們民族的傳統(tǒng)美德，是人倫道德的基石，是中華文化的瑰寶。在人類歷史長(zhǎng)河中，她始終閃耀著不滅的光芒。
我們當(dāng)今的時(shí)代更需要孝。
我們的兒童更需要孝。一個(gè)從小就知道孝敬父母的人，長(zhǎng)大以后才可能成為對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家有責(zé)任感的人，成為道德高尚、能夠成就大事的人。
做為一名班主任，我應(yīng)該在以后的教學(xué)生活中不斷向孩子們講述這些地孝道故事，讓他們成為一個(gè)懂得孝道的人。只有懂得孝道的學(xué)長(zhǎng)大后才能成為一名真正有用的人材。
暑假里我看了《中華孝道故事》，這本書(shū)講的是近現(xiàn)代名人、當(dāng)代大眾和古代圣賢尊老敬老的故事。讀著這本書(shū)，我經(jīng)常感動(dòng)的熱淚盈眶。
在古代圣賢篇中，《花木蘭替父從軍》的故事使我非常難忘?；咎m一代女子，卻不畏懼戰(zhàn)爭(zhēng)，要替父從軍，還屢建戰(zhàn)功，真是巾幗不讓須眉啊!俗話說(shuō)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。山東濰縣縣令鄭板橋就是這么個(gè)人。鄭大人喜歡微服私訪體察民情。有一天，他看見(jiàn)有戶人家門前貼了一副。
對(duì)聯(lián)。
上聯(lián)是：家有萬(wàn)金不算富下聯(lián)是：命中五子還是孤鄭大人看了很納悶了，萬(wàn)金還不富，五個(gè)兒子還孤單?進(jìn)去一看，這戶人家徒四壁，一貧如洗，哪有什么萬(wàn)金啊?這更讓人好奇了。
看了后，才知道，原來(lái)萬(wàn)金指的是十個(gè)女兒，五子是指女婿是半個(gè)兒子，所以十個(gè)女婿就是五個(gè)兒子。這些女兒一點(diǎn)也不孝順，十個(gè)都不在，難怪老人孤單。劉炳森曾說(shuō)“烏鴉尚反哺，羔羊有跪乳。人不孝其親，人不如禽與獸。”連小小的烏鴉長(zhǎng)大了都知道要孝順父母，何況人呢?這些女兒真是太不孝了。鄭大人一眼就猜出來(lái)了，叫來(lái)了老人十個(gè)女婿讓他們回去孝敬老人，否則要治罪。鄭大人真不愧是百姓的父母官啊!
而看了二十四孝圖，我覺(jué)得很慚愧。晉朝濮陽(yáng)的吳猛才八歲，就懂得孝敬父母，晚上赤身坐在床前讓蚊子叮自己，而不讓蚊子去叮父親，多么孝順的一個(gè)孩子啊!而我呢?被蚊子咬了，趕緊找爸爸媽媽幫我檫藥了，根本就不會(huì)想到爸爸媽媽是不是也被蚊子叮咬了。跟吳猛比，我真是自愧不如。
讀了這本《中華孝道故事》后，深有感觸，尤其是看了其中的《母愛(ài)是鐘》。
故事說(shuō)：作者讀小學(xué)時(shí)，家境貧困，沒(méi)有鐘，每次都要到附近王麻子家看時(shí)間。一次，作者又去看鐘，王麻子讓他買個(gè)鐘回家看。作者回家后就放聲大哭，而他的母親卻說(shuō)：“孩子，咱人窮志不窮，以后別去他家看鐘了，媽給你報(bào)時(shí)?！彼现袑W(xué)以后，時(shí)間就更緊了，每天天不亮就要步行到位于市區(qū)的二中上早自習(xí)。
母親這只“鐘”更是不知疲倦地工作，使他一次也沒(méi)遲到過(guò)。但是這位母親也有失誤的時(shí)候。一天夜里，天上陰云密布，星星始終未露臉兒，遠(yuǎn)處胸肌有死絕了似的未叫一聲，母親沉不住氣了，忙催促他起床。他到校門口后，只見(jiàn)大門緊閉，原來(lái)才凌晨?jī)牲c(diǎn)。他就在馬路上來(lái)會(huì)不停地跑，直到天亮學(xué)校開(kāi)門。放學(xué)回家后，母親聽(tīng)完他的敘述，便摟住他哭了。第二天他放學(xué)回到家，一眼看到桌上擺著一支嶄新的小鬧鐘，他又看看母親，見(jiàn)她躺在床上，面色蒼白。原來(lái)是母親賣了血，買了鐘。他頓時(shí)鼻子一酸，淚水奪眶而出。
我感覺(jué)母親的一生確實(shí)如鐘，為了兒女長(zhǎng)大成為有用之才，她一刻不停地奔忙著。多么偉大的母親啊!為了孩子，可以舍得一切，忍受一切，充當(dāng)一切，包括為兒子上學(xué)做一只報(bào)時(shí)的“鐘”。
滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，何況生于我們的偉大母親呢?可憐天下父母心，兒行千里母擔(dān)憂。我以后一定要做一個(gè)尊師重教、孝順父母、團(tuán)結(jié)同學(xué)的好孩子。
中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的禮儀之邦，講究忠孝。這本書(shū)還講述了一個(gè)關(guān)于對(duì)老師尊敬的故事，就是毛主席給徐老祝壽。
徐特立是毛澤東青年時(shí)期的老師。一日為師終身為父，即使在幾十年以后，身為毛澤東仍舊對(duì)師恩念念不忘。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“徐老師我在第一師范讀書(shū)時(shí)最敬佩的老師。”
他們之間發(fā)生的感人故事廣為流傳，用土壽桃給徐老祝壽就是其中一列。1937年初，適逢徐老六十大壽，也是主席工作最繁忙的一個(gè)階段。那時(shí)黨中央由保安遷來(lái)延安，毛澤東常常工作到深夜才能休息。1月31日晚，毛澤東又工作了整整一個(gè)通宵。到第二天黎明，警衛(wèi)看他一夜沒(méi)有合眼，于是又一次請(qǐng)他休息。他說(shuō)：“我顧不上休息喲，你知道今天是什么日子嗎?今天是我老師徐特立的壽辰埃他也是大家的老師，我還要寫(xiě)賀詞呢!”說(shuō)著，他提筆為徐老寫(xiě)了一封飽含情誼的長(zhǎng)信。在信中熱情頌揚(yáng)徐老“革命第一、工作第一、他人第一”的革命精神。而作為徐老的學(xué)生，毛澤東這樣寫(xiě)道：“您是我二十年前的先生，您現(xiàn)在仍然是我的先生，您將來(lái)還是我的先生……”
老師把他們最寶貴的青春獻(xiàn)給了我們，春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。多么平凡而偉大的一生啊!他們是我最值得尊敬和愛(ài)戴的人!
