讀后感可以讓我們更好地理解和欣賞作者的觀點(diǎn)和意圖。如何寫一篇較為完美的讀后感呢?首先我們需要對書中的內(nèi)容進(jìn)行仔細(xì)的閱讀和理解。接下來,小編為大家精選了一些讀后感范文,供大家參考和借鑒。
論語讀后感高中篇一
《論語十則》主要講了兩個方面:一是講學(xué)習(xí)方法及態(tài)度的;二是講思想修養(yǎng)方面的。這十則教給了我如何處世待人以及正確的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。
“歲寒,然后知松柏之后凋也?!闭f的是:碰到了寒冷的冬季,這以后才能知道松樹柏樹是最后凋謝的。我們正應(yīng)像松柏一樣堅韌不拔,無論何種境地都應(yīng)堅貞不屈、高風(fēng)亮節(jié)。文天祥面對著敵人提出的“一人之下,萬人之上”的權(quán)力誘惑,義正言辭地加以拒絕,忍受著敵人殘酷的嚴(yán)刑拷打,寧死也不肯背叛自己的祖國。在生命的最后時刻,他表現(xiàn)得大義凜然,毅然地吼出“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”我們應(yīng)當(dāng)像他一樣堅貞不屈,不畏艱險的環(huán)境,保守自己的節(jié)操!我們應(yīng)勇于挑戰(zhàn)困難,像松柏一樣在寒風(fēng)中挺立!
《論語十則》深深地影響了我們的生活,(讀書筆記)其中所蘊(yùn)含的豐富哲理啟迪著我們的心靈,它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨?,修身養(yǎng)性。
有人說過:“人做好了,世界也就做好了。”讓我們從自身做起,完善自我,讓這個世界更加和諧。
論語讀后感高中篇二
有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎”“己所不欲,勿施于人”……29日上午,孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場內(nèi)傳出朗朗的誦讀聲。多名少年兒童齊聲誦讀《論語》中的經(jīng)典名句和中國歷代名篇佳作明月高懸,孤燈一盞。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切。我正襟危坐于桌旁,在這樣一個寧靜而又安詳?shù)某醮旱囊雇?,仔?xì)背誦著一本藍(lán)色仿線裝的,薄薄的小書——論語。
從辯論的角度看,孔子肯定是輸了,而且輸?shù)眯姆诜?墒侨绻麖纳畹慕嵌瓤础?鬃佑质勤A家,是大贏家。這是歷史證明了的,不是我說的。也許,真理本不是辯出的,而是做出的。
孔子何以獲勝,辯論為何不出這樣的道理,我不知道,天資太差,腦子太笨。但我知道孔子說了些什么,他說的是做人的道理,生活的道理,生存的哲學(xué)!如果你是人,你生活在一個群體中,不論你做什么:你去干革命,做領(lǐng)導(dǎo),開公司,或是你去當(dāng)土匪,做強(qiáng)盜,當(dāng)惡霸。如果你想做強(qiáng),作大,你就必須相信孔子說的,從這個角度說,孔子的道理,是永恒的真理!
說起生活的道理,生存哲學(xué)。我們中國人可是不會陌生。因?yàn)槲覀冇形迩甑牡燃壣鐣纳罱?jīng)驗(yàn),世界上哪個國家也比不上。比如說:勾心斗角,爾虞我詐,爭權(quán)奪利,互相傾扎,落井下石,背后捅刀,見利忘義,過河拆橋,當(dāng)面一套,背后一套,說的一套,做的一套,損人利己,假公濟(jì)私,猜疑嫉妒,暗地造謠,事不關(guān)己,高高掛起,個人自掃門前雪,莫管他人瓦上霜。還有什么,大家補(bǔ)充。
總之,我們中國人最不缺的就是智慧,尤其是生存智慧。中國人是適應(yīng)力最強(qiáng)的生物,在任何的環(huán)境里都可以生存。并且還有一整套自我娛樂的方式,我們是最喜歡內(nèi)耗,窩里斗,最容易忘記過去,最經(jīng)常變得麻木不仁,最喜歡隔岸觀火,充當(dāng)看客的民族。好了,不說了,魯迅先生比我說的強(qiáng)多了,不敢班門弄斧。
魯迅先生原以為可以用筆做刀劍,用激烈的言詞,大聲得呼喊驚醒沉睡的中國人??墒撬e了,文學(xué)的力量微乎其微,魯迅本人也似乎被我們遺忘了。是毛主席率領(lǐng)的,手握著真正的槍桿子的百萬雄師,徹底改變了中國,用政治和經(jīng)濟(jì)的力量改變了中國人??墒呛苓z憾,毛主席也犯了一個錯誤,以為單單依靠唯物主義,辯證法,就可以改變?nèi)说木瘛S谑?,他打倒了孔子。于是,有了今天的局面?/p>
不論是孔子,毛澤東,還是魯迅,他們對人性善和惡的兩面都有著自己的認(rèn)識,解決的方法也因自身的特質(zhì)和所處時代而不同,至于結(jié)果,只有歷史去評說了。我在這里說的,不過是發(fā)一點(diǎn)牢騷罷了。
隨著我這并不聰明的腦子的一點(diǎn)小小的進(jìn)步,我越來越感到:社會主義革命與其說一場經(jīng)濟(jì)和政治革命,不如說是一場人性的革命。如何能讓勞動者聯(lián)合起來,不是僅為自己的一點(diǎn)私利,團(tuán)結(jié)一心,為捍衛(wèi)勝利果實(shí)而奮斗。如何保證那些代表人民掌權(quán)的人真正的為人民謀利益,而不是為了一己的私利,更不是做剝削,欺壓人民的奴隸主,地主和資本家。
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論語讀后感高中篇三
《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作,許多篇章談到做人的問題,這對當(dāng)代人具有借鑒意義。
其一,做人要正直磊落??鬃诱J(rèn)為:“人之生也直,罔之生也幸而免。”(《雍也》)在孔子看來,一個人要正直,只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存,但那只是靠僥幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理,這種靠僥幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。
其二,做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強(qiáng)調(diào)最多的問題之一。在孔子看來,仁德是做人的根本,是處于第一位的。孔子說:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文?!保ā秾W(xué)而》)又曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”(《八佾》)這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義??鬃舆€認(rèn)為,只有仁德的人才能無私地對待別人,才能得到人們的稱頌。子曰:“唯仁者能好人,能惡人?!保ā独锶省罚褒R景公有馬千駟,死之日,民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下,民到于今稱之?!保ā都臼稀罚┏浞终f明仁德的價值和力量。
