科技的進(jìn)步與創(chuàng)新，推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，帶來(lái)了許多改變和便利。在寫(xiě)總結(jié)時(shí)要注意語(yǔ)法和用詞的準(zhǔn)確性，避免出現(xiàn)拼寫(xiě)錯(cuò)誤和語(yǔ)句不通順的問(wèn)題。接下來(lái)是一些總結(jié)范文，希望對(duì)大家的寫(xiě)作有所啟發(fā)。
知行合一論文篇一
華盛頓兒童博物館墻上的這句話(huà)，無(wú)不訴說(shuō)著這樣一個(gè)道理——學(xué)貴于知之，更貴于行之。
西漢文學(xué)家劉向說(shuō)過(guò)：“耳聞之不如目見(jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之。”千百年來(lái)，多少思想家、教育家總在為我們闡述一個(gè)亙古不變的真理：百聞不如一見(jiàn)，百見(jiàn)不如一做。即知行合一，重于實(shí)踐。其實(shí)把聽(tīng)與見(jiàn)結(jié)合而論便是知，一個(gè)胸?zé)o點(diǎn)墨的人怎能有所作為?古人常講“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。如果沒(méi)有博觀或者博聞，想必?zé)o論是誰(shuí)也是無(wú)處可取的。偉大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始，知是行之成”的主張?！靶兄敝舱砹怂摹靶袆?dòng)—知識(shí)—再行動(dòng)”的教育思想。我們通過(guò)觀察、通過(guò)聽(tīng)聞獲得知識(shí)。
教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該講究“與可畫(huà)竹時(shí)，胸中有成竹”這樣的一種境界。齊白石學(xué)畫(huà)蝦時(shí)，曾終日蹲坐在蝦池旁觀蝦的動(dòng)態(tài);徐悲鴻的奔馬圖，是他常在馬廄觀馬的結(jié)果;達(dá)芬奇為了完成《最后的晚餐》，曾用兩年半的時(shí)間到酒館、市集去搜尋人物形象，觀摩人物神態(tài)。這些名人的事例無(wú)不啟迪著我們要學(xué)有所成，就必須有“知”在肚里，“知”是“行”的前提和基礎(chǔ)。在教學(xué)過(guò)程中，達(dá)到教師傳播知識(shí)，學(xué)生掌握知識(shí)的目的。單有“知”是不行的，要緊的是“行”，是做。如果只有學(xué)知，有遠(yuǎn)見(jiàn)，但只空論，那不但不會(huì)美名遠(yuǎn)揚(yáng)，反會(huì)被他人認(rèn)為是“空水瓶”，沒(méi)有真才實(shí)學(xué)。荀子曰：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”。孔子也曾曰：“吾嘗終日不食，終日不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也”。光是知之，而不行之，想必其所學(xué)所知會(huì)胎死腹中吧。李時(shí)珍為確保所著醫(yī)術(shù)的準(zhǔn)確詳盡，親自到深山采取草藥，向藥農(nóng)詢(xún)問(wèn)情況;徐霞客為完成游記，跋山涉水，遍游名川大山，歷經(jīng)許多城市;巴爾扎克為了使書(shū)中人物具有獅子般品性和毅力，曾親自到非洲獵獅;托爾斯泰為了刻畫(huà)逼真的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，曾親自前去戰(zhàn)場(chǎng)觀察。所有的事例一再證明：實(shí)踐出真知，唯有“行”了，方可驗(yàn)證所“聞”所“見(jiàn)”，只有“行”了，才能掌握真正意義上的“知”。在教學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)參與課外活動(dòng)、觀察自然環(huán)境等方式，使學(xué)生體驗(yàn)生活、體驗(yàn)自然。想到和得到，中間還有兩個(gè)字便是做到。懶于動(dòng)手實(shí)踐，只會(huì)運(yùn)用書(shū)本知識(shí)空發(fā)議論，那只會(huì)給人留下笑柄。昔有趙括紙上談兵，最終敗北;今有學(xué)生空談理想，最終無(wú)所成就。
學(xué)習(xí)知識(shí)，不能只是聽(tīng)，只是接受，更應(yīng)該用眼、耳、手、腦等多個(gè)感官參與學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)聞、見(jiàn)、做的統(tǒng)一，才能達(dá)到理想的效果。
知行合一論文篇二
就說(shuō)小孩子吧：他一開(kāi)始一定是燙到才知道火是熱的;冰到了手才知道血是冷的;吃過(guò)糖才知道糖是甜的;不小心磕到了石頭才知道石頭是硬的;太陽(yáng)下曬到幾次、廚房里做過(guò)幾次飯、夏天的生活嘗過(guò)幾次才會(huì)懂得抽象的熱。雪人做過(guò)幾次、冷風(fēng)吹過(guò)幾次、冰激凌吃過(guò)幾杯才會(huì)懂得抽象的冷。白糖、芒果、西瓜、甘蔗吃過(guò)幾次才會(huì)懂得抽象的甜。碰到鐵、碰到銅、碰到木頭，經(jīng)過(guò)好幾次，才知道抽象的硬。燙到手又冰到臉，就更能明白冷與熱了;嘗過(guò)甘草接著吃了黃連，就更能明白甜與苦了;捧逗啊石頭再去拍棉花球，就更能明白硬與軟了。
就連名人都是這樣：佛蘭克林放了風(fēng)箏后才知道電器可以由一根線(xiàn)從天空引到地下;瓦特?zé)匆?jiàn)整齊推到壺蓋才知道整齊也能推動(dòng)機(jī)器;加利里翁在比薩斜塔上將不同的球落下，才知道不同輕重的球是可以同時(shí)落地的。
“親知”為了解“聞知”之必要條件就像上面所描述的。
所以通過(guò)以上這些具有科學(xué)依據(jù)的例子，足以證明我的論點(diǎn)了吧!
知行合一論文篇三
所謂“知行合一”，就是說(shuō)：懂得道理與實(shí)際應(yīng)用都是重要的。說(shuō)得再明白些就是要想實(shí)現(xiàn)理想，必須有切實(shí)可行的方法。這看上去是句簡(jiǎn)單的話(huà)，實(shí)際卻蘊(yùn)含著豐富的哲理。即知道該怎樣做的事應(yīng)該與行動(dòng)相結(jié)合，才會(huì)變得完美。
有了好想法就應(yīng)該立即行動(dòng)起來(lái)。當(dāng)在行動(dòng)之前固然會(huì)遇到許多問(wèn)題，雖然我們不知道能否在行動(dòng)之前消除障礙，但是我們可以在行動(dòng)之中克服困難。別告訴自己，我做不到。那一定是不可能完成的，除非有奇跡發(fā)生……如果你真這樣想的話(huà)，那就大錯(cuò)特錯(cuò)!別相信世界上會(huì)有奇跡，因?yàn)槟阕约罕旧砭褪瞧孥E，你就是自己的上帝，倘若，不付諸行動(dòng)，奇跡也無(wú)法幫助你成功。
我們總是在等，等一個(gè)好的時(shí)機(jī)，等一個(gè)可以百分之百確定成功所需的條件，反而陷入了永遠(yuǎn)的'等待之中，甚至連一件小事，也總要等到所有的條件都滿(mǎn)足之后才開(kāi)始行動(dòng)。我們究竟在等待什么?真的能等到么?等到了又能怎樣?說(shuō)不定一等就耗費(fèi)了我們一生的精力，而到那時(shí)候你還有機(jī)會(huì)反駁么?不，我不信，因?yàn)椤俺晒τ肋h(yuǎn)留給那些有準(zhǔn)備的人"，而不是留給那些永遠(yuǎn)只知道等待的人。如果只知道等待好時(shí)機(jī)，恐怕我們的一生都會(huì)錯(cuò)過(guò)最佳時(shí)機(jī)。正因?yàn)槿绱?，很多人一輩子都干不不了一件事。只有想到就去做的人，才能改變現(xiàn)狀。
有這么一個(gè)小男孩，資質(zhì)平凡，沒(méi)有什么過(guò)人之處。他小時(shí)候想當(dāng)班長(zhǎng)，結(jié)果他連任三年班長(zhǎng);大學(xué)時(shí)，他喜歡上?；ǎK于在許多男孩嫉妒的眼光中做了她的老公;大學(xué)畢業(yè)后，他想開(kāi)一家公司，三年后這家公司上了電視臺(tái);在他30多歲時(shí)，忽然想學(xué)畫(huà)畫(huà)，結(jié)果他在40幾歲時(shí)成功的舉辦了畫(huà)展。
當(dāng)別人羨慕他時(shí)，他卻說(shuō)："我很平凡，沒(méi)有什么聰明的才智，也沒(méi)有什么遠(yuǎn)大的抱負(fù)，只是想到就去做。不管結(jié)果如何，我卻認(rèn)為自己沒(méi)有輸"。他，就是我國(guó)著名的畫(huà)家余丹青先生。
其實(shí)現(xiàn)在很多人只是想想罷了，而沒(méi)有付出實(shí)際行動(dòng)。要真正實(shí)現(xiàn)目標(biāo)就要做到知行合一了。這樣我們才能不留遺憾!
