讀后感是讀完一本書后，對(duì)書中內(nèi)容的獨(dú)立思考和個(gè)人感受的總結(jié)。讀后感寫作要注重自己的獨(dú)特視角和思考方式，以及對(duì)書中內(nèi)容的真實(shí)理解和感受。通過閱讀這篇讀后感，或許能夠?qū)ψ髌返闹黝}和思想產(chǎn)生更深層次的理解和感悟。
王小波散文讀后感篇一
生活是個(gè)緩慢受捶的過程，而錘煉之后是灰燼還是精華就仁智各異。
真實(shí)就是無法醒來。那一瞬間她終于明白了在世界上有些什么，下一瞬間她就下定了決心，走上前來，接受摧殘，心里異?？鞓?。
當(dāng)我沿著一條路走下去的時(shí)候，心里總想著另一條路上的事。這種時(shí)候，我心里很亂。
其實(shí)偉大友誼不真也不假，就如世上一切東西一樣，你信它是真，它就真下去。你疑它是假，它就是假的。我的話也半真不假。但是我隨時(shí)準(zhǔn)備兌現(xiàn)我的話，哪怕天崩地裂也不退卻。
我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。
似水流年是一個(gè)人所有的一切，只有這個(gè)東西，才真正歸你所有。其余的一切，都是片刻的歡娛和不幸，轉(zhuǎn)眼間就已跑到那似水流年里去了。我所認(rèn)識(shí)的人，都不珍視自己的似水流年。他們甚至不知道，自己還有這么一件東西，所以一個(gè)個(gè)像丟了魂一樣。
我要抱著草長(zhǎng)馬發(fā)情的偉大真誠去做一切事，而不是在人前羞羞答答地表演。
有些事情，你信它是真，它就真下去;你疑它是假，它就是假的，我的話也半真不假，但我隨時(shí)準(zhǔn)備兌現(xiàn)我的話，哪怕天崩地裂也不退卻，就因?yàn)檫@種態(tài)度，別人都不相信我。
一命二運(yùn)三風(fēng)水四積陰功五讀書，好好積德認(rèn)真讀書。
那會(huì)兒我醒了。你在我肚臍上親了一下吧?好危險(xiǎn)，差一點(diǎn)愛上你。
那時(shí)候我們一無所有，也沒有什么能妨礙我們享受靜夜。
當(dāng)我沿著一條路走下去的時(shí)候，心里總想著另一條路上的事。這種時(shí)候，我心里很亂。
人活在世界上，快樂和痛苦本來就分不清。所以我只求它貨真價(jià)實(shí)。-。
我在隊(duì)里喂豬時(shí)，每天要挑很多水。這個(gè)活計(jì)很累，連偷懶都不可能，因?yàn)樨i吃不飽會(huì)叫喚。我還要切很多豬菜，劈很多柴。喂這些豬原來要三個(gè)婦女，現(xiàn)在要我一個(gè)人干。我發(fā)現(xiàn)我不能頂三個(gè)婦女，尤其是腰疼時(shí)。這時(shí)候我真想證明我不存在。
那一天我歲，在我一生的黃金時(shí)代，我有好多奢望。我想愛，想吃，還想在一瞬間變成天上半明半暗的云。后來我才知道，生活就是個(gè)緩慢受錘的過程，人一天天老下去，奢望也一天天消失。
多奢望.我想愛,想吃,還想在一瞬間變成天上半明半暗的云。后來我才知道,生活就是個(gè)緩慢受錘的過程,人一天天老下去,奢望也一天天消失,最后變得像挨了錘的牛一樣?？墒俏覛q時(shí)沒有預(yù)見到這一點(diǎn)。我覺得自己會(huì)永遠(yuǎn)生猛下去,什么也錘不了我.
放聲大哭從一個(gè)夢(mèng)境進(jìn)入另一個(gè)夢(mèng)境，這是每個(gè)人都有的奢望--。
人的一切痛苦，本質(zhì)上都是源于對(duì)自己的無能的憤怒。
人活在世上，就是為了忍受摧殘，一直到死。想明了這一點(diǎn)，一切都能泰然處之。
那一刻她覺得如春藤繞樹，小鳥依人。她再也不想理會(huì)別的事，而且在那一瞬間把一切都遺忘。在那一瞬間她愛上了我，而且這件事永遠(yuǎn)不能改變。
風(fēng)把道溝里的落葉吹出來，像金色的潮水涌過路面。我一個(gè)人走著，前后不見一個(gè)人。忽然之間，我的心里開始松動(dòng)。走著走著，覺得要頭朝下墜入藍(lán)天，兩邊紛紛的落葉好像天國(guó)金色的大門。我心里一蕩，一些詩句涌上心頭。就在這一瞬間，我解脫了一切苦惱，回到存在本身。
王小波散文讀后感篇二
很喜歡王小波，因?yàn)樗苡腥ぁ?/p>
讀一本書就像品嘗精神的美食，如果味如嚼蠟便難以下咽，而像王小波作品的有趣讓這些精神大餐吃起來別有一番滋味。
王小波說他生活一定要是有趣的，這是他畢生追求的事情，有趣的人的作品也一定是有趣的，他的作品充滿了黑色幽默，不能捧腹大笑，但是仔細(xì)琢磨起來，越品越有韻味，最后一聲壞笑或者頭腦、鼻子、嘴、肚子同時(shí)輕微震顫了一下，不知不覺就把整本看完來了。
王小波的雜文更加出色。王小波的某篇文章好像說過這件事，我看了幾本他的書后也是有同感的。王小波的小說以《黃金年代》《白銀年代》《青銅時(shí)代》最為出名，被稱為自敘三部曲，具體的評(píng)價(jià)不再詳述了，各大書評(píng)網(wǎng)站上自然不少，雜文要屬《沉默的大多數(shù)》，再就是這本《我的精神家園》，《沉默的大多數(shù)》因?yàn)橛檬謾C(jī)看的電子版，實(shí)在是不喜歡電子書，沒有書香，沒有觸感，有點(diǎn)像無味的香瓜，口感實(shí)在像黃瓜，覺得不能糟蹋了好東西，看到一半就決定還是買書看的舒服，至于這本《我的精神家園》是很湊巧前幾天在圖書館看到的，兩天不舍釋卷的看完了，除了吃飯睡覺外基本上就是在看這本書。王小波的雜文給我的精神享受遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過小說，小說看過之后的感覺是，寫的好，語言用的很樸實(shí)卻很巧，色色的，不在沉默中爆發(fā)就在沉默中死亡，是一種無聲的控訴，一種沉默的吶喊，雜文每篇雖短，但是每篇即使放在現(xiàn)在也非常的應(yīng)景，完全沒有被20年的時(shí)光所淹沒，反而更覺得先知先覺，在歲月中熠熠生輝，這種對(duì)社會(huì)和人性的透視與分析深刻而生動(dòng)，他所指出的問題非常有前瞻性，很多問題至今仍未解決，甚至至今越加嚴(yán)重，更為突出。從王小波的雜文中可以看到一個(gè)有責(zé)任感和責(zé)任心的前沿作家的風(fēng)范，還有社會(huì)舊疾一直未加治理或者無法根治的悲哀。
王小波說他不喜歡張愛玲，較之張愛玲，我更喜歡三毛。女人應(yīng)該看三毛和張愛玲，三毛的文字是生活的，軟軟的，想一件薄紗的衣服，輕撫著皮膚，張愛玲的故事是美的，無論凄慘或更加凄慘，緩緩地，像潺潺的流水，聲聲入耳，輕敲著讀者的心;男人應(yīng)該看王小波，特別是王小波的雜文，如春天的細(xì)雨，清新明朗，雨過之后頭腦清醒。
書中的《精神家園》一篇里面寫到：安徒生寫過光榮的荊棘路，他說人文的事業(yè)就是一片著火的荊棘，智者仁人就在火里走著。當(dāng)然，他是把塵世的囂囂都考慮在內(nèi)了，我覺得用不著想那么多。用寧靜的童心來看，這條路是這樣的，它在兩條竹籬笆之中。籬笆上開滿了紫色的牽?；?，在每個(gè)花蕊上，都落了一只藍(lán)蜻蜒。
這也是我的精神家園，這個(gè)世界是美好的，不僅在書中可以看到，但是要堅(jiān)信，要懂得體驗(yàn)與尋找。
王小波散文讀后感篇三
閑來又把《萬壽寺》拿來翻了幾頁，想到王小波辭世已有3年多了。
97年的某春日下午，我在圖書館里光明日?qǐng)?bào)的新聞欄中看到王小波猝然離去的消息，便出來給遠(yuǎn)在國(guó)內(nèi)的女朋友打電話。王小波是我們兩人一起讀過的3位中國(guó)作家之一，另二位分別是阿城與王朔。所謂一起讀過，意思是把一本書攤開，輪流讀上一段(當(dāng)然，我費(fèi)的口舌總是略多)，或是兩人都不作聲默默地看，翻頁。這種閱讀方式使王小波成為對(duì)我們具有私人性意義的“非一般”作家。
這世界總是如此。王小波的身后熱鬧非凡，許多人在道聽途說之后火速找來他的××?xí)r代，雜文隨筆，翻閱之后慨嘆一番天妒英才，竟成絕響，并且不遺馀力地為把王小波“炒”得更熱而添柴鼓風(fēng)。王小波在生前的最后幾年內(nèi)已頗有名氣，但還遠(yuǎn)不及死后哀榮來得洶涌澎湃。我比較討厭的是這種人，他們甚至是在97年以后才開始讀王小波，他們的閱讀行為是一種對(duì)時(shí)尚亦步亦趨的`虛榮?，F(xiàn)在，差不多的情形又在衛(wèi)慧身上重現(xiàn)。我并無詛咒衛(wèi)小姐短壽的險(xiǎn)惡居心，而且“寶貝一出，誰與爭(zhēng)鋒？”也許正是衛(wèi)慧的終極關(guān)懷。我只是感慨于眾多跟風(fēng)高手的身法之快捷，心思之靈巧。評(píng)判一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作者，需要對(duì)他(她)的長(zhǎng)期關(guān)注和深入了解，而非一旦某人某作風(fēng)生云涌，立即以專家之角度立場(chǎng)或激賞或痛罵，或引為同道，或視之宿敵。
我初讀王小波是93年左右，單行本的《革命時(shí)期的愛情》。巧合的是，當(dāng)時(shí)還在讀加西亞-馬爾克斯的《霍亂時(shí)期的愛情》。有時(shí)會(huì)拿起來隨意看幾分鐘，好像服一兩片藥的感覺。我的理論是要么讀非常好的小說，要么讀臭不可聞之作，兩者的共同效果是會(huì)激起我的寫作靈感和欲望。前者使人要努力做得更好，后者教我相信無論如何不會(huì)比這更糟。
