讀后感是讀者對于一本書籍、文章或者其他文學作品閱讀后的心情、感想、體會的總結和表達。它是一種主觀的文學評論，可以反映讀者對于作品內容及情感的理解和評價。從讀者自身的角度出發(fā)，讀后感能夠幫助讀者更好地理解、消化和吸收所讀作品，并能夠提高讀者的文學修養(yǎng)和審美能力。我們可以通過寫讀后感來總結自己的閱讀體驗，分享自己的感受和思考，也可以通過讀別人的讀后感來拓寬自己的視野，獲取更多的閱讀啟示和觀點的碰撞。首先，要充分理解書籍的主旨和核心觀點，從整體上把握書籍的結構和發(fā)展脈絡。以下是小編為大家精心挑選的幾篇優(yōu)秀的讀后感范文，希望能給大家一些寫作的參考和啟示。這些讀后感涉及了文學、歷史、哲學等多個領域，既有對書中情節(jié)和人物的分析解讀，也有對書中主題和哲理的思考和贊美。這些讀后感不僅展示了作者的個人感受和思維深度，還體現了作者文筆的流暢和寫作的功底。希望大家在閱讀這些讀后感范文的同時，能夠有所收獲和啟發(fā)，為自己的讀后感寫作提供一些新的思路和方法。請大家欣賞這些讀后感范文，與我們一起感受書中的魅力，品味文學的風華。
蘇軾題西林壁讀后感篇一
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
作者簡介：
善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽修之后的文壇領袖，散文與歐陽修齊名;詩歌與黃庭堅齊名;他的詞氣勢磅礴，風格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。
他的詩詞，揮灑自如，明快豪放，善于運用新鮮的比喻描寫山水景物，善于從常見的事物中提示深刻的哲理。
而今，在反傳這個江湖，這首充滿哲理的詩又有了新的寓意，這首詩用來形容做行業(yè)的人最貼切不過了!
橫看成嶺側成峰，遠近高低更不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。
橫看成嶺側成峰：每個人都可以對連鎖銷售有自己的看法，只不過你的角度不一樣罷了，行業(yè)到底是什么，不要去聽傳銷騙子的一面之詞，而要多角度的'看問題，多看看網上其他人的觀點，多看看那些在行業(yè)里詆毀的所謂失敗者他們的親身經歷及感悟。
不識廬山真面目：對于很多做行業(yè)的人來說，對于行業(yè)的細節(jié)可以夸夸其談，但是說到作為“廬山(行業(yè))”全貌的時候，就開始啞口無言，甚至開始侮辱謾罵不去接受事實，這是為什么?一葉障目，專牛角尖也許形容的就是這樣的人!
只緣身在此山中：就是因為你自身恰恰在廬山之中，怎么能夠看清廬山的全面景像呢?
大家都知道廬山，一般人是看不到山頂的，因為有‘云?！谏w著，所以有人就認為，到了云海那里就升天出局了，還真以為廬山是個梯形!其實云海上面還有山頂，廬山不過就是個金字塔罷了!
蘇軾題西林壁讀后感篇二
最近，我看了一本書，名字叫《小學生蘇軾讀本》。看完了這本書，我知道了：蘇軾從小就很勤奮，他繪畫，詞，詩，古文都很有名。他的爸爸是蘇洵，就是《三字經》里講的“蘇老泉”。他的弟弟叫蘇轍，父子三人都是著名的文學家，被后人稱為“三蘇”。
蘇軾家不窮，但是他媽媽讓蘇軾兄弟吃苦。她說：“經得住磨礪，方成得了人。”正是母親的嚴格要求，才有了蘇軾兄弟倆后來的成就。
蘇軾長大以后，可以說“永遠在路上”，因為蘇軾被貶到了“天涯海角”。為什么呢？因為蘇軾為老百姓服務啊，我真有點可憐他。不過蘇軾倒是樂在其中，一邊游歷一邊品嘗美食。即便到了嶺南，他也能開心地“日啖荔枝三百顆”，別人都不愿意去的嶺南，他說“不辭長作嶺南人”。
蘇軾有很多朋友，比如吳復古，張中，古耕道，王安石，秦觀…。
讀完這本書，我居然有這么多的收獲，可見這本《小學生蘇軾讀本》的重要性。
蘇軾題西林壁讀后感篇三
我看了一本書，書名是《小學生蘇軾讀本》，讀完后我很有感觸，對蘇軾有了新的認識。
蘇軾從小天資聰穎又勤奮刻苦，他在古文、詩歌詞、書法、繪畫方面都享有盛名。課堂上背誦過的他的一些作品，如耳熟能祥的《惠崇春江晚景》《飲湖上初晴后雨》《題西林壁》等等，讓我最感動的是《江城子》，這是蘇軾思念亡妻王弗而寫成的作品，沒想到，性情豪放的大文豪也有柔軟的一面。
蘇軾是讀書人，通過科舉走上仕途?！巴醢彩兎ā边@條導火線讓性格耿直的'蘇軾在政治上吃盡苦頭，多次被貶到窮鄉(xiāng)僻壤做“犯官”，生活極其困苦，但一心為民的蘇軾為當地百姓做了很多好事：疏浚西湖、治理蝗災，抗擊水患、停辦花卉、推廣教育……在百姓眼中，蘇軾不僅是個詩人，更是有能力有擔當有作為的好官。
樂觀豁達的蘇軾像一粒銅豌豆，打不倒壓不垮，再苦再難的流放生活，總能發(fā)現美食、發(fā)現美景、找到樂趣，他把生活活成了詩和遠方。
蘇軾的人生啟發(fā)了我，人生最重要的是擁有創(chuàng)造快樂的能力，就像我們要在枯燥的學習中找到快樂。
蘇軾題西林壁讀后感篇四
