通過感悟，我們可以尋找到人生的真諦，并給自己的生活賦予更多的意義。隨時記錄感悟的瞬間，以免稍縱即逝。以下是小編為大家收集的感悟范文，僅供參考，希望能給你一些啟示。
觀看電影花木蘭的心得感悟篇一
能在大銀幕上看到完整的珠峰北坡登頂，從冰塔林、北坳到大風口…以及傳說中的第二臺階和“中國梯”，身為登山片愛好者，心境久久難以平靜?！杜实钦摺肥菄a電影在此類題材上的突破，論特效水平和專業(yè)程度，不輸給《垂直極限》和《絕命海拔》。并且影片還讓觀眾看到了兩次登頂，從1960年的3人到1975年的9人，那種偉大的使命感和堅忍不拔精神的傳承，意義超越登山運動本身。
真實的歷史僅有比電影更艱苦，更加悲壯，當年克服萬難的攀登珠峰，每個人都背負著巨大的榮譽感，“唯有犧牲多壯志”，前仆后繼勇往直前，這在電影中多次出現(xiàn)，令人淚目。影片為了戲劇性做了改編，但還是基本忠實呈現(xiàn)了兩次登頂中的真實狀況，如屈銀華搭人梯凍壞腳趾，營地帳篷被風吹走，二登搭建“中國梯”，以及夏伯渝為保暖他人雙腿截肢等，遺憾的是劉連滿沒在片中登場。李仁港把擅長的動作戲集中在了吳京身上，危險處命懸一線，緊迫感撲面而來。虛構的兩段情感戲見仁見智，與其說是想讓人物更豐滿，不如說是補充了氣象、醫(yī)療和后勤等支援團隊的形象，歷史上他們也做出了巨大的貢獻和犧牲，這最能體現(xiàn)出的“團體主義精神”，在雪山大全景的“航拍”中蕩氣回腸。
劇本結構上，“保護攝影機”才是整部影片自始至終的核心境感，60年的遺憾到75年來彌補，由此關聯(lián)起張譯與吳京、井柏然之間的對手戲，也構建起了主角的性格和命運，所有的拼搏，所有的犧牲，都是為了看到隊友們登上珠穆朗瑪峰，把五星紅旗插在我們自我的珠峰頂上。
觀看電影花木蘭的心得感悟篇二
路遙的《人生》卷首語寫著：“人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候――柳青”。大學時看《人生》的時候只沉寂于高加林和巧珍的愛情，對卷首語柳青的名言卻選擇了忽略。
19年開始，因為接觸了唐村和柳青故居的講解工作，慢慢的對柳青產生了興趣。20年疫情隔離在家的時候，想起了還買過一本《創(chuàng)業(yè)史》，閑著也是閑著，索性拿出來讀。萬萬沒想到這一讀便放不下來了，在心中種下了一顆柳青的種子。
所以在看《柳青》電影的時候，我異常的興奮，每一個出場的人物我都可以對照小說找出原型。尤其是那段寫作“難產”的情節(jié)讓我感同身受，同樣的對自己文字不滿意，柳青燒書稿、我刪文檔；柳青堅持、我放棄……當放映結束時、我滿腦子都是都是習主席多次強調的：“要學柳青，接地氣。柳青跟老百姓融入一起、打成一片，中央的文件下來了，柳青作為一個基層干部，他能知道房東老大娘是哭還是笑?！?/p>
這就是偉大精神的感染力。他對于文學固執(zhí)的精神信念、他扎根人民、深入生活的工作方式，永遠不過時。驕傲的是，作為天朗人我們正在沿著柳青的腳印，做著和他當時相似的事情。
1952年柳青到長安縣皇甫村落戶，身體力行地投入到田間生產中，并完成了以秦嶺山腳黃堡區(qū)下堡鄉(xiāng)第五村互助組的曲折發(fā)展過程，來反映中國的農業(yè)生產互助的過程和必然趨勢的經典的史詩之作《創(chuàng)業(yè)史》。
如今，我們天朗人在柳青先生曾經生活了14的這片熱土上，以產業(yè)興旺為核心，加快構建鄉(xiāng)村一二三產業(yè)融合發(fā)展體系，踐行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。通過打造了柳青在皇甫的陳列室，收集了柳青的生平事跡、作品物件等，修復了柳青先生的故居、村里的新華書店，建設柳青文學紀念館、柳青公園、柳青劇院等一系列公共空間，同時，引入文學、影視、文博、藝術等現(xiàn)代產業(yè)，通過產業(yè)植入激活鄉(xiāng)村，讓柳青精神在他奮斗過的土地上繼續(xù)散發(fā)光芒。同時，唐村區(qū)域基于在地文化和區(qū)域資源現(xiàn)狀，結合當代人文實際和市場需求，構筑了文學、文博、藝術、農業(yè)、健康五大主力產業(yè)，充分將區(qū)域文化資源盤活，重塑五千年農耕中國鄉(xiāng)土的文化身份。攜手在地的22個自然村、3萬農民，致力于讓這片土地再度復興。
廣袤的鄉(xiāng)村蘊含著無限的希望與動能，柳青先生作為鄉(xiāng)村發(fā)展的記錄者與開拓者，為我們留下了寶貴的精神財富。如今，在新時代的美麗鄉(xiāng)村建設偉大征程中，我們天朗人將和人民群眾一起，以昂揚的斗志創(chuàng)造著美好生活，譜寫著新時代的鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)史。
觀看電影花木蘭的心得感悟篇三
如果要說在電影中學到了什么，那其實很難說清楚。柳青的生活背景與我有極大的差別，那時的中國正處在一切生發(fā)萌芽的時代。但是我確乎是受到了鼓舞。逆境每個人都會經歷，但是堅持本心走過來的卻不多。一個“真”字貫穿了柳青的一生。做實事，寫真實，講真話。
往者不可諫，來者猶可追，柳青的經歷或許有其歷史局限性，但是他堅韌的品格和務實的作風使得我擁有了堅持下去的力量?！皞ゴ蟮娜酥詡ゴ?，是因為他與別人共處逆境時，別人失去了信心，他卻下決心實現(xiàn)自己的目標；偉大的人之所以偉大，是因為一直堅持做好自己的事?！惫裁?。
觀看電影花木蘭的心得感悟篇四
全新曝光的終極預告以獨特的“時光倒轉”形式開場，伴隨著一陣緊湊激昂的背景音樂，將這起“反殺”案件的始末真實再現(xiàn)，讓人屏氣凝神。預告中，肖央和陳沖為首的兩家人展開了激烈的角逐和博弈。在經歷過重重交鋒后，當譚卓感嘆道“這一關終于過了”，肖央的一句“才剛剛開始”，瞬間將觀眾才放下的心又再度懸起，令觀眾對這起錯綜復雜的案件后續(xù)充滿好奇。
陳沖為尋找真相步步緊逼。
身為“加害者”父母的陳沖，為了尋找兒子案件的真相，對“受害者”一家步步緊逼、質問甚至要挾，“我沒有任何做不出來的事情”，兩個母親之間的針鋒相對也一度將影片緊張的對峙感渲染到極致。這場善惡背后仿佛暗藏著巨大玄機，讓人難辨真相，一個驚天陰謀正在悄然上演。
“偽善”vs“偽惡”孰真孰假?