知行合一論文篇四
黨的十九大報(bào)告，向全黨全國(guó)上下發(fā)出了進(jìn)入新時(shí)代、迎接新使命、邁向新征程的強(qiáng)力號(hào)召。作為一名高校工作者，該如何更好地學(xué)習(xí)宣傳貫徹落實(shí)黨的十九大報(bào)告精神，真正將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想轉(zhuǎn)化為科學(xué)實(shí)踐，將十九大報(bào)告的精神轉(zhuǎn)化為工作動(dòng)力，值得我們?nèi)ヌ剿?、去思考。我感到，只有在“學(xué)中下功夫”“做中求落實(shí)”“思中求升華”，做到“學(xué)而思之”“思而用之”“用而悟之”，才能抓住本質(zhì)，不斷升華、做到知行合一，指導(dǎo)我們的工作實(shí)踐。
二、在“做中求落實(shí)”?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。許多問(wèn)題，只有去做才能認(rèn)識(shí);許多認(rèn)識(shí)，只有去實(shí)踐才能統(tǒng)一;許多辦法，是在實(shí)踐中產(chǎn)生的;許多創(chuàng)新，是在實(shí)踐中得來(lái)的靈感。學(xué)是基礎(chǔ)。做是關(guān)鍵。作為一名科學(xué)研究工作者，一要防止紙上談兵、雨落地皮濕的傾向，要聚焦“知行合一”這個(gè)關(guān)鍵，突出目標(biāo)導(dǎo)向、問(wèn)題導(dǎo)向、實(shí)踐導(dǎo)向，在工作中磨礪自己的品格、在崗位中鍛煉自己的意志、在實(shí)踐中提升自己的能力。二要真真切切把所學(xué)的精神與實(shí)踐工作相結(jié)合，把十九大報(bào)告中提出的一系列戰(zhàn)略性、全局性、前瞻性的新思想、新闡述、新觀點(diǎn)自覺(jué)融入到組織建設(shè)和各項(xiàng)工作任務(wù)的具體實(shí)踐中去，主動(dòng)適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù)、新目標(biāo)、新要求。三要善抓落實(shí)，要在紛繁復(fù)雜的工作頭緒中找準(zhǔn)問(wèn)題的主要矛盾和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，抓住主要矛盾，理清頭緒，不要眉毛胡子一把抓，努力做到抓一件、成一件、積累一個(gè)方面的成果。四要深入人民群眾，發(fā)動(dòng)黨員同志，大力開(kāi)展調(diào)研和談心活動(dòng)，了解大家對(duì)工作的意見(jiàn)和建議以及影響院內(nèi)。發(fā)展不平衡、不充分的瓶頸及原因，為局機(jī)關(guān)的頂層設(shè)計(jì)提供可靠的決策依據(jù)。
三、在“思中求升華”?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。要在提升思維上下功夫。思路決定出路，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體現(xiàn)著戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、底線(xiàn)思維等科學(xué)思維方法。作為一名高校工作者，能否正確判斷形勢(shì)、能否有效化解矛盾、能否順利推進(jìn)工作，關(guān)鍵看有沒(méi)有掌握科學(xué)的、辯證的思維方法，有沒(méi)有認(rèn)真學(xué)習(xí)運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想里體現(xiàn)的科學(xué)思維方法觀察事物、分析問(wèn)題，不斷增強(qiáng)工作的科學(xué)性、預(yù)見(jiàn)性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。為此，一要堅(jiān)持努力實(shí)踐，不斷提升做好本職工作的能力;二要善于總結(jié)與思考，把零碎的認(rèn)知系統(tǒng)化，把感性認(rèn)識(shí)提升到理性認(rèn)識(shí);三要善于在實(shí)踐中不斷完善自我，對(duì)自己的缺點(diǎn)和不足做到心中有數(shù)，并有針對(duì)性學(xué)習(xí)和改進(jìn)，讓自己做得更好。只有這樣，才能不斷在工作中成長(zhǎng)、成才，在實(shí)踐工作中磨礪、升華，不斷實(shí)現(xiàn)自我凈化,自我完善,自我革新,自我提高，真正打造一支政治堅(jiān)定、能力過(guò)硬、作風(fēng)優(yōu)良、奮發(fā)有為的干部隊(duì)伍。
“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。新的時(shí)代、新的思想、新的征程，更需要新的作為。作為一名高校工作者一定要把十九大報(bào)告學(xué)習(xí)好、領(lǐng)會(huì)好、貫徹好，自覺(jué)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝自己、鞭策自己，進(jìn)一步增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威，堅(jiān)決服從黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周?chē)鷮?shí)做好分內(nèi)工作，以昂揚(yáng)的姿態(tài)、自信的腳步邁入新時(shí)代、開(kāi)啟新征程、續(xù)寫(xiě)新輝煌。
知行合一論文篇五
4月14日下午，管理利用處黨支部開(kāi)展主題黨日活動(dòng)，重點(diǎn)深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記在浙江考察時(shí)的重要講話(huà)精神以及車(chē)俊書(shū)記在省委常委會(huì)擴(kuò)大會(huì)議上的講話(huà)精神，傳達(dá)學(xué)習(xí)李波館長(zhǎng)在館務(wù)會(huì)議理論學(xué)習(xí)中心組上的講話(huà)精神，同時(shí)對(duì)照“形式主義、官僚主義”25種具體表現(xiàn)，結(jié)合巡視整改，舉一反三，梳理了問(wèn)題清單、整改清單。胡元潮副館長(zhǎng)以普通黨員身份參加了主題黨日活動(dòng)。
通過(guò)主題黨日活動(dòng)，全體黨員進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，在我省統(tǒng)籌推進(jìn)疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，習(xí)近平總書(shū)記親臨浙江考察，意義影響十分重大。作為黨員，要把學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記重要講話(huà)精神作為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的首要政治任務(wù)，進(jìn)一步扛起“三個(gè)地”的使命擔(dān)當(dāng)，干在實(shí)處、走在前列、勇立潮頭。要深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記對(duì)浙江工作提出的新目標(biāo)新定位和7方面重點(diǎn)任務(wù)，把學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記重要講話(huà)精神轉(zhuǎn)化為踐行檔案工作“三個(gè)走向”、推動(dòng)省檔案館高質(zhì)量發(fā)展的實(shí)際成效。要把巡視整改作為全面從嚴(yán)治黨的重要抓手和推動(dòng)工作的重要契機(jī)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，促進(jìn)大整改大落實(shí)大提升。支部黨員要統(tǒng)一思想，凝心聚力，把主要精力集中到推進(jìn)年度重點(diǎn)事項(xiàng)任務(wù)上，實(shí)現(xiàn)支部建設(shè)和業(yè)務(wù)建設(shè)“雙提升”，為高水平全面建成小康社會(huì)和建設(shè)“新時(shí)代全面展示中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要窗口”貢獻(xiàn)檔案力量。
在活動(dòng)中，支部書(shū)記為黨員上了一堂《旗幟鮮明地破除形式主義、官僚主義》的微黨課，分析了形式主義、官僚主義的本質(zhì)與危害，分享了毛澤東、鄧小平、習(xí)近平等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人反對(duì)形式主義、官僚主義的精辟論述。為隨后開(kāi)展的對(duì)照25種具體表現(xiàn)進(jìn)行剖析，做好思想鋪墊。支部要求全體黨員要提高政治站位，從增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”的高度充分認(rèn)識(shí)力戒形式主義、官僚主義的重大意義，把集中整治作為一項(xiàng)重要的政治任務(wù)抓緊抓實(shí)抓好;要對(duì)照自身存在的問(wèn)題，剖析危害和根源，推動(dòng)問(wèn)題解決、作風(fēng)改進(jìn)，為省檔案館營(yíng)造敢于爭(zhēng)先、風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)盡好黨員應(yīng)有之責(zé)。
胡元潮副館長(zhǎng)用“主題突出、學(xué)習(xí)深入、準(zhǔn)備充分”肯定了本次主題黨日活動(dòng)的開(kāi)展情況。他指出，管理利用處支部響應(yīng)快、站位高、接地氣，通過(guò)“把自己擺進(jìn)去、把職責(zé)擺進(jìn)去、把工作擺進(jìn)去”，形成了及時(shí)跟進(jìn)學(xué)、聯(lián)系實(shí)際學(xué)的良好氛圍。胡元潮副館長(zhǎng)對(duì)抓好學(xué)習(xí)貫徹提出了四點(diǎn)要求：一是要按照省委、館機(jī)關(guān)黨委的部署要求，進(jìn)一步深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記考察浙江時(shí)重要講話(huà)的精神內(nèi)涵，在學(xué)深悟透上狠下功夫;二是要按照習(xí)近平總書(shū)記賦予浙江的新目標(biāo)新定位，主動(dòng)靠前作為，努力使學(xué)習(xí)貫徹的過(guò)程成為知行合一的過(guò)程，推動(dòng)浙江檔案事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展;三是要以問(wèn)題為導(dǎo)向、以實(shí)效為目標(biāo)，積極踐行“三個(gè)走向”，更加精準(zhǔn)有效地圍繞中心、服務(wù)大局，使檔案工作與浙江“三個(gè)地”的政治高度、政治要求相適應(yīng)，使省檔案館成為服務(wù)浙江經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的模范生;四是要強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，打造與建設(shè)“重要窗口”相匹配的干部隊(duì)伍，自覺(jué)成為中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性的忠實(shí)記錄者、忠誠(chéng)維護(hù)者、積極傳承者和堅(jiān)定踐行者。
