養(yǎng)成好的閱讀習(xí)慣對提高語文水平非常重要。在總結(jié)中，我們可以根據(jù)具體情況分析問題的原因和解決方案。有關(guān)總結(jié)的范文，小編為您準(zhǔn)備了一些，希望能夠?qū)δ膶懽饔兴妗?/p>
大學(xué)語文課程教學(xué)研究論文篇一
語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語文課程必需根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點，關(guān)注學(xué)生的個性差異和不同的學(xué)習(xí)需求。伴隨著新課改的進(jìn)一步推進(jìn)，筆者認(rèn)為，只有創(chuàng)新教學(xué)思維，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造性思維，開啟學(xué)生的創(chuàng)新大門，讓學(xué)生在潛移默化中形成創(chuàng)造性思維的能力。
一、構(gòu)筑全新的語文教學(xué)價值觀。
初中生興趣廣泛，好奇心強，求知旺。在創(chuàng)新思想的前提下，教師要放下權(quán)威，積極組織、引導(dǎo)學(xué)生思考，大膽展開想象，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位。只有這樣，學(xué)生才會敞開心扉，和老師一起去探究、去創(chuàng)新。當(dāng)我給學(xué)生布置課前預(yù)習(xí)作業(yè)時，要讓學(xué)生明確預(yù)習(xí)課文的要求，除了掌握課文的字詞以外，還要找出精美的句段以及本文運用的修辭方法的句子；還有哪些地方存在疑問，反復(fù)進(jìn)行閱讀，這樣學(xué)生對全篇課文的思維就有整體感悟。對于疑難問題也就如同一層窗戶紙，教師一點就會明白。在教學(xué)過程中，教師既要樹立威信去影響學(xué)生，同時要以自己的感染力去影響學(xué)生，使學(xué)生成為教學(xué)過程中最積極、最活躍的主體。特別要注意對學(xué)生學(xué)習(xí)的水平、態(tài)度、情感進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓纼r，哪怕學(xué)生犯錯誤，老師也要耐心引導(dǎo)，這樣才是對學(xué)生最大的鼓勵，增強學(xué)生學(xué)習(xí)的信心。
二、居高臨下，引導(dǎo)學(xué)生站在高處觀察事物。
“登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)?！保ā秳駥W(xué)》）孔子登上東山就覺得魯國小了，登上泰山就覺得天下也小了：反過來，“不識廬山真面目”不正是“只緣身在此山中”嗎？教學(xué)也象登山一樣，只有攀登到最高處，眼界才放得開，才能看到壯闊無比的大千世界，才能領(lǐng)略無窮的風(fēng)光。站得高，想象才能豐富，思維才開闊。在這個意義下，我們在教學(xué)一篇課文時，不論長文短課，都應(yīng)有個制高點，并且引導(dǎo)學(xué)生在這個制高點上，鳥瞰全文，駕馭全篇，只有這樣，才不致于被錯綜復(fù)雜的事物所迷惑，才能有所發(fā)現(xiàn)?！墩l是最可愛的人》是一篇寫得很簡練的散文，課題以“問”的方式提出了一個重要的問題，要學(xué)生回答這個問題，可謂不費吹灰之力，但是作為培養(yǎng)學(xué)生的積極思維來說，重要的不在于這個回答百分之百的準(zhǔn)確，而在于形成這個答案的過程：為什么人民志愿軍是最可愛的人呢？這便是思維活動的出發(fā)點（制高點），從這一點出發(fā)，志愿軍的革命英雄主義（戰(zhàn)斗場面）、國際主義（搶救兒童場面）和愛國主義（防空洞里吃雪場面）才被一一地發(fā)掘出來?？梢姡龑?dǎo)學(xué)生站高望遠(yuǎn)是學(xué)生積極思維、創(chuàng)造思維不可忽視的重要方面。忽視了這一點，教學(xué)就有事倍功半的可能。
三、探勝索奇，引導(dǎo)學(xué)生去探求奧秘。
語文教學(xué)中對學(xué)生最有吸引力的是探勝索奇。它應(yīng)該是語文教學(xué)追求的最高境界，是其培養(yǎng)學(xué)生求索精神的重要手段。“無限風(fēng)光在險峰”，奇異幽勝的東西都是在隱秘險遠(yuǎn)之處。越是奇異幽勝的地方就越是學(xué)生感興趣的地方，就越能激發(fā)學(xué)生的思考。如我上《從百草園到三味書屋》時，由教室前的“書院”導(dǎo)入：“課間，同學(xué)們常常喜歡暢游于書院的小橋、涼亭、草叢等，去尋找課間的樂趣，尋找我們心中的‘百草園’；哪位同學(xué)能為我們描繪最感興趣的景色？”因為密切聯(lián)系了學(xué)生的生活實際，有的說畫棋盤下五子棋；有的說到草叢中撲蝶；有的說用草心釣蟲子；有的說翻開斷磚找蟲子；有的說可以嘗到花蕊的甜味……。這樣，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能與課文內(nèi)容相呼應(yīng)，同時培養(yǎng)了口頭作文能力。問題的解決過程，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的過程。
四、舉一反三，引導(dǎo)學(xué)生掌握事物的規(guī)律。
隨著社會的發(fā)展，知識將越來越豐富，越來越復(fù)雜，但事物總有它互相聯(lián)系的一面，知識本身也一樣。因此，語文教學(xué)上運用“舉一反三”的原則不僅可能，而且必要。不能“舉一反三”就談不到發(fā)明創(chuàng)造。有人說：“舉一”是容易的，講一篇課文，抓一個問題，解一個詞語都是“舉一”，而“反三”則困難，這就把“舉一反三”簡單化了，“舉一反三”是一個整體，不能孤立來看，“三”由“一”推及，“舉一”正是為了“反三”。“反”即“推及”之意，“舉一反三”就是由“這一個”推知“那一個”的思維過程，“舉一”而不能“反三”，“舉一”就失去了實際意義。通過“舉一反三”的教學(xué)還可以培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象和聯(lián)想。創(chuàng)造發(fā)明和豐富的想象和聯(lián)想分不開，一個蘋果從樹上掉下來，可以引出萬有引力定律的發(fā)明。鍋里水蒸氣沖開鍋蓋，可以導(dǎo)出蒸氣機的'發(fā)明，這些是與想象和聯(lián)想分不開的。豐富的想象和聯(lián)想又反過來給思維以促進(jìn)，給思維插上飛翔的翅膀。
五、營造開放、合作、探究的課堂氣氛。
從《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》新理念看，學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是課程改革的重要目標(biāo)。其核心就是把過去學(xué)生的被動接受學(xué)習(xí)變?yōu)樽灾?、合作、探究的學(xué)習(xí)。教師的主要任務(wù)是了解學(xué)生原有的知識基礎(chǔ)以及對知識的掌握程度，有針對性地指導(dǎo)他們自主地學(xué)習(xí)，幫助他們自主地建構(gòu)知識，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，掌握學(xué)習(xí)策略，發(fā)展認(rèn)知能力，促進(jìn)他們不斷向新的知識領(lǐng)域發(fā)起挑戰(zhàn)，所以，教師在教學(xué)實踐中，要努力創(chuàng)建一種民主、平等、輕松、和諧的教學(xué)氛圍并通過閱讀、思考，讓全班懂得發(fā)現(xiàn)問題，并提出問題，然后全班一齊思考，一齊討論，共同解決問題?？考w的智慧解決問題，使學(xué)生體驗到合作思維的力量和成功的喜悅。
——讓學(xué)生自己思索，大膽自由地提出自己的見解。例如：我在上《春》一課時，在學(xué)生興趣正濃時，讓他們四人一組說出自己眼中的春天，這時，學(xué)生們在美妙音樂的熏陶，感染之后，紛紛暢所欲言。通過營造開放的課堂氣氛，使學(xué)生善于思考，敢去質(zhì)疑，學(xué)會審問，勇于表達(dá)自己與眾不同的感受，然后再去閱讀課文，思考探索問題，對課文內(nèi)容也就很快領(lǐng)悟了。
作一些手工藝品或者以畫配詩，以競賽的形式評出優(yōu)勝作品。學(xué)生為了使自己的小組獲勝，主動、熱心地出謀劃策。優(yōu)勝作品評出來后，各小組摸擬新聞發(fā)布會，介紹自己的合作、探討過程。
——開展發(fā)現(xiàn)性活動，鼓勵學(xué)生對接觸的各種文本信息進(jìn)行質(zhì)疑。指導(dǎo)學(xué)生從課本中發(fā)現(xiàn)，采用“每人每課提出三個問題”的形式，要求學(xué)生預(yù)習(xí)時提出三個問題，抄寫在預(yù)習(xí)本上，在課堂上交流提問。還指導(dǎo)學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)，通過閱讀報刊、看電視發(fā)現(xiàn)問題，如找錯別字等。中小學(xué)生正處于求知的黃金時期，有思才有疑，有疑才有審問，有審問才有創(chuàng)造性思維能力。
六、培養(yǎng)學(xué)生的寫作思維。
為了進(jìn)一步加強學(xué)生的書面表達(dá)能力，筆者要求學(xué)生“天天寫日記，收獲在心里，伴隨你遠(yuǎn)航，前程很輝煌”，我引導(dǎo)學(xué)生寫成長日記時，引導(dǎo)學(xué)生從自己感受最深的事，最喜歡的物寫起，養(yǎng)成了觀察周圍事物的習(xí)慣。例如，學(xué)生對“成長”無法感受、理解及其表達(dá)時，我引導(dǎo)學(xué)生注意發(fā)現(xiàn)生活中的美，提出踐行“勤勞、誠信、同情、自律、責(zé)任、友誼、勇氣、堅韌、信仰、忠誠、勵志、效品”等美德，體驗成長、成功的喜悅，使學(xué)生茅塞頓開。這樣日記、周記不再是空泛，而是言之有物。另外，我還引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注熱點、焦點問題，不僅開拓學(xué)生視野，還能提高學(xué)生思想覺悟。每一次作文課，我都在“示例”、“拓展”“遷移”三個環(huán)節(jié)上做文章，引導(dǎo)學(xué)生把感性認(rèn)識提高到理性認(rèn)識，讓學(xué)生在思維中碰撞中生成智慧的火花。
總之，創(chuàng)造性地進(jìn)行語文教學(xué)，訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造性思維，一方面能展示學(xué)生的特長和個性，另一方面能培養(yǎng)學(xué)生良好素質(zhì)。我們一線教師必需站在面向未來的高度，多管齊下，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。只有這樣，才能適應(yīng)培養(yǎng)新世紀(jì)創(chuàng)造性人才的需求。
