總結(jié)不僅可以讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己，也能夠讓他人對(duì)我們有更深刻的印象。在寫總結(jié)之前，我們需要對(duì)所要總結(jié)的內(nèi)容進(jìn)行充分的了解和梳理。寫總結(jié)時(shí)，我們可以根據(jù)自己的實(shí)際情況選擇合適的總結(jié)方式和表達(dá)方式。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇一
第一眼看到這本書的時(shí)候，是在圖書館二樓一個(gè)不起眼的角落里，兩本看上去就感覺(jué)已經(jīng)有很久歷史的書相互依偎，一本已經(jīng)沒(méi)有了當(dāng)初光滑的封面，只有五個(gè)不大不小的褐色的楷體字“哲學(xué)與人生”依舊醒目，但那字的顏色卻使我想起了久經(jīng)風(fēng)雨的老樹，飽經(jīng)滄桑而又充滿了無(wú)窮的生命力;另一本則稍好一些，褶皺的書皮，有幾頁(yè)紙已經(jīng)早早脫落，書本內(nèi)部原本的線裝本已經(jīng)松散成兩大部分，微卷的頁(yè)腳提示著我已經(jīng)有數(shù)不清的人翻閱過(guò)這本書。懷著一種崇敬的心情，我選擇了第二本書。
看到這里，你或許會(huì)覺(jué)得“這人怎么這么多廢話”、“講半天不知道要講什么”，可是，我得告訴你，我的的確確是這么個(gè)有些啰嗦的人。其實(shí)，也不盡然，我只是想用最真實(shí)的語(yǔ)氣從頭到尾記錄我對(duì)《哲學(xué)與人生》這本書的感受，也只是想完完整整的把我自己目前對(duì)人生的感悟告訴你而已。讀完這本書，我最真實(shí)的感受還是——選擇做你自己。
書中說(shuō)“人生活在世上都只是旅客或過(guò)客，而不是歸人?！边@句話確實(shí)不錯(cuò)，我們從來(lái)到世上，睜開眼，一路走來(lái)，看到的，聽(tīng)到的，遇到的，經(jīng)歷的，無(wú)論多么悲慘，亦或是多么絢爛，最終留下的，只是那些難忘的銘記在心的片段，而已。而那些或美好或苦痛的時(shí)光卻是萬(wàn)萬(wàn)不能因?yàn)槲覀兛释Ｗ∧_步就能停下的，最終我們依舊走向孤獨(dú)，走向死亡。
正如旅行，身在途中，無(wú)論沿途的風(fēng)景多么美妙絕倫，令人心神震撼，我們終究還是不可以長(zhǎng)時(shí)間駐足，我們或用相機(jī)拍下那些美好的景物，或用鉛筆記錄下那些感動(dòng)的瞬間，但，當(dāng)這些事情一旦結(jié)束(一旦發(fā)生)，我們就不得不再次出發(fā)，直至下一個(gè)目的地，最后，我們回到暫別的家。
死亡是最終的歸宿。相信大家都知道這件微不足道的小事。然而，人在路上，走出怎樣的風(fēng)景確實(shí)取決于你自己，看你做出怎樣的抉擇。
是選擇做別人眼中的自己，還是選擇做真正的自己?生活的中國(guó)人，大概選擇的都是別人眼中的自己吧，為了適應(yīng)整個(gè)大群體的顏色，遮蔽了自己的內(nèi)心，選擇多數(shù)人的選擇，買多數(shù)人買的東西，說(shuō)多數(shù)人感興趣的話題，甚至有時(shí)會(huì)為了多數(shù)人那些荒唐而可笑的想法放棄自己內(nèi)心的良知。
人生就像一場(chǎng)考試的選擇題，你無(wú)時(shí)無(wú)刻都面臨著各種各樣的選擇，而且，一旦選定，就無(wú)法更改?？墒?，人生中的考題卻不像考試?yán)锏倪x擇題只有一個(gè)正確答案，每個(gè)人的選擇都可以是一樣的，也都可以是不一樣的，有時(shí)候看似分道揚(yáng)鑣，可經(jīng)過(guò)柳暗花明，說(shuō)不定就殊途同歸了。而選擇，不過(guò)是選擇自己的路。真正做出選擇，依靠的是你的大腦還是你的心，就要看你自己了。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇二
哲學(xué)是一門理性思考人生與宇宙的學(xué)問(wèn)，它旨在通過(guò)思辨和探索，尋求人存在的意義和價(jià)值。作為一個(gè)普通讀者，我近年來(lái)通過(guò)大量的閱讀與學(xué)習(xí)，開始對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣。通過(guò)閱讀哲學(xué)著作，我逐漸體會(huì)到了其獨(dú)特的思考方式和對(duì)人類思維的啟迪作用。以下是我在閱讀哲學(xué)作品過(guò)程中得到的一些心得體會(huì)。
首先，哲學(xué)給予我思維的自由。在現(xiàn)代社會(huì)，人們往往受制于各種制度和觀念的束縛，思想的自由度越來(lái)越受到限制。然而，在哲學(xué)的世界中，我可以盡情地思考和質(zhì)疑，不受任何約束地探索真理。哲學(xué)作品中的各種思想流派和理論，提供了豐富的素材，讓我可以從各個(gè)角度審視問(wèn)題，拓寬我的思維邊界。通過(guò)對(duì)不同哲學(xué)學(xué)派的了解和思考，我重拾了對(duì)知識(shí)和思維的熱情，不再拘泥于傳統(tǒng)的觀念和思維模式。
其次，哲學(xué)的閱讀讓我深刻認(rèn)識(shí)到人的有限性。在哲學(xué)著作中，我經(jīng)常會(huì)遇到對(duì)于人類認(rèn)識(shí)和理解的局限性的論述。哲學(xué)家們指出，人類的感知和思維存在著種種局限，我們無(wú)法獲得絕對(duì)真理，只能通過(guò)思考和不斷的探索逼近真理。這些思想讓我從小我到大我，從微觀到宏觀的思維層次上有了更深刻的認(rèn)知。我開始更加謙虛地面對(duì)世界的復(fù)雜性和自己的局限性，同時(shí)也對(duì)自己的智慧和能力感到更加珍惜。
再次，哲學(xué)閱讀教會(huì)我思考人生的意義和價(jià)值。作為一種對(duì)人生最基本問(wèn)題的探討，哲學(xué)著作中常常涉及到關(guān)于人生意義和價(jià)值的討論。我開始思考自己的存在意義，對(duì)于生活的選擇和目標(biāo)有更加清晰的認(rèn)識(shí)。通過(guò)哲學(xué)閱讀，我逐漸明白了人的自由意志的重要性，每個(gè)人都能選擇并創(chuàng)造自己的人生價(jià)值。哲學(xué)思想指導(dǎo)著我面對(duì)困難與挫折，給予我堅(jiān)持的動(dòng)力，并且讓我對(duì)于人生的每一個(gè)瞬間都產(chǎn)生了深深的敬畏之情。
最后，哲學(xué)閱讀幫助我培養(yǎng)了批判性思維能力。在閱讀哲學(xué)著作的過(guò)程中，我不再被作者的觀點(diǎn)所束縛，而是學(xué)會(huì)了對(duì)不同的觀點(diǎn)進(jìn)行批判性思考和分析。哲學(xué)的本質(zhì)就在于質(zhì)疑，通過(guò)持續(xù)的閱讀和思考，我逐漸培養(yǎng)出了批判性思維和辨析問(wèn)題的能力。這種能力不僅在哲學(xué)領(lǐng)域中有用，還可以應(yīng)用到日常生活和其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中。我可以更準(zhǔn)確地評(píng)估信息和觀點(diǎn)的價(jià)值，并能更好地表達(dá)和辯論自己的觀點(diǎn)。
總結(jié)起來(lái)，哲學(xué)閱讀不僅僅是閱讀一本書，更是與哲學(xué)家們對(duì)話和思考的過(guò)程。通過(guò)閱讀哲學(xué)作品，我體會(huì)到了思維的自由、認(rèn)識(shí)的局限、人生的意義和批判性思維的重要性。哲學(xué)改變了我對(duì)世界的看法，讓我有了更廣闊的思考空間和更深刻的智慧。我會(huì)繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和閱讀哲學(xué)作品，希望能夠進(jìn)一步提升我的思維能力和對(duì)人生的理解。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇三
暑假拜讀了臺(tái)灣傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》，這本書是傅先生的講義，被評(píng)為“最佳通識(shí)課程”，我讀了以后覺(jué)得實(shí)至名歸。書中從古至今，兼顧中西方的主要哲學(xué)家的主要觀點(diǎn)，側(cè)重于人生與文化，以哲學(xué)的思辨方法貫穿其間，引經(jīng)據(jù)典，可讀性很強(qiáng)，語(yǔ)言通俗。整日奔波于家庭、學(xué)校之間的我們，在假期里，借這本書靜靜地審視一番自己的工作和生活。
一直以來(lái)，覺(jué)得人生就是一場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)直播，自己描繪的是自己的生活。殊不知，在不經(jīng)意的生活中包含著如此多的哲學(xué)。哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生缺少哲學(xué)，將是盲目的。學(xué)哲學(xué)是為了讓自己生活得更幸福，更快樂(lè)，傅佩榮先生認(rèn)為幸福、有意義的人生應(yīng)該是：有工作可以做，有人可以關(guān)懷，有痛苦可以受。
首先，現(xiàn)在就業(yè)壓力很大，相對(duì)于那些奔波于求職而不得的人，自己有一份穩(wěn)定的工作，有愛(ài)自己的人，有熱愛(ài)自己的學(xué)生，有志同道合的同事，我內(nèi)心感覺(jué)很幸福。
工作能激發(fā)活力，養(yǎng)老院將老人分為兩組，一組每人負(fù)責(zé)照顧一盆花，另一組的老人什么事都不做，純粹是休息養(yǎng)老。在身體狀況相似的前提下，第一組老人比第二組老人，平均多活兩年。由此可知，有工作可以做，哪怕是照顧一盆花，也會(huì)激發(fā)更強(qiáng)的生命力，活得更久。這個(gè)調(diào)查研究結(jié)果，讓我深深體味“工作”的重要。
由此想到自己年邁的母親，今年77歲，四年前，父親因?yàn)樯眢w多方面的疾病，失去了行走的能力，我很擔(dān)心，年邁的母親也會(huì)因?yàn)檎疹櫢赣H而病倒，但是，我發(fā)現(xiàn)，每次回家，母親像以前一樣，不斷地告訴父親家里的變化，給他一日三餐，體檢顯示：母親的身體很健康。
在父親過(guò)完百日后，我把母親接到了濟(jì)南，我不忍心讓操勞了一輩子的母親再為我做什么，我在心里說(shuō)，讓母親好好休養(yǎng)。
一日，小哥來(lái)電話稱，小妹你的想法太奇怪了，千萬(wàn)別讓母親什么事都不做，母親身體力行可以做的，都讓母親去做。如果她一旦發(fā)現(xiàn)自己什么也不能做，會(huì)加快母親的衰老。
果然，母親第一次獨(dú)自在院里遛彎回來(lái)，開不了門，站在門外怎么也打不開。雖然之前，我們已經(jīng)演練過(guò)很多次，但還是過(guò)了很久才打開。
母親自言自語(yǔ)，說(shuō)，哎，老了，連門也打不開。我聽(tīng)到了，母親內(nèi)心的失望。相對(duì)于父親在世時(shí)，母親在家一日三餐，洗洗涮涮，猶能自理。
開學(xué)后，七點(diǎn)半，我和老公上班，孩子上學(xué)，家里幾乎全天只有母親一人，我得想辦法讓母親覺(jué)得自己可以做些什么，讓她有點(diǎn)成就感。
我想，母親在這幾年里，保持很好的食欲，身體依然健康的一個(gè)很重要的原因，就是那個(gè)和自己相濡以沫了一輩子的人需要自己，不管年輕時(shí)有多少次爭(zhēng)吵，現(xiàn)在，他需要自己，這是支撐母親的強(qiáng)大支柱。
其次，有痛苦可以受，一個(gè)人在受苦受難的時(shí)候，難免會(huì)怨天尤人，如果一時(shí)想不開，甚至可能自暴自棄，走上自殺的絕路。關(guān)鍵在于人生是不斷改變的過(guò)程，人只要活著就會(huì)逐漸老去，在遇到苦難時(shí)，激發(fā)潛能面對(duì)考驗(yàn)，結(jié)果增加了自己的專長(zhǎng)，也改變了自己的命運(yùn)。
