淺談幸福心理學(xué)的論文范文（19篇）

在一個(gè)固定的時(shí)間段內(nèi)，總結(jié)可以幫助我們梳理和整理心中的思緒和感受。在寫總結(jié)時(shí)，要注重邏輯性，將所總結(jié)的內(nèi)容按照一定的次序進(jìn)行組織和表達(dá)?？偨Y(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家整理的一些相關(guān)總結(jié)范文，希望能給大家?guī)?lái)幫助。

淺談幸福心理學(xué)的論文篇一

摘要:高校教育心理學(xué)研究方向的創(chuàng)新性探索，將人格構(gòu)建規(guī)律作為基本出發(fā)點(diǎn)，對(duì)學(xué)生社會(huì)人格特征的形成過(guò)程進(jìn)行具體分析，進(jìn)而在學(xué)生社會(huì)人格構(gòu)建過(guò)程中滲透出社會(huì)發(fā)展心理的引導(dǎo)作用。傳統(tǒng)高校教育心理學(xué)研究方向的創(chuàng)新性探索主要以思想意識(shí)為側(cè)重點(diǎn)，學(xué)生社會(huì)人格構(gòu)建與發(fā)展的重要性相對(duì)較為缺失。在現(xiàn)代高校教育心理學(xué)研究方向的創(chuàng)新要素探索中，結(jié)合學(xué)生社會(huì)獨(dú)立人格、社會(huì)民主人格構(gòu)建的基本要素，客觀引導(dǎo)學(xué)生社會(huì)發(fā)展心理，促使高校教育心理學(xué)研究側(cè)重點(diǎn)形成科學(xué)轉(zhuǎn)型，成為發(fā)展的全新要素。

高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展的全新視角探索中，介紹教育心理學(xué)在課程設(shè)計(jì)中的重要性及理論［1］，將學(xué)生人格特征以及人格構(gòu)建與發(fā)展的一般規(guī)律作為根本出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生社會(huì)人格的建立，為高校學(xué)生社會(huì)心理的健康發(fā)展產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用。以學(xué)生社會(huì)人格形成的一般規(guī)律角度為根本突破口，強(qiáng)調(diào)社會(huì)獨(dú)立人格以及社會(huì)民主人格構(gòu)建的重要作用，突出高校學(xué)生社會(huì)獨(dú)立人格與社會(huì)民主人格構(gòu)建的重要因素，并積極優(yōu)化學(xué)生社會(huì)發(fā)展心理。確保高校學(xué)生社會(huì)發(fā)展心理的健康程度能夠不斷提升，體現(xiàn)高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展的構(gòu)建方向。

1．立足一般人格形成規(guī)律研究，展現(xiàn)高校教育心理學(xué)研究的新視角。信息爆炸引發(fā)各種思潮進(jìn)入校園，在促進(jìn)校園革新的同時(shí)，也引發(fā)各種問(wèn)題。不論是教師還是學(xué)生，都需要在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)掌握心理理論［2］。高校教育心理學(xué)研究方向性拓展與研究中創(chuàng)新點(diǎn)在于將學(xué)生人格構(gòu)建與發(fā)展為切入點(diǎn)，以人格特征的一般形成規(guī)律為基礎(chǔ)，積極構(gòu)建學(xué)生社會(huì)心理，促使高校學(xué)生社會(huì)發(fā)展心理的適應(yīng)性能夠全面提升。學(xué)生一般人格形成的基本規(guī)律具有階段性特征，分別是人格意識(shí)的構(gòu)建、人格動(dòng)機(jī)的形成以及人格行為的體現(xiàn)等三個(gè)階段性條件。人格意識(shí)的構(gòu)建包含獨(dú)立人格與民主人格意識(shí)的構(gòu)建過(guò)程，人格動(dòng)機(jī)的形成是學(xué)生社會(huì)發(fā)展心理產(chǎn)生的前提條件，而人格行為的產(chǎn)生是學(xué)生社會(huì)心理發(fā)展?fàn)顟B(tài)的直觀體現(xiàn)。高校教育心理學(xué)研究方向的拓展與創(chuàng)新，結(jié)合學(xué)生一般人格構(gòu)成規(guī)律進(jìn)行具體分析，并在教育心理學(xué)引導(dǎo)過(guò)程中滲透，促使研究方向與研究視角的創(chuàng)新性得到充分表達(dá)。

2．著眼社會(huì)人格構(gòu)建主體思路，表征高校教育心理學(xué)研究的新觀點(diǎn)。高校教育心理學(xué)研究與探索的方向性創(chuàng)新要素中確立學(xué)生社會(huì)人格構(gòu)建的基本思路，將社會(huì)人格形成與發(fā)展，充分明確學(xué)生社會(huì)心理所產(chǎn)生的帶動(dòng)作用。從學(xué)生社會(huì)人格構(gòu)建的基本思路中將學(xué)生社會(huì)思想、意識(shí)、觀念、思維的形成過(guò)程為根本主體，積極構(gòu)建學(xué)生社會(huì)發(fā)展主觀能動(dòng)心理，從思想、意識(shí)、觀念以及思維層面正確引導(dǎo)學(xué)生社會(huì)發(fā)展心理，進(jìn)而積極轉(zhuǎn)變高校學(xué)生心理。這是高校教育心理學(xué)立足人才社會(huì)發(fā)展，深層探究社會(huì)人格構(gòu)建所具有的作用性的根本表現(xiàn)，促使社會(huì)人格構(gòu)建的一般規(guī)律中能夠滲透出人才社會(huì)發(fā)展心理所具有的影響與指導(dǎo)作用，為高校教育心理學(xué)發(fā)展方向的轉(zhuǎn)型提供必然推動(dòng)力。

3．以利他人格培養(yǎng)客觀路徑，表達(dá)高校教育心理學(xué)研究全新切入點(diǎn)。積極心理學(xué)認(rèn)為，每一個(gè)人都具有一種為了得到良好的結(jié)果而靈活自我調(diào)節(jié)的能力，即積極力量［3］。利他人格的形成作為人的社會(huì)人格走向成熟的重要標(biāo)志，也是人的社會(huì)發(fā)展心理深層優(yōu)化的具體表現(xiàn)。從利他人格的基本特征來(lái)看，關(guān)鍵點(diǎn)在于以他人利益為中心，并且將滿足他人利益為根本立足點(diǎn)，體現(xiàn)出人的社會(huì)人格、心理發(fā)展的成熟度。高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展中針對(duì)學(xué)生社會(huì)人格的構(gòu)建與發(fā)展一般規(guī)律，將利他人格培養(yǎng)的側(cè)重方向進(jìn)行具體挖掘，突出以他人利益為中心的人格引導(dǎo)過(guò)程，同時(shí)積極構(gòu)建學(xué)生滿足他人需要的社會(huì)發(fā)展心理，進(jìn)而促使高校學(xué)生社會(huì)人格能夠逐漸完善，從社會(huì)客觀層面深層引導(dǎo)學(xué)生社會(huì)發(fā)展心理。這既是高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展的全新切入點(diǎn)，也突顯立足學(xué)生人格構(gòu)建規(guī)律，為學(xué)生社會(huì)發(fā)展心理形成積極優(yōu)化，促使高校學(xué)生社會(huì)發(fā)展心理的健康度、成熟度達(dá)到充分保證。這是體現(xiàn)高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展思想創(chuàng)新的重要因素，利他人格的培養(yǎng)路徑能夠積極優(yōu)化學(xué)生社會(huì)發(fā)展的心理意識(shí)，推動(dòng)高校教育心理學(xué)研究，保證學(xué)生社會(huì)人格、社會(huì)心理、社會(huì)思想、社會(huì)思維的正確樹(shù)立。

1．以思想獨(dú)立性為根本，形成高校教育心理學(xué)研究的社會(huì)人格化影響。從人的社會(huì)思想形成所具備的`一般特征進(jìn)行具體探究，思想的獨(dú)立性最為明顯，表征出的社會(huì)人格更加具體，影響人的社會(huì)心理發(fā)展。高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展的集成中針對(duì)社會(huì)思想的獨(dú)立性，將社會(huì)獨(dú)立人格形成產(chǎn)生的必然作用進(jìn)行具體分析，探究教育心理學(xué)中高校學(xué)生的社會(huì)人格引導(dǎo)，并最終準(zhǔn)確建立高校學(xué)生社會(huì)發(fā)展心理。從思想的獨(dú)立性角度出發(fā)，思想的獨(dú)立性特征的形成源于心理發(fā)展的差異性，以及看待事物角度的不同觀點(diǎn)。而思想的獨(dú)立性中能夠反映出學(xué)生的人格發(fā)展特征的不同性，為此在進(jìn)行高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展中，尊重學(xué)生社會(huì)思想的獨(dú)立性發(fā)展方向，總結(jié)出影響學(xué)生社會(huì)人格的不同思想作用，對(duì)動(dòng)物本能取向和共同人性觀點(diǎn)進(jìn)行激烈的批判，并為高校學(xué)生社會(huì)發(fā)展心理的積極優(yōu)化進(jìn)行思想保證［4］。這是高校教育心理學(xué)研究與探索中從思想特征角度分析學(xué)生社會(huì)人格形成的客觀作用，得出教育心理學(xué)研究社會(huì)人格化發(fā)展的必然方向。

2．以意識(shí)獨(dú)立性為重點(diǎn)，體現(xiàn)高校教育心理學(xué)的社會(huì)人格研究新方向。高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展，尊重學(xué)生社會(huì)人格發(fā)展的必然過(guò)程，將社會(huì)意識(shí)的獨(dú)立性研究作為重要的切入點(diǎn)，以社會(huì)人格構(gòu)建與發(fā)展為突破口，正確引導(dǎo)和指向高校學(xué)生社會(huì)發(fā)展心理。從高校學(xué)生意識(shí)的獨(dú)立性角度進(jìn)行具體探究，將學(xué)生社會(huì)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)作為重要構(gòu)成因素，履行社會(huì)責(zé)任、強(qiáng)化社會(huì)發(fā)展意識(shí)能夠體現(xiàn)出高校學(xué)生社會(huì)人格發(fā)展的主觀方向。然而在高校學(xué)生所接觸的社會(huì)環(huán)境所存在較大的差異，社會(huì)發(fā)展意識(shí)以及社會(huì)責(zé)任意識(shí)的認(rèn)知觀點(diǎn)存在一定的不同，產(chǎn)生高校學(xué)生社會(huì)人格形成的基本方向的方向性作用力，形成高校學(xué)生社會(huì)發(fā)展心理的帶動(dòng)作用的不同作用及影響。高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展，針對(duì)社會(huì)意識(shí)的獨(dú)立性進(jìn)行系統(tǒng)深化，將責(zé)任意識(shí)、社會(huì)意識(shí)的引導(dǎo)方向進(jìn)行準(zhǔn)確探究，以意識(shí)的獨(dú)立性全面分析為側(cè)重點(diǎn)。突出學(xué)生社會(huì)人格構(gòu)建的方向性引導(dǎo)要素廣泛探究，明確高校教育心理學(xué)的學(xué)生心理作用，教育心理學(xué)的社會(huì)人格研究新方向由此更為明顯。

3．以觀念獨(dú)立性為關(guān)鍵，突出高校教育心理學(xué)社會(huì)人格化研究新目標(biāo)。社會(huì)獨(dú)立人格的形成過(guò)程中觀念作為重要的影響因素，影響人的社會(huì)發(fā)展心理。從人的社會(huì)人格形成的基本規(guī)律中可以總結(jié)出，觀念的獨(dú)立性具有的重要作用，同時(shí)明顯影響人的社會(huì)發(fā)展心理。在高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展中，針對(duì)學(xué)生的社會(huì)人格形成的基本規(guī)律以及人格構(gòu)成要素進(jìn)行具體分析，總結(jié)出觀念的獨(dú)立性所具有的重要作用。從教學(xué)策略和課程設(shè)置、教育評(píng)估和特殊群體教育、學(xué)校組織結(jié)構(gòu)和人員管理、學(xué)校中的健康關(guān)懷與心理健康服務(wù)、校外早期干預(yù)和改革推動(dòng)者角色等五個(gè)方面體現(xiàn)心理學(xué)對(duì)學(xué)校教育改革的積極作用［5］。針對(duì)觀念的獨(dú)立性主要表現(xiàn)為價(jià)值觀念的獨(dú)立性、人生觀念的獨(dú)立性、社會(huì)觀念的獨(dú)立性等三個(gè)方面。由于高校學(xué)生所處的生長(zhǎng)環(huán)境存在較大的區(qū)別，具有較為復(fù)雜的基本特征，社會(huì)觀念、價(jià)值觀念以及看待人生發(fā)展的觀念也存在相應(yīng)的區(qū)別，作用于高校學(xué)生社會(huì)人格的形成與發(fā)展的條件存在明顯不同。將這一方面作為重要出發(fā)點(diǎn)，總結(jié)和歸納高校學(xué)生社會(huì)發(fā)展的觀念獨(dú)立性特征，有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立人格，在觀念引導(dǎo)路徑存在相應(yīng)的具體性的同時(shí)，促使高校學(xué)生社會(huì)心理構(gòu)建的目標(biāo)、方向能夠保持高度統(tǒng)一，最終實(shí)現(xiàn)高校教育心理學(xué)面向?qū)W生社會(huì)人格化發(fā)展新領(lǐng)域，構(gòu)建有時(shí)代特色的研究新目標(biāo)。

1．以民主心理構(gòu)建規(guī)律為契機(jī)，呈現(xiàn)教育心理學(xué)民主人格研究新動(dòng)態(tài)。民主心理構(gòu)建的一般規(guī)律作為人的社會(huì)民主人格形成的重要因素，能夠影響和促進(jìn)其社會(huì)民主心理的發(fā)展。從民主心理構(gòu)建角度進(jìn)行具體分析，內(nèi)在必然條件主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，分別是民主動(dòng)機(jī)與民主行為。民主動(dòng)機(jī)的形成主要體現(xiàn)于激發(fā)民主心理形成的作用點(diǎn)，民主行為的形成直觀體現(xiàn)民主心理發(fā)展方向。通過(guò)兩方面必然要素，積極構(gòu)建人的社會(huì)民主人格，進(jìn)而深層優(yōu)化人的社會(huì)發(fā)展心理。高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展，針對(duì)民主人格形成與構(gòu)建的基本要素，突出民主心理構(gòu)建規(guī)律所具有的根本性。結(jié)合民主動(dòng)機(jī)以及民主行為產(chǎn)生的必然條件進(jìn)行深層探究與分析，促使高校學(xué)生民主心理構(gòu)建要素能夠形成深層補(bǔ)充，為構(gòu)建學(xué)生民主人格提供強(qiáng)有力的作用因素。這既是高校教育心理學(xué)立足社會(huì)人格構(gòu)建的基本方向，也是教育心理學(xué)研究領(lǐng)域以及研究目標(biāo)進(jìn)行實(shí)質(zhì)性轉(zhuǎn)變的根本，推動(dòng)教育心理學(xué)民主人格研究側(cè)重點(diǎn)能夠得到充分呈現(xiàn)，表征高校教育心理學(xué)研究所具有的方向性創(chuàng)新要素，構(gòu)建民主人格研究與發(fā)展新動(dòng)態(tài)。

2．以民主意識(shí)引導(dǎo)為側(cè)重方向，形成教育心理學(xué)民主人格發(fā)展新理念。人格的民主性特征中能夠反映出人的民主心理以及民主思想。而在人格的民主性特征中民主意識(shí)作為重要構(gòu)成因素，直接促進(jìn)人的民主發(fā)展思想的構(gòu)成，促使人的性格特征、心理特征以及思想特征發(fā)生轉(zhuǎn)變。在高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展的深化探索過(guò)程中，以教育現(xiàn)實(shí)情境為基本研究取向，以學(xué)習(xí)者心理研究為中心，以量化研究為主并注重多方法結(jié)合，凸現(xiàn)教育心理學(xué)對(duì)教育實(shí)踐的指導(dǎo)價(jià)值［6］。同時(shí)應(yīng)明確民主意識(shí)引導(dǎo)具有的關(guān)鍵性作用。通過(guò)民主意識(shí)引導(dǎo)，指引學(xué)生民主人格的構(gòu)建方向確立。從民主意識(shí)引導(dǎo)路徑角度分析，將觀念意識(shí)的強(qiáng)化為基本條件，促使高校學(xué)生民主發(fā)展觀念能夠得到有效確立，有機(jī)帶動(dòng)社會(huì)人格的民主性方向發(fā)展。深層引導(dǎo)學(xué)生民主思想，促使高校學(xué)生民主參與思維能夠得到全面發(fā)展，最終形成人格特征的民主化構(gòu)建，為構(gòu)建學(xué)生社會(huì)民主發(fā)展心理產(chǎn)生重要的思想意識(shí)推動(dòng)作用。這是高校教育心理學(xué)立足民主意識(shí)引導(dǎo)為關(guān)鍵點(diǎn)，將民主人格構(gòu)建為側(cè)重方向，促使高校學(xué)生社會(huì)心理的構(gòu)建與形成具有較強(qiáng)的民主性特征，突出高校教育心理學(xué)民主人格構(gòu)建與新理念，成為優(yōu)化高校學(xué)生社會(huì)發(fā)展心理的重要著力點(diǎn)。

3．以民主思維強(qiáng)化為核心要素，表征教育心理學(xué)民主人格構(gòu)建新局面。民主思維的強(qiáng)化作為人的民主人格形成的重要標(biāo)志，意味人的民主人格特征全面形成，推動(dòng)人的社會(huì)發(fā)展心理形成持久性。從民主人格構(gòu)成的階段性發(fā)展角度進(jìn)行探究，民主思維的形成作為最高階段，體現(xiàn)出人在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中社會(huì)發(fā)展心理的民主化方向全面形成，能夠以社會(huì)民主角度看待社會(huì)事物發(fā)展的一般規(guī)律及特征，同時(shí)保持客觀、準(zhǔn)確的社會(huì)事物發(fā)展的認(rèn)知觀念。在高校教育心理學(xué)研究與發(fā)展進(jìn)程中，將學(xué)生社會(huì)民主人格構(gòu)建為重要研究方向，以民主思維的強(qiáng)化為核心出發(fā)點(diǎn)，有機(jī)優(yōu)化人的社會(huì)民主心理。進(jìn)而使高校學(xué)生面對(duì)社會(huì)發(fā)展新環(huán)境，能夠?qū)⑸鐣?huì)發(fā)展思想、社會(huì)發(fā)展觀念予以適應(yīng)性轉(zhuǎn)變，全面提升高校學(xué)生社會(huì)發(fā)展心理構(gòu)建的準(zhǔn)確性。然而在民主思維的構(gòu)建與強(qiáng)化過(guò)程中，結(jié)合學(xué)生社會(huì)人格構(gòu)建與發(fā)展的一般特征進(jìn)行積極引導(dǎo)，在以社會(huì)層面強(qiáng)調(diào)人格獨(dú)立性的同時(shí)，深層構(gòu)建民主性人格。高校學(xué)生民主化發(fā)展心理能夠得到全面深化，推動(dòng)高校教育心理學(xué)發(fā)展能夠以學(xué)生社會(huì)人格的民主化發(fā)展，形成社會(huì)人格民主化思維，達(dá)到教育心理學(xué)社會(huì)心理民主化發(fā)展新目標(biāo)，體現(xiàn)出教育心理學(xué)民主人格研究全新側(cè)重方向以及發(fā)展新局面。

參考文獻(xiàn):。

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淺談幸福心理學(xué)的論文篇二

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淺談幸福心理學(xué)的論文篇三

積極心理學(xué)的研究本質(zhì)基本可以概括為是對(duì)普通人的心理活力與思想美德進(jìn)行研究的心理科學(xué)。

二、積極心理學(xué)與人本主義心理學(xué)之間的關(guān)系。

（一）積極心理學(xué)對(duì)人本主義心理學(xué)思想的繼承。

1、繼承了人本主義心理學(xué)積極正面的人性觀。人本主義心理學(xué)改變了傳統(tǒng)消極心理學(xué)中貶低人性或非人性化的思想研究?jī)A向，打破了原有精神分析理論范式的局限，正式提出了一種積極地具有人文關(guān)懷性質(zhì)的研究模式；認(rèn)為社會(huì)上的人本性具有善良、自主、能夠?qū)κ挛镞M(jìn)行自我選擇的特征，并且認(rèn)同人類自身所具備的自我實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)發(fā)展傾向。

2、對(duì)心理學(xué)中心理治療觀念的繼承。人本主義心理學(xué)的心理治療方式是當(dāng)代心理學(xué)治療理論中三個(gè)主要流派之一，其作為人本主義心理學(xué)相關(guān)理論的實(shí)踐基礎(chǔ)，主要著眼于人的進(jìn)一步成長(zhǎng)和在成長(zhǎng)過(guò)程中的自我實(shí)現(xiàn)，堅(jiān)持認(rèn)為人必然具備一定的內(nèi)在建設(shè)思想傾向和在遇到問(wèn)題時(shí)的自我指導(dǎo)能力，重視人在社會(huì)中的個(gè)體性以及與其他社會(huì)成員構(gòu)建的人際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)通過(guò)心理學(xué)指導(dǎo)人員對(duì)接受指導(dǎo)人員身臨其境的理解和人性關(guān)懷，用絕對(duì)的耐心消除接受指導(dǎo)者的心理障礙，進(jìn)而逐步恢復(fù)心理健康，使人的精神和人格都得到進(jìn)一步完善。

積極心理學(xué)繼承了這一思想，認(rèn)為心理學(xué)治療不應(yīng)該只是單純的對(duì)已經(jīng)產(chǎn)生的精神傷害加以治療和研究，也應(yīng)該關(guān)注人優(yōu)秀精神品質(zhì)的培養(yǎng)，挖掘人的自身潛能，應(yīng)該將研究重點(diǎn)放置在為普通人創(chuàng)建健康美好的精神生存空間，推進(jìn)整個(gè)人類社會(huì)健康幸福的發(fā)展上。二者均重視在心理學(xué)治療中強(qiáng)調(diào)當(dāng)事人自身的自助治療，以及當(dāng)事人在心理治療過(guò)程中的主體性地位，治療觀念大致思想相同，具有一定的傳承性。

（二）積極心理學(xué)對(duì)人本主義心理學(xué)的創(chuàng)新和超越。

1、對(duì)社會(huì)主流心理學(xué)研究態(tài)度的創(chuàng)新。在心理學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中，實(shí)證主義心理學(xué)一直是西方社會(huì)心理學(xué)研究的主流方向，人本主義思想也在逐漸的發(fā)展變革過(guò)程中成為本一種反對(duì)實(shí)證主義的心理學(xué)研究分支，走在主流心理學(xué)的對(duì)立研究面。但是這種非主流的研究處境在一定程度上制約了人本主義心理學(xué)的發(fā)展，也不利于人本主義心理學(xué)在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新。積極心理學(xué)研究方向的出現(xiàn)改變了這一現(xiàn)狀，它以人本主義思想為主要特征，卻不對(duì)主流心理學(xué)進(jìn)行攻擊，而是另辟蹊徑，通過(guò)與主流心理學(xué)創(chuàng)建良性的'共處融合關(guān)系，在公開(kāi)學(xué)術(shù)研究場(chǎng)合明確指出自身是對(duì)社會(huì)主流心理學(xué)的補(bǔ)充，是一種新的發(fā)展，從而真正獲得了主流心理學(xué)的認(rèn)同，融入主流心理學(xué)中，并在其中加以創(chuàng)新和變革，逐漸對(duì)心理學(xué)研究起到主導(dǎo)作用，較之于人本主義心理學(xué)取得了更大的研究成果，促進(jìn)了心理學(xué)研究的進(jìn)一步發(fā)展。

