總結(jié)就像是給自己寫一封信,提醒自己成長和進步的重要性。要寫好總結(jié),我們可以采用邏輯清晰、重點突出的方式來組織和展開文章。以下是小編為大家精心準備的參考總結(jié)范文,供大家參考。
二十四孝圖讀書心得篇一
《郭巨埋兒》中的郭巨實在太殘忍了,我想不明白,他是怎樣冒出這個空洞的“想法”的?如果將孩子埋下,那就連最基本的人性都沒有了,何談“孝道”?這種愚蠢至極的做法令人唏噓不已,也淡化了“孝”在現(xiàn)實中存在的真正意義。這個孩子,就是迷信的受害者,封建社會的祭品,而他的父親便是虛偽“孝道”的“典范”。
相比之下,現(xiàn)代的“孝”無疑是珍貴的,可敬的。外婆的肺部要開刀,爸媽都很著急,做完手術(shù)后陪在外婆身邊給她做這做那,我偶爾過去,眼前外婆的臉上除了病氣,還掛滿了幸福的微笑和欣慰。父母的言傳身教,讓我切實感受到真正的“孝”。
“孝”一個字卻涵蓋了種種樣式的盡孝方式。有的令人豎起大拇指連連稱嘆,也有的,令人背后發(fā)毛,令人發(fā)指。我希望大家記住“百善孝為先”,也希望大家對于“孝”有正確的認知。敬孝雖好,但有些“孝”,不敬也罷,有些方式,我不敢茍同!
《二十四孝圖》,是我腦海中常常浮現(xiàn)出的文章,它寫盡了封建迷信的可恥,也寫盡了對封建時期孝道的控訴和對“祭品”無聲哀悼。
二十四孝圖讀書心得篇二
作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事,指斥這類封建孝道不顧兒童的性命,將“肉麻當作有趣”,“以不情為倫紀,誣蔑了古人,教壞了后人”。作品對當時反對白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。
二十四孝圖讀書心得篇三
文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受,揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事,指斥這類封建孝道不顧兒童的性命,將“肉麻當作有趣”,“以不情為倫紀,誣蔑了古人,教壞了后人”。作品對當時反對白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書,主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。
先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的,原本家道殷實,父親死后,他把家產(chǎn)分為兩份,給了兩個弟弟,自己獨養(yǎng)母親,對母極孝。后來家境逐漸貧困,妻子生一男孩,郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個孩子,必然影響供養(yǎng)母親,就和妻子商量:“兒子可以再生,母親死了不能復(fù)活,不如埋掉兒子,節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?!狈蚱匏彀褍鹤颖С觯诳右?。興好挖出一壇金子來,才免了兒子一死。
隨便一翻《二十四孝圖》,這樣的字眼映入眼簾:“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?!翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的,迂腐是愚蠢的,盲從是可悲的,衛(wèi)道是可恨的。
仲由,字子路、季路,春秋時期魯國人,孔子的得意弟—子,性格直率勇敢,十分孝順。早年家中貧窮,自己常常采野菜做飯食,卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死后,他做了大官,奉命到楚國去,隨從的車馬有百乘之眾,所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上,吃著豐盛的筵席,他常常懷念雙親,慨嘆說:"即使我想吃野菜,為父母親去負米,哪里能夠再得呢?"孔子贊揚說:"你侍奉父母,可以說是生時盡力,死后思念哪!"(《孔子家語·致思》)。
二十四孝圖讀書心得篇四
《二十四孝》顧名思義,二十四個孝順長輩的故事。下面本站網(wǎng)要分享給你的是二十四孝圖讀后感600字,歡迎參閱。
孝敬父母,是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,“百善孝為先”,這句話對于我們這些生活地?zé)o憂無慮的學(xué)生來說,早已陌生了。這個寒假,我讀了一本叫《二十四孝》的書,讓我知道了古人是如何盡孝的,也讓我明白了為什么要孝敬長輩。
在書里的那二十四個故事中,讓我感受最為深刻的是:臥冰求鯉。東漢末期,晉人王祥,他父親娶了個后母朱氏。后母不喜歡王祥,偏愛親生兒子,經(jīng)常讓他干重活,吃粗飯。有一次,王祥為了給母親用鯉魚治病來到湖邊,自己脫下衣服用體溫來融化冰塊之后,抓住了兩條鯉魚,回家給母親燉魚湯喝。當父母知道這魚怎么得來時,感動落淚。
看完時,我的心好像被什么抓住了一樣,感到心痛,被王祥那孝敬之心所感動。雖然后母對王祥非常冷酷,但他始終忘不了自己是家中的頂梁柱,要孝敬父母,照顧弟弟,這種責(zé)任感令所有人為之感動?,F(xiàn)在我想到王祥自己的身體被凍得通紅,還裝做若無其事時的樣子時,心中為這個大孝子感到由衷的贊賞。母親受了十月懷胎之苦,有些為了生下孩子,自己離開了世界,那么偉大的他們,我們息能對他們不敬?這令我想到了我和媽媽,在平常,我和她有不少小誤會,有時,我說話的語氣有點過了,媽媽的臉色一下子變了,理也不理我下,她的樣子讓我又恨又怕,以為自己只不過就說了幾句話而已,有必要生氣嗎?真小氣!但我不知道的是,這在我看來是個小小的一句話,已經(jīng)傷了她的心。我讀完《二十四孝》時,我才發(fā)現(xiàn),自己犯了多大的錯誤。
我不會對父母不敬,做一個孝順的孩子,認真學(xué)習(xí)古人怎樣孝順長輩的。那正是因為:“百善孝為先”。
在假期里我閱讀了《二十四孝》這本書,書里的每個故事都讓我潸然淚下。讀完后,我對“孝”有了更深的理解。
讓我印象最深的便是求鯉臥冰的王祥,這樣寒冷的天氣,他究竟是怎么抵御嚴寒的呢?那就是愛!
