最新牡丹亭讀后感(模板13篇)

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最新牡丹亭讀后感(模板13篇)
時間:2023-11-27 12:51:06     小編:文鋒

當品味完一部作品后,相信大家一定領(lǐng)會了不少東西,需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢?以下是小編為大家收集的讀后感的范文,僅供參考,大家一起來看看吧。

牡丹亭讀后感篇一

用了三個多小時,寫了46條筆記。

[旦]是女主杜麗娘,杜太守的獨生女。集美貌與才華于一身。某一日,游園時,在梅樹下熟睡,夢見一個秀才,秀才讓麗娘寫詩,麗娘還沒寫出來,突然被秀才抱到牡丹亭……落花驚夢,杜麗娘驚醒,卻是一場春夢。然后就得了相思病,一病半年,郁郁而終。臨終前寫了一首詩(就是夢里秀才讓她寫的詩)把詩放在太湖石下。

杜麗娘到了陰間,陰司說因色而亡,來生貶去花柳間。閻王查明真相,卻是因夢而亡,決定給她一個機會,去陽間找秀才。

那秀才就是[生],喚名柳夢梅。進京趕考,路上宿于一庵(是杜太守為亡女立的庵),看到了杜麗娘的詩和畫像,得知就是夢里在牡丹亭歡好的姑娘。也得了相思病。夜夜夢中喚麗娘。此時麗娘已經(jīng)亡故了三年,是個鬼魂,遇到了夢中的.秀才,與他相認,夜夜歡好。讓秀才發(fā)誓會娶了她,然后才告訴秀才,眼前人是鬼魂。

需得還魂。

哇,這個還魂的藥方......

先不說藥方。秀才去挖了杜麗娘的墳,打開棺材,喂麗娘吃了還魂丹,麗娘果然活了。

這個還魂的藥方是男子的褲襠燒成灰,服下......

總之,這個杜麗娘活了。日子快到了,秀才進京趕考。期間杜麗娘遇到了母親,兩人相認的場景也是夠害怕的。

總之男主柳夢梅考上了狀元,和女主幸福的生活在一起。

就這么一個故事。

除了華麗的詩詞,沒有什么可取之處。啼笑皆非的故事情節(jié)。我還順便去搜了一下別人的讀后感。都是什么浪漫的愛情故事,什么沖破封建禮教,什么追求愛情,堅貞勇敢,不敢茍同......

牡丹亭讀后感篇二

《牡丹亭》是湯顯祖的.代表作,也是我國戲曲史上浪漫主義的巔峰之作。此劇通過對杜麗娘和柳夢梅之間至死不渝的愛情的展示,表達了飽受封建教條束縛的人們突破封建思想與禮教的束縛,追求自由與解放的朦朧愿望。

從劇情上來看,《牡丹亭》表達的是一個“古老”的主題,那就是愛情與現(xiàn)實的矛盾。不過在此劇中,它所反映的現(xiàn)實具有特殊的意義,即是為明代統(tǒng)治階所極力倡導(dǎo)的宋明理學(xué)中的思想枷鎖和封建禮教制度。杜麗娘對美好愛情的向往是一種天性,盡管她身居閨閣,但仍會不自覺地產(chǎn)生強烈的思春情愫,并最終獲得了自己的愛情。此劇的意義就在于用形象化的說法肯定了人之愛的合理性,并對理學(xué)枷鎖和禮教制度提出了批判,并特別突出了人之情與教之禮之間的沖突,表現(xiàn)出了理學(xué)枷鎖和禮教制度的不合理性。

從思想性上來看,《牡丹亭》一劇表現(xiàn)出了以往戲劇所無法匹及的思想高度和社會特征,它不再局限于反對父母之命、媒妁之言的范疇之內(nèi),而是明確地提出了要求思想解放和個性解放的口號。所以劇中的男女主人公可以為愛而生,也可以為愛而死,這便賦予了愛情不可戰(zhàn)勝的力量,可以超越生死。因此,劇中的杜麗娘才成為我國文學(xué)史上一個光輝奪目的人物形象。她的死即是當時社會男女道求愛情的結(jié)果,同時也是當時社會青年男女擺脫理學(xué)、禮教束縛的方式。

從藝術(shù)特色上來看,《牡丹亭》表現(xiàn)出了典型的浪漫主義特征,它通過“因夢而死”、“死而復(fù)生”的夸張情節(jié)表現(xiàn)出了理想與現(xiàn)實之間的矛盾。杜麗娘因讀《詩經(jīng)》中的愛情篇章,而激發(fā)了自己對美好愛情的向往。但是在現(xiàn)實的環(huán)境中,她的情感理想幾乎是不可能實現(xiàn)的。于是,作者虛構(gòu)情節(jié),讓她在夢中或以魂游的方式實現(xiàn)了這一切。比如她耳聽母親的嘮叨,卻在夢中幽會柳夢梅。又如她在鬼差面前訴衷腸,并打動了鬼差讓她尋情郎,但在還魂之后,他的父親卻竭力阻撓她與柳夢梅的結(jié)合。作者通過現(xiàn)實與虛幻的強烈對比,突出了現(xiàn)實與理想之間的矛盾,同時也反映了封建社會女性對自由幸福的向往。

《牡丹亭》全劇多用抒情手法表現(xiàn)人物情感,所以品讀此劇更如品讀一首首抒情詩。盡管以詩入戲的手法在我國戲曲中由來已久,但《牡丹亭》在這方面表現(xiàn)得尤為突出。此外,劇中的賓白也饒有趣味,不僅有著北曲的潑辣沉重,同時也有著南詞的清雋秀麗。劇中男女主人公傾訴情愫多用南詞,而描寫斗爭、鬼怪則常用北曲。

《牡丹亭》辭藻奢華、浪漫馳騁,但也未能從本質(zhì)上跳出“發(fā)乎情、止乎禮”的傳統(tǒng)。尤其是杜麗娘還魂之后的情節(jié),更是遵理從禮,沒有表現(xiàn)出徹底的以情代理的思想。但總體而言,它敢于對抗封建保守思想,倡導(dǎo)自由、解放,有著積極的進步意義,在我國戲劇史上占據(jù)著先行者的地位。

牡丹亭讀后感篇三

《牡丹亭》是湯顯祖的代表作,也是我國戲曲史上浪漫主義的巔峰之作。此劇通過對杜麗娘和柳夢梅之間至死不渝的愛情的展示,表達了飽受封建教條束縛的人們突破封建思想與禮教的束縛,追求自由與解放的朦朧愿望。

從劇情上來看,《牡丹亭》表達的是一個“古老”的主題,那就是愛情與現(xiàn)實的矛盾。不過在此劇中,它所反映的現(xiàn)實具有特殊的意義,即是為明代統(tǒng)治階所極力倡導(dǎo)的宋明理學(xué)中的思想枷鎖和封建禮教制度。杜麗娘對美好愛情的向往是一種天性,盡管她身居閨閣,但仍會不自覺地產(chǎn)生強烈的思春情愫,并最終獲得了自己的愛情。此劇的意義就在于用形象化的說法肯定了人之愛的合理性,并對理學(xué)枷鎖和禮教制度提出了批判,并特別突出了人之情與教之禮之間的沖突,表現(xiàn)出了理學(xué)枷鎖和禮教制度的不合理性。