2、對(duì)心理學(xué)治療觀念的創(chuàng)新。積極心理學(xué)的治療觀念和方式是在人本主義心理學(xué)治療理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，與人本主義心理學(xué)的治療方式存在相當(dāng)大的一致性，但是在具體實(shí)施上卻仍然存在著巨大的差異，可以說(shuō)如果將人本主義心理治療仍然當(dāng)做是一種與來(lái)訪者在同一個(gè)文化層面上的談話，那么就可以認(rèn)為積極心理學(xué)是用一種更為科學(xué)合理的文化對(duì)接受心理治療者相關(guān)心理問(wèn)題的細(xì)化分析，體現(xiàn)了心理治療的跨文化性質(zhì)。人本主義心理學(xué)以來(lái)訪者為核心的治療觀念簡(jiǎn)單的說(shuō)就是對(duì)來(lái)訪者心理問(wèn)題的移情，并且通過(guò)這種移情來(lái)完成心理治療雙方的良性溝通。而積極心理學(xué)在這方面的創(chuàng)新則體現(xiàn)在反移情上，通過(guò)讓被治療者對(duì)治療者積極樂(lè)觀心態(tài)的體會(huì)而調(diào)動(dòng)起自身對(duì)生活的積極情感和態(tài)度，并在這一過(guò)程中達(dá)成心理治療的共識(shí)，這樣被治療者的心理問(wèn)題就會(huì)被治療者的積極心態(tài)所取代，從而完成對(duì)被治療者的治療并進(jìn)一步激發(fā)被治療者的身心潛能，促進(jìn)其健康成長(zhǎng)。

總而言之，積極心理學(xué)與人本主義心理學(xué)之間存在著極為密切的聯(lián)系，不僅對(duì)人本主義心理學(xué)有所繼承和創(chuàng)新，還在一定程度上為人本主義心理學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展提供了新的方向和前進(jìn)動(dòng)力，二者的協(xié)調(diào)發(fā)展有助于為普通人創(chuàng)建健康的精神生存空間，推進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

淺談幸福心理學(xué)的論文篇四

網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的研究領(lǐng)域如同心理學(xué)自身研究領(lǐng)域一樣寬廣與多樣化，幾乎心理學(xué)的每一分支學(xué)科都可以而且正在與網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合而成為網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)自身的研究對(duì)象。正如約翰蘇勒博士所言：“因特網(wǎng)為心理學(xué)家以及其它行為科學(xué)研究者提供了一個(gè)新的研究領(lǐng)域?！?/p>

首先，網(wǎng)絡(luò)本身作為一種處理與收集信息的高科技手段，對(duì)心理學(xué)的研究方法必然造成深刻的沖擊。傳統(tǒng)心理學(xué)的研究方法，如觀察法、訪談法、問(wèn)卷法以及實(shí)驗(yàn)法都可以在網(wǎng)上找到相對(duì)應(yīng)的形式。網(wǎng)絡(luò)為心理學(xué)界揭開(kāi)了一個(gè)全新的研究領(lǐng)域，在這個(gè)研究領(lǐng)域中存在著很多研究方法。其次，隨著網(wǎng)絡(luò)空間、虛擬現(xiàn)實(shí)的快速發(fā)展而出現(xiàn)了諸如網(wǎng)絡(luò)成癮、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的去抑制特點(diǎn)、虛擬團(tuán)隊(duì)的管理等一系列新的問(wèn)題，導(dǎo)致心理學(xué)開(kāi)始考慮將網(wǎng)絡(luò)作為自身的研究?jī)?nèi)容。再次，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中的行為因?yàn)椴煌募夹g(shù)載體而表現(xiàn)出不同的形式，而每一種形式都涉及到人機(jī)交流、個(gè)體心理與社會(huì)心理三種不同層次的問(wèn)題，這正是網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的研究問(wèn)題所在。此外，在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的研究過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德規(guī)范也是一個(gè)重要的研究領(lǐng)域。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)改變了人類社會(huì)相互作用過(guò)程中時(shí)間、空間和感觀上的構(gòu)成，它需要一套有別于傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則的獨(dú)立的闡述說(shuō)明。

在與計(jì)算機(jī)心理學(xué)、傳播心理學(xué)與影視心理學(xué)等類似的心理學(xué)分支學(xué)科相比較，可以看出，網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究的范圍極其廣泛，網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究將涉及心理學(xué)的所有分支學(xué)科。實(shí)質(zhì)上，這正是網(wǎng)絡(luò)作為當(dāng)今信息社會(huì)的基礎(chǔ)載體的必然結(jié)果。

淺談幸福心理學(xué)的論文篇五

互聯(lián)網(wǎng)對(duì)人的心理行為有著重要影響，家運(yùn)用多種研究方法對(duì)網(wǎng)絡(luò)心理進(jìn)行深入而廣泛的研究，并取得了一定的研究成果。但網(wǎng)絡(luò)心理的相關(guān)研究仍處于初步發(fā)展階段，存在著一定的局限與不足。

1、網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究方法尚未形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦蚺c體系。

網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的研究相對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人的心理行為研究來(lái)說(shuō)具有自身的特點(diǎn)，它在研究環(huán)境、研究?jī)?nèi)容和研究視角上都有新的變化，因而傳統(tǒng)的心理學(xué)研究方法的應(yīng)用并不能滿足網(wǎng)絡(luò)心理研究的需要。就目前而言，網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究的方法仍未突破傳統(tǒng)的心理學(xué)研究方法的束縛，只是將一些諸如心理測(cè)驗(yàn)、調(diào)查問(wèn)卷等方法從現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用轉(zhuǎn)移到了互聯(lián)網(wǎng)之中，雖然在一定程度上提高了研究效率，但是本質(zhì)上與傳統(tǒng)的研究方法并無(wú)差異，這就造成當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究的方法難以形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦蚝腕w系。

對(duì)于一門學(xué)科來(lái)講核心的內(nèi)容體系構(gòu)建是關(guān)鍵。縱觀當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)心理研究的內(nèi)容仍然較為分散和片面，具體而言有如下一些表現(xiàn)。首先，對(duì)于不同層次的網(wǎng)絡(luò)使用者的研究，大多集中于青少年群體，忽視了心理比較成熟的成年網(wǎng)絡(luò)使用者的研究；其次，網(wǎng)絡(luò)心理研究更多關(guān)注的是網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)人的心理行為及其表現(xiàn)，缺乏對(duì)于網(wǎng)絡(luò)使用者的認(rèn)知、情感與行為過(guò)程關(guān)系的演變研究；再次，網(wǎng)絡(luò)心理研究大多停留在表面的現(xiàn)象描述層面，局限于簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)解說(shuō)，缺乏基礎(chǔ)的理論概括。因此對(duì)于網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究來(lái)說(shuō)，要拓展研究思路，更多地將新問(wèn)題與具體理論相結(jié)合，從新的視角切入研究，促進(jìn)這一學(xué)科體系內(nèi)容的建立。

淺談幸福心理學(xué)的論文篇六

網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用與發(fā)展帶來(lái)了一種全新并有區(qū)別于計(jì)算機(jī)科學(xué)的范式。在網(wǎng)絡(luò)的觀點(diǎn)中，重點(diǎn)不是一臺(tái)電腦的內(nèi)部過(guò)程，而是作為一個(gè)整體網(wǎng)絡(luò)的信息流。作為整體的網(wǎng)絡(luò)具有每臺(tái)電腦都不具有的特質(zhì)，這讓我們想到了格式塔的名言：“整體大于部分的和”。因此，這個(gè)新范式將導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的誕生，網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)將人的群體和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)相類比，用網(wǎng)絡(luò)的信息交流觀研究人和人交流的心理。

從學(xué)科理論研究角度出發(fā)，首要任務(wù)就是對(duì)這一概念進(jìn)行必要的闡述。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)概念的界定，目前尚處于未定型階段，或者說(shuō)還處于探討與爭(zhēng)論時(shí)期。在此，我們暫且把“網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)”的含義劃分為廣義與狹義兩種。從廣義上而言，網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)是指一切與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的心理學(xué)研究，如工程心理學(xué)對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)商店的界面的研究、社會(huì)心理學(xué)對(duì)虛擬社區(qū)的研究等；從狹義上而言，網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)則是主要探究由計(jì)算機(jī)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的環(huán)境下的心理維度，在網(wǎng)絡(luò)世界這個(gè)虛擬現(xiàn)實(shí)中，人們的行為和隱藏在其背后的心理過(guò)程及其變化發(fā)展。從目前學(xué)術(shù)界的研究來(lái)看，廣義的網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究將以自己的廣泛的研究而為狹義的網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究提供支持證據(jù)與補(bǔ)充。在現(xiàn)階段中，我們更多的是從傳統(tǒng)心理學(xué)的角度來(lái)反思網(wǎng)絡(luò)，對(duì)于“網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)”的含義更多的也是從廣義的層面上加以理解，對(duì)于狹義的網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的研究并沒(méi)有取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展?；谏鲜稣J(rèn)識(shí)，不妨提出一個(gè)可供商榷的概念：網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)就是指融合與借鑒相關(guān)學(xué)科的研究成果，以傳統(tǒng)心理學(xué)理論為基石，以實(shí)證研究為手段，研究并揭示在互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)情景中人的心理、行為及其發(fā)生、發(fā)展及變化規(guī)律的一門應(yīng)用性心理學(xué)學(xué)科。

網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)是一門隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷升級(jí)而日益深廣發(fā)展的學(xué)科，因而它具有鮮明的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)特征。

（1）交互性。實(shí)時(shí)互動(dòng)是網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的突出特征，人類告別了在廣播、電視、報(bào)紙前被動(dòng)接受信息的歷史，人人都可以在internet上隨意點(diǎn)擊、各取所需，主動(dòng)控制信息內(nèi)容、流量并與之交流。如遠(yuǎn)隔重洋人們可以通過(guò)internet“面對(duì)面”地溝通，也可以利用網(wǎng)絡(luò)電話或網(wǎng)絡(luò)會(huì)議系統(tǒng)與網(wǎng)上的心理醫(yī)生進(jìn)行實(shí)時(shí)響應(yīng)的切磋或咨詢，也可以給有關(guān)專家發(fā)e-mail，或在聊天室里應(yīng)用私聊功能。

（3）隱匿性。由于人們?cè)趇nternet中可以隱匿身份、容貌特征等個(gè)人資料，使得人們更易于與有關(guān)人員交流、咨詢平常不便或不愿講出的問(wèn)題。

（4）共享性。網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的資源共享是前所未有的。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)大大解除了資源地理位置的束縛，用戶使用千里之外的資料就象使用他桌面上的一樣。如一篇答復(fù)某強(qiáng)迫癥患者、提供系統(tǒng)脫敏治療計(jì)劃的貼子一旦在internet上發(fā)布，即成為共享資源，其它醫(yī)患人員都可以參考并加入交流。心理學(xué)與網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合，其內(nèi)容之集中、資源之博大、影響之廣泛是任何傳統(tǒng)手段所不能企及的。

（5）更新性。網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)內(nèi)容豐富之快、刷新周期之短，是傳統(tǒng)心理學(xué)難以達(dá)到的。隨著心理學(xué)各分支學(xué)科知識(shí)、技術(shù)與計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)結(jié)合的日益緊密，網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)發(fā)展與更新將緊隨計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)前進(jìn)的步伐。由于發(fā)布學(xué)術(shù)成果沒(méi)有刊登“壁壘”，使得網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究領(lǐng)域可以容納不同學(xué)科、不同學(xué)派、不同層次的聲音。而且研究成果可以隨時(shí)補(bǔ)充、更新，使得網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究體系日趨完整和科學(xué)。

（6）擴(kuò)散性。作為第四傳播媒體的internet，其傳播的速度和廣度是傳統(tǒng)媒體望塵莫及的。網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)因而能藉此打破眾多傳統(tǒng)界線，如在北京上網(wǎng)貼上一篇網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)論文，幾分鐘內(nèi)也許會(huì)從硅谷跟貼一位數(shù)學(xué)家對(duì)該論文的質(zhì)疑。而且internet的使用者不僅在網(wǎng)上傳收信息，還會(huì)把信息帶到網(wǎng)下傳收，使網(wǎng)絡(luò)信息在非網(wǎng)絡(luò)用戶中得以接收和反饋。

（7）經(jīng)濟(jì)性。上網(wǎng)費(fèi)用低廉、信息資源檢索收發(fā)方便快捷，大大減輕了網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的研究者和受益者負(fù)擔(dān)，使得網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)更有條件迅速發(fā)展。

（8）并行性。由于internet的存在，多結(jié)點(diǎn)間信息傳輸使大范圍的心理咨詢、測(cè)量與調(diào)查或?yàn)椴煌乩砦恢玫幕颊哌M(jìn)行跨越時(shí)空“集體治療”成為可能，心理診療者同被診療者之間單對(duì)多、多對(duì)單、多對(duì)多的診療模式輕松實(shí)現(xiàn)。

淺談幸福心理學(xué)的論文篇七

摘要：幸福在每個(gè)人眼中的視網(wǎng)膜上成不同的像，不同的人對(duì)幸福也有不同的追求。但有時(shí)我們往往會(huì)忽視身邊的小幸福，忽視身邊的人和物給我們帶來(lái)的開(kāi)心與感動(dòng)。所以，我們要重新審視自己的幸福觀，樹(shù)立好心態(tài)，為自己將來(lái)的幸福作一個(gè)好的規(guī)劃。

關(guān)鍵字：幸福，心態(tài)，幸福觀。

這個(gè)學(xué)期我有機(jī)會(huì)接觸了幸福心理學(xué)，在這次課程中我學(xué)到了很多以前從未深入了解的東西，對(duì)一些事物也有了不同于之前的看法。老師在課堂上生動(dòng)形象的講課方式以及饒有趣味的課堂內(nèi)容深深地吸引著我。關(guān)于幸福的定義，我有了自己的理解，完全不同于以前懵懂的我！

曾經(jīng)看到這樣一句話：“所謂幸福是一個(gè)健康的身體，一位深愛(ài)你的人，一幫可信賴的朋友。當(dāng)你看到這句話時(shí)，一切隨之擁有。”在慶幸自己能看到這么富有哲理的言語(yǔ)的同時(shí)，也感嘆這句關(guān)于幸福的注釋很好，很實(shí)在，可惜那時(shí)候我并沒(méi)有進(jìn)行太深入的思考。

這學(xué)期在第一節(jié)幸福心理學(xué)課上老師引導(dǎo)了我們一起思考什么叫幸福，我發(fā)現(xiàn)在被別人忽然問(wèn)道什么是幸福時(shí)我竟然回答不出。于是，我又想起一個(gè)電影里講的東西：在這個(gè)電影里面，范偉飾演一個(gè)農(nóng)民工，人家問(wèn)他什么是幸福？他也愣了一下給出了這個(gè)回答：我餓了看到別人手里拿一個(gè)肉包子，他就比我幸福；我冷了別人穿一件厚棉襖，他就比我幸福；我想上茅房，就一個(gè)坑，你就蹲在那里就比我幸福。這種回答很有意思，它就是一個(gè)比較。按照他的邏輯，幸福一定意義上是我們比較出來(lái)的。隨后坐在我旁邊的同學(xué)說(shuō)了一句話：“什么叫幸福很簡(jiǎn)單的，幸福就是數(shù)錢數(shù)到手抽筋，睡覺(jué)睡到自然醒啦！”這時(shí)，另一個(gè)同學(xué)說(shuō)道“你們還記得去年春節(jié)晚會(huì)上，小沈陽(yáng)跟趙本山演的那個(gè)小品《不差錢》嗎？里面有句話成為了去年一個(gè)流行語(yǔ)。小沈陽(yáng)說(shuō)人最痛苦的事情是“人死了，錢沒(méi)花完”。趙本山說(shuō)不對(duì)，人生最痛苦的事是“人活著，錢沒(méi)了”。我贊同這樣的觀點(diǎn)”

很快，老師在課堂上闡述了自己的觀點(diǎn)“并不是有錢就能帶來(lái)快樂(lè)，像我現(xiàn)在雖然不是富翁但我很快樂(lè)、很幸福?？赡苊總€(gè)人的幸福觀都不同，對(duì)于我來(lái)說(shuō)做自己喜歡做的事，像教書、帶孩子等等都是非常幸福的事，幸福是靠你們自己去感受的”。

我想我之所以沒(méi)有像老師一樣有一個(gè)明確的幸福觀跟自身缺乏思考和總結(jié)及當(dāng)今的社會(huì)的基本狀況有關(guān)。就如《卓越企業(yè)家終身學(xué)習(xí)月刊》上所講的一樣：我們可以簡(jiǎn)單概括一下今天這個(gè)社會(huì)，叫做快速、多變、多誘惑，這就是當(dāng)今世界的狀況。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，我們的生活水平也變化得很快，這是好的地方。但同時(shí)也是給我們帶來(lái)麻煩，比如快速會(huì)讓我們有些麻煩，那就是忙。我們?nèi)巳硕己苊Γ泻芏嗍乱觥Ｆ鋵?shí)忙是一個(gè)心理學(xué)的概念，我們忙到最后連心也丟失了。所以我們現(xiàn)在很多時(shí)候要去尋找心。也就是我們很少去關(guān)注自己的內(nèi)心感受，沒(méi)有及時(shí)地去體驗(yàn)自己的幸福。于是身邊的小幸福都被自己忽視了！

學(xué)習(xí)了幸福心理學(xué)之后我開(kāi)始關(guān)注自己的內(nèi)心世界，開(kāi)始探索自己的幸福觀。

其實(shí)自從踏入大學(xué)以來(lái)我經(jīng)常感覺(jué)到空虛，我不知道自己整天在干嘛？真的感覺(jué)不到快樂(lè)，找不到幸福感。因?yàn)槲覂?nèi)心一直糾結(jié)著！之前我是沒(méi)有了讀書的機(jī)會(huì)，后來(lái)在斗不過(guò)自己內(nèi)心強(qiáng)烈想讀大學(xué)的愿望時(shí)，我沖破重重阻力來(lái)到了民政讀書。開(kāi)始的一段時(shí)間我是躊躇滿志，積極地競(jìng)選班委，加入學(xué)校的部門與組織?？蛇^(guò)了一段時(shí)間我就焉了，我發(fā)現(xiàn)我的內(nèi)心不快樂(lè)。因?yàn)槲也幌矚g費(fèi)盡心機(jī)去拉攏同學(xué)支持我；不喜歡在部門里表面上和所有的人都和和氣氣的，而背地里卻在爭(zhēng)權(quán)拉派；不喜歡在舞臺(tái)上表現(xiàn)很假很假的一面。受這種環(huán)境的熏陶我發(fā)現(xiàn)我的幸福觀也悄悄地發(fā)生了一些改變。我在想：是否幸福就是在班上每門功課都得a，然后拿到國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金；是否幸福就是在部門里爭(zhēng)一個(gè)好的位置坐，受到眾人的敬仰，隨意地支配別人；是否幸福就是在每個(gè)大型的舞臺(tái)上都能看到他亮麗的身影，獲得鮮花與掌聲，讓同學(xué)們都?xì)J佩自己；是否幸福就是和每個(gè)老師都打好關(guān)系，說(shuō)話有底氣、做事有背景有靠山。正是因?yàn)檫@些想法讓我每天都不開(kāi)心，因?yàn)檫@些我一條都做不到。我發(fā)現(xiàn)自己在這個(gè)學(xué)校如同一只螞蟻，渺小地不能再渺小了。我努力著卻做不到這些，所以我更加地自卑，更加地瞧不起自己。于是我的心情也跟著自己的內(nèi)心變化此起彼伏，頻繁地出現(xiàn)焦慮、恐怖、悲傷的心理現(xiàn)象。

學(xué)習(xí)了心理學(xué)之后我有了新的改變，我不再抱著那些自己討厭也做不到的幸福觀了。在審視自己一段時(shí)間后我為自己找到了自己內(nèi)心的真實(shí)想法，我也遵從了自己的感受，不再?gòu)?qiáng)求一些什么，好好地把握自己的幸福，為自己將來(lái)的幸福做一個(gè)規(guī)劃，享受自己的人生。

現(xiàn)在，在我眼里開(kāi)心就是最重要的事。我一直認(rèn)為做自己喜歡做的事，吃自己喜歡吃的，結(jié)交自己喜歡的朋友，和自己心儀的男生談戀愛(ài)是很幸福的事。因?yàn)檫@樣自己很開(kāi)心，把每天都過(guò)好就是一件最幸福的事。因?yàn)閷?duì)于別人來(lái)說(shuō)所謂的幸福每個(gè)人的看法都不一樣，但開(kāi)心的感覺(jué)是一樣的。只要自己覺(jué)得開(kāi)心那就是幸福。有人說(shuō)，“幸福其實(shí)就是開(kāi)心的另一種說(shuō)法。”不過(guò)幸福比開(kāi)心包括的要多，開(kāi)心只是說(shuō)自己當(dāng)時(shí)的一種心情，而幸福包括了健康、家庭、愛(ài)情、事業(yè)和友情。如果這些都很完美，那你就是很幸福的人了。但世界上沒(méi)有那么多的“完美”，這時(shí)，只要你開(kāi)心就是幸福了。

確?，F(xiàn)在的幸福感得可持續(xù)發(fā)展，對(duì)于以后的幸福我也應(yīng)該做一個(gè)好的規(guī)劃。

對(duì)于健康我要重視了，俗話說(shuō)：身體是革命的本錢。一個(gè)人身體不好，那么他干其他的事也會(huì)經(jīng)常有著有心而力不足的感覺(jué)。眾所周知，錢可以買到藥卻買不到健康的。所以良好的身體素質(zhì)對(duì)于我們都非常重要，健康是成就幸福的因素之一。

在大學(xué)里我要謹(jǐn)慎地對(duì)待戀愛(ài)問(wèn)題，找到一個(gè)合適的男友，為自己將來(lái)的婚姻打下基礎(chǔ)非常重要。眾所周知：愛(ài)人是與你相伴一生的人。如果你的愛(ài)人與你同甘共苦、相濡以沫，你就會(huì)擁有和諧的家庭，而和諧的家庭才是你停泊的港灣。當(dāng)你外出時(shí)，無(wú)論走到天涯海角，有人牽掛著你；當(dāng)你回到家里，有人噓寒問(wèn)暖，疲憊的身心在這兒得到修整。革命導(dǎo)師列寧與妻子克魯普斯卡妮，科學(xué)家居里夫婦，他們志同道合，互相理解和賞識(shí)，甚稱典范。不管他是否與你一同從事相似的事業(yè)，你倆都能互相幫助、互相促進(jìn)、共同奮斗。所以，當(dāng)一個(gè)人在一生中能夠被一個(gè)異性深深地愛(ài)著，就是你的幸福。如果你的愛(ài)人與你同床異夢(mèng)，家庭便危機(jī)四伏，你便寢食難安了，而幸福也會(huì)蕩然無(wú)存了。所以在大學(xué)里我要為自己的幸福做好規(guī)劃，不要因?yàn)榧拍S便找一個(gè)男的談一場(chǎng)耗錢、耗時(shí)、耗力、耗感情的戀愛(ài)。

