情感體驗是人類情感體驗的重要組成部分，對我們的情感和行為產(chǎn)生重要影響。在總結中，要突出自己的亮點和成就，同時也要直面自己的不足。總結是在一段時間內對學習和工作生活等表現(xiàn)加以總結和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結呢？以下是小編為大家收集的總結范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
浮士德課外閱讀心得篇一
一．教材分析：
本課是一節(jié)語文讀書導讀課，屬于校本課程，本課以“愛”字為主線貫穿始終，將學生帶入一個奇妙的小鎮(zhèn)，使學生對《豆蔻鎮(zhèn)的居民和強盜》一書產(chǎn)生濃厚的閱讀興趣，感受到愛的力量是偉大的，樂于進行課外閱讀并在讀中有所體會，有所收獲。
二．學情背景分析：
鐵嶺市銀州區(qū)柴河西小學一直堅持以讀書為學校的特色辦學項目，孩子們個個喜讀書，并且能樂在其中，但在讀課外書方法這一方面仍有待提高。旨在引導學生學會讀書的方法，使其更懂得欣賞書籍的魅力，從而提高學生的文化品位和生活情趣。
三．設計理念：
在一系列的教學環(huán)節(jié)中，旨在運用互聯(lián)網(wǎng)和多媒體教學設施，讓學生以自主、合作、探究式的學習方式進行閱讀，創(chuàng)設民主和諧的課堂氣氛。努力創(chuàng)設大語文觀，引導學生品位作者的寫作手法，整堂課的教學活動中始終體現(xiàn)學生的主體地位和教師的主導地位。
四．創(chuàng)新構想：
本課中教師在學生廣泛搜集資料的基礎上，添加各大文學協(xié)會和網(wǎng)絡上對本書的好評，旨在借助互聯(lián)網(wǎng)的搜索，拓寬學生的視野，提高學生對本書的關注程度和全方面的認識。
五．教學目標：
《語文課程標準》明確指出：語文教學是人文性與工具性高度統(tǒng)一,應致力于開拓學生的視野，提高文化品味和審美情趣。根據(jù)本書內容及學生的實際情況制定教學目標如下：
1．通過本節(jié)課的教學，激發(fā)學生的閱讀興趣，培養(yǎng)學生的課外閱讀習慣。
2．通過本節(jié)課的學習，初步了解《豆蔻鎮(zhèn)的居民和強盜》一書的基本內容，認識本書的作者托比揚、埃格納。
3．引導學生學會讀書的方法，品味書中的精妙之處，感受書中人物的不同性格，學習作者的寫作手法，搜集書中的信息，體會童話給心靈帶來的樂趣。
4．體會讀書的樂趣，體驗與他人合作的樂趣。
5、師生、生生交流搜集到的信息，學會傾聽與欣賞。
教學重點：激發(fā)學生的閱讀興趣，引導學生自主搜集所需資源，學習讀書的方法，品味書中的精妙之處和惟妙惟肖的人物靈魂。
教學難點：
1、使學生養(yǎng)成良好的課外閱讀習慣。
2、感受書中人物迥異的性格。
六．教學方法：
建構主義學習觀指出：學習不是教師簡單地把知識傳遞給學生，而是學生自己構建知識，形成能力的過程。在整個教學過程中，我重視知識和能力的形成過程，采用的教學方法有：情景導入法、情感體驗法、朗讀法、講解法等。
七．教學過程：
（一）、導入。
《語文課程標準》要求全面培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)。對孩子們來說中，興趣是最好的老師。課前布置學生搜集與讀書相關的名言。不但培養(yǎng)了學生搜集處理信息的能力，而且能夠讓他們在查找過程中感受與書籍的親密。在無聲無息中培養(yǎng)他們的語文素養(yǎng)。實現(xiàn)從課外到課內，再到課外的整合。
學生自由背誦，教師適時進行評價。
朋友，——《豆蔻鎮(zhèn)的居民和強盜》。
（二）、作者介紹。
托比揚、埃格納（1912----1990),挪威著名兒童文學家。他的作品有《兒歌十三首》、《新兒歌》、《黑比爾船長和其他兒歌》、動物故事《樅樹林歷險記》、《城里來了一幫吹鼓手》、《小鴨游大城》、《蛀洞與蛀蟲》等多種體裁的兒童文學作品，其中，《樅樹林歷險記》1953年獲得了國家教育獎。1955年，他又創(chuàng)作了世界名篇《豆蔻鎮(zhèn)的居民和強盜》，再次獲得了國家教育獎。
（三）、內容簡介。
教育心理學家認為，聽到的，只能記住很少的一部分?？吹降?，能記住一半。真正去參與的，才能記住絕大部分。在本段，我與學生隨時互動，讓孩子們全程參與，遨游于書海。
新課標要求學生逐漸獲得現(xiàn)代社會所需要的語文實踐能力。課前，布置學生多渠道搜集《豆蔻鎮(zhèn)的居民和強盜》一書的資料，激發(fā)了他們學習的興趣。
首先提出問題：“誰愿意先來和大家交流交流，在你的腦海里豆蔻鎮(zhèn)是個怎樣的小鎮(zhèn)呢?鎮(zhèn)上的居民都是什么樣子的呢?”
學生進行小組討論，然后全班交流。
課件出示內容簡介。
有個美麗可愛的小鎮(zhèn)，它的名字叫豆蔻鎮(zhèn)。豆蔻鎮(zhèn)的人們善良淳樸,富于同情心,生活愉快而幸福。但美中不足的是,這里有三個強盜,好吃懶做,不守紀律,不講衛(wèi)生,最糟糕的是還偷東西。他們被警長捉住后,鎮(zhèn)上的人像對待親人那樣關心他們,給予他們無私的愛，使他們受了感動。一次,鎮(zhèn)上大樓失火,他們救火立了功。警長因此提前釋放了他們,又為他們安排了職業(yè),從此豆蔻鎮(zhèn)的生活更加安樂了。
（四）、人物簡介。
根據(jù)學生的認知規(guī)律和年齡及心理特點，在精彩導讀之前添加人物介紹，旨在讓學生了解人物的性格，為精彩導讀埋下伏筆。
課件出示三個強盜及幾位主要人物的介紹。
學生自由讀、小組討論，全班交流。
（五）、精彩導讀。
初步讀文：
課件出示第九章《蘇菲姑姑管起家來》。
學生開火車朗讀本章內容。
引導學生讀書，誰愿意談談你對蘇菲姑姑和強盜的第一印象。
學生各抒己見，教師適時評價，師生交流。
是不是和我們想象的恰恰相反呀，原來蘇菲姑姑這么厲害，強盜這么窩囊呀！
精讀細品：
1．找出書中能夠體現(xiàn)作者幽默、詼諧的表現(xiàn)手法的句子。引導學生體會作者獨特的寫作視角和表達方式。
2．“誰住在這塊駭人聽聞的地方？”把這句換成“誰住在這塊臟地方？”可以嗎？
引導學生說出自己的觀點，強調“駭人聽聞”一詞是不能換掉的，說明強盜們住的地方臟到了極點，去掉了程度差，表達不出這種效果。
3．“哼！你們，對嗎？”蘇菲姑姑說，“我相信是你們。請過來，給我說聲早安——說準確一點。”
引導學生展開討論，強調敢和強盜這樣講話，說明蘇菲姑姑非常勇敢也很厲害。
4．“咕噥著、鼓起勇氣說、非常有禮貌的鞠了一躬、低聲說”等詞，體現(xiàn)了強盜們非常地害怕和畏懼蘇菲姑姑，他們就像是長不大的孩子一樣，我們要從字里行間感受作者身上的光芒。
5．“好吧，無論如何，我們得逮捕這幾個強盜，把他們帶到警察局去?！卑褪抠t說。
“完全沒有這個必要，”蘇菲姑姑說，“我來對付這幾個強盜—你看我能不能！我將叫他們刨土、種蔬菜、種豆蔻子。我將要把他們變成善良、有用的公民。”
針對這一段落進行小組討論，點拔。這部分體現(xiàn)了豆蔻鎮(zhèn)上的居民是很團結的，他們是來接蘇菲姑姑回去的?？墒翘K菲姑姑非常善良美好、有愛心，明明可以回去，可是她卻沒有這樣做，想留在這里轉化強盜，使他們變成“標準”的豆蔻居民。
本部分重點在于指導學生學會閱讀。從一個章節(jié)中學會方法，初步掌握學習語文的基本方法，最終能夠學以致用，逐漸擴大視野，養(yǎng)成良好的學習習慣。