那么怎樣才能算仁呢?顏淵問仁,子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。”(《顏淵》)也就是說,只有克制自己,讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮,天下的人就會贊許你為仁人了??梢姟叭省辈皇窍忍炀陀械?,而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn),這就是“剛、毅、木、訥近仁?!保ā蹲勇贰罚┘磩倧?qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn),即:“恭、寬、信、敏、惠”(《陽貨》)。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說,對人恭謹(jǐn)就不會招致侮辱,待人寬厚就會得到大家擁護(hù),交往信實(shí)別人就會信任,做事勤敏就會取得成功,給人慈惠就能夠很好使喚民眾??鬃诱f能實(shí)行這五種美德者,就可算是仁了。
當(dāng)然,在孔子看來要想完全達(dá)到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法,那就是“博學(xué)于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!”(《顏淵》)即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍,用禮約束自己的行為,這樣就可以不背離正道了。同時也要重視向仁德的人學(xué)習(xí),用仁德的人來幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應(yīng)該是自己站得住,也使別人站得住,自己希望達(dá)到也幫助別人達(dá)到,凡事能推己及人的人。即:“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人,能近取譬,可謂仁之方也已?!保ā队阂病罚?/p>
其三,做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)即:我每天都要再三反省自己:幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢?強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上,孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰:“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝?!保ā妒龆罚┘矗褐鞠蛟谟诘?,根據(jù)在于德,憑籍在于仁,活動在于六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù)),只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強(qiáng)調(diào)做人要全面發(fā)展呢?這里體現(xiàn)了孔子對人的社會性的認(rèn)識,以及個人修養(yǎng)的相互制約作用,他說:“舉于詩,立于禮,成于樂?!保ā短┎罚┘矗涸姼杩梢哉駣^人的精神,禮節(jié)可以堅定人的情操,音樂可以促進(jìn)人們事業(yè)的成功。所以,對于個人修養(yǎng)來說,全面發(fā)展顯得極為重要。
論語讀后感高中篇四
《論語》是中國歷史上的一部偉大的作品,也是世界上公認(rèn)的一部充滿智慧的書籍。明朝確定以《論語》作為教輔書,也奠定了《論語》在中國文人心中的低位?!墩撜Z》對于中國人民有著深遠(yuǎn)的影響,不僅僅教會人的德行的養(yǎng)成,還告訴人們怎么看待功名,怎么做好教育等,對人們的各方各面都有著深遠(yuǎn)的影響。質(zhì)樸凝練是《論語》的一大特點(diǎn),用一些簡單的例子去說明深刻的道理,讓人回味無窮,百讀而不厭其煩。
提到《論語》,我們不得不先說了一下,什么是“仁德”?這是春秋和平時期備受君主們所喜愛的,他們主張以孔子的仁德治理國家。這是一部告訴如何去規(guī)范自己的言行舉止,怎么去提高道德修養(yǎng),“仁”是施政的根本宗旨?!叭收笔鞘裁??仁政就執(zhí)政者應(yīng)該關(guān)心民生,善待自己的百姓,真正做民為根本,而不僅僅是一個口號。歷史上各個朝代的滅亡都是因?yàn)椤安蝗省?,對百姓苛捐雜稅,人民名不聊生。這些不懂得仁政對于統(tǒng)治的重要性的統(tǒng)治者當(dāng)然會退出歷史舞臺,無可爭辯。做人,做事,執(zhí)政不僅僅需要“仁”之外,你還得“忠”“孝”“義”“信”,歷史上但凡不忠不孝不仁不義之徒,必被人唾棄,遺臭萬年。所有《論語》對人們的啟發(fā)不僅僅是某一方面,而是具有深邃的影響力。
不得不說的是,對于教育,孔子可謂是做出了卓越的貢獻(xiàn)。他摒棄了貴族才有權(quán)利去學(xué)習(xí)的這種陋習(xí),而是宣揚(yáng)人人都可學(xué)習(xí),都可成才,所謂有教無類。他一生弟子3000人,足以看出他對于教育有教無類身體力行,并且各行各業(yè)都有出色弟子。孔子先進(jìn)的教育理念一直沿用到今日,對于學(xué)習(xí)習(xí)慣,“溫故而知新,可以為師矣”對于獨(dú)立思考,”學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!睙o處不體現(xiàn)出了孔子對學(xué)習(xí)的的理解,做學(xué)問不僅僅要溫習(xí),還要學(xué)會獨(dú)立思考。
孔子被美國作家愛慕生譽(yù)為“哲學(xué)上的華盛頓”,歷經(jīng)幾千年仍舊,足以可見這部東方的“圣經(jīng)”的魅力,也可以看出《論語》對于世界的影響力。熟讀像《論語》這樣的經(jīng)典,并且傳承下去,是我們每個人都可以去做的事情。
論語讀后感高中篇五
論語一書,如一盞指路明燈,能讓我們在黑暗中找回正確方向,看完論語,你知道怎么寫好一篇論語讀后感嗎?你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“高中論語讀后感1000字”,下面小編收集了相關(guān)的素材,供大家寫文參考!