這讓我想起，上海信息技術(shù)學(xué)院的鄔憲偉校長(zhǎng)，他用一句話概括自己不到30歲破格評(píng)為教授，最終成為上海名師、全國(guó)名師、校長(zhǎng)。
“凡是能夠成為專家或名師的都是在能力邊緣的極限上工作后鍛煉出來(lái)的”，他是因?yàn)樽约旱膶W(xué)生將自己逼到能力極限的邊緣。所以，要把握受苦的機(jī)會(huì)，主動(dòng)而積極地改變自我，讓自己變得不一樣，任何一種或大或小的痛苦，都提供了一次讓自己提升轉(zhuǎn)化的機(jī)會(huì)，提升轉(zhuǎn)化的可以是身，可以是心，也可以是靈，生命會(huì)變得不一樣。
我們不必奢望無(wú)災(zāi)無(wú)難的人生，卻要在面臨痛苦的挑戰(zhàn)時(shí)，主動(dòng)而積極地以改變自我，來(lái)展現(xiàn)生命的不同面貌。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇四
散文，在我的心目中，惟有一個(gè)“美”字!我讀過(guò)的散文作家寥寥可數(shù)，但他們風(fēng)格又各自迥異。
飄逸如周作人，平淡如俞平伯;淡雅如董橋，激越如余杰，如此等等。
但不管是飄逸、淡雅，還是平淡、激越，我都認(rèn)為是“美”的外在表現(xiàn)。
一，《蒙田隨筆》。
蒙田的時(shí)代距我們已逾400多年。
但歷史并不代表陳舊，蒙田的隨筆以其厚實(shí)的積淀歷久彌“美”，令我們后輩學(xué)人享用不盡。
盡管蒙田在隨筆中一再?gòu)?qiáng)調(diào)“理性”，但我卻覺(jué)得，蒙田是個(gè)“感性”的人。
從他的隨筆中可以看出，他并沒(méi)有把他的思想提升到更高的理論高度。
他的文字在清雅中不失激烈的敘述筆調(diào)中，旁征博引，左右逢源，讓我們?cè)谑吕畜w味生活的道理，感喟人性的閃光。
在他的文字中，事例像水稻一樣密植，讓你在不經(jīng)意間，已經(jīng)嘗到里知性的味道。
你不會(huì)感到他在說(shuō)教、在數(shù)老皇歷。
從他說(shuō)引述的事例中，你會(huì)覺(jué)得世界何其豐富多彩!只要透過(guò)這些事例，你就會(huì)跟著作者“嘗試判斷”“深入自己的內(nèi)心”，近而“平和執(zhí)中”地“把自己擺出來(lái)”，作個(gè)“滿意的自我判斷”!
譯者黃建華在序言中曾總結(jié)道，蒙田的隨筆可概括為三個(gè)方面：一，作者所感覺(jué)的自己。
二，他所體會(huì)的眾人的生活方式和思想感情。
三，他所理解的當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)世界。
其實(shí)，拋開第三類不談，就我所讀，我覺(jué)得蒙田隨筆之所以傳之久遠(yuǎn)，是因?yàn)樗奈淖指嗟年P(guān)注的是人性中更持久的品行和生活中更平常的經(jīng)歷。
如他“談恐怖”、“談悲哀”、“談閑散”，這些所談之事不正是人性中持久不變的品性嗎?再如他“談教育”、“談婚姻”、“談酗酒”，這些不正是我們千年生活一再爭(zhēng)論和談及的話題嗎?而他所談之事正好是譯者黃建華所歸結(jié)的前兩類文字。
“死”怕是人類亙古不變的話題之一，正如愛(ài)情。
在蒙田的隨筆中，“死”是個(gè)不避諱的字眼。
整本《蒙田隨筆》，題目中出現(xiàn)“死”字的標(biāo)題非常之多，譬如“哲學(xué)即學(xué)死”、“我們的感情延續(xù)到死后”、“面對(duì)死亡”、“談死亡”“學(xué)會(huì)死”，在他的文字海洋中，“死尸”更是隨處可見(jiàn)。
而作者一再談及“死亡”，其意如何呢?我覺(jué)得可以用一篇文章的題目來(lái)回答：學(xué)會(huì)死!生在這個(gè)世界上，我們就擁抱了有限，我們有兩樣?xùn)|西無(wú)從選擇：生和死。
從某種意義上來(lái)講，我們一出生時(shí)，就馬不停蹄地構(gòu)筑自己的死。
但是死并不可怕，如果人們一味地想著死亡，那么我們就會(huì)惶惶不可終日，最終連“生”都是痛苦的。
正如蒙田所說(shuō)，喪生并不是壞事，誰(shuí)領(lǐng)悟了這點(diǎn)在生活中就沒(méi)有任何痛苦可言。
蒙田在“我的書”一文中如是說(shuō)，我寫此書的目的只為少數(shù)人，而不圖流傳久遠(yuǎn)。
有人認(rèn)為，這是蒙田的“矯情”。
我并不以為然。
任何崇高的行為，如果附帶上功利的目的，我想，它必不長(zhǎng)久。
正如有的人想與歷史同在而把自己的名字刻在石頭上一樣，這種行為是可笑的。
只有“自然”才能永恒;只有“心如止水”，才必長(zhǎng)久。
二，《瓦爾登湖》。
梭羅的《瓦爾登湖》，以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的始末，留給讀者無(wú)盡的想像和羨慕。
張愛(ài)玲曾經(jīng)在介紹梭羅的生平與作品時(shí)說(shuō)，梭羅所以在瓦爾登湖進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)，是要證明一項(xiàng)理論：人可以活地更簡(jiǎn)單，更從容，不必為著追求物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，而喪失了人是萬(wàn)物之靈的崇高地位。
作者在《瓦爾登湖》中，以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描寫了他“以獸為鄰”，在“豆田”耕種，與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)，最后作者又以“春”結(jié)尾，為我們開啟了嶄新生活的篇章。
梭羅的目的達(dá)到了，他在“結(jié)束語(yǔ)”一篇中，這樣說(shuō)到：“我很高興認(rèn)識(shí)了我的方位……”。
梭羅的散文清新淡雅，像春天吹過(guò)的清風(fēng)，拂綠了我們干渴的心田。
梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周遭地區(qū)，但他細(xì)膩精致的筆調(diào)，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。
他談“瓦爾登湖周圍的鳥”，談“更高的規(guī)律”——他認(rèn)為，從一個(gè)特殊的意義上說(shuō)，他們(漁夫、獵人還有其他人)是自然的一部分——他從個(gè)人的農(nóng)事勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開闊，高屋建瓴。
在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。
他在描寫“湖”時(shí)這樣寫到：“湖是一道風(fēng)景中最美麗、最富表情的姿容。
它是大地的眼中。
湖邊長(zhǎng)在水中的樹木猶如纖細(xì)的睫毛，是湖岸的飾邊。
而四周郁郁蔥蔥的群山和懸崖是他垂懸的眉毛?！比绱烁挥性?shī)意和浪漫的描述，令我們讀者也情不自禁地喜愛(ài)上了瓦爾登湖。
在整部《瓦爾登湖》中，自然——一直是他寫作的背景，以大地為席，以蒼穹為蓋，梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說(shuō)：古老的詩(shī)歌和神話至少表明，農(nóng)事是一門神圣的藝術(shù)。
把滋養(yǎng)和撫育我們的農(nóng)事當(dāng)做一門藝術(shù)來(lái)雕琢，對(duì)梭羅來(lái)說(shuō)，這豈不是正中其下懷嗎?在從事農(nóng)耕的過(guò)程中，梭羅仍不忘“閱讀”。
即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡(jiǎn)易讀物里荒廢天賦、單調(diào)地生活。
在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。
物質(zhì)的豐裕，精神的赤貧。
我們的胃囊一再填充，而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著。
讀讀梭羅吧。
他會(huì)把你帶入一個(gè)我們所拋棄而對(duì)我們來(lái)說(shuō)又異常重要的自然的境界。
學(xué)學(xué)梭羅吧：崇尚簡(jiǎn)單，發(fā)掘人性。
聽(tīng)聽(tīng)梭羅的忠告：多余的財(cái)富只能買到多余的東西。
靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。
這樣的忠告如梵音，于我們無(wú)異于醍醐灌頂。
徐遲說(shuō)：“這是一本寂寞的書，恬靜的書，智慧的書?！弊屛覀儠呵冶荛_鬧市、遠(yuǎn)離塵囂，追隨著梭羅的足跡，去品位寂寞，感受恬靜，聆聽(tīng)大師的哲音。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇五
第一段：引言（150字）。
哲學(xué)作為一門思辨性的學(xué)科，深受許多人的關(guān)注。而閱讀哲學(xué)著作，則是培養(yǎng)思辨能力和提升人生境界的重要途徑。在過(guò)去的時(shí)間里，我嘗試讀了一些哲學(xué)經(jīng)典，通過(guò)與作者的對(duì)話，逐漸感受到哲學(xué)對(duì)自己思想的沖擊和影響。在本文中，我將分享一些深入閱讀哲學(xué)作品時(shí)的體驗(yàn)和心得。
第二段：思考人生（300字）。
通過(guò)閱讀哲學(xué)作品，我開始思考人生的意義和價(jià)值。在康德的《純粹理性批判》中，我思考了人類理性的極限和對(duì)所謂終極真理的無(wú)盡追求。而在尼采的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》中，我被那種超越善惡的超人境界所震撼。通過(guò)與這些偉大思想家的對(duì)話，我開始明白一個(gè)更廣闊和復(fù)雜的人生觀。不再追求那種只追求功名利祿的世俗幸福，而是開始思考個(gè)人的價(jià)值體現(xiàn)和對(duì)他人的關(guān)懷。
第三段：探索知識(shí)（300字）。
在閱讀哲學(xué)作品的過(guò)程中，我不僅增加了對(duì)人生目標(biāo)的思考，還拓寬了對(duì)人類知識(shí)的廣度和深度。例如，在柏拉圖的《理想國(guó)》中，我了解到了制度的重要性和對(duì)公正的追求。在笛卡爾的《第一哲學(xué)沉思》中，我發(fā)現(xiàn)了懷疑的力量和科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)。閱讀哲學(xué)作品不僅是對(duì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)，更是一個(gè)探尋知識(shí)邊界和理解人類思想發(fā)展的過(guò)程?，F(xiàn)在，我對(duì)各個(gè)學(xué)科的交叉和相互關(guān)聯(lián)有了更深入的理解，也更清晰地認(rèn)識(shí)到了知識(shí)的不完備性和相對(duì)性。
第四段：提升思辨能力（300字）。
通過(guò)閱讀哲學(xué)作品，我逐漸培養(yǎng)了自己的思辨能力。在尼采的《人類，超人，和永劫回歸》中，我學(xué)會(huì)了對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判性思考，同時(shí)也懂得了不同哲學(xué)觀點(diǎn)的辯證分析。在斯賓諾莎的《倫理學(xué)》中，我學(xué)會(huì)了用倫理的視角來(lái)審視人類行為和社會(huì)問(wèn)題。這種批判性思維的鍛煉使我的人生態(tài)度更加積極主動(dòng)，我不再被外部環(huán)境左右，而是用理性的眼光思考問(wèn)題，認(rèn)真選擇人生道路。
第五段：反思與展望（250字）。