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大學(xué)語文課程教學(xué)研究論文篇二
（江南大學(xué)人文學(xué)院，江蘇無錫214122）。
[摘要]大學(xué)語文應(yīng)與研究性教學(xué)的理念相結(jié)合，這一結(jié)合將改變大學(xué)語文的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式。大學(xué)語文的教學(xué)目標(biāo)決定了課程考核必須改變傳統(tǒng)的單一閉卷考試的形式，大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)該被一一納入考核體系，大學(xué)語文多元化的教學(xué)方式也為考核形式的多樣化提供了重要的參照。
大學(xué)語文課程教學(xué)研究論文篇三
隨著素質(zhì)教育的全面推開，對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的重要性大家已達(dá)成共識?？墒侨绾卧诮虒W(xué)實踐中具體實施操作，尤其是在這個過程中教師應(yīng)該怎樣發(fā)揮主體作用，仍然是一個很值得研究的問題。一種應(yīng)該引起注意的傾向是，認(rèn)為培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力，就是讓學(xué)生的思維放任自由。這是對培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的簡單化、狹隘化理解。我們以為，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力是一項艱巨、復(fù)雜的工作，教師必須充分發(fā)揮自身的角色作用，尤其要善于激活和引導(dǎo)。所謂“激活”，就是要求教師能夠利用教材和課堂中的有關(guān)因素，充分地調(diào)動學(xué)生的思維主動性，點燃學(xué)生思維的火花。應(yīng)該說，這樣的因素是很多的，而我們尤其要抓住這樣幾個方面：一發(fā)散處：讓學(xué)生的思維“輻射”式展開發(fā)散思維是和求同思維完全對立的一種思維方式，是創(chuàng)造性思維的主要形式。語文課堂教學(xué)中有著發(fā)散思維訓(xùn)練的廣闊天地，無論是閱讀教學(xué)，還是寫作教學(xué)，或者是語文知識的教學(xué)都可以進(jìn)行發(fā)散思維的訓(xùn)練。比如教學(xué)小說《項鏈》，為了讓學(xué)生體會小說結(jié)尾安排的巧妙，可以讓學(xué)生續(xù)寫結(jié)尾，教學(xué)《七根火柴》可以讓學(xué)生想象無名戰(zhàn)士要對盧進(jìn)勇說的話，而教學(xué)《祝?！房梢宰寣W(xué)生想象祥林嫂死去的情景。教學(xué)更是便利于發(fā)散思維的訓(xùn)練。記敘文的審題，供料議論文觀點的提煉，都是訓(xùn)練發(fā)散思維的極好機會。寫作記敘文“朋友”為什么只能寫人而不能寫物呢？寫《廉頗藺相如列傳》“將相和”部分的讀后感，為什么只能寫“先國家之急而后私仇”而不能寫“人要有寬闊的胸懷”呢？語法、修辭等基礎(chǔ)知識的教學(xué)同樣可以進(jìn)行發(fā)散思維的訓(xùn)練。比如比喻的運用，教師就大可不必大講它的定義、作用及其運用的注意點，只要確定適當(dāng)?shù)脑捳Z環(huán)境讓學(xué)生自由組成比喻，然后教師稍加點撥就可以了。寧鴻彬老師讓全班同學(xué)用“無邊無垠”造句，要求每個人的角度不一樣，于漪老師教學(xué)《晉祠》導(dǎo)入新課時讓學(xué)生每人說一處祖國的名勝，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力的效果是非常理想的。遺憾的是我們許多教師無論什么情況都強調(diào)唯一性，都喜歡從一個已有的定論出發(fā)，秋天來了樹葉只能“落”了，而不能“黃”了，雪化了只能變成“水”而不能變成“春天”，失去了培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力的好機會，扼殺了學(xué)生創(chuàng)造性思維的才能。二求異處：讓學(xué)生的思維和現(xiàn)成“結(jié)論”對抗中國的“一言堂”歷史悠久，似乎語文課堂教學(xué)中情形優(yōu)勝。老師總是千方百計把學(xué)生引人現(xiàn)成的答案中，歷來容不得不同意見。學(xué)生聽老師的，老師看參考的，參考承襲前人的。我們常?？吹皆谡Z文教學(xué)課堂中教師苦費心機用盡手段的把學(xué)生引人既定的答案之中。其實，讓學(xué)生大膽說出他們自己的見解，無論對于不對，都是對他們求異能力的培養(yǎng)，更何況我們教師，我們的參考，以及我們的前人，并不是完全正確，一貫正確的。因此，我們應(yīng)該鼓勵學(xué)生大膽提出自己的不同于教師、不同于前人的見解，積極培養(yǎng)他們的求異思維能力。首先在教材有“異”之處，要積極鼓勵學(xué)生求異。我們的教材無論是注釋，還是提示和練習(xí)都有許多很值得推敲的地方。在這些地方，我們要讓學(xué)生大膽的發(fā)揮他們的獨立見解。比如《陳涉世家》中有這樣一個句子：“陳勝吳廣乃謀曰：‘今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？’”這里的標(biāo)點和內(nèi)容的關(guān)系就不夠清楚，很值得推敲。再如高中課文《廉頗藺相如列傳》中“以戲弄臣”朗讀時怎么停頓，《勸學(xué)》中“以絕江河”的“絕”到底怎樣理解。不同教材，不同參考的說法常有不同。我們應(yīng)該鼓勵學(xué)生進(jìn)行求異，提出不同的看法。有時候?qū)W生的求異未必多少道理，但是學(xué)生大膽求異的過程，不僅加深了對教學(xué)內(nèi)容的理解，更重要的是養(yǎng)成了他們愛思考不盲從的好習(xí)慣。其次是課文的有誤處。我們的教材所選的大多是名家的作品，就總體說都是好“例子”，但這不是說他們就沒有問題。事實上有些大家的文章里的問題還不少。就以正在手邊的高中語文第五冊吳組緗先生的《我國古代小說的發(fā)展及其規(guī)律》為例，其中也許多問題是很值得推敲的（當(dāng)然也許是我們的理解能力達(dá)不到）。比如下面的兩個例子：“唐代的文化出現(xiàn)了很多新的的東西，文人的思想也有所發(fā)展、開闊；這時傳奇小說應(yīng)運而生，如白居易寫《長恨歌》......”“在封建社會制度的上升時期，《詩經(jīng)》、樂府、神話傳說都是政府為了了解民情，從民間搜集來的......”讀到這里，很自然地就會產(chǎn)生一些疑問：白居易的《長恨歌》是傳奇小說嗎？《詩經(jīng)》是產(chǎn)生于封建社會制度的上升時期嗎？神話傳說也是政府為了了解民情，從民間搜集來的嗎？.讓同學(xué)們?nèi)グl(fā)現(xiàn)這些問題，并不是要找教材的碴，而是培養(yǎng)學(xué)生用批評的甚至是批判的的眼光看問題。三空白處：讓學(xué)生的思維在有限“空間”中放飛。所謂空白處，主要是指敘事作品、文學(xué)作品中，作者為了行文簡潔、文章節(jié)奏變化，以及閱讀審美感受的需要，將一些內(nèi)容省略以后，使文章的展開過程形成的“斷裂”。這些“斷裂地帶”，正是我們訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力、創(chuàng)造性思維能力的有利空間。比如《為了六十一個階級弟兄》中，作者寫到藥品送到平陸以后，便很快結(jié)束全文，對平陸醫(yī)生如何搶救的情況，幾乎沒有交代，更沒有具體的描寫，對被救民工的心情也未作任何描述。這些都是作品中的空白。我們可以讓學(xué)生根據(jù)對課文內(nèi)容的理解把握，調(diào)動自己的想象，進(jìn)行補充。再如《祝福》中，魯四老爺聽說祥林嫂被婆家槍走以后憤憤地說：“可惡！然而......。”“然而”什么呢？作者沒有說，給我們留下了一片空白。《裝在套子里的人》寫別里科夫在華連卡的笑聲中從樓梯上滾下來，接下去就寫到：“過了一個月，別里科夫死了?！边@中間都有著大片的空白。而戲劇、詩歌的語言中空白則更多。教學(xué)中，我們可以讓學(xué)生根據(jù)特定的情節(jié)、人物或有關(guān)因素來補充這些空白之處。這一方面可以加深對課文的理解，同時能夠培養(yǎng)學(xué)生的想象能力和創(chuàng)造性思維能力。以上我們從三個方面說明了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力教師作為教學(xué)主導(dǎo)角色所要做的“激活”的工作（當(dāng)然實遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這三方面）。但從某種意義上說，“激活”僅僅是一個方面，甚至是相對次要的一個方面；更重要的是在“激活”的基礎(chǔ)上做好“導(dǎo)引”的工作。這樣幾種情況教師必須充分發(fā)揮“導(dǎo)引”的作用：一目的不明時，將其引向思維目標(biāo)。無論什么方式的思維都應(yīng)該有明確的目的性，無目的思維是沒有價值的。因此又叫無價值思維。只有當(dāng)思維具有明確的目標(biāo)并沿著明確的方向運行時，才有價值。所以我們在課堂中不僅要為學(xué)生的思維活動提供廣闊的空間，更要為其思維的展開提供明確的目標(biāo)，尤其是當(dāng)他們的思維在進(jìn)行無目標(biāo)“漫游”時，要及時進(jìn)行調(diào)控，而不是一味地喊好鼓勵。在強調(diào)創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)的今天，注意到前者的老師還是比較多的，而不少老師對后者卻注意不夠，造成的后果令人十分擔(dān)心。比如，有一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容是聯(lián)想和想象。任課老師為了完成教學(xué)任務(wù)并培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，便進(jìn)行了一項思維訓(xùn)練，要求同學(xué)們用一個比喻來說明青年需要知識的道理。學(xué)生的思維確實是活躍的，但不少同學(xué)的思維是漫無目的的，一部分同學(xué)的答案是：天空需要白云/火車需要軌道/機器需要發(fā)動機/自行車需要鏈條/電腦需要軟件等等。應(yīng)該說這些同學(xué)的思維展開過程中，目的是比較模糊的，他們不清楚這個思維的過程的價值在什么地方，而只是為了思維而思維。這時候，教師就要及時進(jìn)行引導(dǎo)。教師的引導(dǎo)就是要讓學(xué)生明確他們思維走向的偏差，并采用強化思維目的等有效手段把學(xué)生的思維引向既定的目標(biāo)。二過程不當(dāng)時，將其引入思維正軌。