大家聽說過唐宋八大家嗎？就是唐朝和宋朝的八位文學大師，他們寫出了很多輝映千古的文章。唐宋八大家里有：唐朝的韓愈和柳宗元，宋朝的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏。其中蘇洵、蘇軾和蘇轍為父子三人，又被稱為三蘇。今天，我們主要來說一說蘇軾。
讀了《百代楷模蘇軾》這部書，我知道了蘇軾是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數千年歷史上被公認為藝術造詣最杰出的大家之一，但他仕途失意，屢遭貶謫，一生坎坷。
讓我吃驚的是書中的第七章，王安石和蘇軾之間的恩怨。王安石是個剛愎自用、個性偏執(zhí)的人。他目中無人的行為使當時很多人對他不滿，可宋神宗卻對王安石很滿意，封他做了宰相。王安石任宰相時開始進行變法，推行新政。他所做的第一項改革，就是設置“制置三司條例司”，可蘇軾卻反對王安石制定的新政。因為他認為王安石的新政就是以國家的強制力達到富國的目的，而最終受害的確實老百姓。
王安石對蘇軾十分不滿，每次提到蘇軾的時候，王安石就會表現出一副不屑一顧的神情。還貶了蘇軾幾次官，最終將蘇軾貶到了當時還是一片荒蕪的蠻夷之地——海南島。當我看到這里的時候感到非常驚訝，在我心里，一直以為這些詩人之間都是非常好的朋友，卻沒想到王安石和蘇軾這兩位文學大師之間還有這么多的恩恩怨怨，心里感覺還挺不是滋味的。
最讓我感動的情節(jié)出現在書中的第六章，和蘇軾感情很深的妻子王弗不幸去世了，蘇軾一天夜里夢到了妻子，寫下了這首流傳千古的《江城子﹒記夢》：
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳無處話凄涼。
縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。
相顧無言，惟有淚千行。
料是年年斷腸處，明月夜，短松岡。
讀完這首凄婉動人，情深義厚的詞，爸爸又給我講了這首詞里面的含義，令我感動不已，也更喜歡蘇軾這位真性情的文學巨匠了。
看完了《百代楷模蘇軾》這本書，我知道了很多歷史知識，對歷史人物，也有了更深一步的了解。
蘇軾題西林壁讀后感篇五
認識了陸毅，便接著看了《甲午大海戰(zhàn)》，更加喜歡他，然后看了他主演的《蘇東坡》。正好前幾天去韓先生那里去蹭課，他給我們講了宋朝的文化大奔流和其市井生活，而在《臺北故宮》短篇里又看到了蘇軾、宋徽宗等宋代人物的書畫真跡，也聽了一些關于蘇軾的逸聞趣事，便對這個電視劇更加感興趣。看完后第一感覺并不是更愛陸毅了，而是喜歡上了蘇軾。而這對我來說是一個莫大的饋贈。
《紅樓夢》中林黛玉彈琴的唱詞一句是“思古人兮俾無憂”，至今我心中只有三個古人能讓我在困頓或喜悅之時想起：
其一是楊戩，對，是《寶蓮燈》中的楊戩，我是因此喜歡了焦恩??；
其三便是蘇軾?！短K東坡》彌補了我知識庫里宋代歷史的缺漏，讓我把記憶里所有關于蘇東坡的東西連在一起，還附到了他的身上，于是他的形象愈加豐滿，到最后我目瞪口呆，五體投地。
百度百科：蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山市）人，中國北宋文豪，“唐宋八大家”之一。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽修并稱歐蘇；詩與黃庭堅并稱蘇黃，又與陸游并稱蘇陸；詞與辛棄疾并稱蘇辛；其畫則開創(chuàng)了湖州畫派。現存詩3900余首，代表作品有《水調歌頭·中秋》、《赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》等。
我喜歡他的原因之一：散文家、書畫家、文學家、詞人、政治家、詩人，是豪放派詞人的主要代表，同時，也是著名的美食家，即全才。我以前也知道他是全才，卻沒有這么深的感受到一個人如果是全才的話，他是多么的出色，多么的奪目奪心。當看到天下第三行書《寒食帖》的時候，心跳都要停止了。
我喜歡他的原因之二：豐富的情感。我們可以從其詩詞風格中可以看出，大江東去的豪放，《赤壁賦》的曠達，老夫聊發(fā)少年狂的執(zhí)著，《記承天寺夜游》的澄澈和《寒食帖》中的悲苦無奈。以前他在我心里是豪放派的代表人物，另寫了紀念亡妻的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》。而此次把他的所有作品歸于他身，才發(fā)現了一個完整的活生生的他，一個情感豐富，至真至誠的他，怪不得王弗、王閏之、王朝云及天下那么多女子無不傾心。
而原因之三，便是他為民的功績，只說蘇公三堤和在海南儋州勸牛耕、掘水井，授鄉(xiāng)課，使黎漢兩族通好就已是千秋偉業(yè)了，他在宋朝被貶的地方最多，走過的路最多，但是每到一處無不盡忠職守、勵精圖治。因此，每到一處，臣民歡呼，每離一處，臣民跪地相送，每有危難，多義士拔刀相助。