知行合一論文篇六
《知行合一》本書(shū)詳細(xì)講述了王陽(yáng)明從小開(kāi)始思考追尋人生的終極價(jià)值，當(dāng)時(shí)明帝國(guó)的知識(shí)分子都以讀朱熹理學(xué)、通過(guò)八股考試、進(jìn)入仕途為畢生理想，王陽(yáng)明對(duì)這種追求卻不以為然。他的志向是成為為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平的人。
長(zhǎng)大后，起初他被“經(jīng)略四方”的志向所吸引，希望成為治國(guó)理政的人才，他學(xué)習(xí)兵法和軍事理論，夢(mèng)想著有朝一日能夠指揮千軍萬(wàn)馬、指點(diǎn)江山。然而現(xiàn)實(shí)并未給他這個(gè)機(jī)會(huì)，而后便轉(zhuǎn)而去精研辭章之學(xué)，和那些以詩(shī)歌文章獲利的人不同，他是希望通過(guò)辭章為萬(wàn)民立心，立千古之言。他虔誠(chéng)鉆研，日夜苦讀古代文學(xué)著作，創(chuàng)立詩(shī)社，被當(dāng)時(shí)文學(xué)界譽(yù)為天才。可是當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這條路也并非正途，他便毅然放棄了，并解散了詩(shī)社。后來(lái)，王陽(yáng)明又投入到朱熹理學(xué)、佛學(xué)以及道教的領(lǐng)域中去，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這些領(lǐng)域都無(wú)法讓他實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，于是也都果斷放棄了。直到最終他創(chuàng)立了屬于自己的陽(yáng)明心學(xué)，才真正實(shí)現(xiàn)了自己的初心。
看完這本書(shū)，不得不佩服王陽(yáng)明的傳奇一生，也對(duì)他的心學(xué)造詣嘆服不已。他所創(chuàng)立的陽(yáng)明心學(xué)已成為中國(guó)哲學(xué)史的一座豐碑，令后人仰望。王陽(yáng)明用他的行動(dòng)告訴了我們：在追尋個(gè)人理想的過(guò)程中不必計(jì)較付出多少，該放手時(shí)就放手。
他雖然涉獵廣泛，并且都取得了不錯(cuò)的成績(jī)，費(fèi)盡他半生心血。然而一旦明白，便毫不猶豫地放棄了。正所謂“只有舍棄，才能得到”。一個(gè)人如果在他所從事的事情上得不到快樂(lè)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，何不趁早丟棄這一包袱，選擇輕裝上陣呢？他對(duì)于人生理想的執(zhí)著追求，他的積極樂(lè)觀的人生態(tài)度以及他那始終如一的為生民立命之心都對(duì)我們有很大的啟示作用。
知行合一論文篇七
明代心學(xué)的集大成者王守仁經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的磨煉和痛苦的思考之后，在貴陽(yáng)文明書(shū)院喊出了那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音：知行合一。千年之后，一個(gè)年輕的學(xué)子更名為陶行知，以此踐行“行是知之始，知是行之成”的教育理念。
生動(dòng)的《三字經(jīng)》卻難以掩飾孩子的刁蠻任性，國(guó)學(xué)熱潮的背后是虛無(wú)的形式主義的泛濫。何以會(huì)出現(xiàn)這一令人啼笑皆非的巨大發(fā)差?根源在于“知”與“行”的割裂，人的道德思想并沒(méi)有在社會(huì)生活中得以踐行。
將“知”置于心中，握在手中，知行合一方能寫(xiě)就生命的絢麗?！胺侵拗印笔窇颜苁藲q成為法國(guó)管風(fēng)琴大師的得意門(mén)生，并被推為演奏巴赫的第一人，三十歲，他又獲得了哲學(xué)與神學(xué)博士。在大家都以為他將譜寫(xiě)華麗人生的時(shí)候，他卻把目光投向了那遙遠(yuǎn)、荒蕪的非洲，而起因竟然只是一個(gè)憂(yōu)傷的非洲黑人的雕像和一篇新聞報(bào)道。一般人或許只是鞠一把同情淚，獻(xiàn)上一份深深的祝福。史懷哲卻以驚人的毅力棄文從醫(yī)，偕同他的夫人海倫，帶著70箱裝著醫(yī)療用品的行李，來(lái)到非洲蘭恩巴涅設(shè)立了醫(yī)院，救死扶傷，這一“行”就是50年。
這位有史以來(lái)最偉大的志愿者，沒(méi)有震撼人心的言說(shuō)，卻以50年的實(shí)際行動(dòng)踐行了人道主義的最高宗旨。
空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦，知行合一需要內(nèi)心足夠澄澈和強(qiáng)大。當(dāng)無(wú)數(shù)學(xué)者躲在象牙塔閉門(mén)造車(chē)時(shí)，當(dāng)眾多高官為弄一頂院士的桂冠而抄襲論文時(shí)，袁隆平即使已經(jīng)名滿(mǎn)天下，卻仍舊埋頭于田疇，將自己的才智傾灑于雜交水稻的培育上，為的是解數(shù)千萬(wàn)人的溫飽問(wèn)題。袁隆平?jīng)]有沉迷于空洞的理論研究，更沒(méi)有為了那頂院士帽而削尖了腦袋苦苦鉆營(yíng)。他畢生的夢(mèng)想，就是讓所有人遠(yuǎn)離饑餓。袁隆平是一位真正的耕耘者，更是科學(xué)救國(guó)的踐行者。
20xx年4月袁隆平當(dāng)選美國(guó)國(guó)家科學(xué)院外籍院士，就是這個(gè)世界對(duì)這位知行合一的偉大耕耘者最好的褒獎(jiǎng)，也是對(duì)那些空談家絕妙的嘲諷。
知行合一不僅是圣賢先達(dá)畢生的追求，更需蕓蕓眾生在社會(huì)生活中踐行。中國(guó)夢(mèng)很宏偉，卻也很細(xì)微，因?yàn)樗驮谖覀兩磉?。與其讓孩子背誦《三字經(jīng)》，不如讓孩子學(xué)會(huì)說(shuō)“謝謝”;與其埋怨漫天的陰霾，不如少開(kāi)一次車(chē);與其空喊悲天憫人，不如去救助一名失學(xué)兒童;與其怨天尤人，痛心疾首，不如點(diǎn)亮心燈照徹黑暗。
言為行之表，行為言之始。經(jīng)世致用，方能讓孝道永駐孩子們的心田;知行合一，方能讓傳統(tǒng)文化之花燦然綻放于華夏大地。
知行合一論文篇八
思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，“兩學(xué)一做”基礎(chǔ)在學(xué)，篤學(xué)黨章黨規(guī)、深領(lǐng)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)精神。黨章黨規(guī)提出的要求是檢驗(yàn)一名共產(chǎn)黨員合格與否最起碼的標(biāo)準(zhǔn)。廣大基層黨員干部須自覺(jué)主動(dòng)地逐句逐字通讀黨章，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想信念、筑牢拒腐防變的防線(xiàn)。同時(shí)，廣大基層黨員干部也須深度領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等方面的重要思想，深刻領(lǐng)悟以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，進(jìn)一步增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，堅(jiān)定正確政治方向。
“知行合一，止于至善。”“兩學(xué)一做”關(guān)鍵在做，做一名合格黨員是這次學(xué)習(xí)教育的著眼點(diǎn)、落腳點(diǎn)。黨員干部要自覺(jué)把學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話(huà)融入思想、融入工作，時(shí)刻對(duì)照黨章規(guī)定，對(duì)照廉潔自律準(zhǔn)則和紀(jì)律處分條例要求，修身正己，自律自省，做一名講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。
紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。在貫徹“兩學(xué)一做”的過(guò)程中，要切實(shí)做到學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng)，以“知行合一”踐行“兩學(xué)一做”。
知行合一論文篇九
我獨(dú)自在五龍山腳徘徊，低吟著：“莫道面前無(wú)寶鏡，一輪明月照夫人。”陽(yáng)光晴好，望著夫人峰，此時(shí)，此詩(shī)此境真是妙不可言啊!
仰望夫人峰，薈萃著各種綠。隱蔽而成熟的墨綠，明麗如金屬色的翠綠，故作矜持的淡綠……都被陽(yáng)光的碎片連起，和諧地相互交織卻又色彩分明，密密地簇?fù)碇俏磺樯钣謭?jiān)韌的“夫人”，似乎想溫暖她千年的等待而又日益冰冷的心。噢，山頂應(yīng)美妙如斯吧：仰面伸手可摘一抹云彩，彎腰俯身可聽(tīng)滄海桑田的一場(chǎng)絮語(yǔ)，貼身?yè)崦筛星攴蛉四菬霟岬囊磺话V情……我的心已飄到山頂了，腳下生風(fēng)，望著夫人峰往上沖。但腳越來(lái)越沉，終于在半山腰停住了。
也罷也罷，讓自己陷入無(wú)盡的疲勞中只為看風(fēng)景，這些景色圖片網(wǎng)上都有，值得上去嗎?不如就這么幻想，滿(mǎn)足一下偶發(fā)的詩(shī)人情調(diào)吧!
停步仰面，發(fā)現(xiàn)自己的雙眸怎么也不能從五龍山之巔移開(kāi)。心里有一種聲音告訴我：向山頂沖去……我要去看看這山這水!多少文人人生得意的時(shí)候，走向自然，向山山水水、一草一木，笑談自己的萬(wàn)丈豪情。在仕途失意的時(shí)候，到大自然中去深深地呼吸一口自由的空氣，去伸一伸他們被壓垮了的腰桿，在山水中尋找心靈的歸依和心智的獨(dú)立。對(duì)，我要爬上山頂，去領(lǐng)略《醉翁亭記》《岳陽(yáng)樓記》《小石潭記》中的至情至性，去感受山水中承載著的一顆顆高尚的靈魂，一種種光耀千年的情懷……終于，我拖著酸意滲滿(mǎn)骨骼的雙腿，靜立在山巔，任風(fēng)吹蕩起一身單衣，洗滌著心靈。似乎靈魂被這一片廣茂的大地稀釋成淡淡一綹，飄搖在天地之間。突然，心如止水，仿佛有空山無(wú)人，水流花開(kāi)，一朝風(fēng)月，萬(wàn)古長(zhǎng)空之感。
多虧了“行”，讓我有這番“天人合一”之感!只知道景美又不攀爬領(lǐng)略，又怎會(huì)有“此景只應(yīng)天上有”的震撼!