王小波無疑是屬于前者之列，但在他的作品中，我最喜歡的是不大為人重視的《萬壽寺》，可以從中汲取到許多營(yíng)養(yǎng)，特別是他的語言風(fēng)格體現(xiàn)出現(xiàn)代書面漢語的真正美感。而王小波的坦承“師門”更是深得我心。他鄭重地向王道乾等老一輩翻譯家致敬，感激他們?cè)趧?chuàng)造美的漢語方面的非凡貢獻(xiàn)。這應(yīng)該是無數(shù)讀者都必須表達(dá)的心聲。被王朔稱為文字“有時(shí)彷佛出自上帝之手”的作家，也是我為之傾倒的孫甘露亦曾專門撰文談及此節(jié)。這樣說或許有些過頭，但絕對(duì)有道理--幾十年來，漢語最優(yōu)美的文學(xué)作品可能是那些翻譯成中文的外國(guó)文學(xué)。像王道乾譯的杜拉斯的《情人》，噢，絕對(duì)的經(jīng)典，你只能嘆服的份兒，心里或會(huì)跳出個(gè)荒唐念頭：恐怕法文原版的也不會(huì)這樣美妙。
當(dāng)然，我這樣說是會(huì)遭到嘲笑的，驕傲的法國(guó)人更要光火，一個(gè)只會(huì)講“bonjour”的家夥居然敢談?wù)搨ゴ蟮姆ㄌm西文學(xué)？然而，那些以精美漢字出現(xiàn)的《追憶逝水年華》、《愛的荒漠》、《暗店街》……真的令人充滿熱愛和敬畏。有次在網(wǎng)上，一位叫“豈不痛哉”的老兄說在世界上有些人會(huì)因他們的共同愛好而建立起一個(gè)秘密組織，這是個(gè)好主意，教人想起博爾赫斯的世界代表大會(huì)。我們就可以聯(lián)合起來，并且在這個(gè)無限大的小圈子當(dāng)中，將永遠(yuǎn)給王小波保留他的位置。
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王小波散文讀后感篇四
先須要說明的是，這世上肯定還有人寫的東西，比王小波更能打動(dòng)我。我只是看到媒體、網(wǎng)絡(luò)上都在議論他和他的作品，才引發(fā)好奇，試著去讀一些他的作品。那些比王小波寫得好的人，我只能感嘆他們的運(yùn)氣不好，沒有被這個(gè)社會(huì)挖掘出來，成己之名，施惠于眾。但又一想，人家還不一定愿意被發(fā)現(xiàn)，也不屑為人之師，我這是在瞎操心。
再者，我根本沒有能力將王小波和他的作品做全面細(xì)致的分析，好在這樣的事自有人去做。所以這個(gè)讀后感是零零星星的、斷斷續(xù)續(xù)的。聽說人身上有幾個(gè)穴位特別敏感，在王的作品里，有幾個(gè)地方像是點(diǎn)中了我的幾個(gè)敏感穴位，那種感受倒是記得很深。讀后感就圍繞著這樣的感受來寫。
最后，我覺得挺對(duì)不起王小波的，因?yàn)槲易x的是盜版，中間有不少錯(cuò)字。我有時(shí)想，就因?yàn)槲铱幢I版，讓王小波損失了一些收入，這是對(duì)人家辛勤工作的不敬。我就不說“很多人不都在看盜版嗎”這樣的話了，就把看盜版王小波作品的不安說出來，并決心以后要是有我喜歡的作家的作品，一定去買正版來讀。
喜歡王小波是從《沉默的大多數(shù)》開始。最先聽到他，人們總是帶出《黃金時(shí)代》《白銀時(shí)代》和《青銅時(shí)代》，還造了個(gè)“三部曲”，讓人想起了中學(xué)的高爾基。因?yàn)橹袑W(xué)語文給我少年時(shí)的心靈留下了痛苦的記憶，一聽這詞就不舒服。大家議得再熱烈，幾乎是無動(dòng)于衷。后來，又聽說他的《沉默的大多數(shù)》，還是沒有閱讀的`興趣，直到有一天，在報(bào)上讀到一條消息，說復(fù)旦大學(xué)自主招生，向前來面試的學(xué)生提出問題，其中一個(gè)是：《沉默的大多數(shù)》作者是誰？這就引起了我的好奇，于是在地?cái)偵腺I來一本讀了起來，順便說一下，這書都擺上地?cái)偭?，地?cái)偟男溬u的書絕對(duì)是暢銷書，不然的話，人家小書販怎么賺錢。這更說明這部書有“文章”。
讀完以后，我的感想有這么幾條：
一是思維的力量和樂趣。
讀了王小波后，我才知道原來人是要思維的。這話聽起來有些嬌情。但我以為不是。你要讓我對(duì)此做個(gè)科學(xué)的分析，我做不來。就覺得人人都會(huì)思維，但要獨(dú)立地思維，這點(diǎn)很重要。
獨(dú)立這東西在中國(guó)特別珍貴難得，為什么？社會(huì)環(huán)境不好。往大處說，大清垮了，中國(guó)處處受人欺，革命了幾十年才獲得獨(dú)立，死了多少人，費(fèi)了多少財(cái)？這不是說著玩，有史實(shí)為證；從小處說，中國(guó)的家庭往往就是一個(gè)封建王朝，父母養(yǎng)育不容易，但是十八歲以后，要想獨(dú)立做點(diǎn)啥，還要處處受到牽制。
我覺得人格獨(dú)立的前提是思維獨(dú)立、思維獨(dú)立的前提是質(zhì)疑。思想不獨(dú)立主要是不敢質(zhì)疑或沒有養(yǎng)成質(zhì)疑問的習(xí)慣。在這方面，不必從大處說起，犯忌。從自己的經(jīng)歷說說倒也可以小喻大。上中學(xué)的時(shí)候，老師總是當(dāng)著全班的面，夸某位女生好，說她如何品學(xué)兼優(yōu)，并號(hào)召我們大家向她學(xué)習(xí)，我們那時(shí)也很配合，努力學(xué)她。但效果并不好，搞得將自己的生活習(xí)慣都搞亂了?；剡^頭來一想，老師那樣做沒有錯(cuò)，他總是想用榜樣的力量來激勵(lì)大家，奮發(fā)向上。但我的經(jīng)歷至少可以證明一點(diǎn)，榜樣的力量不是對(duì)每個(gè)人都有效的。
喜歡上思考之后，我的話少了。這使我很欣慰。我經(jīng)歷過話多的時(shí)候，與現(xiàn)在對(duì)比一下，我認(rèn)為那些話多的人如果不是思維缺乏深度，起碼也表明人的心是很躁的。話少之后，會(huì)有很多思考的時(shí)間，考慮問題也漸漸周全起來，做事也有些靠譜了。做事靠譜，就會(huì)心安理得。所以，我覺得這樣很好，愿意繼續(xù)這樣下去。
說到思維的樂趣，我也是最近才感覺到的。學(xué)文科的，感性思維強(qiáng)。什么是感性思維？，大概意思是從一滴水能一下想到大洪水，跳躍、不著邊就是感性思維吧；但讀了王小波之后，我覺得理性思維更有樂趣。從王小波的經(jīng)歷來看，理性思維可不是好玩的，需要什么數(shù)學(xué)、邏輯知識(shí)，或者說理科知識(shí)。這方面的知識(shí)我缺乏得很，是不是就不能進(jìn)行理性思維了。恐怕也不是。什么是理性思維？我的理解是：在日常生活中，想什么事得靠譜。比如，看到了一個(gè)問題，我就開始想：這是怎么回事？我將與這個(gè)問題相關(guān)的各種因素都在腦子里分析分析，沒準(zhǔn)兒還要?jiǎng)邮植橘Y料、做個(gè)試驗(yàn)、實(shí)地查看、找個(gè)朋友請(qǐng)教一下什么的，再試著想一個(gè)應(yīng)對(duì)的辦法。這個(gè)過程往往把腦子搞得很累，但會(huì)樂此不疲。這似乎就是王小波常說的思維的樂趣吧。
王小波散文讀后感篇五
大家都知道王小波是個(gè)比較個(gè)性的作家，讀了他的文章發(fā)現(xiàn)他的文章不僅思想、觀點(diǎn)很個(gè)性，語言也很犀利和個(gè)性。我很喜歡。順便做了一下筆記，把自己喜歡的句子和段落記了下來。大家也都知道，其實(shí)一個(gè)人喜歡文章中的句子是因?yàn)樽x者和作者產(chǎn)生了思想上或者是情感上的共鳴。先說一下，讀王小波文章的整體感受就是他的知識(shí)的廣博和視野的開闊，語言的犀利、精辟和觀點(diǎn)的新穎和生動(dòng)形象。我感受到了一個(gè)作家居然可以這么融會(huì)貫通，萬事萬物都在他一個(gè)人的掌控之中。
其中他寫的比較好的幾段話，分享一下?！拔蚁嘈胚@不是我一個(gè)人的經(jīng)歷：傍晚時(shí)分，你坐在屋檐下，看著天慢慢黑下去，心里寂寞而凄涼，感到自己的生命被剝奪了，當(dāng)時(shí)我是個(gè)年輕人，但我害怕就這樣下去，衰老下去。在我看來，這是比死亡更可怕的事?！边@是當(dāng)一個(gè)人面對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈的反應(yīng)，我不知道大家有沒有過這樣的經(jīng)歷，當(dāng)然我希望大家永遠(yuǎn)不要有。但是，當(dāng)你有的時(shí)候，你就會(huì)覺得他寫的是那么細(xì)致入微。自己的前途就像傍晚的天空一樣黑了下去，自己眼睜睜沒有什么辦法改變。
還有一句話我覺得他寫的很好，“當(dāng)一個(gè)人寫自己不懂的事就容易很浪漫?！碑?dāng)你不東一件事的時(shí)候總是把他想象的那么美好。就像是大學(xué)一樣，當(dāng)大學(xué)出現(xiàn)在每個(gè)人的想象中時(shí)候總是那么美好，現(xiàn)實(shí)當(dāng)你走進(jìn)時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)大學(xué)不過是一個(gè)人繼續(xù)學(xué)習(xí)提高的地方，每天的生活并不是過去想象的那樣充滿浪漫和快樂的味道。
一、和任何話語相比，饑餓都是最大的真理。
二、在人間，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不聽。
三、但不管怎么說吧，人來到世間，仿佛是來游泳的，遲早要跳進(jìn)去。
四、所謂弱勢(shì)群體就是有些話沒有說出來的人。古往今來，最大的弱勢(shì)群體就是沉默的大多數(shù)。
五、知識(shí)分子最怕生活在不理智的年代。所謂不理智的年代，就是伽利略低頭認(rèn)罪，承認(rèn)地球不轉(zhuǎn)的年代，也是拉瓦錫上斷頭臺(tái)的年代，是茨威格服毒自殺的年代，也是老舍跳進(jìn)太平湖的年代。
六、丹麥王子哈姆雷特說，活著呢，還是死去呢，這是個(gè)問題。