這最后的原因之四，便是其曠達的性格。他雖嫉惡如仇，但是每遭被貶，從不沮喪墮落，反而說“吾心安處便是故鄉(xiāng)”，仍是盡己所能，為民造福?！叭锗⒗笾θ兕w，不辭長作嶺南人”，這是多么曠達的性格啊，或許這就是為什么一個文弱書生竟能屢經挫折而不倒的原因吧。
看著最后畫面里垂垂老矣的蘇東坡，我滿懷傷情，他說，他一生受制于人，不能自由而行，當道士勸解他時，他說，船外即是百姓，豈能不管。這幾句則正好概括了他的一生，本是大才子，生性自由，但自古文章憎命達，人生坎坷，受制于昏君佞臣，但為了百姓，只能頑強奮斗，終老一生。嗚呼哀哉，嗚呼哀哉！蘇軾乃天縱奇才，不知幾百年才能有此一人，吾等小輩，遠不及也，但吾應以其為榜樣，以近圣人也。
蘇軾題西林壁讀后感篇六
蘇軾在1037年出生在一個書香家庭，父親蘇洵是北宋頗為成就的文學家，母親是一名有修養(yǎng)的婦女。
1061年，蘇軾參加了考試，蘇軾批評當時直言批評當時的政治的漏洞，就連當時赫赫有名的歐陽修也稱贊蘇軾，宋仁宗非常賞識蘇軾，邊讓蘇軾做了官。
1069年，王安石進京變法，開始大刀闊斧的改變政治，而蘇軾非常的反對。王安石主張理財，而蘇軾主張節(jié)儉，于是兩人非常不合，后來成為了兩種分歧，是因為蘇軾和王安石的對抗。
后來，蘇軾在杭州做官，在杭州訪問寺廟，在西湖邊喝酒，并且還作詩：欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。蘇軾為杭州的據民民解決了用水的問題。
有一年，蘇軾被逮捕了，這個案子被稱為烏巢詩案。既然是烏巢詩案，肯定是作詩引起的，其實情況是這樣的，蘇軾因為在政治上和王安石有分歧，所以就親自寫了出來。因為新舊黨的分歧很厲害，有一些小人就發(fā)現蘇軾是最好打擊的對象，便誣陷蘇軾，說蘇軾罵皇帝。于是皇帝大怒，讓蘇軾進了監(jiān)獄。
因為眾人的營救，所以蘇軾在被關押一百多天后，并沒有放下自己的筆，一直寫下去。
蘇軾題西林壁讀后感篇七
平凡的人對于“光芒夜半驚鬼神”的天才總是有種不可名狀的畏懼，如徐渭、如梵高。但對于性情平易近人，骨子里流淌著溫和謙恭血液的天才，則有一種與生俱來的喜愛和親切感，比如蘇東坡。
蘇東坡是樸實的中國百姓腦海里一切美好形象的真切合體。他實實在在就那么人人眼、他輕輕松松就能夠暖人心。他滿足了我們對中國文人的所有幻想。
頂著一副粗獷老農的外表，不是不英俊，而是讓人看得太舒服。一脈浩然之氣用盡，不只為自己，還將那福音傳給大江南北的百姓。一聲“如蠅在食，吐之方快”，可見他清狂而非輕狂。一嘆“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”可知他用情之真思念之深。
喜愛蘇東坡，是因為他在那蒼茫天地之間如同一株小草——在奮力鉆出黑暗的夾縫之后、在見到慘淡天光的那一刻，以不比常人的堅定之心相信光明，從此長成一棵參天大樹。郁郁蔥蔥，屹立不倒。滄桑筆直的樹干是他的獨善其身，伸展而開的綠冠是他的兼濟天下。幾十年人生跌宕，風風雨雨使得他從肉體到心靈，都變成一個不能被輕易傷害擊敗的人。中國文人敏感脆弱的靈魂，在他這里去掉了多愁與傷懷、抑郁和不安，只留下一種叫“看得開”的心情，叫“想得明白”的心境，和“同情弱者”的心懷。
走近蘇東坡，從他那一句“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人”開始。這種生活不同于陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”的清凈，也沒有劉禹錫“談笑有鴻儒，往來無白丁”那么“高水平”。
蘇東坡是和誰都玩得來。他可與三教九流為伍，并且從不失那顆赤子之心。這不僅是一種本領、一種生活，更是一種活法!在他眼里，人沒有高低貴賤之分;在他心底，一涓寬容之泉早就將政敵帶給他的不愉快全部帶走。因為知愛，因為懂愛，更因為有愛，他成為古今士大夫中最有人情味的一個。這種活法是他受人歡迎的原因，是他心靈幸福的秘訣，也是他留給這略顯蒼白的人間巨大的精神財富。
感悟蘇東坡，從他那一句“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣”開始。一個人能對浩然之氣有如此深切之感，想必該精神必定貫穿他人生始末。蘇東坡正是如此。從朝廷上的當仁不讓，到貶謫為地方官的身體力行。他的奏章、他的功績無一不透露著那不謀私利，一心為民的感情。身在名利場中，諸多不由己。卻因為有那股浩然之氣，他把決心下得更徹底，他把脊梁挺得更硬。他像一股旋即有力的清風，吹散了所到之處的污濁之氣。
想起蘇東坡，腦海里總是浮現出一個大腹微便便，體態(tài)微寬的形象，讓人安心讓人貼心。他身上沒有“文人相輕”的酸味，他身上只有溫溫暖暖的陽光的味道。時常忍不住在心底喚一句“老東坡”，因為羨慕，因為喜愛，更因為感嘆。羨慕他的才華橫溢，外加那一副好心腸好脾氣。喜愛他儒者的翩翩風度，那是一個翰林大人美好的形象。也更感嘆那一顆赤子之心、一身浩然正氣、一片坦然心境。