為愛博弈人心難測。
此番，肖央、譚卓、陳沖、姜皓文和秦沛等實力派陣容集體亮相。兩個破碎的家庭站在各自的立場上，一對看似“偽善”，受盡旁人愛戴和擁護，卻犯下了令人難以置信的惡行;一對“偽惡”卻只是出于對孩子的溺愛和過激的保護欲。他們?yōu)榱思彝?，以愛之名做著完全相悖的事情，這位平凡的父親為了守護家人，竭盡全力以此來抗衡社會的不公，這場關乎人心善惡的拉鋸戰(zhàn)究竟將如何發(fā)展，讓我們拭目以待。
秦沛老戲骨加盟看點十足。
電影《誤殺》不僅全員演技派同臺飆戲，更有首次擔任電影監(jiān)制的陳思誠和導演柯汶利保駕護航，品質感可見一斑。此外，影片更是聚焦話題度頗高的“反殺”案件，犯罪類型與現(xiàn)實題材相得益彰，從多個維度去剖析此類事故里的道德困境和艱難抉擇。在觀眾酣暢地享受到震撼的視覺盛宴之外，更觸發(fā)直擊心靈的思考，帶去警醒和啟發(fā)。
觀看電影花木蘭的心得感悟篇五
柳青其人，國之大士也。初生吳堡，孱弱多病。幼年長成，命途多舛。少年求學，歷盡艱辛。青年初成，以筆為槍。報國壯志，終身堅持。高位重權，棄之敝履。深入群眾，潛心創(chuàng)作。積年成疾，終成巨著。時光荏苒，英雄永在！
在歷史的長河之中，有能力、有學識的人數(shù)不勝數(shù)。但是，像柳青這樣，能成為民族脊梁的人，卻是彌足珍貴的。西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》……這些偉大的精神，總是會在時間的長河里熠熠生輝，不論時光如何變遷，他們的故事將被一代一代傳頌，成為中華民族發(fā)展路程中的指明燈！
觀看電影花木蘭的心得感悟篇六
非常榮幸有這個機會和創(chuàng)作出如此感人的電影團隊進行學習交流。我在看完這部電影之后，心頭縈繞著非常復雜的感受，遺憾于柳青一生的坎坷，感佩于他和鄉(xiāng)親們對美好生活的向往以及為了實現(xiàn)這種向往不變的堅持。我始終認為，一部好的文藝作品，必須是立體的，豐富的，給人以復雜的感受。
我表述一下我對這部電影的總體評價：這部電影是以傳記影片的形式來完成習近平總書記所說的“用好紅色資源，傳承好紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去”的重大使命。在我看來，傳記電影類似于我們學術研究中對某個歷史人物的研究，既要在客觀上保持相對距離與中立，體現(xiàn)記錄與研究的客觀性與準確性，同時又要深入到研究對象之中，與他產生情感和共鳴，才能讓寫出或創(chuàng)作出有溫度、有人情味，讓老百姓既喜聞樂見又引發(fā)深思的優(yōu)秀作品?！读唷愤@部電影和它的研究對象柳青老師給我的感受基本一致。在其中，我看到柳青對人民的愛，對人民文藝的愛，也看到了電影對柳青的愛，對觀眾的真誠與愛，可以說是一部成功的傳記電影。
我下面再談談我的觀后感，分為感性和理性兩個方面。感性認識是我在觀影之后立刻產生的，而理性認識是我在回味電影時試圖在經典理論中尋找依據(jù)時產生的。
首先，我說一下我的感性認識。我用三組詞來對應審美上的三個層次。
第一組詞是欣賞與感動，對應審美第一層次，即欣賞來自于對象物體美，此時觀看者和對象之間有著一定距離。這部電影無論是畫面、色調、轉場、配樂、臺詞以及演員的表演都相當?shù)轿?，給人以美的享受和心靈的感動。尤其是畫面色調，一改以往黃土地給人荒涼貧瘠的滄桑，而是用油畫的色調將觀眾帶回那個激情澎湃，百廢待興，充滿希望的時代。
我好幾次在電影的畫面中捕捉到了荷蘭畫家維米爾的影子。我特別喜歡電影的一幅海報，黃色的背景下，一顆遒勁倔強的大樹在風沙中矗立，作家柳青拄著拐杖，挺著他那已不再年輕偉岸的身軀，向遠方眺望。
我們可以將黃色看作是黃土地的基調，代表著滋養(yǎng)著作家文學根脈的中華文化和革命精神，大樹則是在這塊大地上成長起來的陜西文學，柳青既是代表人物，亦是守望者與傳承者。所幸，柳青后繼有人，在路遙的身上，我們看到了陜西文學乃至中國文學的希望與力量。
第二組詞是震撼與反思，對應審美的第二層次，即對觀眾世界觀、人生觀和價值觀的觸動。這一層次更加深入，從表面上的感官刺激進入到了心靈觸動與反思，使觀眾有強烈的代入感。當我看到柳青毅然決然放棄城市優(yōu)越生活待遇，扎根鄉(xiāng)村時，我十分震撼。
即使在那個時代，能做出這樣決定的人也是少之又少，令人敬佩。他的文學使命促使他必然做出這個選擇?！耙雽懽?，就先生活，要想塑造英雄人物，就先塑造自己”，這句話是柳青老師的剖白，也是電影的主題。
我在觀影的時候，非常自然地將自己代入到作家當時面臨的情境之中，試著去理解他，然后再反思自己，是否具備同樣的勇氣。當我看到柳青的妻子為了愛情與他一同奔赴鄉(xiāng)村時，臉上洋溢的喜悅時，這種反思更加強烈。昨天是“520”，可是現(xiàn)代社會下，我們的愛情仿佛失去了那么一絲純粹。
網上流傳一篇文章叫《高學歷過濾不出真感情》，聚焦的是當今婚介市場上的學歷鄙視鏈。根源在于高學歷往往意味著你有一份相對牢靠的前程?；橐雠c愛情不是不需要面包，但是完全物化成面包，就凸顯不出愛情與婚姻的獨特性。
我們回望柳青與馬葳的婚姻生活，他們相濡以沫，他們心手相連，他們共同前進，在他們的婚姻有普通人的爭吵與埋怨，但絕沒有經濟利益這樣功利的東西存在。為什么過去很質樸平凡的情感婚姻觀在今天顯得那么稀缺，那么珍貴，也是我們在震撼感動之余應深刻反思的。一部好的電影必須要引人深思。我覺得《柳青》這部電影做到了。
第三組詞是升華與塑造。對應審美的第三層次，即個人與時代，個人與整個宇宙的關系。和宇宙和歷史長河相比，人是渺小的，是一粒微塵，但是這粒微塵之所以和其他的微塵不同，因為人有獨立思考的能力，他能做出有意識的選擇。人類知進退，有節(jié)制，有所為，有所不為。