所謂思維過程不當(dāng)，一是指思維過程不清楚，二是指思維過程不正確，三是指思維過程不合邏輯。思維是一個線性的過程，也許有時候這條“線”似乎是時斷時續(xù)，但實質(zhì)上它是連續(xù)不斷的，總包含一定的前因后果，具有鮮明的層次，并要合乎邏輯規(guī)律。創(chuàng)造性思維的一個重要特點便是用批判的眼光看問題，敢于對前人的說法提出不同的觀點，敢于提出自己的獨立見解。其思維的過程常常突破一般的思維模式，但這不等于說思維可以處于無序的混亂狀況；盡管它在思維的角度上可以不同一般，在思維的過程上可以有一些跳躍，但每一個思維環(huán)節(jié)之間又必須有它的必然性和邏輯性，尤其是結(jié)論和過程應(yīng)該有必然的因果關(guān)系?？墒怯袝r候我們同學(xué)們的思維就會出現(xiàn)思路混亂不清、因果牽強的情況。像解教學(xué)題，答案正確，并不代表思維過程正確。語文課中這樣的情況也是很多的。比如，學(xué)習(xí)莫泊桑的小說《項鏈》，有的同學(xué)對小說的主題提出質(zhì)疑，認(rèn)為主題是“一件小事可以影響人的一生”。應(yīng)該說這是富有創(chuàng)造性思維能力的的表現(xiàn)，可是讓他陳述理由，他卻只是說，這是某位專家的某篇文章中的觀點，卻不能從自己對教材的理解進(jìn)行分析；也有的同學(xué)也只是說，作者在那樣的時代根本不可能有鮮明的階級意識，編教材的人是牽強附會。所有這些回答，對問題的分析，對自己觀點的論證，思維過程都不夠正確，邏輯上都有明顯的漏洞，因果關(guān)系更不能成立：專家的觀點就都對嗎？編教材的不就是專家嗎？對作品的理解就只是限于作者的創(chuàng)作原意嗎？別人的意見和自己的不同就是牽強附會嗎？“因為專家這么說，所以就是正確的”的思維模式和創(chuàng)造性思維是風(fēng)牛馬不相及的。這時候，就要及時地指出他們思維過程中的問題，分析有關(guān)事物之間的因果關(guān)系，把他們的'思維引導(dǎo)到正確的思路之中。必要時還要介紹邏輯思維的一些基本常識和一些基本規(guī)律。用理論指導(dǎo)他們的思維實踐。三質(zhì)量不高時，將其引入思維縱深。創(chuàng)造性思維是一種高質(zhì)量的思維，必須有一定的思維廣度和深度，淺嘗輒止的思維，即使具有創(chuàng)造性，其價值意義也不大。由于受知識積累、生活閱歷、心理條件等因素的限制，中學(xué)生的思維常缺乏一定的廣度和深度。教師要相機誘導(dǎo)，使他們的思維向縱深發(fā)展和多向發(fā)展。教學(xué)蘇軾的《石鐘山記》，常常有同學(xué)對蘇軾的“事非目見耳聞而臆斷其有無，可乎”提出不同看法。但是這些同學(xué)的思維大多停留在“事非目見耳聞就不能得出結(jié)論了嗎”？其實這并不是正確的求異，而是偷換話題，因為作者說的是“臆斷其有無”而不是一般意義上的“得出結(jié)論”。（這也反映了前面所說的邏輯思路不正確的問題。）因此我們要充分利用學(xué)生提出的問題，首先要引導(dǎo)他們認(rèn)識自己思維過程中的問題，進(jìn)而再引導(dǎo)他們思考：蘇軾的觀點有沒有值得推敲的地方呢？事情“目見耳聞”就能“斷其有無”嗎？“目見耳聞”會受到那些限制呢？怎樣才能得到正確的認(rèn)識呢？按照這個思路一步步認(rèn)真分析和思考，思維的質(zhì)量就會有所提高；經(jīng)常進(jìn)行這樣的訓(xùn)練，就能提高思維向縱深發(fā)展和多向發(fā)展的能力。如果再提供一些關(guān)于探索石鐘山得名的資料，那么對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力和勇于探索的精神則更有價值了。而后者對于前者也的確是非常重要的。四是非迷失時，將其引入思維準(zhǔn)則創(chuàng)造性思維的最大特點和最高價值就在于不受傳統(tǒng)思維和習(xí)慣思維模式的束縛，敢于想人之所未想，從而開拓廣闊的思維空間，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。然而，從某種意義上說，突破是相對的。失去一切規(guī)范，甚至丟棄最起碼的是非準(zhǔn)則，必然會陷入荒謬。這既是思維的方法問題，也是思維品質(zhì)的問題。從一定意義上說，也是培養(yǎng)什么人的問題。比如，有同學(xué)在討論《祝?！分械降渍l害死了祥林嫂這個問題時，竟然認(rèn)為是祥林嫂自己害死了自己。這樣的觀點不能說不新，但無論從對作品理解還是思想方法的角度看都是無法站得住腳的。更有甚者，有同學(xué)對《誰是最可愛的人》中志愿軍的可愛也提出質(zhì)疑，對李登輝的兩國論態(tài)度也比較曖昧，這除了思維方法本身的問題以外，實際上是一種是非標(biāo)準(zhǔn)的迷失。導(dǎo)致這些問題的產(chǎn)生或許有很多原因，但思維無原則地求新求異形成了一種思維的下意識逆反是很重要的原因。我們當(dāng)然不能從政治角度否定這些看法，而主要應(yīng)該從思維方法，思維的基本準(zhǔn)則的角度進(jìn)行引導(dǎo)，讓他們懂得即使是求異思維、逆向思維有一些基本的準(zhǔn)則是不可違背的。總之，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的過程中，我們既要提供讓學(xué)生展開思維的空間，激發(fā)其思維的活躍性，使他們勇于思維；還要巧于點撥，使他們學(xué)會思維，科學(xué)地思維，提高其思維的質(zhì)量。這樣，才能真正達(dá)到培養(yǎng)其創(chuàng)造思維能力的目的，否則，至多只是培養(yǎng)興趣而已，甚至可能養(yǎng)成不好的思維習(xí)慣，影響創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)。
大學(xué)語文課程教學(xué)研究論文篇四
針對上文中所提及的問題，個人認(rèn)為應(yīng)該轉(zhuǎn)變小學(xué)的觀念，從根本上改變，且需要隨著時代的發(fā)展而不斷增添新的內(nèi)涵，更好地做到與時俱進(jìn)。對于傳統(tǒng)的師生關(guān)系的變化，雖然得到不少教育工作者的認(rèn)識和擁護(hù)，但不可忽視的是傳統(tǒng)師生關(guān)系仍然存在，例如之前借助互聯(lián)網(wǎng)爆出來的新聞，就有關(guān)于學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)重、老師體罰學(xué)生等。學(xué)習(xí)任務(wù)重，即表明目前仍有學(xué)生深受灌輸式、填鴨式的荼毒。體罰學(xué)生一方面是教師的自身素養(yǎng)問題，更多的還是反映了當(dāng)前學(xué)生與老師之間并未真正民主。隨著時代的發(fā)展，教育應(yīng)該更務(wù)實地塑造個人人格，教師應(yīng)該用自身的人格魅力感染學(xué)生，而不是體罰等手段。小學(xué)生的接受能力有限，就應(yīng)該多加耐心，而不是填鴨與灌輸知識。基于小學(xué)生的年齡，個人認(rèn)為學(xué)習(xí)次要，而樂趣才是最重要的，在課堂有效性的探索中，可以通過游戲等手段，一方面保障其身心健康發(fā)展，在輕松愉快的環(huán)境中掌握學(xué)習(xí)知識；另一方面國外學(xué)者表示，學(xué)生在輕松，愉快的環(huán)境下接受能力更強。所以轉(zhuǎn)變觀念并增添新的教育觀念是極為重要的，可以為課堂有效性的提高發(fā)揮實質(zhì)作用。科技的發(fā)展，在帶來一系列教育需求的同時，不可否認(rèn)的是也提供了不少物資方面的保障，例如計算機互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的繁榮。首先計算機具有速度快、成本低的優(yōu)點，又符合小學(xué)生對新鮮事物的好奇，可以激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，此外課件的形式還能將課堂變得生動。例如傳統(tǒng)的紙質(zhì)課文，是不具備聲音、圖像特質(zhì)的，投影儀的使用就可以很好地做到這點。以寫話為例，傳統(tǒng)的課件只能為學(xué)生提供一張圖片或是一段對話，而新的課件則可以用視頻來加以反映，結(jié)合時代特征而賦予新的活力，讓小學(xué)生更有興趣自主學(xué)習(xí)。
3.2綜合管理，貫徹落實。
小學(xué)是教育的初始階段，就從事該階段教育工作者的整體實力來看，相比較于更高階段的教師，其儲備能力還是有限，所以要對課堂有效性提高，純粹憑骨干和先鋒是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，個人認(rèn)為只有加強對教師的錄用管理，才能較好地從源頭進(jìn)行革新。對此可以選擇科班出身的人員優(yōu)先錄之，一方面接受專業(yè)教育的人，專業(yè)素養(yǎng)還是普遍過硬，且經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，對新觀念的接收能力是得天獨厚的優(yōu)勢；另一方面這樣可以更好地對課堂有效性加以貫徹。就上文中所提及的問題而言，落后地區(qū)存在部分小學(xué)老師專業(yè)素養(yǎng)不夠，所以他們沿用傳統(tǒng)方式。對教師的管理，還應(yīng)該有一定的綜合考核，例如對教師的各方面成績進(jìn)行評定，再確定要不要讓其再繼續(xù)擔(dān)任重要的職務(wù)，對上級部門的要求，也要做到在綜合考量下堅定落實。
4結(jié)語。
總而言之，教育歷來是國之大計，做好教育工作，人民的文化水平和國家科技實力才有望得到質(zhì)的飛躍，而現(xiàn)階段我國經(jīng)濟(jì)正快速發(fā)展，對文化和科技的需求也與日俱增，所以如何加強課堂有效性是有現(xiàn)實意義可言的。結(jié)合時代的發(fā)展，新型的教育方式應(yīng)該要求以學(xué)生為主。構(gòu)建自主、探索與合作的新型學(xué)習(xí)方式，教師也應(yīng)該與時俱進(jìn)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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[4]趙素媚.課堂教學(xué)有效性缺失的問診與矯治[j].小學(xué)語文教學(xué),2011,(11).
大學(xué)語文課程教學(xué)研究論文篇五
本文提出創(chuàng)造性思維能力的.培養(yǎng)教學(xué)是改進(jìn)高中政治課教學(xué)的一條有效途徑,教師應(yīng)嘗試將創(chuàng)造性智力培養(yǎng)應(yīng)用到平時的教學(xué)實踐中,努力探索學(xué)生智能協(xié)調(diào)發(fā)展的教育教學(xué)規(guī)律,在幫助學(xué)生發(fā)揮自己優(yōu)勢的同時,彌補自己的弱點,以促進(jìn)學(xué)生智能的全面發(fā)展.
