讀后感是對于讀書過程中思考問題、解答疑惑、得出結論的一個個階段性總結。那么，如何寫好一份精彩的讀后感呢？首先，要全面理解和把握閱讀材料的內容，梳理出書中的重要情節(jié)和主題思想。其次，要思考書中的觀點和觸及到的問題，并解析其中的內涵和外延，爭取將個人的心得與書中的觀點相結合，做到思想深入、見解獨到。同時，要注意立意豐富，不要流于表面的敷衍和泛泛而談，可以結合自己的經歷、社會現實等進行深刻的剖析和思考。最后，要注意行文規(guī)范、語言得體，力求表達準確、生動，體現個人的風格和思維。只有這樣，才能寫出一篇引人入勝、思想深刻的讀后感。如果你對寫讀后感還有一些困惑，不妨參考一些范文，或許會對你有所幫助。
誰說了算讀后感篇一
20高考語文考試已經結束，以下為年安徽卷高考作文題：劇本修改誰說了算！
閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。
一位表演藝術家和一位劇作家就演員改動劇本臺詞一事，發(fā)表了不同的意見。表演藝術家說：演員是在演戲，不是念劇本，可以根據表演的需要改動臺詞。劇作家說：劇本是一劇之本，體現了作者的藝術追求；如果演員隨意改動臺詞，就可能違背創(chuàng)作的原意。
要求選好角度，確定立意，明確文體(詩歌除外)，自擬標題，不要脫離材料內容及含意的范圍作文：不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關信息；書寫規(guī)范，正確使用標點符號。
誰說了算讀后感篇二
劇本修改誰說了算?不演戲不知其中味，試著分析一下，根據自己的思想去發(fā)表見解，好像沒有標準答案，說圓的要有圓的形狀，說方的，要有方的道理。表面理解挺簡單，劇本修改是劇作者說了算，其擁有作品權，可將劇本變成戲劇，導演演員參與表演全過程，也有參與權，具體情況具體分析，到底誰說了算呢。
表演者拿到劇本，認真閱讀，覺得有些地方不妥，就擅自將臺詞作了改動。劇作家不樂意了，“劇本是一劇之本，體現了作者的藝術追求;如果演員隨意改動臺詞，就可能違背創(chuàng)作的原意”。表演藝術家說“演員是在演戲，不是念劇本，可以根據表演的需要改動臺詞?！?/p>
從對話中可以看出雙方所言都有理，如果各執(zhí)己見，意見不統(tǒng)一，劇本修改就處在僵持中。編和演其實是個連鎖過程，雙方等于火車和軌道的關系，藝術是方向，只有配合默契，才能在協調中靈活運行，其間有可能遇到路障，需要調整某些環(huán)節(jié)，同樣的道理，修改也需要和諧的氛圍。
劇本修改牽涉到內容變動，牽涉到作者創(chuàng)作思路，牽涉到演出效果，牽涉到藝術創(chuàng)意。修改劇本應該是劇作者和表演相關人員共同參與的過程，創(chuàng)新是方向，好的東西必須堅守，修改不能違背創(chuàng)作的原意，如果演員的修改真能體現出改的藝術性，就不必在乎誰說了算。
演戲不可能死搬硬套，同一種意思可以用不同的語言表達，這就是語言藝術，演員天天演戲，可以說是口語表達的高手，也是情感演譯的高手，再說戲劇融進了演員的情感和藝術，演員對臺詞稍作變動，以利更好地表達，我想是可以的。但演員不是編著，如果擅自改變太多的臺詞，就像一雙成品鞋，改得不好就可能走樣。
演員表演要尊重作者的原創(chuàng)，哪怕再大牌的演員也不能無視劇作者的存在，要領會作者的創(chuàng)作原意，要闡明自己的觀點，爭取劇作家的認可后再修改為妥，因為演戲不排除迎合市場需求，修改臺詞也不一定都從藝術角度出發(fā)，只有達成共識的修改才是陽光的。如果演員是從藝術角度合情合理地修改臺詞，劇作家再堅持己見，執(zhí)意不改，就犯教條主義了，因為任何作品都可能存在暇眥，多一雙眼睛就多一點發(fā)現，不妨放低姿態(tài)，采納演員好的建議，和表演者一起參與修改，這樣才能充分展示藝術的高度和文藝家的情懷。
想起一句話，捏一個泥人，你中有我，我中有你，這個泥人涵蓋了雙方的心血，劇本修改也需要雙方捏泥人的合作精神。枇杷本來是黃的，硬要把它涂成綠的，失了自然之色，果子不像果子，人的味覺將受影響。將作品搬上銀幕，就等于果子成熟后發(fā)往市場，是瓜熟蒂落銷售的過程，這個過程要防腐保鮮，要許多人參與完成，各個環(huán)節(jié)是獨立的也是關聯的，變動其中的任何一個環(huán)節(jié)都可能出問題。
不可小視劇本的修改，有時改臺詞就起了以點帶面的作用。劇本修改應該是劇作者和表演者達成共識，朝著一個方向共同努力，修改要注重劇本的藝術性思想性審美性，要創(chuàng)意好意圖積極，不可以主觀地一意孤行，要在原創(chuàng)的基礎上藝術地將劇本改成精品，這樣的修改才有價值和意義。
劇本修改誰說了算?劇本修改應是一個和諧互動的過程，不能由誰說了算。只有修改的出發(fā)點正確，一切圍繞藝術去修改臺詞，才能將好作品推向社會，從而產生良好的社會效應。僅是一已這見，你說呢。
【附件：高考題目：閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章】。
一位表演藝術家和一位劇作家就演員改動劇本臺詞一事，發(fā)表了不同的意見。表演藝術家說：演員是在演戲，不是念劇本，可以根據表演的需要改動臺詞。劇作家說：劇本是一劇之本，體現了作者的藝術追求;如果演員隨意改動臺詞，就可能違背創(chuàng)作的原意。
要求選好角度，確定立意，明確文體(詩歌除外)，自擬標題，不要脫離材料內容及含意的范圍作文：不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關信息;書寫規(guī)范，正確使用標點符號。
誰說了算讀后感篇三
這是讀的比較久的一本書，書中的內容有很多的觀點值得品味，還是先呈現下在讀本書過程中，摘抄的的幾個小片段。
積極期待：積極期待談起來分為兩種，一種是權威自戀的延伸——“我希望你能成為我希望的形象。”第二種是權威對你的信任——我相信你是最好的，你現在對自己有了懷疑，我就給予你積極的確認和支持。心理學認為——最好的教育環(huán)境是抱持性的。它具備兩個特征：孩子發(fā)展好的時候，認可他;孩子受挫的時候，支持他。
思考：我們在成長的過程中需要的是什么?在不同階段我們的需求是不同的，可是終究離不開“理解”二字。所謂的抱持，應該更多的是在身后去支持，以及在需要的時間去傾聽，在傾聽中成長也許就完成自我心理的調整。
讀到此處心理還是有點波動的，在年輕之際，我們對自己的人生成長都有一定的追求，在自己的內心種下希望的種子。若這顆種子一直受到你內心的暗示的滋潤，也許它不能長成參天大樹，但一定會茁壯成長。成人的世界，在相同的職業(yè)背景下，更多是心里的投入。我們在事情上的專注程度，會決定我們自身的成長。墓志銘——就是人生對自己的督促。
《道德經》“天地不仁，萬物為芻狗?！?/p>
《清靜經》“大道無形，生育天地;大道無情，運行日月;大道無名，長養(yǎng)萬物?！?/p>
心靈，是內在的事;關系是外在的事。
內在心靈和外在關系，一樣也是互為鏡子。你擁有什么樣的心靈，就會去構建什么樣的關系;你構建什么樣的關系，一樣可以反觀出你的心靈。
對此話的理解是，我們的心靈是通過關系表現出來的，關系是心靈的反映。心靈是內在的，關系是外在的。換句話說：就是我們的心理動機會通過外在變現出來。實際上這為我們研究人的心理指出一種簡單的方法。觀察一個內心動機，可以去觀察一個的社交圈。即，人以內聚，物以群分。
一元關系：即一個人只看到自己的意志，只感受到了自己的感受。他希望別人都來配合他的意志，在關系中，只能他說了算。這種關系在幼兒階段特別明顯，小時候我們經常感受到自己是世界的主宰?？傉J為自己是皇帝，可以操控世界萬物。
二元關系：即一個人意識到另一個人是和自己一樣獨立存在的，有自己的感受和意志。他能共情對方的感受，也真能尊重對方的意志。當個體進入二元關系時，就逐步的擺脫“皇帝夢”，開始逐漸的感知他人的存在，明白世界是多元的存在。在這一階段，主體能感知到我與你的存在，進入到“我和你的狀態(tài)”。典型的案例，朋友只能跟自己關系好，是元對元的關系，不是網的結果。
三元關系：即一個能意識到關系的復雜之處。在復雜的關系中，他能同時看到我、你和他三人的感受和意志，并能尊重這個復雜的三元關系中的競爭與合作。在進入三元時，能夠理解關系的復雜。
行動困難癥。
行動困難癥是想法多，但是行動很難。
第一種，可參見很多企業(yè)家的重要本事之一——“畫餅”。即能簡單的描繪版圖，但是缺乏實踐的過程指導。
第二種，常見于很多的嚴重的拖延癥，例如一個女孩說她多希望自己的會計考試能夠得高分，但她就是不能投入學習。仔細聊下去，原因很直接——真去學習時，就發(fā)現掌握知識需要很多的時間，并不能做到一學就會。
這種案例在教學中經常發(fā)現，表現為學生眼高手低，認為自己的基礎掌握扎實，不愿碰觸基礎題型，而選擇難題進行攻關復習，實際上是自己的基礎的方法不夠規(guī)范，很難有效落實。另一類，是所謂的學困生多數為逃避型心理的特征。
問題，在關系中形成;問題，在關系中呈現;問題，在關系中療愈。
一個小故事(本書中感覺很有啟發(fā)的一個小故事)。
一個1歲多的幼兒，離他十幾米遠的地方有一個玩具，要想得到這個玩具，可以有兩種方式：一種方式是，大人大步流星地走過去，拿給他這個玩具，這個實在太easy(簡單了);另一種方式，他連滾帶爬地挪了十幾米遠，拿到了這個玩具。這兩種方式，他的愿望都實現了。只是前一種方式會讓他覺得“噢，大人太厲害了”，后一種方式，則讓他感知到“我太厲害了”。后一種方式會增加這個幼兒的自我效能感，所謂的“自我效能感”即一人知道“我可以利用我的努力把事情做好”。用大白話說就是“我能行”。
