讀后感可以是對作品中人物、故事情節(jié)、主題思想等方面的思考和感悟。在寫一篇較為完美的讀后感時，首先要對所讀內(nèi)容進行全面的梳理和整理?？梢韵然仡欁约旱拈喿x過程，再逐個分析書中的人物形象、情節(jié)發(fā)展、主題思想等方面，并加以概括和總結(jié)。以下是小編為大家準(zhǔn)備的一些精選讀后感，希望能夠引起大家的共鳴。
金閣寺讀后感賞析篇一
夜里因為一些事情，把本來安排睡眠的時間放到重讀三島由紀(jì)夫的《金閣寺》上了。故事情節(jié)其實蠻好理解的，作為足利義滿將軍的住所，金閣寺已經(jīng)在這個世界上存在了足足6之久，去過日本旅游的人都會看到這座金碧輝煌的閣樓之。然而誰也沒有想到過，這個美輪美奐的建筑在上世界50年代被一個小和尚燒掉，和尚的理由是：我忌妒金閣寺的美。三島由紀(jì)夫便根據(jù)這個事件展開聯(lián)想，把自己的世界觀和美學(xué)觀融入到這個小和尚的一言一行之中，便完成了這本很具有代表性的小說――《金閣寺》。而如今的金閣寺只是一座后人仿古重建的古寺而已，早已失去600年的滄桑。
書中柏木把“南泉斬貓”案當(dāng)成了世界觀的體現(xiàn)。貓是美麗的，可愛的，吸引人的，貓的存在就像是某種意識，某種非常純粹，非常美麗，非常吸引人的意識，這種意識是存在的，兩院僧侶所爭執(zhí)的不過就是這個意識真正歸屬，但是這種意識是會由人們產(chǎn)生，會委身于人，但事實上并不屬于任何人，是凌駕于現(xiàn)實之上的存在，而主持恰恰發(fā)現(xiàn)了這點，于是便把貓殺死，把這意識的具體形態(tài)破除，留下的只有貓的記憶在僧侶心中。而后趙州知道此事，他的舉動實際上是想說明這件事是本末倒置了，因為貓的本質(zhì)是捉老鼠而非美麗，意識的本質(zhì)也是實體的存在而非虛幻的飄渺，任何“美”都必須有其“存在的實體”，否則斬實體而求意識永存是本末倒置的。簡而言之，趙州之意是，美必須存在于物體之內(nèi)，不能離開物體；住持之意在于美可以超脫于物體之外，斬滅實體，美可永恒。這其實就是個一對哲學(xué)上的矛盾。由此，可看出小和尚燒毀金閣寺的思想變遷。
小和尚在日本的一個小山村長大，從來沒有見過美麗的金閣寺，他對金閣寺的認識完全來自于他父親的描述。而當(dāng)小和尚終于有一天來到了金閣寺里學(xué)習(xí)，卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實中的金閣寺與想象中的金閣寺存在天壤之別，事實上，這是現(xiàn)實之美與幻想之美的差異。但是小和尚天生的口吃，使得他從小就不善于表達自己，封閉了自己的內(nèi)心，與外界脫鉤，逐漸地這現(xiàn)實與思想的差異越來越大，也造成了他對金閣寺理解的越來越不同于常人。最終小和尚糾結(jié)于到底讓意識之中美麗的金閣寺服從于現(xiàn)實的金閣寺，還是讓現(xiàn)實的金閣寺服從于他想象之中的金閣寺？最初小和尚就想趙州一樣，讓思想中的美遵從于現(xiàn)實，盡管現(xiàn)實不是那么美，但他認為，其實金閣寺是隱藏著神秘力量的，并沒有向人們完全展示其全部，并且他也逐漸認識到了這現(xiàn)實的力量與震撼。然而他也看到了人類之偽善，壞的意念主宰著肉身并讓壞事合理化，壞的'身軀壞的意識也和好的身軀好的意識共同存在于世上，壞的思想并不會因為附在好的身軀上就會變成好的思想。最終他還是屈服于心的意志，像南泉寺住持那樣除掉了現(xiàn)實的具象，燒掉了歷經(jīng)滄桑的金閣寺，將金閣寺之美永遠刻在人們腦海中。
金閣寺，就這樣小和尚燒掉了。在三島由紀(jì)夫的理解下，小和尚對美的忌妒，升華為一種物與神之美的斗爭。誰主宰誰是一個哲學(xué)永遠的命題。
書的內(nèi)容到此為止。但是翻來覆去的發(fā)現(xiàn)，其實小和尚為何燒掉金閣寺，真的只是人們的猜測，而三島由紀(jì)夫也只是把自己的世界觀嫁接到小和尚的行為上了。所以小和尚就是三島自己。換句話說，三島自己以前也信奉者精神應(yīng)該服從于物質(zhì)，現(xiàn)實的存在應(yīng)該是可以主宰精神的，但是某次事件之后，他變了，他認為精神應(yīng)該高于現(xiàn)實的存在，只有讓現(xiàn)實的存在于服從精神世界。這就有三點需要想清楚：三島認為的現(xiàn)實是什么？他的精神又是什么？什么事件讓他有了如此之大的轉(zhuǎn)變。想搞清楚這點，便翻看了三島由紀(jì)夫本人的個人履歷。
三島由紀(jì)夫是出生于1925年的日本。那個時代的日本是剛剛經(jīng)歷了日俄戰(zhàn)爭的勝利并大肆開展殖民擴張侵略的時代，是軍國主義思想盛行的年代，他便是生長在這個環(huán)境之下。然而1945年8月15日日本宣布二戰(zhàn)無條件投降，曾經(jīng)日本帝國的輝煌不復(fù)存在，取而代之的是“和平憲法”下的憲政和“美國托管”下的傀儡政府。這部作品完成于1956年，也就是日本戰(zhàn)敗后，日本經(jīng)歷著經(jīng)濟的蕭條，社會的動蕩，更重要的是傳統(tǒng)思想“武士道精神”的喪失。從小受到日本傳統(tǒng)武士道精神影響的三島很難接受這個時期的變遷，因此他的世界觀也因此產(chǎn)生了變化。