作者：陳琪作者單位：水城縣一中,貴州,水城,553040刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：2009“”(18)分類號：g63關(guān)鍵詞：高中政治教學(xué)創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)
大學(xué)語文課程教學(xué)研究論文篇六
隨著素質(zhì)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的全面推開，對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的重要性大家已達(dá)成共識。可是如何在教學(xué)實踐中具體實施操作，尤其是在這個過程中教師應(yīng)該怎樣發(fā)揮主體作用，仍然是一個很值得研究的問題。一種應(yīng)該引起注意的傾向是，認(rèn)為培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力，就是讓學(xué)生的思維放任自由。這是對培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的簡單化、狹隘化理解。我們以為，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力是一項艱巨、復(fù)雜的工作，教師必須充分發(fā)揮自身的角色作用，尤其要善于激活和引導(dǎo)。
所謂“激活”，就是要求教師能夠利用教材和課堂中的有關(guān)因素，充分地調(diào)動學(xué)生的思維主動性，點燃學(xué)生思維的火花。應(yīng)該說，這樣的因素是很多的，而我們尤其要抓住這樣幾個方面：
一發(fā)散處：讓學(xué)生的思維“輻射”式展開。
發(fā)散思維是和求同思維完全對立的一種思維方式，是創(chuàng)造性思維的主要形式。語文課堂教學(xué)中有著發(fā)散思維訓(xùn)練的'廣闊天地，無論是閱讀教學(xué)，還是寫作教學(xué)，或者是語文知識的教學(xué)都可以進(jìn)行發(fā)散思維的訓(xùn)練。比如教學(xué)小說《項鏈》，為了讓學(xué)生體會小說結(jié)尾安排的巧妙，可以讓學(xué)生續(xù)寫結(jié)尾，教學(xué)《七根火柴》可以讓學(xué)生想象無名戰(zhàn)士要對盧進(jìn)勇說的話，而教學(xué)《祝?！房梢宰寣W(xué)生想象祥林嫂死去的情景。教學(xué)更是便利于發(fā)散思維的訓(xùn)練。記敘文的審題，供料議論文觀點的提煉，都是訓(xùn)練發(fā)散思維的極好機會。寫作記敘文“朋友”為什么只能寫人而不能寫物呢？寫《廉頗藺相如列傳》“將相和”部分的讀后感，為什么只能寫“先國家之急而后私仇”而不能寫“人要有寬闊的胸懷”呢？語法、修辭等基礎(chǔ)知識的教學(xué)同樣可以進(jìn)行發(fā)散思維的訓(xùn)練。比如比喻的運用，教師就大可不必大講它的定義、作用及其運用的注意點，只要確定適當(dāng)?shù)脑捳Z環(huán)境讓學(xué)生自由組成比喻，然后教師稍加點撥就可以了。寧鴻彬老師讓全班同學(xué)用“無邊無垠”造句，要求每個人的角度不一樣，于漪老師教學(xué)《晉祠》導(dǎo)入新課時讓學(xué)生每人說一處祖國的名勝，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力的效果是非常理想的。遺憾的是我們許多教師無論什么情況都強調(diào)唯一性，都喜歡從一個已有的定論出發(fā)，秋天來了樹葉只能“落”了，而不能“黃”了，雪化了只能變成“水”而不能變成“春天”，失去了培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力的好機會，扼殺了學(xué)生創(chuàng)造性思維的才能。
二求異處：讓學(xué)生的思維和現(xiàn)成“結(jié)論”對抗。
[1][2][3][4]。
大學(xué)語文課程教學(xué)研究論文篇七
(一)高中語文教師對微課程的認(rèn)識。
(二)學(xué)生調(diào)查及問題反饋。
(二)微課教學(xué)內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性。
(三)高中語文微課程制作技術(shù)欠缺。
1.堅持終身學(xué)習(xí)的理念。
2.加強專業(yè)素養(yǎng)。
3.培養(yǎng)與時俱進(jìn)的創(chuàng)新意識。
1.教學(xué)目標(biāo)設(shè)計原則。
2.教學(xué)內(nèi)容設(shè)計原則。
3.教學(xué)過程設(shè)計原則。
參考文獻(xiàn):。
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大學(xué)語文課程教學(xué)研究論文篇八
大學(xué)語文的課程轉(zhuǎn)瞬就已宣告終結(jié)。心里真的有點遺憾，在我興趣漸濃的時候，卻不得不接受它已落幕的事實，在此我想先談一下在這個課堂的所得以及由其引發(fā)的所感。
我必須提出自我批評，在課堂上我的積極性確實是不高的，處于“比上極其不足，比下亦不盈余”的尷尬地位。就其原因的話，不盡然又是什么比較羞澀，不夠大膽，事實上我就及其厭惡自己這幅德性，明明知道這樣的模式早就不該存在了，但就是沒有勇氣，太過懦弱。現(xiàn)在想想，不免覺得特別遺憾，只能說我又錯過了一個改變自我的好機會。無疑，老師您所營造的課堂氛圍和建構(gòu)的教學(xué)、評價模式是值得稱道的，這是全班這么多同學(xué)的集體反映，并非我的一家之言，當(dāng)然也就不存在恭維您的嫌疑。在我看來，您的教學(xué)模式區(qū)別于大多數(shù)的老師，因為您真正貫徹了“以學(xué)生的發(fā)展為本”的方針，變講堂為學(xué)堂，把主要精力放在指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)”上來，在您的課堂上，我真正意識到：過程的重要性。
孔子說：“只問耕耘，莫問收獲”，充分說明了過程的重要性，而在此我覺得，過程把握的好的話，收獲自然隨之到來，而這種收獲(能力、情感、態(tài)度、價值觀...)恰恰是我們大學(xué)生現(xiàn)在最需要的。知識的、技能的東西是外顯的，是比較容易量化，越到能力、情感、價值觀，越難以測量。但是我們決不能因為它難以測量就急功近利地對此忽視。實際上，知識和技能固然重要，但能力、態(tài)度、情感、價值觀對一個人一生的意義更加深遠(yuǎn)。這個學(xué)期我深刻地感覺到您的語文教學(xué)注重個性化學(xué)習(xí)，語文教學(xué)上不忘讓我們學(xué)會感受、體會、體驗、揣摩。除此之外，我也感受到了您飽滿的熱情和激情，當(dāng)我聽你評價這么多學(xué)生的作業(yè)并給出指導(dǎo)時，縱使對象不是我，我依舊很感動。從小到大，我見過的特別盡責(zé)的老師并不多，而您毫無疑問算是一個，同時，你們又有所不同，因為在您身上，我看到了您對教師這份職業(yè)的至高的熱情，我想或許正是這種熱情，您把它延拓到學(xué)生身上了吧，也正是這份熱愛支撐著您不遺余力地把它做到最好。對于我自己的學(xué)習(xí)，我還想說明的是;雖然我在課堂上并不積極，對待這門課程態(tài)度也比不上別人端正，當(dāng)我真的覺得它很有價值，我也真誠地感激它，總體而言，我在大學(xué)語文上花的時間和精力并不少，作業(yè)雖然借鑒了網(wǎng)上一些資料和書籍，但都是我一點一點搜集并且結(jié)合自己的思想編輯出來的，而對于出勤方面，我也是比較積極的。對此大概老師也是知道的，我也不多談。接下來我就說說關(guān)于大學(xué)語文課程結(jié)束但并不意味著語文學(xué)習(xí)的結(jié)束有關(guān)方面的觀點。
接受從理解開始，汲取知識離不開語文，生活中人與人之間的交流離不開語文，看電影、看雜志、讀報、讀書、瀏覽新聞都離不開語文?？v使你對生活充滿了問號、對知識有著無窮無盡的渴求，但是如若不掌握一定的閱讀理解能力，你也只能懷著沉甸甸的心情迷茫地盯著書本發(fā)呆，道一聲：“書到用時方恨少?！焙喍灾Z文是無處不在，在任何一個行業(yè)，聽說讀寫的語文基本功都不可或缺，它將制約著你事業(yè)的發(fā)展和生活質(zhì)量，而社會的發(fā)展，伴隨著文化的發(fā)展，這無疑也昭示著語文的學(xué)習(xí)也應(yīng)是發(fā)展化的，必須緊緊跟隨時代的腳步。上述所言，針對的是語文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，它所具有的工具性意義，那它的思想性方面又有什么意義呢我不妨來說說。
古人一直堅信：“才如江海文始壯，腹有詩書氣自華!”現(xiàn)今，很多家庭也依舊強調(diào)并踐行，我也始終覺得書香門第自是有一種獨特的傲人氣質(zhì)。學(xué)習(xí)語文有著接受優(yōu)秀文化，陶冶情操、美化生活和開闊視野、徹悟生命、提高文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維、提升審美鑒賞力的作用。我們知道文學(xué)藝術(shù)在激發(fā)人的精神豐富性、保存和發(fā)展人對世界的多樣性想象方面的作用是其它東西不可替代的。文學(xué)藝術(shù)可以潤澤我們的靈魂，在這個物欲橫流，消費主義和功利主義喧囂呈上的時代，人們的生活和心靈都日趨粗鄙，壓力感和抑郁感日趨強烈，這時候，語文的優(yōu)勢就突顯出來了。在這里，我們可以瞻仰到壯觀的人格之美：屈原的獨立不遷、陶淵明的沖虛高原、李白的豪邁飄逸、杜甫的憂情熱腸、蘇軾的遺世獨立、李清照的凄凄切切。還有欄桿拍遍淚濕衣襟只為國的辛棄疾、僵臥孤村猶思報國的陸放翁。
大家都說：言為心聲，文如其人。當(dāng)你因人性而彷徨無助時，不妨來領(lǐng)略一下他們的人格魅力，我相信這人格的圣光會為你答疑解惑，照亮你前行的道路，讓你在大至人生的進(jìn)退取舍、小到日常的飲食起居，健全你的人格，并努力臻于完美。同樣，當(dāng)你對這個變化莫測的社會、乏了、失望了，你想稍作休息再上路，也不妨來這里，在這里，我們可以感受到優(yōu)雅品味的陶冶。品味是一種藝術(shù)修養(yǎng)，也是一種人生修養(yǎng)，我們自此學(xué)會用“詩眼”觀察生活，用“詩心”體味生活，待人率真，處世樸拙，這在人心被銅臭所浸染之時，不啻為一劑良方。此外，假若你對這快節(jié)奏，鴨梨山大的生活倦怠了，疲倦了，你也可以來這里小憩一下，想象一下這些美好而雋永的畫面，假設(shè)自己在這幅圖畫中，放松、放松、不斷地放松、忘我地放松。你是否體會到了“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的清新、“大漠孤煙直，長河落日圓”的壯觀、“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的絢麗、“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”的恬靜。。。。。諸如此類，令人心馳神往的美景圖。
這就是語文，它憑借著獨特的魅力吸引著人類的眼球，以它特有的方式改變著人類的生活，它的絢麗多彩讓人無法忽視。語文，作為社會精神的產(chǎn)物，人類文化素質(zhì)的載體，無一不體現(xiàn)了它在人類生活中扮演著舉足輕重而又不可替代的作用!
大學(xué)語文課程教學(xué)研究論文篇九
本學(xué)年第二學(xué)期行將停止，現(xiàn)對本學(xué)期的工作總結(jié)如下，懇請各位領(lǐng)導(dǎo)跟同仁批評教正。
一、思維工作方面。
我始終在各方面嚴(yán)格要求自己，努力地提高自己，以便使自己更快地適應(yīng)社會發(fā)展的局勢。始終以一名合格共產(chǎn)黨員的尺度來嚴(yán)格要求自己，積極響應(yīng)黨組織的號令，爭奪以自己的實際舉動來踐行一名黨員的諾言。