作家柳青能夠在時代的變革與沖擊中，不向強勢妥協(xié)，從不背叛自己的良心，即使身處磨難也從不動搖。在今天電影圈資本當?shù)溃髁繛橥醯纳虡I(yè)氛圍中，田波導演亦能像柳青那樣，堅持原則，不為名利所惑，不向資本妥協(xié)，令人敬佩。
同時，人類這粒微塵勇承擔，擔大任，知其不可為而為之。作家柳青要寫出農民自己真實的生活與創(chuàng)造，要將人民的創(chuàng)造力以文學的形式永遠銘刻在歷史中，為農民這個中國最龐大，同時又是最沉默的群體發(fā)聲立傳。
電影《柳青》也是同樣寫出歷史上應該被銘記，卻因為各種原因被掩蓋的作家柳青發(fā)聲立傳。柳青與《柳青》電影，在承擔這樣艱巨的任務時，就已經進入到一個極其崇高的領域，他們對人生的悲憫，對渺小的抗爭，在時代中的奮斗，無不體現(xiàn)了中國人民堅忍不拔的品質與自強不息的意志。
法國哲學家帕斯卡爾曾說，“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草?！本鸵驗檫@樣，“縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多”，因為我們全部的尊嚴在于思想。在歷史的洪流中，柳青無疑是弱小的，但是他對農民群體深沉的愛與奉獻是他思考的尊嚴。
在資本的洪流中，電影《柳青》力量也不強大，但是電影團隊對社會價值觀與走向的思考，同樣體現(xiàn)了高貴的尊嚴。
第二我想談談這部電影創(chuàng)作的理論意義。我們都知道，習近平總書記在很多場合都贊揚過柳青精神。尤其是2014年10月15日《在文藝工作座談會上的講話》中談到藝術離不開人民時，引用柳青的例子。他說：“柳青為了深入農民生活，1952年曾經任陜西長安縣縣委副書記，后來辭去了縣委副書記職務、保留常委職務，并定居在那兒的皇甫村，蹲點14年，集中精力創(chuàng)作《創(chuàng)業(yè)史》。因為他對陜西關中農民生活有深入了解，所以筆下的人物才那樣栩栩如生。柳青熟知鄉(xiāng)親們的喜怒哀樂，中央出臺一項涉及農村農民的政策，他腦子里立即就能想象出農民群眾是高興還是不高興?！?/p>
對此，我一直在想，是什么促使作家柳青做出這樣重大的決定，是什么促成他思想的轉變。這里有時代的召喚，有現(xiàn)實的需求，有他自身思想境界的提升，應該也有重大理論與事件的影響。我從1942年5月毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中找到了理論依據(jù)。作為那個時代的文藝工作者，柳青深入學習了這篇講話，并率先深入群眾，決心寫出群眾自己的故事與文學。
延安文藝座談會的核心內容可以概括為四點，和習近平總書記2014年《在文藝座談會上的講話》中的核心思想在精髓上是相通的：
第一是立場問題，我們的文藝創(chuàng)作是站在無產階級與人民這一邊的，無論是在當年的延安，還是在柳青寫作《創(chuàng)業(yè)史》的年代，還是今天的新時代，都同樣適用。在電影《柳青》和柳青老師身上，我看到了堅定的政治立場。
第二是態(tài)度問題。究竟是贊頌還是批判，無論是毛主席還是習近平總書記，對此都是堅持實事求是原則，該贊頌就贊頌，該批判就批判，根本目的是要團結一切可團結的力量，凝聚人心，使中華兒女們奮發(fā)向上，攜手向前。在這樣的要求下，文藝要生動，不要樣板。電影《柳青》和柳青老師創(chuàng)作的《創(chuàng)業(yè)史》里面呈現(xiàn)出來的人物，如真實存在的王家斌，小說中的梁生寶，以及和他有矛盾沖突的“能人”郭振山，都是有血有肉，有笑有淚，有優(yōu)點有缺點，活生生的人物。無論是小說，還是電影，都在塑造人物上做到了實事求是，并始終堅持積極向上的價值取向。
第三是文藝是為什么人的問題。既然選擇了人民立場，那么我們的文藝就是為人民而創(chuàng)造，要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向。既要從人民中發(fā)掘文藝素材與靈感，又要使文藝讓老百姓看得懂，才能使文藝入腦入心。人民需要文藝，文藝也需要人民，在這種互動的辯證關系中，文藝要做到愛人民。只有對你的受眾有愛，你的立場才可能堅定，你的態(tài)度才可能真誠。我在電影中看到了這樣的堅定與真誠，以及對人民文藝的熱愛。
第四點是學習，毛主席強調文藝工作者要學習馬克思主義，要向社會學習。習近平總書記對此強調在新時代條件下，“中國精神是社會主義文藝的靈魂”。文藝創(chuàng)作無論形式如何五花八門，藝術手法運用上如何高超，最終落腳點是對人民靈魂的塑造，對民族價值觀的鞏固，是鑄魂育人的重大工程。
對照這四點，我認為作家柳青和電影《柳青》都很好地踐行了這四個原則。
在我看來，無論是感情上，還是理論上，電影《柳青》都是一部非常優(yōu)秀的，很好地利用了紅色資源，傳承了紅色基因的好電影。在商業(yè)性如此濃厚的今天，幾位老師和主創(chuàng)團隊能夠靜下心來，用六年的時間，在艱苦的環(huán)境下，耐得住寂寞，禁得起誘惑，創(chuàng)造出如此感動人啟發(fā)人教育人塑造人的作品，非常難得，我很敬佩，要向你們學習。
觀看電影花木蘭的心得感悟篇七
《音樂之聲》是以音樂劇的形式塑造了年輕的家庭女教師瑪利亞和七個單親孩子的鮮活人物形象，講述了一個生動活潑，又充滿理解與愛心的真實感人的故事。
第二次看完這部經典老電影，我依舊感受很深——異常是瑪利亞的溫柔、善良、熱情和耐心以及她的堅強、勇敢和無私純潔的愛。借著優(yōu)美動聽的音樂讓這個缺少愛的家庭，又重新又了活力和歡樂，她用心地去了解七個個性不一樣的孩子，愛護他們、教導他們，用心地去愛他們，孩子們從心里理解了她，從心里喜歡她，并在她與上校結婚后親熱地喊她“媽媽”。
瑪利亞是怎樣樣贏得孩子們的心的呢?
