讀后感不僅可以是對文學(xué)作品的反思，還可以是對其他領(lǐng)域的書籍、電影、音樂等的感悟和評論。讀后感的語言要簡練明了，符合自己的表達(dá)風(fēng)格和讀者的閱讀習(xí)慣。以下是一些令人深思的讀后感作品，希望可以給大家?guī)硪恍┧伎己凸缠Q。
諫太宗十思疏讀后感篇一
（同方案一）
二.解題
（同方案一）
三.研習(xí)課文
方案為“范讀―理脈―背誦”。該設(shè)計以理清脈絡(luò)線索為中心，在范讀中理清脈絡(luò)，再根據(jù)清晰的`脈絡(luò)背誦全文。具體如下。
首先范讀。范讀者可以是自己，也可以是同學(xué)或老師。范讀時必須節(jié)奏整齊，音韻鏗鏘，讀得悅耳動聽甚至動心。
在范讀過程中理清全篇的脈絡(luò)線索。
然后根據(jù)脈絡(luò)線索試背，直至能當(dāng)堂成誦。
四.課內(nèi)訓(xùn)練
（同方案一）
五課堂小結(jié)
（同方案一）
六.課外作業(yè)
（同方案一）
附：課堂板書設(shè)計
（先同方案一）
范讀―理脈―背誦
附：備教資料
?卡片
1.清代吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》（中華書局版）評《諫太宗十思疏》：“通篇只重一‘思’字，卻要從德義上看出。世主何嘗不勞神苦思，但所思不在德義，則反不如不用思者之為得也。魏公十思之論，剴切深厚，可與三代謨、誥并傳?！?/p>
2.清代吳楚材、吳調(diào)侯?？薄吨G太宗十思疏》：
《貞觀政要》、《舊唐書?魏征傳》于“居域中之大”下有“將崇極天之峻永保無疆之休”十二字。于“戒奢以儉”下有“德不處其厚情不勝其欲”十字。于“承天景命”下有“莫不殷憂而道著功成而德衰”十二字。于“豈取之易守之難乎”下有“昔取之而有余今守之而不足何也”十四字。于“所宜深慎”下有“奔車朽索其可忽乎君人者”十一字。自“文武并用”至“代百司之職役哉”作“文武爭馳君臣無事可以盡豫游之樂可以養(yǎng)松喬之壽鳴琴垂拱不言而化何必勞神苦思代下司職役聰明之耳目虧無為之大道哉”。
3.清代沈德潛選注的《唐詩別裁集》（上海古籍出版社）刊魏征的五言古詩《述懷》：“中原還逐鹿，投筆事戎軒?？v橫計不就，慷慨志猶存。杖策謁天子，驅(qū)馬出關(guān)門。請纓系南越，憑軾下東藩。郁紆陟高岫，出沒望平原。古木鳴寒鳥，空山啼夜猿。既傷千里目，還驚九折魂。豈不憚艱險？深懷國士恩。季布無二諾，侯嬴重一言。人生感意氣，功名誰復(fù)論！”沈德潛點評：“此奉使出關(guān)而作也?！畤俊涫侵饕?。氣骨高古，變從前纖靡之習(xí)，盛唐風(fēng)格，發(fā)源于此?！?/p>
?索引
1.清代吳楚材、吳調(diào)侯選注《古文觀止》，中華書局版；
2.當(dāng)代闕勛吾等譯注言文對照《古文觀止》，岳麓書社版；
3.宋代洪邁著《容齋隨筆》，中國世界語出版社。
諫太宗十思疏讀后感篇二
唐太宗李世民，一個封建時代極其開明的君主，勵精圖治，嘔心瀝血，終于開創(chuàng)了古代極其發(fā)達(dá)的時期。他幾乎沒有一點污點，真正的是人中龍鳳。這是我以前所認(rèn)為的。確實，唐太宗作為一個封建君主，是封建時代的一個標(biāo)志，是其他皇帝追求達(dá)到的目標(biāo)。李世民從小就顯現(xiàn)了他卓越的軍事能力和用人能力。他跟隨父親李淵南征北戰(zhàn)，最終創(chuàng)立了唐朝。他在四大戰(zhàn)役：一、討伐薛舉、薛仁果二、對劉武周的戰(zhàn)爭三、對王世充、竇建德的戰(zhàn)爭四、平定劉黑噠中顯示了他的戰(zhàn)爭能力，幫助李淵統(tǒng)一了中國。隨后他在即位后治理國家中也顯示了他的政治能力。唐太宗畢竟是個封建君主，自然也有他的局限性，有一定的毛病那也是無可非議的。從唐太宗身上可以學(xué)到：
1、唐太宗重用了敵人的大將，如李密手下的秦叔寶，程知節(jié)，劉武周手下的尉遲敬德。表明人才是寶貴的，無論他的背景如何，只要能善于利用，一定會對己有利。
2、太宗的兵語，戰(zhàn)地偵察，知己知彼，身先士卒，鼓舞士氣。在如今商業(yè)戰(zhàn)爭中，知己知彼也能立于不敗之地，同時也要自己帶頭干，手下員工才會用心一力，取得勝利。
諫太宗十思疏讀后感篇三
凡事皆須務(wù)本，國以人為本，人以衣食為本，凡營衣食以不失其對為本。
選賢之義，無私為本。
會須殺此田舍翁!
可愛非君，可畏非民;天子者，有道則推而為主，無道則棄而不用!
朕聞以德下人者昌，以貴高人者亡。是以五岳凌霄，四海亙地，納污藏疾，無損高深。志沖欲以匹夫解位天子，朕若有罪，是其直也;若當(dāng)無罪，是其狂也。譬尺霧障天，不虧于大;寸云遮日，何損于明!
理人必以文德，防邊必以武威。
李陵以步卒五千絕漠，然卒降匈奴，其功尚得書竹帛。靖以騎三千，蹀血虜庭，遂取定襄，古未有輩，足澡吾渭水之恥矣!
卿能執(zhí)法，朕復(fù)何憂。
戎狄為患，自古有之。陛下以圣武龍興，光宅中夏，精兵百萬，所征無敵，奈何以胡寇擾邊，遽遷都以避之，貽四海之羞，為百世之笑乎!彼霍去病漢廷一將，猶志滅匈奴;況臣忝備籓維，愿假數(shù)年之期，請系頡利之頸，致之闕下。若其不效，遷都未晚。
慷然撫長劍，濟(jì)世豈邀名。
朕昔受委專征，民間遂有此曲，雖非文德之雍容，然功業(yè)由茲而成，不敢忘本。
為政之要，惟在得人，用非其才，必難致治。今所任用，必須以德行學(xué)識為本。
疾風(fēng)知勁草，板蕩識誠臣。
心隨朗月高，志與秋霜潔。
君依于國，國依于民?？堂褚苑罹?，猶割肉以充腹，腹?jié)M而身斃，君富而國亡。
天下英雄入我轂中矣!
民為邦本，本固邦寧。
開直言之路，廣不諱之門。
擴(kuò)展：
皇帝的形象。
人是一點靈魂載負(fù)著一具肉體，“不要像一個搖槳的奴隸那樣忙個不停?！?/p>
《沉思錄》里，多有這樣閃亮的句子，像朝陽下的露珠，剔透自然，與人心的本原相呼應(yīng)。這本書的作者是古羅馬的一個皇帝–馬可?奧勒。
他在位時，常常不得不四處征戰(zhàn)，國內(nèi)瘟疫四起，地震連續(xù)不斷，物質(zhì)生活也不算很富裕，但不少歷史學(xué)家仍將那個時期評定為最適合人類生活的時代之一。
因為皇帝自己非常真誠，克勤克儉，將心靈的寧靜當(dāng)成人生最大的成就。他說：“一個人只要把握很簡單的一點東西，就能夠像神一樣過一種寧靜的生活?！比缓笫菚r刻像中國禪宗大師一樣的奧勒留，把在戰(zhàn)馬上、軍營里的思索點滴集結(jié)成篇，終于留下了這部令兩千年后的.我們依然感懷不已的《沉思錄》。這位皇帝的修為并非體現(xiàn)在腦海中和紙張上，他待人接物亦真正做到了“慈悲為懷”。當(dāng)有人發(fā)動兵變欲奪皇位時，他下令焚燒了所有的材料，不去追究參與叛亂的人。而對于丟了性命的叛軍首領(lǐng)，也就是他曾經(jīng)十分信任的一位將軍，他誠心哀悼并轉(zhuǎn)而反省自己的不足，以及權(quán)欲會給人心帶來怎樣的腐蝕。
文韜武略、胸懷天下、宅心仁厚，這似乎是一個完美的皇帝形象。
他卻也有自己的“七寸”，那就是他的兒子，或者說是權(quán)力本身。奧勒留為了兒子破壞了古羅馬帝位“傳賢不傳兒”的傳統(tǒng)（奧勒留自己即位就是前皇帝安東尼“禪讓”的結(jié)果），將帝位傳給了自己殘暴又虛榮的親生兒子康茂德。后者繼位后，親手殺死了萬余人，這些人都是與他角斗的人，他自己手持利刃，卻以皇帝的名義強(qiáng)迫對方持木質(zhì)兵器。而每次角斗，還需要國庫支付巨額“出場費(fèi)”給他。如此昏庸暴虐，最終他在執(zhí)政十余年后被部下暗殺。王朝從此分崩離析，覬覦皇位者眾。古羅馬帝國就這樣走向了衰落。
安東尼當(dāng)初選擇奧勒留做自己的“養(yǎng)子”以繼承帝位，一定不會想到選擇了一個近乎完美的皇帝竟然會間接導(dǎo)致羅馬帝國走向衰落。奧勒留在鞍馬勞頓中勤勤懇懇地寫下《沉思錄》時，應(yīng)該也不會料到日后的光景。問題的關(guān)鍵是，奧勒留沒能做到真的看淡權(quán)勢，然后追求冷靜而達(dá)觀的生活，就如他書中所寫的那樣?；蛟S他自己真能看淡，然而牽涉到兒子，便不能心口如一了。
每個人都像蛇一樣，有自己最脆弱的“七寸”。然后怎樣的修煉，都難以修成金剛不壞之身。
所以，不要太相信文字，哪怕是你最喜歡、最敬重的那類文字。寫它的人，哪怕懷著最大的誠意，也會小心地掩蓋住自己的“七寸”，而那或許才是關(guān)鍵。我們對此大可理解寬諒，畢竟凡人里沒有神，一個也沒有。
我們?nèi)砸x書，否則活著多無聊。
我們更要相信自己，既然每個人都有“七寸”。
諫太宗十思疏讀后感篇四
1、知識目標(biāo)：掌握文中一些實詞的詞義和虛詞的用法，領(lǐng)悟“十思”的積極意義，掌握文本的內(nèi)涵。
2、能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)作者反復(fù)開導(dǎo)循循善誘的勸諫藝術(shù)，背誦全文。
3、思想感情和價值觀目標(biāo)：體會魏徵的愛國忠君思想。
教學(xué)重點：掌握文中一些實詞的詞義和虛詞的用法，領(lǐng)悟“十思”的積極意義，掌握文本的內(nèi)涵。
教學(xué)難點：學(xué)習(xí)作者反復(fù)開導(dǎo)循循善誘的勸諫藝術(shù)，背誦全文。
教學(xué)方法和學(xué)法指導(dǎo)：與一般的議論文教學(xué)一樣，讓學(xué)生在掌握文言文的一般學(xué)習(xí)程式之基礎(chǔ)上進(jìn)而提升學(xué)習(xí)能力，感悟理解文言文的能力。
諷諫帝王，是冒險的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒有招來殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表揚(yáng)。魏征寫了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫詔書嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。
讓我們一起來欣賞一下他是怎么寫這篇文章的。
這是貞觀十一年（公元637年）魏征寫給唐太宗的奏章。唐太宗初年勵精圖治，頗稱英明。后來卻追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征就不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)來提醒他。這一個魏征連上四疏。本文是其中的一篇。文章寫得語重心長，肯切深厚。
魏征（580―643），字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃（今河南省內(nèi)黃縣）。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫、檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作。太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢以政事得失，魏征知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。曾主持《隋書》、《群書治要》的編撰工作，《隋書》的序論及《梁書》《陳書》《齊書》的總論，皆出其手，時稱良史。拜遷左光祿大夫，封鄭國公。魏征先后上書二百多事，大多被唐太宗采納。
第一次，試讀，正音。邊讀邊正音，以讀出漢語的美感來。
第二次，粗讀，正義。邊讀邊看注釋，以粗知句義；同時邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必\浚其泉源。
第三次，連讀，整體把握文章。連讀時要流暢，語音準(zhǔn)確，停頓正確，并且讀出感情。通過連讀可知全文先運(yùn)用比喻，后引出“十思”的具體內(nèi)容，點明其重要意義。
第四次，細(xì)讀，理清各層大意，把握全文思路。
文章第1段通過比喻引出道理：積累道義是治國之本；以“固本浚源”為喻，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。
第2段通過對比說明竭誠待人（特別是待百姓）的重要性；總結(jié)歷史經(jīng)驗，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面，論述“居安思危”的道理。
第3段水到渠成地引出“十思”及意義。提出“居安思危”的具體做法，即“十思”，核心是“正己安人”
第五次，品味，涵泳。本文語言簡約，整散結(jié)合。整句音韻和諧，瑯瑯上口；散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓，需要用心品味。同時對“十思”的內(nèi)容要細(xì)細(xì)領(lǐng)悟，這其中蘊(yùn)涵著豐富的民族傳統(tǒng)美德，差不多每句都有現(xiàn)實教育意義。特別是“見可欲，則思知足以自戒”、“懼滿溢，則思江海下百川”這些句子對每個人的修身養(yǎng)性都極有啟發(fā)，具有豐富的人文價值。
第六次，熟讀，背誦。背誦時能將以上理解兼收并蓄，背出意蘊(yùn)，背出情感，也背出自己的理解，獲得心靈的愉悅和精神的滿足。
1、駢散結(jié)合，華美流暢；
古代散文的句式美往往表現(xiàn)為兩個方面：一是“整齊美”，一是“參差美”。前者在駢文、賦當(dāng)中表現(xiàn)突出。“參差美”即錯落之美，指語言形式上有規(guī)則地錯落，整句音韻和諧，瑯瑯上口；散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓。駢散結(jié)合的文本即是一例，采用既整齊又錯落的句式（幾乎全用排比句、對偶句構(gòu)成，間以反問和其他長短句式），因此讀起來音調(diào)鏗鏘，氣勢充暢。例如“反問”句式的使用――第1節(jié)中“雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎！”從內(nèi)容上看，正面設(shè)喻，用的是陳述句；反面設(shè)喻，改用反問句，變換句式，避免板滯。第2節(jié)引用歷史教訓(xùn)，在五組對偶句中插入一些反問“豈其取之易而守之難乎”，除內(nèi)容的需要以外，也是為了使語言富有變化。第3節(jié)里，作者在述及做到十思的好處后，用了一個反問句煞尾，“何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉”，語意懇切，引人深思，并使文章富有余味。
2、正反論述，務(wù)盡其旨；
文章開頭使用正反對比論證的方法，加強(qiáng)了說服力。“求木之長者，必固其根本”，“根不固而求木之長”，“知其不可”；“欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，“源不深而望流之遠(yuǎn)”，“知其不可”；“思國之安者，必積其德義”，“德不厚而望國之治”，“知其不可”。因此，人君當(dāng)“積其德義”、“居安思危，戒奢以儉”，否則就是“伐根以求木茂，塞源而欲流長”。這樣，文章的主旨就凸顯出來了。再如，第2節(jié)“殷憂而道著”與“功成而德衰”的對比，“善始者”“繁”與“克終者”“寡”的互現(xiàn)，“竭誠”與“傲物”不同結(jié)果的比較，“載舟”經(jīng)驗與“覆舟”教訓(xùn)的對照，處處證明君主“積其德義”的`重要，主題得到了深化?！氨架囆嗨鳌钡奈ｋU，“德不處其厚，情不勝其欲”的危害與“文武爭馳，君臣無事”的清明，“鳴琴垂拱，不言而化”的安康更令唐太宗堅定了“積其德義”的信念。
3、比喻排比，生動有力。
采用比喻，力求語言精練含蓄，形象鮮明，生動傳神。如文章開篇談?wù)撝螄⒅亍胺e其德義”這一根本原則時，從兩個方面比喻論證，即“木之長者，必固其根本”和“流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，“固其根本”是樹木長得高的必要條件，而“浚其泉源”，也是流水流得長遠(yuǎn)的前提，運(yùn)用自然中的現(xiàn)象來比治國的原則，淺顯易懂而又生動形象。
排比：如文中第3節(jié)列述十思，一連十句，各句字?jǐn)?shù)略有參差，但句子結(jié)構(gòu)相似，語氣連貫，構(gòu)成排比，鋪陳議論，一氣呵成，明白曉暢地論述了居安思危的具體內(nèi)容，淋漓盡致地表露了魏徵作為一個敢于直諫的政治家的磊落胸懷。在述及做到十思以后的好處時，作者又連用“智者盡其謀”等四個排比句，這樣的鋪陳描寫，就在唐太宗面前勾勒出一幅政治清明、文武盡忠的圖畫，既說明了“積其德義”的重大意義，又以這幅動人的圖畫來吸引唐太宗，使他易于采納自己的意見。疊用十個“思”字，以聲傳情，一唱三嘆，音節(jié)勻稱，聲調(diào)和諧，余味無窮。
居安思危：居：處于；思：想。雖然處在平安的環(huán)境里，也想到有出現(xiàn)危險的可能。指隨時有應(yīng)付意外事件的思想準(zhǔn)備。
載舟覆舟：民眾猶如水，可以承載船，也可以傾覆船。比喻人民是決定國家興亡的主要力量。
擇善而從（之）：從：追隨，引伸為學(xué)習(xí)。指選擇好的學(xué)，按照好的做。
善始者實繁，克終者蓋寡（善始善終）：做事情有好的開頭，也有好的結(jié)尾。形容辦事認(rèn)真。
垂拱而治：垂拱：垂衣拱手，形容毫不費(fèi)力；治：平安。古時比喻統(tǒng)治者不做什么事使天下太平。多用作稱頌帝王無為而治。
諫太宗十思疏
魏徵
文章第1段通過比喻引出道理：積累道義是治國之本；以“固本浚源”為喻，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。
第2段通過對比說明竭誠待人（特別是待百姓）的重要性；總結(jié)歷史經(jīng)驗，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面，論述“居安思?！钡牡览?。
第3段水到渠成地引出“十思”及意義。提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”，核心是“正己安人”。
1．字詞及文言現(xiàn)象的把握。
2．“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實意義。
諫太宗十思疏讀后感篇五
唐太宗任用賢能，從善如流，聞過即改，視民如子，不分華夷，開創(chuàng)“貞觀之治”，是中國人千年稱頌的好皇帝。識時務(wù)者為俊杰，唐太宗就是一位識時務(wù)的俊杰!