我讀論語的時間不長,也沒有通篇詳細(xì)的讀,但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動,為他的胸襟和智慧折服!大家盡管有這樣那樣的看法,但是請想一想:縱觀世界歷史,有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦?孔子一生甚至都沒有一部自己的著作,僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部論語就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。
漢初,大儒叔孫通向劉邦說“夫儒者,難于變革,可與守成”。斯言一出,遂使以孔子為代表的儒家文化,成為兩千多年來各朝代長治久安的“守成”之學(xué)。建國已五十多年,“五十而知天命”,和平歲月,弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,應(yīng)該是“守成期”,順理成章的天命。其實(shí),儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神,不僅可與守成,亦可催人進(jìn)取,儒家文化中蘊(yùn)含的對現(xiàn)代生活有巨大作用的力量,不僅是為某個階級服務(wù)的政治哲學(xué),也是直指人心的人生哲學(xué),儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷,命運(yùn)懸于一線之際卻總是“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”,就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能,那是超乎政治倫理之上,鮮活在平常日用之間,本于生命,積極進(jìn)取,追求成功的永恒精神。
子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”每每讀起美文,久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化扎根于心。
開篇節(jié)選的這三句,給人以愉悅,真情,韻味十足,朗朗上口,引領(lǐng)我們徜徉知識的海洋?!皩W(xué)習(xí)并時常溫習(xí),不是很好嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來,令人不高興嗎?人家不了解你,你也不怨恨,不也是個有道德的君子嗎?"其中“學(xué)而時習(xí)之”點(diǎn)名了學(xué)習(xí)態(tài)度。良好的學(xué)習(xí)方法,需要來借鑒。學(xué)以致用,就要理解。這句話雖說像白水一大話,卻也蘊(yùn)含著深刻的道理。再說“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?”這一句描述的是,當(dāng)一個人的學(xué)問已經(jīng)完成,有道同的人慕名而來,雙方相見甚歡,有會于心,是一種志同道合的快樂。這個“朋”當(dāng)然不是指酒肉朋友。酒肉朋友一來,免不了酒酣耳熱,傷身破財,又何樂之有呢?而志同道合的朋友,與你分享胸中之學(xué),笑傲江湖,指點(diǎn)江山,這才是人生一大樂事。近朱者赤近墨者黑,朋友志同道合而非兄弟義氣,同時,做人也要向君子學(xué)習(xí),有寬廣的胸懷,不隨隨便便遷怒于他人。
總的來說,開頭只有短短的三句話,其影響之深。主要講述了學(xué)習(xí),交友,做人的道理。學(xué)習(xí)的內(nèi)容不是做人做事,因此學(xué)習(xí)的時間應(yīng)該是日常生活的分分秒秒,而不應(yīng)是局限于課堂之上。與人交往就是學(xué)習(xí)的過程,也是做人的過程。通過實(shí)踐得來的知識才是真知,時刻不忘學(xué)習(xí),保持一種活到老學(xué)到老的境界和生活態(tài)度。當(dāng)一個人達(dá)到“不慍”的境界時,他已經(jīng)成為一個大德的人,自然也能獲得無上的歡悅了。
良好的開頭,帶來了很深的道理。這短短的三句話,給了我無限的思考,意識到了學(xué)習(xí),交友,做人的缺陷和不足,因?yàn)椤巴鲅蜓a(bǔ)牢為時不晚”。
又例如這一句,曾子曰:“五日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”生活是一種行為習(xí)慣,人在其中,只要沒有太大的波瀾,往往會隨波逐流。但這種庸常的腐蝕性后果缺失嚴(yán)重的,因?yàn)榻?jīng)常性的檢查自己的言行,并及時做出調(diào)整和約束,是十分必要的。自查自省是修德建業(yè)需要,是少犯錯誤的關(guān)鍵所在。
“論語”的哲理性是極其有價值的,值得每一個人去深入研究和學(xué)習(xí),并以此為動力,嚴(yán)格規(guī)范自己的一言一行。
中華文化源遠(yuǎn)流長,博大精深。在浩瀚的書海中,輕輕翻開一本油墨暈香的文化典籍,仿佛就能與先賢進(jìn)行深刻的交流,而與此同時他們的智慧光芒也會讓我們深受啟發(fā)。因此,傳承文化經(jīng)典,鑄造文化新輝煌刻不容緩!
近日,我讀了《論語》一書,書中充滿哲理的句子讓我無時不感受到古人的智慧,感受到那跨越幾千年仍充滿生命力的文字,它們于古時被創(chuàng)作,卻仍深刻地影響著我們現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)生活。
正如書中《論語·述爾》有言,“溫而厲,威而不猛,恭而不安”。這句話是要求我們要行中庸之道。中庸之道,即要求我們處理事情要保持一種中正平和的態(tài)度,要把握好分寸,拿捏好力度,使事情處在一種相對和諧的狀態(tài)。這句話深刻地體現(xiàn)了古人的處事哲學(xué),他們懂得度的把握,懂得在一定限度內(nèi)調(diào)節(jié)分寸。而這種思想對我們的現(xiàn)實(shí)生活更是一種補(bǔ)益。在社會快速發(fā)展的今天,人們變得浮躁起來,人們難以保持一種中正平和的狀態(tài)去處事,更有甚者,個別人會采取極端手段去達(dá)到自己的目的。因此,傳承這種處事風(fēng)格可以為人們提供一種處事之道,使人們能夠用和諧的態(tài)度去解決問題。而像《論語》這樣的文化經(jīng)典,更是可以在我們現(xiàn)代生活的文化建設(shè)中起到強(qiáng)基固本的作用。
文化經(jīng)典,浸潤著古人的思想光芒,以其特有的文化內(nèi)涵涵養(yǎng)著我們每個炎黃子孫的心靈,慰藉著我們的靈魂。一個國家若是漠視對文化經(jīng)典的批判繼承,就會失去對文化創(chuàng)新的根基,而無繼承創(chuàng)新又何來新輝煌?又怎樣堅強(qiáng)地屹立于世界民族之林?加強(qiáng)對文化經(jīng)典的繼承,有助于充分挖掘古人的豐富思想內(nèi)涵,用其蘊(yùn)含深刻價值的思想指導(dǎo)我們的生活,而同時在對文化經(jīng)典的繼承中,我們能夠筑牢現(xiàn)有文化體系,豐富現(xiàn)有文化內(nèi)涵,鑄造我們中華文化新輝煌!
文化經(jīng)典是古人智慧的結(jié)晶,是我們應(yīng)當(dāng)珍惜的寶貴精神財富。以黨的十九大思想為指導(dǎo),傳承文化經(jīng)典,鑄造文化新輝煌,讓我們的民族在新時代煥發(fā)新的輝煌!
