總結(jié)可以幫助我們更好地規(guī)劃未來的發(fā)展方向和目標(biāo)。較為完美的總結(jié)應(yīng)該具備客觀性和中立性，不帶有個人偏向。這里有一些優(yōu)秀的總結(jié)模板，您可以根據(jù)需要進行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和參考。
大一思想道德論文篇一
大學(xué)生思想品德教育是指運用中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、社會主義核心價值觀等內(nèi)容來對大學(xué)生進行教育，提升大學(xué)生群體的思想品德素質(zhì)水平。思想品德教育在我國一直被放在全部教育的首位，它是培養(yǎng)大學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀的基礎(chǔ)。
當(dāng)代大學(xué)生基本都屬于90后，大多數(shù)孩子在家中屬于獨生子女，家庭經(jīng)濟情況趨于中等水平，孩子從小習(xí)慣了相對優(yōu)厚的生活條件，在各個方面形成了很強的“競爭意識”，這種思想在潛意識里影響了他們的個體行為，在更大程度上阻礙了他們個人人生觀、價值觀的正確形成，鑒于此種情況，大學(xué)生應(yīng)該不斷提高個人思想道德教育。
在大學(xué)生入校后，學(xué)校和老師應(yīng)該對他們進行養(yǎng)成教育?！梆B(yǎng)成教育”就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育。養(yǎng)成教育既包括正確行為的指導(dǎo)也包括良好習(xí)慣的訓(xùn)練，即包括語言習(xí)慣、思維習(xí)慣的培養(yǎng)。楊小平曾說過：“播下一種行為，收獲一種習(xí)慣，養(yǎng)成一種習(xí)慣，收獲一種人生。烏申斯基也曾說過：“如果良好的習(xí)慣是一種道德資本，那么，在同樣地程度上，壞習(xí)慣就是道德上無法償清的債務(wù)了。”由此，我們能夠清楚的看到，好的習(xí)慣對一個人的發(fā)展起到了舉足輕重的作用，養(yǎng)成教育的意義也就可想而知了。在大學(xué)生的群體里，有不少的學(xué)生家庭經(jīng)濟實力雄厚，在生活中鋪張浪費，奢侈成風(fēng)，甚至有個別學(xué)生酗酒成風(fēng)，這樣的現(xiàn)象不僅危害到個人良好習(xí)慣的養(yǎng)成，更給他人帶來了惡劣的影響，致使個別家庭經(jīng)濟困難的學(xué)生也跟著效仿，養(yǎng)成了很強的虛榮心和攀比心理，給自己和家庭造成了不同程度的壓力，使貧困的家庭更是雪上加霜。面對這樣的生活習(xí)慣，作為高校的老師，我們應(yīng)該及時了解情況，在班級召開“倡節(jié)約、講文明、做合格大學(xué)生”等類似的公開主題班會，在課余時間與學(xué)生進行面對面、一對一的思想教育，通過實例對兩類同學(xué)進行不同層次的正反面教育，進行定期抽查跟蹤，不斷幫助他們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，為家長、為學(xué)生、為學(xué)校送上滿意的答卷，更為社會輸送合格優(yōu)秀的畢業(yè)生。相反，很多同學(xué)從小養(yǎng)成了良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，把艱苦樸素的優(yōu)良傳統(tǒng)很好的繼承了下來，刻苦學(xué)習(xí)，不斷補充自己所需的一切知識，為積極將來的就業(yè)奠定了良好的基礎(chǔ)，最終成為對國家有用的人才。
在學(xué)生不斷地養(yǎng)成好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣的同時，我們要注重學(xué)生的“心理教育”，大學(xué)生正處在身心成長尚未定型的青春期，極易受各種思潮的影響而產(chǎn)生思想波動，處在人生道路的出路口。教育工作者是人類靈魂的工程師，擔(dān)當(dāng)著學(xué)生靈魂塑造、道路引領(lǐng)的道義責(zé)任。以心理教育理念春風(fēng)化雨，實施教書育人工程，為學(xué)生正確價值觀的形成，添一份固化劑，給一份定力?，F(xiàn)在的大學(xué)生是思想超前的一代，他們的很多想法在很多年齡大一點的老師看來都屬于“另類”，他們的思維方式也并非常人所能理解，但反應(yīng)速度卻是相當(dāng)?shù)目焖伲麄兊难孕信e止在很大程度上代表著現(xiàn)在青年人的主流思想，所以，對他們進行正確的心理教育是時代的需求、社會的必然，健康的心理素質(zhì)有助于培養(yǎng)健康的人格，有助于社會良好風(fēng)氣的形成，更有利于中小學(xué)生健康思想品德的效仿和影響。很多大學(xué)生在剛?cè)氪髮W(xué)時，跟所有同學(xué)一樣有著很多心理問題：首先是目標(biāo)失落與確立的沖突，在中學(xué)階段，大家都有一個具體的目標(biāo)“考大學(xué)，”隨著“上大學(xué)”這個直接、實在、確定的目標(biāo)實現(xiàn)，大家開始尋找新的目標(biāo)作為自己的學(xué)習(xí)動力，但是由于對大學(xué)生生活缺乏了解，所以，確立目標(biāo)時產(chǎn)生了許多心理沖突。其次，“理想的大學(xué)”同“現(xiàn)實的大學(xué)”之間的矛盾使他們產(chǎn)生了深深的目標(biāo)失落感。以前在他們心中大學(xué)是一座充滿詩情畫意的殿堂，剛?cè)胄r也十分興奮、愉快，但興奮和激動之后，卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實中的大學(xué)原來是如此的平淡、枯燥，“教室、宿舍、食堂”三點一線，日復(fù)一日無限循環(huán)。理想與現(xiàn)實的落差帶來心理上的不平衡，引起心理沖突，不少的學(xué)生選擇被動的順應(yīng)環(huán)境，而不去主動適應(yīng)環(huán)境，使個人與環(huán)境之間失去了應(yīng)有的和諧。在這種情況下，作為一名教育工作者應(yīng)該主動幫助他們分析原因，交他們自己做出實事求是的個人評價，逐漸形成正確的自我觀念，客觀認識個人能力的優(yōu)勢和劣勢，確定適合自己的追求目標(biāo)，鼓勵他們積極投身實踐活動，在實踐中收到磨練和考驗，從而變得更加成熟和堅強，最終成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生。
大學(xué)生是國家各項建設(shè)的主力軍，更是尖端技術(shù)產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)軍人物，他們在生活、學(xué)習(xí)上的各種細節(jié)對自己后期的發(fā)展起到關(guān)鍵性的作用，這就涉及到了對他們修正教育的問題。所謂“修正”就是對他們在生活、學(xué)習(xí)等方面出現(xiàn)的細小問題進行及時的糾正，幫助他們進一步完善自我，教育他們經(jīng)常進行批評與自我批評，不斷提高個人綜合素質(zhì)，也可以說是對他們的“塑性”教育、精英教育，他們言行舉止的規(guī)范化體現(xiàn)了制定國家化的人才標(biāo)準，為學(xué)生將來在治理國家和發(fā)展學(xué)術(shù)中充當(dāng)精英角色做準備。這樣的大學(xué)教育不再是封閉的象牙塔是管理，并且在指導(dǎo)整個社會發(fā)展中，從邊緣走向中心，成為新技術(shù)、新知識的主要港口。新知識、新技能只有通過大學(xué)的扶持和傳播才能得到社會的承認。
加強大學(xué)生思想道德教育，除了依靠高校教育工作者努力和學(xué)生個人修養(yǎng)的自我完善，還要依靠嚴格的規(guī)章制度，他們之間要做到相互補充、相互協(xié)調(diào)，但是這些畢竟是外因，大學(xué)生更多的需要自我約束、自我校正、自我管理的能力，增強學(xué)生的內(nèi)省與慎獨意識，最大限度的調(diào)動學(xué)生的積極性，自覺性和主動性，從而使大學(xué)生思想道德教育更有實效性。
大學(xué)生思想教育工作是一個龐大的系統(tǒng)工程，作為高校教育工作者，我們有著艱巨的任務(wù)和使命，我們肩負著為國家培養(yǎng)優(yōu)秀、“純凈”、高尚、精英人才的重擔(dān)，我們要切實為大學(xué)生思想道德教育工作創(chuàng)造良好的氛圍。
大學(xué)就是一個較單純的小型社會，每個人都扮演這不同的角色，老師作為這個小社會中思想先進的群體，就要時刻以一種正確的教育方式對學(xué)生進行正面教育，只有彼此間相互信任，相互努力，我們思想的進步才會循序漸進。
參考文獻。
[1]肖水源.大學(xué)生心理健康[m].北京:人民衛(wèi)生出版社,2005.
[2]劉建新.大學(xué)生常見心理問題及疏導(dǎo)[m].廣州:暨南大學(xué)出版社,2005.
[3]李笑燃.大學(xué)生心理健康教程[m].呼和浩特:內(nèi)蒙古人民出版社,2008.
[4]馮永剛.多元文化背景下道德教育的困境及應(yīng)答[j].教育理論與實踐,2010(2).
[5]郟鳳華.當(dāng)代大學(xué)生道德價值觀嬗變與重構(gòu)[d].山西大學(xué),2010.
大一思想道德論文篇二
摘要：校園文化是學(xué)校所特有的一種精神的環(huán)境和文化的氛圍。校園文化因為其自身的趣味性和豐富性會吸引小學(xué)生的日常行為表現(xiàn)，創(chuàng)設(shè)適合小學(xué)生年齡特點的校園文化，通過多種多樣的活動來讓小學(xué)生真正的感受到道德力量的偉大，讓學(xué)生身臨其境的去體會去學(xué)習(xí)，幫助小學(xué)生樹立起正確的思想道德品質(zhì)。
關(guān)鍵詞：校園文化；小學(xué)生；思想道德。
學(xué)校的校園文化是以學(xué)生為主體，以學(xué)校為空間的以育人為主要導(dǎo)向的一種隱形的文化，小學(xué)生正處于身體和心理逐漸發(fā)展的階段，校園文化以潛移默化的形式向小學(xué)生們滲透著濃濃的德育的知識，正在以無形的語言來教育感化著學(xué)生。
校園文化是學(xué)校所特有的一種精神的環(huán)境和文化的氛圍，校園文化包括著學(xué)校的建筑設(shè)計文化、校園的景觀文化以及學(xué)校的歷史傳統(tǒng)、學(xué)校的校風(fēng)校訓(xùn)以及學(xué)校的各種規(guī)章制度等都是學(xué)校的校園文化，校園文化是學(xué)校本身的物質(zhì)文化和精神文化的總和，學(xué)校的外在硬件設(shè)施以及學(xué)校的價值標(biāo)準、校風(fēng)校訓(xùn)、傳統(tǒng)習(xí)慣和規(guī)章制度等都包括在內(nèi)。學(xué)校的校園文化是一個學(xué)校的對外的一個形象是學(xué)校的象征，加強校園文化的建設(shè)對增強學(xué)校自身的凝聚力和戰(zhàn)斗力都是至關(guān)重要的。
校園文化的功能并不是直接的可以看得見摸得著的，是在學(xué)校的校園之中時時處處可以感受得到的，校園文化可以促進師生之間科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德品質(zhì)的不斷地進步，學(xué)生思想道德的進步不一定是完全要借助于老師的講解，課外社會實踐活動、校園文化的建設(shè)等都是讓學(xué)生通過過程的體驗才能獲得的好的體會。學(xué)校的校園文化還能塑造良好的道德的情操，學(xué)生通過在組織校園文化建設(shè)的過程中可以體會到合作的重要性還能體會到做一件事情堅持的重要意義。校園文化就像是無形的老師，在學(xué)校的各個角落都讓學(xué)生通過這種無聲的教育來將良好的道德品質(zhì)融入自身。
小學(xué)生是處于六七歲到十一二歲之間的屬于兒童期，這是一個人思想品德形成的初期，在這個過程中小學(xué)生所形成的良好的思想品德將會對他一生的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)，但是現(xiàn)在小學(xué)生的思想道德發(fā)展存在著稚嫩性，小學(xué)生的思想比較單純道德的認識也只是在表面層次上，小學(xué)生還不能道德觀點、原則上去評價自己和別人的德行，他們往往都是用具體的行為的表現(xiàn)去認識別人的品行，在道德的評價上，小學(xué)生常常會被家長或老師所左右，小學(xué)生的思想認識范圍比較窄常常帶有幻覺性，在道德行為上也缺乏堅持性。研究表明在小學(xué)一二年級的時候小學(xué)生還沒有形成道德信念到了小學(xué)三四年級小學(xué)生形成了初步的道德信念但是這些道德信念的自覺性不高，到了小學(xué)五年級的時候小學(xué)生逐漸的形成了自覺地獨立的堅定的道德信念但是他們的認識還不是很深刻也不是很系統(tǒng)。但是兒童的可塑性很強，兒童就像是一張白紙一樣，這也為小學(xué)生進行思想道德的教化提供了良好的條件，一切的外界的因素都是小學(xué)生思想道德形成的關(guān)鍵，外界的一切因素都將是小學(xué)生思想道德形成的關(guān)鍵因子，這個時候校園文化的隱形的因素一旦進入到了小學(xué)生的頭腦中就一定會留下深刻的印象對小學(xué)生思想道德的形成具有重大的作用。
（一）加強校園教育文化的活動建設(shè)，用健康的文化武裝學(xué)生的思想頭腦。
有特色的有意義的校園文化能夠為學(xué)生素質(zhì)教育的發(fā)展提供了良好的平臺，校園文化活動是實行素質(zhì)教育的重要的手段和方法，教育的本質(zhì)本來就是一個知識的傳授，校園文化是文化氣質(zhì)、道德風(fēng)貌和人文環(huán)境的總和。校園文化的建設(shè)多種多樣，例如，多多舉行文明學(xué)生和三好學(xué)生、優(yōu)秀少先隊員的評比表彰。讓學(xué)生自己設(shè)計校園標(biāo)語進行校歌校標(biāo)的評比，還可以組織小學(xué)生專題講座、手工制作、體育運動會等活動，這些活動都是校園文化的活動體現(xiàn)。例如，有的小學(xué)生沒有集體的意識，經(jīng)常自己獨自活動，多組織一些體育運動活動進行班級成績的評比，這個時候?qū)W生們的集體意識往往就被激發(fā)了出來，當(dāng)同學(xué)們看到自己班里的學(xué)生都在為班級榮譽拼搏的時候他們就會有較強的集體榮譽感和團結(jié)意識。
（二）加強建立有特色的校園制度文化。
加強校園文化制度的建設(shè)，加強學(xué)生的自我教育，健全管理體系給學(xué)生一定的壓力讓學(xué)生的思想品質(zhì)一直朝著規(guī)范的方向發(fā)展，從各個方面從細節(jié)處，例如，升國旗、放學(xué)路隊等都嚴格規(guī)范制度，對小學(xué)生既要慈愛也要嚴格要求，因為小學(xué)生正處于行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時期，嚴格制度的建設(shè)可以讓學(xué)生明白自己什么事情能做什么事情不能做，有制度的嚴格的要求可以讓學(xué)生心中始終都有規(guī)矩意識，形成自我教育的良好的效益。校園文化形成一定的規(guī)章制度，何時更新，圍繞怎樣的主題進行等等有秩序就有一定的執(zhí)行，當(dāng)學(xué)生為了校園文化的建設(shè)主動地去搜集去建設(shè)的過程中更好的接受耳濡目染的道德教育。
（三）加強多姿多彩的校園藝術(shù)活動的建設(shè)，增強校園文化的活躍性。
寓教于樂是現(xiàn)在對小學(xué)生進行道德教育的很好的途徑，多多組織一些有關(guān)道德主題生動有趣的校園藝術(shù)文化可以讓學(xué)生在組織排練、演出的過程中身臨其境的感受到道德的魅力。例如，組織以“友愛”為主體的校園藝術(shù)節(jié)，就可以將藝術(shù)節(jié)活動分成詩歌朗誦比賽、演講比賽、小品比賽、書法繪畫比賽等形式。有些小學(xué)生不愿意與其他的小朋友進行分享，自私的意識慢慢的在自己的頭腦中滋生，通過組織小學(xué)生們進行一些藝術(shù)活動能夠讓小學(xué)生們在一個大的集體里體會團結(jié)的力量感受合作的意義，漸漸的自己的利己主義思想也就淡化了許多，還會養(yǎng)成樂觀的心理態(tài)度。
結(jié)語：
小學(xué)時期是兒童思想道德發(fā)展和成熟的關(guān)鍵時期，小學(xué)校園是小學(xué)生在小學(xué)時期成長生活的重要的場所，老師成為了陪伴小學(xué)生成長的關(guān)鍵性的人物，加強對小學(xué)生思想道德的教育必須要重視學(xué)校的作用。校園文化因為其自身的趣味性和豐富性會吸引小學(xué)生的日常行為表現(xiàn)，創(chuàng)設(shè)適合小學(xué)生年齡特點的校園文化，通過多種多樣的活動來讓小學(xué)生真正的感受到道德力量的偉大，讓學(xué)生身臨其境的去體會去學(xué)習(xí)，幫助小學(xué)生樹立起正確的思想道德品質(zhì)。
參考文獻。
[1]王藝潼.小學(xué)校園墻面文化的教育價值導(dǎo)向研究[d].廣西師范大學(xué)，2018.