18歲的李世民就已察覺到天下可為，并堅定了其父起兵的決心。后來，本朝的經(jīng)驗和前朝的教訓(xùn)對于年輕氣盛的李世民轉(zhuǎn)變觀念影響很大，那就是不能完全靠武力征服天下!
唐太宗即位后就宣布說：“朕雖以武功定天下，終當(dāng)以文德綏海內(nèi)。文武之道，各隨其時?！边@確是識時務(wù)的看法!
唐太宗之所以能實現(xiàn)自己的雄心壯志是因為發(fā)動了玄武門之變。雖然李建成并非像有些史書上記載的那樣平庸、祿祿無為，他也很有才華。有人說，如果他當(dāng)了皇帝，也會把唐朝治理得很好，李世民過于狠毒，殺戮親兄弟有損他一代明君的形象。但，再偉大的君主身后也會有白骨累累。李建成確實有才華，但跟李世民比要遜色得多。李世民發(fā)動玄武門之變純屬封建社會時期皇族內(nèi)部的奪權(quán)斗爭。在那個立嫡以長不以賢的時代，宮廷政變司空見慣，那是一場魚死網(wǎng)破的政治斗爭。如果他不去爭，就只能屈居人下，甚至被人殺死，對他個人而言是壯志難酬，對大唐王朝發(fā)展而言則有可能是不可估量的損失。且評說一個歷史人物應(yīng)看他是否為歷史發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。唐太宗為唐朝的建立及統(tǒng)一立下了赫赫戰(zhàn)功，比他的兄長李建成更有遠(yuǎn)見卓識。唐太宗即位后，吸取隋朝滅亡的教訓(xùn)，輕徭薄賦、戒奢從簡、善用人才，連魏征這樣曾經(jīng)的政敵，他都不計前嫌予以重用，這是何等的氣量與胸懷!
而正是有像魏征這樣的眾多人才的輔佐，才有了初唐的氣象萬千。李建成會有這樣的遠(yuǎn)見與胸懷嗎?所以，在我心目中，玄武門之變無損于他的英明形象。唐太宗的明君形象深入百姓心中，借“君者舟也，人者水也;水能載舟，亦能覆舟!”用以對人民的力量表示敬畏，約束自己的行為，對當(dāng)今社會的領(lǐng)導(dǎo)人仍起很大作用。唐宋以后的皇帝制度盡管仍然在繼續(xù)發(fā)展，但遺憾的是，它的發(fā)展和完善都是注重于如何控制臣下的方面，不是如何約束皇帝的一面!
從宋太祖到明太祖，乃至清朝的康雍乾諸帝，無不在駕馭之術(shù)上處心積慮，而不愿在皇帝自我約束上動心思。相反，一部《貞觀政要》的君臣論治，重心不是如何駕馭臣下，而是如何約束皇帝，如何進(jìn)諫納諫!
這正是唐太宗高明之處，是唐太宗超邁古今帝王成為千古一帝的原因所在，也是唐太宗留給后人的一份政治遺產(chǎn)。
諫太宗十思疏讀后感篇六
1、辨析“安、信、求、治”等多義詞的詞義；積累文言虛詞“以、哉、所”的用法；區(qū)別文中“根本、以為、虛心、縱情”等古今異義詞的含義。
2、領(lǐng)悟“居安思?！薄敖渖菀詢€”“虛心以納下”的道理及“十思”的積極意義。
3、學(xué)習(xí)魏征的高超的勸諫藝術(shù)。
能力目標(biāo)。
1、掌握作者反復(fù)開異，循循善誘的高超的勸諫藝術(shù)，不斷提高學(xué)生的說話技藝。
2、在理清文章思路的基礎(chǔ)上背誦全文。
德育目標(biāo)。
樹立正確的人生觀，苦樂觀；虛懷若谷，虛心納他人建議；勤儉簡樸，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。
諫太宗十思疏讀后感篇七
秦川雄帝宅，函谷壯皇居。綺殿千尋起，離宮百雉馀。
連薨遙接漢，飛觀迥凌虛。云日隱層闕，風(fēng)煙出綺疏。
巖廊罷機(jī)務(wù)，崇文聊駐輦。玉匣啟龍圖，金繩披鳳篆。
韋編斷仍續(xù)，縹帙舒還卷。對此乃淹留，欹案觀墳典。
移步出詞林，停輿欣武宴。雕弓寫明月，駿馬疑流電。
驚雁落虛弦，啼猿悲急箭。閱賞誠多美，于茲乃忘倦。
鳴笳臨樂館，眺聽歡芳節(jié)。急管韻朱弦，清歌凝白雪。
彩鳳肅來儀，玄鶴紛成列。去茲鄭衛(wèi)聲，雅音方可悅。
芳辰追逸趣，禁苑信多奇。橋形通漢上，峰勢接云危。
煙霞交隱映，花鳥自參差。何如肆轍跡，萬里賞瑤池。
飛蓋去芳園，蘭橈游翠渚。萍間日彩亂，荷處香風(fēng)舉。
桂楫滿中川，弦歌振長嶼。豈必汾河曲，方為歡宴所。
落日雙闕昏，回輿九重暮。長煙散初碧，皎月澄輕素。
搴幌玩琴書，開軒引云霧。斜漢耿層閣，清風(fēng)搖玉樹。
歡樂難再逢，芳辰良可惜。玉酒泛云罍，蘭殽陳綺席。
千鐘合堯禹，百獸諧金石。得志重寸陰，忘懷輕尺璧。
建章歡賞夕，二八盡妖妍。羅綺昭陽殿，芬芳玳瑁筵。
佩移星正動，扇掩月初圓。無勞上懸圃，即此對神仙。
以茲游觀極，悠然獨長想。披卷覽前蹤，撫躬尋既往。
望古茅茨約，瞻今蘭殿廣。人道惡高危，虛心戒盈蕩。
奉天竭誠敬，臨民思惠養(yǎng)。納善察忠諫，明科慎刑賞。
六五誠難繼，四三非易仰。廣待淳化敷，方嗣云亭響。
卷1_2「飲馬長城窟行」李世民。
塞外悲風(fēng)切，交河冰已結(jié)。瀚海百重波，陰山千里雪。
迥戍危烽火，層巒引高節(jié)。悠悠卷旆旌，飲馬出長城。
寒沙連騎跡，朔吹斷邊聲。胡塵清玉塞，羌笛韻金鉦。
絕漠干戈戢，車徒振原隰。都尉反龍堆，將軍旋馬邑。
揚(yáng)麾氛霧靜，紀(jì)石功名立?；囊嵋蝗忠拢`臺凱歌入。
卷1_3「執(zhí)契靜三邊」李世民。
執(zhí)契靜三邊，持衡臨萬姓。玉彩輝關(guān)燭，金華流日鏡。
無為宇宙清，有美璇璣正。皎佩星連景，飄衣云結(jié)慶。
戢武耀七德，升文輝九功。煙波澄舊碧，塵火息前紅。
霜野韜蓮劍，關(guān)城罷月弓。錢綴榆天合，新城柳塞空。
花銷蔥嶺雪，縠盡流沙霧。秋駕轉(zhuǎn)兢懷，春冰彌軫慮。
書絕龍庭羽，烽休鳳穴戍。衣宵寢二難，食旰餐三懼。
翦暴興先廢，除兇存昔亡。圓蓋歸天壤，方輿入地荒。
孔海池京邑，雙河沼帝鄉(xiāng)。循躬思勵己，撫俗愧時康。
元首佇鹽梅，股肱惟輔弼。羽賢崆嶺四，翼圣襄城七。
澆俗庶反淳，替文聊就質(zhì)。已知隆至道，共歡區(qū)宇一。
卷1_4「正日臨朝」李世民。
條風(fēng)開獻(xiàn)節(jié)，灰律動初陽。百蠻奉遐贐，萬國朝未央。
雖無舜禹跡，幸欣天地康。車軌同八表，書文混四方。
赫奕儼冠蓋，紛綸盛服章。羽旄飛馳道，鐘鼓震巖廊。
組練輝霞色，霜戟耀朝光。晨宵懷至理，終愧撫遐荒。
卷1_5「幸武功慶善宮」李世民。
壽丘惟舊跡，酆邑乃前基?；浻璩欣凼ィ瑧一∫嘣谄?。
弱齡逢運(yùn)改，提劍郁匡時。指麾八荒定，懷柔萬國夷。
梯山咸入款，駕海亦來思。單于陪武帳，日逐衛(wèi)文lq.
端扆朝四岳，無為任百司。霜節(jié)明秋景，輕冰結(jié)水湄。
蕓黃遍原隰，禾穎積京畿。共樂還鄉(xiāng)宴，歡比大風(fēng)詩。
卷1_6「重幸武功」李世民。
代馬依朔吹，驚禽愁昔叢。況茲承眷德，懷舊感深衷。
積善忻馀慶，暢武悅成功。垂衣天下治，端拱車書同。
白水巡前跡，丹陵幸舊宮。列筵歡故老，高宴聚新豐。
駐蹕撫田畯，回輿訪牧童。瑞氣縈丹闕，祥煙散碧空。
孤嶼含霜白，遙山帶日紅。于焉歡擊筑，聊以詠南風(fēng)。
卷1_7「經(jīng)破薛舉戰(zhàn)地」李世民。
昔年懷壯氣，提戈初仗節(jié)。心隨朗日高，志與秋霜潔。
移鋒驚電起，轉(zhuǎn)戰(zhàn)長河決。營碎落星沉，陣卷橫云裂。
一揮氛沴靜，再舉鯨鯢滅。于茲俯舊原，屬目駐華軒。
沉沙無故跡，減灶有殘痕。浪霞穿水凈，峰霧抱蓮昏。
世途亟流易，人事殊今昔。長想眺前蹤，撫躬聊自適。
卷1_8「過舊宅二首」李世民。
新豐停翠輦，譙邑駐鳴笳。園荒一徑斷，苔古半階斜。
前池消舊水，昔樹發(fā)今花。一朝辭此地，四海遂為家。
金輿巡白水，玉輦駐新豐。紐落藤披架，花殘菊破叢。
葉鋪荒草蔓，流竭半池空。紉珮蘭凋徑，舒圭葉翦桐。
昔地一蕃內(nèi)，今宅九圍中。架海波澄鏡，韜戈器反農(nóng)。
八表文同軌，無勞歌大風(fēng)。
卷1_9「還陜述懷」李世民。
慨然撫長劍，濟(jì)世豈邀名。星旂紛電舉，日羽肅天行。
遍野屯萬騎，臨原駐五營。登山麾武節(jié)，背水縱神兵。
在昔戎戈動，今來宇宙平。
卷1_10「入潼關(guān)」李世民。
崤函稱地險，襟帶壯兩京。霜峰直臨道，冰河曲繞城。
古木參差影，寒猿斷續(xù)聲。冠蓋往來合，風(fēng)塵朝夕驚。
高談先馬度，偽曉預(yù)雞鳴。棄繻懷遠(yuǎn)志，封泥負(fù)壯情。
別有真人氣，安知名不名。
卷1_11「于北平作」李世民。
翠野駐戎軒，盧龍轉(zhuǎn)征旆。遙山麗如綺，長流縈似帶。
海氣百重樓，巖松千丈蓋。茲焉可游賞，何必襄城外。
卷1_12「遼城望月」李世民。
玄兔月初明，澄輝照遼碣。映云光暫隱，隔樹花如綴。
魄滿桂枝圓，輪虧鏡彩缺。臨城卻影散，帶暈重圍結(jié)。
駐蹕俯九都，停觀妖氛滅。
卷1_13「春日登陜州城樓俯眺原野回丹碧綴煙霞密翠斑…聊以命篇」李世民。
碧原開霧隰，綺嶺峻霞城。煙峰高下翠，日浪淺深明。
斑紅妝蕊樹，圓青壓溜荊。跡巖勞傅想，窺野訪莘情。
巨川何以濟(jì)，舟楫佇時英。
卷1_14「春日玄武門宴群臣」李世民。
韶光開令序，淑氣動芳年。駐輦?cè)A林側(cè)，高宴柏梁前。
紫庭文珮滿，丹墀袞紱連。九夷簉瑤席，五狄列瓊筵。
娛賓歌湛露，廣樂奏鈞天。清尊浮綠醑，雅曲韻朱弦。
粵余君萬國，還慚撫八埏。庶幾保貞固，虛己厲求賢。
卷1_15「登三臺言志」李世民。
未央初壯漢，阿房昔侈秦。在危猶騁麗，居奢遂役人。
豈如家四海，日宇罄朝倫。扇天裁戶舊，砌地翦基新。
引月擎宵桂，飄云逼曙鱗。露除光炫玉，霜闕映雕銀。
舞接花梁燕，歌迎鳥路塵。鏡池波太液，莊苑麗宜春。
作異甘泉日，停非路寢辰。念勞慚逸己，居曠返勞神。
所欣成大廈，宏材佇渭濱。
卷1_16「出獵」李世民。
楚王云夢澤，漢帝長楊宮。豈若因農(nóng)暇，閱武出轘嵩。
三驅(qū)陳銳卒，七萃列材雄。寒野霜氛白，平原燒火紅。
雕戈夏服箭，羽騎綠沉弓。怖獸潛幽壑，驚禽散翠空。
長煙晦落景，灌木振嚴(yán)風(fēng)。所為除民瘼，非是悅林叢。
卷1_17「冬狩」李世民。
烈烈寒風(fēng)起，慘慘飛云浮。霜濃凝廣隰，冰厚結(jié)清流。
金鞍移上苑，玉勒騁平疇。旌旗四望合，罝羅一面求。
楚踣爭兕殪，秦亡角鹿愁。獸忙投密樹，鴻驚起礫洲。
騎斂原塵靜，戈回嶺日收。心非洛汭逸，意在渭濱游。
禽荒非所樂，撫轡更招憂。
卷1_18「春日望?！估钍烂瘛?/p>
披襟眺滄海，憑軾玩春芳。積流橫地紀(jì)，疏派引天潢。
仙氣凝三嶺，和風(fēng)扇八荒。拂潮云布色，穿浪日舒光。
照岸花分彩，迷云雁斷行。懷卑運(yùn)深廣，持滿守靈長。
有形非易測，無源詎可量。洪濤經(jīng)變野，翠島屢成桑。
之罘思漢帝，碣石想秦皇。霓裳非本意，端拱且圖王。
卷1_19「臨洛水」李世民。
春搜馳駿骨，總轡俯長河。霞處流縈錦，風(fēng)前漾卷羅。
水花翻照樹，堤蘭倒插波。豈必汾陰曲，秋云發(fā)棹歌。
卷1_20「望終南山」李世民。
重巒俯渭水，碧嶂插遙天。出紅扶嶺日，入翠貯巖煙。
疊松朝若夜，復(fù)岫闕疑全。對此恬千慮，無勞訪九仙。
卷1_21「元日」李世民。
高軒曖春色，邃閣媚朝光。彤庭飛彩旆，翠幌曜明珰。
恭己臨四極，垂衣馭八荒。霜戟列丹陛，絲竹韻長廊。
穆矣熏風(fēng)茂，康哉帝道昌。繼文遵后軌，循古鑒前王。
草秀故春色，梅艷昔年妝。巨川思欲濟(jì)，終以寄舟航。
卷1_22「初春登樓即目觀作述懷」李世民。
憑軒俯蘭閣，眺矚散靈襟。綺峰含翠霧，照日蕊紅林。
鏤丹霞錦岫，殘素雪斑岑。拂浪堤垂柳，嬌花鳥續(xù)吟。
連甍豈一拱，眾干如千尋。明非獨材力，終藉棟梁深。
彌懷矜樂志，更懼戒盈心。愧制勞居逸，方規(guī)十產(chǎn)金。
卷1_23「首春」李世民。
寒隨窮律變，春逐鳥聲開。初風(fēng)飄帶柳，晚雪間花梅。
碧林青舊竹，綠沼翠新苔。芝田初雁去，綺樹巧鶯來。
卷1_24「初晴落景」李世民。
晚霞聊自怡，初晴彌可喜。日晃百花色，風(fēng)動千林翠。
池魚躍不同，園鳥聲還異。寄言博通者，知予物外志。
卷1_25「初夏」李世民。
一朝春夏改，隔夜鳥花遷。陰陽深淺葉，曉夕重輕煙。
哢鶯猶響殿，橫絲正網(wǎng)天。珮高蘭影接，綬細(xì)草紋連。
碧鱗驚棹側(cè)，玄燕舞檐前。何必汾陽處，始復(fù)有山泉。
卷1_26「度秋」李世民。
夏律昨留灰，秋箭今移晷。峨嵋岫初出，洞庭波漸起。
桂白發(fā)幽巖，菊黃開灞涘。運(yùn)流方可嘆，含毫屬微理。
卷1_27「儀鸞殿早秋」李世民。
寒驚薊門葉，秋發(fā)小山枝。松陰背日轉(zhuǎn)，竹影避風(fēng)移。
提壺菊花岸，高興芙蓉池。欲知涼氣早，巢空燕不窺。
卷1_28「秋日即目」李世民。
爽氣浮丹闕，秋光澹紫宮。衣碎荷疏影，花明菊點叢。
袍輕低草露，蓋側(cè)舞松風(fēng)。散岫飄云葉，迷路飛煙鴻。
砌冷蘭凋佩，閨寒樹隕桐。別鶴棲琴里，離猿啼峽中。
落野飛星箭，弦虛半月弓。芳菲夕霧起，暮色滿房櫳。
卷1_29「山閣晚秋」李世民。
山亭秋色滿，巖牖涼風(fēng)度。疏蘭尚染煙，殘菊猶承露。
古石衣新苔，新巢封古樹。歷覽情無極，咫尺輪光暮。
卷1_30「秋暮言志」李世民。
朝光浮燒野，霜華凈碧空。結(jié)浪冰初鏡，在徑菊方叢。
約嶺煙深翠，分旗霞散紅。抽思滋泉側(cè)，飛想傅巖中。
已獲千箱慶，何以繼熏風(fēng)。
卷1_31「喜雪」李世民。
碧昏朝合霧，丹卷暝韜霞。結(jié)葉繁云色，凝瓊遍雪華。
光樓皎若粉，映幕集疑沙。泛柳飛飛絮，妝梅片片花。
照璧臺圓月，飄珠箔穿露?，帩嵍涕L階，玉叢高下樹。
映桐珪累白，縈峰蓮抱素。斷續(xù)氣將沉，徘徊歲云暮。
懷珍愧隱德，表瑞佇豐年。蕊間飛禁苑，鶴處舞伊川。
儻詠幽蘭曲，同歡黃竹篇。
卷1_32「秋日斅庾信體」李世民。
嶺銜宵月桂，珠穿曉露叢。蟬啼覺樹冷，螢火不溫風(fēng)。