她熱愛生活，如她熱愛歌唱廢寢忘食一般。她對生活充滿活力，感染了孩子們，甚至是嚴肅的上校，讓他們重新看待這個世界，重新看待生活，對生活充滿了感激和期望，感受到了生活的完美。這是一個教師最難得的地方。
她寬容，幽默。初到上校家，人生地不熟。孩子們就給她下馬威，在她口袋里放癩蛤蟆，說她衣服難看，長得丑，沒品味，在她椅子上放堅果，她并沒有生氣，全當是孩子們和她交流的一種方式而已。她沒有向上校告狀，而是用幽默的形式化解了尷尬和矛盾，讓孩子們對她產生了信任和親切感，感受到了溫暖。
她沒有教師的架子，有親和力，和孩子們做朋友，拉近了和孩子的距離。
她真心地為孩子們著想，敢于批判不合理。她不用哨子，而是努力記住他們每個人的名字，在上校反對的時候，她堅持為孩子們做衣服，不是讓他們穿著古板的水手服。在她的眼里，孩子們的生氣都被扼殺在那些規(guī)矩里。
她教學形式多樣化，不拘一格。無論是寂靜的山坡草地，還是喧鬧的城市小鎮(zhèn)，都能夠變成她的課堂，孩子們的身心得到了釋放的同時也很快學到了很多的知識，并且培養(yǎng)了她們的交際本事，鍛煉了膽識。
她富有想象力，有很強的語言表達本事。剛開始教音樂得知他們一竅不通時，她運用她豐富的想象力把音符教的通俗易懂，把抽象的東西與實際相聯(lián)系，方便了年齡參差不齊的孩子們理解并記憶。在教學的過程里，她無時無刻不把音樂融入生活，融入自然里。她多運用啟發(fā)式，并不是生搬硬套，開發(fā)了學生的智力和想象力。
她讓每一個孩子參與她的教學，一齊唱歌，一齊跳舞，一齊游戲，一齊演出木偶戲，讓他們體驗成就帶來的歡樂，讓他們了解認識自我，更加有自信。
她還有很多優(yōu)點，她平易近人，有愛心，善解人意，體貼孩子，讓孩子們具有安全感，愛好廣泛，能歌善舞。這些都是讓她成為一個好教師的優(yōu)點，我覺得好教師是天生的，什么技能都能夠培養(yǎng)，而一顆有愛的心卻是不能的?，斃麃喼允呛玫慕處?，最重要的就是她懂的愛別人。
如果我們在平時的教育教學中也能真正用心去愛，去了解我們的孩子，我想我們的孩子也會更加喜歡我們、理解我們，從而像愛媽媽一樣地愛我們。教師在課堂上講的優(yōu)秀教師的標準都能夠在她的身上得體現(xiàn)，這也是我們學習的榜樣和目標。
《音樂之聲》講述了1938年，年輕的見習修女瑪利亞到退役的海軍上校特拉普家中做家庭教師，以童心對童心，讓孩子們充分在大自然的美景中陶冶性情，上校也被她所感染。這時，德國納粹吞并了奧地利，上校拒絕為納粹服役，并且在一次民歌大賽中帶領全家越過阿爾卑斯山，逃脫納粹的魔掌。下頭是小編為大家搜集整理的關于音樂之聲的觀后感，歡迎大家閱讀參考!
其實，我還是在護理美學課上才明白《音樂之聲》這部電影的，第一次觀看也是在這門課上，然后自我有回到宿舍從頭到尾認看過了一遍，然后一發(fā)不可收拾，看了一遍又一遍，毫不夸張。我對自我喜歡的東西從來不會輕易地放下。我后悔自我為什么沒有早點明白這部電影，但我又很慶幸自我很幸運地明白了她，很慶幸。
說實話，我一向都不怎樣喜歡歐美的電影，如果要究其原因，也許是我對外國的文化還不是那么的了解并理解，也許僅僅是因為我不喜歡英語，自我也說不真切。可是這部電影出此刻我的生活里，進入了我的視線，最最重要的是我愛上了她。
我從來沒想過感動在電影里竟然也能夠用歡聲笑語來表達，使我開心并感動著。一股暖流在心里緩緩的流淌著，溫暖、歡樂、感動充滿我的心扉。一種情愫滴在心上，慢慢暈開，滲進心里。我是一個感性的人，所以很多時候我寧愿看著杯具流淚也不愿看著喜劇歡笑，只為尋求那種觸動心靈的感覺。
林黛玉就是悲情憂郁的化身，而我已經無法用語言來準確地表達我對林黛玉這個主角的喜愛之情，當我一遍又一遍的看紅樓夢時，她的每一個表情、每一個眼神、每一滴淚水都牽動著我的心?？墒乾F(xiàn)實生活中我并不是郁郁寡歡的人，雖然很多時候會因為生活中的瑣事而煩惱抑郁，可是更多時候我期待歡笑并且很容易歡樂，學校路旁開得正好的一朵花、一個孩子對父母幼稚的提問、晴空中的一朵白云……都讓我會心的笑，展露笑顏?？偠灾蚁矚g被感動，而這部電影感動了我。
很喜歡這部電影里的景色，山川綿延、白雪皚皚、青草幽幽、野花點點、小河涓涓、晴空萬里，真是美極?？粗@一切，我的心就像白云般綿綿軟軟，又似指尖的一滴露珠般明亮而不耀眼。
看著瑪麗亞像大地的精靈般隨心而歌、隨意而舞，我的心似乎也要隨著每一個音符雀躍跳動。然而羨慕之余隨之而來的是淡淡的失落感。反觀我們的城市，高樓林立、車水馬龍，要想找到那樣一個地方真是難得很。然后一個沉重的問題襲來，在這樣發(fā)達城市的人們的幸福感似乎并不像他們認為本該的那樣。至少很多時候我看到的人們都是緊張而不能充分的喘息的，當然也包括我自我。
自然，幸福感這種縹緲無形的東西主要取決于個人感受和個人想法，可是我認為它和環(huán)境的關系也是密不可分的。然而生活就是生活，即使不滿也無法逃脫。努力適應，努力生活得更好，努力讓笑顏在自我的臉上展露才是我們要做的事情。
怨天尤人從來都是行不通的。我們不是生活在那樣貼近自然的環(huán)境里，那就讓我們從這部劇里去感受那樣的綿軟以及那樣的情思。其實我們的身邊也存在著微小的自然氣息的。
當我走在學校道路上的時候，我會有意挨著道路兩旁，尋找那些微小的存在，一棵獨自在微風中搖曳的小草，一朵含苞欲放的花朵，一片獨特的葉子都讓我心動，然后迎風微笑，世界是完美的，我告訴自我。我相信生命的存在就是為了創(chuàng)造感動，尋找感動，使之融入身體無法分割。
