每個人的經歷都值得總結，因為每個人的人生都是獨一無二的。寫作時，我們要注重細節(jié)的描述，使文章更加生動有趣。下面是一些成功者的經歷和感悟，或許可以給我們一些啟示和借鑒。
論共同富裕字論文篇一
共同富裕是中國特色社會主義的本質要求，也是中國共產黨一貫倡導的價值觀。近年來，共同富裕理念越來越被大眾所認可和接受。我深深理解共同富裕的含義，也在實踐中不斷思考，從中得到了一些心得與體會。
第二段：了解共同富裕。
要談到共同富裕，就需要了解它的概念。共同富裕是指，在保證全體人民基本生活水平的基礎上，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的目標。實現(xiàn)共同富裕，需要經濟發(fā)展帶動社會全面進步。通過實施創(chuàng)新驅動、綠色發(fā)展、扶貧與民生等多種舉措，積極促進經濟社會的整體發(fā)展和共同繁榮。
要落實共同富裕，需要全社會的共同參與和努力。在中國，政府通過制定相關政策，積極推動共同富裕的實現(xiàn)。企業(yè)通過發(fā)展經濟、提供就業(yè)機會，也在實現(xiàn)共同富裕的過程中發(fā)揮著重要的作用。個人則需要努力發(fā)揮自身的作用，提高自身財富水平的同時，也需要關注社會公平和和諧。
共同富裕的實現(xiàn)，不僅僅是經濟發(fā)展的結果，更是社會進步的體現(xiàn)。共同富裕的實現(xiàn)，可以增強民眾的參與感和歸屬感，從而建立起社會共同利益和奉獻精神的共識。共同富裕的實現(xiàn)，可以改善社會貧富分化問題，減少社會矛盾，建設和諧社會。共同富裕的實現(xiàn)，也可以促進國家的發(fā)展和進步，提高國際競爭力。
第五段：個人的擔當。
作為一名普通人，我深受共同富裕的理念影響，在實際行動中也盡自己的力量。我始終認為，讓自己更富有的同時，也不能忽略社會貢獻和責任。我通過參與公益活動、提供社會服務、支持扶貧和救助貧困群眾等方式，在自身富裕的同時也關注社會共同富裕的進步和發(fā)展。
結語：
共同富裕是一個多方參與的過程，需要全社會共同努力。只有讓每一個人在共同富裕的進程中獲得更好的生活，才能真正構建一個更加和諧、更加富裕的社會。從個人的角度出發(fā)，只要我們每個人能夠盡自己的努力，共同實現(xiàn)共同富裕，那么這個美好的社會也就不會遙不可及。
論共同富裕字論文篇二
不知不覺，已經是初春二月了。
一大早，打開窗戶，一陣桃花香飄進我的房間，頓時感覺清涼，仿佛置身天堂。我急著打扮好點，想趕上早上的美景。我一出門，一陣涼風吹來，驚醒了草的蓓蕾，吹回了黃鸝的小鳥。聽黃鸝鳥說：“春天來了，春天來了。"。它似乎在幫助喜鵲傳遞春天的消息。
這時，我突然想起一句話：“春天是一年的季節(jié)，早上是一天的時間”。果然有道理。走到離前面不遠的地里，突然發(fā)現(xiàn)田里的麥苗和其他作物多了起來?？粗焖偕L的莊稼，我不禁想起了農民給它們施肥的場景。也許秋天是農民的收獲季節(jié)。
想到這里，我控制不住自己的腳步，繼續(xù)往前走。過了橋，迎接我的是幾棵柳樹，挺拔地立在河岸上，像保衛(wèi)祖國邊疆的戰(zhàn)士。他們悄悄地給大地播下新一代的種子，讓子孫后代看到春天是多么美好。
不知不覺，我已經走了很久了。遠遠地看著河，幾只小鴨子慢慢地游著，好像知道春天已經到了。這時我想起了另一句話：春江里鴨子的先知暖水，果然如此。就連河里的小魚也自由自在地游著。
看到這里，我深深地吸了口氣，嘆了口氣：春天充滿了鄉(xiāng)村!
論共同富裕字論文篇三
9月8日，習近平總書記在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上發(fā)表講話，振奮人心的講話激勵著每一個人，習總書記的每句話都道出了人民的心聲——致敬歷風雨而安如山的偉大祖國，致敬迎難而上步履堅定的抗疫英雄，致敬千難萬險下始終跟黨走的偉大人民！作為組織工作者，我們要從習總書記的講話中汲取力量，獲得啟發(fā)和感悟，為干部工作的開展謀求新方向，爭取新作為。
風雨同舟，眾志成城，培養(yǎng)干部“擔當心”“公義心”“綢繆心”。疫情就是命令，多少抗疫英雄第一時間挺身而出，他們不是不知道疫情兇險，不是不知道生死攸關，但是，他們在危險面前沒有絲毫猶豫，與疫魔展開了生死較量。這種無私無畏的抗疫精神時刻激勵著我們，在干部培養(yǎng)中，我們也要選拔那些有擔當心、公義心的黨員，為組織建設注入新鮮血液。在日常教育中，則要有舍我其誰的綢繆之心，時刻準備著為祖國、為人民奉獻一切。
道有夷險，履之者知，培養(yǎng)干部“無畏心”“克己心”“敬畏心”?？挂呔袷谴鬅o畏精神的重要體現(xiàn)，抗疫英雄舍小家為大家的精神深深感動著我們。在干部工作中，我們同樣要注重“無畏心”的培養(yǎng)，道路雖然艱險，但不能阻止我們無畏前行?！翱思盒摹眲t是跳出一己之利，以大局為重的覺悟之心，這也是黨員干部“內修”的基礎。而“敬畏心”則是時刻反思“我要怎么做?我的所作所為是不是經得起考驗?是不是對得起人民的信任和囑托?”抗疫英雄們用自己的實際行動為人民交上了一份滿意的答卷，這份答卷寫滿了忠誠和勇敢，而這正是我們未來干部工作的參考和榜樣。
大道不孤，大愛無疆，培養(yǎng)干部“家國心”“天下心”“人民心”。疫情就像一場大考，考出了國之大道與黨之大愛。疫情中的“中國精神”在國際社會引起了強烈反響，也激勵著我們戰(zhàn)勝疫情、守護家園。正如習總書記所言，“大道不孤，大愛無疆”，疫情戰(zhàn)勝的是“疫”，留下的是“情”，這其中的大愛之情也讓我們的干部工作更有溫度。培養(yǎng)黨員干部的家國之心，時刻以國家利益為重，心懷天下、心懷人民，這樣的干部必然能體民情、得民心，將自己的大愛融匯到黨的事業(yè)中，同心同德，凝心聚力，為共同的目標而奮斗。
疫情已遠，抗疫精神卻將流傳。在抗疫精神激勵下，我們需要更多的“九心”干部，他們將是這個新時代的真心英雄！
論共同富裕字論文篇四
近日，全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會在京隆重舉行，習近平總書記向國家勛章和國家榮譽獲得者頒授勛章獎章，表彰抗疫先進個人和先進集體，并發(fā)表重要講話，充分肯定了在抗疫斗爭中作出突出貢獻的人民英雄，進一步凝聚起中華民族偉大復興的人民力量。中國共產黨團結帶領全國各族人民，進行了一場波瀾壯闊的疫情防控人民戰(zhàn)役，勝利之花最終在古老而又神秘的神州大地燦爛綻放。
疫情就是命令，防控就是責任。面對突如其來的疫情，數(shù)以萬計的“白衣天使”逆行翱翔在寒冷的荊州大地之上，舍小家為大家，不分晝夜地忘我戰(zhàn)斗，舍生忘死挽救生命。斗志昂揚的人民子弟兵、胸前黨徽閃耀的干部職工、高舉鮮艷黨旗的社區(qū)工作者……在冰天雪地的艱苦環(huán)境中，筑牢人民群眾生命健康的“家園防線”。他們用雙手劃破寒冷黑夜的蒼穹，在雙手奮斗之中，真正詮釋了生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學、命運與共的偉大抗疫精神。
英模是抗疫精神塑造的重要載體，他們的一言一行鑄就有血有肉的“抗疫精神”。在中國共產黨的堅強領導下，廣大黨員黨員干部沖鋒陷陣，五十六個民族同心同德，14億華夏兒女眾志成城，共同凝聚起了堅不可摧的“抗疫精神”。在這場偉大的抗疫戰(zhàn)爭中，我們清晰地看到了中華民族負重前行的軌跡與方向；這場偉大的戰(zhàn)役，也淬煉了廣大黨員干部的忠誠與擔當、初心和使命；這場偉大的戰(zhàn)役，內在地激發(fā)了廣大人民群眾掩埋在內心深處熾熱的愛國情，廣大人民群眾與黨員干部積極參與到疫情防控的工作中，有力地確保了戰(zhàn)役的順利結束，這一場真正意義上的全民參與、全民奮斗、全民勝利的人民戰(zhàn)役。在這場戰(zhàn)役中，廣大戰(zhàn)斗英雄的雙手在不分晝夜之中筑牢維護人民生命健康“防火墻”，讓全世界見證了“中國速度”；在危難關頭，初心不改，迎難而上，使黨旗飄揚在戰(zhàn)斗最前線。各級黨員干部第一時間奔赴戰(zhàn)役第一線，在最短的時間內凝聚強大的力量，詮釋“一方有難八方支援”的真正內涵，也讓全世界見證了“中國精神”。病毒無國界，真情傳千里，在全球疫情蔓延的危機關頭，中國人民始終關心世界各地其他各族同胞，一支支醫(yī)療救急隊奔赴世界各地，在異國他鄉(xiāng)同疫情做斗爭，這份“中國方案”迅速在世界各地運用并取得了明顯效果，讓世界見證了“中國擔當”。正是這樣一群心懷初心，肩擔使命的共產黨員，他們用自己的青春為黨旗增添色彩，用自己的奮斗讓黨徽閃耀，才使得“抗疫精神”更加生動形象而又富有載體，讓我們能夠在傳承精神載體的黨員干部身上，汲取精神的力量，向著遠方砥礪前行。
英模是中華民族的脊梁，抗疫精神將會激起民族偉大復興的磅礴力量。翻閱黨的誕生、發(fā)展、壯大的波瀾壯闊奮斗史，其中無不折射出濃濃的家國情懷。當民族處于危難的時刻，一群群佩戴黨徽的戰(zhàn)士扛著鮮艷的黨旗迎難而上，沖破狂風席卷的黎明前的黑暗，帶領各族人民迎來光彩奪目的新生活。而在年初的疫情防控戰(zhàn)役中，一群舍小家為大家的“急先鋒”忘我戰(zhàn)斗在最前線；一群群身著“迷彩炫”的軍人構建疫情防控堅不可摧的“橋頭堡”；一群群白衣天使不分晝夜，持續(xù)攻堅，儼然成為這場偉大民生戰(zhàn)役的“排頭兵”。這是一種家國情懷的彰顯，更是一種精神的凝聚。為此，我們要用英模精神克服前進路上的重重關隘和險阻，積極投身于黨的每一項民生戰(zhàn)役中，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢砥礪前行，奮斗不止。
抗疫精神是民族精神的重要組成部分?；赝麃砺罚覀円宦窂目嚯y輝煌中走來：在戰(zhàn)爭年代，淬煉出紅船精神、井岡山精神、長征精神；在社會主義建設中鍛造出“兩彈一星”精神、雷鋒精神、鐵人精神、焦裕祿精神；在改革開放新時期迸發(fā)出小崗精神、載人航天精神、抗洪精神、抗震救災精神……中國人的精神譜系不斷發(fā)展豐富。而如今，以人民為中心的抗疫精神，在中國共產黨的奮斗史上將會留下濃墨的色彩。在新時代的奮斗歷程中，它將會和愛國主義、集體主義和社會主義核心價值觀相契合，迸發(fā)強大的精神力量，為了民生福祉，為了時代進步，為了中國明日之繁榮昌盛不斷貢獻精神價值。
抗疫精神將在新時代社會經濟發(fā)展中發(fā)揮重要作用。崇尚功勛英雄人物，重視精神激勵，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。當前，我國經濟發(fā)展正快步向前邁進，但要清醒認識到目前形勢依然嚴峻，我們不能有絲毫的放松。各級黨員干部以“功成不必在我，功成必定有我”的信念，奮斗在時代發(fā)展的前沿；以“大雪壓青松，青松挺且直”的頑強斗志書寫“更喜岷山千里雪”的豪情壯志；以“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的堅定與篤行，構建人民幸福安康的和諧畫卷。
論共同富裕字論文篇五
我們談論任何關于共同富裕的話題，必須先了解共同富裕是什么？***在《扎實推動共同富?！芬晃闹性赋觯餐辉Ｊ巧鐣髁x的本質要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征。我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義。
以我愚見，共同富裕這個提法有兩個含義，富裕代表著發(fā)展、共同代表著分配，二者互為辯證關系，發(fā)展的目的是為了讓所有人共同富裕，而共同富裕則是為了更加長遠的發(fā)展，我們黨以發(fā)展為第一要務,始終堅持以人民為中心，正是為了實現(xiàn)我們共同富裕的目標。