同學們，結局是不是很出乎我們的意料呀！我們要用心去體會和感受作者為什么要這樣寫？這呀，也就是本書的精妙之處。
再讀精彩段落:。
1．找出你認為表達方式最獨特的句子并說說理由。
2．讀讀你認為最有趣的句子。
3．讀讀你印象最深刻的句子。
指名讀，老師和其他學生做適時評價。
（六）、推薦書評。
同學們真是很用心啊，老師感覺到了你們對豆蔻鎮(zhèn)的向往。那么大家想不想知道別人是怎么認為的呀！課件出示全球兒童文學官方博客、新浪網(wǎng)友、紐約時報的相關書評。
（七）、總結。
聽了這些后，同學們覺得《豆蔻鎮(zhèn)的居民和強盜》這本書怎么樣呀？
學生各抒己見，教師適時評價，生生互評。
那就立刻去讀一讀吧，去感受那份珍貴的愛心吧！老師希望同學們能從書中讀出不同的精彩和屬于自己的那份明亮、鮮艷、清澈和美好。因為我們堅信每個人的眼中都有不同的視角，都能發(fā)現(xiàn)獨特的、鉆石般的美麗風景和知識寶藏。
同學們，豆蔻鎮(zhèn)的居民在歡迎你們呀！
八、教學反思。
本課教學中，旨在使學生體會讀書的快樂，擴充學生的視野，提高學生的語文閱讀和欣賞能力，激發(fā)學生對書籍的熱愛之情。在施教過程中，學生對自己課前搜集的資料在整理、安排和分享上還有待提高，以后要多多激發(fā)學生此方面的興趣，引導學生探索和掌握運用互聯(lián)網(wǎng)搜集資料的方式方法，使學習方式方法多樣化。
九．方案實施應注意的問題：
在整個教學方案中，首先應注意的是課堂的精華部分—精彩導讀，該環(huán)節(jié)主要是向學生滲透讀書方法，教師在講授的同時，應不斷的啟發(fā)和引導學生進行自主學習，加強小組成員間的合作，進行頭腦風暴，共同品味和理解書中的語句感受鮮明的人物性格。還應注意在導語和總結時，都應點明本課的主題“愛”字，使學生在讀書時，也能感受到正因為有愛，豆蔻鎮(zhèn)才這樣的吸引人，鎮(zhèn)上的人們才會在作者的筆下熠熠生輝。在品味書香的過程中，“愛心”會像一股滋潤的暖流一般，緩緩流進學生的心田，豐富著孩子們幼小的心靈，讓他們在書籍和知識的海洋中暢游。
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浮士德課外閱讀心得篇二
當談及世界文學的巨著時，浮士德便是一個不可忽視的名字。浮士德是德國文學巨匠歌德的代表作品，通過這部作品，歌德深刻地揭示了人性的弱點和欲望的誘惑，啟發(fā)讀者深思生命的意義。讀完《浮士德》后，我深感這部作品給我?guī)砹藷o窮的思考與感悟，下面我將從人性的復雜性、欲望與克制、良心的聲音、對幸福的追求以及對人性的溫情等方面談談我的讀后感和體會。
首先，浮士德賦予了人性無窮的復雜性。在整本書中，浮士德被刻畫成一個對人世厭倦，渴望得到更多知識與力量的人。他雖是一個博學多才的學者，但他依然對自己的知識感到空虛和不滿足。正因為人性的復雜性，浮士德不斷追求自己無法滿足的欲望和渴求。這種復雜性引發(fā)了他的內心沖突和矛盾，他始終處于追求無限欲望與道德良心的對立之中。在現(xiàn)實生活中，人們常常也會遇到這種復雜性。我們有時要面對物質的欲望與精神的追求，必須在欲望與理性之間找到平衡點。浮士德的復雜性使我深感人性之廣闊，對自身的理解也更加深入。
其次，欲望與克制是浮士德中一個重要的主題。欲望是人性固有的一部分，它可以驅動一個人不斷向前，追求更高的目標。然而，當欲望失去了克制，它會成為人的一種劣根性，導致墮落和毀滅。浮士德就是一個鮮活的例子。他對權力、知識和快樂的無盡欲望使他追求了德魔和黑魔。最終，他墮入了魔鬼的陷阱，失去了自己的靈魂。浮士德不僅直觀地告訴了我們欲望的危害，也告誡我們要理智地面對自己的欲望，不要被欲望所控制，要保持克制和理性。
第三，良心的聲音在浮士德中得到了極大的強調。不論是在浮士德追求欲望的過程中，還是在他陷入絕境時，良心的聲音總是在呼喚著他。浮士德在追求物質欲望的道路上，心中總有一個良知在警示和提醒他。當他陷入了黑暗而失去自我時，良心的聲音無時無刻不在召喚他回歸。良心是人性的天羅地網(wǎng)，它是人類對內在善惡的判斷和選擇的力量來源。浮士德雖然無法抵擋欲望的誘惑，但在最后關頭，他依舊咬緊了良心的牙關，沒有徹底放棄自己的良知。良心在作品中起到了重要的正面引導作用，告訴我們要時刻保持理智和善良，不要違背自己內在的道德準則。
第四，對幸福的追求是浮士德的核心主題之一。整個故事的背后，浮士德試圖通過追求力量、地位和知識來獲得內心的滿足和幸福感。然而，他發(fā)現(xiàn)這些物質和求知的追求并沒有帶給他真正的幸福。相反，他迷失在追求中，身心疲憊，最終失去了自己的靈魂。這讓我深思人們對幸福的追求。我們常常將幸福寄托于物質與權力的追求，卻忽略了心靈的平靜與內在的自由。通過浮士德的故事，我明白了追求真正的幸福應該從內心開始，而不是外部的成就。只有通過修煉自己的內心，控制欲望，擁有一個善良和諧的靈魂，才能真正感受到幸福的味道。
最后，對人性的溫情是《浮士德》中一種隱含的價值觀。盡管浮士德陷入了墮落和道德的深淵，但作品之中仍然透露著對浮士德的同情和理解。這種對人性的溫情告訴讀者，浮士德是一個具有復雜性的個體，他的墮落并不全是自身的錯，而是外界環(huán)境和社會的壓力對他的誘惑和影響。這樣的觀點使人們對人性多了一份理解和寬容，也讓我意識到每個人背后都有自己復雜的故事。因此，無論我們身處于什么位置，我們都應該時刻保持溫情和善意，理解和包容他人的不完美和錯誤，成為一個真正有溫度的人。
總之，《浮士德》是一部讓人心靈深受觸動的作品。它不僅通過浮士德的故事揭示了人性的復雜性和欲望的危害，也告訴了我們追求真正的幸福和保持內心的善良的重要性。讀完這本書后，我對人性和世界有了更深入的理解，也更加明確了自己的生活目標和價值觀。希望能夠通過對《浮士德》的閱讀和思考，成為一個更好的自己。
浮士德課外閱讀心得篇三
在我的打工生活中，我也明白了許多：在日常的工作中上級欺壓、責備下級是不可避免的。雖然事實如此，但這也給我上了寶貴的一課。它讓我明白到別人批評你或是你聽取他人的意見時，一定要心平氣和，只有這樣才能表示你在誠心聽他說話。雖然被批評是很難受的，而且要明確表示你是真心在接受他們的批評。因為這樣才能在失敗中吸取教訓，為以后的成功鋪路。我們要學會從那里跌倒就從哪里爬起來，這才是我所應該做的。
我也從工作中學習到了人際交往和待人處事的技巧。在人與人的交往中，我能看到自身的價值。人往往是很執(zhí)著的?？墒侨绻阒粏柛挪粏柺斋@，那么你一定會交得到很多朋友。對待朋友，切不可斤斤計較，不可強求對方付出與你對等的真情，要知道給予比獲得更令人開心。不論做是事情，都必須有主動性和積極性，對成功要有信心，要學會和周圍的人溝通思想、關心別人、支持別人。
打工的日子，有喜有憂，有歡樂，也有苦累，也許這就是打工生活的全部吧。我不知道多少打工的人有過這種感覺，但總的來說，這次的打工生活是我人生中邁向社會的重要一步，是值得回憶的?，F(xiàn)在想來，二十四天的打工生活，我收獲還是蠻大的。我所學到的生活的道理是我在學校里無法體會的，這也算是我的一分財富吧。
現(xiàn)今，在人才市場上大學生已不是什么“搶手貨”，而在每個用人單位的招聘條件中，幾乎都要求有工作經(jīng)驗。所以，大學生不僅僅要有理論知識，工作經(jīng)驗的積累對將來找工作也同樣重要。事情很簡單，同等學歷去應聘一份工作，公司當然更看重個人的相關工作經(jīng)驗。