從思想性上來看,《牡丹亭》一劇表現(xiàn)出了以往戲劇所無法匹及的思想高度和社會特征,它不再局限于反對父母之命、媒妁之言的范疇之內(nèi),而是明確地提出了要求思想解放和個性解放的口號。所以劇中的男女主人公可以為愛而生,也可以為愛而死,這便賦予了愛情不可戰(zhàn)勝的力量,可以超越生死。因此,劇中的杜麗娘才成為我國文學(xué)史上一個光輝奪目的人物形象。她的死即是當時社會男女道求愛情的結(jié)果,同時也是當時社會青年男女擺脫理學(xué)、禮教束縛的方式。

從藝術(shù)特色上來看,《牡丹亭》表現(xiàn)出了典型的浪漫主義特征,它通過“因夢而死”、“死而復(fù)生”的夸張情節(jié)表現(xiàn)出了理想與現(xiàn)實之間的矛盾。杜麗娘因讀《詩經(jīng)》中的愛情篇章,而激發(fā)了自己對美好愛情的向往。但是在現(xiàn)實的環(huán)境中,她的情感理想幾乎是不可能實現(xiàn)的。于是,作者虛構(gòu)情節(jié),讓她在夢中或以魂游的方式實現(xiàn)了這一切。比如她耳聽母親的嘮叨,卻在夢中幽會柳夢梅。又如她在鬼差面前訴衷腸,并打動了鬼差讓她尋情郎,但在還魂之后,他的父親卻竭力阻撓她與柳夢梅的結(jié)合。作者通過現(xiàn)實與虛幻的強烈對比,突出了現(xiàn)實與理想之間的矛盾,同時也反映了封建社會女性對自由幸福的向往。

《牡丹亭》全劇多用抒情手法表現(xiàn)人物情感,所以品讀此劇更如品讀一首首抒情詩。盡管以詩入戲的手法在我國戲曲中由來已久,但《牡丹亭》在這方面表現(xiàn)得尤為突出。此外,劇中的賓白也饒有趣味,不僅有著北曲的潑辣沉重,同時也有著南詞的清雋秀麗。劇中男女主人公傾訴情愫多用南詞,而描寫斗爭、鬼怪則常用北曲。

《牡丹亭》辭藻奢華、浪漫馳騁,但也未能從本質(zhì)上跳出“發(fā)乎情、止乎禮”的傳統(tǒng)。尤其是杜麗娘還魂之后的情節(jié),更是遵理從禮,沒有表現(xiàn)出徹底的以情代理的思想。但總體而言,它敢于對抗封建保守思想,倡導(dǎo)自由、解放,有著積極的進步意義,在我國戲劇史上占據(jù)著先行者的地位。

牡丹亭讀后感篇四

翻開這書前,我還一直沒有分清主角是杜麗娘還是杜十娘,就像幼時把《長門賦》當成《長恨歌》一樣。但待我讀后感嘆同為佳人,杜麗娘的命誠然比陳阿嬌和楊玉環(huán)好些,柳夢梅沒像漢武帝那樣因鬼神之事冷落麗娘;杜麗娘縱然因感傷柳生離魂,總好過馬嵬坡賜死。

縱觀麗娘游園、離魂、驚夢、還魂……這系列多舛的經(jīng)歷,才子和佳人到底求成正果,至最后柳生高中,杜寶闔家團聚,也算個完滿的結(jié)局。戲曲的編者在安排人物角色時就隱隱決定了最后結(jié)局。柳生才華橫溢,風(fēng)流隨意,以致張榜報喜的人們找狀元郎左右不得,卻發(fā)現(xiàn)他正被杜相吊起痛打,令人忍俊不禁。陳夫子腐朽村儒,降于敵寇又以宋使身份招降敵寇,徹頭徹尾尷尬好笑;杜老相頑固倔強,痛打狀元女婿,抵死不信女兒死后還魂;杜老婦人仁慈愛女,早早與女兒團聚,共享天倫。萬事皆因麗娘游園因春感思,花神引柳生入她夢境開始,以二人佳偶天成做尾,環(huán)環(huán)相扣。

死后復(fù)生這種事在古代戲曲小說中并不少見,《長生殿》中就可見一二,它看上去就像網(wǎng)絡(luò)小說里的穿越。兩種創(chuàng)造出這類奇特情節(jié)的作者都有他的無奈,試想杜麗娘作為一位侯門繡戶,連后花園都不讓逛的千金小姐;柳生作為一個無權(quán)無勢的嶺南秀才,縱使他們緣定三生,二人相識、相會,以及后來喜結(jié)良緣都是不可能的事。在封建禮教的層層束縛下,除了這種特殊情況,發(fā)展出來的極端產(chǎn)物(死后還魂),一個作者無論再怎么妙筆生花,也無法讓柳生和麗娘的愛情深得人心。如紅樓夢里史老太君看戲時曾批道:那些故事原本濫俗,滿紙富貴人家,書香門第的小姐,知書達理,才貌雙全,如何見了人家男子便不顧父母,私奔而去。況何曾大戶小姐,身邊只一個丫頭,便是我們這樣人家也不至如此。

不過,王實甫寫的就比網(wǎng)絡(luò)小說一干人等想過百倍,游園感傷,斯園,斯柳,無可奈何之時,“良辰美景奈何天,賞心樂事誰家院”、“則為你如花美眷,逝水流年,是答兒閑巡遍,在閨閣中自憐”,比之“一道閃電,當再度睜開眼睛,她的世界已完全顛覆”何其太韻,同為男女主角相逢做引(一離魂,一穿越),但前人絲毫不應(yīng)付讀者,寥寥數(shù)筆,帶出千古絕句。今人卻只想草草交割,趕緊進入正文。細節(jié)決定成敗,在開頭,已大勢已去。

詞句縱妙,但原本認為元戲曲雜劇,明清小說已過了它的朝代鮮有人問津,不過,看眾篇穿越文,都少不了都套用《牡丹亭》、《紅樓夢》原句,為人物潤色,他們文章好壞還在其次,看有很多人也和我一樣喜愛,甚是開心。

經(jīng)典不管過了多久,仍是風(fēng)華正茂,如秋霜中一枝傲菊,獨立不敗之地。

,兩人的愛情故事已經(jīng)成為經(jīng)典,作者筆下對于愛情的見解更是獨到。文章語言自然流暢,有感染力。

牡丹亭讀后感篇五

《牡丹亭》,早就聽說是一部將戀情寫的不錯的古代作品。

我們且來看看它有哪些地方值得我們稱道。

《牡丹亭》中杜麗娘是一個知書答禮的富家小姐,而柳夢梅則是貧窮的文弱書生。

文章雖然用極其荒誕的手法,讓杜麗娘死而復(fù)生,成就了一段佳話。

但我們應(yīng)該看到,即使他們不是富家小姐或貧弱書生,他們對對方的感情都是真摯的,是賦有責(zé)任感的。

本書單此一點就值得我們學(xué)習(xí)。

當代中學(xué)生談戀愛,很大成分上都只是游戲,圖得一時快樂。

中學(xué)里勤工儉學(xué)的學(xué)生還是很少的,大部分學(xué)生拿的都是家長辛苦掙來的錢,錢花完了,伸手向家長要,錢便來了,根本是衣食無憂。

那些“鴛鴦們”自然不會考慮到出了中學(xué)校門以后的情況,即使明知是分手的結(jié)局,也還是樂不可止。

培養(yǎng)出真感情的也不是沒有,但結(jié)局既然是分手,又何苦要傷了這份感情,要知道,身體上的傷痛不算什么,心靈上的傷痛是無法彌補的啊!