我們要想實現(xiàn)共同富裕，必須要先弄懂為什么貧富差距會擴大，這不僅關系到個人的發(fā)展，也關系到國家的長治久安，中華民族的偉大復興。很多人會問，關心這個問題有什么用啊，也不會讓我多掙錢，這樣想就不對了，兄弟，個人的命運與國家的興衰發(fā)展是緊密相聯(lián)系的，大家多關心國家大事，多讀中央文件，多思考其中的含義，自己在投資、買房等人生大事的決斷上也不會犯根本性的錯誤。說白了，一個能夠看懂這些的人，對于普通人，就是降維打擊。
每個人年輕的時候對待事物的看法往往會影響他對這個世界的判斷，就像你我，從小的時候能夠得到父母足夠的關愛，我們就容易覺得這個世界是美好的，我們從小身邊都是好的醫(yī)生，你在高考報志愿的時候也就容易學習醫(yī)學專業(yè)。
我們黨的第一批領導人大多從小立志于“為中華之崛起而讀書”，他們一輩子都在為這個目標而奮斗，我們的國家走到如今，我們站了起來，強了起來，從歷史來看，在可見的幾十年內，會更加的強盛。但我們黨是有著宏大目標，我們要帶領全國人民實現(xiàn)偉大復興，實現(xiàn)永久的繁榮昌盛，我們信仰馬克思，堅持社會主義，追求共產主義，也就必須要解決我舊中國、乃至世界幾千年來都沒有解決的一個問題——階層流動性，不僅要富裕，更要共同富裕。
論共同富裕字論文篇六
共產黨，一個神圣而莊重的名字；共產黨，一個無法磨滅的記憶；共產黨，一個名垂青史的豐碑；一把鐮刀一把錘子，構成了我們敬愛的黨。今年，我們偉大的黨已經走過了100年的光輝歷程。100年來，經過多少風風雨雨，經過多少拌拌磕磕，共產黨引領人民奮起，寫下了彪炳千古的光輝詩篇。100年??！是共產黨這一盞明燈，帶領中國人走出困境，讓中國民族屹立于世界之林。這是一個奇跡，更是100年來奮斗的見證。
舊時的中國，是一個被稱為“東亞病夫”的黑暗社會，當時的百姓不但要忍受封建統(tǒng)治的剝削，還要忍受帝國主義的壓迫，人民處在水深火熱之中，的確，哪里有壓迫，哪里就有反抗，1840年后，中國的仁人志士便前仆后繼，踏上了救國救民的道路；還記得太平天國運動時人民的惱怒，亦記得五四愛國運動上群眾的憤恨；還記得戊戌變法時國人的急切，亦記得辛亥革命時孫中山的言語。雖然這一切最終只是杯水車薪，但卻使共產黨產生了萌芽。終于，鄰邦俄國十月革命的一聲炮響，讓共產黨在中國橫空出世。
戰(zhàn)爭期間，共產黨員更見彰顯了自身對黨的忠誠，書寫了一個個可歌可泣的故事，年僅十四歲的劉胡蘭，在敵人面前堅貞不屈，大義凜然，她從容不迫的走到鍘刀下，用自己短暫的青春年華，書寫了“生的偉大，死的光榮”的永恒詩篇；戰(zhàn)斗英雄董存瑞，為了開辟祖國的勝利道路，用身體做支撐點，炸毀了敵人的暗堡，同時獻出了寶貴的生命；黃繼光為占領敵人陣地，在自身多處負傷的情況下，奮不顧身地用胸膛堵住了槍口，犧牲了。在這些烈士身上，我們看到了共產黨員的浩然正氣。
新中國成立后，我們的黨員仍沒有停止探索的道路:袁隆平雜交水稻的誕生，解決了十三億人口的糧食問題；錢學森竭力擺脫美國的阻撓。成了兩彈一星的功臣；鄧小平一國兩制的偉大構想，實現(xiàn)了祖國的進一步統(tǒng)一；李四光尋找大油田，摘掉了祖國“貧油”的帽子。這一切在共產黨的英明領導下進行的有條不紊，從而使祖國由百廢待興變得繁榮昌盛，讓世界人民刮目相看。
看今朝，神五神六順利升空，天宮一號和神州八號成功對接，以及世博會，三峽工程，西部大開發(fā)的實施都見證了黨的廣闊前景。
就在我們身邊，依然每天都發(fā)生著天翻地覆的變化。三項整治徹底改變了交城的面貌，五大轉型深刻地影響著交城人民的生活方式，三大跨越將塑造著交城美好的未來。
同學們，胸前的紅領巾，是親愛的黨對我們的深厚寄托，要實現(xiàn)中華民族偉大復興的宏偉目標，還需要一代又一代人長期的艱苦努力，這也正是我們年輕一代的使命。我相信我們一定能完成這個使命，讓我們充滿豪情，在黨的光輝沐浴下，邁向未來！創(chuàng)造更美好的明天吧！
論共同富裕字論文篇七
共同富裕是中國特色社會主義的重要核心理念，是全社會共同的價值目標。在這個目標的指導下，我們正在邁向一個更加繁榮、更加強大、更加公平的現(xiàn)代化社會。共同富裕不僅體現(xiàn)了經濟水平的提高，更重要的是，它讓更多的人享受到了社會進步的紅利，實現(xiàn)了人民的自由、平等、公正、法治的基本權利。因此，探究共同富裕的實踐和心得體會顯得極為必要。
第二段：探討共同富裕的內涵和實踐。
共同富裕不是簡單的經濟增長，而是全面的社會進步，涵蓋了經濟、文化、生態(tài)等方面。實現(xiàn)共同富裕需要政府、企業(yè)、社會各界的共同努力。政府要加強宏觀調控，發(fā)揮市場機制作用，落實公共服務和社會保障；企業(yè)要優(yōu)化產業(yè)布局，提升產品和服務質量，履行社會責任；社會各界要積極參與公益事業(yè)、文化建設等。這三方面的力量的共同作用，才能夠實現(xiàn)共同富裕這一目標。
第三段：談談個人對共同富裕理念的感悟。
作為普通市民，共同富裕對我們的意義是巨大的。它不僅關乎個人和家庭的幸福，更關乎整個社會的穩(wěn)定和發(fā)展。從我個人的角度看，我認為實現(xiàn)共同富裕需要我們每個人積極響應國家的號召，在自身所能承擔的范圍內為實現(xiàn)共同富裕貢獻微薄之力。比如，我們可以少亂扔垃圾，減少環(huán)境污染，為生態(tài)文明做出貢獻；我們可以參與社會公益活動，關注弱勢群體，為社會和諧做出貢獻。只有每個人都盡自己最大的努力，共同富裕才能真正成為現(xiàn)實。
第四段：分析共同富裕的現(xiàn)狀和困難。
當前，雖然我們取得了許多成就，但與共同富裕的理念相比，仍然存在不少局限和困難。比如，收入差距的擴大、地區(qū)發(fā)展不平衡、生態(tài)環(huán)境破壞等問題，都影響到共同富裕的實現(xiàn)。要解決這些問題，必須依靠全社會的力量，制定科學的政策，加強政府和市場的協(xié)調。
第五段：總結并展望。
共同富裕是我們的共同目標和使命，它需要我們每個人不斷努力，不斷推進。只有實現(xiàn)共同富裕，我們才能真正走向現(xiàn)代化，走向世界的強國之林。未來，我們需要進一步加強社會主義核心價值觀的建設，進一步落實共同富裕這一理念，不斷激發(fā)中國人民的熱情和創(chuàng)造力，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而共同奮斗。
論共同富裕字論文篇八
古往今來，人們對美好生活的追求，從來沒有中斷，所以古有“大同”，今有“共同富裕”。然而，不管是“大同”，還是“共同富?！保嫉炔粊恚坎粊?，也要不來，只能從汗水中澆灌出來。換言之，美好生活，要靠雙手爭取；共同富裕，要靠共同奮斗。
共同奮斗，基于我們對當下國情的清醒認知。
眾所周知，經過幾十年的發(fā)展，中國已經發(fā)生巨變：經濟騰飛，產業(yè)崛起，綜合國力已經是世界第二?；蛴腥搜?，既然中國已經富起來、強起來了，還需要我們像前人一樣奮斗嗎？當然需要！因為中國發(fā)展不平衡，各地差異較大。我們不能只看到北上廣深的高樓大廈，也應該看到老少邊窮的低矮平房；不能只看到大中城市里繁華的街道，整潔的公園，舒適的地鐵，也應該看到偏遠鄉(xiāng)村殘破的建筑，落后的交通，失落的老人、兒童。當我們對中國發(fā)展不平衡有了清醒的認識，就會意識到當下的中國，仍然需要進一步發(fā)展，而當下的我們，也應該齊心協(xié)力，共同奮斗！只有這樣，才能先富帶后富，共享美好生活。
共同奮斗，需要我們務實肯干，一步一個腳印。
眾所周知，世界上從來就沒有“免費的午餐”，天上也不會掉餡餅，實現(xiàn)美好生活最重要、最可靠的支撐是自己的奮斗。奮斗從來不是喊口號，需要我們務實肯干，一步一個腳印。共同奮斗更是如此，需要每個人腳踏實地，各盡其力。我們不能“打醬油”渾水摸魚，更不能做“南郭先生”濫竽充數(shù)。相反，我們應該挽起褲腳，像袁老一樣，走在水稻田里，扎扎實實做“老農”，努力踐行“禾下乘涼夢”；也應該擼起袖子，像黃文秀一樣，穿行在鄉(xiāng)村的小路上，做百色大山里的最美朝霞，也做脫貧戰(zhàn)場上的醒目黃花。
然而，揆諸當下，不少青年沒有“大同”的目標，更沒有“共同富裕要靠共同奮斗”的意識。他們追求“佛系”，只想“躺平”。這種“喪文化”的出現(xiàn)和流行，令人遺憾。真正的時代青年，不應該這樣，而應該奮發(fā)有為，積極奮斗。要知道，作為祖國的未來，社會的希望，青年向上，則國家向上未來可期；青年奮斗，則共同富裕指日可待。
征途漫漫，唯有奮斗。實現(xiàn)共同富裕，則要靠共同奮斗。共同奮斗，是深入一線了解國情，腳踏實地好好奮斗。身為時代青年，應該把“共同富裕，共同奮斗”繪入人生藍圖中，也繪入時代的底色上。惟其如此，才能當時間的主人、命運的主宰、靈魂的舵手，也才能鴻志薄云無愧怍，百年飲冰血不涼！
共同富裕是社會主義的本質要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征，其基礎是富裕，關鍵是共享，重點是縮小差距。下面從共同富裕的內涵、主體和路徑三個維度談一談。
從共同富裕的主體看共享優(yōu)質教育對共同富裕的意義。實現(xiàn)共同富裕的主體是人，共同富裕的關鍵是共享優(yōu)質教育。人的幸福生活有三個層次：一是溫飽的層次，一個是有尊嚴的生活層次，第三個是有理想的生活層次。無論哪種生活層次，教育都是至關重要的因素。先說義務教育。截至2021年底，我國已有97%以上的縣實現(xiàn)了縣域義務教育基本均衡發(fā)展。但這個均衡發(fā)展是縣域內的，如果把義務教育均衡發(fā)展上升到省域層次，并且實現(xiàn)優(yōu)質教育資源共享，將樹立教育公平的新標桿，為實現(xiàn)共同富裕夯實最深厚的基礎。再說職業(yè)教育。近年來，經過不斷努力，雖然職業(yè)教育有了很大的發(fā)展，但離人民群眾把職業(yè)教育作為自愿和樂意的選擇還有一定距離。改變這種現(xiàn)象的關鍵是要根據(jù)經濟結構、產業(yè)結構、就業(yè)結構變化的趨勢，提高職業(yè)教育質量，使職業(yè)教育成為滿足社會發(fā)展需要和民眾樂意選擇的教育類型。接著說高等教育。我國實現(xiàn)經濟社會發(fā)展，歸根結底要靠高水平創(chuàng)新型人才。這就要求我們的高等教育更加重視人才自主培養(yǎng)，建立與新發(fā)展階段相適應的現(xiàn)代化人才培養(yǎng)體系，以更好地服務國家戰(zhàn)略和經濟社會發(fā)展。我們要讓全體人民共享各種優(yōu)質教育資源，平衡教育的國家屬性與個人屬性，把學校、教師和學生的內在潛力、創(chuàng)造力調動起來，建立起一個自主的學術和人才的體系，為實現(xiàn)共同富裕提供堅實的支撐。
從共同富裕的路徑看如何在共同奮斗中縮小差距。在我國，共同富裕是涉及逾14億人口的偉大事業(yè)。要在如此龐大的人口基數(shù)上實現(xiàn)共同富裕，必須樹立“創(chuàng)新致富、勤勞致富、先富幫后富”理念，鼓勵勞動者通過誠實勞動、辛勤勞動、創(chuàng)造性勞動實現(xiàn)增收致富，鼓勵后發(fā)地區(qū)在深挖潛力、增強動力、釋放創(chuàng)新活力中跨越發(fā)展，通過自身努力和相互幫助走上共同富裕之路。同時，共同富裕是一場以縮小地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入差距為標志的深刻的社會變革。在這場社會變革中，只有通過人人參與、人人盡力，才能真正實現(xiàn)人人享有。另外，要特別注意“盡力而為量力而行”。盡力而為，就是有多大本事出多大力;量力而行，就是吃飯穿衣量家當，不提不切實際的目標，不做超越階段和能力的事情。共同富裕必須依靠全體人民共同奮斗，一步一個腳印地從低層次共同富裕向高層次共同富裕邁進。歷史照亮未來，征程未有窮期。全面小康建設，我們交上了一份高分答卷，實現(xiàn)共同富裕，將是一場新的趕考之路。征途漫漫，惟有奮斗!