這些孝順長輩的人都有一個共同的特點——盡全力實現(xiàn)長輩的愿望,那我想問,長輩們最大的愿望是什么?有人說會是享受兒女的一次洗腳過程;有人說會是一次與老伴一起刻骨銘心的旅行;還有人說會是看著一臺嶄新的電視機……而我會說是你與家人永久的陪伴。
剛才,我看了一部簡短的動畫片。一位花甲老奶奶每天朝思暮想,從旭日東升到夕陽西下,只為在有生之年與兒女重逢。瑰麗的太陽冉冉升起,彩霞像縷縷金絲浮游中天。在那熠熠生輝的陽光下,她仿佛看見兒女們帶著孩子回歸家鄉(xiāng)的景象。老奶奶剛要上前迎接,兒女們消失得無影無蹤。明鏡般的月亮懸掛在天空,把銀色的光輝譜寫的大地上。繁星點點,老奶奶望洋興嘆:“忙吧!我等你們。”浩如瀚海的星空中,突然跳出一顆星星,來到老奶奶身旁,“你還好嗎?”老奶奶凝視著它,“這不是老伴嗎?”老奶奶自言自語,看著這熟悉的面孔,老奶奶感覺有了依靠,開始對它傾訴衷腸。一份份牽掛化成一滴滴淚水,濕潤了奶奶的眼眶,滴進了她的胸膛。那天,老奶奶扛不住了,在人間仍留著對兒女的期盼。
如今,社會人才逐漸增多,被公司調(diào)到其他城市、國家工作、深造也是家常便飯。與此同時,中國還正在面臨人口老齡化的趨勢,因此空巢老人的數(shù)量也是數(shù)不勝數(shù)。那些背井離鄉(xiāng)的人們,你們有沒有想過?錢沒了可以再掙,而父母沒了是不能償還的。
不要等到失去了才懂得珍惜,遠在他鄉(xiāng)的兒女們,乘新年來臨之際,回家看看家人,盡一份孝吧!
魯迅所有的文章里面,我最喜歡的是《二十四孝圖》。其實,《二十四孝圖》中那些孝子們的故事,原本該是很感人的。只可惜,一代代人們給它披綾掛彩,涂脂抹粉,將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個女子,任憑她再怎么美麗,若是臉上抹了過于厚重的脂粉,也唯有讓人反胃而已。
其中,我印象最深的是對《郭巨埋兒》的描寫。這一段讓我深刻的感受到封建社會的腐朽。魯迅先生在《舊事重提》中說:“童年時代的我和我的伙伴實在沒有什么好畫冊可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是《二十四孝圖》。其中最使我不解,甚至于發(fā)生反感的,是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事?!濒斞赶壬€不無諷刺地說道,不僅他自己打消了當孝子的念頭,而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下,若父親真當了孝子,那么該埋的就是他了。不是讓誰照著學(xué),而是一點,讓大家明白,父母給予我們生命,我們應(yīng)該去愛自己的的父母,害自己的孩子是不對的,但要學(xué)習(xí)這種文化,而非是模仿是通過故事告訴大家孝敬父母。
紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事?!稌x書?王祥傳》說他后母“常欲生魚,時天寒冰凍,祥解衣將剖冰求之,冰忽自解,雙鯉躍出,持之而歸”。“將軍跳下汽車去負米”,借用的是“子路負米”的傳說。子路,姓仲名由,孔丘的學(xué)生。他服侍父母時,自己只吃粗劣的飯菜,為父母到百里以外去背米?!濒斞冈谇拔囊颜f過,學(xué)“子路負米”并不難,而“臥冰求鯉”則有點危險。這里諷刺國民黨反動派統(tǒng)治時期的社會狀況,“整飭倫紀的文電是常有的”,但卻很少看見那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負米”這樣的善事來。
讓我們的英雄走下神壇吧,還他們各自的本來面目,那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容,那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。
讓我們唱起普通人的贊歌吧,歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅強,贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章,給我印象十分深刻,頗有感受。
文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受,揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事,指斥這類封建孝道不顧兒童的性命,將“肉麻當作有趣”,“以不情為倫紀,誣蔑了古人,教壞了后人”。作品對當時反對白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書,主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。
