阿q正傳讀后感整理（匯總20篇）

讀后感是讀完一本書后，對書中所表達(dá)的思想、情感、人物形象、作者觀點(diǎn)等方面進(jìn)行的個(gè)人感受和評價(jià)。讀后感既是對自己閱讀的一種總結(jié)，也是對書中內(nèi)容的一種理解和思考。在寫讀后感時(shí)，我們可以適當(dāng)運(yùn)用修辭手法來增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。最后，讓我們一起來閱讀一些精彩的讀后感范文，看看不同讀者對書籍的解讀和感受如何吧。

阿q正傳讀后感整理篇一

阿q對于中國人的影響無疑是相當(dāng)深刻的。但在當(dāng)時(shí)，他所起的作用有像我們現(xiàn)在這樣大嗎?”在魯迅時(shí)代的稍后時(shí)期，當(dāng)時(shí)還是山西省長治第四師范學(xué)校學(xué)生的趙樹理就嘗試將魯迅的小說讀給家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親們聽的實(shí)驗(yàn)，結(jié)果卻遭到慘痛失敗——這就與魯迅本人所期待的結(jié)果能通過他的作品開出反省的道路6的目標(biāo)之間發(fā)生了巨大的落差?！?而在我看來，魯迅的文章在當(dāng)時(shí)主要是給城市新式學(xué)生和知識分子看的'，試想當(dāng)時(shí)，在農(nóng)村，識字的人有多少，能讀得懂文章并能理會作者所要表達(dá)的感情的人又有多少。

因此魯迅的文章在農(nóng)村石沉大海的結(jié)局在意料之中。但是這并不能妨礙魯迅作品的文學(xué)價(jià)值和對社會的驚醒價(jià)值，起碼對于我們這一輩人來說，阿q的教訓(xùn)早以牢記，我們不會再度迷茫，歷史不會重演，這其實(shí)也是阿q帶給我們的最深刻的影響。

阿q正傳讀后感整理篇二

通過讀了這本書，我不禁思考如今的社會情況。在魯迅筆下《阿q正傳》中的“看得人們”、“閑人們”、“大宗”同樣有病。病差不多有四種：自私心、虛榮心、看客心和勢利眼。在書中，阿q以為革命是為自己謀利益的有效手段，等于造反，等于搶錢。反觀如今，又有多少人忙忙碌碌，無非是尋求個(gè)人利益的.化?這便是自私心的表現(xiàn)。謀求個(gè)人利益不要緊，還要證明自己比別人強(qiáng)，于是，耳邊會經(jīng)常聽見，我認(rèn)識某個(gè)人非常厲害，就像阿q所說那樣“我們先前可比你們闊多了!”接著你比我吹撞出火花，于是白眼相向甚至大打出手的場面也經(jīng)常涌現(xiàn)出來。就像阿q對小d和王胡，這便是虛榮心膨脹的病狀。真動(dòng)起手來，像阿q那樣求饒的并不多，算是比他倔多了。

阿q正傳讀后感整理篇三

《阿q正傳》具有豐富的思想內(nèi)涵。魯迅寫作這部小說的目的，就是要揭露“國民的劣根性”，因此，阿q的性格就是現(xiàn)代中國國民性的象征。小說特通過阿q身上的.“精神勝利法”揭露了中國的民族劣根性，揭示了病態(tài)社會人們的病苦，“以引起療救者的注意”。阿q時(shí)代屬于過去，但阿q性格包含的內(nèi)容并未絕跡，所以現(xiàn)在阿q是現(xiàn)代中國國民的靈魂。魯迅對阿q性格的揭露，意在對整個(gè)舊社會的批判，對整個(gè)舊的意識形態(tài)的批判。這體現(xiàn)了魯迅深刻的啟蒙主義的思想。

《阿q正傳》具有很高的藝術(shù)成就。

阿q正傳讀后感整理篇四

星期五，我們上了電影課:《阿甘正傳》，通過欣賞這部電影，我的收獲有:。

主人公阿甘的智商只有75，但他做事踏實(shí)，一直做最好的自己，面對困難時(shí)一直想辦法解決問題，從不逃避困難，并讓自己活得更好。他身上有哈佛大學(xué)正負(fù)能量圖中的第1、4、5、6、7、10項(xiàng)正能量。

相比之下，我面對困難時(shí)總是喜歡逃避，退縮，告訴自己不行。比如：在體制學(xué)校時(shí)，遇到了一道很難的奧數(shù)題，當(dāng)時(shí)，我心里的第一反應(yīng)就是：不要啊!老師你瘋了嗎?我完全沒有做過奧數(shù)題，天哪!我做不好!我不行!

心里在想什么，自己的行動(dòng)就會表現(xiàn)出來，結(jié)果就是我當(dāng)時(shí)做的一點(diǎn)也不好。

但是反過來想一想，如果是正能量的人心里肯定會想：哇!太好了!雖然我沒有做過奧數(shù)題，不過，這是一個(gè)能提升自我能力的好機(jī)會，我一定要努力去想辦法做好!

面對困難時(shí)，我首先要做到：正面的人遇到任何事情都先想辦法改變，讓自己活得更好。這不是輕而易舉的事，需要我用全身心的意愿去執(zhí)行。

一個(gè)人做事要踏實(shí)，世界上聰明不踏實(shí)的人很多，但聰明又踏實(shí)的人非常少。這說明多數(shù)人就算聰明也不會把這份聰明用對地方，而是喜歡耍小聰明,投機(jī)取巧。阿甘雖然智商低，但是他在影片中做任何事情都非常踏實(shí)，所以他最終每件事都成功了!

阿甘的媽媽身上有哈佛大學(xué)正負(fù)能量圖中第2、3、9、10、11條正能量行為。她一直在鼓勵(lì)阿甘，希望看到阿甘成功。比如：1、阿甘小時(shí)候腳沒有力，綁著金屬護(hù)腿，大家都用異樣的眼光看著阿甘，阿甘媽媽就說：你是獨(dú)一無二的，如果世界上的人都跟你一樣的話，他們腳上也會綁上金屬護(hù)腿的。2、阿甘順利大學(xué)畢業(yè)了，他媽媽就說：你真棒，我為你驕傲!