花生圓菊蕊，荷盡戲魚通。晨浦鳴飛雁，夕渚集棲鴻。
颯颯高天吹，氛澄下熾空。
卷1_33「賦尚書」李世民。
崇文時駐步，東觀還停輦。輟膳玩三墳，暉燈披五典。
寒心睹肉林，飛魄看沉湎?？v情昏主多，克己明君鮮。
滅身資累惡，成名由積善。既承百王末，戰(zhàn)兢隨歲轉(zhuǎn)。
卷1_34「詠司馬彪續(xù)漢志」李世民。
二儀初創(chuàng)象，三才乃分位。非惟樹司牧，固亦垂文字。
綿代更膺期，芳圖無輟記。炎漢承君道，英謨纂神器。
潛龍既可躍，逵兔奚難致。前史殫妙詞，后昆沉雅思。
書言揚(yáng)盛跡，補(bǔ)闕興洪志。川谷猶舊途，郡國開新意。
梅山未覺朽，谷水誰云異。車服隨名表，文物因時置。
鳳戟翼康衢，鑾輿總?cè)徂\。清濁必能澄，洪纖幸無棄。
觀儀不失序，遵禮方由事。政宣竹律和，時平玉條備。
文囿雕奇彩，藝門蘊(yùn)深致。云飛星共流，風(fēng)揚(yáng)月兼至。
類禋遵令典，壇壝資良地。五勝竟無違，百司誠有庇。
粵予承暇景，談叢引泉秘。討論窮義府，看核披經(jīng)笥。
大辨良難仰，小學(xué)終先匱。聞道諒知榮，含毫孰忘愧。
卷1_35「詠風(fēng)」李世民。
蕭條起關(guān)塞，搖飏下蓬瀛。拂林花亂彩，響谷鳥分聲。
披云羅影散，泛水織文生。勞歌大風(fēng)曲，威加四海清。
卷1_36「詠雨」李世民。
罩云飄遠(yuǎn)岫，噴雨泛長河。低飛昏嶺腹，斜足灑巖阿。
泫叢珠締葉，起溜鏡圖波。濛柳添絲密，含吹織空羅。
卷1_37「詠雪」李世民。
潔野凝晨曜，裝墀帶夕暉。集條分樹玉，拂浪影泉璣。
色灑妝臺粉，花飄綺席衣。入扇縈離匣，點素皎殘機(jī)。
卷1_38「賦得夏首啟節(jié)」李世民。
北闕三春晚，南榮九夏初。黃鶯弄漸變，翠林花落馀。
瀑流還響谷，猿啼自應(yīng)虛。早荷向心卷，長楊就影舒。
此時歡不極，調(diào)軫坐相於。
卷1_39「賦得白日半西山」李世民。
紅輪不暫駐，烏飛豈復(fù)停。岑霞漸漸落，溪陰寸寸生。
藿葉隨光轉(zhuǎn)，葵心逐照傾。晚煙含樹色，棲鳥雜流聲。
卷1_40「置酒坐飛閣」李世民。
高軒臨碧渚，飛檐迥架空。馀花攢鏤檻，殘柳散雕櫳。
岸菊初含蕊，園梨始帶紅。莫慮昆山暗，還共盡杯中。
卷1_41「采芙蓉」李世民。
結(jié)伴戲方塘，攜手上雕航。船移分細(xì)浪，風(fēng)散動浮香。
游鶯無定曲，驚鳧有亂行。蓮稀釧聲斷，水廣棹歌長。
棲烏還密樹，泛流歸建章。
卷1_42「賦得櫻桃」李世民。
華林滿芳景，洛陽遍陽春。朱顏含遠(yuǎn)日，翠色影長津。
喬柯囀嬌鳥，低枝映美人。昔作園中實，今來席上珍。
卷1_43「賦得李」李世民。
玉衡流桂圃，成蹊正可尋。鶯啼密葉外，蝶戲脆花心。
麗景光朝彩，輕霞散夕陰。暫顧暉章側(cè)，還眺靈山林。
卷1_44「賦得浮橋」李世民。
岸曲非千里，橋斜異七星。暫低逢輦度，還高值浪驚。
水搖文鹢動，纜轉(zhuǎn)錦花縈。遠(yuǎn)近隨輪影，輕重應(yīng)人行。
卷1_45「謁并州大興國寺詩」李世民。
回鑾游福地，極目玩芳晨。梵鐘交二響，法日轉(zhuǎn)雙輪。
寶剎遙承露，天花近足春。未佩蘭猶小，無絲柳尚新。
圓光低月殿，碎影亂風(fēng)筠。對此留馀想，超然離俗塵。
卷1_46「詠興國寺佛殿前幡」李世民。
拂霞疑電落，騰虛狀寫虹。屈伸煙霧里，低舉白云中。
紛披乍依迥，掣曳或隨風(fēng)。念茲輕薄質(zhì)，無翅強(qiáng)搖空。
卷1_47「望送魏徵葬」李世民。
閶闔總金鞍，上林移玉輦。野郊愴新別，河橋非舊餞。
慘日映峰沉，愁云隨蓋轉(zhuǎn)。哀笳時斷續(xù)，悲旌乍舒卷。
望望情何極，浪浪淚空泫。無復(fù)昔時人，芳春共誰遣。
卷1_48「傷遼東戰(zhàn)亡」李世民。
鑿門初奉律，仗戰(zhàn)始臨戎。振鱗方躍浪，騁翼正凌風(fēng)。
未展六奇術(shù)，先虧一簣功。防身豈乏智，殉命有馀忠。
卷1_49「月晦」李世民。
晦魄移中律，凝暄起麗城。罩云朝蓋上，穿露曉珠呈。
笑樹花分色，啼枝鳥合聲。披襟歡眺望，極目暢春情。
卷1_50「秋日翠微宮」李世民。
秋日凝翠嶺，涼吹肅離宮。荷疏一蓋缺，樹冷半帷空。
側(cè)陣移鴻影，圓花釘菊叢。攄懷俗塵外，高眺白云中。
卷1_51「初秋夜坐」李世民。
斜廊連綺閣，初月照宵幃。塞冷鴻飛疾，園秋蟬噪遲。
露結(jié)林疏葉，寒輕菊吐滋。愁心逢此節(jié)，長嘆獨含悲。
卷1_52「秋日二首」李世民。
菊散金風(fēng)起，荷疏玉露圓。將秋數(shù)行雁，離夏幾林蟬。
云凝愁半嶺，霞碎纈高天。還似成都望，直見峨眉前。
爽氣澄蘭沼，秋風(fēng)動桂林。露凝千片玉，菊散一叢金。
日岫高低影，云空點綴陰。蓬瀛不可望，泉石且娛心。
卷1_53「冬宵各為四韻」李世民。
雕宮靜龍漏，綺閣宴公侯。珠簾燭焰動，繡柱月光浮。
云起將歌發(fā)，風(fēng)停與管遒?，嵆味嗍浚藨购螒n。
卷1_54「冬日臨昆明池」李世民。
石鯨分玉溜，劫燼隱平沙。柳影冰無葉，梅心凍有花。
寒野凝朝霧，霜天散夕霞。歡情猶未極，落景遽西斜。
卷1_55「望雪」李世民。
凍云宵遍嶺，素雪曉凝華。入牖千重碎，迎風(fēng)一半斜。
不妝空散粉，無樹獨飄花。縈空慚夕照，破彩謝晨霞。
卷1_56「守歲」李世民。
暮景斜芳殿，年華麗綺宮。寒辭去冬雪，暖帶入春風(fēng)。
階馥舒梅素，盤花卷燭紅。共歡新故歲，迎送一宵中。
卷1_57「除夜」李世民。
歲陰窮暮紀(jì)，獻(xiàn)節(jié)啟新芳。冬盡今宵促，年開明日長。
冰消出鏡水，梅散入風(fēng)香。對此歡終宴，傾壺待曙光。
卷1_58「詠雨」李世民。
和氣吹綠野，梅雨灑芳田。新流添舊澗，宿霧足朝煙。
雁濕行無次，花沾色更鮮。對此欣登歲，披襟弄五弦。
卷1_59「賦得含峰云」李世民。
翠樓含曉霧，蓮峰帶晚云。玉葉依巖聚，金枝觸石分。
橫天結(jié)陣影，逐吹起羅文。非復(fù)陽臺下，空將惑楚君。
卷1_60「三層閣上置音聲」李世民。
綺筵移暮景，紫閣引宵煙。隔棟歌塵合，分階舞影連。
聲流三處管，響亂一重弦。不似秦樓上，吹簫空學(xué)仙。
卷1_61「遠(yuǎn)山澄碧霧」李世民。
殘云收翠嶺，夕霧結(jié)長空。帶岫凝全碧，障霞隱半紅。
仿佛分初月，飄飖度曉風(fēng)。還因三里處，冠蓋遠(yuǎn)相通。
卷1_62「賦得花庭霧」李世民。
蘭氣已熏宮，新蕊半妝叢。色含輕重霧，香引去來風(fēng)。
拂樹濃舒碧，縈花薄蔽紅。還當(dāng)雜行雨，仿佛隱遙空。
卷1_63「春池柳」李世民。
年柳變池臺，隋堤曲直回。逐浪絲陰去，迎風(fēng)帶影來。
疏黃一鳥弄，半翠幾眉開?？M雪臨春岸，參差間早梅。
卷1_64「芳蘭」李世民。
春暉開紫苑，淑景媚蘭場。映庭含淺色，凝露泫浮光。
日麗參差影，風(fēng)傳輕重香。會須君子折，佩里作芬芳。
卷1_65「詠桃」李世民。
禁苑春暉麗，花蹊綺樹妝。綴條深淺色，點露參差光。
向日分千笑，迎風(fēng)共一香。如何仙嶺側(cè)，獨秀隱遙芳。
卷1_66「賦簾」李世民。
參差垂玉闕，舒卷映蘭宮。珠光搖素月，竹影亂清風(fēng)。
彩散銀鉤上，文斜桂戶中。惟當(dāng)雜羅綺，相與媚房櫳。
卷1_67「詠烏代陳師道」李世民。
凌晨麗城去，薄暮上林棲。辭枝枝暫起，停樹樹還低。
向日終難托，迎風(fēng)詎肯迷。只待纖纖手，曲里作宵啼。
卷1_68「詠飲馬」李世民。
駿骨飲長涇，奔流灑絡(luò)纓。細(xì)紋連噴聚，亂荇繞蹄縈。
水光鞍上側(cè)，馬影溜中橫。翻似天池里，騰波龍種生。
卷1_69「賦得殘菊」李世民。
階蘭凝曙霜，岸菊照晨光。露濃晞晚笑，風(fēng)勁淺殘香。
細(xì)葉凋輕翠，圓花飛碎黃。還持今歲色，復(fù)結(jié)后年芳。
卷1_70「賦秋日懸清光賜房玄齡」李世民。
秋露凝高掌，朝光上翠微。參差麗雙闕，照耀滿重闈。
仙馭隨輪轉(zhuǎn)，靈烏帶影飛。臨波無定彩，入隙有圓暉。
還當(dāng)葵藿志，傾葉自相依。
卷1_71「琵琶」李世民。
半月無雙影，全花有四時。摧藏千里態(tài)，掩抑幾重悲。
促節(jié)縈紅袖，清音滿翠帷。駛彈風(fēng)響急，緩曲釧聲遲。
空馀關(guān)隴恨，因此代相思。
卷1_72「宴中山」李世民。
驅(qū)馬出遼陽，萬里轉(zhuǎn)旂常。對敵六奇舉，臨戎八陣張。
斬鯨澄碧海，卷霧掃扶桑。昔去蘭縈翠，今來桂染芳。
云芝浮碎葉，冰鏡上朝光。回首長安道，方歡宴柏梁。
卷1_73「餞中書侍郎來濟(jì)」李世民。
曖曖去塵昏灞岸，飛飛輕蓋指河梁。云峰衣結(jié)千重葉，
雪岫花開幾樹妝。深悲黃鶴孤舟遠(yuǎn)，獨嘆青山別路長。
聊將分袂沾巾淚，還用持添離席觴。
卷1_74「于太原召侍臣賜宴守歲」李世民。
四時運(yùn)灰琯，一夕變冬春。送寒馀雪盡，迎歲早梅新。
卷1_75「詠燭二首」李世民。
焰聽風(fēng)來動，花開不待春。鎮(zhèn)下千行淚，非是為思人。
九龍蟠焰動，四照逐花生。即此流高殿，堪持待月明。
卷1_76「詠弓」李世民。
上弦明月半，激箭流星遠(yuǎn)。落雁帶書驚，啼猿映枝轉(zhuǎn)。
卷1_77「賦得早雁出云鳴」李世民。
初秋玉露清，早雁出空鳴。隔云時亂影，因風(fēng)乍含聲。
卷1_78「賦得臨池柳」李世民。
岸曲絲陰聚，波移帶影疏。還將眉里翠，來就鏡中舒。
卷1_79「賦得臨池竹」李世民。
貞條障曲砌，翠葉貫寒霜。拂牖分龍影，臨池待鳳翔。
卷1_80「賦得弱柳鳴秋蟬」李世民。
散影玉階柳，含翠隱鳴蟬。微形藏葉里，亂響出風(fēng)前。
卷1_81「探得李」李世民。
盤根直盈渚，交干橫倚天。舒華光四海，卷葉蔭三川。
卷1_82「詠小山」李世民。
近谷交縈蕊，遙峰對出蓮。徑細(xì)無全磴，松小未含煙。
卷1_83「賜蕭瑀」李世民。
疾風(fēng)知勁草，板蕩識誠臣。勇夫安識義，智者必懷仁。
卷1_84「賜房玄齡」李世民。
太液仙舟迥，西園隱上才。未曉征車度，雞鳴關(guān)早開。
卷1_85「遼東山夜臨秋」李世民。
煙生遙岸隱，月落半崖陰。連山驚鳥亂，隔岫斷猿吟。
卷1_86「賜魏徵詩」李世民。
醽醁勝蘭生，翠濤過玉z1.千日醉不醒，十年味不敗。
卷1_21「兩儀殿賦柏梁體」李世民。
絕域降附天下平，——李世民。
八表無事悅圣情?！窗餐?。
云披霧斂天地明，——長孫無忌。
登封日觀禪云亭，——房玄齡。
太常具禮方告成。——蕭瑀。
卷1_22「句」李世民。
雪恥酬百王，除兇報千古。
昔乘匹馬去，今驅(qū)萬乘來。
近日毛雖暖，聞弦心已驚。
諫太宗十思疏讀后感篇八
在一個皎潔的月光下，我正在一個亭中賞月，忽然看見一輛，馬車行駛過來，里面下來了一個人，此人，看起來才高八斗，有著雄才偉略，他也同我一齊在亭中賞月，于是我們兩個就聊了起來，我問：“這為兄臺，可否告之鄙人，您姓誰名誰。”“在下姓李?！薄靶峙_可否讓在下猜想一下您的姓名，鄙人看兄臺看起來才高八斗，有治理天下的才能，兄臺可否姓李名世民，是當(dāng)朝陛下呢？”“兄臺果然好眼力，居然能夠說出我的姓名，果然是才高八斗啊。”我說“草名參見陛下，不知陛下龍體降臨，有失遠(yuǎn)迎，失敬，失敬啊?！薄靶峙_不必自責(zé)，我乃微服私訪，不得怪罪。”“陛下，您是否還在為十幾年前的那場玄武門事變而自責(zé)呢？”“兄臺果然好眼力，就連朕的心事，都讓你給猜出來了，不錯，朕一直都在為這件事而自責(zé)，當(dāng)年，我不顧兄弟之情，殘忍的把大哥和三弟給殺死，朕一直都知道，自己的這個皇位來的不是很正當(dāng)，朕每天都在銘心自問，都一直感覺到十分的愧疚，所以才這樣盡心盡力做好朝廷的大小事物?！薄捌鋵嵄菹虏恍枰载?zé)，因為，當(dāng)年如果您不殺去大殿下和三殿下的話，大殿下遲早會成為第二個楊廣，而三殿下又有這么大的野心，三殿下遲早會有一天將大殿下殺死，難道陛下愿意看到當(dāng)時的那種場面嗎？”“其實，我也不想，我曾經(jīng)也想過這個問題，所以，朕才恨下心來，將大哥和三弟殺死。”我問“陛下可否在讓草民問你一個問題呢？”“你說吧，朕洗耳恭聽?！薄氨菹聻槭裁匆屇钚奶鄣墓鳎某晒魅ゼ藿o西藏的松贊干布呢？您明明知道，西方十分的荒涼，那您為什么要讓公主去嫁給松贊干布呢？”“其實朕也不想啊，但是，不這樣做，就不能是大唐統(tǒng)一，如果大唐不能夠統(tǒng)一，人們就不能夠團(tuán)結(jié)，西藏的東西中土就不知道，中土知道的而西藏不知道，這樣就疏遠(yuǎn)了老百姓之間的`距離，以后想統(tǒng)一也很難了?！薄爸x謝陛下的賜教，草民一定會銘記于心的。”說完，我就騎著嗎，消失在皎潔的月色中了。我一覺醒來，原來這一切都是一個夢，但是，我依然記得唐太宗對我說的那些話，我一定回永遠(yuǎn)的銘記于心房之間的。和唐太宗聊聊天作文750字。
小學(xué)生作文（中國大學(xué)網(wǎng)）。
諫太宗十思疏讀后感篇九
1、朗讀法(在反復(fù)朗讀中，理解句意，體味語氣，加強(qiáng)記誦)。
2、問答法(如對文章第1-2段淺顯內(nèi)容的分析理解)。
3、討論法(如對文章第3段較深難內(nèi)容的分析理解)。
4、探究拓展法(課內(nèi)適當(dāng)穿插一些文句訓(xùn)練，拓展學(xué)生思維)。
教具準(zhǔn)備。
：一課時
諫太宗十思疏讀后感篇十
這篇奏疏，在寫作上有其特色，它有很強(qiáng)的現(xiàn)實針對性。文章根據(jù)唐太宗在取得巨大政績以后，逐漸驕傲自滿，生活日趨奢靡的情況，指出他“不念居安思危，戒奢以儉”，“既得志則縱情以傲物”，不能“竭誠以待下”，必然使“骨肉為行路”，至親疏遠(yuǎn)，君臣解體，離心離德，難于保守天下。奏疏不僅把“不念居安思危，戒奢以儉”難守天下的道理講得清清楚楚，而且還對癥下藥，提出“十思”的措施，既明確具體，又實用而不空泛，針對性很強(qiáng)。