閱讀哲學(xué)作品是一種對(duì)自己思想的反思過(guò)程，也是一種拓展自己思維邊界的機(jī)會(huì)。通過(guò)與偉大的思想家們對(duì)話，我開始探尋自己真正關(guān)心的問(wèn)題，并且學(xué)會(huì)了用哲學(xué)的眼光審視世界。然而，我也意識(shí)到自己在哲學(xué)上的知識(shí)欠缺和某個(gè)特定領(lǐng)域的理解不足。因此，我希望今后能夠進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)哲學(xué)，并在實(shí)際生活中運(yùn)用哲學(xué)思維。只有通過(guò)不斷地思考和實(shí)踐，我才能更好地理解哲學(xué)的真諦，并將其應(yīng)用于解決現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題中去。
總結(jié)（100字）：
閱讀哲學(xué)作品不僅可以拓展我們的人生觀和知識(shí)面，更重要的是提升我們的思辨能力和解決問(wèn)題的能力。通過(guò)與偉大思想家的對(duì)話，我漸漸認(rèn)識(shí)到個(gè)人的價(jià)值和對(duì)他人的責(zé)任，同時(shí)也明白知識(shí)和真理的相對(duì)性。我將繼續(xù)沉浸在哲學(xué)的世界中，不斷學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐，以期在自己的領(lǐng)域內(nèi)取得進(jìn)一步的成長(zhǎng)和突破。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇六
在這個(gè)物質(zhì)極度豐富的時(shí)代，我們常常忽略了對(duì)內(nèi)心深處的思考。而哲學(xué)便是一種能夠引領(lǐng)我們思考人生意義的學(xué)科。近期我讀了一些經(jīng)典的哲學(xué)著作，并在閱讀過(guò)程中有了一些心得體會(huì)。本文將通過(guò)五段式的文章結(jié)構(gòu)，來(lái)分享我的關(guān)于“哲學(xué)閱讀心得體會(huì)”的思考與感悟。
第一段：引言。
在這個(gè)充滿快節(jié)奏和競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，為什么我們要讀哲學(xué)呢？我深信哲學(xué)給予了我們面對(duì)困難和壓力時(shí)的深層思考。哲學(xué)是我們內(nèi)心的勇氣，是我們探尋人生意義和價(jià)值的燈塔。而讀哲學(xué)經(jīng)典，更是我們尋求真理的必經(jīng)之路。
第二段：提綱。
閱讀哲學(xué)經(jīng)典，我獲得了以下幾方面的體會(huì)：
1.哲學(xué)的智慧與人生的關(guān)聯(lián)。
2.哲學(xué)作品對(duì)于對(duì)抗迷茫的作用。
3.哲學(xué)思維的培養(yǎng)與世界觀的構(gòu)建。
第三段：哲學(xué)的智慧與人生的關(guān)聯(lián)。
讀哲學(xué)經(jīng)典帶給我最深刻的體驗(yàn)就是，哲學(xué)蘊(yùn)含著對(duì)人生本質(zhì)的洞察和智慧。每個(gè)時(shí)代的哲學(xué)家們都試圖回答人類生活的根本問(wèn)題：我們是誰(shuí)？我們從何而來(lái)？我們的存在有何意義？正是哲學(xué)中的這些問(wèn)題和洞察讓我們看到了人類共同的關(guān)切和困惑。而當(dāng)我們開始緊密聯(lián)系哲學(xué)經(jīng)典和我們自己的生活時(shí)，我們會(huì)從中找到啟發(fā)和答案，幫助我們更好地面對(duì)人生中的困難和挑戰(zhàn)。
第四段：哲學(xué)作品對(duì)于對(duì)抗迷茫的作用。
在現(xiàn)代社會(huì)，我們面臨著許多迷茫和困惑。我們常常感到迷失方向、缺乏意義。而哲學(xué)的作品能夠幫助我們擺脫迷茫，找到人生的方向。曾經(jīng)我感到茫然時(shí)，讀到柏拉圖的《理想國(guó)》和康德的《純粹理性批判》時(shí)，竟然發(fā)現(xiàn)了自己生活的目標(biāo)和原則。哲學(xué)作品給了我應(yīng)對(duì)迷茫和困惑的智慧和勇氣，讓我看到了生活的真諦。
第五段：哲學(xué)思維的培養(yǎng)與世界觀的構(gòu)建。
閱讀哲學(xué)經(jīng)典不僅使我們獲取知識(shí)，而且?guī)椭覀兣囵B(yǎng)出批判性思維。通過(guò)反思和思考哲學(xué)問(wèn)題，我們學(xué)會(huì)懷疑權(quán)威和傳統(tǒng)觀點(diǎn)，培養(yǎng)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S能力。同時(shí)，這也使得我們構(gòu)建起自己的世界觀和價(jià)值觀。在這個(gè)多元化的社會(huì)中，我們需要一個(gè)堅(jiān)定的信仰和觀點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)自己的人生，而哲學(xué)的思維和知識(shí)正是幫助我們建立這樣的指導(dǎo)。
第六段：總結(jié)與反思。
通過(guò)讀哲學(xué)經(jīng)典，我深刻意識(shí)到哲學(xué)對(duì)于人生的重要性和價(jià)值。哲學(xué)關(guān)乎我們的思維方式，決定了我們對(duì)人生的理解和智慧。讀哲學(xué)，就是尋找真理、追求智慧的過(guò)程。通過(guò)哲學(xué)的智慧，我們能夠更加深刻理解自己的存在和價(jià)值，更好地去面對(duì)生活中的困境。因此，我們應(yīng)該保持對(duì)哲學(xué)的熱愛(ài)，堅(jiān)持閱讀，與偉大的哲學(xué)家們對(duì)話，從中找到我們生活的意義和價(jià)值。
通過(guò)以上五段式的連貫文章，我分享了我對(duì)于“哲學(xué)閱讀心得體會(huì)”的思考。讀哲學(xué)經(jīng)典不僅給了我看待人生的新角度，也幫助我找到方向與智慧。希望通過(guò)我的分享，能夠引起更多人對(duì)于哲學(xué)的思考，并感悟到哲學(xué)的真正意義和價(jià)值所在。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇七
閱讀是一種很神奇的事情，有時(shí)一本好書可以讓你的思想和觀念發(fā)生翻天覆地的變化。在我的成長(zhǎng)歷程中，閱讀一直是我的老師和朋友。它給我?guī)?lái)了知識(shí)、啟示和勇氣。在我閱讀的過(guò)程中，我逐漸認(rèn)識(shí)到了要成為一個(gè)成功的人，閱讀是必不可少的。
第二段：閱讀帶給我的正能量。
每一次閱讀都是一個(gè)新的旅程，它帶給了我寶貴的啟示和正能量。我會(huì)在晚上獨(dú)自閱讀，享受著這個(gè)獨(dú)處的時(shí)光。當(dāng)我看到書中作者的經(jīng)驗(yàn)和故事時(shí)，我會(huì)深深感受到人生的價(jià)值和意義。閱讀告訴我，無(wú)論面對(duì)什么樣的困難和挫折，都要堅(jiān)持前行，并且相信自己的價(jià)值。閱讀帶給我的正能量一直驅(qū)使我前行，無(wú)論遇到怎樣的困境和挑戰(zhàn)。
第三段：閱讀的重要性。
閱讀是培養(yǎng)自己的好習(xí)慣，讓自己可以不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步。無(wú)論是工作上還是生活中，閱讀都是非常重要的。通過(guò)閱讀不同類型的書籍和文章，我可以不斷拓展自己的思維和眼界，了解各種不同的文化和觀念，并從中學(xué)到新的知識(shí)和技能。另外，閱讀也可以幫助我放松自己，緩解壓力，并且改變一般的情緒。閱讀是我的生活中的良師益友，它讓我變得更加開心和有價(jià)值，長(zhǎng)期以來(lái)，我認(rèn)為無(wú)論在什么情況下，閱讀都是我的選擇。
第四段：人生中重要的閱讀經(jīng)驗(yàn)。
閱讀是一段非常漫長(zhǎng)而富有意義的旅程，在旅程中，有一些書籍是讓我印象深刻的。其中一本書叫做《時(shí)間簡(jiǎn)史》，它讓我對(duì)物理學(xué)的了解提升了很多，并且認(rèn)識(shí)到宇宙中的一些奇妙的現(xiàn)象和理論。還有一本書是《三體》，它讓我感受到宇宙的無(wú)限可能性和復(fù)雜性。我認(rèn)為這些書籍帶給我了一些思考題和啟示，同時(shí)讓我對(duì)自己的人生更加了解和理解。
第五段：結(jié)尾總結(jié)。
人生中的每一步都非常重要，閱讀則極為重要是我的生命旅程中的一部分。雖然讀書是一件個(gè)人的事情，但是它卻是人類喜歡獨(dú)處時(shí)的最好活動(dòng)之一。通過(guò)閱讀，我們可以從別人的經(jīng)驗(yàn)中借鑒并學(xué)習(xí)，總結(jié)各種不同的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，將它們貫穿于我們的生活中，從而面對(duì)更加復(fù)雜或更加競(jìng)爭(zhēng)的世界。雖然閱讀是最初的小步驟，但它是促成巨大成就的一部分，如果你愿意不斷閱讀，那么你的人生是會(huì)獲得巨大的改變的。毫無(wú)疑問(wèn)，我的閱讀之旅太長(zhǎng)久，我將繼續(xù)閱讀并分享閱讀帶給我的豐富體驗(yàn)。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇八
閱讀是我們?nèi)松兄匾囊徊糠?，從小到大，我們都被教育著要多讀書，要善于閱讀。而在閱讀中，我們不僅可以獲取知識(shí)，還可以領(lǐng)悟到很多人生的真諦，有時(shí)候甚至可以直接影響我們的人生選擇。下面就結(jié)合自己的經(jīng)歷和感悟，談一下閱讀給我的人生心得體會(huì)。
第一段：閱讀拓展了我的視野。
我在讀書的時(shí)候最喜歡的就是舒適、溫馨的氛圍中，倚在床上或者沙發(fā)上靜靜地翻閱書籍。在閱讀的過(guò)程中，我可以瞬間進(jìn)入到故事的世界里，感受到與向往的世界。尤其是讀一些經(jīng)典名著，例如《紅樓夢(mèng)》《西游記》等，這些書籍不僅深扎在書架上，更深植在我的心里。在閱讀的過(guò)程中，我不僅了解了書中的一些道理，也對(duì)人性、文化、歷史有了更深入的認(rèn)識(shí)，這些都拓展了我對(duì)世界的認(rèn)知。
第二段：閱讀讓我更有思考力。
在讀書的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)閱讀可以鍛煉我們的原因思維，幫助我們深入理解問(wèn)題，并從中找出解決問(wèn)題的方法。在非小說(shuō)類、文學(xué)類書籍中，有很多精神層面的內(nèi)容，需要我們有一定的思維邏輯能力去分析和理解。這樣的活動(dòng)激活了我的大腦，提升了我的舉一反三、辯證思維的能力。而且，在閱讀之后，我也會(huì)喜歡做一些思考性的小活動(dòng)，例如寫點(diǎn)讀后感或者是記錄下一些重要的內(nèi)容，從而讓我更好地對(duì)書中的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)歸納。這些都是閱讀給我的思考能力的一些貢獻(xiàn)。
第三段：閱讀增加了我的自信。
曾經(jīng)有很多時(shí)候，我感到自己很無(wú)助，毫無(wú)建樹，總感覺(jué)自己缺少一種能力。有一天，我讀到一本關(guān)于成功人士心態(tài)的書，里面講到自信的重要性。正是這本書讓我意識(shí)到了自信的重要性，因?yàn)闆](méi)有自信的人常常會(huì)在成敗之間走鋼絲，有了自信，才能真正樹立自己的信心和目標(biāo)。所以，我就開始經(jīng)常翻閱這本書，并把書中的重點(diǎn)摘錄下來(lái)，在我做出一些重要決策的時(shí)候，可以進(jìn)行回顧和參考。這些都讓我增加了自信，更加堅(jiān)定了我往前走的信心。