七、狂信會(huì)導(dǎo)致偏執(zhí)和不理智。全無信仰的人往往不可信任。任何一種信仰，包括我在內(nèi)，如果被濫用，都可能成為打人的棍子，迫害別人的工具。
八、赤裸裸地談利害，就接近于理智。
九、理性就像貞操，失去了就不再有。
十、從邏輯上說，一個(gè)錯(cuò)誤的前提什么都可以推出來，從實(shí)際上看，一個(gè)扯謊的人。什么都可以編出來。
十一、我認(rèn)為一個(gè)人的快樂或者悲傷，只要不是裝出來的，就必有其道理。你可以分享他的快樂，同情他的悲傷，卻不可以命令他怎樣怎樣，因?yàn)檫@是違背天性的。眾所周知，人可以令驢和馬交配，這是違背天性的事。結(jié)果生出騾子來，但是騾子沒有生殖力，這說明違背天性的事物不能長(zhǎng)久。
十二、人活在世界上，不可以有偏差，總要費(fèi)點(diǎn)勁兒，才能把自己保持在理性的軌道上。
十三、人在做兩種不同性質(zhì)的事情，一類如棋手，成敗由他的最壞狀態(tài)決定，也就是說，一局里只要犯了錯(cuò)誤，就全完了。還有一類，就如發(fā)明家，只要有一天狀態(tài)好，做成了發(fā)明，就成功了，在此之前，犯多少錯(cuò)誤都可以。
十四、人們的見識(shí)總要受到壞境的制約，這種限制不知不覺，牢不可破。
十五、今天要引用的經(jīng)典是弗洛伊德，他老人家說過，從某種意義上說，我們每個(gè)人都有點(diǎn)歇斯底里。這是至理。
名言。
所謂歇斯底里，就是按下心頭一股無明火，行為失范弗洛伊德對(duì)受虐狂的成因有一種解釋，人若陷入一種無法擺脫的痛苦，達(dá)到了難以承受的地步，就會(huì)把這種痛苦看做是幸福，用這種方式來尋求解脫。
十六、人活在世界上不僅是有身體，還有頭腦和心胸。
十七、安徒生寫過《光榮的荊棘路》，他說人文的事業(yè)就是一片著火的荊棘，智者仁人就在火里走著。
十八、維特根斯坦臨終時(shí)說，告訴他們我度過了美好的一生。司湯達(dá)一樣說，活過、愛過、寫過。海明威在《喪鐘為誰而鳴》中說過這個(gè)意思，所有的人是一個(gè)整體，別人的不幸就是你的不幸，所以，不要以為喪鐘為誰而鳴-它就是為你而鳴。
十九、老師們說，怎么做對(duì)是科學(xué)、怎么做好則是藝術(shù)。藝術(shù)的真諦就是讓人感到好，甚至是完美無缺。
二十、千萬丈的大廈要有片奠基石，最初的愛好無可替代。
二十一、昆德拉說，不懂開心的人不會(huì)懂得任何小說和藝術(shù)。二十二、人有才能還不能叫藝術(shù)家，知道珍視自己才能的才叫藝術(shù)家。
二十四、誠然，作為一個(gè)人，要負(fù)道義的責(zé)任，忍不住就得說，這就是我寫雜文的動(dòng)機(jī)。
這些是我覺得比較經(jīng)典的一些話，當(dāng)然這是我比較有感觸的話，不同的人有不同的經(jīng)歷和思想，所以不是所有的人都認(rèn)同。我們也應(yīng)該懷著懷疑的態(tài)度看待事物。
在看王小波生平簡(jiǎn)介的視頻中，說實(shí)話，我的腦海里從未閃現(xiàn)過這樣一個(gè)人的名字，我不了解他的事跡，更不知他的性格特征，亦不知他對(duì)自己所處的那個(gè)時(shí)代的人生觀和價(jià)值觀是什么樣的。留給我印象最深刻的是《關(guān)于崇高》，他用自己的方式表達(dá)出自己內(nèi)心的真實(shí)情感，用犀利的語言揭露了那個(gè)時(shí)代社會(huì)現(xiàn)象中種種丑陋的一面。真的和魯迅有一拼，別人不敢說的話，他都毫無保留地用筆來代替他想說的話。記得《關(guān)于崇高》篇中，一位知青為了能把沖到泛濫的河水中的國(guó)家電線桿給撈上來，而丟了自己的性命，此后，便賦予他英雄烈士的稱號(hào)，他在書中說道：“難道一個(gè)人的命還沒有一根木電線桿值錢嗎?”這一句話赤裸裸地?cái)[在讀者的面前，讓我不得不為之震撼，處于那個(gè)知識(shí)青年上下鄉(xiāng)的時(shí)期，人們稍稍說錯(cuò)一句話，都可能會(huì)被視為反動(dòng)，而他甘愿冒著那樣的危險(xiǎn)，也要把自己心里最真實(shí)的想法表達(dá)出來，這樣才會(huì)覺得痛快，即便自己改變不了什么。
他說崇高是要看什么事情而定的，一個(gè)人的生命就這樣結(jié)束了，卻是為了一根撈不上來的電線桿，值得嗎?我覺得在他的眼里，所謂的崇高不是為了那些無價(jià)值的事物而犧牲自己的生命，而是要看自己有沒有你那種能力，如果沒有，何必為了那種虛無縹緲的東西白白浪費(fèi)自己的生命呢?我敬佩他那種不滿于現(xiàn)實(shí)卻又敢于和現(xiàn)實(shí)辯解的精神，他不同于凡人，就是滿足一下自己的虛榮心，而是以自己的原則處理事情，他說了平常人不敢說的話，做了平常人不敢做的事，，不是他戴著有色眼鏡看世界，而是世界每個(gè)角落的人們想要用恭維來充實(shí)自己的生活，而他的話語正是在喚醒人們生活在那種虛無縹緲狀態(tài)下的心靈。
首先須要說明的是，這世上肯定還有人寫的東西，比王小波更能打動(dòng)我。我只是看到媒體、網(wǎng)絡(luò)上都在議論他和他的作品，才引發(fā)好奇，試著去讀一些他的作品。那些比王小波寫得好的人，我只能感嘆他們的運(yùn)氣不好，沒有被這個(gè)社會(huì)挖掘出來，成己之名，施惠于眾。但又一想，人家還不一定愿意被發(fā)現(xiàn)，也不屑為人之師，我這是在瞎操心。
再者，我根本沒有能力將王小波和他的作品做全面細(xì)致的分析，好在這樣的事自有人去做。所以這個(gè)讀后感是零零星星的、斷斷續(xù)續(xù)的。聽說人身上有幾個(gè)穴位特別敏感，在王的作品里，有幾個(gè)地方像是點(diǎn)中了我的幾個(gè)敏感穴位，那種感受倒是記得很深。讀后感就圍繞著這樣的感受來寫。
最后，我覺得挺對(duì)不起王小波的，因?yàn)槲易x的是盜版，中間有不少錯(cuò)字。我有時(shí)想，就因?yàn)槲铱幢I版，讓王小波損失了一些收入，這是對(duì)人家辛勤工作的不敬。我就不說“很多人不都在看盜版嗎”這樣的話了，就把看盜版王小波作品的不安說出來，并決心以后要是有我喜歡的作家的作品，一定去買正版來讀。
喜歡王小波是從《沉默的大多數(shù)》開始。最先聽到他，人們總是帶出《黃金時(shí)代》《白銀時(shí)代》和《青銅時(shí)代》，還造了個(gè)“三部曲”，讓人想起了中學(xué)的高爾基。因?yàn)橹袑W(xué)語文給我少年時(shí)的心靈留下了痛苦的記憶，一聽這詞就不舒服。大家議得再熱烈，幾乎是無動(dòng)于衷。后來，又聽說他的《沉默的大多數(shù)》，還是沒有閱讀的興趣，直到有一天，在報(bào)上讀到一條消息，說復(fù)旦大學(xué)自主招生，向前來面試的學(xué)生提出問題，其中一個(gè)是：《沉默的大多數(shù)》作者是誰?這就引起了我的好奇，于是在地?cái)偵腺I來一本讀了起來，順便說一下，這書都擺上地?cái)偭耍財(cái)偟男溬u的書絕對(duì)是暢銷書，不然的話，人家小書販怎么賺錢。這更說明這部書有“文章”。
王小波散文讀后感篇六
朱自清，咱們已經(jīng)對(duì)他不陌生了。他是一位偉大的散文家，他以他獨(dú)特的美文風(fēng)格，為中國(guó)現(xiàn)代散文增添了瑰麗的色彩。在初一時(shí)，咱們就學(xué)過他的《春》，初二又學(xué)了他的《背影》，能夠說從那時(shí)起我就開始走近朱自清了。
《春》向咱們描繪了一幅風(fēng)景如畫，生機(jī)勃勃的畫面，使人不得不贊嘆他的優(yōu)美的文字和細(xì)膩的內(nèi)心。他那刻畫得栩栩如生的畫面，讓我感到十分愜意，于是我忽然發(fā)現(xiàn)觀察事物其實(shí)就這么簡(jiǎn)單。從《春》中，我看到了新的開始，看到了無限完美的未來。
再品《背影》，我讀到了除了感動(dòng)還是感動(dòng)。是啊，在這個(gè)世界上，那個(gè)為咱們遮風(fēng)擋雨的人，那個(gè)拉著咱們害怕的小手過馬路的人，那個(gè)在咱們累了主動(dòng)背咱們的人，永遠(yuǎn)都是咱們最親愛的人。他是家庭的頂梁柱，是護(hù)航的軍官。但是他們是人，不是神。七尺男兒也有脆弱的時(shí)候，咱們這些作兒女的可曾想過為他做點(diǎn)事？哪怕是一件微不足道的事？從《背影》中，我看到了我父親為我操勞的樣貌，看到了一個(gè)父親的偉大。
朱自清的《正義》，是我感觸很深的一篇文章。讀完后，我也不禁想問：人間的正義到底再哪兒？朱自清說，正義在人們心中。但是現(xiàn)實(shí)生活往往不是這樣。有些人口口聲聲地把“正義”二字掛在嘴邊，呼吁人們要做正義的事，要做正義的人。但是暗地里卻在做著罪惡的勾當(dāng)，就像有些官員受賄，他們這天收這個(gè)的錢，明天收那個(gè)的禮，在自我的職位上瘋狂地?cái)控?cái)。這種人面獸心的做法是遭人唾棄的。也許，少部分人心中仍存有正義，但是那也許將會(huì)被現(xiàn)實(shí)吞噬。從《正義》中，我看到了現(xiàn)實(shí)社會(huì)人心的真假難辨，看到了虛偽。
……。
朱自清筆下的無論是梅雨潭的綠色，還是清華園的月光，或是秦淮河的夜景，都被他生動(dòng)、形象地展示出來。欲達(dá)夫說：“朱自清雖則是一個(gè)詩人，但是他的散文仍能夠貯滿那一種詩意?！笨晌覅s覺得，朱自清是詩與散文的完美結(jié)合。
在品位經(jīng)典時(shí)，我讀到了一個(gè)偉大而又細(xì)膩的朱自清。
王小波散文讀后感篇七
在看王小波生平簡(jiǎn)介的視頻中，說實(shí)話，我的腦海里從未閃現(xiàn)過這樣一個(gè)人的名字，我不了解他的事跡，更不知他的性格特征，亦不知他對(duì)自己所處的那個(gè)時(shí)代的人生觀和價(jià)值觀是什么樣的。