就業(yè)環(huán)境的不容樂觀，競爭形式的日趨激烈，面對憂慮和壓力，于是就有了像我一樣的在校大學生選擇了寒期打工。寒假雖然只有短短的一個月，但是在這段時間里，我們卻可以體會一下工作的辛苦，鍛煉一下意志品質，同時積累一些社會經(jīng)驗和工作經(jīng)驗。這些經(jīng)驗是一個大學生所擁有的“無形資產(chǎn)”，真正到了關鍵時刻，它們的作用就會顯現(xiàn)出來。
大學生除了學習書本知識，還需要參加社會實踐。因為很多的大學生都清醒得知道“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的人不是現(xiàn)代社會需要的人才。大學生要在社會實踐中培養(yǎng)獨立思考、獨立工作和獨立解決問題能力。通過參加一些課外實踐性活動鞏固所學的理論，增長一些書本上學不到的知識和技能。因為知識要轉化成真正的能力要依靠實踐的經(jīng)驗和鍛煉。面對日益嚴峻的就業(yè)形勢和日新月異的社會，我覺得大學生應該轉變觀念，不要簡單地把暑期打工作為掙錢或者是積累社會經(jīng)驗的手段，更重要的是借機培養(yǎng)自己的創(chuàng)業(yè)和社會實踐能力。
現(xiàn)在的招聘單位越來越看重大學生的課外實踐和動手能力以及與他人的交際能力。作為一名大學生，只要是自己所能承受的，就應該把握所有的機會，正確衡量自己，充分發(fā)揮所長，以便進入社會后可以盡快走上軌道。
除了工作中我學到很多很多在學習中無法學到的知識和經(jīng)驗外，在我看來，我收獲最大的是，我變得很開朗很自信。以前在人群里，我膽小得幾乎寧愿縮在角落里，希望沒人能注意到我。而這一次，在我們的小組會議里，我變得很自信，我勇于在大家面前表達我的看法，勇于向組長提出建議。更有甚者，在每一次活動中，我都踴躍參加，表現(xiàn)相當積極。組員居然不相信我之前會是一個相當內向的人。我覺得，這次社會服務活動給我最多的是，讓我自己有了很大的改變，而且這個改變，是我之前都一直想要的。
在這次寒期的工作中，我懂得了理論與實踐相結合的重要性，獲益良多，這對我今后的生活和學習都有很大程度上的啟發(fā)。這次的打工是一個開始，也是一個起點，我相信這個起點將會促使我逐步走向社會，慢慢走向成熟。
這次的實踐的確給予了我很多。今后，我將繼續(xù)保持認真負責的工作態(tài)度，高尚的思想覺悟，進一步完善和充實自己，爭取在以后的學習中更好的完善自己，在以后的課外實踐中更好的運用去自己的只是，做一個合格的大學生，將來做一名對社會有用的人。
浮士德課外閱讀心得篇四
浮士德，這個名字在文學史上閃耀著獨特的光彩。他是德國文學家歌德創(chuàng)作的作品《浮士德》中的主人公，一個充滿激情和渴望的人物。而閱讀浮士德的過程也讓我有了很多體會和感悟。在這篇文章中，我將分享我對浮士德所帶給我的深刻理解和個人感受。
第一段：渴望與追求的力量。
浮士德是一個具有無盡渴望和強烈追求的人物。他不滿足于日常的生活，對知識和力量的渴望讓他走上了無盡的探索之路。讀到這一點，我不禁想起了自己的追求和渴望。不論是學習、事業(yè)還是人際關系，我們都會有渴望更好的愿望。通過浮士德這個形象，我深深感受到了渴望和追求的力量。正是這樣的力量驅使我們走出舒適區(qū)，不斷向前，實現(xiàn)自己的理想和夢想。
第二段：權力與欲望的糾纏。
浮士德漸漸成為一個由權力和欲望所驅使的人物。在尋求力量的過程中，他不斷追求自己的欲望，失去了正義和道德的底線。讀到這里時，我感到一陣寒意，因為這種欲望的力量是如此強大而危險。這讓我反思自己對權力和欲望的態(tài)度，清楚了解到它們的影響力。我們要時刻保持理智和良知，不讓欲望蒙蔽了我們正確的判斷和行為。
第三段：知識與智慧的邊界。
浮士德對知識的渴望并非只是表面的追求，他想達到的是無限的智慧。他放棄了日常的生活，陷入了對知識的極大執(zhí)著中。然而，到頭來他發(fā)現(xiàn)智慧并不能解決一切問題，也無法滿足他的內心需求。通過浮士德的經(jīng)歷，我深刻理解到知識和智慧的邊界。知識可以讓我們獲取信息和技能，但智慧是將這些知識應用到實際生活中的能力。我們要找到知識和智慧的平衡點，將其用于自己和他人的利益。
第四段：愛與犧牲的真諦。
在浮士德一生中，他經(jīng)歷了無數(shù)次的愛情和欲望。然而，他最終明白了愛與犧牲的真諦。這一點令我深感觸動，也深刻認識到愛是需要付出的。不論是愛自己、家人還是朋友，愛都是需要付出關懷、理解和犧牲的。通過浮士德的經(jīng)歷，我明白了愛是一種無私的情感，它能照亮我們內心的黑暗，并使我們的生活更加充實和有意義。
第五段：人性的復雜與戰(zhàn)勝。
浮士德的內心充滿了人性的復雜性，在欲望與責任、知識與智慧的糾結中掙扎。然而，他最終認識到人性的邊界和糾結，同時也戰(zhàn)勝了自己內心的惡魔。這一點給了我巨大的啟示，讓我明白了每個人都有自己的復雜內心，每個人都經(jīng)歷著戰(zhàn)勝自我、探索自我、成長自我的過程。所以，我們要寬容和理解自己，同時也要寬容和理解他人的復雜與糾結。
總結：
閱讀浮士德，讓我深刻體會到了渴望和追求的力量，權力和欲望的糾纏，知識和智慧的邊界，愛與犧牲的真諦以及人性的復雜與戰(zhàn)勝。這些體會和感悟讓我更加明確了自己對生活和人性的理解。通過與浮士德一同經(jīng)歷，我們可以在思考中成長，在掙扎中堅強。無論我們面對怎樣的困境和挑戰(zhàn)，只要保持內心的堅定信念，我們都能找到自己的方向，并邁向成功的道路。
浮士德課外閱讀心得篇五
課外閱讀心得要怎么寫，才更標準規(guī)范？根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗，參考優(yōu)秀的課外閱讀心得樣本能讓你事半功倍，下面分享【課外閱讀心得優(yōu)秀5篇】，供你選擇借鑒。
學校今年給我們發(fā)了一本書《奮發(fā)向上崇德向善》，里面有許許多多的故事。今天我讀了一篇《阿尼帕：養(yǎng)育19個不同民族的孩子》令我感動至深，受益匪淺。
這篇文章的內容是這樣的：新疆奇臺縣阿尼帕夫婦養(yǎng)育了有維、哈、漢、回4個民族19個孩子。家里達到了21口人，是阿尼帕家最困難的時候，全家住在4間土平房里，孩子們睡著墊著麥草，鋪著舊氈子的大炕上。衣服是老大穿完老二、老三接著穿，親生的女兒上了初中還沒穿過一件新衣服。為了不讓孩子餓著，阿尼帕夫婦想盡一切辦法弄吃的，丈夫去宰牛、羊，得一些肉改善生活，阿尼帕去挖野菜，拾麥子，撿土豆，換些糧食吃。一年又一年，阿尼帕雖然辛苦但是幸福，她堅信日子會好起來的。被阿尼帕收養(yǎng)的10個不同民族的孩子，他們在這一家中獲得了母愛。
讀了這篇文章使我感動的一句話是：“這就是我的家，維吾爾族媽媽爸爸對我們恩重如山，不是親生，勝似親生?！钡拇_是：一個心里懷有大愛的人，再多艱苦的環(huán)境中，也將義無反顧的給人愛，別人幸福了，自己也快樂了。正如給阿尼帕的頒獎詞中所說：不是骨肉，但都是她的孩子，她展開羽翼，撐起他們的天空。風霜饑寒，全都擋住，清苦勞累，一肩擔當。在她的家里，水濃過了血，善良超越了親情。泉水最清，母愛最真!阿尼帕就是這樣一個心中懷有大愛的人。