時光早已滌蕩了蘇東坡心中那因貶謫、因顛簸、因月光、因夜風而生發(fā)出的一切憂憂愁愁不達不快，只留下一個擺脫了官場的羈絆、人事的糾紛的大文學家的形象，由宣紙上的墨跡、石碑上的刻紋穿越千古傳遞到我們面前。翻開舊書，在那無數豪情四射的詩詞筆墨之間，我只看見我那溫溫暖暖的老東坡，帶著他的大黑狗，拄著一根竹杖，悠悠然然地行走在世間。
蘇軾題西林壁讀后感篇八
公元1037年1月8日，蘇軾生于眉州眉山。蘇軾的父親蘇洵，即《三字經》里提到的“二十七，始發(fā)奮”的“蘇老泉”。蘇洵發(fā)奮雖晚，但用功甚勤。蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書的狀況，感覺自己深受其父影響。當然，假若沒有蘇洵的發(fā)奮讀書，也就不可能使蘇軾幼年接受良好的家教，更不能年未及冠即“學通經史，屬文日數千言”，也更不可能有日后的文學成就。
1056年(嘉祐元年)，虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。翌年，他參加了禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的賞識，卻因歐陽修誤認為是自己的弟子曾鞏所作，為了避嫌，使他只得第二。
1061年(嘉祐六年)，蘇軾應中制科考試，即通常所謂的“三年京察”，入第三等，為“百年第一”，授大理評事、簽書鳳翔府判官。其母在家鄉(xiāng)病故，1069年(熙寧二年)服滿還朝，仍授本職。蘇軾的許多師友，包括當初賞識他的恩師歐陽修在內，因反對新法與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見，已不是他二十歲時所見的“平和世界”。
1079年(元豐二年)，蘇軾到任湖州還不到三個月，就因為作詩諷刺新法、以“文字毀謗君相”的罪名入獄，史稱“烏臺詩案”。
蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋時期在太祖趙匡胤年間既定下不殺士大夫的國策，蘇軾才算躲過一劫。
元豐七年(1084年)，蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。由于長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠，且路費已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請求暫時不去汝州，先到常州居住，后被批準。當他準備要南返常州時，神宗駕崩。常州一帶水網交錯，風景優(yōu)美。他在常州居住，既無饑寒之憂，又可享美景之樂，而且遠離了京城政治的紛爭，能與家人、眾多朋友朝夕相處。于是蘇東坡終于選擇了常州作為自己的終老之地。
哲宗即位，高太后以哲宗年幼為名，臨朝聽政，司馬光重新被啟用為相，以王安石為首的新黨被打壓。蘇軾復為朝奉郎知登州(蓬萊)。四個月后，以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個月后，升中書舍人，不久又升翰林學士知制誥(為皇帝起草詔書的秘書，三品)，知禮部貢舉。
當蘇軾看到新興勢力拼命壓制王安石集團的人物及盡廢新法后，認為其所謂舊黨與新黨不過一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。
蘇軾題西林壁讀后感篇九
亭午時分，窗外蟬鳴嘈雜，習題作業(yè)未有一字入心，隧無奈擱筆，揉了揉眉心。正在思考是否要等待噪聲過去再提筆時，余光瞥見那本《宋詞三百首》，于是欣然起身。
淺讀深品，藍字摘錄。一翻頁卻看到了放假前自己閱讀的痕跡：那是蘇軾的《江城子》，一條紅線，畫出的是首句“十年生死兩茫茫”。
《江城子》被后人評為“千古悼亡之音”，蘇子瞻悼的是發(fā)妻王弗。王弗出身書香門第，16歲嫁于子瞻，26歲亡故，期間正好十年。這是蘇軾最順心如意的十年，名滿天下，層層提拔，“春風得意馬蹄疾”。然而在王弗去世幾年間，蘇軾卷進了變法**，新黨得勢時，他由于政見不合，上書談論新法弊端，被新黨壓迫。在他43歲調任湖州刺史后，一封《湖州謝表》被新黨抓了辮子，爆發(fā)了宋史著名的“烏臺詩案”，蘇軾鋃鐺入獄，幾次瀕臨砍頭之刑。后來舊黨得勢，他強調王安石新法也有可取之處，又被舊黨排擠，自請外調。
他把人生苦楚寫進詩詞，寫縱使相逢應不識，寫人生如逆旅，我亦是行人。
十年間歷經宦海浮沉，塵滿面，鬢如霜。
可蘇軾是曠達的，是“誰怕？一蓑煙雨任平生?！笔恰耙稽c浩然氣，千里快哉風。”是“一肚子不合時宜。”而一個人胸中有天地丘壑，自然不會在意那些蠅營狗茍的事，他的樂觀不是樂觀，因為他的磨難不是磨難。