前幾天的語文課上,我們學(xué)了《論語》八則。經(jīng)過翻譯、理解這八則論語,這些論語讓我受益不淺。
讓我感觸最深的便是第二句:知之為知之,不知為不知,是知也。孔子說:“知道就是知道,不知道就是不知道,這才是聰明的。”連孔子這樣的圣人都說要實(shí)事求是,更何況我們呢?這句讓我想起了曾學(xué)過的《兩小兒辯日》,在這篇文章里,孔子遇到兩個小孩爭辯太陽,當(dāng)那兩個小孩想向孔子求證時,孔子也不知道該如何回答,反而讓那兩個小孩笑話。
我們生活、學(xué)習(xí)中缺少的不就是這種事實(shí)求是的精神嗎?當(dāng)我們面對問題時,不能不懂裝懂,應(yīng)該實(shí)事求是,如果不懂也應(yīng)該去問。如果我們有了這種學(xué)習(xí)態(tài)度,我們做任何事都會取得勝利的。
就如我,數(shù)學(xué)對于我來說是一座大山。在做數(shù)學(xué)作業(yè)中,我會有一些不會做的題目。我就會把這些題目空著,等到作業(yè)做完時,一起去問父母。不過有時,在我聽了解題的方法后,還是會不懂,然而這時我一般都會就這樣寫上答案。而現(xiàn)在,學(xué)習(xí)了這篇論語后,我覺得我也應(yīng)該實(shí)事求是,不懂就問。在父母教完我題目時,我還會照著他們的思路再把題目做一遍,如果有不會的,就再問他們,直到做到正確答案。
這句論語帶給我的不僅僅是深思,更是一種學(xué)習(xí)的方法與態(tài)度。正如《尚書》中說“好問則裕”,喜歡提出疑問的人,知識就豐富。古人教給我們的有許多,就等我們?nèi)ズ煤美斫?、思考。所以我們以后在學(xué)習(xí)中要不懂就問,實(shí)事求是,而且也要在空閑時間多讀讀《論語》、《孟子》之類的書,里面會教給你許多東西!
暑假里,我和媽媽一起讀了《論語》。
《論語》一共有20章,是孔子的弟子記錄孔子言行的一本書。它主要講述了人與人如何相處、如何勤奮學(xué)習(xí)、如何在社會上努力奮斗和如何孝敬父母的一本書。其中,我印象最深的一句話就是"學(xué)而第一"里的"有朋自遠(yuǎn)方來,不亦說乎"這句話。
在人生的道路上,朋友的力量是不可缺少的。俗話說:"一個巴掌拍不響。"光憑自己單薄渺小的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可能創(chuàng)造出大事業(yè)的。由此,我想到到了管仲和鮑叔牙的友誼故事。
管仲和鮑叔牙小時候是一對好朋友。管仲小時候家里很窮,所以常常偷鮑叔牙的錢,但鮑叔牙不但不記恨他,反倒對管仲更加友好。幾十年過去了,管仲在為公子糾爭奪王位時差點(diǎn)殺死公子小白。在公子小白繼承王位時,鮑叔牙也成了宰相。鮑叔牙不計前嫌還推薦管仲,可見鮑叔牙的心胸是多么寬廣呀!
還有一個是有關(guān)伯牙和鐘子期的友誼故事,當(dāng)琴師伯牙在荒山中彈琴時,樵夫鐘子期竟然能夠聽出"巍巍乎志在高山"和"洋洋乎志在流水"。伯牙十分高興找到了自己的知音,但是鐘子期死后,伯牙再也找不到知己了,便摔掉琴,發(fā)誓不再彈琴。可見在一生中友誼是多么可貴,多么重要呀!
這些事例讓我想起了一件事:我的好朋友小董來我家玩,一開始我倆還相處挺好的,也合得來,但沒過了幾天,我們便經(jīng)常為一件不起眼的小事吵得天昏地暗,不可開交。最后,媽媽告訴我們倆要團(tuán)結(jié)友愛,才能做好每一件事,還告訴我們"有朋自遠(yuǎn)方來,不亦說乎"。
過了幾天,我的朋友小楊來我家作客,我吸取了教訓(xùn),與小楊開心的度過了一天。在生活中,友誼真是無處不在,只有在經(jīng)歷磨難后,才能真正體會到友誼的珍貴。
讀了《論語》,我受益匪淺。它教育了我怎樣與朋友交往,我一定要把小主人做的更好。
論語讀后感高中篇六
(1.)把課本看熟,基礎(chǔ)打牢。注意,是用心看熟,而不要死記硬背——這是強(qiáng)化提升的基礎(chǔ)??凑n本有四個關(guān)鍵點(diǎn):?第一、抓住書本的框架,再用具體知識來填充,這樣我們接受的就是知識的整體而不是零散的知識點(diǎn)。
第二、看書要細(xì)致,包括小字批注插圖都要留意。
第三、復(fù)習(xí)要及時,上完課當(dāng)天復(fù)習(xí),效果最好,周日在家最好把本周的課程再熟悉一遍,加深印象。
第四、要在看書的過程中思考,不能機(jī)械地背書。思考文字中隱含的意思和結(jié)論性語言是如何得出的。如課本中提到北美獨(dú)立戰(zhàn)爭手啟蒙思想得影響,究竟如何影響書中沒有明確,我們就可以從領(lǐng)導(dǎo)人、《獨(dú)立宣言》的發(fā)表、確立共和制等角度思考。
(2.)在充分掌握課本主干內(nèi)容的基礎(chǔ)上,高考狀元學(xué)習(xí)法中還提倡背誦目錄,這是至關(guān)重要的一步,無論是政治、歷史還是地理,都把課本上的目錄給背下來,這里我用的是“背”而不是“看”字,為什么要背目錄呢,因?yàn)闊o論是政治、歷史還是地理,都是按觀點(diǎn)給分,比如一道題目12分,要答4個觀點(diǎn),每個觀點(diǎn)3分,可能你寫了很長一段但只有一個觀點(diǎn),那么你只能拿到一個觀點(diǎn)的分?jǐn)?shù)也就是3分;但如果你短小精悍地寫了4句話,每句話卻都踩著一個點(diǎn),那么你的分?jǐn)?shù)肯定要比你只答一個觀點(diǎn)更高。
論語讀后感高中篇七
《論語》是從生活中來的,也應(yīng)該回到生活中去。也就是要在生活中去理解它和實(shí)踐它。否則,《論語》對我們來說僅僅是一些古奧的文字而已。
像董子竹先生那樣,鉆研《論語》多年,然后帶著火藥味地和別人爭論仁義君子。我是不太贊同的。
論語讀后感高中篇八
讀書,倘若讀得渾然忘我,茶飯不思,便是“癡”了,讀《論語》便該有這種境界吧。
孔子提倡待人要坦誠,開誠布公,最惡巧言令色、貌恭神怨之人。“巧言、令色,左丘明恥之,丘亦恥之。匿怨而反其人,左丘明恥之,丘亦恥之。”所謂“忠”即指忠于人、忠于事、忠于理。他更相信人自己的力量,“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也”可見一般。
忠于事,即實(shí)事求是,忠于事實(shí)的真相,絕不添枝加葉,也不缺斤少兩,正所為“知之為知之,不知為不知”。而“吾少賤故多能,鄙事,君子多乎哉?不多也。”則是忠于理??鬃诱f話,處處可見真理,以理為本,隨意而行。
“忠”是人之根本,亦是“仁”的前提,更是處事必不可少的。而“恕”則是人格的精華,道德修養(yǎng)的`提高??鬃佑醒裕骸胺蛉收?,已欲立而立人,已欲達(dá)而達(dá)人?!睂⑿谋刃?,推己及人,這便是“恕”之所始。
如此深邃的思想,精辟的見解,卻只是《論語》的表層含意,而我實(shí)在無法將遍地奇珍異果完全采集,只能在這華美的庭院穿梭,流連忘返,深為我們的先人深刻的生命與智慧而感到嘆服。
論語讀后感高中篇九
《論語》既樸實(shí)無華又秀色可餐,白紙黑字,片言只語就勾畫出了美好圖景:“自古皆有死,民無信不立”道出治國真諦;“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”醞釀凌云壯志;“仁者不憂,智者不惑,勇者不懼”描摹君子氣概;“仁者愛人,親親愛人”呼喚人間溫情。這些樸素而睿智的詞語使我的心靈干凈明澈,引我走進(jìn)了一個欣欣向榮的世界。