三島的死是悲劇的，是當(dāng)時日本社會的一種極大的悲劇，而這扭曲的變動也對川端康成產(chǎn)生了巨大的心靈顫動，似乎川端康成的死也受到三島由紀(jì)夫的影響。
現(xiàn)在想想，如今的社會是什么樣子？恐怕不宜多言，畢竟不再是這本書能體現(xiàn)的了。
金閣寺讀后感賞析篇二
在年少時，溝口不止一次地聽到父親提及金閣，“這世間再無比金閣更美之物?！痹跍峡诘男闹校敖痖w”已經(jīng)成為“美”的代名詞。
“猶如夜空明月，金閣是作為黑暗時代的象征誕生的。因此我幻想著的金閣，離不開糾纏在其四周的陰暗背景。在一片陰暗中，優(yōu)美而纖細的木柱構(gòu)造從內(nèi)部發(fā)出微光，沉靜的安坐。無論人們向這座建筑發(fā)出怎樣的言語，美麗的金閣只能是無言的，它必須將精致的構(gòu)造敞露，以此對抗周圍的黑暗。”
當(dāng)父親帶著溝口真正地來到金閣寺，理想與現(xiàn)實的落差讓他開始時感到失望，然而，在回到安岡后，金閣之美又一次在他的心中喚醒。
“我無法說出它究竟美在哪一方面，只能認為是在夢想中孕育成長的東西經(jīng)過現(xiàn)實的修正后，反而更突顯了其在夢想中的美好。”
進入金閣寺成為僧徒的溝口有了更多的機會去了解自己心中的擁有無與倫比之美的金閣。金閣與美，已經(jīng)成為他的信仰。
“我仰起這樣的頭顱眺望金閣。金閣仿佛不光從我眼中，而是透過我的頭滲入了身體。我的頭因日照而溫?zé)?，又因晚風(fēng)而頓生涼意。金閣啊，我終于來到你身邊……不必是現(xiàn)在，有朝一日定要向我示以親近，向我傾吐你所有秘密，我想不用多久，我就能清楚地看見你的美?！?/p>
與金閣一樣美得純粹的，還有溝口結(jié)識的少年鶴川。干凈而透明的美，讓溝口短暫地擺脫了從前人生的陰霾。然而，好景不長，金閣寺里發(fā)生的一些事故以及不良少年柏木的誤導(dǎo)，使溝口走上了一條罪與丑的不歸路。溝口清晰地看見，身邊世界的丑惡現(xiàn)象，也看清楚自己正在以消極的方式對抗著它的同時不可避免地也加深了自己的罪。
對金閣的情感也日益復(fù)雜化。金閣的美從人生中遮隔著他與世俗，又從混亂與無序的人生中保護著他。
當(dāng)溝口已經(jīng)陰差陽錯地身負種種罪惡時，他萌生了毀滅自我以回歸最初的美與純凈的想法。于是他選擇了與自己心目中最美的金閣同歸于盡，選擇用火焚燒自己的罪惡之軀，向人間宣告美與光明的再度降臨。
金閣的美，就在火中燃燒而盡，而關(guān)于美的答案還未有定論。書中寫道：“如果人只過度思慮美的問題，就會在這個上不知不覺與最黑暗的思想碰撞?！?/p>
你認為溝口與金閣的悲劇是因為對美的極端追求而引發(fā)的嗎？
金閣寺讀后感賞析篇三
鳶都濰坊，位于山東省半島中部。雖然它是一座面積不大的城市，但我卻深深熱愛著它，因為這里發(fā)生著日新月異的變化。它變美了、變大了、變得讓全世界都知道濰坊這個名字了。近年來，一座座高樓大廈拔地而起，狹窄的小徑變成了寬闊平整的馬路，奇臭無比的水溝變成了一條條清澈見底的湖河，白浪河、虞河、漲面河、為濰坊系上了一條條銀白色的絲帶，還有那令人垂涎三尺的特色風(fēng)味小吃，更讓我們引以為榮的就是那美麗的風(fēng)箏了!
當(dāng)春姑娘邁著輕盈的腳步來到濰坊大地時，風(fēng)箏廣場上便熱鬧起來：大到五六十歲的老翁，小到六七歲的兒童，都帶著自己心愛的風(fēng)箏來到廣場放飛，形成了一派熱鬧非凡的景象。我抬頭仰望蔚藍的天空，空中的風(fēng)箏各式各樣：活潑機靈的小燕子、威風(fēng)凜凜的龍頭蜈蚣、喜迎奧運的五環(huán)風(fēng)箏、還有美麗苗條的美人魚等等，隨著柔和的春風(fēng)在空中翩翩起舞，把濰坊的上空裝點得絢麗多彩。
一年一度的風(fēng)箏盛會在我的家鄉(xiāng)舉行，每當(dāng)4月20日風(fēng)箏節(jié)到來之際，廣場上就更熱鬧了：世界各國的風(fēng)箏愛好者云集濰坊，我們?yōu)H坊人便會用微笑來歡迎來自世界各國的友人，在廣場上同他們一起放飛自己精心制作的風(fēng)箏。這時，不管是相識還是不相識的，都會在一起游玩、娛樂，當(dāng)你問他們對濰坊風(fēng)箏的評價時，他們便會不約而同地伸出大拇指說：“濰坊風(fēng)箏，ok!”
白天的風(fēng)箏都絢麗多彩，夜晚這里便成了燈的海洋。怎么說呢，真可謂是燈火璀璨的“不夜城”啊!
要說濰坊的風(fēng)味小吃，和風(fēng)箏相比也毫不遜色：皮酥餡香的城隍廟火燒，鮮美可口的雞鴨和樂，獨具特色的朝天鍋等許多聞名全國的特色小吃，嘗一口，啊!香噴噴的，讓人回味無窮.可謂“吃了濰坊飯，不用天下轉(zhuǎn)啊”!
這就是我可愛的家鄉(xiāng)----濰坊，聽完我的介紹，你是否對鳶都濰坊產(chǎn)生了濃厚的興趣?那你還等什么，趕快來吧!相信你經(jīng)過一番游覽之后，一定也會深深愛上我的家鄉(xiāng)----濰坊的!