可是，只有讀過詩詞的人才會知道蘇軾歷典八州，“眼前天下午一個不好人”的豁達，知道辛棄疾“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的節(jié)氣，懂得李清照“卻把青梅嗅”的婉約。水域邊緣，藕花深處，淺淺漣漪層層暈開，卻是綠羅裙的采蓮女“芙蓉向臉兩邊開”，白雪紛飛，是天人“剪水作飛花”，飄絮之間，新釀米酒，紅泥火爐，是友人“能飲一杯無?！备袞|坡居士淡煙疏柳試春盤，“人間有味是清歡?！敝两癃q存我心。
殊不知這一字一句，皆是文人的苦心推敲，一意一蘊，藏著多少墨客的匠心獨運。
何處清歡？
不禁想起小時候母親教導我背詩，那時只覺得朗朗上口，跟玩兒似的就背下去了。慢慢長大之后，看到春日桃花，知道了什么叫“桃之夭夭，灼灼其華。”看到夏季盛荷，便是“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”分別方知“黯然銷魂者，唯別而已矣?！?/p>
不懂的東西記下來，便是在心理生根，日后觸景生情，總會懂的。
人間清歡，詩詞處。
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蘇軾題西林壁讀后感篇十
東坡的一生極復雜又既簡單。說復雜指其仕途上幾番沉浮，任職多地;思想上儒釋道兼而有之，互生互補。說簡單是因為，讀其生平與作品，蘇軾給你的感覺始終如一，即一個元氣淋漓，思想與情感豐富，才華橫溢而能永葆赤子之心的真人。
關于蘇子的文章多矣，這些文章大都關注烏臺詩案后，蘇軾被貶黃州幾年的生平和詩文。此時是元豐三年到元豐七年，蘇軾是45到49歲，正處壯年，處于思想和藝術水平的成熟期，仕途的坎坷造成思想情感的波瀾起伏，醞釀出前后《赤壁賦》和《念奴嬌赤壁懷古》這樣彪炳千古的華章。讀這一時期的詩文時，你能感受到一種屬于壯年的氣息。雖然烏臺詩案中，蘇子被“頃刻之間，拉一太守，如驅犬雞”，在囚禁了整整130后貶到黃州任一閑置，但我們仍能從其作品中讀出一種浩然之氣，這種豪氣是只屬于這一階段的。
縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙?！?《赤壁賦》)。
大江東去，浪淘盡，千古風流人物……(《念奴嬌赤壁懷古》)。
這樣的曠達，讀來讓人心胸為之開闊。這也大致代表了這位曠世奇才在人們心中的主要形象。
但我這次讀其傳記，對其第二次被貶謫后的詩文卻尤其印象深刻。這一階段的詩文少了些豪氣，而更了些逸氣。不僅行文自然巧妙，文本天成，少了些前一階段的雕琢與修飾;而且思想上更加富于哲理與禪機，發(fā)人深省。東坡在給子侄的信中寫道：“大凡為文，當使氣象崢嶸，五色絢爛，漸老漸熟，乃造平淡。”(周紫芝《竹坡詩話》)如果說黃州時期的作品是“氣象崢嶸，五色絢爛”，那么惠州儋州時期的作品則稱得上“漸老漸熟，乃造平淡”了，這其實是文章的更高境。孫過庭論書道：“初學分布，但求平正;既知平正，務追險絕;既能險絕，復歸平正。”學書如此，其實為文也這樣，絢爛之后的平和沖淡，真正代表了人文俱老的最高境界。
來看看這一時期蘇軾的處境和作品吧。
元祐八年(1093)，蘇軾，身至端明殿學士、翰林侍讀學士、禮部尚書，所有人都認為他是下任宰相的最佳人選，正是“冠蓋滿京華”的時期。然而高太后去世，政壇巨變，于是紹圣元年(1094)，蘇軾千里迢迢奔赴貶所(英州)，一路上朝廷五改謫命，最終貶到惠州。
此時的蘇軾已是59歲的老人，第二任妻子王閏之已于去年去世，身邊只有小兒蘇過，和侍妾朝云。白須瀟散謫嶺海之際，其心境可想而知，也正因此其詩文中流露出的哲思是那么真切動人。
貶往惠州路上，過大庾嶺時，他寫道：
一念失垢污，身心洞清凈。
浩然天地間，惟我獨也正。
今日嶺上行，身世永相忘。
仙人撫我頂，結發(fā)受長生。
沒有悲傷，沒有哀怨，一切的辱與榮，垢與凈，執(zhí)迷與覺悟仿佛都在大庾嶺上分開，此時的東坡居士已將過去的所有塵世染污拋下，等待的是仙人為之撫頂，助其修道成功。
于是經過曹溪南華寺時他寫道：
我本修行人，三世積精練。中間一念失，受此百年譴。
他認為自己本事修行之人，只不過因中途一念之失，誤落塵網中，遭受了這么多年的坎坷?？梢姶藭r的佛老思想成為了其意識的主導。
紹圣元年十月抵達惠州貶所時感嘆道：
仿佛曾游豈夢中，欣然雞犬識新豐。
這難道是夢中嗎?我以前仿佛到過這個地方。這真是太富禪機了，《紅樓夢》中的寶玉第一次見到林妹妹就說，這個妹妹我以前見過。正所謂世間的一切相遇都是久別重逢，寶玉之語和東坡之詩，真是靈性之人的睿智之語。
東坡惠州的詩文，正是借助佛老思想，取得一種精神上的超脫：
譬如原是惠州秀才，累舉不第，有何不可!(《與程正輔提刑》)。
只似靈隱天竺和尚退院后，卻在一個小村院子，折足鐺中，罨糙米飯便吃,便過一生也得。(《與參寥書》)。
此時的文章真的是妙手偶得，自然天成，臻于化境。隨意的一篇游記，給人無限啟迪：
余嘗寓居惠州嘉佑寺，縱步松風亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意謂是如何得到?良久，忽曰：“此間有甚么歇不得處?”由是如掛鉤之魚，忽得解脫。若人悟此，雖兵陣相接，鼓聲如雷霆，進則死敵，退則死法，當恁么時也不妨熟歇。(《記游松風亭》)。