感情本就是讓人難以琢磨的.東西,而感情中的戀情又是一種特例。

那是因為責(zé)任的存在,如果沒有弄清楚這一點,就不要談戀愛。

也有人說:感情是可以培養(yǎng)的。

話是不錯,但培養(yǎng)不是玩鬧開心,培養(yǎng)的目的到最后是要負責(zé)任的。

我說不清楚,只道:那是別人的事,我不管,看不慣也無權(quán)過問。

語文寫作能力差,也不去思考這些問題,我過的瀟灑快樂。

既然沒有戀愛也能快樂,又為什么一定要選擇戀愛的快樂呢?

《牡丹亭》一部中國經(jīng)典古代小說,出生在昆曲發(fā)源地的我,也曾有幸看過由這部小說改編而成的戲曲。

但由于年齡過小,一直未曾領(lǐng)略其精髓。

如今我已是一名中專學(xué)生,再次拜讀這本小說,有了不一樣的感觸。

翻開已開始泛黃的書頁,想來是有些年數(shù)了。

《牡丹亭》這本由湯顯祖創(chuàng)作的小說,語言細膩,文辭華麗。

由于閱讀了大量的現(xiàn)在言情小說,他們都是實實在在的愛戀,多數(shù)是轟轟烈烈的愛情故事 ,而這部小說顛覆了我的看法,柏拉圖式的愛情可以存在。

杜麗娘一個有著聰慧之姿,落雁之貌的女子。

一日在丫頭春香的慫恿下決定去游園,游園前還打扮了一番。

打扮本是為人看,但她說“恰三春好處無人見,不提防沉魚落雁鳥驚喧。

則怕的羞花閉月花愁顫”又怕被人看見。

這確實是青春期少女很典型的心理 狀態(tài)。

“不到園林,怎知春色如許”,春天的大自然喚醒了她的青春活力。

她生活在籠罩著封建禮教氣氛,幾乎與世隔絕的環(huán)境中,眼睜睜地看著青春即將逝去,她卻無能為力,不由自主,只好把熾熱的感情壓制在心中。

帶著無限的傷懷杜麗娘回到了自己的閨房,不一會就覺得乏了,伏于案幾上,昏昏沉沉的睡去了。

正因為這一睡,改變了她的命運,在夢中他夢見了一英俊瀟灑的少年郎,兩人情意綿綿,私下定了終身。

在那之后麗娘因情而病,因病而死,真是莫道不消魂,簾卷西風(fēng),人比黃花瘦。

麗娘死后葬于梅花樹下,雖在冥界仍不忘尋覓夢中情郎,歷經(jīng)千般苦難,終得大團圓。

文明禮貌月又開始了,哪些是文明行為,哪些又不是的報貼隨處可見,最顯眼的一條便是文明戀愛。

雖說進了中專校,談?wù)劇皯賽邸笔呛苷5?,但要論起文明來,恐怕就差遠啦。

時下流行的一句話:中學(xué)里戀愛的開始,便意味著分手的結(jié)局。

我看就是最好的說明。

有一本書最好在靜夜里讀,那便是《牡丹亭》;有一首曲最好在高閣上唱,那便是《牡丹亭》;有一段愛情最好在生離死別中吟,那還是《牡丹亭》。

悄悄然折起最后一頁的書角,我問自己:夢到底是什么?于丹說,夢只關(guān)乎情懷,只關(guān)乎一個人內(nèi)心的感受。

湯顯祖卻道:“夢中之情,何必非真?天下豈少夢中之人耶?”而我想說:“夢很簡單,就是走出深閨大院,恍然間,看到那個真正的自己,拾起那份遺落的本真。

直言罷,“原來姹紫嫣紅開遍,似這般附與斷井頹垣。

良辰美景奈何天,賞心樂事誰家院!”這便是我對《牡丹亭》最深的懷想。

杜麗娘,那位生于官宦之家的深閨女眷,被《詩經(jīng)》中《關(guān)雎》一章所描述的愛情故事所打動。

梁夢中,見一書生柳夢梅持柳求愛,從此共度良辰,幽會牡丹亭畔。

然而天妒佳眷,杜麗娘因夜有所思,情無所寄,一病不起,抱憾終身。

死后,其母親將她葬在花園的梅樹下,后移至梅花庵觀,丫鬟春香將麗娘的自畫像藏在太湖石底。

當柳夢梅赴京趕考,留宿庵觀中,拾得那幅畫卷,憶起夢中佳人。

他不顧開棺處死的危險,掘開杜麗娘的墳?zāi)?,讓她起死回生?/p>

幾經(jīng)波折,兩人最終興得皇帝賜予姻緣,從此相伴相隨,相知相愛。

倘若緣定三生,即便穿越生死,教人惜得一繾綣。

《牡丹亭》與《長恨歌》不同,它沒有皇家宮苑,沒有金盆玉器,只有那芍藥花開,杏花雨落,青橋石板,滿園春色,還有那段夢回千轉(zhuǎn),相思不相負的愛情。

或許如果麗娘不走出那深閨大院,沒有看見“裊晴絲吹來閑庭院,搖漾春如線”的風(fēng)光,這段愛情會不會鎖進封塵中,不會出現(xiàn)呢?不,它會出現(xiàn)。

因為它的背后有兩顆脫去世俗的心。

這便是《牡丹亭》留給我最美好的夢幻。

在那個宋明理學(xué)壓制,封建脅迫的年代里,杜麗娘解放個性,追求幸福,是福還是禍?我說,是福。

封建思想讓她從唯唯諾諾變得執(zhí)著勇敢,敢于為愛情放棄生命,勇于在朝堂之上據(jù)理反駁,慷慨陳詞。

只有為自由,為信念奮斗的人才會變得至情至理。

我想這至情至理就是本真,《詩經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩”便是麗娘尋找本真的開始。

誠然,每個人心中有缺失不了本真,缺失不了真正的自我。

麗娘不應(yīng)該甘于禮教,所以她突破自我,尋找幸福;林逋不應(yīng)該求生于污濁的官場,所以它隱于湖畔,梅妻鶴子;嚴子陵不應(yīng)該安于富貴所以他逐夢山水,無憂無慮。

請相信,人有時會很渺小,渺小到瞳孔在清澈也會被人看成冰穹,光明站在身邊,卻無法被庇護,但人有時會因渺小而強大,只要他相信自我,突破自我,其實人的本真很強大。

我想,我該重新翻開第一頁,因為愛情的故事沒有盡頭,自我的實現(xiàn)沒有終點。

今晚,又是一靜夜。

牡丹亭讀后感篇六

《牡丹亭》全名《牡丹亭還魂記》,與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱"玉茗堂四夢。是晚明戲曲家湯顯祖的四大劇作之一,也是他最膾炙人口且成就最高的作品。

故事寫的是南安太守杜寶的女兒杜麗娘,沖破約束,私出游園,觸景生情,困乏后夢中與書生柳夢梅幽會。從此一病不起,懷春而死。杜寶升官離任,在女兒的墓地建造了梅花觀。柳生進京赴試,借宿觀中。他在園內(nèi)拾得杜麗娘殉葬的自畫像,認出是此女子便是那個曾在夢境中與他在牡丹亭畔幽會的女子。夜里杜麗娘向柳生說出原委,并求柳生三天之間挖墳開棺。柳生依暗示掘墓開棺,杜麗娘起死回生,兩人結(jié)成夫婦,同往臨安。杜麗娘的教師陳最良看到墓地情況,柳生又不辭而別,就往臨安向杜寶告發(fā)柳生盜墓之罪。柳生在臨安應(yīng)試后,恰逢金兵南侵,延遲放榜。安撫使杜寶在淮安被圍。柳生受杜麗娘囑托,送家信傳報還魂的喜訊,反被囚禁。金兵退卻后,柳生高中狀元。杜寶升任同平章軍國大事,拒不承認婚事,強迫女兒離異。糾紛鬧到皇帝面前,才得到和解。