先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的,原本家道殷實,父親死后,他把家產(chǎn)分為兩份,給了兩個弟弟,自己獨養(yǎng)母親,對母極孝。后來家境逐漸貧困,妻子生一男孩,郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個孩子,必然影響供養(yǎng)母親,就和妻子商量:“兒子可以再生,母親死了不能復(fù)活,不如埋掉兒子,節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。”夫妻遂把兒子抱出,挖坑要埋。興好挖出一壇金子來,才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心,但殺兒之舉,卻有違人性,不合儒家“天地之性,人為貴”的人本觀念??此拼笮?,其實是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的,也有割股肉以解父母想吃肉之念的,今有為父母治病獻五臟的,極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食,就想把自己的親生兒子殺了,一則有違老母愛孫之心,二則陷老母于不仁。所以后來有人把這種孝舉,稱為“愚孝。
隨便一翻《二十四孝圖》,這樣的字眼映入眼簾:“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的,迂腐是愚蠢的,盲從是可悲的,衛(wèi)道是可恨的。
二十四孝圖讀書心得篇五
《二十四孝圖》選自魯迅的回憶性散文《朝花夕時》,顧名思義,《二十四孝圖》講的正是《二十四孝圖》——24個古代的孝道故事:扇枕溫衾、賣身葬父、埋兒奉母……在文中,作者卻以毫不留情的口氣批判這些故事,這不禁令我有些疑惑:《二十四孝圖》不該是弘揚孝道孝心的么,為什么還要批判呢?懷著這樣的心情,我將《二十四孝圖》讀了一遍。
這個想法困擾了我?guī)讉€星期,終于被老師的一句話點醒:“我們要透過事物的表象看本質(zhì),不應(yīng)被表象所迷惑,因為最重要的往往是本質(zhì)?!笔前?,透過表象看本質(zhì),孝的本身是沒有錯的,孝順尊敬父母長輩,只不過古代的孝道難免帶了些時代的局限性:古代是君主專制,君主提倡“以孝治天下”,便產(chǎn)生了愚孝,即愚蠢、盲目的孝,有的甚至與人性相悖,如“臥冰求鯉”、“恣蚊飽血”、“埋兒奉母”等。且古人記載這本《二十四孝圖》也未必就是真的為了讓我們模仿其做法去埋了兒子供養(yǎng)母親,而是希望我們能領(lǐng)會其中孝順父母長輩的精神并將其發(fā)揚。
看完《二十四孝圖》后,我又想到了我最近看的一篇文章:一個出身貧寒卻被清華大學(xué)預(yù)錄取的理科狀元,他學(xué)業(yè)繁忙,還要照顧癱瘓在床的母親,患有神經(jīng)分裂癥的父親。掙錢補貼家用,但他依然很樂觀,孝順父母,勤工儉學(xué),是有名的孝子。文章中的主人公有孝心,孝順長輩,勤工儉學(xué),我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他,孝順父母長輩,努力學(xué)習(xí),多為父母分擔(dān)家務(wù),讓他們少操勞。我們現(xiàn)在所做的也并不能抵得上父母為我們所做的,但擁有一片真摯的孝心確是極為重要的。
二十四孝圖讀書心得篇六
1.即使人死了真有靈魂,因為罪惡的心,應(yīng)該墮入地獄,也絕不改悔。
2.只要對于白話來加以謀害者,都應(yīng)該滅亡!
3.我總要上下四方尋求,得到一種最黑,最黑,最黑的咒文,先來詛咒一切反對白話,妨害白話者.即使人死了真有靈魂,因這最惡的心,應(yīng)該墮入地獄,也將決不改悔,總要先來詛咒一切反對白話,妨害白話者.
(作者用夸張的筆調(diào),連用三個“最黑”,描述了自己之于“反對白話、妨害白話者”的痛恨,義憤填膺.寫出自己的感情基調(diào),從而引出下文.)。
4.無論忤逆,無論小水,小孩子多不愿意“詐”作,聽故事也不喜歡是謠言,這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的.
(寫出了兒童心理的純真,不詐作.和老萊子做對比,充分體現(xiàn)出“我”對老萊子的厭惡反感之情,也表現(xiàn)出“我”對二十四孝圖的極不認同.)。
5.現(xiàn)在想起來,實在很傻氣,這是因為現(xiàn)在已經(jīng)知道了那些玩意,本來誰也不實行.
(舊社會的封建思想十分要不得,魯迅就加入一些對封建習(xí)俗和封建思想文化給予尖銳的諷刺和批判,讓我們看到了舊社會的丑陋.)。
6.“然而,對于陰間,我終于已經(jīng)頌揚過了,……雖有“言行不符”之嫌,但確沒有受過閻王或小鬼的半文津貼,則差可以自解.”
(作者用些許調(diào)侃及戲謔的語氣,鮮明的揭露了某些人的虛假面具,表明自己所言屬實而且出自肺腑之言,表現(xiàn)了當時社會的黑暗及黑白不分.)。
7.“我能在大眾面前,冠冕堂皇地閱看的,是《文昌帝君陰騭文圖說》和《玉歷鈔傳》,……不但“跳到半天空”是觸犯天條的,即使半語不合,一念偶差,也都得受相當?shù)膱髴?yīng).”
(作者通過舉出例子,描繪出小時候在私塾之外自在的閱讀,從而反面形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷,及他們對兒童的毒害,但作者對于雷公電母天馬行空等的描述,無一不包含作者對其的喜愛之情.)。
讀了這篇文章,我才終于明白:想做孝子,還真是不容易啊!
曾經(jīng)以為,孝,就是聽父母的話,好好學(xué)習(xí),天天向上。但現(xiàn)在終于明白,有些事,并不是想象中的那么簡單。比如說郭巨埋兒這個故事,說的是為了讓母親吃飽飯,竟要將未滿三歲的兒子埋掉。我不禁倒抽了一口涼氣:如果我的父親也學(xué)著郭巨,那死的不就是哦?所幸我家還算比較寬裕,這還是落不到我頭上的。但不僅僅只是母親與郭巨是血肉之親,那三歲的兒子也是人,也是他的親骨肉啊!如此虛偽,真是令人哀嘆!