這已不是早期的五色絢爛，流光溢彩，思想上也不再有那么多的豪氣與執(zhí)念;而是一任天成，平和沖淡而哲思深宏。就連一次小小的搬家，隨筆寫來也能發(fā)人深?。?/p>
紹圣元年十月二日，軾始至惠州，寓居嘉佑寺松風亭。杖屨所及，雞犬皆相識。明年三月，遷于合江之行館。得江樓廓徹之觀，而失幽深窈窕之趣，未見所欣戚也。嶺南嶺北，亦何異此?(《題嘉祐寺壁》)。
他認為身處高位和謫居嶺南就像搬家一樣，一處有一處的妙處，一處有一處的局限，這樣看來，便可隨遇而安了。
果然，稍后來到“食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉”的儋州，他也能怡然處之。此時，他已能夠將老莊與佛家的思想出神入化的運用了，可謂用一生之浮沉闡釋了釋道之哲學：
始至南海，環(huán)視天水無際，凄然傷之曰：“何時得出此島耶?”已而思之，天地在積水中，九州在大瀛海中，中國在少海中，有生孰不在島者?覆盆水于地，芥浮于水，蟻附于芥，茫然不知所濟。少焉水涸，蟻即徑去。見其類，出涕曰：“幾不復與子相見?！必M知俯仰之間,有方軌八達之路乎?念此可以一笑。
人生的局限無處無境不在，如此觀之，一切便可釋然了。這種文字置于《莊子》三十三篇中，也別無二致了。
謫居儋州之際，朝云已經去世，身邊的親人只有蘇過一個，積蓄已基本花光，而自然環(huán)境險惡。而這位精神的富翁，卻能用自己的達觀，將如此貶謫之地，變?yōu)闃吠?。并寫出《謫居三適》這樣平易而富于哲思的詩作。
茲錄其一：
旦起理發(fā)。
安眠海自運，浩浩潮黃宮。
日出露未晞，郁郁蒙霜松。
老櫛從我久，齒疏含清風。
一洗耳目明，習習萬竅通。
少年苦嗜睡，朝謁常匆匆。
爬搔未云足，已困冠巾重。
何異服轅馬，沙塵滿風鬃。
琱鞍響珂月，實與杻械同。
解放不可期，枯柳豈易逢。
誰能書此樂，獻與腰金翁。
早起梳頭百下，是蘇軾堅持一生的習慣，以此養(yǎng)生能“一洗耳目明，習習萬竅通”。在這貧瘠險惡的海島之上，如此平凡的生活細節(jié)竟成了豐厚的精神享受。此時的蘇軾已經不是那個“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的東坡居士，而純然是一位飽嘗甘苦歸于平和的老人，于日常細節(jié)中品出人生真諦。于是他感嘆，年少時嗜睡，但為了上朝總不免匆匆早起，只能隨便搔幾下頭發(fā)，還要佩戴重重的冠巾?，F在想來與駕轅之馬沒什么不同，都是滿頭風塵，身上佩戴的玉飾發(fā)出的聲音，實在和犯人身上刑具發(fā)出的聲音一樣。
至此，蘇軾還是那個蘇軾。但已從當年的豪放曠達，變?yōu)轭Ｖ峭?由流光溢彩，變?yōu)槠降瓫_和;由辭采華茂，變?yōu)闇喨惶斐闪恕?耿世濤)。
蘇軾題西林壁讀后感篇十一
高中時初讀《定**》，便覺得大氣磅礴，被蘇軾的倔強性格和曠達胸懷而震撼，仿佛置身于廣袤的宇宙中，看到無數星芒，耀眼奪目。首句“莫聽穿林打葉聲”，讓我跟著作者置身于雨驟風狂的天氣里，蘇軾表情淡然，輕輕搖頭說“莫聽”，點明外物不足縈懷之意?！昂畏烈鲊[且徐行”，在雨中照常舒徐行步，呼應小序“同行皆狼狽，余獨不覺”。
在雨中行走，按照生活常態(tài)，當然是騎馬勝過竹杖芒鞋，但是蘇軾卻說：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？”當自己擁有平靜悠閑的心態(tài)時，即使是竹杖芒鞋行走在泥濘之中，也勝過騎馬揚鞭疾馳而去?！耙凰驘熡耆纹缴?，此句更進一步，由眼前風雨推及整個人生，過片到“山頭斜照卻相迎”，這是已雨過天晴，蘇軾依舊平靜淡然。結尾“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴?！钡莱隽嗽~人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，人生中的起起落落、榮辱得失又何足掛齒？上班后再讀，依然余音繞耳，即使自己是渺小的滄海一粟，也會被這種力量而鼓舞，心之所往。蘇軾的這首詞句句經典，經得起反復誦讀、反復推敲，依然歷久彌新。
這首詞可以從很多角度去研讀和挖掘，我從心態(tài)方面淺談一下我的看法?？朔箲]，不畏懼前路艱險。從一個缺乏社會經驗的大學生到一名公務員，從一個穩(wěn)定安全的環(huán)境孤身一人來到偏遠艱苦的工作崗位，有過無數焦慮浮躁的時刻。無法靜下心工作，沉不下去心看一本書。其實仔細想想，無非是功利心太重了，總想著要立馬得到什么，工作中想要迅速看到成效，所以選擇性的逃避困難，挑選一些容易達到的事情去做，沒有面對困難的勇氣和決心。急功近利才是浮躁的源頭吧，帶著絕對目的性去工作，期待每一件事情都有反饋?？墒巧钅挠心敲慈菀祝冻隽瞬灰欢ň蜁惺斋@，倒不如把急功近利變成細水長流，穩(wěn)步前行。正如余世存先生說，年輕人，你的職責是平整土地，而非焦慮時光。你做三四月的事，在八九月自有答案。同時，要腳踏實地而非空中閣樓，腳踏實地才能更篤定的仰望星空。有再多的藍圖、構想，都不如立馬開始去做。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，蘇軾的`淡然豁達也是事上練得來的，我們只有去經歷、去體驗、去大膽邁開步子走，才能在實踐中收獲真知。這首詞，無論是初見時的豪氣，再見時的滄桑，總是讓人唏噓感慨，又頓生勇氣，是我精神世界的一方桃花源。等我成長到人生的下一個階段，再重讀這首詞，期待會讓我邁向一個更加開闊的遠方。