實現(xiàn)共同富裕是我國社會主義制度的本質要求。習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上發(fā)表重要講話時強調，新的征程上，著力推動人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質性進展。
共享發(fā)展成果，促進共同富裕，既是一個經濟問題，也是一個政治問題。貧窮不是社會主義，兩極分化也不是社會主義。這意味著建設社會主義首先要解放和發(fā)展生產力，實現(xiàn)富裕起來，同時在富裕起來的過程中避免兩極分化。這是堅持和發(fā)展中國特色社會主義制度的應有之義。作為發(fā)展中大國，我國人均國民生產總值剛剛跨過1萬美元，不能算世界上的富裕國家。同時，我國基尼系數(shù)在世界排名并不低，收入差距較大。防止貧富差距進一步擴大是當前及今后的硬任務。促進共同富裕，不是走向平均主義，以財富的平均程度來衡量，而是走向人的現(xiàn)代化，以群體性的能力差距縮小為標志。只有圍繞人來做文章，才能找到促進共同富裕的鑰匙。
共同富裕是人類文明發(fā)展中的難題，至今為止，還沒有任何一個國家完美地解決這個問題。從經濟學角度來看，是指包括財產、收入在內的物質財富生產和分配的問題。從社會發(fā)展的角度來看，共同富裕的實質是指人自身的發(fā)展問題。如果只是在物質財富的生產和分配上做文章，不落到人的發(fā)展、所有人的發(fā)展上，那么共同富裕只是分配政策的目標，僅僅具有短期意義。從世界發(fā)達國家的歷史經驗來看，僅僅依靠分配政策的調整不能逆轉貧富差距擴大的基本趨勢。
不要以為社會的物質生產和分配在一定時期合意了，人的發(fā)展、所有人的發(fā)展也就自然實現(xiàn)了。這是一種確定性思維、線性思維的認識。物質生活條件只是人自身發(fā)展的基礎，并不等于人的發(fā)展。人的發(fā)展體現(xiàn)在人的主體性、創(chuàng)造性和文明性上。物質文化生活水平的提高，并不等于人的素質和能力的自然提升。
現(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化。社會主義的內在價值追求是人自身發(fā)展上的平等機會，物質生活條件上的基本平等僅是一個手段或實現(xiàn)路徑。因此，共同富裕的本質是所有人的共同發(fā)展，而不是物質財富上的均貧富。歷史告訴我們，均貧富并不能實現(xiàn)所有人的共同發(fā)展，甚至可能使發(fā)展陷入停滯不前的境地。歷史上的“社會實驗”結果已經表明了這一點，這與社會歷史條件及其變化密切相關。
在物質匱乏的年代，追求生產增長，解決人的生存所需（吃飽穿暖），可以視為促進了人的發(fā)展。但隨著人均收入水平不斷提高，物質財富生產與分配對人的自身發(fā)展的偏離就會越來越大?；蛘哒f物質的發(fā)展遠快于人自身的發(fā)展，更不要說所有人的全面發(fā)展。在實現(xiàn)我國現(xiàn)代化的過程中，要防止的最大公共風險就在于物質財富發(fā)展中人的異化，也就是說，人被物質財富支配，而不是人支配物質財富。
促進共同富裕與以人為核心的現(xiàn)代化是一體兩面的關系，是一個長期愿景目標。不能簡單地以基尼系數(shù)作為衡量共同富裕是否取得實質性進展的指標。
從世界歷史來看，促進共同富裕的基本邏輯一直是困在效率與公平的沖突之中。在兩極分化的年代，均貧富曾是追求共同富裕的基本方式。從農民起義到工人運動，無一不是從分配上做文章。從生產成果的分配到生產條件的分配，反映出社會革命的深度、廣度和烈度。這都是在人類文明進程中，追求共同富裕的探索。
中國特色社會主義道路是一條以馬克思主義為指導思想、從中國實際出發(fā)的現(xiàn)代化道路。我國要轉向人本邏輯，這與中國共產黨堅持以人民為中心的發(fā)展思想高度吻合，與當前轉向高質量發(fā)展和創(chuàng)新驅動的戰(zhàn)略高度契合。人本邏輯的要義是彰顯人的主體性、創(chuàng)造性和文明性，形成新的螺旋式上升的社會發(fā)展邏輯（人的發(fā)展—物質發(fā)展—人的發(fā)展），以替代物本邏輯下的發(fā)展公式（物質發(fā)展—人的發(fā)展—物質發(fā)展），把人的發(fā)展作為手段、要素，轉變?yōu)榘l(fā)展的出發(fā)點和落腳點。
轉向社會發(fā)展的人本邏輯，意味著要將經濟問題納入到社會整體中來考慮。經濟是社會的物質基礎，但也只是社會的一部分，受制于社會的整體狀態(tài)。
人的發(fā)展、所有人的全面發(fā)展，只有放到整個社會當中才能認識清楚，放在經濟當中則只能看到一部分。觀察物質財富的生產和分配，從整個社會來看，只是為人的發(fā)展、所有人的全面發(fā)展創(chuàng)造出一個必要條件，但不是充分條件。共同富裕的充分條件是：社會要通過社會合力來保障所有的人獲得基本能力。收入不能替代能力，收入差距縮小了也不等于能力差距就縮小了。能力來自于社會消費過程。消費的可獲得性涉及到收入，但消費的可及性與收入無關。
消費是人的生產再生產過程，是人的發(fā)展過程，是人力資本積累的過程，是人的能力提升的過程，是為經濟提供目的和創(chuàng)造條件的過程。消費包括私人消費和公共消費，二者應當合力滿足每一個人的基本消費，達到基本營養(yǎng)、基本教育、基本醫(yī)療、基本住房，以此保障每一個人獲得基本能力。
國民基本能力普遍提升，起點公平、機會公平也就有了基礎，同時也為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供了廣泛社會基礎，為未來的可持續(xù)發(fā)展提供了動力，效率與公平的融合也就內在其中了。促進共同富裕，要擺脫效率與公平、做“蛋糕”與分配“蛋糕”的困境，只有從物轉向人，從財產和收入基準轉向消費基準，才能真正做到從物本邏輯轉向人本邏輯。
從我國現(xiàn)實來看，人的發(fā)展既受制于經濟，即財產和收入問題，更受制于社會結構的分治狀態(tài)。
從改革來看，我國雖然進入全面深化改革階段，但改革的進展并不全面，這從根本上制約了我國的進一步發(fā)展和共同富裕。這體現(xiàn)在以下三個“二元”上。
一是所有制二元。全民所有制和集體所有制二元結構是歷史形成的，作為經濟基礎，從根本上制約經濟體制和社會體制改革深化。盡管在公共開支上、投資上不再局限于二元所有制，但土地市場、住房市場是二元的，以及人的社會身份是二元的，農民不只是戶籍身份，還有集體經濟成員身份。城鄉(xiāng)分治就是以二元所有制為基礎的。農村土地、宅基地、農民住房、森林等產權制度改革試圖在突破二元所有制帶來的制約。
二是經濟二元。這個概念是指傳統(tǒng)落后的農業(yè)和現(xiàn)代先進的工業(yè)之間的關系。經濟二元結構是發(fā)展中國家的普遍現(xiàn)象，通過市場化、工業(yè)化過程可以逐漸消除。但我國的經濟二元結構不只是建立在生產力基礎之上，也建立在生產關系基礎之上。
三是社會二元。在所有制二元基礎上形成社會成員身份、基本權利的二元結構。在市場化過程中成為起點不公平、機會不公平的社會因素，也是社會分配中形成群體性差距，進而形成能力群體性差距的社會根源。群體性的家庭貧困的代際傳遞也會因此而形成。
這三個“二元”問題，從發(fā)展的底層邏輯上制約我國共同富裕的推進。
促進共同富裕，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義制度當中的目標，是走好中國道路的一個基本標志。但此事急不得，也等不得。急不得，在于共同富裕首先依賴于發(fā)展過程，包括物質發(fā)展和人的發(fā)展，都不是一夜之間的事情。等不得，在于實現(xiàn)雙循環(huán)相互促進，擴大內需，構建新發(fā)展格局、創(chuàng)新驅動發(fā)展等，都依賴于共同富裕的邊際改進。
群體性消費差距的縮小是當前的重中之重。私人消費與公共消費如何形成合力，以及既擴大短期的內需，又提升人的能力，改變社會預期，至關重要。其中，形成與能力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)和就業(yè)相關的良好的分配預期，更是關鍵。社會的再分配預期需要淡化，人人參與、人人努力的初次分配預期需要強化。從人的平等發(fā)展需要出發(fā)來推進各項改革，需要抓住以上三個“二元”結構來完善頂層設計，把經濟改革、社會改革等各方面改革關聯(lián)起來。只有形成關聯(lián)，整體設計才能找出重點和分出輕重緩急。板塊式的改革往往各自為政，使得改革協(xié)同、系統(tǒng)集成的要求難以落地。
論共同富裕字論文篇九
20-年是脫貧攻堅決戰(zhàn)決勝之年，千年追尋，圓夢今朝。決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅的沖鋒號已經吹響，作為一名基層一線的扶貧干部，深知現(xiàn)有脫貧成果來之不易，脫貧碩果離不開扶貧干部和貧困戶辛勤的汗水，更離不開黨和國家的好政策。在關鍵時刻，要繼續(xù)發(fā)揮主觀能動性，把扶志與扶智結合，要輸血更要造血，激發(fā)貧困家庭的內生動力。
未脫貧的貧困家庭，扶貧干部要迎難而上，與其一同努努力、加把勁。越是在最后關頭，越是要如履薄冰，完成“小康路上一個不落”的莊嚴承諾。然而，脫貧只是起點，摘帽不是終點。已脫貧的貧困戶、邊緣戶抵御風險的能力較弱，失業(yè)、患病、天災等，都可能導致返貧。脫貧攻堅的勝利，不僅僅是收入超過現(xiàn)行標準，“扶上馬送一程”，要讓他們在小康的路上走得更加扎實、穩(wěn)健，具備抵御各類返貧風險的保障。
全面補齊“兩不愁三保障”短板。因地制宜，嚴查自身教育、醫(yī)療、住房、飲水等不足之處，補齊扶貧民生短板，保障每個貧戶家庭都能學有所教、居有所安、病有所醫(yī)。貧困戶家庭以因病致貧者居多，貧困家庭用得最多也是醫(yī)療保障政策。扶貧干部不妨多些耐心，把醫(yī)保政策給貧困戶介紹清楚，多說一點、多說幾遍，讓貧困戶少跑冤枉路。貧困地區(qū)的醫(yī)療工作者不妨問幾句，問看病的病人是不是貧困戶，如果是的話，就讓其明晰就醫(yī)的流程，多些綠色通道、多些人文關懷，讓貧困戶少花冤枉錢。僅靠扶貧干部、醫(yī)療工作者也是不夠的，社會各界不妨“以功成必定有我”的責任感，為減貧脫貧貢獻力量，共同補齊短板，每個奮斗者的價值必將在脫貧攻堅中盡情展現(xiàn)。
堅實打牢脫貧攻堅基礎。不是脫貧摘帽，扶貧干部就可以松口氣、歇歇腳，勝利在望未全功，仍需抓好黨支部建設，建強基層戰(zhàn)斗堡壘，完善村莊基礎設施建設，發(fā)展集體經濟，增強脫貧地區(qū)和脫貧群眾可持續(xù)發(fā)展能力，鞏固脫貧質效，做好與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的銜接。選好領頭雁，黨員做示范，基層黨支部每發(fā)揮一點戰(zhàn)斗堡壘的作用，“貧困的堡壘”就會被攻克一點。村莊村民方便的生活離不開暢通的道路、硬化的廣場、明亮的路燈等，完善村莊基礎設施建設，是村莊發(fā)展、村民脫貧的基礎。集體經濟就是貧困家庭的“造血干細胞”，集體經濟的發(fā)展不僅可以給特困的家庭“輸血”，還可以為提供就業(yè)崗位，實現(xiàn)貧困家庭的自身“造血”。農村脫貧基礎方方面面的牢固，村莊發(fā)展的步伐才能走得鏗鏘有力，貧困家庭的日子也必將更加紅火。
在20-年新年賀詞中強調，“我們要萬眾一心加油干，越是艱險越向前，把短板補得再扎實一些，把基礎打得再牢靠一些，堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，如期實現(xiàn)現(xiàn)行標準下農村貧困人口全部脫貧、貧困縣全部摘帽?！泵撠殹罢薄辈皇墙K點，而是新的起點。扶貧干部還需與村民一同以脫貧作為新奮斗的起點，在全面小康路上，一鼓作氣、乘勝而上，以實干篤定前行，只爭朝夕，不負韶華!