誰說了算讀后感篇四
2014安徽卷高考作文及名師解析：
高考語文考試已經結束，以下為20安徽卷高考作文題：劇本修改誰說了算！
“藝術家說，演員可以修改劇本，導演說，演員不能修改劇本。”要求考生根據這段材料自選角度，談談對這段話得理解和看法，800字以內。
誰說了算讀后感篇五
閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。
一位表演藝術家和一位劇作家就演員改動劇本臺詞一事，發(fā)表了不同的意見。表演藝術家說：演員是在演戲，不是念劇本，可以根據表演的需要改動臺詞。劇作家說：劇本是一劇之本，體現了作者的藝術追求;如果演員隨意改動臺詞，就可能違背創(chuàng)作的原意。
要求選好角度，確定立意，明確文體(詩歌除外)，自擬標題，不要脫離材料內容及含意的范圍作文：不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關信息;書寫規(guī)范，正確使用標點符號。
【新聞爭議】。
關于高考作文的統(tǒng)計顯示，在41566名網友投票中，安徽作文題分別以30.1%、16.6%、16.2%的投票率高居“最奇葩”、“最難寫”、“最高大上”三大榜單之首。
為什么安徽的'作文題“獲此殊榮”?“劇本修改誰說了算?”這一話題取材于某新聞事件，不少網民認為，這一題目太專業(yè)化，難以下手。然而，羅輯認為，安徽作文題目給了學生較大的思想空間?！皩W生可以站在編劇、演員、導演、觀眾等多個立場來討論這個問題，也沒有對與錯的標準答案，條條框框比較少。”
【寫作指導】。
“藝術家說，演員可以修改劇本，導演說，演員不能修改劇本?！边@是20安徽高考作文材料。劇本修改誰說了算?要寫成作文，這應該又是一個令考生困惑的問題。
其實，就文學創(chuàng)作本身而言，藝術家說演員可以修改劇本，自有藝術家的道理。因為，藝術形象的塑造由藝術家說了算，本身就有其局限性。只有讀者抑或演員參與到藝術創(chuàng)作活動中，這樣的藝術就會有其無限的生命力。所以，演員修改劇本，正是對藝術家所塑造的形象藝術的豐富和延伸。從導演的角度而言，藝術從文字形象變成視覺形象，需要許多人為的技術性處理，把文字變成系列鏡頭，且分鏡頭之間的組合也體現出拍攝的藝術性，所以，從導演的個人風格和拍攝的時效性而言，導演自然不會允許演員修改劇本。在導演眼中，演員只要有名聲或者演技，就可以為他帶來經濟效益，其他都是其次。
藝術作品作為人類文明活動的共同結晶，避免不了需要人們的共同參與豐富，如此方可真正顯示出藝術的獨特魅力和永遠的生命力。所以，演員修改劇本，本來就符合藝術創(chuàng)作的規(guī)律。
在家庭、在部門、在學校、在社會，我們會經常看到各型各色的“導演”，他們會按照自己的意圖或既定的“劇本”來安排別人演戲，絕不允許演員修改劇本。這樣的導演可能會導出一部好戲，但絕對不會成為精品。往往更多的導演導出的卻是人們?yōu)橹畵u頭的平庸之作甚至會貽害不淺。
在人類生活的這個大舞臺上，每個人都是演員。如果一個演員僅僅去演好一個角色，綻放自己的精彩，那他絕不是好演員。既然作為舞臺上的一分子，舞臺應該屬于我們大家，那么我們就有責任讓生活藝術更有魅力。為此，我們應該還有義務去修改“劇本”，即使“導演”反對，我們也應積極參與，憑借自己的素養(yǎng)、實力、精神和態(tài)度去改變現狀，共同創(chuàng)造屬于我們共同的美好天地。
但是，面對導演，如何做才會有機會參與修改呢?那就要看演員的自身素質了：你的藝術造詣如何?你的藝術品位咋樣?你能否吃透藝術家的意圖?你有過編劇經歷嗎?你是否具有一定的溝通能力?如此一來，演員如果出于一種責任去修改劇本，倒真得需要不斷地提高自身的素質才好。我想，如果演員綜合素質過硬，再霸道的導演也站不住腳。
誰說了算讀后感篇六
頭頂烈日進考場;。
渾身汗直冒。
試卷打開了，
瞪大雙眼瞧，
今年作文不好寫;。
題目是山炮。
有啥可探討，
出題老師你咋想?
怎能這樣搞。
寒窗十余載，
今日來高考，
本想進入高學府;。
繼續(xù)去深造。
你出雷人題，
我交雷人稿，
兩眼發(fā)黑手發(fā)抖;。
今年要白考。
不好又不好，
題目要寫跑，
苦思冥想怎樣寫;。
浪費腦細胞。
人生一出戲，
我亦是主角，
爹媽編導兒人生;。
早已規(guī)劃好。
先上幼兒園，
再上小學校，
學完文科學理科;。
還把藝術教。
我想換“臺詞”，
爹說這不好，
過橋要比走路多;。
說是為我好。
娘說我的兒，
不能這樣鬧，
上完大學全由你。
想鬧就咋鬧。
聽從爹媽訓，
我來考學校，
雷人老師出雷題;。
把我雷翻了。
要寫捌百字，
我還差不少，
閱卷老師大筆揮;。
零分跑不了。
愧對我爹媽，
大學上不了，
讀書上學雖然好;。
不是那塊料。
不入高學府，
我去把錢撈，
自編自導我人生;。
我還是主角。
雙手去打拼，
貪黑又起早，
把握機遇干幾年;。
我定是土豪。
等我有錢了，
我去辦學校，
社會學子皆可來;。
不用你高考。
教你數理化，
還把技術教，
出生社會皆楷模;。
個個呱呱叫。
讀書雖然好，
并非唯一道，
社會本是好大學;。
看你去創(chuàng)造。
老師你別笑，
我把白卷交，
卅年河東又河西;。
時代不同了。
藝術本是好，
應同時代跑，
千篇一律并非好;。
該改就改了。
誰說了算讀后感篇七
閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。
一位表演藝術家和一位劇作家就演員改動劇本臺詞一事，發(fā)表了不同的意見。表演藝術家說：演員是在演戲，不是念劇本，可以根據表演的需要改動臺詞。劇作家說：劇本是一劇之本，體現了作者的藝術追求;如果演員隨意改動臺詞，就可能違背創(chuàng)作的原意。
要求選好角度，確定立意，明確文體(詩歌除外)，自擬標題，不要脫離材料內容及含意的范圍作文：不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關信息;書寫規(guī)范，正確使用標點符號。
著名編劇蘆葦針對編劇這個職業(yè)曾經說過三點個人看法，一是“中國電影藝術水準整體滑坡，但觀眾卻越來越專業(yè)，這是一個很有趣的現象”。二是編劇就是電影的設計師，為電影畫藍圖，如果基礎打不牢，電影自然拍不好。三是一個成熟的編劇，需要具備兩個素質：一個解決靈魂指向的問題，也就是用什么價值觀指引你的劇本;第二個才是技巧運用的問題，比如結構、敘述等。靈魂一旦缺位，技術上再怎么完善也不可能拍好電影。
這三點總結似乎概括了“好劇本”的定義。也就是說，在靈魂指向取得一致意見的前提下，即不違背創(chuàng)作意圖的前提下，技巧的運用要多聽聽表演藝術家的意見，以求得劇本內容有更高的藝術再現。因為一般而言，表演藝術家要比編劇更懂觀眾。
簡單地說，劇本修改和藝術家的表演都是一種過程和形式，而真正的本質是將藝術內容通過恰當的表現形式呈現給觀眾，并適當迎合觀眾的欣賞需求。只有觀眾認可才是好的劇本和好的表演。因此，要回答劇本的修改誰說了算這一問題，就不言自明了。
正如著名編劇蘆葦所指出的一樣，“中國電影藝術水準整體滑坡，但觀眾卻越來越專業(yè)，這是一個很有趣的現象”?；蛟S表演藝術家要求修改劇本，或者編劇不愿意修改劇本，所顧慮的都是觀眾的感受，都不愿意受到觀眾的指摘，尤其是網絡發(fā)達的今天，有時觀眾的意見對于一部劇作而言可能是毀滅性的。因此，從專業(yè)性的角度來講，要盡可能在滿足觀點審美要求的同時，超越觀眾的審美情趣。
但是，現實中劇本的修改，確實有不同的立場和價值評判的出發(fā)點。一是表演藝術家對于劇本的整體性、藝術性的挑剔。二是劇作家對于表現內容的充實和場景設置的完善，三是導演對于劇本的再加工。但是，價值觀導向的正確性與表現形式的統(tǒng)一性則是三方必須遵守的原則，否則就變成個人意氣之爭了。
所以，對于劇本修改，應該是誰的意見正確，誰的意見能真實反映社會現象、對社會的價值觀有正確引導作用，并具有歷史性、真實性、觀賞性的統(tǒng)一，就誰說了算。
雖然在這里討論劇本修改究竟由誰說了算，完全是一種假設。在真實的工作場景中，這個問題較為簡單，沒有這么復雜。一般在演藝圈中采用導演中心制或者是制片人中心制，由他們對票房負責。至于劇本的版權在表演進場開始前已經賣給劇組了,當然由導演或制片人說了算，不由得編劇同意還是不同意。
誰說了算讀后感篇八
材料內容：一個游客去波羅的海海濱度假，找到一處房屋，打算同房東——一位和藹可親的老人簽下租房合同。老人勸他不妨先試住幾天，看究竟合適不合適，再作決定。
游客住下后感到很滿意。到第5天，將要簽合同時，卻發(fā)生了一點意外：一個精美的玻璃杯被他不小心打碎了。他有些忐忑不安地打電話告訴了老人，老人說：“不要緊，你又不是故意的，我過來簽合同時再拿一個來。”游客把碎玻璃和屋里的其他垃圾打掃了。不久，老人來了，進屋后就問：“玻璃杯碎片呢?”游客回答說，已裝進垃圾袋，放到門外了。老人趕緊出門，打開垃圾袋看過后，臉色凝重地對游客說：“對不起，我不再把房子租給你了?！?/p>
然后，老人仔細地將玻璃碎片一一撿了出來，放入另一個垃圾袋，寫上：“玻璃碎片，危險!”