第四段：閱讀讓我更加堅(jiān)定。
在閱讀一些成功人士的自傳、傳記時(shí)，我發(fā)現(xiàn)他們的成功并不是一蹴而就的，而是經(jīng)歷點(diǎn)滴磨練之后逐漸取得的?？吹竭@些成功者那堅(jiān)定的目光、努力拼搏的態(tài)度，我就更加堅(jiān)信成功需要的是付出、努力、堅(jiān)信，并且只要我們一直追求，成功就一定會(huì)到來(lái)。所以我會(huì)經(jīng)常閱讀這些成功人士的自傳，以激勵(lì)自己勇往直前，為自己的人生定下實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。
第五段：總結(jié)。
閱讀可以幫助我們學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，拓展我們的視野，增加我們的思考力和自信，并讓我們更加堅(jiān)定地走向成功的目標(biāo)。它是我們走向自己目標(biāo)的一個(gè)重要途徑，我們需要時(shí)常學(xué)習(xí)、閱讀，以塑造自己更加完整、獨(dú)立的形象。因此，我們?cè)谄椒驳娜兆永铮枰米约邯?dú)特的方式去發(fā)現(xiàn)它，然后把它實(shí)實(shí)在在地融入到自己的生活和工作中，讓閱讀成為我們一部分。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇九
閱讀是我們?nèi)粘Ｖ斜夭豢缮俚囊徊糠?。在這個(gè)信息繁盛的時(shí)代，我們跟隨著科技的飛速發(fā)展，隨時(shí)隨地都能夠通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)從千萬(wàn)種各樣的來(lái)源獲取信息。但是，我們似乎忽略了一種很重要的信息來(lái)源，那就是閱讀。我相信大多數(shù)人都知道閱讀的好處，它對(duì)于我們的思維、情感、文化、甚至人生都有著重大的影響。本文將以個(gè)人的閱讀體驗(yàn)，探討閱讀在人生中的作用及心得體會(huì)。
第一段：閱讀讓我更好的理解世界。
我從小就喜歡閱讀，從繪本開始，到現(xiàn)在十幾年過(guò)去了，我已經(jīng)閱讀了各種類型的書籍，包括小說(shuō)，歷史，社會(huì)文化，哲學(xué)等。這些豐富的閱歷，成為我理解世界和社會(huì)的核心，也是我思考事物和問(wèn)題的基礎(chǔ)。在讀書的時(shí)候，我的眼界被打開了，在深入的了解和思考中，我開始理解人類歷史和文化的傳承，了解我們身邊所發(fā)生的一切，也更加理解人類社會(huì)的本質(zhì)。經(jīng)過(guò)不斷的閱讀和反思，我的頭腦變得更加靈活，更容易接受多元文化，更容易理解事情的內(nèi)在含義和本質(zhì)。這也讓我在不同場(chǎng)合更好的表達(dá)自己和與他人交流。
第二段：閱讀培養(yǎng)并提高我的思維和理解能力。
閱讀不僅是自我理解世界的途徑，更是提高思維力的好方法。經(jīng)過(guò)不斷的閱讀，在自己的思想領(lǐng)域中建立起了更廣泛的眼界，更細(xì)膩的感受和更敏銳的感知。通過(guò)閱讀，我獲得了各種不同認(rèn)識(shí)和角度，不同的情感表達(dá)和思路，我能夠利用自己的思想去刨析、理解和吸收這些知識(shí)，在生活中或工作中成功地解決問(wèn)題和交往之中，更加細(xì)致和靈活。我更能夠想到那些看似微不足道的問(wèn)題，更好的理論分析，并得到更好的解決。
第三段：閱讀是優(yōu)秀人生的基礎(chǔ)。
在我看來(lái)，閱讀不僅是一種智力素養(yǎng)和審美細(xì)胞，更是一種基于千年文化積淀的人生智慧。閱讀不僅可以擴(kuò)大我們相對(duì)狹隘的認(rèn)識(shí)范圍，也可以讓我們獲取更廣闊深邃的啟示。遵照書中的教誨，把握書中記述的方式和內(nèi)涵，使人們更好的獲得成類的人生哲學(xué)和人生歷練，幫助我們?cè)谏钪懈哂凶孕拧⒆灾餍院妥粤⑿?。我相信一個(gè)十分注重閱讀的人，一定具備豐富的智識(shí)和文化水平，同時(shí)也能夠更深刻地理解人類的多彩動(dòng)態(tài)。這個(gè)人也一定懂得如何協(xié)調(diào)社會(huì)貢獻(xiàn)和個(gè)人的關(guān)系，也必然更容易向更高的人生境界進(jìn)階。
第四段：閱讀讓我更加積極向上。
讀到一些優(yōu)秀的書籍、受到一些優(yōu)秀的作品,這些讓我認(rèn)可生命的誕生和死亡等一系列人生意義。閱讀能讓我更加深刻，更加深刻地體會(huì)到世界是多么美好和可貴。我在閱讀中，也深深地體會(huì)到，成功和不成功都源于每一個(gè)人自己的內(nèi)部情感和態(tài)度。閱讀能夠影響人們的心靈和內(nèi)在世界，讓我們認(rèn)真對(duì)待生活和發(fā)現(xiàn)人類真正的價(jià)值，從而推進(jìn)自己更加積極向上的生命旅途。
一篇文藝作品常常能夠代表一個(gè)時(shí)代和社會(huì)狀況，閱讀的藝術(shù)也同樣如此。閱讀能夠讓我們更好地了解人類文化個(gè)性、多元的才能和平衡的崇高追求，也能夠讓我們更加了解社會(huì)生態(tài)和生命的奮斗。閱讀不僅可以提高我們的思維和視野，更是培育和提高我們的人文精神和價(jià)值觀念，鼓舞我們擁抱生活、關(guān)愛(ài)他人、祖業(yè)自己和追求終極自我實(shí)現(xiàn)。閱讀是生命的一種領(lǐng)悟和體驗(yàn)，讓我們感受到世界的壯觀和美好，更讓我們感受到，世界就是自己，自己就是世界。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇十
《人生》是一部由余華所著的長(zhǎng)篇小說(shuō)，該作品以一個(gè)貧窮家庭的孩子阿四為主角，描寫了他經(jīng)歷的苦難、挫折與成長(zhǎng)。這部小說(shuō)曾在文學(xué)界引起了巨大的反響，從中我們可以讀出對(duì)人生、對(duì)生命的思考與感悟。在我眼中，《人生》不僅是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，更是一本對(duì)人生與人性深刻的探索。
第二段：對(duì)于人生的認(rèn)識(shí)。
在《人生》中，余華通過(guò)描寫阿四的經(jīng)歷，探討了諸如“人生的意義”、“命運(yùn)與自由”、“生死與存亡”等深刻的生命問(wèn)題。在阿四身上，我們看到了人生的無(wú)常和不可預(yù)知，生命的脆弱和珍貴，以及人類有時(shí)無(wú)法抵御外界力量的局限。對(duì)于這些問(wèn)題，余華并沒(méi)有給出太多的答案，但卻用細(xì)膩的筆觸，引導(dǎo)著我們思考關(guān)于人生的更多可能性。
第三段：對(duì)于人性的認(rèn)識(shí)。
同樣在《人生》中，余華也描繪了主人公阿四在面對(duì)諸多困難和逆境時(shí)的態(tài)度和行為，在一定程度上反映了人性的復(fù)雜和多變。不論是阿四父母的冷漠，還是周圍的苦難與痛苦，阿四都堅(jiān)定地堅(jiān)守自己的信仰，充分展現(xiàn)出人性中堅(jiān)韌和勇氣的一面。而在經(jīng)歷多次的打壓和摧殘后，阿四也變得更加悲觀和無(wú)助，暴露人性中脆弱和欲望的一面。這些情節(jié)揭示了人性的矛盾和復(fù)雜，也凸顯了小說(shuō)人物的真實(shí)可信度。
第四段：對(duì)于家庭與社會(huì)的認(rèn)識(shí)。
在《人生》中，家庭和社會(huì)是人物性格、行為和命運(yùn)的主要因素。小說(shuō)中描寫了一個(gè)充滿苦難、挫折、冷漠和無(wú)助的社會(huì)，深刻地反映了貧窮的家庭和社會(huì)中的社會(huì)現(xiàn)象。從這些描寫中，我們深刻地感受到了生活的壓力和危機(jī)，也看到了一些人物在面對(duì)困境時(shí)的表現(xiàn)。這些情節(jié)也反映了社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)體制的弊病，引領(lǐng)我們?nèi)ニ伎忌鐣?huì)的改變和人性的走向。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
綜合以上所說(shuō)，我認(rèn)為《人生》是一本十分值得讀者深挖的小說(shuō)。它不僅從人生、人性、家庭和社會(huì)的角度，對(duì)我們做出了思考與反思，更深層次地勾勒了一種現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)所獨(dú)有的藝術(shù)美。閱讀這本小說(shuō)，可以讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)和思考生命和社會(huì)的意義與價(jià)值，更好地領(lǐng)悟我們自己的人生。簡(jiǎn)而言之，《人生》不僅是一部好書，更是值得你站在生命之岸，慢慢品讀的經(jīng)典之作。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇十一
中國(guó)哲學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有悠久的歷史和深厚的內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)的過(guò)程中，我體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的智慧和啟迪，對(duì)于我的思維方式和人生觀念產(chǎn)生了積極的影響。下面將就我的閱讀心得體會(huì)進(jìn)行敘述。
第一段：哲學(xué)智慧的融會(huì)貫通。
中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)“天人合一”的觀念，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物與人之間存在著一種內(nèi)在的聯(lián)系。這種觀念讓我意識(shí)到，我們所處的世界不是孤立的，而是與我們息息相關(guān)的，我們應(yīng)該尊重自然、善待他人。同時(shí)，中國(guó)哲學(xué)也非常注重審慎思考和全面把握問(wèn)題，鼓勵(lì)人們以宏觀的視角看待問(wèn)題，超越個(gè)人利益和短期利益，想到對(duì)整個(gè)社會(huì)和世界的影響。這種綜合性思維的能力使我在日常生活中更加善于思考，不斷尋求問(wèn)題的本質(zhì)和解決方案。
第二段：人生觀的拓展和提升。
中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，人與社會(huì)的和諧，以及人與自己的和諧。這種和諧觀念給予了我更加平和、寬容的人生態(tài)度。我學(xué)會(huì)了隨遇而安、適應(yīng)變化。同時(shí)，中國(guó)哲學(xué)也提倡“修身齊家治國(guó)平天下”，強(qiáng)調(diào)個(gè)體與集體的關(guān)系，使我明白做一個(gè)好人、一個(gè)有責(zé)任感的公民的重要性。這一觀念使我更加關(guān)注他人與社會(huì)的需要，努力做到均衡發(fā)展，并通過(guò)自己的努力，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
第三段：道德倫理的內(nèi)外兼修。
中國(guó)哲學(xué)的倫理思想強(qiáng)調(diào)修身、齊家、治國(guó)、平天下的道德標(biāo)準(zhǔn)。其中，“修身”是核心，意味著個(gè)體要不斷修煉自己的品德和道德素養(yǎng)。在我讀《論語(yǔ)》、《大學(xué)》等經(jīng)典著作中，我了解到，“為政以德，譬如北辰”，即只有道德高尚的人才能在治理國(guó)家中發(fā)揮重要作用。中國(guó)哲學(xué)中的道德觀念對(duì)于我培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和道德觀念有著重要的指導(dǎo)作用。在日常生活中，我善待他人，講究品行，以道德為準(zhǔn)則，從而提升了自己的道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。