我笑了，這不正是王陽(yáng)明苦苦徘徊思考十九年的結(jié)晶么?知行合一!只是知道道理，用筆或極其虛偽的聲音夸夸其談的人太多了，可這有什么用?“知而不行，則為無(wú)知”。誠(chéng)然，我們需要有一種判斷是非的觀念，也需要可以鼓舞心靈的道理，但不將其付諸行動(dòng)，只是一味地幻想，不就是最荒唐可笑的玩笑么?多少人在一味地空想中迷失自己;多少人懷著雄心壯志迎接初日，卻碌碌一天;多少人知行不一，徘徊在人生的十字路口……與其做語(yǔ)言的巨人，不如讓自己因行動(dòng)而變得強(qiáng)大，用“行”實(shí)現(xiàn)每一個(gè)“知”。
五龍山巔，我悟到了，“心學(xué)”最燦爛的精髓——知行合一。
知行合一論文篇十
謝鈺。
（禹王臺(tái)區(qū)禹王臺(tái)小學(xué)，河南開(kāi)封475000）。
摘要：小學(xué)德育工作是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行的思想品德及心理素質(zhì)等方面的綜合教育。校園文化建設(shè)是實(shí)施德育的重要途徑，通過(guò)彰顯校園精神，突出學(xué)校特色，促進(jìn)學(xué)生“認(rèn)知、行為、情感”等方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。在校園文化建設(shè)中，要善于找到一條為師生共識(shí)且教育資源豐富，既凸顯學(xué)校獨(dú)有的地域特征又符合時(shí)代發(fā)展要求的“主線(xiàn)”，將校園精神環(huán)境和文化氣氛挖掘出來(lái)，陶冶學(xué)生情操、啟迪學(xué)生心智，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
關(guān)鍵詞：校園文化；宋文化；和合教育。
提到校園文化，這應(yīng)該是近幾年教育同行們耳熟能詳?shù)脑~匯，更是我們不遺余力全心投入的德育工作。在網(wǎng)絡(luò)搜索引擎上鍵入“校園文化”四個(gè)字，映入眼簾的詞條令人眼花繚亂，真正跳入心間的是這樣一句話(huà)：校園文化是學(xué)校本身形成和發(fā)展的物質(zhì)文化和精神文化的總和。
掩卷沉思，縱觀各校的校園文化建設(shè)，已然“百花爭(zhēng)艷”、“姹紫嫣紅”；但是，只要獨(dú)具慧眼地找尋到一枝“奇葩”，且獨(dú)具匠心地栽培料理，照樣能“一枝獨(dú)秀”，甚至“秀艷群芳”。那么，這枝所謂的“奇葩”就必須擁有鮮明的地域特色和校本特點(diǎn)，是人無(wú)我有的，是不可替代的；是師生熟悉，且又資源豐富的；是具有強(qiáng)烈的文化滲透性，且又代代傳承、生生沿習(xí)的精神智慧。
一、時(shí)代的選擇。
中華民族是一個(gè)具有5000多年悠久歷史的文明國(guó)度，傳統(tǒng)文化的土壤之厚實(shí)，內(nèi)涵之豐富，不僅對(duì)國(guó)人的思想，而且也對(duì)周邊國(guó)家都產(chǎn)生了重要的影響。《國(guó)家“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》序言中指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。當(dāng)今世界，文化地位和作用更加凸顯，越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐?！币虼?，提升人文精神和文化素養(yǎng)關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向和人文導(dǎo)向，關(guān)系到民族靈魂的塑造。
古都文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史卷軸上，占有獨(dú)一無(wú)二的地位。它不僅是歷史上支撐各王朝政權(quán)得以存在的精神支柱，而且對(duì)今天人文校園建設(shè)和提高學(xué)校辦學(xué)品味，具有重要的、深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。
開(kāi)封是七朝古都，國(guó)務(wù)院首批公布的全國(guó)24座歷史文化名城之一，具有“文物遺存豐富，城市格局悠久，古城風(fēng)貌濃郁，北方水城獨(dú)特”的顯著特點(diǎn)。尤其是北宋時(shí)期的開(kāi)封，是全國(guó)乃至全球最繁華的都市，因此也給現(xiàn)代開(kāi)封留下了濃郁的宋文化特色。如何讓開(kāi)封“宋文化”有精、真、深的體現(xiàn)和傳承，這不僅是開(kāi)封市委、市政府領(lǐng)導(dǎo)的深謀遠(yuǎn)慮，也是開(kāi)封的教育工作者思考的命題和擔(dān)負(fù)的責(zé)任。
二、自身的標(biāo)識(shí)。
位于開(kāi)封市區(qū)東南部的繁塔和禹王臺(tái)是這座古都的兩個(gè)名勝景點(diǎn)，相距僅150米，分別有1000多年和2500多年的悠久歷史，分屬?lài)?guó)家、省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。7月7日，開(kāi)封市正式對(duì)外發(fā)布這兩個(gè)景點(diǎn)將聯(lián)體開(kāi)發(fā)為繁塔—禹王臺(tái)風(fēng)景區(qū)，建設(shè)工程已于2009年6月啟動(dòng)，一期工程計(jì)劃2010年6月完工。該景區(qū)建成后將是開(kāi)封市目前面積最大、最具文化歷史內(nèi)涵、人文古跡相互映襯的風(fēng)景旅游區(qū)。
開(kāi)封市禹王臺(tái)小學(xué)始建于1949年，坐落在隴海鐵路線(xiàn)旁，與兩個(gè)千年名園繁塔和禹王臺(tái)毗鄰相伴。由于歷史遺留的客觀原因，禹王臺(tái)小學(xué)的整個(gè)校園身處民房住戶(hù)和租房戶(hù)的重重包圍中。住家戶(hù)、租房戶(hù)和家長(zhǎng)從學(xué)校的大門(mén)隨意出入；住家戶(hù)或租房戶(hù)在學(xué)校教學(xué)區(qū)域內(nèi)騎車(chē)橫沖直闖；校內(nèi)住家戶(hù)任意飼養(yǎng)雞、羊、狗寵物等。這些不安全、不和諧的現(xiàn)象給學(xué)校師生的人身安全以及校園環(huán)境衛(wèi)生都帶來(lái)了極大的隱患和困擾。
當(dāng)前，開(kāi)封市正在實(shí)施的繁塔和禹王臺(tái)合并開(kāi)發(fā)，依托凝重的宋塔、千古的梁園和具有汴河遺韻的河道，使南部景區(qū)成為人們感悟宋文化旅游地的城市總體規(guī)劃，不僅拉開(kāi)了我市的景區(qū)布局，也將一個(gè)千載難逢的發(fā)展契機(jī)擺在了禹王臺(tái)小學(xué)全校師生的面前。千年帝都的豐厚遺存，是我們驕人的資本；而緊抓機(jī)遇使禹王臺(tái)小學(xué)融入古都建設(shè)的有機(jī)整體中去，是我們肩負(fù)的使命。
三、“古都和合文化”的提出。
儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶和精華。儒家文化以“仁愛(ài)”為核心，以“中庸”為準(zhǔn)繩，以“禮”為行為規(guī)范，以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”為宗旨，以“和”為理想目標(biāo)，是充滿(mǎn)著民本主義精神、理想主義色彩和整體思維特征的文化?！昂汀北旧硪呀?jīng)包含了“合”的意思，就是由相和的事物融合而產(chǎn)生新事物。
“和合”語(yǔ)出《管子·幼官》篇：“畜之以道則民和，養(yǎng)之以德則民合。和合故能諧?！彼^“和合”的和，指和諧、和平、祥和；合指結(jié)合、融合、合作。“和合”連起來(lái)講，指的是在承認(rèn)“不同”事物矛盾、差異的前提下，把彼此不同的事物統(tǒng)一于一個(gè)相互依存的和合體中。并在和合的過(guò)程中，吸取各個(gè)事物的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，克服其缺點(diǎn)和短處，使之達(dá)到最佳組合，由此促進(jìn)新事物的產(chǎn)生，推動(dòng)事物的發(fā)展。
由此開(kāi)來(lái)，民眾在共同的理想、信念和道德的基礎(chǔ)上，互相學(xué)習(xí)、和諧融合、親密無(wú)間、同心協(xié)力，為共同的事業(yè)而努力奮斗。具有這樣精神的國(guó)家、民族和人民是任何困難也壓不倒的，是任何力量也無(wú)法撼動(dòng)的。和合精神之于學(xué)校，其意為由于和合，師生素質(zhì)共同提升；由于和合，家校攜手共贏未來(lái)；由于和合，學(xué)校與周邊住戶(hù)共創(chuàng)美好。在此基礎(chǔ)上，自信進(jìn)取的禹王臺(tái)小學(xué)就能用智慧開(kāi)創(chuàng)出前所未有的新局面。