雖然之前因討厭阿諛?lè)畛卸鴽](méi)有幸福感，但我不能忽視朋友給自己帶來(lái)的開(kāi)心，不能忽視朋友的重要性?！队肋h(yuǎn)是朋友》這首歌里有句歌詞說(shuō)得好：“千里難尋是朋友，朋友多了路好走?！彼渍Z(yǔ)也說(shuō)多個(gè)朋友多條路。生活在大千世界，一個(gè)人一生會(huì)遇到許多困難，而個(gè)人的能力和力量是有限的，需要?jiǎng)e人的幫助。即使你很富有，很有能力，也不可能做到萬(wàn)事不求人。而且，許多時(shí)候，我們除了物質(zhì)的需要以外，還有精神的需要。你的感情需要與人交流，你的心聲需要有人傾聽(tīng)，你的思想需要有人理解，你有些矛盾和疑問(wèn)需要有人化解……所有這些，都需要朋友。美國(guó)前總統(tǒng)林肯說(shuō)：“人生最美好的東西應(yīng)該是他同別人的友誼?！庇颜x是人類生活中的一盞明燈，它能照亮人的心靈。有了一幫可以信賴的朋友，你的生活才會(huì)一帆風(fēng)順，豐富多彩。所以，要想獲得好的幸福感，朋友這條鏈子不能斷的。

幸福是一個(gè)奇特又重要的東西，它如同剛吹起來(lái)的泡泡一樣，五彩繽紛地點(diǎn)綴著我們的天空、點(diǎn)綴著我們?cè)締握{(diào)又乏味的人生。它輕盈地飄起，晶瑩剔透的樣子又是多么脆弱易破碎呢。所以，我們應(yīng)該重新審視自己的幸福觀，為自己將來(lái)的幸福做一個(gè)規(guī)劃，享受自己的人生。

【參考文獻(xiàn)】。

【1】《卓越企業(yè)家終身學(xué)習(xí)月刊》。

淺談幸福心理學(xué)的論文篇八

作為一個(gè)全新的邊緣性學(xué)科，它的研究目標(biāo)就是用心理學(xué)這一傳統(tǒng)學(xué)科的獨(dú)特視角和觀點(diǎn)來(lái)分析網(wǎng)絡(luò)這一新生事物，從而來(lái)指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)用戶正確使用網(wǎng)絡(luò)、正確利用網(wǎng)上資源和進(jìn)行有效的網(wǎng)絡(luò)管理。

1、研究人們?cè)谔摂M環(huán)境下的多種心理狀態(tài)與心理變化。

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，給人們的生活帶來(lái)巨大變革，促進(jìn)信息、資源獲取方式得到極大地改變，如收發(fā)電子郵件與查詢信息等；網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)給人們帶來(lái)了新的刺激與享受，但同時(shí)也產(chǎn)生了網(wǎng)絡(luò)沉迷、網(wǎng)絡(luò)依賴等一系列綜合癥狀；網(wǎng)絡(luò)也帶來(lái)了空前廣泛的交流空間，人們的交往模式、社會(huì)交往行為發(fā)生了質(zhì)的變化，網(wǎng)絡(luò)的匿名性、虛擬性、隱蔽性都使人與人之間的交往心理變得更加復(fù)雜，信任感降低；同樣網(wǎng)上出現(xiàn)的負(fù)面行為、病態(tài)行為，也會(huì)影響到個(gè)人、家庭。因而研究人們?cè)诓煌木W(wǎng)絡(luò)應(yīng)用中的不同心理問(wèn)題就越顯得重要。

2、研究網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用心理與現(xiàn)實(shí)對(duì)應(yīng)環(huán)境的心理差異。

不同的'網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用產(chǎn)生的新的行為模式、心理模式與現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)應(yīng)的行為、心理有著巨大的差異，網(wǎng)絡(luò)所蘊(yùn)涵的文化與傳統(tǒng)人文思想也有著巨大的落差，人們?cè)谶@種巨大的差異與落差中所呈現(xiàn)出的新的道德、倫理問(wèn)題都是我們必須認(rèn)真研究和思考的。

3、研究網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用所對(duì)應(yīng)的多種心理需求。

從研究用戶不同的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用心理出發(fā)，從分析網(wǎng)絡(luò)用戶的心理需求、心理特征等著手，找出現(xiàn)存網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的弊端，為設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)更符合人的行為、心理、思維活動(dòng)方式的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用提供依據(jù)，這是網(wǎng)絡(luò)人性化、可用性的需求。

4、研究網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用而帶來(lái)的各種心理困惑的心理根源。

網(wǎng)絡(luò)沉迷、網(wǎng)絡(luò)依賴，乃至網(wǎng)絡(luò)成癮已成為目前網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究的重要課題，積極探索引起網(wǎng)絡(luò)心理問(wèn)題的各種心理因素、心理特征、思維模式等是非常重要的。網(wǎng)絡(luò)對(duì)于個(gè)體的作用永遠(yuǎn)是雙重的，如何讓網(wǎng)絡(luò)更好地促進(jìn)個(gè)體主觀能動(dòng)性的發(fā)揮是目前網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)研究的主要出發(fā)點(diǎn)。

淺談幸福心理學(xué)的論文篇九

我國(guó)的老齡化速度加快，由此帶來(lái)了一系列需要研究的新問(wèn)題，目前老年人的心理健康狀況并不容樂(lè)觀，其中老年人孤獨(dú)問(wèn)題引發(fā)廣泛關(guān)注。文章結(jié)合老年人孤獨(dú)心理的特征，分別從老年人玩具的設(shè)計(jì)思路以及設(shè)計(jì)要素等方面展開(kāi)，為設(shè)計(jì)排解老年人孤獨(dú)的游戲玩具提供較為系統(tǒng)的方法，最后提出設(shè)計(jì)師要切實(shí)關(guān)注老年人的心理需求和情感需求。

老年人；孤獨(dú)心理；玩具設(shè)計(jì)。

隨著全球化進(jìn)程的加快，我們迎來(lái)“全球老齡化時(shí)代”，國(guó)家和社會(huì)對(duì)老年人問(wèn)題的關(guān)注與重視日益增多。尤其是當(dāng)下隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們對(duì)老年人關(guān)注的焦點(diǎn)不再僅僅局限于物質(zhì)生活的滿足和身體健康的需求，更多地轉(zhuǎn)向了老年人的精神文化生活和心理健康層面。雖然我國(guó)已普遍進(jìn)入老年型社會(huì)，但是老年人的心理健康狀況依然不容樂(lè)觀，研究表明在老年人所有的心理問(wèn)題中，孤獨(dú)心理所占的比例高于50%，孤獨(dú)心理是老年群體中較為常見(jiàn)的一種心理問(wèn)題。因此，針對(duì)我國(guó)老年人孤獨(dú)心理的產(chǎn)品研究是十分必要的。

“孤獨(dú)”這一術(shù)語(yǔ)最開(kāi)始源自于醫(yī)學(xué)界，后來(lái)，心理學(xué)將“孤獨(dú)”的概念引入到“社會(huì)心理學(xué)”中，對(duì)其概念、內(nèi)容、意義進(jìn)行了一些重新的定義，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)孤獨(dú)感進(jìn)行了大量的研究分析。就目前而言，學(xué)術(shù)界對(duì)孤獨(dú)感還沒(méi)有確切公認(rèn)的定義，不同的學(xué)者對(duì)孤獨(dú)感概念的理解可能有所差別，但大多數(shù)國(guó)外學(xué)者對(duì)孤獨(dú)感詮釋的基本框架是：大部分孤獨(dú)感是指當(dāng)個(gè)體感到缺乏令人滿意的人際關(guān)系，或?qū)煌目释c實(shí)際的交往狀況存在一定差距時(shí)而產(chǎn)生的一種主觀的心理感受或體驗(yàn)，它是一種不愉快的情緒體驗(yàn)。由此可見(jiàn)，孤獨(dú)感有兩個(gè)特質(zhì)：與人際關(guān)系密切相關(guān)；是一種情緒體驗(yàn)。

1、情感性孤獨(dú)和社會(huì)性孤獨(dú)。美國(guó)社會(huì)學(xué)家羅伯特韋斯將老年人的孤獨(dú)分為情感性孤獨(dú)和社會(huì)性孤獨(dú)兩類，情感性孤獨(dú)是指缺乏家庭成員間的交流，與喪失親密的依戀有關(guān)。社會(huì)性孤獨(dú)是指缺乏朋友間的交流，與缺乏能提供歸屬感的廣泛社交網(wǎng)絡(luò)有關(guān)。而在中國(guó)，受傳統(tǒng)倫理觀念和家庭生活模式的影響，人們的家庭文化觀念濃重。老年人所體會(huì)到的孤獨(dú)不是朋友稀少，而是感受不到親情和享受不到天倫之樂(lè)，所以情感性孤獨(dú)是中國(guó)老年人孤獨(dú)心理的主要特征。

2、心理孤獨(dú)和環(huán)境孤獨(dú)。由于孤單和孤獨(dú)的界定是不一樣的，孤獨(dú)更多的表現(xiàn)為缺少共同語(yǔ)言以及主觀上被疏遠(yuǎn)的感覺(jué)，而孤單則表現(xiàn)為客觀上的獨(dú)自一人。在中國(guó)社會(huì)，氏族宗親觀念根深蒂固，傳統(tǒng)聯(lián)合式的家庭生活模式依然存在，老年人沒(méi)有參加社會(huì)活動(dòng)的意識(shí)，這就使得他們的表現(xiàn)是不孤單但卻非常孤獨(dú)。

3、自我封閉性孤獨(dú)和環(huán)境排斥性孤獨(dú)。老年人的孤獨(dú)心理的形成可能與老年人本身的自我內(nèi)心的封閉有關(guān)，也可能是對(duì)周遭環(huán)境的排斥有關(guān)。自我封閉性孤獨(dú)是主觀的將自己的內(nèi)心與外界隔絕開(kāi)來(lái)，是一種內(nèi)心不適的病態(tài)心理現(xiàn)象。中國(guó)人的性格普遍謙虛、內(nèi)斂，不善于交際和表達(dá)自己的情感，所以更容易受到孤獨(dú)感的侵襲。當(dāng)個(gè)體處于熱鬧的氛圍中依然感到孤獨(dú)，這是由于不善于或懶于跟別人進(jìn)行交流，或者覺(jué)得自己內(nèi)心的感受別人無(wú)法體會(huì)，我國(guó)老年人很大程度上趨向于環(huán)境排斥性的孤獨(dú)。也有學(xué)者稱“中國(guó)式孤獨(dú)”指的是人們總是習(xí)慣于把想說(shuō)的話藏在心里，而不是直接表達(dá)出來(lái)，主要表現(xiàn)為在很多場(chǎng)合表現(xiàn)矜持，因此感到孤獨(dú)。西方的孤獨(dú)區(qū)別于中國(guó)式孤獨(dú)，他們的孤獨(dú)主要在于對(duì)國(guó)家和社會(huì)現(xiàn)狀，使內(nèi)心充滿了不安、焦慮和無(wú)所適從。

由于社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變，重視和理解老年人的個(gè)體心理需求，對(duì)于減少老年人的生活孤獨(dú)感和本身人格心理的健康有重要的意義?？偟脕?lái)說(shuō)老年人的需求具有多樣性，既有物質(zhì)的，又有精神的，既有生理的，又有心理的，老年人對(duì)產(chǎn)品的需求主要有以下特點(diǎn)：

隨著年齡的增長(zhǎng)，老年人在生理、功能上出現(xiàn)許多障礙和病變。這其中主要表現(xiàn)為視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)不斷退化，觸覺(jué)的靈敏度降低、行動(dòng)緩慢，記憶力和意志的減退。上述的生理變化也使得他們?cè)谛睦砩媳憩F(xiàn)為孤獨(dú)、抑郁、偏執(zhí)、自卑、多疑等消極情緒感受等，嚴(yán)重的會(huì)引發(fā)各種疾病，感受到死亡的威脅。其實(shí)老年人渴望健康，害怕死亡，在他們的意識(shí)中有著強(qiáng)烈的對(duì)生的渴望。鑒于老年人特殊的心理特點(diǎn)，作為設(shè)計(jì)人員必須兼顧老年人生理老化現(xiàn)象，使老人在玩樂(lè)的過(guò)程中達(dá)到鍛煉的目的，從而更好地解決老年人的正常心理需求。

隨著我國(guó)工業(yè)化的推進(jìn)和傳統(tǒng)家庭觀念的轉(zhuǎn)變，家庭結(jié)構(gòu)逐漸變化，個(gè)人社會(huì)角色的改變，這些因素都會(huì)引起老年人強(qiáng)烈的心理反應(yīng)。他們渴望社會(huì)給予他們更多的關(guān)注和關(guān)愛(ài)，樂(lè)于參與到各種社會(huì)活動(dòng)中去，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，從中獲得滿足感。另一方面，老年人容易多疑多慮，自尊心又強(qiáng)，對(duì)于他人對(duì)自己的態(tài)度尤為敏感，他們并不期望自己的產(chǎn)品都打上“老年人”的標(biāo)簽，他們也希望跟上時(shí)代的步伐，享受各種現(xiàn)代文明帶來(lái)的歡樂(lè)。實(shí)踐表明具有娛樂(lè)游戲性質(zhì)的老年人玩具既可以使老人活躍思維、鍛煉身體，預(yù)防老年癡呆，又可以彌補(bǔ)兒女不在身邊的孤寂，還可以增加生活情趣，改善現(xiàn)有的生活質(zhì)量。

地域文化是指在一定的地域范圍內(nèi)長(zhǎng)期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會(huì)習(xí)俗及生產(chǎn)生活方式等，在不同地域文化背景的影響下所形成的審美標(biāo)準(zhǔn)、生活習(xí)慣及價(jià)值觀念等都有著明顯的差異，這是具有一定習(xí)俗性和穩(wěn)定性的。老年人地域文化特質(zhì)更為明顯，由于老年人不大可能獲得新的重大的成就感，他們轉(zhuǎn)而進(jìn)行自我心靈的平衡和維護(hù)，長(zhǎng)期的文化熏陶，使得老年人對(duì)其熟悉的、反映出其生活環(huán)境因素的產(chǎn)品往往在情感上更容易認(rèn)可，這種認(rèn)可的同時(shí)為他們提供慰藉感和安全感。傳統(tǒng)的審美體驗(yàn)和認(rèn)知習(xí)慣直接反映在他們對(duì)產(chǎn)品造型、色彩、材質(zhì)及紋飾等的喜好和選擇上，老年人對(duì)身體健康長(zhǎng)壽、家庭和睦融洽、生活幸福美滿的企盼也正是傳統(tǒng)地域文化的反映。

根據(jù)對(duì)老年人情感需求的分析，綜合社會(huì)環(huán)境等因素考慮，我們?cè)谠O(shè)計(jì)玩具產(chǎn)品時(shí)不僅要考慮個(gè)體的舒適和便利的操作，更要考慮使用者的心理滿足和個(gè)人尊嚴(yán)，老年人需要的不只是便利，更需要滿足的是心理層面的需求。

1、借鑒無(wú)障礙設(shè)計(jì)和通用設(shè)計(jì)的原則。

老年玩具的設(shè)計(jì)在使用時(shí)要考慮無(wú)障礙設(shè)計(jì)的原則，注意產(chǎn)品的操作精度和復(fù)雜程度，降低操作的施力，適當(dāng)?shù)臏p少信息量，增加信息強(qiáng)度，簡(jiǎn)化產(chǎn)品操作的步驟和流程，減少邏輯的推理，減弱老年人在使用產(chǎn)品時(shí)需要思考的部分，采取本能性的行動(dòng)或者習(xí)慣性行為，融入更多的交互性，與老年人的神經(jīng)系統(tǒng)反應(yīng)靈敏度保持一致，這樣玩具產(chǎn)品才能為老年人帶來(lái)慰藉感和安全感。而老年人用品不只是一個(gè)產(chǎn)品，更多的是對(duì)一種生活態(tài)度的體現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)以老年人的需求為出發(fā)點(diǎn)，找到和其他人的共通點(diǎn)，把老年人產(chǎn)品的關(guān)鍵要素融入到大眾產(chǎn)品中，使其不會(huì)感受到區(qū)別對(duì)待，這樣既滿足了老年人的心理需求，也保護(hù)了老年人的情感，從而在精神上產(chǎn)生不斷的追求和寄托。

首先，本能層面的交流是老年人在選擇玩具時(shí)考慮最多的一個(gè)要素。依據(jù)衰老生物學(xué)的理論，人體隨著年齡的增長(zhǎng)，老年人反應(yīng)能力日趨遲鈍、自我保護(hù)意識(shí)薄弱，容易受到傷害，因而在玩具的設(shè)計(jì)中要注意幾個(gè)方面：第一，玩具的材料要環(huán)保安全；第二是外型要圓滑無(wú)尖銳部分；第三，結(jié)構(gòu)要合理、牢固。

再者，行為層面的交流性設(shè)計(jì)。這一層面的交流性指的是使用行為，老年人由于身體各部分機(jī)能都逐漸退化，視力、聽(tīng)力和握力理解力都相對(duì)較弱，這就要求玩具產(chǎn)品在使用時(shí)要充分考慮到老年人的這些特征，在玩具的易用性和語(yǔ)意性上進(jìn)行特別的設(shè)計(jì)，注重信息的傳播，使老年人更接近更了解社會(huì)，跟上社會(huì)的步伐。

最后，反思層面的交流性設(shè)計(jì)。這一層面的交流體驗(yàn)指的是在心里層面的交流。老年人往往容易產(chǎn)生孤獨(dú)自卑、失落恐懼、抑郁的心理，并伴有敏感多疑、固執(zhí)的情緒。分析了解這些特殊心理，鼓勵(lì)老年人多與人進(jìn)行交流溝通，增進(jìn)老年人之間，老年人與其他群體之間的感情和思想交流，設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)對(duì)老年群體的關(guān)愛(ài)，幫助他們排解寂寞和苦悶的情緒，也有助于設(shè)計(jì)師對(duì)老年產(chǎn)品的特性進(jìn)行更好的定位。

豐富產(chǎn)品本質(zhì)的調(diào)性指的是在滿足產(chǎn)品功能實(shí)現(xiàn)的前提下，產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)具有的一定的文化內(nèi)涵，產(chǎn)品調(diào)性設(shè)計(jì)的根本任務(wù)就是適應(yīng)本土國(guó)情，每一個(gè)地域都有自己的傳統(tǒng)、獨(dú)特的文化，雖然地域的生活模式受文化交流的相互影響逐漸喪失原有獨(dú)特性，但基本的傳統(tǒng)形式依然不會(huì)改變。受成長(zhǎng)環(huán)境的影響，老年人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著深厚的情感。老年人玩具不需要太多徒有其表的外在形式，需要的是能夠傳遞豐富精神內(nèi)涵的設(shè)計(jì)，老年人玩具產(chǎn)品調(diào)性的設(shè)計(jì)需要充分運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想，融合地方特色和區(qū)域文化，形成特有的文化調(diào)性，設(shè)計(jì)師應(yīng)該尊重這些傳統(tǒng)，設(shè)計(jì)出他們喜愛(ài)的老年玩具來(lái)。

在設(shè)計(jì)史上，沙利文提出著名的“形式追隨和功能”的思想，作為設(shè)計(jì)師應(yīng)該留意一件作品的內(nèi)在原理，然后再去進(jìn)行外觀的形式設(shè)計(jì)。一件玩具的外形，會(huì)給消費(fèi)者提供最直觀的印象，這種先入為主的感受比任何產(chǎn)品介紹和產(chǎn)品說(shuō)明都要簡(jiǎn)明扼要，在老年人玩具設(shè)計(jì)的形態(tài)上，要充分利用產(chǎn)品的語(yǔ)意學(xué)，不管是什么樣的玩具形式，都能夠給老年人帶來(lái)某種心理或者情感上的共鳴。首先是老年人玩具產(chǎn)品要帶來(lái)的良好的視覺(jué)體驗(yàn)，引起一定的情緒反應(yīng)。其次老年人積累下的審美經(jīng)驗(yàn)對(duì)造型的接受程度以及對(duì)形象所產(chǎn)生的聯(lián)想，把玩具的形式與老年人熟悉的事物結(jié)合起來(lái)，有些形態(tài)有特點(diǎn)的象征意義，例如“圓”是我國(guó)歷來(lái)比較推崇的一種符號(hào)元素，代表著圓滿、團(tuán)聚的寓意、給人完美無(wú)缺的感受，讓人聯(lián)想到很多美好的事物，這類大部分中國(guó)老年人都熟悉的形態(tài)元素產(chǎn)品會(huì)更容易被他們接受。將產(chǎn)品的功能符號(hào)與文化符號(hào)結(jié)合到一起能凸顯出更豐富的情感信息，享受玩具帶來(lái)的樂(lè)趣時(shí)還能體驗(yàn)到親切感。

老年人玩具產(chǎn)品建立在以材料為基礎(chǔ)的載體上，在選材上，首先需要考慮的必定還是各種材料的物理屬性，不同的材料會(huì)被賦予不同的意義，材料不僅制約著玩具的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部形態(tài)，老年人在觸摸不同質(zhì)感材質(zhì)時(shí)會(huì)產(chǎn)生不同的心理感受。在考慮到老年人特殊心理的前提下，針對(duì)玩具產(chǎn)品的材質(zhì)選擇上，不僅要考慮產(chǎn)品加工的材料需求，還要符合老年人心理和情感的特點(diǎn)，比如，老年玩具選擇肌理觸感強(qiáng)且圓滑的材料，可以彌補(bǔ)老年人日漸降低的觸覺(jué)機(jī)能，使其更具有舒適感和安全感。

相對(duì)于一件產(chǎn)品而言我們首先感受到的是它的色彩，其次才是形態(tài)。老年人在色彩的選擇上，也是很有講究。在設(shè)計(jì)老年人玩具時(shí)，要考慮到老年人對(duì)特定色彩的偏愛(ài)，人到老年，眼角膜變厚，對(duì)近似色的區(qū)分力下降，因此在產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)適當(dāng)增強(qiáng)使用色彩的亮度和對(duì)比度。在設(shè)計(jì)老年人玩具時(shí)，要考慮到老年人對(duì)特殊色彩的偏愛(ài)，據(jù)研究表明，色彩是帶有情感的，能直接影響老年人的情緒，設(shè)計(jì)師可以針對(duì)老年玩具產(chǎn)品的不同用途對(duì)色彩進(jìn)行構(gòu)建，嘗試用“色彩心理學(xué)”原理，把色彩與人類的情緒連結(jié)起來(lái)，因此在設(shè)計(jì)時(shí)要注意色彩與老年人情緒之間的關(guān)聯(lián)，特定的色彩按照一定的方式進(jìn)行合理的搭配，可以使老年人在視覺(jué)上找到滿足，并獲得愉快的心理感受。