二、教研組工作方面。
教學(xué)工作是學(xué)校工作的核心，教學(xué)質(zhì)量是權(quán)衡辦學(xué)水溫和效益的重要標(biāo)記，切實有效地提高教學(xué)品質(zhì)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)是社會的要求，家長的盼望和學(xué)校教師的破足之本。因而，本學(xué)期文史教研組的工作領(lǐng)導(dǎo)思惟是，以培養(yǎng)高素質(zhì)人才為目的，以提高教育質(zhì)量為基本，以培養(yǎng)學(xué)生自主立異能力為主導(dǎo)，狠抓常規(guī)治理，全面貫徹教育方針，實行素質(zhì)教育，積極推動課堂教學(xué)改造，切實提高課堂教學(xué)效益，穩(wěn)中求進(jìn)，在教學(xué)的各個環(huán)節(jié)力求完善，教師的教學(xué)科研、學(xué)生的學(xué)科比賽及測驗成績均有的長足的先進(jìn)，取得了必定成就。本學(xué)期文史教研組的工作依然繚繞著慣例教學(xué)來開展，從日常備課、上課、聽課、評課、組內(nèi)公然課能環(huán)節(jié)進(jìn)行逐層深入，順利地完成了20xx年語文科目標(biāo)輔導(dǎo)工作、新學(xué)期的教學(xué)授課打算的制訂、新版試題庫的編纂復(fù)審及格、第二輪組內(nèi)公開課全面高效完成等。
三、教學(xué)工作方面。
本學(xué)期我主要承當(dāng)了我校12級大學(xué)語文的教學(xué)任務(wù)。嚴(yán)格依照教學(xué)大綱和課程要求，依據(jù)學(xué)校同一要求，編寫試題庫，熟習(xí)本學(xué)科當(dāng)前應(yīng)用的教材、教學(xué)提綱，對本學(xué)科教學(xué)辦法與教學(xué)理論達(dá)到了較高的研究程度。
在教學(xué)中，當(dāng)真研究新綱要、吃透教材，踴躍開辟教學(xué)思路，把一些進(jìn)步的教學(xué)實踐、迷信的教學(xué)方式及先進(jìn)古代教學(xué)手腕機動應(yīng)用于課堂教學(xué)中，盡力培育學(xué)生的配合交換、自主探索、敢于翻新的等才能。另外，自己在搞好教學(xué)工作的同時，還很重視教學(xué)教訓(xùn)的積聚，有了心得領(lǐng)會就及時記下來與同事交流。據(jù)高職學(xué)生自主意識強，自尊心、好勝心更強的特點，高職語文教學(xué)必須遵循“民主化”教學(xué)的原則。創(chuàng)設(shè)和諧的課堂氛圍，加強情感滲透。教師積極創(chuàng)設(shè)課堂情境，激發(fā)學(xué)生的參與熱情，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，是“民主化”教學(xué)的首要任務(wù)。如何完成這一任務(wù)呢?首先，教師在課堂中要注意把自己的情感帶進(jìn)去，讓學(xué)生能和作品的情感達(dá)到共鳴，以取得事半功倍的效果。所以，我們經(jīng)常讓學(xué)生有感情地去朗讀文本，慢慢地體會，通過這樣的方法，學(xué)生們積極性提高了，語文能力也相應(yīng)地提高了。其次，在課堂上建立師與生，生與生和諧友愛的關(guān)系，人人都能受到贊賞和鼓勵，使學(xué)生經(jīng)常伴有輕松感、快樂感和成功感，這樣，調(diào)動起他們的積極性和主動性，其創(chuàng)造性自會得到激發(fā)。在師生互動教學(xué)中，學(xué)生雖然也發(fā)表了自己的獨特見解，但往往并不一定正確合理，這時，教師不能橫眉冷對，應(yīng)把否定的批評變?yōu)楹蜕频脑捳Z去激勵，如“你的想法很獨特，能夠做到多方面的思考，如果你能換個角度去想，那會更精彩”等等，這樣的語句能讓學(xué)生感到個體行為得到了尊重，而且能鼓勵他們更進(jìn)一步去思維，逐步使學(xué)生敢于和勇于創(chuàng)造性的思考。
四、遵照紀(jì)律方面。
我在做好各項教導(dǎo)教學(xué)工作的同時，嚴(yán)厲遵守學(xué)校的各項規(guī)章軌制。處置好學(xué)校工作與上學(xué)深造的關(guān)聯(lián)。不管是學(xué)校分到的哪一項工作，我都配合同事盡自己的努力把工作做好。在工作中，尊重領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)結(jié)同事，能準(zhǔn)確處理好與領(lǐng)導(dǎo)同事之間的關(guān)系。平時，節(jié)約節(jié)儉、不辭辛苦、對人真摯、酷愛學(xué)生、人際關(guān)系協(xié)調(diào)融洽，處處以一名國民先生的請求來標(biāo)準(zhǔn)本人的言行，絕不松散地造就自己的綜合素質(zhì)和能力。
以上小結(jié)，如有不妥，敬請引導(dǎo)共事批駁斧正。
大學(xué)語文課程教學(xué)研究論文篇十
本學(xué)期在學(xué)校教務(wù)處的領(lǐng)導(dǎo)下，深入學(xué)習(xí)教改經(jīng)驗，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，堅持"以生為本，以學(xué)為主"的課改理念，努力提高教學(xué)成績，爭取在捆綁式管理體制下，語文學(xué)科、運輸?shù)乩韺W(xué)科能做出突出的貢獻(xiàn)，新學(xué)期語文教學(xué)工作計劃。為此，在以下諸多方面對教學(xué)工作思路做相應(yīng)調(diào)整：
一、學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)，實施新課程標(biāo)準(zhǔn)，貫徹新的教育理念，改革傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式，倡導(dǎo)自主合作探究的學(xué)習(xí)方式，努力實行教學(xué)創(chuàng)新。
二、課堂教學(xué)要達(dá)到"活學(xué)活用"課堂教學(xué)模式，想方設(shè)法激勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，努力營造充滿人文色彩的教學(xué)氛圍，不斷提高自己授課藝術(shù)水平。鑒于本學(xué)期學(xué)校的教學(xué)實際，建議每節(jié)可在上課之前，開展10分鐘誦讀活動。例如背誦、溫習(xí)從前學(xué)過的課文和要求記住的文學(xué)常識、字詞解釋，專業(yè)課等知識。同時，要做到"課前三分鐘侯課"、"下課鈴響不拖堂"等教務(wù)處在課堂常規(guī)方面提出的要求。
四、開展競賽輔導(dǎo)：課外輔導(dǎo)是培養(yǎng)尖子生的有效途徑，加強閱讀、感悟和寫作的強化訓(xùn)練。
五、作業(yè)批改：本學(xué)期力爭所有的作業(yè)全批全改，且要做到及時批改。對于語文學(xué)科作業(yè)的特點，難度在作文批改上。每篇作文必須要有總批語，提倡有眉批和旁批。各種批語要有針對性，能激起學(xué)生的寫作熱情。學(xué)生已經(jīng)改正的錯別字，老師要及時批閱。
六、學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論和現(xiàn)代科學(xué)文化知識，苦練基本功，一專多能，不斷改進(jìn)教學(xué)方法、提高教學(xué)質(zhì)量。七、在自身素質(zhì)方面，做到在理論上多學(xué)習(xí)，實踐中多摸索，總結(jié)中多討論、多反思。在學(xué)生方面，以培養(yǎng)學(xué)生的記憶能力、探究能力和學(xué)習(xí)能力為重點。八、在課堂中改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，動腦筋想辦法，利用學(xué)生愛游戲，好動的特點，創(chuàng)新一些適合學(xué)生的活動，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生樂學(xué)、會學(xué)。
九、結(jié)合學(xué)校"學(xué)習(xí)型團(tuán)隊"的創(chuàng)建工作，樹立終身學(xué)習(xí)的思想，通過自學(xué)、集中學(xué)、反思、交流、網(wǎng)上論壇等多種形式進(jìn)行教育理論和新課標(biāo)學(xué)習(xí)，以學(xué)導(dǎo)行，以學(xué)促教，以學(xué)提升個人素質(zhì)。
十、應(yīng)用信息技術(shù)輔助課堂教學(xué)。要靈活、合理使用網(wǎng)上下載課件，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生樂學(xué)。恰如其分的使用這種圖文并茂的形式，有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生強烈的學(xué)習(xí)欲望，樂學(xué)、愛學(xué)。
十一、課堂教學(xué)做到尊重學(xué)生，以學(xué)生為主體，充分啟發(fā)和調(diào)動學(xué)生的積極性。面向全體學(xué)生與關(guān)注個別差異相結(jié)合;加強環(huán)境保護(hù)教育、促進(jìn)學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
十二、繼續(xù)利用課余時間多讀書多學(xué)習(xí)，提高自身教育教學(xué)水平及修養(yǎng)。
以上是本學(xué)期的工作計劃，相信在不懈地努力下會使本學(xué)期畫上一個圓滿的句號。
大學(xué)語文課程教學(xué)研究論文篇十一
第二部分：總寫葉圣陶先生的品德有過人之處。
第五部分：談學(xué)習(xí)和效仿葉的思考。
葉先生品行。
葉的語文主張：“寫話”嚴(yán)格要求自己，一旦所寫的不像“話”，就堅決改。
寫話的風(fēng)格：平易自然，鮮明簡潔，細(xì)致懇切，念著順口，聽著悅耳，說像話還不夠，其實就是“話”。此外，還特別重視“簡潔”
張中行回答葉語文主張應(yīng)重視的原因。
從歷史看，白話代替文言，言文一致是大勢所趨，是從理論到實踐都。
已有了答案的，所以說是“不成問題”。
從現(xiàn)實看，葉“寫話”主張，是切中時癥的，時癥是：脫離口語甚至。
有意遠(yuǎn)離口語的文風(fēng)，正在制造“新文言”。所以葉寫話主張本質(zhì)是。
堅決反對這種文風(fēng)的。
主張的核心：“寫話”和“簡潔”是我們每一個學(xué)習(xí)和使用語文的人。
都應(yīng)高度重視的問題，具有很強的理論意義和現(xiàn)實指導(dǎo)性。
作者并非空泛的敘議，具體事例再現(xiàn)人物鮮明的形象性和動人的情。
感。寫作的特點：1.感情表達(dá)方面2.人物刻畫方面3.文風(fēng)。
清華大學(xué)王觀堂先生紀(jì)念碑銘。
這篇碑文對王國維之死進(jìn)行了意味豐富的文化闡釋。
扣住“桎梏”與“真理”，標(biāo)舉“思想”為學(xué)者安身立命的所在;這和傳統(tǒng)文人守“心性”為安身立命的認(rèn)識有所不同了。
“學(xué)術(shù)”包含兩方面的內(nèi)容：一是先生之學(xué)說，一是先生之精神。
作者要紀(jì)念的是王國維的獨立學(xué)術(shù)精神，而不是他的學(xué)說。
這篇碑文簡潔清晰，主詞鮮明，寥寥數(shù)語，就把王國維的死和王國維的一生總結(jié)為一種“文化現(xiàn)象”。
陳寅恪大膽拋開對王國維學(xué)說和著述的紀(jì)念，賦予了王國維之死以現(xiàn)代學(xué)術(shù)的意義。從而使得這篇碑文成為后來學(xué)者的獨立人格的精神象征。