論共同富裕字論文篇十
聚焦共同富裕，要兜牢民生底線，始終把人民群眾放在心里。為民生兜底，讓民心更暖。持續(xù)辦好就業(yè)、教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、社保、住房等民生工程，下足“繡花”功夫做實精細文章，提升城市品質。值得注意的是，20xx年，濰坊市民生支出完成704.9億元，占一般公共預算支出的80.1%，所有可量化保障標準全部達到或超過省定水平……共同富裕之路正越走越快、越走越實，發(fā)展紅利不斷有效轉化為民生福祉，人民群眾真真切切感受到看得見、摸得著、真實可感的共同富裕。
聚焦共同富裕，要高標準提質公共服務，真心實意地為人民群眾謀幸福。具體來說，增加一個口袋公園、一條林蔭路，就意味著市民多了一個休閑娛樂的去處;城區(qū)道路精心規(guī)劃的藍色免費停車位，貼心又便民;在中心城區(qū)建成的128處避雨遮陽白帆棚，成為濰坊一道亮麗的城市風景線……從小切口入手，實打實地讓一件件民生實事接連兌現(xiàn)，讓老百姓的生活充滿溫情，讓幸福在家門口升級。
共同富裕邁新步，民生福祉大躍升。在高質量發(fā)展的逐夢進程中，濰坊要繼續(xù)瞄準人民最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，腳踏實地，久久為功，豪邁前行，譜寫好共同富裕的濰坊篇章，助力人民滿意的現(xiàn)代化品質城市建設。
論共同富裕字論文篇十一
共同富裕是全體人民通過辛勤勞動和相互幫助最終達到豐衣足食的生活水平，也就是消除兩極分化和貧窮基礎上的普遍富裕。是鄧小平建設中國特色社會主義理論的重要內容之一。以下是為大家整理的關于,歡迎大家前來參考查閱！
摘要：在黨的十六大上首次提出小康社會后,小康社會建設一直是社會主義經濟發(fā)展和建設的重中之重,是當前經濟發(fā)展階段的重要目標,在經濟發(fā)展到一定階段,小康社會的全面建設完成以后,此時經濟發(fā)展和建設達到一定的高度,經濟發(fā)展模式轉變,經濟結構的調整,生態(tài)環(huán)境的建設成了當下的發(fā)展目標,此時社會的物質財富已經積累到一定程度,因此綠色經濟發(fā)展道路才是此時的發(fā)展目標.本文通過對小康社會和綠色經濟內涵的界定,利用綠色經濟發(fā)展相關方向的描述繼而展開經濟在全面建設小康社會完成后這一新階段的目標論述.
黨的十六大報告提出全面建設小康社會,其實小康社會是關于中國社會至于經濟發(fā)展階段及目標的理論中一個重要的概念,從建設小康社會到全面建成小康社會我國在社會主義現(xiàn)代化道路上偉大的創(chuàng)造想的探索.小康社會的建設是一個質變到量變的過程,只有在不同的發(fā)展階段實現(xiàn)相對應的階段目標,一步步量的積累才會有質的飛躍,進而達到全面小康社會.
所謂小康,是1979年在會見當時的日本首相大平正芳時第一次提出的用于現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的一個概念.為了規(guī)劃中國現(xiàn)代化發(fā)展的藍圖,設想了社會主義現(xiàn)代化發(fā)展“三步走”戰(zhàn)略.到21世紀,提出了新的三步走戰(zhàn)略和全面建設小康社會的“中國夢”.小康社會作為作為經濟社會發(fā)展的一個階段目標,實質上表現(xiàn)為現(xiàn)代化生態(tài)文明、物質文明、政治文明、精神文明協(xié)調發(fā)展.
隨著當今社會的飛速發(fā)展,在小康社會全面建設后,人們的物質生活追求已經達到一定的程度,此時,人們追求更多的是精神層面和生活環(huán)境方面的提高和改善.為此,個人認為在全面建設小康社會后,中國經濟發(fā)展道路主要會朝著綠色經濟,低碳經濟的方向發(fā)展,不再過多的追求物質財富的創(chuàng)造,因為已經積累到一定的高度,此時要做的主要是調整經濟結構,改善環(huán)境,將以往為了追求物質財富而破壞的環(huán)境進行修復,因此,在這個階段注重生態(tài)文明建設,發(fā)展綠色經濟才是首選之道.
綠色經濟是基于可持續(xù)發(fā)展思想產生的新型經濟發(fā)展理念,也是一門關于生態(tài)經濟的學問,致力于提高人類福利和社會公平,并且大幅度降低環(huán)境和生態(tài)風險.2012年6月,聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展大會提出以發(fā)展綠色經濟為主題,明確了全球經濟向綠色轉型的發(fā)展方向,由此綠色經濟和綠色發(fā)展成為全球廣泛共識：經濟、社會發(fā)展必須和環(huán)境友好、和生態(tài)文明相互協(xié)調,提高人類生活質量、促進全人類共同繁榮必須通過全球可持續(xù)發(fā)展才能實現(xiàn).綠色經濟發(fā)展的表現(xiàn)之一就是低碳經濟：首先它包括社會再生產全過程的經濟活動低碳化,把二氧化碳排放量盡可能減少到最低限度乃至零排放,獲得最大的生態(tài)經濟效益;其次它是包括社會再生產全過程的能源消費生態(tài)化,形成低碳能源和無碳能源的國民經濟體系,保證生態(tài)經濟社會有機整體的清潔發(fā)展、綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展.
在全面建設小康社會后,要實現(xiàn)物質、政治、精神和生態(tài)的協(xié)調發(fā)展,實現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展,保證人民幸福感的持續(xù)增長,首要目標就是轉變經濟發(fā)展模式,發(fā)展綠色低碳經濟.下圖是關于人類發(fā)展需要和生態(tài)承載量之間的關系圖,綠色經濟的發(fā)展成為必要.
綠色經濟的發(fā)展是一個比較宏觀的概念,其主要包括觀念上的轉變、政策上的創(chuàng)新以及技術上的改進等多個方面多管齊下,才有可能促使我國經濟發(fā)展走上綠色經濟發(fā)展的道路.
首先在觀念上,我們需要打破長期來阻礙綠色經濟發(fā)展的兩個思想,也就是關于環(huán)境和經濟之間存在此消彼長的關系,這一關系通過環(huán)境庫茨尼茨曲線得以印證以及關于綠色經濟只有富裕國家才做得到這兩個思想.經濟和環(huán)境的發(fā)展可以共生,經濟的發(fā)展并不一定會以犧牲環(huán)境為代價,因此,我們在這里探討綠色經濟的發(fā)展,目的就是為了在保證經濟增長的同時環(huán)境也不會被破壞,或者在有限的資源下實現(xiàn)利用效率的最大化.此外,綠色經濟并不一定是發(fā)達國家的專享名詞,在經濟發(fā)展到一定階段或許是在資源快要消耗殆盡環(huán)境嚴重破壞的時候才會想起保護環(huán)境,例如我國以前經濟的發(fā)展就是以環(huán)境的破壞為代價,可是在經濟發(fā)展初期以及借鑒外國先進技術或者根據(jù)本國具體國情制定綠色經濟發(fā)展相關戰(zhàn)略方針.
其次在政策上要需要轉變公共部門和私人部門的投資政策以及其他激勵機制.對于政府而言,需要采取一定的政策措施,包括逐漸淘汰不恰當?shù)难a貼體,例如對石油生產上的補貼;采取新的激勵機制,為更綠色產品的使用創(chuàng)造良好的機遇,加強綠色經濟的市場基礎設施和市場化機制,讓政府能夠實現(xiàn)綠色采購.對于企業(yè)而言,要把握各個經濟領域向綠色經濟過度的機遇,提高融資水平能力.
最后在技術上實現(xiàn)以綠色創(chuàng)新為內容的技術創(chuàng)新.加強綠色能源技術創(chuàng)新,形成低碳經濟技術體系,例如高度重視和大力推進綠色技術創(chuàng)新和先進低碳技術研究、開發(fā)、運用和推廣,形成綠色能源技術體系和低碳經濟技術體系,以保證實現(xiàn)中國現(xiàn)代經濟的低碳化和無碳化發(fā)展.