第四段：思維方式的轉(zhuǎn)變與提升。
中國(guó)哲學(xué)在思維方式上追求以辯證法為基礎(chǔ)的整體思維，注重平衡，追求真理的多元性。在閱讀《孟子》、《荀子》以及《道德經(jīng)》等經(jīng)典著作時(shí)，我發(fā)現(xiàn)其中不乏辯證的思考方法，通過(guò)對(duì)立統(tǒng)一的觀念，有助于我深刻理解問(wèn)題的本質(zhì)和交織的關(guān)系。這種思維方式促使我從不同的角度思考問(wèn)題，避免極端的觀念和黑白的對(duì)立，提高了思維的靈活性和多樣性。
第五段：現(xiàn)代生活中的應(yīng)用和發(fā)展。
中國(guó)哲學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，但也應(yīng)該與當(dāng)代生活相結(jié)合。在面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的問(wèn)題和挑戰(zhàn)時(shí)，中國(guó)哲學(xué)中的智慧是具有啟發(fā)性和傳承性的。例如，在面臨壓力時(shí)，我可以運(yùn)用中國(guó)哲學(xué)的平和與自然觀念，調(diào)整心態(tài)，以積極的態(tài)度對(duì)待困境。在處理社會(huì)關(guān)系時(shí)，我可以以道德為準(zhǔn)則，遵循共同的價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)和諧和持續(xù)發(fā)展。通過(guò)運(yùn)用中國(guó)哲學(xué)的智慧，我相信能夠更好地適應(yīng)和應(yīng)對(duì)現(xiàn)代生活的需求和挑戰(zhàn)。
總結(jié)：通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)，我深刻體會(huì)到其中蘊(yùn)含的智慧和啟迪。中國(guó)哲學(xué)不僅是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是對(duì)于思維方式、人生觀念和道德倫理等方面的重要影響。在今后的生活中，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和運(yùn)用中國(guó)哲學(xué)的智慧，不斷提高自己的思維能力，塑造正確的人生觀念和道德準(zhǔn)則，并積極貢獻(xiàn)于社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇十二
最近讀了傅佩榮先生的著作《哲學(xué)與人生》，有一種醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)，書中的很多內(nèi)容都是一些我能夠模模糊糊體會(huì)到但不能很好的將其提取出來(lái)的生活哲學(xué)。在這里，我想寫出部分給我留下深刻印象的句子并談一談我對(duì)它們的理解。
“哲學(xué)就是練習(xí)死亡”。
這是希臘哲學(xué)家柏拉圖所說(shuō)，傅先生對(duì)其作這樣的解釋：“所謂練習(xí)死亡，就是要練習(xí)減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無(wú)法對(duì)個(gè)人產(chǎn)生影響力，就好像死亡一樣。這樣，才能讓心靈自由地追求智慧?！闭劦阶杂?，我不由得想起一次一位老師讓我們每個(gè)人談?wù)勛约旱娜松硐?，其中有一位同學(xué)的理想給我留下了深刻的印象。他的理想是：追求盡可能多的自由，能夠做自己想做的事。我想，這恐怕也是大多數(shù)人的想法吧。他之所以說(shuō)“盡可能多的自由”，應(yīng)該是是因?yàn)樗靼滓非蠼^對(duì)的自由是不可能的，因?yàn)檫@種自由既包括心靈上的，也包括物質(zhì)的。人作為社會(huì)的一部分，在行動(dòng)上總會(huì)受到一些約束?？墒俏蚁胝f(shuō)的是，心靈的絕對(duì)自由卻是可以實(shí)現(xiàn)的。而且，這種可以實(shí)現(xiàn)的自由，反而是自由的境界：它不受時(shí)間限制，不受空間限制，不受生老病死限制，它使心靈能夠如莊子筆下的大鵬鳥一樣遨游于九天之外。
“不要只是做一個(gè)專家，還要設(shè)法透過(guò)自己的知識(shí)進(jìn)一步體驗(yàn)到智慧”。
人類社會(huì)從古至今已有幾千年的歷史，所留下來(lái)的知識(shí)是每一個(gè)人窮其一生也無(wú)法全部掌握的，因此便有了許多從事某一特定領(lǐng)域的專家。然而近年來(lái)在，“專家”這個(gè)詞的名聲似乎不那么好，許多所謂的專家常常犯一些低級(jí)的錯(cuò)誤。之所以這樣，就是因?yàn)樗麄儧](méi)有透過(guò)自己的知識(shí)進(jìn)一步體驗(yàn)到智慧，僅僅局限于專業(yè)知識(shí)，被一葉所障目，殊不知知識(shí)本來(lái)就是相通的，怎么能硬生生的將某一塊割裂開來(lái)呢?高中時(shí)的一位從事競(jìng)賽教育多年的物理老師曾對(duì)我們說(shuō)：“物理學(xué)到最后就是哲學(xué)?！蔽蚁嘈牛粌H僅是物理，任何一門學(xué)科到最后都能歸結(jié)到哲學(xué)。亞里士多德，作為一位百科全書式的大家，他對(duì)哲學(xué)的幾乎每個(gè)學(xué)科都作出了貢獻(xiàn)，形而上學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、神學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)、自然科學(xué)、教育學(xué)、詩(shī)歌風(fēng)俗、以及雅典憲法。與之類似的偉人還有很多，譬如達(dá)芬奇、牛頓、愛(ài)因斯坦等等。這些大師，足矣令每一位專家汗顏。聯(lián)系自身，雖然我的專業(yè)是熱能，但如果僅僅局限于專業(yè)，一生與鍋爐為伴，而不關(guān)注其他領(lǐng)域，人生豈不是失去了很多樂(lè)趣?這也許正是老師鼓勵(lì)我們多讀書，開拓視野的原因所在吧!中國(guó)不缺專家，缺大師，很大程度上就是因?yàn)樘^(guò)注重專業(yè)教育而淡化了一些綜合性學(xué)科的教育。
哲學(xué)與人生。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇十三
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了!為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編為大家?guī)?lái)的教育哲學(xué)閱讀心得范文，希望大家能夠喜歡!
登一山有一山的風(fēng)光，看一書有一書的文韻。這個(gè)暑假，受學(xué)校影響“被迫”看了劉良華教授的《教育哲學(xué)》，看得云里霧里，也不知是否點(diǎn)中書本要旨。我姑且對(duì)這幾日的讀書思考，做一個(gè)反思總結(jié)，以示這個(gè)暑假完成了任務(wù)。該書知識(shí)儲(chǔ)備豐厚，遠(yuǎn)非我所寫的幾點(diǎn)認(rèn)知，但由于時(shí)間緊迫，加之文字艱深難讀，我是采用跳躍式翻讀，只求貫穿主線，會(huì)明要旨，并沒(méi)有面面俱到。
表里關(guān)系即在差異中找相同，從多樣和變化中找不變和恒久，其實(shí)就是在運(yùn)動(dòng)的事物中找永恒的規(guī)律。每此接手的班級(jí)同學(xué)都不一樣，教授的課文也會(huì)因時(shí)代變遷而變化，但為什么教得越久反而越來(lái)越得心應(yīng)手，而不是越來(lái)越糊涂煩亂，就是因?yàn)榻處熢诙嗄甑慕虒W(xué)中，在處理各種紛繁復(fù)雜的教學(xué)事務(wù)中潛移默化的產(chǎn)生了自己的一套教學(xué)方法，可能說(shuō)不出來(lái)，但是做得出成效。只不過(guò)善于總結(jié)者有大成，疏于總結(jié)者有小成罷了。
《教育哲學(xué)》當(dāng)中所講的《詩(shī)經(jīng)》的情感教育、《尚書》的德主刑輔、《禮教》的“禮教”不是以教育方法對(duì)讀者進(jìn)行教學(xué)指引，而是通過(guò)講解古代經(jīng)典來(lái)讓讀者感悟教學(xué)方法。一個(gè)字為之就是“悟”。在讀中悟《詩(shī)經(jīng)》如何以詩(shī)揚(yáng)教;在讀中悟《尚書》如何德主刑輔;在讀中悟《禮教》如何宣揚(yáng)禮教。一言而概之即是說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》當(dāng)中教育的知識(shí)并非學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，而它們是怎樣用語(yǔ)言文字巧妙的教誨讀者，為讀者樹立作者想要的價(jià)值觀，這才是核心。在《詩(shī)經(jīng)》中，詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。也即是說(shuō)對(duì)于學(xué)生的情感教育，可以激勵(lì)喚醒、立榜銘志、交往協(xié)商、評(píng)判諫議。在《尚書》中，主張德主刑輔。借堯帝選賢的故事告訴我們以寬厚仁德待人，使他身心放松，并從他的日常行為中悄無(wú)聲息的觀察他的真實(shí)一言一行，最后達(dá)到委以重任或施予懲罰以望改正的目的。而在《禮記》當(dāng)中，主張以禮樹人。其核心目的在于維護(hù)秩序。通過(guò)日常的禮儀規(guī)范，樹立教師榜樣，維系教師，班干部在班級(jí)中的地位，最終起到穩(wěn)定班級(jí)秩序，維護(hù)同學(xué)友誼的作用。
布魯貝克的《高等教育哲學(xué)》是從事高等教育50多年的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是對(duì)高等教育的`許多問(wèn)題進(jìn)行哲學(xué)思考的結(jié)晶，我覺(jué)得就像是一篇寫得十分出色的綜述，他總結(jié)了美國(guó)眾多學(xué)者對(duì)高等教育的哲學(xué)問(wèn)題的思索，其中也有互相矛盾對(duì)立的觀點(diǎn)，直接還原了當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)上關(guān)于這些問(wèn)題熱火朝天地討論。
布魯貝克寫這本書是在20世紀(jì)60、70年代，經(jīng)歷了美國(guó)高等教育發(fā)展的“黃金時(shí)代”后，進(jìn)入了“艱難時(shí)期”，是學(xué)術(shù)界“大為不滿”的“冬天”，由此引發(fā)了高等教育的“合法性危機(jī)”和“象牙塔的衰落”，美國(guó)的高等教育內(nèi)外部陷入了危機(jī)之中，經(jīng)費(fèi)緊缺，公眾對(duì)高校的信任度下降，社會(huì)上充斥著一個(gè)問(wèn)題“高等教育為何而存在?”這些都需要從本質(zhì)上根源上探討高等教育的存在價(jià)值的哲學(xué)依據(jù)。這本書也應(yīng)運(yùn)而生。
坦白的說(shuō)，讀本書之前我從來(lái)沒(méi)想到高等教育有這么多哲學(xué)的問(wèn)題需要回答，在開頭的導(dǎo)言里，作者羅列了他認(rèn)為自己將在本書里論述的問(wèn)題，閱讀完本書后，我想根據(jù)自己的理解回答一下其中的幾個(gè)問(wèn)題：
“我們?cè)鯓硬拍苤栏呱畹膶W(xué)問(wèn)在何時(shí)是可靠的?”