如果要問除了電影里的景色之外還有什么使我無法忘懷，那么我會說是里面的音樂，雖然我對音樂沒有任何意義上的“造詣”，喜愛與不喜愛全憑自我的感受，但我還是想談談我的想法。音樂是這部劇的題目，更是這部劇的靈魂。在音樂聲中拉開帷幕，又在音樂聲中圓滿收場。音樂的旋律始終伴隨著影片劇情的發(fā)展，不論是瑪利亞的悠揚奔放，還是孩子們的活潑歡快，亦或是艦長的深沉優(yōu)雅，都是發(fā)自一顆愛的心靈。
《音樂之聲》的資料是生活中普通的片段，正是其中幾首韻調輕揚歡快、詞句簡單而爛漫的歌曲才使她變得美麗而感人，她以音樂抒發(fā)人類最淳樸的感情，像一朵清新而獨特的雛菊，散發(fā)出迷人的清香，沁人心脾。音樂只是情感的載體，很多時候我聽歌只是為了感受其中的歡樂或悲傷。在我的確定標準里，只要是能觸動我的，讓我有所思的歌曲都是好的。
談到里面的人物，必須要提的當然是女主瑪麗亞，她是一個讓人無法不喜歡的人。她純真善良，樂觀開朗，渴望感情，向往大自然的自由，同時也固執(zhí)而無畏、不被世俗束縛。就像電影中修女們所唱“如何使月光在掌中停留”，月光般柔美而不受約束。
這讓我想起了我的一個高中同學。在上高中之前，我不相信世界上有這樣完美的人，這樣的人根本就只存在于童話之中，亦或是各式偶像劇里的女主。她們太過于完美，完美得讓人無法觸及。可是我此刻相信了，因為我親眼所見，她就在我的身邊，并且是我的好朋友，我高中最好的朋友。她和瑪麗亞是如此的相像，我該感激上蒼讓我遇見了她。
是她讓我看到了人性的美，看到原先人是能夠這么簡單而歡樂的。和她在一齊的每一個日月都深深刻在我的記憶里。也許開始你并不能完全讀懂她們，可是她們總會有一種魔力讓你不自覺的靠近，然后戀戀不舍，不愿再離開。
如果你用看一般人的眼光來揣摩她們所思所想，那是對她們的褻瀆。她們的完美有時候會讓我自慚形穢，更害怕自我污穢的雙手玷污那一份潔白。普通眾生中的我，只愿這一世目視她們的完美，成全心里的念想。
觀看電影花木蘭的心得感悟篇八
導演把本片放在了德國吞并了奧地利這個大的歷史背景之下，更加鮮明的突出了人物的性格。本片講述的是年輕的見習修女瑪利亞到退役的海軍上校特拉普家中做家庭教師，瑪利亞用一顆愛心循循誘導，和孩子們建立了深厚的感情，并教會了孩子們許多的歌曲，孩子們對她象母親一樣，并且她也打動了那位不茍言笑的上校的心，上校也被那美妙的動人的歌聲所融化。最終，上校拒絕為納粹服役，并且在一次民歌大賽中帶領全家越過阿爾卑斯山，逃脫納粹的魔掌。
喜歡片子中的許多東西，看完《音樂之聲》總是讓人流連忘返。喜歡奧地利美麗的阿爾卑斯山的山坡，喜歡天真的孩子們的美麗笑容，喜歡瑪利亞的善良與熱情。更喜歡那令人向往的溫馨情感，喜歡那優(yōu)美的歌聲。也體會到了一種用心樂觀的態(tài)度。這就是片子給我們展示的美麗，這就是片子的中心。
首先，歌曲《音樂之聲》，它也是本部影片的主題曲，這首歌開篇就由瑪利亞演唱出來。隨著鏡頭的推移，翠綠的草地，清澈的溪水，還有遠處綿延的青山，高遠的天空，把我們帶到了仙境一般。隨著優(yōu)美的景色，我們的情緒也一下子開朗起來。好奇心也油然而生。導演巧妙地把各個鏡頭組接好，在我們面前出現(xiàn)的不是孤零零的一幅幅美圖羅列，令我們感覺到的是置身其中的舒服與享受?；顫婇_朗的瑪利亞那動聽的歌聲，回蕩在山間，使觀眾不由自主地陶醉其中。
然后，還有歡樂大方的《哆來咪》，這是瑪利亞教給孩子們的第一首歌。這首歌簡單快活，當孩子們演唱時，他們的快樂溢于言表，他們內心的快樂，對音樂的執(zhí)著，對生活的熱愛全部的釋放開來，再也不是那種古板的毫無生機的生活。也影響著我們，對生活的熱愛也充滿了大家的心。
孩子們演唱的那首《晚安，再見》也給人留下了深刻的印象。里面夾雜的是淡淡的憂傷。正是透過這首歌，他們全家向自己的祖國告別，總是能讓觀眾們隨著劇情的變化而情感波動。讓觀眾們也隨之憂傷，感動。人物的性格也更加鮮明的展現(xiàn)出來，他們擁有的是愛心，他們擁有的是用心樂觀的態(tài)度。
觀看電影花木蘭的心得感悟篇九
今年是抗美援朝70周年。如果我們不多拍一些抗美援朝的影視作品，這個世界沒有人拍，“敵人”不會拍，“戰(zhàn)友”也不會拍。說些題外話，我2014年夏天曾經去過一次朝鮮，很幸運，我們在平壤參觀了勝利紀念館，據(jù)說不怎么給普通游客看的。和妙香山有成群結隊絡繹不絕來瞻仰的朝鮮人不同，勝利紀念館冷清到詭異，沒一個朝鮮人來參觀。那么巨大的勝利紀念館，里面只有兩個展室是關于志愿軍的。
我還看過一本朝鮮官方出版的中文簡體版的《金日成同志的革命歷史》，兩厘米厚，其中有一章提到了，在中國內戰(zhàn)的時候朝鮮共產黨幫助兄弟黨的記錄，說他們給了東北聯(lián)軍大概10萬多支步槍和彈藥，組建了炮兵團和工兵團到了中國戰(zhàn)場，同時讓山東的解放軍通借路朝鮮到東北戰(zhàn)場，這都是內戰(zhàn)當中朝鮮共產黨對中國共產黨的幫助。
這書里面提到抗美援朝就一句話：“這時期中國黨和政府在抗美援朝保家衛(wèi)國的旗幟下，由自己優(yōu)秀的兒女組建成志愿軍派到這里”。
觀看電影花木蘭的心得感悟篇十
今天是“七七”事變紀念日晚上，我觀看了中央電視臺6套播放的電影《七七事變》。我心里感慨萬千，因此談談我的心得感悟。歡迎閱讀。
遺忘歷史就是背叛!古往今來，中國大大小小的戰(zhàn)役數(shù)不勝數(shù)，中日關系也一直分分合合，戰(zhàn)爭不斷，中日本已相對平靜的關系也因近日來的釣魚島事件在此到達風口浪尖。近代以來，中國遭受的最大的、響徹中外的戰(zhàn)爭就是歷時八年之久的抗日戰(zhàn)爭，中國作為日本侵略的太平洋戰(zhàn)場，遭受了難以計量的巨大損失。
昨天看了電影七七事變，感慨良深，我進一步了解了抗日戰(zhàn)爭的事發(fā)原因，那是多么的無恥和可笑!當時的大日本帝國就像一個無賴，無理取鬧;就像一個強盜，強搶中國;就像一個竊賊，深夜行事??可惡至極!
