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天干地支紀(jì)年法的概念篇一
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天干地支紀(jì)年法的概念篇二
中國(guó)農(nóng)歷采取天干地支作為計(jì)算年，月，日，時(shí)的方法，就是把每一個(gè)天干和地支按照一定的順序而不重復(fù)地搭配起來(lái)，用來(lái)作為紀(jì)年，紀(jì)月，紀(jì)日，紀(jì)時(shí)的代號(hào)。把“天干”中的一個(gè)字?jǐn)[在前面，后面配上“地支”中的一個(gè)字，這樣就構(gòu)成一對(duì)干支。如果“天干”以“甲”字開(kāi)始，“地支”以“子”字開(kāi)始順序組合，就可以得到：
二、 換算
從已知的公歷年份計(jì)算干支紀(jì)年：年份數(shù)減3，除以10的余數(shù)是天干，除以12的余數(shù)是地支。
也可以天干：年份÷10，得到的商不管，看余數(shù)，若余數(shù)-3得正，則按天干順序往下數(shù)，得數(shù)即為天干順序數(shù)，若余數(shù)-3為負(fù)，則+10，得到的數(shù)即為天干數(shù)，若余數(shù)為3，則為天干的最后一位，即癸。地支：年份÷12，得到的商不管，看余數(shù)，若余數(shù)-3得正，則按地支順序往下數(shù)，得數(shù)即為地支順序數(shù)。若余數(shù)-3為負(fù)，則+12，得到的數(shù)即為地支順序數(shù)，若余數(shù)為3，則為地支的最后一位，即亥。
把天干數(shù)和地支數(shù)合并起來(lái)，即為所求的干支年份。
如：2001年查萬(wàn)年歷為辛巳年，算法為：
2001÷10=200……1，1—3=—2，—2+10=8，按天干順序數(shù)到8，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛。第8位為辛。
2001÷12=166……9，9—3=6，按地支順序數(shù)到6，子、丑、寅、卯、辰、巳。第6位為巳。
按照以上計(jì)算結(jié)果，把天干、地支合并起來(lái)可知，2001年為辛巳年。
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天干地支紀(jì)年法的概念篇三
(甲)象草林破土而萌，陽(yáng)在內(nèi)而被陰包裹。又有認(rèn)為，甲者鎧甲也，把萬(wàn)物沖破其甲而突出了。
(乙)草木初生，枝葉柔軟屈曲伸長(zhǎng)。乙者軋也。
(丙)丙，炳也，如赫赫太陽(yáng)，炎炎火光，萬(wàn)物皆炳然著見(jiàn)而明。
(丁)壯也，草木成長(zhǎng)壯實(shí)，好比人的成丁。
(戊)茂也，象征大地草木茂盛。
(己)起也，紀(jì)也，萬(wàn)物仰屈而起，有形可紀(jì)。
(庚)更也，秋收而待來(lái)春。
(辛)金味辛，物成而后有味。又有認(rèn)為，辛者新也，萬(wàn)物肅然更改，秀實(shí)新成。
(壬)妊也，陽(yáng)氣潛伏地中，萬(wàn)物懷妊。
(癸)揆也，萬(wàn)物閉藏，懷妊地下，揆然明芽。
(二)地支
(子)孽也，草木生子，吸土中水分而出，為一陽(yáng)萌的開(kāi)始。
(丑)紐也，草木在土中出芽，屈曲著將要冒出地面。
(寅)演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎著春陽(yáng)從地面伸展。
(卯)茂也，日照東方，萬(wàn)物滋茂。
(辰)震也，伸也，萬(wàn)物震起而生，陽(yáng)氣生發(fā)已經(jīng)過(guò)半。
(巳)起也，萬(wàn)物盛長(zhǎng)而起，陰氣消盡，純陽(yáng)無(wú)陰。
(午)仵也，萬(wàn)物豐滿(mǎn)長(zhǎng)大，陽(yáng)起充盛，陰起開(kāi)始萌生。
(未)味也，果實(shí)成熟而有滋味。
(申)身也，物體都已長(zhǎng)成。
(酉)老也，猶也，萬(wàn)物到這時(shí)都猶縮收斂。
(戌)滅也，草木凋零，生氣滅絕。
(亥)劾也，陰氣劾殺萬(wàn)物，到此已達(dá)極點(diǎn)。
天干地支據(jù)說(shuō)其發(fā)明者是四五千年前上古時(shí)期的大撓氏。例如唐代劉恕在《通鑒外紀(jì)》中就引古書(shū)說(shuō)：“(黃帝)其師大撓......始作甲子。”大撓作甲子雖是傳說(shuō)，但從殷商的帝王名字叫天乙(即成湯)，外丙，仲壬，太甲等來(lái)看，干支的來(lái)歷必早于殷代，即在三千五百年之前便已出現(xiàn)了。
起先，我們祖先僅是用天干來(lái)記日，因?yàn)槊吭绿鞌?shù)是以日進(jìn)位的;用地支來(lái)記月，因?yàn)橐荒晔粋€(gè)月，正好用十位地支來(lái)相配?？墒请S之不久，人們感到單用天干記日，每個(gè)月里仍然會(huì)有三天同一干，所以，便用一個(gè)天干和一個(gè)地支分別依次搭配起來(lái)的辦法來(lái)記日期，如《尚書(shū)。顧命》就有“惟四月哉生魄。王不擇。甲子，王乃洮頌水，相被冕服，憑玉幾”的記載，意思是說(shuō)，四月初，王的身體很不舒服。甲子這一天，王才沐發(fā)洗臉，太仆為王穿上禮服，王依在玉幾上坐著。后來(lái)，干支記日的辦法就被漸漸引進(jìn)了記年，記月和記時(shí)了。
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