中華孝道心得體會(huì)篇三
作為中華民族的傳統(tǒng)美德，孝道一直深深地烙印在我們心中。在現(xiàn)代社會(huì)中，孝道的內(nèi)涵和形式也在不斷變化和更新，但其核心始終不變。在我生活中，孝道的體現(xiàn)也伴隨著我的成長(zhǎng)和家庭的變化而不斷轉(zhuǎn)換。今天，我想將我的一些心得和體會(huì)分享出來(lái)。
第一段：感恩父母的無(wú)私付出。
孝道的核心在于孝順父母，而孝順的表現(xiàn)則不限于言辭和行為的表達(dá)，還需在內(nèi)心深處真正的感恩和理解。我十分珍惜曾經(jīng)被父母悉心栽培和關(guān)愛(ài)的美好時(shí)光，他們的付出和愛(ài)讓我感受到了安全和溫暖。我們的父母無(wú)私的為我們付出，他們的關(guān)懷和愛(ài)護(hù)伴隨著我們的成長(zhǎng)，猶如那盞永遠(yuǎn)不滅的明燈，守護(hù)著我們。所以，在我每次思念和感嘆自己的成長(zhǎng)歷程時(shí)，我都會(huì)內(nèi)心滿懷感恩之情。
第二段：克服不同階段的孝道困難。
在各個(gè)不同的人生階段，孝道所遇到的困難和變化也不同。在小的時(shí)候，孝道的表現(xiàn)可能不過(guò)是盡量少讓家長(zhǎng)操心;在長(zhǎng)大成人后，我們則要承擔(dān)更多的責(zé)任，在家庭和社會(huì)角色的轉(zhuǎn)換中維護(hù)好親情。隨著父母年齡的增長(zhǎng)，我們也需要幫助他們看病、購(gòu)物、照顧孫子孫女等，而這些看似平常的小事情則暗藏著我們向上爬升的孝道難關(guān)。但不論是哪個(gè)階段孝道的具體表現(xiàn)，我們都需要去克服和戰(zhàn)勝其中的種種困難，才能更好地表現(xiàn)出自己作為一個(gè)孝順兒女的本質(zhì)。
第三段：用行動(dòng)去宣揚(yáng)和踐行孝道。
孝道不單單是我們孝順父母的一種行為，更是我們接納和繼承民族傳統(tǒng)的責(zé)任。作為新時(shí)代的年輕人，我們應(yīng)該積極推廣和保護(hù)傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)尊老愛(ài)幼，弘揚(yáng)中華美德。只有當(dāng)我們將孝道落實(shí)到具體的行動(dòng)中去，才能發(fā)揮其真正的價(jià)值和意義。
第四段：倡導(dǎo)人際溝通與代溝思維的解決。
代溝思維的存在是導(dǎo)致許多家庭內(nèi)部矛盾和疏離的重要原因。這時(shí)我們可以嘗試和家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，用敏銳和關(guān)注的心態(tài)去理解他們的需求和觀點(diǎn)，表達(dá)自己遇到的困難和煩惱。我們應(yīng)該培養(yǎng)和家長(zhǎng)之間平等而又理性的溝通方式，通過(guò)交流和理解來(lái)緩和家庭矛盾，進(jìn)而營(yíng)造一個(gè)和諧和睦的家庭環(huán)境。
第五段：為孝順先輩，為自己的心靈成長(zhǎng)著想。
“家和萬(wàn)事興”，父母的健康和幸福，不僅是對(duì)我們孝道的一個(gè)檢驗(yàn)，也是對(duì)我們自我修養(yǎng)和生命價(jià)值的一種追求。為了讓父母過(guò)上更好的生活，我們不應(yīng)該僅僅是急于為他們做事，更要用心和耐心去傾聽(tīng)他們的心聲和感受，體貼和理解他們的生活點(diǎn)滴，這也是我們自己人生成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的一環(huán)。
總之，孝道核心在于孝順父母，但它的具體表現(xiàn)卻處處扎根于生活的方方面面。學(xué)好孝道不僅是我們的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，也是我們生命力成長(zhǎng)的重要一環(huán)。只有用心去感受和理解，用行動(dòng)去踐行和推廣，才能將中華傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大，為實(shí)現(xiàn)人類文明的進(jìn)步做出自己的應(yīng)該貢獻(xiàn)。
中華孝道心得體會(huì)篇四
假期無(wú)意中在嫂子家翻到〈中華孝道故事〉這本書(shū)。隨便翻看幾頁(yè)后，便被其中的故事吸引了，于是便借回家中細(xì)細(xì)品讀。
這本書(shū)分為(上)近現(xiàn)代名人篇(中)當(dāng)代大眾篇(下)古代圣賢篇三篇。向人們講述了從古至今，從名人至普通百姓的孝道故事。
子路背米孝雙親;子騫勸父諒后母;花木蘭替父從軍;譚嗣同臨危救父;許世友四跪慈母;朱德深情憶母;三學(xué)子“典身”救娘;孝心暖公爹等故事讀后無(wú)不令人深深感動(dòng)。
孝道是中華民族的兩大基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則之一。幾千年來(lái)，人們把忠孝視為天性，甚至作為區(qū)別人與禽的標(biāo)志。孝是我們民族的傳統(tǒng)美德，是人倫道德的基石，是中華文化的瑰寶。在人類歷史長(zhǎng)河中，她始終閃耀著不滅的光芒。
我們當(dāng)今的時(shí)代更需要孝。
我們的兒童更需要孝。一個(gè)從小就知道孝敬父母的人，長(zhǎng)大以后才可能成為對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家有責(zé)任感的人，成為道德高尚、能夠成就大事的人。
做為一名班主任，我應(yīng)該在以后的教學(xué)生活中不斷向孩子們講述這些地孝道故事，讓他們成為一個(gè)懂得孝道的人。只有懂得孝道的學(xué)長(zhǎng)大后才能成為一名真正有用的人材。
中華孝道心得體會(huì)篇五
孝之一字，世人都了解，可又有多少人做到了呢？暫不提古代賣身葬父之類，就是簡(jiǎn)單的一句問(wèn)候，一聲關(guān)心都不見(jiàn)得有多少人可以做到，遑論一心盡孝，侍奉雙親了。
觀看了一部紀(jì)錄片，且不說(shuō)那距離我們太太久遠(yuǎn)的“孝道”可能不會(huì)使人引起多大的共鳴，只是片尾講述的幾個(gè)故事，無(wú)論是不嫌棄兒子癱瘓?jiān)诖玻畮啄耆缫蝗障裾疹檵雰核频模m已兩鬢微霜，卻用世間比較真摯的舐?tīng)僦楦袆?dòng)了天地，喚醒兒子的父母；還是雖已知道女兒可能永遠(yuǎn)站不起來(lái)，也永遠(yuǎn)無(wú)法像一般的孩子那樣擁有健康快樂(lè)的童年，卻毅然決然用自己瘦弱的身軀托起女兒未來(lái)的單親母親，都給了我一種難以言說(shuō)的感動(dòng)，聽(tīng)著那些父母堅(jiān)定的話語(yǔ)，好像感受到來(lái)自靈魂深處的震顫。是什么，讓他們?nèi)绱藞?jiān)定地照顧那些幾乎沒(méi)有未來(lái)的孩子？是因?yàn)樗麄優(yōu)槿烁?，為人母，這不僅是責(zé)任與義務(wù)，更多的是血脈親情中那牢牢的羈絆。
我的`爸爸只是一名普通的裝修建材工人，時(shí)不時(shí)在工地上受一些大大小小的傷，無(wú)論是昨天讓焊機(jī)灼傷，今天又可能切割機(jī)割傷了，他總是笑嘻嘻，一臉無(wú)所謂的讓我們檢查傷口。而我每次都是抱怨著讓他給媽媽看，說(shuō)我害怕看見(jiàn)那些可能還流著血的傷口，可天知道，我是真的害怕了。我害怕，他下一次受更重的傷，我害怕，他在雜亂的工地上出一些意外，我害怕，看見(jiàn)他以前的傷，也害怕他一邊上藥一邊嬉皮笑臉。我不敢上藥，甚至說(shuō)不出“你怎么不小心一點(diǎn)？”這樣帶有責(zé)備的話，我知道，他比誰(shuí)都希望我們不會(huì)擔(dān)心?？晌倚奶郯?，我能做的，就是相信他那蹩腳的安慰，去相信他那什么根本不疼的鬼話。
想起來(lái)一首歌，里面是這樣說(shuō)的：“一生要強(qiáng)的爸爸，我能為你做些什么，微不足道的關(guān)心收下吧?！边@首歌叫做“父親”。為什么不能為他做些什么呢？不光是父親，還有母親，你能做的太多，太多。一句溫暖的關(guān)懷，一個(gè)驚喜小禮物，一次真誠(chéng)的談心，一次力所能及的家務(wù)……果然，太多太多，可是卻做過(guò)幾樣呢？雖不至于留下子欲養(yǎng)而親不待的悲劇，卻也不要為自己的將來(lái)留下悔恨。
中華孝道心得體會(huì)篇六
第一段：引言（200字）。
中華孝道作為中華民族傳承千年的傳統(tǒng)美德，尤為重視對(duì)父母的孝順和尊敬。作為一個(gè)普通的中國(guó)人，我深刻體會(huì)到了中華孝道的意義和價(jià)值。在與父母相處的日常生活中，我對(duì)中華孝道的理解越來(lái)越深刻，也從中汲取了許多心得和體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)中華孝道傳承的心得體會(huì)。
第二段：回溯歷史（200字）。