[2]王婷婷.小學(xué)生思想道德現(xiàn)狀分析與對策研究[d].陜西科技大學(xué)，2014.
大一思想道德論文篇三
理想是人們在實踐中形成的，有可能實現(xiàn)的，對未來社會和自身發(fā)展的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。理想信念，是一個人思想政治素質(zhì)的靈魂，是一個國家永葆生機的旗幟，是一個民族奮力前行的動力。然而當(dāng)代的青年大學(xué)生由于各種原因，成為了理想信念缺失的一代，因此高校必須加強對大學(xué)生的理想信念教育。
南方網(wǎng)訊的記者在一些大學(xué)畢業(yè)生的畢業(yè)留言冊上，十分震驚地看到了這樣的句子：最大的理想：“掙大錢，娶美女！”最喜歡的職業(yè)：“能掙到錢的一切職業(yè)！”更有甚者，在“最大理想”中赫然寫著：“有財富，包小蜜！”面對當(dāng)代青少年理想的失落，以及對理想的淡漠態(tài)度，我們怎能置之不理？溫家寶在同濟大學(xué)的演講中提到：“一個民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的。”因而，我們必須重視對大學(xué)生的理想信念教育，加強大學(xué)生的理想信念教育有著非常重要的意義。
1加強大學(xué)生的理想信念教育是堅持社會主義道路，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。
鄧小平1974年3月在談到堅持四項基本原則時指出：“第一，必須堅持社會主義道路；第二，必須堅持無產(chǎn)階級專政；第三，必須堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；第四，必須堅持馬列主義、毛澤東思想?！边@說明，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的共同理想，堅持走社會主義道路的基本原則，是全黨和全國人民都必須堅持的社會制度。
隨著改革開放和市場經(jīng)濟的發(fā)展，以及經(jīng)濟全球化進程的日益深入，大學(xué)生受到了各種西方文化和價值觀的影響，一些腐朽落后的生活方式也侵蝕著大學(xué)生的心靈。一些大學(xué)生出現(xiàn)了政治信仰迷茫、理想信念模糊價值取向扭曲等問題。對于大學(xué)生在理想信念方面出現(xiàn)的問題，我們不能忽視，更加不能回避，必須采取正確的措施加以修正，因為大學(xué)生是堅持走社會主義道路、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主力軍。
加強對大學(xué)生的理想信念教育關(guān)鍵加強對大學(xué)生馬克思理論知識的教育，使其樹立馬列主義的崇高理想。大學(xué)生出現(xiàn)理想信念模糊多數(shù)是由于缺乏系統(tǒng)的馬克思主義知識及缺乏對馬克思主義知識的理解。系統(tǒng)的馬克思主義知識應(yīng)該成為大學(xué)生理論知識的基礎(chǔ)，它將直接影響大學(xué)生的思想和靈魂。高等學(xué)校培養(yǎng)的大學(xué)生，不僅需要扎實的專業(yè)知識，更需要良好的政治素質(zhì)和道德品質(zhì)。學(xué)習(xí)馬克思主義理論將為大學(xué)生指明政治方向，提供科學(xué)的世界觀和方法論，正確的認識世界和改造世界。
2加強大學(xué)生的理想信念教育是加強大學(xué)生思想政治教育的核心內(nèi)容。
理想信念教育是大學(xué)生思想政治教育的核心，理想信念教育的成效將關(guān)系到大學(xué)生思想政治教育的成敗。
一方面，理想信念教育體現(xiàn)了思想政治教育的根本目的。高校對大學(xué)生開展思想政治教育，是希望大學(xué)生樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀，提高大學(xué)生的思想政治素養(yǎng)，形成共產(chǎn)主義的共同理想，最終培養(yǎng)出合格的社會主義的接班人和建設(shè)者。目前開展大學(xué)生理想信念教育的關(guān)鍵是用馬列主義理論教育當(dāng)代大學(xué)生，使其堅定馬克思主義和社會主義信仰，樹立共產(chǎn)主義的共同理想，認同國家和黨的各項方針政策，增強對黨和國家的信任，堅定不移的走社會主義道路。通過理想信念教育，可以使大學(xué)生把個人的理想同國家的發(fā)展聯(lián)系起來，把個人的需要同人民的需要聯(lián)系起來；通過理想信念教育，可以使大學(xué)生保持清醒的頭腦，理性和辯證的看待社會中發(fā)生的各種事情，并且可以使大學(xué)生正確面對人生中的挫折；通過理想信念教育，可以使大學(xué)生用良好的心態(tài)和科學(xué)的態(tài)度處理好個人與集體、國家之間的關(guān)系，同時增強抵御各種不良思想和文化的能力。
另一方面，理想信念教育的成效是衡量大學(xué)生思想政治教育成效的重要因素。大學(xué)生思想政治教育主要是對大學(xué)生的道德品質(zhì)、思想意識、政治觀念施加影響的教育活動。判斷我國現(xiàn)階段大學(xué)生思想政治教育的成效如何，關(guān)鍵是看青年大學(xué)生是否認同與支持我們黨和國家制定的各項政治主張、政治信仰，是否將黨和國家的理想信念作為大學(xué)生個人理想的自然選擇。我黨一直以來都非常重視理想信念教育的重要性，并堅持把理想信念教育貫穿于思想政治教育的始終。鄧小平同志曾在不同場合多次強調(diào)：思想政治教育工作必須加強，而理想信念教育要以核心來抓。他曾告誡全黨同志：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險是革命勝利呢？就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念”。
總之，理想信念教育是思想政治教育的核心，是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的四有信任的根本保證，因此必須高度重視理想信念教育的，將其擺在思想政治教育工作的首位。
3加強大學(xué)生的理想信念教育是大學(xué)生健康成長成才的必然要求。
當(dāng)代大學(xué)生肩負著祖國和民族的希望，承載著家庭和親人的囑托，滿懷著對未來生活的美好向往。同學(xué)們在大學(xué)期間，不僅要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，提高自己的社會實踐能力，更重要的是要堅定科學(xué)、崇高的理想信念，明確做人的根本，這樣大學(xué)生才能健康成長和長才。鄧小平指出：“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想?！?/p>
理想信念教育引導(dǎo)大學(xué)生做“四有”新人。人的理想信念，反映的是人對社會和人自身發(fā)展的期望。因此，有什么樣的理想信念，就意味著有什么樣的期望和方式去改造自然和社會、塑造和成就自身。在“四有”新人的目標(biāo)中，“有理想”是處于首位的，說明理想信念教育與做人有重要的關(guān)系。只有首先具備了崇高的理想信念，才能成為“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義“四有”新人。
理想信念教育引導(dǎo)大學(xué)生走正確的道路。在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，大學(xué)生總會遇到一系列的問題，如人生目標(biāo)的確立、生活態(tài)度的形成、發(fā)展方向的設(shè)定、工作的選擇、以及擇友問題、戀愛問題、面對挫折問題等等。面對種種問題，大學(xué)生很容易出現(xiàn)煩惱和壓力，甚至產(chǎn)生理想信念的困惑與不解，解決這些問題，就需要一個總的原則和目標(biāo)，那就是開展大學(xué)生的理想信念教育。大學(xué)時期確立了理想信念，將對大學(xué)生產(chǎn)生強大的精神動力，克服各種不良影響，為大學(xué)生走上社會主義的正確道路指明方向。
理想信念教育引導(dǎo)大學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)。對于當(dāng)代大學(xué)生來說，學(xué)習(xí)、做人、和走社會主義道路是緊密聯(lián)系在一起的。要堅定不移的走社會主義道路，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就需要大學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，將個人的成長成才同國家的民運聯(lián)系在一起。大學(xué)生只有樹立了崇高的理想信念，才能明確學(xué)習(xí)的目的和意義，激發(fā)學(xué)習(xí)的動力，同時激發(fā)同學(xué)們?yōu)閲腋粡?、民族振興和自身成才而發(fā)憤學(xué)習(xí)的強烈責(zé)任感和是敏感，努力掌握建設(shè)國家、服務(wù)人民的本領(lǐng)。
隨著經(jīng)濟全球化和知識經(jīng)濟的發(fā)展，人才和知識對國家的發(fā)展呈現(xiàn)出越來越重要的作用。大學(xué)生是國家未來的接班人，也是未來知識和科技創(chuàng)新的主體，這就更加凸顯出加強對大學(xué)生理想信念教育的重要性。只有對大學(xué)生加強理想信念教育，使其樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀、樹立實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅定理想、增強抵御各種不良思潮和價值觀的侵蝕能力，才能在知識經(jīng)濟時代，抵制各種誘惑，充分發(fā)揮自己的才干，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻自己的力量。
【參考文獻】。
[2]鄧小平文選（第3卷）[m]。北京：人民出版社，1993：110.
[3]鄧小平文選（第3卷）[m]。北京：人民出版社，1994：110.