金閣寺讀后感賞析篇四
運行一值：葛彥辰玉電運行。
每個人都對我說三島很好，卻都說不出哪里好?！翱傊闳プx就是了。”沒錯，就像食物，不嘗一口，你又何嘗能品出各中的滋味。于是，我便抱著試試看的心態(tài)讀了這位“日本的海明威”的《金閣寺》。這一讀，我也就深深地折服于他的悲情美學(xué)之中了。
該書以1950年金閣寺僧徒林養(yǎng)賢縱火燒毀金閣的真實事件為原型，據(jù)犯人交代，他作案的動機是因為對金閣之美的怨恨。同樣的，本書也以此展開了討論。
溝口將自己與世界隔，。金閣也將他與世界隔絕。他以為自己能夠欣賞金閣的美就與金閣合為一體，實則是被自己囚禁于金閣之內(nèi)。
在全書進行到中部時，溝口渴望自己和金閣在戰(zhàn)爭中共同毀滅的愿望落空了，用自己的卑微留住永恒的金閣的美的愿望落空了，此時的內(nèi)心該是何等的凄涼？三島沒有直接寫出。當(dāng)然，若是他直接寫出，那也就不是一位大作家的水準(zhǔn)了。他繞開了。他通過溝口自我墮落的過程暗示了金閣必隨之墮落；我追求不到的美，必親手毀掉。在這里，我再次想到《人間失格》中的主人公，在懸崖邊舞蹈，最終毀滅。溝口經(jīng)歷了許多，終于下定決心要親手毀掉金閣。
每個讀者心中都有一個哈姆雷特。同樣的，金閣之于每個人也必然是不同的象征。我所看到的，只是一個卑微的人、一個個卑微的人對于內(nèi)心渴求之物的執(zhí)著與怨念。美也好，物也好，當(dāng)以何等之心去追求對待自不必我多說，可是在讀罷此書之后，我才會正視自己的無力。
金閣寺讀后感賞析篇五
故事非常簡單，男主從小聽父親對金閣各種夸贊，對父親口中的金閣十分向往，后來他父親去世，母親把他托付給父親的同門，他因此恰好可以去到金閣寺出家。
男主的爸爸是當(dāng)?shù)厮聫R里的僧人，日本的僧人好像是一種職業(yè)，他們可以結(jié)婚生子，甚至可以讓自己的兒子“繼承家業(yè)”，挺神奇。后來男主還專門去上了一個教你如何更好當(dāng)和尚的大學(xué)，學(xué)佛典這類課程。
因為男主口吃，性格孤僻，沒什么朋友，所以他越來越沉迷金閣寺的美，覺得金閣和人類的美不一樣，金閣的美是永恒的。一個人白天也看金閣，晚上也看金閣，做夢也想金閣，看不見金閣的時候也仿佛看見了金閣（已經(jīng)魔怔了）。
書中有很多次他可以接觸女性的機會，他都沒反應(yīng)，因為他覺得金閣比她們都美。我很費解。
后來住持親口告訴他，不打算選他當(dāng)金閣的新住持，他擁有金閣的夢想破滅了。然后他就打算燒掉金閣，和金閣一同毀滅。
一切準(zhǔn)備好之后，他放了火，可因為金閣三樓他最喜歡的“究竟頂”鎖了門他進不去，他就丟下金閣自己跑了。他原本是打算在究竟頂里和金閣一同被燒掉的。
跑到了寺廟對面的山上，他看著金閣冒出滾滾濃煙，閃著火星子，然后他又想活著了。全書到這里就結(jié)束了。
我讀完感覺十分莫名其妙，然后重新看了書的簡介，“毀滅與重生的代表作品”……。
我很難理解為什么他的重生要建立在金閣的毀滅之上？以一個偏執(zhí)的怪人為主角的故事居然寫了16萬字，他的內(nèi)心有什么可看的？孤僻又奇怪。
在讀完《青之炎》、《罪與罰》這一類犯罪小說之后，我倒是發(fā)現(xiàn)了一個人一旦打算犯罪，并且在犯了第一次罪之后，他就很難再回到正常的生活。
第二次犯罪會變得輕易很多，他無疑成了一個移動的炸彈，一個無法控制的危險人物。他們最擅長的就是將他人的善意都解讀為惡意，心靈已經(jīng)扭曲，沒救了。
無論是因為什么犯罪，哪怕一開始是為了親人，為了“懲惡揚善”。之后為了掩蓋罪行肯定需要撒很多慌，犯更多罪。
我們是沒有權(quán)利隨意剝奪他人生命的，為了避免讓自己成為罪人，避免讓自己承受心靈折磨，最好別自己親手沾血。我的意思當(dāng)然是建議你拿起法律。
金閣寺讀后感賞析篇六
目錄簡介評價簡介。
金峰寺位居四川綿陽蟠龍山腰，據(jù)記載始建于元末明初年間。原廟以相連的三個大印盒式建筑群組成。寺內(nèi)布局錯落有致，建筑結(jié)構(gòu)別具匠心。琉檐斗拱，雕梁畫棟，技藝精淇；樓臺水榭亭角翼然。廟外有近百株黃連古樹（現(xiàn)僅存10余株）爭相掩映。山門下古驛道（南部縣的柳驛和鹽亭縣的富驛相距60華里）由東向西穿場而過；場后面的小河回環(huán)蜿蜒東去，潺潺的流水終年不息。因此，古代的文人墨客經(jīng)此地時無不揮毫即興。
評價。
著名的'古代詩人周啟瑤在地的《宿金峰寺》一詩（據(jù)南部縣文物館收藏的原稿）中吟道：“石蹬通天徑，金峰踞地幽；依山觀錦繡，遠水正回頭。僧指云中樹，人登劫后樓；風(fēng)塵余落日，古寺一淹留?！奔毮伒孛枥L出了金峰寺的秀麗景色，唱出了人們的共同心聲。如果把金峰寺的前身“白塔寺”、“五里三個場”、“三步兩洞橋”、“一廟九洞碑”（每座碑板上有面盆大個圓洞，現(xiàn)僅存有一個碑板）的演變細說起來，那就更具有神奇的色彩。由于歷史的原因，原廟及其風(fēng)景名勝，在19世紀(jì)80年代已被毀壞殆盡了。在改革開放的春風(fēng)吹拂下，特別是在實施黨中央開發(fā)中西部地區(qū)的戰(zhàn)略部署中，金峰寺迎來了重建和發(fā)展的大好時機。經(jīng)過十多年的不懈努力，現(xiàn)在的金峰寺已建成了規(guī)模宏偉的各大殿堂及生活配套設(shè)施。在林濤擁翠、色澤鮮艷的山門前，一個陡峻而又用不銹鋼做扶欄的近百級石梯，直接與唐巴公路（金雄段）相連。
金閣寺讀后感賞析篇七
這個寒假，我閱讀了《紅巖》這本書。這本書主要描寫共產(chǎn)黨人和國民黨之間的殘酷斗爭。
在《紅巖》一書里，我最欽佩江雪琴江姐。《紅巖》開頭不久，江姐的鋼鐵形象就已經(jīng)在我心中樹立起來。當(dāng)她知道丈夫犧牲了，她不像普通女性一樣面對殘酷的現(xiàn)實變得不堪一擊，而是擦干了淚水，重新站起來了，因為她知道共產(chǎn)黨托付給她的命令還沒完成，要舍小家為大家。而在渣滓洞監(jiān)獄的生活過程中，她還是穿著那藍色的旗袍，始終以干凈的面貌迎接大家。當(dāng)敵人拷問她時，她不透露黨的任何秘密，當(dāng)敵人用竹簽釘她的手指，她堅強地說：“毒刑拷打是太小的考驗，竹簽子是竹做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵做的?！弊詈蠼銓⒁獱奚?，她也讓大家不要哭。展現(xiàn)出一名共產(chǎn)黨人堅守信仰、堅貞不屈、視死如歸的革命本質(zhì)。
小說《紅巖》是我們中華民族精神文化寶庫中一塊壯麗的瑰寶，讀完《紅巖》，我的心情久久不能平靜。我明白了是由于烈士們前仆后繼，血染紅巖，才有我們今天幸福與美好的生活。我要以《紅巖》中的烈士們?yōu)榘駱?，勇敢面對困難，珍惜幸福生活，努力學(xué)習(xí)本領(lǐng)，成為祖國有用之才，創(chuàng)造更加美好的未來!