阿q正傳讀后感整理篇五

魯迅先生喜歡嬉笑怒罵，諷刺是他常用的寫作武器。這讓我覺得他是一個(gè)很刻薄的人。他的嘲諷用在那些不識時(shí)務(wù)的政治家身上比較貼切，而用在那些本應(yīng)在世間受到憐憫的可憐兒身上就不盡人情了。看看魯迅先生寫的每個(gè)章節(jié)的標(biāo)題：優(yōu)勝紀(jì)略，戀愛的悲劇，從中興到末路，大團(tuán)圓……讓人看了只能趕到無奈而又無力的微笑。

他是一件工具，在家務(wù)繁忙的時(shí)候，人們才會想起他的'存在，他是一個(gè)被人遺忘在角落的社會最底層人物，他很可憐，但又不至于讓人們對他像對祥林嫂那般產(chǎn)生憐憫，因?yàn)樗灿锌珊薜囊幻妗?/p>

阿q正傳讀后感整理篇六

“哀其不幸，怒其不爭”是作者對阿q這個(gè)人物的描述，也是后世讀者最大的感觸。也許是應(yīng)了那一句“可憐之人必有可恨之處”吧！

阿q精神總是或褒或貶的出現(xiàn)在我們生活中，可我如果沒有讀過《阿q正傳》，我或許會以為那時(shí)一種不屈不撓、堅(jiān)持不懈的“打不死的小強(qiáng)”的精神，可讀過文章的我才知道那是一種可悲又可笑的精神。阿q精神的主要內(nèi)容有奇特的精神治療法，欺軟怕硬和轉(zhuǎn)嫁痛苦。

阿q總能在自己的假想中制勝。當(dāng)他被店老板打時(shí)，他很不爽，可當(dāng)過十幾秒后，他一轉(zhuǎn)身，便說是“兒子打老子”，以此來安慰自己，然后高高興興地跳著走了。當(dāng)別人要他承認(rèn)是人打畜生時(shí)，他就自輕自賤地承認(rèn)：“打蟲子，好不好”？但他立刻又想：他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，所以他又勝利了。他總是以自己獨(dú)特的思想，以自己為第一個(gè)，別人沒有而他有來安慰自己，得到精神上的勝利。

他的欺凌弱小，欺軟怕硬也是被作者體現(xiàn)的淋漓盡致：當(dāng)他遇到無法抵抗的對手時(shí)，他便求饒，然后將自己所受的委屈轉(zhuǎn)嫁給比他弱小的人。他以自我麻醉的手段，活在自己的世界里，卻不能完全正視自己被壓迫的悲慘地位。因此，他便也不會去反抗，不去追求更好的生活，改變自己的現(xiàn)狀，只是得過且過的困于自己的舒適圈，以消極待世！

無論何時(shí)，總少不了阿q精神的人，但更多的是溫暖，善良的人。只愿每個(gè)人都能積極向上，樂觀待世。生活總會有不如意的地方，我們應(yīng)該正確對待，面對現(xiàn)實(shí)的不如意，更應(yīng)該樂觀進(jìn)取，取得優(yōu)秀的成績，來反抗現(xiàn)實(shí)，而不是生于底層，滿足于平淡無奇的生活！

得過且過，不是生活應(yīng)有的模樣！

阿q正傳讀后感整理篇七

阿q是一個(gè)落后的雇農(nóng)。作為一個(gè)落后的流浪的雇農(nóng)。他的個(gè)性是非常突出的。他的生活方式，個(gè)性、心理活動(dòng)和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小d等也顯然有別。正想魯迅先生所說的，阿q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說明了阿q作為一個(gè)流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿q從本質(zhì)上說來那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格。當(dāng)然，阿q也有一些流氣，但這除了社會的影響以外，應(yīng)該說主要是受了壓迫的結(jié)果。這些地方都很簡單，也很明顯，一般人也都承認(rèn)的。一個(gè)難于解決的'問題是：阿q是一個(gè)農(nóng)民，但阿q精神卻是一個(gè)消極的可恥的現(xiàn)象，應(yīng)該如何理解呢？這確實(shí)是一個(gè)矛盾。要很好的解決這個(gè)問題，我認(rèn)為要從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會和阿q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。這就是我對《阿q正傳》的一些理解，希望大家能批評！

阿q正傳讀后感整理篇八

阿q是辛亥革命前后落后農(nóng)民的典型。他深受剝削壓迫，卻極為糊涂落后，其性格呈現(xiàn)出十分復(fù)雜的狀態(tài)。不過在諸多因素中，有一個(gè)是他的主要性格特征——“精神勝利法”。阿q不正視現(xiàn)實(shí)，不思做真正的反抗，而用“精神勝利法”，自欺-，知道臨死前，在死刑判決書上畫圈，他也“立志”要比別人畫的圓，結(jié)果畫成了瓜子模樣，他還自我安慰：孫子才畫得很圓呢!

我想，正是這種“精神勝利法”，使阿q一輩子被剝削被壓迫被欺凌，卻始終處于一種麻痹狀態(tài)，直至被無辜?xì)⒑Α?/p>

而魯迅塑造阿q的目的，也是為了“寫出一個(gè)現(xiàn)代的.我們國人的魂靈來”。

阿q正傳讀后感整理篇九

阿q的身上還有封建的正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)意識。他認(rèn)為，凡是革命都是與他作對，革命黨捉住都要?dú)㈩^。這體現(xiàn)了阿q身上的?；室庾R。他自己雖然經(jīng)常受到別人的侮辱，但卻以欺侮女人為樂。并且認(rèn)為“女人是禍水”，自認(rèn)為“男女之大防甚嚴(yán)”，超過了古今的圣賢。盡管到處流浪，還要傳宗接代，所謂“不孝有三，無后為大”就是這種宗法家族思想的體現(xiàn)。

阿q參加革命，其實(shí)對革命并不了解，一個(gè)把自由黨變成了“柿油黨”的流浪漢眼中的革命，是完全根據(jù)自己的本能來確定其含義的'。在阿q的眼中，革命就是古代戲曲中的場面——“銀盔銀甲。三尖兩刃刀”;所謂的革命，就是搶得財(cái)產(chǎn)，把秀才家的寧式床搬來;就是搶得女人，把秀才老婆和女兒等女人搶來，享受他得三妻四妾式的帝王生活;就是仇殺，把秀才等殺掉，把王胡殺掉;就是欺壓別人，讓小d搬東西，搬不快就打。所以，阿q的革命一旦成功將比失敗讓人更加可怕。

阿q正傳讀后感整理篇十

從幼兒園到小學(xué)，從聽別人講到自己閱讀，再到深入地去理解，我閱讀了魯迅的許多作品，例如《從百草園到三味書屋》、《狂人日記》、《孔乙己》、《祝?！返鹊?。其中，我最喜歡，也令我受益最深的，就是那本膾炙人口、婦孺皆知的《阿q正傳》。

魯迅要幫阿q寫自傳，可誰知，在寫題目時(shí)，魯迅就被難住了。傳的名目很繁多：列傳，自傳，內(nèi)傳，外傳，別傳，家傳，小傳……而可惜都不合。“列傳”么，這一篇并非和許多闊人排在“正史”里;“自傳”么，魯迅又并非就是阿q。說是“外傳”，“內(nèi)傳”在哪里呢?倘用“內(nèi)傳”，阿q又決不是神仙?！皠e傳”呢，阿q實(shí)在未曾有大總統(tǒng)上諭宣付國史館立“本傳”——雖說英國正史上并無“博徒列傳”，而文豪迭更司也做過《博徒別傳》這一部書，但文豪則可，在魯迅卻不可。