其實,隨著科技的發(fā)展,在以前我們認為是至孝的大好事,現(xiàn)在已用不著那么夸大其詞的去做了。正如魯迅先生所寫的卻很少見有紳士赤條條地躺在冰上面,將軍跳下汽車去負米。這都是多此一舉,若換在先前,你的這種行為回被大肆贊揚;若是現(xiàn)在躺在冰上用身體的溫度把冰化開,不被人看作異類才怪。幸好只有少數(shù)的人會這樣做,要不然,全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。
二十四孝圖讀書心得篇七
東漢時期,有一個人名叫黃香,他在九歲時母親就去世了,所以黃香對父親就更加孝順、關(guān)愛了。嚴冬時,黃香就在父親睡覺之前先鉆進被子,用自己的身子把被子捂熱,為的是讓父親能溫暖舒適的睡個好覺;酷暑時,黃香就用扇子將枕席扇涼,為了讓父親睡的涼快,自己不惜累的滿頭大汗。親朋鄰居知道后,都稱贊黃香是個孝順懂事的好孩子。
二十四孝圖讀書心得篇八
“只要對于白話來加以謀害者,都應(yīng)該滅亡”,這是魯迅一個尖銳的看法,雖然話過激了些,但足以看出魯迅對古書的喜愛甚至于敬慕之情。魯迅看到中國孩子讀破書,總是會嘆息。不錯,中國當時的教育當然比國外差多了,使這個重視教育且又愛國地文學(xué)家深感惋惜。
作者回憶小時,私塾管得嚴,只能讀背“人之初性本善”,而出了書塾,就可以捧起一本有趣的別類的書,津津有味地讀。在那種混亂的社會中,書中陰間賞善罰惡的故事使讀者十分陶醉。也只有這個,讓魯迅小時枯燥的私塾生活有了一絲樂趣。魯迅對于陰間的好奇,只能是好奇,頌揚反而壞事。這不,魯迅揭露當時社會丑惡一面,導(dǎo)致一些“舞文弄墨”人的打擊。這樣的人實在可惡,別人有自己的思想、打算、作為,別人非要插一足作何?被打擊更要心如止水,就像00后的我們,“做自己的事,讓別人說去吧,神馬都是浮云”。
魯迅在飽覽不少古書后,終于得到長輩傳下來的《二十四孝史》。讀得多了,便也悟出來了,“孝”只有那些大道理,其實沒有什么神乎其神的,讀得多了,世中的真、善、美、假、丑、惡,一目了然。
古書之趣,趣在“實”,趣在“妙”,趣在當今確沒有書中說的那些事。
二十四孝圖讀書心得篇九
這大約講了這么個故事:一個叫郭巨的人, 因家中貧困,導(dǎo)致口糧供應(yīng)不足,在母親和兒子中只能保證一個人有飯吃。郭巨為了做孝子,盡孝道,便準備將兒子埋入地下,可當他掘地掘到二尺深時掘出了黃金一釜。這個故事的結(jié)尾可算是皆大歡喜,因為郭巨掘出了黃金,所以郭家便有錢了,郭巨也不必埋兒。不過,這個故事卻使兒時的魯迅產(chǎn)生了極大的恐懼與擔(dān)憂,總擔(dān)心哪一日家中也沒錢了,他的父親也當一回孝子將他也埋了,然而掘出黃金的概率是幾乎為零的。這種恐懼感直到魯迅的祖母去世才消失。
我想,人們看了此文后定是會笑的,《二十四孝圖》的作者本是想要傳播孝道的,可他們?nèi)f萬不曾料到這卻在童年的魯迅身上產(chǎn)生了這種作用。記得我初讀此文時,覺得這位魯迅先生也太霸氣了。后來,魯迅的文章看得多了,才悟出魯迅是在諷刺古代的封建禮教,表達對封建禮教的不滿。在古人看來,孝是人最基本也是最重要的道德,人若沒了孝,便沒了道德。但是我們再回過頭來看看現(xiàn)在的人們,不要說對父母不敬了,那些打罵父母者、動輒訓(xùn)斥父母者,不勝枚舉。更有甚者,我在報紙上看到,一位母親為了讓不務(wù)正業(yè)的兒子用功讀書,感化兒子,竟在大街上眾目睽睽之下向兒子下跪,可那不知羞恥的混賬兒子不但沒有向母親認錯,反而當街罵起了母親!
讀“二十四孝”不能盲目的去模仿,我們不能仿效老萊子摔倒娛親,也不能學(xué)郭巨為母而埋兒,我們讀“二十四孝”是學(xué)習(xí)做晚輩孝順長輩的孝順精神,學(xué)習(xí)“百行以孝為先”的最源遠流長的中華美德,學(xué)習(xí)孝順長輩尊重晚輩的思想。
說實話其實,孝的本意即為尊敬長輩?,F(xiàn)在生活,節(jié)奏快、壓力大,我們固然做不到古人的“黃香扇枕”、“陸績懷橘”。但是我想,我們?nèi)裟艹槌鳇c時間來關(guān)心一下父母,替他們倒杯水或是剝個橘子,也可以算是盡一點孝心了。
二十四孝圖讀書心得篇十
百善孝為先是古人的基本道德思想,《二十四孝圖》本是一本宣揚儒家孝的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在于反對白話文的潮流爭鋒相對之時。作者以激奮起筆,貫穿了辛辣的諷刺,痛斥了封建孝道的虛偽,表達了他的愛憎之情。
并不是否定魯迅的觀點。的確,新中國是需要像他這樣敢說敢做的人才,也的確很渴望一個去打擊封建殘酷的聲音。然而,對于他所言的觀點我卻意見相左。
古代不受孝道的極為少見,也算是屈指可數(shù)。倒是在如今的社會不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長大,成人后卻對父母不屑一顧,冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑,子不嫌家貧,我想現(xiàn)代人也逐漸喪失了這種傳統(tǒng)了吧!