從心理上來(lái)看，老年人對(duì)新事物的接受程度并不高，且沒(méi)有太多的信心，要盡量減少老年人使用功能時(shí)所耗費(fèi)的時(shí)間，避免產(chǎn)生焦躁厭煩的情緒，老年玩具的主要著力點(diǎn)在于娛樂(lè)，所以針對(duì)老年玩具的設(shè)計(jì)，需要著力提高產(chǎn)品本身的特有的吸引力，逐漸改變一些傳統(tǒng)觀念。從心理學(xué)角度看，情感代償心理在老年人的心理活動(dòng)中具有普遍性的，老年人自嘆生命短促，到晚年更不免有些憾事，年輕時(shí)追求某種東西沒(méi)有獲得滿足時(shí)，人們會(huì)放棄原來(lái)的目標(biāo)，企圖假定另外一個(gè)替代品，在心理修復(fù)機(jī)制的影響下，很自然的會(huì)從容易追求的替代品中獲得暫時(shí)性的滿足，使得最初產(chǎn)生焦慮、孤獨(dú)的心理也會(huì)得到修復(fù)。這樣假借它去造成一種目的實(shí)現(xiàn)了的假象，以滿足自己的欲望，這種心理狀態(tài)叫做情感代償。老年人孤獨(dú)心理需要通過(guò)其他的媒介來(lái)進(jìn)行彌補(bǔ)，且老年人的情感代償心理表現(xiàn)方式多種多樣，譬如現(xiàn)在許多老年人喜歡擺弄琴棋書畫、跳跳廣場(chǎng)舞、養(yǎng)養(yǎng)寵物等等，把全部情感精力投入到興趣愛(ài)好中去，這是一種代償行為在老年人身上的表現(xiàn)。設(shè)計(jì)師需要尊重和滿足他們這種特殊的情感訴求，通過(guò)產(chǎn)品傳達(dá)豐富的情感體驗(yàn)，提供情感上的依托，彌補(bǔ)老年人生活上的孤獨(dú)感。

老年人玩具在中國(guó)尚處在發(fā)展階段，但具有廣闊的發(fā)展空間和市場(chǎng)前景，在其輔助治療的應(yīng)用上具有更深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義、科學(xué)價(jià)值和積極的社會(huì)意義。國(guó)家和社會(huì)應(yīng)從各個(gè)角度對(duì)老年人進(jìn)行關(guān)注和重視，目前在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，基于老年人生理需求方面的日常用品和醫(yī)療保健產(chǎn)品做研究比較多，而對(duì)老年人心理情感方面的產(chǎn)品研究則不夠深入，我國(guó)龐大的老年群體已經(jīng)變成各種消費(fèi)產(chǎn)品不可忽視的潛在客戶，他們需要關(guān)懷和照顧，更渴望情感的交流和溝通，設(shè)計(jì)師要在深入研究老年人生理特征的基礎(chǔ)上，切實(shí)關(guān)懷老年人的心理需求，如何讓他們由原來(lái)的“安度晚年”向“歡度晚年”轉(zhuǎn)變是社會(huì)的義務(wù)，也是社會(huì)文明發(fā)展的體現(xiàn)。

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淺談幸福心理學(xué)的論文篇十

摘要：隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，教育事業(yè)也在知識(shí)經(jīng)濟(jì)背景下迅速發(fā)展，而高校作為國(guó)家人才搖籃的輸出地，面對(duì)著新的教學(xué)形勢(shì)與教學(xué)環(huán)境的變化，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的教育管理，提高高校教育的質(zhì)量。對(duì)此本文將從人文關(guān)懷視域的角度出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)代高校教育管理工作進(jìn)行研究，以進(jìn)一步提高高校教育管理水平。

管理制度對(duì)于現(xiàn)代高校教育影響重大，科學(xué)的管理制度不但可以促使教育管理工作穩(wěn)步進(jìn)行，也可以提高高校教育效率，但教育管理并不是一種強(qiáng)制行為，只有確定以人為本的教育理念，從人文觀念出發(fā)，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生自我約束，自覺(jué)遵守校規(guī)校紀(jì)，才能構(gòu)建人文主義下的和諧校園，促進(jìn)學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

一、現(xiàn)代高校教育管理中人文關(guān)懷的概念。

人文關(guān)懷這一理念最早起源于西方文藝復(fù)興時(shí)期所提出的人文主義，其本質(zhì)核心是肯定人的價(jià)值，因此其倡導(dǎo)人人平等，追求個(gè)性化的思想解放，同時(shí)也是對(duì)人性的一種尊重。而這一思想與我國(guó)偉大的教育學(xué)家孔子所提倡的“仁”的觀點(diǎn)是具有相同意義的，這也無(wú)疑從某個(gè)方面肯定了人文關(guān)懷的現(xiàn)實(shí)價(jià)值[1]。然而在傳統(tǒng)的高校教育管理中，采用的是一種強(qiáng)制性的管理模式，要求學(xué)生言聽(tīng)計(jì)從，這無(wú)疑是對(duì)學(xué)生思維的一種扼殺。因此在教學(xué)改革不斷推進(jìn)的今天，人們?cè)桨l(fā)的意識(shí)到高校教育不只是傳授學(xué)生文化知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和獨(dú)立精神，使學(xué)生具有正確的思想觀和價(jià)值觀。而為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就需要高校在進(jìn)行教育管理時(shí)做到以人為本，立足于實(shí)際，為學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)良好的校園文化氛圍，使學(xué)生在人文關(guān)懷下健康成長(zhǎng)，這才是真正為了學(xué)生，一切從學(xué)生根本利益出發(fā)的教育管理體系。

1.嚴(yán)格管理，做到有章可循。

當(dāng)下的大學(xué)生以九零后為主，其主要的特點(diǎn)就是精力充沛，富有創(chuàng)新精神，但是缺乏一定的自我控制能力，因此加強(qiáng)對(duì)其管理和約束是有必要的，但在管理過(guò)程中，要做到有章可循，才能使教育管理具有可信性[2]。對(duì)此筆者認(rèn)為有兩點(diǎn)是必須要做到的`，首先制定切合學(xué)校學(xué)生的教育管理制度，對(duì)于高校教育管理部門而言，其應(yīng)該摒棄長(zhǎng)久以往的陳舊思想，將一些不利于學(xué)生成長(zhǎng)的條條框框連根拔除，可以與當(dāng)下的教育改革要求相結(jié)合，針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況，制定一套完善的管理制度，才能形成對(duì)學(xué)生有效的約束。其次可以依照制度對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格管理，如果無(wú)法做到按照規(guī)章辦事，所有的規(guī)定也將會(huì)是一紙空文，因此當(dāng)制度制定后，就應(yīng)該嚴(yán)格遵守，使制度落實(shí)到實(shí)處，才能達(dá)到理想的教育效果，同時(shí)在這個(gè)過(guò)程中，也要注重一視同仁，這樣才能體現(xiàn)出管理制度的人文性。

2.細(xì)致教育，體現(xiàn)人本精神。

構(gòu)建以人為本的教育管理是高校教育管理的核心，也是教育管理者指導(dǎo)學(xué)生思想的基礎(chǔ)，而為了能夠真正的體現(xiàn)出教育管理的人本精神，就要小事做起，細(xì)致入微的展開(kāi)教育。對(duì)此高校必須要做到以下兩點(diǎn)，第一樹(shù)立為學(xué)生服務(wù)的管理意識(shí)，高校教育管理者要順應(yīng)時(shí)代要求，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，從過(guò)去的管理、教育、服務(wù)，轉(zhuǎn)變?yōu)榻裉斓姆?wù)、教育、管理，時(shí)刻確定為學(xué)生服務(wù)的意識(shí)，打破原有的標(biāo)準(zhǔn)化培養(yǎng)模式，將所有的工作重心都轉(zhuǎn)向?qū)W生，從學(xué)生的角度出發(fā)，盡可能的為學(xué)生辦一些實(shí)事[3]。第二體現(xiàn)以人為本的教育管理理念，從行為理論的角度分析，以人為本就是對(duì)個(gè)體機(jī)能的一種激發(fā)，因此從某種意義上說(shuō)，教育管理過(guò)程也應(yīng)該是一個(gè)學(xué)生得到滿足的過(guò)程，因此只有從學(xué)生的心理、生理多個(gè)層面出發(fā)，才能滿足學(xué)生的能力需求，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力。例如管理者可以為一些優(yōu)秀骨干學(xué)生提供更多的鍛煉機(jī)會(huì)，使其實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的超越，而對(duì)于一些性格比較內(nèi)向或者家庭存在一定問(wèn)題的學(xué)生，就要給予其更多溫暖和關(guān)懷，使其在集體之中找到屬于自身的安全感和信任感，而這就是一種以人為本的教育管理理念。

3.嚴(yán)中有情，融情感于教育。

在高校教育管理中，管理制度的確不可或缺，但是面對(duì)鮮活的學(xué)生個(gè)體，只用制度來(lái)管束學(xué)生是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須要從情感入手，將情感注入到教育之中。對(duì)此管理者要明確這樣的概念，嚴(yán)格并不是管死，只有從管理中體現(xiàn)出人本精神和人文關(guān)懷，才能將無(wú)情的制度和有情的教育相結(jié)合，使高校教育管理既具有制度化又具有人情化。其次管理者也要體會(huì)教育中的“情”并不是不講原則，也不是降低制度的力量，而是在剛性的管理中，又能體現(xiàn)出情的一面，這樣才能真正的實(shí)現(xiàn)高校教育管理的人性化。

三、總結(jié)。

綜上所述，高校教育管理對(duì)于學(xué)生的人格塑造具有至關(guān)重要的作用，因此高校只有從人文關(guān)懷的角度出發(fā)，尊重學(xué)生的個(gè)性化，樹(shù)立以人為本的教育理念，才能促進(jìn)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

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淺談幸福心理學(xué)的論文篇十一

積極心理學(xué)是一門致力于培養(yǎng)人的優(yōu)秀品質(zhì)和美好心靈，促進(jìn)心理積極和諧發(fā)展與心理潛能充分開(kāi)發(fā)的心理學(xué)。本文從積極心理學(xué)的視角出發(fā)分析目前商務(wù)禮儀課程教學(xué)中存在的問(wèn)題，并從積極心理學(xué)的理念出發(fā)，提出構(gòu)建積極的課堂氛圍，營(yíng)造積極的人際交往環(huán)境；改變教學(xué)設(shè)計(jì)，凸顯學(xué)生的主體地位；發(fā)掘和培育積極的人格特質(zhì)等應(yīng)用策略。旨在提高商務(wù)禮儀課程的課堂教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中樹(shù)立自信、體驗(yàn)成功，學(xué)會(huì)交流協(xié)作，形成良好品質(zhì)。

［關(guān)鍵詞］。

積極心理學(xué)；商務(wù)禮儀；策略。

一、高校商務(wù)禮儀課程教學(xué)中應(yīng)用積極心理學(xué)的內(nèi)在需要。

商務(wù)禮儀是一門專業(yè)化打造人際交往的禮儀課程，是商務(wù)從業(yè)人員在商務(wù)交往活動(dòng)中律己敬人、約定俗成的禮儀規(guī)則，它是商務(wù)活動(dòng)中不可或缺的重要內(nèi)容及商務(wù)活動(dòng)成功的重要條件。本課程是國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易、人力資源管理等專業(yè)學(xué)生的專業(yè)課程。本課程內(nèi)容涵蓋商務(wù)見(jiàn)面禮儀、商務(wù)往來(lái)禮儀、商務(wù)形象禮儀、商務(wù)言談禮儀、商務(wù)宴請(qǐng)禮儀、商務(wù)會(huì)議禮儀、商務(wù)儀式禮儀等。在現(xiàn)代社會(huì)，商務(wù)活動(dòng)日益頻繁，人與人之間的交際廣度和頻率度不斷加大，每一位職場(chǎng)人士都會(huì)面對(duì)激烈的職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，個(gè)人及組織要想生存、發(fā)展，進(jìn)而求得事業(yè)的成功，必須塑造良好的個(gè)人形象，建立持久的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。本課程通過(guò)理論講解、實(shí)際操作訓(xùn)練以及模擬場(chǎng)景訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生懂禮、知禮、行禮的意識(shí)，為學(xué)生提供最新的、適用的現(xiàn)代商務(wù)禮儀基本常識(shí)、規(guī)范、原則、慣例和技巧；幫助學(xué)生提升禮儀素養(yǎng)，掌握個(gè)人形象塑造的基本要領(lǐng)，提高其交流、溝通、組織、協(xié)調(diào)等職業(yè)能力；培養(yǎng)學(xué)生從事商務(wù)活動(dòng)的實(shí)戰(zhàn)能力，為學(xué)生今后形成良好的人際關(guān)系，為生活與工作創(chuàng)造良好的內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境奠定基礎(chǔ)，以適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

因此，這是一門綜合性、普及性、應(yīng)用性、實(shí)踐性很強(qiáng)的課程。在商務(wù)禮儀課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師和學(xué)生共同營(yíng)造了心理環(huán)境。消極的心理環(huán)境使課堂氣氛沉悶，不利于學(xué)生思維、情感和意志得到體現(xiàn)，教學(xué)效果不佳；積極和諧的心理氛圍，能有效吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的原動(dòng)力，促使學(xué)生創(chuàng)造性地解決學(xué)習(xí)中的問(wèn)題。有利于通過(guò)強(qiáng)化個(gè)體的各種現(xiàn)實(shí)能力形成正確的情感、態(tài)度與價(jià)值觀，從而發(fā)展學(xué)生的幸福感和積極的人格特質(zhì)。商務(wù)禮儀的學(xué)習(xí)對(duì)大學(xué)生順利走入社會(huì)，走向工作崗位有著舉足輕重的作用，尤其需要從新的視角關(guān)注商務(wù)禮儀教學(xué)，使之成為符合當(dāng)下大學(xué)生需要的課堂。在商務(wù)禮儀教學(xué)中滲透積極心理學(xué)，能促使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中樹(shù)立自信、體驗(yàn)成功，學(xué)會(huì)交流、學(xué)會(huì)協(xié)作，形成良好的性格，體驗(yàn)成功的喜悅，發(fā)展幸福感。在教學(xué)中，采用講授與學(xué)生實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方式，努力將學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)與情感、價(jià)值觀培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，通過(guò)形象化的教學(xué)使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容加深理解，使商務(wù)禮儀教學(xué)充滿活力；在學(xué)生實(shí)踐訓(xùn)練活動(dòng)中充分發(fā)揮他們的參與積極性，改變過(guò)去以教師為中心的教學(xué)模式，注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)和應(yīng)用能力的培養(yǎng)。可見(jiàn)，教師通過(guò)自己的言談舉止、教學(xué)設(shè)計(jì)有意識(shí)地引領(lǐng)、運(yùn)用積極心理學(xué)理念進(jìn)行商務(wù)禮儀課堂教學(xué)，是商務(wù)禮儀學(xué)科教學(xué)的需要；更是體現(xiàn)人文關(guān)懷、發(fā)展學(xué)生幸福感和積極品質(zhì)的保證。

二、積極心理學(xué)視角下高校商務(wù)禮儀課程教學(xué)存在的問(wèn)題。

筆者在講授商務(wù)禮儀課程一段時(shí)間后，發(fā)現(xiàn)目前商務(wù)禮儀教學(xué)中主要存在以下一些問(wèn)題，帶著這些問(wèn)題，從積極心理學(xué)的視角去思考，試圖采用新的應(yīng)用策略去實(shí)踐，旨在幫助和引導(dǎo)學(xué)生勤學(xué)、會(huì)學(xué)、善學(xué)、樂(lè)學(xué)，更好地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)心理品質(zhì)和學(xué)習(xí)行為水平，促進(jìn)學(xué)生身心的全面健康發(fā)展。

（一）課堂教學(xué)中缺乏情感態(tài)度價(jià)值觀教育。

商務(wù)禮儀課程不是經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院各專業(yè)的核心課程，學(xué)生本身對(duì)這門課程的重視程度不夠，很難形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，僅僅將其當(dāng)作習(xí)得一些商務(wù)禮儀知識(shí)和技能的途徑。學(xué)生對(duì)這門課的態(tài)度可以描述為：“被動(dòng)接受知識(shí)，不愿思考，不愛(ài)提問(wèn)”，而“思考”與“愛(ài)”最能體現(xiàn)情感態(tài)度價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)。想讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)形成“思考”與“愛(ài)”的狀態(tài)，絕對(duì)不會(huì)是上幾節(jié)課就能實(shí)現(xiàn)的，而是在長(zhǎng)期學(xué)習(xí)的過(guò)程中，潛移默化、逐步積累來(lái)養(yǎng)成的。而目前的商務(wù)禮儀教學(xué)中，教師普遍側(cè)重于知識(shí)技能的訓(xùn)練，忽視思想情感心理教育的滲透。

（二）課堂學(xué)習(xí)質(zhì)量不高，學(xué)生主動(dòng)參與性不強(qiáng)。

傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中，長(zhǎng)期存在唯教育者主體觀，把學(xué)生視為消極被動(dòng)接受教育的客體，忽視其在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體性。這種教師被動(dòng)教學(xué)、學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的現(xiàn)象仍然普遍存在于大學(xué)課堂，商務(wù)禮儀課堂上也不例外。學(xué)生對(duì)教師的提問(wèn)往往都是特定幾位表現(xiàn)積極的同學(xué)能主動(dòng)回答，大部分學(xué)生都很被動(dòng)，為了更多同學(xué)能參與課堂互動(dòng)環(huán)節(jié)，教師只能通過(guò)點(diǎn)名的方式要求學(xué)生參與課堂。目前的商務(wù)禮儀課堂上，學(xué)生不能真正發(fā)揮自身的'主體性和參與性，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率不高。

（三）重視學(xué)生共性培養(yǎng)，忽視其個(gè)性發(fā)展。

在高校商務(wù)禮儀教學(xué)中普遍采用大班授課，大班課的規(guī)模超過(guò)60人。大班教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)受教育者共性的養(yǎng)成，教師主要采用講授的方式，課堂活動(dòng)受限，學(xué)生實(shí)踐機(jī)會(huì)減少，影響學(xué)生積極性的提高；大班教學(xué)中，因?yàn)槿藬?shù)眾多，很難針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行評(píng)價(jià)、指導(dǎo)，因此容易忽略學(xué)生的個(gè)性差異。比如，有的學(xué)生性格內(nèi)向，他們中的大部分語(yǔ)言運(yùn)用能力較差，當(dāng)被要求在人數(shù)眾多的講臺(tái)上演練禮儀規(guī)則時(shí)顯得非常緊張，一旦出錯(cuò)，自尊心受挫，不利于其個(gè)性的發(fā)展。教育應(yīng)該尊重學(xué)生的天性，發(fā)掘個(gè)人潛能，保護(hù)學(xué)生的獨(dú)立人格。促進(jìn)人的全面發(fā)展，既要重視學(xué)生共性的培養(yǎng)，又必須使個(gè)性得到發(fā)展。

三、積極心理學(xué)在高校商務(wù)禮儀課程教學(xué)中的應(yīng)用策略。

針對(duì)目前商務(wù)禮儀課程教學(xué)中存在的問(wèn)題，從積極心理學(xué)的理念出發(fā)，提出構(gòu)建積極的課堂氛圍，營(yíng)造積極的人際交往環(huán)境；改變教學(xué)設(shè)計(jì)，凸顯學(xué)生的主體地位；發(fā)掘和培育積極的人格特質(zhì)等操作策略。

（一）構(gòu)建積極的課堂氛圍，營(yíng)造積極的人際交往環(huán)境。

在商務(wù)禮儀教學(xué)中，教師不僅要注重培養(yǎng)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，更要將情感態(tài)度價(jià)值觀滲透其中。在長(zhǎng)期的教學(xué)過(guò)程中潛移默化，使學(xué)生逐步養(yǎng)成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和積極的學(xué)習(xí)心理品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)思考、愛(ài)提問(wèn)，發(fā)展學(xué)生獨(dú)立思考的能力，豐富學(xué)生的情感世界。如何實(shí)現(xiàn)呢？關(guān)鍵要發(fā)揮好教師的作用。斯奈德和洛佩斯這兩位積極心理學(xué)家提出了積極學(xué)校教育的要素，指出積極學(xué)校教育環(huán)境，就像建房子一樣，先從地基部分開(kāi)始，營(yíng)造一個(gè)關(guān)懷、信任和尊重多樣性的積極課堂氛圍。來(lái)自教師的關(guān)懷和積極情感可為年輕人提供安全的基地。

1．把微笑帶進(jìn)課堂學(xué)生普遍喜歡和藹可親的教師，教師以積極向上的心態(tài)面對(duì)學(xué)生，是建立輕松課堂氣氛的開(kāi)始。［1］教師快樂(lè)、飽滿的情緒能使學(xué)生受到積極的心理暗示而處于輕松愉悅的狀態(tài)，產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)情緒。教師親切的語(yǔ)調(diào)、鼓勵(lì)的語(yǔ)言能建立和諧的生生、師生關(guān)系。課堂上多用一些鼓勵(lì)性的語(yǔ)言，比如“沒(méi)關(guān)系，怎么想的就怎么答”“不要灰心，再換個(gè)角度重新思考”等等，通過(guò)言傳身教，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生良好的心態(tài)。同時(shí)，微笑的表情、親切的語(yǔ)調(diào)、鼓勵(lì)的語(yǔ)言也能拉近師生間的距離，培養(yǎng)與學(xué)生間的感情，使學(xué)生愛(ài)上學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)與教師和同學(xué)間互動(dòng)。商務(wù)禮儀是一門專業(yè)化打造人際交往的禮儀課程，在課程設(shè)計(jì)上經(jīng)常采用角色演練、分組討論、交流解惑等形式進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，營(yíng)造積極的人際交往環(huán)境有利于提高商務(wù)禮儀課程的學(xué)習(xí)效率。

2．利用商務(wù)禮儀現(xiàn)象的趣味性營(yíng)造積極的課堂氛圍趣味禮儀課堂就是把一些有趣的禮儀現(xiàn)象引入課堂中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生想學(xué)、愛(ài)學(xué)、會(huì)學(xué)，一方面讓學(xué)生獲得學(xué)習(xí)的幸福感和滿足感，另一方面又實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)。例如通過(guò)多媒體播放一些與學(xué)生實(shí)際生活貼切的禮儀現(xiàn)象，讓學(xué)生判斷對(duì)錯(cuò)，并提出修改建議；教師演示，比如在商務(wù)形象禮儀中的著裝禮儀這一節(jié)，教師演示幾種男士打領(lǐng)結(jié)的方法以及女士絲巾打結(jié)的方法，再讓學(xué)生們自行操練，學(xué)生能從這個(gè)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)快樂(lè)，找回自信，感受到商務(wù)禮儀是一門很有趣、很實(shí)用的學(xué)科。只要教師多花些心思，留意日常生活中的趣味禮儀現(xiàn)象，把握商務(wù)禮儀的最新動(dòng)態(tài)，通過(guò)改進(jìn)教學(xué)手段，將趣味和快樂(lè)融于學(xué)習(xí)中，就能營(yíng)造積極的課堂氛圍。