從阿尼帕的事例中，我想到一個發(fā)生在我身上的事，頓時覺得臉上發(fā)燒，感到難以啟齒。一個寒風瑟瑟的冬天，我在去學校的路上，看見路旁有一對母子，孩子差不多一、兩歲躺在媽媽懷中發(fā)抖，母親腳旁放著一個有缺口的碗，她用乞求的眼光看著走過的行人?？蓻]有一人愿意幫她。我因為想起新聞曾經(jīng)報道的一些騙子不勞而獲裝可憐人騙錢，所以也若無其事的從他們母子身邊漫步經(jīng)心地走過。比起阿尼帕我覺得自己太自私、太渺小了。阿尼帕能用自己的真情去收養(yǎng)那么多的孤兒，可我連一元錢，一份真情都不愿意奉獻，真是自慚形穢。
像這樣的事情還有很多，例如老人摔倒無人攙扶就怕老人賴上身，人與人之間互不信任……這正是我們國家現(xiàn)在面臨的一大缺失，那就是：人與人之間不能和諧相處，不能夠互相信任。雖然是有一些騙人的人，但畢竟只是個別，我們不能因為這些少數(shù)的人而不信任所有的人。特別是我們小學生就更應該不斷進步，做一個有道德的人。要學習先進榜樣，讓他們的人格和行為給我們指明前進的方向，感召我們的心靈，帶領大家前進。我們應該向他們學習，要從他們身上汲取力量。要像他們那樣，講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想。
讀了這篇文章以后，也讓我明白了一個做人的道理，那就是：在對待每一個人時都要信任他們，敞開心扉去接受他們，和每一個人之間都和諧相處。正如歌詞中所說：“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間?！?/p>
奧斯汀的《傲慢與偏見》，是一部又浪漫又現(xiàn)實的愛情故事。正如她自己所說，是在兩寸象牙上細細的雕刻，它是奧斯汀的代表作。這部反映婚姻問題的小說是作者作品中最受歡迎的一部，也是她本人最喜歡的作品。作品生動的反映了18世紀末到19世紀初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情。。愛情沒有浪漫就失去其美好的色彩了。但是小說中，種.種關于門當戶對，以及財富對婚姻的考慮卻充斥在文字中。
伊麗莎白為自己家人的行為給自己帶來的影響萬分懊惱，達西也因此勸賓利先生離開簡，后來自己也是在理智與情感較量之后萬分矛盾的向伊麗莎白吐露心事。所以說什么是愛情?那種純粹的感情，愛的不顧一切，單純的潔白如雪的愛情是不是真如鏡中花水中月，是不是只不過是人們心中的美好幻想和追求罷了，而現(xiàn)實生活中人們總是尋找二者之間的最佳平衡點。
伊麗莎白聰敏機智，有膽識，有遠見，有很強的自尊心，并善于思考問題。就當時一個待嫁閨中的小姐來講，這是難能可貴的。正是由于這種品質，才使她在愛情問題上有獨立的主見，并導致她與達西組成美滿的家庭。在伊麗莎白知道威克姆的真實面目前對其充滿好感，她的姨媽卻說這樣的青年托付終身不會幸福，因為他沒有財產(chǎn)沒有穩(wěn)定收入，伊麗莎白接受這樣的看法，并且主動克制了自己的感情，這樣并沒有給伊麗莎白抹黑，只會讓我們看到一個真實理智的伊麗莎白，聰明理智的姑娘。
達西繼承祖業(yè)，生活無憂無慮，在上流社會里也是受人尊敬，在那樣的地位，一切的美德都不為過，慷慨大方，助人為善，這些東西無助與對他形象的豐富，對他倒是沒什么評價。
在追求愛情的路上，一定要堅定自己的信念，不要因為金錢、名利或其他原因而草草決定，要堅持尋找真愛。如果對方的某些缺點是自己所不能容忍的、而且也是自己所無法改變的話，就應該果斷選擇放棄;當然也應該要珍視彼此，不要由于別人的一些話就改變自己的決定，幸福要自己去經(jīng)營。
不要在失去后才知道珍惜，為了幸福而勇往直前。
今年的寒假，一直在下雪，很少能外出到外面玩。于是我變成了一只小蝸牛，在家認真地閱讀了《中國神話故事》等書籍。這些神話故事像一塊磁石般吸引著我，如《寶蓮燈》里的“沉香劈山求母”、“哪吒蓮花化身”、“嫦娥奔月”、“后羿射日”、《白蛇傳》里“白娘子與許仙”、《天仙配》里的“牛郎與織女”以及“堯”、“舜”、“禹”的故事。勇敢的沉香、哪吒、后羿，不畏邪惡勢力，正義最終戰(zhàn)勝了邪惡;白娘子與許仙、牛郎與織女、田螺姑娘與勤勞和善良的小伙子終成眷屬，留下了千古流傳的動人優(yōu)美的愛情故事;堯、舜、禹禪讓王位，以德治天下，關注天下民生疾苦，特別是“大禹治水，三過家門而不入”，至今傳美談。
今天的中國已處于盛世之時——科學發(fā)達，文化先進，經(jīng)濟發(fā)展，社會事業(yè)進步，人民生活殷實、小康，在新世紀邁向現(xiàn)代化的征程上，女媧造人、女媧補天、八仙過海、嫦娥奔月、后羿射日已不僅僅是神話故事，探索宇宙秘密的這一門科學已成為“現(xiàn)代空間學說”，所以神話并非愚昧。在十二生肖里，我屬龍，而在世界160多個國家里，龍則是我們中國和中國人的象征，我將立志，象龍一樣精力充沛、富于生機，并在探索科學的艱苦道路上不畏艱難、勇入直前。讓我們從小開始養(yǎng)成嚴謹、勇敢和堅持不懈的科學精神和創(chuàng)新精神，好好學習科學文化知識吧!長大了，努力把兒時的童話、神話變成生活中的現(xiàn)實，為我們的生活和生活著的世界增添一份光彩，為中國這條正在騰飛中的巨龍插上飛翔的翅膀。
隨著小組項目的逐步實施，到了做問卷調查這一個環(huán)節(jié)。這是我第一次自己參與問卷調查的制作與分發(fā)，它給了我對問卷調查煥然一新的認識。
以往我們更多的是以填寫人的身份參與問卷調查，這個過程中我們的眼中只有題目與選項，我們可以選出最合自己心意的選項，但是從未思考過每個選項背后的含義。而這次制作問卷調查，我們小組成員都提出來許多寶貴的建議，但同時也出現(xiàn)了很多問題與分歧。首先問卷調查中問題數(shù)量需要把控的恰當，問題太少不利于分析，太多則過于繁瑣，容易讓參與者有抵觸情緒。
最后經(jīng)小組成員的反復探討調整，最后保留至十五個問題。其次每個問題都需保證有針對性，不重疊，便于分析出小組需要的信息。在問卷分發(fā)的形式上考慮了紙質版和網(wǎng)上調查兩種方式，紙質問卷不利于回收，廢卷率高，難分析，總體來可行性難度更高。
所以我們小組采用了用問卷星來制作問卷，并網(wǎng)上發(fā)放的形式。剛開始時我們是將鏈接發(fā)于各個群和朋友圈，但是卻少人問津，與我們預期的情況差異較大。最后我們改變方式，才得到足夠的有效問卷用于分析。
在這次的問卷調查的過程中，我不僅學會了如何高效的制作問卷，更讓我意識到團隊合作的重要性。在這次問卷調查中每個團員提出自己認為有用的問題，問題篩選過程也是反復爭論，大家都積極的提出自己的意見。
雖然剛開始有不同意見，但是問卷定版后大家都積極的出力，這正是團隊合作的可貴之處。隨著項目的深入，類似的團隊合作可定不會少，而有了這一次的經(jīng)驗我也期待下一次更完美。
奧斯汀在這部小說中通過班納特五個女兒對待終身大事的不同處理，表現(xiàn)出鄉(xiāng)鎮(zhèn)中產(chǎn)階級家庭出身的少女對婚姻愛情問題的不同態(tài)度，從而反映了作者本人的婚姻觀：為了財產(chǎn)、金錢和地位而結婚是錯誤的;而結婚不考慮上述因素也是愚蠢的。
因此，她既反對為金錢而結婚，也反對把婚姻當兒戲。她強調理想婚姻的重要性，并把男女雙方感情作為締結理想婚姻的基石。書中的女主人公伊麗莎白出身于小地主家庭，為富豪子弟達西所熱愛。達西不顧門第和財富的差距，向她求婚，卻遭到拒絕。伊麗莎白對他的誤會和偏見是一個原因，但主要的是她討厭他的傲慢。因為達西的這種傲慢實際上是地位差異的反映，只要存在這種傲慢，他與伊麗莎白之間就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。以后伊麗莎白親眼觀察了達西的為人處世和一系列所作所為，特別是看到他改變了過去那種驕傲自負的神態(tài)，消除了對他的誤會和偏見，從而與他締結了美滿姻緣。伊麗莎白對達西先后幾次求婚的不同態(tài)度，實際上反映了女性對人格獨立和平等權利的追求。這是伊麗莎白這一人物形象的進步意義。