大一思想道德論文篇四
1.1公共管理者應(yīng)該以身作則，為社會樹立榜樣。
公共管理者的行為時刻受到公眾的關(guān)注，其言行對社會有著極大的影響，所以，管理者要從自身出發(fā)，時刻約束自己的行為，為公眾樹立一個具有崇高理想，遵守道德，自尊自愛，具備各種美德的榜樣。
同時，管理者必須學(xué)習(xí)和掌握政策理論和國家的大政方針，提高自身的政治覺悟。
1.2公共管理者應(yīng)該不斷提高自身的專業(yè)水平。
要想成為一個優(yōu)秀的公共管理者就必須與時俱進，不斷地學(xué)習(xí)來充實自己的知識，掌握所從事職務(wù)的知識，技能。
專業(yè)知識是公共管理者知識結(jié)構(gòu)中不可缺少的組成部分。
只有懂專業(yè)的管理者才能在管理過程中有的放矢，靈活機動，遵循事物發(fā)展的規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
除了這些要求之外，公共管理者也需要一些個性修養(yǎng)，管理者的個性是影響管理工作成敗的一個重要因素，一個成功的管理者必須要謙虛，誠實，心胸開闊和具有吃苦耐勞的精神。
在管理過程中，管理者會遇到各種各樣的管理對象，而每個人都有自己的擅長之處，所以在工作過程中管理者應(yīng)該謙虛的汲取各方面的意見，加強思想溝通，不能主觀臆斷。
不僅如此，對待管理者也要實事求是，以誠相待，心胸開闊不斤斤計較，善于傾聽不同的意見。
更重要的是管理者必須做到服務(wù)認真，態(tài)度端正工作熱情，在面對各種困難時都能夠冷靜自若，不急不躁。
創(chuàng)新是管理的靈魂，一塵不變的管理會讓管理工作失去生機與活力，不管是計劃，組織，領(lǐng)導(dǎo)和控制的管理中都需要創(chuàng)新，管理者的創(chuàng)新會讓管理工作更有效率的進行以及完成。
2.公共管理者的身份沖突與公共管理中的道德風(fēng)險。
公共管理者的身份沖突是要求公共管理者應(yīng)該在其位而謀其政，不做越位的事。
公共管理者的動機和作用卻失去了它本應(yīng)該擁有的意義，讓人們對公共管理者又存在有偏見。
這就好像硬幣的兩面，這也就是公共管理者的身份沖突以及管理過程中的道德風(fēng)險。
公共管理者有著與其他職業(yè)不同的特殊性，他們的活動有其政治性，公開性和公共性，而且人們也對公共管理組織的公平，誠實，開放，和責(zé)任有著強烈的期望，他們希望公共管理者做的決策可以有利于每一個人，而這一點往往是公共管理者很難做得到的。
公共管理者作為公共權(quán)利的行駛者，有著自己職業(yè)群體的合法既得利益，也存在著不為社會認同的“非合法性”既得利益，所以掌握好自身角色的承擔(dān)，理清每個角色的責(zé)任是作為一名合格的公共管理者的基本素質(zhì)。
每個管理者在不同的時期，不同的場合有著不同的身份，承擔(dān)不同的角色，因此，處理好每個角色的轉(zhuǎn)換是每個管理者應(yīng)該具備的硬功夫。
如果公共管理者的角色處理不好，可能會導(dǎo)致管理中的失誤，導(dǎo)致對有關(guān)公共管理部門形象的損壞。
而很多公共管理者在管理過程中，通常會出現(xiàn)的就是個人利益追求者角色和公共利益維護者角色的沖突和轉(zhuǎn)換。
每個公共管理者都對高薪，升遷，榮譽等有所期待，但是基于對公共利益的需要，這些期望卻不太可能實現(xiàn)，所以當(dāng)遇到這種抉擇時，從公共管理者的職業(yè)操守等角度來看，應(yīng)以公共利益為大，快速實現(xiàn)這兩個角色的轉(zhuǎn)化，這也是公共管理的價值所在。
在我們的社會中也不乏有很對大公無私的公共人的典型，焦裕祿，孔繁森這些鮮活的例子經(jīng)常地出現(xiàn)在我們的社會中，但是，我們不應(yīng)該否認公共管理者通過合法的途徑，利用合法的手段追求合理合法的個人利益。
在現(xiàn)在的生活中由于各種利益的誘惑，公共權(quán)利的惡性膨脹，制度的缺失，以及收益成本的失衡，導(dǎo)致許多管理者利用自己的管理者身份取得了不合法的利益，所以應(yīng)該采取一定的措施去約束管理者的行為。
首先，應(yīng)該規(guī)范自利的動機，樹立公共管理者的公共精神。
其次，要完善相關(guān)的法律機制，使管理者的利益控制在一個合法的范圍之內(nèi)。
最后，應(yīng)該規(guī)范權(quán)利的運用，提高違法的成本，只有當(dāng)違法所需要的成本大于不合法獲取的利益時，那些獲取不合法利益的行為才會逐漸減少。
大一思想道德論文篇五
摘要：人生價值作為一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義，是人們從價值角度考慮人生問題的根據(jù)。它兼有實踐問題的現(xiàn)實性和理論問題的復(fù)雜性，在正確理解了人生價值的基本概念之后，才能從整體上把握人生價值。
關(guān)鍵詞：人生價值、人生價值的含義、人生價值的特點。
在哲學(xué)中，價值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實的人的需要與實物的屬性之間的一種關(guān)系。人生價值作為一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義，是人們從價值角度考慮人生問題的根據(jù)。它兼有實踐問題的現(xiàn)實性和理論問題的復(fù)雜性，在正確理解了人生價值的基本概念之后，才能從整體上把握人生價值。
人生價值是指人的實踐活動對社會和自身所具有的意義和作用，包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值，衡量人生的社會價值的標(biāo)準是個體對社會和他人所做出的貢獻大小。人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。
人生價值是作為客體的人的自身屬性滿足主體的人的需要，是作為主體的人而存在的標(biāo)示。作為客體的人是在社會實踐中能動的人，他主動的發(fā)掘自身或自身外的潛力，不斷的將潛在的價值變?yōu)楝F(xiàn)實的價值，以滿足主體人的需要。將潛在價值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實價值，是客體的人對主體的人的需要表現(xiàn)出自身能動性的一種完滿體現(xiàn)。
人生價值的本質(zhì)是對人的全面發(fā)展的正向效應(yīng)和積極意義，如果自設(shè)發(fā)展的實現(xiàn)是以損害社會進步為代價的，那么必然會形成負價值，最終導(dǎo)致自我價值的無法完全實現(xiàn)或根本不可能實現(xiàn)，自身不能發(fā)展。反之，社會進步的實現(xiàn)是以自身發(fā)展的實現(xiàn)為基礎(chǔ)，自我人生的正價值引向社會的正價值，社會的進步也就有賴于個人自身的發(fā)展。人生的價值本質(zhì)是個人自身發(fā)展和社會進步相統(tǒng)一的現(xiàn)實依據(jù)。
由于人是能動的、自由自覺的社會性存在，人生價值不同于一般物的價值，有其自身固有的特點：
首先，人生價值具有客觀性，表現(xiàn)為各種人生價值形態(tài)的統(tǒng)一。任何人生價值的創(chuàng)造都離不開一定的社會歷史條件。馬克思說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造。”1因此，判斷一個人的人生價值，依據(jù)就是他的客觀實踐活動。一個人如果要實現(xiàn)自己的人生價值，就必須用自己的實際行動去為社會發(fā)展和人類進步做出貢獻。離開這個客觀標(biāo)準，僅憑個人主觀認定人生價值的有無和大小事缺乏客觀依據(jù)的，是無現(xiàn)實意義的、荒謬的。
其次，人生價值具有社會性，反映了個人對自我和社會的效用肯定關(guān)系。人總是生活在一定的社會關(guān)系中的，人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和。個人不是靜止的、孤立的個體，而是與其它事物相聯(lián)系的存在，即是是人的個性特點，也總會表現(xiàn)出他所處時代和社會環(huán)境的特征。這就是人的社會性。當(dāng)然，個人絕不是社會環(huán)境的簡單產(chǎn)品，也不是任社會環(huán)境隨意擺弄的玩偶。
第三，人生價值具有創(chuàng)造性，是目的與手段、奉獻與索取的統(tǒng)一體。
人類要生存，首先要解決吃、穿、住、行等問題，而解決這些問題的物質(zhì)財富都是通過人的創(chuàng)造性勞動獲得的，如果沒有勞動，人類的生存就很難維持，正是創(chuàng)造性的勞動為人類生存提供了豐富的物質(zhì)和精神食糧。根據(jù)自己的需要，人開始有目的地創(chuàng)造、占有和享用價值。因此可以說，人本身就是自己的目的。用馬克思的話說就是：“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已?！?在人生價值體系中，自我價值充分地反映了這一點。另一方面，人還是價值客體，是滿足自身需要和社會需要的手段，具有為自己和社會服務(wù)的手段性價值。對個人主體來說，自我滿足時目的，奉獻社會是手段;對社會主體來說，社會本身是目的，個人則是滿足社會需要的手段。人生價值正是在個人與社會互為目的、互為手段的過程中得到不斷的提升與實現(xiàn)的。然而，二者的價值又不是完全等價的，基于社會價值的至上性和社會發(fā)展最大價值取向的要求，人生過程中，奉獻必須大于索取，手段必須服從目的。
由于人既是價值主體又是價值客體，因此人生價值除了具有一般物的價值特點之外，在價值關(guān)系中還具有其自身固有的特點，這些特點區(qū)分了人生價值與一般物的價值的不同之處，決定了人生價值的內(nèi)容十分豐富。
首先，人生價值是人生的自在價值與自為價值的統(tǒng)一。
人生的自在價值，是人作為客觀存在對周圍世界的積極效用，是人生主觀努力與客觀實踐活動的結(jié)晶，其內(nèi)在規(guī)定既有先天的因素，又有后天的成分，是二者的有機統(tǒng)一。一方面，人生自在價值中的內(nèi)在規(guī)定，在本質(zhì)上是“人對自身生活價值的自我肯定?！比松栽趦r值的提出，在目前人類價值取向混亂、生存環(huán)境日趨惡化的條件下，對于喚醒人們的環(huán)保意識與生存危機感，提升人生的歷史使命感，具有十分重要的意義。人生的自在價值是人生自為價值的基礎(chǔ)和前提，人生的自為價值是人生自在價值的外顯和社會化。
其次，人生價值是人生的社會價值與自我價值的統(tǒng)一。
但是，強調(diào)個人的社會價值，并不是要否認個人的自我價值。個人自我價值體現(xiàn)在以下幾方面：首先是個體對自己生命存在的肯定。人的生命是任何東西都不能代替的，生命的存在是一切價值產(chǎn)生的基礎(chǔ)。社會的發(fā)展離不開個人的努力，但個人更離不開社會，個體生命的意義必須通過他對社會的意義來體現(xiàn)和實現(xiàn)。因此，一個人不可能只有自我價值而沒有社會價值。
第三，人生價值是人生內(nèi)在價值與外在價值的統(tǒng)一。
正如任何事物都有內(nèi)外兩個方面一樣，人生價值也必然包含內(nèi)在和外在兩方面。內(nèi)在價值是指個人對社會做出貢獻之前所具有的潛在創(chuàng)造力和勞動能力。人生的外在價值表現(xiàn)為個人通過勞動和創(chuàng)造對社會和他人所做的貢獻。外在價值是內(nèi)在價值的顯化，是現(xiàn)實化、對象化的人生的內(nèi)在價值。人的內(nèi)在價值與外在價值既相互促進又相互轉(zhuǎn)化。人生的內(nèi)在價值，通過實踐發(fā)揮出來，不斷轉(zhuǎn)化為外在價值，外在價值又反過來豐富、充實、提高人生的內(nèi)在價值。
參考文獻：
[1]《馬克思克斯恩格斯選集》(第1卷).北京：人民出版社.1979:585。
[3]《馬克思克斯恩格斯選集》(第3卷).北京：人民出版社.1972:510。
[5]《馬克思克斯恩格斯選集》(第1卷).北京：人民出版社.1972:82。
[6]《馬克思克斯恩格斯全集》(第2卷).北京：人民出版社.1957:167。
大一思想道德論文篇六
摘要：思想政治理論課教師是高校教師隊伍中一支不可或缺的重要力量，是思想政治理論課教學(xué)的組織與實施者。我國歷來高度重視思想政治理論課教師隊伍的建設(shè)，尤其是師德師風(fēng)建設(shè)的特殊性。本文主要闡述了高校思政課教師師德建設(shè)的重要性和思政課教師師德建設(shè)特殊性分析。
關(guān)鍵詞：思政課；師德建設(shè)。
1高校思政課教師師德建設(shè)的重要性。
改革開放的總設(shè)計師鄧小平同志曾經(jīng)講過：“一所學(xué)校能不能為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的、有社會主義覺悟的、有文化的勞動者，關(guān)鍵在于教師?！倍鴰煹率且粋€教師所應(yīng)固有的靈魂，因為高尚的師德是教師教書育人、完成人民所賦予的神圣使命的重要前提，對學(xué)生的成人成才起著至關(guān)重要的作用。所謂思政課教師的師德是指政治理論課教師的職業(yè)道德，是每個思政課教師在從事教育工作中逐步形成的道德情操、道德觀念、道德意志和道德行為，是每個思政課教師在授課時所必須遵循的行為規(guī)范與準則。
總體來說思政課教師中的大多數(shù)是忠誠于黨的教育事業(yè)的，他們厚德博學(xué)、為人師表，以培養(yǎng)合格人才、繁榮學(xué)術(shù)、發(fā)展社會主義先進文化和推進社會的全面進步為己任，積極用馬克思主義理論、毛澤東思想和中國特色社會主義理論引導(dǎo)和幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，使學(xué)生成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的棟梁之才。但是在社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)過程中，市場經(jīng)濟自身所包含的趨利性、自發(fā)性等消極因素，已經(jīng)和正在對部分思政[]課教師的思想政治素質(zhì)產(chǎn)生消極影響，使得少數(shù)部分教師出現(xiàn)了對理想前途感到迷茫、政治立場不堅定、政治覺悟下降等不良現(xiàn)象，使民辦高校思政課教師師德建設(shè)弱化。因此研究思政課教師師德建設(shè)存在的問題與特點，挖掘民辦高校思政課教師師德建設(shè)的規(guī)律并探索建立民辦高校思政課教師師德建設(shè)的有效途徑，對于促進我國民辦高校思政課教師隊伍的建設(shè)和民辦高校整體師資隊伍的建設(shè)都是具有十分重要意義的。
2思政課教師師德建設(shè)特殊性分析。
強調(diào)要培養(yǎng)一批堅持正確的政治方向、理論功底扎實、善于聯(lián)系實際的教學(xué)領(lǐng)軍人物、中青年學(xué)術(shù)帶頭人和骨干教師，建設(shè)一支政治堅定、業(yè)務(wù)精湛、師德高尚、結(jié)構(gòu)合理的教師隊伍。要求廣大思想政治理論課教師要以方永剛同志為榜樣，牢固樹立堅定的理想信念，提高為思想政治理論教育事業(yè)服務(wù)的責(zé)任感和使命感；努力學(xué)習(xí)、刻苦鉆研，增強馬克思主義理論素養(yǎng)和人文社會科學(xué)知識基礎(chǔ)；深入實踐，了解學(xué)生，提高教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)能力；注重道德修養(yǎng)，提升精神境界，做教書育人的典范。
2.2思政課教師的師德建設(shè)是具有可塑性的，所以應(yīng)培養(yǎng)教師的自律意識。
無論是公辦高校還是民辦高校，無論是專業(yè)課教師還是政治理論課教師，都是受過多年的高等教育的，對于大是大非、善惡美丑還是清醒、了解的，所以應(yīng)通過多方面的渠道培養(yǎng)每一名教師的自律意識，使每一個教師都能自我學(xué)習(xí)，自我約束，自我提高。21世紀，科技和人力資源成為社會發(fā)展的核心要素，這個時代經(jīng)濟的發(fā)展有賴于科技與人才的發(fā)展，而科技的進步和高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，有賴于依靠良好的教育。而教育的發(fā)展其中的一個重要決定性因素就是教師的素質(zhì)和水平。人們把教師比作“紅燭”、“春蠶”，這是教師奉獻精神的寫照。筆者認為作為21世紀的思政課教師，不僅要能夠照亮別人，自己也要學(xué)會使自己永遠燦爛，這樣能使我們傳統(tǒng)的道德美德永恒地得到傳承下去。