要求：
1、結核材料的內容和含意，選準角度，明確立意;。
2、自擬標題，自選文體(詩歌除外)，不少于800字;。
3、不得套作，不得抄襲。
【滿分作文】。
劇本是靈魂，反映出一部戲的基本風格和藝術思想。劇作家是建筑師，掌控著劇本情節(jié)和角色命運。劇本和劇作家在一部戲中的作用，不言而喻。
不過，一部戲的最終成型，不僅依賴于劇作家，還需要導演、演員以及幕后工作人員的通力合作。這就像打仗，既要有人負責指揮戰(zhàn)役，也要有人沖鋒陷陣，還要有人為前線提供糧食彈藥。
劇本就像作戰(zhàn)計劃，決定一場戰(zhàn)役的打法。但怎么打固然重要，更重要的是打贏這場仗。無論是劇本還是作戰(zhàn)計劃，最終都要上“戰(zhàn)場”接受考驗。作戰(zhàn)計劃根據實戰(zhàn)需要可能進行調整，劇本在表演或拍攝過程中，也難免需要修改。
劇本修改誰說了算呢?這就要看導演、編劇和演員，誰在決定著這部戲的命運。換句話說，要看誰是這部戲的總指揮。在國內，一般采取的是“導演中心制”，導演在一部戲中擁有最大話語權。因此，導演對是否修改劇本、怎么改，擁有最高決定權。
具體來講，劇作家拿出劇本后，導演可根據劇情等需要對劇本進行修改。劇作家當然也可提出不同意見，但不能輕易否決。在表演過程中，演員也可根據藝術表達需要對臺詞進行適當改動，不過應經過導演或劇作家認可。
在國外實行“編劇中心制”的模式下，編劇可根據需要挑選導演和演員，實際上成為一部戲的'總指揮。因此，導演和演員往往不敢挑戰(zhàn)編劇的權威地位，包括劇本修改問題。此外，也有一些劇作是為大腕明星量身打造，實行“演員中心制”即主角制。在這種情況下，主角的話語權自然也就水漲船高。
但不管是什么模式，只要基于拍攝或表演的需要，都可對劇本進行相應修改。表演藝術家認為演員是在演戲，不是念劇本。這是對的。如果演員只會照本宣科，一部戲就可能喪失獨特的藝術風格。劇作家認為演員隨意改動臺詞，可能違背創(chuàng)作原意。這句話也沒錯。這里并未否認演員改動臺詞的權利，只是反對“隨意改動”。
因此，無論誰擁有更大話語權，從尊重藝術規(guī)律的角度，還是要有話好好說，對于劇本怎么修改，大家不妨坐下來好好談一談。
誰說了算讀后感篇九
幾乎所有的文化傳統(tǒng)都信奉一個共同的原則，即任何一個心智健全的人都應該為其所犯下的罪行承擔全部責任。畢竟在傳統(tǒng)的認知中，我們堅信人是行為的主體，我們的言行舉止都是出于自我意愿的選擇：即我們是自身的發(fā)號施令者，我們的行為不由物理因素、命運或神祗來決定。
這一觀念的內在邏輯是，我們的大腦是統(tǒng)一而連貫的超級心智機器，它能夠發(fā)布命令指導我們做出各種行為。因此我們的行為都是遵循大腦的選擇而產生的自覺的、有目的的、能自我控制的行為。
而“遵循大腦的選擇”或者“出于自我意愿”的專業(yè)性表達就是“自由意志”，而在某種程度上，自由意志也是人之所以為人的標志之一。然而在《誰說了算》中，認知神經心理學家邁克爾·加扎尼加卻帶著腦神經科學和心理學的研究結果，幾乎將自由意志掃進歷史的垃圾堆。
如果說自由意志強調大腦中存有一個最高的“控制臺”，而我們的言行舉止都由其發(fā)布的命令控制。那么否定自由意志的途徑無外乎兩條：要么否定最高控制臺的存在，要么否定命令對行為的支配功能。而加扎尼加則在《誰說了算》中，通過引用腦神經科學的研究，以遞進的方式先后否定了兩者。
現有的常識教育使一個源自上世紀的，以羅杰·斯佩里的“裂腦人”實驗為代表的研究結果變得家喻戶曉：我們的大腦并不是一個統(tǒng)一的整體，而是由多個承擔不同職責的模塊拼湊而成。就像進化心理學家羅伯特·庫爾茨班在《人人都是偽君子》引出的結論：大腦不僅由多個功能不同的模塊構成，而且這幾個模塊彼此相互獨立，甚至充滿矛盾。
而加扎尼加在《誰說了算》中認為，腦的這種構造能夠使我們更好的適應環(huán)境。因為人腦中大約有860億個神經元，如果所有神經元受同一個控制器支配，我們就很難對刺激迅速做出反應；但如果大腦具備不同的職能部門，那么特定刺激就只需要激活特定的大腦模塊——而不必全部激活，這些專門化的模塊就能夠高效地處理相應的問題。
經由大腦的模塊化理論，大腦的最高控制臺被否定，緊接著被否定的就是“命令”對行為的支配作用。
倘若我們的行為是經由大腦的命令而產生，那么其產生的順序就應該是自上而下的，即大腦發(fā)布命令—激活相關腦區(qū)—做出特定行為，是由心理到生理，由意識到行為。然而加扎尼加在《誰說了算》中說，我們的行為產生并不是自上而下，而是自下而上。
這種自下而上具體表現在兩個不同的方面，其一是心理學和腦神經科學的證據。兩者的研究共同表明，我們的行為是由刺激直接引發(fā)，無需大腦的參與——比如反射性的行為活動，就像當你行走在樹林中，一旦覺察到某些類似“蛇”的刺激，無需思考就能迅速做出反應；甚至某些看似需要深思熟慮的任務，也同樣是直接由刺激引起，比如喬納森·海特在《正義之心》中談及的“道德失聲”現象，就明確表明我們判斷道德與否，就是直覺先迅速做出判斷，理性再為此尋找理由。
第二個證據則源于腦功能成像的研究，對大腦的掃描結果顯示，我們在做出決定之前的幾十毫秒內，大腦的相應模塊就已經完成電位的累積。這就意味著，我們是先產生大腦的興奮，再隨之出現某種想法，而大腦的興奮則由當前的刺激情境所引發(fā)。
這兩種不同的研究結果共同宣示著我們行為的產生，其源頭并非大腦的命令，而是源自客觀的環(huán)境刺激。人類就像是由自然遺傳和社會教化事先設置參數的機械，等著這外界刺激觸發(fā)反應。
由此，頭腦內部代表個人最高意志的“小人”被否定，命令對行為的支配作用也被否定，自由意志基本宣告破產。然而問題是，如果自由意志不存在，人類為什么會有自由意志的錯覺？針對這一問題，加扎尼加通過對“裂腦人”進一步的研究，提出自己的假設：自由意志錯覺的源頭是左腦的解釋器。
解釋器會解釋說你誤以為那是一條蛇；當你做出道德判斷后，解釋器會試圖告訴你為什么這么判斷。而更為有趣的是，解釋器的解釋受它搜集到的信息的質量影響，就像當加扎尼加刻意改變環(huán)境信息后，被試對行為的解釋會漏洞百出。
因此在我們的活動中，解釋器實際扮演這樣一種角色：當行為一旦發(fā)生，解釋器會把時間拉回過去，通過它收集的信息告訴你行為的原因，以讓你覺得是“你”在控制你的行為。
如果按照行為自下而上的產生機制，就是由刺激引發(fā)特定的腦區(qū)興奮，然后產生相應的行為。然而從微觀層面的大腦神經元，到宏觀的言行舉止，必然要經歷很多層“突現”，就像從一個個單細胞到龐大的生物體，中間必然會有新的特點、規(guī)律出現。
而我們對行為的控制或許就產生在突現的某一個層面，以讓我們感受到某種自由意志。就像如果空調溫度太低會導致感冒，你可以選擇把溫度調高一些。
誰說了算讀后感篇十
從熱播的《三十而已》的角色創(chuàng)作，說說商業(yè)同理心的問題。
到底什么是商業(yè)同理心呢？怎么去擁有這項強大的能力呢？我先從一部熱播的電視劇《三十而已》的角色設定來分析。
這部劇首先從名字上很值得玩味：《三十而已》，這與大眾認知的“三十而立”，三十歲沒有發(fā)展起來就會大概率經歷中年危機等等，是截然相反的。
這里體現了一種情感的“同理心”：30歲沒有功成名就才是大多數人的狀態(tài)。
與其焦慮，不如釋然，三十而已，路還長著。這樣的同理心，一下子就獲得了大多數觀眾的認同。
擁有同理心意味著擁有一種“穿著別人的鞋子走路”的能力。可能編導未必是三十歲，但當你真真正正能理解這群受眾的時候，你就知道他們在想什么，他們想要什么了。
就像我們永遠不懂貧困國家的孩子到底在經歷什么，那些超出我們認知的東西，雖然能給我?guī)碚鸷?，但無法形成深刻的共鳴。而那些與我們相似的人和物，總能觸景生情。
《三十而已》里的三個女性分別代表了三類不同的女性，以及眾多標簽：
顧佳：已婚已育，全職媽媽，想往上走的精英階層，幫夫籌劃事業(yè)。
鐘曉芹：已婚未育，職場老好人，本地人，沒什么人生規(guī)劃，活在別人的期待里。
王漫妮：未婚未育，滬漂，倔強的想扎根大城市，希望找個多金的男朋友。
這三個角色的設計可謂用心良苦，每個30歲的女人都或多或少的有他們的影子，那些心酸和小確幸，都是真真實實在每個人記憶里的。很多觀眾一下子就被吸引了。
用戶在想什么，他們正在經歷什么，他們怎么看待世界，我們總是憑借自己的想象去思考，其實，同理心，需要我們“走出自我”，把自己的腳放進用戶的鞋子里去。很多公司在創(chuàng)立之初，創(chuàng)始人對顧客的需求懷有強烈的直覺，但隨著公司規(guī)模越來越大，效益越來越好，他們開始雇傭了很多與產品和用戶聯系并非那么緊密的管理人員，于是，和用戶的鴻溝越來越大。