留給我印象最深刻的是《關(guān)于崇高》，他用自己的方式表達(dá)出自己內(nèi)心的真實(shí)情感，用犀利的語言揭露了那個(gè)時(shí)代社會(huì)現(xiàn)象中種種丑陋的一面。真的和魯迅有一拼，別人不敢說的話，他都毫無保留地用筆來代替他想說的話。記得《關(guān)于崇高》篇中，一位知青為了能把沖到泛濫的河水中的國(guó)家電線桿給撈上來，而丟了自己的性命，此后，便賦予他英雄烈士的稱號(hào)，他在書中說道：“難道一個(gè)人的命還沒有一根木電線桿值錢嗎？”這一句話赤裸裸地?cái)[在讀者的面前，讓我不得不為之震撼，處于那個(gè)知識(shí)青年上下鄉(xiāng)的時(shí)期，人們稍稍說錯(cuò)一句話，都可能會(huì)被視為反動(dòng)，而他甘愿冒著那樣的危險(xiǎn)，也要把自己心里最真實(shí)的想法表達(dá)出來，這樣才會(huì)覺得痛快，即便自己改變不了什么。
他說崇高是要看什么事情而定的`，一個(gè)人的生命就這樣結(jié)束了，卻是為了一根撈不上來的電線桿，值得嗎？我覺得在他的眼里，所謂的崇高不是為了那些無價(jià)值的事物而犧牲自己的生命，而是要看自己有沒有你那種能力，如果沒有，何必為了那種虛無縹緲的東西白白浪費(fèi)自己的生命呢？我敬佩他那種不滿于現(xiàn)實(shí)卻又敢于和現(xiàn)實(shí)辯解的精神，他不同于凡人，就是滿足一下自己的虛榮心，而是以自己的原則處理事情，他說了平常人不敢說的話，做了平常人不敢做的事，不是他戴著有色眼鏡看世界，而是世界每個(gè)角落的人們想要用恭維來充實(shí)自己的生活，而他的話語正是在喚醒人們生活在那種虛無縹緲狀態(tài)下的心靈。
王小波散文讀后感篇八
我熱愛書籍，因?yàn)樽x書仿佛是與高尚的人在對(duì)話，我從中獲益匪淺。我仰慕名人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬇c細(xì)膩的情感，在他們的作品中，我感受到的是他們的精神世界，或喜，或悲。在閱讀時(shí)，我感到自己仿佛已經(jīng)變成了作家的血液，在迅速流動(dòng)，貫穿每一個(gè)角落，而那些文字仿佛變成了細(xì)胞，在我的血液中遨游。我喜歡這種感覺，可以說是迷戀，而令我感觸最深的便是周國(guó)平。在他的世界里，我深深沉迷。
周國(guó)平的散文極為細(xì)膩，富有哲理。但是現(xiàn)實(shí)生活中，命運(yùn)仿佛對(duì)他不公。他女兒出生不久，剛開始牙牙學(xué)語，便夭折了。為了表達(dá)自己的悲痛、自己的遺憾、自己對(duì)女兒的愛與祝福，他寫成了一部回憶錄。我們可以想想，當(dāng)周國(guó)平面對(duì)病床上只會(huì)喊“疼”的女兒自己卻束手無策的時(shí)候是怎樣的感覺?！靶姆悄臼M無感”，一般人已經(jīng)臨近崩潰了，何況是心理如此細(xì)膩的他。他內(nèi)心深處將會(huì)泛起多大的波瀾？面對(duì)自己的至親至愛，他內(nèi)心將會(huì)承受多大的打擊？不知有沒有資格，我想說：“我懂”。
在他的散文中，我懂了許多的道理與哲理，他有許多作品都勸勉大家人生要有執(zhí)著的精神。他說悲觀只是一時(shí)的，人生總要執(zhí)著。執(zhí)著會(huì)拯救悲觀，執(zhí)著在人生中有著很重要的作用，它決定著人能否有機(jī)會(huì)來實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。生命需要執(zhí)著，是的，任何生命都需要執(zhí)著。執(zhí)著是成功的最基本因素。他說悲觀主義是一條錯(cuò)誤的路，冥思苦想的人生是虛無的，想一輩子也還是那么一回事，反而失去了生命的樂趣。但是他也說，并不能一味的執(zhí)著，這樣也會(huì)離智慧越來越遠(yuǎn)。當(dāng)時(shí)，我還不懂。
我不理解他的那句話，但是我后來明白了。一個(gè)人不能一味的執(zhí)著，這樣便會(huì)產(chǎn)生悲觀，悲觀的心理產(chǎn)生愈多，就愈不能執(zhí)著。這怎么辦呢？他說就把自己分成兩個(gè)，一個(gè)讓他去執(zhí)著，不顧一切；另一個(gè)則現(xiàn)實(shí)，讓現(xiàn)實(shí)去生活，讓執(zhí)著去追求，超脫一切，變得忘我。
悲觀，執(zhí)著，超脫，三種因素始終存在著。那便是我心中的周國(guó)平。在他的世界，我深深沉迷。
王小波散文讀后感篇九
王小波是我最愛的作家，《黃金時(shí)代》是他的寵兒，也是現(xiàn)階段我走過二十年人生最喜歡的一本書。在文革背景下，陳清揚(yáng)，王二，兩個(gè)現(xiàn)代世俗的眼光之下的“狗男女”在文革時(shí)代進(jìn)行著他們的“偉大友誼”，后來，他們?cè)趧?dòng)蕩結(jié)束后重聚，又一次交換了彼此的“靈魂”?？催@本書，我感受到的是像一幅幅西方的油畫般、米開朗基羅的雕塑作品般的作品，人物就像我見過似的，能夠通過作者無聲的文字，像鐘一樣敲打著我的心海，撞出一片片浪花，看到作者內(nèi)心深處最最的純潔與明凈。
都說成長(zhǎng)是一場(chǎng)痛苦的盛宴，但我們都只想成長(zhǎng)，不愿忍受痛苦，只愿活在非黑即白的世界，不愿面對(duì)光怪陸離的現(xiàn)實(shí)社會(huì)?，F(xiàn)實(shí)的我們也許就是活在否定自己、懷疑自己之中，像陳清揚(yáng)那樣，迫切渴望性愛，即我們渴望的理想，面對(duì)現(xiàn)實(shí)又不敢上前，去探索屬于自己的世界，擺脫這種孤獨(dú)和迷茫，在別人的潑冷水中可曾看過故事的主人公王二對(duì)生活依然有一份熱忱，一份激情。他有成長(zhǎng)煩惱的孤獨(dú)，無聊，打擊，但他自有一套邏輯來對(duì)付這個(gè)世界帶來的壓抑與痛苦。
不被理解是我們生活中的常態(tài)。明明是不懷好意，卻被眾人洗白；明明是白的，卻三人成虎，被大家說成黑的等等。當(dāng)整個(gè)群體都向著權(quán)利、利益看齊時(shí)，個(gè)人的主動(dòng)疏離和拒絕，反倒被當(dāng)作奇葩，我們難免會(huì)動(dòng)搖，就如同書中寫到的性愛本來是隨著人成年而具有的本能，但不管是何事，總會(huì)被有些人當(dāng)做污穢而骯臟的東西，也只有在我們的黃金時(shí)代，面對(duì)不公平的詰責(zé)、惡意揣測(cè)，才會(huì)不理不睬，堅(jiān)持自我?？鄲灐⒄`解、懷疑、否定都是自我成長(zhǎng)不可避免的事情，只當(dāng)做云淡風(fēng)清，繼續(xù)堅(jiān)持我們的本色去掙脫屬于自己內(nèi)心不被他人左右的“自由”。
21世紀(jì)的人類，還存在著精神枷鎖，不言而喻。人類是不斷進(jìn)化的高級(jí)物種，從出生到死亡都是一場(chǎng)與自己的戰(zhàn)斗，不管我們是受害者還是受益者，我們到底是應(yīng)該順應(yīng)自然還是主宰自己的命運(yùn)，因人而異，過自己認(rèn)為有意義的生活，做一朵天上半明半暗的云。
他們是有真性情的人，他們可以忘記身份，職業(yè)，勞作的艱辛，在愛的刻骨銘心下，追尋心靈上的最后一方凈土，爭(zhēng)取那點(diǎn)僅剩的自由，要知道，不管是現(xiàn)代還是過去都是沒有凈土和自由可言的。
最后我更想用王小波先生的一句話結(jié)束我的讀后感：“人該是生活的主宰，而不是別人手里的行貨”。
王小波散文讀后感篇十
有句流行語叫做“男不可不讀王小波，女不可不讀周國(guó)平”，還沒讀過周國(guó)平的書所以沒有對(duì)比，為什么流行這句話我不清楚。網(wǎng)上查了一下，大概意思就是周的文章比較細(xì)膩和感性，王的文章比較機(jī)智幽默，所以女生會(huì)比較喜歡周的文章，而男生比較喜歡王的文章，也有說“男人要學(xué)習(xí)王小波的浪漫，女人要學(xué)習(xí)周國(guó)平的理智?！痹?jīng)認(rèn)識(shí)一個(gè)男生的網(wǎng)名叫做“跪舔王小波”，我問他為什么那么喜歡王小波，他大概說王小波的文章比較瀟灑有趣。于是我便上網(wǎng)查了下王小波經(jīng)典之作，《黃金時(shí)代》《白銀時(shí)代》《青銅時(shí)代》等，百度了下《黃金時(shí)代》開始看電子書，看了開頭幾章覺得真是太無聊了，寫的都是什么呀。于是從此不再讀了。
再次對(duì)王小波感興趣在一次公司旅行活動(dòng)中，由于沒帶書所以找同事借書看，同事帶了一本雜文和一本王小波的《我的精神家園》，然后再次提起了那句流行語“男不可不讀王小波，女不可不讀周國(guó)平”，他說他是第二次讀王小波這本書了。于是我借了王小波的書開始讀起來，發(fā)現(xiàn)越讀越來勁?！段业木窦覉@》雜文類的文章比他的小說好看多了，書中他也提到說，有讀者給他打電話叫他別寫小說了，應(yīng)該寫雜文，因?yàn)樗男≌f不夠正經(jīng)?？磥聿恢刮乙粋€(gè)讀者這么覺得。我之所以覺得《我的精神家園》好看，是因?yàn)樽髡叩碾s文寫了很多關(guān)于生活現(xiàn)象或者一些觀點(diǎn)的看法，很多地方我覺得挺認(rèn)同挺有啟發(fā)的。而且他在討論觀點(diǎn)的時(shí)候，運(yùn)用正推反推、舉例說明等形式，字里行間有趣且深刻，應(yīng)該是有受理科生的影響吧，很多地方引用偉大哲學(xué)家羅素的話，對(duì)問題進(jìn)行邏輯解讀，讓人看得津津有味。