影片內容大致如此1937年的北平陰云籠罩。日本侵略者在華北擴張有恃無恐，平津危在旦夕.為了打通盧溝橋這一軍事要道，日軍不斷在盧溝橋附近進行軍事挑釁。7月7日深夜，日軍以尋找一名士兵為借口，強行要求進入宛平城，被我守城部隊拒絕，日軍不斷制造事端。引起雙方交戰(zhàn)。日軍遂大舉進攻盧溝橋，并進一步擴大戰(zhàn)事，直逼北平城，華北十分危急。平津各界愛國人士，在中共地下黨的領導下，紛紛奮起聲援29軍。蔣介石也發(fā)表講話“無論何人皆有抗戰(zhàn)守土之責任”表明了抗日的態(tài)度。29軍軍長宋哲元，雖然上下逢源，但他有反抗日本的民族自尊，決定全面抗戰(zhàn)。
副軍長佟麟閣、師長趙登禹親臨戰(zhàn)場，指揮戰(zhàn)斗，給日軍以重大打擊。日軍動用飛機、大炮，控制了中國軍人的戰(zhàn)斗能力，二位將軍率軍以死相拼，先后戰(zhàn)死疆場，以身殉國，表現(xiàn)了一代中國軍人“寧為戰(zhàn)死鬼，不做亡國奴”的英雄氣概和不朽的民族精神。29軍在日軍的強攻下傷亡慘重，宋哲元為了保存實力，決定撤出宛平城。在29軍處境最艱難之時、張自忠挺身而出，只身留在北平，與日軍周旋。北平的各界人士紛紛奮起抗戰(zhàn)。
七七事變爆發(fā)后，全國人民團結一致，中華民族煥發(fā)出空前的覺醒，此等民族氣節(jié)是中國人民堅持8年抗戰(zhàn)，最終戰(zhàn)勝日本帝國主義的根本力量。
我們以抗擊日本法西斯的輝煌戰(zhàn)績，一掃中國近百年盡遭侮辱、積弱不振的形象，第一次贏得了反對外來侵略的偉大勝利。
“七七事變”之前的中國，在分崩離析的思想中艱難跋涉。無論是社會政治還是社會心理都在從專制向民主，從帝制向共和轉型。形式上的內戰(zhàn)和思想上的內耗，其實遠遠沒有解決中國人民族性的弱點和心理觀的封閉。“七七事變”的發(fā)生，用最簡單也最殘酷的叢林法則告訴中國人，這個世界總有許多殘暴和血腥，不反抗就會滅亡。
在21世紀，這種偉大的民族精神值得特別珍視和發(fā)揚。日本軍國主義在和平年代仍然陰魂不散，日本極右勢力極力通過各種方式企圖為侵略戰(zhàn)爭翻案。中國和世界上一切愛好和平與正義的人們應保持高度的警惕。前事不忘，后事之師。只有尊重和正視歷史，才能贏得未來。
1937年7月7日，“盧溝橋事變”拉開了中華民族八年抗日戰(zhàn)爭的序幕。一個以寬容、和善、仁義作為道德標準的民族，開始在一種痛苦中學會以血還血、捍衛(wèi)生命和民族的尊嚴。70年過去了，之所以還在紀念“七七事變”，并不是僅僅紀念那個打響抗日戰(zhàn)爭第一槍的日子，而是紀念中國人民浴血奮戰(zhàn)的八個年頭，所要懷念的英烈也不僅僅是“七七事變”中抗敵的勇士，而是整整八年抗日戰(zhàn)爭中死難的所有勇士和平民。因此，每一次的“七七事變”紀念日、抗日戰(zhàn)爭勝利紀念日和“九一八事變”紀念日，都有充分的理由用最隆重的心態(tài)去懷念和反思。
現(xiàn)在，“七七事變”紀念日雖然只是一個符號，但這個符號寄托了中國人在近代和現(xiàn)代國際政治上太多的尊嚴和榮譽，每一個中華兒女都應奮不顧身的守護這分尊嚴和榮譽!
七七事變78周年，我們想起了為捍衛(wèi)祖國尊嚴而犧牲的先烈勇士，我們的胸中激蕩著中華民族團結一心，頑強抗敵的豪情。以下是《七七事變》電影觀后感，和大家分享。
今天是“七七”事變紀念日晚上，我觀看了中央電視臺6套播放的電影《七七事變》。影片中有幾處情景令人刻骨銘心，難以忘懷：
情景之一，時任國民革命軍第29軍軍長的宋哲元之母70大壽之日，日本華北駐屯軍派使者送來“國寶”級壽禮瓷瓶。宋母不悅拒納。宋勸其母，委婉應付，暫收為妥。其母曰：“我沒當過官，不知什么是“委婉應付”，但我信迷信，我怕死后靈魂進不了祖墳!”旋即起立，當著使者的面，把桌上的壽禮瓷瓶摔得粉碎，怒不可遏。浩然正氣，令人起敬。翌日，宋軍長召開軍事會議宣布：堅決抗戰(zhàn)!