《諫太宗十思疏》談?wù)摰碾m然是帝王的治國之道和修養(yǎng)問題，但其中的許多真知灼見在今天看來仍具有很強(qiáng)的借鑒意義。這篇奏疏不僅思想內(nèi)容深刻，在寫作手法上也頗有特點，現(xiàn)試析如下：
細(xì)讀文章，便會發(fā)現(xiàn)，作者用一“思”字貫穿全文。第一段，作者先通過兩個人們耳熟能詳?shù)谋扔饕觥八紘舱?，必積其德義”的主旨，再用原來的比喻從反面強(qiáng)調(diào)這一主旨，最后又從人君特殊的地位和職責(zé)出發(fā)推出這一主旨的具體內(nèi)容：“居安思危，戒奢以儉”。由此，不難看出作者一個清晰的思路：“思國安”必先“積德義”，“積德義”對人君來說，就表現(xiàn)在“居安思危，戒奢以儉”?？傊司?dāng)“思”：思慮國家的安定，思謀國運(yùn)的長遠(yuǎn)，思考為政的得失，思量潛伏的危機(jī)。
正如魏征在另外一篇奏疏中指出的：“禍福相倚，吉兇同域，唯人所召，安可不思？”一個“思”字不僅把第一段的內(nèi)容有機(jī)地組織了起來，而且也隱含了魏征對唐太宗的諄諄告誡：作為人君，萬事都要三“思”而后行?。∧敲?，人君為什么當(dāng)“思”呢？文章的第二段就闡述了這個問題。他總結(jié)歷史教訓(xùn)，指出歷史上一種常有的現(xiàn)象：“善始者實繁，克終者蓋寡。”然后用一反詰句對這一現(xiàn)象提出自己的質(zhì)疑：“豈取之易，守之難乎？”但人君的取易守難畢竟是不容忽視的客觀事實，因此，作者接下來就具體分析了產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因：“殷憂”時，竭誠待下；“得志”后，縱情傲物，直至濫用刑罰，目空一切，最終導(dǎo)致天怨人怒，自取滅亡。值得注意的是，本段雖沒有用到一個“思”字，但卻始終是扣住“思”字著筆的，它實際上緊承第一段解釋了人君當(dāng)“思”的原因，那就是：“凡百元首”的難以善始善終，“取之易，守之難”的嚴(yán)峻事實，“殷憂”時、“得志”后的不同態(tài)度，“可畏惟人，載舟覆舟”的深刻教訓(xùn)。魏征在這里所提出的這一切都有理有據(jù)，焉能不使守成之君的唐太宗思前想后，思深憂遠(yuǎn)呢？所以，這一段不僅依然緊扣“思”字回答了人君為什么當(dāng)“思”，也為下文的“十思”作了有力的鋪墊。
到第三段，作者則明確提出了應(yīng)如何“思”。他圍繞節(jié)欲、謙遜、謹(jǐn)慎、明智、守法五方面具體提出“十思”，并指出，倘若人君能做到這些，則不但使普天下的“智者”“勇者”“仁者”“信者”各展所長，盡心輔佐，而且也能使人君達(dá)到“垂拱而治”的目的，免卻“勞神苦思，代百司之職役”的繁冗和辛勞。由此可以看出，作者緊扣——“思”字做文章，從提出問題——應(yīng)當(dāng)“思”，到分析問題——為何“思”，再到解決問題——怎樣“思”，最后歸結(jié)為“何必思”。從“思”到“無思”，一字貫穿，前后勾連，使文章條理清晰，思路縝密，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，渾然一體，具有不可辯駁的邏輯力量。
緊緊抓住事物的要害，通過精妙的比喻和正反對比，使作者所要闡發(fā)的道理深入淺出，令人難忘，是本文在寫作上的第二個特點。本來，國家的長治久安，人君的德行道義，以及這兩者之間的關(guān)系，都是頗為抽象的道理。然而，作者卻洞幽燭微，化難為易，用了兩個淺顯的比喻，便一下子點到了事物的要害，可謂一發(fā)破的。樹木、河流是人們習(xí)見的事物，求木之長必固根本，欲流之遠(yuǎn)必浚泉源也是天經(jīng)地義、毋庸置疑的。作者的高明之處就在于看到了樹木的茂盛與國家的興旺，江河的長流與國運(yùn)的久遠(yuǎn)以及根底的加固與德行的積累、源頭的疏通與道義的流播這兩者之間所具有的極其相似的關(guān)系，以此構(gòu)成比喻，便把道理說得透徹而又形象，易于為人接受。在運(yùn)用比喻作了正面論述后，作者并不是到此為止，而是緊扣前喻從反面進(jìn)一步論述，以起強(qiáng)調(diào)作用。但在行文時又有所變化，把正面論述時的兩個比喻的順序巧妙地顛倒了一下，使文意靈動多姿。緊接著，作者仍然從反面進(jìn)行論述，指出人君如果不“居安思危，戒奢以儉”——即“積德義”的話，那就不僅僅是“根不固”“源不深”的問題，而是“伐根”“塞源”。這就把“不積德義”所帶來的反面結(jié)果推到了極致，從而從正面有力地肯定了“積德義”這個論題的正確性。此外，第二段中“殷憂”和“得志”的對比，第三段中“恩所加”與“罰所及”等的對比，都一正一反，不僅內(nèi)容相對，形式規(guī)則，而且觀點鮮明，語氣肯定，深刻地揭示了事物的性質(zhì)?？傊疚谋扔鞯那捎眉仍鰪?qiáng)了文章的生動性和可感性，又加深了讀者對作者所要闡明的主旨的印象。而正說反說、對比鮮明的手法，則不但使行文富于變化，而且使主旨的闡述更為具體、嚴(yán)密，增強(qiáng)了文章的說服力度。
本文在充分說理的同時，又滿溢著充沛的感情，使文章融情于理，情理交融，是本文在寫作上的第三個特點。魏征對唐太宗是頗有感情的，這不但因為唐太宗具有棄怨用才的寬廣胸懷與氣度（魏征曾是太宗的政敵），更主要的是他從太宗的身上看到了修仁政、濟(jì)蒼生、達(dá)到天下大治的希望，看到了自己為國家大展宏圖的前景。當(dāng)47歲的魏征開始輔佐比他小18歲的太宗的時候，他深感“喜逢知己之主”，因此“思竭其用，知無不言”，而太宗對魏征的諫言也“未嘗不欣然納受”。對唐太宗來說，魏征既是一位犯顏直諫的良臣，又是一位循循善誘的嚴(yán)師。因此，這種亦臣亦師的身份使魏征的奏疏既理正詞嚴(yán)，又情真意摯，說理和抒情得到了有機(jī)的統(tǒng)一，表現(xiàn)在本文中也是如此。
自第一段始，說理莊重從容，感情平緩，至“臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎”一句，則感情初起波瀾：既有對不“積德”卻指望“國安”的斷然否定，也有不卑不亢的自謙，更有希望太宗無愧于“明哲”的殷殷期望。而“人君”一句感情則再掀波瀾，這一句無異于對太宗的當(dāng)頭棒喝：處在如此高位，卻“不念居安思危，戒奢以儉”，那可怕的后果你難道真的不知道嗎？至第二段，作者似乎從剛才激越的感情中平息下來，以“凡百元首”一句轉(zhuǎn)入對歷史教訓(xùn)的論述之中，感情委婉深沉。這一段的最后一句“載舟覆舟，所宜深慎”，推心置腹，是提醒，是規(guī)勸，也是警告，不能不令人動容。至末段，在具體提出“十思”的時候，更是感情真摯，語重心長，作者把他所能想到的，把他認(rèn)為帝王必然遇到或經(jīng)常遇到而且必須有明確認(rèn)識并能正確對待的問題一一羅列，聲聲“思”字，如記記重錘，敲打著唐太宗的心靈，也敲擊著讀者的心靈。而“總此十思”幾句則勾畫了人君“思”后出現(xiàn)的美好圖景，感情又趨于熱情奔放。至最后“何必”一句全文戛然而止，我們仿佛看到一個58歲的老人長長地嘆了一口氣，這不僅僅是作者的感情慢慢趨于平緩，更是他為國家著想，盡了為臣之職以后的釋然和安然。因此，作者的感情隨說理的深入而不斷變化，時而平靜和緩，時而委婉深沉，時而又熱情奔放。作者或以抒情的語調(diào)用含情之筆說理，自始至終讓人覺得是從作者肺腑中吐出，親切入微，如“十思”的闡述；或以形象的語匯用明理之言寄情，緊扣人的心弦，如主旨的提出。
總之，本文理真情切，情與理得到了有機(jī)的交融，不僅使情的抒發(fā)不失之空泛，更使理化為了一種閃爍著個性色彩的情思，讓人刻骨銘心，起到一唱三嘆的效果。所以，太宗在閱讀了魏征包括本篇在內(nèi)的四篇奏疏以后，有這樣的評語：“誠極忠款，言窮切至。”還稱贊魏征“體國情深”。清代的唐德宜在《古文翼》中也說此文“款款而陳，情詞肫摯，忠愛之忱，溢于言表”。這些都是對本文具有情理交融這一特點的恰當(dāng)評價。
《諫太宗十思疏》是用駢文寫成的。但魏征的這篇文章卻一掃六朝浮華的余習(xí)，不僅內(nèi)容充實，明白暢達(dá)，而且在形式上也有所創(chuàng)新。從語句看，一是不局限于駢文一般是用平行的兩句話，兩兩配對，直到篇末的特點，而是有所變化。如第一段，劈首就是三個從正面論述的排比句，緊接著又是從反面論述的三個排比句，這是和駢文的常格有所不同的。二是散句的恰當(dāng)使用，如“臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎”，“載舟覆舟，所宜深慎”等。三是打破了四六對仗而改用多種句法對偶，如“當(dāng)神器之重”對“居域中之大”，“竭誠則吳越為一體”對“傲物則骨肉為行路”等。這樣，文中既有氣韻充沛的排比句，又有活潑靈動的散行句，再加上駢文所特有的對仗工整、音韻頓挫的對偶句，使整個文章一氣呵成，于整飭莊重之中呈流轉(zhuǎn)圓渾之勢，具有特有的美感。從用詞看，文章力求避免繁復(fù)的引證、生僻的典故和多余的藻飾，語言明白曉暢。另外，文章不受聲律拘束，不避首尾虛字，這些都體現(xiàn)了作者崇尚質(zhì)樸的文學(xué)主張和不拘一格的創(chuàng)新精神。魏征創(chuàng)造的這樣一種駢散相間的章表體，后來就成為唐宋奏疏中常用的一種形式，對后世陸贄、歐陽修、蘇軾的政論奏議文產(chǎn)生了一定的影響。
魏征是唐太宗的一位十分難得的諫臣，魏征死后，唐太宗感嘆地說：“以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興衰，以人為鏡，可以明得失；今魏子殂世，遂亡一鏡也！”唐太宗把大臣當(dāng)做自己的明鏡，魏征更是一面明亮的鏡子。魏征的敢言直諫，太宗的虛心接納，都顯示出了一代明君和一代忠臣的形象。
諫太宗十思疏讀后感篇十一
唐太宗年間有一位忠心為國、敢于直諫的大臣，唐初“貞觀之治”的繁榮局面，雖與唐太宗的文治武功分不開，但同時也得益于朝中群臣，包括這位重要的人物，他就是魏征。
魏征（580—643），字玄成，唐曲城（今屬河北）人，后遷居相州內(nèi)黃（今河南內(nèi)黃）。少時曾出家為道士，隋末參加瓦崗起義軍，后降唐。唐太宗時拜諫議大夫、檢校侍中等職，領(lǐng)導(dǎo)周、隋、陳、齊諸史的撰修工作。后封鄭國公，任太子太師。魏征在歷史上以能犯顏直諫著稱，前后陳諫二百余事，多被太宗采納。魏征提倡“無面從退有后言”，“愛而知其惡，憎而知其善”，建議太宗廣開言路，認(rèn)為“兼聽則明，偏信則暗”。魏征病卒后，唐太宗痛惜“遂亡一鏡矣”。
《諫太宗十思疏》是魏征在貞觀十一年（637年）上給唐太宗的奏疏。“諫”，進(jìn)諫；“疏”是一種文體，其要旨是陳述如何接受強(qiáng)隋遽亡的歷史教訓(xùn)，“居安思危，戒奢以儉”、“積其德義”，以鞏固新興的唐帝國的統(tǒng)治。之所以選擇這一時機(jī)，是有其背景的。唐太宗即位初期，因隋鑒不遠(yuǎn)，故能勵精圖治?？呻S著功業(yè)日隆，生活日漸奢靡，“喜聞順旨之說”，“不悅逆耳之言”。魏征以此為憂，多次上疏切諫，本文是其中一篇。全文圍繞“思國之安者，必積其德義”的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時要知人善任，簡能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點，但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強(qiáng)盛。本文以“思”為線索，將所要論述的問題連綴成文，文理清晰，結(jié)構(gòu)縝密。并運(yùn)用比喻、排比和對仗的修辭手法，說理透徹，音韻鏗鏘，氣勢充沛，是一篇很好的論說文。
1．在閱讀時，可以用一些簡單醒目的符號，在字、詞、句、段上勾畫，把閱讀中的感受、體會或疑問標(biāo)記出來。這種圈點勾畫，是一種很好的學(xué)習(xí)方法。閱讀文章時，在文章的中間或旁邊的空白處，寫下文章的要點或心得體會，也可寫下對文章的簡析、注腳和評注性的語句。這就是評注。寫評注可以促進(jìn)我們養(yǎng)成在閱讀中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、認(rèn)真思考的習(xí)慣。我們在學(xué)習(xí)課文時做好圈點勾畫，寫一些評注旁批，可以幫助理清文章的思路，把握文章的中心和重點。
2．學(xué)生可根據(jù)自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣并參照平時通用的讀書符號形成自己的圈點勾畫的符號系統(tǒng)。作為圈點勾畫的符號，應(yīng)簡潔醒目，意義明確，使用時不應(yīng)隨意變動，以便于對文章的重讀與復(fù)習(xí)。
屬于應(yīng)疏通的詞語有：“求木之長者”的“長”；“必固其根本”的“固”；“必浚其泉源”的“?！保弧俺刑炀懊钡摹熬啊?；“蓋在殷憂”的“殷憂”；“縱情以傲物”的“傲”；“董之以嚴(yán)刑”的“董”；“振之以威怒”的“振”；“載舟覆舟”；“則思江海下百川”的“下”；“慮壅蔽”的“壅”；“則思正身以黜惡”的“黜”；“宏慈九德”的“宏”；“簡能而任之”的“簡”；“垂拱而治”等。