中華孝道在中華文化中占據(jù)重要地位，并深深扎根于中華民族的血脈中。從古代到今天，中華孝道一直被重視和傳承。回溯歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)許多關(guān)于孝道的故事，如孟母三遷、孟子教母、母愛(ài)軼事等。這些故事通過(guò)代代相傳，成為了中華民族孝道傳統(tǒng)的一部分，并傳遞給后代人。
第三段：現(xiàn)實(shí)應(yīng)用（250字）。
中華孝道并不僅僅停留在故事和傳統(tǒng)中，它也在我們?nèi)粘Ｉ钪械靡泽w現(xiàn)和應(yīng)用。尊敬父母是中華孝道的核心，它要求我們尊重父母的意愿，傾聽(tīng)和理解他們的需要，并以實(shí)際行動(dòng)表達(dá)對(duì)他們的關(guān)心和愛(ài)。我堅(jiān)信，只有通過(guò)真實(shí)的行動(dòng)和細(xì)節(jié)，我們才能真正傳承和體現(xiàn)中華孝道的精髓。
第四段：經(jīng)驗(yàn)分享（300字）。
在我的日常生活中，我學(xué)到了許多關(guān)于中華孝道的經(jīng)驗(yàn)，并將它們應(yīng)用于與父母的相處中。例如，我盡力尊重父母的意愿，尊重他們的選擇和決策。在面對(duì)分歧時(shí)，我盡量以理性和友善的方式進(jìn)行溝通，并謙卑地接受他們的意見(jiàn)和建議。同時(shí)，我盡力回饋父母的辛勤付出，通過(guò)陪伴、關(guān)心和照顧，讓他們感受到我的孝心和愛(ài)意。
第五段：價(jià)值體會(huì)（250字）。
通過(guò)實(shí)踐，我深刻體驗(yàn)到了中華孝道的價(jià)值和影響。尊敬父母不僅是道德的要求，也是對(duì)家庭親情的珍視。通過(guò)尊敬父母，我們可以建立更親密、更信任的家庭關(guān)系。中華孝道的傳承不僅僅局限于對(duì)父母的尊敬，還包括了關(guān)愛(ài)兄弟姐妹、照顧年邁的祖輩等。這種擴(kuò)展的孝道觀念將促進(jìn)家庭和睦和社會(huì)和諧。
總結(jié)（50字）。
中華孝道是中華民族寶貴的傳統(tǒng)美德，在我們?nèi)粘Ｉ钪械膫鞒泻蛯?shí)踐中帶給我許多心得和體會(huì)。通過(guò)尊敬父母，照顧家人，我深切體會(huì)到了中華孝道的價(jià)值和意義，也從中汲取了為人子女的力量和智慧。
中華孝道心得體會(huì)篇七
孝與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德的基本元素，是中國(guó)人品德形成的基礎(chǔ)，是一個(gè)集修身、齊家、治國(guó)、平天下的多元文化體系。孝與感恩是中華民族最基本的傳統(tǒng)美德，是政治道德、社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，個(gè)人品德建設(shè)的基本元素，是當(dāng)今政治文明、經(jīng)濟(jì)文明、精神文明建設(shè)不可忽視的精神支柱和中堅(jiān)力量。
孝道，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)十分重要的道德規(guī)范，也是中華民族尊奉的傳統(tǒng)美德。在中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范中，孝道具有特殊的地位和作用，已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。
如周代將孝道作為人的基本品德，當(dāng)時(shí)提出的“三德”“三行”，成為社會(huì)道德教化的核心內(nèi)容;春秋時(shí)期強(qiáng)化禮教，《左傳》中有“六順”：君義、臣行、父慈、子孝、兄愛(ài)、弟敬;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子繼承了商周的倫理思想，創(chuàng)建了獨(dú)特的以仁為核心的儒家倫理道德體系，強(qiáng)調(diào)“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與”，孟子發(fā)展了孔子的思想，以“人性本善”為理論基礎(chǔ)，提出仁、義、禮、智，孝、悌、忠、信。南宋的朱熹在繼承儒家傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上，吸收、融合了佛道思想，提出孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥;20世紀(jì)初，孫中山提出了“忠孝、仁愛(ài)、信義、和平”等道德規(guī)范。綜上可見(jiàn)，孝道已成為了中華民族繁衍生息、百代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)與核心價(jià)值觀。
“百善孝為先”，“夫孝，德之本也”。孝道文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本文化，“民用和睦，上下無(wú)怨”，又是和諧文化。中國(guó)特色文化，理應(yīng)承繼這份道德遺產(chǎn)，發(fā)展這份優(yōu)良傳統(tǒng)，豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的倫理精神與道德規(guī)范。
孝道文化，社會(huì)文明的力量。孝，狹義上說(shuō)就是善事父母;廣義上說(shuō)，就是孔子說(shuō)的“始于事親，中于事君，終于立身”。感恩，狹義上說(shuō)就是感激父母，廣義上說(shuō)，就是感激自然，感激社會(huì)，感激祖國(guó)，感激所有幫過(guò)自己的人。孝與感恩是以孝敬父母為基礎(chǔ)的孝道文化中的基本元素。孝是感恩的前提與基礎(chǔ)，是人內(nèi)在的品質(zhì)，感恩是孝的體現(xiàn)，是人外在的品行。孝與感恩是思想，是態(tài)度，是文化，是行為，是素養(yǎng)，是文明。
幾千年前，孔子曾寫(xiě)出一部被譽(yù)為“使人高尚和圣潔”、“傳之百世而不衰”的不朽名著--《孝經(jīng)》，千百年來(lái)被視作金科玉律，上至帝王將相，下至平民百姓，無(wú)不對(duì)其推崇備至，產(chǎn)生了人類文明的偉大力量，成為獨(dú)特的中國(guó)孝道文化。
中華孝道心得體會(huì)篇八
中國(guó)自古以來(lái)就有“孝道”這一倫理道德的重要概念，幾千年的歷史積淀鑄就了中華民族獨(dú)特的孝道文化。孝道是一種傳統(tǒng)美德，是中國(guó)文化的核心價(jià)值觀之一，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過(guò)閱讀和思考與孝道相關(guān)的故事，我們可以從中獲取到豐富的人生智慧和道德參考，本文將就“中華孝道故事”展開(kāi)一番探討與思考。
首先，孝道作為一種傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀，在今天的社會(huì)仍然具有重要的意義。在《宋詩(shī)三百首》中，有一首《孟郊》的《游子吟》表達(dá)了遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)游子的思念之情。這首詩(shī)體現(xiàn)了兒子對(duì)父母的深深思念之情，也代表了兒女對(duì)父母的衷心孝心。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，孩子們?cè)谕馇髮W(xué)、工作的時(shí)候，他們的父母總是會(huì)百般掛念、關(guān)心備至。這種父母對(duì)子女的無(wú)私付出和子女對(duì)父母的孝順體現(xiàn)了中華民族強(qiáng)烈的家庭觀念和感恩之心，這種傳統(tǒng)文化價(jià)值觀對(duì)于今天的年輕人仍然具有重要的啟示。
其次，在孝道故事中，我們也可以看到父母對(duì)孩子的教育重要性。在古代，孝順是一種社會(huì)道德行為，是被重視并灌輸給每一個(gè)孩子的。而如今，在社會(huì)變遷的變革中，人們的思維和觀念也隨之發(fā)生了變化，盡管現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)多元性和創(chuàng)新性，但孝敬父母相關(guān)的美德卻從未改變。在孝道故事中，我們可以看到，父母對(duì)子女進(jìn)行的教育方式并不是一味地縱容和寵愛(ài)，而是以言傳身教的方式引導(dǎo)和教育，讓子女感受到真正的愛(ài)心和關(guān)懷。這種家庭教育的方式是對(duì)傳統(tǒng)文化大力宣傳和傳承的一種表達(dá)，也是中華民族幾千年來(lái)積累下來(lái)的寶貴財(cái)富。