四、基本理論體系。
禹王臺(tái)小學(xué)以“古都和合文化”為教育核心，以“和”為價(jià)值導(dǎo)向，以“合”為途徑手段，以傳古都“宋文化”為活動(dòng)載體，構(gòu)建具有中華民族特色的具有人文品位的主題校園文化。
核心理念：
辦學(xué)愿景：
為幸福人生奠基。
為心中夢(mèng)想起航。
辦學(xué)宗旨：
以創(chuàng)新求發(fā)展。
以發(fā)展創(chuàng)品牌。
辦學(xué)思想：
文化立校書(shū)香育人。
學(xué)校文化：
古都和合文化。
學(xué)校校訓(xùn)：
和而不同追求卓越。
學(xué)校校風(fēng)：
立德樹(shù)人力行致遠(yuǎn)。
學(xué)校教風(fēng)：
陶冶心靈啟迪智慧。
學(xué)校學(xué)風(fēng)：
勤學(xué)好問(wèn)善思樂(lè)行。
“古都和合文化”建設(shè)的主題口號(hào)：
博古通今，傳承古都文化。
知書(shū)達(dá)禮，構(gòu)建人文校園。
五、構(gòu)建“古都和合文化”育人平臺(tái)。
（一）以空間熏陶為體。
蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“我們的教育應(yīng)當(dāng)使每一堵墻都說(shuō)話(huà)”。校園是教師和學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，這里的每一條路，每一垛墻，每一棵樹(shù)，每一根草都是師生每天需要面對(duì)的。要讓校園里每一堵墻說(shuō)話(huà)，就要賦予校園的每一個(gè)角落以豐富的生命力，讓每一個(gè)細(xì)節(jié)成為陶冶感染師生的“無(wú)言的畫(huà)，無(wú)聲的詩(shī)”。為此，禹王臺(tái)小學(xué)以“古都宋文化”為主線(xiàn)，搭建了古都風(fēng)骨、古都風(fēng)華、古都風(fēng)雅、古都風(fēng)韻四個(gè)平臺(tái)。同時(shí)，以經(jīng)典宋詞、宋詩(shī)以及古都開(kāi)封七朝的歷史演變進(jìn)程為點(diǎn)綴，引導(dǎo)師生與古人對(duì)話(huà)、與科學(xué)對(duì)話(huà)、與藝術(shù)對(duì)話(huà)，與經(jīng)典對(duì)話(huà)；通過(guò)對(duì)話(huà)，讓校園每一個(gè)地方都能在潛移默化中發(fā)揮育人的作用。
（二）以精神涵養(yǎng)為質(zhì)。
為了將“古都和合文化”做細(xì)做實(shí)，禹王臺(tái)小學(xué)在”古“字上做足文章，以期有效實(shí)現(xiàn)精神涵養(yǎng)、價(jià)值引領(lǐng)。一進(jìn)校門(mén)，是學(xué)校精心打造的文化長(zhǎng)廊，內(nèi)容是公、義、仁、信、禮等10種儒家精神，并將此路命名為“上善路”，取其“上善如水，厚德載物”的涵義。在進(jìn)入學(xué)校教學(xué)區(qū)的門(mén)柱上，醒目地刻著“立德樹(shù)人、力行致遠(yuǎn)”的校風(fēng)。在學(xué)校教學(xué)樓內(nèi)的墻壁上，粘貼著國(guó)學(xué)經(jīng)典推薦篇目：一年級(jí)“三字經(jīng)”，二年級(jí)“弟子規(guī)”、三年級(jí)“聲律啟蒙”、四年級(jí)“增廣賢文”、五年級(jí)“千字文”、六年級(jí)“論語(yǔ)”。而教學(xué)樓和綜合樓的樓梯踏步側(cè)面，則粘貼著24節(jié)氣和12生肖的內(nèi)容。秉承傳統(tǒng)文化的精神價(jià)值，是學(xué)校文化的精神涵養(yǎng)，也是禹王臺(tái)小學(xué)孜孜以求的目標(biāo)所在。
（三）以教育無(wú)痕為途。
校園文化就像一部立體的、多彩的、富有吸引力的教科書(shū)，陶冶著師生的情操，凈化著師生的心靈，激發(fā)著師生的靈感，啟迪著師生的智慧，提升著師生的素養(yǎng)，進(jìn)而有效地推動(dòng)了學(xué)校各項(xiàng)工作的有序開(kāi)展。
不染的蓮花一般，始終保持潔身自愛(ài)的高潔人格和光明灑落的胸襟，奮發(fā)進(jìn)取，開(kāi)拓創(chuàng)新。教學(xué)樓名為“凝慧樓”，取其“納仁凝慧”的深意，希望學(xué)生在此快樂(lè)學(xué)習(xí)，凝聚智慧，做德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。最為耐人尋味的是，學(xué)校緊扣“古文化”的脈絡(luò)，除了將辦公室和各功能室以“聽(tīng)雨軒”、“倚虹臺(tái)”等命名外，還將學(xué)校的男女廁所分別命名為“君子間”和“淑女屋”，言外之意是希望孩子們做一個(gè)舉止有禮、談吐有節(jié)、處事有理、言而有信的書(shū)香學(xué)子。禹王臺(tái)小學(xué)處處彰顯的文化精神，為學(xué)校開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育、行為規(guī)范教育，創(chuàng)設(shè)了良好的外部環(huán)境。在這優(yōu)美而有意義的文化氛圍中，學(xué)生朝夕相處，耳濡目染，收到了良好的教育效果。
“和而不同，追求卓越”。禹王臺(tái)小學(xué)“古都和合文化”教育理念，充分彰顯了主題校園文化建設(shè)必須深深地扎根于歷史文化的土壤之中。這種校園精神既有學(xué)校厚重的地域文化積淀，又是現(xiàn)代化教育實(shí)踐的豐碩體現(xiàn)。這是歷史的選擇，是時(shí)代的選擇，更是禹王臺(tái)小學(xué)全校師生回歸教育本真的選擇。
2012年開(kāi)封市初中、小學(xué)校長(zhǎng)。
任職資格培訓(xùn)德育論文。
姓名：謝鈺。
工作單位：禹王臺(tái)區(qū)禹王臺(tái)小學(xué)。
成績(jī):。
教師簽名：
知行合一論文篇十一
各位同學(xué)，各位朋友：
大家好：
我們說(shuō)“知行合一”，知，就是知識(shí)、思想;行，就是實(shí)踐、行動(dòng)，就是落實(shí)。人的力量，來(lái)自于知識(shí)與行動(dòng)的統(tǒng)一。要知道，除了讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路之外，最重要的工作是實(shí)踐，是把思想知識(shí)應(yīng)用于行動(dòng)中，將問(wèn)題與實(shí)際聯(lián)系起來(lái)。我們的知識(shí)與實(shí)踐行動(dòng)是密不可分的，只知知識(shí)而不付諸實(shí)踐，一切只是空談，我想沒(méi)有一個(gè)人想成為第二個(gè)馬謖損兵折將。同樣，只有魯莽的行動(dòng)也結(jié)不出成功的果實(shí)，唯有“知行合一”才能收到我們想要的結(jié)果。
做到“知行合一”，我們才能將我們的知識(shí)思想應(yīng)用于實(shí)際當(dāng)中，真正地做到學(xué)有所用，用有所成。我們學(xué)習(xí)知識(shí)最終是為了創(chuàng)造財(cái)富，創(chuàng)造我們不一樣的未來(lái)，收獲知識(shí)與思想的碩果，這就需要我們做到“知行合一”，把己之所學(xué)和想法創(chuàng)意應(yīng)用到實(shí)踐中去。
做到“知行合一”，我們才能在實(shí)踐中有方向，使我們的行動(dòng)有明確的目標(biāo)和動(dòng)力。我們的實(shí)踐有知識(shí)的指導(dǎo)，有思想的來(lái)源，才能夠得到成功;有知識(shí)的充實(shí)才能使我們的'實(shí)踐更加的豐富多彩，才能使我們的實(shí)踐更加有意義，實(shí)現(xiàn)我們的目的和期望。
做到“知行合一”，才能真正地提高我們自己的綜合素質(zhì)，使我們鍛煉成真正的優(yōu)秀青年學(xué)生，作為新一代的大學(xué)生更應(yīng)該，也必須做到知識(shí)與行動(dòng)、理論與實(shí)踐相結(jié)合，把我們的學(xué)習(xí)與生活、社會(huì)實(shí)踐真正地統(tǒng)一起來(lái)。
偉大的學(xué)者、著名的教育家陶行知，大家并不陌生，他的思想乃至他的一生都給我們闡釋了什么是“知行合一”,怎樣才真正做到“知行合一”，我們要引以為楷模，把“知行合一”落實(shí)到我們的生活的每一步，點(diǎn)點(diǎn)滴滴當(dāng)中，成功路上會(huì)有碩果累累!
我演講完了，謝謝!