學(xué)習(xí)第一段時，可指導(dǎo)學(xué)生思考本文中心論點是什么，作者為什么以比喻入題，而不開門見山，直接托出自己的觀點。可指導(dǎo)學(xué)生對有關(guān)文句作圈點評注。
學(xué)習(xí)第二段時，可指導(dǎo)學(xué)生思考作者是怎樣論證國君必須“居安思危，戒奢以儉”的。
學(xué)習(xí)第三段時，可指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)體味作者提出的“十思”，思考作者認(rèn)為的理想的政治境界到底應(yīng)該是什么。這是文章的重點，也是文章的難點。這一段句式整齊而富于變化，多用對偶句式，氣勢雄健，可引導(dǎo)學(xué)生把語言表現(xiàn)力很強(qiáng)的句式、詞語圈點起來，反復(fù)誦讀，品味。教材所選即是年四月所上論時政之第二疏。此疏之核心內(nèi)容為規(guī)勸唐太宗“十思”?！敦懹^政要·慎終》中魏征的評論可補(bǔ)充說明“十思”具有極強(qiáng)的針對性：一思，魏征評論：“陛下貞觀之初，無為無欲，清靜之化，遠(yuǎn)備遐荒。考之于今，其風(fēng)近墜……今則求駿馬于萬里，市珍奇于城外，取怪于道路，見輕于戎狄。”二思，魏征評論：“陛下貞觀之初，視人如傷，恤其勤勞，愛民猶子，每存簡約，無所營為。頃年已來，意在奢縱，忽忘卑儉，輕用人力，乃云百姓無事則驕逸，勞役則易使……”三思，魏征評論：“陛下貞觀之初，孜孜不怠，屈己從人，恒若不足。頃年已來，微有矜放。恃功業(yè)之大，意蔑前王，負(fù)圣智之明，心輕當(dāng)代。”四思，魏征評論：“陛下初踐大位，敬以接下，君恩下流，臣情上達(dá)，咸思竭力，心無所隱。頃年已來，多所忽略?；蛲夤俪涫梗嗍氯氤?，思睹闕廷，將陳所見，欲言則顏色不接，欲請又恩禮不加?！蔽逅迹赫髟u論：“陛下初登大位，高居深視，事惟清靜，心無嗜欲，內(nèi)除畢弋之物，外絕畋獵之源。數(shù)載之后，不能固志。雖無十旬之逸，或過三驅(qū)之禮。遂使盤游之娛見譏于百姓，鷹犬之貢遠(yuǎn)及于四夷?！绷迹赫髟u論：“陛下貞觀之初，導(dǎo)人使諫。三年以后，見諫者悅而從之。比一二年，勉強(qiáng)受諫，而終不平也。”七思，魏征評論：“陛下貞觀之初，砥礪名節(jié)，不私于物，惟善是與。親愛君子，疏斥小人，禮重君子。重君子也，敬而遠(yuǎn)之；輕小人也，狎而近之。近之則不見其非，遠(yuǎn)之則莫知其是?！卑怂迹赫髟u論：“貞觀之初，求賢若渴……近歲以來，由心好惡?！∪酥?，好讒佞以為身謀。陛下不省察其根源，而輕為之臧否，是使守道者日疏，干求者日進(jìn)?！本潘?，魏征評論：“刑賞之本，在乎勸善而懲惡，帝王之所以與天下為畫一，不以親疏貴賤而輕重者也。今之刑賞，未必盡然?；蛏昵诤鹾脨?，輕重由乎喜怒。……刑濫則小人道長，賞謬則君子道消。”十思，魏征評論：“頃者責(zé)罰稍多，威怒微厲，或以供給不贍，或以人不從欲，皆非政治之所急，實乃驕奢之攸漸，是知貴不與驕期而驕自來，富不與奢期而奢自至，非徒語也。”是年太宗讀魏征所上之疏后，深受觸動，“披覽忘倦，每達(dá)宵分”，乃以手詔答魏征，表現(xiàn)出一位睿智帝王少見的胸襟氣度。一個有著敢講的嘴巴，一個有著善聽的耳朵，一個是犯顏正諫的良臣，一個是虛懷若谷的明君。君臣之間披肝瀝膽，共同演繹出一段貞觀盛事。
可指導(dǎo)學(xué)生在文章的字里行間和旁邊的空白處寫下自己對有關(guān)文字的評注和批語。這既可以是對某個詞語的補(bǔ)充注釋，也可以是議論式的批評，對文章內(nèi)容發(fā)表個人觀感。
三種方式既可交叉也可同時進(jìn)行。
1．在理解的基礎(chǔ)上背誦全篇課文。
2．查詢資料，看看歷史上有關(guān)唐太宗與魏征之間的史實，亦可看看其他歷史人物（如比干、褚遂良等）直諫的史實。
文章既有宏觀描述，又有微觀解析，不論在教學(xué)實踐還是在文章寫作上，都考慮得較為細(xì)致周到。作者有意識地在文言文教學(xué)中倡導(dǎo)圈點批注的教學(xué)方法，非常值得肯定。但是文章好像尚未完全展開，結(jié)尾有些匆忙。
諫太宗十思疏讀后感篇十二
唐太宗李世民，親自參與了唐朝的建立，更主導(dǎo)了著名的玄武門兵變，開創(chuàng)了“貞觀之治”，成為千古一帝。這樣一位帝皇，我們不禁想象他筆下的字該是如何的蒼勁有力，霸氣凌厲，但是事實上，唐太宗更鐘愛行書，行書相較于楷書而言，不那么正式，相較于草書而言，又不那么潦草，但是方便實用，又不失美觀，是集楷書的藝術(shù)性和草書的快速書寫的特點于一身的書法字體，因此，行書也叫行楷，或者行草，端看你下筆更偏向于哪一種字體了。
史料記載唐太宗李世民之書初師承于隋之書家史陵，又常常與當(dāng)時的書法大家虞世南、歐陽詢、褚遂良等切磋書藝，之后看到王羲之的《蘭亭序》，愛不釋手，唐太宗的書法字體也漸漸地向行書發(fā)展，而因為唐太宗更喜歡行書，所以大力的發(fā)展和推崇行書，使得當(dāng)時的行書盛極一時，奠定了行書在這天書法史上的地位。唐太宗本人也是一位行書的大師，但是傳世的作品較少，至今流傳的僅有《溫泉銘》、《晉祠銘》等。更值得一提的事唐太宗將《溫泉銘》用來刻在碑文上，這是第一次將行書用于碑文刻字，為行書的使用方法開辟了新的領(lǐng)域，唐太宗為行書的'發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)。
作為一代帝王，在書法上自然需要很高的造詣，雖然他流傳的作品不多，但是從這僅有的作品里面我們還是能夠看出李世民在書法所下的功夫。
唐太宗是唐朝的時期的皇帝，唐朝最鼎盛的“貞觀之治”便是由他創(chuàng)立的。而之所以是貞觀之治，是因為唐太宗的年號——貞觀。
“天地之道，貞觀者也。”“貞觀”二字，就是取自于《易經(jīng)·系辭下》中的這句話。這句話的意思是：天地萬物的發(fā)展，是有必須規(guī)律可循的，我們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)這規(guī)律的發(fā)展。因此，“貞觀”大概就是順應(yīng)規(guī)律的意思。宋朝理學(xué)家朱熹在解釋這句話的時候說：貞，即正；觀，即示?！柏懹^”即正示，那里朱熹要我們正示的就是社會自然的客觀發(fā)展規(guī)律，而唐太宗的確在正示歷史，正示社會的發(fā)展。
唐太宗定年號為“貞觀”，大概就是因為他深知順勢而為的道理。在唐太宗之后對國家的治理上，處處體現(xiàn)“貞觀”二字的含義。唐太宗即位后，以史為鑒，吸取隋朝滅亡的歷史教訓(xùn)，順應(yīng)民心，推行了開明的政策，減少苛捐雜稅，福澤百姓，使得百姓能夠安居樂業(yè)；更設(shè)立諫官一職，虛心納諫，魏征便是當(dāng)時著名的諫臣。唐太宗勤政愛民，他執(zhí)政期間，甚至出現(xiàn)了“路不拾遺，夜不閉戶”的社會現(xiàn)象。
盛唐風(fēng)貌我們無法想象，只明白無論是經(jīng)濟(jì)還是政治，在當(dāng)時世界上都是數(shù)一數(shù)二的，更有多國使節(jié)來訪，周邊藩國上供，唐朝也成為當(dāng)時的“天朝”，唐太宗更被稱為“天可汗”，后人將這段時期稱為“貞觀之治”，真是再恰當(dāng)?shù)橇耍?/p>
唐太宗李世民的出生日期一向有爭議，有兩種說法，一種是生于公元51月份，那么按照這個說法，李世民屬蛇；另一種是李世民生于51月份，這樣來看，他就是屬馬。
很多人奇怪，千古明君，居然出生年月都不清楚。其實在那個年代很正常，那一年是公元598年，隋朝的開皇十八年，這一年楊堅的兒子楊勇離奇失蹤了，然后另立楊廣為太子，多么滑稽，李世民出生，楊廣變成了太子。當(dāng)時的楊堅還是在發(fā)展農(nóng)業(yè)，提倡節(jié)儉，能夠說在楊堅任內(nèi)，隋朝還算是國運(yùn)不錯，百姓休養(yǎng)生息。之后楊廣修建隋朝大運(yùn)河，疏通了水路運(yùn)輸，但是這件事倒是勞民傷財，導(dǎo)致百姓負(fù)擔(dān)過重，很多人都死于徭役。
百姓一旦負(fù)擔(dān)過重就會造反了，于是農(nóng)民起義此起彼伏。其中就有李世民家的瓦崗寨兄弟，竇建德等許多起義軍，楊廣試圖用殘酷的鎮(zhèn)壓滅掉農(nóng)民起義，卻不明白這樣越來越助漲百姓的反心，很多人都加入了起義隊伍。李世民稍微大一點的時候，隋朝天下已經(jīng)是岌岌可危了，李世民跟隨父親打仗，他看出了要想奪取天下，最重要的不是有錢，不是有軍隊，而是得人心，百姓相信你，才能抓住這天下，所以他和李淵的隊伍才能在那么多的起義軍中脫穎而出。至于他具體屬相是蛇或者是馬，就無法考證了，畢竟生于戰(zhàn)亂之時，況且自我父親還是隋朝的“反賊”，大家估計都沒那么在意李世民的屬相和具體出生年月了。
諫太宗十思疏讀后感篇十三
作者要論述的是治國安民的根本大計，而進(jìn)諫的對象又是國君。從流水、樹木這些生活中常見的現(xiàn)象入手說理，就顯得親切、生動，容易為人君所接受。同時，要“木茂”就必須“固其根本”，要“流長”就必須“浚其泉源”，這都是生活中的常識。通過類比，推出要“國安”必須“德厚”，就很有論辯力量。在這個基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步以“不念居安思危，戒奢以儉”比做“伐根”“塞源”。這樣，不居安思危的危害性不言自明，而作者的觀點也鮮明地表露出來了。
二、駢散結(jié)合，華美流暢。
唐代的奏疏，習(xí)慣上都用駢文來寫，這篇奏疏雖然用了許多駢偶句式，卻突破了駢體的束縛，駢散語句交替運(yùn)用，既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，易于誦讀。
三、正反論述，務(wù)盡其旨。
全文以論述為主，對同一個問題，作者往往從正反兩方面進(jìn)行剖析，使說理更透徹。如第一段先從正面論述“固本浚源”，再從反面論述不這樣做的危害；第二段關(guān)于“殷憂”“竭誠”與“得志”“傲物”的反復(fù)論述；第三段貫穿“十思”的本能欲望（或反應(yīng)）與理性自制的對舉，都體現(xiàn)了這一特點。
四、比喻排比、生動有力。
文章以淺顯的比喻襯出中心論題，比喻作為一種推理手段，起到生動、直觀的效果；全文的論述多用排比句式，鋪排羅列，勾連而下、氣勢不凡，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。
諫太宗十思疏讀后感篇十四
(1)理解作者的觀點及理想的政治境界。
(2)培養(yǎng)對文言文的感悟、誦讀和背誦能力,及學(xué)習(xí)作者反復(fù)開導(dǎo)、循循善誘的勸諫藝術(shù)，培養(yǎng)說理能力。
(3)認(rèn)識"十思"在當(dāng)時的作用和今天的借鑒意義。
1、誦讀、領(lǐng)悟，背誦全文。
2、翻譯難懂的語句。
第一課時
(一)導(dǎo)語
諷諫帝王，是冒險的事。批"龍鱗"，逆"圣聽"，需要大勇與大智。多少忠臣義士。盡忠進(jìn)諫，結(jié)果呢?有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒有招來殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表揚(yáng)。魏征寫了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫詔嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕"
讓我們一起來欣賞一下他是怎么寫這篇文章的。
(二)作者簡介
魏征(580-643)，宇玄成，唐曲城(今屬河北)人，后遷居相州內(nèi)黃(今河南內(nèi)黃)。少時曾出家為道十，隋末參加瓦崗起義軍，后降唐。唐太宗時拜諫議大夫、檢校侍中等職，領(lǐng)導(dǎo)周、隋、陳、齊諸史的撰修工作。后封鄭國公，任太子太師。魏征在歷史上以能犯顏直諫著稱，前后陳諫二百余事，多被太宗采納。魏征提倡"無面從退有后言"，"愛而知其惡，憎而知其善"，建議太宗廣開言路，認(rèn)為"兼聽則明，偏信則暗"。魏征病卒后，唐太宗痛惜“遂亡一鏡矣”。
(三)題解
歷史背景：這是貞觀十一年（公元637年）魏征寫給唐太宗的奏章。唐太宗初年勵精圖治，頗稱英明。后來卻追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征就不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)來提醒他。這一個魏征連上四疏。本文是其中的一篇。文章寫得語重心長，剴切深厚。全文圍繞“思國之安者，必積其德義”的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始謹(jǐn)終，虛心納下，賞罰公正；用人時要知人善任，簡能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點，但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強(qiáng)盛。本文以“思”為線索，將所要論述的問題連綴成文，文理清晰，結(jié)構(gòu)縝密。并運(yùn)用比喻、排比和對仗的修辭手法，說理透徹，音韻鏗鏘，氣勢充沛，是一篇很好的論說文。諫：規(guī)勸、勸戒；疏：封建時代臣子向帝王分條陳述事情的文字。
(四)整體感知
本文作者的觀點是什么?作者的行文思路是怎樣的?