這里必須要提到一個人，馬丁林斯特龍，他是一位極優(yōu)秀的營銷大師，他的做法就是變成消費者，和他們生活幾周，過過他們的日子，從而找到問題的真正原因所在。
流量問題總會困擾著自媒體人，如果聽完我剛才講的，你就要想，你到底是要迎合用戶還是教育用戶，你要寫他們關心的，還是寫你自己感興趣的，這點非常重要。
其實商業(yè)同理心未必是要100%迎合顧客，更重要的是我懂你，我知道你是怎么想的，這未必正確，但是我們一起探討話題的基礎。這本書對我最大的價值就在于讓我意識到關注別人說想，注意傾聽，走入他們的世界，了解他們的需求。
誰說了算讀后感篇十一
心態(tài)決定行為，行為決定習慣，習慣決定結果。
事物永遠是陰陽同存。積極的心態(tài)看到的永遠是事物好的一面，而消極的心態(tài)只看到不好的一面，積極的心態(tài)能把壞的事情變好，而消極的心態(tài)能把好的事情變壞。
人的'心態(tài)好壞直接關系到人的成敗，安危。許許多多心態(tài)好的人，往往獲得成功，干成大事，并且能健康長壽，一生幸福。人當有個好心態(tài)，好心態(tài)千金難買。
在現實和網絡生活中，人要有好心態(tài)應該做到：
一要心平，不能這也不滿那也不滿。十全十美的事難找，十全十美的人難尋。
二要心明，不能這也看不起那也看不慣。人貴有自知之明，人一定要正確認識自己。
三要心寬，不能這也想不開那也想不開。人在困難時要想得開，迎難而上想辦法戰(zhàn)勝困難。
四要心善，不能這也不問那也不問。人要學會關心他人，尊重別人就是尊重自己。
五要心正，不能這也想要那也想要。人要克服私心雜念，不該得到的東西就不想不要。
人的好心態(tài)，不是想有就有的。人的好心態(tài)往往同一個人的學習，修養(yǎng)和人品，道德，素質緊密相連。
人有了好心態(tài)，思想就得到了升華，就進入了一個新的境界。
人有了好心態(tài)，就能為構建社會主義和諧社會發(fā)光發(fā)熱，盡心盡力。
牢騷太盛，動不動就生氣，發(fā)火，什么都看不慣的人，享受不到心態(tài)好的人的那份快樂。
人一旦真正有了好心態(tài)，便無事不能忍，無人不能容，無所不能失。
真正心態(tài)好的人，如同從大地躍上天空，笑看人間煙云，揮手拋灑憤怒和怨氣。
人堅持自制，擁有好心態(tài)，就是投資健康。擁有好心態(tài)的人，心理最健康，也最有力量。
我們每一個人都要爭當真正擁有好心態(tài)的人。
誰說了算讀后感篇十二
集體，是學生們成長的主要環(huán)境，對于集體中的事，孩子們也是津津樂道，積極參與。在本節(jié)課教學中我針對孩子們對集體的情感，引導孩子們去表達，說出自己對集體建設的建議，從而引出本課的重點“學會商量”，讓孩子們針對每個同學提出的意見去思考，去選擇，去商量，最后總結出最利于集體發(fā)展的好主意好建議，通過活動讓學生自己總結商量的好方法并去實踐。在這個過程中我把課堂還給學生，讓大家自由的真實的`表達自己的想法和感受，努力營造一個和諧民主的課堂氛圍。
上完本課，我知道了還有一部分同學對集體的事情不愛發(fā)表意見，不關心、不參加商量的現象。我想盡辦法激發(fā)他們的熱情，用恰當的方法來激勵他們同大家一起，在商量集體的事情中談談自己的看法，說出自己的意見。
本人在教學時，不僅努力營造一個集體的事大家商量的氛圍，而且在平時的班級生活中，也注意營造這種有事大家商量的民主氛圍，讓教學內容在實際生活中得到具體體現，還注意讓學生學習一些在集體中商量事情的基本方法。這也是對學生學習做人有幫助的。
誰說了算讀后感篇十三
常常會碰到這樣的事：客戶打電話到公司或登門拜訪，不是尋求解決企業(yè)的問題的方法，而是已經想好了針對企業(yè)面臨問題的解決方法，想好了要怎樣做，請策劃公司去只是“代勞”而已，還有就是在執(zhí)行策劃案的過程中，策劃公司常常會和客戶的意見相左，策劃公司由于是乙方，往往處于下風，最后不得不退讓，導致策劃案不能得到很好的執(zhí)行，甚至是影響到策劃的執(zhí)行效果。
在策劃公司和客戶的合作中，是策劃公司在為客戶解決問題呢？還是策劃公司只是在實施客戶的計劃？策劃公司是應該堅持自己的策劃案呢？還是為了取悅客戶以保證拿到自己的“辛苦費”而向客戶退讓呢？我相信同行中也應該有很多朋友經常會碰到這樣的問題，面臨這樣的困惹。
前些日子，我在河南一個朋友的策劃公司就又碰到這樣一件事：有一個客戶，找到朋友的公司，說他們公司在經歷了創(chuàng)業(yè)期后，現在在業(yè)內已經具備了一定的實力和地位，就他個人而言，并不滿足于現狀，還想尋求更大的發(fā)展?？墒撬l(fā)現公司現在人心渙散，沒有向心力，也缺乏創(chuàng)業(yè)時的熱情我激情，基本上人人都是在為了工作而工作。變連公司的一些員老也都一樣，慢慢變的不在敢承擔風險。所以想請他們公司搞一個“魔鬼訓練營”，以借此重振人心。他們公司的人都參加，公司可以出前期的所有費用，只有一個條件：必須有其它公司或社會人士參加，不能讓公司的員工認為這個活動就是專門為了他們而舉辦的。
咋一聽這事，主動送上門的生意和錢，還不是好事??？
其實大家都知道，這個客戶所面臨的問題是一個普通的問題。企業(yè)在渡過創(chuàng)業(yè)期后，公司條件和員工福利待遇都會有一個較大的改變，當初一些一起創(chuàng)業(yè)的人員也都會從心理上慢慢發(fā)生變化，不再有當初的創(chuàng)業(yè)激情、風險承擔精神、開拓精神，甚至會為了某些職位的安排和待遇、封賞產生分歧、矛盾，產生一些維持現狀的想法，因為公司最終不是他們的，這都很正常。企業(yè)在完成了創(chuàng)業(yè)期的資金積累后即進入過渡期，過渡期對于企業(yè)而言同樣充滿了危機。這個危機不是來自企業(yè)內部的競爭，而主要是來自企業(yè)內部“人”的因素。
正如國內某企業(yè)所說：企業(yè)，失去了人，就成了止業(yè)。而要解決人的因素，從根本上解決企業(yè)過渡期所面臨的問題，就要進行企業(yè)的全面包裝和策劃，正確制定企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，塑造企業(yè)文化，提高員工整體素質和企業(yè)凝聚力，樹立企業(yè)愿景、團隊愿景，為企業(yè)的再一次騰飛和發(fā)展提供、創(chuàng)造源動力。這就要依靠進行企業(yè)形象系統(tǒng)策劃即cis。
那么，在策劃公司和客戶的合作中，策劃，到底是誰說了算呢？
首先，作為策劃公司和策劃機構，應該對自己有一個清楚的認識和明確的定位。策劃公司是一個咨詢、服務機構，在和客戶的合作中，扮演的是一個“外腦”的角色，而非“執(zhí)行”單位，實施“執(zhí)行”的，應該是客戶，是合作企業(yè)?？蛻魜碚也邉澒竞献?，是因為企業(yè)有問題，而且這個問題企業(yè)自己無法解決。就象一個人病了，如果他知道買什么藥就能好自己的病，那么應該自己去買藥治病，而不是找到醫(yī)生說我得了什么病，買什么藥就可以，就去幫我買，我想這樣的話，醫(yī)生肯定不會同意。企業(yè)和策劃公司的關系，就如同病人和醫(yī)生的關系，企業(yè)就是病人，策劃公司就是醫(yī)生，在這個合作過程中，不是病人在跟醫(yī)生說應該怎么辦，要怎么辦，而是醫(yī)生在診斷了病人病情之后，告訴病人應該怎么辦。象前邊所提到的那個客戶，如果他自己已經知道該怎么辦，那么就應該他自己去辦，而不是找策劃公司來執(zhí)行（或者策劃公司為他提出正確的建議即解決之道），否則，如果他的方法不對，最后解決不了問題，他不會認為自己不對，只會認為是策劃公司策劃不到位，最后砸了策劃公司自己的牌子。
其次，在策劃公司和客戶的合作中，策劃公司應該緊緊把握住兩個方向：一是市場，以市場為出發(fā)點，研究策劃方案；二是策劃案的制定要符合客戶實情，在制定策劃方案的時候，首先應該考慮客戶能否接受，是否有能力去執(zhí)行。若是這兩點做到了，我想基本上不會存在和客戶的執(zhí)行爭議，即使有爭議，我想通過溝通來解決爭議，達成一致也應該不是什么難事！
總之，策劃，誰說了算，不是策劃公司說了算，也不是客戶說了算，而是市場說了算。只要策劃公司和客戶能共同認識到一點：做正確的事，正確的做事，那么，市場才會真正讓你們說了算。
誰說了算讀后感篇十四