金閣寺讀后感賞析篇八
原名寶巖寺。石窟開鑿于山巔自然形成的石凹內(nèi)。開鑿年代從明弘治十七年(15)起，至明嘉靖四十四年(1565年)止，歷時60余年。石窟和建筑坐北朝南，依崖布列，現(xiàn)存七進院，洞窟14個，佛龕37個，摩崖造像500余尊。木構(gòu)建筑有延壽殿、關(guān)公殿、丈八佛殿等34間，寺內(nèi)保存歷代碑、碣20余通。金燈寺石窟入選為國家第六批國保文物，山西省重點文物保護單位。
目錄概況景區(qū)布局歷史沿革周邊景點收縮展開概況。
金燈寺石窟在山西平順縣城東北65公里與河南林縣交界（平順縣杏城鎮(zhèn)背泉村東）的林慮山巔。四面群山起伏，山坡樹稀草薄。全年有三個季節(jié)在云霧之中，初名寶巖寺，后因螢光夜飛入寺，改稱今名。石窟始鑿于北周（557――581年），明正德、嘉靖、隆慶、萬歷年間（1506――16）擴建，共有大小石窟17個，雕像281尊，浮雕像1200余尊。雕像高3.1――0.3米，浮雕像高20――15厘米。最大洞窟為水陸殿，面積約125平方米，窟內(nèi)地面鑿為池沼，水清見底，不盈不涸，沼上架“田”字石橋，佛臺和藻井四周立雕石佛30余尊，浮雕壁畫79幅。寺院內(nèi)有關(guān)帝殿、鐘鼓樓、丈八佛殿、延壽殿、聚仙樓等木構(gòu)建筑20余間，明、清碑碣40余通。寺外有千佛塔等石塔46座。
景區(qū)布局。
金燈寺坐落在林濾山東面游云繚繞的陡崖之上。寺頂有巨崖當(dāng)空，寺下俯萬丈深淵，座北面南，由東往山形成了藏奇納勝的一進七院格局。現(xiàn)存殿堂多具明清時期的建筑風(fēng)格。由于北依陡崖，南臨深谷，為山勢所限，建成由東而西七個院落，各院均有殿堂，自成一體，主要建筑有山門、鐘鼓樓、大佛殿、關(guān)帝殿、聚仙樓、地藏閣等，山腰北崖鑿有大小十四個洞窟，其中最大最著名的是水陸殿。又名水羅殿，面積約125平方米，上置平頂，下面池沼晶瑩，泉水從西北石隙中涌出，清澈見底。沼上鑿有田字石堤橋，游人可沿橋觀賞。摩崖上雕有規(guī)格大小相等的千佛?？叩耐忾芫蜕窖妈徸鳎ǔ傻钐?，中心辟門，方形檐柱上橫施“額枋”，布局錯落有致，雕刻十分優(yōu)美。寺內(nèi)有明代石碑多通，說明石窟是明嘉靖，隆慶萬歷年間先后開鑿。明間扇面墻前后均有高出水面約50厘米的長方形佛臺，正面并坐三佛像，背面倒坐三大士像。后面佛臺上亦并坐三佛。前槽為八角形金柱，寶裝蓮瓣柱礎(chǔ)?？唔斢芯赖姆瘕惡椭餍卧寰?，藻井四周雕造佛像。四壁浮雕水陸畫，上部周圍亦雕佛、菩薩、羅漢等像，儀態(tài)靈活多樣。第五進院中第十二窟規(guī)模較小，浮雕文殊菩薩故事。其余洞窟鑿彌勒、伽藍、千佛、觀音、羅漢、太山神等，神態(tài)各異，別具風(fēng)格。歷代屢遭兵變之毀，現(xiàn)存殿宇30余間。由于該寺院地處僻壤，交通不便，并受當(dāng)時生產(chǎn)力發(fā)展水平限制，建筑比較簡陋，甚至可以說是粗糙。它的建筑材料多就地采掘，安裝也不十分規(guī)范，同那些雕梁畫棟，巧奪天工的建筑相比，它更顯幾分古老與凝重。金燈寺建筑突出了石窟的開鑿，現(xiàn)存大小25個洞窟，依山開鑿，多為南向，明嘉靖、萬歷年間開鑿數(shù)量較多。窟之外沿就山崖鑿作，建成的殿堂中心辟門，方形檐柱上橫施額枋。金燈寺石窟被譽為中國石窟藝術(shù)的尾聲。寺內(nèi)殿堂石窟、摩崖造像、碑碣、石塔應(yīng)有盡有，為省文物保護單位。其中以水陸殿石窟規(guī)模最大，保存也最完好。由金燈寺林北行數(shù)百米便是石塔林，那大大小小的舍利塔有46座。其中最大的是千佛塔。千佛塔為首石雕造塔基呈正六邊形高8.8米，中心有石室，內(nèi)2.25米，鑲有石門。門柜均側(cè)刻有字，隱約可辨“坐蓮從西至，拽虎自東來”的字樣。塔身雕刻著神態(tài)各異的佛像一千尊，相傳這千佛塔是金燈寺創(chuàng)始人芋禪師的安葬處。芋神師法名靜真，是河南安陽人，曾拜名僧清果膝下為徒，先在著名的懸山寺修行，后又到陜西兩當(dāng)山庵中苦煉，后來他云游四方，夜眠虎穴，以虎為伴，每天拽虎攜缽沿途募化。最后登上風(fēng)景獨特的林濾山，心中不勝歡喜便在這里落腳，創(chuàng)建了金燈寺。
歷史沿革。
金燈寺始建于北齊起初叫寶巖寺，后來芋禪師驚奇地發(fā)現(xiàn)每到夜晚就有兩盞金燈由東而西飄入寺內(nèi)，寺內(nèi)頓時金光滿照，所以便把寶崖寺改名為金燈。在寺東面的一個山頭叫“起燈山”，寺西不遠處的.山頭叫“落燈山”，傳說終歸傳說，不過住在金燈寺內(nèi)，每晚不管有無月亮，數(shù)米內(nèi)的東西均可看清，讀書寫字，穿針引線也不會出錯，這就是金燈寺的又一奇觀了。沿金燈寺旁的小石徑下行數(shù)百米，便到了南天門。門柱上刻著“門可通天，仰觀碧落星辰近；路承絕場，俯瞰翠微巒的低.”這幅檄聯(lián)恰如其分地描寫了南天門的景致。那入口處，八大金剛把守著，令人望而生畏。數(shù)十尊金剛羅漢經(jīng)千年風(fēng)吹雨淋，日剝月食，已神體屈缺，面目全非,但人們?nèi)园阉鼈兎顬閷毼锞S護著。金燈寺建筑奇特，雕刻優(yōu)美，別具風(fēng)格確是座石刻藝術(shù)的珍奇寶殿。寺內(nèi)還有明代石碑多通，說明石窟是明嘉靖、隆慶、萬歷年間先后開鑿。