[明確]文章首先提出了"居安思危"、"戒奢以儉"的觀點，然后從歷史的角度，創(chuàng)業(yè)守成，人心向背兩個方面論述了觀點，最后指出了解決問題的辦法是"十思"，并指出惟其如此，才可以達(dá)到理想的政治境界，即:"宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠;文武并用，垂拱而治。"
(五)知識要點的學(xué)習(xí)及目標(biāo)完成過程
研讀第一段。
1、解釋下列句中加點的詞語。
(1)求木之長者
(2)必固其根本
(3)必浚其泉源
(4)人君當(dāng)神器之重
(5)戒奢以儉
(6)伐根以求木茂
[明確](1)生長。(2)使……穩(wěn)固。(3)疏通、深挖。(4)主持、掌握;帝位。(5)用、行。
(6)來。
2、思考:本文的中心論點是什么?是如何提出來的?
[明確]課文的中心論點是：人君必須居安思危，戒奢以儉。
作者不是一開頭就提出自己的觀點，而是從設(shè)喻入手逐漸透出本意的。文意起筆，從正面設(shè)喻，從求木之長者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源"，引出"思國之安者，必積其德義"。然后再從反面設(shè)喻，正如"源不深"不能“望流之遠(yuǎn)”，"根不固"不能"求木之長"一樣，"德不厚而思國之安"當(dāng)然也是不可能的事。接著，作者承接上文。提出人君如果"不念居安思危，戒奢以儉"，就像伐根、塞源而望木茂、流長一樣，無疑也不會成功"。通過正反設(shè)喻，作者的本意也就十分明確了，唐太宗如要鞏固政權(quán)，就必須居安思危，戒奢以儉。
3、討論:作者為什么不開宗明義就直接提出論點，而要從設(shè)喻入手呢?
[點撥]這是因為作者要論述的是治國安民的根本大計，而進(jìn)諫的對象又是國君。從流水、樹木這些生活中常見的現(xiàn)象入手說理，就顯得親切、生動，容易為人君接受。同時，要木茂就必須"固其根本"，要流長就必須"浚其泉源"，這都是生活中的常識。通過類比，推出要“國安”必須"德厚"，就很有論辯力量。在這基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步以"不念居安思危，戒奢以儉"比作"伐根""塞源"，這樣，不居安思危的危害性不言自明，而作者的觀點也就鮮明地表露出來了。這一段論證，言辭懇切，暗寓鋒芒，值得細(xì)細(xì)玩味。
研讀第二段。
1、解釋下列句中加點的詞語。
(1)凡百元首
(2)承天景命
(3)克終者蓋寡
(4)蓋在殷憂
(5)縱情以傲物
(6)董之以嚴(yán)刑
(7)振之以威怒
(8)所宜深慎
[明確](1)帝王。(2)大。(3)能夠(4)深(5)看不起人。(6)監(jiān)督(7)通"震"，威嚇。(8)戒慎。
2、翻譯下列句子。
(1)蓋在殷憂，必竭誠以待下。
(2)終茍免而不懷仁。
(3)怨不在大，可畏惟人。
(4)載舟覆舟，所宜深慎
[明確](1)因為處在深重憂患之中，一定竭盡誠心對待臣民，(2)最終只是茍且免于刑罰，但是并不會懷念(皇上的)仁慈。(3)怨恨不在有多大，可怕的是人民(的力量)。百姓是水，水能浮起船來，也能淹沒它。這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。
3、思考:本段是從什么角度分析論證的?要說明什么觀點?
[點撥]作者用歷史事實，說明國君必須"居安思危，戒奢以儉"的根本原因。先從歷代帝王談起，以反問句"豈取之易守之難乎"引起思考。再揭示因為帝王前后不一的態(tài)度造成兩種不同的結(jié)果，把論題縮小到帝王如何對待老百姓的問題上。最后從如果在失掉擁護(hù)的情況下，還一意孤行，那必然落得"水能覆舟"的慘局。以論證國君必須"居安思危，戒奢以儉。"
[點撥]貞觀年間，社會繁榮。在一片頌揚(yáng)太平盛世的贊美聲中，唐太宗也躊躇滿志，開始沉溺于聲色犬馬之中。魏征作為一名有識見的政治家，卻透過這歌舞升平的繁榮景象，看到了潛伏的危機(jī)。前事不忘，后事之師。正是從這一點出發(fā)，他諄諄告誡唐太宗要不忘歷史的教訓(xùn)。作者先提出歷代帝王"始繁終寡"這一歷史現(xiàn)象，然后分析這些帝王在"取江山"與"守江山"兩個時期的不同表現(xiàn)，突出他們往往都有這樣的通病，"在殷憂必竭誠以待下"，"既得志則縱情以傲物"。這以后，作者針對現(xiàn)實，扣住"縱情以傲物"加以發(fā)揮?！鞍廖飫t骨肉為行路”。到了這種地步，那么，即便用嚴(yán)酷刑罰來監(jiān)督，用嚴(yán)厲的聲勢來嚇唬，人們也不會心服。一旦民怨迭生，則社稷也將為之傾覆。
作者剖析這一歷史現(xiàn)象的目的正在于進(jìn)一步揭示不居安思危的危害，將第一段所論述的道理具體化。通過這兩段的論證，居安思危之重要，不這樣做的危害已經(jīng)講得十分透徹。這就自然產(chǎn)生一個問題，到底怎樣才算居安思危呢?這時進(jìn)而提出“十思”的具體建議，就顯得順理成章。
第二課時
研讀第三段。
1、·給下列詞語中加點字注音。
(1)雍蔽(2)讒邪(3)拙惡(4)謬賞(5)垂拱
2、解釋下列句子中加點的詞語。
3、把本段內(nèi)容翻譯成現(xiàn)代漢語。
[明確]如果真正能夠看見可愛的東西就想到應(yīng)該知足，從而警戒自己;準(zhǔn)備大興土木就想到應(yīng)該不要過分，從而安定人民;想到君位高而險，就注意謙虛待人，從而培養(yǎng)自己的品德;害怕自己會驕傲自大，就想到江海所以偉大，是因為處在一切河流的下面;喜歡打獵，就想到圍住三面，開出一條路讓野獸逃出一些，拿這個作限度;擔(dān)心自己會偷懶，就想到不但開頭要認(rèn)真，而且要堅持到底;怕自己被封鎖，就想到虛心接受下級的意見;怕有壞人陷害好人，就想到自已要堅持原則，撤換那班奸臣;施恩典給某人的時候，就想到不要因為自己一時高興便亂賞;處罰某人的時候，就想到不要因為自己一時發(fā)脾氣就隨便處罰別人，完金做到這十點，再擴(kuò)大九德的修養(yǎng)，選擇有才能的人使用他們，辨別出正確的意見照著辦，那么，聰明的人就會全部獻(xiàn)出他們的計策，勇敢的人就會徹底用出他們的力量，仁愛的人就會散播他們的恩惠，忠誠的人就會貢獻(xiàn)他們的忠心，文武人才都能充分發(fā)揮才干，皇上您只需安安穩(wěn)穩(wěn)地坐著，天下自然治好了，何必要您費(fèi)神，腦子轉(zhuǎn)個不停，事事過手，代替百官的職務(wù)呢!
(點撥)"十思"大致包括以下幾方面的內(nèi)容：
（1）在生活上，應(yīng)該知足知止，游樂有度;
（2）在修養(yǎng)上，應(yīng)核謙沖自牧，慎始敬終;
（3）在用人上，應(yīng)該虛心納下，正身剿惡;
（4）在執(zhí)法上，應(yīng)該賞罰分明，不徹私情。
在"十思"，概括起來說，就是作者在第一段里所說的"積其德義"，"居安思危"，"戒奢以儉"。
背誦全文。
[指點]抓住"思"字背誦全文。
"思"為一篇之骨。人主"積其德義"，才能"思國之安";"思國之安"，即須"居安思危";"居安思危"即須深慎"十思";深慎"十思"，人主即無須"勞神苦思"——全文15個"思"字，既為一篇之骨，也為背誦全文的總體思路。
分析文章語言特點。
先說排比。如第一段，作者從正反兩方面設(shè)喻，來說明"思國之安者，必積其德義"的道理。在內(nèi)容上，前后有推理的`關(guān)系;在形式上，作者連用兩組排比句，串連而下，氣勢充沛，似乎這些都是毋容置疑的道理。再如第三段列述十思，一連十句，各句字?jǐn)?shù)略有參差，但句子結(jié)構(gòu)相似，語氣連貫，構(gòu)成排比，鋪陳議論，一氣呵成，明白曉暢地論述了居安思危的具體內(nèi)容，淋漓盡致地表露了魏征作為一個敢于直諫的政治家的磊落胸懷。在述及做到十思以后的好處時，作者又連用"智者盡其謀"等四個排比句，通過這樣的鋪陳描寫，就在唐太宗面前勾勒出一幅政治清明、文武盡忠的圖畫，既說明了居安思危的重大意義，又以這幅動人的圖畫來吸引唐太宗，使他易于采納自己的意見。
再說對偶。如第一段末，為說明"不念居安思危，戒奢以儉"的危險，作者承接上文，運(yùn)用一組對偶，把它比作"伐根以求木茂，塞源而欲流長"，讀來既有節(jié)奏感，同時，又把這種危險性說得比較充分。又如"在殷憂必竭誠以待下"等四句，形式上兩兩相對，內(nèi)容上互為比照，層層推進(jìn)，把歷代帝王奪取天下和守天下時的兩種情況說得十分透徹。"董之以嚴(yán)刑"以下四句也是兩兩相對;實際上"董之以嚴(yán)刑"與"振之以威怒"內(nèi)容相類，之所以用了兩組對偶何，一方面是為了與上文兩兩相對的句式相照應(yīng)，另一分而則為了增強(qiáng)氣勢，強(qiáng)調(diào)喪失民心，局面就會變得不可收拾。
再說反問。第一段里，作者用了一個反問句，“臣雖下愚，知其不可，而況明哲乎?”在內(nèi)容上，是對上述道理的正確性加以強(qiáng)調(diào);在形式上，正面設(shè)喻，用的是陳述句。反面設(shè)喻，改用反問句，變換句式，避免板滯。第二段引用歷史教訓(xùn)，在五組對偶句中插入一句反問"豈得之易守之難乎"，除內(nèi)容的需要以外，也是為了使語言富有變化。第三段里，作者在述及做到十思的好處后，用了一個反問句煞尾，"何必勞神苦思，代百司之職役哉"，語意懇切，引人深思，并使文章富有余味。
(六)小結(jié)
本文語言深婉含蓄，多用比喻，言簡意駭，有說服力。多用對偶句，筆力遒勁，氣勢雄健，句式整齊而富于變化，談起來氣勢不凡。本文首段提出論題，次段分析原因，末段問于勸諫。從正反兩方面申述，思路清晰，值得我們借鑒。
諫太宗十思疏讀后感篇十五
唐太宗能開創(chuàng)一個偉大的時代，主要原因在于他能認(rèn)識到了重用人才，虛懷納諫的意義，得人善任，從諫如流，營造出政治清明的氛圍，保證了較為開明政策得以制定和實施。據(jù)史書記載：長樂公主是唐太宗與長孫皇后的掌上明珠，從小養(yǎng)尊處優(yōu)，是一個嬌貴的金技玉葉。將出嫁時，所配嫁妝要比永嘉公主加倍。永嘉公主是唐太宗的姐姐，正逢唐初百業(yè)待興之際出嫁，嫁妝因而比較簡樸；長樂公主出嫁時已值貞觀盛世，國力強(qiáng)盛，唐太宗要求增添些嫁妝本不過份。但魏征聽說了此事，上朝時諫道：“長樂公主之禮若過于永嘉公主，于情于理皆不合，長幼有序。規(guī)制有定，還望陛下不要授人話柄！回宮后，唐太宗隨口把魏征的話告訴了長孫皇后，長孫皇后卻對此十分重視，她稱贊道：“常聞陛下禮重魏征，殊未知其故；今聞其諫言，實乃引禮義抑人主之私情，乃知真社稷之臣也。妾與陛下結(jié)發(fā)為夫婦，情深意重，仍恐陛下高位，每言必先察陛下顏色，不敢輕易冒犯；魏征以人臣之疏遠(yuǎn)，能抗言如此，實為難得，陛下不可不從啊。”于是，長樂公主帶著不甚豐厚的嫁妝出嫁了。長孫皇后不僅是口頭上稱贊魏征，而且還派中使賜給魏征絹四百匹、錢四百緡，并傳口訊說：“聞公正直，如今見之，故以相賞；公宜常秉此心，不要轉(zhuǎn)移?！?/p>
一個外國的史學(xué)家評價道：“一個受到震驚的亞洲從他身上看到了一個陌生的、史詩般的中國。決不向蠻族求和，也不以重金去收買他們撤兵，唐太宗扭轉(zhuǎn)形勢，戰(zhàn)勝他們，使他們害怕中國。”貞觀十三年，高昌王麴文泰看到唐兵來得那么快，嚇得大病起來，感到忽冷忽熱，幾天后竟然一命嗚呼，由此作為第一個被唐軍活活嚇?biāo)赖娜硕d入史冊。讀到這兒，我大笑了起來，兵貴神速，唐太宗的威力可真大呀！
我在貼吧看到過這樣一個帖子“每當(dāng)我們又一次遭受侵略者欺凌的時候，每當(dāng)國家再度割地賠款的時候，我們都會想到貞觀。天可汗在的話，我們不會這樣受氣，天可汗在的話，我們不會這樣低三下四”。天可汗是什么？它是唐代少數(shù)民族首領(lǐng)對唐太宗的尊稱，太宗皇帝成為了當(dāng)時天下的共主。
怎樣的統(tǒng)治者決定怎樣的世界。一個有勇有謀的君主，開創(chuàng)了我們熟知的昌盛的時代――貞觀盛世。
諫太宗十思疏讀后感篇十六
3．掌握文中一些實詞的詞義和虛詞的用法。
1．誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文。（重點）
2．翻譯難懂的語句。（難點）
一． 導(dǎo)語設(shè)計：
諷諫帝王，是冒險的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒有招來殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表揚(yáng)。魏征寫了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫詔書嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。
二、作者·解題
學(xué)生讀注釋。教師補(bǔ)充。魏征，是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家，以剛正不阿、敢于直諫而名垂史冊。他同那些尸位素餐、茍何取容的封建官吏不同，有意見敢當(dāng)面提，當(dāng)面頂，不口是心非，不看臉色行事。后世一些諍臣，如稱為青天的包拯都以他為楷模。他不僅敢諫，而且善諫。從唐太宗貞觀初年到其去世，十七八年間共上重要奏疏二百多次，達(dá)數(shù)十萬言，大都為太宗采納，使太宗避免了政治上的不少失誤。唐初社會能夠出現(xiàn)號稱“貞觀之治”的太平盛世，作為諫臣的魏征是有其功勞的。
題目中的“諫”是進(jìn)諫的意思。疏，是一種文體名，屬于奏疏類。
三、閱讀課文
第一次：試讀，正音。邊讀邊正音。已經(jīng)認(rèn)識的字詞不但要讀準(zhǔn)聲調(diào)，還要讀清平舌與翹舌、前鼻音與后鼻音，以讀出漢語的美感來。陌生的字詞則邊讀邊看注釋或查閱詞典。
第二次：朗讀，提名學(xué)生朗讀。
四、疏通字詞
第三次：粗讀，正義。邊讀邊看注釋，以粗知句義；同時邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：臣聞＼求木之長者，必＼固其根本；欲＼流之遠(yuǎn)者，必＼浚其泉源。
教師巡查答疑。
五、布置作業(yè)
完成練習(xí)二——五
第二課時
教學(xué)要點：具體學(xué)習(xí)課文
教學(xué)過程
一、 檢查作業(yè)
1、文言現(xiàn)象
2、完成練習(xí)二——五
3、難句的翻譯（教師選擇一些難句讓學(xué)生翻譯）
二、 分析課文
1、提名朗讀
2、學(xué)生自由朗讀
3、思考練習(xí)一