知行合一論文篇十二
王守仁（1472-1529）漢族。浙江余姚人。字伯安，號(hào)陽(yáng)明子，世稱(chēng)陽(yáng)明先生，故又稱(chēng)王陽(yáng)明。中國(guó)明代最著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和軍事家。陸王心學(xué)之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能夠統(tǒng)軍征戰(zhàn)，是中國(guó)歷史上罕見(jiàn)的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔廟東廡第58位。王守仁，在留給后世的這么多財(cái)富中，我覺(jué)得“知行合一”這句話(huà)給我的感悟最深。王守仁從“天地萬(wàn)物本吾一體”出發(fā)，他反對(duì)朱熹的“先知后行”之說(shuō)。他認(rèn)為既然知道這個(gè)道理，就要去實(shí)行這個(gè)道理。如果只是自稱(chēng)為知道，而不去實(shí)行，那就不能稱(chēng)之為真正的知道，真正的知識(shí)是離不開(kāi)實(shí)踐的。這與我們現(xiàn)在提出的教育觀點(diǎn)是何其相似啊，古人誠(chéng)不欺我！大家也可以發(fā)現(xiàn)在北京交通大學(xué)、東北大學(xué)、北京航空航天大學(xué)的校訓(xùn)上也有這么一句話(huà)。由此可知，這個(gè)觀點(diǎn)的影響之久遠(yuǎn)，流傳n世。
在看過(guò)我看了一些陽(yáng)明先生的語(yǔ)錄，而這句話(huà)我想和大家一起分享:“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物?！?/p>
“真知即所以為行，不行不足謂之知；知是行之始，行是知之成；知是行之主意，行是知之功夫?！?/p>
能稱(chēng)其為真正認(rèn)識(shí)。只有去實(shí)踐了，你才擁有這個(gè)知識(shí)，不去做，即使你看多少書(shū)，學(xué)多少理論，也無(wú)法真正獲得這個(gè)知識(shí)。當(dāng)然，我想大家也肯定都知道這些道理，不過(guò)知者多矣，行者少矣。還是我們知道卻沒(méi)有起做，就打個(gè)比方，我們知道上課的時(shí)候要認(rèn)真學(xué)習(xí)，可是手中卻不時(shí)的拿出手機(jī)看看時(shí)間，玩玩游戲。。呵呵，當(dāng)然，我也有時(shí)會(huì)這樣。于是我有時(shí)在想，為什么王守仁做到了，而我們卻做不到。記得聽(tīng)過(guò)這樣一句話(huà)：“人的知識(shí)是學(xué)出來(lái)的，人的能力是練出來(lái)的，人的境界是修出來(lái)的”。大家知道他的經(jīng)歷，幼年博學(xué)，勤學(xué)武功，考功名，文采傳天下；平江西，擒寧王，武功保家國(guó)。后棄官，專(zhuān)心傳學(xué)，總成大賢。在這里我們看到了，他，在知行合一的完美體現(xiàn)。他不是僅僅是在知圣人道理，他更是將其行出來(lái)。著名的“守仁格竹”，想必大家不會(huì)陌生，他格竹格了七天因此病倒。從而對(duì)格物產(chǎn)生疑問(wèn)，然后在行后，知“格物”的局限性，而提出自己的“知行合一”。他用自己的行動(dòng)去發(fā)掘并支撐自己的言論，也用自己言論影響后一代。徐階，張居正，海瑞，陶行知，這些大家都不陌生的名字中都有一個(gè)共同點(diǎn)，他們都是王學(xué)傳人。是王守仁的弟子。可以說(shuō)，王守仁發(fā)現(xiàn)了“知行合一”，并將其傳達(dá)后世。是的，他是一個(gè)傳奇，有著許多的光環(huán)，不過(guò)我想最重要的就是它“知行合一”。它將帶給我們陽(yáng)明先生的思想，帶給我們他的輝煌。
最后，想對(duì)自己說(shuō)：在我們那許多的思想中，在我們那許多的知中，帶上我們的行，帶上我們的行動(dòng)。知行合一，思想實(shí)踐與生活！
知行合一論文篇十三
知行這個(gè)詞早在明武宗正德三年就提出來(lái)了，心學(xué)集大成者王守仁在貴陽(yáng)文明書(shū)院講學(xué)，首次提出知行合一說(shuō)。所謂的知就是自己腦子中的知識(shí)，行是實(shí)踐。而知行合一就是把知識(shí)和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。
知行在當(dāng)代社會(huì)幾乎是無(wú)處不在，上到大企業(yè)的老板，下到普通電工都在運(yùn)用著自己腦子中的知識(shí)去實(shí)踐，去摸索。而只靠動(dòng)動(dòng)嘴，動(dòng)動(dòng)手就財(cái)運(yùn)滾滾的人也只是鳳毛麟角。就算是騙子也要去創(chuàng)新騙人的手段。
公元前22019年的紙上談兵的故事，在中國(guó)早已是家喻戶(hù)曉。它講述的是趙國(guó)趙奢的兒子趙括帶兵打仗卻只按兵書(shū)辦事不去變通從而兵敗的故事。
這故事很直接的告訴了我們知行結(jié)合在一起是有多么的重要，只有嘴上的空談是解決不了任何實(shí)際問(wèn)題的。就像人們?cè)诋?dāng)時(shí)改良蒸汽機(jī)一樣，如果只是去談?wù)撍母牧挤椒ǘ蝗ソ鉀Q它在實(shí)際生產(chǎn)當(dāng)中的問(wèn)題，也就沒(méi)有后來(lái)的瓦特和改變世界面貌的工業(yè)革命。
英國(guó)物理學(xué)家焦耳，廢寢忘食發(fā)明永動(dòng)機(jī)，花了十年時(shí)間，最終沒(méi)有成功。因?yàn)椤坝绖?dòng)機(jī)”根本不可能存在，這種假設(shè)本身就違背了物理學(xué)上的質(zhì)量守恒定律，因此單獨(dú)從發(fā)明永動(dòng)機(jī)的目的而言，這是無(wú)意義的。
焦耳的作為一個(gè)科學(xué)家，知識(shí)的淵博遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于常人但她在決定做這項(xiàng)研究是卻犯了糊涂，違背了大自然的規(guī)律最后無(wú)功而返。
其實(shí)知行合一，其實(shí)是一種處事的態(tài)度，不要還沒(méi)做就開(kāi)始在自己頭腦中虛構(gòu)，而要一邊做，一邊總結(jié)，最終讓自己一步步強(qiáng)大起來(lái)。
知行合一論文篇十四
一、“龍場(chǎng)悟道”
拿起《知行合一王陽(yáng)明》這本書(shū)，我看到了王陽(yáng)明那堅(jiān)毅、嚴(yán)峻、從容、仿佛能化解一切困難的臉。但現(xiàn)實(shí)中誰(shuí)也不能做到“化解一切困難”，哪怕是創(chuàng)辦心學(xué)、弟子滿(mǎn)天下、文武雙全的一代圣賢——王陽(yáng)明，也會(huì)在回想到自己悲慘過(guò)去的時(shí)候無(wú)奈地?fù)u搖頭，既而欣慰地笑笑。因?yàn)槟瞧D難的處境，磨練了自己的意志，又加深了自己的思想。
王陽(yáng)明幼時(shí)即表現(xiàn)出自己的特別：他沒(méi)有像大多數(shù)人一樣研究四書(shū)五經(jīng)，去考取功名，贏來(lái)榮華富貴。他潛心研究自己的愛(ài)好，道家、佛家的思想和如何布置戰(zhàn)場(chǎng)等非正經(jīng)的愛(ài)好。他立志成為圣賢，卻迫于身邊人的要求，開(kāi)始學(xué)習(xí)去考取功名。他凡事講求隨良知，未受冤大臣申清白，卻把自己也搭了進(jìn)去。
龍場(chǎng)乃荒涼之地。這里居住的多為不開(kāi)化的土著，這里有的也只是一大片原始叢林，連房屋也沒(méi)有。王陽(yáng)明沒(méi)有被這惡劣的環(huán)境打倒，他開(kāi)墾荒地，修建房屋，每天要靠自己辛勤的勞動(dòng)來(lái)維持生計(jì)。房屋后的叢林中帶有虎熊等野獸出沒(méi)，王陽(yáng)明險(xiǎn)些喪命。當(dāng)?shù)氐耐林峙懦馔鈦?lái)之人，他們動(dòng)不動(dòng)就向王陽(yáng)明示威，可王陽(yáng)明只是對(duì)他們友好地笑一笑。
那一夜，他突然開(kāi)悟了，把自己所想的邊邊角角整合為一門(mén)新的學(xué)說(shuō)——心學(xué)。這就是著名的“龍場(chǎng)悟道”。
心學(xué)，是幫王陽(yáng)明打開(kāi)輝煌人生的一把鑰匙!
二、“何為心學(xué)”
前面對(duì)于王陽(yáng)明如何創(chuàng)建心學(xué)說(shuō)了那么多，那到底何為心學(xué)呢?
心學(xué)從本質(zhì)上來(lái)講可以概括為四個(gè)字：知行合一?！爸笔侵噶贾?，意思為當(dāng)你為難時(shí)，不要猶豫，要嚴(yán)格遵從自己的良知，做自己的良知所指引的事，不要被其它的事情蒙蔽自己的良知。而“行”主要側(cè)重于實(shí)踐。意思是當(dāng)你在對(duì)某些事情猶豫再三，困惑不前時(shí)，可以自己動(dòng)手實(shí)踐，得到鍛煉;這個(gè)“行”也有不做書(shū)呆子只苦讀書(shū)，要在事上鍛煉的意思。