周邊景點。
林濾山橫亙于平順縣城東北65公里的玉峽關(guān)鄉(xiāng)背泉村，與河南林州交界。山勢陡峭，巍峨挺拔，懸崖峭壁林深洞幽，確是一塊遠離塵囂的地方。登高四望，一道道身披林莽的山脊，猶如綠色的巨龍，蜿蜒于煙波云海之中。“天下名山僧占盡”，此言確實不錯。從林濾山麓到山頂，佛寺如林，窟如蜂房，洪谷山寺、靈鷲音、凈居寺冰凌洞、銀洞、桃花洞…，處處都有美妙的傳說和神奇的故事。但最受人們膜拜的當(dāng)首推別具風(fēng)格的金燈寺了。
金閣寺讀后感賞析篇九
經(jīng)過全國旅游景區(qū)質(zhì)量等級評定委員會專家現(xiàn)場驗收,濰坊金泉寺獲批aaaa級旅游景區(qū)。
濰坊金泉寺雪景-神雕集團。
在金寶佛教博物館的北側(cè)是大佛廣場,大佛廣場兩側(cè)是八根阿育王柱,每根阿育王柱上方坐落著一座三面的金獅子,八根阿育王柱象征著“八相成道”。大佛廣場的最北側(cè)是正在中心填充擴大的大佛。大佛廣場的西側(cè)是百米轉(zhuǎn)經(jīng)長廊,里邊有108個轉(zhuǎn)經(jīng)筒。整個濰坊市目前共有10萬多名居士,由于沒有一所正規(guī)寺院,居士們在進行居士禮佛、禪修時不得不去外地寺院,給眾多居士造成了不便,應(yīng)廣大居士的要求,也為了帶動濰坊的文化旅游業(yè),由金寶集團籌資擴建重修金泉寺,建成了現(xiàn)在的金寶佛教文化園。
據(jù)了解,濰坊金泉寺位于濰坊市城南,史料記載,金泉寺始建于明朝永樂二年,至今已有500多年的歷史。歲月滄桑,金泉寺幾度興衰,重新擴建。擴建后的金泉寺總面積10萬平方米,建有鐘鼓樓、天王殿等二十幾座殿堂和多尊佛像,寺院的擴建保留了原有寺院文化,殿堂樓閣、小橋流水、柏檀疊秀、佛音繚繞。
金閣寺讀后感賞析篇十
從文字本身來說，這確實是一本讀起來不太順暢的書。我認為原因有二。
其一，日本文學(xué)、語言本身，經(jīng)翻譯之后難免與我們習(xí)慣的閱讀思維、理解能力不太一樣。
其二：大量的修辭，尤其是比喻的使用。例如在開篇不久關(guān)于金閣寺的一段描寫：“金閣猶如夜空中的明月，也是作為黑暗時代的象征而建造的。因此我夢幻的金閣以涌現(xiàn)在其四周的暗黑為背景。
在黑暗中，美麗而細長的柱子結(jié)構(gòu)，從里面發(fā)出了微光，穩(wěn)固而寂靜地坐落在那里。不管人們對這幢建筑物做什么評語，美麗的金閣都是默默無言地裸露出它的纖細的結(jié)構(gòu)，必須忍受著四周的黑暗。”這一段我足足看了三遍才看順暢。也因此沒留下好印象，再讀有些排斥。又如“這么一想,我似乎可以把金閣藏在我的肉體里,藏在我的組織里,然后潛逃,就像潛逃的盜賊吧昂貴的寶石咽下,然后隱匿起來似的?！敝鴮嵽挚?。
但也并非所有的比喻都是“壞印象”。如“同班同學(xué)那種少年期特有的殘酷的笑聲，猶如灑滿陽光的葉叢那樣璀璨奪目?！币痪渚蛯⒊靶懙漠惓４潭?。又如寫到脖頸根上長的一個紅腫的大疙瘩“不料這疙瘩竟扎下了根,以灼熱的沉重的力量,從我的脖頸后面壓迫著我,害得我經(jīng)常不能安眠?！币粋€疙瘩的力量寫的很生動。
與這個生活著的世界始終保持游離的關(guān)系，生活在這個世界，又不屬于這個世界。他的思想復(fù)雜，見到了真正的金閣寺，卻仍然將她想象成印象中那個華麗的金閣寺，深刻認同亡故父親所說“世上沒有什么比金閣更美的了”；不認同自己的母親本身，卻認同她的野心，并將野心付諸行動，送煙給主持希望獲得大學(xué)預(yù)科的機會；喜歡有為子，但一次又一次地將她想得骯臟、齷齪。印證了書中的一句話“人這東西，一旦鉆在美里不出來，勢必不知不覺撞進世間最為黑暗的思路”?！敖痖w處處皆是，而在現(xiàn)實里卻看不見”，也是溝口內(nèi)心世界的吐露吧。
金閣寺讀后感賞析篇十一
1950年，一個名叫林承賢的和尚縱火燒毀了金閣寺。警察詢問起他縱火的理由，他的回答是“我嫉妒金閣的美”。
小說《金閣寺》主人公溝口的原型就是林承賢。金閣寺這本小說里面飽含著作者三島由紀(jì)夫獨特的美學(xué)觀念，哲理性很強，譯者陳德文先生在前言中就提到過三島文學(xué)所具有的怪異性與反常性是區(qū)別于傳統(tǒng)的閱讀的，看之前我已經(jīng)做好了心理準(zhǔn)備，但讀下來確實感到很吃力，看不懂的地方遠比看懂的地方要多的多。