情景之二，29軍副軍長佟麟閣，身先士卒，親赴一線，他和趙登禹師長對話，佟說，我已準備把家中蓋房用的木料做一口棺材，決心以身殉國。趙說，我連棺木都不要，馬革裹尸，死又何憾!兩位將領心昭天日，抗日戰(zhàn)場倆人光榮殉國。抗戰(zhàn)勝利后，國民政府給其舉行追悼會，北京現(xiàn)仍有麟閣路、登禹路，以永遠彰揚其抗戰(zhàn)功勛和為民族捐軀之英雄精神。
情景之三，北平南宛，中日戰(zhàn)酣。29軍將士大刀揮舞，日寇血肉飛濺，令人痛快。但日軍敗退，中日軍隊脫離接觸后，日機飛臨，炸得中國軍隊潰不成軍，死傷慘重。佟副軍長親自用機槍打飛機，遭飛機炸彈擊中血染沙場，情景慘烈，令人憤恨悲傷。
看完電影，我聯(lián)想起許多。我有幸出生于抗戰(zhàn)勝利之后，雖未親身遭受戰(zhàn)爭苦難，但小時候曾多次聽到母親和年老人講述抗戰(zhàn)期間的事情。1937年“七七”事變之后半年，日寇鐵蹄便踏遍了華北，我的故鄉(xiāng)韓城的黃河東岸山西便被日軍侵占。日軍經常隔河打炮，韓城禹門口附近的民房彈痕累累，可恨的日本紅頭飛機常常在韓城低空盤旋，襲擊在田野農耕的和平民眾，而中國沒有防空能力，任人狂轟濫炸。初則農民十分恐懼，沿河農民紛紛逃進西山，我的祖母、母親也逃到深山一熟人(父親的同學)家避難，父親在同州師范(今大荔師范)上學，祖父在家看家和農耕。萬惡的日本鬼子慘無人道地轟炸手無寸鐵的農民，讓現(xiàn)在70歲以上的老人提起那一段往事仍然咬牙切齒，恨之入骨。我小時侯經黃河岸邊去舅舅家，看見過為抗擊日寇修筑的鋼筋混凝土碉堡。當時年幼，不知叫碉堡，也不知有何用途。漸長，才知是碉堡，是國民黨軍隊筑的，很堅固，大拇指粗的螺紋鋼在外裸露著。也看過黃河岸邊崖畔上挖的小洞掩體，這些遺跡記述著那段令人心酸的往事。
為什么有4萬萬5千萬民眾的泱泱大國竟能任小小日本蹂躪呢?
殘酷的歷史事實告訴我們，落后就要挨打受欺。所以，現(xiàn)在我們一方面要不忘屈辱歷史，永遠高唱義勇軍進行曲。我以為把該歌曲定為國歌是一個無比英明偉大的決策。另一方面要居安思危，努力發(fā)展經濟，提高國力特別是國防實力。當今世界仍很不安寧。美帝稱霸，想打誰就打誰;日本一些人仍瘋狂，叫囂“入常”;“”勢力抬頭，圖謀不軌。我們必須提高警惕，百倍戒備，絕不能讓以前的悲劇重演，要讓所有侵略者和、分子聞風膽寒!努力建設一個富裕、強盛的現(xiàn)代化中國，試看天下誰敢敵!
在“九一八”事變后，日本帝國主義侵占了我國東北三省，接著又蠶食華北，妄圖把侵略的魔爪伸向全中國。至1937年上半年，北平的東、北、西三面都被日本侵略者控制，位于北平西南郊的盧溝橋便成了平津通往南方的咽喉要道。
七七事變，又稱盧溝橋事變。七七事變是日本帝國主義為實現(xiàn)它鯨吞中國的野心而蓄意制造出來的，是它全面侵華的開始。1937年7月7日夜，盧溝橋的日本駐軍在未通知中國地方當局的情況下，徑自在中國駐軍陣地附近舉行所謂軍事演習，并詭稱有一名日軍士兵失蹤，要求進入北平西南的宛平縣城(今盧溝橋鎮(zhèn))搜查，中國守軍拒絕了這一無理的要求。在日軍無理要求遭到拒絕時，竟向中國駐軍開始攻擊，守橋士兵們以橋上的望柱、欄板為掩體，向敵人射出仇恨的子彈，進行了頑強的抵抗。從此，中國人民經過了8年的流血犧牲，艱苦抗戰(zhàn)，以死亡數(shù)千萬軍民、耗資千萬億美元的代價，終于在1945年8月15日以日本宣布無條件投降，贏得了民族解放戰(zhàn)爭的偉大勝利!