杜麗娘是南安太守杜寶的獨生女,從小就被灌輸封建禮教知書達理的思想。但殘酷的封建禮教根本無法束縛到正值青春期的她。一首《詩經(jīng)·關(guān)雎》便惹動了麗娘的情思,她并不認為這是宣傳什么儒家禮教的作品。而認為這就是一首戀愛詩,是一首撩動了無數(shù)少女春心的詩歌。而久困閨房的麗娘更是在家里后花園那大好春光的感召下,動了訪春之情。這說明了呆板的封建禮教根本無法束縛住人類與生俱來的情欲,從而更加揭露了當時程朱理學(xué)"存天理、滅人欲"的虛偽和殘酷。

雖然杜麗娘的行為與當時社會有許多不符,但這并不影響作品的情節(jié)發(fā)展。作者也便是通過“大家閨秀”的她做出不是大家閨秀的行為而來闡述作品的主題思想。

讀完作品,我不得不被杜麗娘的勇敢,堅持與真情所感動。一首“墻內(nèi)秋千墻外道,墻外行人,墻內(nèi)佳人笑,笑漸不聞聲漸悄,多情卻被無情惱?!笔撬麄冏畛醯腻忮恕6蠡▓@一夢之后,麗娘便相思成病,一病不起乃至天逝。而在現(xiàn)實中,杜麗娘與柳夢梅至始至終壓根就沒見過面,更別談什么真愛了。那又是什么導(dǎo)致了麗娘傷春而逝呢,難道就真的是那一個夢嗎?不,不是的。夢境或多或少加速了悲劇的產(chǎn)生,但夢境緊緊是促成悲劇的一個道具,而不是主要原因。試想在如今21世紀的我們有誰會因一個虛幻的春夢而相思死去呢?如今一見鐘情的幾率都小的可以忽略,更別談什么為夢懷春而死了。而在杜麗娘那個年代,在那個真情被壓制,人性被束縛的年代,這或許不過就是一個再也尋常不過的事情罷了。

在古代,女子必須三從四德,大門不出,二門不邁。經(jīng)常就躲在自己的閨房中繡花練琴作畫。在出嫁之前見到的男人估計也就他父親,兄弟,再有也就是家丁了。那么偶然間突然見到一個與她沒有血緣關(guān)系的而后風(fēng)度翩翩的男子,有幾個能不一見傾心的。而嚴酷的教條根本不允許這種私訂終身的事情發(fā)生。但往往物極必發(fā),越加以束縛,就越能激發(fā)人性去挑戰(zhàn)。就說今天,男女平等,見到異性的機會多了,社會也開明了,很多人都能在尋尋覓覓中找到自己的另一半而幸??鞓返纳睢S衷鯐心敲炊鄴仐壖彝ザ奖嫉谋瘎∧?。

所以說到底,就是封建禮教無情的壓抑了人性,造就了無數(shù)悲劇的產(chǎn)生。

再有的感觸就是杜麗娘的真情了。雖然僅僅是一夢之緣。但也無法澆滅心中那被烈火燃燒的情思。天逝之后,她沖破重重困難,終于見到了柳夢梅。而沖破這些困難那是需要多么大的勇氣與多么堅定的毅力。都說愛情是有期限的。而麗娘當了三年的鬼魂,卻仍然對夢梅念念不忘,歷經(jīng)千辛萬苦才得以圓夢。而現(xiàn)今又有多少異地情侶因忍受不了時間和空間上的距離而選擇分手,成為陌路人。我想說的是在今天我們勇敢追求愛情和幸福的同時,請不要輕易放手,愛情總是需要堅持的。

《牡丹亭》一書中,語言優(yōu)美,文中更有很多詞藻優(yōu)雅的詞曲。例如【山桃紅】

則為你如花美眷,似水流年。

是答兒閑尋遍,在幽閨自憐。

轉(zhuǎn)過這芍藥欄前,緊靠著湖山石邊。

和你把領(lǐng)扣兒松,衣帶寬,袖梢兒揾著牙兒沾也。

則待你忍耐溫存一晌眠。

是那處曾相見?

相看儼然,早難道好處相逢無一言

還有離奇的想象,虛幻的仙境,以及死而復(fù)生的離奇動人情節(jié)。促使它成為文學(xué)巨著。

而《牡丹亭》的感人力量,在于它具有強烈地追求個性自由,反對封建禮教的浪漫主義理想。這個理想作為封建體系的對立面而出現(xiàn)。善良與美好的東西都屬于杜麗娘。湯顯祖描寫杜麗娘的美貌很成功,而描寫杜麗娘的感情和理想的那些片段更具魅力?!赌档ねぁ穼懗觯皇撬烙趷矍楸黄茐?,而是死于對愛情的徒然渴望。通過杜麗娘的形象,《牡丹亭》表達了當時廣大男女青年要求個性解放,要求愛情自由、婚姻自主的呼聲,并且暴露了封建禮教對人們幸福生活和美好理想的摧殘。

牡丹亭讀后感篇七

《牡丹亭》全名《牡丹亭還魂記》,與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱"玉茗堂四夢。

故事寫的是南安太守杜寶的女兒杜麗娘,沖破約束,私出游園,觸景生情,困乏后夢中與書生柳夢梅幽會。從此一病不起,懷春而死。杜寶升官離任,在女兒的墓地建造了梅花觀。柳生進京赴試,借宿觀中。他在園內(nèi)拾得杜麗娘殉葬的自畫像,認出是此女子便是那個曾在夢境中與他在牡丹亭畔幽會的女子。夜里杜麗娘向柳生說出原委,并求柳生三天之間挖墳開棺。柳生依暗示掘墓開棺,杜麗娘起死回生,兩人結(jié)成夫婦,同往臨安。杜麗娘的教師陳最良看到墓地情況,柳生又不辭而別,就往臨安向杜寶告發(fā)柳生盜墓之罪。柳生在臨安應(yīng)試后,恰逢金兵南侵,延遲放榜。安撫使杜寶在淮安被圍。柳生受杜麗娘囑托,送家信傳報還魂的喜訊,反被囚禁。金兵退卻后,柳生高中狀元。杜寶升任同平章軍國大事,拒不承認婚事,強迫女兒離異。糾紛鬧到皇帝面前,才得到和解。

杜麗娘是南安太守杜寶的獨生女,從小就被灌輸封建禮教知書達理的思想。但殘酷的封建禮教根本無法束縛到正值青春期的她。一首《詩經(jīng)·關(guān)雎》便惹動了麗娘的情思,她并不認為這是宣傳什么儒家禮教的作品。而認為這就是一首戀愛詩,是一首撩動了無數(shù)少女春心的詩歌。而久困閨房的麗娘更是在家里后花園那大好春光的感召下,動了訪春之情。這說明了呆板的封建禮教根本無法束縛住人類與生俱來的情欲,從而更加揭露了當時程朱理學(xué)"存天理、滅人欲"的虛偽和殘酷。