（1）幼兒園、小學和初級中學教師資格，由申請入戶籍所在地或者申請人任教學校所在地的區(qū)（縣）級人民政府教育行政部門認定。
（2）高級中學教師資格，由申請人戶籍所在地或者申請人任教學校所在地的區(qū)（縣）級人民政府教育行政部門審查后，報市級教育行政部門認定。
（3）中等職業(yè)學校教師資格和中等職業(yè)學校實習指導教師資格，由申請人戶籍所在地或者申請人任教學校所在地的區(qū)（縣）級人民政府教育行政部門審查后，報市級教育行政部門認定。
（4）受國務院教育行政部門委托的高等學校，負責認定在本校任職的人員和擬聘人員的高等學校教師資格。
（5）各級各類學校師范教育類畢業(yè)生可以持畢業(yè)證書，向其工作單位或戶籍所在地教師資格認定機構申請直接認定相應的教師資格。教師資格認定機構在審查其提供的畢業(yè)證書、教師資格認定機構指定的縣級以上醫(yī)院出具的體格檢查合格證明和由申請人工作單位或者其戶籍所在地鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）政府或街道辦事處提供的《教師資格申請人思想品德鑒定表》后，認定其相應的教師資格。
（6）應屆畢業(yè)生可在畢業(yè)前的最后一個學期持學校出具的思想品德鑒定證明、學業(yè)成績單和其他申請材料向就讀學校所在地教師資格認定機構申請認定教師資格。對通過教師資格專家審查委員會審查、符合認定條件的，在其取得畢業(yè)證書后，由教師資格認定機構認定其相應的教師資格。
誰說了算讀后感篇十五
教育教育，分為教和育。教的是基本的知識，育的是靈魂的品位;教的是學習的方法，育的是人格的獨立;教的是謀生的技能，育的是生命的高貴。
作為教育工作者，如果我們只停留在教的層面上，無疑是最為低級的。我們更多的精力應放在如何育上，讓每個獨特的生命煥發(fā)出自己的光彩，走出自己的人生軌跡，特別是在當前這個日新月異的時代，一個毫無個性的生命在生活中無疑是悲劇的，他最大的可能便是平庸至死。
為何現在的孩子越來越脆弱，除了家庭原因而導致孩子性格的缺失外，便是我們的教育太過功利，只教不育，只看到眼前那點可憐的分數而忘了孩子是個獨特的生命個體，他需要獲得成長的多種空間，而不僅僅是分數對他的限定。就像一棵小樹，我們只提供它一種長高的空間可能，長到我們認為符合標準時，去掉樊籬，這樣的樹不被大風吹折才是怪事。
愿我們每一個教育工作者都能大聲地說：我們教的不僅是知識!
我們要讓孩子在學習的同時，感受時代的變遷，明確時代需要我們所具備的能力，有針對性地發(fā)展自己的特長，成為這個世上的獨一無二。
我們要讓孩子在努力的同時，認識到自己的不足，用頑強的毅力去克服自己的弱點，并始終相信：生活有太多的可能，只要你愿意!
我們要讓孩子在失敗面前，能夠正視自己，搞清楚問題到底出在哪里，而不是隨隨便便以生命為代價，向失敗做出徹底投降的姿勢。
我們的課堂應該是風格各異，而不是千篇一律的起承轉合，模式單一。
數學，就應該讓孩子們在數字的神奇世界里學會精確，在嚴密的邏輯推理中學會細致。否則一個小的失誤，就會謬以千里。
我們要做的，就是讓孩子明白：世上無難事，只要你愿意!
韓寒在面對曾經的老師時：我不上學，一樣能自食其力!因為他做到了不在學堂也一樣可以努力學習!
馬云在面對眾人的否定時：以自己獨到的眼光堅持，才有今天價值連城的奇跡。因為他做到了只要是為大眾謀福利，財富就只是數字!
我們都知道，教育無小事。可能你的某一次無心的鼓勵，會是孩子一生的動力。比你三年教給他的知識，那簡直是不值一提，因為這些其他人也可以。
我們也知道，教育是靈魂的喚醒?？赡苣愕哪骋淮问痉?，深深觸動了孩子心底的敏感區(qū)，那激發(fā)出來的能量，就是一次小宇宙的爆發(fā)。
我們更知道，教育不是你給的越多，他就能收獲不小。而是你讓他感興趣的越多，他才會付出更多努力。
教育，我們不能保證每個人都成材，但我們能做到的，是對每個生命都尊重;教育，我們不能像工廠的產品輸出，每一個都中規(guī)中矩，但我們能做到的，是對每一個個體的認同，每一朵花的綻放，都是對美好生活的認可。
教育，在育上，我們還要做得更多!
作者：關二哥。
公眾號：天一學習。
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誰說了算讀后感篇十六
近來，忙里偷閑，把武志紅老師今年年初出版的新作《擁有一個你說了算的人生》抓緊閱讀完了。該套叢書分兩冊，上冊是《活出自我篇》，下冊是《終身成長篇》。兩冊各有側重，通過心理學理論并結合武志紅老師的真實案例，同時附加了問答部分，感覺讀來，真的是受益匪淺，很有收獲。
心理學，這門學科，其實并不是起源我國，但是近幾年隨著心理醫(yī)生行業(yè)的逐漸興起，國人在物質生活極大豐富的前提下，越來越多的人，慢慢開始關注自身的心理問題，更多的高知或是社會成功人士，也逐漸開始重視各種心理問題?？梢哉f心理學真的是涵蓋了社會的各個階層，各個領域，跨行業(yè)，跨學科，也意味著，心理學，真的應該成為廣譜學科，需要現代人每人都應該具備的心理常識和人性洞察的一門科學。同時，在閱讀期間，總是能夠從文字中，讓我看到身邊認識的人的影子，看到周圍人所具有的這樣那樣的各種心理問題，同時，對照自身，也發(fā)現自己也需要做出調整和改進的諸多之處，特別是涉及到與孩子的成長相處模式時，愈發(fā)感到，只有對自己的心理建設做的更成熟，更充分，才能成為一個合格的家長，去與孩子培養(yǎng)出正向，積極，有益的親子關系，這樣環(huán)境下成長出來的下一代，才能成為一個性格健全，個性完善的人。如今任何人都不可能對自己超有自信的說，我沒有任何心理問題。所以，當下武志紅老師的這套叢書，真正的讓我們感受到作為人的復雜性和多面性。如果沒有一個健康的心理狀態(tài)，沒有一個正向的精神狀態(tài)，即使你獲得了世俗所認同的成功也好，成就也罷，也未必代表你的個人感受是幸福的、豐盈的、滿足的。所以，盡可能地去學習剖析自己，認識自我，對人性的多層面進行深度了解，才能真正擺脫長久以來的認知盲區(qū)，看到這個世界本來的模樣，活出真正屬于我們自己的人生。這才是這部著作的真正意義所在吧。
兩本上下冊，捧在手里是實實在在沉甸甸的感覺，同樣，書里容納的豐富文字也是實實在在的干貨和營養(yǎng)?？匆槐椋墙^對不夠的。至少第一遍精讀，第二遍反復再去重點閱讀，第三遍就是做好讀書筆記的摘錄。我覺得，只有這樣，才能做到至少能有一半的內容真正領會、體悟到武老師這些年的心理分析的知識精髓吧。
現做摘錄如下：
第一部分《活出自我篇》。
1)潛意識就是命運-------我們的外在命運和內在想象是互為鏡子的。通過外在命運，可以看到我們的內在想象;而通過一個人的內在想象，又可以看清楚他的外在命運。并且，我們越是能懂得我們的內在想象，就越是能看到一個人的內心(內在現實)是怎樣決定一個人的外在現實的。同樣，如果你想改變自己的外在現實，就需要去認識并改變你的內在現實。
在內在想象中，包括意識和潛意識。有時候，我們能意識到，我們是如何清晰地塑造我們的人生的，但在很大程度上，是潛意識塑造著我們的人生。
“選擇性注意”的心理機制，是自我實現的預言的關鍵機制。所謂“選擇性注意”是指，視覺系統(tǒng)在每時每刻都會收到大量信息，注意的過程需要選擇重要的信息來進行優(yōu)化加工，注意一個而抑制其他。通俗來說，是指在外界諸多刺激中僅僅注意到某些刺激或刺激的某些方面，而忽略了其他刺激。選擇性不注意，即在外界諸多刺激中僅抑制(忽略)某些刺激或刺激的某些方面。
改變自我實現的預言的一些原則和方法：
(1)要知道自我實現的預言，就是想象在指引現實。
(2)預言其實大部分是對體驗的提煉和總結，所以不管是覺知你的預言，還是要改變，都需要從體驗入手。
(3)如果想要更積極的自我實現的預言，就需要尋找機會，讓自己體驗到這個預言。
(4)你可以問問自己，你希望的那種“自我實現的預言”是什么，過去什么時候體驗過?然后好好調動回憶，讓自己去體驗這份體驗。
(5)你可以去接近有類似體驗的人，在他們身上學習。想要什么樣的人生，就去和什么樣的人接觸，他們的體驗是很容易感染到你。這是擴大自己體驗的一個重要方式。
羅森塔爾效應--------也稱“皮格馬利翁效應”，父母對孩子的期待，可以在極大的程度上影響孩子，甚至達到皮格馬利翁的神話級別。
自信，是一種自我實現的預言。因為這樣的自信，我常常能在人生關鍵的時刻爆發(fā)出力量來。但這份自我實現的預言，或者說自我期待，其實本源上是父母對我的積極期待。父母相信我，這內化到我心中，就形成了所謂的“自信”。