奮力抵抗的是中國國民黨第29軍。其中，有一個師長叫趙登禹。他慘死在日軍的轟炸之下但他沒有倒下，而是站在石獅子旁犧牲的。之前這位師長這樣對孩子說：“孩子，如果爸爸沒有把鬼子趕跑就已經倒下了，你也要參加抗日志愿軍，和我一樣殺鬼子!”這使我很感動，因為這位師長不甘心自己倒在鬼子面前，他希望下一代能抗日勝利，趕跑侵略者。讓自己的祖國又恢復和平。戰(zhàn)士們越戰(zhàn)越勇，奮不顧身地沖向敵人，和小鬼子同歸于盡。日本人把自己國家的國旗插在橋上，中國戰(zhàn)士把他們的國旗砍下來，全都扔到河里。29軍的戰(zhàn)士們懷著憤怒的心情，英勇殺敵。顯現(xiàn)出了中國人的那種不低頭折節(jié)，不向敵人所屈服的優(yōu)秀品質。
觀看電影花木蘭的心得感悟篇十一
與同類影片相比，其語言獨具特色：既有用詞精練、韻律整齊、節(jié)奏規(guī)范、藝術性強的高雅詩歌歌詞，又有大量樸實、自然而又頗具風趣的日常生活對話。由于主人公大都是受過教育或有身份的人，盡管對話是口語體，其中有許多省略句，但總體上對話語言比較標準，適合模仿和借鑒。聽者可在輕松愉快的娛樂中得到美的享受，同時也會受到地道英語聽說情景的熏陶。
1959年在美國紐約首演，并在1960年獲得第十四屆托尼獎最佳音樂劇、女主角、女配角等五項獎，這是音樂劇大師理查德。羅杰斯(曲)和奧斯卡。翰墨斯坦(詞)的最后一次合作創(chuàng)作的作品。1965年的電影版也獲得過5項奧斯卡大獎。演出后大受觀眾歡迎。1965年改編成為同名影片，同年，該影片獲奧斯卡金像獎。它被認為是最杰出的永恒佳品。這部歷久常新的電影，永遠抓住小朋友的心，所有學音樂的，聽音樂的，都不約而同地被這部電影所感動。
這部電影主要講述了一位名叫瑪麗亞的修女在修道院表現(xiàn)過于反常而受到其他修女的一些雙重評價，說她有時很好笑，但有時會時常惹麻煩。最后，院長還是把她派到了一位名叫特拉普的海軍艦長家作一名家庭教師。女主角瑪莉婭生性活潑率真，走出修道院投身世俗生活，大膽追求真愛，以童心，愛心去照料七個過早失去母親的孩子，盡顯生活之真;故事中人際的寬容與親情的和諧。
馮·特里普上校一家不畏納粹爪牙高壓的正氣，寧可流亡不做亡國奴的愛國情愫，無不昭示了人類向善的意愿;故事場景阿爾卑斯山麓的湖光山色，音樂之鄉(xiāng)薩爾茨堡(莫扎特的故鄉(xiāng))的藝術氛圍，尤其是貫穿整部電影的妙曼歌曲(出自音樂大師理查德·羅杰斯之手)，經過近半個世紀，仍傳唱不衰，讓人充分體驗到藝術和自然之美。
其中，流傳最廣的幾首經典音樂：表達瑪利亞對大自然熱愛的主題曲《音樂之聲》;輕松愉快的《孤獨的牧羊人》;比托普演唱的深情無限的著名《雪絨花》;歡樂大方的《哆來咪》;以及可愛的孩子們在比賽和客廳里演唱的《晚安，再見!》等，都成為了最值得珍惜和細細回味的藝術佳作。
自由與專制的斗爭、愛與邪惡的較量，永遠是人類文明史上最壯烈的場景。一曲音樂之聲，就是一聲自由戰(zhàn)勝專制，愛征服邪惡的頌歌。
自由與愛，源自于自然，源自于心靈，是人類最久遠、也是最永恒的追求。但專制與邪惡，總不愿意見到人類沐浴在自由與愛的光明中，不愿讓人們自由地愛，恐懼人們熱愛自由，總要千方百計將自由窒息，將愛毀滅!但自由與愛的偉大，正在于他們不懼任何壓迫，不懼任何威脅，不懼任何邪惡。
因為愛與自由源自心靈，源自自然，源自上帝賜與人類的無窮的力量，因此，愛與自由終將戰(zhàn)勝專制、戰(zhàn)勝邪惡、同時也戰(zhàn)勝自己達到新的輝煌。有史以來，每一次專制對自由的壓迫，每一次邪惡對愛的污辱，換來的都是自由的更高的境界，是愛的更美的表現(xiàn)。但是我們必須敢于面對專制與邪惡，必須敢于與專制與邪惡說不!
自由地愛，熱愛自由，我們將無往而不勝!
觀看電影花木蘭的心得感悟篇十二
今天我們上了這個學期的第一節(jié)電影課，這節(jié)電影課看的電影是：《袁隆平》講的是：1958年，大躍進的浪潮席卷全國，如火如荼。安江農校的青年教師袁隆平尊重科學，潛心研究生物遺傳學。他獨特、富有哲理的科學理論和實踐經驗受到了學生們的歡迎?？稍∑讲蝗氤绷鞯乃魉鶠?，卻受到了一些人的非議，女友害怕因此受到牽連，痛苦地選擇了分手。在學校的試驗田里，袁隆平和學生董婕發(fā)現(xiàn)了一株結有230粒的“鶴立雞群”高產稻穗，他興奮異常，如獲至寶，天天像忠誠的衛(wèi)士悉心地呵護著它。次年，袁隆平把它們當成種子培育，期待著豐收的果實。
可事與愿違，這230粒種子結出的稻穗，高的高矮的矮，參差不齊。袁隆平百思不得其解……自然災害造成的大饑荒，使袁隆平的心靈受到強烈地震撼，他清楚地意識到：國以人為本，民以食為天，是人類的生存法則。袁隆平暗自立下誓言：一定要研究出高產的雜交稻，讓天下受苦百姓都能吃飽飯，讓人類遠離饑餓!依據(jù)對生物遺傳學的深入研究，同時，仔細觀察和反復推敲，論證了先前“鶴立雞群”的稻株就是“天然雜交稻”!從此，袁隆平雜交水稻高產夢啟程了……縣委書記成洪濤是個惜才愛才的領導，當他得知袁隆平要進行雜交水稻研究，給予了充分肯定和支持鼓勵，并責成學校為其配備了兩名助手。學生董婕一直在默默地關心老師的事業(yè)，臨行前的畢業(yè)晚會上，她送給袁隆平一個放大鏡，看著這份特殊的禮物，袁隆平若有所思……有情人終成眷屬，已經三十四歲的袁隆平和學生董婕走到了一起。
在妻子和兩名助手的幫助下，他們頭頂烈日，汗流浹背，終于在茫茫的稻海里找到了敗育型雄性不育株。隨后，袁隆平的《水稻的雄性不育性》論文發(fā)表在《科學通報》雜志上。在那個特殊的年代里，紅衛(wèi)兵把袁隆平精心培育的不育株砸了個稀巴爛，并準備批斗他。烏云遮不住太陽的光芒，袁隆平的論文受到了國家有關領導的關注，并以國家科委的名義發(fā)函，責成各級領導給予支持和重視。雜交水稻研究得以繼續(xù)，免遭厄運，袁隆平還當上了“抓革命促生產”的技術參謀。然而，總有一些別有用心的人，對袁隆平的雜交水稻研究忌妒在心，趁著傾盆大雨之機，將袁隆平精心培育的良種毀了個一干二凈，袁隆平悲痛欲絕仰天長呼“這也是生命啊!”為了加快三系配套(不育系、保持系、恢復系)育種步伐，袁隆平告別妻子和孩子，帶著兩個助手遠赴海南，追逐夢想。
我看了之后就想，只要不放棄就沒有什么完成不了的事，只要肯努力就一定能成功，就像袁隆平一樣，到了海南去繼續(xù)研究，成洪濤帶來了兩個專家，兩個都說這是研究不出來的，有很多外國科學家都放棄了，袁隆平不同意他們的意見，覺得只要堅持就能成功，到了最后就成功了。
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