（二）改變教學(xué)設(shè)計(jì)，凸顯學(xué)生的主體地位。

積極心理學(xué)研究人的積極方面，倡導(dǎo)積極人性。［2］積極心理學(xué)認(rèn)為在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生都是教育的主體和客體，角色和身份是平等的，需要充分調(diào)動(dòng)教師與學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，改變傳統(tǒng)上教師被動(dòng)教學(xué)、學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的局面。商務(wù)禮儀是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，培養(yǎng)學(xué)生將所學(xué)到的禮儀規(guī)范應(yīng)用于工作和日常生活中是本課程的重點(diǎn)。那么，在教學(xué)設(shè)計(jì)中，應(yīng)該把培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力作為重點(diǎn)，通過(guò)角色漸變法引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂的實(shí)踐環(huán)節(jié)，有效提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。角色漸變法是指教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)用相關(guān)策略改變被動(dòng)教學(xué)現(xiàn)狀，促進(jìn)學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)者的角色向主動(dòng)學(xué)習(xí)者的角色漸變的方法。角色漸變法主要通過(guò)以下幾方面來(lái)實(shí)現(xiàn)：

1．變“被教”為互學(xué)在課堂上，改變教師主導(dǎo)的角色，激勵(lì)學(xué)生成為課堂的主導(dǎo)之一。商務(wù)禮儀不是規(guī)定學(xué)，而是規(guī)則學(xué)，它是隨著時(shí)代環(huán)境的變化而變化的，比如在古代賓主相見(jiàn)時(shí)以拱手為禮（兩手抱掌前推，身子略彎），現(xiàn)代則是以握手替之?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展使信息搜集變得非常便利，教師和學(xué)生在信息交流、相關(guān)知識(shí)搜索，甚至個(gè)體經(jīng)驗(yàn)上是平等的。教師若在課前提出信息搜集范圍，學(xué)生完全可以在上課之前收集整理相關(guān)的現(xiàn)象或經(jīng)驗(yàn)，在課堂上就能進(jìn)行相互的交流、合作、示范，在這個(gè)過(guò)程中，他們真正成為禮儀規(guī)范的踐行者。學(xué)生在成功獲得知識(shí)的過(guò)程中體驗(yàn)到自我效能感和勝任感，這種心理感受增強(qiáng)了學(xué)生的主體意識(shí)。

2．變“被考”為加強(qiáng)自我檢查與診斷通過(guò)改變考試內(nèi)容和形式，使學(xué)生能夠在不同形式的被考過(guò)程中體驗(yàn)到樂(lè)趣，并且樂(lè)于參與考試的過(guò)程。商務(wù)禮儀是一門綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，教學(xué)目的重在實(shí)踐，重在應(yīng)用，不宜采用卷面形式考核學(xué)生的水平?？紤]到教學(xué)對(duì)象是大三下學(xué)期的學(xué)生，很快將面臨著就業(yè)，在就業(yè)形勢(shì)日趨嚴(yán)峻的背景下，若將期末考試與模擬面試相結(jié)合，既能將商務(wù)禮儀課程所涉及到的大部分章節(jié)內(nèi)容，如商務(wù)形象禮儀、商務(wù)見(jiàn)面禮儀、商務(wù)言談禮儀等有機(jī)結(jié)合起來(lái)，又能使學(xué)生利用考試來(lái)磨練自己、檢驗(yàn)自己。通過(guò)模擬面試的考核形式，一方面能考核學(xué)生的綜合素質(zhì)，在面試的著裝、形象、言談中應(yīng)用所學(xué)禮儀規(guī)則的情況；另一方面，教師能從總體上把握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生提出建議和正確評(píng)價(jià)。學(xué)生能在這樣的考試中真正體會(huì)商務(wù)禮儀知識(shí)給自身帶來(lái)的價(jià)值，并通過(guò)自我檢查與教師評(píng)價(jià)來(lái)及時(shí)反省，從中獲得學(xué)習(xí)的充實(shí)感和滿足感。

（三）發(fā)掘和培育積極的人格特質(zhì)。

積極心理學(xué)這一理論非常重視個(gè)體的發(fā)展，認(rèn)為每個(gè)人都有一種自我實(shí)現(xiàn)的需要，這種需要會(huì)不斷地激勵(lì)自己，充分發(fā)揮自身潛能。［3］促進(jìn)人的全面發(fā)展，必須重視培育積極的人格特質(zhì)，發(fā)揮個(gè)人潛能。積極心理學(xué)將塑造積極人格特質(zhì)，建立積極的心理狀態(tài)作為主要研究對(duì)象。當(dāng)今時(shí)代，創(chuàng)新精神是一個(gè)民族的靈魂，創(chuàng)新能力是一個(gè)民族生存和發(fā)展的不竭動(dòng)力，而創(chuàng)新能力的培養(yǎng)依賴于個(gè)性的充分發(fā)展。在現(xiàn)有教學(xué)資源得不到及時(shí)補(bǔ)充，大班授課還將長(zhǎng)期存在的情況下，要塑造學(xué)生的積極人格特質(zhì)，發(fā)掘個(gè)人潛能，需提高教師的教學(xué)水平。筆者認(rèn)為，可以運(yùn)用“賞識(shí)教育”和培養(yǎng)學(xué)生積極體驗(yàn)的能力來(lái)逐步實(shí)現(xiàn)。

1．賞識(shí)教育積極心理學(xué)提倡用賞識(shí)的眼光看待學(xué)生，“賞識(shí)教育”是以人性為基礎(chǔ)，運(yùn)用肯定的態(tài)度、欣賞的眼光、鼓勵(lì)的語(yǔ)言激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力，引導(dǎo)學(xué)生挖掘自身潛在的積極因素，塑造積極的人格特質(zhì)。在課堂教學(xué)中，“肯定的態(tài)度、欣賞的眼光、鼓勵(lì)的語(yǔ)言”除了教師自身飽滿的精神狀態(tài)和高尚的人格素養(yǎng)外，更多的體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生運(yùn)用及時(shí)激勵(lì)法，使用激勵(lì)鼓舞、彰顯個(gè)性的教學(xué)評(píng)價(jià)。每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，要信任和尊重學(xué)生，關(guān)注學(xué)生心靈的成長(zhǎng)，通過(guò)長(zhǎng)期觀察研究學(xué)生的性格和心理特征，針對(duì)學(xué)生表現(xiàn)出的不同行為方式，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生商務(wù)禮儀學(xué)習(xí)中的閃光點(diǎn)，并及時(shí)加以肯定和贊美。及時(shí)激勵(lì)法，使學(xué)生能夠更多地體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程中的成功樂(lè)趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信，促進(jìn)學(xué)生會(huì)學(xué)、善學(xué)學(xué)習(xí)品質(zhì)的形成。運(yùn)用及時(shí)激勵(lì)法時(shí)要注意，評(píng)價(jià)語(yǔ)要有針對(duì)性，避免激勵(lì)過(guò)程中的畫蛇添足和詞不達(dá)意。對(duì)表現(xiàn)非常優(yōu)秀的學(xué)生，要毫不保留的真誠(chéng)贊賞，讓學(xué)生體會(huì)到努力帶來(lái)的滿足感和幸福感，比如“你真的非常棒！能將微笑運(yùn)用的恰到好處”“你的表達(dá)非常生動(dòng)，是我們學(xué)習(xí)的榜樣”；對(duì)表現(xiàn)一般的學(xué)生，不能只有表面的激勵(lì)，要結(jié)合時(shí)機(jī)，分清場(chǎng)合，使用鼓動(dòng)性的評(píng)價(jià)語(yǔ)言，比如“你表現(xiàn)的不錯(cuò)，為什么不整理一下，那會(huì)顯得更加有風(fēng)度”“有一點(diǎn)兒可惜，離標(biāo)準(zhǔn)手勢(shì)還差那么一點(diǎn)點(diǎn)，再好好琢磨一下”；對(duì)表現(xiàn)較差的學(xué)生，要發(fā)現(xiàn)他值得贊美的地方，有針對(duì)性地使用正面期待性評(píng)語(yǔ)，使學(xué)生意識(shí)到自己的不足，又能對(duì)自己充滿希望，比如“你聰明又勤奮，下一次一定可以提高發(fā)言水平”“希望你再勇敢一些，一定會(huì)進(jìn)步驚人”。

2．培養(yǎng)學(xué)生積極體驗(yàn)的能力在大班授課環(huán)境中，采取合作學(xué)習(xí)模式，教師先講授知識(shí)，設(shè)置一些問(wèn)題，將學(xué)生分成小組進(jìn)行討論，討論后選代表發(fā)言，再總結(jié)。在相對(duì)開(kāi)放的小組討論過(guò)程中，學(xué)生可以充分發(fā)表自己的見(jiàn)解，有利于提高學(xué)生的交流和協(xié)作能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維及自主學(xué)習(xí)能力，有利于學(xué)生在輕松的氛圍中自由地展現(xiàn)自己，彰顯并發(fā)展個(gè)性。例如，在講到“商務(wù)言談禮儀”時(shí)，先講授了言談禮儀的聆聽(tīng)原則、適度原則、贊美原則和避諱原則等相關(guān)知識(shí)，設(shè)計(jì)這樣的情景問(wèn)題：“某公司銷售員a與他的老客戶在展會(huì)上談?wù)撔庐a(chǎn)品，請(qǐng)模擬他們的談話，并注意以上言談禮儀的基本原則?！痹賹W(xué)生按8人分為8組，每組學(xué)生選兩對(duì)同學(xué)進(jìn)行模擬練習(xí)，另外4人分（別記錄并評(píng)價(jià)同組同學(xué)的表現(xiàn)……15分鐘后，請(qǐng)每組各選一個(gè)代表發(fā)言，陳述本組同學(xué)模擬和點(diǎn)評(píng)的結(jié)果。最后做總結(jié)，深化學(xué)生對(duì)商務(wù)言談禮儀的認(rèn)識(shí)。合作學(xué)習(xí)模式能讓學(xué)生主動(dòng)參與小組活動(dòng)中，親身體驗(yàn)禮儀規(guī)則，在合作學(xué)習(xí)中掌握知識(shí)，體驗(yàn)獲得知識(shí)的滿足感。合作學(xué)習(xí)模式能有效地將教學(xué)重點(diǎn)放在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中，由此體驗(yàn)到學(xué)科樂(lè)趣產(chǎn)生的自主的、積極的、探究性的學(xué)習(xí)心理和行為的力量。

淺談幸福心理學(xué)的論文篇十二

傳統(tǒng)心理學(xué)將焦點(diǎn)更多放在心理缺陷和能力喪失上，較少關(guān)注個(gè)體的韌性、資源和更新能力。為了彌補(bǔ)這個(gè)基于缺陷的傳統(tǒng)心理學(xué)取向，美國(guó)的馬丁.塞里格曼教授創(chuàng)立了積極心理學(xué)。這個(gè)新的心理學(xué)分支是對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)的批判和繼承，它注重培養(yǎng)、建構(gòu)個(gè)體的積極特質(zhì)，致力于激發(fā)個(gè)體潛在的力量，倡導(dǎo)用積極的情緒和心理狀態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)問(wèn)題、解決問(wèn)題，進(jìn)而更好的幫助個(gè)體積極、幸福生活。

對(duì)于畢業(yè)生而言，在就業(yè)過(guò)程往往同時(shí)伴隨著畢業(yè)設(shè)計(jì)、畢業(yè)論文答辯、戀愛(ài)關(guān)系受挫等事件，因此青年學(xué)生在就業(yè)、擇業(yè)過(guò)程中難免產(chǎn)生緊張、焦慮、自卑等消極情緒，這類消極情緒會(huì)使個(gè)體處于一定的應(yīng)激狀態(tài)，嚴(yán)重者會(huì)危及畢業(yè)生的身心健康，影響大學(xué)生的就業(yè)，貽誤最佳就業(yè)時(shí)間和就業(yè)機(jī)會(huì)。由于就業(yè)的重要性，眾多高校紛紛開(kāi)設(shè)了就業(yè)指導(dǎo)課程，但是不少高校在進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)時(shí)，將關(guān)注點(diǎn)過(guò)多的放在了緩解就業(yè)壓力、心理負(fù)性情緒疏導(dǎo)等方面。這種以“解決問(wèn)題”出發(fā)的教育模式非常被動(dòng)，并不能從根本上解決大學(xué)生的就業(yè)心理問(wèn)題，鮮有高校將視角放在學(xué)生積極情緒體驗(yàn)和積極心理潛能的開(kāi)發(fā)上面。

二大數(shù)據(jù)下大學(xué)生就業(yè)心理問(wèn)題分析。

(一)調(diào)查方法。

本次調(diào)查采用自編調(diào)查問(wèn)卷抽樣分發(fā)的方式，在江蘇省內(nèi)的部分高校隨機(jī)抽取屆、屆畢業(yè)生對(duì)其進(jìn)行就業(yè)心理方面的問(wèn)卷調(diào)查。問(wèn)卷從個(gè)人基本情況、就業(yè)心態(tài)、就業(yè)認(rèn)知三個(gè)部分展開(kāi)，共計(jì)包含50道題目，主要從自我認(rèn)知、就業(yè)觀念、求職方式、就業(yè)心態(tài)、就業(yè)服務(wù)等方面維度綜合了解畢業(yè)生的就業(yè)心理狀態(tài)。調(diào)查問(wèn)卷發(fā)放的過(guò)程采取全面覆蓋性的隨機(jī)抽樣方式。

(二)調(diào)查對(duì)象分析。

2016年1月至2016年6月間，對(duì)江蘇省部分本科高校2016屆、2017屆畢業(yè)生1200人進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，涉及工學(xué)、理學(xué)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等專業(yè)學(xué)生。調(diào)查結(jié)束后共收回有效問(wèn)卷1092份，有效率91%。其中1092份有效問(wèn)卷中，男生579人，女生513人，分別占比53.02%和46.98%;江蘇籍881人，非江蘇籍211人，分別占比80.68%和19.32%;城鎮(zhèn)戶口646人，農(nóng)村戶口446人，分別占比59.16%和40.84%。本次調(diào)查所選取的調(diào)查對(duì)象基本可以反映江蘇省內(nèi)多所高校就讀的大學(xué)生就業(yè)心理狀態(tài)，同時(shí)也在很大程度上可以反映當(dāng)前大學(xué)生的就業(yè)心理。

(三)調(diào)查結(jié)果分析。

結(jié)合《大學(xué)生就業(yè)心理調(diào)查問(wèn)卷》可以看出，多數(shù)大學(xué)生的就業(yè)觀和就業(yè)心態(tài)是積極穩(wěn)定的，但仍可以從調(diào)查結(jié)果中看出，部分大學(xué)生在就業(yè)觀和就業(yè)心態(tài)存在一些問(wèn)題，比如就業(yè)認(rèn)知不明確、負(fù)性情緒困擾等。下面文章將從人類心理活動(dòng)的三種基本形式，即認(rèn)知、情感、意志三方面對(duì)大學(xué)生就業(yè)觀和就業(yè)心態(tài)問(wèn)題進(jìn)行具體分析。

1.認(rèn)知層面分析。就業(yè)認(rèn)知是大學(xué)生對(duì)自己所要從事職業(yè)的認(rèn)知和追求，主要包含三方面的內(nèi)容，即自我認(rèn)知、職業(yè)認(rèn)知和社會(huì)認(rèn)知。就業(yè)認(rèn)知對(duì)大學(xué)生就業(yè)起到指引和導(dǎo)向作用，對(duì)于大學(xué)生能否準(zhǔn)確定位，能否處理好就業(yè)過(guò)程中的負(fù)性情緒等有著重要的影響。

在對(duì)“工作的意義”調(diào)查中，32.67%的大學(xué)生選擇“工作就是一種謀生手段”，17.21%的大學(xué)生選擇“在工作中提升個(gè)人能力”，43.85%的大學(xué)生選擇“通過(guò)工作實(shí)現(xiàn)個(gè)人的社會(huì)價(jià)值”，6.27%的大學(xué)生選擇“借助工作達(dá)到出人頭地、贏得權(quán)力”;在對(duì)“大學(xué)生求職時(shí)首先考慮的影響因素”調(diào)查中，22.55%選擇“個(gè)人是否有進(jìn)一步發(fā)展機(jī)會(huì)”，41.76%的大學(xué)生選擇“個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)”，16.31%的大學(xué)生選擇“福利待遇和薪酬”，14.27%的大學(xué)生選擇“個(gè)人興趣”，5.11%的大學(xué)生選擇“父母期望”。在“理想工作地點(diǎn)”調(diào)查中，78.24%的同學(xué)想留在“蘇錫常、南京、上海等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市”，13.46%的同學(xué)想回小城市發(fā)展，僅有6.30%的同學(xué)志愿到西部或偏遠(yuǎn)地區(qū)發(fā)展。在對(duì)“大學(xué)生主要求職方式”調(diào)查中，92.98%的大學(xué)生選擇“人才市場(chǎng)招聘”、“校園各類招聘會(huì)”、“網(wǎng)上直接投簡(jiǎn)歷”，但是仍有近7%的大學(xué)生選擇“父母親戚朋友介紹”。

盡管國(guó)家出臺(tái)了很多鼓勵(lì)畢業(yè)生到基層就業(yè)和志愿服務(wù)的就業(yè)優(yōu)惠政策，但廣大同學(xué)們的積極性仍顯不足。由調(diào)查結(jié)果可以看出，當(dāng)前部分大學(xué)生就業(yè)觀念和就業(yè)動(dòng)機(jī)較為功利和現(xiàn)實(shí)，缺乏奉獻(xiàn)意識(shí)，就業(yè)過(guò)程中不能精準(zhǔn)定位，但同時(shí)一部分大學(xué)生能準(zhǔn)確認(rèn)知，注重自我發(fā)展，強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，整體就業(yè)觀念呈現(xiàn)多元化。另外絕大部分學(xué)生在就業(yè)形勢(shì)日趨嚴(yán)峻和就業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的情況下，能積極主動(dòng)查找就業(yè)信息，參與各類招聘會(huì)和網(wǎng)上求職，少部分大學(xué)生缺乏主動(dòng)就業(yè)意識(shí)，存在“依賴”和“從眾”心理。

2.情感層面分析。即將走出象牙塔面對(duì)紛繁復(fù)雜社會(huì)的大學(xué)生們?cè)趪?yán)峻的就業(yè)形勢(shì)以及日趨激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)面前面臨著多種劇烈情感層面的心理沖突，這些心理沖突會(huì)伴隨著就業(yè)狀況的變化而變化。依據(jù)調(diào)查問(wèn)卷對(duì)大學(xué)生就業(yè)情感層面分析如下：

(1)焦慮。調(diào)查顯示，焦慮心理與就業(yè)的階段、性別、環(huán)境、專業(yè)、期望等存在很大關(guān)聯(lián)。其中“在面試前”近82%的大學(xué)生存在焦慮心理;由于社會(huì)環(huán)境以及女生的生理特點(diǎn)，87.63%的女生表示求職時(shí)曾感到焦慮，女生的焦慮水平也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出男生;在對(duì)“大學(xué)生身邊的好友或同學(xué)找到理想的工作”后的反應(yīng)調(diào)查時(shí)，57.74%的同學(xué)表示“高興同時(shí)為自己擔(dān)心”;68%的文科專業(yè)學(xué)生焦慮水平顯著高于理科學(xué)生。適度的焦慮對(duì)大學(xué)生就業(yè)有一定的助推作用，可以激發(fā)潛能，使大學(xué)生從心理上產(chǎn)生緊迫感，更努力地尋找就業(yè)機(jī)會(huì)。可是一旦焦慮過(guò)度，上升到“焦慮癥”就會(huì)危及大學(xué)生身心健康，高校管理者應(yīng)該及時(shí)給予關(guān)注和心理干預(yù)。

(2)自卑與自負(fù)并存。自卑的大學(xué)生往往缺乏自信心，不敢競(jìng)爭(zhēng)，尤其在遇到挫折時(shí)，很容易產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑心理，使得部分大學(xué)生悲觀失望、憂郁孤僻，而且有礙于自身聰明才智的正常發(fā)揮。依據(jù)調(diào)查問(wèn)卷，自卑心理容易在一些相對(duì)就業(yè)冷門專業(yè)、學(xué)習(xí)成績(jī)不佳、性格內(nèi)向的大學(xué)生以及女大學(xué)生中表現(xiàn)得尤為明顯?！睂?duì)于這樣的大學(xué)生高校管理者需要加強(qiáng)關(guān)注和鼓勵(lì)其樹(shù)立信心，不自卑，但也不能“過(guò)了頭”，產(chǎn)生擇業(yè)自負(fù)心理。從調(diào)查中可以發(fā)現(xiàn)58.15%的大學(xué)畢業(yè)生自認(rèn)為“綜合素質(zhì)優(yōu)秀”，在擇業(yè)過(guò)程中難免出現(xiàn)自負(fù)、自傲心理。擇業(yè)自負(fù)的心理多見(jiàn)于重點(diǎn)大學(xué)高校畢業(yè)生、熱門專業(yè)畢業(yè)生和優(yōu)秀畢業(yè)生。擇業(yè)自負(fù)，容易使畢業(yè)生產(chǎn)生錯(cuò)誤的就業(yè)觀念，不能對(duì)自身準(zhǔn)確定位，心理定位偏高，結(jié)果容易造成高不成低不就，埋沒(méi)才華。

(3)攀比心理。在就業(yè)過(guò)程中，同學(xué)們之間“互相攀比”的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。尤其有些同學(xué)再找就業(yè)單位時(shí)，往往是拿自己身邊同學(xué)的就業(yè)擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)定位自己的標(biāo)準(zhǔn)，抱著“他能去，我更能去”的態(tài)度找一個(gè)條件相當(dāng)?shù)膯挝?，而不考慮自身的條件、社會(huì)需要特點(diǎn)及就業(yè)中的機(jī)遇因素。還有些大學(xué)生自恃條件很好，可以大有作為，但在擇業(yè)時(shí)卻常常要么碰壁要么找到的工作不滿意，很容易產(chǎn)生浮躁的心理，不能客觀認(rèn)知自己。

3.意志層面分析。意志：意，心理活動(dòng)的一種狀態(tài)。志，對(duì)目的方向的堅(jiān)信、堅(jiān)持。就業(yè)層面的意志是指畢業(yè)生自覺(jué)地確定目標(biāo)，積極求職，克服困難，實(shí)現(xiàn)就業(yè)目的的心理狀態(tài)。擁有良好的意志品質(zhì)的畢業(yè)生時(shí)刻充滿朝氣與活力，能在遇到挫折與壓力時(shí)從容應(yīng)對(duì)，不斷拼搏，最終成長(zhǎng)成才。然而在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，部分大學(xué)生意志品質(zhì)存在種種問(wèn)題，突出表現(xiàn)在：

(1)挫折應(yīng)對(duì)。就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻意味著大學(xué)生在就業(yè)過(guò)程中將面臨更為激烈的`競(jìng)爭(zhēng)，因此不可避免在求職過(guò)程中會(huì)遇到挫折。在“求職時(shí)屢次被拒絕時(shí)的反應(yīng)”調(diào)查中，69.74%的大學(xué)生表示“很快調(diào)整低落情緒能冷靜面對(duì)，準(zhǔn)備再找”，16.33%同學(xué)認(rèn)為“被拒絕是積累求職經(jīng)驗(yàn)的好機(jī)會(huì)”，但仍有13.93%的同學(xué)表示“很沮喪，情緒低落，害怕再找工作”;在“會(huì)采用何種方式來(lái)應(yīng)對(duì)就業(yè)挫折”中，39.32%的大學(xué)生會(huì)“采取發(fā)火、上網(wǎng)、打游戲等方式發(fā)泄”，21.79%的大學(xué)生會(huì)“憋在心里，自己承擔(dān)”，僅有38.89%的同學(xué)表示會(huì)“尋求朋友、老師的幫助”。