父母給予孩子的有意識的積極期待，還不是給孩子的最好的禮物，實際上，比積極期待號上太多個層次的是滿滿的喜歡。其實，命運就是你會遇見誰：你總遇見貴人，就是好命;你總遇見“衰人”，就是運氣不好。生命之初，就遇到這樣一個滿心喜歡你的人，是最好的命運饋贈。
成熟的人追求利益，而不夠成熟的人喜歡耍性子。如果你的重要權威對你表現不出積極期待，你也可以看看，對方是不是太自戀。過于權威的領導者，需要通過打壓別人的意志來捍衛(wèi)自己的絕對權威，但這常常不再是現實需要，而是一種自戀需要罷了。而那些善于鼓勵下屬的權威領導者，則容易通過激發(fā)大家生命力的展現去達到更好的效果。人性中最深刻的渴求是贊美，特別是來自權威認識或重要他人的贊美。
一些人之所以太喜歡批評別人，根本問題是他自身的自戀問題--------他需要通過貶低別人來抬高自己，太喜歡批評別人的人，是因為從權威的鏡子里照見自己是不好的，所以當他作為鏡子時，照見的你也是不好的。相反，喜歡給予贊美的，也是因為自己在權威的鏡子里，照見過自己有多美。
生命最重要的，就是這三個命題：
(1)自戀，即做自己;。
(2)滿足別人的期待;。
(3)超越自戀和滿足別人的期待，體驗到聯結的深情。
用簡單的哲學語言來講，即“我”要做自己，同時去尋找“你”。而一旦“我”與“你”有全然的聯結，那是我們彼此都可以被證明。
互動：最好的期待，是“我相信你”。無論是權威的期待，還是自我的期待，積極的都好過消極的。積極的期待，是有重要區(qū)分的。積極的期待有兩種：
第一種是權威自戀的延伸-----“我希望你能成為我希望的積極形象”。
第二種是權威對你的信任-----“我相信你是最好的，你現在對自己有了懷疑，我就給予你積極的確認和支持”。
可以說，這第二種期待是“知己”般的感覺。如果權威的期待是知己班的信任，那就是巨大的力量源泉，而不是壓力。在心理學的精神分析領域有一個很好的詞----“抱持”。精神分析領域認為，最好的養(yǎng)育環(huán)境是抱持性的。它具備這樣兩個基本特征：孩子發(fā)展好的時候，認可他;孩子受挫的時候，支持他。支持包括積極期待，但這里面的積極期待是以孩子為中心的，而不是以父母頭腦里的想象為中心的。父母的期待太高，會讓孩子失去自己本來的生命訴求。
打贏你的內在比賽。
一個人是否贏得比賽，外在的競技很重要，同樣重要的是這個人的內在比賽(即這個人是如何感知比賽的)。
什么樣的狀態(tài)是好的內在比賽狀態(tài)?放松而專注，讓自己盡可能地活在當下。
加爾韋在《身心合一的奇跡力量》一書中提到自我有兩個。自我1，就是頭腦和意識層面的自我，它的語言是文字。自我2，就是身體和潛意識層面的自我，它的語言是圖像。
互動：競爭是最好的合作。去大膽地競爭，借競爭充分展開你的人性，這樣你才有機會發(fā)現你是誰。
界限意識-----其實是地盤意識，你必須確立屬于你的地盤、你的空間，才有可能走向最終的目標-----擁有一個你說了算的人生。自己有界限意識，也要尊重別人的地盤。這兩者結合在一起，是健康人際關系的基礎。界限意識是人際關系極為重要的東西，有了明確的界限意識，一個人就可以活得簡單、清爽、有力。界限意識可以分為三種：地理界限、身體界限和心理界限。
界限意識的對立面是共生。共生關系中，有兩組心理矛盾：付出與剝削，控制與服從。
六招劃出界限。
1.不含敵意的堅決。
2.從小事開始。
3.尊重是事實，駁回情緒。
4.直擊命門。
5.讓對方疼。
6.在地理上保持界限(設置地理界限是最簡單的避免沖突的方式)。
衡量自我的五個維度：自我穩(wěn)定性、自我靈活度、自我的疆界、自我的力量和自我的組織力。
自我的穩(wěn)定性，分數越高，一個人的自我越穩(wěn)定、結實;分數越低，一個人的自我就越脆弱、越容易瓦解。
自我的靈活度，分數越高，一個人就越容易及時調整;分數越低，一個人就越會固守著自我。
自我的疆界，即一個人會將自我延伸到多大的空間。
自我的力量，即一個人的力量程度，他是有“洶涌澎湃”的力量，還是只是“涓涓細流”。
自我的組織力，即一個人能夠不斷地完善自我，特別是：在“高壓”下能否及時做調整;當自我被打碎后，能否得以療愈。
人格的大五模型(ocean)。
外傾性------外向和內向。
神經質------情緒穩(wěn)定性。
開放性------是富于想象與變化，還是務實和墨守成規(guī)。
宜人性------是熱心信任，還是無情、多疑。
盡責性------是有序、謹慎、細心、自律，還是無序、粗心大意與意志薄弱。
成為你自己。
父母在和孩子的關系中，需要警惕自己的自戀。只要你過多的管孩子，那么無論你的方法有多高明，都意味著，你切斷了孩子和事物的直接聯系。把管教限制到最少的程度。孩子一旦充分意識到他要為自己的選擇負終極責任，他們自己就會走向成熟。成為自己的人，必然意味著，是可以自主選擇也能為之負責的人。如果我們不讓孩子做選擇，孩子也就學不會負責。
珍惜規(guī)則與權利規(guī)則。
一個人的世界分成兩個部分：以工作關系為核心的社會領域，以親密關系為核心的私人領域。
兩個領域都有各自的核心規(guī)則：社會領域的規(guī)則是權力，目的是爭奪誰說了算，當然最好是我說了算;私人領域的規(guī)則是珍惜，即我尊重你的本真。
權力規(guī)則，其實就是“我與它”的關系。我將你視為達成我的目標的對象與工具，總之是試圖建立一個我說了算的空間。珍惜規(guī)則，實際就是“我與你”的關系。我別說控制你，深圳都不忍將我的各種知識和本領使用在你身上，我只想讓那個帶著本心的我和你的本真相遇。
一個關系，到底是滋養(yǎng)性的，還是損耗性的，衡量標準是在這個關系中，有多少無條件積極關注，又有多少有條件關注;有多少“我與你”的成分，又有多少“我與它”的成分。
天分或創(chuàng)造力，好像和人際關系能力是負相關，甚至可以夸張點兒說，創(chuàng)造力和人際關系能力，有時像是敵對關系。因為人際關系能力太強的人，可能在關系中淪為“它”的時候太多了。善于察言觀色的人，在討好別人的同時，喪失了自己的主體性，創(chuàng)造力也因此受損。那些堅持在人際關系中做主體的(做自己的人)，會顯得情商低，并真會傷害到別人，而被別人抵觸。但因為他們一直在做自己，和自己的本我有聯結，因此一直保持著創(chuàng)造力。
幸福感，主要取決于親密關系的質量。也就是，愛。也就是說，關系的品質(即“我與你”的部分)，決定了幸福感的高低。所以，最好是在關系中既能做自己，又能愛別人。
一元、二元和三元的關系：
當你覺得世界上只有你是好的時，這就是一元關系;。
當你覺得你和另外一個人都是基本好的時，這就是二元關系;。
當你覺得你、你愛的人和與你競爭的人，都是基本好的時，這就是三元關系。
其實關系是用來處理我們內在心靈中的壞的。
在關系之間，必須有能量流動。
成熟的人的一個重大進步是，他有了時間感，有了時間概念后，生死考驗就不再局限于當下的一瞬間，而是可以拉長到很長時間范圍內。如此一來，愿望得“生”的可能性就大了太多倍。
空間感也是一樣的，成熟的人知道，這個空間不行，可以換個空間。成熟的人知道，可以拿時間和空間做生能量和死能量的轉換。最終，你會形成這種穩(wěn)定的感知：隨著時間的累積和空間的轉換，你的愿望得“生”的可能性會增加。由此，你的生能量就變強了，而死能量逐漸在變成生能量。
自我效能感。
定義：人們對自身能否利用所擁有的技能去完成某項工作行為的自信程度。
養(yǎng)育孩子的兩個關鍵點：第一，孩子的愿望得以實現，他的生能量會增強;愿望破滅，死能量會增強。第二，孩子的愿望，最好是通過他自己的努力實現，這樣增強的，是他的自我效能感;如果父母等大人幫他，那就會破壞他的自我效能感。父母要給孩子提供抱持性環(huán)境，其中又有三個要點：孩子把事情做好時，認可他;孩子遭遇挫敗時，支持他;讓孩子的正能量和負能量(即生本能和死本能)在和父母的關系中能得以流動。
孩子越小，越是培養(yǎng)自我效能感的好時機。
誰說了算讀后感篇十七
姓名：
王××工作單位：
蘭州市××中學戶籍所在地：
××××××申請資格種類：
200×年××月××日中華人民共和國教育部監(jiān)制姓名王××性別男（女）2寸近期正面免冠彩色照片民族漢族政治面貌（按實際填）出生日期0000.00.00出生地××省××縣畢業(yè)學?！痢痢痢链髮W（或學院）所學專業(yè)××××××最高學位學士最高學歷大學本科現從事職業(yè)教師專業(yè)技術職務中學二級教師通訊地址如實填寫郵編××××××聯系電話××××××××電子信箱地址（有則填）申請人教學科（課程）嚴格按照《教師資格認定任教學科一覽表》填寫學科名稱身份證號碼本人簡歷時間單位職務證明人××年9月－××年7月××××初級中學李××××年9月－××年7月××××高級中學王××××年9月－××年7月××××大學張××××年7月―至今蘭州市××中學趙××注：填寫簡歷時，起止時間一定要銜接、連續(xù)。