實現(xiàn)綠色經濟的發(fā)展需要政府、企業(yè)、以及個人的共同努力.政府的要堅持其主導地位,引領社會的生活生產方式,消費方式以及觀念意識,社會公眾需要廣泛的參和,積極的配合.綠色經濟的發(fā)展的表現(xiàn)之一就是低碳經濟發(fā)展,循環(huán)經濟的發(fā)展.究其根本仍舊是堅持以人為本的發(fā)展核心,只有走上綠色經濟的發(fā)展道路,才能為人們的生活創(chuàng)造良好的環(huán)境,才能為人民物質生活的滿足以及幸福感的持續(xù)提升提供保障。
5月26日，中共中央政治局專門召開會議，重點研究改革收入分配制度和規(guī)范收入分配秩序問題，明確提出要“構建科學合理、公平公正的社會收入分配體系”。
“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導致兩極分化，我們就失敗了就可能出亂子?！倍嗄昵靶∑酵揪嫘缘奶嵝蜒元q在耳。
這種提醒當時就非空穴來風，現(xiàn)在來看也非危言聳聽。中共中央黨校2006年春季學期進修一班學員的一項課題研究成果顯示，目前中國反映收入分配差異的基尼系數(shù)已高達0.46，即使不算精確，但超過國際公認的警戒線0.4已無甚爭議，這說明我國現(xiàn)階段的收入分配相當不均，即貧富差距過大。
與此同時，中國現(xiàn)已處于人均gdp1000到3000美元的易產生社會矛盾的階段。世界經驗證明，如果收入比較穩(wěn)定、收入差距不持續(xù)擴大，社會就比較穩(wěn)定，可以繼續(xù)保持增長。反之，收入差距不斷擴大就會加劇社會矛盾，最終將導致經濟停滯甚至倒退。
中國自古以來就“不患寡而患不均”，其中的“均”并非“平均”，實質上仍是“公平”。值得注意的是，目前這種分配不均和貧富差距，主要是“不公平的差距”，尤其是“起點的不公平”，這是招致社會不滿的直接原因，從長遠來看，也是阻滯經濟和社會可持續(xù)發(fā)展的深層根源之一。
貧窮不是社會主義，貧富兩極分化更不是社會主義?！肮餐辉！睉撌巧鐣髁x的應有之義，也是“市場經濟”冠以“社會主義”前綴的“中國特色”所在，是建設全面小康社會的重要內涵和目標。
針對改革開放之前“大鍋飯”造成的“平均主義”，改革開放初提出了“讓一部分人先富起來”，即“先富論”，是相對于當時“平均主義”導致的不公平的進步，因此在一段時期解放和推動了生產力;但在實踐中，因為過度強調效率而忽視公平，出現(xiàn)了分配不合理和貧富差距拉大。因此從政策上，強調共同富裕，縮小貧富差距就愈加顯得迫切而重要。
但需要防止的誤區(qū)是，共同富裕決不是過去的平均主義，而是要在更加注重公平的前提下，尤其是在公開、公平、公正的“三公”原則下進行財富分配。一次分配中，可以效率為重，但同時要重視起點的公平;再分配中，須以公平為重，尤其要重視對低收入階層的最低社會保障;最終使目前的分配結構從“啞鈴型”轉化為“紡錘型”，即擴大中等收入階層，縮小兩極分化。
從“平均主義”到“部分先富”，是一個時代的進步，隨著總體小康的實現(xiàn)，全面小康建設的到來，現(xiàn)在更需要強調的“共同富?！?，核心是構建和諧社會，追求在公平的基礎上的效率。社會普遍并不仇公平的富，而是仇不公平的富，重點是政策制定和執(zhí)行過程中失誤造成的不公財富，尤其是靠權力尋租、腐敗、甚至是違法犯罪而攫取的財富。
因此，在踐行“共同富?！敝?，既要反對非理性的“劫富濟貧”式的“仇富”，也要反對平均主義空想。政府應將重點放在建立和完善“公平”的保障機制和社會保障體系上，而把“效率”還給市場和社會。
中共中央政治局專門以政治議程高度呼應社會議題，被輿論普遍評價為“直面現(xiàn)實、堅持以人為本、為構建和諧社會而努力”。這無疑為“共同富裕”從理論口號到現(xiàn)實實踐推進了一大步，“共同富?！钡臅r代有望全面來臨。
摘要：共同富裕是馬克思在對共產主義的設想中提出來的。社會主義的“富?！笔窃诮⒃谏a資料公有制基礎上的按勞分配的“富?！?，但是社會主義的共同富裕依然存在部分差距，按勞分配依舊存在缺陷，只有共產主義按需分配的分配方式才是真正沒有差距的分配方式，共產主義的富裕才是真正的共同富裕。
關鍵詞：共同富裕;社會主義;共產主義。
工人階級打破資產階級的統(tǒng)治，建立無產階級的政權是實現(xiàn)自身利益的基礎，只有在生產資料國家所有的基礎上才能夠擺脫經濟上的一切不平等，這是實現(xiàn)共同富裕的政治前提，是實現(xiàn)共同富裕的保證，同時，共同富裕的實現(xiàn)還需要生產力的高度發(fā)展作為基礎。
1馬克思對共同富裕的理解。
生產資料的私有制以及與其相適應的不平等的分配方式直接導致了資本主義社會貧富差距的產生，馬克思在對資本主義社會進行仔細的剖析后發(fā)現(xiàn)：貧富差距產生的直接來源于資本主義狹隘的生產關系。資本主義的貧富差距反映出資產階級和無產階級之間激烈的階級斗爭，對資本主義的批判同時是對共產主義的期盼。在馬克思看來，無產階級要擺脫資產階級的壓迫首先要通過無產階級革命取得國家政權，將剝削階級變?yōu)閯趧诱唠A級，將舊的生產關系進行徹底的變革，使生產力在新的生產關系下得到發(fā)展。一方面，這種新的生產關系使社會生產按照全體社會成員的需求進行，同時這種社會生產力也能夠滿足社會成員的需要，另一方面，剝削和壓迫在新的社會形態(tài)下也被徹底的消滅，工人階級和資產階級的對抗消失了，不平等的所有制關系和分配關系消失了，社會財富占有上的差距也就會隨著社會的發(fā)展逐漸消失。
共同富裕的提出體現(xiàn)了社會主義的生產關系的特征，“共同”規(guī)定了“富裕”的主體是全體社會成員，共同性是共同富裕的一個重要屬性，這種共同性使共同富裕與資本主義貧富差距區(qū)別開來。共同性是建立在生產資料國家所有基礎之上的，只有國家占有生產資料，只有全社會成員共同通過勞動參與生產，富裕才是共同的富裕。同時，共同性意味著階級壓迫的終結，意味著通過階級統(tǒng)治占有他人勞動產品的時代的終結，在生產資料國家有制的基礎上，全體社會成員都是勞動者階級，也就不存在階級壓迫。
共同富裕的提出體現(xiàn)了社會發(fā)展在生產力層面的要求，體現(xiàn)出社會主義在生產力方面的特征?！案辉！币?guī)定了社會成員占有物質財富的程度，體現(xiàn)出社會成員生活水平的普遍提高?！案辉！笔且陨鐣a力的發(fā)展和社會產品的豐富作為基礎的，富裕是物質生活領域的富裕。物質生活資料的豐富是富裕的內涵，物質生活資料的豐富需要社會生產力的發(fā)展。在馬克思看來，在生產資料社會國家所有的條件下，生產力的高度發(fā)展是物質財富的豐富和人的自由全面發(fā)展的前提，高度發(fā)展的社會生產力能夠給社會提供巨大的物質財富，生產力的發(fā)展和機器的普遍采用能夠使勞動者從生產過程中解脫出來，從而能夠使勞動者獲得在其他領域發(fā)展的機會。另外，生產力的發(fā)展是解決社會矛盾的手段，生產力的高度發(fā)展能夠解決社會成員在物質生活領域的一切矛盾，同樣，生產力的高度發(fā)展能夠解決社會成員在社會財富占有差距上的矛盾。
共同富裕有不同的發(fā)展階段，在有不同的發(fā)展階段有不同的特征和分配方式。馬克思將共產主義的第一階段定義為社會主義，在社會主義階段上生產資料的社會占有已經實現(xiàn)，但是在這個階段上不平等的因素還是存在的，參與生產過程的勞動量是進行分配的唯一根據(jù)，在按勞分配中社會成員更容易表現(xiàn)為勞動者，從而社會成員參與生產的勞動強度和勞動量的差異會導致社會成員財富占有的差距，這種分配方式忽略了社會成員在身體素質和家庭狀況上的差異，在一定程度上忽視了人的主體性，但是在社會主義的階段社會成員的這種差距僅僅表現(xiàn)為社會成員在生理層面的差距，對資本主義生產資料私有制以及巨大貧富差距來說是一大進步。馬克思對這種分配方式的批判是從共產主義社會中人的自由全面發(fā)展和人的全面的需要出發(fā)的，在共產主義社會中勞動者各盡所能，按需分配，在按需分配下社會成員更容易表現(xiàn)為“真正的人”。同時，共產主義按需分配繼承了社會主義按勞分配的原則，勞動依舊是社會成員參與分配的前提，但是與社會主義不同的是，在共產主義社會中勞動是自覺自主的勞動，是作為“第一需要”的勞動。
2中國特色社會主義的共同富裕。
共同富裕是目標，同時也是過程。共同富裕實現(xiàn)的過程是收入貧富差距不斷解決的過程，收入貧富差距需要在生產力的不斷發(fā)展中得到解決，共同富裕需要在推動生產力的發(fā)展和生產關系的變革中得到實現(xiàn)，這將是一個漫長的過程。同時，貧富差距的出現(xiàn)是我國社會主義初級階段基本國情決定的，并將在社會主義初級階段長期存在，會隨著社會主義不斷向前發(fā)展得到解決。但是，收入貧富差距的出現(xiàn)并不是對共同富裕的否定，首先改革開放以來我國的共同富裕在“共同性”上得到了充分體現(xiàn)，改革開放以來的發(fā)展成果由全體人民共享，人民群眾生活水平顯著普遍提高，其次，共同富裕不是社會成員在社會財富占有量上的完全相同，也不是各個地區(qū)在發(fā)展水平中的完全同步，我國的基本國情和地域優(yōu)勢決定了東南沿海的發(fā)展要先與西部，城區(qū)發(fā)展要先與鄉(xiāng)村。要求發(fā)展水平上的完全同步是不符合基本國情不符合實際情況的。
共同富裕的實現(xiàn)需要政府與個人共同發(fā)揮作用。政府在促進地區(qū)協(xié)調發(fā)展、收入調節(jié)、消除絕對貧困、社會保障方面起到決定性的作用，同時個人的努力對解決收入差距、實現(xiàn)個人價值方面也起到決定性作用，因此共同富裕的實現(xiàn)需要政府與個人共同發(fā)揮作用。
參考文獻：
[1]馬克思，恩格斯.馬克思主義經典著作選讀[m].北京：人民出版社，2016.