這也就無形中凸現(xiàn)了以陳寅恪為代表的這一代知識分子的理想與愿望：獨立的學(xué)術(shù)人格與自由的道德文章連為一體。在中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)的確立過程中，復(fù)雜的政治形勢和各種各樣的社會勢力、生活欲望等等，對損害學(xué)術(shù)的獨立自主;反過來講，陳寅恪等人標(biāo)舉的“獨立之精神、自由之思想”，也就成了維護(hù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)內(nèi)在文化品格的關(guān)鍵所在。陳一生孤高自傲，不以為官為念、維求學(xué)術(shù)之真，與他所寫的文章倒是有所呼應(yīng)。
銘文體的特性:1.主詞突出;2.講究修辭;3.敘、論、辯結(jié)合。
贈與今年的大學(xué)畢業(yè)生。
感人之處：1不說空洞教條。2平易關(guān)切，不含私欲，其情也真。3設(shè)身處地從大學(xué)生所想出發(fā)，其言也信。
平易、親切是胡適一貫的風(fēng)格“胡說”
大學(xué)畢業(yè)后危機:拋棄求知欲望、拋棄理想人生的追求。
如何防止“墮落”?要尋問題。要培養(yǎng)業(yè)余興趣。要有信心。
中國臺灣畢業(yè)生演講：更加開放、更加使人難忘的“問題丹”、“興趣散”、“信心湯”。
“興趣散”：1“總得多發(fā)展一點非職業(yè)的興趣?！?“我們要想生活不苦痛或不墮落，只有多方發(fā)展業(yè)余的興趣，使我們的精神有所寄托”
“信心湯”：“我們要深信：今日的失敗，都由于過去的不努力?！薄敖袢盏呐?，必定有將來的大收成?！?/p>
胡適優(yōu)秀演講詞的特征：
感情真摯，富有感染力;。
語言生動，警語迭出;。
出神入化、似行云流水，又跌宕起伏有致、張弛有度;。
結(jié)末的幾句，往往鏗鏘有力，擲地作金石之聲。
盛況風(fēng)俗畫偏寫看月之人宣化與冷寂、庸俗與清雅對比手法《西湖七月半》這篇山水游記主要記述明末杭州人七月半游西湖的盛況，重現(xiàn)了西湖昔日的繁華與風(fēng)情。但文章描寫的重點不在西湖湖光山色的美麗，而在賞景之人——游人，正如作者開篇所言“西湖七月半，一無可看，止可看看七月半之人”。文章生動逼真地刻畫了“名為看月而實不見月”的達(dá)官顯貴、“身在月下而實不看月”的名娃閨秀、“亦在月下，亦看月，而欲人看其看月”的名妓閑僧、“月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實無一看”的市井之徒和“看月而人不見其看月之態(tài)，亦不作意看月”的文人雅士五類人不同的看月情態(tài)，并展現(xiàn)了杭人游湖“人聲鼓吹”、熱鬧而俗與“吾輩(文人雅士)”游湖清凈而雅的不同情景和場面。通過這些情態(tài)和場面的描繪，生動地再現(xiàn)了當(dāng)時的世俗民風(fēng)。文章既是一幅風(fēng)景畫，又是一幅風(fēng)俗畫。這和古典的山水游記以及單純的景物描寫是大為不同的。作者在山水的內(nèi)容與題材上作出了新的嘗試和拓展，將世風(fēng)民習(xí)納入到山水的范圍，作為觀察體悟的重要對象，作者不僅僅從自然山水本身來獲取詩情，而且頗有興致地觀察各類“俗人”的“俗態(tài)”，在市民的游覽熱潮中獲取新鮮的審美感受。與魏晉山水之隱逸、唐宋山水之禪意相比，張岱筆下的山水明顯流露出一種近俗傾向，盡管有著對世俗的嘲諷與對文人雅士清高脫俗的標(biāo)榜，但畢竟體現(xiàn)出對人情世態(tài)的某種關(guān)注，意味著山水文學(xué)某種程度的生活化走向。這也使得張岱的山水小品文多了一份撲面而來的生活氣息，更富于個性化，滲透著晚明文人特有的生活情調(diào)。
《西湖七月半》寫景筆墨甚少，但所寫月、山、湖、荷花都是有活力、有性情的，蘊含作者對自然山水獨有的感受。與一般人不一樣，在張岱看來，西湖之美恰在喧嚷紛擾之后一切歸于寧靜之時，之前游人所作種種不過是故作姿態(tài)、附庸風(fēng)雅、趕湊熱鬧的“俗”舉。當(dāng)游人散盡，西湖重現(xiàn)光潔秀美，“吾輩始艤舟近岸”，“韻友來、名妓至、杯箸安、竹肉發(fā)”，品茶賞月，適意隨性，才是文人雅士的真情趣、真高雅。
張岱的山水小品文在廣泛師承、博采眾長的基礎(chǔ)上，自成風(fēng)格?！段骱咴掳搿啡牟坏狡甙僮?，卻以三言兩語勾勒出月影湖光中的世態(tài)眾生、各色各等的看月之人，文體靈活，篇無定格，往往觸筆成趣、到手成文，語言靈動起伏、清新簡潔、饒有情趣，刻畫細(xì)致入微、寫人生動傳神。如“左顧右盼”、“呼群三五，躋入人叢”、“裝假醉，唱無腔曲”等片語都惟妙惟肖地描繪出游人的看月情態(tài)。另一方面，文章也極富調(diào)侃意味，以輕松、詼諧筆調(diào)嘲諷了那些俗不可耐而又附庸風(fēng)雅、趕湊熱鬧的游人，如寫杭人游湖的“避月如仇”、“人聲鼓吹，如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞”、“蒿擊蒿，舟觸舟，肩摩肩，面看面”等。全篇風(fēng)格既有公安派之清新流暢，又雜有竟陵派之冷峭、王思任之詼諧善謔，雅俗結(jié)合，頗見功底。文章還善于營造不同的氛圍，寫杭人游湖時著重渲染喧囂熱鬧的場景，寫吾輩游湖之時，則由驟動入驟靜，在一派如鏡明月、清秀山水、幽香荷花的優(yōu)雅清凈之中三五好友對酒賞月，營造了一個寧靜、空靈、幽遠(yuǎn)的意境，不同場景，情趣各異，兩相對比，褒貶不言自明，將文人雅士的清高雅趣表現(xiàn)得淋漓盡致。張岱山水小品文無論寫人繪景，皆有聲有色、逼真如畫，以點染窮形盡狀，使人如臨其境，達(dá)到極高的藝術(shù)境界，不愧為晚明小品文壇之巨擘。
古詩十九首·西北有高樓。
假想的歌者與假想的聽者知音、知己的渴盼。
人類共有的一種情感基礎(chǔ)，所以特別打動人心。
臨江仙·夜歸臨皋。
蘇軾特點：其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，為“唐宋八大家”之一。其詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨具風(fēng)格。少數(shù)詩篇也能反映民間疾苦，指責(zé)統(tǒng)治者的奢侈驕縱。其詞于風(fēng)格、體制上皆有創(chuàng)變，清雄曠放之作尤新人耳目，詞開豪放一派，對后代很有影響。
蝶戀花王國維。
大學(xué)語文課程教學(xué)研究論文篇十二
在提倡實施素質(zhì)教育的過程中，高中的語文需要在如何提高學(xué)生素質(zhì)方面給予更多的思考。擬定一套切實可行的方案，并有效地落實到實際的課堂教學(xué)中，因而，我們所要追尋的應(yīng)該是也只能是在保證學(xué)生對語文有足夠重視，并有一定語文基礎(chǔ)與寫作基礎(chǔ)的前提下，怎樣有的放矢地傳授對提高學(xué)生的語文基礎(chǔ)知識大有卑益的教學(xué)內(nèi)容和寫作訓(xùn)練方法。以此為基點，高中語文教學(xué)迫切需要在教師、教材和學(xué)生這最基本的教學(xué)三環(huán)節(jié)中進(jìn)行認(rèn)真檢驗的基礎(chǔ)上，確定有別于其他學(xué)科的不同的教學(xué)原則，從而有力地促進(jìn)高中語文的素質(zhì)教育。
我認(rèn)為，首先，必須更新教育觀念，深化課堂教學(xué)。當(dāng)前的中學(xué)語文教學(xué)，我們不難發(fā)現(xiàn)仍然存在著許多舊的觀念，無法擺脫舊的思想、習(xí)慣勢力、舊的傳統(tǒng)的影響，注重45分鐘課堂知識的講授傳播，而忽視對學(xué)生能力的培養(yǎng)、智力的開發(fā)。語文科的本質(zhì)屬性，就是語言的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，而語文課是多種因素的綜合，讀寫、聽、說、修辭、邏輯等等，每節(jié)課就不可能面面俱到的講授，只有集中教學(xué)目標(biāo)，突出教學(xué)重點，符合學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，這樣才能讓學(xué)生獲得實效。
從初中進(jìn)入高中的學(xué)生，普遍存在語文基礎(chǔ)知識薄弱的現(xiàn)象，由于初三的中考使許多初中語文教學(xué)在應(yīng)試的束縛中，熱衷于大量的詞、句、篇的所謂“基本知識訓(xùn)練”，迫使學(xué)生陷入漫無邊際的題海中，僅囿于語文課本中應(yīng)試知識的重復(fù)演練，死記硬背，看似“雙基”知識訓(xùn)練，而實際效果卻降低了學(xué)生的語文能力。造成有的學(xué)生語法混亂，表達(dá)不清，錯字、別字成堆，標(biāo)點符號亂用等，有的甚至連最基本的句子成分都不清楚，這樣，對學(xué)生閱讀理解和寫作訓(xùn)練就有明顯影響。
新編的高中語文教材，就明確提出了，全面提高學(xué)生的語文素質(zhì)，提高學(xué)生正確的理解和運用祖國語言文字的能力，重視積累感悟，熏陶和培養(yǎng)語感，使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)語文的習(xí)慣。在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情和民族共同語的規(guī)范意識，提高道德修養(yǎng)、審美情趣、思想品質(zhì)和文化品位，發(fā)展健康個性，形成健全人格。而且注重培養(yǎng)學(xué)生寫作實用文及口語交際能力。這就明確地指明高中語文教育指向“人的發(fā)展”。因此就要求我們，高中語文教學(xué)必須聯(lián)系生活實際，注重語文實踐，能力訓(xùn)練，要以語文知識為基礎(chǔ)，做到切實有效，課內(nèi)課外有機結(jié)合。但我認(rèn)為，無論課內(nèi)課外，都必須圍繞一個核心、兩個基本點，也就是圍繞“能力訓(xùn)練”這個核心而展開，兩個基本點就是課內(nèi)與課外。課內(nèi)注重于練習(xí)，課外致力于閱讀，課內(nèi)課外相互結(jié)合，不拘泥于教材內(nèi)容，而延伸到課外閱讀教材，并穿插一些課外讀物，這樣課堂教學(xué)氣氛就比較活躍，對深化課堂教學(xué)，提高教學(xué)效果起到很好的作用。因此，更新教育觀念，深化課堂教學(xué)是提高高中學(xué)生語文素質(zhì)的前提。
其次，必須充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，變被動為主動。長期以來，我們的語文教學(xué)注重了語語知識的傳授，始終讓學(xué)生在課堂上都是被動的接受，而忽視學(xué)生的主體作用。在相當(dāng)長的一段時間里，我們對學(xué)生是教學(xué)的主體的`認(rèn)識和實踐，完全是處于一種膚淺的認(rèn)識狀態(tài)，有時在思想上有所認(rèn)識，但一到實踐中，就縮手縮腳，擔(dān)心打破原來的定勢模式，引起課堂混亂，不可收拾。這樣學(xué)生根本無法體現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)中的自主性創(chuàng)造性。
要提高高中學(xué)生的語文素質(zhì)，就必須在課堂教學(xué)中，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，挖掘?qū)W生的潛力，激發(fā)和培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，讓他們在課堂上有自主的學(xué)習(xí)與思考的時間與空間，主動參與課堂教學(xué)活動，比如每節(jié)課在課堂上我都讓一兩個學(xué)生上臺發(fā)言演講，然后再請一兩個學(xué)生上臺針對同學(xué)演講發(fā)言，發(fā)表評價。還有在自讀課文的教學(xué)中，盡量以問題形式讓學(xué)生充分討論，共同解決。這樣就把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生有主體參與的感覺，能充分調(diào)動學(xué)生的積極性，使課堂充滿著活躍的氣氛，個個踴躍討論，積極發(fā)言。但在培養(yǎng)學(xué)生主動參與教學(xué)過程中，要注重舉一反三，觸類旁通，讓學(xué)生掌握分析解決問題的方法，掌握閱讀分析的方法要領(lǐng)，改變舊的學(xué)習(xí)狀態(tài)，不是被動地接受老師傳授的知識，而是主動地掌握和運用知識。正如陶行知先生所說的“我認(rèn)為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！睂W(xué)生只要掌握了科學(xué)的有效的學(xué)習(xí)方法，才能融會貫通，終身受益。