讀完《二十四孝圖》后,相信大家對孝有了很深的理解。孝是我們作為一個中國人應(yīng)該遵循的傳統(tǒng)美德,可是現(xiàn)在的社會上越來越多的人不孝順父母的現(xiàn)象,所以我們更能好好的理解孝的深層內(nèi)涵,學(xué)著做一個孝順的人。
百善孝為先,“賣身葬父”,迂腐是愚蠢的,不如埋掉兒子,郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個孩子,父親死后,“哭竹生筍”?原本家道殷實,就想把自己的親生兒子殺了,我們應(yīng)該懂得理解長輩的心,高尚的人。
最后,二則陷老母于不仁。所以后來有人把這種孝舉,主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的,“兒子可以再生,極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食,“埋兒奉母”,“哭竹生筍”迷信思想嚴重,也有割股肉以解父母想吃肉之念的,才免了兒子一死。
二十四孝圖讀書心得篇十一
剛放暑假,在讀魯迅的《朝花夕拾》前,我和好朋友去北京的孔廟參觀,在眾多的展品中,我不知為何一眼看見了墻角極小,連字都看不清的二十四孝圖,而且一眼看見了其中的“郭巨埋兒”。正如魯迅所說,圖的確很清楚,可我還是不愿意承認我理解的意思。圖上還有批注,字非常小,我又一眼看清了,而且后來發(fā)現(xiàn)也只能看清其中的一列字,“子可再有,母不復(fù)得”,不過我并不知道他為什么埋兒。直到八月,看了《朝花夕拾》,我才恍然大悟,原來是他們家窮,實在養(yǎng)不起那么多人,只好先養(yǎng)活老人,把兒子活埋。
這二十四孝圖太恐怖了,為了一個“孝”字,竟要那么多講究,甚至把自己、子女等全部拋棄。更何況,有時還是為了孝順并未養(yǎng)育過自己的后母!難怪過去人見父母都是跪下說“不孝兒來見爹娘,求爹娘……”就這二十四孝圖,我與小時侯的魯迅先生真是有同感,自己不要做孝子,并且希望父母也不要做孝子!畫中的那個孩子還在她母親的懷抱中笑著玩呢,旁邊的他父親卻要。那小孩的母親似乎有些不舍呢,我記不清了,若是,這婆媳關(guān)系將來好不了,若不是,那這個小孩也是孝子了!一點也不反抗他父母!
舊社會真是萬惡,人們說的沒錯。而且我想,郭巨的母親會不會是故意的?她不會想不到郭巨會埋兒吧。因為郭巨一定一直很孝順。
后來,我與我的朋友一同去首都博物館玩兒,又看到了二十四孝圖,這次的圖很大,我把這個故事講給他聽,她也深感恐怖。看來魯迅先生認為的不錯,小孩子們都是可愛的,且心意相通的。
二十四孝圖讀書心得篇十二
百善孝為先是古人的基本道德思想,《二十四孝圖》本是一本宣揚儒家孝的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在于反對白話文的潮流爭鋒相對之時。作者以激奮起筆,貫穿了辛辣的諷刺,痛斥了封建孝道的虛偽,表達了他的愛憎之情。
并不是否定魯迅的觀點。的確,新中國是需要像他這樣敢說敢做的人才,也的確很渴望一個去打擊封建殘酷的聲音。然而,對于他所言的觀點我卻意見相左。
古代不受孝道的極為少見,也算是屈指可數(shù)。倒是在如今的社會不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長大,成人后卻對父母不屑一顧,冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑,子孝圖》中存在的一些扭曲人們孝道的觀念,魯迅先生給與了強烈的抨擊。“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”是一種封建社會畸形的孝道,為了孝道就能枉顧子女性命嗎?這種低級趣味的肉麻就是孝道嗎?這些都屬于愚孝,這些故事遺留下來的封建孝道觀念毒害了一代代的人。我們?yōu)槿俗优?,孝道是天?jīng)地義的事,但是要科學(xué),而不是迷信,要觀念要與時俱進,而非封建愚昧,更不能因為孝道而傷害到其他人。破除封建孝道的觀念的虛偽和殘忍,就是要我們有意識,而不是盲目尊崇。就像魯迅認為的那樣,只要自己孝順父母做到心中無愧就行了。
作者對于封建孝道給與了無情的批判,同時,《二十四孝圖》也能讓人對孝道與更深的領(lǐng)悟。千萬不要再出現(xiàn)“嘗糞憂心”、“郭巨埋兒”這樣的愚孝了。其實,我覺得讓父母開心自在就是最大的孝順了。
二十四孝圖讀書心得篇十三
我總要上下四方尋求,得到一種最黑,最黑,最黑的咒文,先來詛咒一切反對白話,妨害白話者。即使人死了真有靈魂,因這最惡的心,應(yīng)該墮入地獄,也將決不改悔,總要先來詛咒一切反對白話,妨害白話者。
自從所謂“文學(xué)革命”以來,供給孩子的書籍,和歐、美、日本的一比較,雖然很可憐,但總算有圖有說,只要能讀下去,就可以懂得的了。可是一班別有心腸的人們,便竭力來阻遏它,要使孩子的世界中,沒有一絲樂趣。北京現(xiàn)在常用“馬虎子”這一句話來恐嚇孩子們?;蛘哒f,那就是《開河記》上所載的,給隋煬帝開河,蒸死小兒的麻叔謀;正確地寫起來,須是“麻胡子”。那么,這麻叔謀乃是胡人了。但無論他是什么人,他的吃小孩究竟也還有限,不過盡他的一生。妨害白話者的流毒卻甚于洪水猛獸,非常廣大,也非常長久,能使全中國化成一個麻胡,凡有孩子都死在他肚子里。
只要對于白話來加以謀害者,都應(yīng)該滅亡!