第三，孝道故事講述的“孝”并不僅僅限于親情，還擴(kuò)展到了社會(huì)關(guān)系中。孝道故事中的主人公不僅是對(duì)父母孝順，而且對(duì)人民忠誠(chéng)，對(duì)朋友真誠(chéng)，尊重師長(zhǎng)。《孟母三遷》就是一個(gè)很好的例子。孟子的母親準(zhǔn)備了帶有芳香的衣物和美味的食品，以吸引孟子離開(kāi)鄰居們喜歡玩的地方。他們多次搬遷以尋求更接近學(xué)堂的房間。這個(gè)故事告訴我們，孝道并不僅僅是對(duì)父母尊敬和關(guān)心，也是對(duì)他人的善意和負(fù)責(zé)。一位孝順的人應(yīng)該注意其他社會(huì)角色的需求，助人為樂(lè)，支援朋友，貢獻(xiàn)社會(huì)。
第四，中華孝道故事不僅有教育的功效，還能引起人們的共鳴。通過(guò)學(xué)習(xí)和閱讀中華孝道故事，我們可以從中體會(huì)到家庭的溫暖，人與人之間的關(guān)愛(ài)，理解他人難以言表的苦衷和憂慮，并懂得感恩之心。這些故事通過(guò)情節(jié)的設(shè)置和人物的刻畫(huà)，喚起了人們內(nèi)心深處對(duì)親情、友情、師生關(guān)系等人際關(guān)系的思考，讓讀者在內(nèi)心上得到一種身臨其境的共鳴感。
最后，中華孝道故事展現(xiàn)了中華民族在困境中堅(jiān)忍不拔和積極向上的精神。無(wú)論是《背井離鄉(xiāng)》、《千里送母》等膾炙人口的故事，都表達(dá)了人們?cè)诶Ь持胁磺粨?、?jiān)定的信念和追求。這些故事以感人的情節(jié)和精彩的表現(xiàn)形式展現(xiàn)了中華民族頑強(qiáng)不息的民族精神，激發(fā)了讀者們的勇氣和力量。
總結(jié)起來(lái)，中華孝道故事是中華民族文化的瑰寶，通過(guò)這些故事，我們可以感受到父愛(ài)、母愛(ài)、親情、愛(ài)國(guó)之情等真摯的情感，理解傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)與智慧，同時(shí)也為我們提供了一種道德參考和人生智慧。我們應(yīng)該珍惜這些孝道故事，將其融入日常生活中，使之真正變成我們行為的準(zhǔn)則和信仰，讓孝道精神在新時(shí)代中繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)光大。
中華孝道心得體會(huì)篇九
2017年1月27日-28日，成都邦農(nóng)化學(xué)有限公司在吳總(吳濤)的帶領(lǐng)下，共計(jì)17人專程從成都到鄭州，參加在鄭州舉行的裴浩然教授專題課程培訓(xùn)《職業(yè)素養(yǎng)與孝道文化》，在27日晚我們團(tuán)隊(duì)16人以“邦農(nóng)平臺(tái)聚俊賢，千里奔襲到中原;挑戰(zhàn)群雄霸武林，萬(wàn)里河山任我行”的團(tuán)隊(duì)士氣展示中，獲得了“杰出團(tuán)隊(duì)獎(jiǎng)”。
經(jīng)過(guò)兩天的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我的感想如下。
百事孝為先，一個(gè)人在家要孝敬父母，愛(ài)護(hù)自己兄弟姐妹，以身作則，為孩子提供榜樣。那么我們?cè)谄髽I(yè)工作呢，如何將中國(guó)的孝道融入企業(yè)，融入到自己的工作中，成長(zhǎng)自己呢。那就是要感恩企業(yè)，把企業(yè)當(dāng)家。
首先我想聊聊感恩企業(yè)，為什么要感恩企業(yè)?從我個(gè)人來(lái)說(shuō)吧，2009年2月份從川農(nóng)畢業(yè)就到邦農(nóng)上班，到目前已經(jīng)整整6個(gè)年頭。在這六個(gè)年頭里面，有太多太多的經(jīng)歷。當(dāng)初的我，工作上什么都不懂，每天都有非常多的問(wèn)題向吳總請(qǐng)教，有時(shí)候我都感覺(jué)到吳總在家中吃飯，但吳總還是一樣的接聽(tīng)我的咨詢電話，耐心教導(dǎo)。記得當(dāng)初對(duì)1000元工資的抱怨，我是短短幾個(gè)抱怨的字;而吳總收到短信后，卻發(fā)來(lái)了上百個(gè)文字來(lái)開(kāi)導(dǎo)和教導(dǎo)我，也沒(méi)有不嫌棄我的抱怨，現(xiàn)在依然記憶猶新。
是公司的鼓勵(lì)、信任、支持，讓我不斷的成長(zhǎng)。讓我從一個(gè)縣到幾個(gè)縣再到幾個(gè)省再到讓我承擔(dān)更大的市場(chǎng)，這些都是公司給予的平臺(tái)機(jī)會(huì)。這也讓我的生活一天比一天好，讓我有了自己的房子車子，是企業(yè)給予的我這些。所以一定要感謝企業(yè)。
公司再大，不給你機(jī)會(huì)一樣等于零;公司再小，給你空間創(chuàng)造，照樣是臥虎藏龍的地方，工資是發(fā)給日常工作的人，高薪是發(fā)給承擔(dān)責(zé)任的人，獎(jiǎng)金是發(fā)給做出成績(jī)的人，股權(quán)是分給能干忠誠(chéng)的人，榮譽(yù)是頒給有理想抱負(fù)的人，辭退信將送給問(wèn)啥都不曉得還耍個(gè)性的人。所以今天這些一定得感恩于企業(yè)。
如何在實(shí)踐中感恩企業(yè)，而不是在口號(hào)上。這就是要把企業(yè)當(dāng)家，首先是要對(duì)企業(yè)忠誠(chéng)，就是認(rèn)真做事、守規(guī)矩，絕不徇私。其次就是拿3000元的工資干6000元的事，道理非常的簡(jiǎn)單。
最后要舍，種子原理，種豆得豆，種瓜得瓜。種下好的種子，不斷的種下好的種子，遲早一天，緣分到了，我們就得到了。
中華孝道心得體會(huì)篇十
中華孝道，是中華民族固有的美德，它是一種傳承千年的思想文化，是指子女對(duì)父母盡孝的傳統(tǒng)風(fēng)俗，更是一種家庭倫理，蘊(yùn)含著人之本質(zhì)。在中華文化的長(zhǎng)河中，中華孝道已經(jīng)深深根植在中華民族的文化內(nèi)核之中。作為一名年輕人，我有著自己對(duì)于中華孝道的心得體會(huì)。
一、理解孝道的內(nèi)涵。
孝道最早的根源，來(lái)自于儒家思想中的父子關(guān)系，通常認(rèn)為孝道就是子女對(duì)父母表達(dá)感恩感激之心，通過(guò)孝行、盡孝，來(lái)報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。但是，我認(rèn)為孝道遠(yuǎn)不止于此，它還包含我們治國(guó)理政、處理人際關(guān)系時(shí)應(yīng)擁有的一種人文主義情感，即人與人之間應(yīng)該充滿著響應(yīng)、感恩、體諒、關(guān)懷、理解、包容和尊重。孝道是我國(guó)重要道德文化基礎(chǔ)，體現(xiàn)了中華文化的精髓，是我們作為中華后代應(yīng)該弘揚(yáng)的美德和行為準(zhǔn)則。
二、尊重父母，是孝道的基石。
父母是我們生命之根，是我們成長(zhǎng)之本。所以，我認(rèn)為，無(wú)論我們?cè)诙嗝磸?qiáng)大的地位上，無(wú)論我們?yōu)閲?guó)為民做出了多么大的貢獻(xiàn)，我們都不能忘記孝道的原則，不能忘記敬重父母的心理和行為準(zhǔn)則。對(duì)父母的關(guān)愛(ài)和照顧，并不僅僅只是資助他們物質(zhì)上的生活，更重要的是我們要時(shí)刻體現(xiàn)尊重和充分理解他們，傳承父母教育我們的好習(xí)慣和行為準(zhǔn)則，讓我們的孝道精神代代相傳。這也是我們作為后代，應(yīng)該注重讓父母享受到我們尊重和關(guān)懷的行為。
三、感恩社會(huì)，是孝道之本。
中華孝道，是從個(gè)人到家庭再到社會(huì)全面延伸，它既是家庭文化，也是社會(huì)美德，更是宏大的文化脈絡(luò)。作為一個(gè)普通人，作為一個(gè)熱愛(ài)國(guó)家文化、關(guān)心社會(huì)發(fā)展的時(shí)代新人，我們需要認(rèn)識(shí)到孝道傳承不僅是家庭的事，更是我們作為一份子之責(zé)任。我們需要關(guān)心自己社區(qū)、關(guān)心鄰里親戚，也需要盡自己的微薄之力幫助那些有需要的人。在關(guān)愛(ài)他人的道路上，也能更好地體現(xiàn)出中華孝道的核心。
四、孝道精神，能改變一切。
孝道精神是一種至高無(wú)上的情感，它不僅關(guān)乎人與人之間的關(guān)愛(ài)和理解，還涉及到整個(gè)社會(huì)文化的發(fā)展和繁榮。中華孝道既傳承于民間，又是歷代文化名人親自撰寫(xiě)的文章，是我們中華民族的一種文化傳承，是對(duì)我們后代的教育。孝道的實(shí)施，在我看來(lái)是能夠改變?nèi)伺c人之間的氣氛的。它能夠改變?nèi)藗兊睦砟睿纳迫藗兊男袨榉绞?。從而在整個(gè)社會(huì)中建立起一種充滿著感恩、關(guān)懷、和睦之間的關(guān)系論，推動(dòng)我們社會(huì)進(jìn)步的方向。