2.3加強教師隊伍建設(shè)。
強調(diào)要進一步明確馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)方向，進一步完善二級學(xué)科體系，進一步匯聚學(xué)科隊伍，建設(shè)優(yōu)秀教學(xué)團隊，使思想政治理論課教師工作有條件、干事有平臺、發(fā)展有空間。對思想政治理論課的學(xué)時數(shù)、經(jīng)費投入、教師待遇、考核評估、職務(wù)評聘、表彰獎勵等都作出了明確、具體的規(guī)定，為教師隊伍建設(shè)提供政策和制度保障。
2.4加強心理素質(zhì)。
心理素質(zhì)是人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的一個中介，它不僅對人的其他各方面的素質(zhì)起著調(diào)節(jié)控制與整合的作用，而且對人的發(fā)展和進步具有重大影響。良好的心理素質(zhì)促使許多教師表現(xiàn)出的高尚的道德并取得的工作上的成功。良好的心理素質(zhì)使他們能合理的安排自己在工作、學(xué)習(xí)、家庭中的時間，工作能按照輕重緩急進行處理，對于教育教學(xué)的最佳時機具有敏感的捕捉能力，能夠巧妙處理一些突發(fā)事件，從而取得事半功倍的效果，這些教師總給人精力旺盛的感覺，觀察事物精細，記憶敏捷，思維靈活而富有創(chuàng)造性，想象豐富，情緒樂觀。天津市電子計算機職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校多媒體技術(shù)專業(yè)教師，教育部計算機設(shè)備配置與規(guī)劃特聘專家徐英杰就是這樣的人。在教育教學(xué)過程中，他積極探索、勇于實踐，取得突出成績。培養(yǎng)多名學(xué)生在全市、全國大賽中獲獎；組織教師研發(fā)編寫中職教材，并在全國發(fā)行；組建學(xué)生創(chuàng)意實踐工作室，培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的意識和能力，提高了學(xué)生的實踐技能，得到家長和社會的好評。曾獲全國模范教師、全國首屆職教名師、天津市優(yōu)秀教師等榮譽稱號。
之所以他能取得這些成績都與他良好的心理素質(zhì)能力有著直接必然的聯(lián)系，也使得他在師德方面得到社會和學(xué)生的充分肯定。相反，一個教師心理素質(zhì)水平低就不能把自己的全部精力投入到教育教學(xué)工作中去，教書不育人，更談不上立德樹人。一個教師要想養(yǎng)成優(yōu)良的政治思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、專業(yè)文化素質(zhì)就必須擁有較高的心理素質(zhì)水平。教師在教育教學(xué)工作中，注意力不集中，記憶力下降，思維混亂，反應(yīng)遲鈍，語言支離破碎，不能及時化解學(xué)生出現(xiàn)的各種矛盾，不但會對教師的教育教學(xué)工作帶來負面影響，對學(xué)生的心理也會造成不同程度的負面影響，以上這些都是教師具有不良心理素質(zhì)的表現(xiàn)。所以，了解教師的心理素質(zhì)與師德的關(guān)系，對提高教師心理素質(zhì)和促進教師職業(yè)道德的表現(xiàn)有重要的意義，對每一個教育工作者都是十分必要的。
3結(jié)束語。
思政課教師師德隊伍建設(shè)是一項重要的、長期的、特殊的工作。思政課教師隊伍必須具有堅定的馬克思主義信念；必須具有很強的黨的路線、方針、政策理解能力；必須具有科學(xué)的馬克思主義世界觀和方法論；必須具有敏銳的政治眼光和深邃的洞察力：必須具有做艱苦細致的思想政治教育工作的品質(zhì)和作風(fēng)。優(yōu)秀的思政課教師應(yīng)是信仰堅定的馬克思主義者、學(xué)養(yǎng)豐厚的專家、言行一致的楷模、誨人不倦的良師益友。因此，要把思政課教師造就成符合上述要求的高素質(zhì)隊伍，是思政課教師隊伍建設(shè)一項重要而又艱巨的任務(wù)，這不僅要總結(jié)經(jīng)驗，提煉方法，更要開拓思路，創(chuàng)新途徑，尋求特色。
參考文獻。
大一思想道德論文篇七
摘要：新時期，黨校教師以其高度責(zé)任感和工作熱忱開展教育工作，培育領(lǐng)導(dǎo)干部及政治理論人才，經(jīng)過研究探索，提高自身能力，增強學(xué)員素質(zhì)，展現(xiàn)了教師的良好品質(zhì)和思想道德。為防止有些教師產(chǎn)生思想滑坡，要加強教師的思想道德建設(shè)，本文研究和分析了黨校教師思想道德建設(shè)的措施和方法，與各有關(guān)人員相互借鑒和提高。
關(guān)鍵詞：黨校教師;思想道德;建設(shè)。
及培訓(xùn)教育體系的衡量，重要的部分是教師的思想道德素質(zhì)。所以，黨校要加強和重視教學(xué)隊伍的思想道德建設(shè)，以更好的為社會主義建設(shè)培育的干部和人才都具體高超的綜合素質(zhì)
，給黨校教師建設(shè)和諧的教學(xué)環(huán)境。
增強黨校教師道德，不只是要有認識，更要有師德規(guī)范。師德規(guī)范教育通常有政治、思想、道德等教育。要提高和加強黨校教師思想道德建設(shè)和素質(zhì)，基本的是要實施理論學(xué)習(xí)。要進行思想政治理論知識和內(nèi)容的領(lǐng)會和充分理解，進而對自己的信念更堅定，要改造和樹立正確的人生觀、價值觀，進而有效實施工作實踐有效指導(dǎo)[2]。黨校教師進行相應(yīng)理論知識深入學(xué)習(xí)，要以校委及教師政治學(xué)習(xí)作為基礎(chǔ)，研究和應(yīng)用教師能容易接受的方式實施學(xué)習(xí)，要豐富和調(diào)整學(xué)習(xí)內(nèi)容，增強學(xué)習(xí)興趣，有針對有目的的學(xué)習(xí)政治理論知識，要進行靈活應(yīng)用。進行思想政治理論知識的學(xué)習(xí)有各種方式，如學(xué)習(xí)原文、組織討論、觀看錄像、實施講座等方式。學(xué)習(xí)內(nèi)容是馬列主義、鄧小平理論等重要思想，也有黨和國家路線、方針、政策等，與當(dāng)前形勢、政策、熱點等相結(jié)合，學(xué)習(xí)先進，利用一些教材或?qū)嵗仍鰪娮晕姨岣吆徒逃?。利用精心設(shè)置學(xué)習(xí)內(nèi)容，重視實際效果，讓黨校教師進行理論學(xué)習(xí)時可以與中央精神相融合，同時也要和黨校實際想結(jié)合，讓思想政治理論的學(xué)習(xí)可以有信念觀念更堅定、人格更完善、素質(zhì)能有效提高的作用，通過不斷的理論學(xué)習(xí)，讓黨校教師不斷豐富思想，提高道德水平，堅定政治信仰，進而可以給人才培養(yǎng)，給黨校發(fā)展打好基礎(chǔ)。
黨校每年都有新教工加入，必須實施崗前培訓(xùn)教育，學(xué)校要制定科學(xué)規(guī)范的管理、培訓(xùn)、考核等制度。剛加入的教師，很多是大學(xué)畢業(yè)生，剛進入工作崗位。利用相應(yīng)的崗前培訓(xùn)，能使教師充分正確認識自己的教育工作，使其感覺到自己職業(yè)重要而神圣，同時也要體會到肩負的重要使命和責(zé)任，進而讓這些教師有熱愛事業(yè)情感，有信心更好的開展工作。剛加入黨校教師隊伍的老師，要加強理論知識和道德品質(zhì)教育，在進行理論知識傳遞過程中，塑造良好人格，使之德才兼?zhèn)?，具有很高的綜合素質(zhì)，進而能有效給黨的教育和社會發(fā)展做出應(yīng)有貢獻。實際的培訓(xùn)過程中，要使新教師了解黨校歷史及改革、發(fā)展歷程及現(xiàn)狀，明確黨校教學(xué)目的和發(fā)展目標(biāo)。并且，要讓這些教師經(jīng)受黨校文化底蘊及學(xué)校教育精神熏陶和感染，使其愛校、愛師。經(jīng)過相應(yīng)的教育，讓這些年輕教師能以自己新的精神面貌投入到今后的教學(xué)、科研工作中，掌握學(xué)習(xí)和工作經(jīng)驗，有自己志向和目標(biāo)，是自己政治信仰更堅定，不斷提高師德和綜合素養(yǎng)，樹立正確價值觀和人生觀。
結(jié)束語：
綜上所述，黨校是對領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)教育及思想道德建設(shè)的場所，黨校教師具有對領(lǐng)導(dǎo)干部和優(yōu)秀理論人才培養(yǎng)和教育的責(zé)任。新時期，黨校教師要和時代發(fā)展相適應(yīng)，必須有高尚的道德情操。黨校要對教師思想道德建設(shè)高度重視，進行思想道德建設(shè)體系科學(xué)創(chuàng)新和有效完善，讓老師自覺行動，提高自身素質(zhì)，積極全身心投入?yún)⒓狱h的教育工作中，并提高教育效果和質(zhì)量。
參考文獻：
大一思想道德論文篇八
專業(yè)思想教育就是通過專業(yè)認知教育，專業(yè)精神教育，專業(yè)能力培養(yǎng)教育，引導(dǎo)大學(xué)生根據(jù)社會要求和自身的特點，全面認識專業(yè)，探索并確定自己的職業(yè)規(guī)劃。
就其目標(biāo)價值來說，就是以專業(yè)思想教育為著力點，引導(dǎo)學(xué)生正確認識專業(yè)和學(xué)業(yè)、指導(dǎo)他們進行職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，順利就業(yè)，將學(xué)生個人價值和社會價值結(jié)合一起，實現(xiàn)學(xué)生和社會的利益最大化。
二、專業(yè)思想教育的原則與方法。
大學(xué)生專業(yè)思想教育的原則，應(yīng)堅持是以學(xué)生為本，從實際出發(fā)，解決學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)過程中的實際問題。在進行專業(yè)教育的時候，對學(xué)生進行差異化管理、尊重學(xué)生興趣，以學(xué)生主動參與、自我教育為動力，以學(xué)生的全面發(fā)展、成長成才為根本目的。具體做到以下三個結(jié)合：專業(yè)思想教育與思想政治教育相結(jié)合：中央16號文件明確指出，“要把大學(xué)生思想政治教育擺在學(xué)校各項工作的首位，貫穿于教育教學(xué)工作的全過程”，并且“要把思想政治教育融入到大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的各環(huán)節(jié)”。教書育人是教師的基本職責(zé)，每門課程都有育人功能，專業(yè)思想教育直接負有對大學(xué)生思想政治教育的責(zé)任。在專業(yè)教育中滲透思想教育，突出思想性；在思想教育中滲透專業(yè)教育，體現(xiàn)科學(xué)性。
專業(yè)思想教育和思想政治教育的有效結(jié)合，能夠提高專業(yè)思想教育的實效性，增強思想政治教育的針對性。一方面，進一步加強輔導(dǎo)員、班主任等大學(xué)生思想政治教育專、兼職隊伍建設(shè)，提升其對分管學(xué)生所學(xué)專業(yè)的系統(tǒng)認知，充分發(fā)揮他們了解學(xué)生、在學(xué)生中有威信的優(yōu)勢，以專業(yè)思想教育為突破口，更好地開展思想政治教育；另一方面，提高專業(yè)課教師的水平，在其教授專業(yè)課程知識的同時，結(jié)合學(xué)生實際、專業(yè)實際、自身經(jīng)歷等，感染學(xué)生，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，全程性教育與階段性教育相結(jié)合：專業(yè)思想教育的全程性就是要把專業(yè)教育體現(xiàn)在大學(xué)階段的整個過程，使學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識過程上自覺加強思想道德修養(yǎng)，樹立正確的成才觀。要把握好全程專業(yè)思想教育，必須從全局的高度來思考專業(yè)思想教育，將其納入人才培養(yǎng)計劃，全過程統(tǒng)籌規(guī)劃。專業(yè)思想教育的階段性就是根據(jù)不同年級學(xué)生的特點，從學(xué)生進校直至畢業(yè),將入學(xué)教育、職業(yè)規(guī)劃、專業(yè)技能教育、能力培養(yǎng)教育和就業(yè)指導(dǎo)教育等內(nèi)容順序安排在一至四年級，分階段進行。
大一通過入學(xué)教育和專業(yè)介紹、認知實習(xí)等解決學(xué)生專業(yè)認知問題，告訴學(xué)生這個專業(yè)“是什么”；大二和大三，因為有了一定的專業(yè)基礎(chǔ)知識，圍繞學(xué)生職業(yè)規(guī)劃，用專業(yè)發(fā)展前景鼓勵他們端正學(xué)習(xí)態(tài)度，讓學(xué)生懂得“學(xué)什么”和“怎么學(xué)”；第四年，通過專業(yè)技能訓(xùn)練和就業(yè)指導(dǎo)，開展學(xué)生能力自我測評，讓學(xué)生明白自己“能什么”，“差什么”。集體宣講與個體輔導(dǎo)相結(jié)合：集體宣講側(cè)重于專業(yè)（行業(yè)）發(fā)展方面的教育，一般安排在入學(xué)教育階段進行。通過集體宣講可以解決學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)過程中普遍存在的問題，比如，通過專業(yè)認知教育，可以讓學(xué)生了解行業(yè)發(fā)展前景與就業(yè)形勢，以及所學(xué)專業(yè)的社會意義。個體輔導(dǎo)就是利用差異化的科學(xué)方法，由專業(yè)負責(zé)人和專業(yè)課老師針對學(xué)生的特點、愛好和興趣,通過交流幫助學(xué)生初步確定基本的專業(yè)方向，以進一步培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)興趣。學(xué)院所有青年教師骨干、大部分博士、教授都主動承擔(dān)了班主任工作，為學(xué)生的專業(yè)興趣培養(yǎng)、職業(yè)發(fā)展方向和職業(yè)規(guī)劃起到較好的指導(dǎo)作用。幫助學(xué)生逐步確定自己的職業(yè)發(fā)展方向和職業(yè)規(guī)劃，讓學(xué)生真正懂得學(xué)什么，怎么學(xué)。以專業(yè)熱情激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、以興趣促進學(xué)風(fēng)。
三、專業(yè)思想教育促進學(xué)生成長成才。
（一）有利于幫助學(xué)生確立學(xué)習(xí)目標(biāo),制定職業(yè)規(guī)劃行動方案并實施。
大學(xué)生如果對自己的人生沒有明確的規(guī)劃，不能將個人發(fā)展和社會發(fā)展相融合，就會造成自身發(fā)展迷失與內(nèi)在動力的不足。專業(yè)思想教育有助于學(xué)生確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)客觀地分析自己，合理安排大學(xué)生活，制定自己的職業(yè)規(guī)劃方案。
（二）有利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，樹立對專業(yè)學(xué)習(xí)的信心。
學(xué)習(xí)興趣是影響學(xué)習(xí)效果最現(xiàn)實、最活躍的因素之一。[4]如果大學(xué)生沒有樹立良好的專業(yè)思想，那么，他的學(xué)習(xí)目標(biāo)就會模糊，學(xué)習(xí)動力不足，學(xué)習(xí)需要不強烈，因而，就會缺乏學(xué)習(xí)成就感的激勵和推動，失去學(xué)習(xí)興趣；加強專業(yè)思想教育可以幫助大學(xué)生形成實現(xiàn)自己的綜合能力和素質(zhì)的自覺性，提高學(xué)習(xí)主體意識性，培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能。
（三）有利于促使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自由探索和創(chuàng)新能力。