只要對于白話來加以謀害者,都應(yīng)該滅亡!
每看見小學(xué)生歡天喜地地看著一本粗細的《兒童世界》之類,另想到別國的兒童用書的精美,自然要覺得中國兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年,卻不能不以為他幸福,給我們的永逝的韶光一個悲哀的吊唁。我們那時有什么可看呢,只要略有圖畫的本子,就要被塾師,就是當時的“引導(dǎo)青年的前輩”禁止,呵斥,甚而至于打手心。我的小同學(xué)因為專讀“人之初性本善”讀得要枯燥而死了,只好偷偷地翻開第一葉,看那題著“文星高照”四個字的惡鬼一般的魁星像,來滿足他幼稚的愛美的天性。昨天看這個,今天也看這個,然而他們的眼睛里還閃出蘇醒和歡喜的光輝來。
在書塾之外,禁令可比較的寬了,但這是說自己的事,各人大概不一樣。我能在大眾面前,冠冕堂皇地閱看的,是《文昌帝君陰騭文圖說》和《玉歷鈔傳》,都畫著冥冥之中賞善罰惡的故事,雷公電母站在云中,牛頭馬面布滿地下,不但“跳到半天空”是觸犯天條的,即使半語不合,一念偶差,也都得受相當?shù)膱髴?yīng)。這所報的也并非“睚眥之怨”,因為那地方是鬼神為君,“公理”作宰,請酒下跪,全都無功,簡直是無法可想。在中國的天地間,不但做人,便是做鬼,也艱難極了。然而究竟很有比陽間更好的處所:無所謂“紳士”,也沒有“流言”。
陰間,倘要穩(wěn)妥,是頌揚不得的。尤其是常常好弄筆墨的人,在現(xiàn)在的中國,流言的治下,而又大談“言行一致”的時候。前車可鑒,聽說阿而志跋綏夫曾答一個少女的質(zhì)問說,“惟有在人生的事實這本身中尋出歡喜者,可以活下去。倘若在那里什么也不見,他們其實倒不如死?!庇谑呛跤幸粋€叫作密哈羅夫的,寄信嘲罵他道,“……所以我完全誠實地勸你自殺來禍福你自己的生命,因為這第一是合于邏輯,第二是你的言語和行為不至于背馳?!?/p>
其實這論法就是謀殺,他就這樣地在他的人生中尋出歡喜來。阿爾志跋綏夫只發(fā)了一大通牢騷,沒有自殺。密哈羅夫先生后來不知道怎樣,這一個歡喜失掉了,或者另外又尋到了“什么”了罷。誠然,“這些時候,勇敢,是安穩(wěn)的;情熱,是毫無危險的?!?/p>
我所看的那些陰間的圖畫,都是家藏的老書,并非我所專有。我所收得的最先的畫圖本子,是一位長輩的贈品:《二十四孝圖》。這雖然不過薄薄的一本書,但是下圖上說,鬼少人多,又為我一人所獨有,使我高興極了。那里面的故事,似乎是誰都知道的;便是不識字的人,例如阿長,也只要一看圖畫便能夠滔滔地講出這一段的事跡。但是,我于高興之余,接著就是掃興,因為我請人講完了二十四個故事之后,才知道“孝”有如此之難,對于先前癡心妄想,想做孝子的計劃,完全絕望了。
“人之初,性本善”么?這并非現(xiàn)在要加研究的問題。但我還依稀記得,我幼小時候?qū)嵨磭L蓄意忤逆,對于父母,倒是極愿意孝順的。不過年幼無知,只用了私見來解釋“孝順”的做法,以為無非是“聽話”,“從命”,以及長大之后,給年老的父母好好地吃飯罷了。自從得了這一本孝子的教科書以后,才知道并不然,而且還要難到幾十幾百倍。其中自然也有可以勉力仿效的,如“子路負米”,“黃香扇枕”之類?!瓣懣儜呀邸币膊⒉浑y,只要有闊人請我吃飯?!棒斞赶壬髻e客而懷橘乎?”我便跪答云,“吾母性之所愛,欲歸以遺母。”闊人大佩服,于是孝子就做穩(wěn)了,也非常省事。“哭竹生筍”就可疑,怕我的精誠未必會這樣感動天地。但是哭不出筍來,還不過拋臉而已,到“臥冰求鯉”,可就有性命之虞了。我鄉(xiāng)的天氣是溫和的,嚴冬中,水面也只結(jié)一層薄冰,即使孩子的重量怎樣小,躺上去,也一定嘩喇一聲,冰破落水,鯉魚還不及游過來。自然,必須不顧性命,這才孝感神明,會有出乎意料之外的奇跡,但那時我還小,實在不明白這些。
其中最使我不解,甚至于發(fā)生反感的,是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩件事。
我至今還記得,一個躺在父母跟前的老頭子,一個抱在母親手上的小孩子,是怎樣地使我發(fā)生不同的感想呵。他們一手都拿著“搖咕咚”。這玩意兒確是可愛的,北京稱為小鼓,蓋即〖上兆下鼓〗也,朱熹曰:“〖上兆下鼓〗,小鼓,兩旁有耳;持其柄而搖之,則旁耳還自擊,”咕咚咕咚地響起來。然而這東西是不該拿在老萊子手里的,他應(yīng)該扶一枝拐杖?,F(xiàn)在這模樣,簡直是裝佯,侮辱了孩子。我沒有再看第二回,一到這一葉,便急速地翻過去了。
那時的《二十四孝圖》,早已不知去向了,目下所有的只是一本日本小田海儇所畫的本子,敘老萊子事云:“行年七十,言不稱老,常著五色斑斕之衣,為嬰兒戲于親側(cè)。又常取水上堂,詐跌仆地,作嬰兒啼,以娛親意?!贝蠹s舊本也差不多,而招我反感的便是“詐跌”。無論忤逆,無論孝順,小孩子多不愿意“詐”作,聽故事也不喜歡是謠言,這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的。
然而在較古的書上一查,卻還不至于如此虛偽。師覺授《孝子傳》云,“老萊子……常衣斑斕之衣,為親取飲,上堂腳跌,恐傷父母之心,僵仆為嬰兒啼。”(《太平御覽》四百十三引)較之今說,似稍近于人情。不知怎地,后之君子卻一定要改得他“詐”起來,心里才能舒服。鄧伯道棄子救侄,想來也不過“棄”而已矣,昏妄人也必須說他將兒子捆在樹上,使他追不上來才肯歇手。正如將“肉麻當作有趣”一般,以不情為倫紀,誣蔑了古人,教壞了后人。老萊子即是一例,道學(xué)先生以為他白璧無瑕時,他卻已在孩子的心中死掉了。
至于玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子,卻實在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上,高高興興地笑著;他的父親卻正在掘窟窿,要將他埋掉了。說明云,“漢郭巨家貧,有子三歲,母嘗減食與之。巨謂妻曰,貧乏不能供母,子又分母之食。盍埋此子?”但是劉向《孝子傳》所說,卻又有些不同:巨家是富的,他都給了兩弟;孩子是才生的,并沒有到三歲。結(jié)末又大略相象了,“及掘坑二尺,得黃金一釜,上云:天賜郭巨,官不得取,民不得奪!”