雖然杜麗娘的行為與當時社會有許多不符,但這并不影響作品的情節(jié)發(fā)展。作者也便是通過“大家閨秀”的她做出不是大家閨秀的行為而來闡述作品的主題思想。

讀完作品,我不得不被杜麗娘的勇敢,堅持與真情所感動。一首“墻內(nèi)秋千墻外道,墻外行人,墻內(nèi)佳人笑,笑漸不聞聲漸悄,多情卻被無情惱?!笔撬麄冏畛醯腻忮?。而后花園一夢之后,麗娘便相思成病,一病不起乃至天逝。而在現(xiàn)實中,杜麗娘與柳夢梅至始至終壓根就沒見過面,更別談什么真愛了。那又是什么導(dǎo)致了麗娘傷春而逝呢,難道就真的是那一個夢嗎?不,不是的。夢境或多或少加速了悲劇的產(chǎn)生,但夢境緊緊是促成悲劇的一個道具,而不是主要原因。試想在如今21世紀的我們有誰會因一個虛幻的春夢而相思死去呢?如今一見鐘情的幾率都小的可以忽略,更別談什么為夢懷春而死了。而在杜麗娘那個年代,在那個真情被壓制,人性被束縛的年代,這或許不過就是一個再也尋常不過的事情罷了。

在古代,女子必須三從四德,大門不出,二門不邁。經(jīng)常就躲在自己的閨房中繡花練琴作畫。在出嫁之前見到的男人估計也就他父親,兄弟,再有也就是家丁了。那么偶然間突然見到一個與她沒有血緣關(guān)系的而后風(fēng)度翩翩的男子,有幾個能不一見傾心的。而嚴酷的教條根本不允許這種私訂終身的事情發(fā)生。但往往物極必發(fā),越加以束縛,就越能激發(fā)人性去挑戰(zhàn)。就說今天,男女平等,見到異性的機會多了,社會也開明了,很多人都能在尋尋覓覓中找到自己的另一半而幸??鞓返纳?。又怎會有那么多拋棄家庭而私奔的悲劇呢。

所以說到底,就是封建禮教無情的壓抑了人性,造就了無數(shù)悲劇的產(chǎn)生。

再有的感觸就是杜麗娘的真情了。雖然僅僅是一夢之緣。但也無法澆滅心中那被烈火燃燒的情思。天逝之后,她沖破重重困難,終于見到了柳夢梅。而沖破這些困難那是需要多么大的勇氣與多么堅定的毅力。都說愛情是有期限的。而麗娘當了三年的鬼魂,卻仍然對夢梅念念不忘,歷經(jīng)千辛萬苦才得以圓夢。而現(xiàn)今又有多少異地情侶因忍受不了時間和空間上的距離而選擇分手,成為陌路人。我想說的是在今天我們勇敢追求愛情和幸福的同時,請不要輕易放手,愛情總是需要堅持的。

《牡丹亭》一書中,語言優(yōu)美,文中更有很多詞藻優(yōu)雅的詞曲。例如【山桃紅】

則為你如花美眷,似水流年。

是答兒閑尋遍,在幽閨自憐。

轉(zhuǎn)過這芍藥欄前,緊靠著湖山石邊。

和你把領(lǐng)扣兒松,衣帶寬,袖梢兒揾著牙兒沾也。

則待你忍耐溫存一晌眠。

是那處曾相見?

相看儼然,早難道好處相逢無一言。

還有離奇的想象,虛幻的仙境,以及死而復(fù)生的離奇動人情節(jié)。促使它成為文學(xué)巨著。

牡丹亭讀后感篇八

則為你如花美眷,似水流年。

是答兒閑尋遍,在幽閨自憐。

轉(zhuǎn)過這芍藥欄前,緊靠著湖山石邊。

和你把領(lǐng)扣兒松,衣帶寬,袖梢兒揾著牙兒沾也。

則待你忍耐溫存一晌眠。

是那處曾相見?

相看儼然,早難道好處相逢無一言。

還有離奇的想象,虛幻的仙境,以及死而復(fù)生的離奇動人情節(jié)。促使它成為文學(xué)巨著。

而《牡丹亭》的感人力量,在于它具有強烈地追求個性自由,反對封建禮教的浪漫主義理想。這個理想作為封建體系的對立面而出現(xiàn)。善良與美好的東西都屬于杜麗娘。湯顯祖描寫杜麗娘的美貌很成功,而描寫杜麗娘的感情和理想的那些片段更具魅力?!赌档ねぁ穼懗?,她不是死于愛情被破壞,而是死于對愛情的徒然渴望。通過杜麗娘的形象,《牡丹亭》表達了當時廣大男女青年要求個性解放,要求愛情自由、婚姻自主的呼聲,并且暴露了封建禮教對人們幸福生活和美好理想的摧殘。

牡丹亭讀后感篇九

有一本書最好在靜夜里讀,那便是《牡丹亭》;有一首曲最好在高閣上唱,那便是《牡丹亭》;有一段愛情最好在生離死別中吟,那還是《牡丹亭》。

悄悄然折起最后一頁的書角,我問自己:夢到底是什么?于丹說,夢只關(guān)乎情懷,只關(guān)乎一個人內(nèi)心的感受。湯顯祖卻道:“夢中之情,何必非真?天下豈少夢中之人耶?”而我想說:“夢很簡單,就是走出深閨大院,恍然間,看到那個真正的自己,拾起那份遺落的本真。”直言罷,“原來姹紫嫣紅開遍,似這般附與斷井頹垣。良辰美景奈何天,賞心樂事誰家院!”這便是我對《牡丹亭》最深的懷想。

杜麗娘,那位生于官宦之家的深閨女眷,被《詩經(jīng)》中《關(guān)雎》一章所描述的愛情故事所打動。梁夢中,見一書生柳夢梅持柳求愛,從此共度良辰,幽會牡丹亭畔。然而天妒佳眷,杜麗娘因夜有所思,情無所寄,一病不起,抱憾終身。死后,其母親將她葬在花園的梅樹下,后移至梅花庵觀,丫鬟春香將麗娘的自畫像藏在太湖石底。當柳夢梅赴京趕考,留宿庵觀中,拾得那幅畫卷,憶起夢中佳人。他不顧開棺處死的危險,掘開杜麗娘的墳?zāi)?,讓她起死回生。幾?jīng)波折,兩人最終興得皇帝賜予姻緣,從此相伴相隨,相知相愛。倘若緣定三生,即便穿越生死,教人惜得一繾綣。

《牡丹亭》與《長恨歌》不同,它沒有皇家宮苑,沒有金盆玉器,只有那芍藥花開,杏花雨落,青橋石板,滿園春色,還有那段夢回千轉(zhuǎn),相思不相負的愛情?;蛟S如果麗娘不走出那深閨大院,沒有看見“裊晴絲吹來閑庭院,搖漾春如線”的風(fēng)光,這段愛情會不會鎖進封塵中,不會出現(xiàn)呢?不,它會出現(xiàn)。因為它的背后有兩顆脫去世俗的心。這便是《牡丹亭》留給我最美好的夢幻。在那個宋明理學(xué)壓制,封建脅迫的年代里,杜麗娘解放個性,追求幸福,是福還是禍?我說,是福。

封建思想讓她從唯唯諾諾變得執(zhí)著勇敢,敢于為愛情放棄生命,勇于在朝堂之上據(jù)理反駁,慷慨陳詞。只有為自由,為信念奮斗的人才會變得至情至理。我想這至情至理就是本真,《詩經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩”便是麗娘尋找本真的開始。誠然,每個人心中有缺失不了本真,缺失不了真正的自我。麗娘不應(yīng)該甘于禮教,所以她突破自我,尋找幸福;林逋不應(yīng)該求生于污濁的官場,所以它隱于湖畔,梅妻鶴子;嚴子陵不應(yīng)該安于富貴所以他逐夢山水,無憂無慮。請相信,人有時會很渺小,渺小到瞳孔在清澈也會被人看成冰穹,光明站在身邊,卻無法被庇護,但人有時會因渺小而強大,只要他相信自我,突破自我,其實人的本真很強大。

我想,我該重新翻開第一頁,因為愛情的故事沒有盡頭,自我的實現(xiàn)沒有終點。今晚,又是一靜夜。

《牡丹亭》讀后感作文(四).