學(xué)習(xí)興趣經(jīng)過培養(yǎng)，往往就會形成習(xí)慣。學(xué)習(xí)習(xí)慣一旦形成，就會成為自身需要的自動化學(xué)習(xí)行為方式。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，是順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)的保證。
（四）有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)素養(yǎng)。
良好的職業(yè)素養(yǎng)是學(xué)生事業(yè)成功的基礎(chǔ)。這里包括職業(yè)技能和職業(yè)道德兩方面的含義。專業(yè)思想教育使學(xué)生對所學(xué)專業(yè)及可能從事的專業(yè)工作有充分認知和高度認同，并著力培養(yǎng)適應(yīng)崗位的專業(yè)技能，以及愛崗敬業(yè)、誠實守信、團隊合作、鉆研創(chuàng)新、終生學(xué)習(xí)等職業(yè)素養(yǎng)。
四、專業(yè)思想教育在學(xué)風(fēng)建設(shè)中的地位和作用。
（一）專業(yè)思想教育有利于提高大學(xué)生思想政治教育的實效。
隨著時代的發(fā)展，高校思想政治教育要順應(yīng)潮流，結(jié)合新時期學(xué)生思想實際和新的變化規(guī)律，從解決學(xué)生實際問題入手，進而解決其深層次的思想問題，并以此來重新思考“培養(yǎng)什么人”和“怎樣培養(yǎng)人”的重大課題。專業(yè)思想教育從普通學(xué)生最關(guān)心的職業(yè)前景入手，分階段引導(dǎo)學(xué)生了解專業(yè)知識體系、掌握專業(yè)技能、具備專業(yè)素養(yǎng)、樹立專業(yè)理想，每一個階段既與學(xué)生個人發(fā)展息息相關(guān)，容易得到學(xué)生的心理認同，又潛移默化地將現(xiàn)實的利己主義者逐漸引導(dǎo)成為具有專業(yè)理想的高素質(zhì)勞動者，從專業(yè)思想教育輻射到人生觀、價值觀的塑造。高度重視專業(yè)思想教育，將其作為思想政治教育體系的重要組成部分，將專業(yè)思想教育寓于教書育人和課程教學(xué)中，有利于形成全員參與思想政治教育的良好局面。當(dāng)前，還有不少人認為，高校的思想政治教育工作是學(xué)校政工干部和學(xué)生輔導(dǎo)員的事，專業(yè)課教師平時參與的很少。這就要求專業(yè)課教師要牢固樹立專業(yè)思想教育的意識，一方面在專業(yè)知識的傳授上下功夫，豐富課堂內(nèi)容，生動講授，提升學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的愉悅，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強其學(xué)習(xí)自信；另一方面要有意識的用自己的專業(yè)認知、專業(yè)思想、專業(yè)態(tài)度去影響、教育學(xué)生，幫助學(xué)生成長成才。全過程和個性化的專業(yè)思想教育，可以幫助學(xué)生充分認知、認同所學(xué)專業(yè)，促進學(xué)生自覺提高專業(yè)素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)規(guī)劃未來。專業(yè)思想教育有利于高校思想政治教育目的的實現(xiàn)。實現(xiàn)人全面發(fā)展的前提是要重視人的能動性，通過專業(yè)教育與思想政治教育實踐活動有機結(jié)合來實現(xiàn)其根本目的。高校思想政治教育另一目的就是要塑造大學(xué)生具有科學(xué)的價值觀，使大學(xué)生具備正確的價值取向。[5]將專業(yè)思想教育滲透到入學(xué)教育、專業(yè)課教學(xué)、就業(yè)教育和校園文化的方方面面，是對傳統(tǒng)思想政治教育的有效補充和良好促進。
（二）專業(yè)思想教育是學(xué)風(fēng)建設(shè)的內(nèi)動力。
學(xué)生是學(xué)風(fēng)的建設(shè)者又是受益者，是學(xué)風(fēng)建設(shè)的內(nèi)在因素。大學(xué)期間的學(xué)習(xí)主要是專業(yè)學(xué)習(xí)，學(xué)生自愿學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)是構(gòu)建大學(xué)優(yōu)良學(xué)風(fēng)的首要條件。
專業(yè)思想教育，在學(xué)生接觸專業(yè)的初期，通過專業(yè)基礎(chǔ)理論體系解析、豐富生動的認知教學(xué)等，引發(fā)并保持學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)興趣和熱情；進入系統(tǒng)專業(yè)學(xué)習(xí)后，通過專題講座、參觀實習(xí)、職業(yè)生涯規(guī)劃等，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘自身特點和才能，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，進一步激發(fā)學(xué)習(xí)動力；學(xué)生專業(yè)思想穩(wěn)定后，通過就業(yè)指導(dǎo)、學(xué)術(shù)講座、實踐實訓(xùn)實習(xí)等方式，引導(dǎo)學(xué)生掌握合適的自主學(xué)習(xí)方法，看到專業(yè)發(fā)展前景，建立學(xué)習(xí)自信、專業(yè)自信。優(yōu)質(zhì)的專業(yè)思想教育能夠營造“教學(xué)相長”的良好互動氛圍。
師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充，在這個過程中教師、學(xué)生間進行情感交流，教和學(xué)兩方面互相影響、促進，都得到提高，從而實現(xiàn)共同發(fā)展。專業(yè)課教師、輔導(dǎo)員、班主任能更及時、更全面掌握學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)過程中的具體問題，思想上的熱點問題，關(guān)心他們在學(xué)習(xí)、工作、生活中的實際困難，引導(dǎo)他們正確面對、合理解決這些問題和困難。學(xué)生能更好的進行自我管理，參與專業(yè)討論、研究。
（三）專業(yè)思想教育有利于推動大學(xué)生能力培養(yǎng)平臺建設(shè)。
大學(xué)生能力培養(yǎng)貫穿于整個大學(xué)學(xué)習(xí)階段，在基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課的學(xué)習(xí)階段中都有能力培養(yǎng)的具體內(nèi)容，通過實踐課程、實踐環(huán)節(jié)等途徑加以實現(xiàn)。為探索本科教育創(chuàng)新模式，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力，立足專業(yè)技能創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練，創(chuàng)建自主學(xué)習(xí)、自由探索，提升信息工程類學(xué)生競爭力，我校于20xx年成功申報了湖南省“大學(xué)生信息技術(shù)創(chuàng)新訓(xùn)練中心”，學(xué)生可以通過參加電子制作、學(xué)科競賽、軟件開發(fā)實訓(xùn)（java、嵌入式、c++、android等）、大學(xué)生科技創(chuàng)新活動等項目讓學(xué)生在專業(yè)實踐能力得到提高。近兩年，我們組織學(xué)生參加“全國電子競賽”、“計算機程序競賽”、“acm國際程序競賽”等學(xué)科競賽，獲得全國一等獎2項、二等獎等8項，省級一等獎4項、二等獎8項、三等獎12項；亞洲區(qū)銀牌1個、銅牌2個；20xx年兩篇學(xué)生論文被ei收錄，學(xué)生申請專利一項，大學(xué)生挑戰(zhàn)杯湖南省三等獎三項。
（四）專業(yè)思想教育促進大學(xué)生充分高質(zhì)量就業(yè)。
高等教育大眾化背景下大學(xué)生就業(yè)難,是目前普遍存在的一種社會現(xiàn)象,主要原因是由就業(yè)能力缺失所造成的。在高等教育過程中提高學(xué)生就業(yè)能力的行為實際上是激發(fā)高等教育走向更高層次的行為。
現(xiàn)在很多畢業(yè)生希望從事機關(guān)事業(yè)單位的工作，這是一個很不正常的現(xiàn)象，我們不去考慮社會方面的問題，但是，大家都去參加公務(wù)員、選調(diào)生考試，不能或不敢在與本專業(yè)相關(guān)崗位實現(xiàn)就業(yè)，說明我們的培養(yǎng)是有問題的。不要說公務(wù)員的錄取率很低，就從我們的培養(yǎng)目標(biāo)來說，也是不相適應(yīng)的。
我們認為，加強專業(yè)教育，提高專業(yè)能力，利用專業(yè)知識去實現(xiàn)就業(yè)更實際、更可行、更有效，它應(yīng)成為學(xué)生就業(yè)的主渠道。近年來，我院根據(jù)it電子類專業(yè)特點，大力進行教學(xué)改革，增加實踐教學(xué)環(huán)節(jié)內(nèi)容，將專業(yè)思想教育并與就業(yè)指導(dǎo)有機結(jié)合，著力提高學(xué)生就業(yè)競爭力，就業(yè)工作取得顯成績。
畢業(yè)生就業(yè)率保持在90%以上，就業(yè)質(zhì)量也顯著提高，薪資明顯提高，10萬年薪的從過去一兩個，到現(xiàn)在每年有十來個。一批批優(yōu)秀學(xué)生成功就業(yè)到深信服科技、恒生電子、金山軟件、迅雷、?？低?、創(chuàng)發(fā)科技等高端企業(yè)就業(yè)。通過探索實踐，我院將專業(yè)思想教育融入學(xué)風(fēng)建設(shè)，貫穿于課堂教學(xué)、實踐技能鍛煉、學(xué)生管理、思想政治教育、心理健康教育、就業(yè)指導(dǎo)等各個環(huán)節(jié)，發(fā)揮專業(yè)思想教育在思想政治教育和學(xué)風(fēng)建設(shè)中重要作用，創(chuàng)建富有我院專業(yè)特點的特色學(xué)風(fēng)。
大一思想道德論文篇九
（一）樹立遠大理想，陶冶高尚情操。
精神文明建設(shè)，包括思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)，從根本上說，都是為了提高人的素質(zhì)。人的素質(zhì)是多方面的，有身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)等。基本的素質(zhì)是科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。因此，黨中央一再強調(diào)指出：精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。思想道德建設(shè)之所以是精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容，是因為在人的素質(zhì)中，思想道德素質(zhì)起著主導(dǎo)作用，它好比人的靈魂，是一切活動的主宰，決定人們行動的目的和方向。如果一個人具有正確的世界觀、人生觀、價值觀，有遠大的理想，并且有高尚的道德情操，那么就會對社會主義事業(yè)和本職工作表現(xiàn)出深沉的愛，堅強的毅力和高度的責(zé)任感，凝聚為一種巨大的精神力量。而科學(xué)文化素質(zhì)好比人的雙手和工具，是實現(xiàn)目的，奔向目標(biāo)的手段。一個人有了良好的思想道德素質(zhì)，又有良好的科學(xué)文化素質(zhì)和健康的體魄，就能建功立業(yè)，有所成就，為社會做出貢獻。
（二）身教勝于言教，培養(yǎng)良好習(xí)慣。
青少年時期是一個特定的人生階段，不僅世界觀逐步形成和完善，而且各種行為習(xí)慣也逐步養(yǎng)成，是可塑性極強的時期，猶如一張白紙“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。營造一個好的家庭氛圍，對孩子各種習(xí)慣的形成影響極大?？梢哉f，現(xiàn)在的孩子們是幸福的一代，論物質(zhì)生活條件遠遠勝于我們作父母及長輩的過去十倍八倍。但在這種優(yōu)越的環(huán)境中千萬不能對孩子過分溺愛和放縱，否則無論對孩子還是對社會都將是一種失職。
（三）家庭、學(xué)校、社會三位一體，形成教育網(wǎng)絡(luò)。
近年來，以江澤民同志為核心的黨中央十分重視青少年的思想道德教育，先后提出和印發(fā)了《關(guān)于進一步加強和改進學(xué)校德育工作的若干意見》、《愛國主義教育實施綱要》，有關(guān)部門還下發(fā)了《小學(xué)生德育綱要》和《中學(xué)生德育綱要》，對新形勢下學(xué)校德育的根本任務(wù)和總體目標(biāo)，必須堅持的指導(dǎo)思想和教育原則、德育的內(nèi)容、途徑、方針和組織實施等都作了明確的規(guī)定，對做好學(xué)校的德育工作起著重大指導(dǎo)作用。
另外，利用”六一”兒童節(jié)、“十一”國慶節(jié)等重大節(jié)日，聘請革命前輩和英模到學(xué)校講傳統(tǒng)、作報告，現(xiàn)身說法，也不失為對青少年學(xué)生進行愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義教育的好形式。
只要家庭、學(xué)校和社會各方面密切合作，使家庭教育、學(xué)校教育和社會教育互為補充，形成合力，就會造成一個教育、引導(dǎo)、影響青少年良好的社會環(huán)境和輿論氛圍，為青少年健康成長創(chuàng)造良好的條件。
大一思想道德論文篇十
高等學(xué)校對學(xué)生進行的思想道德教育，屬于共產(chǎn)主義思想道德教育體系，是社會主義精神文明建設(shè)的奠基工程，是我國學(xué)校社會主義性質(zhì)的一個標(biāo)志。它貫穿于學(xué)校教育教學(xué)工作的全過程和學(xué)生日常生活的各個方面，滲透在智育、體育、美育和勞動教育之中，與其它各育互相促進、相輔相成，對促進學(xué)生的全面發(fā)展，保證人才培養(yǎng)的正確方向，起著主導(dǎo)作用。由此可見，思想道德教育對學(xué)生及整個社會體系有很大的影響，那么我們應(yīng)該如何對學(xué)生進行思想道德教育呢？結(jié)合著者的工作經(jīng)驗，個人以為思想道德教育的途徑有以下幾個方面:。
在思想道德教育過程中，要將社會的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生個體的品德，學(xué)校、家庭和社會的教育影響只是外因。辯證唯物主義認為，事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部，而是在事物的內(nèi)部。外因是變化的條件，內(nèi)因才是變化的根據(jù)。更何況教育的對象是有著主觀能動性的學(xué)生，他們在接受教育和影響的過程中，不僅是被教育、被影響的對象，而且是能動地吸取教育和環(huán)境影響的主體。學(xué)生接受學(xué)校、家庭、社會的教育和影響到什么程度，是否通過自己內(nèi)部的思想感情活動轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨?，這都要看學(xué)生的主觀能動性發(fā)揮得如何。在同一教育環(huán)境中，每一個學(xué)生的成長進步是不相同的，有的進步快，有的進步慢，這主要取決于各人的主觀努力程度。因此在思想道德教育過程中，要注意啟發(fā)、尊重和依靠學(xué)生的自覺性和主動性。有的教師沒有認識到思想道德教育過程的這個特點，采取“我講你聽”、“我管你服”的辦法，壓抑了學(xué)生的自覺性和主動性，導(dǎo)致教育工作的失誤，使學(xué)生不能形成良好的思想道德。