書中有一章寫他為什么要寫作的問題。眾所周知，水往低處流、蘋果往地上掉的自然現(xiàn)象，事情總是遵循著本來該有的方向發(fā)展，這當(dāng)然是合理的，所以大多數(shù)人做選擇時(shí)往往會(huì)選擇容易發(fā)展的那個(gè)方向去靠。但是總有那么一些人會(huì)逆著方向做選擇，例如他舉得例子，明知道登山是又危險(xiǎn)又沒什么實(shí)際好處的一件事，總有人要冒險(xiǎn)去征服高山;像在美國(guó)有些人冒著被聯(lián)邦調(diào)查局調(diào)查的風(fēng)險(xiǎn)支攤賣托洛茨基、格瓦拉等人的書;就像他自己本是一名理科生，在他自己看來當(dāng)時(shí)他寫的東西一點(diǎn)也不熱門，不但掙不了錢有時(shí)還倒貼一些，但是他為什么還要選擇寫作。類似這些現(xiàn)象他有趣地比喻成水往山上流、蘋果飛上天的現(xiàn)象。他表示理解這些人的選擇，這些人的選擇沒辦法解釋，畢竟如果所有人都是順流而下，最后總會(huì)在低洼的地方匯集，擁擠一起。他還舉了個(gè)例子，他認(rèn)識(shí)的一位教授的女兒放著哈佛大學(xué)人類學(xué)系獎(jiǎng)學(xué)金不要，自費(fèi)去一般大學(xué)的法律專業(yè)，后來法律掙錢比人類學(xué)家掙得多，這是舍小利而趨大勢(shì)，受小害而避大害。這章內(nèi)容說的問題能讓我反思到生活中，在做選擇時(shí)有時(shí)候需要逆向思維，因?yàn)槿吮灸苁勤吚芎Φ?，隨大流是容易的，逆向思維確是需要智慧和勇氣的。突然覺得和投資上很像，順勢(shì)而為、物極必反。當(dāng)然逆向思維是否正確還得看一個(gè)人的能力和眼光。
書中還有一章寫有關(guān)貧窮的問題。書中提到國(guó)外有位研究發(fā)展的學(xué)者說：貧窮是一種生活方式。意思就是說窮人不單缺錢，就算給他錢了也富不起來?！吧罘绞较褚粋€(gè)曲折漫長(zhǎng)的故事，或者像一座使人迷失的迷宮。很不幸的是，任何一種負(fù)面的生活都能產(chǎn)生很多亂七八糟的細(xì)節(jié)，使它變得蠻有趣的。人就在這種趣味中沉淪下去，從根本上忘記了這種生活需要改進(jìn)。用文化人類學(xué)的觀點(diǎn)看，這些細(xì)節(jié)加在一起就叫作’文化’。”“蕭伯納的《英國(guó)佬的另一個(gè)島》里，有一位年輕人這么說他的窮父親：一輩子都在弄他的那片土、那只豬，結(jié)果自己變成了一片土、一只豬?！睍械倪@些話挺有啟示作用的。就像《窮爸爸富爸爸》這本書說的類似，窮人為錢工作，富人讓錢為自己工作。所以一個(gè)人的思維方式真的很重要，曾有人說“讀書無用論“，讀書的實(shí)際用處是在于開拓人的思維。
其實(shí)最近寫公眾號(hào)，我也在思考為什么我要寫公眾號(hào)?比如為什么選擇去學(xué)習(xí)跳舞?在有些人看來好像都是吃力不討好，沒什么實(shí)際用處，一不能帶來錢財(cái)，二費(fèi)錢費(fèi)時(shí)費(fèi)力。而自己為什么還要去做呢?下次再寫寫原因吧。
王小波散文讀后感篇十一
我剛看了《黃金時(shí)代》的首篇文章，是關(guān)于王二和陳清揚(yáng)的一部分生活經(jīng)歷，或者說是他們倆人的相遇相識(shí)相知的生活片段。看完了這篇文章，我不知道心中是怎么想的，有些厭惡、嘔心的感覺，內(nèi)容說得最多的是關(guān)于倆人的破鞋、和以此為因的斗爭(zhēng)差。
我有些佩服王小波的'膽大、跳脫，在有關(guān)性的問題方面上我總是顯得過于保守，我自己都不知道這是不是我的精神步伐已跟不上了新時(shí)代人們的思想變化了，王小波竟然還在文中說“我”這般寫教人搞破鞋還不為過的類似言語。真不知道算不算得上有傷風(fēng)化！眾人都表現(xiàn)出了對(duì)王小波作品的熱愛，而且國(guó)外思想的流入、性這方面的知識(shí)及傷風(fēng)敗俗的行為，可是使得傳統(tǒng)思想遭到大破壞。也有可能是我的思想在閱讀中走入了不健康的地步，以致我沒有發(fā)現(xiàn)王小波真正要說的批斗事實(shí)和當(dāng)時(shí)對(duì)于民眾思想和精神的。
我真的在閱讀到王二和陳清揚(yáng)的“墮落生活”中感到了害怕，不僅如上文所述的那般摧殘世風(fēng)教化，也是擔(dān)心憂懼我自身思想的腐化墮落。腦中一直揮發(fā)不去的奇怪想法，讓我不經(jīng)意間產(chǎn)生了對(duì)王小波著作的猶豫躊躇——該不該繼續(xù)閱讀下去，還有是不是現(xiàn)在的讀者們都比較喜歡有“黃段子”的故事內(nèi)容?。扛鞣N評(píng)論都說《黃金時(shí)代》是王小波的成名作，到底是因?yàn)槭裁?，我看得?nèi)容不多，說不上什么來，如今看到的云南下鄉(xiāng)片段令我感受到的只是熱血激流和忐忑不安。
王小波散文讀后感篇十二
這樣的愛情令人羨慕，但也都是自己的感受，不是身處其中，無法體會(huì)到真正的苦與甜，感同身受這種事是不存在的?？吹絼e人吃糖，你會(huì)想的它有多甜多好，自己吃到了才發(fā)現(xiàn)也不過如此，遠(yuǎn)沒有沒得到時(shí)想象的好，你會(huì)去挑剔它，嫌它不夠甜，覺得它不好看，不夠大，得到了就不會(huì)再足夠的去喜歡，去愛，針不扎到你，你是不會(huì)覺得疼的，盡管你被扎過，可此刻的你就是感覺不到疼的，只有發(fā)生在自己身上，才會(huì)去在意，去上心。這樣的愛情也是兩個(gè)人相互的，先動(dòng)心的人最慘，就行李銀河那時(shí)說她也曾給王小波寫了很炙熱的書信，可是戀愛中的人會(huì)渴求很多，覺得自己不能及時(shí)的得到回信，就扔掉了，這不是不夠愛，只是沒有得到自己期望中的回應(yīng)和安全感，這可能就是戀愛的感覺吧，得到的'欣喜和患得患失。
能有一直聯(lián)系的朋友真的是挺好的，畢竟知道自己不是孤獨(dú)的存在，也是一件值得開心的事吧。有朋友誰都可以做到，一直在卻不是件容易的事，你得到了一個(gè)朋友就像又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)世界，每個(gè)人都是一個(gè)世界，那個(gè)是和你不一樣的，而每失去一個(gè)朋友，就如同自己死了一次，他會(huì)帶走關(guān)于他對(duì)于你的記憶，那是他的，也是你的，是你所忘記而他還清楚記得的一部分的你。玲子是這樣，也只是這樣，他們都記住了她，她卻一直選擇離去，她比夏目要孤獨(dú)太多。
王小波都是有的，是他自己的，這樣真好。
王小波散文讀后感篇十三
正是因?yàn)檫@樣，王小波的文字里沒有那么多的煽動(dòng)性，從他的文章里看不出憤怒和吶喊，他只是以一種隱喻、緩和的方式說自己的思想，講自己的道理，因?yàn)樗救司秃芊锤邢茨X，所以他不是要把他相信的一套灌輸給你，而是提醒你應(yīng)該去獨(dú)立思考。他想去感染的也并非一幫愚昧的群體，而是希望啟發(fā)一個(gè)個(gè)理智的個(gè)體，當(dāng)這些個(gè)體的數(shù)量達(dá)到一定規(guī)模的時(shí)候，量變也就可以產(chǎn)生質(zhì)變了。所以說這樣的作家和這樣的文章可以算是社會(huì)質(zhì)變的催化劑，對(duì)社會(huì)精神文明的進(jìn)步起到了很大的作用。
但我不敢說自己喜歡王小波，因?yàn)槲掖_實(shí)沒這個(gè)資格，迄今為止，我只讀過他的這本《沉默的大多數(shù)》，所以對(duì)這個(gè)作家我遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上喜歡。但是我覺得他的文字確實(shí)有理有據(jù)，而且能啟發(fā)我去思考。如果說讀這本書需要花5個(gè)小時(shí)，那我認(rèn)為因這本書去思考起碼需要50個(gè)小時(shí)，幾乎每一段話都值得細(xì)細(xì)琢磨。
身邊真正喜歡王小波的朋友，幾乎都有一個(gè)共同特點(diǎn)，獨(dú)立思考能力較強(qiáng)，具備批判精神。這正是在如今這個(gè)信息泛濫的年代顯得尤為重要的能力，如果沒有基本的對(duì)信息的辨別能力，就只能人云亦云，甚至盲目粗暴。這也是為什么會(huì)有所謂的“愛國(guó)志士”去燒砸同胞的汽車，為什么會(huì)有網(wǎng)絡(luò)噴子無腦噴人，為什么一些沒有意義的東西會(huì)莫名爆火。
而有著獨(dú)立思考能力的人往往也會(huì)選擇沉默，也許是覺得說了沒用，又或者是覺得說得太多顯得輕浮，自己心里明白就好。這其中又有一部分人是看不起其他人的，看不起不會(huì)思考的人，同樣也看不起把自己的思考說出來的人。當(dāng)然這種清高或者說傲慢也是有道理的，這是每個(gè)人的權(quán)力，我認(rèn)為也應(yīng)該尊重這種真實(shí)表達(dá)的傲慢，尊重這種可能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的沉默。
但是我還是想就此多說兩句，我們當(dāng)中很多人學(xué)到了獨(dú)立思考的能力和批判精神，然而卻沒有學(xué)到的是對(duì)其他人的尊敬，我說的是發(fā)自內(nèi)心的尊敬而非表面假裝的謙遜。就算思想比別人獨(dú)立，懂得明辨是非，沒有隨大流，那也不能說明你就高人一等，我沒發(fā)現(xiàn)王小波的文字里有對(duì)愚民憤怒的戾氣，也沒有站在道德制高點(diǎn)的冷嘲熱諷。在我看來，具備獨(dú)立思考能力的人是聰明的人，但真正在聰明的基礎(chǔ)上還懂得尊重他人的人才能算的上有智慧的人。