在當前這場必須打贏的脫貧攻堅戰(zhàn)中，如果說上級政策是牽引力，外部幫扶是推動力，那么，貧困群眾自身的脫貧志向，正是不可或缺的內生動力。
改革開放37年來的努力，讓7億多農村貧困人口脫貧，首先就是靠著堅定的脫貧意志、滴水穿石的韌勁。無數(shù)地區(qū)的脫貧經驗證明：擺脫貧困，首要的意義不是擺脫物質上的貧困，而在于擺脫意識和思路的貧困。只有首先解決好頭腦中的貧困，才可能實現(xiàn)弱鳥先飛至窮致富。只要有信心，黃土變成金。只要精神不滑坡，辦法總比困難多。
對貧困群眾來說，扶貧當先扶志。有了志氣，輸血才有作用，造血才有可能。幸福不是毛毛雨，不會自己從天上掉下來。鼓勵貧困地區(qū)的群眾通過雙手苦干、巧干致富，樹立寧愿苦干，不愿苦熬觀念，最好的辦法，是讓他們看見身邊的榜樣。山東沂源縣張家泉村原村支書朱彥夫，在戰(zhàn)場上失去了雙手雙腳，仍然帶領群眾治山、治水、造田。他可以跪著走、爬著走，甚至滾著走，但他的精神世界從來沒有被貧窮擊垮。這樣的人，正是大長貧困群眾志氣的精神資源。
第一，精準扶貧的基礎是摸清底數(shù)。就是要做到對貧困村、貧困戶的情況明、底數(shù)清。第二，精準扶貧的前提是制定好幫扶規(guī)劃。就是要結合貧困村、貧困戶實際，準確分析致貧原因，有的放矢，做到老百姓點菜、政府下廚，做到長遠規(guī)劃與短期規(guī)劃相結合。第三，精準扶貧的支撐是要培育富民產業(yè)。就是要在摸清實情的基礎上，引導和幫助貧困村挖掘培育適合自身發(fā)展的富民產業(yè)，真正做到產業(yè)領跑，龍頭帶動，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的路子。第四，精準扶貧的效果是村容村貌整潔。村容村貌體現(xiàn)的是群眾的一種生活習慣和行為方式，而道路通暢、飲水安全、鄉(xiāng)村整潔、環(huán)境衛(wèi)生，本身就是群眾富裕之后生產生活狀態(tài)的一種集中體現(xiàn)。第五，精準扶貧的核心是幫助老百姓增產增收。只有老百姓收入增加了，口袋里有錢了，才有了過上幸福美好生活的條件。第六，精準扶貧的根本是自我提高。思想扶貧非常關鍵，要注重引導貧困戶轉變觀念、樹立脫貧致富的信心，發(fā)揮自身潛力，依靠自己走向富裕。
一是認真摸底，制定計劃。對每戶群眾需要幫扶的各類問題進行詳細分類摸底并登記造冊，結合當?shù)刭Y源優(yōu)勢和產業(yè)基礎，按照發(fā)展需求，制定適合當?shù)匕l(fā)展的幫扶計劃。二是強化領導，靠實責任。鄉(xiāng)、村兩級要把推進扶貧攻堅行動擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，始終把駐村幫扶工作放在心上、抓在手上。三是整合資源，形成合力。整合各類項目，結合雙聯(lián)行動，重點解決路、水、電、房和群眾關心關注的就醫(yī)、上學等問題，創(chuàng)新幫扶工作方式，大力引導非政府組織、企業(yè)和個人廣泛參與扶貧工作，積極倡導扶貧志愿者行動，不斷提高社會扶貧成效，形成扶貧攻堅合力。四是推進雙聯(lián)，加快扶貧。堅持把雙聯(lián)行動同扶貧攻堅行動同步部署、同步推進，堅持把雙聯(lián)行動作為扶貧攻堅的有效抓手。
一是要有為民服務的政治情懷。加快扶貧攻堅是當前最大的政治任務和最突出的民生問題，精準扶貧事關全面建設小康的進程和步伐，事關廣大人民群眾的切身利益。在今后的扶貧工作中，要以高度的政治責任感和歷史使命感，全心全意，全力以赴地開展幫扶工作。二是要有扶貧攻堅的務實之策。民之所望、施政所向，民治所求、幫扶所指。幫扶對象就是農村最為貧困的群體，面對他們的訴求和愿望，要深入調查研究，仔細研讀政策文件，科學制定幫扶措施，攻堅克難，真抓實干，敢于擔當，務求實效，堅決按照規(guī)定期限實現(xiàn)整體脫貧。三是要有敬畏規(guī)矩的律己之心。要帶頭嚴明政治紀律，帶頭執(zhí)行各項規(guī)定，帶頭擔起幫扶責任，當好模范，作出表率，不負組織的重托，不負人民的期望，向組織和人民交一份滿意的答卷。
落后的面貌需要改變，改變來源于實際行動。通過此次扶貧培訓，帶著黨的十八大會議精神，帶著國家最新的的反貧困戰(zhàn)略，眼下我需要積極做好國家政策方針的傳導者、執(zhí)行者竭誠為老百姓服務，為扶貧攻堅貢獻出自己的力量。
在開展高校形勢與政策教學中，教師要轉變傳統(tǒng)的教學觀念，結合現(xiàn)代教育發(fā)展趨勢，提出有針對性的專題教學策略，切實將學生核心素養(yǎng)擺在重要位置。作為教師要積極探索，提升學生的思想認知能力，助力現(xiàn)代高校形勢與政策教育發(fā)展。
（一）符合新時代教育發(fā)展趨勢。
從當前的高校形勢與政策教育發(fā)展整體情況來看，全面提升學生綜合素質，積極推進和深化各學科教育改革，提高形勢與政策教學的整體質量，已經逐漸成為教育發(fā)展的主旋律。因此在這樣的教育發(fā)展趨勢下，如果教師還是按照傳統(tǒng)的教學觀念和方式開展教學活動，勢必會影響高校形勢與政策教育的整體發(fā)展，阻礙形勢與政策教育的進步。專題教學在高校形勢與政策教學中的開展，有利于教師正確把握教育發(fā)展的方向，這是符合新時代高校教育發(fā)展趨勢的。
（二）有利于構建現(xiàn)代教育體系。
能力教育一直是高等教育發(fā)展過程中教師給予重點關注的話題。但是自從實施素質教育以來，教學改革和教育創(chuàng)新就一直沒有最大限度的發(fā)揮作用。專題教學在高校形勢與政策教學中的運用，是創(chuàng)新高校教育形式的一個重要突破口，同時也是實施素質教育的一種具體化形式。結合學生的身心發(fā)展特點，通過專題教學的應用，抓住高校形勢與政策教育的基本規(guī)律，這對于構建完整的想高校形勢與政策特色教育體系，提高學生的綜合素質，都將起到十分積極的作用。
（一）學生缺乏形勢與政策學習興趣。
學習興趣是形勢與政策教師在開展教學活動過程中應該重點關注的內容。因為對于學生來說，學習興趣是獲得學習動力的基礎，如果學生缺乏學習興趣，就會在平時的學習過程中表現(xiàn)出較為松散的狀態(tài)，所進行的學習活動也都是在教師的驅動之下，為了完成學習任務，因此學習過程中具有明顯的被動性。如果此時所學知識具有一定難度，學生在理解的時候就會存在較多的阻礙。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因就在于學生學習興趣的缺乏。
（二）專題教學的應用缺乏明確目標。
專題教學對于當前的高校形勢與政策教育發(fā)展具有十分積極的指導作用，但是從目前的高校形勢與政策教育情況來看，很多教師并沒有真正意識到專題教學的優(yōu)勢，因此在高校形勢與政策教育中運用的時候，也沒有明確的目標和方向。所以很多高校形勢與政策教育活動就顯得較為隨意，教學方式的選擇也沒有結合學生的實際特點。多數(shù)情況下，專題教學的應用都是流于表面形式，沒有對形勢與政策教育質量起到實質性作用，這對于專題教學的運用和高校形勢與政策教育的優(yōu)化，都是非常不利的。
（一）注重發(fā)揮專題教學的啟發(fā)性。
在高校形勢與政策教師開展教學活動的過程中，灌輸式教學并不是一種有效方法。啟發(fā)式教學是形勢與政策教師應該始終堅持的教育方向，并且實踐證明，啟發(fā)式教學對于培養(yǎng)學生的認知能力，幫助學生獲得學習動力，掌握學習的正確方法，都具有十分積極的作用。因此在形勢與政策教育實踐中運用專題教學的時候，教師一定要注重啟發(fā)性原則。也就是說，通過專題教學的運用，引導和調動學生主動探索知識內容，將教師的啟發(fā)和學生的探索結合起來，在形勢與政策教學過程中既體現(xiàn)出教師的引導和幫助作用，又不影響學生學習的自主性，幫助學生提升分析和解決問題的實際能力，引導學生思維，營造出一個良好的教學氛圍。
（二）專題教學要以學生發(fā)展為原則。
在高校形勢與政策教學過程中，教師除了應該注重學生對于基礎知識的學習之外，還應該對學生的思維、情感態(tài)度等方面的內容給予充分重視，以發(fā)展的眼光看待教學，通過科學的專題教學設計，著眼學生的未來發(fā)展，讓當前的形勢與政策教學體現(xiàn)出更強的時代性和前瞻性，為學生以后的學習和發(fā)展奠定堅實基礎。因此教師在形勢與政策專題教學的時候，應該遵循發(fā)展性原則。高校形勢與政策教師應該將學生的全面發(fā)展作為教學的出發(fā)點和落腳點，正確處理好智力因素和非智力因素之間的關系，將學生的思維情感，意志品質等內容，都融入到平時的教學設計之中，在夯實學生基礎知識的同時，幫助學生掌握學科基本技能，促進學生的綜合素質實現(xiàn)全面提升。
（三）要注重轉變教師的角色定位。
在專題教學和理論的指導下，教師在學生學習過程中的角色也應該有所轉變，這樣才符合形勢與政策專題教育發(fā)展的整體趨勢，為教學目標的實現(xiàn)打下良好基礎。學習的主體應該是學生，教師在學生學習過程中不應該主導學習過程，而是幫助學生更好的理解所學內容，強化學生對于所學知識的認知，建立基本的知識結構框架。其中，最為重要的是，高校形勢與政策教師應該打破傳統(tǒng)觀念之中的教師中心論，而將自己作為學生學習的參與者和引導者。在與學生溝通的時候，以一種平等的態(tài)度和方式進行，深刻了解學生在學習理論知識過程中存在的各種問題，尊重學生的獨立想法，注重學生學習的過程和結果，完善形勢與政策教學流程，從學生的實際情況出發(fā)，實現(xiàn)教師角色的根本轉變。
參考文獻：
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[4]黃勝海.論專題化教學在《形勢與政策》教學中的運用[j].課程教育研究，2017，（14）：7-8.
二零二一年不僅是“兩個一百年”奮斗目標的交匯點，更是中國共產黨建黨的一百周年。為激勵全黨不忘初心牢記使命，在新時代不斷加強黨的建設，中共中央決定，2021年在全黨開展中共黨史學習教育活動。
“讀史可明鑒，知古可鑒今。”回望一百年風雨兼程，中國共產黨由面臨著生存和發(fā)展壓力的弱小黨派發(fā)展為帶領中華民族站起來、富起來、強起來的新中國執(zhí)政黨。在探索發(fā)展的過程中，形成了前無古人的中國共產黨紅色精神：紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、沂蒙精神、西柏坡精神。中國共產黨精神為實現(xiàn)中華民族的偉大復興夢想奠定了堅實的思想基礎，為推進新中國社會主義現(xiàn)代化建設提供精神動力。
面對病毒肆虐的寒冬，中國共產黨發(fā)揮總攬全局，協(xié)調各方的領導作用，果斷做出正確決策，為疫情防控指明了方向，堅持始終把人民群眾的利益放在第一位，廣大黨員干部在第一時間挺身而出，戰(zhàn)斗在疫情前線，為人民的生命安全保駕護航。同時，中國積極同世界各國分享抗疫經驗的抗疫方案，為世界各國疫情防控贏得了寶貴的時間，更凸顯出中國的大國風范。
作為一名在校大學生，我深知不僅要做好自己的本職工作，努力學習專業(yè)知識，更要加強對黨的路線方針政策決議等知識的了解，提高思想覺悟，在行動上自覺向黨組織靠攏，積極在學習工作生活中發(fā)揮先鋒模范作用，保持思想與行動的高度統(tǒng)一，切實將黨史學習教育成果轉化為做好工作的強大動力和實際成效。
我們談論任何關于共同富裕的話題，必須先了解共同富裕是什么？習大大在《扎實推動共同富裕》一文中曾指出，共同富裕是社會主義的本質要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征。我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義。
以我愚見，共同富裕這個提法有兩個含義，富裕代表著發(fā)展、共同代表著分配，二者互為辯證關系，發(fā)展的目的是為了讓所有人共同富裕，而共同富裕則是為了更加長遠的發(fā)展，我們黨以發(fā)展為第一要務,始終堅持以人民為中心，正是為了實現(xiàn)我們共同富裕的目標。
我們要想實現(xiàn)共同富裕，必須要先弄懂為什么貧富差距會擴大，這不僅關系到個人的發(fā)展，也關系到國家的長治久安，中華民族的偉大復興。很多人會問，關心這個問題有什么用啊，也不會讓我多掙錢，這樣想就不對了，兄弟，個人的命運與國家的興衰發(fā)展是緊密相聯(lián)系的，大家多關心國家大事，多讀中央文件，多思考其中的含義，自己在投資、買房等人生大事的決斷上也不會犯根本性的錯誤。說白了，一個能夠看懂這些的人，對于普通人，就是降維打擊。
每個人年輕的時候對待事物的看法往往會影響他對這個世界的判斷，就像你我，從小的時候能夠得到父母足夠的關愛，我們就容易覺得這個世界是美好的，我們從小身邊都是好的醫(yī)生，你在高考報志愿的時候也就容易學習醫(yī)學專業(yè)。
我們黨的第一批領導人大多從小立志于“為中華之崛起而讀書”，他們一輩子都在為這個目標而奮斗，我們的國家走到如今，我們站了起來，強了起來，從歷史來看，在可見的幾十年內，會更加的強盛。但我們黨是有著宏大目標，我們要帶領全國人民實現(xiàn)偉大復興，實現(xiàn)永久的繁榮昌盛，我們信仰馬克思，堅持社會主義，追求共產主義，也就必須要解決我舊中國、乃至世界幾千年來都沒有解決的一個問題——階層流動性，不僅要富裕，更要共同富裕。