《牡丹亭》一部中國經(jīng)典古代小說,出生在昆曲發(fā)源地的我,也曾有幸看過由這部小說改編而成的戲曲。但由于年齡過小,一直未曾領(lǐng)略其精髓。如今我已是一名中專學(xué)生,再次拜讀這本小說,有了不一樣的感觸。

翻開已開始泛黃的書頁,想來是有些年數(shù)了?!赌档ねぁ愤@本由湯顯祖創(chuàng)作的小說,語言細膩,文辭華麗。由于閱讀了大量的現(xiàn)在言情小說,他們都是實實在在的愛戀,多數(shù)是轟轟烈烈的愛情故事,而這部小說顛覆了我的看法,柏拉圖式的愛情可以存在。杜麗娘一個有著聰慧之姿,落雁之貌的女子。一日在丫頭春香的慫恿下決定去游園,游園前還打扮了一番。打扮本是為人看,但她說“恰三春好處無人見,不提防沉魚落雁鳥驚喧。則怕的羞花閉月花愁顫?!庇峙卤蝗丝匆?。這確實是青春期少女很典型的心理狀態(tài)?!安坏綀@林,怎知春色如許”,春天的大自然喚醒了她的青春活力。她生活在籠罩著封建禮教氣氛,幾乎與世隔絕的環(huán)境中,眼睜睜地看著青春即將逝去,她卻無能為力,不由自主,只好把熾熱的感情壓制在心中。帶著無限的傷懷杜麗娘回到了自己的閨房,不一會就覺得乏了,伏于案幾上,昏昏沉沉的睡去了。正因為這一睡,改變了她的命運,在夢中他夢見了一英俊瀟灑的少年郎,兩人情意綿綿,私下定了終身。在那之后麗娘因情而病,因病而死,真是莫道不消魂,簾卷西風(fēng),人比黃花瘦。麗娘死后葬于梅花樹下,雖在冥界仍不忘尋覓夢中情郎,歷經(jīng)千般苦難,終得大團圓。

文明禮貌月又開始了,哪些是文明行為,哪些又不是的報貼隨處可見,最顯眼的一條便是文明戀愛。雖說進了中專校,談?wù)劇皯賽邸笔呛苷5?,但要論起文明來,恐怕就差遠啦。時下流行的一句話:中學(xué)里戀愛的開始,便意味著分手的結(jié)局。我看就是最好的說明。

《牡丹亭》讀后感作文五).

《牡丹亭》,早就聽說是一部將戀情寫的不錯的古代作品。我們且來看看它有哪些地方值得我們稱道。

《牡丹亭》中杜麗娘是一個知書答禮的富家小姐,而柳夢梅則是貧窮的文弱書生。文章雖然用極其荒誕的手法,讓杜麗娘死而復(fù)生,成就了一段佳話。但我們應(yīng)該看到,即使他們不是富家小姐或貧弱書生,他們對對方的感情都是真摯的,是賦有責(zé)任感的。本書單此一點就值得我們學(xué)習(xí)。

當代中學(xué)生談戀愛,很大成分上都只是游戲,圖得一時快樂。中學(xué)里勤工儉學(xué)的學(xué)生還是很少的,大部分學(xué)生拿的都是家長辛苦掙來的錢,錢花完了,伸手向家長要,錢便來了,根本是衣食無憂。那些“鴛鴦們”自然不會考慮到出了中學(xué)校門以后的情況,即使明知是分手的結(jié)局,也還是樂不可止。培養(yǎng)出真感情的也不是沒有,但結(jié)局既然是分手,又何苦要傷了這份感情,要知道,身體上的傷痛不算什么,心靈上的傷痛是無法彌補的啊!

牡丹亭讀后感篇十

有一本書最好是在靜晚上讀,那便是《牡丹亭》;有一首曲最好是在高閣上唱,那便是《牡丹亭》;有一段愛情最好是在生離死別中吟,那還是《牡丹亭》。

偷偷然折起最后一頁的書角,我詢問自身:夢究竟是什么?于丹說,夢只事關(guān)情結(jié),只事關(guān)一個人心里的體會。湯顯祖卻道:夢里之情,何苦非真?天地豈少夢中之人耶?而我想說:夢非常簡單,便是擺脫深閨大院,恍然間,見到哪個真實的自身,撿起那份遺落的本真。直言不諱罷,原先姹紫嫣紅開遍,似如此附與斷井頹垣。良辰美景奈何天,賞心樂事哪家院!這便是我對《牡丹亭》深刻的懷想。

杜麗娘,這位生在官宦之家的深閨女眷,被《詩經(jīng)》中《關(guān)雎》一章所敘述的愛情小故事所觸動。梁夢里,見一書生柳夢梅持柳求愛,此后歡度良辰,幽會牡丹亭畔。殊不知天妒佳眷,杜麗娘因夜有所思,情無所寄,一病不起,抱憾終身。人死之后,其媽媽將她葬在花苑的梅樹下,后移至梅花庵觀,丫鬟春香將麗娘的自畫像藏在太湖石底。當柳夢梅赴京趕考,留宿庵觀中,拾得那幅畫軸,憶起夢里佳人。他不管不顧開棺處死的風(fēng)險,掘開杜麗娘的墓葬,讓她起死回生。幾經(jīng)曲折,兩個人最后興得皇上賜予婚緣,此后相隨相伴,相識恩愛。假若緣定三生,就算穿越重生存亡,教人惜得一繾綣。

《牡丹亭》與《長恨歌》不一樣,它沒有皇家宮苑,沒有金盆玉石,僅有那芍藥花開,杏花雨落,青橋青石板,滿園春色,也有那一段夢回千轉(zhuǎn),相思不相負的愛情。也許假如麗娘不擺脫那深閨大院,沒有看到裊晴絲吹來閑院落,搖漾春如線的風(fēng)景,這一段愛情是否會鎖進封塵中,不容易出現(xiàn)呢?不,它會出現(xiàn)。因為它的身后有二顆脫去凡俗的心。這便是《牡丹亭》交給我非常幸福的美好。在哪個宋明理學(xué)抑制,封建社會脅迫的時代里,杜麗娘釋放個性化,追求幸福,是福還是禍?我講,是福。封建思想讓她從唯唯諾諾越來越固執(zhí)英勇,勇于為愛情舍棄性命,敢于在朝堂以上據(jù)理辯駁,慷慨陳詞。僅有為隨意,為信心拼搏的優(yōu)秀人才會越來越至情至理。我想這至情至理便是本真,《詩經(jīng)》中關(guān)關(guān)雎鳩便是麗娘找尋本真的剛開始。實際上,每一個人心中有缺少不上本真,缺少不上真實的自身。麗娘不應(yīng)該甘于禮教,因此她超越自我,尋找幸福;林逋不應(yīng)該求生在污穢的官場,因此它隱于湖畔,梅妻鶴子;嚴子陵不應(yīng)該安于榮華富貴因此他逐夢青山綠水,無拘無束。請相信,人有時候會很微不足道,微不足道到眼瞳在清亮也會被別人當做冰穹,光輝立在身旁,卻沒法被庇佑,但人有時候會因為微不足道而強勁,要是他堅信自身,超越自我,實際上人的本真很強勁。