(2)缺乏恒心。本次調(diào)查，特別在年6月選取了230名大三年級(jí)立志考研的大學(xué)生，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)半年的跟蹤調(diào)查。2015年9月，由于暑期未能堅(jiān)持做好考研復(fù)習(xí)工作，考研人數(shù)下降為207人;11月，由于周邊同學(xué)就業(yè)環(huán)境影響、自身復(fù)習(xí)等因素，考研人數(shù)下降為182人;2015年12月最終走進(jìn)研究生考試考場(chǎng)參加考試人數(shù)為154人。調(diào)查結(jié)果顯示66.96%的抽樣大學(xué)生能堅(jiān)定自身的目標(biāo)，而33.04%的大學(xué)生缺乏恒心。恒心是意志堅(jiān)韌性的重要表現(xiàn)，即使計(jì)劃再縝密、科學(xué)，如果缺乏恒心，仍然會(huì)功虧一簣，從本次調(diào)查和現(xiàn)實(shí)情況看，不少大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中都存在由于缺乏恒心導(dǎo)致事件功敗垂成的經(jīng)歷。

(3)惰性。青年大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，是充滿朝氣和活力、銳意進(jìn)取的群體，但惰性正一點(diǎn)一滴地侵蝕著部分大學(xué)生的活力和意志，消耗著他們的青春與進(jìn)取心。調(diào)查顯示86.59%的畢業(yè)生表示自己“日常起居無(wú)秩序，作息時(shí)間紊亂，起床困難”;62.19%的同學(xué)承認(rèn)自己存在“拖延癥”;除正常的休息時(shí)間外，41.8%的大學(xué)生白天呆在宿舍的時(shí)間大約是3小時(shí)以上。而在宿舍的時(shí)候，92.4%的大學(xué)生會(huì)選擇上網(wǎng)、看電影或者打游戲來(lái)打發(fā)時(shí)間。惰性實(shí)際上是意志活動(dòng)無(wú)力的表現(xiàn)，是影響大學(xué)生積極進(jìn)取、張揚(yáng)青春活力的天敵。

三積極心理學(xué)對(duì)大學(xué)生就業(yè)觀研究的指導(dǎo)意義。

(一)提升幸福感，培養(yǎng)積極心理品質(zhì)。

大學(xué)生在就業(yè)過(guò)程中遇到的種種心理問(wèn)題，與主觀幸福感缺失有很大關(guān)聯(lián)。羅素在《走向幸福》一書中曾經(jīng)提出，“種種不幸福的根源，部分在于社會(huì)制度，部分在于個(gè)人心理”。積極心理學(xué)更注重個(gè)體的優(yōu)勢(shì)而不是劣勢(shì)，能在一定程度上影響或者幫助個(gè)體在認(rèn)知、情感、意志三方面形成積極的取向，幫助個(gè)體找尋持久的快樂(lè)與幸福感，從而養(yǎng)成積極心理品質(zhì)。同時(shí)也為《大學(xué)生心理健康》這門課提供了新的視角，那就是應(yīng)逐步將傳統(tǒng)的心理問(wèn)題危機(jī)干預(yù)模式向積極心理品質(zhì)培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變。

(二)挖掘自身潛力，增強(qiáng)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

積極的心態(tài)有助于個(gè)體調(diào)動(dòng)出積極的思維，進(jìn)行積極的思考，一方面可以引導(dǎo)大學(xué)生向積極的方向邁進(jìn)，一方面也能激發(fā)大學(xué)生的潛能。人在思維活躍的時(shí)候可以產(chǎn)生無(wú)數(shù)的創(chuàng)意火花，在一次次的嘗試中必然會(huì)發(fā)覺(jué)自己潛藏已久的潛能，并發(fā)揮出強(qiáng)大的作用。

(三)養(yǎng)成堅(jiān)韌意志，提高挫折耐受力。

堅(jiān)強(qiáng)的意志是一種強(qiáng)大的韌力，時(shí)刻督促個(gè)體跟隨信念，會(huì)支撐個(gè)體堅(jiān)持不懈地奮斗，以應(yīng)對(duì)人生的各種挑戰(zhàn)和挫折。

淺談幸福心理學(xué)的論文篇十三

摘要：美術(shù)欣賞從本質(zhì)來(lái)講是對(duì)于美術(shù)作品的一種審美活動(dòng)，即從接觸美術(shù)作品而產(chǎn)生的體驗(yàn)、感知以及想象等多種心理活動(dòng)，也是通過(guò)美術(shù)形象認(rèn)識(shí)和了解客觀世界的一種思維活動(dòng)。

通過(guò)應(yīng)用美術(shù)心理學(xué)來(lái)進(jìn)行美術(shù)欣賞，可以使得美術(shù)的欣賞者掌握一定的藝術(shù)審美理論，提升藝術(shù)作品的審美特征和欣賞方法，提升藝術(shù)欣賞的水平。

關(guān)鍵詞：美術(shù)心理學(xué);美術(shù)欣賞;作用研究;美術(shù)研究;美術(shù)作品。

美術(shù)心理學(xué)是心理學(xué)在藝術(shù)領(lǐng)域中一種具體應(yīng)用形式，在實(shí)踐中欣賞美術(shù)作品需要借助于一定的美術(shù)心理學(xué)，這樣才可以獲得比較好的效果。

通過(guò)應(yīng)用美術(shù)心理學(xué)來(lái)進(jìn)行開(kāi)展欣賞，可以使得美術(shù)的欣賞者掌握一定的藝術(shù)審美理論，提升藝術(shù)作品的審美特征和欣賞方法，促進(jìn)美術(shù)欣賞者自身藝術(shù)欣賞水平的不斷提升，促進(jìn)欣賞者對(duì)于美術(shù)作品的體會(huì)和理解。

一幅好的美術(shù)作品可以很好地反應(yīng)出藝術(shù)家對(duì)于生活和社會(huì)的感悟與理解，同時(shí)也可以很好的反應(yīng)出藝術(shù)家所處的特殊的歷史時(shí)代，因此欣賞美術(shù)作品的過(guò)程就是對(duì)于藝術(shù)家創(chuàng)作背景和創(chuàng)作環(huán)境的感悟和理解。

欣賞者要想深刻的領(lǐng)悟美術(shù)作品的內(nèi)涵，就必須從美術(shù)心理學(xué)的角度進(jìn)行作品的分析，讀懂美術(shù)作用中繪畫形式的語(yǔ)言，帶著情感追尋創(chuàng)作者自身的心靈軌跡，從而達(dá)到充分理解和把握藝術(shù)家創(chuàng)作情緒的作用，增強(qiáng)對(duì)于美術(shù)作品的理解。

以下主要結(jié)合對(duì)于美術(shù)心理學(xué)和美術(shù)欣賞的理解，從不同角度分析探討了美術(shù)心理學(xué)在美術(shù)欣賞過(guò)程中的作用，以期能夠更好地提升欣賞者對(duì)于美術(shù)作品的認(rèn)知和理解。

1通過(guò)應(yīng)用美術(shù)心理學(xué)可以很好地探究美術(shù)家自身的創(chuàng)作心理。

在欣賞美術(shù)作品的時(shí)候，欣賞者首先需要通過(guò)感官來(lái)感知各種美術(shù)作品，如感知美術(shù)作品的色彩、線條等，感觸美術(shù)作品所營(yíng)造的各種視覺(jué)效果等等。

這個(gè)過(guò)程也是欣賞者通過(guò)美術(shù)作品作為媒介，帶著情感揣摩美術(shù)家的創(chuàng)作意圖的過(guò)程，了解美術(shù)家的創(chuàng)作環(huán)境。

從一定的層面來(lái)講美術(shù)家也是心理學(xué)家，他們將自身的情感創(chuàng)作心理和情感以美術(shù)作品的形式表達(dá)出來(lái)，并傳遞給美術(shù)作品的欣賞者。

一件美術(shù)作品如果沒(méi)有注入藝術(shù)家自身的情感，就不可能是一件優(yōu)秀的美術(shù)作品，欣賞者也就不可能感受到美術(shù)作品的內(nèi)涵，美術(shù)欣賞也就喪失了本來(lái)的意義，這樣的美術(shù)作品也不會(huì)被大眾所喜歡和接受。

在欣賞美術(shù)作品的過(guò)程中，欣賞者通過(guò)分析和研究美術(shù)作品的情感表達(dá)和藝術(shù)家的創(chuàng)作心理，會(huì)和美術(shù)作品的創(chuàng)作者之間產(chǎn)生精神共鳴，增強(qiáng)欣賞者對(duì)于美術(shù)作品的理解，美術(shù)家也將自身的創(chuàng)作心靈以繪畫的方式傳遞給了欣賞者，實(shí)現(xiàn)美術(shù)作品創(chuàng)作的目標(biāo)。

淺談幸福心理學(xué)的論文篇十四

在對(duì)262名調(diào)查的昆明市鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)體育教師中,20人(7.6%)感到非常幸福,31人(11.8%)感到比較幸福,51人(19.5%)感到幸福,56人(21.4%)感到一般,有50人(19.1%)感到不幸福,有46人(17.6%)感到比較不幸福,8人(3.1%)感到非常不幸福。把這幾類歸成幾個(gè)大類：幸福(非常幸福+比較幸福+幸福)、一般、不幸福(不幸福+比較不幸福+非常不幸福)?？偟膩?lái)看,認(rèn)為工作幸福(20+31+51＝102人)的體育教師,占總調(diào)查人數(shù)的38.9%;對(duì)自己職業(yè)幸福感沒(méi)有一個(gè)確切答案,感到一般(56人)的體育教師,占總調(diào)查人數(shù)的21.4%;而認(rèn)為工作不幸福(50+46+8＝104人)的體育教師,占總調(diào)查人數(shù)的39.7%。從上面的調(diào)查結(jié)果顯示,昆明市鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)體育教師的職業(yè)幸福感不容樂(lè)觀,整體幸福感非常差,只有少部分的教師能從這份職業(yè)中體會(huì)到幸福感,還有將近一半的體育教師對(duì)自己目前的現(xiàn)狀感到非常不滿,不能夠從體育教師這個(gè)職業(yè)中體驗(yàn)到幸福感,說(shuō)明昆明市鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)的體育教師在一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不滿意、對(duì)職業(yè)缺乏熱愛(ài)的心理狀況下工作。

淺談幸福心理學(xué)的論文篇十五

從學(xué)習(xí)型社會(huì)角下來(lái)看，心理學(xué)涵蓋的范圍較廣，它不僅具備了心理研究的理論性，也具備了社會(huì)發(fā)展的應(yīng)用性。文章探討了高校心理學(xué)教育的必要性和發(fā)展的趨勢(shì)。

在當(dāng)代日新月異、競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)高速發(fā)展的潮流中，創(chuàng)新思維和創(chuàng)新理念貫穿始終，尤為重要.在高校教育當(dāng)中，更應(yīng)該讓學(xué)生理論結(jié)合實(shí)際，實(shí)際指導(dǎo)理論，從學(xué)生的心理出發(fā)，正確的引導(dǎo)學(xué)生，努力激發(fā)他們的求知欲、探索欲，在學(xué)生學(xué)有所成的前提下保持著身心健康，用積極樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)社會(huì)，面對(duì)人生，讓他們時(shí)刻保持良好的心理素質(zhì)，樹(shù)立正確的道德觀、人生觀、價(jià)值觀。

一、高校大學(xué)生心理學(xué)教育的基礎(chǔ)和必要性。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)大學(xué)生犯罪事件呈逐年上升的趨勢(shì)，一些事件的發(fā)生讓我們唏噓不已，例如馬加爵事件、復(fù)旦投毒案等，這些事件的發(fā)生讓我們覺(jué)得不可思議，但又確實(shí)發(fā)生在我們身邊.可見(jiàn)引導(dǎo)和梳理高校大學(xué)生心理教育是當(dāng)前急需重視的一個(gè)方面。朝夕相處的同學(xué)、昔日的老師，在扭曲的心理面前變成了宣泄不滿的對(duì)象，強(qiáng)烈的、壓抑的情緒和扭曲的人生觀，以及以自我為中心的性格上的缺陷，是這類慘案值得教育部門深思的地方。

在高校心理問(wèn)題調(diào)查問(wèn)卷中，有92%的學(xué)生表示，自己曾陷入心理問(wèn)題的困惑中，有的是人際關(guān)系，有的是家庭壓力，這些問(wèn)題的出現(xiàn)表明我國(guó)高校尚未建立健全完善的心理輔導(dǎo)和心理咨詢體系。事實(shí)上，我國(guó)高校專業(yè)的`心理咨詢教師數(shù)量極少，大多數(shù)學(xué)校是其他學(xué)科教師代課心理咨詢，這也表明了高校心理咨詢發(fā)展的重要性和必要性。心理學(xué)教育是引導(dǎo)學(xué)生走出心理誤區(qū)，讓心理障礙得到疏導(dǎo)，不至于爆發(fā)或引發(fā)社會(huì)危害。雖然各高校都在極力推進(jìn)心理學(xué)教育的發(fā)展，但面對(duì)社會(huì)問(wèn)題日益嚴(yán)峻的壓力，心理學(xué)教育的投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，隨著社會(huì)發(fā)展，應(yīng)該將心理學(xué)教育納入高校教學(xué)的重要范疇中來(lái)。

二、高校心理學(xué)教育發(fā)展的局限性和不足。

我國(guó)高等教育心理學(xué)仍然是以科學(xué)心理學(xué)為主，心理學(xué)專業(yè)仍然以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)性心理知識(shí)為主，缺少心理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究調(diào)查機(jī)制，心理學(xué)并未受到社會(huì)的重視，因此阻礙了心理學(xué)專業(yè)研究的發(fā)展和學(xué)生質(zhì)量的提高。

另一方面，在心理學(xué)教學(xué)方法上也存在著一定的局限性：心理學(xué)課程多為抽象理論，知識(shí)點(diǎn)較多，理解困難，同時(shí)由于教學(xué)設(shè)備不具有創(chuàng)新性，教學(xué)實(shí)驗(yàn)設(shè)備不足，也制約了教學(xué)效果的提高。比如，一些心理實(shí)驗(yàn)課由于設(shè)備的不足，學(xué)生不得不分批輪換上課，不利于學(xué)生掌握知識(shí)，對(duì)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造力形成了不利影響。另外心理學(xué)考核評(píng)判機(jī)制不合理，對(duì)于理論知識(shí)考核過(guò)多，實(shí)踐應(yīng)用的考核偏少，不利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的運(yùn)用。

高校心理學(xué)教育受到多種因素影響，對(duì)于今后教育改革的發(fā)展趨勢(shì)提出了方向，高校和社會(huì)將越來(lái)越注重于人才培養(yǎng)的社會(huì)性，加大高等心理學(xué)教育的多元化教學(xué)，以學(xué)生為教學(xué)核心，突出學(xué)生的主體性，進(jìn)行教師與學(xué)生密切互動(dòng)的模式，提升心理學(xué)教育的教學(xué)效果。

1.注重理論聯(lián)系實(shí)際，強(qiáng)化心理學(xué)指導(dǎo)的作用。

高等院校心理學(xué)教育知識(shí)是推進(jìn)心理學(xué)發(fā)展的重要力量。在高校心理學(xué)的教育當(dāng)中，也要注重理論與實(shí)際的結(jié)合，要從學(xué)生的興趣愛(ài)好出發(fā)，更多的激發(fā)學(xué)生的開(kāi)創(chuàng)性、求知性、探索性，讓他們不僅更好的努力學(xué)習(xí)知識(shí)，也讓他們?cè)谔剿髡n程當(dāng)中不斷的提高升華自己的心理層面，時(shí)刻保持積極樂(lè)觀開(kāi)朗向上的心理。針對(duì)個(gè)別學(xué)生，教師也要特別注意因材施教，具體問(wèn)題具體分析，要對(duì)每一位學(xué)生的心理層面有一個(gè)全方位的掌控，這樣才能便于引導(dǎo)疏導(dǎo)學(xué)生的心理方位，提高他們的心理承受力，讓他們的心理更加健康。

用學(xué)習(xí)型社會(huì)視角來(lái)看待高校心理學(xué)教育，就應(yīng)該從心理學(xué)的理論知識(shí)與創(chuàng)新出發(fā)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)世界和生活的認(rèn)識(shí)，并從心理學(xué)的角度出發(fā)，以大學(xué)生心理知識(shí)教育和心理發(fā)展緊密結(jié)合，來(lái)增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)的適用性。

2.注重教學(xué)評(píng)價(jià)，激勵(lì)學(xué)生不斷進(jìn)步。

心理學(xué)教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是高校心理學(xué)教育發(fā)展的重要內(nèi)容，當(dāng)前高校心理學(xué)教育評(píng)價(jià)仍然是以教師評(píng)價(jià)機(jī)制和評(píng)價(jià)方式為主。老師與學(xué)生是教育的主體，老師的教與學(xué)生的學(xué)應(yīng)該有機(jī)的結(jié)合在一起，老師更加貼近生活、接近現(xiàn)實(shí)的教學(xué)方法教導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和探索，能夠不斷的激發(fā)學(xué)生的求知欲和探索欲。教師的教學(xué)評(píng)價(jià)也要不斷改進(jìn)，要減少負(fù)面性評(píng)價(jià)，特別是對(duì)大學(xué)生的性格養(yǎng)成進(jìn)行全面的了解，加強(qiáng)學(xué)生的知我評(píng)價(jià)意識(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、反思自我，以學(xué)生的內(nèi)心意識(shí)狀態(tài)和自我心理素質(zhì)評(píng)價(jià)為基礎(chǔ)，用合理化的教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)心理學(xué)研究的發(fā)展。在評(píng)價(jià)過(guò)程中也要從心理學(xué)評(píng)價(jià)實(shí)踐入手，并不斷創(chuàng)新評(píng)估方法，轉(zhuǎn)變教學(xué)評(píng)價(jià)理念，結(jié)合學(xué)生自身和心理學(xué)發(fā)展的問(wèn)題，不斷探索新方法，促進(jìn)和推動(dòng)高校心理學(xué)教育的發(fā)展。

3.優(yōu)化高校心理學(xué)教學(xué)模式和課程設(shè)置，建立心理學(xué)相關(guān)機(jī)制。

在馬加爵事件后，關(guān)于高校大學(xué)生心理研究的進(jìn)展迅速，許多學(xué)者就這一事件進(jìn)行了研究，李玫瑾教授也在事件發(fā)生不久專程到云南進(jìn)行了調(diào)研，有關(guān)心理學(xué)的研究也相繼出版。在這樣的情況下，心理學(xué)教育得到了眾多的理論支持，教學(xué)模式也有了新的進(jìn)步，為心理學(xué)課程的開(kāi)展奠定了基礎(chǔ)。目前，我國(guó)高校對(duì)心理學(xué)教育的開(kāi)設(shè)課時(shí)不足、對(duì)心理學(xué)投入力度小等都是限制心理學(xué)教育發(fā)展的因素。心理學(xué)課程設(shè)置的改革需要將心理學(xué)提到足夠的重視地步，加大心理課必修課程的學(xué)分管理，加大課時(shí)安排，實(shí)現(xiàn)心理學(xué)教育在高校的指導(dǎo)作用。

同時(shí)，心理學(xué)教育要摒棄傳統(tǒng)的說(shuō)教式教學(xué)，多運(yùn)用游戲、音像等手段，將學(xué)生和教學(xué)嚴(yán)密結(jié)合起來(lái)，是學(xué)生在事件中反思，幫助學(xué)生糾正錯(cuò)誤的價(jià)值觀和心理困擾。

知識(shí)的目的是為了在實(shí)踐中運(yùn)用并發(fā)揮效能。心理學(xué)是社會(huì)科學(xué)，它在社會(huì)中的指導(dǎo)和實(shí)踐意義是它存在并發(fā)展的根本。因此，在高校心理學(xué)教育發(fā)展方面要做到以人為本，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身實(shí)際和生活中遇到的問(wèn)題，把心理學(xué)運(yùn)用到生活中去，用知識(shí)武裝頭腦，將社會(huì)現(xiàn)象用心理學(xué)知識(shí)加以解釋，這樣不僅排解了生活中遇到的問(wèn)題，還能夠幫助身邊的人走出心理誤區(qū)。例如，如果馬加爵在遇到困難、心理困惑的時(shí)候，有人用心理輔導(dǎo)的形式幫助他，那么他也許不會(huì)做出偏激的事情;如果心理學(xué)足夠普及，有廣泛的影響，越來(lái)越多的學(xué)生、社會(huì)群體都會(huì)樂(lè)于得到心理幫助，這也是心理學(xué)的社會(huì)實(shí)用性所發(fā)揮的作用。

5.加強(qiáng)信息媒介傳播的監(jiān)管力度，凈化校園網(wǎng)絡(luò)，強(qiáng)化心理學(xué)教育成果。

媒介層出不窮，變化多樣，形式復(fù)雜，國(guó)家應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)媒介的控制，從源頭抓起，杜絕媒介傳輸當(dāng)中對(duì)于心理層面有影響的不健康的人與事，讓高校學(xué)生多接觸有益于身心發(fā)展的社會(huì)主流思想，為高校心理教育做好環(huán)境的凈化。

現(xiàn)在傳輸媒介層出不窮，網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙、雜志、廣播等形式復(fù)雜危害社會(huì)的東西太多，而且形式多樣，國(guó)家應(yīng)該聯(lián)合相關(guān)執(zhí)法部門打擊這些不健康的消息，還社會(huì)一個(gè)清潔，加大正能量的宣傳力度，多宣揚(yáng)社會(huì)上的好人好事，傳播有益于人民身心健康的內(nèi)容，讓我們的高校校園里充滿著正義的力量，不能讓腐化墮落的思想侵蝕大學(xué)生美好的心靈。學(xué)校也應(yīng)該多組織學(xué)生參觀了解一些名人名事，經(jīng)典案例，請(qǐng)一些知名人士到學(xué)校來(lái)進(jìn)行座談互動(dòng)交流，學(xué)生多跟這些人接觸，這樣對(duì)他們的心理健康，人生理想都是至關(guān)重要的。讓學(xué)生真正從心底樹(shù)立正確的人生觀，世界觀，道德觀，價(jià)值觀。

淺談幸福心理學(xué)的論文篇十六

摘要：經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展與創(chuàng)新，現(xiàn)代美術(shù)教育也得到了較快的發(fā)展，在人才培養(yǎng)方面也具有更高的要求，不僅對(duì)學(xué)生主干課程的學(xué)習(xí)具有較高的要求，也對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維和較高的鑒賞能力提出了新的要求，力爭(zhēng)培養(yǎng)具有綜合能力的復(fù)合型人才。

美術(shù)心理學(xué)的教學(xué)方法在美術(shù)教育中逐步得到了美術(shù)教育者的重視，如何通過(guò)作品理解作者的心理，感受作品的社會(huì)心理，并且升華自身欣賞水平，已經(jīng)成為現(xiàn)代美術(shù)教育的一個(gè)重要方面。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育;現(xiàn)代教育;美術(shù)心理學(xué);鑒賞能力。