社會財富在強弱階層中急劇斷裂已是既成事實。學者估算，中國當前基尼系數(shù)已超過0.5。瑞典等高稅收高福利的北歐國家不用說，即便對二次分配非常警惕的美國，基尼系數(shù)也只在0.4左右。中國收入分配天懸地殊，堪稱世界之最。早在1985年8月，鄧小平就告誡，“如果導致兩極分化，改革就算失敗了?！苯裉炻爜恚@聲音振聾發(fā)聵。
把如此嚴重的兩極分化歸咎于市場經濟，是一種常見的錯誤歸因。為什么在一些奉行自由市場的發(fā)達國家，貧富差距也沒有中國這么大？追問兩極分化的禍源，就不得不追溯到中國作為轉型國家這一“特殊國情”。
學者對此有扎實研究。在《灰色收入與國民收入分配》的報告里，王小魯推算出2008年全國城鄉(xiāng)居民可支配收入總額為23.2萬億元，比國家統(tǒng)計局“資金流量表”的住戶可支配收入高5.4萬億。這5.4萬億，約占當年國民總收入的15%，俗稱灰色與黑色收入。工農大眾沒什么灰色收入，與黑色收入更不沾邊。這筆藏在權貴階層的壁櫥里的巨款，主要圍繞權力產生，極大地惡化了強弱群體之間的財富落差。
毋庸諱言，在三十多年改革過程中，始終有一條權力變現(xiàn)的潛流存在。通過對土地、資金等生產要素的強勢支配，設置各種準入障礙來壟斷重要行業(yè)，不受限的權力以此獲得了巨額腐敗租金，這才是中國貧富差距畸高的核心原因。權利缺失者，隨之以物質貧乏，權力強大者，要積蓄財富則易如反掌，這已是社會共識，并成為很多人進退取舍的內在標準。
其實，不談灰黑色收入，只看政府、企業(yè)與個人的收入比例，也能發(fā)現(xiàn)貧富日益懸殊的秘密所在。從1997年到2007年，勞動者報酬占gdp的比重從53.4%下降到46%，而且這幾年繼續(xù)下降，而政府與企業(yè)收入占比則一路上升。2011年上半年，全國稅收總收入完成5萬億有余，繼續(xù)保持近30%的增速。如此快速的財政增速，配之以極不相稱的公共服務，使二次分配的矯正作用基本淪為空談。
國強民弱，使追求共富不得不靠政府的自省與善心。但僅靠政府善心，顯然并不足以實現(xiàn)共富。改革前，權力全面配置資源，無法形成靈敏的價格體系，中國人只好共同貧窮?，F(xiàn)在雖然加入市場要素，權力改革卻依然任重道遠，國民財富分配還是得屈從于權力邏輯。主政者施仁政，則民眾得實惠。運氣不好時，遇上一個不靠譜的地方官，一方百姓就只能艱難度日。
政府也有利害計算，這本是常識。缺乏社會的異體監(jiān)督，政府不可能做到利益完全中立?！摆w孟之所貴，趙孟能賤之”。歷史經驗告訴我們：要想走向共同富裕，初次分配要按市場規(guī)則，再分配則必須要由納稅人說了算。
所以對民眾來說，追求自己的正當利益，一定要告別對父愛主義的幻想。惟有權利明確無誤，并有法律保障，農民土地才會真正值錢，市民才不會連房帶地被“無償收回”。
為達成可持續(xù)的良治，政府則要深化改革，讓權力取之于民用之于民，自覺接受人民的監(jiān)督。共富是財富分配向正義原則的回歸，更是社會經濟權利的落地，是民眾支配自己生活的自由之擴展，非如此不能真正避免國民分裂為對立階層的悲劇。
論共同富裕字論文篇十二
議論文，又叫說理文，是一種剖析事理，論述事理，發(fā)表意見，提出主張的文體。以下是為大家整理的關于,歡迎大家前來參考查閱！
“以耕讀為本，以勤儉為德”。古往今來，勤儉節(jié)約，艱苦奮斗，一直都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)良作風，我們也一直都在倡導追求積極、健康、向上的生活方式?？墒请S著人們經濟能力的`提高，如今的青少年開始有了獨立消費的行為，只是他們中的部分經常盲目從眾，互相攀比，揮錢如土，這種風氣正漸漸毒害著中學生的心靈。
有人說“人們最基本的物質需求：空氣、陽光、水，其實就與錢沒有太大的關系。至于人際和睦、心靈充實、情趣活潑、人格高貴等生命價值的重要內容，更不是錢能買來的。”沒錯，作為一名中學生，學好知識的同時，還要能夠結合自己的家庭實際學會花錢，學會消費，自覺抵制不良誘惑，追求積極、健康、向上的生活方式，做到適度消費、合理消費、理性消費。
我們都知道在日常生活中，消費是不可避免的，但是這種消費只是滿足我們正常的衣、食、住、行等基本方面，而不是沉溺于物質享受，“用明天的錢，圓今天的夢”。有些同學家庭經濟本來就困難，仍盲目跟風，其結果只會讓自己和家人負債累累;有的人家庭經濟狀況好，有條件消費，卻熱衷于到處炫耀，講排場，比時尚，玩潮流……長期下去，只會讓他們誤入歧途。我們應該知道，我們所用的都是父母的血汗錢，不是讓你來揮霍的，更不是理所當然的給你消費的，務必量力而行。
“一個精神生活很充實的人，一定是一個很有理想的人，一定是一個很高尚的人，一定是一個只做物質主人的人而不做物質的奴隸的人?！笔堑?，如果我們都能在消費中注重節(jié)約，講究文明，合理支出，那么在此同時，就可以適當?shù)脑黾咏】涤幸娴木裎幕M，這樣才是積極有意義的生活。
因此，作為青少年的我們，不光要樹立遠大的人生抱負，還要樹立合理的消費觀，適度消費、合理消費、理性消費，做健康、快樂、積極的好少年!
隨著經濟的發(fā)展，市場上的商品日益豐富，人的消費選擇越來越多樣化，消費水平不斷提高。人們的消費觀念在發(fā)生變化，體現(xiàn)享受與發(fā)展需求的住房、健康、教育、休閑、交通、通信等支出的比重迅速上升。人們已經不再僅僅限于衣、食、住、行等基本需要的滿足，而是更加注重通過消費提升生活品質，追求更加健康文明生活方式。
盲目從眾是消費中常見的一種消費心理現(xiàn)象，也是對普通消費者影響最大的一種消費心理現(xiàn)象。因為，人們的消費行為始終會受到從眾心理、攀比心理等消費心理的影響，并且這些心理往往相互聯(lián)系，共同影響人們的消費。因此，在消費中我們要盡量避免一些不健康的消費心理的影響，堅持從個人實際需要出發(fā)，理性消費。
我們還要盡量避免情緒化消費。它是個人消費受到情緒的影響，而做出不理智的的消費選擇的現(xiàn)象。往往是心血來潮、一時頭腦不冷靜，事后發(fā)現(xiàn)這種消費選擇并不適合自己的需要。因此，在消費時，我們要注意保持冷靜。
還有，我們要避免重物質消費，忽視精神消費的傾向。因為，隨著生活水平的提高，人們的消費結構是不斷變化與改善的，我們的選擇也要有利于人的全面發(fā)展。
勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是我國的傳統(tǒng)美德，是一種民族精神，而不是一種具體的消費行為。作為精神，它是永遠不會過時的。特別是我國還處在社會主義的初級階段，生產力水平還比較低，還面臨人口、資源等壓力，我們更應該發(fā)揚勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良作風。從個人思想品德的修養(yǎng)角度講，有利于個人優(yōu)秀品德的形成和情操的陶冶，是有志者應該具備的精神狀態(tài)。當然，不能把勤儉節(jié)約、艱苦奮斗與合理消費對立起來，勤儉節(jié)約不是抑制消費而是說不要浪費。在消費的過程中，我們應該用環(huán)保的眼光選購商品。隨著經濟的發(fā)展，帶來了嚴重的環(huán)境污染和資源的嚴重短缺，所以大家應該從自身出發(fā)，保持人與自然的和諧發(fā)展。這樣做既有利于自己的身心健康，又有利于社會的可持續(xù)發(fā)展。特制生活水平提高，應該有適度的消費，但并不意味著不要節(jié)儉。
隨著人民生活水平的提高，生活用能呈現(xiàn)剛性增長，這是我國的大中城市普遍存在的態(tài)勢。但，適度消費并不是要降低國民的物質生活水平，而是建立在提高資源利用效能和資源循環(huán)開發(fā)基礎之上的生活方式的改變，這是未來城市文明的必然生態(tài)。理性消費既有益于個人，也有益于社會，將促進個人的健康發(fā)展和社會的可持續(xù)發(fā)展。
眾所周知，便宜沒好貨，好貨都很貴，像“蘋果手機”還是“三星”都非常昂貴，因為它們優(yōu)秀，但是人們總是自私而貪婪的總想空手套白狼，所以就有了假貨，冒牌之說，它們便宜，低廉看似很實惠卻暗藏陰謀。于是矛盾出現(xiàn)了“我不想花太多的錢但又不想被騙該怎么辦？”
這一個問題被總結成三個字“性價比”。性價比高的消費正是我所追求的，也是當今社會所導向的消費觀。
性價比高不代表盲目追求低價而不在乎實際，就比如說“包包”吧，“l(fā)v包包”人們耳熟能詳，也有地位的象征。但是前段時間，但凡出入地鐵，總能看見有一個大攤，上面全是華麗炫目的包，總能聽見什么：“老總跑路，貴包賤賣”的廣告，不厭其煩。總會有一群阿姨們在那細心選著，而我媽也是其中之一，花了一百元作文https:///買了個“l(fā)v包”結果一個月沒到便報廢了。華而不實，簡而不惠。
性價比，我如果只看見了價而忘卻了性便出現(xiàn)了這事，所以實惠依然重要，但要兼顧高標準，盲目消費就行不通了。
理性消費導出了它的優(yōu)勢，貨比三家，全面分析在“淘寶”，“天貓”的世界變得容易。在玩轉科技的年輕一代便重要起來，我們不想像“鞭賈”一文中的土豪一般蠢，也不想買假貨，七天包退和他人評價也給予我們信心，讓我們追求性價比高。
實惠而高標準其實是矛盾的。當一件商品的質量越高，所需的技術支持，人力，物力就越多，所具有的價值就越高，而價格就越高，反之也是如此，所以實惠而高標準的消費如花園中的一朵奇葩，又或許根本不存在了。
我認為，高標準的購物是有范圍和限制的，我們只能盡量向物品本身的價值趨進，但不能越界，商品便成了假貨，高標準也變成了低標準了。
我們不能盲目追求實惠而高標準，我們應有一個底限，應帶上“眼鏡”理性消費。
如今，中國已走進了新時代，很多人都富了起來，于是就有了這么一種觀點：“買什么都要買最貴的?！钡业南M主張是“節(jié)約消費，能不花的錢就別花。”
這樣的例子還很多：同車型同性能的東風某款車，顏色一變，價格就增了十多萬；同樣的月餅，多了幾層包裝，便價值上百，普通的燈泡套上一層玻璃，便因為那水晶般的效果價錢翻一倍……這種不值得的消費，不要也罷。
第二，有的物品只是加了個幌子，價格就一飛沖天。這種情況還不如第一種——第一種好歹還增加了商品的價值。這一種商品壓根兒就是頂個幌子誆錢：達芬奇的地板一載上“意大利名貴木材”的帽子便定價幾十萬；養(yǎng)雞場里的雞蛋舉個“散養(yǎng)笨雞蛋”的牌子就2塊一個；臺灣普通橄欖油加上銅葉綠素，再掛個“西班牙進口原裝”的招牌價格就貴得嚇人……正如趙麗蓉、鞏漢林的《打工奇遇》中演的一樣，一盤蘿卜加上“宮廷”二字就值80元；一杯兌水二鍋頭加“宮廷玉液酒”就賣一杯一百八。這種花錢買氣生甚至花錢買罪受的消費，不要也罷。
第三，勤儉節(jié)約是美德?！翱v覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”秦始皇的驪山墓、阿房宮讓人民怨聲載道；勾踐臥薪嘗膽終于成就霸業(yè)；慈禧太后在死后睡的褥子上嵌了1204粒寶石，還挪軍費建頤和園，讓“堂堂大清”在洋人的鐵蹄下受蹂躪……數(shù)千年的分分合合得出教訓一條：正是不該有的高消費導致了民族的敗落，而勤儉節(jié)約才能興國安邦?！安环e跬步，無以致千里”，正是一點一滴的節(jié)約使國家富強！所以我的消費觀點是“節(jié)約消費，能不花的就花“奢侈只是虛華的假象，只有簡樸才能讓幸福更長久。
“以耕讀為本，以勤儉為德”。古往今來，勤儉節(jié)約，艱苦奮斗，一直都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)良作風，我們也一直都在倡導追求積極、健康、向上的生活方式?？墒请S著人們經濟能力的`提高，如今的青少年開始有了獨立消費的行為，只是他們中的部分經常盲目從眾，互相攀比，揮錢如土，這種風氣正漸漸毒害著中學生的心靈。
有人說“人們最基本的物質需求：空氣、陽光、水，其實就與錢沒有太大的關系。至于人際和睦、心靈充實、情趣活潑、人格高貴等生命價值的重要內容，更不是錢能買來的?！睕]錯，作為一名中學生，學好知識的同時，還要能夠結合自己的家庭實際學會花錢，學會消費，自覺抵制不良誘惑，追求積極、健康、向上的生活方式，做到適度消費、合理消費、理性消費。
我們都知道在日常生活中，消費是不可避免的，但是這種消費只是滿足我們正常的衣、食、住、行等基本方面，而不是沉溺于物質享受，“用明天的錢，圓今天的夢”。有些同學家庭經濟本來就困難，仍盲目跟風，其結果只會讓自己和家人負債累累;有的人家庭經濟狀況好，有條件消費，卻熱衷于到處炫耀，講排場，比時尚，玩潮流……長期下去，只會讓他們誤入歧途。我們應該知道，我們所用的都是父母的血汗錢，不是讓你來揮霍的，更不是理所當然的給你消費的，務必量力而行。
“一個精神生活很充實的人，一定是一個很有理想的人，一定是一個很高尚的人，一定是一個只做物質主人的人而不做物質的奴隸的人。”是的，如果我們都能在消費中注重節(jié)約，講究文明，合理支出，那么在此同時，就可以適當?shù)脑黾咏】涤幸娴木裎幕M，這樣才是積極有意義的生活。
因此，作為青少年的我們，不光要樹立遠大的人生抱負，還要樹立合理的消費觀，適度消費、合理消費、理性消費，做健康、快樂、積極的好少年!