我想,我該再次打開第一頁,由于愛情的小故事沒有終點,自身的完成沒有終點站。今夜,也是一靜夜。

牡丹亭讀后感篇十一

《牡丹亭》全名《牡丹亭還魂記》,與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱“玉茗堂四夢。

故事寫的是南安太守杜寶的女兒杜麗娘,沖破約束,私出游園,觸景生情,困乏后夢中與書生柳夢梅幽會。從此一病不起,懷春而死。杜寶升官離任,在女兒的墓地建造了梅花觀。柳生進京赴試,借宿觀中。他在園內(nèi)拾得杜麗娘殉葬的自畫像,認出是此女子便是那個曾在夢境中與他在牡丹亭畔幽會的女子。夜里杜麗娘向柳生說出原委,并求柳生三天之間挖墳開棺。柳生依暗示掘墓開棺,杜麗娘起死回生,兩人結(jié)成夫婦,同往臨安。杜麗娘的教師陳最良看到墓地情況,柳生又不辭而別,就往臨安向杜寶告發(fā)柳生盜墓之罪。柳生在臨安應(yīng)試后,恰逢金兵南侵,延遲放榜。安撫使杜寶在淮安被圍。柳生受杜麗娘囑托,送家信傳報還魂的喜訊,反被囚禁。金兵退卻后,柳生高中狀元。杜寶升任同平章軍國大事,拒不承認婚事,強迫女兒離異。糾紛鬧到皇帝面前,才得到和解。

杜麗娘是南安太守杜寶的獨生女,從小就被灌輸封建禮教知書達理的思想。但殘酷的封建禮教根本無法束縛到正值青春期的她。一首《詩經(jīng)·關(guān)雎》便惹動了麗娘的情思,她并不認為這是宣傳什么儒家禮教的作品。而認為這就是一首戀愛詩,是一首撩動了無數(shù)少女春心的詩歌。而久困閨房的麗娘更是在家里后花園那大好春光的感召下,動了訪春之情。這說明了呆板的封建禮教根本無法束縛住人類與生俱來的情欲,從而更加揭露了當時程朱理學(xué)”存天理、滅人欲“的虛偽和殘酷。

雖然杜麗娘的行為與當時社會有許多不符,但這并不影響作品的情節(jié)發(fā)展。作者也便是通過“大家閨秀”的她做出不是大家閨秀的行為而來闡述作品的主題思想。

讀完作品,我不得不被杜麗娘的勇敢,堅持與真情所感動。一首“墻內(nèi)秋千墻外道,墻外行人,墻內(nèi)佳人笑,笑漸不聞聲漸悄,多情卻被無情惱?!笔撬麄冏畛醯腻忮?。而后花園一夢之后,麗娘便相思成病,一病不起乃至天逝。而在現(xiàn)實中,杜麗娘與柳夢梅至始至終壓根就沒見過面,更別談什么真愛了。那又是什么導(dǎo)致了麗娘傷春而逝呢,難道就真的是那一個夢嗎?不,不是的。夢境或多或少加速了悲劇的產(chǎn)生,但夢境緊緊是促成悲劇的一個道具,而不是主要原因。試想在如今21世紀的我們有誰會因一個虛幻的春夢而相思死去呢?如今一見鐘情的幾率都小的可以忽略,更別談什么為夢懷春而死了。而在杜麗娘那個年代,在那個真情被壓制,人性被束縛的年代,這或許不過就是一個再也尋常不過的事情罷了。

在古代,女子必須三從四德,大門不出,二門不邁。經(jīng)常就躲在自己的閨房中繡花練琴作畫。在出嫁之前見到的男人估計也就他父親,兄弟,再有也就是家丁了。那么偶然間突然見到一個與她沒有血緣關(guān)系的而后風(fēng)度翩翩的男子,有幾個能不一見傾心的。而嚴酷的教條根本不允許這種私訂終身的事情發(fā)生。但往往物極必發(fā),越加以束縛,就越能激發(fā)人性去挑戰(zhàn)。就說今天,男女平等,見到異性的機會多了,社會也開明了,很多人都能在尋尋覓覓中找到自己的另一半而幸??鞓返纳睢S衷鯐心敲炊鄴仐壖彝ザ奖嫉谋瘎∧?。

所以說到底,就是封建禮教無情的壓抑了人性,造就了無數(shù)悲劇的產(chǎn)生。

再有的感觸就是杜麗娘的真情了。雖然僅僅是一夢之緣。但也無法澆滅心中那被烈火燃燒的情思。天逝之后,她沖破重重困難,終于見到了柳夢梅。而沖破這些困難那是需要多么大的勇氣與多么堅定的毅力。都說愛情是有期限的。而麗娘當了三年的鬼魂,卻仍然對夢梅念念不忘,歷經(jīng)千辛萬苦才得以圓夢。而現(xiàn)今又有多少異地情侶因忍受不了時間和空間上的距離而選擇分手,成為陌路人。我想說的是在今天我們勇敢追求愛情和幸福的同時,請不要輕易放手,愛情總是需要堅持的。

牡丹亭讀后感篇十二

讀《牡丹亭》留給我一個很深的印象,那就是美,文字美、故事美、人物也美?!赌档ねぁ肥俏覈拇髴蚯?,對其后世的文學(xué)作品有深遠的影響,如《紅樓夢》?!赌档ねぁ肥瞧渥髡邷@祖在遭遇困頓后所作,而湯顯祖人生的不幸卻是中國文學(xué)史的大幸,也是我們普通讀者的大幸。這可能也是一種“缺憾產(chǎn)生美”吧!

我認為,本書中的文字美已經(jīng)達到了一個頂峰,讀書時,文中美的文字片段一個接一個涌入眼簾,讓人應(yīng)接不暇,美得使人窒息。當然純粹的文字堆疊是不能打動人的,那只是一個虛有其表的空架子,是沒有內(nèi)涵的。真正優(yōu)美的文字要建立在情、景的基礎(chǔ)之上,要敘述一段情,要描寫一片景,而本書的文字美正是如此。它的每一段文字都不是空寫,而是有所表現(xiàn)的,空說無憑,簡單的看一看“閨塾”一出中的一些文字吧。“閨塾”這出完全是用輕松的語氣來表現(xiàn)的,讓人忍俊不禁,這也正是文字運用的高超之處,美之處。書中的陳最良的迂腐,春香和杜麗娘的叛逆也都在此表現(xiàn)無遺。也許有人會問“杜麗娘如何表現(xiàn)叛逆的?"文中杜麗娘與春香形成鮮明對比,一個靜,一個動,似乎杜麗娘并未叛逆,然而書中的杜麗娘確是處處偏袒春香,支持春香的行為,有一處更是表現(xiàn)了杜麗娘對陳最良迂腐的不滿“師傅,依注解書,學(xué)生自會”,表面好像很禮貌,實際一個“自”字深切地表現(xiàn)了這一感情。有關(guān)文字美更有“游園”一出中一系列的描寫,美得驚艷,表達出杜麗娘的內(nèi)心,同時與讀者發(fā)生共鳴,這些都令讀者獲益匪淺。