我很尊敬的一個(gè)人告訴我：凡是人，皆須敬。這是我從他那兒學(xué)到的第一課也是最重要的一課?，F(xiàn)在有的人很喜歡通過賣弄自己的權(quán)威，來辱罵或?yàn)殡y別人以達(dá)到心理的滿足，其實(shí)這是一種很無知而懦弱的表現(xiàn)。他們不知道，大家繞開臟東西走，不是因?yàn)楹ε滤皇呛ε屡K了自己而已。
王小波散文讀后感篇十四
這本書本來是想寫到每周推薦里的，一不小心，寫得有點(diǎn)多，這個(gè)篇幅不太適合放到推薦中，故而當(dāng)做讀后感單獨(dú)發(fā)一篇。邏輯不是很清晰，顯得有點(diǎn)啰嗦雜亂，想到哪兒說到哪兒，大家見諒。
一開始看到這個(gè)書名以及聽別人介紹誤以為這本書想表達(dá)的意思就是中國(guó)的大眾太沉默了，大家面對(duì)問題都選擇不說，于是作者鼓勵(lì)大家說出自己的想法，鼓勵(lì)民眾意識(shí)覺醒?，F(xiàn)在讀完我知道當(dāng)時(shí)的理解太簡(jiǎn)單了，沉默的大多數(shù)只是這本書里的一篇文章，書里還有很多文章討論了其他的一些社會(huì)問題。而在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，光是能有意識(shí)去思考這些問題就很不錯(cuò)了，何況還夠膽寫出來，非常不易。王小波說他曾經(jīng)也是沉默的大多數(shù)中的其中一人，現(xiàn)在變得不沉默了，想要說點(diǎn)什么，但我認(rèn)為他并不是鼓勵(lì)大家都去說，畢竟，有獨(dú)立思考能力，有批判精神并敢于說出來的人還是少數(shù)，多數(shù)人只是復(fù)制粘貼別人的說法而已。所以重要的不是說不說，而是思不思考。
其實(shí)自古以來，不思考的人是居多的，有些是不愿意思考，有些是沒有能力思考。也只有這樣社會(huì)才能穩(wěn)定，如果人人都“沒事瞎捉摸”，去思考人生意義，去思考社會(huì)問題，那么社會(huì)就容易動(dòng)蕩，而統(tǒng)治階級(jí)是厭惡動(dòng)蕩的。所以我們這個(gè)民族一直就習(xí)慣性的沉默，從小父母就教我們做人要低調(diào)，做事也不能張揚(yáng)。到了學(xué)校老師教我們，沉默是金，多聽少說，韜光養(yǎng)晦，厚積薄發(fā)。進(jìn)入社會(huì)，越來越多的人生經(jīng)驗(yàn)也告訴我們槍打出頭鳥，禍從口出，一定要謹(jǐn)言慎行。
有人說這是中國(guó)人自卑的劣根性導(dǎo)致的，鼓吹西方文明敢于表達(dá)自己，直抒胸臆的坦率。我倒不能完全認(rèn)同這種妄自菲薄的說法，這其實(shí)是兩種文化的差別，沒有高下之分。直話直說有它的好，沉默以對(duì)也有它的利，任何事物都有其兩面性。
暫且不論沉默是不是一種美德，但我相信沉默是很有力量的，不是空洞的沉默，而是有自己思考和韌性的沉默。就像我前不久的一篇文章里提到的，我很欣賞把說話的功夫都用來做事的人，很酷。但是，如果真有話想說，實(shí)在也無需強(qiáng)忍。就像男兒有淚也可輕彈，沒有眼淚不用硬擠一個(gè)道理，憋久了容易憋出內(nèi)傷。
某種意義上說，我也算是一個(gè)沉默的人，雖然偶爾寫寫隨筆，咋咋呼呼的。但其實(shí)真正看我文章的人應(yīng)該知道，我表達(dá)的東西都是比較中立的，態(tài)度也算謙遜。會(huì)刺痛別人的話我一般是不說的，一方面是我本就持著多元的價(jià)值觀，認(rèn)為很少有東西是非黑即白的，另一方面也是因?yàn)椴辉溉ズ腿藸?zhēng)執(zhí)，從小養(yǎng)成了多一事不如少一事的惰性。
坦率的講，我在某些方面的獨(dú)立思考能力是欠缺的，所以讀到這本書感觸頗多。因?yàn)閯偪赐辍稙鹾现姟罚詫?duì)于《沉默的大多數(shù)》里提到的一些觀點(diǎn)算是加強(qiáng)了認(rèn)知。比如群體是盲目無知的，并不以理智去判斷和決定，而且再優(yōu)秀的個(gè)體陷入群體之中都容易變得愚蠢，另外群體意見的傳染性也是極強(qiáng)的。
王小波散文讀后感篇十五
《青銅時(shí)代》是作家王小波創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說集，是《時(shí)代三部曲》之三。
《青銅時(shí)代》由《萬壽寺》、《紅拂夜奔》和《尋找無雙》三篇組成，既有迷宮式的格局，也有穿越時(shí)空的魅力，小說幽默有趣，又不失理性，通過隱喻性的故事和場(chǎng)景顛覆了傳統(tǒng)的道德神話和政治神話。
在20世紀(jì)90年代中國(guó)小說界的重寫與戲仿之作中，王小波的《萬壽寺》《紅拂夜奔》《尋找無雙》占有重要的地位。
王小波散文讀后感篇十六
丟失行李的畫家，熱心幫忙的女主人公，邂逅之后的巧合，愛情故事的分享，初讀依偎時(shí)我眼中依偎顯得無比卑微，酷似韓劇經(jīng)典橋段的故事情節(jié)，平淡無奇的故事“波折”，如果在文章結(jié)局出現(xiàn)男主人公患病辭世，又或者女主人公車禍?zhǔn)?，那依偎便真的成了一本“韓劇”小說。
“也許，我就是你眼前的藤鄉(xiāng)，你就是我眼前的藤鄉(xiāng)，我們是彼此的藤鄉(xiāng)?！敝钡郊?xì)細(xì)品味完這句話之后，才對(duì)依偎這本書有了一定程度的認(rèn)知。
單從行文來看，依偎雖具獨(dú)家特色卻也稱不上經(jīng)典之作，以欒小天和安芬相遇、相知、相愛為明線，以欒小天和安芬互相傾訴各自的生活遭遇為暗線，巧妙的形成了三個(gè)對(duì)比，男女主人公各自青春期的愛情觀和經(jīng)歷風(fēng)雨后的愛情觀的對(duì)比，男女主人公之間不同的愛情觀對(duì)比，可以說文章的看點(diǎn)就在于這些對(duì)比點(diǎn)。
依偎之所以能給人以靈魂的感觸，不僅僅是因?yàn)樾形?，更在于其在略顯夸張的情節(jié)中巧妙融入了人生對(duì)愛的不同認(rèn)知。不論是男主人公還是女主人公，都可以算的上是個(gè)有故事的人，在兩者的故事背后是那纏綿悱惻的愛情，背負(fù)故事的人總是生活在壓抑之中，直到遇到另一個(gè)背負(fù)故事的人。
那一句“也許，我就是你眼前的.藤鄉(xiāng)，你就是我眼前的藤鄉(xiāng)，我們是彼此的藤鄉(xiāng)?！辈粌H道出了大多數(shù)人心中對(duì)真摯愛情的吶喊，更傳述了普通人的普通愛擁有著的至上魔力。
生活中的我們充滿太多憂慮，太多煩惱，即使幸運(yùn)的遇到相知的人，也不過是小小曖昧一番，卻始終缺少相互依偎的勇氣。一本依偎，一句臺(tái)詞，也許改變不了所有人的命運(yùn)，但足以成全不少有情人。
王小波散文讀后感篇十七
沉默的大多數(shù)是作者以自己為典型而揭露的人群，這些人沒有語言上的障礙，但是很不擅長(zhǎng)表達(dá)自己的想法，在很多時(shí)候都以“沉默”的姿態(tài)示人。不知道是不是受到“沉默是金”這句話的影響，反正我身邊有很大一群“沉默的大多數(shù)”，他們就是作者描述出來的樣子——在公眾場(chǎng)合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對(duì)性的過的人什么都說，對(duì)信不過的人什么都不說?！俺聊墙稹钡拿钥赡苁呛芏嗳吮３殖聊脑?，而這些沉默的人需要的是打破沉默，將自己的思考和所得告訴給身邊的人，否則他們也會(huì)變成“弱勢(shì)群體”，因?yàn)槿鮿?shì)群體的典型特征就是有些話沒有說出來的群體，作者在書中如是說。
“東西方精神的最大差別在于西方人沉迷于物欲，而東方人精于人與人之間的關(guān)系;前者從征服中得到滿足，后者從人與人的'相親相愛中汲取幸福。”，其實(shí)提到“物欲”，我們一定會(huì)想到許多文章，大到文學(xué)著作、各期刊雜志的文章，小到一篇普通的學(xué)生作文，“在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)”這句話不知道被多少人引述，持著或褒或貶的態(tài)度。“物欲”是古代先賢批判的“外物所累”，是現(xiàn)在很多人叫囂著的“錢，身外之物，生不帶來死不帶去”，對(duì)物質(zhì)的追求在我們看來都是需要被批判的，因?yàn)槲镔|(zhì)索取會(huì)讓精神變得不純潔，這是傳統(tǒng)文化潛移默化中告訴我們的。而人性的追求，從來就不止精神和思想高尚，再賢明的人也離不開一日三餐，再高尚的人也難以脫離粗布蔽體，脫離物質(zhì)而存在的精神，這是肯定不存在的。
“從孔孟到如今，中國(guó)的哲學(xué)家從來不挑擔(dān)、不推車，所以他們的智慧從不考慮降低人體的痛苦，專門營(yíng)造站著說話不腰疼的理論”，如果你也曾覺得“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，餓其體膚，勞其筋骨，空乏其身，行弗亂其所為”很有道理的話，你再想想其用以安撫那些辛勞的人們安心接受辛苦時(shí)的作用，也許就會(huì)有更深刻的理解了。逆境并不可怕，可怕的是說所有逆境都是為順境的來臨而預(yù)備，給人們這樣殷切的盼望卻沒有任何保障性的結(jié)果?；蛟S是我曲解了，但是我覺得作者這一觀點(diǎn)仍然是值得我們細(xì)細(xì)分析的，我們可以去尋找更多的例證，證明其正確以及錯(cuò)誤性。
王小波散文讀后感篇十八
作為一個(gè)散文家，張曉風(fēng)的作品算不上最好，但她的作品卻又有著與眾不同的味道。這是我讀后的感覺。
仿佛在每一篇散文里，她都有傾注自己的感情，激動(dòng)、喜悅、惆悵、悲傷……她在整本書中的角色，讓我覺得，不是作者，而是編劇，導(dǎo)演出一幕幕生活的悲喜劇。