蘇軾題西林壁讀后感篇十二
我讀《蘇軾傳》，覺得全書對蘇軾的評價，大體與《蘇東坡傳》相似，林氏的概括即所謂：“是秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家”，等等。《蘇軾傳》大體是以這種評價展開的。不過書的副題《智者在苦難中的超越》又表明作者們是極力從蘇軾生活經歷來理解和描寫他的。因此這書自有它的不容忽視的特點。
一、它嚴格按編年敘事，而且強調蘇軾作為作家的一個方面。
全書將蘇軾的詩詞文章貫穿它的一生，對比看起來，《蘇東坡傳》就不是這樣，它要照顧英美讀者的理解力和趣味，詩文不能多引；它使用的傳說故事更多，也占更重要的位置。因此，這本《蘇軾傳》對讀者從蘇軾小說詩歌文學作品了解他的生平，是更有益的。在敘事中展開對小說詩歌文學作品的闡釋，而且闡釋得極好。在此，就表現出王水照先生對蘇軾小說詩歌文學作品研究的功底非凡，在傳記里應用隨心自如。蘇軾的心事、文思，與天下的政事，交織一起，所以合了“在苦難中的超越”，而且是一位“智者”的超越。沒讀過蘇集的讀者，從《傳》中引用的大量詩、詞、文中，特別是從并不常見的隨筆、短箋中，能領略的，真是不少。
二、林語堂酷愛蘇東坡。
林寫的是文學性更強的小說詩歌文學作品，在相當大的程度上是散文創(chuàng)作。當然林氏有他充分的歷史材料證明，而我總覺其著眼點在于蘇東坡的人格，而且是作者喜愛的人格。而《蘇軾傳》則更帶有學術性。它更全面，更講究論證。的確，蘇軾的風流瀟灑，幾乎是天成。但是，環(huán)境也造就它。不論從小說詩歌文學作品看生平，還是從生平看小說詩歌文學作品，都不單有瀟灑風流，而且有個人的痛苦和人民的苦難。烏臺詩案中國最可笑的文字獄之一后被貶黃州，是蘇軾生活的關鍵一步。在林、王二傳中，都重點寫。余秋雨重要散文《蘇東坡突圍》也選這一段來寫。蘇軾的人生和他的小說詩歌文學作品，在此都是一個高峰。對這一段生活，《蘇軾傳》無疑寫得更豐富。它把痛苦和苦難展示得更充分，以至于驚心動魄?？嚯y充分，“超越”才有力。林氏過分地渲染了蘇東坡在苦難中的樂天、快活，甚至把他在“烏臺詩案”里受審時的屈辱與痛苦也說成“有趣”?！短K軾傳》則把黃州生活寫得更令人可信。比如當時蘇軾在許多信里反復叮囑友人“看訖，火之”，“傳聞京師，非細事也”。他是驚弓之鳥了。他在黃州又看到生平所未見的民間疾苦，苦日子也嘗到。在此有一點不可不提。蘇軾在黃州時寫過許多信，其中有一封是給他的朋友也是政敵章忄享的信中對已往表示悔過。林傳說，是“一封非常貼切的回信，悔過之意，溢于言表”，是“再得體不過”，簡直可請皇帝過目；言外之意是應付，巧于周旋而已。而王著則以為“可能夾雜著個人求助的'動機”。我以為寫得較真。王著此是全面反對新法了。這似乎順理成章。王著寫出的詩人，更復雜、真實些。
三、關于王安石變法，林氏的否定也許太簡單化。
而王著則更客觀些。關于蘇、王二人，當然都是大作家，蘇比王高。此書提到變法時，曾對比蘇、王的見解說：“無論是思想的高度，還是目光的遠大，蘇軾都無法與一代名相王安石相提并論”。這也是客觀的。此書在王安石身上著墨不少，而且是從王安石與蘇軾的交往中寫的，重頭文章在王安石罷相以后。蘇軾在金陵訪王，政敵又成文友，舊懷盡釋，論文極樂。那一大段就寫出北宋文人的大度風雅，更寫出兩位大作家的可愛。
蘇軾題西林壁讀后感篇十三
我讀了古詩，我感受到了古詩的豐富含義和詩人的智慧。
我在小學二年級就養(yǎng)成背誦古詩的習慣。我每讀完一篇詩，就有一個感想，于是我就坐在椅子上慢慢地思考。下面我就給你們介紹一下我讀古詩的方法與樂趣吧！
相信同學們都聽過古人說的一句話吧。一年之計在于春，一日之際在于晨。意思就是說：“一年之中春天是最好的時間，一天之中清晨就是最好的時間，這樣既增加了你的記憶力，也增加你平淡無味的一天。中國向來以詩歌王國垂名千古。在詩國的天空上，名家如繁星閃爍。如才華橫溢的詩人白居易，就躋身于這繁星之群。
在一個陽光充足的清晨，我坐在椅子上背誦古詩，這首詩的名字叫做《草》。背誦完后，突然發(fā)現唐代詩人白居易寫的這首詩很有教育意義。詩中有一句詩叫做：野火燒不盡，春風吹又生。這句詩，很有道理。意思就是說野地上被燒起的野草，只要到了春天，它又會重新長出來。這句詩同時也贊揚了草的頑強和旺盛的生命力。它早已成為名句，用來比作百折不撓的頑強的斗爭精神和不可消滅的革命力量。這種精神難道不值得我們學習嗎？在生活中，當我遇到一道題不會做時；當我厭學時；當我成績差時，就會想到草。草的這種不被困難所屈服的精神鼓勵了我，使我自己克服了困難。如此可見，背誦古詩對生活中的自己有多大的好處?。〗逃铱鬃釉f過這么一句話“大德不官，大道不器，大信不約，大時不齊，可以有志本矣”用來教育后代。我們可要牢記這句話呀！