規(guī)范我的言行和學(xué)習(xí)方法。印象最深的是:上半年,我急于求成,卻忽略了對概念、句型的理解,這使我學(xué)得并不扎實(shí),特別是英語……后來,我反復(fù)咀嚼了《論語》,其中“溫故而知新”“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”的話語,使我受益匪淺?!墩撜Z》倡導(dǎo)的老實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度,這比任何一種學(xué)習(xí)法都行之有效。反復(fù)咀嚼,如同在蒼翠的青橄欖中嚼出絲絲清涼:做事一定不能違背原則,不僅僅是學(xué)習(xí),否則必然失敗。我豁然開朗。
“知之為知之,不知為不知,是知也?!钡囊馑际?知道就是知道,不知道就是不知道,這樣才是真正的智慧。前十天,我夸下??谡f我知道一個半元音字母,結(jié)果我姐姐不信,偏讓我說出來,哎,這下可鬧笑了笑話。直到現(xiàn)在我才明白:言行要謹(jǐn)慎,不要夸大自己的知識和本領(lǐng)。
思考,然后明確目標(biāo),對于我們青少年來說,應(yīng)思考立身和處世的原則?!皟?nèi)圣外王”的君子,是我們做人做事的目標(biāo)和準(zhǔn)則,也許也是需要用畢生努力不斷去接近的一個目標(biāo)。
讀《論語》,讓我們的心靈和諧飽滿,讓我們對生活有熱愛,有向往。因?yàn)樗┐缶?,我不敢說我已讀懂《論語》,但我從中悟出了很多知識、啟迪,更讓我明白了關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書的方法、態(tài)度。我還會堅持研讀《論語》,一點(diǎn)一滴的通透其心靈,使我的心靈芳香馥郁。
論語讀后感高中篇十
朋友的作用大致粗分至此,因?yàn)闋砍兜脚笥训?種類,很多話不及細(xì)說,下文再談。
《論語》有關(guān)結(jié)交朋友之標(biāo)準(zhǔn)的論述很有意思,其中既有對朋友的要求,又有對自己的要求。不同的地方,看上去還有矛盾之處。
首先,孔子認(rèn)為,交友必須交優(yōu)秀的人,德才兼?zhèn)涞娜恕W釉唬骸熬硬恢?,則不威。學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”(學(xué)而)只有這樣才能見賢思齊,有道而正。,這一點(diǎn)頗合上述交友的目的。
論語讀后感高中篇十一
《論語》,是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集,以語錄體為主,敘事體為輔,較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。這里給大家分享一些關(guān)于論語高中讀后感作文500字,希望能幫到各位。
孔子,春秋戰(zhàn)國時期之文人,其作《論語》流芳百世,流傳至今,幾乎無人不知,無鬼不曉。
《論語》,封面精致,外殼鵝黃,厚厚的,正上方用宋體寫著“論語”二字,下面寫著“孔子的智慧”幾個字,并配有一幅山水畫,讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁,一股油墨香味撲鼻而來,啊!這本書我已經(jīng)心儀很久了,還是媽媽特意從書店買來的呢!
這本書中字字珠璣,其中我認(rèn)為最精辟的是:“子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?””和“子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?!薄眱删湓挕?/p>
第一句話的意思是:“孔子說:“時常溫習(xí)學(xué)過的知識,這難道不快樂嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來做客,這難道不開心嗎?別人不知道我有學(xué)問,而我不介意因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了自己,這難道不是一個君子嗎?””告訴了我們:“常常保持愉快的心情,做任何事就可以得心應(yīng)手。如果別人對你有誤會時,不要生氣或難過,只要你做的是對的,別人終究會明白的?!?/p>
第二句話的意思是:“孔子說:“三個人一起行走,除了我之外的兩個人,一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí),如果是缺點(diǎn)的話,就把它當(dāng)成一面鏡子,看看自己有沒有一樣的缺點(diǎn),如果有就要立刻改過來?!薄备嬖V了我們:“朋友或同學(xué)當(dāng)中,每個人都有優(yōu)缺點(diǎn),重要的是,我們能不能學(xué)習(xí)別人的長處和改正自己的缺點(diǎn)?!边@兩句話寫得真好,我們大家也要好好讀讀哦!
《論語》,孔子智慧之精華,他告訴了我們怎樣做人,怎樣處事。做人,就應(yīng)該要不能只修飾外貌,更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng);做人,就應(yīng)該要對所有的人都要以愛心對待,也要多親近有仁德的人;做人,就應(yīng)該要假若發(fā)現(xiàn)了自己的任何缺點(diǎn)和過失,必須得勇于改過,不能故意不改,并裝作沒發(fā)現(xiàn);做人,就應(yīng)該要本著正大光明的態(tài)度來做事,這是做人的基本要求。
子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”這句話,來自孔子的著作《論語》,而這本書,是我最喜歡的書之一,它在我成長的路上指引了我很多的方向,也教會我許多道理。
“父在,觀其志;父沒,觀其行,三年無改于父之道,可謂孝矣?!边@句話告訴了我對父母一定要孝順,要謹(jǐn)遵父母的教誨。“巧言令色,鮮矣仁。”不要做一個花言巧語,虛偽的人,要做言行一致的人?!叭硕鵁o信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?”做人要有信用,不能出爾反爾?!叭硕蝗?,如禮何?人而不仁,如樂何?”對人也要仁德,禮貌?!拔崾形宥居趯W(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!边@句話吿訴了我孔子他從小便有遠(yuǎn)大的志向,堅持不懈地學(xué)習(xí),懂得許多做人的道理。這些都是對人的基本要求,做人的基礎(chǔ)。
“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”《論語》讓我知道學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué),還要學(xué)會思考,這樣才能取得好的成績,收獲很多的知識。兩樣少了一樣,都會讓學(xué)習(xí)變的學(xué)習(xí)變的枯燥乏味,沒有興趣?!皽毓识?,可以為師矣?!睂W(xué)習(xí)要常常復(fù)習(xí)回顧以前的知識,進(jìn)行理解、掌握。
《論語》教會了我許多,孔子的那些話語讓我歷歷在目,深深銘記于心,對我來說,《論語》中的每句話都是座右銘,指導(dǎo)我前進(jìn)的方向!