《傲慢與偏見》通篇是伊麗莎白幽默的俏皮話，可是這種強顏歡笑下，隱藏的卻是那一時代人們無盡的苦惱、不滿、遺恨?；蛟S不幸太多了，變成了麻木?？墒橇钊肆w慕、認可的“幸福”背后，堆砌著的又是什么呢?是金錢、麻木、淚水、悔恨、遺憾，或許更多更多，但唯一沒有的便是真愛，彌足的真愛……。
當我讀完這部著作的時候，我為伊麗莎白和達西最終美滿的結為伉儷而感到欣慰和滿足。是的，是因為他們有傲慢，有偏見，才會有這一切的波折。伊麗莎白是個熱情、活潑、卻又不乏純真的鄉(xiāng)村少女形象。他不懂得勾心斗角，不懂得如何區(qū)分真實或是虛假，因而偏見在她心中產(chǎn)生。達西是一位上流社會的貴族，如此鋒芒畢露的顯赫地位，怎會使他不在心中擰成一份傲氣?是的，他傲慢正因為如此，才讓人們忽略了他身材魁偉，眉清目秀，舉止高雅，一表人才的形象，任憑他財產(chǎn)再多，人們也只會認為他自高自大，目中無人，不好逢迎一樣。伊麗莎白也只因為對達西的偏見，而使她清新了威克姆對達西人品的貶低之言。
人生之旅中，我們每一個人都是尋夢者。夢是巫山峽壁上綴著的那團閑適的白霧，不知何時來，何時去，去向何方;夢是一條伸向河里的若隱若現(xiàn)的虹，現(xiàn)到最美的時候也是它即將消逝的時候。夢是何等神奇，令人魂牽夢繞!它引無數(shù)的追夢者背負著黃河的淤泥，手捧長江的清純，邁著日月交替的腳步，追趕著問題的`音符。這其間每一段艱辛的歷程，無不飽含著奮斗的辛酸，無不需要我們以足夠的勇氣去面對，去承受，去拼搏。
《傲慢與偏見》是奧斯汀的代表作。這部社會風情畫式的小說不僅在當時吸引著廣大的讀者，時至今日，仍給讀者以獨特的藝術享受。
浮士德課外閱讀心得篇六
《浮士德》是德國文豪歌德的一部著名詩劇。它為我們講述的是一個永遠不安于現(xiàn)狀、永遠自強不息的德國男子的故事。他一生痛苦曲折，可是卻敢作敢為、豪邁悲壯。
故事是這樣的：上帝和魔鬼靡非斯仛打賭。由靡非斯仛引誘浮士德，看他是否會放棄自我的高尚追求，棄善從惡，成為魔鬼的俘虜。浮士德在魔鬼的幫忙下，恢復了青春，遨游了人間和仙界，先后經(jīng)歷了對男女之愛、宮廷中權勢財富，以及對古希臘藝術為代表的美的追求和享受，結果均未能獲得心靈的滿足。最終，在圍海造田這一征服大自然和替大眾謀福利的事業(yè)中，高齡而又失明的主人公找到了心靈的家園。說出了決定賭局勝負的那句話，然后靈魂升上了天堂。
我想當時歌德所在的社會也是這樣的吧，歌德在文學、繪畫、自然科學的學習中不斷追求真理，在德國的狂飆突進運動中進取奔走，并在運動的失敗中進一步深化認識，成就了思想的高度與深度。
也許我們不能完全體會到當時社會的黑暗與封建，腐朽與罪惡，可是我們能夠從這本書里，這個小小的社會里感受到。
惡行者、偽善者表面風光無限，實則心驚膽顫!冥冥蒼天，炯炯神眼，原罪的顯現(xiàn)、欲望的暴露。聽!慈悲的天神歌，看!流淚的眾生相。有多少二戰(zhàn)戰(zhàn)犯逃過死刑靈魂卻終生受著煎熬，午夜夢回的是一具具腐尸和陰慘凄厲的催命聲;一些僥幸出逃的貪官常與親人分居世界各地，既擔心被一鍋端又忍受思親之苦;宗教觀念認為以上惡行足以下十八層地獄，最輕拔舌，重則刀鋸。
天堂地獄之在你一念之間。中國有句老話放下屠刀立地成佛煉獄象征苦難，象征懺悔。天堂象征救贖這是教永恒的主題。煉獄中的懺悔指人的一念，善念惡念，天堂地獄。
看到天堂的光輝，美夢將會成真!地獄惡鬼又再哀嚎，聽得我心碎心驚，拖住我的腳想讓我沉淪，而我卻渴望自由的翱翔，向往天堂的晨光。
最終浮士德在為人類造福、征服大自然的宏偉斗爭中，感到了最大的滿足，得出了智慧的最終答案。浮士德所得出的最終答案無疑是進取的，但有著空想的性質。離開改造社會單純地改造自然，到頭來也只能是一個幻想。：我要勇立時代的潮頭，我要縱身跳上時代的巨輪;苦痛、歡樂、失敗、成功，我都不問，男兒的事業(yè)原本要晝夜不停。
失明的浮士德把魔鬼為他挖掘墳墓的場面當作是他的人民與大海搏斗的壯麗景象，這也正是浮士德杯具意義之所在，也是歌德對完美生活的向往。
浮士德課外閱讀心得篇七
“誰若不斷努力進取，我們就把他救助。”歌德說過，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里。浮士德的身上有一種活力，使他日益高尚化和純潔化，到臨死，他就獲得了上界永恒之愛的拯救。是的，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣，還因為他不斷行動，不斷追求，不斷克服迷誤，最終走上了正路。他的精神是向上的，這是我們應該學的。還要學習他對學的追求，對學的熱愛，對學的希望。我們要善學，樂學，愛學，做一個積極向上的人。
浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個行動的人，一個上進的人，一個不斷自省并最終走上正途的人，最終會得到救助。這就是浮士德這個形象上所體現(xiàn)出的不斷追求人生真諦的探索精神。我們每個人在人生追求中都會遇到各種無法逃避的問題，必須選擇，而且不斷追求，自強不息，勇于實踐，使自己免遭沉淪的厄運，實現(xiàn)了人生的價值和理想。
作品中還有些東西，給了我很大的啟示與思考。比如說，文章中學生說，我要欣喜地投入學問，要怎樣才能和學問相親，先生?靡菲斯特說，遠的不必去過問，先看你如何選擇課程?學生：我期望做一個飽學詩書，既想學地理，也想學天文，一面研究人文，一面研究自然。
我們都是普通人，我們學東西做事情，時間與精力是有限的。不要把一切想得過于美好與浪漫，應該客觀評價自己，正視自己。在學好學生階段要求學習的科學知識外，其他的就根據(jù)自己的興趣愛好有選擇性地學習，不能好高騖遠，否則最后只會得不償失。在學習的過程中，當遇到難題與疑惑時，我們就要學浮士德一樣，積極進取，自強不息，虛心向智者學習，這才是理性的學習方式，也才會擁有充實快樂的人生。經(jīng)過一番磨難，一番生活的歷練，不管成功與否，天堂幸福之門就會向你開啟?！陡∈康隆返慕Y尾是光明的。浮士德喊出了“你真美呀，請稍稍停留!”表面上看，他獲得了滿足，也準備享受這滿足，靡非斯托因此要攫走他的靈魂，但上帝派天使把浮士德的靈魂帶到了天堂，因為“凡是自強不息者，到頭我輩終能救”，正可謂天道酬勤，上帝嘉許之。
當我們認識到自己的罪惡時，其實我們已經(jīng)變成了天使。
浮士德課外閱讀心得篇八
關于浮士德的心得體會，我深刻認識到了人生的真諦：人生不應該只是為了達成某個目標，而是需要不斷探索豐富多彩的人生體驗。在浮士德的故事中，浮士德雖然是一個人才、成就斐然，但他卻在內心深處感到空虛和無聊。這就是因為他在追求個人成就的過程中，忽略了感受生命的美妙，缺乏了對于靈魂世界的探究和關懷。浮士德的故事提醒我們，人生應該是熱情、充實、多元的，不應該僅僅為了成就而苦苦追求。
第二段。
從浮士德的心得體會中，還可以看出一個人應該有多大的膽識去面對對自己突破而來的挑戰(zhàn)。在浮士德的故事中，他剛開始追求知識和成就時，一心想要接近永恒的真理。可是隨著時間的推移，他逐漸意識到自己所追求的根本未能如愿。但是，浮士德并沒有依然逗留在自己的舒適區(qū)，而是選擇了冒險和挑戰(zhàn)，超越自己的認知和理解。這就是一個人應該擁有的膽識，即在面對失敗和誤解時，仍然堅定自己的信念并憑借自己的力量取得突破。