教師在思想道德教育過程中，要遵循學(xué)生思想道德形成的規(guī)律對學(xué)生進行正面施教、滲透熏陶、科學(xué)管理，促使學(xué)生形成良好的思想道德。正面施教是曉之以理，動之以情，促進學(xué)生思想矛盾的轉(zhuǎn)化。滲透熏陶是創(chuàng)設(shè)教育情境，使學(xué)生受到潛移默化的教育。有人認為，發(fā)揮學(xué)生的自覺性、主動性就不要管理了，這是一種誤解，某些大學(xué)生由于道德認識局限，情感不穩(wěn)定，易沖動，控制自己道德行為的能力不強，更需要教育者的管理，但這種管理不是動輒訓(xùn)斥，不是把學(xué)生的思想管“死”，而是要把學(xué)生的思想管“活”。因此，教師必須用科學(xué)管理的方法才能使學(xué)生的思想道德沿著正確的道路發(fā)展。
最后，學(xué)生的主觀能動性和教師的教導(dǎo)必須統(tǒng)一在實踐鍛煉中，才能最后形成學(xué)生良好的思想道德。思想道德教育過程決不能停留在教師的長時間說教，否則，不管教師講得如何動聽、感人，實際效果仍將不能落實。只有將學(xué)生的主動性和教師的指導(dǎo)性統(tǒng)一在實踐鍛煉中才能完成思想道德教育過程，才能達到完滿的德育效果。
思想道德教育過程的基本矛盾是教師根據(jù)社會的道德規(guī)范向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生思想道德發(fā)展的現(xiàn)狀的矛盾，這個矛盾推動著思想道德教育過程的發(fā)展。學(xué)生在出生以后，受到家庭、學(xué)校和社會的教育和影響，已形成了一定的道德認識、情感、意志和行為習(xí)慣。對于教師提出的要求，學(xué)生有自己的選擇，對有的要求能接受，經(jīng)過自己的積極的思想內(nèi)部矛盾斗爭，內(nèi)化為自己的良好品德；對有的要求可能產(chǎn)生抗拒的情緒，當(dāng)消極因素占了上風(fēng)時，就不能轉(zhuǎn)化為學(xué)生良好品德，甚至成為不良品德。因此，教師在思想道德教育過程中，要注意引導(dǎo)學(xué)生開展積極的思想內(nèi)部矛盾斗爭。當(dāng)舊的矛盾解決了，個體的思想道德就能逐步得到完善。在學(xué)生中產(chǎn)生的矛盾通常有以下幾種:。
（1）認識性質(zhì)的矛盾，即由于缺乏道德知識而產(chǎn)生的錯誤思想和行為。
例如:教師要求學(xué)生要勇敢，有的學(xué)生不知道什么是勇敢，把粗野行為當(dāng)成是勇敢，犯了錯誤。解決這類矛盾，需要通過各種方式向?qū)W生講解道德規(guī)范，提高他們的道德認識，以指導(dǎo)道德行為。
（2）能力性質(zhì)的矛盾。
（3）思想性質(zhì)的矛盾。
由于學(xué)生已經(jīng)染上不良的思想和行為，自己又不愿意遵循道德規(guī)范，因而犯了錯誤。對于這種矛盾，教師必須滿腔熱情地曉之以理，使學(xué)生認識自己所犯錯誤的嚴重性質(zhì)，以后不再做類似的錯事，同時也要使學(xué)生感到自己改正了錯誤，同樣是個好學(xué)生，使他有前進的動力。對這類學(xué)生要尊重他們的自尊心，切忌采用諷刺挖苦的辦法，是他們產(chǎn)生破罐子破摔的思想，是矛盾加劇。當(dāng)然，我們學(xué)校教育與家庭教育和社會影響要相一致，才能更好地對學(xué)生進行思想道德教育。
在人類社會中，道德規(guī)范的傳遞不能自動作用于人，也不能只用間接的經(jīng)驗傳授于人，而必須讓人們在活動和交往中，親身去感受它，才能掌握它。對于兒童來說，開始接觸父母、親屬、鄰居，以后接觸教師、同學(xué)，逐步深入社會，參與各種活動，自覺或不自覺地從這些活動和交往中吸取了道德認識，形成了辨明是非、善惡的道德觀念，培養(yǎng)了好惡、愛憎等道德情感，養(yǎng)成了一定的道德習(xí)慣。如果學(xué)生離開了社會的活動和交往，心理得不到發(fā)展，思想道德也不可能得以形成。
因此我們要在學(xué)校里充分利用教學(xué)活動，并多組織學(xué)生參加各種課外活動、生產(chǎn)勞動、參觀訪問以及參加社會上的各種有益活動。這些具有靈活性、生動性、趣味性的活動，容易被學(xué)生接受。而且由于這些活動內(nèi)容豐富，形式多樣，人際交往較多，更能使學(xué)生得到較為全面、充分的發(fā)展。當(dāng)然，并不是所有的活動都具有教育作用，我們要引導(dǎo)學(xué)生積極參加各種正式團體，并能積極主動發(fā)展自己的活動，引導(dǎo)學(xué)生的活動和交往都向健康的方向發(fā)展。
總之，學(xué)生的思想道德不是一次兩次、一朝一夕能形成的，而是經(jīng)過長期教育、反復(fù)的培養(yǎng)，逐步提高的過程才能形成。作為思想道德教育者的我們，應(yīng)該明確、理解大學(xué)生的特點，多了解研究學(xué)生，多鉆研材料，多閱讀有關(guān)的輔導(dǎo)書籍，多與同事交流討論，并根據(jù)教育實踐總結(jié)經(jīng)驗，才能更好地完成對學(xué)生進行的思想道德教育工作，達到完好的教育效果。
大一思想道德論文篇十一
運動員的大部分時間用于日常訓(xùn)練，缺席文化課的情況屢見不鮮，而就高校而言，為了讓運動員出成績?yōu)閷W(xué)校爭光，很多領(lǐng)導(dǎo)和老師對運動員缺席文化課的情況是默許的，這形成了運動員普遍文化基礎(chǔ)薄弱和思想道德素質(zhì)不佳的現(xiàn)狀。有的學(xué)校盡管開設(shè)了思想政治教育的相關(guān)課程，但多流于形式，真正落到實處的少之又少，有的進行思想道德教育，但是教育模式僵化，以批評教育為主，缺乏教學(xué)方面的引導(dǎo)，不能從根本上起到提升運動員思想道德素質(zhì)的作用。
2．2．2教學(xué)方法單一。
行之有效的思想道德素質(zhì)教育是靈活的教學(xué)模式和豐富的教學(xué)方法的有機結(jié)合，而在現(xiàn)實的運動員教育培養(yǎng)過程中，一些運動隊領(lǐng)導(dǎo)有提高運動員思想道德素質(zhì)的意識，但是在教學(xué)方法上往往形式單一，多以傳統(tǒng)的“灌輸式”教育為主，缺乏理論聯(lián)系實際的教學(xué)理念，不能有針對性的開展教育，有的運動隊甚至將日常訓(xùn)練和思想道德素質(zhì)教育完全割裂開來，最終導(dǎo)致思想政治教育的效果不如人意。
2．2．3教練員自身素質(zhì)有待提高。
在我國，運動隊的教練員絕大多數(shù)是退役的專項運動員，這就使得教練員思想素質(zhì)水平參差不齊。很多教練員自身思想素質(zhì)不高，無法給運動員以表率作用，其不良言行甚至?xí)蔀檫\動員學(xué)習(xí)和效仿的對象。的“范斌門”事件中，當(dāng)事人范斌曾直言:“我是在罵聲中扛過來的”。足見教練員對運動員的影響以及運動員隊伍中思想道德素質(zhì)的傳承性。此外，一些教練員對運動員的思想道德教育工作方式非常粗暴，動輒以命令和懲罰的方式開展，不但不能起到教育作用，甚至有可能使運動員和教練員之間的矛盾激化，不利于運動隊內(nèi)部的穩(wěn)定。
3、構(gòu)建全方位、全過程和全員參與的新型德育體系。
3．1完善管理制度，形成黨政領(lǐng)導(dǎo)齊抓共管的長效機制。
運動員綜合素質(zhì)的提高需要健全而完善的教育管理體制和機制，這就需要相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)明確自身職責(zé)，建立和健全思想道德素質(zhì)教育的管理體制和機制，使德育工作有章可循，有制可依。同時，相關(guān)黨政領(lǐng)導(dǎo)還應(yīng)有效深入到德育工作中，通過會議、講座、文件等宣傳手段呼吁德育工作的重要意義，使教練員、運動員以及相關(guān)教師能真正的在學(xué)習(xí)和工作中加以重視，使德育工作不在流于形式。
3．2努力實現(xiàn)體育和德育在運動員教育中的雙向結(jié)合。
運動員的教育應(yīng)該是全方位的，不能單以專項訓(xùn)練為主。而作為教練員而言，本職工作也不單單是對運動員進行訓(xùn)練，應(yīng)努力實現(xiàn)體育和德育在運動員教育中的雙向結(jié)合。將德育工作滲透于體育訓(xùn)練中，一方面有利于學(xué)生吸收和掌握，另一方面也有利于運動員隊伍自身的管理和建設(shè)。教練員應(yīng)首先從提升自身思想道德素質(zhì)入手，明確自身的使命與擔(dān)當(dāng)，充當(dāng)高素質(zhì)的先鋒和表率。其次，努力尋找體育和德育的有效契合點，寓德育于訓(xùn)練，如:從努力訓(xùn)練為國爭光的角度加強愛國主義和理想信念教育，從運動員協(xié)作訓(xùn)練中融入團隊合作和集體主義精神，從運動員失敗的案例中解釋心態(tài)的重要性，幫助運動員擺脫功利主義的影響等等。
3．3建立一支高素質(zhì)的德育專職教師隊伍。
教練員對運動員的影響很大，但是單憑教練員對運動員在訓(xùn)練中的德育滲透是無法完全提升運動員的思想道德素質(zhì)的，這就需要每一支運動隊都需要配備一支高素質(zhì)的德育專職教師隊伍，形成教練員與德育教師的合力，保證德育工作能夠有序的開展?？梢詮牡掠處熽犖榈膶W(xué)歷結(jié)構(gòu)，年齡結(jié)構(gòu)以及工作資歷等方面進行合力配比，并經(jīng)過專項訓(xùn)練，使這支教師隊伍在教學(xué)模式、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容上既能有所創(chuàng)新，又能凸顯實效。
3．4利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)搭建德育教學(xué)平臺，拓展教學(xué)領(lǐng)域。
網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)代人們生活、工作、學(xué)習(xí)的信息獲取來源和交流平臺，以其特有的開放性、時效性、交互性、快捷性成為大眾傳媒的主流，而運動員的德育工作也可以此為契機，充分利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)搭建德育教學(xué)平臺，進而拓展教學(xué)領(lǐng)域，使德育工作不僅局限于教室和學(xué)校，甚至可以遍布于網(wǎng)絡(luò)空間?？赏ㄟ^建立專題網(wǎng)站、建立qq群、創(chuàng)立微信公號等方式及時更新德育教學(xué)內(nèi)容，以及與德育相關(guān)的時下國際國內(nèi)熱點新聞，讓運動員們可以在課余時間有選擇性的閱讀，并逐漸培養(yǎng)運動員們自主學(xué)習(xí)的能力。
參考文獻：
大一思想道德論文篇十二
教材貼近學(xué)生的現(xiàn)實生活，因此教師在課堂教學(xué)中要善于使用好教材，推開那扇門，走進學(xué)生的生活。如一年級《品德與生活》教材中編排的我們的校園主題活動。教材用半個頁面呈現(xiàn)了一組校園生活場景，有教師辦公室、醫(yī)務(wù)室、門房、廁所、飲水處、大隊部、圖書室。一旁的小兔貝貝說著：試著和同學(xué)一起找自己學(xué)校里的這些地方。每找到一處給自己獎勵一朵小紅花。很顯然，教材直接傳遞給我們這樣的信息，通過找一找等教學(xué)活動，引導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的小學(xué)生盡快熟悉學(xué)校的環(huán)境。在課堂教學(xué)中，很多老師也是這樣做的。小伙伴們也很快地找到了校園里各處地點。試著想一想，教學(xué)真的就這樣圓滿結(jié)束了嗎?我們都知道，當(dāng)上這節(jié)課的時候，孩子們對廁所等與他們校園生活緊密聯(lián)系的地方早已知道了。我們的課堂教學(xué)對學(xué)生生活的引導(dǎo)與提升到底體現(xiàn)在哪里呢?或者說體現(xiàn)得充分嗎?其實，僅僅找到這些地方還不是教材所要傳遞給我們的完整的意思。對照《課程標(biāo)準》我們不難發(fā)現(xiàn)，熟悉學(xué)校環(huán)境，能利用學(xué)校中的設(shè)施解決自己的問題。是內(nèi)容標(biāo)準中健康安全地生活的具體要求。在教材中，圖畫、照片等是教材主要的語言形式，其實教材所要表達的還有很多言外之意。如果說圖畫、照片等呈現(xiàn)的貼近學(xué)生現(xiàn)實生活的場景是教材所要表達的顯而易見的意思的話，那么探究言外之意則是教師在課堂教學(xué)中使用好教材的重要環(huán)節(jié)。像教材中所呈現(xiàn)的那緊閉著的寫著男女的廁所大門一樣，剛?cè)雽W(xué)的孩子知道廁所在哪里固然重要，但一年級的新生會上廁所嗎?有誰推開那扇門指導(dǎo)他們會用、用好廁所里的設(shè)施呢?這就是一個盲區(qū)學(xué)生生活中急需指導(dǎo)與關(guān)心的關(guān)鍵所在。當(dāng)我們推開那扇門，進入孩子們的天地時，會發(fā)現(xiàn)那是一個大有作為的天地，我們的《品德與生活》、《品德與社會》課程的價值在那里有很好的體現(xiàn)。
2.關(guān)注細節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生對生活觀察的習(xí)慣。
《秋天在哪里》的找秋天內(nèi)容，教師引導(dǎo)學(xué)生從身邊的變化感受秋天，學(xué)生從學(xué)校里的樹葉變黃了、天氣涼了進而觀察身邊的生活現(xiàn)象：稻子成熟了;水果多了;農(nóng)民忙綠了;螃蟹肥了;蛐蛐唱歌了;秋風(fēng)伴奏了這樣的交流展開后，豐富了學(xué)生的觀察角度，引導(dǎo)學(xué)生從身邊的生活細節(jié)展開觀察，學(xué)生對季節(jié)的變化、對生活的影響的感受也隨之加深了。更為重要的是，在這樣的課堂教學(xué)中，學(xué)生對生活觀察的學(xué)習(xí)習(xí)慣得到了良好的養(yǎng)成。
3.揪住問題，讓學(xué)生到生活中去體驗。
實踐德育教育的核心是培養(yǎng)道德思維能力，促進學(xué)生自我教育能力和道德辨析能力水平的提高，這就要求教師在德育課堂教學(xué)中，在教學(xué)內(nèi)容的選擇、方法的運用、問題的設(shè)計上都要重視和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。當(dāng)學(xué)生的思維被道德情境激活時，要讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見解，發(fā)揮自己的內(nèi)在的創(chuàng)新潛能，拓寬認識和思路。老師切忌按自己備課的固定思路去引導(dǎo)學(xué)生，應(yīng)誘導(dǎo)他們從多種角度看問題，同時注意接納不同的價值觀，把握好價值取向的多元化尺度。讓學(xué)生學(xué)會靈活運用已有的道德知識去分析所面臨的事件或問題，學(xué)會在開放的社會現(xiàn)實中靈活解決問題，選擇正確的行為方式。學(xué)生的一些認識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，這使他們對思品學(xué)習(xí)產(chǎn)生懷疑。因此，我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論該怎么做，而是要讓學(xué)生親自去試一試你會怎么做?人們會有什么評價，從而在生活實踐中真正樹立正確的是非觀、善惡觀，建立起自己的道德標(biāo)準。例如我在教學(xué)四年級《品德與社會》時，就碰到這樣一道討論題：在你的生活小區(qū)里遇到陌生人向你問路，而無論你怎樣說他都不懂，那你應(yīng)該怎么辦?我先讓學(xué)生帶著自己的思維、道德觀念、生活經(jīng)驗說出自己的看法，接著讓他們進行探討、辯論，最后師生共同總結(jié)，達到知行統(tǒng)一，取得了較好的教育效果。因此，我認為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐，才能更好地發(fā)揮思品課程的重要作用。
大一思想道德論文篇十三
公民的道德修養(yǎng)一個重要的內(nèi)容就是要促進社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，而市場經(jīng)濟的深入發(fā)展則需要健康的市場機制和正常的市場秩序來保障，加強公民的誠信建設(shè)，引導(dǎo)公民在市場活動中遵守契約和守諾，堅持信譽第一；同時我們也知道社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展之后，一定要帶來社會利益格局的進一步調(diào)整和變化，由此要求引導(dǎo)人們樹立社會主義義利觀和價值觀，正確處理個人利益與集體利益、局部利益與整體利益、當(dāng)前利益與長遠利益之間的相互關(guān)系，找到最佳平衡點；社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，不可避免會帶來一些消極影響，誘發(fā)拜金主義、享樂主義和極端個人主義，等等，這就迫切要求引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，自覺克服和抵制不良思想觀念和生活方式的侵蝕。