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大學(xué)語文課程教學(xué)研究論文篇十三
說實話做為一個大三的學(xué)生我已不會對公共課抱有多大的期待了，很多時候混一下的想法很明顯。大學(xué)語文沒有改變我的這種想法。但，在大學(xué)語文的課上我感到了新穎，她的魅力讓我將它的劃分從公共課提升到了課外報班或是趣向使然參加的組織。每次上課都抱有期待，過程也很快樂，收獲佷豐厚。很慶幸我的語文課是在一位優(yōu)秀的老師的帶領(lǐng)下結(jié)束的。
《大學(xué)語文》的第一課老師講的是先秦文學(xué)，老師的博學(xué)和幽默讓我了解了更多以前我們知之不深的東西。歷史和文學(xué)是分不開的，在特定的歷史背景下文學(xué)呈現(xiàn)出來的樣子是獨特鮮明的。老師對歷史背景的介紹讓我第一次有想要回到戰(zhàn)國那個混亂但文人思想自由的年代看看。
這堂課上我感受到了古代文學(xué)的美，她優(yōu)雅、含蓄、美好不失真實。這些東西小時候背古文時真沒感覺到。人的成長，閱歷的積累對于人生的思考理解也是對更多東西認(rèn)識、理解、認(rèn)同的基礎(chǔ)。佷多感受的共鳴，不同思想的碰撞才是作品的成功。
在《大學(xué)語文》的課堂上我學(xué)到了很多東西，如何去用心的看待欣賞一篇文章，如何接受自己之前沒有接觸和了解的事物，如何樂觀的生活。這些當(dāng)然不是老師一條條列出來給我們背的，但做為一個感知能力學(xué)習(xí)能力都很強的大學(xué)生在老師的課堂上學(xué)會這些是最起碼的了。
馬上十六周了，大學(xué)語文就要結(jié)束了，時間總是過得很快。我不喜歡《大學(xué)語文》的自主學(xué)習(xí)平臺，對著個電腦屏幕很多東西會感覺干癟不生動?；ㄙM大量的時間去機房，上課時間又那么少。我覺得很多東西都沒學(xué)到，課本上那么多的文章都沒講，正感覺是高潮時就戛然而止了，意猶未盡的感覺。但是課堂課時只有那么多也是沒有辦法的。學(xué)一門就要愛一門用心去了解她和與之相關(guān)的東西也是我在這門課上學(xué)到的寶貴經(jīng)驗。
大學(xué)語文課程教學(xué)研究論文篇十四
基本信息：
教材分析：
這篇課文是百集電視連續(xù)劇《咱老百姓》的節(jié)選，所寫的是一件小事，卻反映了一個嚴(yán)肅的主題：如何塑造孩子的健康心靈，如何培養(yǎng)孩子的精神人格，一個人應(yīng)該怎樣對待尊嚴(yán)的問題。在學(xué)習(xí)中應(yīng)抓住矛盾沖突，在沖突中表現(xiàn)人物性格，品味戲劇語言，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在生活中維持自己的尊嚴(yán)，理解父母為自己的成長而作出的良苦用心。
學(xué)情分析。
1．本班學(xué)生基礎(chǔ)較差，接受能力不是很快。
2。學(xué)生能夠借助工具很好的掌握生字的正確讀音，正確的理解文中的重要詞語。
3．學(xué)生教難理解作者對人物外貌，語言和動作的描寫，對文章的思想感情也教難把握。
1、了解二些生僻字詞的用法，能正確、靈活地加以運用。
2、了解小說的有關(guān)知識，明白作者如何通過這種體裁表情達(dá)意。
3、通過作者對文中主人公心理活動的描寫，了解心理描寫對刻畫人物的作用。
教學(xué)重點和難點。
1、理解小說這種文學(xué)體裁的有關(guān)常識，在此基礎(chǔ)上加以記憶。
2、體會小說這種文學(xué)體裁如何表達(dá)作者的情感以及如何使情感得到進(jìn)一步的升華。
3、領(lǐng)會小說的巨大思想內(nèi)涵及其對于社會發(fā)展、民族進(jìn)步的重要意義。
4、理解課文中對陶影心理活動的描寫對于刻畫人物所起的作用。
5、理解作者通過文中主人公來反映母親的蒼涼和對孩子鍥而不舍的摯愛。
教學(xué)過程。
第二課時。
一、討論陶影的形象意義。
1、學(xué)生找出課文中集中表現(xiàn)陶影的段落。
2、學(xué)生討論：從課文內(nèi)容來看，陶影應(yīng)該具有什么性格？找出相關(guān)內(nèi)容來印證自己的觀點。
（1）含辛茹苦、任勞任怨。
相應(yīng)段落、語句：
——一天班上下來，累得不想動彈，真想湊合湊合算了。
——（掏了張紙幣）買一根冰棍就成了，媽不吃。
（2）執(zhí)著、認(rèn)真。
——（輕松但是極堅決）他不夠1、1米的。不夠！
——我不知道國際米尺是什么造的，可我知道我的兒子是沒有那么高，我知道我們沒有逃票。
（3）竭力維護(hù)人格尊嚴(yán)，立場堅定。
——這件事對我來說就是最大的。
——（執(zhí)拗地）如果再設(shè)有音訊，我就直接去找！
二、學(xué)習(xí)品味寫作特點：
1、以小見大。
這是一篇很典型的以小見大的作品。作者所寫的實在是一件小事：一個媽媽帶孩子去公園，因為公園門口的尺度不準(zhǔn)確而被誤會是逃票，而那高度就是相差了一厘米。這在許多關(guān)注那些天下大事的人的眼里，這的確是一件小事?？蛇@在一位母親的眼中卻是一件不能含糊的大事。作者通過這樣一件小事，一個小故事寫出了一個大主題：如何讓一個孩子有一個健康的心靈，或者說一個人應(yīng)該怎樣看待尊嚴(yán)的問題。這樣的主題，在我們今天這個物質(zhì)逐漸豐富、精神逐漸貧乏的社會有著振聾發(fā)聵的意義。難怪日本、英國等國家很看重這樣一篇不“大”的作品。
2、情節(jié)曲折。
作品還成功地運用了烘托、對比的手法，增強了作品的表現(xiàn)力。在公園門口的矛盾沖突中，作者寫了“圍觀的人議論紛紛”“四周一時變得非常安靜，有人輕微地咳嗽”“眾人‘呀’了一聲”“眾人哄笑”“眾人嬉笑”等圍觀群眾的反映和語言，渲染了使陶影陷入尷尬的氣氛，強化了雙方的矛盾沖突和陶影的情緒。作品還把公園賣票的紅衣青年和陶影以及公交車上賣票的司機進(jìn)行對比，突出了紅衣青年的胡攪蠻纏、不講道理。陶影和丈夫?qū)@件“小事”的不同態(tài)度也是一組對比，很有力地表現(xiàn)了陶影對人格追求，對人的尊嚴(yán)的追求的執(zhí)著。
另外，讀者對事實真相十分清楚，但作品里的主人公卻難以澄清，這也是一種懸念手法的運用。這些手法的運用，不僅有助于人物性格的表現(xiàn)和情節(jié)的展開，同時也增強了作品的藝術(shù)感染力。從人物關(guān)系看，兒子小也的行為和思想也對陶影這一形象起到了很好的側(cè)面表現(xiàn)作用。
3、烘托對比手法的成功運用。
作品還成功地運用了烘托、對比的手法，增強了作品的表現(xiàn)力。在公園門口的矛盾沖突中，作者寫出“圍觀的人議論紛紛”“四周一時變得非常安靜，有人輕微地咳嗽”“眾人‘呀’了一聲”“眾人哄笑”“眾人嬉笑”等圍觀群眾的反映和語音，渲染了使陶影陷入尷尬的氣氛，強化了雙方的矛盾沖突和陶影的情緒。作品還把公園賣票的紅衣青年和陶影以及公交車工賣票的司機進(jìn)行對比，突出了紅衣青年的胡攪蠻纏，不講道理。陶影和丈夫?qū)@件“小事”的不同態(tài)度也是一組對比，很有力地表現(xiàn)了陶影對人格追求，對人的尊嚴(yán)的追求的執(zhí)著。另外，讀者對事實真相十分清楚，但作品里的主人公卻難以澄清，這也是一種懸念手法的運用。這些手法的運用，不僅有助于人物性格的表現(xiàn)和情節(jié)的展開，同時也增強了作品的藝術(shù)感染力。從人物關(guān)系看，兒子小也的行為和思想也對陶影這一形象起到了很好的側(cè)面表現(xiàn)作用。
三、板書設(shè)計。
6、一厘米。
開端發(fā)展高潮結(jié)局。
送票——“逃票”——投書報社——矛盾解決。
四、布置作業(yè)：
愛的回音壁。
畢淑敏。
現(xiàn)今中年以下的夫妻，幾乎都是一個孩子，關(guān)愛之心，大概達(dá)到中國有史以來的最高值。家的感情像個蘋果，姐妹兄弟多了，就會分成好幾瓣。若是千畝一苗，孩子在父母的乾坤里，便獨步天下了。
在前所未有的愛意中浸泡的孩子，是否物有所值，感到莫大幸福？我好奇地問過。孩子們撇嘴說，不，沒覺著誰愛我們。
孩子很漠然地說，那算什么呀！誰讓他們當(dāng)了爸爸媽媽呢？也不能白當(dāng)??！他們應(yīng)該的。我以后做了爸爸媽媽也會這樣。這難道就是愛嗎？愛也太平常了！
我震住了。一個不懂愛的孩子，就像不會呼吸的魚，出了家族的水箱，在干燥的社會上，他不愛人，也不自愛，必將焦渴而死。
可是，你怎樣讓由你一手哺育長大的孩子，懂得什么是愛呢？從他的眼睛接受第一縷光線時，已被無微不至的呵護(hù)包繞，早已對關(guān)照體貼熟視無睹。生物學(xué)上有一條規(guī)律，當(dāng)某種物質(zhì)過于濃烈時，感覺迅速遲鈍麻痹。
如果把愛定位于關(guān)懷，隨著孩子年齡的增長，對他的看顧漸次減少，孩子就會抱怨愛的衰減。“愛就是照料”這個簡陋的命題，把許多成人和孩子一同領(lǐng)入誤區(qū)。
寒霜陡降也能使人感悟幸福，比如父母離異或是早逝。但它是災(zāi)變的副產(chǎn)品，帶著天力人力難違的僵冷。孩子雖然在追憶中，明白了什么是被愛，那卻是一間正常人家不愿走進(jìn)的課堂。
孩子降生人間，原應(yīng)一手承接愛的乳汁，一手播灑愛的甘霖，愛是一本收支平衡的賬簿，可惜從一開始，成人就刻不容緩地傾注了所有愛的儲備，劈頭蓋臉砸下，把孩子的一只手塞得太滿。全是收入，沒有支出，愛沉淀著，淤積著，從神奇化為腐朽，反讓孩子成了無法感知愛意的精神殘疾。
我又問一群孩子，那你們什么時候感到別人是愛你的呢？
沒指望得到像樣的回答。一個成人都爭執(zhí)不休的問題，孩子能懂多少？比如你問一位熱戀中的女人，何時感受被男友所愛？回答一定是光怪陸離。
沒想到孩子的答案晴朗堅定。
我?guī)蛬寢屬I醋來著。她看我沒打了瓶，也沒灑了醋，就說，閨女能幫媽干活了……，我特高興，從那兒，我知道她是愛我的。翹翹辮女孩說。
我爸下班回來，我給他倒了一杯水，因為我們剛在幼兒園里學(xué)了一首歌，詞里說的是給媽媽倒水，可我媽還沒回來呢，我就先給我爸倒了。我爸只說了一句，好兒子……就流淚了，從那次起，我知道他是愛我的。光頭小男孩說。
我給我奶奶耳朵上夾了一朵花，要是別人，她才不讓呢，馬上就得揪下來，可我插的，她一直帶著，見著人就說，看，這是我孫女打扮我呢……我知道她最愛我了……另一個女孩說。
我大大地驚異了。訝然這些事的碎小和孩子鐵的邏輯。更感動他們談?wù)摃r的鄭重神氣和結(jié)論的斬釘截鐵。愛與被愛高度簡化了，統(tǒng)一了。孩子在被他人需要時，感覺到了一個幼小生命的意義。成人注視并強調(diào)了這種價值，他們就感悟到深深地愛意，在嘗試給予的同時，我們懂得了什么是接受。愛是一面遼闊光滑的回音壁，微小的愛意反復(fù)回響著，折射著，變成巨大的轟鳴。當(dāng)會出的愛被隆重接受并珍藏時，孩子終于強烈地感覺到了被愛的尊貴與神圣。
被太多的愛壓得麻木，騰不出左手的孩子，只得用右手，完成給予和領(lǐng)悟愛的雙重任務(wù)。
天下的父母，如果你愛孩子，一定讓他從力所能及的時候，開始愛你和周圍的人。這絕非成人的自私，而是為孩子一世著想的遠(yuǎn)見。不要抱怨孩子天生無愛，愛與被愛是鐵杵成針百年樹人的本領(lǐng)，就像走路一樣，需反復(fù)練，才會舉步如飛。
如果把孩子在無邊無際的愛里泡得口眼翻白，早早剝奪了他感知愛的能力，育出一個愛的低能兒，即使不算彌天大錯，也是成人權(quán)力的濫施，或許要遭天譴的。