“當(dāng)你吐納朝霞夕露之際，我在你曾仰視的霓虹中舒昂，我在你曾倚以沉思的樹干內(nèi)緩緩引升……”
沒有人可以阻擋生活的涓涓細(xì)流，即使它微不足道，小到你用一根小指就可攔住它流動(dòng)的軌道，但你依舊可以發(fā)現(xiàn)，幾秒鐘后，它就恢復(fù)了它原來的方向，原因是，它越過了你的手。
在她的作品中，我最喜愛《許士林的獨(dú)白》。
還記得那開頭第一句：獻(xiàn)給那些暌違母顏比十八年更長(zhǎng)久的天涯之人。明明是一句諷刺的話，批判了那些讓母親傷心，等待的不孝之子，卻含有淚似的，顫顫地為下文感動(dòng)。
“在秋后零落斷雁的哀鳴里”，一襲紅袍的赤子，南屏晚鐘、三潭映月、曲院風(fēng)荷，當(dāng)他納頭而拜，來將十八年的愧疚無奈化作驚天動(dòng)地的一叩首！人間永遠(yuǎn)有秦火燒不盡的詩書，法缽罩不住的柔情，百般挫折過后，踏著千百年來的思念，仍然告訴世人，茫茫的天際，夕陽的紅暈，奔涌的淚水，“你”只死心塌地的眷著傘下那一剎那的溫情。
前一段時(shí)間，老師讓我們讀一本席慕容的散文集。我讀了一本她早些時(shí)間出版的《成長(zhǎng)的痕跡》。老師還真沒選錯(cuò)書，這本書確實(shí)讓我深有感觸。
讀完席慕容的前幾篇散文，我心中不禁油然而生對(duì)親人的思念。她前幾篇散文寫的是對(duì)從前的記憶，都寫出了自己對(duì)遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的母親的思念和對(duì)已故奶奶的不舍。作者用一些很短小的事通過細(xì)致的描寫把那份感人的親情充分、實(shí)在地呈現(xiàn)了出來，她那份對(duì)親人無比的真誠打動(dòng)了我。這不禁讓我想到我自己的母親，在家里她是在怎樣地關(guān)心著我、無時(shí)無刻地牽掛著我呢？想到這兒，我心中受到了強(qiáng)烈的震撼，突然振奮起了精神，就像為了我自己的母親。為了不讓她失望，我要幸?？鞓返鼗钸^每一天！用成績(jī)回報(bào)她為我所做的一切。
越往后，對(duì)青春對(duì)時(shí)光的不舍就越多，深?yuàn)W的哲理體現(xiàn)得也就越多。有一篇名叫《荷花七則》的散文，作者就通過她開畫展后發(fā)生的一件事表達(dá)出了一個(gè)深刻的哲理。她的一位朋友看完她的畫，十分羨慕她的生活?？上饺莸奈⑿οЯ?！要知道，完成一副畫是需要多少心血多少時(shí)間去完成的，哪有一個(gè)人的成功是與生俱來的呢？席慕容當(dāng)時(shí)的感悟真讓我的心靈受到一次洗滌，她的用詞十分自然、恰當(dāng)，每一個(gè)字都沉重地抨擊了我以及每個(gè)人心靈中的那些“邪念”?！斑x擇了這樣的生活，我并不后悔。我悲傷的只是，為什么很多觀眾都喜歡把畫家當(dāng)作是一個(gè)天生異稟的天才，卻不肯相信，在這世間，沒有一件事情是輕松或?yàn)t灑可以換得來的?！泵孔x完這篇文章，那顆浮躁的心就自然而然地進(jìn)入了平靜。
龍應(yīng)臺(tái)的《目送》是一部對(duì)親情和周邊人物的感悟散文。特別喜歡她寫的親情，抒情、真切、含蓄，并為之深深感動(dòng)?！赌克汀访鑼懙氖悄克秃⒆拥某砷L(zhǎng)，目送父親的遠(yuǎn)去。
古人云：四十不惑。人過四十后，經(jīng)歷過許多次的生老病死的場(chǎng)面，再讀《目送》這類親情散文，感悟很多，特別是《目送》中的：“我慢慢地，慢慢地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追?！比嗽谏穆吠局?，很多時(shí)候都是這樣：平靜中透露著的哀痛，讓人不甘又無奈。永遠(yuǎn)記得兒子在第一次拿到學(xué)習(xí)成績(jī)單時(shí)的情景，手拿獎(jiǎng)狀，在人群中急切地尋找我地樣子，那時(shí)的我就是他的天；大學(xué)四年，每次打電話時(shí)，即便是在腳骨折臥床時(shí)，他的聲音是歡快的語調(diào)，第一句話永遠(yuǎn)都是“媽媽，我很好！”我很感謝兒子的孝順，但心里也明白，兒子長(zhǎng)大了，能自己擔(dān)待所有的傷痛，對(duì)父母的依戀會(huì)越來越少，每每想到這，那種酸楚而又心存喜悅的無奈，瞬間會(huì)填滿我整個(gè)胸膛。
讀《目送》會(huì)我又一次地感受到送父親走時(shí)的那種撕心裂肺的哀痛，也會(huì)想到了每次回家看母親時(shí)，母親那歡愉的目光和不停叨嘮的話語。世間大小小起起落落的事，最后還是沉寂于生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，《目送》所描寫的都是人們所經(jīng)歷的，所以能引起人們的共鳴。讀《目送》總有想流淚的感覺，為逝去的或正在遠(yuǎn)去的親情，挽留不住的是匆匆的生命腳步，能留下的就是記憶；讀《目送》懂得了對(duì)于生命，最好的態(tài)度不是挽留，而是珍惜；讀《目送》有些更深的感悟：再多的遺憾不舍都不過是生命的過程，我們只能往前走，用現(xiàn)在來填補(bǔ)過去的空白和傷口，帶著愛和釋懷與生命和解。
王小波散文讀后感篇十九
壓根就沒有那種讓人幡然醒悟的感覺。
這本書我從年初的時(shí)候就看了一部分，然后實(shí)在看不下去就放下了，直到前幾天才看完。我都不知道到底是我無法理解王小波的作品，還是他其實(shí)寫的就是一般般。我感覺這本書就像一本掃盲貼，里面說的都是一些關(guān)于文化啊、道德、科學(xué)之類偏社會(huì)性的問題。
然而我覺得他寫的就像是正確的廢話，這些道理我都懂啊，都是些常識(shí)性問題和道理。
但我覺得可能跟我現(xiàn)在所處的時(shí)代有關(guān)系，因?yàn)檫@本書大部分講的是文化革命那個(gè)時(shí)期，那時(shí)候受過教育的人比較少，而我們現(xiàn)在普遍教育程度肯定是比以前高的，且隨著時(shí)代發(fā)展，整個(gè)社會(huì)素質(zhì)和思想也是提升的。
所以現(xiàn)在倒回去看這本書，就感覺寫的很普通，不夠驚艷。但是倒回到，那個(gè)這些言論見解可能就會(huì)看起來比較有創(chuàng)造性。
他寫了兩個(gè)自己經(jīng)歷，我覺得特別有意思，也很好的反應(yīng)了那段時(shí)期的一些現(xiàn)象。
有一次發(fā)大水，村里的一個(gè)電線桿被沖到河里去了，然后就有一個(gè)水性比較好的年輕人跳下去撈，沒想到電線桿沒撈到，自己卻被淹死了。
然后就有一些人討論，用一條人命去換一個(gè)電線桿不值得。
以我們現(xiàn)在的看法當(dāng)然是人命最重要了，但是那個(gè)時(shí)期不這么認(rèn)為，那些說不值得的人都被批評(píng)了，因?yàn)槟菚r(shí)候有個(gè)說法，只要是國(guó)家的東西就一定要想辦法救，一切國(guó)家性質(zhì)的東西的就要堅(jiān)決維護(hù)。
還有個(gè)例子，有一次他的朋友犯了闌尾炎，去醫(yī)院看病，那段時(shí)期真正醫(yī)生都到農(nóng)村“學(xué)習(xí)”去了，而留在醫(yī)院的都是工農(nóng)兵。
有做過闌尾炎手術(shù)的應(yīng)該知道，一般這個(gè)手術(shù)現(xiàn)在十幾分鐘就搞定了，然而那些工農(nóng)兵醫(yī)生動(dòng)手術(shù)的時(shí)候，找了半天都沒有找到盲腸，從中午一直找到晚上。
然后他的朋友就問醫(yī)生，“你們有經(jīng)驗(yàn)嗎?”
那些工農(nóng)兵醫(yī)生低著頭，邊撈腸子邊說，“我們要在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)?！?/p>
其實(shí)對(duì)歷史比較了解的同學(xué)，應(yīng)該知道，這兩個(gè)例子都反應(yīng)了當(dāng)時(shí)文化革命的一些現(xiàn)象。
整本書大概就是這樣一個(gè)意思，王小波先通過自己的一些經(jīng)歷，反應(yīng)出那段時(shí)期的一些荒誕行為，再說出自己的一些想法和見解。
《沉默的大多數(shù)》是王小波的一篇雜文，談得最多的就是wg時(shí)代給人們帶來的傷害，尤其在精神上的愚弄。幾乎每篇文章里都脫離不了“老三屆”的話題，和對(duì)wg的審視與批判。王小波先生的書初看是調(diào)侃，再看是諷刺，最后卻能品出一點(diǎn)和傷感，讀著讀著，慢慢地開始心痛，為那一些無奈，為那一些絮絮不休，為那一些被壓迫的生命，為那一些對(duì)自由的尋求。
作者王小波說自己屬于“沉默的大多數(shù)”，認(rèn)為在那樣一個(gè)沒有理性的時(shí)代中，“話語”太多的人往往是不理性，缺乏思考和常識(shí)的人，他這樣寫道：“我說到這件事，是想說明我自己曾在沉默中學(xué)到了一點(diǎn)東西，而這些東西是好的。這是我選擇沉默的主要原因之一：從話語中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能。假如還想學(xué)得更多，那就要繼續(xù)一聲不吭。”他從沉默中學(xué)會(huì)了冷靜和思考，身處“沉默”才能夠不“進(jìn)了那個(gè)圈子就要說那種話，甚至要以那種話來思索”的窘境。而這種“沉默”是積極地，符合一句老話，沉默是金。沉默可以造就冷靜、理性、睿智的人，沉默可以減少因沖動(dòng)犯下的過錯(cuò)。
作者王小波又是一個(gè)“特立獨(dú)行”的人，書中有一篇寓言式雜文叫《一只特立獨(dú)行的豬》。他用那頭豬影射自己，在嘲諷中來表達(dá)自己的人生追求：無視生活的設(shè)置，要做一個(gè)特立獨(dú)行的人!