第三段。
浮士德的心得體會，還告訴我們一個人應該如何尊重和珍視生命。在浮士德的故事中，他一再忽視自己的生命和健康，忽略周圍的人和事，因而失去了他所矢志追求的真理和創(chuàng)造。這就是因為他沒有珍視生命，沒有了解自己真正的內心需要，因而忽略了生命的本質。這種思考揭示了一個真理，即珍視生命就是珍視一切，包括自己和周圍的人、動物和自然。唯有珍視生命，才能更好的成為一個完整的、有尊嚴的人。
第四段。
浮士德的心得體會，還提醒我們注意人生中那些真正有價值的東西。在這個物欲橫生、追求權力和物質的世界中，我們很容易忽略人性、感性、知性的本質。浮士德的故事告訴我們，物質不是生命的目的，而是生命中一個極其淺薄的科目。我們需要去探索那些真正有意義的體驗和意念，比如愛、和平、快樂和感悟。一個擁有這些智慧的人，才能夠獲得真正的生命和啟迪。
第五段。
最后，浮士德的心得體會揭示了一個更高尚的境界：人們需要關心自己的心靈世界。在浮士德的故事中，浮士德一直被自己的心靈所鞭策，追求生命之光。經(jīng)歷過各種挫敗和磨難后，他終于得到了思想的升華。這就告訴了我們，人們需要不斷去關心自己的內在世界，去深刻探索自己的心靈，去挖掘自己的潛能，才能獲得生命的圓滿和真正的成就。
總之，浮士德的心得體會，在告訴我們一個人應該如何擁有一個有價值的人生。尊重生命、挑戰(zhàn)自我的膽識、關愛靈魂世界、關注有意義的體驗和意念，都是一個人應該擁有的本質。唯有今日起變得更加堅定的關注這些本質，我們才能創(chuàng)造出充實、多樣化的人生。
浮士德課外閱讀心得篇九
歌德筆下的浮士德是文藝復興時代一個巨人的形象，他厭惡宗教和傳統(tǒng)加于他身上的束縛，渴求生活，不斷進取，為實現(xiàn)人的價值、生活的真諦而不停地追求。在浮士德身上有著一種活力，使他日益高尚和純潔，這種活力就是對人的存在的意義進行鍥而不舍的探求，就是在不斷克服錯誤和過失中去追求真理，最后走上正途。就在對“最高存在”的意義的探索中，他要把全人類的苦樂集于一身，要在個人的內心中領略人類的全部感情。他沖破了知識的牢籠，擺脫了官能的享受和此文來源于情的羈絆，走出了“小世界”，而進入了“大世界”。在這個“大世界”中，他曾為帝王服務，曾同古代的美結合，但這給他留下的是一片空虛和一場幻景。最后他在為人類造福、征服大自然的宏偉斗爭中，感到了最大的滿足，得出了智慧的最后答案，讀后感《浮士德》讀后感》。浮士德所得出的最后答案無疑是積極的，但有著空想的性質。離開改造社會單純地改造自然，到頭來也只能是一個幻想。失明的浮士德把魔鬼為他挖掘墳墓的場面當作是他的人民與大海搏斗的壯麗景象，為這種幻想提供了一個例證。這也正是浮士德悲劇意義之所在。
我特別欣賞書中浮士德所說的一句話：“我要縱身跳進時代的奔波，我要縱身跳進時代的車輪;苦痛、歡樂、失敗、成功，我都不問，男兒的事業(yè)原本要晝夜不停。”雖然浮士德是一個悲劇人物，但是從他身上體現(xiàn)出來的這種面對人生的積極態(tài)度和積極的進取、追求精神，是值得我們學習的。
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浮士德課外閱讀心得篇十
《浮士德》是德國文學巨匠歌德的代表作之一，是一部關于人性探求和人生哲理的長篇小說。故事圍繞主人公浮士德展開，他經(jīng)歷了因渴望知識而走向邪惡，最終通過愛和信仰重新找到自我的心路歷程。通過閱讀這部小說，我們也會對自己的人生有所反思。
第二段：對浮士德的分析。
浮士德是一個性格復雜的人物，他執(zhí)著于渴望知識和追求真理，但同時也抑制不住自己的欲望和貪婪。他曾借助巨大的力量為自己所欲，卻最終陷入了痛苦之中。這也告訴我們，一個人的欲望和追求不應該超越道德和良心的底線，否則可能會走向邪惡。
第三段：對浮士德的人生歷程的探究。
在小說中，浮士德經(jīng)歷了漫長的人生歷程，經(jīng)過多次失敗和挫折才打破了自己的枷鎖。他意識到自己的渴望和欲望是沒有止境的，最終把自己的心靈歸向了愛和信仰，這是唯一可以使人從痛苦中解脫的出路。這也提醒我們，一個人的奮斗不應該只是為了滿足自己的欲望，而是應該尋求內心的平衡和真正的意義。
第四段：思考人生的意義。
《浮士德》引導我們去反思人生，思考人生中的重要問題和意義。在人生的漫漫長路中，我們不斷地追求著自己渴望的知識和事業(yè)，但其中存在著很多陷阱。我們需要認識到自己的欲望和追求的極限，以及感悟真正的愛和信仰的意義。一個真正意義上的成功需要不僅限于個人物質上的追求，更要尋找到與自己內心契合的事業(yè)，并為之付出努力和熱情。
第五段：總結。
《浮士德》是一部值得深思和反思的作品，它通過對主人公浮士德的塑造，以及揭示人性欲望和貪婪的真相，讓我們能夠更加清晰地認識到人生中的重要問題和意義。我們不應該讓自己沉淪在渴望和欲望之中，而要找到自己內心真正追求的方向，并為之奮斗。這樣才能真正地獲得成功和幸福。
浮士德課外閱讀心得篇十一
《浮士德》是德國文學巨匠歌德的代表作之一，它講述了一個具有哲學意義的故事。作為讀者，我深深被這部作品所吸引，并從中得到了許多啟示和體驗。在本文中，我將分享關于《浮士德》的一些心得體會。
第二段：人生的意義與價值。
《浮士德》中托管特所扮演的角色，飽含著濃重的哲學思考。他追求的不僅僅是知識，更是人生的真諦和意義。其實，每個人的生命都具有獨特的價值和意義，而我們應該探索并實現(xiàn)它們。只有這樣，我們才有可能追求真正屬于自己的成就和價值。
第三段：愛與生命的意義。
在《浮士德》中，愛在整個作品中起著重要的作用，展現(xiàn)了生命的真正意義。愛是純粹無私的，它賦予生命以意義，同時也是永恒的力量。我們一定要珍惜愛，尤其是親情和友情，因為它們是生命中最珍貴的財富。另一方面，生命也不是注定的，它需要我們用心去經(jīng)營和創(chuàng)造。我們應該把握每一個機會，做些讓自己有意義、讓他人有益的事情。這樣才能擁有一個充實和有意義的人生。
第四段：良知和貪婪。
浮士德在追求知識、實現(xiàn)自己的理想的過程中，曾經(jīng)被貪欲所扼殺。他將目光瞄向了權力和財富，直到將自己完全沉淪在了其中。這樣的狀態(tài)讓他完全善良的心靈變得毫無意義。同時，這也警醒我們避免陷入貪婪和權力欲望的陷阱。我們應該牢記自己的良知和價值觀，堅持自己的人生信仰。
第五段：學習、成長和成就。
《浮士德》是一部啟示性的作品，它教會了我們無數(shù)的生命真諦。在人生的旅途中，我們不斷地尋找自我、成長和提升自己。即使走過了那條曲折的路，我們也要堅持自己的價值，從中成長并創(chuàng)造出屬于自己的成就。我們無需擔心迷茫和不安，因為這些都是成長與探索中的常態(tài)。我們只需要充分發(fā)揮自己的潛力，堅持創(chuàng)造價值，就一定能有所成就。
結論：總結全文。
在《浮士德》面前，我們看到了追求真理及生命的意義和價值。這部杰作不僅有助于提高我們的哲學素養(yǎng)，還最大程度地啟發(fā)了我們對于生命的認知。我們學習哲學，不僅是為了追求知識，更是希望有個屬于自己的靈魂，指引我們成為更好的自己。我堅信，通過不斷地學習、尋找、探索和創(chuàng)造，我們一定能擁有一個有意義、充實和快樂的人生。
浮士德課外閱讀心得篇十二
開始看了《浮士德》。認認真真推敲每一句話的意思，看了兩個鐘頭，才把書的序言、獻詩、舞臺序幕和天上序曲給看完。