這次假期,媽媽給我買了一本《論語》要我讀。剛開始我只是讀著玩??墒窃酵镒x我就越覺得受益匪淺。
《論語》的第一篇是講怎樣學(xué)習(xí)做一位好人的,開頭一句話是我們從小就背的“學(xué)而時習(xí)之,不亦樂乎。”讀這一句話時我很不明白,這一句話是講學(xué)習(xí)并時常溫習(xí),是件快樂的事??伤龊萌擞惺裁搓P(guān)系呢?再看看前言。咦!前言上的一句話“學(xué)習(xí)好的不一定是好人,而好人一定學(xué)習(xí)好?!笔前?,學(xué)習(xí)好是做好人的基本準(zhǔn)則。
《論語》上還有一句話是曾子說的“吾日三省吾身”意思是自己每天要多次檢查反省自己。當(dāng)我讀到這句話時我不禁非常羞愧,已經(jīng)放假快一個月了,可我整天玩想著放假了就可以放松了,從來沒有想著學(xué)習(xí),每次媽媽讓我學(xué)習(xí)時我也并沒有學(xué)進(jìn)去,只是給媽媽學(xué)的,做做樣子。其實(shí)現(xiàn)在想想我還不是自欺欺人,騙住自己了。從今天開始,我一定照這句話去做不在騙自己了。學(xué)習(xí)是給自己學(xué)的。
自古就有“一部《論語》治天下”之說,都說《論語》催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華。讀了《論語》之后我更能體會這句話了。并且《論語》也使我明白了一個道理:不管做什么事都不能自欺欺人。都要想想這樣做對不對。這《論語》真是一顆靈丹妙藥啊!
中華文化博大精深,身為中國人,不但要關(guān)注當(dāng)代文化,更應(yīng)該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學(xué)識尚淺,只能品讀一些短小易懂的古文,但也一樣受益匪淺。
孔子應(yīng)該說是中國儒派的創(chuàng)始人了,他的《論語》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論,大多關(guān)于學(xué)習(xí),最適合我們小學(xué)生閱讀。
《論語》是一本成就于春秋時期偉大作品。這本書是記錄孔子和他的弟子的言論。《論語》是一顆燦爛的明珠,在過去的2500多年中,世界人們最熟讀恐怕就是《論語》。今年,暑假我有幸讀了這部書,去感受里面無窮的智慧。
“見賢思齊焉。見不賢而內(nèi)在自省也?!彼刮业男睦锞镁貌荒芷届o,,它像一面警鐘一樣時時刻刻提醒著我見到比自己還有賢能的人,應(yīng)該要虛心學(xué)習(xí),以她為榜樣,不應(yīng)該存有嫉妒之心。如果是見了沒有才德的人,也應(yīng)該自我反省一下想一想自己有沒有和他(她)一樣的缺點(diǎn),以便及時調(diào)整自身的修養(yǎng)。
社會發(fā)展日新月異的今天,同樣的我們也要調(diào)整自己的心態(tài),反思當(dāng)天的所作所為,就像《論語》里面所說的:“吾日三省吾身”:替人做事有沒有盡心盡力?跟朋友交往有沒有不誠信的地方?老師所傳授的課業(yè),有沒有不用心溫習(xí)?總而言之。我們每天都要做到這一點(diǎn),這樣才能讓我們自己不斷進(jìn)步。
我還覺得“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”也就是說求學(xué)不僅是為了明白道理,更要去實(shí)踐以此為樂,如果我們把學(xué)習(xí)當(dāng)成臆見無聊、枯燥的事情,那就很難將課業(yè)學(xué)好,所以嘗試著用快樂的心情去學(xué)習(xí),這樣必定會學(xué)得更好。我們的許多同學(xué)也像我說的這樣,把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件無比痛苦的事情,如果他們讀了這句話一定會振聾發(fā)聵的。
正如宋朝宰相趙普所說的:“以半部論語治天下?!庇行牡耐瑢W(xué)何不妨去讀一讀《論語》,相信你會比我的收獲更多的。
《論語》是孔子弟子及后人記述孔子言行的語錄體著作,寫成于戰(zhàn)國初期(公元前475年前后)。《論語》記述了孔子的社會政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各方面,甚至記載了他的生活習(xí)慣和細(xì)節(jié)?!墩撜Z》成書時間大約在春秋、戰(zhàn)國之際,最后的編定者是孔子弟子及其再傳弟子。漢代以后,被奉為儒家經(jīng)典,后來成為歷代文人必讀的教科書。全書大體是孔子弟子及其后人所記,是研究孔子的基本資料。
我在《論語》這部書中認(rèn)識了一個博學(xué)多才、誨人不倦的孔子??鬃右粋€偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合,但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。
孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣。”
“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變,這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力,但在社會上做事,或是貪污或是搶劫,觸犯法律,使父母擔(dān)心、憂心,這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對得起父母才是真正的孝。
《論語》中的孝道給了我們更多的啟示,讓我們明白了更深層的孝的含義。
論語讀后感高中篇十二
經(jīng)??础栋偌抑v壇》的朋友們一定知道于丹吧!她解讀的《論語》,我十分喜歡看。我也買了兩個版本的《論語》,準(zhǔn)備回家一睹為快。
《于丹說論語》里不僅僅有孔子的話,還有與每一句話相對應(yīng)的故事。每一篇故事都發(fā)人深思,讓我深受啟發(fā)??桌舷壬恳痪湓挾及馕渡铋L的哲理,雖然有些道理我還不明白,但是,只要把它記住了,以后會理解的。
其實(shí)一年級的時候,我就從爸爸那里知道了“知之為知之,不知為不知,是知也?!卑职指嬖V我這是古文,古時候的人寫文章都是這樣的。我當(dāng)時很羨慕古人。他們寫的話簡單明了,還蘊(yùn)涵著深奧的道理。
二年級的時候,我從媽媽那里知道了孔子的兩句話:“三人行,必有吾師焉?!薄皩W(xué)而時習(xí)之,不亦樂乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?”這兩句話一直激勵著我更加努力地學(xué)習(xí)。
讀《論語》,我認(rèn)識了大圣人孔子,進(jìn)一步了解了他。他的一生都在追求一個字:仁。我還知道孔子門下的弟子有:顏回,子路,子張,子夏,子賤。讀《論語》,我了解了“半部論語治天下”的緣由。讀《論語》,不僅讓我增長了知識,感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深,還讓我懂得了許多做人做事的道理。
因?yàn)橛诘?,我喜愛上了《論語》,我真應(yīng)該好好感謝她呢!對了,不久前,于丹被評為中國第三大美女,超過了“萬人迷”李宇春。我覺得這是因?yàn)樗砩嫌幸环N文化美,有一種才情美。長大了我也要做一個像于丹那樣內(nèi)外兼修的人,這才是當(dāng)今社會最美麗最可愛的人!