中華孝道源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是中華民族幾千年的文化基礎(chǔ)，也是我們的道德準(zhǔn)則。我們需要通過(guò)充分地傳承和弘揚(yáng)這樣一種文化精神，在行為和思想上不斷地實(shí)施孝道理念，將其融入到我們的現(xiàn)代生活中，改變我們的生活氛圍和理念。孝道之精神，可以代代相傳，是我們從自己做起的堆積而成的文化土壤，是最具中國(guó)特色的文化藝術(shù)之一，這種精神永恒不朽，它是讓我們中華民族自信、自強(qiáng)、自豪的重要標(biāo)志。
綜上所述，作為一個(gè)年輕人，我認(rèn)為中華孝道是我們中華民族的精神支柱，它是中華文化的精髓，也是我們個(gè)人人生與社會(huì)生活的至高價(jià)值。我們需要注重繼承和發(fā)揚(yáng)孝道精神，從自己做起，傳遞給更多人，弘揚(yáng)孝道文化，此乃對(duì)我們后代最大的貢獻(xiàn)。在中華孝道的基礎(chǔ)上，我們能夠打造出更加和諧、更加美麗的中國(guó)，助力我們實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想。
中華孝道心得體會(huì)篇十一
但“孝”的天平上，它們等值。
我相信每一個(gè)赤誠(chéng)忠厚的孩子，都曾在心底向爸爸媽媽許下“孝”的宏愿，相信來(lái)日方長(zhǎng)，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣襟還鄉(xiāng)的那一天，可以從容盡孝。
可惜，人們忘了，忘了時(shí)間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠(yuǎn)無(wú)法報(bào)答的恩情，忘了生命本身有不堪以及的脆弱。
是的，每個(gè)子女在自己的爸爸媽媽眼里永遠(yuǎn)都是長(zhǎng)不大的孩子，但我們也總不能永遠(yuǎn)在爸爸媽媽的襁褓里成長(zhǎng)吧！我們也不要把爸爸媽媽關(guān)心我們和照顧我們的習(xí)慣當(dāng)作是一種義務(wù)，因?yàn)槲覀兛傆幸惶煲L(zhǎng)大，總有一天要離開(kāi)，總有一天翅膀回硬，回飛出那照著我們的呵護(hù)傘，去尋找那屬于自己的一片天?？刹还芪覀冏叩脑龠h(yuǎn)，家永遠(yuǎn)遺留著我們溫暖的歸宿，家里也有我們最親最愛(ài)的人。
我們不要為了個(gè)人利益，而讓爸爸媽媽奔波勞碌；我們也不要為了家產(chǎn)，而讓爸爸媽媽左右為難。我們現(xiàn)在都有照顧自己的能力，為什么不憑借自己的一雙手向爸爸媽媽盡一分孝心呢？也許是一處毫宅，也許是一片轉(zhuǎn)瓦；也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在尺尺的一個(gè)口信；也許是一桌山珍海味，也許是一只野果一朵小花；也許是數(shù)一萬(wàn)機(jī)的金錢，也許是只是含著體溫的一枚硬幣……無(wú)論用什么方式來(lái)回報(bào)，無(wú)論這種方式是豐厚還是微薄，只要是向爸爸媽媽獻(xiàn)上一份孝心，那么這種感情都是無(wú)比珍貴和美好。
孝，是捎縱即使的眷戀；孝，是無(wú)法重視的幸福；孝，是一失足成千苦恨的往事……誰(shuí)言存草心，報(bào)的三春輝，讓我們永遠(yuǎn)記的孝心的存在，孝心是無(wú)價(jià)的。
中華孝道心得體會(huì)篇十二
孝順，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人的本分，是天經(jīng)地義的美德，也是各種品德形成的前提。因此，孝敬父母和長(zhǎng)輩，歷來(lái)受到人們的稱贊。
五帝之一的舜，他家人多次想害死他：讓舜補(bǔ)谷倉(cāng)時(shí)縱火；讓舜掘井時(shí)埋土。事后舜毫不嫉恨，仍然對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛(ài)。他的孝心感動(dòng)了上天，在厲山耕種時(shí)，大象替他耕地，鳥(niǎo)兒代他除草。堯帝經(jīng)過(guò)多年觀察，把女兒嫁給他，并把他立為繼承人。
漢文帝劉恒，是漢高祖的三兒子，為薄太后所生。他母親臥床三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親吃的藥，他要親口嘗過(guò)才讓母親服用。
閔損是春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的弟子之一。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。積木經(jīng)常虐待他。冬天，兩個(gè)弟弟穿著棉衣，給他穿蘆花衣。一天，父親和他出門，衣服破了個(gè)洞，蘆花也飛了出來(lái)，父親才知閔損受到虐待。
兒女都要孝順父母，我們不能忘記父母的養(yǎng)育之恩。我們有什么理由不孝敬父母？
中華孝道心得體會(huì)篇十三
其中孝是一種傳統(tǒng)美德，更是一種文化。
關(guān)于“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！边@是出自于《孟子·梁惠王上》的古代名句。這膾炙人心的名言名句是教育我們要孝老近親，從小對(duì)父母，親人要百般孝順和愛(ài)護(hù)，我們幾乎就是背著這些名言名句長(zhǎng)大的。
當(dāng)然，世界上也并缺乏有孝心的人。只是看完下面的這個(gè)故事，你會(huì)感動(dòng)的流下眼淚。在一些貧困的家庭中，有著這樣一群少年，他們孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩，為父母排憂解難，照顧弟弟妹妹，承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)。她們堅(jiān)強(qiáng)，她們勇敢，她們和我們一般年紀(jì)，他們就是最美孝心少年。在這之中，讓我印象最深刻的是吳林香，她六歲時(shí)父母離異，有重組家庭。又生下了弟弟，他的外公摔倒了，是右手殘疾，外婆也患腦溢血半身不遂，媽媽也得了癌癥，但她仍然堅(jiān)持著用微笑來(lái)面對(duì)生活。
相比之下，六歲時(shí)的我們，正溫暖地躺在父母的懷抱中撒嬌，父母安慰著我們。這個(gè)故事使我熱淚盈眶，在我看來(lái)，她是多么堅(jiān)強(qiáng)！還記的黃香嗎？那個(gè)在冬天用自己的身軀捂熱父母被窩的孝子。還記得茅容嗎？總是將美味留與母親獨(dú)自享用。還記得陳毅嗎？一位為母親親自洗尿褲和臟衣服的元帥……像這樣的事情還用許許多多！只是缺少了我們的觀察與發(fā)現(xiàn)！
如果你想回報(bào)父母，并不一定要做出什么驚天動(dòng)地的大事情來(lái)。只需要為了父母做一些自己力所能及的事情。在生活中，順從父母一點(diǎn)就可以了，相信他們一定會(huì)非常欣慰的，因?yàn)椋喊偕菩橄龋?/p>
中華孝道心得體會(huì)篇十四
第一段：導(dǎo)入引言（200字）。
孝道，是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，也是中國(guó)古老文化的重要組成部分。幾千年來(lái)，中華孝道一直被當(dāng)作是中華民族的精神支柱和道德準(zhǔn)則。作為中華民族的新一代人，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和傳承中華孝道，將其融入到我們的生活中。我在與父母共同生活的日子里，深深地體會(huì)到中華孝道的偉大和深遠(yuǎn)影響，下面我將分享我對(duì)中華孝道的心得和體會(huì)。
第二段：孝道的重要性（200字）。
孝道在中華文化中占有特殊地位，被認(rèn)為是國(guó)家和社會(huì)的基石。我深刻意識(shí)到，尊敬父母、孝敬長(zhǎng)輩是我們作為子女應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。孝道不僅僅是言傳身教，更是心存敬畏。尊敬和孝敬父母不僅是對(duì)他們養(yǎng)育之恩的回報(bào)，也是對(duì)中華傳統(tǒng)美德的傳承。在我與父母相處的時(shí)候，我時(shí)刻銘記父母養(yǎng)育之恩，努力盡我最大的努力照料他們的生活，承擔(dān)起照顧他們的責(zé)任。我經(jīng)常陪父母聊天、散步，這樣的互動(dòng)不僅增加了親子間的感情，也讓我更深入地了解他們的內(nèi)心世界。
第三段：互相理解與關(guān)心（200字）。
中華孝道的體現(xiàn)不僅在于物質(zhì)層面，更重要的是在精神層面上互相理解和關(guān)心。身為子女，我們要了解父母的思想、期望和需求，盡可能滿足他們的要求，關(guān)心他們的身體和心理狀態(tài)。我在與父母相處的過(guò)程中，常常與他們進(jìn)行深入的交流，了解他們的想法和感受。我會(huì)盡量滿足他們的期望，給予他們更多的關(guān)懷和陪伴。在父母生病時(shí)，我會(huì)陪護(hù)到底，照料他們的生活，使他們感到溫暖和安慰。通過(guò)這樣的關(guān)心和陪伴，我感受到了與父母之間無(wú)盡的親情和愛(ài)。