思想品德鑒定意見不填身體和健康狀況不填修學教育學（高等教育學）、教育心理學（高等教育心理學）課程情況不填普通話水平×級×等教育教學能力測試結果面試不填試講不填教師資格認定專家評議委員會評議意見不填教師資格認定機構意見不填教師資格證書號碼不填備注若曾獲得“××教師資格”，則填寫“××年曾獲得××××教師資格”；否則，不填任何內容。
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誰說了算讀后感篇十八
再說上海的這家小學，竟然下令老師必須化妝上講臺，并為女老師開出了從“上”到“下”的“美麗工程清單”：從進校門起，老師的頭發(fā)不能染色，不能穿超短裙、吊帶衫，不能穿有搭扣的鞋子。而且校方將此作為評價師表形象、文明班組的關鍵一分。與樂清市那家藝術學校相比，在如何著裝上的態(tài)度盡管一方“鼓勵”而另一方“反對”，但其實質上卻并沒有太大的區(qū)別，即所謂的“化妝令”和“逐客令”都包含著對個人人生態(tài)度和審美觀念存在太多的`武斷和不公。
因而，作為教師，化淡妝也好，著盛裝也罷，作為校方的態(tài)度還是以寬容為佳。因為哪個老師也不是沒有完全行為能力的三歲孩童，穿什么裙，著什么衫，甚至連如何化妝都要受校方“統(tǒng)一調度”，說重點就是侵犯了公民的正當權利。話再說回來，同樣是教師，一邊是不化妝不讓上講臺，另一邊則是化妝過了頭被解聘，那么化妝究竟到什么程度才合適？連這純屬個人自我調節(jié)的瑣事私事都由你單位領導說了算，真是豈有此理！
誰說了算讀后感篇十九
上述報告建議20開始延遲退休，這比有關部門給出的時間表早了四年。在今年全國兩會記者見面會上，人社部負責人明確表示，爭取今年完成方案制定，明年報經中央同意后征求社會意見，后年正式推出。方案推出至少五年后，再漸進式實施。也就是說，最早在2022年才正式實施。
或許，從未來養(yǎng)老金支付壓力、勞動年齡人口下降等角度來說，的確有必要早日推行，但也要看到，還有很多因素不利于早日推行，比如說，公眾對延遲退休的認可度與接受度不高，經濟轉型有可能會帶來就業(yè)壓力等。
只有說服多數人接受，這項改革效果才能顯現。
有關部門之所以提出在推出方案五年后才漸進式實施，或許正因為尚沒有形成共識，缺乏民意基礎。從推出方案到正式實施的.這幾年空檔期，實際上是一種“緩沖期”，以化解公眾情緒。很多人反對延遲退休，既是從利己的角度考慮問題，也是因為應對老齡化還有很多選項，比如劃轉國資充實養(yǎng)老基金、拓寬養(yǎng)老金投資渠道、擴大養(yǎng)老保險覆蓋面，等等。在這種情況下如果倉促推行延遲退休，無疑不利于化解分歧。只有拿出有力論據來證明延遲退休很有必要，才能為改革創(chuàng)造有利條件。
有關專家最近聲稱“延遲退休不會直接影響就業(yè)”，但如果說一個國家就業(yè)崗位總量是相對固定(有增有減)的，老年人延遲退休就會占據部分就業(yè)崗位，畢業(yè)生、年輕人必然就業(yè)壓力增大。
在官方已經明確延遲退休時間表的情況下，“年開始延遲退休”這樣的專家建議未必會被采納。但這也提醒我們，某些建議似乎有意忽視了公眾情緒。很顯然，只有官意與民意達成一致，延遲退休才能取得預期效果。如果不夯實民意基礎，任何措施恐怕都難以走遠。
延遲退休的阻力，看上去主要在民意?；膺@種阻力，不能簡單急躁，而是要有耐心要有誠意。事實上，反對延遲退休的公眾不是不講理，關鍵在于如何去說服，如果多考慮公眾權益，比如推行彈性制把選擇權交給公眾，反對意見必然減少。
誰說了算讀后感篇二十
在這本書里，他講到:“不能在外部世界做自己的生命，就會傾向于將自己適當的封閉起來，好在一個相對封閉的內向世界里自己說了算?！?/p>
為什么我是內向的呢?為什么我跟同學、同事都挺好的，但和我關系鐵的并沒幾個呢?雖然我是一個很善良的人，也是一個很樂于助人的人。聯系到我自己也是這樣，因為在外部世界里，不敢做自己，所以，習慣于獨處。
“幸福感的主要源頭是人際關系的深處。而當你在人際關系中不能做自己時，你不會去構建太有深度的關系。”從他這句話中我找到了自己內向、朋友少的真正原因。
我們的家庭教育和學校教育，太希望孩子聽話了，以至于孩子變得容易說“是”，逐漸忘了內心是多么想自己說了算。越是“乖學生”“乖孩子”越容易活不出自我，因為他從小到大在關系中在人生中不能做自己。因此，變得被動、消極，磨掉了自己的意志。
2.增強界限意識。
我們習慣于說“是”，但是，我們要樹立界限意識就要從小事開始習慣于說“不”，當對方干涉你的時候，你可以跟對方說:“你比我說的有道理，但是我的事情還是我的事情還得我說了算?！痹诼殘錾袭攧e人詢問你意見的時候，要敢于說出自己的意見。好見解，要追求與別人意見的不同。人人心中要有界限意識。你用正式的方式跟別人溝通，雖然事都是小事，但也要跟對方明確:這堵墻在這里不要過來。
3.要有韌勁兒給自己鼓掌。
記得從前上學的時候，我是很有自信的，因為我可以認真聽課、真心完成作業(yè)，好好復習功課，考個好分數。我也沒有太多的自我否定。但是，自打工作后，我的自我否定就很多。因為沒有了考試的標準答案，要以上級的意圖為準。
讀懂你的人生腳本，成為你自己，才能改變自己的人生命運。
誰說了算讀后感篇二十一
一家關注企業(yè)中長期發(fā)展，長期保持優(yōu)秀業(yè)績并致力于專業(yè)領域發(fā)展的系統(tǒng)提供商，才是真正能幫助企業(yè)持續(xù)提升客戶關系管理水準的crm系統(tǒng)供應商，因為任何時候都沒有絕對完善的系統(tǒng)，但優(yōu)秀的專業(yè)廠商更能夠吸納眾多用戶需求，進而不斷的提升產品功能和管理理念。
眾所周知，crm(客戶關系管理)的選型是一件需要審慎對待的事情。目前國內crm市場還處于導入期，至少有50個以上的crm品牌活躍在市場上。由于市場成熟度不高而導致企業(yè)不易區(qū)分品牌差異;由于市場競爭激烈，價格也有很大不同，從數百萬到數百元，令企業(yè)的管理者猶豫不決;同時，市場也還未培育出成熟的，能夠獨立協助企業(yè)深入分析需求并制定選型細化標準的第三方咨詢公司，因此盡管企業(yè)的cio們在供應商的遴選和需求分析上顯示出了越來越強的專業(yè)能力，但仍然會在選型時舉棋不定。筆者有幸參與了一些企業(yè)選型crm的過程，現就一些在選型階段經常使cio感到困惑并關注的問題與讀者進行探討。
一、產品化與定制化，我該選哪個?
客觀來講，兩者對于企業(yè)應用是各有利弊的。項目式的定制開發(fā)從理論上講可以完全滿足企業(yè)的業(yè)務需求現狀，甚至包括界面和風格的個性化等。但其中也有不可避免的弊端，比如：因為企業(yè)要獨立承擔定制開發(fā)的費用，項目的成本投入會增加;因為軟件定制包括了需求分析到編碼、測試、實施等完整的過程，開發(fā)及實施周期也會延長;此外，系統(tǒng)穩(wěn)定性也相應要差一些，因為開發(fā)人員無法進行規(guī)?；臏y試，包括大量客戶的反饋測試等。所以定制開發(fā)的風險相對比較高，尤其是當企業(yè)的業(yè)務處于高速成長時期，業(yè)務模式和組織機構均會發(fā)生較大的變化和調整。如果由于項目開發(fā)周期過長，軟件開發(fā)成功后，企業(yè)業(yè)務又發(fā)生變化，而定制開發(fā)依據的是原有的流程和機構設置，軟件中會固化一些程序，缺乏靈活性，如果要做成靈活定義式的，則工作量會陡然增加。
從這幾個角度來看標準產品化的模式雖然不能完全滿足企業(yè)特有的業(yè)務需求，但風險可控程度相對會強很多。因為系統(tǒng)功能都是現成的，同時也有其他企業(yè)應用成功的案例可以借鑒，而且業(yè)務的主體需求一般都能滿足，項目成本小，周期也相對較短，最重要的是產品化的系統(tǒng)，在架構設計上追求平臺化和靈活性，流程、表單和組織模型都能自定義，系統(tǒng)提供商還將提供持續(xù)升級，來滿足企業(yè)不斷發(fā)展變化的業(yè)務需求。
因此，從發(fā)展的角度看，選擇產品化的軟件更適應國內企業(yè)不斷變革的管理現狀。
二、同行用的好，就能適合我么?