論語讀后感高中篇十三
這個暑假,我參加了三味書屋舉辦的經(jīng)典誦讀“《論語》10+10”夏令營。
我又見到遠(yuǎn)道而來親切的“大蘿卜”—子舒老師。
子舒老師告訴我們,《論語》是記錄兩千五百多年前孔子及其弟子的言行,反映了孔子博大精深的思想。在我心目中,孔子距離我們很遙遠(yuǎn)。子舒老師像講故事一樣跟我們講述其中的道理。一下拉近了古代和現(xiàn)代的距離。其中有許多句子耐人尋味,讓我受益匪淺。
子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不悅,不亦君子乎?意思是:學(xué)到了知識或本領(lǐng)以后按一定的時間去復(fù)習(xí),不也是令人愉悅的嗎?這里既有學(xué)習(xí)方法,也有學(xué)習(xí)態(tài)度。是啊,在學(xué)習(xí)中,有時候?qū)W過了的字在應(yīng)用時我卻不知道怎么寫,就是因?yàn)閷W(xué)過之后沒有復(fù)習(xí),沒有牢記。我們應(yīng)該經(jīng)常復(fù)習(xí),掌握好它的形態(tài)、字的意義,讓這些字牢牢地記腦袋里,就不會忘記了。我們讀書要經(jīng)常讀,多讀書才會學(xué)到新的知識,學(xué)過的東西一定要復(fù)習(xí),“溫故而知新”,只有這樣才能把學(xué)到的知識變成自己的東西。
子曰:“三人行,必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?,其不善者而改之。意思上;幾個人在一起走路,其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí),對他們的缺點(diǎn),要注意改正。取長補(bǔ)短。這里說的是只要虛心求教,處處留心,處處都有老師。
《論語》中還提到:做了好事不一定要別人知道和理解。不管別人理不理解,知不知道,都應(yīng)該多做好事。還要廣泛地去愛眾人,親近有道德的人。雖然,孔子距離我們很遙遠(yuǎn),但是,孔子思想?yún)s代代相傳。作為一名小學(xué)生,我們要好好學(xué)習(xí),努力做一個正直,謙遜,與人為善的人,即使不能成為參天大樹,也要做好一顆螺絲釘。
論語讀后感高中篇十四
《論語》是我國的經(jīng)典作品,是儒家思想的核心著作。古人云:“半部論語治天下?!弊詮臐h武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”以來,儒家思想統(tǒng)治中國近2000年?!墩撜Z》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了2000年的寶座。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動提出“打倒孔家店”的口號,《論語》的地位才開始動搖。時期深刻的“批林批孔”,更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對人們的束縛,司馬遷評價孔子:“自天子王侯,中國言六藝者折中于夫子,可謂至圣矣!”孔子所闡述的儒家精神內(nèi)涵影響至深,雖然在時期,曲阜遭到了極大的破壞,但時至今日,儒家精神內(nèi)核重新被人們認(rèn)可。
人性中的覺性不隨境遷,覺醒就是一個人的良知,是本性心,是真我,是克己復(fù)禮之謂仁。良知是永恒的,是人人相同的??鬃游迨烀?,天命不是命運(yùn),而是人性中的真善美。一個人要先發(fā)掘本性心中的孝悌,誠信,反省“忠乎?信乎?習(xí)乎?”這樣達(dá)到內(nèi)圣的境界,之后才能做到敬事愛人,節(jié)用,使民以時的外用。要做到窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下?!洞髮W(xué)》曰“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善?!弊鳛橐幻髮W(xué)生,要做到:物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。
為人也應(yīng)如君子一般。君子是一個意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動口不動手”、“觀棋不語真君子”等,君子就是孔子儒家學(xué)派的一種自稱,是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”,都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對的當(dāng)然就是小人了,小人并非是壞人,只是素質(zhì)沒有君子高罷了。《論語》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn),如“君子坦蕩蕩,小人常戚戚”、“君子周而不比,小人比而不周”。然而,君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。說過:“小人累君子,君子當(dāng)存慈悲之心以救小人?!笨梢娋拥奈镔|(zhì)生活是那么的悲慘!子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。”
在古代“德”的寫法,形似十字路口上睜開一只眼。德是天然之性德,明德,就是生而有之的覺性。有時對人生感到很迷糊的時候,好比我們來到一個十字路口,需要有一只眼給我們指點(diǎn)迷津,這只眼就是“德”。我們做人做事的基本原則來自于覺醒和良知,它們是指路的老師,如果違背了它,于心就會不安,這就叫“率性之謂道”。王陽明講:“知善知惡是良知?!本褪菑牡律希瑥奈覀冇X性的妙用上,回歸這個生命的本體?!暗隆辈皇侵R,不是概念,而是呈現(xiàn),是體驗(yàn)。覺醒,明德,良知一直在這里呈現(xiàn),我們可以體驗(yàn)。