第四段：傳承與發(fā)揚(yáng)（200字）。
中華孝道是中華民族的重要傳統(tǒng)美德，是我們共同的文化遺產(chǎn)。作為新一代，我們有責(zé)任傳承和發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)美德。我希望將中華孝道的精神傳遞給下一代，并親身踐行其中。我會(huì)將孝敬父母的方式傳承給我的子女，讓他們也能夠意識(shí)到父母的辛苦和養(yǎng)育之恩。同時(shí)，我也會(huì)在社會(huì)中弘揚(yáng)中華孝道的精神，與他人分享我對(duì)中華孝道的理解和體驗(yàn)。只有我們每一個(gè)人都能夠踐行中華孝道，傳承和發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)美德，才能使中華民族更加強(qiáng)大和團(tuán)結(jié)。
結(jié)尾段：總結(jié)與展望（200字）。
通過(guò)與父母共同生活，我深刻認(rèn)識(shí)到中華孝道的重要性和偉大。尊敬和孝敬父母不僅是我們作為子女應(yīng)盡的責(zé)任，更是傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的關(guān)鍵。我們應(yīng)該在日常生活中，盡可能地理解和關(guān)心父母，用行動(dòng)表達(dá)對(duì)他們的感恩之情。同時(shí)，我們也要將中華孝道的精神傳遞給下一代，讓他們也能夠體會(huì)和踐行中華孝道的偉大和深刻內(nèi)涵。只有這樣，中華孝道才能在我們的生活中得到真正的傳承和發(fā)揚(yáng)。
中華孝道心得體會(huì)篇十五
常言說(shuō)“百善孝為先，孝為德之本”，“孝”是做人的基礎(chǔ)、道德的根基，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展的精神動(dòng)力。當(dāng)前社會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)利益的`驅(qū)使，追逐物欲等思想侵蝕了一些人的頭腦，人與人之間的關(guān)系日益復(fù)雜化，一些人的人生觀、價(jià)值觀有了改變，人們對(duì)精神層次的追求日益淡化，尊長(zhǎng)孝親的傳統(tǒng)美德逐漸缺失，即使有“孝”的意識(shí)，也以沒(méi)時(shí)間、沒(méi)精力等各種借口，不能把“孝”付諸于行動(dòng)，人們思想中的“感恩意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)”出現(xiàn)了滑坡現(xiàn)象。適時(shí)開(kāi)展的“孝德”教育，目的，就是為了弘揚(yáng)中國(guó)的這種傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在“孝德”教育中心靈得以凈化、啟迪，在實(shí)踐中體會(huì)、感悟、認(rèn)同、崇尚“孝德”，在反思自己在尊長(zhǎng)孝親、感恩父母的過(guò)程中，端正自己的人生觀、價(jià)值觀，并將這種感恩之心付諸行動(dòng)，讓“愛(ài)與責(zé)任”的體現(xiàn)升華至愛(ài)自己的崗位、感恩父母、感恩領(lǐng)導(dǎo)、感恩老師??以實(shí)際行動(dòng)回報(bào)父母、回報(bào)社會(huì)，在實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的同時(shí)，最終實(shí)現(xiàn)思想境界的升華。
人生在這個(gè)世界上，長(zhǎng)在這個(gè)世界上，都源于父母。曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，”每個(gè)生命從“呱呱”墜地開(kāi)始，無(wú)時(shí)無(wú)刻不牽動(dòng)著父母的心。父母不僅賦于我們生命，撫養(yǎng)我們長(zhǎng)大成人，還教給我們做人的道理。是父母的愛(ài)、是言傳身教，教我們學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)、記住了寬容、懂得了自制。
頰??兒女成人后相繼踏出家門，成家立業(yè)。俗話說(shuō)“不養(yǎng)兒，不知父母恩”。當(dāng)我們長(zhǎng)大成人、結(jié)婚生子之后，特別是在撫養(yǎng)自己的孩子的過(guò)程中，最能感悟到父母的艱辛、父母的無(wú)私偉大、不求回報(bào)的愛(ài)，“烏鴉尚知反哺”，然而，我們捫心自問(wèn)一下，我們回報(bào)父母的又有多少？??不能忘記，父母為了讓我讀好書(shū)而省吃儉用；不能忘記父母對(duì)我的養(yǎng)育之恩；不能忘記父母的千叮萬(wàn)囑。
孝道是做人首要的品德，孔子說(shuō)，“日三省其身”，我們也要如此，每天反思一下自己的所作所為，勉勵(lì)自己，改正自己的言行中的錯(cuò)誤，提高自己的道德修養(yǎng)。陋室銘中有句“斯是陋室，惟吾德馨”，雖然房子簡(jiǎn)陋，但是因?yàn)槲移返赂呱卸辉俸?jiǎn)陋。個(gè)人品德是一個(gè)人的內(nèi)在的涵養(yǎng)，這是人性中最有魅力的地方。它不會(huì)因?yàn)槿说馁F賤貧窮，漂亮和丑陋而劃分，它無(wú)論在什么地方都會(huì)發(fā)出它耀眼的光輝。
通過(guò)學(xué)習(xí)，使我不斷反思自己的行為，對(duì)自己工作和生活中的過(guò)失及時(shí)的得以糾正，使自己的思想境界不斷提高，我一定會(huì)以此為契機(jī)，把愛(ài)與善的種子撒遍人間。讓我們大家一起重塑道德靈魂，使人性的光芒永遠(yuǎn)熠熠生輝！
中華孝道心得體會(huì)篇十六
孝道，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一種至高無(wú)上的美德，代表著子女對(duì)父母的尊敬和照顧。作為一個(gè)中國(guó)人，我深深地體會(huì)到了中華孝道的重要性，孝道不僅僅是一種行為，更是一種心靈力量。通過(guò)學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐，我體會(huì)到了孝道的深意，并從中受益匪淺。
首先，中華孝道中注重的是對(duì)父母的尊重和敬意。中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)家庭的重要性，父母在家庭中是權(quán)威和榜樣。孝順父母是家庭倫理的基本要求，在中華傳統(tǒng)文化中有著嚴(yán)格的規(guī)定。我記得小時(shí)候，每逢重陽(yáng)節(jié)、清明節(jié)等重要的節(jié)日，我會(huì)和家人一起祭拜祖先，向他們表達(dá)敬意。這種傳統(tǒng)習(xí)俗讓我明白了家庭和睦、尊老愛(ài)幼的重要性。在生活中，我盡力對(duì)待父母和長(zhǎng)輩，尊重他們的意見(jiàn)和建議。我堅(jiān)信，只有當(dāng)我們尊重父母時(shí)，我們才能獲得他們的真心親情，真正體會(huì)到家庭的溫暖和幸福。
其次，孝道情感具有無(wú)窮的力量，可以造福家庭和整個(gè)社會(huì)。在家庭中，孝順父母可以促進(jìn)家庭成員之間的和諧和團(tuán)結(jié)。我們經(jīng)常聽(tīng)說(shuō)，“有了孝順的子女，家里就是最富有的。”這是因?yàn)樾⒌揽梢栽黾佑H情的連接和家庭的凝聚力。一個(gè)孝順的子女不僅關(guān)心父母，也關(guān)心其他家庭成員，積極參與家庭中的事務(wù)，承擔(dān)起家庭責(zé)任。而在社會(huì)中，孝道也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止止于個(gè)體的范疇，它是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。孝道使人們更加關(guān)心他人，關(guān)心社會(huì)的發(fā)展，關(guān)心弱者的境遇。只有有了孝道，我們才能建立一個(gè)和諧、進(jìn)步的社會(huì)。
另外，中華孝道還提醒我們?cè)谌粘Ｉ钪幸⒅貝?ài)心和關(guān)心他人。傳統(tǒng)的孝道觀念中，不僅包括對(duì)父母的敬意，也包括對(duì)親人、朋友和社會(huì)大眾的關(guān)心。我記得小時(shí)候，我父親經(jīng)常對(duì)我說(shuō)：“善待他人，就是孝順?！边@句話讓我明白了孝道的廣義。無(wú)論是與親人相處還是與社會(huì)大眾交往，都要包容、愛(ài)護(hù)、體諒和理解他人的需要。當(dāng)我們對(duì)他人表現(xiàn)出關(guān)心和照顧時(shí)，我們也收獲到了快樂(lè)和滿足感。因此，我在生活中努力做到樂(lè)善好施、關(guān)心弱勢(shì)群體并積極參與公益事業(yè)，希望能夠給周圍的人帶來(lái)一份溫暖。