第一段．開篇沒有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以生動形象的比喻打開話題。先從正面說，用比喻推理（“求木之長者……必浚其泉源”）引出正題：“思國之安者，必積其德義?！北扔髡f里，淺顯易懂，不容置疑。再從反面申述：“源不深而望流之遠(yuǎn)……而況于明哲乎？”接著進(jìn)一步指出，“人君”地位高，責(zé)任重大，如果“不念居安思危，戒奢以儉”，要想使國家常常治久安，就同無根之木、無源之水一樣只能是一種妄想。這一段的結(jié)尾，照應(yīng)前面，又利用了“木”、“水”的比喻。
第二段．總結(jié)歷史教訓(xùn)，從反面論證“居安思?！钡谋匾浴Ｏ戎赋鰵v史現(xiàn)象：幾乎所有人君都不能善始善終。然后以“豈……”設(shè)問，引出產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因的分析：取天下時，“殷勤深”，能夠“竭誠以待下”；守天下時，難免得意洋洋，以致“縱情以傲物”。而“竭誠則……為行路”。心態(tài)不同，對人的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強(qiáng)烈。這說明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。如果失去民心，即使動用嚴(yán)刑也無濟(jì)于事?！霸共辉诖蟆钌鳌?，這是借鑒古人的論述，將君民關(guān)系比作水舟的關(guān)系，切中要害，振聾發(fā)聵，令人精警。這一段從現(xiàn)象到本質(zhì)，逐層剖析，清楚有力。雖然全段未見一個“思”字，但是從反面強(qiáng)調(diào)了“居安思危”的重要性。
第三段．回答任何“居安思?！薄Ｊ侨牡闹攸c?！笆肌?，即十條建議，可以概括為“五戒”：“見可欲”、“將有作”兩條戒奢侈；“念高?！?、“懼滿盈”兩條戒驕傲；“了盤游”、“憂懈怠”兩條戒縱欲；“慮壅蔽”、“懼讒邪”兩條戒輕人言；“恩所加”、“罰所及”兩條戒賞罰不公。最后作者說明：總結(jié)“十思”，發(fā)揚(yáng)“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必“勞神苦思”，而國家卻可以“垂拱而治”。 “垂拱而治”是作者的政治理想，但它不同于老子的“無為而治”，它要求唐太宗“居安思危，戒奢以儉”，是積極地求治，不是消極地以不治為治。
4、聯(lián)系背景說明本文的意義。
唐太宗曾說：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害。”他常常以隋代的暴政為戒，不敢過分使用民力，能夠節(jié)私欲，明賞罰，善于納諫。到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，加上對外戰(zhàn)爭年年勝利，邊防鞏固，于是在一片文治武功的歡呼聲中，太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，特別是漸漸忘了隋代滅亡的歷史教訓(xùn)，漸漸對人民作威作福起來。就從魏征進(jìn)《十思疏》的貞觀十一年來看，他先后下令修了三宮殿，多次巡游、打獵。老百姓為了服役，長年不能回家。為此有大臣進(jìn)諫，他竟說：“百姓無事則驕，勞役則易使?！痹僖膊幌褚郧澳菢铀斓亟邮芟录壍囊庖姟Ｓ谑?，魏征在這一年從三月到七月共四上奏疏，《十思疏》是其中一篇。在這里，魏以政治家特有的敏銳眼力抓住了太宗“忘本”（即忘記“以民為本”）、“忘?！保赐浰宕鷾缤龅慕逃?xùn)）的根本問題，針鋒相對地提出了“十思”，以“思”治“忘”，實在是一劑良藥。
5、學(xué)生齊讀課文。
三、布置作業(yè)
1、背誦課文
2、體會語言特點
第三課時
教學(xué)要點：體會語言特點，背誦課文
教學(xué)過程：
一、 檢查復(fù)習(xí)
二、 品味語言
1、思考：語言的特點？
明確：本文也是一篇很好的政論文。宋以來就受到文選家的重視，但其文學(xué)價值往往被政治價值所掩蓋。作者是初唐時有名的文學(xué)家，他的詩歌古樸，散文也比較好。和同時的人比較起來，他受六朝以來浮艷文風(fēng)的影響較少。
唐人奏疏很多，傳誦至今的只有魏征、狄仁杰和陸贄等幾家。
《十思疏》是一駢體文。唐代奏疏習(xí)慣上都要用駢文寫，就是后來反對駢文、提倡古文運(yùn)動的韓愈也還用駢文來寫奏章。然而《十思疏》與當(dāng)時流行的駢文不同。一方面它充分利用駢文對偶、排比的形式來表達(dá)真情實感，一方面又敢突破駢文的形式束縛，它一不避三排，起句就是三句組成的排比句；二不避首尾虛字，如雖、終、也、哉等；三不避散句。同時不用事、不用典，不咬文嚼字。魏征雖然是有名的史學(xué)家，但是《十思疏》中看不到他作繁復(fù)的引證，看不到典故。只用了兩個淺顯的比喻。這是同當(dāng)時追求形式的文風(fēng)是背道而馳的。這種敢于沖破落后傳統(tǒng)的束縛，不拘一格的創(chuàng)造精神，在駢儷風(fēng)氣占統(tǒng)治地位的初唐 時代更顯得難能可貴。
語言簡約，整散結(jié)合。整句音韻和諧，瑯瑯上口；散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓，需要用心品味。
2、自由朗讀，體會語言之美。
三、 課堂小結(jié)
通過本節(jié)課的反復(fù)誦讀，我們逐層領(lǐng)悟了作者高超的勸說方法和積極的治政、修身思想。文言文中有不少蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)文化精髓的佳作，領(lǐng)悟它、掌握它，對我們奠定語言功底及文化功底，都有直接的益處，它會讓我們享受終生。
四、 課堂答疑
五、 誦讀、背誦
六、 布置作業(yè)
諫太宗十思疏讀后感篇十七
今天我讀了唐太宗李世民的傳記――《李世民傳》。本書記錄了李世民從幼年到老年的輝煌業(yè)跡。本書告訴了我一個道理：有志者事竟成。就是說只要意志堅定，事情一定能夠辦成。李世民就是這樣一個人。
唐太宗李世民的一生可以說是傳奇的一生。他幼年熟讀兵書，立下理想；少年投身行伍，出謀劃策；青年發(fā)動玄武兵變，從此君臨天下。他一生心系萬民，勤奮工作。李世民靠韜略謀定大局，靠理想開創(chuàng)盛世。李世民雖然只活了53歲，卻帶給歷代皇帝一個又一個道理。他的一生可以分為五部分：少年英發(fā)、南征北戰(zhàn)、同室操戈、貞觀之治、從善如流。李世民從小就勵志做皇帝，并救了父親右驍衛(wèi)將太原守備李淵。李世民廣招天下豪杰，勸父起兵反隋。二十歲時為父登上皇位，自已被封為秦王，創(chuàng)立了唐朝。大唐立國后，四周并不安寧，許多軍閥都想成就帝業(yè)。李世民為了剿平各路軍閥勢力，南征北戰(zhàn)，終于統(tǒng)一天下?？衫钍烂癫粷M足于封為秦王，想起了他偉大的理想，終于他的兄弟李建成、齊王李元吉想殺了他，不料李世民卻先發(fā)制人，發(fā)動了玄武門之變。之后，他成為了皇帝，年號為貞觀，開創(chuàng)了絕前的盛世――貞觀之治。李世民到老年時，卻仍能從善如流，真是難得的一代明君。
李世民以理想為目標(biāo)，因理想而堅持，最終取得勝利，這是我從《李世民傳》中得到的道理。
生活中，我們不能“胸?zé)o大智”而“枉活一世”，所以我們從小就要勵志成才。只要你努力去追尋理想，就一定會成功的，正所謂“山立在地上，人立在志上”，記住有志者事竟成。
諫太宗十思疏讀后感篇十八
洗盡鉛華。
教學(xué)目的：
1.掌握本文的主要觀點和對比論證的方法。
2.掌握“安”“信”“求”“治”等多義詞的用法。
3.掌握“以”“所”“哉”等虛詞的用法。
4.領(lǐng)會突出運(yùn)用比喻、排比的方法，語言形象，說理有力的特點。
5.背誦課文，了解作家作品。
教學(xué)重點：
掌握文言虛詞的含義和用法，掌握本文的主要觀點。
教學(xué)難點：
對比和比喻論證的方法；排比手法在文中的作用。
教學(xué)課時：2課時。
教學(xué)方法：串講―誦讀―練習(xí)法。
第一課時。
教學(xué)目標(biāo)：解題；介紹作家作品；寫作背景；分析第一段。
教學(xué)過程：
一.解題、介紹作者和寫作背景。
1.解題：
諫―勸諫；太宗―李世民，唐朝第二個皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思―是本文內(nèi)容，即十條值得深思的.情況；疏―奏疏，古代臣下向君主議事進(jìn)言的一種文體，屬議論文。
2.作者與作品：
魏征（繁寫體為“徵”），字玄成，唐朝下曲陽人。隋末，因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國公，世人稱魏鄭公。死后贈司空，謚文貞。
唐太宗曾賜手詔，贊魏征道：“昔晉武帝滅吳之后，志意驕怠，何曾（人名）位極臺司，不能直諫，乃私語于孫，自矜明智，此不忠之大者也。得公之諫，朕知過矣。當(dāng)置之幾案，以比弦韋（自警）?！蔽赫魉篮螅谟謱κ坛颊f：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”。魏征從政十六七年，上書言事二百多次，達(dá)十萬言，起奏疏收在《魏鄭公諫錄》、《貞觀政要》中。
3.寫作背景：
隋朝在農(nóng)民起義中覆滅，給唐朝統(tǒng)治者敲響了警鐘。唐太宗李世民就曾說：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟。”唐朝初年，為了緩和階級矛盾，積極納諫。太宗起初聽不進(jìn)魏征直諫，發(fā)誓要殺他，后來他悟出這是為了國家長治久安，便越聽越愛聽。這篇奏疏是魏征貞觀十一年寫各哦唐太宗的。當(dāng)時，經(jīng)過戰(zhàn)爭后的修養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來，加上對外戰(zhàn)爭連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處游玩，勞民傷財，就在魏征呈上此文的當(dāng)年，太宗先下令修飛仙宮，后來又詔令修建老君廟、宣尼廟。二月巡游洛陽宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽苑，十一月又巡游懷州，狩于濟(jì)源，為此民怨沸騰。魏征“頻上四疏，以陳得失”（此為第二疏），太宗猛醒，還寫了《答魏征手詔》稱贊他。
二.通讀全文，初步預(yù)習(xí)。
1.下列加點字注音釋義不正確的一項是（）。
a臣聞求木之長（chang,生長）者。
b必浚（jun,疏通，深挖）其泉源。
c蓋在殷（yin,深）優(yōu)。
d慮壅（yong,堵塞）。
e則思正身已黜（chu,罷免）惡。
2.自讀課文，找出對偶句、排比句、比喻句，用紅、藍(lán)、黑三色畫橫線。（略）。
3.畫出下列句式，并解釋：
（1）斯亦……也（2）雖……而況……乎。
（3）豈……乎（4）何必……哉。
三.分析第一段：
1.補(bǔ)充注釋：
（1.臣聞求木之長者求：追求，想要。之：取消獨立性。
（2.必固其根本根本：古―根，今―事物的本質(zhì)。
（3.欲流之遠(yuǎn)者流：泉流，名詞。
（4.必積其德義其：他們。
（5.源不深而望流之遠(yuǎn)而：卻。
（6.根不固而求木之長固：穩(wěn)固。
（7.臣雖下愚雖：雖然（不能講成“即使”，此句自謙）。
（8.人君當(dāng)神器之重，居域中之大神器：帝位。重、大：形容詞作名詞，重權(quán)、重位。
（9.不念居安思危念：考慮。
（10.戒奢以儉以：用，實行，厲行。
（11.斯亦伐根以求木茂亦：也。以：而，卻。
（12.塞源而欲流長也流：水流，名詞。
2.學(xué)生齊讀本段，然后自譯成通順的現(xiàn)代漢語。
3.分析回答問題：
（1.第一段中有那些比喻句？包含了什么觀點？
諫太宗十思疏讀后感篇十九
《諫太宗十思疏》的精神，主要是規(guī)勸唐太宗在“貞觀之治”取得成就以后，仍要牢記隋亡的教訓(xùn)，“居安思危，戒奢以儉”，“善始”“克終”，以“積其德義”，使國家得到長治久安。
《舊唐書》曾贊揚(yáng)魏徵的奏疏“可為萬代王者法”。這篇奏疏，唐太宗非常重視，說它“言窮切至”，使自己“披覽亡倦，每達(dá)宵分”。他還曾用“載舟覆舟”的比喻來訓(xùn)戒太子。宋、明、清三代的一些君主，也經(jīng)常諷讀這篇奏疏，用來規(guī)戒自己?？梢娝诜饨〞r代的重要意義。即使到了今天，文中“居安思危，戒奢以儉”的觀點，也仍有值得借鑒的現(xiàn)實意義。
這篇奏疏，在寫作上有其特色，它有很強(qiáng)的現(xiàn)實針對性。文章根據(jù)唐太宗在取得巨大政績以后，逐漸驕傲自滿，生活日趨奢靡的情況，指出他“不念居安思危，戒奢以儉”，“既得志則縱情以傲物”，不能“竭誠以待下”，必然使“骨肉為行路”，至親疏遠(yuǎn)，君臣解體，離心離德，難于保守天下。奏疏不僅把“不念居安思危，戒奢以儉”的危害的道理講得清清楚楚，而且還對癥下藥，提出“十思”的措施，既明確具體，又實用而不空泛，針對性很強(qiáng)。
奏疏從頭至尾，多用駢偶，或相對為文，或排比論述，辭工文暢，音律和諧，鏗鏘成韻，讀來如覺連珠滾動。氣勢雄健有力。
文章一開始，作者運(yùn)用了排喻的手法，作者首先舉出“求木之長者，必固其根；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”兩組比喻，從而引出了“思國之安者，必積其德義”。作者先設(shè)置這樣兩個形象性和哲理性都很強(qiáng)的比喻，而后引出了自己要表達(dá)的真實意圖，這種手法的應(yīng)用是有很強(qiáng)的說服力。如果作者開篇不用這十分形象的排喻，而只是簡單地講述抽象的道理，是很難吸引對方，使對方理解信服。作者引喻用得好，好就好在比喻用得“巧”、“俗”、“切”。比喻的應(yīng)用使抽象的道理形象化、具體化，使深奧的問題通俗化。劉勰在《文心雕龍·論說》中所說的：“喻巧而理至”講的就是這個道理。設(shè)喻明理，比喻不但要設(shè)得巧，而且喻體要淺顯通俗，樹木、江河，處處可見，人人熟悉。所講的道理也是人人皆知，不難理解的通俗事理。劉勰在《文心雕龍·比興》中說：“比類雖繁，以切至為貴”。文章中比喻運(yùn)用的“切”，實際上就是喻體與本意要相切合，要抓住重點，選最集中、最深刻、最精彩的喻體來表現(xiàn)本意，作者用十分熟悉的樹木，泉源，用這些微不足道的事物，引出國之大政，平易而自然。