以上為心學(xué)的實(shí)質(zhì)。那么，心學(xué)是否是一個(gè)完全創(chuàng)新、不受世俗絆的學(xué)說(shuō)呢?其實(shí)不然，當(dāng)時(shí)的中國(guó)上下都信奉圣人朱熹的學(xué)說(shuō)，早期的王陽(yáng)明也不例外。但當(dāng)他在實(shí)踐朱熹學(xué)說(shuō)中“格物致知”這一理論時(shí)，他卻發(fā)現(xiàn)了漏洞——如何“格物致知”成為圣人?這一點(diǎn)在書(shū)中說(shuō)的并不明確。于是，經(jīng)過(guò)他多年的潛心研究，他把從朱熹學(xué)說(shuō)得到的觀點(diǎn)與自己的格調(diào)融為一體形成了心學(xué)?？梢哉f(shuō)，王陽(yáng)明創(chuàng)建的心學(xué)是源于朱熹學(xué)說(shuō)，又高于朱熹學(xué)說(shuō)的。
三、“心學(xué)的力量”
既然在前面說(shuō)了“心學(xué)是打開(kāi)王陽(yáng)明輝煌人生的一把鑰匙”，那么，王陽(yáng)明到底又怎樣的輝煌人生呢?他一生取得成就雖不算多，但每一次勝利都宛如一件奇跡。
他在受到貴人相助后立的一件重大意義功勞是：剿匪。他要去的地方環(huán)境十分險(xiǎn)惡，民心渙散，民風(fēng)惡劣，常有土匪出現(xiàn)。在王陽(yáng)明來(lái)此地之前已有數(shù)批官員來(lái)此鎮(zhèn)壓，可都無(wú)成效，因此遭到了當(dāng)?shù)胤藥偷妮p視。他們對(duì)王陽(yáng)明的看法亦是如此。
而王陽(yáng)明是真正做到了“新官上任三把火”，他頒布法令，查明奸細(xì)，又捉出土匪。但他明白，僅靠這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他給自己下的任務(wù)是徹底清除土匪，改變這里的民風(fēng)。
王陽(yáng)明不久后拉開(kāi)了這場(chǎng)剿匪大戰(zhàn)的序幕。他派兵直接襲擊勢(shì)力較弱的土匪，直搗他們的老巢。對(duì)于實(shí)力較強(qiáng)的，他則充分利用自己心學(xué)的優(yōu)勢(shì)，想敵人所想，沒(méi)過(guò)多久就用自己的心計(jì)擊敗了敵人。可是，他也并不把心思全放在軍事上，他也在不斷提煉并升華自己的心學(xué)，并把心學(xué)的精華毫無(wú)保留地傳授給身邊每一個(gè)人。于是，每天他的狀態(tài)便是一邊給弟子們講課，又一邊聽(tīng)士兵報(bào)道戰(zhàn)況，然后微微一笑做決定再接著講課。
這樣的狀態(tài)持續(xù)了好幾個(gè)月。終于有一天戰(zhàn)況已定，而他的課也講完了。他起身而走，又提醒自己不看路邊的人員傷亡以免自己被內(nèi)疚壓得喘不動(dòng)氣。雖然，這已是他能力發(fā)揮的最大化程度，可還是有無(wú)法避免的人員傷亡，尤其是無(wú)辜普通老百姓，這讓他無(wú)法釋?xiě)选?/p>
之前提到王陽(yáng)明的每一次勝利都相當(dāng)于一場(chǎng)奇跡，那么這次剿匪之戰(zhàn)奇跡在哪里呢?首先是人員傷亡少。之前派去的官員用的士兵比王陽(yáng)明用的多好幾倍，卻沒(méi)有取得完全的勝利。而王陽(yáng)明充分利用了自己的心學(xué)去了解對(duì)方，沒(méi)有直接硬碰硬。其次是花費(fèi)少。在王陽(yáng)明之前的官員，每次剿匪的軍費(fèi)不是幾十萬(wàn)就是幾百萬(wàn)，給國(guó)家的財(cái)政帶來(lái)了一定的威脅。而王陽(yáng)明只用了最基本的軍費(fèi)，其余的沒(méi)有多花一分。這也是小小地拯救了當(dāng)時(shí)國(guó)庫(kù)空虛的明政府一把。
知行合一論文篇十五
剛開(kāi)始拿到《知行合一》這本書(shū)時(shí)，我還在擔(dān)心這種傳記讀起來(lái)會(huì)非常乏味，后來(lái)發(fā)現(xiàn)這本書(shū)運(yùn)用淺顯、有趣的語(yǔ)言講述了王陽(yáng)明輝煌傳奇的一生，我漸漸入迷?！吨泻弦弧肥且槐竞軇?lì)志的書(shū)，當(dāng)你事業(yè)和生活跌落低谷時(shí)，讀讀王陽(yáng)明的故事你就會(huì)不再感嘆不公；《知行合一》就是一枚指南針，當(dāng)你找不到前進(jìn)的方向時(shí)候，看看《知行合一》，你會(huì)找到心靈上的支撐。
此書(shū)吸引我的首先是描寫(xiě)王陽(yáng)明傳奇一身的故事。無(wú)論學(xué)術(shù)還是事功，王陽(yáng)明都已成為那個(gè)時(shí)代當(dāng)之無(wú)愧的第一人。王陽(yáng)明雖然是一介文官，卻創(chuàng)造了戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇跡：平息江西匪患、平定寧王叛亂……王先生都是在朝廷無(wú)計(jì)可施的時(shí)候，用了極少的兵力在極短時(shí)間內(nèi)平定內(nèi)戰(zhàn)?！捌D難困苦，玉汝于成“王陽(yáng)明立了這樣的奇功，卻沒(méi)有得到相應(yīng)的獎(jiǎng)賞和加封。對(duì)于這樣不公的際遇，他從未抱怨一句，更沒(méi)有因此消沉。這正是心學(xué)的力量，是王陽(yáng)明的大德：只堅(jiān)持自己心中認(rèn)為對(duì)的事情，其他的與我無(wú)關(guān)。
讀了《知行合一》,便懂了王陽(yáng)明神奇莫測(cè)的智慧，來(lái)源于他的心學(xué)思想和躬行踐履的功夫，真正做到知行合一。王陽(yáng)明的一生多次大起大落，嘗過(guò)牢獄之災(zāi)，也體驗(yàn)過(guò)權(quán)力之巔。這一切鑄就了王陽(yáng)明“知行合一”的心學(xué)思想精髓，他的心學(xué)思想被譽(yù)為是王侯將相的必讀經(jīng)典。王先生在被放逐到龍場(chǎng)驛時(shí),那里荒僻蟲(chóng)蛇眾多、瘴氣橫行，他在這樣艱苦流放時(shí)期沉靜苦思后,悟出了“人要做自己主人”的道理，人是沒(méi)有能力改變外部環(huán)境的,只能適應(yīng)環(huán)境。這告訴我們一個(gè)人生哲理:不經(jīng)風(fēng)雨,就不能見(jiàn)彩虹。
我第一次對(duì)心學(xué)有了認(rèn)知：“心即理”。他告訴我們要相信自己，傾聽(tīng)內(nèi)心，樹(shù)立起強(qiáng)大的主體意識(shí)。王陽(yáng)明融三家之長(zhǎng)，卻歸宗于儒家，提出振聾發(fā)聵的“知行合一”，就是要強(qiáng)調(diào)內(nèi)圣外王，將心性之學(xué)轉(zhuǎn)化為卓越的事功。企業(yè)文化即是“人心”的經(jīng)營(yíng)?！靶募蠢怼眴⒌衔覀儯喝说木窳α渴莻ゴ蟮摹爸铝贾币馕吨鴮⒑诵膬r(jià)值向外推廣，這一思想對(duì)形成正確的企業(yè)價(jià)值觀具有深刻的啟迪意義。
那如何做到工作中的知行合一？我想就是要人人都致良知，熱愛(ài)崗位，作為碼頭的一員，我要用辛勤勞動(dòng)追求夢(mèng)想，以實(shí)際行動(dòng)為碼頭發(fā)展添磚加瓦。
知行合一論文篇十六
簡(jiǎn)單即深刻，就像要用一生和幾噸麻袋的草稿紙去證明?1+1=2，良知，心外無(wú)物，萬(wàn)物一體等其實(shí)我認(rèn)為，每個(gè)作者想要表達(dá)的哲學(xué)片段我都能理解，但我沒(méi)有把他串在一起，也就是沒(méi)有把他們一個(gè)個(gè)的珍珠變成一串項(xiàng)鏈，沒(méi)有建立起一個(gè)體系，所以我的理解是碎片的。看來(lái)，我還是需要再讀狡猾的第二部，第三部了。
書(shū)中王陽(yáng)明離去的那些描寫(xiě)令人印象深刻，唏噓不已，能感受到作者對(duì)王陽(yáng)明深深的心痛，這是唯一本書(shū)中帶有濃重情感的一幕，對(duì)于我這樣的女性讀者還是很享受的，否則我會(huì)對(duì)本書(shū)調(diào)低幾個(gè)分值，之前之后仿佛都是理性略帶調(diào)侃的文風(fēng)，一看就是一位非女性作者的作品。（也難怪，對(duì)哲學(xué)和黑瘦男人感興趣的女人大多無(wú)趣吧）。
作為一名老雞湯提供者，我最煩的就是我這樣的，好為人師，而作者在全書(shū)中其實(shí)想要做的也是好為人師，不知度陰山幾歲，反正覺(jué)得他年齡不大，心性不小，好似通過(guò)王陽(yáng)明通曉了人生真理，在外二篇里（?對(duì)啊，外一篇哪里去了？）小心翼翼的熬起了雞湯，還好，與別的雞湯味道不大一樣，沒(méi)有那么淺陋直白，就好像他放置的調(diào)料有一些你是不知道的，但并不難吃。
知行合一論文篇十七
以前讀書(shū)均是關(guān)于工作方面的內(nèi)容，但都不能堅(jiān)持閱讀。近期受公司讀書(shū)匯影響，以及同事推薦王陽(yáng)明“心學(xué)”讀物，因此帶著向往和好奇借閱了《知行合一王陽(yáng)明》。
當(dāng)打開(kāi)封面內(nèi)頁(yè)，對(duì)上面的內(nèi)容感到茫然，因?yàn)樽约簩?duì)王陽(yáng)明的確了解得少。也正因?yàn)槿绱?，心中充滿(mǎn)了閱讀的興趣......