溝口是一個患有口吃，長相也不端正的男生，他個人是自卑的，在他小時候他的父親就常常跟他講金閣的故事。但是他又從來沒有見過，所以他認為金閣就是美，美就是金閣，這時候的金閣是他幻想出來的絕美的事物，他看山看水，覺得是美，那么他就會聯(lián)想到金閣。之后，父親把他托付給了金閣寺的主持，溝口才真正見到了金閣，但是現(xiàn)實中的金閣和他的想象是有很大差距的，他大失所望，但回到安岡之后，與金閣的距離感又讓它的美復(fù)活了，而且比沒見過之前還要美。
“我無法說出它究竟美在何處，但夢想中孕育成的東西一旦經(jīng)過現(xiàn)實的修正返回來，更加刺激著夢想。”
溝口是一個拒絕外部世界的人，鶴川的存在就是他和世界溝通的途徑，鶴川他是一個很單純很善良的人物，他很相信友人，會把不合理的事情合理化，鶴川的死對溝口來說就是失去了與外界溝通的這個功能。
柏木他是一個殘疾人，溝口會覺得他的口吃和他的殘疾是在同一起點上的，但是柏木他會利用自身的缺陷，自身的丑陋去博取異性的好感，這點和溝口截然不同，溝口是拒絕聯(lián)系的，柏木的行為對溝口來說是一個新的世界，溝口他做不到。
那么是什么讓溝口下定決心要燒毀金閣呢？
這里就要引入貫穿全書的南泉和尚斬貓的故事。書里探討了好幾次這個故事，每次都加入了新的理解，寫的很精彩，我看的很費勁。姑且把貓看做美的象征，南泉和尚斬貓，是毀滅了美，但這個美會一直存在人們的心中，作為精神永存，有點類似物哀之美，川端康成也說過“藝術(shù)的極致就是死滅。”，趙州呢選擇了寬容以待，不毀滅美的形體。這樣想就好理解溝口了，溝口聯(lián)想到了戰(zhàn)爭的大火可以摧毀金閣也可以毀滅自己，此時，他和美是平等的了，覆蓋了他的自卑，但是戰(zhàn)火沒能摧毀金閣，他意識到金閣的美會一直作為實體存在，而他顯然不能像金閣一樣長存，這就不平等了，他永遠被美排斥著，最后溝口選擇和美一起毀滅，選擇了南泉和尚斬貓。
我能看懂的只有這些了，溝口對有為子的情感，后文溝口出走的內(nèi)心細節(jié)，趙州的行為的多重解釋等等我都很迷惑……希望之后二刷能看明白吧。
金閣寺讀后感賞析篇十二
局外人，所以人間失格罷了！
“金閣啊!倘使你是人世間無與倫比的美,那么請告訴我,你為什么這樣美,為什么必須美?”日本人追求的美學(xué),不圓滿色彩占了很大一部分,如櫻花的飄零之美,瓷器的拙澀之尚.缺憾或許更能在人的內(nèi)心創(chuàng)造永恒。
《金閣寺》里的溝口和《人間失格》的葉藏，氣質(zhì)上有種聯(lián)結(jié)--局外人,他們異于常人的思維、行為方式，并且自己清楚地知道自己的特殊之處，不過是困囿于和社會人的艱難溝通，沒有正常、實在的情志?？赡苁窃从谏眢w與生俱來的殘缺，或是源于小時候的不幸遭遇，他們某種程度上自愿扮演了“小丑”的角色。溝口看到那么炫美的金閣寺，心里想到的是對完美的不解，終有一天要燒了它，這是企圖把外在世界與自己的外貌、內(nèi)心變得和諧一致。葉藏為了得到別人的認同，甘愿故意當(dāng)眾出丑，搏他人哄笑，他深知自己可笑，所以就讓他們笑個夠。
《菊與刀》里說道：日本人動輒抑郁，習(xí)慣性崩潰。不論是溝口還是葉藏，他們沒想過改變自己的思想，以便使自我條件得到改善提高，反而安于現(xiàn)狀，甚至沉迷于自我的執(zhí)拗中。日本很多小說，不像美國式的作品傳達我命由我不由天的拼搏主旨，而是淡淡的、憂郁的，我本來怎樣就讓它這樣吧的那種順從感。
金閣寺讀后感賞析篇十三
林養(yǎng)賢生于1929年，天生口吃，家境貧寒。窮困潦倒的父親43歲便去世。去世前他給鹿苑寺的主持村上慈海寫了一封信，請他將兒子林養(yǎng)賢收為弟子。1943年在金閣寺主持村上慈海為林養(yǎng)賢舉行出家式，正式收其為弟子。后來經(jīng)村上慈海的同意上了大谷大學(xué)。
林養(yǎng)賢幾年起就對金閣寺的拜金主義很反感?？窟M香錢而富足的寺院只是對更多的財富感興趣，對他們這些沒有金錢欲的出家人的修行毫不關(guān)心。
當(dāng)時日本還是經(jīng)濟困難的時期，食品等物品實行配給制。大谷大學(xué)的學(xué)生之間貧富的差別非常明顯。
事件發(fā)生前他和同學(xué)們說，雖然都是同學(xué)，富裕寺院的子弟們每星期都有人給送來大米、蔬菜、醬油和錢，還有許多新衣服和新鞋，而我們卻一無所有！
他經(jīng)常激烈地發(fā)表議論，說世間已經(jīng)成為一個不平等的社會，而寺院還在助長其蔓延，豈有此理！社會應(yīng)該從根本上改變，這些脫離大眾的大寺院應(yīng)該一把火燒掉才好。
沒多久林養(yǎng)賢鋌而走險，終于放出了一把驚天大火。
整本書最經(jīng)常提到的一個字是“美”。我認為要讀懂這本書，首先要讀懂美到底是什么。雖然后來的溝口認為金閣寺很美，但他第一次見到金閣寺時覺得它“只不過是一幢古老的黑乎乎的三層小建筑物”。而當(dāng)他回到安岡后，他腦海中的金閣反而變成了比他看見的更美的東西?！翱磥韷粝胫性杏臇|西，一旦見過現(xiàn)實的修正，反而變成刺激夢想了?！彼裕赖牟皇墙痖w，而是溝口的夢想。