在愛中領(lǐng)略被愛，會有加倍的豐收。孩子漸漸長大，一個愛自己愛世界愛人類也愛自然的青年，便噴薄欲出了。
2、談?wù)勀銓σ韵聝删涞睦斫狻?/p>
（1）一個不懂得愛的孩子，就像不會呼吸的魚。
（2）被太多的愛壓得麻木，騰不出左手的孩子，只得用右手，完成給予和領(lǐng)悟愛的雙重任務(wù)。
3、文中有很多對愛進(jìn)行詮釋的比喻句，試從文中找出兩句，并以“愛”為主題，仿寫一個比喻句。
4、讀完此文，你覺得這其中隱含著作者怎樣的擔(dān)憂？
5、愛與被愛都是一種幸福，生活中，你對愛有哪些獨特的體驗？
2、反思學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，有些學(xué)生的自覺性不高，自主合作學(xué)習(xí)不到位，出現(xiàn)這種情形，老師就有必要對學(xué)生加以學(xué)習(xí)方式的指導(dǎo)，對那些自主合作學(xué)習(xí)不強的學(xué)生，正確地引導(dǎo)他們，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，使他們變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。
大學(xué)語文課程教學(xué)研究論文篇十五
移情是情感體驗的過程，使學(xué)生感他人之所感；移情是情感沉淀的過程，使學(xué)生知他人之所感；移情是情感升華的過程，使真、善、美融為一體。移情促使教學(xué)認(rèn)知與情感的統(tǒng)一，使教學(xué)情理相融，彰顯生命的色彩，從而使教學(xué)效果最優(yōu)化。
一、教學(xué)移情藝術(shù)內(nèi)涵的界定。
移情（empathy），即感情移入或同感，指“理解他人情感、經(jīng)歷等的能力”。[1]概而言之，移情本質(zhì)上是一種理解，是對他人的情感、經(jīng)歷等的理解，設(shè)身處地對他人情感體驗的心理過程，其最終導(dǎo)向是“感同身受”，感人之所感，并知人之所感。
移情最早是一個美學(xué)概念，于1873年由德國美學(xué)家robertvischer在《視覺的形式感》一文中首先提出，用來指代審美活動中的感情移入現(xiàn)象，具體是指“把自己的主觀感情傾注到本來不具有人的感情的審美對象上，使無生命的自然物也有人的思想，使對象與主體的情感融為一體”[2]。這是美學(xué)意義上的移情。移情的心理學(xué)意義是指:在人際交往中,人們彼此之間的感情相互作用。[3]在課堂教學(xué)中，移情是指教師通過教學(xué)，把蘊含教材之中的作者之情和自己從教材中的體驗之情有效地“移”給學(xué)生，使作者之情、教師之情和學(xué)生之情三位于一體，共鳴升華情感，從而豐富學(xué)生的情感，培養(yǎng)其高尚的情操。
我們欲從以下四個方面把握此內(nèi)涵：
其一，此教學(xué)非彼教學(xué)。傳統(tǒng)教學(xué)中沉迷于文字的理解，側(cè)重邏輯的推演，重認(rèn)知而輕情感，課堂教學(xué)失去了情趣、情感的魅力。這既違背了課堂教學(xué)的特點，也違背了學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律。此教學(xué)旨指教師充分調(diào)動各種教學(xué)手段，遵循教學(xué)認(rèn)知與情感統(tǒng)一的要求，彰顯教學(xué)的情感元素。
其二，確定教學(xué)移情的對象。教學(xué)移情的對象包括作者之情與教師之情，是以二者喚學(xué)生之情。如果以作者之情為單一對象，則學(xué)生不易理解與體驗作者的情感，教師只有站在學(xué)生的角度思考如何體驗其情感，移情才易于發(fā)生。
其三、移情既是課堂教學(xué)的手段，更是課堂教學(xué)的目的。課堂教學(xué)移情的最終目的不是為了移情而移情，而是在此情感體驗的基礎(chǔ)上，使學(xué)生的思想有所升華，情操有所陶冶，豐富學(xué)生的情感資源，使得學(xué)生“情感的核”能夠“抽芽舒葉”“開花結(jié)果”。
1．課程教學(xué)移情的前提：準(zhǔn)確的作者之情。
準(zhǔn)確把握教材中的作者之情，這是教學(xué)移情的基礎(chǔ)與前提，要求教師在備課時，傾情以入情，不帶有任何主觀色彩，也不固守教條主義，凝練作者所滲透在人物形象或景物形象中的思想感情。眾所周知，作者豐富的情感，高尚的情操凝鑄在字里行間，情動于中，意溢于表，是極具價值的教育資源。教師只有披文入情，方能有效移情，而移情的成功與否，與教師能否準(zhǔn)確把握作者之情密不可分。如果教師在備課時很難體會出作者凝聚在課文佳作中的真情實感，在教學(xué)過程中就很難以情動人，以情育人。葉圣陶曾指出:“作者胸中有境，人境始于親。”換言之，教師只有胸中有情，教學(xué)才能始于親。
2．課堂教學(xué)移情的保障：豐富的情感體驗。
情感作為人對客觀事物的態(tài)度體驗，是興趣的誘因，是個體內(nèi)在世界的本性力量。一般而言，人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)在心理形式上包括認(rèn)知和情感兩個層面。情感與認(rèn)知活動相伴而行，是認(rèn)知活動的內(nèi)驅(qū)力，對認(rèn)知有增效的作用。列寧說：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求”。[4]一般而言，教材中作者的情感經(jīng)驗與學(xué)生的情感經(jīng)驗具有時空的差距，學(xué)生只有在自己的情感體驗的基礎(chǔ)上，進(jìn)行聯(lián)想、遷移，才能準(zhǔn)確體悟文中的“言外之意”“象外之象”“景外之景”，使移情得以發(fā)生。如果一個人內(nèi)心的情感世界貧乏、荒蕪，那么，在教學(xué)過程中，情感遷移的可能性就會降低。所以說，豐富的情感體驗是教學(xué)移情的物質(zhì)基礎(chǔ)，是教學(xué)移情得以成功的保障。
3．課堂教學(xué)移情的關(guān)鍵：有效的立體互動。
移情藝術(shù)的實質(zhì)是生命與生命的對話與交流，課堂教學(xué)中運用移情藝術(shù)就要勇于沖破傳統(tǒng)教學(xué)的樊籬，教師不再是課堂話語的霸權(quán)者，而是用心傾聽學(xué)生“不同的聲音”，作為學(xué)生情感交流的平等的他者。著名畫家范曾在《吟賞風(fēng)流》一書中說：“煽情之作或能震動一時，移情之作則可根植于心?！盵5]如何將作者之情和教師之情植于學(xué)生之心，使之成為學(xué)生學(xué)習(xí)的不竭之源？這就需要師生之間的立體互動來體驗移情藝術(shù)，換言之，就是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、師生與文本的立體互動，情感在互動中碰撞與升華，所產(chǎn)之情真誠，所明之意透徹，學(xué)生才能超以象外，得其環(huán)中。
1．言傳身教，以情動情。
情感的感染理論認(rèn)為，人與人之間會捕捉到彼此間的情感,一個人的情感喚起會作用于另一個人或更多的人,并在這些人中產(chǎn)生相應(yīng)的或補充性的情感。”[6]由此得知，情感具有感染性，而教師的情感對學(xué)生更有著巨大的魅力。課堂教學(xué)要“寓理于情”，教師必須具有濃厚而真摯的情意，并將這種情滲透和體現(xiàn)于教學(xué)語言和非語言中，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極情感。總之，言語教學(xué)和非言語教學(xué)，是教學(xué)不可須臾離的媒介。
所謂言傳身教，旨指教師通過教學(xué)語言和非語言表達(dá)文中之情和自己之情，用真情點燃學(xué)生內(nèi)心情感的火花。移情藝術(shù)中的語言表達(dá)是指教師通過聲音訊道將所移之情用精準(zhǔn)的語言直接傳達(dá)給學(xué)生，用言語的力量渲染情感的氛圍，激起學(xué)生心中相應(yīng)的情感，讓學(xué)生為之動情。如有位老師講《春》一課的導(dǎo)語是:“一提到春,我們眼前就仿佛展現(xiàn)出一幅陽光明媚、春風(fēng)浩蕩、綠滿天下、花開遍地的美景；一提到春,我們就會感到有無限生機、有無窮的力量,內(nèi)心洋溢著無比的喜悅……”[7]在語言感情熏陶渲染下，學(xué)生自然會受到潛移默化的影響，因此，學(xué)生對春的贊美與喜愛之情由然而生，形成“物我統(tǒng)一情融融”的意境。
移情藝術(shù)中的非言語表達(dá)是指教師的副語言(音質(zhì)、音量、聲調(diào)、語速、節(jié)奏等)、手勢、面部表情眼神、體態(tài)、距離等系統(tǒng)所傳遞的情感。[8]心理學(xué)家指出談話中93%的意義是通過非語言形式傳遞的，其中38%通過語氣，55%通過臉部表情，而且這種非語言形式闡明了談話中的`絕大部分情感。[9]非語言符號是師生交流感情、溝通知識信息的重要手段,且伴隨教學(xué)全過程,成為一種感性的潛移默化的強大力量。以教學(xué)《語言的魅力》為例，為了讓學(xué)生能在讀中體會“春天到了，可是我什么也看不見”這句所含的思想感情，教師先用高昂、贊美的語氣讀“春天到了”，繼而語氣一轉(zhuǎn)，緩慢、重讀“可是”，同時，閉眼搖頭做伸手摸索狀，再用低緩的語調(diào)讀“我什么也看不見。”教師所傳之情直觀、形象，易被學(xué)生所感知效仿，進(jìn)而在內(nèi)心體驗其情感，進(jìn)行情感沉淀，教學(xué)效果也會事半功倍。由此可見，語言表達(dá)與非言語表達(dá)相輔相成，二者在課堂教學(xué)移情中不可或缺，只有這樣，才能使教學(xué)達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的境界。
2．情境體驗，以情悟情。
教學(xué)移情中的情感體驗主要指教師創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情景，以情誼為目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生在特定的時空情景中進(jìn)行情感體驗，以使學(xué)生體驗文中之情。其具體的形式分為直接情感體驗與間接情感體驗。直接情感體驗即實踐性體驗，指學(xué)生在特定的情景中，通過角色扮演，真實體會教材所蘊含之情，如親身經(jīng)歷，親身感受，學(xué)生易于從實踐中認(rèn)同文中之情，并內(nèi)化為自己的情感。如教學(xué)《會搖尾巴的狼》，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己對課文的理解，把握角色特點，扮演狼和老山羊，讓學(xué)生在實踐中體會狼的狡猾與老山羊機警穩(wěn)重的性格，體悟文中的弦外之音。
遷移性體驗是一種由此及彼,由人推己的體驗,或者說是一種類比性體驗,是指教師運用言語提示，啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生用自己生活中類似的感情經(jīng)歷去體驗文中所蘊含的情意，以便更好地遷移文中之情。以《背影》為例，表現(xiàn)的是父親的愛子心和作者的思父之情。如果教學(xué)僅憑借字詞品析讓學(xué)生體悟文中的情感，其深刻性頗有不足，學(xué)生僅停留在感知文中之情，而不能將其內(nèi)化為自己的情感。如何將學(xué)生從情感的“局外人”轉(zhuǎn)化成情感的“局中人”？這就要求教師準(zhǔn)確尋找移情的關(guān)鍵點，利用言語喚醒學(xué)生的經(jīng)驗，讓學(xué)生回憶生活中父親對自己的關(guān)愛，相同的或類似的情感經(jīng)歷使學(xué)生就很容易與課文的內(nèi)容同脈搏，共呼吸，達(dá)到“物我同一”，從而達(dá)到情感教育的目的。
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