此外，孝道還教會(huì)了我如何正確地對(duì)待生活中的困難和挫折。在人生中，我們總會(huì)面臨各種困難和挫折，這是不可避免的。而孝道教會(huì)了我要堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)挫折、勇敢克服困難。我們的父母為我們做了那么多，給予了無(wú)私的愛(ài)和關(guān)懷，他們不畏艱難地支持我們成長(zhǎng)。作為子女，我們要學(xué)會(huì)積極面對(duì)困難，勇往直前，不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。同時(shí)，作為家庭的一員，我們也要用孝道的智慧去理解和關(guān)心父母，給予他們慰藉和支持。通過(guò)這樣的實(shí)踐，我學(xué)到了堅(jiān)韌和勇敢，更加明白了困難不可怕，只要我們擁有堅(jiān)定的信念和勇氣，就一定能夠戰(zhàn)勝困難，迎接人生的挑戰(zhàn)。
綜上所述，在中華孝道中，我不僅體會(huì)到了尊重父母、關(guān)心他人的重要性，也學(xué)到了面對(duì)困難和挫折時(shí)要勇敢堅(jiān)持的精神。孝道不僅僅是一種行為，更是一種心靈力量，是中華民族文化的瑰寶。作為一名中國(guó)人，我會(huì)繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)中華孝道，將孝道精神融入到我的生活中，與家人、朋友和社會(huì)分享這份美好，讓中華孝道永遠(yuǎn)在我們心中散發(fā)光芒。
中華孝道心得體會(huì)篇十七
孝為我國(guó)傳統(tǒng)文化之主要美德，為齊家治國(guó)之良箴。我國(guó)以孝為本的教育力量，可以感化冥頑，減少罪惡。孝，并非只對(duì)父母敬養(yǎng)而言，對(duì)自己德性，智能的修養(yǎng)，對(duì)社會(huì)的盡責(zé)，也是孝的表現(xiàn)。孝的原理有普通性，孝的應(yīng)用有連續(xù)性，人類上有祖宗，下有子孫，我們是聯(lián)系祖宗與后代間的一環(huán)，我們應(yīng)有職責(zé)是：將歷代祖宗所辛苦締造的文化好好保存，而加以發(fā)揚(yáng)光大，傳之子孫，億萬(wàn)斯代如此。
由于近代社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷，家庭組織趨于小家庭制，[養(yǎng)兒防老]的觀念漸難適用，對(duì)老人安養(yǎng)巳引起社會(huì)有組織關(guān)懷，是以要鞏固家庭組織，加強(qiáng)家庭責(zé)任，注重祟老教育。尤其是推行孝道，是刻不容舍之事，但愿我們的子孫能代代相傳，歷久彌新。
孝是中國(guó)幾千年傳統(tǒng)固有的美德，也是人倫的大本，父母生我育我愛(ài)我，其養(yǎng)育之恩，可謂昊天罔極，然人類有時(shí)卻又是一種善忘的重物，俗語(yǔ)說(shuō)：[養(yǎng)兒方知父母恩]可見(jiàn)為人子女者，很少能體會(huì)到父母的苦心，俟其身歷其境，方知父恩母德，故凡有血性良知者，當(dāng)飲水思源，孝親報(bào)恩。
不幸，近百年來(lái)，歐風(fēng)東漸，追逐物質(zhì)文明，輕視固有道德，民德日薄，孝德益晦，實(shí)屬可痛。
中華孝道心得體會(huì)篇十八
無(wú)論在家里還是在教會(huì)，我常聽(tīng)到母親說(shuō)古人的一句話“百善孝為先”。自從主席上任以來(lái)，大街小巷更是貼滿了“孝道”字樣，因?yàn)槟赣H教育我們也常講“孝是人類與生俱來(lái)的品質(zhì)”。孝敬長(zhǎng)輩是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。
父母為了我們吃得好穿得暖，整天沒(méi)日沒(méi)夜地去操勞，把辛辛苦苦掙來(lái)的錢都花在我們做子女的身上，可他們卻從來(lái)都不錯(cuò)花一分錢。父母無(wú)私的愛(ài)和辛勤勞動(dòng)灑下的汗水里，都寄托著他們?cè)谧优砩系淖８：推谂巍?/p>
那么我們?nèi)绾蝸?lái)回報(bào)自己的父母和長(zhǎng)輩呢？我們應(yīng)該讓父母少操心，努力學(xué)習(xí)爭(zhēng)取做個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生，讓父母少一分擔(dān)心，多一份放心。
在日常生活中我們要關(guān)心和尊敬長(zhǎng)輩，做一些力所能及的事情，在大人眼中做一個(gè)既貼心又懂事的好孩子。
記得有一次姥姥生病了，母親又忙于干農(nóng)活，我就主動(dòng)擔(dān)起了照顧姥姥的任務(wù)。我把母親做好的飯菜端到了姥姥的身邊，姥姥需要什么我就麻利地給她拿來(lái)，等姥姥吃完了我再端回去，最后把碗也洗得干干凈凈……母親進(jìn)來(lái)時(shí)滿意地對(duì)我笑了笑，豎起了大拇指，夸我是懂事的好孩子。得到母親的贊許我也很高興。
“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”同學(xué)們，讓我們永遠(yuǎn)的記住孝心的存在，爭(zhēng)做人人夸獎(jiǎng)的孝道好少年。
中華孝道心得體會(huì)篇十九
中國(guó)自古以來(lái)講究“忠孝”二字。儒家入世思想的影響下，世人多以“治國(guó)平天下”為人生的最終目標(biāo)，而期間必以“修身齊家”為根本。孝，便作為修身齊家中最為重要的紐帶而傳遞千年。
《史記五帝本紀(jì)第一》有大段關(guān)于舜行孝道的記載，舜為“盲者子。父頑，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸?！?/p>
舜的父親心術(shù)不正，繼母兩面三刀，弟弟桀傲不馴，并多次密謀，欲置舜于死地;然而舜對(duì)父母不失孝道，與弟弟十分友善，多年如一日，沒(méi)有絲毫懈怠。以至于“欲殺，不可得;即求，嘗在側(cè)”，因此，舜二十歲便以孝而聞名，得到了堯的賞識(shí)。
他的故事，雖帶有神話般的色彩，作為古代的明君，堯、舜、禹的文字記錄并不夠充分，而僅有的《史記》中的記載所表現(xiàn)出來(lái)的品質(zhì)：明察秋毫、寬容博大令今人難以企及，但從文中不難看出，古人將孝道置于很高的地位，以至于對(duì)一個(gè)人品格的判斷，從行孝開(kāi)始看起。
這也是儒家文化的一個(gè)的重要特點(diǎn)。儒家的學(xué)說(shuō)重視孝道，舜的傳說(shuō)也是以孝著稱，所以他的人格形象正好作為儒家倫理學(xué)說(shuō)的典范。
孟子極力推崇舜的孝行，提出：“舜，人也;我，亦人也。舜為法于天下，可傳于后世，我由未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂也。憂之如何?如舜而已矣?！泵献诱J(rèn)為，舜縱然難以企及，但亦是凡人，他的作為是我們的榜樣，應(yīng)該繼承發(fā)揚(yáng)。
而孝道這一思想，則是孔子老先生提出的重要理論。他在論語(yǔ)中多次闡釋了他對(duì)孝的見(jiàn)解，并對(duì)后世的影響極大。在宋朝，太祖皇帝提出要以孝治天下，而他的宰相趙普說(shuō)要以《論語(yǔ)》治天下。
《論語(yǔ)》中說(shuō)：
“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”
這里講孝道是道德的根本，是仁愛(ài)的前提，如果一個(gè)人不行孝道，則更難以行仁愛(ài)，也難以尊重禮節(jié)。
我想：我們平日之所行所感，雖然常被教導(dǎo)要仁愛(ài)，要尊敬老人。然而何為仁愛(ài)?便是對(duì)世人乃至自然生靈有一個(gè)真誠(chéng)、寬容的心，而這份寬容從何而來(lái)?當(dāng)是父愛(ài)深沉與母愛(ài)博大之影響。所以孝道是仁愛(ài)的根本。
而身處不同年齡、不同時(shí)空的我們也會(huì)對(duì)孝道有不同層次的理解，因?yàn)槲覀儠?huì)經(jīng)歷一個(gè)變換的過(guò)程，即被施與愛(ài)到施與愛(ài)。年幼之時(shí)，我們被施與愛(ài)，被教導(dǎo)要行孝道，但我們所行的孝道必定是不完整的。我們會(huì)帶有完成任務(wù)的心理去對(duì)父母說(shuō)感謝，或是替父母做家務(wù)，當(dāng)然這是很正常的現(xiàn)象。就如孔子對(duì)子夏所說(shuō)：
“色難，有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?”