《論語》中對孝道也有深刻解釋。孝道并不僅僅是物質(zhì)上奉養(yǎng)父母,孔子在《為政》一篇曰:“今之為孝,是謂能養(yǎng),至于犬馬,皆能有養(yǎng),不敬,何以別乎?”就是說除了奉養(yǎng)父母還要敬愛父母,關(guān)愛父母。子夏問孝。子曰:“色難,有事,弟子服其勞:有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”要做到孝,對父母始終面容親近和善是難點(diǎn)。子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!睂W(xué)習(xí)不能只學(xué)習(xí)知識而不思考,要“學(xué)而時習(xí)之”不僅要學(xué)還要實(shí)踐,還要“溫故而知新”。學(xué)習(xí)的過程中要多聞闕疑,慎言其余,實(shí)踐的時候要多見闕殆,慎行其余。人還要懷著一顆感恩的心,感恩天地化育萬物,感恩父母養(yǎng)育之恩,感恩老師辛勤教誨,感恩食物賜予營養(yǎng)。學(xué)醫(yī)是為天地立心,為生民立命。為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平。以醫(yī)傳道,以道御術(shù),惠澤蒼生。
論語讀后感高中篇十五
在讀《論語》這本書時,其中孔子提到最多的便是“仁”。那么,何又為“仁”呢?我從這本書中覺得其中的“仁”包含三個境界。
第一層便是仁最表面的意思,這就是指人的品質(zhì),所謂善良正直的品質(zhì)。在第十三篇中孔子這樣說過。子曰:“剛、毅、木、訥、近仁。”其一邊是剛強(qiáng)、堅韌、質(zhì)樸、慎言,具備了這四種品質(zhì)的人便接近仁德。這仁又在第十七篇中寫道。子張問仁于孔子??鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜?,為仁矣?!薄罢垎栔?。”日:“恭,寬,信,敏。恭則不悔,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。”“仁”在論語中一共出現(xiàn)了一百零九次。所以我認(rèn)為所謂的第一層仁便是人的美德。
第二層“仁”,便是人與人交往之中的“仁”。是那種“己所不欲勿施于人”的行為禮術(shù)。第六章中,子貢日:“如有博施于民而能濟(jì)眾,何如?可謂仁乎?”子日:“何事于仁,必也圣乎!堯、舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能近則譬,可謂仁之方也已。”即所謂自己想樹立的同時要幫別人,自己可以順達(dá)的也幫別人順達(dá),凡事能夠推以及人,設(shè)身處地為他人著想。這就是第二種境界。
第三層人便是我們所說的孝悌,尊敬父母,尊敬長輩,一個孝字便是第三層了。子曰:“孝悌也者,其為仁之本與?”
一個人孝順父母,敬愛兄長,這就是“仁”的基礎(chǔ)吧!我認(rèn)為這基礎(chǔ)便是仁的最高境界。往往越簡單的事情卻越難做到?!鞍偕菩橄取闭f的就是仁,只有能先孝敬自己的父母,然后才能尊敬自己身邊的人,最后才能使得自己的品質(zhì)得于升華。論語中提到“仁”的根本就在于孝悌。
所以我在讀《論語》后我便認(rèn)識到“仁”的三種層次。
雖然要先從自身再到社會再到國家做起。但所謂的人根本是孝悌即也是國家層面。只有先做好了孝悌才能由上而下改變對他人的態(tài)度和升華自己的品行。當(dāng)你學(xué)會了“仁”,我認(rèn)為人,禮,愛,恕,智,也會有所提升。
我認(rèn)為《論語》這本書中“仁”才是關(guān)鍵,才是核心啊!
論語讀后感高中篇十六
我認(rèn)為孔子這句話說得十分有道理,別人來請教我們的時候,我們也要謙虛,要耐心的教給別人,不能厭煩,這一點(diǎn),我覺得我做的不是很好,因?yàn)橛袝r候朋友來問我問題時,我因?yàn)樽约旱囊恍┧饺说氖虑?,會拒絕他們,我以后一定要改正。我們學(xué)習(xí)是永遠(yuǎn)不會學(xué)完的,所以我們不要對學(xué)習(xí)輕易滿足,我覺著這一點(diǎn),我做到了。我看到有的同學(xué)比我學(xué)習(xí)好,我會把他看做我的榜樣,去追趕他。追上后,我還是不會滿足,我會再去追趕更好的同學(xué)。
另一句話是:子曰:“生而知之者,上也;學(xué)而知之者,次也,困而學(xué)之,又其次也;困而不學(xué),民思為下矣。”意思是:孔子說,生來就知道的人,是上等人;通過學(xué)習(xí)才知道的人,是次一等的人;遇到困難才學(xué)習(xí)的人,是又次一等的人;遇到困難也不學(xué)習(xí)的人,是最下等的人。
背過這句話以后,我想:我是第幾等人呢?我不是生來就知道的人,也不是遇到困難才學(xué)習(xí)的人,更不是遇到困難也不學(xué)習(xí)的人呀!那我應(yīng)該就是通過學(xué)習(xí)才知道的人啦。這正像《論語》八則中孔子說的那樣“我非生而知之者,好古,民以求之者也?!蔽蚁?,我就是這樣的人吧!
《論語》八則,不僅讓我吸收了許多的知識,也讓我懂的了許多的道理,對我有很大的用處,在以后的日子中,我會努力讓自己成為一個德、智、體、美全面發(fā)展的好少年。
論語讀后感高中篇十七
子張曰:“士見危致命,見得思議,祭思敬,喪思哀,其可已矣。”
子張說:“讀書人遇到危險便可獻(xiàn)出生命,看見有所得便考慮是否該得,祭祀時考慮嚴(yán)肅恭敬,沮喪時考慮悲哀那也可以了?!?/p>
子路問孔子:“什么是有成就的人?”孔子鄭重指出三點(diǎn):“‘見利思義’見到財利,首先要想想是否合乎道義;‘見危授命’,遇到危險時,要用于為正義事業(yè)獻(xiàn)身,不怕犧牲;‘久要不忘平生之言’,長時間遇到困難或與人有舊約,不忘當(dāng)初的諾言。”孔子又問那一條重要,子路回答:”‘見危授命’只有面對困難,不怕犧牲,才自然會‘見利思義,’久要不忘平生之言‘?!蓖瑢W(xué)聽子路的回答,很激動,不由自主地報以掌聲。
這句論語告訴我們?nèi)松龅饺c(diǎn)“見利思義”,“見危授命”,”久要不忘平生之言“,這三點(diǎn),才能做到一個有成就的人,特別是見危授命遇到危險時,要用于為正義事業(yè)獻(xiàn)身,不怕犧牲,就像黃繼光,邱少云等人一樣,為國家而犧牲,只有做到這一點(diǎn)才能“見利思義”,“久要不忘平生之言”這兩點(diǎn)。
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