我最初實在替這孩子捏一把汗,待到掘出黃金一釜,這才覺得輕松。然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子,并且怕我父親去做孝子了。家境正在壞下去,常聽到父母愁柴米;祖母又老了,倘使我的父親竟學(xué)了郭巨,那么,該埋的不正是我么?如果一絲不走樣,也掘出一釜黃金來,那自然是如天之福,但是,那時我雖然年紀小,似乎也明白天下未必有這樣的巧事。
現(xiàn)在想起來,實在很覺得傻氣。這是因為現(xiàn)在已經(jīng)知道了這些老玩意,本來誰也不實行。整飭倫紀的文電是常有的,卻很少見紳士赤條條地躺在冰上面,將軍跳下汽車去負米。何況現(xiàn)在早長大了,看過幾部古書,買過幾本新書,什么《太平御覽》咧,《古孝子傳》咧,《人口問題》咧,《節(jié)制生育》咧,《二十世紀是兒童的世界》咧,可以抵抗被埋的理由多得很。不過彼一時,此一時,彼時我委實有點害怕:掘好深坑,不見黃金,連“搖咕咚”一同埋下去,蓋上土,踏得實實的,又有什么法子可想呢。我想,事情雖然未必實現(xiàn),但我從此總怕聽到我的父母愁窮,怕看見我的白發(fā)的祖母,總覺得她是和我不兩立,至少,也是一個和我的生命有些妨礙的人。后來這印象日見其淡了,但總有一些留遺,一直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬料不到的罷。
五月十日。
今日無事所以多讀了幾遍,《 二十四孝圖》魯迅先生從當時的兒童讀的書談起,回憶了兒時閱讀《二十四孝圖》是先高興,高興之余接著是掃興,知道了“孝”有如此之難,以前妄想做孝子的計劃,也徹底從“我”的心底消失了的感受。從文章字字句句,也反映了封建社會的孝道的虛偽。文章中重點分析了“臥冰求鯉”,“老萊娛親”和“郭巨埋兒”孝道的故事,指責(zé)了封建社會孝道殘酷,不顧兒童性命,將肉麻當做有趣,“以不情為倫紀,污蔑了古人,教壞了后人?!睆奈恼轮形腋惺艿搅唆斞赶壬鷮Ψ磳Π自捨?,提倡復(fù)古的傾向給予的強烈抨擊。
二十四孝圖讀書心得篇十四
《二十四孝圖》讀后感《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章,給我印象十分深刻,頗有感受。
文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受,揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事,指斥這類封建孝道不顧兒童的性命,將“肉麻當作有趣”,“以不情為倫紀,誣蔑了古人,教壞了后人”。作品對當時反對白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書,主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。先說說那個郭巨埋兒吧。
說是晉代有個叫郭巨的,原本家道殷實,父親死后,他把家產(chǎn)分為兩份,給了兩個弟弟,自己獨養(yǎng)母親,對母極孝。后來家境逐漸貧困,妻子生一男孩,郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個孩子,必然影響供養(yǎng)母親,就和妻子商量:“兒子可以再生,母親死了不能復(fù)活,不如埋掉兒子,節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?!狈蚱匏彀褍鹤颖С觯诳右?。興好挖出一壇金子來,才免了兒子一死。郭巨雖有孝心,但殺兒之舉,卻有違人性,不合儒家“天地之性,人為貴”的人本觀念??此拼笮ⅲ鋵嵤菤埲?。古有為求神為父母治病舍身的,也有割股肉以解父母想吃肉之念的,今有為父母治病獻五臟的,極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食,就想把自己的親生兒子殺了,一則有違老母愛孫之心,二則陷老母于不仁。所以后來有人把這種孝舉,稱為“愚孝。“隨便一翻《二十四孝圖》,這樣的字眼映入眼簾:“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?!翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的,迂腐是愚蠢的,盲從是可悲的,衛(wèi)道是可恨的。
二十四孝圖讀書心得篇十五
隨便一翻《二十四孝圖》,這樣的字眼映入眼簾:“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?!翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的,迂腐是愚蠢的,盲從是可悲的,衛(wèi)道是可恨的。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書,主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的,原本家道殷實,父親死后,他把家產(chǎn)分為兩份,給了兩個弟弟,自己獨養(yǎng)母親,對母極孝。后來家境逐漸貧困,妻子生一男孩,郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個孩子,必然影響供養(yǎng)母親,就和妻子商量:“兒子可以再生,母親死了不能復(fù)活,不如埋掉兒子,節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?!狈蚱匏彀褍鹤颖С觯诳右?。興好挖出一壇金子來,才免了兒子一死。
百善孝為先,“孝”是中華神州大地,最源遠流長的中華美德,我們應(yīng)該懂得理解長輩的心,懂得感恩、懂得孝敬長輩。只有孝敬父母的人,才是一個有責(zé)任心的、高尚的人。
最后,我愿中華美德——“孝”道世代傳承!