孔子的意思是：把食物讓給父母吃或是自己替父母做勞務(wù)，這是孝嗎?這并不算是。真正的孝是人內(nèi)心深處的體悟與情感。當(dāng)我們?yōu)楦改父冻鰰r(shí)，要真心真意不帶有完成任務(wù)的心態(tài)。而事實(shí)上消極的心態(tài)是很常見(jiàn)的，即孔子所說(shuō)的“色難”。
但在特定的情況下，比如當(dāng)孩子長(zhǎng)大成人，甚至有了自己的家庭，他們?yōu)槿烁改钢畷r(shí)，便會(huì)在撫養(yǎng)孩子時(shí)進(jìn)一層體會(huì)父母之心。雖然我還未及此，但我認(rèn)為這個(gè)質(zhì)變是一定會(huì)有的。
而以我所見(jiàn)，在歷經(jīng)坎坷，事業(yè)已經(jīng)成功之時(shí)，必是又有一個(gè)飛躍。子曰：“四十不惑?！蹦腥怂氖菫楫?dāng)打之年，事業(yè)、家庭都趨于平穩(wěn)，但卻存在著很多問(wèn)題。其中最大的有兩點(diǎn)，一是父母步入老年，身體情況日漸衰弱;二是孩童身心成長(zhǎng)進(jìn)入重要階段，身心有童年向青春轉(zhuǎn)變。
我感嘆孔子老人家的話竟如此精辟，我雖只有二十歲，但通過(guò)對(duì)父母長(zhǎng)輩的觀察，認(rèn)為這極有道理。這一時(shí)期的人應(yīng)該已經(jīng)經(jīng)歷了一生所能經(jīng)歷的大多數(shù)事情，他們對(duì)孝道的理解應(yīng)該更加完整，在父母身體不好的情況下，子女爭(zhēng)孝也是一個(gè)正常家庭的普遍現(xiàn)象。
然而，我常想：行孝難矣!人與人是無(wú)法做到完全的“感同身受”，我們的感覺(jué)不會(huì)一致，以至于子女不可能做到完全讓父母處于最自然的狀態(tài)。以我為例，我的姥姥八十有九，身體已不能稱之硬朗，但仍負(fù)責(zé)、好動(dòng)。她手不離家務(wù)，僅此一點(diǎn)就常被子女勸止，故常引起姥姥不悅。姥姥的思維是：盡量自己做事，能活動(dòng)身子，更不麻煩子女。而子女的思維是：老人做家務(wù)容易傷身，令家人擔(dān)心。
難以評(píng)論這些想法的正確性，但按照孔子的說(shuō)法，子女的想法一定是“不孝”的，但換個(gè)角度想，子女的想法卻是“合情理”的。孔子的理論更多是圣賢的君子之道，他的每一句話都沒(méi)有摻雜世俗的成見(jiàn)。而作為普通人，受著各種利益關(guān)系束縛的我們自然是難以達(dá)到。但君子之道卻可以作為我們追求的標(biāo)準(zhǔn)，正如各朝君主都以堯舜禹為目標(biāo)一樣。而當(dāng)代社會(huì)，孝道的思想逐漸淡化，獨(dú)生子女家庭的出現(xiàn)使得子女爭(zhēng)孝的場(chǎng)景已不復(fù)存在，很多子女也淡忘了行孝的本質(zhì)。這時(shí)，我們更應(yīng)該反思，以先賢為鑒：行孝，不僅是我們的義務(wù)，更是修身齊家的第一課。
孔子之后，孟子在其基礎(chǔ)上提出了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。他的意思是：在贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有血緣關(guān)系的小孩。這是一種博大的價(jià)值觀，由孝道而來(lái)，進(jìn)而超越孝而深入了“仁愛(ài)”的本意。古之賢人如杜甫、范仲淹所言，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”以及“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，也是“仁愛(ài)”的精華，流芳千古。大概我們的各種感情與意識(shí)，都可以在孝的思想中找到根源。這里我并未過(guò)多了解，便不做闡述。
而我所見(jiàn)所感，無(wú)不感覺(jué)我的意志受父母影響頗為深遠(yuǎn)，即使離家求學(xué)，內(nèi)心的原則依然不變。而我輩必將傳至與下一代，并不斷傳承。常思索人生含義而不解，最后草草作結(jié)，認(rèn)為人生便是在傳承中才見(jiàn)真諦。我給孝一個(gè)廣義的定義，便是：人類關(guān)系的神圣紐結(jié)，歷史中的根脈。
中華孝道心得體會(huì)篇二十
但“孝”天平上，它們等值。
我相信每一個(gè)赤誠(chéng)忠厚孩子，都曾在心底向父母許下“孝”宏愿，相信來(lái)日方長(zhǎng)，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣襟還鄉(xiāng)那一天，可以從容盡孝。
可惜，人們忘了，忘了時(shí)間殘酷，忘了人生短暫，忘了世上有永遠(yuǎn)無(wú)法報(bào)答恩情，忘了生命本身有不堪以及脆弱。
是，每個(gè)子女在自己父母眼里永遠(yuǎn)都是長(zhǎng)不大孩子，但我們也總不能永遠(yuǎn)在父母襁褓里成長(zhǎng)吧!我們也不要把父母關(guān)心我們和照顧我們習(xí)慣當(dāng)作是一種義務(wù)，因?yàn)槲覀兛傆幸惶煲L(zhǎng)大，總有一天要離開(kāi)，總有一天翅膀回硬，回飛出那照著我們呵護(hù)傘，去尋找那屬于自己一片天?？刹还芪覀冏咴龠h(yuǎn)，家永遠(yuǎn)遺留著我們溫暖歸宿，家里也有我們最親最愛(ài)人。
我們不要為了個(gè)人利益，而讓父母奔波勞碌;我們也不要為了家產(chǎn)，而讓父母左右為難。我們現(xiàn)在都有照顧自己能力，為什么不憑借自己一雙手向父母盡一分孝心呢?也許是一處毫宅，也許是一片轉(zhuǎn)瓦;也許是大洋彼岸一只鴻雁，也許是近在尺尺一個(gè)口信;也許是一桌山珍海味，也許是一只野果一朵小花;也許是數(shù)一萬(wàn)機(jī)金錢，也許是只是含著體溫一枚硬幣……無(wú)論用什么方式來(lái)回報(bào)，無(wú)論這種方式是豐厚還是微薄，只要是向父母獻(xiàn)上一份孝心，那么這種感情都是無(wú)比珍貴和美好。
孝，是捎縱即使眷戀;孝，是無(wú)法重視幸福;孝，是一失足成千苦恨往事……誰(shuí)言存草心，報(bào)三春輝，讓我們永遠(yuǎn)記孝心存在，孝心是無(wú)價(jià)。
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