二、提升道德素質(zhì)建設(shè)新欽州的措施。
（一）文明城市的建設(shè)應(yīng)該體現(xiàn)在經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)的方方面面的文明上升，政府和社區(qū)乃至學(xué)校應(yīng)該講這一工作貫穿于構(gòu)建和諧社會的整個過程之中，只有這樣才能保證黨在社會主義建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，也才能體現(xiàn)人們有尊嚴地生活的發(fā)展理念。所以在創(chuàng)建文明城市的今天必須始終堅持重在建設(shè)的方針，抓好才能更好地建設(shè)和發(fā)展，以建設(shè)促經(jīng)濟成果的鞏固，以建設(shè)促經(jīng)濟效益的提高。文明應(yīng)該根據(jù)“公民道德建設(shè)實施綱要”的內(nèi)容和要求，提高覺悟和明辨是非的能力，充分認識新形勢下加強公民素質(zhì)教育的重要性、艱巨性、長期性和緊迫性，同時更應(yīng)該把它作為一項十分重要的工作放在突出位置來對待。務(wù)必把公民思想道德建設(shè)同城市文明建設(shè)密切聯(lián)系起來，并且有機結(jié)合起來，還要整合社會各類資源，有計劃、有目的針對社會不同階層建立和完善有效的公民素質(zhì)教育實施計劃和步驟。這樣采取必要的措施后，公民道德素質(zhì)建設(shè)才可能實現(xiàn)持續(xù)健康發(fā)展的目標(biāo)。
（二）將城市文明和公民道德素質(zhì)提高聯(lián)系起來公民道德素質(zhì)建設(shè)與公民職業(yè)道德應(yīng)該是等同的概念。如果各行各業(yè)的從業(yè)人員都能遵守本行業(yè)的職業(yè)道德，那么城市公民的道德素質(zhì)提高就不是問題了。因此要組織有關(guān)機構(gòu)不斷研究、改進和創(chuàng)新公民素質(zhì)教育的內(nèi)容、形式、方法、手段、機制等，保證公民道德素質(zhì)的內(nèi)容？與時俱進，和時代發(fā)展的腳步同步。在貫徹和實施公民道德素質(zhì)建設(shè)的同時應(yīng)該根據(jù)實際情況并堅持以人為本，正確處理好新時期社會變革和發(fā)展帶來各種矛盾，促進社會的穩(wěn)定和和諧發(fā)展。通過相關(guān)部門建立和完善有關(guān)公民素質(zhì)教育和管理體系的措施，逐步完善各種法律法規(guī)的實施，制定相應(yīng)的措施約束各種不規(guī)范的道德行為。做好宣傳工作，動員全社會的？力量夯實公民道德思想建設(shè)的基礎(chǔ)，將美麗的欽州建設(shè)得更加美好，讓全市人民過上有尊嚴的幸福的生活，通過提升市民的素質(zhì)，提高經(jīng)濟發(fā)展的速度，實現(xiàn)文明欽州的建設(shè)和文明市民的創(chuàng)建目標(biāo)。將公民思想道德建設(shè)同人民的日常工作和生活結(jié)合起來，將公民的思想道德建設(shè)和職業(yè)道德結(jié)合起來，將城市文明建設(shè)和公民思想道德建設(shè)結(jié)合起來。在提高公民道德覺悟的同時，發(fā)展經(jīng)濟促進社會的文明和進步。
（三）針對工商企業(yè)開展誠信公民創(chuàng)建的活動，在群眾中牢固樹立誠信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥的信用意識和道德觀念，全面提升道德水平。生意公平競爭，足斤足兩，不賣假貨，在市民中樹立良好的`經(jīng)商者的形象。逐步完善社會信用體系，逐步建立個人信用檔案，構(gòu)建一個有利于人民生活、有利于企業(yè)發(fā)展的良好社會環(huán)境。和諧是社會發(fā)展的標(biāo)準，和睦是家庭幸福的標(biāo)準。在社會上建立一個和睦工程，也是創(chuàng)建文明欽州的條件。中華民族有著悠久的五千年發(fā)展歷史，文化底蘊豐厚。在漫長的社會發(fā)展中，人們總結(jié)和形成了人與人之間和睦共處的原則。中華民族歷來是以禮儀之邦著稱，和睦、和諧是社會穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)的前提。寬容禮讓可以融洽人與人之間的關(guān)系，對于構(gòu)建和諧社會具有極大的促進作用。倡導(dǎo)市民間的友愛共處、互相幫助，在工作環(huán)境中，公平民主、寬厚大度，提倡節(jié)儉反對浪費，睦鄰友好共建文明新欽州。
針對世風(fēng)日下人心不古的現(xiàn)實，提倡在市民中開展奉獻愛心工程，對社會上的弱勢群體、對有困難的人群要給予關(guān)愛，人和人之間能夠互相幫助，互相之間給予善待的情懷，社會風(fēng)氣就會得到扭轉(zhuǎn)和改變。提倡具有感恩的心理，感謝衣食父母、感謝給予自己幫助的人、感謝老師的教誨、感謝同學(xué)的幫助，人人都能獻出愛心，人人都能感恩，就是公民道德素質(zhì)提高標(biāo)志，也是社會文明的開始，文明新欽州需要我們擁有一顆愛心。
大一思想道德論文篇十四
青少年是國家的未來和希望，他們的價值觀不僅決定著他們的行為同時也會影響到國家的命運和未來。社會主義市場經(jīng)濟體制條件下，青少年在生活質(zhì)量不斷提高、高科技產(chǎn)品普及應(yīng)用、信息來源迅速、個人的主體意識過早地成熟等條件下誘發(fā)了利己主義、拜金主義意識的滋生和膨脹，同時使一些家庭條件稍好的孩子產(chǎn)生享樂主義和消費上的盲目攀比現(xiàn)象。因此對青少年進行思想道德教育是現(xiàn)代教育的一個重大范疇問題，是培養(yǎng)社會主義核心價值觀的關(guān)鍵步驟。那么應(yīng)該怎樣培養(yǎng)青少年社會主義核心價值觀？提高思想道德的實效性呢？帶著這些問題，筆者進行了如下思考。
一、率先垂范，點低滲透。
4月1日，教育部印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀進一步加強中小學(xué)德育工作的意見》，該《意見》對切實加強中小學(xué)德育的薄弱環(huán)節(jié)、準確把握規(guī)律性，改進中小學(xué)德育的關(guān)鍵載體，大力增強實效性，夯實中小學(xué)德育的基本保障做了細致具體的要求。作為教師：教育本身不僅僅是一項技術(shù)活，更應(yīng)該是充滿智慧的藝術(shù)。傳統(tǒng)的思想品德教育，教師是德育教學(xué)大綱忠實的執(zhí)行者，教師的責(zé)任更多停留在技術(shù)層面。然而要想把社會主義價值觀教育融入到各科教學(xué)中，首要問題就是教師要認真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會核心價值觀的內(nèi)涵與現(xiàn)代教育方針、政策的交匯點。把傳統(tǒng)文化、公民意識、生態(tài)文明、心理健康等教育理念貫穿于課堂教學(xué)中。讓自己成為一位深諳教育的藝術(shù)家，一個心理健全、熱愛生活、富有人格魅力的人。再有就是從高高的講臺上走到學(xué)生中間，尊重學(xué)生，建立平等的師生關(guān)系，讓學(xué)生親其師、信其道。教師要善于放下架子，以同齡人的思維和學(xué)生進行精神交流，在言傳和身教中讓學(xué)生懂得做人的道理，構(gòu)建正確的人生觀、世界觀。德國教育家第斯多惠曾經(jīng)說過：“教育的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞。”語文作為最重要的交際工具，能使學(xué)生從不同方面認識到中華傳統(tǒng)文化的豐厚博大，而文言文記載了中華民族五千年的燦爛，民族文化的傳承發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于文言文的教學(xué)。因此可以在文言文教學(xué)對學(xué)生進行思想教育，愛國主義，歷史主義教育。如：《論語》六則讓學(xué)生懂得了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”并把它作為學(xué)習(xí)中正確處理學(xué)和思的關(guān)系的銘言；《岳陽樓記》展示了“先天下人之憂而憂，后天下人之樂而樂?！钡牟┐笮貞??！读H藺相如列傳》謳歌了以國家利益為重的愛國精神……傳統(tǒng)文化是世代相傳的文化，是中華民族的祖祖輩輩通過長期的生產(chǎn)實踐創(chuàng)造出來的，是推動社會進步和社會文明不可缺少的精神食糧。其他科目亦是如此，只要教師能夠深挖教材內(nèi)涵總能找出與其相容的交匯點。
二、重新定位，落到實處。
傳統(tǒng)形式下的德育目標(biāo)過高，超出了中小學(xué)生的接受和理解能力，從而使得思想道德教育常陷入空洞的說教?，F(xiàn)代教育理念提出完整的人的塑造，不可能一蹴而就，教育者應(yīng)將目光放長遠，不要急于求成。要根據(jù)學(xué)生的具體年齡、心理特征和接受能力將德育目標(biāo)分解分層，讓社會主義核心價值觀具體化、生動化、生活化。例如：中小學(xué)階段把德育目標(biāo)確立在最基本的“愛心”和“真誠”的認知和培養(yǎng)上，因為愛心和真誠是立身之本、做人之道。通過各種形式的教育活動讓學(xué)生了解愛心和真誠的基本內(nèi)容，懂得愛和真實做人的基本準則。再如，熱愛祖國、熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛社會主義的情感培養(yǎng)，應(yīng)該從學(xué)生的生活中來，從感受自己的家庭、家鄉(xiāng)的變化，孝敬父母開始。知識的傳授過程同時也成為情感、態(tài)度、價值觀的認同過程。非品德學(xué)科的教學(xué)也要改變只重視知識的教授、忽視價值觀判斷的傾向，讓德育過程與教學(xué)過程自然融合，達到潤物細無聲的目的。
三、力戒功利性和短期行為。
形式主義、政績工程、在學(xué)校里仍有市場，各種屏蔽、檢查讓德育變得，熱熱鬧鬧、轟轟烈烈、空空洞洞。一個人的良好品德的形成是一個長期的、復(fù)雜的、連續(xù)的過程,它是在家庭、學(xué)校、社會的影響下形成的。是貫穿于人一生的過程，絕不能搞封包式的突擊，應(yīng)以一貫的堅持讓德育融入到教育教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)。因此德育教育要力戒功利性和短期行為，才能提高其實效。如，在加強中小學(xué)生思想道德建設(shè)，培養(yǎng)社會主義核心價值觀方面我們不能只寄希望于“大事”，而應(yīng)該重視“小事”。從身邊的小事做起。每一個教育工作者只要拿出掃好一屋的精神和行動，就一定能掃除凈化學(xué)生心靈的環(huán)境。小事不小，以小見大。一個小活動，一個小措施，都能反映出一所學(xué)校的務(wù)實態(tài)度和德育藝術(shù)。實踐證明，教育無小事，節(jié)節(jié)皆育人。教育形式應(yīng)力求生動活潑、讓學(xué)生悅納。
四、營造環(huán)境健康成長。
教育過程中思想品德課雖然是實施德育的主渠道，但是各學(xué)科教師根據(jù)學(xué)科內(nèi)容進行德育滲透無疑也是很重要的。然而受時間和空間的限制，課堂相對來說是狹小的，有局限性的?，F(xiàn)代德育教育還處于封閉狀態(tài)，學(xué)生好像籠中之鳥，脫離了現(xiàn)實生活，課堂上學(xué)到的理想信條與校外生活的反差、心理上的錯位會讓他們無所適從。因此教育者要想培養(yǎng)孩子們的核心價值觀就得讓德育教育走出課堂、走出學(xué)校，面向更寬廣的社會生活。那么，要想做的這一點，教育者就必須要有強烈的資源意識，要善于從生活中發(fā)掘德育的寶藏。真實的情感是最有價值的德育環(huán)境。教育者的責(zé)任是給學(xué)生一把鑰匙，一把開啟生活之門的鑰匙，讓學(xué)生學(xué)會辨別美與丑、是與非、真與假，讓學(xué)生在豐富的生活中學(xué)會思考、學(xué)會辨別。學(xué)校還應(yīng)主動與家庭和社區(qū)結(jié)合，特別應(yīng)重視和家長的溝通，加強對家庭教育的指導(dǎo)，幫助家長認識德育對學(xué)生成長的重要性，指導(dǎo)家長的參與方法，使其以身作則，積極配合學(xué)校共同抓好德育工作。
大一思想道德論文篇十五
很多人都懂得，我們中國是歷史悠久的文明古國，講文明、講道德是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在現(xiàn)代文明社會中，遵守公共秩序、講究文明禮貌、救死扶傷、尊老愛幼、孝敬父母、保護環(huán)境等，都是社會對每個人最基本的道德要求。然而，現(xiàn)在社會上才能有許多人不愿遵守社會公德。遠的不講，就說說我們身邊的一些同學(xué)吧，他們在學(xué)校里不聽從老師教導(dǎo)，破壞公物，亂扔廢物;回到家中更是成了“小皇帝”，稍不如意就哭哭鬧鬧，不懂得怎樣愛自己。試想，一個連自己都不愛的人又怎能談得上“愛親人、愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛人民”?當(dāng)然更談不上遵守社會公德了!
生活中常會出現(xiàn)這樣的場面，風(fēng)雨中，一個稚氣的男孩在追逐一張漂亮的糖果紙，行人不禁發(fā)笑?！昂⒆?，別追了，讓你媽媽給你買一個!”可男孩似乎不領(lǐng)大眾的情，依然窮追不舍，風(fēng)兒綁住他的腳，雨點兒打濕了他的衣裳，可他卻繼續(xù)前行，或許他的倔勁兒感動了天吧，男孩終于抓住了那張?zhí)枪?，他舒心地笑了，可緊接下來的一個動作卻令人驚詫萬分——他小心翼翼地把糖果紙投進了垃圾筒。
聽到、看到的人想必都會豎起大拇指說：“真不錯!”可又有誰會問問自己，“連小男孩都能做到的事，我做到了嗎?”
何謂合格?不少人琢磨著，但就是搞不清楚。有人說：“書讀得好就是合格?！眗eally?大家是否還記得清華高材生劉海洋，學(xué)習(xí)可很棒，可恨把咱國家的寶貝給傷害了，他要合格，這熊可進去了，再來個三月飄雪。說不準也有人說：“合格嘛，首先得相貌合格，像我，不能說風(fēng)流倜儻，那回頭率也是高出100%呀;其二，球技合理，嗯嗯，本人的三步上籃，也就比他師父差一點，按他這一說，我老爸其貌不揚，球技嘛也就十投二中，豈不成了不合格的公民，我全家都得跟他急。還有人說：“路見不平，拔刀相助，朋友有難，兩肋插刀，再所不惜，才算合格?！边@人，在武俠小說里算得上是個正派人物，佩服佩服。可在現(xiàn)實中，這種講義氣可不能過了頭，也得“該出手時，才出手，干了別幫到勞教所去了，這合格可就談不上了。
那怎樣才算合格呢?這里就不大談特談剛頒發(fā)的二十字綱領(lǐng)、政治書上的長篇大論。說點實際的，比如遇見教師問個好，講衛(wèi)生，關(guān)心同學(xué)、親人，積極參加班級活動、學(xué)校活動，總之，只要別人看到你都能豎起大拇指說：“verygood!”，你就算合格了。
同學(xué)們，我們是祖國的未來，新世紀的主人。在新的世紀里，能否取得競爭的勝利，能否實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就得靠我們了。我認為社會公德不是小事，而是民族復(fù)興的大事。因此，要營造一個講公德、守法紀的良好環(huán)境，需要我們每個同學(xué)從我做起，從小事做起?！颁镐讣毩鳎梢詤R成江河”。只要大家行動起來，講公德光榮，不講公德可恥的社會風(fēng)尚才能形成，。說到這，有的同學(xué)可能會說：“我很想從我做起，可是不知道該怎樣做呀!其實，只要你處處留心，講公德、守法紀并不難，正如一首歌謠所唱：
尊敬師長常問好，孝敬父母應(yīng)做到;。
上車乘船要讓座，幫助病殘扶幼小;。
正直勇敢明是非，誠實守信人稱道;。
接待來賓有禮貌，觀看影劇不喧鬧;。
愛護花木不攀折，環(huán)境整潔常清掃;。
良好行為常做到，自律規(guī)范公德好。
同學(xué)們!21世紀是一個充滿希望的世紀，在新的世紀里，讓我們都來做一縷陽光，做一滴露珠，做一片綠葉，做一朵小花，為創(chuàng)造一個“講公德、守法紀”優(yōu)良環(huán)境貢獻出自己的一份光和熱，為祖國的繁榮和騰飛做出自己的貢獻!