其次是“家傳”，則魯迅既不知與阿q是否同宗，也未曾受他子孫的拜托;或“小傳”，則阿q又更無別的“大傳”了?？偠灾?，這一篇也便是“本傳”，但從魯迅的文章著想，因?yàn)槲捏w卑下，是“引車賣漿者流”所用的話，所以不敢僭稱，便從不入三教九流的小說家所謂“閑話休題言歸正傳”這一句套話里，取出“正傳”兩個(gè)字來，作為名目，即使與古人所撰《書法正傳》的“正傳”字面上很相混，也顧不得了。

阿q的全名叫做阿quei，魯迅在幫他寫自傳時(shí)，因不知他的名字該怎樣寫，所以把他的名字寫成了阿q，其實(shí)，在寫阿q這個(gè)名字前，魯迅還是研究過不少時(shí)間的。第一次，魯迅曾仔細(xì)想：阿quei，阿桂還是阿貴呢?倘使他號月亭，或者在八月間做過生日，那一定是阿桂了;而他既沒有號——也許有號，只是沒有人知道他，——又未嘗散過生日征文的帖子：寫作阿桂，是武斷的。又倘使他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿貴了;而他又只是一個(gè)人：寫作阿貴，也沒有佐證的。其余音quei的偏僻字樣，更加湊不上了。因?yàn)槟菚r(shí)注音字母還未通行，魯迅只好用了“洋字”，照英國流行的拼法寫他為阿quei，略作阿q。

細(xì)讀《阿q正傳》，讓我感覺到這本書的寫法是十分幽默的。阿q總是在被人侮辱和打罵后，想盡一切辦法來安慰自己。并在最短時(shí)間內(nèi)，調(diào)整好情緒后，愉快的回到土谷祠，放倒頭睡著了。這樣的事情幾乎每天都會發(fā)生，可阿q總能用自己的“超級”心態(tài)去面對，盡管活得貧困潦倒、整天被人欺侮，可是他還是活得那么滿足，那么快樂!記得，《阿q正傳》中有那么一個(gè)片段，充分的表現(xiàn)的出了阿q那‘無人能敵’的好心態(tài)。

因?yàn)榘活得貧困潦倒，所以他身邊一個(gè)女人也沒有，看著那些有錢人家的大少爺身邊有三妻四妾，更激起了阿q想要擁有女人的欲望。阿q對吳媽有非禮之心，可是他不但沒有成功，而且還被聞聲趕來的秀才舉著大竹杠追著打。阿q自然非常不爽，但是，很快，他就用自己的好心態(tài)調(diào)整好了情緒，并且安慰自己：“女人是害人的東西，中國的男人，本來大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了。商是妲己鬧亡的;周是褒姒弄壞的;秦……雖然史無明文，我們也假定他因?yàn)榕耍蠹s未必十分錯(cuò);而董卓可是的確給貂蟬害死了?！?/p>

阿q是一個(gè)文盲，所以，直到最后他自己被殺頭時(shí)，都不知道，當(dāng)初，別人為什么要自己在一張寫滿字的紙上面畫圓圈。我想，阿q在被抓進(jìn)監(jiān)獄后，是肯定會感覺到不詳?shù)?，可是，他還是那么樂觀，甚至沒有想到自己竟然是一個(gè)遭人陷害、即將要死的人了。直到阿q要畫圓圈了，那手捏著筆卻只是抖。于是那人替他將紙鋪在地上，阿q伏下去，使盡了平生的力氣畫圓圈。他生怕被人笑話，立志要畫得圓，但這可惡的筆不但很沉重，并且不聽話，剛剛一抖一抖的幾乎要合縫，卻又向外一聳，畫成瓜子模樣了。阿q還感到十分羞愧，認(rèn)為自己畫得不圓。

阿q很幸福，但是也很不幸。說他幸福，那是因?yàn)樗麚碛幸粋€(gè)很樂觀、很平常的心態(tài)，在那些令別人心神不定、輾轉(zhuǎn)難眠的事情面前，他總能平靜、樂觀的去面對，把事情看得簡單化，不讓煩惱和困難圍繞著自己?？捎譃槭裁凑f他是不幸的呢?因?yàn)樗臉酚^已經(jīng)有些過頭，反而變成了他致命的原因——盲目的樂觀。阿q是可悲的，因?yàn)?，直到他被推上斷頭臺，直到他變成另外一個(gè)世界的“人”時(shí)，他甚至都不知道，自己送命的原因!

阿q正傳讀后感整理篇十一

《阿q正傳》，是魯迅先生撰寫的中篇小說。關(guān)于這篇小說，大家有何感想?來看看本站小編精心為你整理阿q正傳讀后感，希望你有所收獲。

初識魯迅的時(shí)候是在今年語文書的一篇文章《少年閏土》，一開始，我并不怎么欣賞他。后來，媽媽給我買了一本《魯迅兒童文學(xué)選集》，因?yàn)閷Π這個(gè)名字好奇，所以《阿q正傳》是我讀的第一篇文章，在《阿q正傳》的字里行間都刻有他的情緒和對社會的滿腔悲傖。

阿q是辛亥革命前后生活在江南未莊的流浪雇農(nóng)。阿q深受剝削、壓迫和凌辱，這本已是十分悲慘了，更令人心痛的是：他對這些竟然麻木健忘，并且養(yǎng)成自卑自賤自欺自輕自慰的惡習(xí)，甚至靠那些凌弱的小者來發(fā)泄被人欺壓之氣，以讓自己獲得平衡。阿q的性格之所以形成這樣惡習(xí)是基于他所生活的環(huán)境和人生遭遇。阿q最喜歡與人吵嘴打架。見到不會說話的人他便罵，見到力氣小的人他便打。與王胡打架打輸了時(shí)，便說君子動(dòng)口不動(dòng)手，假哭喪棒才舉起來，他已經(jīng)伸出頭來等待了。對小d，則是揚(yáng)起了拳頭向小d擺出了一副挑戰(zhàn)的態(tài)度，對沒有抵抗力的尼姑則動(dòng)手動(dòng)腳。阿q臨死之前感到最遺憾的兩件事是：一是畫押的圓圈畫的不圓。二是游街時(shí)，沒能唱出幾句戲來。這兩件遺憾的事是多么的可笑啊，又是多么的可悲。這絕對不是臨死前的臨危不懼，而是愚昧至極。阿q是沒有靈魂的，就是死了也沒辦法上天。因?yàn)樗挥幸桓币源笃坌〉能|殼，他的存在對于我們來說沒有任何意義，多他一個(gè)少他一個(gè)都沒有關(guān)系。阿q死后，人們對阿q的死態(tài)度各不一樣，有人說：“阿q是壞人，被槍斃就是有力的證據(jù)?！庇腥苏f：“槍斃沒有殺頭好看。”還有人說：“游了那么久的街，竟沒唱一句戲，白跑了一趟。”這些語言就是人們對阿q的“臨死祝?！薄?/p>