卻被有為子斥責(zé)“干嘛！你這個結(jié)巴還惡作??！”。這戳中了他的軟肋“我無論睡覺還是醒來，都希望有為子死去，但愿我的恥辱的見證人銷聲匿跡?！倍髞碛袨樽颖撑蚜怂那槿耍@種背叛讓溝口覺得她是有缺陷的，是和自己一樣的，這時候的有為子是屬于他的。后來他在寺院里結(jié)識了爽朗的少年鶴川，在與他交往時，溝口最感動的是：“鶴川那雙鑲上長睫毛的眼睛，僅僅把我的結(jié)巴過濾后，就接受了我?！边@些都反映了他對自身缺陷深深的自卑。
溝口上了大谷大學(xué)后，認識了“內(nèi)翻足”的柏木。柏木同樣有缺陷，而他面對缺陷的方式是加倍自己的丑陋，不斷強調(diào)自己的內(nèi)翻足，并以之為自己存在的方式。這是病態(tài)的。雖然柏木是丑陋的，但是他也擁有美——這種美在書中為美麗的女子。柏木褻瀆“美”的活法引起了溝口的興趣。溝口也想與柏木一樣，但當(dāng)他靠近房東姑娘時，擁有無與倫比的美麗的金閣寺的幻象出現(xiàn)了，提醒他他是多么的丑陋。
溝口因為金閣寺的“美”而看清了“丑”，自己的丑，世界的丑。他一邊幻想著得到美，一邊認為自己因為丑陋而不配擁有美。老師的嫖妓之舉成為了溝口燒毀金閣的直接誘因。身世的貧寒、低賤，自身的缺陷，人性的黑暗，在金閣寺的美面前，一切丑惡都被無限放大。為了報復(fù)這些丑惡，溝口最終選擇放火燒了金閣寺。沒了“美”，他才能和這些丑陋和平共處。所以故事的結(jié)尾，他看著“滾滾的濃煙和沖天的焰火”說：我要活下去！
以上僅僅是我從美丑的角度對這本書的淺薄理解。
金閣寺讀后感賞析篇十四
有劇透吧，雖然這本書的劇透應(yīng)該算不得什么，而我讀它時的感情也只是微小的塵埃，總之我的感想有些偏劇透，廢話寫在前頭。
比起金閣寺的燃起，我更驚愕于鶴川的死亡。全書一半不到的時候，主人公“我”的好友鶴川因為遭遇事故去世了?！拔摇痹诘弥碾y過于自己與世界唯一光明的聯(lián)系被切斷的同時，又很困惑該如何確認對方的死亡。
鶴川不像是那種會死掉的人，他同“我”的父親，用其他人不同，他有光明磊落的心，有健康的體魄，有一身正氣，總用善意來解讀這個世界，來撫慰“我”的靈魂。
盡管鶴川偶爾會說一說柏木的壞話，有著小小的缺點，但鶴川于“我”，是顆燃燒著的小小的太陽。而他的生命因為事故戛然而止，很難讓人不惋惜。
但到了故事的后半段，“我”被柏木找到，讀到了鶴川寄給柏木的若干封信。鶴川是個普通人，對這個世界也有著困惑，有著在“我”看來小小的、庸俗的、甚至于配不上鶴川本人的痛苦。
鶴川是溫柔的，是痛苦的，是會選擇傾訴對象的，而因這一點愛戀的痛苦，溫柔的鶴川選擇了結(jié)束，放棄自己的生命，放棄與世上他人的聯(lián)系，去成全心中那一點點激昂到痛苦的感情。讀者的我讀到這里，瞳孔地震，心靈先行被點燃了。此刻我?guī)缀趸甏┲魅斯?，要和他一起落淚。
鶴川你這個バカ。在我心里，鶴川是美的化身，是比金閣寺更靠近主人公，更靠近讀者的存在。
美是不穩(wěn)定的，是善意的，是脆弱的，鶴川的破碎也對應(yīng)著美麗由自身開始崩塌凋零，最終只留在人的意識里，從此也不曾改變?？墒?，這樣值得慶祝嗎？作為讀者的我真的情愿，鶴川只是個普通的、在書中只出現(xiàn)過幾行的無關(guān)緊要的配角。
唯有如此，我才能更加心無旁騖地感受金閣寺的美啊。
金閣寺讀后感賞析篇十五
學(xué)者朱光潛先生說?！啊墩撜Z》是一部絕妙的書，可以終身咀嚼，學(xué)用不盡的。”今年暑假，我有幸拜讀了《論語》，領(lǐng)悟到許多人生哲理。
孔子，即孔丘，字仲尼，春秋末期著名的思想家、政治家、教育家?？鬃颖皇廊俗鸱Q孔圣人，是“世界十大文化名人”之首?，F(xiàn)存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談?wù)撝Z約444章，記孔門之弟子相互談?wù)撝Z48章?！墩撜Z》以語錄體為主，敘事體為輔，為中國第一部語錄體著作。此書是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之人，南宋時，朱熹將它與《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合稱為“四書”?！墩撜Z》也較為集中地反映了孔子的思想：仁、義、禮、智、信。
而由孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)派，成為了中國傳統(tǒng)文化的主流。儒家學(xué)派中國，東亞乃至全世界都產(chǎn)生了影響。
國學(xué)大師錢穆認為《論語》應(yīng)該是一部中國人，人人必讀的書?！本瓦B商業(yè)大亨馬云也說：“《論語》是人類真正的智慧，是我重復(fù)看，不斷看，受益最深的書。"在閱讀《論語》的過程中，我仔細查閱了其中的解析與背景，唯恐忽略了細節(jié)。我還會時常做上一些筆記，勾畫些重點內(nèi)容，以便理解。果然，我發(fā)現(xiàn)了一些妙筆生花之處。