一、現(xiàn)代美術(shù)教育現(xiàn)狀研究。

當(dāng)前，高校美術(shù)教育不斷取得新的發(fā)展，正在向著市場(chǎng)、世界化進(jìn)程邁進(jìn)，其發(fā)展進(jìn)程也逐步呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。

由于不同國(guó)家以及不同地區(qū)之間存在著不同的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)狀況，這就使得高校在現(xiàn)代美術(shù)教育方向方面有不同的側(cè)重點(diǎn)。

在這種多元化的市場(chǎng)環(huán)境下，現(xiàn)代美術(shù)教育也在不斷改革，創(chuàng)新教學(xué)手段，調(diào)整教學(xué)目標(biāo)，為滿足不同的社會(huì)需求培養(yǎng)更多的人才。

傳統(tǒng)的美術(shù)教育在人才培養(yǎng)方面注重專業(yè)知識(shí)的教學(xué)，使得專業(yè)劃分較細(xì)，導(dǎo)致人才知識(shí)相對(duì)單一，知識(shí)結(jié)構(gòu)不夠全面。

另一方面，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，當(dāng)前部分高校學(xué)生在道德觀念和價(jià)值取向等方面發(fā)生了不少改變，受到的沖擊和影響比較大。

有些學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生了急功近利的思想，希望能夠在較短的時(shí)間內(nèi)得到較高的回報(bào)，卻不重視專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，片面追求實(shí)惠化和實(shí)際化的目標(biāo)，學(xué)習(xí)觀念也帶有了明顯的功利性和傾向性，對(duì)于專業(yè)知識(shí)和基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)卻有所忽略。

如何正確引導(dǎo)學(xué)生改變這種學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)態(tài)度，樹(shù)立正確的藝術(shù)觀念，是現(xiàn)代美術(shù)教育所要研究的重點(diǎn)問(wèn)題之一，也是美術(shù)教育工作者所面臨的重要問(wèn)題。

美術(shù)心理學(xué)就是對(duì)美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中作者的心理活動(dòng)，對(duì)美術(shù)作品欣賞者的心理活動(dòng)以及美術(shù)作品所反映的社會(huì)心理等活動(dòng)進(jìn)行研究的一門學(xué)科。

這一研究過(guò)程主要是對(duì)情緒、認(rèn)知以及意志等相關(guān)情緒的活動(dòng)規(guī)律進(jìn)行探討。

美術(shù)教育是通過(guò)教師對(duì)美術(shù)作品的講解，讓學(xué)生能夠與美術(shù)作品的創(chuàng)作者進(jìn)行無(wú)聲地對(duì)話和間接地溝通交流。

這種溝通交流不需要學(xué)生與美術(shù)作品創(chuàng)造者面對(duì)面進(jìn)行，但是卻需要學(xué)生具有一定的美術(shù)學(xué)理論知識(shí)和美術(shù)學(xué)基礎(chǔ)，能夠領(lǐng)悟到美術(shù)作品創(chuàng)作者隱含在作品之中的內(nèi)在心理活動(dòng)，能夠欣賞美術(shù)創(chuàng)造者的心路歷程。

(一)美術(shù)作品作者的創(chuàng)作心理與美術(shù)教育。

任何一個(gè)美術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程都是美術(shù)家用自己的筆來(lái)表現(xiàn)自己心理活動(dòng)以抒發(fā)某種情感的過(guò)程，或者通過(guò)某種藝術(shù)形象來(lái)表現(xiàn)自己思想的過(guò)程。

每一幅美術(shù)作品，作者在當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作過(guò)程中，肯定是一個(gè)構(gòu)思過(guò)程與一個(gè)心理激蕩過(guò)程的交匯與升華。

可見(jiàn)，每一幅美術(shù)作品中都飽含著美術(shù)創(chuàng)作者心中的想法和千言萬(wàn)語(yǔ)，飽含著美術(shù)作品創(chuàng)作者的思想情感。

但是，美術(shù)創(chuàng)造者將作品完成之后，還要通過(guò)美術(shù)欣賞讓學(xué)生們了解其中的內(nèi)涵，讓學(xué)生們能夠去挖掘其中的藝術(shù)魅力，去發(fā)現(xiàn)其中的藝術(shù)效果和社會(huì)效用。

也只有通過(guò)美術(shù)教育，才能使學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)并且掌握發(fā)掘美術(shù)作品社會(huì)價(jià)值和社會(huì)意義的工具，構(gòu)建起美術(shù)創(chuàng)造者同美術(shù)欣賞者之間溝通的橋梁，與社會(huì)聯(lián)系之間溝通的紐帶。

美術(shù)作品都有作者在創(chuàng)作時(shí)想要表達(dá)的內(nèi)在含義，學(xué)習(xí)者想要深入了解，就一定要了解美術(shù)作品創(chuàng)作者的心理過(guò)程、心路軌跡，進(jìn)而從精神上與美術(shù)作品創(chuàng)作者產(chǎn)生共鳴。

但是經(jīng)過(guò)美術(shù)作品欣賞者或者學(xué)生的慢慢領(lǐng)悟和感受，總是能夠理解其中的含意，通過(guò)視覺(jué)美和韻律美以及作品的藝術(shù)美去領(lǐng)悟美術(shù)創(chuàng)作者的心理動(dòng)因。

同時(shí)，高校學(xué)生在對(duì)美術(shù)作品創(chuàng)作者的心理軌跡進(jìn)行探索和追尋的過(guò)程，也是對(duì)自身欣賞能力和領(lǐng)悟作品內(nèi)涵能力的提高，可以幫助學(xué)生深入到作者的內(nèi)心深處，與作者在精神上產(chǎn)生共鳴。

斷劍、張臂倒地的士兵，這些畫面，我們從中感受到畫家對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，法西斯野蠻獸行的譴責(zé)以及強(qiáng)烈的抗議，以及對(duì)正義戰(zhàn)勝邪惡的必勝信心。

(二)美術(shù)作品的社會(huì)心理與美術(shù)教育。

任何美術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程都是美術(shù)家結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)并且結(jié)合當(dāng)時(shí)歷史情境和社會(huì)情境進(jìn)而升華而產(chǎn)生的。

也就是說(shuō)，每一個(gè)美術(shù)作品都是人類社會(huì)對(duì)當(dāng)前世界認(rèn)識(shí)的物化形態(tài)。

社會(huì)的真善美需要美術(shù)作品來(lái)宣揚(yáng)，社會(huì)的假惡丑需要通過(guò)美術(shù)作品來(lái)鞭撻。

英國(guó)著名哲學(xué)家科林伍德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“沒(méi)有一個(gè)社會(huì)完全了解自己的內(nèi)心，它就會(huì)在這一點(diǎn)上欺騙自己，但對(duì)于這一點(diǎn)的無(wú)知意味著死亡。

”所以社會(huì)需要藝術(shù)家去挖掘，去體會(huì)。

學(xué)生如何去正確理解美術(shù)作品想要表達(dá)的社會(huì)內(nèi)涵，如何去把握美術(shù)作品創(chuàng)作者的心理和審美意識(shí)等，這些對(duì)于高校學(xué)生提高自身美術(shù)欣賞能力和提高自身理解美術(shù)作品的能力都具有重要的作用。

另一方面，能夠幫助學(xué)生從本質(zhì)上理解作品創(chuàng)造的目的，讓學(xué)生通過(guò)作品表面進(jìn)而看到其背后本質(zhì)，從而提高自身理解能力和欣賞水平。

正如美術(shù)心理學(xué)上所認(rèn)為的“美術(shù)(欣賞)活動(dòng)還會(huì)把觀者推向一種類似在海妖的美聲中陶醉的動(dòng)人體驗(yàn)。

從美術(shù)家的創(chuàng)造到意趣無(wú)窮的觀看，這些都不僅僅是讀解式的認(rèn)知，也是情感的沐浴。

例如，學(xué)生在對(duì)張擇端的《清明上河圖》進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，首先看到的是花卷中的各種生活場(chǎng)景，通過(guò)這些生活場(chǎng)景了解北宋時(shí)期的文化和風(fēng)俗習(xí)慣以及北宋時(shí)期工商業(yè)的繁榮與興盛。

同時(shí)，還可以從構(gòu)圖手法、線條勾勒以及虛實(shí)結(jié)合的韻律感等方面了解到美術(shù)作品創(chuàng)作者張擇端的高超手法和嫻熟的技法。

每一幅美術(shù)作品產(chǎn)生的當(dāng)時(shí)的社會(huì)因素都有很多，不可能都包含其中。

但是，作為高校美術(shù)專業(yè)的學(xué)生還是要學(xué)會(huì)從作品中感受到其深刻的社會(huì)因素和歷史因素。

這也是高校學(xué)生提高自身美術(shù)欣賞能力的原因，也是美術(shù)作品所具有的內(nèi)在藝術(shù)魅力。

心理學(xué)家艾倫?溫諾說(shuō)道：“畫家在描繪滿頭密發(fā)時(shí)，只是非常逼真地畫出幾縷而把其余的部分畫得很模糊，但是觀賞者設(shè)想出模糊的部分并且竟然想象自己看到了細(xì)微的發(fā)絲。

實(shí)際上觀賞者并不對(duì)實(shí)際不存在的頭發(fā)產(chǎn)生幻覺(jué)，他們細(xì)心就能清楚地看到，畫家僅僅描繪了幾縷發(fā)絲。

然而，人們對(duì)畫的知覺(jué)不是一般的反應(yīng)，因此往往不在意所描繪的景物比真實(shí)的景物少了多少。

”這種欣賞者在欣賞作品時(shí)所具有的心理因素與人們常說(shuō)的“舉一反三”、“見(jiàn)微得著”有異曲同工之妙。

(三)學(xué)生自身心理感受與美術(shù)教育。

從另一個(gè)角度來(lái)講，學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的學(xué)習(xí)也是對(duì)美術(shù)作品的一次細(xì)致的欣賞，而從其本質(zhì)上來(lái)講是一種精神活動(dòng)，是學(xué)生運(yùn)用自身的藝術(shù)修養(yǎng)和對(duì)美術(shù)作品的感知能力去進(jìn)行體驗(yàn)和感悟，進(jìn)而對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行再創(chuàng)造的一個(gè)過(guò)程。

這一個(gè)過(guò)程是一種復(fù)雜的心理過(guò)程，因此，學(xué)生首先要從自身心理感受上進(jìn)行提升，進(jìn)而提高自身藝術(shù)欣賞水平。

就像法國(guó)雕塑家羅丹所說(shuō)的“生活中從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。

每一幅美術(shù)作品的作者創(chuàng)作時(shí)的審美活動(dòng)，都充滿著突發(fā)性與不確定性，而學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行欣賞時(shí)的審美活動(dòng)同樣也充滿著即時(shí)性，二者之間存在著很大的不同。

從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就要求欣賞者不能忽略自己內(nèi)心的真實(shí)感受，而要以之去印證和對(duì)比創(chuàng)作者當(dāng)時(shí)創(chuàng)作時(shí)的心理心境。

這也是美術(shù)心理學(xué)上認(rèn)為的“對(duì)每一幅美術(shù)作品的探究，都隱藏著內(nèi)容以及情感復(fù)雜而豐富的主體評(píng)價(jià)。

由于這種評(píng)價(jià)與情感經(jīng)驗(yàn)相互交織在一起，所以就特別真實(shí)自然，因此很強(qiáng)的頡抗性在心靈的提高或塑造肯定一般不會(huì)碰到。

”然而，美術(shù)學(xué)習(xí)和藝術(shù)欣賞畢竟是學(xué)生單獨(dú)個(gè)體的精神活動(dòng)，在學(xué)習(xí)美術(shù)作品和欣賞時(shí)需要靜觀默察、揣摩品味作品的主題思想，體味作品的藝術(shù)內(nèi)涵，并與創(chuàng)作者創(chuàng)作時(shí)的心理狀態(tài)發(fā)生共鳴。

如清代朱耷的《荷花水鳥(niǎo)圖》以高度概括、刪繁就簡(jiǎn)、以白當(dāng)黑、虛實(shí)互襯的表現(xiàn)手法，刻畫了一支殘荷，一只孤立在危石上，縮著身體、翻著白眼的水鳥(niǎo)。

欣賞者可以從中深刻體味到畫家冷漠、孤傲、白眼向人的性格特征。

再了解其生平以后，又能使人等同身受地體會(huì)到他身為亡明皇室后裔對(duì)清統(tǒng)治者的抗議以及其在精神上的極大痛苦，那種“橫涂豎抹千千幅，墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多”的心境就躍然而現(xiàn)了。

參考文獻(xiàn)：

淺談幸福心理學(xué)的論文篇十七

引言:。

課堂教學(xué)實(shí)踐中教師不能只是死板的進(jìn)行課本教材內(nèi)容的講述，教師需要注重課堂教學(xué)內(nèi)容的延伸，要恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用其它專業(yè)知識(shí)，促進(jìn)課堂教學(xué)效率提升，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容的理解和掌握。教師不僅需要對(duì)教材進(jìn)行深人研究，還需要注重研究學(xué)生的心理特點(diǎn)。根據(jù)教學(xué)對(duì)象心理活動(dòng)特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)方法、教學(xué)重點(diǎn)，這樣課堂教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展才能將學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)行充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。讓學(xué)生在科學(xué)知識(shí)領(lǐng)域徜徉，讓學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)的信心，感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，為學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

一、心理學(xué)與教學(xué)方法相融合的趨勢(shì)。

教學(xué)方法經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的變革已經(jīng)從以往單一的言語(yǔ)講述轉(zhuǎn)變成為一個(gè)非常龐大的教學(xué)體系。科學(xué)技術(shù)、教育學(xué)、心理學(xué)等眾多領(lǐng)域發(fā)展，為教學(xué)方法的改革創(chuàng)新奠定了良好基礎(chǔ)，教學(xué)方法發(fā)展也呈現(xiàn)除了新的趨勢(shì)，其中最為突出的就是心理學(xué)研究成果對(duì)教學(xué)方法發(fā)展的影響。心理學(xué)是教育學(xué)科中一門非?；A(chǔ)的課程，心理學(xué)研究主要對(duì)象就是人的心理現(xiàn)象，對(duì)人心理現(xiàn)象的產(chǎn)生、發(fā)展和變化規(guī)律進(jìn)行探索。教學(xué)理論是研究通過(guò)何種方法開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，才能促使學(xué)生心理健康發(fā)展。所以教學(xué)方法的改革與創(chuàng)新必須要結(jié)合心理學(xué)，對(duì)學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律給于充分尊重，這樣才能保障教學(xué)方法改革的有效行，順利實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。在很早很早以前人們就注重心理學(xué)與教學(xué)方法的融合，例如在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)最為著名的教育家孔子，他提出在教學(xué)中需要注重應(yīng)用啟發(fā)式教學(xué)方法，注重因材施教，教育活動(dòng)開(kāi)展不能違背學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)。孟子對(duì)獨(dú)立思考非常重視，要求在教育中需要將個(gè)人的主觀能動(dòng)性良好呈現(xiàn)出來(lái)，在獨(dú)立思考中進(jìn)行反省。但是對(duì)教育領(lǐng)域發(fā)展進(jìn)行深人分析發(fā)現(xiàn)，在十八世紀(jì)之前教學(xué)方法研究更多的是停留在經(jīng)驗(yàn)描述層面上。社會(huì)不斷發(fā)展，對(duì)教育領(lǐng)域也提出了很多新的要求。眾多學(xué)科領(lǐng)域獲得的研究成果為教學(xué)方法發(fā)展輸人了新的血液，特別是心理學(xué)研究成果。在十九世紀(jì)瑞士著名教育家提出了“教育心理學(xué)化運(yùn)動(dòng)”，提倡心理學(xué)與教學(xué)方法的融合。他強(qiáng)調(diào)在心理學(xué)層面上對(duì)理論進(jìn)行論證，解決教學(xué)問(wèn)題，認(rèn)為心理學(xué)與教學(xué)方法的融合是教育發(fā)展的必然需求。這一內(nèi)容不僅代表著他對(duì)教學(xué)理論進(jìn)行了深人研究，同時(shí)反映了科學(xué)的不斷發(fā)展，將心理學(xué)與教學(xué)方法相融合的探討工作已經(jīng)開(kāi)始。他明確的指出，為了促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，在教學(xué)實(shí)踐中必須要考慮到不同年齡階段學(xué)生的心理活動(dòng)特點(diǎn)，越小年齡階段教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展越需要心理學(xué)知識(shí)進(jìn)行引導(dǎo)。在當(dāng)今知識(shí)爆炸的時(shí)代中，教育領(lǐng)域重點(diǎn)研究?jī)?nèi)容不應(yīng)是學(xué)生掌握了多少知識(shí)，而是如何幫助學(xué)生掌握知識(shí)，這一道理也越越來(lái)越多的人所認(rèn)證。課程教學(xué)改革不斷深人，素質(zhì)教育快速發(fā)展，教學(xué)方法與心理學(xué)之間的聯(lián)系越來(lái)越為密切。在教學(xué)實(shí)踐中需要將學(xué)生學(xué)習(xí)的能動(dòng)性和主動(dòng)行充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，讓學(xué)生在探索過(guò)程中學(xué)習(xí)和掌握教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生提供交流與合作的機(jī)會(huì)，注重學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的情感體驗(yàn)。避免學(xué)生陷人被動(dòng)式的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，讓學(xué)生懂得如何學(xué)習(xí)，掌握正確的學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)化學(xué)生的主體意識(shí)，將學(xué)生具有的創(chuàng)新意識(shí)呈現(xiàn)出來(lái)，鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力?，F(xiàn)代教學(xué)方法的發(fā)展，離不開(kāi)心理學(xué)理論的支持。

二、現(xiàn)代教學(xué)方法與心理學(xué)的融合分析。

眾多教育研究人員認(rèn)為優(yōu)秀的.教學(xué)方法可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)能，強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)成效，對(duì)學(xué)生心理健康成長(zhǎng)也有著積極影響。不良的教學(xué)方法很有可能使得教學(xué)課堂成為扼殺人才成長(zhǎng)的主要場(chǎng)所。全球化基礎(chǔ)教育改革不斷推進(jìn)，蔓延與地球的每一個(gè)角落中。不可置疑的是，現(xiàn)階段國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越為激烈，如果誰(shuí)沒(méi)有重視教育改革，誰(shuí)就會(huì)在新世紀(jì)中失去教育發(fā)展的契機(jī)。對(duì)全球教育教育改革進(jìn)行分析，特別是針對(duì)課堂教學(xué)方法的改革，雖然在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等眾多方面存在較大的差異性，但是改革的切人點(diǎn)卻有著相似指出，就是對(duì)課堂結(jié)構(gòu)進(jìn)行充足，尊重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，將學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位展現(xiàn)出來(lái)。從中可以得到這樣這一結(jié)論，關(guān)注心理學(xué)現(xiàn)代研究成果，關(guān)注學(xué)生個(gè)性化發(fā)展已經(jīng)成為現(xiàn)代教學(xué)方法改革的基礎(chǔ)，下面就對(duì)教學(xué)方法與心理的融合進(jìn)行深人分析。

(一)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

從心理學(xué)層面進(jìn)行分析，興趣是驅(qū)使學(xué)生學(xué)習(xí)最有效的工具，是人們對(duì)某種事物進(jìn)行認(rèn)知?jiǎng)恿υ慈?。如果學(xué)生可以帶著濃厚的興趣投人到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，對(duì)提升課堂教學(xué)成效有著積極影響。本文筆者在課堂教學(xué)時(shí)間中對(duì)學(xué)生的注意狀態(tài)、情緒變化和意志情況進(jìn)行了長(zhǎng)期性的觀察。最終了解到學(xué)習(xí)興趣較高的學(xué)生在課堂教學(xué)實(shí)踐中表現(xiàn)踴躍，不僅會(huì)非常認(rèn)真的聽(tīng)取教師講述的內(nèi)容，同時(shí)還可以保質(zhì)保量的完成課后作業(yè)，具有良好的創(chuàng)新精神和專研精神。他們不畏懼在學(xué)習(xí)中遇到的眾多困難，會(huì)在難題攻關(guān)中感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)。但是對(duì)于那些學(xué)習(xí)興趣不高的學(xué)生，他們課堂上注意力不能長(zhǎng)時(shí)間集中，學(xué)習(xí)中遇到困難總是畏縮，認(rèn)為自己沒(méi)有能力去解決，同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生焦躁、自卑等不良心理。從中這些情況中可以看出學(xué)習(xí)興趣對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度有著較深影響。所以教師在課堂教學(xué)實(shí)踐中不僅需要讓學(xué)生學(xué)習(xí)到有用的知識(shí)，同時(shí)還需要深人思考如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，將學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，為學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)道路奠定良好基礎(chǔ)。興趣來(lái)源于目的，所以在教學(xué)實(shí)踐中教師需要明確學(xué)習(xí)的目的性。想要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就需要結(jié)合“學(xué)了可以派上用場(chǎng)”的心理，幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)知識(shí)對(duì)他們有什么作用。在叫許中教師需要加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活之間的聯(lián)系，讓學(xué)生了解知識(shí)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)在生活中的眾多方面也有所應(yīng)用。還可以將學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中懂得一些做人的道理，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

(二)知情統(tǒng)一，注重學(xué)生和諧發(fā)展。

現(xiàn)代心理學(xué)和教育學(xué)理論研究表示，學(xué)生智力因素與學(xué)生情意等非智力因素有著非常緊密聯(lián)系，二者相輔相成。因?yàn)榉侵橇σ蛩厥菍W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)開(kāi)展的動(dòng)力所在，可以對(duì)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展進(jìn)行調(diào)節(jié)，對(duì)提升課堂教學(xué)成效可以起到事半功倍成效，對(duì)學(xué)生智力發(fā)展也有著較深影響。當(dāng)代教育領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)學(xué)生的素質(zhì)教育，教育人員也逐漸認(rèn)識(shí)至」了情意等非智力因素對(duì)教學(xué)成效的影響。所以心理學(xué)與教學(xué)方法的融合，教師需要注重幫助學(xué)生養(yǎng)成積極的學(xué)習(xí)情感，將學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程看作是以心理活動(dòng)為基礎(chǔ)的認(rèn)知過(guò)程與情意過(guò)程的統(tǒng)一。暗示教學(xué)方法最為主要的原則就是讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)知識(shí)，避免讓學(xué)生產(chǎn)生較大的學(xué)習(xí)壓力，使得學(xué)習(xí)活動(dòng)成為學(xué)生沉重的負(fù)擔(dān)。心理學(xué)與教學(xué)方法的融合，教師必須要注重學(xué)生學(xué)習(xí)中的情意因素，這樣才能保證教學(xué)方法改革取得良好成效。