用一句話來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題，那就是：當(dāng)高深的學(xué)問(wèn)來(lái)自學(xué)術(shù)自治的學(xué)術(shù)團(tuán)體時(shí)它是可靠的。但是，這就引出新的問(wèn)題，誰(shuí)來(lái)監(jiān)督或者評(píng)價(jià)這些高深的學(xué)問(wèn)。首先，這些高深的學(xué)問(wèn)是“超出一般的、復(fù)雜的甚至是神秘的知識(shí)”，這就排除了社會(huì)上大多數(shù)人能夠理解的可能性，但是作為唯一能夠真正理解這些知識(shí)的復(fù)雜性的專家和學(xué)者，一方面是作為高深學(xué)問(wèn)的發(fā)現(xiàn)者和創(chuàng)造者，另一方面要求他們自己為自己的成果作出評(píng)價(jià)，顯然是自相矛盾的。但是，除此之外，好像也沒(méi)有誰(shuí)能勝任了，政府和宗教如果完全控制這些學(xué)問(wèn)，那對(duì)真理的探求來(lái)說(shuō)是致命傷，學(xué)生作為高深學(xué)問(wèn)的接受者是不能作為指導(dǎo)和評(píng)價(jià)的一方的。在現(xiàn)實(shí)生活中，完完全全的學(xué)術(shù)自治也是不存在的，原因主要有：經(jīng)費(fèi)上做不到完全獨(dú)立的，當(dāng)然這也是一個(gè)主要的方面;政府和社會(huì)上各界團(tuán)體包括宗教團(tuán)體是不可能完全撒手不管的;學(xué)生對(duì)于自己要接受的知識(shí)是有一定的知情權(quán)的，特別是在現(xiàn)在，學(xué)生的意愿和需求越來(lái)越重要的情況下。
“高深的學(xué)問(wèn)是否因?yàn)橐惚苁袌?chǎng)和政治競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)所的曲解，而只好被關(guān)在密封的象牙塔中，或者應(yīng)該在具有這些成分和事件的熔爐中得到錘煉?”
歷史是不可能倒退的，而且在真正的象牙塔中也不會(huì)追求到真理的，更何況現(xiàn)在的社會(huì)還沒(méi)發(fā)達(dá)到可以完全發(fā)展不用改善現(xiàn)有人類的生存條件和生活質(zhì)量的知識(shí)，那么就不能不在社會(huì)中“摸打滾爬”，但是“躲避市場(chǎng)和政治競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)所的曲解”對(duì)于高深學(xué)問(wèn)來(lái)時(shí)也是很有必要的，但關(guān)鍵是要躲避的是“曲解”，而不是積極的影響，一定要在各種因素中走出自己的一條路，受社會(huì)各方面的影響是肯定的和不可避免的，但只是影響，不能讓它們“鳩占鵲巢”。
“顯然，并不是被個(gè)人都具有掌握高深學(xué)問(wèn)的才能的，那么學(xué)院和大學(xué)之門應(yīng)該向誰(shuí)開放，選擇的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是門第主義、功利主義還是平等主義?”
我覺(jué)得，學(xué)院和大學(xué)之門應(yīng)該向那些愿意接受并有能力完成對(duì)高深學(xué)問(wèn)追求的所有人開放。這其中，判斷一個(gè)人是不是有能力接受高等教育也是一個(gè)難點(diǎn)問(wèn)題，我覺(jué)得，應(yīng)該把高等教育建立成一個(gè)金字塔式的系統(tǒng)，能夠適應(yīng)從低到高不同能力的人關(guān)于高等教育的需求。
以上是我對(duì)本書的一點(diǎn)看法，不足之處，請(qǐng)老師指正。
近期購(gòu)買《教育哲學(xué)》一書，平常時(shí)有接觸一些教育名家的書籍，但有關(guān)哲人關(guān)心或關(guān)注教育問(wèn)題的書是便是頭次，試想他們能從更高的視角來(lái)思考教育，一些深邃的教育觀點(diǎn)和思考值得深思。
關(guān)于“開學(xué)第一課”事件，想必記憶猶新，微信、微博上引起了巨大反響，讓重新審視現(xiàn)階段社會(huì)培養(yǎng)怎樣的人呢，我們的教育如何跟上時(shí)代的步伐呢?按《春秋公羊傳》的分類，現(xiàn)在社會(huì)的形態(tài)是正處于升平世(小康水平左右)，教育也應(yīng)該與之相適應(yīng)以追求審美主義、自然主義和情感主義為核心的浪漫主義。但如果長(zhǎng)期推行智育、美育與情感教育的“休養(yǎng)生息”必然導(dǎo)致國(guó)家或者社會(huì)的危機(jī)。在我們追求“柔性”教育過(guò)程中對(duì)于學(xué)生“苦其心志、勞其筋骨”的磨練或挫折的“剛性”教育是很有必要的，強(qiáng)大的個(gè)人或民族，并不見(jiàn)得頭腦多么聰明，四肢多么發(fā)達(dá)，重要的是這個(gè)人或民族是否有強(qiáng)大的意志力。因此培養(yǎng)學(xué)生勇敢果斷、剛毅堅(jiān)韌的意志訓(xùn)練尤為重要。
目前的學(xué)校教學(xué)還是偏向于智育，單向度地重視知識(shí)與技能的傳授，學(xué)校被簡(jiǎn)單理解主“學(xué)知識(shí)”或“讀書”的地方，學(xué)生的學(xué)習(xí)似乎與情感、情趣、信念、信仰沒(méi)有任何關(guān)系。常常聽(tīng)到學(xué)生厭學(xué)、逃學(xué)的現(xiàn)象，而教師簡(jiǎn)單地抱怨學(xué)生的怠慢、冷漠或墮落，更有甚者指責(zé)“世風(fēng)日下”。“對(duì)牛彈琴”固然有牛的冥顧不化的責(zé)任,但首要的過(guò)失在于彈琴者的魯莽和盲目。對(duì)牛彈琴式的.教學(xué)屬于不顧對(duì)象、不顧時(shí)機(jī)的強(qiáng)迫教學(xué)。
在這個(gè)地方缺乏情感、情趣、信念、信仰等教育該有的溫度。如何使學(xué)生被喚醒、被激勵(lì)、被引領(lǐng)、被召喚、被興奮，更是我們教師教學(xué)藝術(shù)的反應(yīng)和回饋。因此教師要把“興發(fā)”(興起和引發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí))作為自己的首要責(zé)任和使命，學(xué)生將自動(dòng)進(jìn)入“孔顏樂(lè)處”的自我興發(fā)狀態(tài)。同時(shí)在評(píng)價(jià)上能夠以不同的形式滿足學(xué)生“被尊重”、“被承認(rèn)”的情感需要，學(xué)生將會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)或自學(xué)。
這本教材從封面上就給人一種理論性很強(qiáng)的感覺(jué)，事實(shí)上也確實(shí)如此。但是翻閱下來(lái)，你又能夠從中得到一些不同以往的關(guān)于教育的理念和認(rèn)知。
一直以來(lái)，教育哲學(xué)的研究和教學(xué)始終面臨著這樣或那樣的質(zhì)疑：教育哲學(xué)有必要嗎?有哲學(xué)就行了，何必又添一個(gè)教育哲學(xué)?書的開篇就為我們說(shuō)明了哲學(xué)對(duì)于教育理論和實(shí)踐，重新闡述了哲學(xué)的概念，從而說(shuō)明教育哲學(xué)獨(dú)立存在的意義。
書中有許許多多的問(wèn)題值得我們?nèi)ニ伎?。比如什么是“人的存在性?人既然存在在這個(gè)世界上，就會(huì)有很多的屬性，而這些屬性的總和，就是人的存在性。其中一個(gè)重要體現(xiàn)就是人的意識(shí)性。每個(gè)人都有意識(shí)，誰(shuí)都不愿意自己的意識(shí)被別人剝奪。讓別人做他不想做的事，就是剝奪他人的意識(shí)?？蔁嶂杂谡瓶厮艘庾R(shí)的人不在少數(shù)。
這在教育領(lǐng)域，就體現(xiàn)為教師的灌輸，為教學(xué)設(shè)置過(guò)多的標(biāo)準(zhǔn)答案等等，都是以教師為主體，忽略了學(xué)生主體意識(shí)的一種體現(xiàn)。按石中英教授的話來(lái)說(shuō)，就是一種“不人道的精神虐殺”，當(dāng)然這種措辭有些嚴(yán)厲。
我們總是想當(dāng)然得認(rèn)為學(xué)生的思想幼稚，需要老師在各方面進(jìn)行教育，但并不意味著教師就有權(quán)力剝奪他們意識(shí)。如果這樣，學(xué)生就容易人云亦云，盲目從眾，喪失自我，缺乏創(chuàng)新意識(shí)。因此，教師不能代替學(xué)生去思考問(wèn)題，用自己的意識(shí)來(lái)代替他們的，忽略他們最基本的作為人的存在性。
教師應(yīng)當(dāng)要尊重學(xué)生的發(fā)言，即使錯(cuò)了也不急于反駁他們的觀點(diǎn)，而是要把正確的觀點(diǎn)陳述出來(lái)，讓學(xué)生做對(duì)比，從而得出最終的答案，并且反思自己的思考過(guò)程存在那些漏洞。不能心急，為了課程的流暢，把答案直接說(shuō)出來(lái)。現(xiàn)在的教育應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)學(xué)生為主體，讓學(xué)生在課堂上樹立主人翁的意識(shí)，教師則要成為學(xué)生與知識(shí)之間的橋梁，成為教育的引導(dǎo)者。只有這樣，學(xué)生才能真正走出一條屬于自己的康莊大道。
以上只是我對(duì)《教育哲學(xué)》這本書部分章節(jié)的一些淺薄認(rèn)識(shí)，相信在讀完全篇后，還能有更多的感悟。
這兩天讀了《教育哲學(xué)》，這本書的邏輯性是很強(qiáng)的，從什么是教育哲學(xué)，教育哲學(xué)的歷史，從人生與教育，知識(shí)與教育，理性與教育，自由與教育，民主與教育，公正與教育幾個(gè)方面進(jìn)行論述。其實(shí)，我也不是很明白里面講的東西，主要的體會(huì)就是：教育哲學(xué)是個(gè)力量學(xué)科，研究人的發(fā)展問(wèn)題，比如人生：書中講了很多的人生觀，宗教人，自然人，社會(huì)人，理性人等，可以講是用哲學(xué)的方法研究教育的問(wèn)題，用教育來(lái)擴(kuò)展哲學(xué)的界限。記得最早的時(shí)候教育學(xué)是從哲學(xué)中分出的一門學(xué)科。康德最早在大學(xué)里講授這門課，隨后赫爾巴特在大學(xué)里教授教育學(xué)。