這只特立獨(dú)行的豬與其他家豬有很大的不同，它有著山羊一樣的敏捷，還和貓相似，喜歡到處游玩，不喜歡被關(guān)押在圈里。而且這只豬有著它獨(dú)立的思想，在選母豬這點(diǎn)上看，它的愛好和思想都與其它豬不同，對(duì)于同一個(gè)圈里的母豬，它覺得這些母豬被過度的生育搞得走了形，還又臟又臭，它就到村寨里去找母豬。它還會(huì)模仿各種聲音，特別是汽笛聲。但這個(gè)汽笛聲也給它帶來了災(zāi)難，由于學(xué)汽笛叫因此誤工擾亂工作時(shí)間表，于是，一場(chǎng)殺身之禍從天而降。但是這頭豬并沒有在槍火下死，而是逃逸了，最后逃出村寨，到林子里獨(dú)立生活，還長(zhǎng)出了獠牙。作者沒有安排它死，而是活著，并且是特立獨(dú)行地活著，永不征服地活著。這個(gè)的結(jié)局，是作者的理想：在他人安排的生活中，不能失去獨(dú)立的思考和靈魂。在生活的磨難之中，不能滅失掉人性中那些美好的東西---正義、善良，不能做“沉默的大多數(shù)”，因?yàn)槌聊炀土饲优车娜?，沉默造就冷漠的人?/p>
王小波散文讀后感篇二十
費(fèi)了點(diǎn)時(shí)間，把王小波的《青銅時(shí)代》認(rèn)真地讀了一遍。讀完才發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)漸進(jìn)的過程。剛開始讀的時(shí)候，在-部長(zhǎng)編《萬壽寺》處就停了下來，本能地覺得有點(diǎn)難以接受他的寫法。后來漸漸地，讀過去了，有種柳暗花明的感覺。希臘神話故事中有著關(guān)于諸神造各代人生的傳說：“宙斯創(chuàng)造了-三代人。他們是青銅的一代。青銅代人跟白銀代人又不一樣。他們性格粗魯，行為粗暴，-到晚就知道拼斗廝殺。每個(gè)人都要千方百計(jì)地侮辱他人。他們專門尋吃動(dòng)物肉類，鄙視并且拒絕采食田野上的各種果實(shí)。他們頑固、執(zhí)拗思想僵化得猶如花崗巖，人也長(zhǎng)得-高大，不同尋常?！还芩麄冮L(zhǎng)得多么高大，手段多么殘忍，面對(duì)黑色的死亡，他們卻無可奈何，一點(diǎn)逃遁的辦法都沒有。他們只得乖乖地離開亮堂堂、光閃閃的太陽-，鉆進(jìn)陰森可怕的冥府之中?！?《希臘古典神話》，【德】古斯塔夫?施瓦布，曹乃云譯)王小波著《黃金時(shí)代》、《白銀時(shí)代》和《青銅時(shí)代》等時(shí)代三部曲，另有《黑鐵時(shí)代》一部。-起碼從書名上看，正是出自希臘的神話傳說，至于精神內(nèi)涵，我看也是有聯(lián)系的?！肚嚆~時(shí)代》所反映的，就是在一個(gè)虛偽而無恥的時(shí)代中尋求真的故事系列，這也是其被視為“-美的發(fā)現(xiàn)”的重要原因。《青銅時(shí)代》里面包含三個(gè)長(zhǎng)篇小說，分別是《萬壽寺》、《紅拂夜奔》和《尋找無-》，三篇小說的時(shí)代背景都是唐代，而且源自野史?！度f壽寺》主要敘述了一個(gè)唐末公子薛嵩出任節(jié)度使的故事，主要人物有我、薛嵩、白衣女子、老妓女、年輕妓女和紅線。小說有兩條主線，分別是歷史研究員“我”在車禍后逐漸尋回記憶，以及薛嵩這個(gè)公子哥兒立志干一番事業(yè)，傾盡家財(cái)向朝廷買官，-后卻被分到了一個(gè)荒涼偏遠(yuǎn)的地方——鳳凰寨。《萬壽寺》是一個(gè)很難概括的故事，因?yàn)橥跣〔ㄔ趯懽鞯臅r(shí)候，-藐視時(shí)間、空間和事件的存在，也就是從一開始就把故事的梗概和盤托出，之后就不斷地按自己的喜好改變，在同一情節(jié)中又有不同的延伸，到-后殺死老妓女后，又以補(bǔ)敘的方式說出薛嵩與她的關(guān)系。整篇小說荒誕離奇，卻給我們透露出一個(gè)信息——自由，當(dāng)然，這種自由是寫法上的。另一方面他寫了“我”在現(xiàn)世是一個(gè)歷史研究員，專門寫一些離奇的題目，如“歷史臍帶考”中說“歷史的臍帶是一條軟掉了的雞巴”等，-叛逆，因而與領(lǐng)導(dǎo)上頗有矛盾。他寫的是薛嵩的故事，分為失憶前和失憶后。小說寫到-后，他的記憶回復(fù)并和原來的自己合二為一，剩下的只有失落感?！都t拂夜奔》寫的是隋末唐初的故事，同樣有兩條主線。不同的是，這次作者基本上按照時(shí)間和空間的先后順序去寫作，少了《萬》中的那種無序的鋪陳。而這篇小說的亮點(diǎn)在于，它以一種荒誕的批判手法去解構(gòu)大唐盛世的歷史，把人們的對(duì)于歷史的自豪感拆得支離破碎。小說的主要人物有“我”、小孫、李靖、虬髯公和紅拂?？臻g上主要寫了兩個(gè)城市——洛陽與長(zhǎng)安。一開始就提出，如果要問哪座城市是-好的，有的人會(huì)說是洛陽，有的人則說是長(zhǎng)安。而作者筆下的洛陽是一個(gè)充滿泥漿的城市，出門的時(shí)候要踩高蹺，或者是坐人力出租車等。而李靖則是洛陽街頭的小混混，天生聰明，有一顆數(shù)學(xué)家的頭腦。而在現(xiàn)世，“我”是一個(gè)數(shù)學(xué)研究員，主要是研究中國(guó)古籍中的數(shù)學(xué)問題，如某些詩歌中是否包含什么定理(完全是一個(gè)荒誕的研究方向)，到-后證出了費(fèi)爾馬定理，成了“人瑞”。而李靖則在年輕的時(shí)候證出了費(fèi)爾馬定理，把它寫在了一些黃色版畫中，引起了領(lǐng)導(dǎo)上的重視，到-后不得不逃出洛陽。而紅拂本是一名歌妓，后來純粹出于偶然與李靖出逃。到了建唐后成了-夫人，而后來李衛(wèi)公死后又要殉情自殺，而自殺卻要等指標(biāo)。虬髯公在小說里面則成了一個(gè)心理變態(tài)的-劍客，他很喜歡紅拂但又不敢強(qiáng)占她，把兩人的合居看做是領(lǐng)導(dǎo)上的考驗(yàn)。而-后他也出走了，在扶桑成為了國(guó)王，每天只能吃魚生片。這就是被解構(gòu)的“風(fēng)塵三俠”。至于長(zhǎng)安城，那是由天下-聰明人李衛(wèi)公所設(shè)計(jì)的，此后還要提及?！秾ふ覠o-》中寫的是山東富商王仙客回長(zhǎng)安宣陽坊尋找他的表妹無-的故事。這個(gè)故事的構(gòu)想比較離奇，是關(guān)于宣陽坊的市民們集體失憶。當(dāng)王仙客初到長(zhǎng)安的時(shí)候，他四處打聽無-的下落，說是要把無-娶回去。而大家都說沒有無-這個(gè)人，而她當(dāng)時(shí)住的地方也被上了封條。大家說，這是一個(gè)尼姑庵，后來又說這是一個(gè)道觀，里面曾經(jīng)住了一個(gè)叫魚玄機(jī)的仙姑，后來因?yàn)榇蛩懒搜诀叨慌辛怂佬?。這使他十分困惑，后來山窮水盡時(shí)不得不離開宣陽坊，到了酉陽坊，那是一個(gè)妓女與黑社會(huì)橫行的地方。在這里，原本被宣陽坊眾人視為“奸黨”的王仙客也成了君子，他以自己商人的頭腦又賺了一大筆錢，便重回宣陽坊。這次同回的，是他偶然找到的已經(jīng)淪落風(fēng)塵的無-原來的貼身丫鬟彩萍。重回宣陽坊后，王仙客與彩萍軟硬兼施，終于使他們記起了無-。原來當(dāng)年叛軍攻入長(zhǎng)安，把國(guó)庫掃得一干二凈，而出迎的皇帝因?yàn)榉较蝈e(cuò)了而沒有迎上叛軍。他很生氣，決定要拿長(zhǎng)安的百姓開刀。但由于軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力低下，-后只有勒令讓七十二坊交出占人口百分之五的叛逆人員，男的車裂，女的賣，當(dāng)官的一律抄家。而無-的父親劉天德是工部侍郎，被車裂了;他的家眷，妻子被賣了，小妾和奶媽也被賣了，-后剩下無-沒有買——因?yàn)樗腔焓滥?，誰都不敢要。到了-后，皇宮派人在深夜里把她押了進(jìn)宮當(dāng)宮女，只有羅老板知道這件事，但卻與大家一起忘記了。在我看來，這種集體性的失憶，正是對(duì)中國(guó)長(zhǎng)久以來的高壓政策的諷刺。這三個(gè)故事看似毫無聯(lián)系，其實(shí)精神內(nèi)容很相似。那就是追求真實(shí)，拒絕虛偽。青銅時(shí)代，是一個(gè)虛偽的時(shí)代，這從多方面得到了體現(xiàn)。在《萬壽寺》中，人們不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)一切都遮遮掩掩。于是作者就給大家來一個(gè)赤身的薛嵩;《紅拂夜奔》中李衛(wèi)公建長(zhǎng)安城有三個(gè)方案，分別是“風(fēng)力長(zhǎng)安”、“水力長(zhǎng)安”和“人力長(zhǎng)安”，而只有提到人力長(zhǎng)安是李世民才滿意此設(shè)想，因?yàn)椤帮L(fēng)力長(zhǎng)安”使百姓聰明，“水力長(zhǎng)安”使百姓強(qiáng)壯，只有“人力長(zhǎng)安”可以使百姓們順從統(tǒng)治;而《尋找無-》中的政治高壓使民眾“集體失憶”，正是對(duì)虛偽的一個(gè)強(qiáng)烈控訴。追求真的另一方面是對(duì)人性的描寫，這方面主要體現(xiàn)在對(duì)性和生殖器的描寫當(dāng)中?！肚嚆~時(shí)代》中有著很多的性描寫，露骨的做愛，多得有點(diǎn)讓人難以接受。然而正是這些露骨的描寫，把人類的天性表露無遺，同時(shí)也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的道德觀的一個(gè)挑戰(zhàn)。中國(guó)人受儒家思想的影響，恥于談?wù)撚嘘P(guān)性的話題。而這些謙謙君子的腦袋里又時(shí)時(shí)刻刻想著這些東西，一有機(jī)會(huì)就露出真實(shí)的面孔，比川劇的變臉還要快不少。這是什么?這就是虛偽。因而與其選擇遮遮掩掩，不如大膽直露的好，因?yàn)槟鞘侨祟惖奶煨裕伪刈鬟^多虛偽的掩藏呢?《青銅時(shí)代》是一部-的作品，同時(shí)也是一部難以言盡的作品，本人見識(shí)淺陋，難以作深入的分析。竊以為像這種作品，只有讀過了，才能從中發(fā)現(xiàn)出那真實(shí)的美。
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