如《論語》中"學(xué)而篇第一”子日：“不患人知不已知，患不知人也?！边@句話的意思是：別人不了解我，我不急；我急的是自己不了解別人。在生活中，也的確如此。別人如果不了解你，不會有什么關(guān)系，只要自己了解自己，并去努力配合別人就行。但如果不了解別人，就會不理解他的所作所為，從而產(chǎn)生許許多多的分歧，還會造成溝通上的不便。因此，只有多了解他人，才能與合作者產(chǎn)生共鳴，在工作和學(xué)習(xí)中配合的更加默契，做出更好的成績。
今天早上，我做了一道閱讀題題目叫《古魯?shù)娜焕蠋煛?。這篇文章告訴我們，只要肯誠心學(xué)習(xí)，世界上就到處都有老師。這與《論語》中“述而篇第七”里的“三人行，必有我?guī)熝伞鳖H為相像。這句話是說：三個人一起走路，其中必定有可以教授我知識的人。每個人都會有優(yōu)點和缺點，而我們則要去學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點，政正自己的缺點，這樣才可以進步。其實，老師就存在于我們身旁，關(guān)鍵是我們能否善于發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)。
《論語》，圣人之學(xué)，載道之學(xué)，君子治天下之學(xué)也。它像一部卷帙浩繁的史書，凝結(jié)著歷史的煙云，記載著歲月的滄桑。我相信精讀《論語》會影響我今后的學(xué)習(xí)生活，讓我走上一條正確的路。我愿與它為伴，時時與之對話，省自身也。
金閣寺讀后感賞析篇十六
讀之前只大略知道講的是一個青年燒了金閣寺的事情，特地沒有深入的了解，做好了讀一本陰暗晦澀作品的準(zhǔn)備，結(jié)果完全不是。
文筆簡直太好了，是剛讀上幾頁就讓人不由得感嘆“真是個天才”的那種好。對環(huán)境和景物的描寫我很喜歡，他的海水，他的森林，他的森林間的石階，還有臺風(fēng)來前的月光，月光下枝蔓蟲鳴，和風(fēng)吹過的池里破碎的月影，單憑一支筆勾勒出的氛圍，實在太妙了。
讓我有種“我要是過目不忘能把這本書背下來就好了”的沖動。其實人物寫的甚至更好，但我到最后也沒理解他為什么會走到這般地步為什么要燒了金閣，或者其中有某些更深層的隱喻，我也沒明白。被印在腰封上的那句“不被人理解就是我唯一的驕傲”可能是本書的金句吧，我也不甚贊同，不被理解是太正常的事情了，不能理解本是常態(tài)，這讓我大概感到他應(yīng)該是太渴望被理解了吧。讀完又了解了些作者的生平，只能說天才果然是異于常人的。
對日本文學(xué)涉獵不多，之前只讀過村上春樹和東野圭吾，東野圭吾個人風(fēng)格比較強，雖然不應(yīng)該這樣去比較，但讀完了金閣寺我只想，“之前讀那么多村上春樹干嘛”。
總之，是一部天才作家的個人愿意一讀再讀的作品。
金閣寺讀后感賞析篇十七
《金閣寺》這部長篇小說，1956年10月由新潮社出版單行本。當(dāng)時，作者31歲，同年他還創(chuàng)作發(fā)表了大量短篇小說、劇本和評論。金閣寺是京都臨濟宗鹿苑寺的一部分，因為建筑里外飾以金箔，俗稱“金閣寺”，這座樓閣建筑初創(chuàng)于1397年（日本應(yīng)永四年，明洪武三十年），是足利家族第三代將軍的別墅，后來改為菩提寺，緣起1950年發(fā)生的真實事件，一個在京都附近的金閣寺修行的年輕僧人林養(yǎng)賢，在這座擁有500年歷史的優(yōu)美建筑中自焚。1955年修復(fù)，殿堂重新敷金箔，煥然一新。三島由紀(jì)夫根據(jù)當(dāng)年輕僧人的一句獨白“我妒忌金閣的美麗”展開了想象，進行藝術(shù)的創(chuàng)造，寫出這部作品。
同時，三島筆下要極力表達的是“美達到極致就要遭到毀滅”。這是一個殘酷的現(xiàn)實，不得不說人類總是向往美好，呼吸美，創(chuàng)造美，然而美是脆弱的。這讓我想起川端康成的《雪國》……
《金閣寺》主人公來源于縱火焚燒金閣寺的僧徒林養(yǎng)賢?，F(xiàn)實中的林養(yǎng)賢，作為廟里和尚的兒子，具有不同尋常的身份，卻因“口吃”（結(jié)巴），產(chǎn)生自卑心理，幻想著將平素藐視他的老師和同學(xué)通通處死。自卑一旦與叛逆相逢，內(nèi)向一旦與孤僻相遇，其積蓄后爆發(fā)出來的沖擊力，損毀的一定不是一個個身、一個家庭，還要有他生存的社會。讀完這部小說，從“附錄”中了解到三島由紀(jì)夫1970年8月寫完長篇巨著《豐饒之?！?、第四卷《天人五哀》，11月25日剖腹自殺。對日本作家的“自殺熱”，人們有各種各樣的評點。我只記得川端康成說過，“自殺并不可怕，比自殺更可怕的是失望和厭世”。
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