(1)縮短師生距離，建立自信心。多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)證明，在美術(shù)教學(xué)中與學(xué)生之間的空間距離，很大程度上，能影響學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)的強(qiáng)度及時(shí)間。因此，我在教學(xué)中，采用了主動(dòng)在美術(shù)課堂里來(lái)回走動(dòng)的方式“接近”后面的學(xué)生：拍拍頭、摸摸小手……主動(dòng)借美術(shù)用具給膽怯的學(xué)生，縮短與他們之間的空間距離，從而縮短師生的心理距離，為全體學(xué)生積極主動(dòng)參與創(chuàng)造條件。
(2)給予學(xué)生安全感，培養(yǎng)自信心。絕大部分學(xué)生對(duì)教師有一種畏懼心理，為了使學(xué)生主動(dòng)地、充分地參與教學(xué)活動(dòng)，在美術(shù)課堂教學(xué)中首先使學(xué)生從心理上感到是安全的，回答問(wèn)題不論對(duì)錯(cuò)，都不會(huì)影響老師和同學(xué)對(duì)自己的看法，特別是回答錯(cuò)誤時(shí)不會(huì)受到批評(píng)與嘲笑，還不斷鼓勵(lì)學(xué)生：“你說(shuō)的非常棒!如果能再補(bǔ)充一點(diǎn)，會(huì)更好!”“小朋友，你回答很精彩，能再說(shuō)的更流利些嗎?”……接著，多鼓勵(lì)所有學(xué)生參與各種美術(shù)課堂活動(dòng)，給學(xué)生改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，使用一些使人輕松愉快的教學(xué)手段：謎語(yǔ)、故事、游戲……給學(xué)生足夠的安全感，那么，即使沒(méi)把握回答的問(wèn)題，學(xué)生也會(huì)爭(zhēng)先恐后地參與，不但培養(yǎng)了學(xué)生的自信心，而且其創(chuàng)造性也會(huì)大大增強(qiáng)了。
(3)讓學(xué)生獲得成就感，鞏固自信心。
教育與人生，教育可以提高人生的境界，可以從一般接受很好教育的人都有很好的素質(zhì)和寬廣的胸懷。接受過(guò)教育的人遇事冷靜，沉著，認(rèn)真地思考來(lái)尋求解決問(wèn)題的最好辦法，而沒(méi)有接受很好教育的人會(huì)遇事沖動(dòng)或盲從，他們更容易被感情所轄制。由此定義可知，教育哲學(xué)涵蓋的層面十分廣闊。在《教育哲學(xué)》這本書中，書中用了很多的事例和體會(huì)，把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點(diǎn)闡述得生動(dòng)、明白，讀來(lái)令人倍感親切，深受啟發(fā)。那些關(guān)于教育的真知灼見(jiàn)，值得我們一遍又一遍的品味、反思。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇十四
哲學(xué)是一門探求人生意義、存在原理和智慧思考的學(xué)科。在閱讀哲學(xué)書籍的過(guò)程中，我獲得了深入思考的機(jī)會(huì)，發(fā)現(xiàn)了自己對(duì)于生活和人類存在的種種疑問(wèn)。通過(guò)閱讀不同哲學(xué)家的作品，我逐漸領(lǐng)悟到哲學(xué)的實(shí)際意義，并從中獲得了關(guān)于生活、愛(ài)、幸福和道德等方面的啟迪。在這篇文章中，我將分享我在閱讀哲學(xué)書籍時(shí)的體會(huì)和心得。
第二段：人生的意義與存在的哲學(xué)。
閱讀完尼采的《善惡的彼岸》后，我開始思考人生的意義和存在的本質(zhì)。尼采認(rèn)為，人應(yīng)該超越傳統(tǒng)的道德觀念，探求自己真正的價(jià)值和目的。我發(fā)現(xiàn)，人生的意義是自主選擇，通過(guò)追求個(gè)人的渴望和目標(biāo)，我們才能真正體驗(yàn)到生命的飽滿和意義。而對(duì)于存在的探索，我領(lǐng)悟到生活中的每一刻都是獨(dú)一無(wú)二的，它們構(gòu)成了我們的存在，并給予我們自由和責(zé)任。
第三段：愛(ài)與幸福的哲學(xué)。
在閱讀羅素的《幸福之路》時(shí)，我開始思考愛(ài)與幸福的關(guān)系。羅素認(rèn)為，幸福是追求個(gè)人的觸動(dòng)和情感交流，而愛(ài)是實(shí)現(xiàn)幸福的根本。我深感羅素的觀點(diǎn)有著深刻的道理，人的幸福源于與他人的相互理解和共享。通過(guò)哲學(xué)的思辨，我明白了幸福不僅是個(gè)人的追求，也是與他人建立深厚關(guān)系的過(guò)程，只有通過(guò)關(guān)心他人的幸福，才能最終實(shí)現(xiàn)自己的幸福。
第四段：道德與倫理的哲學(xué)。
倫理學(xué)對(duì)于人類行為的道德準(zhǔn)則進(jìn)行了探討。我在閱讀康德的《純粹理性道德原則》后，深受其思想觸動(dòng)?？档聫?qiáng)調(diào)我們應(yīng)該根據(jù)道義原則，而不是出于任性和欲望來(lái)決策。我認(rèn)為，遵循道德準(zhǔn)則的行為是真正有價(jià)值的，這種行為不僅會(huì)帶來(lái)內(nèi)心的滿足，還會(huì)給予他人正能量。哲學(xué)引導(dǎo)著我意識(shí)到，人類倫理的建立是社會(huì)和諧發(fā)展的基石，只有通過(guò)道德的約束才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步。
第五段：總結(jié)與反思。
在閱讀哲學(xué)書籍的過(guò)程中，我體驗(yàn)到了深切的思辨和啟發(fā)。從對(duì)人生意義的思考到對(duì)愛(ài)與幸福的深入思索，再到道德與倫理的分析，哲學(xué)書籍使我走進(jìn)一個(gè)更廣闊的世界。通過(guò)理解和欣賞不同哲學(xué)家的思想，我得以從不同角度審視問(wèn)題，并逐漸形成了自己的哲學(xué)觀。我認(rèn)識(shí)到哲學(xué)不僅僅是一門學(xué)問(wèn)，更是一種思考的態(tài)度和生活的智慧。通過(guò)哲學(xué)書籍的閱讀，我不僅拓展了思維的邊界，還提升了對(duì)于生活本質(zhì)和人類存在的理解。
總結(jié)起來(lái)，我對(duì)于哲學(xué)書閱讀的心得體會(huì)就是，在閱讀過(guò)程中，我不僅僅是對(duì)哲學(xué)觀點(diǎn)的吸收，更是通過(guò)思辨和對(duì)話，不斷完善自身的思維方式和價(jià)值觀。哲學(xué)書籍讓我思考人生的意義、愛(ài)與幸福的關(guān)系以及道德與倫理的重要性。通過(guò)這些洞見(jiàn)，我更加深入地理解了人類存在的真諦，并以不同的方式與他人相處。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)閱讀哲學(xué)書籍，以此不斷豐富自己的人生體驗(yàn)和思想境界。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇十五
讀《人生》，深刻領(lǐng)悟那一句話——人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。
我想故事的結(jié)局一定像我們每天所走的路一樣，一樣的實(shí)在。其實(shí)孫少平就是高家林未來(lái)的寫照，一個(gè)有韌性血?dú)夥絼偳夷芮苌斓哪凶訚h。無(wú)疑孫少平是完美的，是讓每個(gè)讀者都贊揚(yáng)的那種;而高家林卻是那種桀驁浮華愛(ài)慕虛榮的，自視過(guò)高患得患失的，讓人感覺(jué)恨鐵不成鋼的那種形象?？?，難道孫少平心中就沒(méi)有過(guò)波瀾，他就不想田曉霞死后能再擁有像金秀這么漂亮女人的愛(ài)情。我想那是不可能的，這就像是在問(wèn)一個(gè)結(jié)過(guò)婚的人是不是就沒(méi)有愛(ài)的欲望一樣，答案是顯然的，可是有一種比愛(ài)更重要的責(zé)任壓在他們身上。他一定也是想的，可他知道自己以不配去擁有這份愛(ài)，他沒(méi)法給她一個(gè)溫馨舒適的家，沒(méi)法不讓她每天不擔(dān)心害怕，所有他選擇了拒接，選擇了煤礦那一個(gè)破敗卻溫馨讓人留戀的家。而巧珍，是當(dāng)時(shí)樸素善良農(nóng)村婦女的寫照，她和平凡的世界中的郝紅梅一樣，一樣有一種對(duì)愛(ài)情的追求。她甚至比郝紅梅更癡迷，更陷的深，對(duì)愛(ài)情更執(zhí)著?？扇松牡缆飞鲜菦](méi)有平坦的，摔倒了，失敗了，丟失了，她們站起來(lái)，看著那愈來(lái)愈遠(yuǎn)的背影，最終她們都選擇了一種屬于自己的生活，一種更熱愛(ài)土地的生活。對(duì)于黃亞萍來(lái)說(shuō)，這場(chǎng)戀愛(ài)只是一次野外漫游的邂逅，只是春天里的一場(chǎng)夢(mèng)而已，雖然美的讓人落淚。
人生這部作品是段樸實(shí)而又凄美的愛(ài)情悲劇，而這段悲劇之所以凄美，就是因?yàn)橛袆⑶烧涞拇嬖?。高加林的背叛，?duì)于她來(lái)說(shuō)是一種致命打擊，但是，“剛強(qiáng)的姑娘，她既沒(méi)尋短見(jiàn)，也沒(méi)神經(jīng)失常，人生的災(zāi)難打倒了她，但她又從地上爬起來(lái)了!”因?yàn)椤八魬龠@個(gè)世界，她愛(ài)太陽(yáng)，愛(ài)土地，愛(ài)勞動(dòng)，愛(ài)清朗朗的大馬河，愛(ài)大馬河畔的青草和野花……她不能死!她應(yīng)該活下去!她要?jiǎng)趧?dòng)!她要在土地上尋找別的地方找不到的東西!”這一是體現(xiàn)出她的堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)韌;又體現(xiàn)出她對(duì)生活，對(duì)土地，對(duì)自然，對(duì)家鄉(xiāng)的深厚感情。這正透露出路遙對(duì)土地、勞動(dòng)對(duì)故鄉(xiāng)自然的深切熱愛(ài)和依戀。
人生，多么沉重的字眼，有誰(shuí)能在這條道上一馬平川。人生是我們沒(méi)法邁過(guò)的檻，而人必須生活著，愛(ài)才有所附加!