這篇文章記錄了當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)狀和他自欺自賤自輕自慰不肯面對當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的性格，反映出當(dāng)時(shí)我們中國人民的軟弱。這種性格不僅是阿q，還有許多雇農(nóng)和他一樣。阿q給了我們一個(gè)不可自欺自賤自輕自慰的很好例子，使我們懂得了應(yīng)該面對現(xiàn)實(shí)，不要被困難所嚇倒。

平衡的現(xiàn)象很常見,平衡的圖畫、平衡的文字、平衡的建筑……天平是平衡的,世界唯有平衡才能穩(wěn)定,平衡是不可缺少的。事物需要平衡，心理也需要平衡，看見的東西需要平衡，看不見的更缺不了平衡。但是，這種平衡一旦被扭曲，就不再是原來的平衡了。

我看過魯迅先生的“阿q正傳”，雖只是粗略地看了一遍，對主人公阿q卻留有很深的印象。阿q的“精神勝利法”，可說是無人不知，無人不曉。這種阿q精神就是一種心理平衡的扭曲形態(tài)。

阿q經(jīng)常到處惹麻煩，總被別人打，但他并不傷心沮喪，并沒有感受到失敗的痛苦。被打之后，總是笑著說：“兒子打老子”，然后很快地將這件事忘記。一般來說，不管有錢沒錢，都要到酒店去喝幾口酒，下次還不改，仍是被打。有一次他又招惹上了一個(gè)人，那人叫王胡，王胡打了他之后說：“這不是兒子是打老子，是人打畜生?！卑連連答應(yīng)，可是王胡一走，他又說兒子打老子了。這種精神勝利法倒也好處不少，整天笑口常開。但是他的處理方法不對，不應(yīng)該將事忘記，而是應(yīng)該記住，不去再做類似的事了，這樣，偶爾用用這種方法，也其樂無窮。

阿q被比他厲害的人打過之后，不服氣。這時(shí)候，若過來的比他弱小的人，那就倒霉了，那個(gè)人就要被阿q好好欺負(fù)一番了。那次被那個(gè)假洋鬼子打了一下，不快活。正好一個(gè)小尼姑過來了，阿q就將她打了一頓解氣。那個(gè)小尼姑氣憤地跑了，罵他，他反倒哈哈大笑。這樣阿q就獲得了心理上的平衡，嘗到了勝利的喜悅。

像阿q這樣的人，現(xiàn)在也有，特別是欺負(fù)弱者這一行為，在學(xué)生中是常見的。但是，阿q這樣與那時(shí)候的背景有很大的關(guān)系，是時(shí)代創(chuàng)造了阿q，是時(shí)代造就了“精神勝利法”，是時(shí)代扭曲了人的心理。

魯迅的這本書，真實(shí)的反應(yīng)了那個(gè)時(shí)代人民的生活，阿q的悲劇想必是千千萬萬人的結(jié)局吧。難怪魯迅先生要“棄醫(yī)學(xué)文”來矯正國人“扭曲的平衡”。

生活中，人總有力所不能及的時(shí)候，總有無奈的時(shí)候，關(guān)鍵是有沒有樂觀地面對無奈和及時(shí)安慰自己，這就是阿q精神所提倡的。不要為無法改變的無奈而難受持久，否則會誤了今后成功的喜悅。相信大家小時(shí)候都聽過《伊索寓言》中的《狐貍吃葡萄》這個(gè)故事，大家都笑話狐貍吃不到葡萄說葡萄酸，但有多少人能哈哈一笑后反思狐貍這種樂觀的心態(tài)?如果它不是這樣安慰自己，非要吃到葡萄不可，相信第二天人們會在葡萄園外會看到一只力竭而亡的狐貍的。就說我吧，別看我天上飛的、地上跑的、土里長的、水里游得能吃都吃，卻因?yàn)檫^敏體質(zhì)而對羊肉敬而遠(yuǎn)之。每當(dāng)與別人一起去吃火鍋時(shí)，看別人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒響時(shí)，我眼巴巴看著別人手中的羊肉串，心里很羨慕，口水都要滴到碗里了，那無奈感覺就像強(qiáng)大的獅子被蚊子叮死了一樣?？赐赀@本書后，如果再遇到這樣的情況，我也會用阿q精神安慰自己“羊肉串有什么好吃的?還吃上火，白送我也不要”

讓我們不妨學(xué)學(xué)阿q，以樂觀的心態(tài)去面對生活中的無奈，相信你會受益匪淺。

阿q正傳讀后感整理篇十二

一根白羽毛輕盈地在空中飄著，誰也不知道它從什么地方飄來，下一刻又會飄到哪里去。

首先他有一個(gè)好媽媽，費(fèi)盡心思讓阿甘受到了正常的教育，懂得了做人的基本準(zhǔn)則。也懂得如何正視別人的嘲諷。在jenny的幫助下，他學(xué)會了飛一般的奔跑。

再則他有那種傻傻的，淳樸的勁兒和他那顆執(zhí)著的心。

自從他學(xué)會跑步開始，他就沒有停止，上哪里都跑去，因此得到了橄欖球教練的青睞，出色的跑步能力，使他成為一名出色的橄欖球隊(duì)員，最后得到了全隊(duì)的尊重，包括以前瞧不起他的人。長跑跑了整整三年，有人認(rèn)為傻，但是因?yàn)樗脒@么做，他喜歡，他就去執(zhí)著的完成最后精神鼓勵(lì)了大批的追隨者，成為長跑的代表性人物。

后來他當(dāng)了兵，認(rèn)認(rèn)真真的完成他的上級丹上尉派給他的任務(wù)，叫上了交心的朋友——布巴，他們參加了越南戰(zhàn)爭。當(dāng)他們在遭到襲擊時(shí)，只有他一個(gè)人憑著出色的奔跑能力，逃出險(xiǎn)境。但是他想到了戰(zhàn)友，想到了布巴，不顧硝煙，一次次跑回了槍林彈雨，執(zhí)著的背出了許多戰(zhàn)友，丹上尉和布巴，他也受了傷，他的舉動(dòng)獲得了榮譽(yù)勛章。

他在軍隊(duì)了接觸了乒乓球，傻傻的就愛上了，從此拍不離手的練習(xí)，我沒有其他想法，就是喜歡乒乓，因此堅(jiān)持不懈的努力和執(zhí)著的精神，獲得了代表美國征戰(zhàn)中國的選手資格。