從這些年國內外的crm應用狀況來看，crm軟件和erp不同，沒有明顯的行業(yè)特征，只是在營銷管理方式上有著明顯的業(yè)務模式差異。一些客戶行業(yè)不同，但業(yè)務模式卻是相同的，而一些企業(yè)雖然所處行業(yè)相同，但業(yè)務模式差異卻很大。
由此可見，客戶關系管理是一個跨行業(yè)的概念，在系統(tǒng)供應商提供相關案例佐證時，我們更應關注成功應用案例中與自身企業(yè)在業(yè)務模式上是否有相似性，而不應單純去強調行業(yè)特征的一致。
crm系統(tǒng)能否用得好，誰說了算?
毫無疑問，企業(yè)員工是crm系統(tǒng)應用的主體，如果一套系統(tǒng)不能讓員工實實在在的體會到應用的好處和便捷，卻感覺給自己平添了許多無謂的工作量，那么，不管系統(tǒng)的功能多么強大，也不管如何能充分的體現管理層的想法和需求，我們都不會對系統(tǒng)的可持續(xù)、深入應用的前景抱樂觀態(tài)度。
筆者曾經和許多不同crm系統(tǒng)供應商和crm應用企業(yè)的相關人士交流過，大家都有一個共識：如果一個crm系統(tǒng)讓大家普遍覺得只是領導查詢員工工作的系統(tǒng)，那么，這個項目離失敗也就不遠了。畢竟，沒有人敢保證引起員工抵觸情緒的系統(tǒng)的應用效果。已經有很多企業(yè)已經意識到了這一點，比如上文提到的制藥企業(yè)“博福?益普生制藥”，它的總經理在選型伊始就對項目負責人講：“你一定要清楚，crm系統(tǒng)不是給我用的，也不是給你用的，是給一線的業(yè)務人員用的!”
所以，在選型之初，企業(yè)就應該充分的考慮到這一因素，盡管立項時更多考慮的是管理層的訴求，但在選型時，必須多為應用系統(tǒng)的員工考慮。選擇一套易用性強、能給員工的實際工作帶來幫助并且讓員工樂于接受的系統(tǒng)，這樣的考慮角度應該和管理層的需求保持一致，綜合評估的結果將更有助于企業(yè)選擇合適的系統(tǒng)，也更有助于系統(tǒng)可持續(xù)、深入應用。我們需要做的，是在選型的時候，適當的從員工角度出發(fā)，更多的為他們考慮。
四、選擇適合的軟件，就意味著選型成功么?
企業(yè)要在一定的選型周期內整理自身的需求、考察諸多的系統(tǒng)提供商，同時完成大量的商務談判和溝通，工作量是很大的。所以對系統(tǒng)的選擇不可避免的帶有一些感性的成分，比如對軟件功能和報價的一些傾向性等，很難對所有的供應商都做徹底而深入的了解和評估，單從產品的維度去抉擇對象，這樣顯然是不充分的。
在進入決策視野的時候，筆者認為，優(yōu)先于價格考慮的應該是選擇最優(yōu)秀的合作伙伴?！叭周浖?，七分實施”是管理軟件行業(yè)的一個共識。高素質的實施團隊和科學的實施方法對項目的成功起著舉足輕重的作用。除去對顧問履歷的考察等正面評估的手段以外，很多細節(jié)可以從一定的側面反映出合作方的管理能力和專業(yè)水平。
例如，前來拜訪的銷售顧問的職業(yè)素養(yǎng)、對客戶關系管理的理解深度、對本公司crm系統(tǒng)的掌握程度、提交資料的精細程度等，往往能從一個側面映射出該團隊的專業(yè)水準和服務能力。筆者近期接觸的一位醫(yī)療設備行業(yè)的客戶講的就很直白，他說：“如果和我溝通的軟件廠商的代表連自己的系統(tǒng)都講不清楚，我怎么可能信任這樣的隊伍來給我實施?！痹谶x型的階段就開始對合作廠商進行多角度的考察和評估，可以幫助企業(yè)順利的規(guī)避可能出現的項目風險，確保crm項目的成功。
結語。
企業(yè)的情況千差萬別，自然對crm的訴求也不盡相同。上述幾個方面的探討顯然不能涵蓋企業(yè)在選型中所有要點，但原則上，一家關注企業(yè)中長期發(fā)展，長期保持優(yōu)秀業(yè)績并致力于專業(yè)領域發(fā)展的系統(tǒng)提供商，才是真正能幫助企業(yè)持續(xù)提升客戶關系管理水準的crm系統(tǒng)供應商。因為任何時候都沒有絕對完善的系統(tǒng)，但優(yōu)秀的專業(yè)廠商更能夠吸納眾多用戶需求，進而不斷的提升產品功能和管理理念。
誰說了算讀后感篇二十二
不談。
因為它不過是生活的一個方面，我們來談談愛。
愛孩子是不是我們都會做的事情?
家庭中比較常見的現象是：隔代撫育或者徹底委托給托管機構，父母本身對孩子的認知發(fā)展、情感需求缺少細致地體察與良好的溝通，容易產生誤解、埋怨或者出于補償心理的過度保護;還有一種現象是夫妻中的一方對另一方不滿時，就選擇將孩子作為保護對象，把自己的情感全部傾注在孩子身上，“這種投射看似對孩子的一種保護，實際上在很多方面代替了孩子的意志”(《家庭治療》)，使得孩子對父母產生更多依賴，比如阻止孩子力所能及的勞動，將此看成是委屈，或者將學習中一定會遇到的難關越俎代庖地幫助解決，或者縱容孩子的壞習慣和逃避問題……這樣的“互馴”后果，體現在學習上是懶于作業(yè)，忽略改錯，書寫潦草，等待答案等等，這些都是愛嗎?不是的，它會導致成績不高，對將來的影響是孩子很難有獨立意識和自主的精神。
所以在教育孩子的問題上，需要我們更理智和智慧。三、四年級孩子的認知特點和心理特征大體是這樣：
但是每個個體會有差異。根據孩子自身特點，選擇適合自己孩子的教育方式，只有扎實地走好每一步，如同春種秋收，才能迎來孩子的全面、茁壯地發(fā)展。
愛孩子，放在心里就可以了嗎?不是。在教育孩子的方法上，要注意語言、語氣、態(tài)度、表情。遇到孩子做的不好的地方，比如作業(yè)沒寫好，磨蹭、缺少耐心、做錯了事等等，不可以姑息，但也不要像“一個擁有驚人力量的巨人站在邊上，等待猛撲過去并把它壓垮”(《童年的秘密》蒙臺梭利)，而是要先靜下心來，然后用積極的心態(tài)去引導，使孩子認識到自己的問題出在了哪里，從而維持“維持獨立自主與情感連結的平衡”。用以下四步指導法：
1、找到優(yōu)點及時肯定。
2、沉浸其中真實感受。
3、提出方向傳授方法。
4、訓練觀察循環(huán)穩(wěn)定。
我想，當我們都這樣做的時候，孩子就會有尊嚴感，在自己看得到的努力中體驗成就感，形成自信、獨立性。
“愛不是一種消極的沖動情緒，而是積極追求被愛人的發(fā)展和幸福，這種追求的基礎是人的愛的能力。”(《愛的藝術》【美】艾·弗洛姆)希望我們在培養(yǎng)孩子的道路上，學著愛，好好愛，盡職盡責，用我們愛的能力孕育出孩子的優(yōu)秀。
作者|楊美云。
誰說了算讀后感篇二十三
一次有人問蘇格拉底：“當你得到的回報是非正義的，你將如何對待別人?”蘇格拉底的回答是：在任何情況之下，永遠不要傷害別人。因此，在極端的情況下，蘇格拉底寧可準備赴死，也不愿意逃跑以躲避法律的“定罪”。
這讓我想起了一位校長。他是二戰(zhàn)后一名納，粹集中營的幸存者，后來成為美國一所學校校長。每當有新老師來到學校時，他就會給這位老師一封信，這封信是這樣寫的：
當下的教育過分強調學生的發(fā)展，反而忽略了教師的自我發(fā)展。一旦教師離開了自我發(fā)展，教育就難以深入發(fā)展;教育之所以稱之為教育，在于教育者首先是自我教育的人，唯有自我教育方可教育他人。
試問一些不講誠信的老師如何教學生去講誠信?不懂得感恩的教師如何教學生去懂得感恩?古人講反求諸己，躬自厚而薄責于人，追求的便是自我教育。
想起某年高考，由于學生要去另一所中學考試，我班學生由別班班主任帶隊，但晚上返校時一學生很委屈地跟我說：“某某班的班主任不讓我們上車，她說先讓她的學生上了，我們才上，我們都被趕了下來?！甭犃诉@話，我當時真不敢相信，但學生委屈的眼神告訴我，這是真的。更讓人匪夷所思的是這位班主任卻是一名優(yōu)秀班主任。這樣的教育如何談得上真正的教育，這樣的教育培養(yǎng)出來的孩子只能是自私狹隘的人。
七年前福建《新教師》雜志卷首語欄目曾推出我的“一點教育”觀：對于立人，我們可以這樣概括，幸福一點、詩意一點、快樂一點、陽光一點、高尚一點、純粹一點、無私一點、誠信一點、自主一點、自由一點、發(fā)展一點、個性一點。
“一點教育”觀當初主要指向學生的，現在我以為更適合在教育者身上，讓我們主動成為這樣的人，方可把學生培養(yǎng)成這這樣的人。因為我更相信教育是言傳身教的。
而讓我們感到危機的是，教育者并沒充當好教育者該有的角色。比方說，現在一些學校為了迎合檢查，教師公然作假，做假事、做假人、說假話，教育之瘤毒可見一斑?！芭钌橹?，不扶自直;白沙在捏，與之俱黑。”若學生在這樣的環(huán)境之下成長，教育的土壤何其惡也。
教育，當讓教育者自我教育，讓我們主動成長。唯有如此，教育的源頭才有活水，教育的清流才可潤澤孩子，教育才能稱得上教育。
作者：吳春來。
公眾號：春來詠語。
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