(三)倡導(dǎo)啟發(fā)式探究，幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法。

從上文敘述中也可以了解到，在知識(shí)爆炸的時(shí)代，教師看重的不應(yīng)該是學(xué)生掌握了多少知識(shí)，而是學(xué)生是否掌握了學(xué)習(xí)知識(shí)的方法?，F(xiàn)代教育心理學(xué)研究表明，學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程與科研工作人員的探索過(guò)程有著很多相似之處，都是以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析和解決問(wèn)題的過(guò)程。心理學(xué)與教學(xué)方法的融合倡導(dǎo)啟發(fā)式探究教學(xué)，教育人員對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，讓學(xué)生依據(jù)學(xué)習(xí)要求選擇學(xué)習(xí)方法，并且對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行設(shè)計(jì)，最終目的就是讓學(xué)生懂得如何學(xué)習(xí)。教學(xué)方法改革需要從“學(xué)會(huì)”向著“會(huì)學(xué)”方向轉(zhuǎn)變，教學(xué)改革重點(diǎn)在于指導(dǎo)學(xué)生懂得自學(xué)。從某種層面上進(jìn)行來(lái)講，教師教會(huì)學(xué)生知識(shí)不如教師教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的技能，這樣為學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)道路也可以做好鋪墊。教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)不僅是心理學(xué)與教學(xué)方法融合的要求，同時(shí)也是素質(zhì)教育開(kāi)展重要任務(wù)，是提升教學(xué)成效的根本途徑，也是促進(jìn)現(xiàn)代教育領(lǐng)域的發(fā)展的主要對(duì)策。

(四)集思廣益，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)情境的合作性。

合作性教學(xué)對(duì)教學(xué)活動(dòng)中眾多動(dòng)態(tài)因素之間的聯(lián)系非?？粗兀瑥?qiáng)調(diào)眾多動(dòng)態(tài)因素之間的重要性。這種合作不僅是為了將眾多動(dòng)態(tài)因素的優(yōu)勢(shì)咋還能現(xiàn)出來(lái)，促進(jìn)課堂教學(xué)成效提升，同時(shí)也是為了讓學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)中合作，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)，使得學(xué)生養(yǎng)成良好的品質(zhì)。滿足現(xiàn)代教育發(fā)展對(duì)教學(xué)方法的需求，為社會(huì)輸出更多高素質(zhì)人才。傳統(tǒng)教學(xué)中教師只是單向性的對(duì)學(xué)生進(jìn)行課堂教學(xué)內(nèi)容灌輸，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到學(xué)生學(xué)習(xí)能動(dòng)性和主動(dòng)行的重要作用。西方學(xué)者在上個(gè)世紀(jì)對(duì)合作學(xué)習(xí)進(jìn)行了深人研究，并且試著將社會(huì)心理學(xué)對(duì)合作原理的實(shí)驗(yàn)研究應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中區(qū)。我國(guó)對(duì)該內(nèi)容的研究非常起步較晚，但是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間研究也取得了非?？陀^成就。合作學(xué)習(xí)不僅可以強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)的情感體驗(yàn)，改善學(xué)生的人際關(guān)系，突顯學(xué)生在教學(xué)實(shí)踐中的主體地位，同時(shí)也非常適合現(xiàn)代教學(xué)方法改革的需求，以及學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際情況。合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同任務(wù)，有明確責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。它包括以下幾個(gè)要素:積極的相互支持和配合，特別是面對(duì)面的促進(jìn)性互動(dòng);積極承擔(dān)在完成共同任務(wù)中的個(gè)人責(zé)任;成員之間的有效溝通，并建立和維護(hù)成員之間的相互信任，有效地解決組內(nèi)沖突;對(duì)于需個(gè)人完成的任務(wù)進(jìn)行小組加工;對(duì)共同活動(dòng)的成效進(jìn)行評(píng)估，尋找提高其有效性的途徑。合作學(xué)習(xí)將個(gè)人之間的競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)化為小組之間的競(jìng)爭(zhēng)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的合作精神與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。同時(shí)，它有利于學(xué)生之間的交溝通，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，凝聚人心，增進(jìn)認(rèn)識(shí)與了解，促進(jìn)主體的自我認(rèn)知與自我反省，使教學(xué)過(guò)程不僅僅是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程，而且還是一個(gè)交往與審美的過(guò)程。

(五)因材施教，尊重學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)權(quán)利。

教學(xué)要適應(yīng)學(xué)生的個(gè)別差異，要因材施教，是現(xiàn)代教學(xué)方法發(fā)展的一個(gè)重要特點(diǎn)。不僅一些專門的個(gè)別化教學(xué)法如程序教學(xué)法、非指導(dǎo)性教學(xué)法等強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，就是其他的教學(xué)方法也十分重視這一問(wèn)題?？傮w來(lái)看，現(xiàn)代教學(xué)方法更加趨向于關(guān)注個(gè)別化教學(xué)和因材施教，更加關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)習(xí)者的主體性和能動(dòng)性，更加注意增加個(gè)體學(xué)習(xí)的參與度，更加注意發(fā)展學(xué)生的潛能。眾所周知，學(xué)生享賦因人而異，如他們對(duì)不同學(xué)科的興趣不盡相同，學(xué)習(xí)的能力大小有別，學(xué)習(xí)的速度快慢不一。此外，學(xué)生在智力、健康、情緒、經(jīng)驗(yàn)背景、特殊能力、社會(huì)適應(yīng)等方面，也是千差萬(wàn)別洛不相同的。而在實(shí)際生活中，這些因素都在不同程度上直接或間接地對(duì)教學(xué)效果產(chǎn)生影響。因此，我們一定要清楚地認(rèn)識(shí)并努力設(shè)法適應(yīng)這些差異，這也是現(xiàn)代教學(xué)方法改革所面臨的一個(gè)重要課題。為了更好地順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，許多國(guó)家在教育教學(xué)改革中，都特別強(qiáng)調(diào)教學(xué)方法的個(gè)性化和多樣化。如提倡和發(fā)展多樣化的學(xué)習(xí)方式，特別是提倡自主、探索、合作的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，全面提升學(xué)生的主體地位。

結(jié)語(yǔ):。

心理學(xué)與教學(xué)方法的融合是現(xiàn)代教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，眾多教育人員都需要加強(qiáng)重視程度和研究力度，這樣才能使得我國(guó)教育水平隨時(shí)代發(fā)展不斷提升，為社會(huì)發(fā)展做好人才保障。心理學(xué)與教學(xué)方法融合可以避免教學(xué)方法改革過(guò)于盲目，而是可以根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)以及教育心理發(fā)展規(guī)律，有針對(duì)性、有目的性的進(jìn)行教育方法改革。注重現(xiàn)代心理學(xué)研究成果，使得教育方法具有較強(qiáng)的科學(xué)性，并且具有較為良好的推廣應(yīng)用價(jià)值。

淺談幸福心理學(xué)的論文篇十八

摘要：幼兒的發(fā)育成長(zhǎng)是世界關(guān)注的重點(diǎn)，如何從小培養(yǎng)其綜合能力，提高日后的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力是幼兒心理學(xué)研究的重要內(nèi)容。主要闡述了學(xué)習(xí)幼兒心理學(xué)的意義，探討了觀察法在幼兒心理學(xué)研究中的應(yīng)用價(jià)值。

關(guān)鍵詞：幼兒心理學(xué)；意義；觀察法。

一、問(wèn)題的提出。

曾經(jīng)有個(gè)幼兒教師，她非常愛(ài)小孩，而且很有親和力，她所在的班級(jí)中所有的小朋友都非常喜歡她，能夠比較好地聽(tīng)從她的命令。但有次組織活動(dòng)，她讓所有的小朋友拉成一個(gè)圈做游戲，小朋友都將手伸向了老師，而沒(méi)有人愿意去拉其他小朋友的手，在他們看來(lái)，拉老師的手才最好。此次的經(jīng)歷讓她深深明白，幼兒的心理是個(gè)不可忽視的問(wèn)題，如果不能將幼兒的心理琢磨透，就無(wú)法真正地與他們的心連在一起。

二、學(xué)習(xí)幼兒心理的意義。

幼兒處于對(duì)世界認(rèn)知的萌芽階段，所接受的教育和接觸的人對(duì)其影響十分重要，直接影響其性格、價(jià)值觀念的形成，而走進(jìn)幼兒的心理，引導(dǎo)其形成正確的思想、思維、行為等是對(duì)其教育的基礎(chǔ)，因此必須加強(qiáng)對(duì)其心理的研究。

1.學(xué)習(xí)幼兒心理能夠準(zhǔn)確地了解幼兒的所思所想。

作為教育工作者，能否科學(xué)有效地指導(dǎo)幼兒活動(dòng)，其前提之一就是要了解幼兒的心理特點(diǎn)。幼兒時(shí)期的兒童獨(dú)特又有趣，在他們看來(lái)，一切都是新鮮的、好奇的，往往提出的問(wèn)題出其不意，回答問(wèn)話也千差萬(wàn)別。而且在他們世界里對(duì)好壞、善惡無(wú)確切的認(rèn)識(shí)，愛(ài)人云亦云。而通過(guò)學(xué)習(xí)幼兒心理，可以了解其想法，從而形成正確的兒童觀。

2.學(xué)習(xí)幼兒心理有助于促進(jìn)幼兒教育工作。

幼兒教育工作是建立在了解幼兒的心理特點(diǎn)基礎(chǔ)上的，開(kāi)展課堂的內(nèi)容、組織的活動(dòng)等均應(yīng)以幼兒心理為指導(dǎo)。對(duì)于3歲左右的幼兒不能過(guò)多地要求其進(jìn)行合作性活動(dòng)，可通過(guò)活動(dòng)進(jìn)行引導(dǎo)和培養(yǎng)，使他們建立起互助合作關(guān)系。

3.學(xué)習(xí)幼兒心理有利于創(chuàng)造更好的成長(zhǎng)環(huán)境。

幼兒的心理發(fā)展與周圍環(huán)境有直接的關(guān)系，從多年的工作中可以發(fā)現(xiàn)，生活在和諧、愉悅、鼓勵(lì)性環(huán)境中的兒童性格一般比較開(kāi)朗，心理素質(zhì)比較好，而生活在吵鬧、沉悶、打擊性環(huán)境中的兒童性格比較孤僻，而且不合群，自信度低。因此，學(xué)習(xí)幼兒心理，能夠?yàn)槠涮峁┝己玫某砷L(zhǎng)環(huán)境，并能通過(guò)相關(guān)游戲提高他們的心理素質(zhì)。

三、應(yīng)用觀察法研究幼兒心理學(xué)。

幼兒心理學(xué)的研究方法有很多種，而觀察法是最基礎(chǔ)的研究方法，也是人類獲取信息的重要手段，通過(guò)觀察以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、收集信息、進(jìn)行研究，進(jìn)而了解差異，得出結(jié)論。觀察法的實(shí)施有多種方式，每種方法都能夠針對(duì)幼兒不同的心理特征進(jìn)行分析。

1.日記法。

縱觀歷史，不少心理學(xué)家和教育家最初的研究基礎(chǔ)都是通過(guò)記錄日記而形成的，比如我國(guó)著名的兒童教育家陳鶴琴就是通過(guò)日記記錄他第一個(gè)孩子出生后的身心發(fā)展和各種刺激反應(yīng)，最后完成了《兒童心理之研究》一書。作為研究工作者的我們同樣可以利用日記的方式，以某一位兒童為研究對(duì)象，記錄其每日的情況，比如做游戲時(shí)的反應(yīng)、課堂和課后的情緒變化、對(duì)每個(gè)問(wèn)題的回答等。但由于此種方法只針對(duì)某一位兒童，因此缺乏普遍性，筆者認(rèn)為可對(duì)研究中選取的幾名典型對(duì)象進(jìn)行同步研究，后聯(lián)合所有收集的資料進(jìn)行歸攏、分析、總結(jié)，進(jìn)而得出適合廣大兒童的結(jié)論。

2.現(xiàn)場(chǎng)記錄法。

此種方式是現(xiàn)場(chǎng)記錄兒童在相關(guān)試驗(yàn)活動(dòng)中的反應(yīng)和相應(yīng)行為，收集資料后進(jìn)行分類，并加以分析，可通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)描述、錄音、錄像等方式進(jìn)行。比如有的學(xué)者通過(guò)錄音，對(duì)兒童的語(yǔ)言、詞語(yǔ)進(jìn)行分類，最后得出兒童語(yǔ)言發(fā)展模式。本文以3個(gè)小朋友課余表現(xiàn)為例，a走到圖書角，看到b、c已在，a未說(shuō)話，而b對(duì)a說(shuō)：“來(lái)和我們一起看吧?！盿點(diǎn)點(diǎn)頭，看a坐下，c湊過(guò)去，a挪了挪，最后起身走了。從這段記錄中可以看出，a比較膽怯，不善于與人交往，害怕別人接近，存在排斥的心理，但不存在敵意，因此在教育過(guò)程中要多給予關(guān)心，鼓勵(lì)其與其他小朋友一起玩。

3.抽樣法。

通過(guò)多年的研究發(fā)現(xiàn)，兒童的行為表現(xiàn)復(fù)雜多樣，并且總是處在不斷的發(fā)展變化之中，要在有限的`時(shí)間內(nèi)全面、系統(tǒng)、全天候地進(jìn)行觀察，記錄兒童的行為表現(xiàn)往往是難以做到的，而抽樣法能夠在多時(shí)段、多地點(diǎn)對(duì)兒童行為進(jìn)行觀察。帕頓就是利用在規(guī)定的游戲時(shí)間里，異常觀察每個(gè)兒童一分鐘，再根據(jù)兒童參與程度和游戲類型進(jìn)行分類，通過(guò)日積月累的觀察后，得出年齡較小的兒童往往喜歡單獨(dú)游戲，隨著年齡的增長(zhǎng)逐漸發(fā)展到平行游戲，再發(fā)展到社會(huì)化程度較高的聯(lián)合游戲和合作游戲。我們可設(shè)計(jì)如下表格進(jìn)行記錄：

4.典型事件記錄法。

此種觀察法是指以特定的某種事件為研究點(diǎn)，記錄不同兒童的表現(xiàn)，它不受時(shí)間的限制，只要出現(xiàn)可研究的事件便可做記錄，主要關(guān)注點(diǎn)是兒童對(duì)事件的反應(yīng)、處理和看待等。比如有學(xué)者通過(guò)觀察兒童在爭(zhēng)執(zhí)事件中的表現(xiàn)，分別記錄爭(zhēng)執(zhí)者姓名、性別、年齡、爭(zhēng)執(zhí)事件、爭(zhēng)執(zhí)背景、爭(zhēng)執(zhí)內(nèi)容、爭(zhēng)執(zhí)行為、爭(zhēng)執(zhí)結(jié)果等，發(fā)現(xiàn)兒童爭(zhēng)執(zhí)時(shí)間維持短，男性多于女性，爭(zhēng)執(zhí)年齡在3歲以下，而隨著年齡的增長(zhǎng)爭(zhēng)執(zhí)逐漸減少，爭(zhēng)執(zhí)的原因往往是對(duì)物品的占有，而在爭(zhēng)執(zhí)過(guò)程中一般是年幼的被迫服從或年長(zhǎng)的自動(dòng)退出。我們?cè)谘芯恐锌梢酝ㄟ^(guò)以下表格進(jìn)行記錄：

5.行為記錄法。

此種方法主要是記錄被試者的行為頻率，并做出相應(yīng)的檢核，一般在記錄前規(guī)定好相應(yīng)的行為然后再進(jìn)行記錄，在規(guī)定的時(shí)間里計(jì)算其發(fā)生的頻率或檢查其是否具有某種行為的能力。比如記錄兒童在一節(jié)課時(shí)間內(nèi)的發(fā)言、提問(wèn)、竊竊私語(yǔ)、坐立不安、愛(ài)動(dòng)、視線漂泊不定等行為，從這些行為中可以分析出哪些小朋友上課認(rèn)真，學(xué)習(xí)效率比較高，哪些小朋友在課堂上不遵守紀(jì)律，同時(shí)還可從其視線變化中得知注意力是否集中。再如通過(guò)要求兒童完成某種行為，檢查其行為能力，筆者的一次經(jīng)驗(yàn)是要求學(xué)生制作不同的圖像卡片，包括長(zhǎng)方形、正方形、三角形、圓形等，讓被試者描述，并讓其列舉出生活實(shí)例，由此可判斷兒童對(duì)形狀的理解程度。

參考文獻(xiàn)：

（作者單位陜西省漢中科技職業(yè)中專學(xué)校）。

淺談幸福心理學(xué)的論文篇十九

隨著我國(guó)社會(huì)老齡化進(jìn)程的加速，目前我國(guó)已經(jīng)整體進(jìn)入老齡化社會(huì)，全國(guó)60歲以上老年人口已達(dá)1.32億，并以每年3.2%的速度急劇增長(zhǎng)，老齡化已成為21世紀(jì)不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。老齡化是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，但“未富先老”的現(xiàn)狀給我國(guó)的可持續(xù)性發(fā)展帶來(lái)了很大的壓力。因此，專注老年人的生活質(zhì)量是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)和諧的重要舉措。這些老年人口中相當(dāng)一部分是退休職工。據(jù)老齡科研中心抽樣報(bào)告顯示，企事業(yè)單位退休人員在物質(zhì)生活穩(wěn)步提高的同時(shí)，生活質(zhì)量和心理狀態(tài)卻不容樂(lè)觀，特別是大中城市隨著獨(dú)生子女家庭增多、家庭小型化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老己面臨挑戰(zhàn)，空巢家庭也越來(lái)越多，經(jīng)濟(jì)收入的增多并不能彌補(bǔ)精神慰藉方面的缺乏，“退休綜合癥”、老年抑郁癥等身心問(wèn)題嚴(yán)重影響了退休人員的晚年幸福程度。這里衡量個(gè)人和社會(huì)生活質(zhì)量的重要指標(biāo)就是主觀幸福感（簡(jiǎn)稱幸福感)。作為一種重要的積極心理品質(zhì)，主觀幸福感(subjectivewell-being,swb)對(duì)人類的健康起著重要的作用。

它使個(gè)體在健康與壽命、工作與收人、朋友關(guān)系等諸多方面受益。主觀幸福感高的個(gè)體，其生活質(zhì)量也高。積極心理學(xué)將幸福感定義為人類個(gè)體認(rèn)識(shí)到自己的需要得到滿足以及理想得以實(shí)現(xiàn)時(shí)產(chǎn)生的一種情緒狀態(tài)，是由需要（包括動(dòng)機(jī)、欲望、興趣）、認(rèn)知、情感等心理因素與外部誘因交互作用形成的—種復(fù)雜的、多層次的心理狀態(tài)。它實(shí)質(zhì)上是由外在的良性刺激誘發(fā)的一種具有動(dòng)力性和依賴性的積極情緒體驗(yàn)。[2]不同的人對(duì)主觀幸福感的理解和體驗(yàn)程度是不一樣的，內(nèi)容取決于個(gè)人從情感因素和認(rèn)知因素兩個(gè)方面進(jìn)行的判斷，認(rèn)知因素指?jìng)€(gè)體對(duì)自己生活的看法；情感因素則是個(gè)體的情感體驗(yàn),這種情感體驗(yàn)可能是消極的或積極的，消極的情感會(huì)降低幸福感而積極的情感則會(huì)增進(jìn)幸福感。城市退休人員作為特殊環(huán)境下的老年人口群，及時(shí)了解掌握他們的主觀幸福感狀況，探討影響主觀幸福感的因素，進(jìn)一步分析提高退休人員主觀幸福感的可操作性方法，對(duì)于做好退休工作，發(fā)展中國(guó)老齡事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)的可持續(xù)性發(fā)展具有.重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。因此，在建立社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，對(duì)城市退休人員幸福感的心理學(xué)研究無(wú)疑既有一般性價(jià)值’也有雜性價(jià)值。

幸福問(wèn)題是古今中外思想家們都曾經(jīng)縝密思考的話題。事實(shí)上，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，幸福如果不是唯一的終極目標(biāo)，也是主要的終極生活目標(biāo)。在所有研究幸福的領(lǐng)域中，心理學(xué)的研究是最切中核心價(jià)值的。城市退休人員幸福感心理學(xué)研究通常具有以下一般性價(jià)值：

(―)了解不同職業(yè)老年人之間的'幸福感差異。

采用心理學(xué)的研究方法，了解城市退休人員幸福感的現(xiàn)狀，探究城市退休人員幸福感的現(xiàn)狀，分析不同職業(yè)退休人員幸福感的表現(xiàn)及特征，通過(guò)城市退休人員幸福感的不同程度的比較研究，深人探討不同職業(yè)老年人之間的幸福感差異。并深人實(shí)踐，以具體地方，如安徽'為例，具體探討城市退休人員幸福感提升的具體實(shí)踐措施。

在現(xiàn)實(shí)生活中究竟哪些因素會(huì)影響到城市退休人員的幸福？通過(guò)對(duì)城市退休人員幸福感的心理學(xué)研究，將從制度、經(jīng)濟(jì)、社區(qū)、家庭、個(gè)人各個(gè)角度多元化辨認(rèn)影響城市退休人員幸福的因素，這也將成為該研究的一般價(jià)值組成部分。

(三）改善老年人的生活質(zhì)量。

每個(gè)人都是自己幸福的設(shè)計(jì)者，步人晚年的老年人更是如此。通過(guò)了解幸福的機(jī)制以及不同職業(yè)老年人之間幸福感的差異，可以從個(gè)人認(rèn)知、政府、社區(qū)及家庭方面為改善老年人的生活質(zhì)量提供全方位的保障。

城市退休人員是老年群體的重要組成部分，他們的幸福感是老年人生活質(zhì)量的重要體現(xiàn)，是民生指數(shù)的重要方面，提升城市退休人員的幸福感有利于社會(huì)更加和諧；城市退休人員幸福感與當(dāng)?shù)卣酿B(yǎng)老保障制度、養(yǎng)老資金投人和社區(qū)公共服務(wù)建設(shè)等外在密切因素相關(guān)，也與城市退休人員的家庭結(jié)構(gòu)、收入和個(gè)體認(rèn)知、情緒等內(nèi)部因素相關(guān)；城市退休人員幸福感具有時(shí)代性和個(gè)體差異性，需要?jiǎng)討B(tài)調(diào)整幸福感的評(píng)估指標(biāo)和尊重個(gè)體幸福感的認(rèn)知與情緒；城市退休人員幸福感的提升是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，需要政府、社區(qū)、家庭及個(gè)體共同努力，以提升城市退休人員生活質(zhì)量為目標(biāo)，以豐富城市退休人員閑暇生活為抓手，多措并舉，讓城市退休人員享受幸福晚年生活。這在一定的程度上推動(dòng)了中國(guó)發(fā)展觀念的轉(zhuǎn)變，進(jìn)—步促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的和諧，體現(xiàn)了退休人員幸福感研究的特殊性價(jià)值。

綜上所述，城市退休人員作為老年人群的重要組成部分，對(duì)其進(jìn)行心理學(xué)研究有著—般性的價(jià)值和特殊的價(jià)值。前者從調(diào)査城市退休人員的幸福感現(xiàn)狀著手，深入探討影響幸福感的多種因素，有助于豐富老齡人主觀幸福理論研究視角和問(wèn)題領(lǐng)域，為科學(xué)把握老齡化事業(yè)的重點(diǎn)和難點(diǎn)提供理論依據(jù)；本研究從政府、社區(qū)、家庭、個(gè)人等方面提出提升城市退休人員幸福感的對(duì)策建議，為切實(shí)提高老齡人生活質(zhì)量找到有效的途徑和方法。后者推動(dòng)了中國(guó)發(fā)展觀念的轉(zhuǎn)變進(jìn)—步促進(jìn)了社會(huì)和諧。

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