他就因?yàn)椴及蜕暗囊痪湓挘艘哿酥?，幫布巴去?shí)現(xiàn)他的愿望，干起了捕蝦的行業(yè)。他傾囊而出，購得一艘捕蝦船，在常人眼里看來，他瘋了。一天一天失敗而歸，他沒有放棄，執(zhí)著的堅(jiān)持，終于有一天他滿載而歸，成為當(dāng)?shù)匚ㄒ粓?jiān)持到最后的捕蝦船長，創(chuàng)辦了公司，成為了億萬富翁。就在人們認(rèn)為他功成名就的時(shí)候，他又執(zhí)著的捐獻(xiàn)了自己的資產(chǎn)，他認(rèn)為賺錢不是人生最終的目的，回到了自己的家中，過起了平淡的生活。

阿甘對jenny的愛情，一直是專一而深刻的，盡管jenny一次次的離開，去外面的世界闖蕩，玩吉他，瘋狂地叛逆，追求另類的生活，但是阿甘仍然執(zhí)著的等待，在jenny落魄的時(shí)候，真誠的守候。

媽媽的良好教育使他具有正確的人生觀，他雖傻，但是善良，重情義，樂觀，無私豁達(dá)，始終保持一顆單純執(zhí)著的心。

反思我們自己，我們可曾象阿甘一樣那么執(zhí)著的完成一件事情？堅(jiān)持到底。堅(jiān)持真的很難。我們受到了也是很好的教育，但是我們沒有把我們學(xué)到執(zhí)著的運(yùn)用到實(shí)際中去，是我的智慧比不上阿甘？當(dāng)然不是。我們應(yīng)該拿出我們的毅力，堅(jiān)持，不顧旁人的嘲諷和外界的壓力，先前跑。

傻傻的阿甘給我們上了精彩的一課。執(zhí)著的信念，蓬勃生的希望，迸發(fā)青春的活力，燃燒無盡的熱情，銘刻愛的永恒，描繪堅(jiān)定地毅力，堅(jiān)信美好的明天。

阿q正傳讀后感整理篇十三

提到阿q，人們自然就想到魯迅筆下那個(gè)無名無姓、先前比別人闊多了、頭上長著癩瘡疤、一不小心就被人“兒子打老子”的阿q形象，可憐可悲，又可笑可嘆。他高舉的精神勝利法的旗幟也隨著自身的不朽穿越了時(shí)空。

之所以再想到阿q，是因?yàn)榻战o學(xué)生上課，講到《阿q正傳(節(jié)選)》，無意中有了些許感觸，遂覺得在當(dāng)今的社會中，阿q的精神依舊存在著普遍的現(xiàn)實(shí)意義。

在《阿q正傳》的第三章里頭，說到阿q的出名完全是拜未莊的趙太爺打的嘴巴所賜，才有幸聲名遠(yuǎn)播，得意了好幾年。請問趙太爺何許人也?未莊的地主權(quán)貴，未莊的土皇帝，換個(gè)說法就是趙太爺是未莊的名人，一言一行，自然就成為未莊看客們關(guān)注的焦點(diǎn)。

名人就是出了名的人，出了名就是他的名字和事跡被大眾知曉了。今天趙太爺打人了，人們趨之若騖，談?wù)摷娂姡潜淮虻娜司妥匀怀蔀殛P(guān)注的對象。阿q被關(guān)注，出名也就順理成章了。好像有的人被別人臭罵了一通，不僅沒聲名敗壞，反而聲名鵲起，事業(yè)蒸蒸日上。難怪人們常說到的，臉皮厚的人容易出名。他們就像一群跳蚤，在充斥著媒體的空間里上竄下跳，來打通一條通往名人的康莊大道。

但與阿q不同的是，阿q不是跳蚤，他不會主動(dòng)去騷擾趙太爺，而他們作為跳蚤，就希望在名人身上咬上一口，這樣名人一疼，一巴掌拍去，人們就知道了名人在拍打他這只跳蚤，于是就出名了，和阿q殊途同歸。想來在魯迅的時(shí)代早就有人做過，否則就只能是魯迅的先見之明，他在小說中說：“未莊通例，倘若阿七打阿八，或者李四打張三，向來本不算一件事，必須與一位名人如趙太爺者相關(guān)，這才載上他們的口碑。

一上口碑，則打的既有名，被打的也就托庇有了名?！边@便是他們的心理，他們走向理想的途徑，從事著在雞蛋里挑骨頭的事業(yè)，乘機(jī)發(fā)動(dòng)毫無意義的論爭，只是為了告訴人們他們是存在的?？上д嬲泻B(yǎng)有學(xué)識者，比他們更懂更了解阿q，緘口不談，一笑了之。我們真正需要的是一種善意的有意義有價(jià)值的批評，而不是無理取鬧的指責(zé)和抨擊，甚至包括有損人格的中傷。

余秋雨無疑是這幾年最忙碌的人之一。從他的《借我一生》起，到他的《文化苦旅》，都出乎意料地給他帶來了煩惱和困惑。而值得慶幸的是，在經(jīng)歷了風(fēng)雨后，他依然堅(jiān)定不移自己的理想和追求，依然致力于“中華民族的文化記憶”。余秋雨最為大家所認(rèn)識的，莫過于他的散文，無論是《山居筆記》還是《文化苦旅》，都可稱得上是當(dāng)代中國散文的瑰寶和奇葩，有的學(xué)者稱其為學(xué)者散文，文化散文，大散文。但無論是瑰寶和奇葩，都難免存在或多或少不盡如人意的地方。有文如其人之說，人無完人，何況文章乎?即便是人家有過什么過錯(cuò)，難道就可以老揪住人家的辮子不放么?若是這樣，巴金的《隨想錄》就沒有意義了，因?yàn)樗娜烁褚灿袉栴};郭沫若的詩歌也沒有價(jià)值了，因?yàn)樗娜烁褚灿袉栴}。

對學(xué)術(shù)的評論要用學(xué)術(shù)的觀點(diǎn)。潛伏的跳蚤們在有學(xué)者指出了不同看法后，或自己發(fā)現(xiàn)了什么他人的隱私，就紛紛的活躍起來，用心良苦，口誅筆伐，文壇似乎好不熱鬧，欣欣向榮，百家爭鳴。其實(shí)他們并不能擊中問題的要害，嚷嚷一通，見沒有回應(yīng)，有的像阿q一樣心滿意足的得勝，繼續(xù)努力，有的就偃旗息鼓，遛之大吉，有的變本加厲，造謠來侮辱誹謗他人。只要有人回應(yīng)，那就大大的中計(jì)了。

我們真正需要的是一種善意的有意義有價(jià)值的批評，需要的是對中國的文學(xué)文化事業(yè)有積極意義的批評，需要的是人們面對面的交流，相互的理解和鼓勵(lì)，而不是文人相輕的職責(zé)和鄙視或嘩眾取寵。余秋雨在“秋雨時(shí)分”的欄目里曾將到中國后來的知識分子缺乏酒神精神，他以自己為例，說有人批評他的散文就是缺乏酒神精神，真是一針見血，他非常的贊同。