論共同富裕字論文篇十三
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出是為了解決新時代城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡的問題，為了更高效、更精準地服務于廣大村民。推進文化振興從而帶動鄉(xiāng)村的全面振興，讓村民們享受到文化帶來的便利，同時留住鄉(xiāng)土文化的脈絡。鄉(xiāng)村文化振興可以為鄉(xiāng)村振興提供主體、人才和組織、精神動力以及智志等方面的保障，是整個振興事業(yè)總要求中的關鍵一環(huán)，對于解決城鄉(xiāng)文化發(fā)展不平衡問題具有重要價值。
鄉(xiāng)村文化振興為鄉(xiāng)村振興提供主體保障。我國是一個傳統(tǒng)的農業(yè)大國，有著悠久而又深厚的農耕歷史，農民數(shù)量在總人口中占有很大一部分比重，鄉(xiāng)村文化振興離不開村民這一主力軍的參與。但由于鄉(xiāng)村之前長期經濟發(fā)展落后、教育力量薄弱，村民的知識水平存在大量不足，村民很難在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮主體作用。因此只有大力推進鄉(xiāng)村文化振興，培養(yǎng)一批具有現(xiàn)代文化、思想儲備的新村民，才能為鄉(xiāng)村振興提供保障。在現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化的發(fā)展進程中，以文化為載體，構建具有歷史內涵和時代特色的文化產業(yè)是鄉(xiāng)村振興的重要路徑，教育、引導農民主動肩負并有足夠能力承擔起鄉(xiāng)村振興主體的責任是促進鄉(xiāng)村全面振興的重要手段。
鄉(xiāng)村文化振興為鄉(xiāng)村振興提供人才和組織保障。我國農村存在著鄉(xiāng)村優(yōu)秀人才稀缺、技藝傳承斷檔等現(xiàn)象，鄉(xiāng)村振興不僅需要村民主體的參與，還需要鄉(xiāng)村之外的精英人才的加入。發(fā)展鄉(xiāng)村文化振興可以給黨員干部、鄉(xiāng)賢等專業(yè)人才提供廣闊的舞臺，讓黨員干部、各界志愿者和新鄉(xiāng)賢等對鄉(xiāng)村振興有著豐富認識的人才積極投身鄉(xiāng)村，參與到鄉(xiāng)村振興事業(yè)之中，并探索傳承鄉(xiāng)村文化遺產?？梢酝貙捜瞬乓M、組織建設的新模式，如加強基層干部的選拔和任用，利用鄉(xiāng)村安居樂業(yè)和國家相關政策支持的優(yōu)勢引導優(yōu)秀人才回鄉(xiāng)。通過文化振興充分挖掘傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中適合新時代鄉(xiāng)村高效發(fā)展的組織模式和治理方法，發(fā)揮村規(guī)民約的約束監(jiān)督作用，將鄉(xiāng)村自治、法治與德治有機結合。
鄉(xiāng)村文化振興為鄉(xiāng)村振興提供風氣保障以及智志保障?！班l(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風文明是保障”。鄉(xiāng)村振興在文化方面的總要求是鄉(xiāng)風文明，鄉(xiāng)村文化振興可以保障在鄉(xiāng)村振興過程中鄉(xiāng)村的風氣不歪斜，使其始終符合馬克思主義的基本立場和社會主義核心價值觀的要求。同時鄉(xiāng)村文化振興還能源源不斷為鄉(xiāng)村、村民提供豐富的文化涵養(yǎng)，用文化潛移默化地教育、發(fā)掘他們的智力并培養(yǎng)志氣，拒絕“躺平”，引導村民認識到人自身的價值是在對社會做出貢獻的過程中實現(xiàn)的，從而實現(xiàn)自身價值。
論共同富裕字論文篇十四
踏上新征程，永遠不變的，是精神底色；與時俱進的，是勞動素質。當今世界，科技創(chuàng)新競爭與高端產業(yè)角逐空前激烈，能否搶占先機、贏得主動，歸根結底要以強大的人才隊伍做支撐，以高素質的勞動者隊伍做保障。今日中國，決勝全面建成小康社會時間緊、任務重，建設社會主義現(xiàn)代化強國困難多、挑戰(zhàn)大，迫切呼喚一支知識型、技能型、創(chuàng)新型勞動者大軍，練就高超本領，魯起袖子加油干。黨的十九大吹響了奮進沖鋒號，在新時代展現(xiàn)新作為，廣大勞動者正當其時。
展現(xiàn)新作為，以沖天干勁激發(fā)埋頭苦干的奮進精神。任何時候，苦干實干都不過時，是事業(yè)成功的“捷徑”。翻開勞動模范的故事，腳踏實地的奮斗貫穿始終。比如從零基礎開始干鉚工、一路鉚成了傳奇高鐵工匠的李學忠，再如迄今攀爬總高度超過200多座珠峰的老電工周紅亮，他們的經歷告訴我們，任何行當都沒有隨隨便便的成功，成功來自長期摸索的笨功夫?！皺烟液贸詷潆y栽”，中華民族復興之路，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能走好的，我們需要的是一股子永不松懈的干勁兒。
不負新期待，以執(zhí)著鉆勁煥發(fā)精益求精的工匠精神?！胺彩乐F，必貴其難”。中國邁向高質量發(fā)展，如果說其他勞動要素還可能引進，唯有數(shù)以億計的高素質勞動者無法引進。盡管當下我們能開展火箭、衛(wèi)星等超級工程，但特種鋼鐵還依賴進口，消費者買個馬桶蓋都要出國搶購。擁有一大批耐得住寂寞刻苦鉆研、在一絲一毫之間傾注心血的高素質勞動者，才能提升中國制造在全球產業(yè)鏈、價值鏈中的地位。政府部門和全社會一同行動起來，在社會氛圍和機制保障上多下功夫，在職業(yè)教育上多想辦法，“大國工匠”一定會越來越多。
建立新功勛，以爭先闖勁迸發(fā)勇于開拓的創(chuàng)新精神。這是一個創(chuàng)新追逐的時代，“不創(chuàng)新不行，創(chuàng)新慢了也不行”。近來，“缺芯少魂”的問題，再次嚴峻地擺在人們面前，激發(fā)廣大勞動者立志通過自主創(chuàng)新掌握核心技術。
知識型、技能型、創(chuàng)新型勞動者，是科學技術和工業(yè)制造結合的“傳動輪”，是自主創(chuàng)新的生力軍。拿出逢山開路的闖勁、永不滿足的創(chuàng)新精神，未來中國絕不會用別人的昨天來裝扮自己的明天。
論共同富裕字論文篇十五
各位領導，評委，以及參賽選手們大家早上好：
剛才的幾位女同志的演講非常精彩，是我學習的榜樣。如各位所見，我是個男同志，只能從平時的所見所為，來闡述巾幗之美，因此，我今天演講的題目是《我眼中的巾幗之“美”》。
巾幗都愛美，這是天性使然。除了美麗的外表，在我眼中的巾幗有著不一樣的莊嚴美，奉獻美與內在美，這樣的美灼灼其華，熠熠生輝。
“橫眉冷對千夫指”，巾幗之美在莊嚴美。大家都說人靠衣裝，可檢察院的巾幗“不愛紅裝愛武裝”，身穿干警制服，在證據(jù)前發(fā)揮才智，在審查時展現(xiàn)才能，在訴訟時彰顯才華，制服賦予了女干警嚴肅的外表，女干警卻將其內化為嚴謹?shù)淖黠L，可謂英姿颯爽。
俯首甘為孺子?！?，巾幗之美在奉獻美，每次我問身邊的女同志為什么選擇這個又苦又累的崗位，她們都笑著回答說：“不過是為了一份穩(wěn)定、體面的工作”?？墒聦嵳娴氖沁@樣嗎?我發(fā)現(xiàn)女同志都是口是心非，選擇穩(wěn)定、體面她們堅守崗位，在無數(shù)個夜晚與卷宗相對，與電腦相伴，與泡面為伍；選擇穩(wěn)定、體面的她們見父母時匆匆，陪丈夫時匆匆，送孩子時匆匆；選擇穩(wěn)定、體面的她們將青春奉獻給了檢察，將熱血獻給了檢察，將美麗留在了檢察。
“不忘初心，牢記使命”，巾幗之美在內在美。作為女同志，她們是一個個優(yōu)秀的黨員干部，始終將黨與事業(yè)放在首位，牢固樹立“四個意識”，堅定“四個自信”，以強烈的責任擔當，促進檢察工作的發(fā)展，黨的初心和使命是她們的情感之根，是她們的出發(fā)點，也是她們的歸宿。作為檢察女干警，她們的初心和使命就是維護社會公平正義，忠實履行檢察職責。為了這一初心和使命，她們始終不忘面對國徽時的錚錚誓言。用行動對檢察官誓詞進行完美詮釋，對公平正義的實現(xiàn)進行不懈努力，堅決遵從忠誠、為民、公正、廉潔的價值取向，作為女同志，她們?yōu)殂∈貦z察職業(yè)道德，耐得住清貧，守得住寂寞，經的起誘惑，做到心無旁騖，寧靜淡泊，確保理想信念永不動搖，通過發(fā)揮檢察職能和自身努力，真正實現(xiàn)讓人民群眾在每一個司法案件中感受到公平正義，給人民群眾一個安定和諧美好的生活環(huán)境。歲月雖在她們臉上留下了痕跡，卻不曾改變她們一心向黨，終身為黨的政治態(tài)度。
“婦女能頂半邊天”，正是巾幗之美不可替代。“發(fā)揮婦女半邊天作用，支持婦女建功立業(yè)，實現(xiàn)人生理想和夢”。而身邊的女性黨員干部，我想，她們?yōu)辄h的事業(yè)奮斗終身，踏石留印，抓鐵有痕，正是在實現(xiàn)自己人生理想與夢的道路上不斷前行！
畢業(yè)時，大學最喜歡的女教師送了我啟功先生的一句話，那句話是這樣講的：“入學初識門庭，畢業(yè)非同學成；涉世或始于今日，立身卻在生平。”在三八婦女節(jié)到來的今天，我要衷心的感謝在畢業(yè)后的一年工作生活中，給予我?guī)椭母魑慌?，是你們讓我“涉世”之后的“生平”，從白紙變成了如今絢麗多彩的圖畫。
最后，我想用毛主席歌頌巾幗英雄的詩詞來結束我的演講：
颯爽英姿五尺槍，曙光初照演兵場。
中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝。
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