這書是難懂的，曾經(jīng)看過一遍，是大二的時候，喜歡打手電熬夜看書，每天也就能安靜地看個2、3個小時吧，所以效率不高。記得老早的時候，看名著只為了情節(jié)，直到現(xiàn)在依然有這種觀念，大凡故事不夠吸引人的，蘊涵的道理再深刻我也不會有興趣去讀。所以吧，說到底我不是個愛讀書的孩子。
這個《浮士德》其實滿神奇的，首先它的寫作方式是舞臺劇本的形式。其次，故事非常具有想象力，完全天馬行空。第三，“歌德”這個名字很能滿足某種小小的虛榮心。第四，看著看著，就會發(fā)現(xiàn)里面有好多似曾相識的看法、觀點或者景象。所以，盡管很艱深，我依然憧憬著再一次閱讀它。去年暑假把書買回來一直擱置著，趁著最近立志讀書的機會決定先把它給啃下來。
一開始看小說喜歡把自己覺得好的句子摘抄下來。這些被我相中的，多數(shù)都不是什么辭藻華麗，對仗工整的，而僅僅是在內容和情感方面和我有共鳴的。比如在看貝多芬的書籍時，一般把貝多芬夸張的描述成神靈的語句是我最中意的佳句。呵呵，常常再回頭看這些摘抄的時候覺得當時自己很幼稚，一頁書看看不過1、2分鐘，有時為了抄幾句話就要花費5分鐘的樣子，這樣等到再回過來讀的時候，常常已經(jīng)沒有先前那種激情和如饑似渴的感覺了。所以之后開始改成某偉大領袖的做法，在書邊做批注，比如哪一句好，自己怎么想的，或者是看到某個很文學的字詞去查字典，然后在書邊寫上拼音與解釋。這樣做似乎還不錯?？扇秉c是僅僅適用于自己的書本。到后來偷懶了，什么都不寫，習慣看書的時候拿只木頭鉛筆，看到喜歡的就劃下來，這樣的結果是，因為不費力，所以每每有一點點的感動就摘下來，以至等讀完一本書以后，發(fā)現(xiàn)每一頁都是一片狼籍。想想都是rmb換來了，這么糟蹋，以后看第二遍的可能性基本就為0了?？偛荒苣奶煨难獊沓闭娴哪脡K橡皮把所有的鉛筆印統(tǒng)統(tǒng)擦去吧?哎，可憐了我那本……了。而且更主要的是，習慣邊劃邊看的過程后，自己對于內容的理解就不再深刻了，因為句句都是“重點”，我又何須體會文章的內涵，結構呢?于是，讀書的時候，思考就少了。
浮士德課外閱讀心得篇十三
浮士德精神家園是全家?？怂购郎?Prinzholzhaus的一角，這是一片閱讀空間，供讀者先生們搬來住在讀書和思考的時候。他們在阿爾卑斯山脈的曠野中度過了幾個星期，閱讀了這本博士后的典籍，其中包含了一個關于知識和人生意義的故事。本質上，浮士德是一個可以啟發(fā)我們并幫助我們探索精神智慧的故事。我們可以通過學習這部經(jīng)典文獻，獲得重要的生活智慧和學術經(jīng)驗。
第二段：浮士德與智慧。
浮士德是個極度求知的學者，他沉迷于學術研究以至于自己淪為魔鬼的附庸。他漸漸感到自己不僅沒有達到任何真正有意義的成就，還喪失了自己的靈魂。這個故事向我們展示了智慧的兩面，其一是“凡學問皆有所成”的確是一件值得稱贊的事情；而另一面則是，通過學術研究獲得更多的金錢地位、還有名利的追求，這將引導人們違背人生道路而走向喪失自己的危險之處。我們通過浮士德的錯誤獲得了一個非常重要的體驗：智慧只有在靈魂的平衡下才是有意義的。
第三段：浮士德和自由。
浮士德追尋自由的夢想是他生命中的一大課題，他在自己的旅程中為此而付出了昂貴的代價。他既想追求自由生活，又想保持自己的安全和保障。隨著他逐漸失去自己的靈魂、思想和自由，他開始意識到追求金錢、權力、名譽的人其實是一群受制于現(xiàn)代社會的奴隸。這個故事就是警示著我們不能因為人生目標之初由于錢而犧牲自己的靈魂。而是要通過不斷努力達到自己的理想，從而追求屬于自己的自由。
浮士德明白了人性的兩面，一面是陰暗面，一面是光明面，而這也是關于浮士德這個角色最為感人的一面功夫。我們都知道，浮士德是在追求自己的技能的一個過程中獲得了巨大的魔力。然而，他這開掛的追求，最終導致他的墮落。他變成了一個追尋權利、享樂的人，在這個過程中傷害了自己的愛人，也傷害了自己。他意識到要修復自己的靈魂，說服他的內心做出正確的抉擇，這意味著愛情和人性的兩面性變得更為清晰。這提醒我們，應該在人性之上去選擇一種更為高貴、更為美好的生活方式。
第五段：結論。
浮士德的故事無疑是對諸多悲劇、復雜情節(jié)和真理的深入探究。在讀者看來，這個故事絕不只是一個看似平淡的愛情故事，更是一種人文精神，一種追求、一種最強的關于真理的思考。當我們讀到這個故事中的一條條真理時，我們就會發(fā)現(xiàn)自己的理念變得更加清晰、更加真實。這其實是一種人類智慧的傳承，我們千萬不能輕易置之不理。因此，我們必須尊重我們所面對的人、時代和我們所處的環(huán)境，從中提煉出對人類最為重要的和諧道路。這是浮士德給我們帶來的最重要的智慧。
浮士德課外閱讀心得篇十四
《浮士德》是由德國文學大師歌德創(chuàng)作的一部偉大的戲劇作品，被譽為世界文學史上的經(jīng)典之作。這部作品以浮士德這個傳奇人物為中心，揭示了人性的復雜性和欲望的無止境。通過閱讀《浮士德》，我不僅對人性有了更深入的認識，也觸動了我內心深處的一些思考。下面我將從幾個方面來談談我對《浮士德》的心得體會。
首先，這部作品讓我領悟到了人性的復雜性。浮士德是一個有才華、有理想、有追求的人物，他為了追求美與真理不斷奮發(fā)努力，卻最終淪為魔鬼的奴隸。他無止境的欲望讓他迷失了自己的本心，走上了墮落的道路。我不禁在思考，人的欲望到底有多大的力量，是真理、美與靈魂的誘惑還是物質的誘惑？我們應該如何抵御這種不斷膨脹的欲望，以保持內心的平靜和純凈？《浮士德》給予了我對這些問題的思考。
其次，作品中關于知識和智慧的思考也讓我深有感觸。浮士德是一個博學多才的人，對于知識的追求幾乎沒有止境。但在他的求知過程中，他不斷地給自己加壓，導致身心俱疲，最終失去了生命的意義與價值。這讓我明白，對于知識的追求不能僅僅停留在視野的拓寬上，更重要的是，要將知識轉化為智慧，活出自己的真實與深刻。知識需要與道德相結合，才能成為人生的指引和動力。
此外，作品中關于人與自然的對話也深深地打動了我。在《浮士德》中，歌德借助浮士德與自然之間的互動，表達了人與自然之間的關系。浮士德對自然懷有敬畏之情，他從自然中汲取靈感和力量，但也不能掩蓋他對自然的欺壓和利用。這讓我明白，人應該與自然和諧相處，而不是掠奪和破壞。我們應該學會欣賞和保護自然，才能使得人類與自然共同繁榮。
最后，《浮士德》也給了我關于人性的一些啟示。在這個作品中，人性的黑暗一面被淋漓盡致地展現(xiàn)出來。浮士德的墮落與魔鬼的約定、女人的欺騙、友人的背叛，這一切讓我痛徹心扉。這讓我看到了人性的可怕和誘惑，也讓我反思自己的內心是否真正純潔無暇。同時，作品中也提醒了我，人性并非完全黑暗，存在善良與正直的力量。只有通過對內心的不斷調整和修正，才能成為一個更好的人，并實現(xiàn)自身的價值與意義。
總之，《浮士德》是一部充滿智慧與哲學思考的作品，讀后令人深思。通過這部作品，我對人性、知識、人與自然的關系以及人生的意義有了新的認識。同時，也對自身的內心和行為做了反思與調整。我覺得《浮士德》不僅僅是一部文學作品，更像是一部不斷教導我們如何處理人生問題的指南。讀完這部作品，我深深地感受到了它給予我的心靈洗禮和啟迪，也決心要把其中的智慧落實到自己的生活中，不斷成長與完善。
浮士德課外閱讀心得篇十五