當(dāng)然，在這里我并不是說非要得到被批評者認(rèn)同的批評才有意義有價(jià)值，我只是想說，無論是批評者還是被批評者，都應(yīng)該先屏棄時(shí)代的浮華，靜下心來潛讀和思考，少一些追名逐利，多一些心平氣和，少一些妒忌，多一些寬容，少一些劍拔弩張，多一些心靈溝通，這樣，對中國的文化文學(xué)事業(yè)的發(fā)展才是有利的。個(gè)人主義的名和利，都終將為他人嗤之以鼻。

阿q正傳讀后感整理篇十四

“讀萬卷書，行萬里路?！薄皶侨祟愡M(jìn)步的階梯?！边@些都是有關(guān)書的名言。就像列夫·托爾斯泰說的：理想的書籍是智慧的鑰匙。我覺得，《阿甘正傳》就是這樣的一本好書，它開啟我們的智慧，更讓我們對生活充滿信心與期望。

偉大的發(fā)明家愛迪生曾今說過：天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水。阿甘它既有那靈感又有那汗水，所以阿甘已經(jīng)是個(gè)“天才”了。

他還擁有一顆善良的心，他力所能及地去幫忙每個(gè)需要他幫忙的人。阿甘是個(gè)值得相信的好伙伴，他賺到錢時(shí)，也不忘與幫忙自己的朋友們一同分享，他甚至還將錢分給那些以前欺負(fù)過他人格的人，他認(rèn)為，如果沒有他們，自己也不會奮發(fā)圖強(qiáng)。

阿甘之所以那么成功，其實(shí)還有一個(gè)原因：阿甘沒有因?yàn)樽约褐巧滩桓叨畔聦@個(gè)世界的期望。這就像《圣經(jīng)》中所說的：“我不會丟下你，更不會拋棄你。”是呀，如果你持續(xù)著對世界的期望，那這個(gè)世界也不會拋棄你。

其實(shí)，無論是什么樣的人，上帝都會賜給他一項(xiàng)出類拔萃的才能。但是，很多時(shí)候，人們也許一生也未能發(fā)現(xiàn)自己的這項(xiàng)才能，而選取了別的職業(yè)。而阿甘正好找到了自己的才能，并充分地利用了它。阿甘的才能是什么呢?其實(shí)他的才能就是他那堅(jiān)強(qiáng)的意志與恒心。作為一個(gè)低智商的阿甘，卻憑他堅(jiān)強(qiáng)的意志力取得了一般人沒有取和的.成績。

《阿甘正傳》這本書給了我這樣的啟示：無論做什么事，只要你有恒心和毅力，你就能夠做好。

這本書十分好看，我推薦大家來看一看。

阿q正傳讀后感整理篇十五

魯迅先生是我國偉大的文學(xué)家，思想家和革命家。他為世人留下了許多精神佳作。《阿q正傳》便是其中的一篇。我興致勃勃地翻開書，開始走進(jìn)阿q這個(gè)悲劇人物的內(nèi)心世界。

魯迅筆下的阿q，受到以趙太爺為代表的封建勢力的剝削和壓迫，社會地位低下，生活境遇十分凄慘。在他的身上有中國舊式農(nóng)民安守本分，任勞任怨的優(yōu)點(diǎn)，也有思想保守、認(rèn)知愚昧、意識狹隘的缺點(diǎn)。

阿q是千千萬萬貧苦大眾中的一員，他對革命的認(rèn)識模糊，直到辛亥革命風(fēng)起云涌，他看見趙太爺?shù)纫桓善圮浥掠驳姆饨ńy(tǒng)治者威風(fēng)掃地后，才開始向往革命，但他在思想上并沒有真正認(rèn)識革命的意義，并繼續(xù)用他那可悲可笑的“精神勝利法”來安慰自己，根本不承認(rèn)自己迷信，陶醉于幻想的自尊中，或通過轉(zhuǎn)嫁屈辱而得到心理上的滿足，自輕自賤。當(dāng)這些都沒用時(shí)，就自欺欺人，把失敗變?yōu)榫裆系奶摶脛倮?。這一點(diǎn)，阿q至死都沒有醒悟。魯迅先生借阿q的“精神勝利法”，批判了那個(gè)時(shí)代在思想上沒有覺悟的中國人，認(rèn)為這是中華民族覺醒與振興的最大障礙之一。

阿q想?yún)⒓痈锩?，卻不得其所，反而成為革命黨和封建勢力妥協(xié)的犧牲品，被送上了斷頭臺，落了個(gè)“大團(tuán)圓”的下場。阿q的下場，正如辛亥革命的結(jié)局;阿q本身的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。小說正是通過阿q的結(jié)局，深刻的揭示了辛亥革命的不徹底性，這場轟轟烈烈的革命最終導(dǎo)致失敗的一個(gè)重要原因就是沒有充分發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民群眾。

阿q正傳讀后感整理篇十六

《阿q正傳》，隨著年齡的增長，再讀它不禁有了些共鳴。

初中時(shí)讀它，覺得這是一篇有點(diǎn)滑稽的文章，還會感嘆阿q的幽默細(xì)胞，在這樣大家都看不起他的情況下，他還能麻木自己，愉悅自己，雖然自己是上無片瓦、下無寸土的赤貧者，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”。

阿q受到慘重的剝削，甚至失掉了自己的姓。當(dāng)他有一次喝罷兩杯黃酒，說自己原是趙太爺本家的時(shí)候，趙太爺便差地保把他叫了去，給了他一個(gè)嘴巴，不許他姓趙。但他的精神卻“常處優(yōu)勢”，他常?？湟^去：“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”又常常比附將來：“我的兒子會闊的多啦！”其實(shí)他自己都不清楚自己的上輩，現(xiàn)在連老婆都沒有，那哪來兒子呢，他忌諱自己頭上的癩瘡疤，又認(rèn)為別人“還不配”；被別人打敗了，心里想：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不象樣……”

于是他勝利了；當(dāng)別人要他承認(rèn)是“人打c生”時(shí)，他就自輕自賤地承認(rèn)：“打蟲豸，好不好？”但他立刻又想：他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，剩下的就是“第一個(gè)”，“狀元不也是‘第一個(gè)’么？”于是他又勝利了。遇到各種“精神勝利法”都應(yīng)用不上的時(shí)候，他就用力在自己臉上打兩個(gè)嘴巴，打完之后，便覺得打的是自己，被打的是別一個(gè)，于是他又得勝地滿足了。

阿q正傳讀后感整理篇十七

在高中時(shí)，就常常聽老師說《阿甘正傳》是多么經(jīng)典的影片，但是苦于復(fù)習(xí)備考一直沒有時(shí)間去觀看。為了豐富我現(xiàn)在的大學(xué)生活，我買了《阿甘正傳》這本書。相對于電影我感覺感覺書籍可以讓人慢慢的品味。也可以反反復(fù)復(fù)的閱讀，《阿甘正傳》就是我反復(fù)讀的最多的一本書。