使用了排喻的方法開篇后，作者又以三個“不”字的排比句從反面來說明問題，“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安”。從而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了作者的政治意圖。作者使用的言辭尖銳，用反激法去激發(fā)對方。作者指出，自己所列舉的比喻和敘說的是連自己這樣愚笨的人都明白的道理，何況英明圣哲的皇帝。然后作者很明確地向唐太宗指出，做為一國之主的帝王，身負(fù)重任，就要在安樂時想到危難，盡量避免奢侈，要提倡節(jié)儉。不然的話就會做出象伐根而求樹茂，塞水而望流長一樣的愚蠢事。這里，在文章結(jié)構(gòu)上前呼后應(yīng)，環(huán)環(huán)緊扣，充分表達(dá)了作者進(jìn)諫規(guī)諷的本意。
緊接著作者向唐太宗指明歷史上的君王，一開始創(chuàng)業(yè)時大多都能兢兢業(yè)業(yè)，而善始善終的就不多了。作者這里用了一個反問句來說明“創(chuàng)業(yè)容易，守業(yè)難”的道理。作者同時明確地告誡唐太宗，不要危難憂患時誠心待人，而成功后就放縱，傲慢待人。并指明，對人以誠相待，仇敵也團(tuán)結(jié)成為一個整體；傲慢待人，即使是親人也會眾叛親離。對人民使用高壓鉗制，用威勢來統(tǒng)治他們，會造成他們與你貌合神離，表面十分順服而實際上卻十分怨恨。作者這里指出被激怒的百姓是十分可畏的。并再次用一個真切生動的比喻來說明帝王與百姓之間的辯證關(guān)系。作者將百姓妙喻為水，將帝王比喻為行船。水能浮載行船，但也可以將行船傾翻。這個比喻簡潔而傳神，直接明了地向唐太宗表明其利害關(guān)系。為諫勸唐太宗“居安思危，戒奢以儉”，不要“縱情傲物，驕奢淫逸”。結(jié)合具體實例進(jìn)行分析，妙喻警人，陳述利害。引用古圣先哲的“怨不在大，可畏惟人”和“載舟覆舟”等至理名言，哲理剴切，反復(fù)闡述，耐心說服，言語婉轉(zhuǎn)動人，用心不可謂不良苦。
道理述盡，作者便向唐太宗提出“十思”的建議。“十思”是作者前文提出的“思國之安者，必積其德義”的具體內(nèi)容。前邊提出問題并進(jìn)行了分析，后邊則提出如何解決的建議。使得文章前后呼應(yīng)，全文形成一篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕y(tǒng)一體。而“十思”又以“謙沖而自牧”、“虛心以納下”、“慎始而敬終”、“簡能而任之”、“擇善而從之”為中心，為至要?！笆肌钡慕嵌炔煌?，但都貫穿著“積其德義”的主線。作者告誡唐太宗“總比十思，宏茲九德”這樣就會達(dá)到天下“文武并用，垂拱而治”。只要做到這“十思”，就不必自己去勞神費(fèi)思，代替百官去行使職權(quán)了。
全篇以“思國之安者，必積其德義”為中心展開論述。先從正反兩方面進(jìn)行論述，提出為君必須“居安思危，戒奢以儉”的結(jié)論。然后提醒太宗，守成之君易失人心。因在“殷憂”時易“竭誠以待下”；而在“得志”時則會“縱情以傲物”，便有“覆舟”之危。由此提出“積德義”必須“十思”。著重規(guī)勸太宗對于物質(zhì)享受要適度，在自身修養(yǎng)上要“謙沖”，在用人上要“虛心納下”，在行施法制上要不計個人恩怨。結(jié)尾歸結(jié)出治國方法的關(guān)鍵在于知人善任，選拔人才，達(dá)到“垂拱而治”的理想境界。作者的這些主張，為唐太宗所采納，有助于成就唐王朝的“貞觀之治”。全篇以“思”字作為貫穿行文線索，脈絡(luò)分明，條理清晰。文中多用比喻，把道理說得生動形象；并采用排比、對仗，句式工整，氣理充暢。
諫太宗十思疏讀后感篇二十
唐太宗李世民是唐朝第二位皇帝，其父為大唐的開國皇帝——高祖李淵。那么，李世民究竟是個什么樣的人呢?我從不同的文獻(xiàn)中看到了，不同的人從不同的角度對李世民的評價。
老百姓眼中的李世民?！八奢d舟，亦可覆舟”，李世民經(jīng)常引用《荀子·王制》中的這句話來告誡臣子們，要重視人民的力量，從而要維護(hù)他們的利益。對于老百姓來說，只要日子過得好，當(dāng)政的皇帝就是好皇帝。老百姓才不計較什么“玄武門之變”，是否搶了哥哥和弟弟的媳婦之類的，在他們眼中，國富民強(qiáng)了，李世民就ok。
詩人眼中的李世民。李世民輔佐李淵重新統(tǒng)一中國，開拓疆土，開創(chuàng)“貞觀之治”，為唐朝的強(qiáng)盛奠定了扎實的基礎(chǔ)。哇塞，詩人們太開心了，李世民和他打造的強(qiáng)盛初唐為他們提供了創(chuàng)作的源泉和素材。詩人們紛紛歌誦“天可汗”、“千古一帝”。白居易的《七德舞-美撥亂，陳王業(yè)也》最具代表性。
臣子眼中的李世民。對于魏徵、長孫無忌、杜如晦、房玄齡、陳叔達(dá)這些股肱之臣來說，李世民肯定遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到好皇帝的標(biāo)準(zhǔn)：他出游講排場耗費(fèi)民力、過于大興土木興建奢華宮殿、把玩鷂鷹耽擱政務(wù)(李世民曾征收到一只珍貴的鷂鷹，放在手臂上把玩，看見魏徵前來，藏到懷中。魏徵一眼就看穿了他的小心思，故意不停地上奏啊上奏啊上奏啊，結(jié)果可想而知，那只鷂鷹被悶死在李世民的懷中)……其實這些股肱之臣是對李世民“高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求”，就像我媽媽對我一樣，哈哈哈。
親人眼中的李世民。對于父親李淵來說，李世民肯定算不上好兒子——逼自己退位，又殺了自己的另兩個兒子。對于李建成和李元吉來說，那他們可是倒大霉了，碰到了這么個“心狠手辣”的兄弟。對于他的妻子來說，李世民肯定也不是什么好丈夫，因為要和很多女人生活在一起。
諫太宗十思疏讀后感篇二十一
3.掌握“以”“所”“哉”等虛詞的用法
4.領(lǐng)會突出運(yùn)用比喻、排比的方法，語言形象，說理有力的特點
5.背誦課文，了解作家作品
掌握文言虛詞的含義和用法，掌握本文的主要觀點
對比和比喻論證的方法；排比手法在文中的作用
：2課時
教學(xué)方法：串講—誦讀—練習(xí)法
諫—勸諫；太宗—李世民，唐朝第二個皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思—是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況；疏—奏疏，古代臣下向君主議事進(jìn)言的一種文體，屬議論文。
2.：
魏征（繁寫體為“徵”），字玄成，唐朝下曲陽人。隋末，因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國公，世人稱魏鄭公。死后贈司空，謚文貞。
唐太宗曾賜手詔，贊魏征道：“昔晉武帝滅吳之后，志意驕怠，何曾（人名）位極臺司，不能直諫，乃私語于孫，自矜明智，此不忠之大者也。得公之諫，朕知過矣。當(dāng)置之幾案，以比弦韋（自警）?！蔽赫魉篮螅谟謱κ坛颊f：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”。魏征從政十六七年，上書言事二百多次，達(dá)十萬言，起奏疏收在《魏鄭公諫錄》、《貞觀政要》中。
隋朝在農(nóng)民起義中覆滅，給唐朝統(tǒng)治者敲響了警鐘。唐太宗李世民就曾說：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟?！碧瞥跄?，為了緩和階級矛盾，積極納諫。太宗起初聽不進(jìn)魏征直諫，發(fā)誓要殺他，后來他悟出這是為了國家長治久安，便越聽越愛聽。這篇奏疏是魏征貞觀十一年寫各哦唐太宗的。當(dāng)時，經(jīng)過戰(zhàn)爭后的修養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來，加上對外戰(zhàn)爭連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處游玩，勞民傷財，就在魏征呈上此文的當(dāng)年，太宗先下令修飛仙宮，后來又詔令修建老君廟、宣尼廟。二月巡游洛陽宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽苑，十一月又巡游懷州，狩于濟(jì)源，為此民怨沸騰。魏征“頻上四疏，以陳得失”（此為第二疏），太宗猛醒，還寫了《答魏征手詔》稱贊他。
1.下列加點字注音釋義不正確的一項是（ ）
a 臣聞求木之長（chang,生長）者
b 必浚（jun,疏通，深挖）其泉源
c 蓋在殷（yin,深）優(yōu)
d 慮壅（yong,堵塞）
e 則思正身已黜（chu,罷免）惡
2.自讀課文，找出對偶句、排比句、比喻句，用紅、藍(lán)、黑三色畫橫線。（略）
3.畫出下列句式，并解釋：
（1）斯亦……也（2）雖……而況……乎
（3）豈……乎（4）何必……哉
（1.臣聞求木之長者 求：追求，想要。 之：取消獨立性。
（2.必固其根本 根本：古—根，今—事物的本質(zhì)。
（3.欲流之遠(yuǎn)者 流：泉流，名詞。
（4.必積其德義 其：他們。
（5.源不深而望流之遠(yuǎn) 而：卻
（6.根不固而求木之長 固：穩(wěn)固
（7.臣雖下愚 雖：雖然（不能講成“即使”，此句自謙）。
（8.人君當(dāng)神器之重，居域中之大 神器：帝位。重、大：形容詞作名詞，重權(quán)、重位。
（9.不念居安思危 念：考慮。
（10.戒奢以儉 以：用，實行，厲行。
（11.斯亦伐根以求木茂 亦：也。以：而，卻。
（12.塞源而欲流長也 流：水流，名詞。
（1.第一段中有那些比喻句？包含了什么觀點？
答：比喻句：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長”“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也”。
觀點：（1）.思國之安者，必積其德義 （2）.居安思危，戒奢以儉
（2.本段用了什么論證方法？其作用何在？
正反對比論證法——采用強(qiáng)烈、鮮明的對比使勸諫對象更加深刻地認(rèn)識到思國之安必積德義的道理。
（3.起義句中前兩個分句對第三個分句起什么作用？
答：前兩個分句說的是事物常理，可以順其自然地引出所要闡明的觀點，也能對觀點起到論證說明的`作用。
答：首先是用了比喻手法，使勸諫生動形象化；再就是借貶低自己來抬高君主，使對方耳聽直言心悅誠服。
（5.本段三句話各是從什么角度來闡述自己的看法的？
答：第一句正面引出主要觀點，闡明積德義的重要性；第二句從反面論述自己的主要觀點，闡明積德義的必要性；第三句從皇帝自身地位的角度來闡明不積德義的嚴(yán)重后果，進(jìn)一步論證治理國家，必積德義。
翻譯并背誦第一段
分析二、三段
（1.凡百元首 元首：指帝王。
（2.善始者實繁，克終者蓋寡 繁：多。蓋：大概。
（3.豈取之易守之難乎 取：攻取。守：保衛(wèi)。
（4.蓋在殷優(yōu)，必竭誠以待下 蓋：因為。以：來。
（5.既得志 既：已經(jīng)。得志：實現(xiàn)愿望。
（6.則縱情以傲物 以：而，表并列。物：別人。
（7.傲物則骨肉為行路 骨肉：至親之人。行路：名詞。
（8.雖董之以嚴(yán)刑 雖：即使。之：代人民。以：用。
（9.振之以威怒 振：同“震”，威嚇。
（10.貌恭而不心服 貌：表面。而：然而。
（1.這一段作者概括了什么歷史教訓(xùn)？
答：歷代統(tǒng)治者能善始，卻不能善終。
（2.作者認(rèn)為他們這樣的歷史教訓(xùn)原因在“取易守難”嗎？
答：不是。在于統(tǒng)治者得天下之后“縱情”“傲物”。
（3.作者魏征對以嚴(yán)法治國持什么看法？我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)健全法制，你認(rèn)為可行嗎？
答：魏征對“嚴(yán)法治國”既沒有推崇，也沒有反對，只是認(rèn)為“法制”不是問題的關(guān)鍵，根本還在于統(tǒng)治者對天下黎民要竭誠相待。我們強(qiáng)調(diào)健全法制，實際也是為了使天下變成一個公平合理的社會，這與魏征主張“竭誠以待”是一致的，那當(dāng)然是可行的。
（4.作者在本段所闡述的主要看法是什么？
答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。
（5.本段采用的是什么論證方法？
答：對比——善始與善終；竭誠待下與縱情傲物。比喻——載舟覆舟，所宜深慎。
（6.從本段所述來看，作者的思想上有很大的局限性，這表現(xiàn)在于何處？
答：“凡百元首，承天景命”，宣揚(yáng)了皇權(quán)神授論，這與他的封建忠君思想分不開。
（1.誠能見可欲 誠：（如果）真的。
（2.則思知止以安人 思：想到。安：使動用法。
（3.念高危 高危：（地位）高高在上充滿危機(jī)。
（4.懼滿溢 懼：擔(dān)心。
（5.則思江海下百川 下：動詞居于……之下。
（6.樂盤游 樂：意動用法，以……為樂。
（7.則思三驅(qū)以為度 以為：以（之）為。度：限度。
（8.則思虛心以納下 虛：使動用法，使……謙虛。
（9.懼讒邪 讒：動詞作名詞，說別人壞話的人。邪：形容詞作名詞，邪惡的人。
（10.則思正身以黜惡 正：使動用法，使……端正。
（11.則思無因喜以謬賞 無：同毋，不要。
（12.總此十思，宏茲九德 宏：使動用法，使……光大。
（13.簡能而任之 簡：選拔。能：形容詞作名詞，賢能的人。
（14.擇善而從之 善：形容詞作名詞，好的建議。
（15.則智者盡其謀 盡：形作動，用盡。
（16.信者效其忠 效：獻(xiàn)出。
（1.第三段提出了哪“十思”？作者理想的政治境界是怎樣的？
答：十思：略；境界：智者盡其謀……垂拱而治。
（2.“十思”的核心內(nèi)容是什么？這十思各從哪些角度去談?wù)撝螄溃?/p>
答：核心：正己安人。角度：一二思—戒奢侈；三四思—戒驕躁；五六思—戒放縱；七八思—戒蒙蔽；九十思—戒主觀。
（3.“何必勞神苦思，代百司之職役哉”一句以反問結(jié)束全文，可以收到怎樣的效果？
答：作者以反問的形式啟發(fā)太宗，講明了十思的現(xiàn)實意義，可以更加堅定他實行開明政治的決心。
1.本文的中心論點是什么？作者用了哪些論證方法進(jìn)行論證？
答：中心論點—思國之安者，必積其德義。方法—對比論證，比喻論證。
2.本文語言有何特點？
答：駢散結(jié)合，極富氣勢，華美流暢。
3.完成課后練習(xí)（略）
（教師提示包含的知識點）。
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