王陽(yáng)明的一生充滿(mǎn)傳奇色彩：五歲才開(kāi)口說(shuō)話(huà)；幼年聰穎好學(xué)，為求“格物致知”，“格”竹子到暈厥；青年流浪游學(xué)；中年被政治迫害流放，蠻荒之地頑強(qiáng)活著；后剿匪蕩寇、平朱宸濠之亂等，半生講學(xué)傳播心學(xué)思想，直至患肺病走到生命盡頭。
王陽(yáng)明的心學(xué)思想的形成，是通過(guò)他的學(xué)習(xí)和“事上練”不斷積累而成，比如小時(shí)候“格”竹子；青年時(shí)期騎馬嚇退蒙古人，為了研究道教，新婚之夜去道觀請(qǐng)教高人整夜未歸；流放中的苦難經(jīng)歷等。才能在一個(gè)機(jī)緣合適的時(shí)間、地點(diǎn)出現(xiàn)有名的“龍場(chǎng)悟道”，對(duì)朱熹的“格物致知”有了新解，“格”不是重點(diǎn)，“良知”才是重點(diǎn)，且要“知行合一”。
王陽(yáng)明的“心即理”、“致良知”思想，是講做事發(fā)乎于心，每個(gè)人都有良知，做事要無(wú)愧于人、無(wú)愧于心，跟隨良知的指引，是王陽(yáng)明心學(xué)所說(shuō)的真正的“存天理去人欲”，真正的“煉心”。
試問(wèn)用“知（良知）行合一”這樣的態(tài)度去面對(duì)工作、面對(duì)生活能有幾人能真正做到呢？但當(dāng)我們有了這樣的認(rèn)知和認(rèn)同感后，便會(huì)多一份信仰，至少可以嘗試去做，努力去做！
這本書(shū)還不能說(shuō)拜讀完成，但至少?gòu)奈业慕嵌葋?lái)講閱讀一本好書(shū)，可以洗滌一個(gè)人的靈魂認(rèn)知。雖然做不到以“圣人”的要求標(biāo)準(zhǔn)去衡量自己，但至少可以收獲一二并運(yùn)用到工作及生活中。
知行合一論文篇十八
人心本無(wú)善惡之分，當(dāng)你的心處于無(wú)善無(wú)惡之時(shí)，才是力量最強(qiáng)大的時(shí)候。就像我在工作中，會(huì)接觸很多小孩子，每個(gè)人的本能反應(yīng)都會(huì)喜歡特別懂事乖巧的小孩子，但是有時(shí)候我真的要被特別搗蛋的孩子給氣到了，我想不到制服她的辦法，束手無(wú)策時(shí)容易讓自己心煩意亂，內(nèi)心特別煩躁，但是我又不能發(fā)脾氣，此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)，我的良知告訴我，我可以解決問(wèn)題的，只要站在孩子們的角度去思考問(wèn)題，只要滿(mǎn)足他們自己內(nèi)心小世界的需求才能更好地解決問(wèn)題。小孩子是需要教育的，不僅要用愛(ài)去教育她，更要感性中帶點(diǎn)理性地去和她們相處，王陽(yáng)明提出萬(wàn)物一體，無(wú)非是希望每個(gè)人都發(fā)自良知地去愛(ài)人，愛(ài)世界，愛(ài)天地萬(wàn)物。仁者愛(ài)人，更何況，小孩子的本性都是純真的，有什么理由不多愛(ài)他們一點(diǎn)呢。
在適宜的時(shí)間做良知認(rèn)為是最好的事，就足夠了，變動(dòng)不居，剛?cè)嵯嘁住?/p>
王陽(yáng)明認(rèn)為，七情唯有適當(dāng)?shù)乇砺冻鰜?lái)，才能讓你的心更為強(qiáng)大，由此不動(dòng)心。?七情就是雷區(qū)，只有把雷在平時(shí)排除干凈，當(dāng)火來(lái)時(shí)才不會(huì)大爆炸。做到這點(diǎn)，也就恢復(fù)了活潑潑的心的本體。
程頤說(shuō)“君子之學(xué)，莫若廓然而大公，物來(lái)而順應(yīng)。?在生活中遇到困難時(shí)，會(huì)出現(xiàn)悲觀和樂(lè)觀的態(tài)度，良知的指引會(huì)告訴你，悲觀的念頭是錯(cuò)誤的，迎難而上后你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)當(dāng)初的困難其實(shí)根本就微不足道，只是需要在那剎那間，你要有勇氣地去做出正確的'抉擇，搞定困難的關(guān)鍵點(diǎn)還是在自己的心中，只是看你求還是不求，只要你求，你的心能滿(mǎn)足你所有的要求，吾性自足，不假外求，你懂得了良知的力量，你的良知會(huì)“格物的“意”，也就是“正”這個(gè)不好的念頭，修身在正其“心”，心有良知，無(wú)所不知，修心在意其“誠(chéng)”。
如果有人對(duì)你嗤之以鼻，息思慮，切勿動(dòng)氣，正好這是一個(gè)讓自己內(nèi)心強(qiáng)大的機(jī)會(huì)，鍛煉心性，像這種清高又居功自傲的人，我們不趨之若鶩。就像書(shū)中所說(shuō)的，所謂“自信”不是被動(dòng)地堅(jiān)信自己“問(wèn)心無(wú)愧”，而是要把遇到的坎坷、磨難當(dāng)作正面的東西，要把它當(dāng)成是砥礪人、磨練人的東西。而且你應(yīng)該感謝它，榮譽(yù)是從正面磨礪你，誹謗和侮辱是從反面磨礪你。
知行合一論文篇十九
荀子論學(xué)習(xí)過(guò)程為“聞見(jiàn)知行”，“聞見(jiàn)”是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)也是知識(shí)的來(lái)源，人們一切知識(shí)都是先通過(guò)耳、目、口等感官而獲得，這就是感性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)是有缺陷的，往往會(huì)無(wú)法掌握事物的整體情況，也易受主客觀影響而產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)。正如我們往往看到明星們所謂人設(shè)，而覺(jué)得他們光彩奪目，等到他們惡習(xí)曝光在閃光燈下，我們才得知明星“人設(shè)”并非其真實(shí)姿態(tài)。做為人很難不被實(shí)物表象迷惑，千古君王總會(huì)被奸臣坑害，總有前車(chē)之鑒，卻終逃不了人性使然。
“見(jiàn)之不若知之?！庇麛[脫假象迷惑，知為關(guān)鍵，要學(xué)習(xí)和善于運(yùn)用思維來(lái)把握事物的本質(zhì)規(guī)律，即“三思而后行”。鄒忌三思妻妾之言，而知自己非美于徐公，一切是妻妾偏愛(ài)；牛頓三思蘋(píng)果落下，而參透浩瀚宇宙，一切是萬(wàn)有引力。耳熟能詳?shù)墓适轮型钢钫娴牡览?，不?jīng)思考，囫圇吞棗，最后只會(huì)變成那只被狐貍幾句花言巧語(yǔ)而騙的“笨烏鴉”。
“知之不若行之?！甭勔?jiàn)與知所悟的道理是帶有假設(shè)性與不成熟的，只有通過(guò)行才能檢驗(yàn)?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)一切事物的真理?！睆难髣?wù)維新到辛亥五四，從貧窮懦弱的東亞病夫到屹立不倒的中華巨獅，中華民族的革命史詩(shī)在向我們展示頑強(qiáng)中國(guó)精神的同時(shí)，也向我們?cè)忈屃恕袄碚撀?lián)系實(shí)踐”才是最真切的道理。
亂花漸欲時(shí)，期待你勿被這花香所迷惑；霧靄茫茫時(shí)，期待你撥開(kāi)這云霧見(jiàn)光明。
燈火闌珊，人影潼潼處，保持那份理性，才是世間最難得的真理。
知行合一論文篇二十
各位同學(xué)，各位朋友：
今天晚上有幸再次來(lái)到這里跟大家交流國(guó)學(xué)。上次跟大家交流的是關(guān)于“孝”。
先跟大家講個(gè)故事。
這個(gè)年輕人一聽(tīng)，就問(wèn)，假如這兩匹狼做斗爭(zhēng)，我們的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)做斗爭(zhēng)，那誰(shuí)會(huì)勝利呢?
問(wèn)題一拋出來(lái)，大家就七嘴八舌討論開(kāi)來(lái)了，各位同學(xué)，各位朋友，你們覺(jué)得誰(shuí)會(huì)勝利?
酋長(zhǎng)最后說(shuō)：你喂給他食物那只狼，會(huì)勝利。
把食物，把能量給好的那只狼，給我們的優(yōu)點(diǎn)，優(yōu)點(diǎn)就會(huì)勝利，而把食物，把能量給缺點(diǎn)，壞的那只狼就會(huì)勝利。我們就被自己的習(xí)氣和壞習(xí)慣牽著鼻子走。
優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)作斗爭(zhēng)的過(guò)程，就是修身的過(guò)程啦。
修身很關(guān)鍵，很多困惑我們的人生問(wèn)題，追究起來(lái)，都是我們身沒(méi)有修好。在《大學(xué)》這部經(jīng)典中，就提到“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”。不管是天子也好，普通百姓也好，都有很多工作要做，但是根本的，還是修身。
修身是什么呢?這個(gè)問(wèn)題很廣泛，如果大家去研究的話(huà)，會(huì)得到很多x。有一個(gè)x，我們可以參考，那就是，修身，就是盡本分。把自己的本分做好。做兒子的，就做好兒子的本分，好好孝養(yǎng)父母;做哥哥姐姐的，就好好愛(ài)護(hù)弟弟妹妹;做弟弟妹妹的，就好好敬愛(ài)哥哥姐姐?，F(xiàn)在社會(huì)出現(xiàn)很多問(wèn)題，就在于都沒(méi)把本分盡好。做兒子的可能埋怨父母不講理，對(duì)自己不好，卻不反省自己兒子的本分有沒(méi)有做好。做下屬的，埋怨領(lǐng)導(dǎo)不講理，不受重視，所謂君仁臣忠，如果我們靜下心來(lái)反省，很可能是問(wèn)題出現(xiàn)在我們自己身上。
古時(shí)候有一位圣人，孔夫子都對(duì)他推崇備至，他就是大舜。
大舜是個(gè)社會(huì)底層人士，在歷山做過(guò)農(nóng)民，耕地，做過(guò)工人，在黃河之濱做陶器，還在雷澤打過(guò)魚(yú)。都是很x苦的工作，不僅如此，在家里還有時(shí)時(shí)刻刻防備父母和弟弟的x。歷史記載，大舜的父親是個(gè)樂(lè)師，但是后來(lái)眼睛瞎了，大舜的親生母親死了之后，父親娶了一位后母，后母有生了一個(gè)弟弟，叫象。家人都想把大舜殺死。象“日以殺兄為務(wù)”，每天的工作就是想著把哥哥殺掉，然后糧食和農(nóng)具歸父母，哥哥的琴歸自己，還讓兩個(gè)嫂嫂給自己鋪床鋪。有一次，父母叫大舜修屋頂，就在下面點(diǎn)火，要把他燒死。大舜能，提前準(zhǔn)備了兩個(gè)斗篷，像鳥(niǎo)一樣飛了下來(lái)。挖水井，父母和弟弟在上面填土，要把他活埋。大舜從旁邊挖條地道，出來(lái)了。但是盡管如此，大舜沒(méi)有任何的怨氣，還在那哭泣。他說(shuō)：是我沒(méi)有吧孝道和悌道做到啊，草感召父母和弟弟要謀害自己，是自己德行不夠，還不能感化父母和弟弟啊!哭得很難過(guò)!
大舜在種地時(shí)，就認(rèn)真把地種好，做陶器的.時(shí)候，就認(rèn)真把工作做好，打漁的時(shí)候，就認(rèn)真打漁，在打漁的那個(gè)地方，年輕人都到水深的地方，老年人沒(méi)辦法，只好在水淺的地方打漁。大舜為了感化這里的x，就主動(dòng)做榜樣，把水深的地方讓給老年人。久而久之，就感化了當(dāng)?shù)氐哪贻p人的敬老尊老之風(fēng)。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/15703944.html】