這本書講了主人公阿甘是常人眼中的先天弱智，智商經(jīng)過檢查只有75，沒有哪個(gè)普通學(xué)校愿意接受他。除此之外，他還天生殘疾，從小就被同伴們嘲笑，排斥。但他天性善良單純，加上天賦異稟，使他先后成為大學(xué)美式足球明星、越戰(zhàn)英雄、世界級乒乓球運(yùn)動(dòng)和商業(yè)大亨，獲得肯尼迪總統(tǒng)的接見，約翰遜總統(tǒng)的授勛。阿甘的傳奇一生，看似荒誕不羈，其實(shí)正是美國20世紀(jì)50年代到70年代歷史與社會的縮影，透過阿甘的眼睛，也讓我們看到了世態(tài)的險(xiǎn)惡復(fù)雜與庸俗市儈，而更覺人性真誠的可貴。

在這本書里，阿甘母親說過這樣一句話：“人生就像各種各樣的巧克力，你永遠(yuǎn)不知道其中那塊屬于你，你的人生或甘甜，又或苦澀”。是啊，沒有哪個(gè)人的人生是一帆風(fēng)順的，每個(gè)人活在世界上都有各自存在的價(jià)值。每個(gè)人都是獨(dú)一無二的，就如同世界上永遠(yuǎn)不會有一對完全相同的雪花一樣。但是，只要肯努力，堅(jiān)持不懈，永不放棄，總有一天會闖出一片屬于自己的天氣?；蛟S，我們每個(gè)人的心里或許都住著一個(gè)“阿甘”。

在這本書中，我印象最深刻的就是珍妮和阿甘的愛情故事。在珍妮小的時(shí)候?qū)Π⒏收f的一句話“用力向前跑，跑的越遠(yuǎn)越好”！正是因?yàn)檫@句話，阿甘的一生都在奔跑，他跑步贏回了自己的生命，跑步贏回了自己的榮譽(yù)，最后更因?yàn)榕懿节A回了自己的愛情。

但并不是每個(gè)人的人生都是一帆風(fēng)順的，阿甘也是如此，在阿甘人生最幸福，最富有，最有成就的時(shí)候，母親和珍妮都去世了，沒能和阿甘一起享受美好的未來，但阿甘沒我放棄，他堅(jiān)持向前跑。因?yàn)樗€有自己的孩子，孩子的到來讓他對未來又有了更加美好的憧憬。在遇到困難時(shí)，他仍然要堅(jiān)持不懈，努力奮斗。做小阿甘的榜樣。

為什么我喜歡這本書呢？要反反復(fù)復(fù)的閱讀呢？正是因?yàn)榘⒏实膱?zhí)著，努力，堅(jiān)持，友好的完美的品質(zhì)，讓我想到了我自己，我要向阿甘一樣，無論遇到什么艱難險(xiǎn)阻，要一直向前跑，不放棄，堅(jiān)持不懈。

我相信，只要我勇敢堅(jiān)強(qiáng)，我一定可以闖出屬于我自己的天地。在接下來的大學(xué)生活里，我將要向考研的道路前進(jìn)，我知道，考研是一個(gè)艱難困苦的過程，但我相信，只要我肯努力，不放棄，我一定可以看上我心儀的學(xué)校。

阿q正傳讀后感整理篇十八

一個(gè)留學(xué)生和我討論起《阿q正傳》來，問我對這個(gè)作品怎么看，迫使我又重讀了一遍這部還是中學(xué)時(shí)候讀過的魯迅名著來。記得以前讀的時(shí)候，覺得阿q這個(gè)生活在中國社會最底層的人物非?？蓱z，同時(shí)又非常可笑。老師說，魯迅先生對阿q是“哀其不幸，怒其不爭”，我們便也跟著“哀其不幸，怒其不爭”?？偠灾褪钦J(rèn)定魯迅先生寫的是那些中國社會最底層的沒本事又沒有骨氣的人。從來沒想到過，其實(shí)我們每一個(gè)人，從本質(zhì)上說，都是魯迅先生筆下的阿q。

魯迅先生接著寫道，“其時(shí)幾個(gè)旁聽的人倒也肅然的有些起敬了。”即便今日，這樣的社會價(jià)值觀也依然沒有改變。只要你跟某某大人名人能人沾上點(diǎn)邊，大家就會對你另眼相看，盡管你還是原來的你。如果不是知道一般人都會因我們與某某某的關(guān)系而對我們“肅然的有些起敬”，誰會去這樣吹噓呢？無論社會地位高低，無論財(cái)富的多少，也不僅個(gè)人喜歡如此，大學(xué)也好，餐廳也好，公司也好，地方政府部門也好，顯眼的櫥窗里，墻壁上，常常貼滿了大人物來訪時(shí)的醒目合影，究其心理，無非都是想靠著這樣的關(guān)系來肯定自己的價(jià)值。就看廣告一定要找毫不相關(guān)的名人來做，就知道整個(gè)社會的價(jià)值觀是怎樣的了。

既然整個(gè)社會都如此，阿q也想借著與趙太爺?shù)膬鹤优噬宵c(diǎn)關(guān)系而讓自己被人瞧得起一點(diǎn)，想來也是很自然的事情。我們其實(shí)也沒有資格笑話他。何況，或許阿q還真的是也姓趙?？杀氖?，阿q碰上了個(gè)一點(diǎn)都不厚道的趙太爺。吹完牛的第二天，阿q就被趙太爺叫過去打了個(gè)嘴巴子，說“你怎么會姓趙！---你哪里配姓趙！”所以吹噓跟某人的關(guān)系時(shí)，一得想想自己是否配，二還得想想那個(gè)人是否足夠厚道。厚道的人看你混得這么慘，或許會可憐你提拔你或者關(guān)照你一下。不厚道的人，是會恥于跟你扯上任何關(guān)系的。

阿q可憐就可憐在沒有看透趙太爺。但難道我們就看透了我們所攀上的那個(gè)人嗎？很多時(shí)候，我們在吹噓跟某某的關(guān)系時(shí)，只不過是那個(gè)某某不知道罷了。如果有人傳到對方耳里，那對方會是怎樣的反應(yīng)，也真是難說。如果那個(gè)某某是個(gè)有點(diǎn)涵養(yǎng)的人，可能會顯得若有所思地說，“他??？我對他還真是沒什么印象”。這話如果再傳回到你的耳朵里，但愿你不要太尷尬。

為了避免尷尬，其實(shí)最好就是不要試圖與任何大人物攀上什么關(guān)系。但看整個(gè)社會風(fēng)氣，有關(guān)系不攀，又好像吃虧，就好像本來可以利用的優(yōu)質(zhì)資源被浪費(fèi)了似的。所以，與名人合影之類的事情，終不能絕；類似“我和他是本家”“我還比秀才長三輩”的話，也終會不絕于耳。