聽了我的事情，你們肯定也有所啟發(fā)吧！心動不如行動，馬上和我攜起手來，走進朗讀古詩的道路吧！
蘇軾題西林壁讀后感篇十四
不得不講，蘇軾，他實為一位千古風流人物。
初遇此書，便想起老師口中有趣的他，帶著期待，我浸入了這本書。
他才華熠熠，得歐陽修賞識，后入朝為官，雖是睿智，但終究年輕氣盛，人微言輕，也因著口無遮攔，對王安石變法反對，而在官場吃虧。如祝勇所言，官場潛規(guī)則，傾軋皆在暗處，霧里看花，神龍見首不見尾，殺人不見血。終是中了沈括的計，便有了烏臺詩案，牢獄中的那一百三十日。代兒子送飯的，因著不曉得父子間約定而送去魚，蘇軾以為是死期至，安然落淚。幸得因著太后，而大釋天下，就此去了黃州。朝堂上，便盡為小人猖狂之地。
此一番被貶去黃州，造就了名流千古的東坡居士，有了那膾炙人口的東坡肉。沒有了官場的束縛，在陶淵明的影響下，帶著對自然的審美而勞動，詩詞上，大為進展，那些驚世之作，便是在此地造就。許是人必須經歷些什么，才能知曉更多吧，心對世界的認識，也在不停改變吧。
世事無常，他回到了官場。再見當年的王安石，談論之后，舊日政敵，成了友人，皆為官場清流，卻皆是敗于小人。
他的一生，八三四一，官場失意，但有著三位夫人的陪伴，應是老天的眷顧吧。
正如人們所言，他是謫仙。在美國的千古英雄人物評選中，他是唯一一位被評上的中國人。
他的一生，不是在與官場作斗爭，而是與他的命運作爭。浸入他的一生路過一番，我懂得了這句話是為何。五位皇帝，或是荒，或是無力而為，皆使東坡無以在官場施展才華，讓其生活一生艱苦。
一生苦難，創(chuàng)就了這位千古風流人物。即使，是美人，就有遲暮，是英雄，終有末路。但他真的會，深深印刻于后人心中，如我，便是之一。
蘇軾題西林壁讀后感篇十五
以前讀蘇軾的詩詞，只覺得他才華出眾，對他了解并不多。最近讀《蘇軾傳》才對他有一個比較全面的認識。
蘇軾的童年和少年時代有著富足的家境、善良又有學識的母親、才華橫溢的父親。這些外在條件為他打下了非常好的基礎。即使我們都知道他之后在官場經歷起起伏伏，但他依然在文學和政務上做出不菲的成績。這是不是就是傳說中的：幸福的孩子，用童年治愈一生呢，后來他隨父親和弟弟進京趕考，文學大家歐陽修對他的文章大為贊賞，蘇軾因此少年成名。
蘇軾在文學上的成就大家有目共睹，我更欣賞的是他做官期間深入百姓，急民眾之所急，想百姓之所想，做出來許多非常好的政績，當一位愛民如子的父母官，他做到了。
在杭州的日子，因著蘇東坡留下許多游山玩水的詩句，讓我們了解到彼時的杭州是座怎樣豐滿而美麗的城市，也因著他留下許多展現民間疾苦的詩句，讓我們了解到底層百姓在那個時代背景下最真實的生存現狀。
在密州做官期間，密州鄰近的數千里地區(qū)全部陷入了嚴重的饑荒，窮苦的百姓甚至連逃荒也無處可走。餓殍遍野，被遺棄的孩子隨處可見。蘇軾常常懷著沉痛的心情“灑淚循城拾棄孩”，又幾經周折，設法撥出數百擔糧米，單獨儲存，專門用于收養(yǎng)這些可憐的棄兒。并且在各處張貼告示，明文規(guī)定：愿意領養(yǎng)孩子的家庭，每月由官府補助六斗米。以此來鼓勵和勸諭人們憐惜這些幼小的生命，使這些失去怙恃的孩子重得家庭的溫暖。隨著時間的推移，領養(yǎng)者對自己撫養(yǎng)的孩子產生了深厚的骨肉之情，即使生活再苦，也不肯輕易舍棄。就這樣，蘇軾懷著偉大的人道精神，救活了數千名在死亡線上掙扎的兒童。
后來他到了徐州做官，徐州知州蘇軾，帶領軍民抗洪救災，連續(xù)數周住在城墻上，堅守在抗洪救災第一線。并在洪水退后，加筑防御工程，帶領群眾恢復生產。作為一個深切體會民間疾苦的的官員，他得到了群眾的擁護和愛戴。所以當他外出謝雨時，人們將他包圍了起來。那是多么和諧的與民同樂的畫面呀。
“烏臺詩案”讓蘇軾墜入人生低谷，蘇軾被小人陷害時，不僅有百姓和許多好友為他說話，還有那個曾經與他政見不合的王安石。都是一代大文學家，都有著非同一般的氣量和胸襟。
烏臺詩案后，蘇軾被貶黃州，從知州到農民，蘇軾雖然失去了從政的機會，卻可以更深入的了解民間疾苦。同時有更多的時間可以讀書、寫字、作詩、畫畫、游山玩水、結交朋友。塞翁失馬，焉知非福。生活上的貧困，與精神上的富足形成了強大的反差。
機會是留給有準備的人。蘇軾最終等到了一展才華的機會。重回廟堂，成了帝王之師。在官場奢華享樂的大環(huán)境下，依然保持自己的初心和使命。這才是東坡居士最大的人格魅力吧。
盡管后來蘇東坡還是被政敵所害，被貶海南，在極其貧瘠的地方，他依舊能與當地文人農民打成一片，竭盡所能的興辦教育，提倡開化。被當地人民愛戴。
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