剛放暑假,在讀魯迅的《朝花夕拾》前,我和好朋友去北京的孔廟參觀,在眾多的展品中,我不知為何一眼看見了墻角極小,連字都看不清的二十四孝圖,而且一眼看見了其中的“郭巨埋兒”。正如魯迅所說,圖的確很清楚,可我還是不愿意承認我理解的意思。圖上還有批注,字非常小,我又一眼看清了,而且后來發(fā)現(xiàn)也只能看清其中的一列字,“子可再有,母不復(fù)得”,不過我并不知道他為什么埋兒。直到八月,看了《朝花夕拾》,我才恍然大悟,原來是他們家窮,實在養(yǎng)不起那么多人,只好先養(yǎng)活老人,把兒子活埋。
這二十四孝圖太恐怖了,為了一個“孝”字,竟要那么多講究,甚至把自己、子女等全部拋棄。更何況,有時還是為了孝順并未養(yǎng)育過自己的后母!難怪過去人見父母都是跪下說“不孝兒來見爹娘,求爹娘……”就這二十四孝圖,我與小時侯的魯迅先生真是有同感,自己不要做孝子,并且希望父母也不要做孝子!畫中的那個孩子還在她母親的懷抱中笑著玩呢,旁邊的他父親卻要。那小孩的母親似乎有些不舍呢,我記不清了,若是,這婆媳關(guān)系將來好不了,若不是,那這個小孩也是孝子了!一點也不反抗他父母!
舊社會真是萬惡,人們說的沒錯。而且我想,郭巨的母親會不會是故意的?她不會想不到郭巨會埋兒吧。因為郭巨一定一直很孝順。
后來,我與我的朋友一同去首都博物館玩兒,又看到了二十四孝圖,這次的圖很大,我把這個故事講給他聽,她也深感恐怖??磥眙斞赶壬J為的不錯,小孩子們都是可愛的,且心意相通的。
二十四孝圖讀書心得篇十六
魯迅所有的文章里面,我最喜愛的是《二十四孝圖》。其實,《二十四孝圖》中那些孝子們的故事,原本該是很感人的。只可惜,一代代人們給它披綾掛彩,涂脂抹粉,將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個女子,任憑她再怎樣美麗,若是臉上抹了過于厚重的脂粉,也唯有讓人反胃而已。
其中,我印象最深的是對《郭巨埋兒》的描述。這一段讓我深刻的感受到封建社會的腐朽。魯迅先生在《舊事重提》中說:“童年時代的我和我的伙伴實在沒有什么好畫冊可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是《二十四孝圖》。其中最使我不解,甚至于發(fā)生反感的,是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事?!濒斞赶壬€不無諷刺地說道,不僅僅他自己打消了當孝子的念頭,而且也害怕父親做孝子個性是家境日衰、祖母又健在的狀況下,若父親真當了孝子,那么該埋的就是他了。不是讓誰照著學(xué),而是一點,讓大家明白,父母給予我們生命,我們就應(yīng)去愛自己的的父母,害自己的孩子是不對的,但要學(xué)習(xí)這種文化,而非是模仿是透過故事告訴大家孝敬父母。
紳士赤條條的躺在冰上方”借用的是“臥冰求鯉”的故事?!稌x書?王祥傳》說他后母“常欲生魚,時天寒冰凍,祥解衣將剖冰求之,冰忽自解,雙鯉躍出,持之而歸”?!皩④娞缕嚾ヘ撁住?,借用的是“子路負米”的傳說。子路,姓仲名由,孔丘的學(xué)生。他服侍父母時,自己只吃粗劣的飯菜,為父母到百里以外去背米。”魯迅在前文已說過,學(xué)“子路負米”并不難,而“臥冰求鯉”則有點危險。那里諷刺國民黨反動派統(tǒng)治時期的社會狀況,“整飭倫紀的文電是常有的”,但卻很少看見那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負米”這樣的善事來。
讓我們的英雄走下神壇吧,還他們各自的本來面目,那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容,那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。
讓我們唱起普通人的贊歌吧,歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅強,贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。
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