大一思想道德論文篇十六
新形勢主要表現(xiàn)在兩個方面：一是，大學(xué)生面臨著西方國家的價值觀、文化觀、政治觀的沖擊，在很大程度上動搖了我國傳統(tǒng)文化在青少年思想行為中的地位。二是，社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，我國社會經(jīng)濟成為分、利益關(guān)系多樣化，人們的思想互動的獨立性、多變性日益增強。
這種形勢，既有利于大學(xué)生樹立競爭、創(chuàng)業(yè)意識，但同時也帶來了一些負面影響：
(一)重個人利益，輕國家集體利益。
個人利益不可能脫離國家利益而存在。國家利益時個人利益的前提和基礎(chǔ)，追求個人正當(dāng)?shù)睦娌荒苡袚p國家的利益。當(dāng)代大學(xué)生認同并接受正確的人生價值觀要在集體和社會中才能很好實現(xiàn)，但個人主義、利己主義思想并未根絕。他們認為個人利益就在自己的身邊，而國家集體利益離自己的實際生活比較遠。有一部分大學(xué)生把先實現(xiàn)自己的利益作為為人處事的首先考慮的標(biāo)準，任何事情，首先要考慮自己的利益是否受到了損失，而國家集體利益并不在考慮的范圍內(nèi)。這種思想行為是利己主義、自私自利的表現(xiàn)。
(二)就業(yè)觀偏重安逸型。
隨著改革開放的不斷深入，社會主義市場經(jīng)濟迅速發(fā)展起來，社會就業(yè)存在一些不公平因素：走后門、裙帶風(fēng)、壓制人才的現(xiàn)象屢見不鮮，使當(dāng)代大學(xué)生的擇業(yè)觀念發(fā)生了較大的變化，大學(xué)生認為走向基層工作是辛苦的、沒有發(fā)展的。而公務(wù)員、教師這樣相對等穩(wěn)定的工作崗位是眾多畢業(yè)生追捧的。這些崗位在大學(xué)生的眼中是較體面的、安逸的職位。
(三)重物質(zhì)，輕理想信念。
二、樹立正確人生價值觀的對策。
(一)學(xué)校應(yīng)在教育內(nèi)容、方法上進行加強與革新。
1.我國是社會主義國家，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀、社會主義和諧社會等理論是進行大學(xué)生價值觀教育的主要內(nèi)容，這些內(nèi)容是科學(xué)的，是符合我國基本國情的，是與時代緊密相聯(lián)系的，因此，應(yīng)圍繞這幾個方面內(nèi)容向大學(xué)生進行價值觀教育，才能夠把握住正確的政治信念與政治方向，才能樹立科學(xué)的人生觀、價值觀、世界觀，才能把當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成馬列主義的信仰者、先進思想的傳播者和踐行者，對于提高他們的政治覺悟和思想道德水平具有不可替代的作用。
2.對當(dāng)代大學(xué)生進行歷史教育，培養(yǎng)他們的愛國主義人生價值觀。個人對國家的熱愛首先要了解國家的歷史，只有知道了國家的歷史發(fā)展情況才能對國家產(chǎn)生感情，才能為祖國的建設(shè)發(fā)展做出自己的貢獻。首先，高校應(yīng)重視中國史、世界史的課程的教育，讓大學(xué)生們繼續(xù)深化與了解祖國的發(fā)展和世界的變化，增強他們的歷史責(zé)任感和愛國情感。，其次多組織當(dāng)代大學(xué)生參加歷史教育活動，如：烈士墓參加祭掃、憑吊，參觀歷史博物館，通過這些活動加強大學(xué)生對革命先烈英雄事跡和歷史的了解，從而培養(yǎng)他們的愛國精神。
3.教育方法由“顯性教育”向“顯隱結(jié)合”的教育方式轉(zhuǎn)變。顯性教育就是把教育者或是書本上的觀點直接灌輸給受教育者；而隱性教育是把所要教授的內(nèi)容間接的、潛移默化的讓學(xué)生掌握。教師要想做好價值觀教育工作，在做好顯性教育工作的同時也要注意隱性教育，使顯性教育與隱性教育相結(jié)合，潛移默化地將正確科學(xué)的價值觀念灌輸?shù)綄W(xué)生的價值觀體系中。隱性教育的方式是多種多樣的，可以是課堂上進行專業(yè)通識課教育；也可以是師生之間簡短的對話，注重心靈上的溝通；也可以是由學(xué)校組織的社會實踐活動，讓學(xué)生在實踐中體驗老師所教授的內(nèi)容，進而內(nèi)化成自己的價值觀念。
(二)社會和家庭應(yīng)為大學(xué)生價值觀教育提供良好的環(huán)境。
1.創(chuàng)建正確的社會輿論導(dǎo)向。江澤民同志曾經(jīng)指出那樣：“歷史經(jīng)驗反復(fù)證明，輿論導(dǎo)向正確與否，對于我們黨的成長、壯大，對于人民政權(quán)的建設(shè)、鞏固，對于人民的團結(jié)和國家的繁榮富強，具有重要的作用?！盵2]正確的輿論導(dǎo)向，能營造良好的社會環(huán)境，才能引導(dǎo)廣大學(xué)生樹立正確的人生價值觀。所以，現(xiàn)代社會輿論媒體的作用之大，我們在利用輿論媒體時要牢記時刻宣傳科學(xué)的思想、先進的文化，弘揚社會正氣、樹立新的時尚風(fēng)標(biāo)，營造愛祖國、愛人民、愛社會主義、愛民族文化的健康、科學(xué)、文明的輿論環(huán)境，給青少年的思想行為以良好的影響和熏陶。
2.營造和諧家庭環(huán)境：父母是孩子成長路上的第一任教師，父母的言傳身教、家庭環(huán)境的塑造對于大學(xué)生人生價值觀的塑造是至關(guān)重要的。家長對孩子的關(guān)心與愛護不能只停留在吃飽穿暖，更應(yīng)該多關(guān)注孩子心理上的成長，不能溺愛孩子，但也不能過去苛刻的要求，家長要與學(xué)校做好聯(lián)系與溝通，應(yīng)該多了解自己的孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活狀況，當(dāng)孩子在思想情緒上問題時，分析問題產(chǎn)生的原因，對癥下藥，要讓孩子充分人生到自己做法的錯誤，并且?guī)椭麡淞⒄_的價值觀意識，懂得尊重父母、尊重他人，理性分析自己的缺點與不足，并明白犯錯誤不要緊，關(guān)鍵是要懂得及時改正。
參考文獻：
[1]李姣姣。樹立新時期大學(xué)生正確人生價值觀的思考[j].湖北汽車工業(yè)學(xué)院。
[2]任文。當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀現(xiàn)狀及其教育研[j].2010年3月。
大一思想道德論文篇十七
大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)和教育，是加強大學(xué)生思想道德建設(shè)的核心內(nèi)容。志愿服務(wù)對大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)提高起著不可替代的重要作用。
(一)“精神成人”是大學(xué)生思想道德建設(shè)中急需解決的核心問題。
“精神成人”是相對于“生理成人”而言，大學(xué)生的成長關(guān)鍵是“精神成人”，其核心就是持續(xù)地向自己追問“如何做人”，而應(yīng)該從“人與自我”、“人與國家”、“人與世界”三個維度去思考。一個大學(xué)生人生的質(zhì)量不僅取決于他的知識，更取決于他的道德。能否把大學(xué)生培養(yǎng)成長為“四有”新人，既是衡量教育事業(yè)成敗的關(guān)鍵，也是衡量大學(xué)生思想道德建設(shè)是否成功的關(guān)鍵。由此可見，當(dāng)前強調(diào)加強大學(xué)生思想道德建設(shè)是至關(guān)重要的。
(二)大學(xué)生道德素質(zhì)缺失凸顯加強思想道德建設(shè)的重要性。
1、缺乏崇高目標(biāo)，道德觀念模糊。他們心目中沒有崇高目標(biāo)，是沒有長大的“精神成人”，認為還是“得過且過”的好。不要說承受應(yīng)承擔(dān)的社會道德責(zé)任，就是連起碼的社會公德也似乎忘卻：對于個人的學(xué)習(xí)責(zé)任忘得一干二凈，上課不顧及老師、同學(xué)的尊嚴和校規(guī)校紀，坦然地睡覺、玩手機、玩游戲，逃課的事情也時有發(fā)生，而且振振有詞：“分不在多，六十分就行；學(xué)不在深，一抄就靈”。凸顯胸?zé)o大志，理想信念淡薄，道德素質(zhì)低下。這是加強大學(xué)生思想道德建設(shè)中的一大障礙。2、講實惠、圖實利，凡事不是道德在先，而是有利就圖。在現(xiàn)實生活中，他們以功利為標(biāo)準，關(guān)心權(quán)力的獲得遠遠超過了關(guān)心義務(wù)的履行。比如，在評優(yōu)、評先、評獎時，捷足先登，當(dāng)仁不讓，可是履行義務(wù)時卻是能推則推，能逃則逃。這也是加強大學(xué)生思想道德建設(shè)中需要克服的障礙。
(一)志愿服務(wù)與道德建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系，決定其成為大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效途徑。
在當(dāng)前條件下，更要在全體人民中尤其是在大學(xué)生中，提倡為人民服務(wù)和集體主義精神，提倡尊重人、關(guān)心人，熱愛集體，熱心公益，扶貧幫困，為社會多做好事，反對和抵制拜金主義、享樂主義和個人主義。在大學(xué)生思想道德建設(shè)中堅持為人民服務(wù)這一核心，與志愿服務(wù)的宗旨“服務(wù)他人、奉獻社會”是一致的，與“奉獻、友愛、互助、進步”的志愿精神是一脈相承的。從這個意義上說，抓住了“為人民服務(wù)”這一道德建設(shè)的核心，就抓住了志愿服務(wù)的'宗旨和精神，深刻地揭示了兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系，志愿服務(wù)就必然成為大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效載體。
(二)志愿服務(wù)深受大學(xué)生歡迎和認同，決定其成為大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效途徑。
志愿服務(wù)目前已成為規(guī)模性的學(xué)生參與活動，他們在幫困扶貧、支教掃盲、環(huán)境保護、社區(qū)建設(shè)、社會公益服務(wù)等方面重點開展活動，深受廣大學(xué)生歡迎。在大學(xué)校園里，志愿服務(wù)被大學(xué)生看做是在新形勢下弘揚雷鋒精神的又一次實際行動，“志愿、奉獻”精神仍然被大學(xué)生認同。大家都在期待著一個個“雷鋒”的出現(xiàn)。而新時期產(chǎn)生的志愿服務(wù)卻滿足了千千萬萬個大學(xué)生的心愿，這也是志愿服務(wù)成為大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效途徑的一個重要原因。
三、志愿服務(wù)對大學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)的重要作用。
(一)志愿服務(wù)有助于大學(xué)生道德認識的深化。
通過參加關(guān)愛老人、留守兒童，到社區(qū)進行志愿服務(wù)活動，或者參加社會公益組織組織的環(huán)保志愿服務(wù)活動等，有助于加深大學(xué)生對于志愿服務(wù)內(nèi)涵的深刻理解，同時通過實踐鍛煉，加深對于大學(xué)生道德認識的深化，能夠上大學(xué)生在奉獻的基礎(chǔ)上感受到道德的真諦，轉(zhuǎn)變過去隊伍道德的淺顯認識。
(二)志愿服務(wù)有助于大學(xué)生陶冶道德情感。
大學(xué)生積極參加志愿服務(wù)活動，不僅能夠達到奉獻愛心、鍛煉身體的目的，還能陶冶他們的情操，愉悅他們的身心。讓他們在內(nèi)心深處認識到了奉獻的美，認識到了幫助別人，快樂自己的深刻內(nèi)涵。同時通過參加志愿服務(wù)活動，他們又結(jié)交了一部分新的朋友，學(xué)到了一份新的技能，增加了閱歷，增長了見識，同時他們的付出也得到了廣泛的認同和感謝，大學(xué)生也感受到了一種新的認可感，這些都是他們在學(xué)校學(xué)習(xí)生活中很難得到的。
(三)志愿服務(wù)有助于大學(xué)生磨煉道德意志和堅定道德信念。
廣大學(xué)生在參加志愿服務(wù)活動的過程中，個人的協(xié)調(diào)能力，組織能力、處理問題的能力得到了鍛煉和提升，同時他們在面對困難和挫折的時候，不是選擇放棄，而是鍥而不舍的堅持，所以通過志愿服務(wù)活動，廣大學(xué)生的抗擊打能力得到提升，分析問題、解決困難的能力得到了增強。所以志愿服務(wù)磨練了大學(xué)生的身心、強健了大學(xué)生的體魄，堅定了大學(xué)生的道德信念，這些永遠是單一的課堂教育所不能替代的。
(四)志愿服務(wù)有助于大學(xué)生良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
志愿服務(wù)奉獻的是愛心，對于參加志愿服務(wù)人員也有著很高的要求，在參加志愿服務(wù)活動的過程中，大學(xué)生會自覺的摒棄獲得行為和習(xí)慣，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。志愿服務(wù)弘揚的是正能量，也就要求參加者要有正能量。所以志愿服務(wù)對于當(dāng)代大學(xué)生來講，是一種促進，是一種提高，是一種鞭策，從這個意義上講，志愿服務(wù)對于大學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，起到了重要的促進作用。
【參考文獻】。
[1]邢之美.關(guān)于志愿服務(wù)促進大學(xué)生思想道德建設(shè)的探索[j].長春教育學(xué)院學(xué)報,2013,18.
[2]胡若靜.以系列化、常態(tài)化志愿服務(wù)促進大學(xué)生思想道德建設(shè)探究--以保定學(xué)院某班級學(xué)生為例[j].黑河學(xué)刊,2015,3.
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/15695339.html】