阿q正傳讀后感整理篇十九

《阿q正傳》最初發(fā)表于《晨報(bào)副刊》，后收入《吶喊》。是魯迅唯一的一部中篇小說。魯迅在談到這篇小說的寫作動(dòng)機(jī)時(shí)曾經(jīng)說過，主要是為了揭示“國人的靈魂。”(《阿q正傳·英文版序》)魯迅在這篇小說中表現(xiàn)出來的改造“國民性”的思想;魯迅對阿q表現(xiàn)表現(xiàn)出“哀其不幸，怒其不爭”的態(tài)度。

小說的中心人物是鄉(xiāng)村流浪漢阿q的?！栋正傳》通過阿q和他周圍人的冷漠形象地揭示了中國農(nóng)民的麻木和不覺悟，揭示了人性的弱點(diǎn)。也折射出中國資產(chǎn)階級革命的致命弱點(diǎn)。

阿q是一個(gè)貧苦的流氓無產(chǎn)者的典型。

阿q是個(gè)受壓迫的農(nóng)民。上無片瓦，下無立錐之地。無名無姓。有個(gè)姓氏卻被趙太爺剝奪了。只能靠打短工為生活?！皠e人

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阿q性格的最主要的特征是“精神勝利法”。所謂的“精神勝利法“就是在現(xiàn)實(shí)中無法獲得滿足只好在精神上、在幻想中尋求自我安慰。小說中的《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》都是他的這種精神勝利法的表現(xiàn)“行狀”。歸納起來，精神勝利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿q只求在精神上戰(zhàn)勝對方，既自尊自大，又自輕自賤，死要面子又欺軟怕硬，麻木健忘而糊涂終生。比如，被人打了，就用“兒子打老子”來自我安慰;別人說他混得差，他就用“祖先比你闊”來搪塞。具有驚人的健忘癥。前面被人打了，轉(zhuǎn)身之間忘得一干二凈。轉(zhuǎn)嫁痛苦，耍無賴。畏強(qiáng)凌弱是他性格的重要特點(diǎn)之一。剛剛被強(qiáng)者假洋鬼子用“哭喪棒”打得鼻青臉腫，轉(zhuǎn)眼之間就去欺辱小尼姑，強(qiáng)行摸小尼姑的頭，還說“為什么和尚摸得，我摸不得”。偷了別人家的蘿卜，卻要蘿卜說話。等等。

但“精神勝利法”不是阿q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起碼的自我意識和個(gè)性意識。

阿q的身上還有封建的正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)意識。他認(rèn)為，凡是革命都是與他作對，革命黨捉住都要?dú)㈩^。這體現(xiàn)了阿q身上的?；室庾R。他自己雖然經(jīng)常受到別人的侮辱，但卻以欺侮女人為樂。并且認(rèn)為“女人是禍水”，自認(rèn)為“男女之大防甚嚴(yán)”，超過了古今的圣賢。盡管到處流浪，還要傳宗接代，所謂“不孝有三，無后為大”就是這種宗法家族思想的體現(xiàn)。

阿q參加革命，其實(shí)對革命并不了解，一個(gè)把自由黨變成了“柿油黨”的流浪漢眼中的革命，是完全根據(jù)自己的本能來確定其含義的。在阿q的眼中，革命就是古代戲曲中的場面——“銀盔銀甲。三尖兩刃刀”;所謂的革命，就是搶得財(cái)產(chǎn)，把秀才家的寧式床搬來;就是搶得女人，把秀才老婆和女兒等女人搶來，享受他得三妻四妾式的帝王生活;就是仇殺，把秀才等殺掉，把王胡殺掉;就是欺壓別人，讓小d搬東西，搬不快就打。所以，阿q的革命一旦成功將比失敗讓人更加可怕。

阿q性格有著深刻的文化根源。它與中國歷史，特別是近代中國屢遭外國侵略的屈辱歷史相聯(lián)系。是那種雖然破落，但還自認(rèn)為是天朝上國的鴕鳥精神的折射;它也是中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會的產(chǎn)物。中國小生產(chǎn)者的保守落后、不覺悟等弱點(diǎn)使阿q這樣的農(nóng)民更容易染上“精神勝利法”。同時(shí)，阿q的性格還與傳統(tǒng)的儒家文化尤其是道家和釋家文化相連接?；乇墁F(xiàn)實(shí)和不敢面對現(xiàn)實(shí)，是阿q和傳統(tǒng)的道家和釋家文化的相通點(diǎn)。

阿q正傳讀后感整理篇二十

時(shí)光倏忽而過，曾以為還很遙遠(yuǎn)的20xx已不期而至。

新年總能激發(fā)內(nèi)心的希望，如同按下重啟鍵，每年都會在翻篇的同時(shí)訂立自己的新年計(jì)劃，然而，每年都因?yàn)閮?nèi)在的外在的各種原因，往往有些計(jì)劃制定了卻又半途而廢，到了年尾總會打上不少折，但又會多出幾個(gè)目標(biāo)外的酸甜苦辣。人生不正是這樣，隨時(shí)充滿了不確定性。但有些是盡人事，知天命，不能強(qiáng)求而為之，有些卻是只要有毅力有恒心是可以做到的，譬如讀書。新年伊始，讓書籍不再是家里書柜上的擺飾，讓閱讀成為生活的一部分。

《阿甘正傳》是因?yàn)橄瓤戳穗娪霸儋I了書看的，年輕的時(shí)候閱讀后的感想是很勵(lì)志，現(xiàn)在再看，更多的是感動(dòng)。感動(dòng)于阿甘的執(zhí)著和簡單。阿甘沒有功利心，甚至可以說是無欲無求的'境界，至始至終貫穿著他整個(gè)人生的就是“followyourheart”和“justdoit！”。阿甘的字典里沒有為什么，就是為了想跑而跑，不僅由小時(shí)候被逼著跑，變得不僅會跑，還跑得飛快，后來陰差陽錯(cuò)地獲得了很多成就和榮譽(yù)。

這一切應(yīng)該既有偶然又有必然?；蛟S我們每個(gè)人都有各自注定的命運(yùn)，但我相信我們生命中還有偶然，這偶然就是初心和執(zhí)著。正如書中所說“也許我們這些聰明人，腦袋里能裝的目標(biāo)太多，所以忘了執(zhí)著?！边@一生，我不知道，我將會走過哪些路，遇見哪些人，看到怎樣的風(fēng)景，又會發(fā)生怎樣的故事，但我希望，我能夠忠于內(nèi)心，守護(hù)純粹，保持善良，淡泊名利，為心中所愿所愛奮力而為，不管結(jié)局如何，但至少，曾經(jīng)為之努力過。

一本好書，能讓人思考。

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