本書的故事情節(jié)也是極美的,美得就像一個夢。而本書之所以向高潮發(fā)展,正是因為兩位主人公做的兩個夢,柳夢梅夢見一座花園的梅樹下立著一位佳人。杜麗娘從花園回房昏昏夢中見一書生持半支垂柳前來求愛。從此一段穿越時空的精神愛戀在兩個素未相知的主人公之間發(fā)生了。這種情節(jié)真是聞所未聞、見所未見,不僅叫人拍案叫絕。而書中杜麗娘夢而相思,相思而死,死又復(fù)生,最終經(jīng)歷曲折與柳夢梅結(jié)為夫妻,更稱得上是一段傳奇,用《紅樓夢》中的一句話來說“真是難為了他怎么想得出來?”同時書中男主人公的名字也是叫的恰到好處——柳夢梅?!傲毕笳髦兄魅斯?,“梅”則指代女主人公,不管是柳夢梅還是梅夢柳,他們皆由一個夢所牽引,因此這個名字正好符合書中的整體情節(jié)。

最后提及人物美,男女主人公自是美的,春香也是可愛的,難道說迂腐的陳最良也是美的嗎?說陳最良迂腐,的確如此,但這只是一個片面,他在本文后段,卻也做了救國救民的大事,也算得上是一個英雄,因此說他也是美的。再以“閨塾”為例詳細地分析杜麗娘和春香的個性美。不難發(fā)現(xiàn)這出中杜麗娘的語言遠不及春香的搶眼,這也剛好以春香的口吻側(cè)面表現(xiàn)了杜麗娘的個性。春香說“不是昨日是前日,不是今年是去年,俺衙內(nèi)關(guān)著個斑鳩兒,被小姐放去,一去去到何知州家”。她對《詩經(jīng)》無心的歪解,說杜麗娘講衙內(nèi)的斑鳩放飛,側(cè)面表現(xiàn)了杜麗娘對自由的向往。因此說杜麗娘向往自由和對青春的覺醒并不是從游園開始,而是早已有之,游園只是一個導(dǎo)火索。再有陳最良說“古人讀書,有囊螢的,趁月亮的”春香則說“待映月,耀蟾蜍眼花;待囊螢,把蟲蟻兒活支煞”,春香才不管別人怎么讀書,她只關(guān)心小動物的生死,這也表現(xiàn)了春香的可愛無邪和對小姐杜麗娘失去自由的深切同情。

本書中處處都是美的,每一出戲都可以拿來單獨賞析,“游園”一出中寫杜麗娘感嘆韶光易逝,對此讀者都應(yīng)深有同感,借用一句歌詞“年少輕狂的好日子,一懂事就結(jié)束”,因此作下文以記之。

碧桿托粉丹,冰清玉潔意微含,原是美人簪。憐心拆數(shù)瓣,玉骨冰肌,白鷺欲魂斷。金屋藏,裙擺翻,玉殞香消散;銀光閃,紅淚流,只為心中的企盼。思幽幽,情漫漫,至死始恨。蓬頭發(fā)亂。

斷井殘垣看遍,徒嘆得這韶光賤。曾經(jīng)茂林修竹,而今枯藤老樹。往昔不復(fù),與吾歸者知何處?傷心處,淚如注,難覓歸途;嘆息間,愁似霧,迷離前路。孤獨不苦,苦無孤獨。但求化身破廟,留你片刻的駐足,風(fēng)吹日曬受盡皆不顧;但求化身孤月,寒夜中將你守護,姹紫嫣紅開遍,我不羨慕。

牡丹亭讀后感篇十三

有一本書最好在靜夜里讀,那便是《牡丹亭》;有一首曲最好在高閣上唱,那便是《牡丹亭》;有一段愛情最好在生離死別中吟,那還是《牡丹亭》。

悄悄然折起最后一頁的書角,我問自己:夢到底是什么?于丹說,夢只關(guān)乎情懷,只關(guān)乎一個人內(nèi)心的感受。湯顯祖卻道:“夢中之情,何必非真?天下豈少夢中之人耶?”而我想說:“夢很簡單,就是走出深閨大院,恍然間,看到那個真正的自己,拾起那份遺落的本真?!敝毖粤T,“原來姹紫嫣紅開遍,似這般附與斷井頹垣。良辰美景奈何天,賞心樂事誰家院!”這便是我對《牡丹亭》最深的懷想。

杜麗娘,那位生于官宦之家的深閨女眷,被《詩經(jīng)》中《關(guān)雎》一章所描述的愛情故事所打動。梁夢中,見一書生柳夢梅持柳求愛,從此共度良辰,幽會牡丹亭畔。然而天妒佳眷,杜麗娘因夜有所思,情無所寄,一病不起,抱憾終身。死后,其母親將她葬在花園的梅樹下,后移至梅花庵觀,丫鬟春香將麗娘的自畫像藏在太湖石底。當柳夢梅赴京趕考,留宿庵觀中,拾得那幅畫卷,憶起夢中佳人。他不顧開棺處死的危險,掘開杜麗娘的墳?zāi)?,讓她起死回生。幾?jīng)波折,兩人最終興得皇帝賜予姻緣,從此相伴相隨,相知相愛。倘若緣定三生,即便穿越生死,教人惜得一繾綣。

《牡丹亭》與《長恨歌》不同,它沒有皇家宮苑,沒有金盆玉器,只有那芍藥花開,杏花雨落,青橋石板,滿園春色,還有那段夢回千轉(zhuǎn),相思不相負的愛情。或許如果麗娘不走出那深閨大院,沒有看見“裊晴絲吹來閑庭院,搖漾春如線”的風(fēng)光,這段愛情會不會鎖進封塵中,不會出現(xiàn)呢?不,它會出現(xiàn)。因為它的背后有兩顆脫去世俗的心。這便是《牡丹亭》留給我最美好的夢幻。在那個宋明理學(xué)壓制,封建脅迫的年代里,杜麗娘解放個性,追求幸福,是福還是禍?我說,是福。封建思想讓她從唯唯諾諾變得執(zhí)著勇敢,敢于為愛情放棄生命,勇于在朝堂之上據(jù)理反駁,慷慨陳詞。只有為自由,為信念奮斗的人才會變得至情至理。我想這至情至理就是本真,《詩經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩”便是麗娘尋找本真的開始。誠然,每個人心中有缺失不了本真,缺失不了真正的自我。麗娘不應(yīng)該甘于禮教,所以她突破自我,尋找幸福;林逋不應(yīng)該求生于污濁的官場,所以它隱于湖畔,梅妻鶴子;嚴子陵不應(yīng)該安于富貴所以他逐夢山水,無憂無慮。請相信,人有時會很渺小,渺小到瞳孔在清澈也會被人看成冰穹,光明站在身邊,卻無法被庇護,但人有時會因渺小而強大,只要他相信自我,突破自我,其實人的本真很強大。

我想,我該重新翻開第一頁,因為愛情的故事沒有盡頭,自我的實現(xiàn)沒有終點。今晚,又是一靜夜。

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