哲學(xué)與人生閱讀心得篇十六
哲學(xué)是一門深邃而莊嚴(yán)的學(xué)科，它探討人類存在的意義、思考存在的真理和價(jià)值，并尋求智慧和思想的指引。作為一個(gè)普通人，我也對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，并通過(guò)閱讀相關(guān)的經(jīng)典哲學(xué)著作來(lái)豐富我的知識(shí)和思考。在這個(gè)過(guò)程中，我不僅感受到了哲學(xué)的魅力，還深刻體會(huì)到哲學(xué)對(duì)我的人生觀和價(jià)值觀的塑造作用。
首先，閱讀哲學(xué)書籍讓我認(rèn)識(shí)到了人類思考的深度和廣度。哲學(xué)關(guān)注的問(wèn)題不僅僅局限于現(xiàn)實(shí)世界的表面現(xiàn)象，而是試圖透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)和真理。例如，在讀柏拉圖的《理想國(guó)》時(shí)，我被引導(dǎo)去思考正義的本質(zhì)和如何建立一個(gè)完善的社會(huì)結(jié)構(gòu)。這種超越日常生活的思考方式，拓寬了我的視野，并使我深刻意識(shí)到人類智慧的邊界是無(wú)窮無(wú)盡的。
其次，哲學(xué)書籍給予我重新審視世界的能力。通過(guò)閱讀康德的《純粹理性批判》，我開始懷疑和反思自己一直以來(lái)所接受的常識(shí)和信念。康德通過(guò)邏輯和思考的過(guò)程，引導(dǎo)我用理性的眼光觀察世界。我明白了世界是復(fù)雜多變的，人類的知識(shí)和認(rèn)知是有限的，我們不能完全依賴直覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)事物。這種批判性思維的養(yǎng)成，使我學(xué)會(huì)了從不同的角度去看待問(wèn)題，尊重不同的意見(jiàn)和觀點(diǎn)。
第三，通過(guò)閱讀哲學(xué)著作，我漸漸認(rèn)識(shí)到哲學(xué)的價(jià)值在于指導(dǎo)我們的行為和生活。亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》讓我明白到幸福并不是簡(jiǎn)單的物質(zhì)滿足，而是一種完善人格和溝通他人的能力。這本書引導(dǎo)我思考我的行為和決策是否符合我的價(jià)值觀，并以此指導(dǎo)我的日常生活。通過(guò)哲學(xué)的啟示，我學(xué)會(huì)了思考人生的意義和目標(biāo)，并努力成為一個(gè)更好的人。
此外，哲學(xué)書籍也幫助我開發(fā)了一種自我思考和獨(dú)立思考的能力。讀完尼采的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》后，我深刻認(rèn)識(shí)到個(gè)體的重要性和獨(dú)立思考的力量。尼采通過(guò)對(duì)權(quán)威和傳統(tǒng)的批判，鼓勵(lì)人們追求自我成為一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體。這種具有反思和批判精神的獨(dú)立思考，讓我學(xué)會(huì)了懷疑權(quán)威和傳統(tǒng)觀念，培養(yǎng)了我的獨(dú)立思維能力，并使我更加自信地面對(duì)人生的困難和挑戰(zhàn)。
總之，通過(guò)閱讀哲學(xué)書籍，我獲得了豐富的知識(shí)和深刻的思考。哲學(xué)不僅讓我開闊了眼界，探索了人生的意義和真理，而且塑造了我的人生觀和價(jià)值觀，使我成為一個(gè)有思想的人。我相信，在未來(lái)的歲月里，我會(huì)繼續(xù)努力閱讀更多的哲學(xué)書籍，為自己的成長(zhǎng)和思考做出更多的貢獻(xiàn)。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇十七
閱讀是人類文明的象征，它啟迪智慧，拓寬心靈，為我們提供了深入思考和反思人生意義的機(jī)會(huì)。通過(guò)閱讀，我深刻感悟到人生真諦是與他人和諧相處、去探索和感受世界。閱讀讓我明白，人生并不只是自我的體驗(yàn)，而是通過(guò)與他人的交流和分享，才能獲得更加豐富而廣闊的人生。閱讀使我從單一的視角，并肩與各類人物漫游，感受到人的共性和千差萬(wàn)別。與此同時(shí)，閱讀也讓我意識(shí)到積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是我們探索和感悟人生的根本。
二、探索自我認(rèn)知。
我發(fā)現(xiàn)，閱讀不僅是認(rèn)識(shí)他人、了解世界，更是一種對(duì)內(nèi)心深處的探索。在閱讀過(guò)程中，我經(jīng)歷了諸多角色的生活，感受到不同的心態(tài)、情感和價(jià)值觀的碰撞。當(dāng)我置身于小說(shuō)的情節(jié)中，我常常會(huì)投射自我于其中的角色，思考他們的態(tài)度、選擇以及背后的原因。這些思考不僅讓我對(duì)自己的興趣、愛(ài)好有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也讓我對(duì)自己的心理和價(jià)值觀有了更清晰的把握。閱讀幫助我構(gòu)建了一個(gè)立體而自省的內(nèi)在世界，推動(dòng)我更深入地探索自我認(rèn)知，成為一個(gè)更有思想、有深度的個(gè)體。
三、培養(yǎng)與人溝通的能力。
閱讀是一種與作家和作者對(duì)話的方式，也是與其他讀者分享心得和觀點(diǎn)的途徑。通過(guò)閱讀，我學(xué)會(huì)了學(xué)識(shí)和見(jiàn)識(shí)的分享，提高了與他人溝通的能力。每一本書都是一段與作者的心靈交流，一種似乎與遠(yuǎn)古智者對(duì)話的體驗(yàn)。這使我逐漸學(xué)會(huì)欣賞不同的觀點(diǎn)和意見(jiàn)，讓我更加寬容和包容他人的不同。同時(shí)，通過(guò)與其他讀者交流和討論，我也擴(kuò)展了視野，從他人的角度看待問(wèn)題，培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作和協(xié)作的能力。閱讀使我明白到，與他人建立深入的交流是我們?cè)谌松姓业焦缠Q和理解的關(guān)鍵。
四、培養(yǎng)專注力與思考力。
在閱讀的過(guò)程中，我也意識(shí)到自己的專注力和思考力得到了訓(xùn)練和提高。生活中誘惑和干擾無(wú)處不在，而閱讀可以幫助我培養(yǎng)專注于一個(gè)主題或一個(gè)故事的能力。閱讀要求我集中精力去理解、分析和思考作者的意圖，這有助于我提高解決問(wèn)題的能力。同時(shí)，在閱讀中我也得到了一些作者給予的智慧和洞察力，這要求我思考其中的道理并運(yùn)用于實(shí)際。閱讀使我逐漸鍛煉了對(duì)事物的思辨和判斷能力，讓我成為了一個(gè)更加獨(dú)立思考和自信的個(gè)體。
五、尋找人生的意義。
通過(guò)閱讀，我不僅擴(kuò)大了自己的視野和見(jiàn)識(shí)，也為自己的人生尋求到更高的意義。在眾多的書籍中，我與作者一起思考關(guān)于人的存在、意義、道德和價(jià)值的問(wèn)題。這些問(wèn)題令我思索“我是誰(shuí)”和“為什么活著”的哲學(xué)問(wèn)題，給了我追求人生目標(biāo)和個(gè)人發(fā)展的方向。閱讀讓我明白到人生的意義不僅是追求物質(zhì)享受和社會(huì)地位，更是通過(guò)為他人付出和創(chuàng)造價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。閱讀指引了我的人生道路，在追求發(fā)展和幸福的同時(shí)，也讓我了解到人生最終的意義在于如何利用自己的才能與他人和諧相處，共同創(chuàng)造一個(gè)美好的世界。
總結(jié)。
通過(guò)閱讀，我發(fā)現(xiàn)人生的真諦，深入探索了自我認(rèn)知，培養(yǎng)了與人溝通的能力，鍛煉了專注力和思考力，尋找到了人生的意義。閱讀給予我啟迪和知識(shí)，同時(shí)也讓我更加獨(dú)立和自信地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)。閱讀不僅是一種學(xué)習(xí)和充實(shí)自己的方式，也是一種內(nèi)心溝通和成長(zhǎng)的途徑。我將繼續(xù)努力閱讀，為自己賦能，成為一個(gè)更有智慧和價(jià)值的人。
哲學(xué)與人生閱讀心得篇十八
中國(guó)哲學(xué)是世界上最悠久、最龐大、最深刻的哲學(xué)系統(tǒng)之一，已經(jīng)有數(shù)千年的歷史。通過(guò)對(duì)中國(guó)哲學(xué)的深入閱讀，我不僅對(duì)中國(guó)古代思想體系有了更深刻的理解，也從中收獲了一些寶貴的人生智慧。
首先，中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)與自然的和諧共生。中國(guó)古代哲學(xué)家們強(qiáng)調(diào)人與自然的關(guān)系，認(rèn)為人與自然應(yīng)該和諧共生。他們強(qiáng)調(diào)“道”或“理”的重要性，認(rèn)為天地萬(wàn)物都有其固有的規(guī)律，我們應(yīng)該順應(yīng)這些規(guī)律生活。例如，老子的“道”的思想強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧相處，認(rèn)為“道”是自然規(guī)律的本源，人應(yīng)該依照“道”的規(guī)律行事，以達(dá)到身心的平衡。這種思想使我意識(shí)到了尊重自然、遵守規(guī)律的重要性，讓我學(xué)會(huì)放松自己，接受事物本來(lái)的面貌。
其次，中國(guó)哲學(xué)注重人與人之間的互動(dòng)與關(guān)系。中國(guó)古代哲學(xué)家們強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系，認(rèn)為人的存在是建立在與他人的互動(dòng)基礎(chǔ)上的。孔子的“仁”的思想強(qiáng)調(diào)了人與人之間的關(guān)愛(ài)與互助，認(rèn)為只有關(guān)注他人的需要，才能建立和諧的社會(huì)。這種思想使我更加關(guān)注他人，尊重他人的觀點(diǎn)和感受，更加注重人際關(guān)系的發(fā)展和維護(hù)。同時(shí)，中國(guó)哲學(xué)也教會(huì)了我如何處理沖突與矛盾，通過(guò)理性與和善的方式解決問(wèn)題，保持人與人之間的和諧。
第三，中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)與自我反省。中國(guó)古代哲學(xué)家們非常重視個(gè)人的修養(yǎng)與自我反省。他們認(rèn)為人應(yīng)該反省自己的行為與思維，不斷完善自己，提升自己的品德修養(yǎng)。例如，儒家的“修身齊家治國(guó)平天下”的思想強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)的重要性，認(rèn)為只有個(gè)人修養(yǎng)好了，才能建立和諧的家庭與社會(huì)。通過(guò)閱讀哲學(xué)經(jīng)典，我逐漸認(rèn)識(shí)到了自我反省的重要性，學(xué)會(huì)了審視自己的行為與思維，不斷修正自己的錯(cuò)誤，培養(yǎng)良好的品德與素養(yǎng)。
第四，中國(guó)哲學(xué)鼓勵(lì)智慧和寬容的態(tài)度。中國(guó)古代哲學(xué)家們的思想非常注重智慧、寬容與包容。墨子的“兼愛(ài)非攻”的思想強(qiáng)調(diào)了智慧、寬容與包容的重要性，認(rèn)為人們應(yīng)該彼此關(guān)心、互相幫助，而不應(yīng)該爭(zhēng)斗與攻擊。這種思想教會(huì)了我如何更加理性地看待問(wèn)題，以智慧而非暴力的方式解決沖突，培養(yǎng)出寬容和包容的心態(tài)。
最后，中國(guó)哲學(xué)給予我一種樂(lè)觀與積極向上的人生態(tài)度。中國(guó)古代哲學(xué)家們教導(dǎo)人們從容應(yīng)對(duì)人生的挑戰(zhàn)，追求內(nèi)心的安寧與平和。他們的思想鼓勵(lì)人們樂(lè)觀面對(duì)困難，相信人生的價(jià)值與意義。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)，我學(xué)會(huì)了在逆境中保持鎮(zhèn)定和樂(lè)觀的心態(tài)，積極面對(duì)人生中的挑戰(zhàn)，不斷追求內(nèi)心的安寧與平和。
通過(guò)對(duì)中國(guó)哲學(xué)的深入閱讀，我深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)古代哲學(xué)家們的智慧和心性。他們的思想教導(dǎo)了我如何與自然和諧共生，如何建立良好的人際關(guān)系，如何反省與修養(yǎng)自己，如何具備智慧和寬容的態(tài)度，以及如何保持積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。這些智慧與心性為我人生的成長(zhǎng)和發(fā)展提供了寶貴的指引和幫助。通過(guò)繼續(xù)學(xué)習(xí)和應(yīng)用這些哲學(xué)思想，我相信我能夠在人生的道路上更加自信和從容地前行。
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