浮士德在空中看到波濤洶涌的大海，頓時產(chǎn)生了征服大海的雄心，借魔鬼之力，他幫助1個皇帝平定了叛亂，得到一片海邊的封地。按照浮士德的命令，魔鬼驅使百姓為他移山填海，變滄海為桑田。此時，浮士德已是百歲的老人，憂愁使他雙目失明。魔鬼命死魂靈為他掘墓，浮士德聽到鐵鍬之聲，還以為是群眾在為他開溝挖河。想到自己正在從事的偉大事業(yè)，他不由得脫口贊道：“你真美啊，請停留一下!”浮士德依約倒地而死。魔鬼正要奪走他的靈魂，這時天降玫瑰花雨，化為火焰，驅走了魔鬼。天使將浮士德接至天上，見到了圣母和已為贖罪女子的瑪甘淚。
浮士德自強不息、追求真理，經(jīng)歷了書齋生活、愛情生活、政治生活、追求古典美和建功立業(yè)5個階段。這5個階段都有現(xiàn)實的依據(jù)，它們高度濃縮了從文藝復興到19世紀初期幾百年間德國乃至歐洲資產(chǎn)階級探索和奮頭號的精神歷程。在這里，浮士德可說是1個象征性的藝術形象，歌德是將他作為全人類命運的1個化身來加以塑造的。當然，所謂全人類其實是資產(chǎn)階級上升時期1個先進知識分子典型形象的擴大化罷了。
同啟蒙時代的其他資產(chǎn)階級思想家并無二致，歌德也是把本階級視為全人類的代表的。浮士德走出陰暗的書齋，走向大自然和廣闊的現(xiàn)實人生，體現(xiàn)了從文藝復興、宗教改革、直到“狂飆突進”運動資產(chǎn)階級思想覺醒、否定宗教神學、批判黑暗現(xiàn)實的反封建精神。浮士德與瑪甘淚的愛情悲劇，則是對追求狹隘的個人幸福和享樂主義的利己哲學的反思和否定。從政的失敗，表明了啟蒙主義者開明君主的政治理想的虛幻性。與海倫結合的不幸結局，則宣告了以古典美對現(xiàn)代人進行審美教化的人道主義理想的幻滅。最終，浮士德在發(fā)動大眾改造自然，創(chuàng)建人間樂園的宏偉事業(yè)中找到了人生的真理，從中我們不難看到18世紀啟蒙主義者一再描繪的“理性王國”的影子，并依稀可聞19世紀空想社會主義者呼喚未來的聲音。
浮士德的形象還有更高的哲學涵義。這主要表現(xiàn)在著名的“浮士德難題”以及面對這種困境所表現(xiàn)出來的“浮士德精神”上。歌德以深刻的辯證法意識揭示了浮士德人格中的2種矛盾沖突的因素，即“肯定”和“善”的因素同“否定”和“惡”的因素之間的復雜關系及其發(fā)展歷程，更以樂觀主義的態(tài)度表現(xiàn)了浮士德永不滿足，不斷地克服障礙、超越自我，“不斷地向最高的存在奮勇”前進的可貴精神?！案∈康码y題”其實是人類共同的難題，它是每個人在追尋人生的價值和意義時都將無法逃避的“靈”與“肉”，自然欲求和道德靈境，個人幸福與社會責任之間的兩難選擇。這些二元對立給浮士德和所有人都提出了1個有待解決的的內在的嚴重矛盾。
浮士德課外閱讀心得篇十六
在《浮士德》中，這一矛盾貫穿了主人公的畢生的追求，體現(xiàn)為浮士德的內心沖突和他與靡非斯特的沖突的相互交織。從某種意義上說，浮士德的內心沖突同時也是他與靡非斯特的矛盾沖突的內在化的體現(xiàn)，而他與靡非斯特的矛盾沖突則同時也是他內心沖突的外在化體現(xiàn)。在與靡非斯特這“一切的障礙之父”、惡的化身結為主仆，相伴而行之后，浮士德的前途可謂危機四伏，隨時皆有可能墮落為惡魔的奴隸。
但是，不斷追求，自強不息，勇于實踐和自我否定是浮士德的主要性格特征，這使他免遭沉淪的厄運，實現(xiàn)了人生的價值和理想。而惡在這里卻從反面發(fā)揮1種“反而常將好事做成”的推動性作用。歌德辯證地看待善惡的關系，不是視之為絕對的對立，而是把它看作互相依存、互相轉化的關系，揭示了人類正是在同惡的斗爭中克服自身的矛盾而不斷取得進步的深刻道理。這在詩劇的開頭時上帝有關善人須努力向上才不會迷失正途的議論，以及詩劇結束時天使們唱出的“凡是自強不息者，到頭我輩均能救”的歌詞中都得到了明確的體現(xiàn)。
《浮士德》構思宏偉，內容復雜，結構龐大，風格多變，融現(xiàn)實主義與浪溫主義于一爐，將真實的描寫與奔放的想象、當代的生活與古代的神話傳說雜揉一處，善于運用矛盾對比之法安排場面、配置人物、時莊時諧、有諷有頌、形式多樣、色彩斑駁，達到了極高的藝術境界。
當然，這并不意味著《浮士德》是一部無可指摘的完美之作。從思想上看，它有將政治革命消極為精神探索，將社會改造轉化為自我完善的傾向，這體現(xiàn)了資產(chǎn)階級固有的軟弱和妥協(xié)的本性，以及它作為剝削階級的掠奪性。從藝術上看，內容龐雜，用典極多，象征紛繁，使作品艱深隱晦，令人索解為難。尤其是第二部，浮士德的形象有抽象化、概念化的傾向，給一般讀者的閱讀和理解造成了較大的困難。
浮士德課外閱讀心得篇十七
《浮士德》是一部長達一萬二千一百一十一行的詩劇，第一部二十五場，不分幕。第二部分五幕，二十七場。全劇沒有首尾連貫的情節(jié)，而是以浮士德思想的發(fā)展變化為線索。劇情梗概如下：魔鬼靡非斯特與上帝打賭，認為人類無法滿足的追求終必導致其自身的墮落。上帝卻以為盡管人類在追求中難免會犯錯誤，但最終能夠打到真理。于是由魔鬼下到人間去誘惑浮士德。
浮士德此時已是1個年過半百的老學者。他畢生都在孜孜不倦地博覽群書，鉆研各種學問，以求洞解自然奧秘。然而至此垂垂暮年，他才恍然悟到這些知識毫無用處，而自己處身其中的書齋實在形同牢獄，使自己與大自然隔離了。他痛苦得想要自殺，到另一世界去尋求出路。復活節(jié)的鐘聲喚回了他生的意志，把他引到郊外，在萬物欣欣向榮的大自然和自由歡樂的人群中，他深受鼓舞?；氐綍S翻譯《圣經(jīng)》時，竟然與“泰初有道”的思想發(fā)生抵觸。這時，他從效外帶回的卷毛犬化為書生出現(xiàn)在面前，浮士德問他的真實身份，他說自己是“作惡造善的力之一體”，其實他就是魔鬼靡非斯特的化身。魔鬼答應做浮士德的仆人，帶他重新開始人生有歷程，條件是一旦他感到滿足，靈魂便歸魔鬼所有。浮士德與魔鬼訂立契約。
魔鬼帶浮士德來到魔女之廚，飲下魔湯，使他變成了翩翩少年，恢復了情欲。隨后他們來到1個小鎮(zhèn)，浮士德與平民少女瑪甘淚發(fā)生戀情?，敻蕼I對浮士德一往情深，為了幽會，他無意中給媽媽服了過量安眠藥，致使老人死去。她的哥哥瓦倫丁又死在浮士德的劍下。在懾于社會輿論的重壓而新手溺死了與浮士德所生的孩子后，瑪甘淚身陷囹圄，被判死刑。其時浮士德正與魔女歡會，聞訊后趕來營救，但瑪甘淚已精神失常，甘愿受刑而無意逃走。浮士德在悔恨中離去。上帝寬恕了善良的瑪甘淚。第一部到此結束。
第二部開始，浮士德在美麗的大自然中治愈了心靈的創(chuàng)傷，隨魔鬼來到了神圣羅馬帝國的皇宮。其時王朝一片混亂，上層社會荒淫腐敗，百姓啼饑號寒，鋌而走險。而浮士德獲得皇帝的寵信，以多發(fā)行紙幣之法緩解了財政危機?；实郛愊胩扉_，要求浮士德召來古希臘美女海倫以供觀賞。
魔鬼施展法術，于是香煙繚繞之中出現(xiàn)了海倫和特洛伊王子帕里斯的幻影。浮士德對海倫一見傾心，當帕里斯擁抱海倫時，浮士德妒意大發(fā)，用魔鑰去觸帕里斯，幻影立刻消失，浮士德昏倒在地，魔鬼馱起他溜出宮廷。官場黑暗令浮士德對政治大失所望，使他轉而追求古典美的寧靜與和諧。魔鬼將他帶回書齋。浮士德的學生瓦格納在曲頸瓶里造出了人造小人何蒙古魯土。何蒙古魯士領浮士德到希臘尋找海倫。二人結合，生下一子名歐福良。歐福良的形象是以英國詩人拜倫為原型的，他生來喜愛高飛，渴望戰(zhàn)斗，聽到遠方自由的呼喚，他如聞號令，奮不顧身向高空飛去，不幸隕落在父母腳下。海倫悲痛欲絕，不顧浮士德的苦留，騰空飛去，只將她的白色長袍和面紗留在了浮士德的懷中。它們化為云朵把浮士德托到這保，飛回了北方。浮士德對古典美的追求，又似幻滅而告終。
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